ВЕЧЕРНА СЛУЖБА ВО ВЕЛИКИ ЧЕТВРТОК ВО МАНАСТИРОТ СРЕТЕНСКИ
Времетраење 2:55:38 мин.
А вечерта на Велики четврток во сите православни црквиЧитањето на дванаесетте евангелија се слуша меѓу свеќите кои леат солзи. Сите стојат со големи свеќи во рацете.
Целата оваа служба е посветена на почитното сеќавање на спасоносното страдање и смрт на крстотБогочовек. Секој час од овој ден има ново дело на Спасителот, а ехото на овие дела се слуша во секој збор на богослужбата.
Во оваа многу посебна и тажна служба, која се одржува само еднаш годишно, Црквата на верниците им ја открива целосната слика за страдањата на Господа, почнувајќи од крвавата пот во Гетсиманската градина до распнувањето во Голгота. Водејќи нè умствено низ минатите векови, Црквата, како да се каже, нè доведува до самото подножје на крстот Христов и нè прави благочестиви гледачи на сите маки на Спасителот.
Верниците ги слушаат евангелските приказни со запалени свеќи во рацете и по секое читање низ устата на пејачите му благодарат на Господа со зборовите: „Слава на Твојата долготрпеливост, Господи!“ По секое читање на Евангелието, соодветно се удира ѕвончето.
Овде се собрани последните мистериозни Христови говори и стиснати на краток простор сето тоа страдање на Богочовекот, кого душата го слуша „збунета и восхитена“. Земното е во контакт со небесната вечност, а секој што оваа вечер стои со свеќи во храмот е невидливо присутен на Голгота.
Јасно ќе видиме како ноќта на молитвата пристигна токму во таа Гетсиманска градина, ноќта кога судбината на целиот свет беше решена за сите времиња. Колку внатрешни маки и каква блиска смрт исцрпеност мора да доживеал во тоа време!
Тоа беше ноќ, како што немало и нема да има меѓу сите денови и ноќи на светот, ноќ на борби и страдања од најжесток и неопислив вид; тоа беше ноќ на исцрпеност - прво на најсветата душа на Богочовекот, а потоа и на Неговото безгрешно тело. Но, секогаш или често ни се чини дека нему му беше лесно да го даде својот живот, бидејќи беше Бог кој стана човек: но Тој, нашиот Спасител, Христос, умира како Човек: не со Својата бесмртна Божественост, туку со Неговото човечко, живо. , навистина човечко тело...
Тоа беше ноќ на плач и солзи клекната молитва пред Небесниот Отец; оваа света ноќ беше страшна за самите небесни...
Помеѓу евангелијата се пеат антифони кои изразуваат огорченост од предавството на Јуда, беззаконието на еврејските водачи и духовното слепило на толпата. „Која причина те направи, Јуда, предавник на Спасителот? - пишува овде. – Дали те екскомуницираше од апостолското присуство? Или те лишил од дарот на исцелување? Или, додека ја славеше вечерата со другите, не ти дозволи да се придружиш на оброкот? Или им ги изми нозете на другите, а твоите ги презира? О, со колку благослови си награден, неблагодарен!
„Луѓе мои, што ви направив или како ве навредив? Он ти ги отвори очите на слепите, си ги очисти лепрозните, си подигна човек од постелата. Луѓе мои, што ти направив и што ми возврати: за мана - жолчка, за вода [во пустината] - оцет, наместо да Ме сакаш, ти Ме закова на крстот; Нема повеќе да те трпам, ќе ги повикувам Моите народи, и тие ќе Ме слават со Отецот и Духот, и Јас ќе им дадам вечен живот“.
И сега стоиме со запалени свеќи... Каде сме во оваа толпа луѓе? Кои сме ние? Обично избегнуваме да одговориме на ова прашање ставајќи ја вината и одговорноста на некој друг: само да бев таму таа вечер. Но, за жал! Некаде во длабочините на нашата совест знаеме дека тоа не е така. Знаеме дека не беа некои чудовишта кои го мразеа Христа... Евангелието во неколку потези ни го прикажува кутриот Пилат - неговиот страв, неговата бирократска совест, неговото кукавичко одбивање да постапи според својата совест. Но, зарем истото не се случува во нашиот живот и во животот околу нас? Зарем Пилат не е присутен во секој од нас кога ќе дојде време да се каже решително не на невистината, злото, омразата, неправдата? Кои сме ние?
И тогаш го гледаме распнувањето: како беше убиен со бавна смрт и како Тој, без ниту еден збор на прекор, се предаде на маките. Единствените зборови што му ги упати на Отецот за мачители беа: Оче, прости им - не знаат што прават...
И во спомен на овој час, кога човечкото срце се спои со страдалното срце на Божественото, луѓето носат запалени свеќи со нив, обидувајќи се да ги донесат дома и да ги стават запалени пред нивните домашни икони, така што, според благочестивата традиција , со нив можат да ги осветат своите домови.
На рамката на вратата и на прозорецот се исцртуваат крстови со саѓи.
И овие свеќи потоа ќе се чуваат и запалат во часот на одвојување на душата од телото. Дури и во модерна Москва, вечерта на Велики четврток, можете да видите огнени потоци од запалени свеќи што православните парохијани ги носат дома од црквата.
Евангелијата за страсти:
1) Џон. 13:31 -18:1 (проштален разговор на Спасителот со неговите ученици и Неговата првосвештеничка молитва за нив).
2) Џон. 18:1-28 . (Заробувањето на Спасителот во Гетсиманската градина и неговото страдање од рацете на првосвештеникот Ана).
3) Мат. 26:57-75 . (Страдањето на Спасителот од рацете на првосвештеникот Кајафа и негирањето на Петар).
4) Џон. 18:28-40 , 19:1-16 . (Господовото страдање на судењето на Пилат).
5) Мат. 27:3-32 . (Очајот на Јуда, новото страдање на Господ под Пилат и Неговата осуда на распнување).
6) март. 15:16-32 . (Водење на Господа до Голгота и Неговите страдања на крстот).
Службата на дванаесетте евангелија е посна богослужба што се одржува вечерта на Велики четврток.
Читањето на Страсните евангелија има некои особености: му претходи и придружено со пеење соодветно на нивната содржина: „Слава на долготрпеливоста Твоја, Господи“, објавено од евангелието, слушано од верниците со запалени свеќи.
Вечерта во Велики четвртокСе слави Велики Петок Утрена или службата на 12-те евангелија, како што обично се нарекува оваа служба. Целата оваа служба е посветена на благочестивото сеќавање на спасоносното страдање и смрт на крстот на Богочовекот. Секој час од овој ден има ново дело на Спасителот, а ехото на овие дела се слуша во секој збор на богослужбата. Во него Црквата им ја открива на верниците целосната слика за страдањата на Господа, почнувајќи од крвавата пот во Гетсиманската градина до распнувањето во Голгота. Водејќи нè умствено низ минатите векови, Црквата, како да се каже, нè доведува до самото подножје на крстот Христов и нè прави благочестиви гледачи на сите маки на Спасителот.
Неговата содржина е евангелието за страдањата и смртта на Спасителот, избрано од сите евангелисти и поделено на дванаесет читања, според бројот на ноќните часови, што укажува дека верниците треба цела ноќ да ја поминат слушајќи ги евангелијата, како апостолите кои го придружуваа Господа во Гетсиманската градина.
Верниците ги слушаат евангелските приказни со запалени свеќи во рацете и по секое читање низ устата на пејачите му благодарат на Господа со зборовите: „Слава на Твојата долготрпеливост, Господи!“ По секое читање на Евангелието, соодветно се удира ѕвончето.
Пред да го покаже Христос крвав, гол, распнат и погребан, Светата Црква ни го покажува ликот на Богочовекот во сета Негова големина и убавина. Верниците мора да знаат Кој се жртвува, Кој ќе издржи „плукање, тепање, давење, крст и смрт“: Сега се прослави Синот Човечки, и Бог се прослави во Него... (Јован 13:31 ). За да се разбере длабочината на Христовото понижување, треба да се разбере, колку што е тоа можно за еден смртен човек, Неговата висина и Неговата Божественост.
Крст Христов
Прво Евангелие на Светите Страдања- затоа постои, како да се каже, вербална икона на Бог Словото, потпрена на „Велигден на распнувањето“ и подготвена да умре. Гледајќи го неизмерното понижување на својот Господ и Спасител, Црквата во исто време ја гледа Неговата слава. Веќе првото Евангелие започнува со зборовите на Спасителот за Неговото прославување: Сега се прослави Синот Човечки и во Него се прослави Бог. Оваа слава, како еден вид светлосен облак, го обвива возвишениот Крст што сега стои пред нас. Како некогаш планината Синај и античкиот шатор, ја опкружува Голгота. И колку е посилна тагата за која раскажува евангелската приказна, толку посилно звучи Христовото славење во химните.
Божјата суштина е љубовта, затоа се прославува и во страдањата на Спасителот. Славата на љубовта е нејзината жртва. Поголема љубов нема никој од оваа, некој да го положи животот за своите пријатели. Христос го дава својот живот за своите пријатели и ги нарекува: Вие сте Мои пријатели (Јован 15:14). Господ им донесе на луѓето целосно знаење. Полнотата на Божественото живеење во Него телесно преку единството на оние кои љубат во Него открива знаење за најважното и највредното - за Бога. Вљубен пријателпријателите во Христа добиваат откровение за суштината Божја. Зашто, пребивајќи во Христовата љубов, тие со тоа остануваат во Троичното Божество. Оној што Ме љуби, ќе го држи Мојот збор; и Мојот Татко ќе го љуби, а ние ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него (Јован 14:23). Со доаѓањето на Отецот се испраќа Светиот Дух, кој излегува од Отецот и сведочи за Синот (сп. Јован 15,26).
Сепак, невозможно е да се сака кога сте сами. Затоа сликата на Бога се рефлектира во човечкото општество- во Црквата Христова. Не повикуваат скандирањата заедничка молитваи на општо прославување Господово за да го примиме заедно „огорчениот Велигден, светиот во нас“: „Да ги чуеме сите верни, свикувајќи со висока проповед, несоздадената и природна мудрост Божја, извикувајќи: вкусете и разберете , како Христос, викајте: славно да се прослави Христос, нашиот Бог.” „Христос го воспостави светот, Небесен и Божествен Леб. Дојдете, љубители на Христос, со смртни усни и чисти срца, верно да го прославиме Велигден, кој се празнува во нас“.
Значи, единството Божјо се рефлектира во единството на Црквата, и обратно. За тоа се моли Исус Христос во Неговата архиерејска молитва: сите да бидат едно: како што си Ти, Татко, во Мене, и Јас во Тебе, да бидат и тие едно во нас; а и светот има вера, зашто Ти Ме испрати. И славата Ми ја дадов, ним им ја дадов, за да бидат едно, како што ние сме едно. Јас сум во нив, а ти си во Мене, за да бидат совршени во едно, и светот да разбере дека Ти Ме испрати и ги засака како што ме сакаше Мене (Јован 17:21-23). Какво значење му дава Црквата на читањето на ова Евангелие? Овој текст нè наведува да ја препознаеме внатрешната поврзаност на учењето за личноста на Христос како Богочовек, за Црквата како тело на Богочовекот и за природата на Божеството како едносупстанцијално (omousia) на Отецот. , Син и Светиот Дух. Покрај тоа, горната молитва е молитва за спасение, бидејќи да се остане во Отецот и Синот значи да се спаси.
Истакнувајќи ја важноста читливи евангелијаи целата услуга Светата недела, црковните химни нè поттикнуваат да бидеме особено внимателни и фокусирани, оставајќи ги барем за некое време грижите од секојдневниот живот: „Да му ги претставиме нашите чисти чувства на Христа, и како Негови пријатели, ќе ги проголтаме нашите души заради Него, а ние нема да бидеме угнетувани од грижите на овој свет како Јуда, туку во нашите кафези ќе викаме: Оче наш, кој си на небесата, избави нè од лукавиот!
Откако нè поттикна да посветиме посебно внимание, Светата црква повторно во своите химни ја прославува жената која го помаза Господа со Божиќ и како пример го наведува предавството на злобниот среброљубец Јуда, потсетувајќи нè дека коренот на секое зло е љубовта кон парите(1. Тим. 6:10): „Да служиме на милоста Божја, како Марија на вечерата, и да не стекнуваме љубов кон парите, како Јуда, за да бидеме секогаш со Христа, нашиот Бог. Со триесет сребреници, Господи, и со ласкав бакнеж ги молам Евреите да Те убијат. Но, беззаконикот Јуда не сакаше да разбере“.
Во следните антифони повторно се слуша лекцијата за понизност, повторно се потсетува на миењето на нозете на Спасителот: „Во своето миење, Христе Боже, Ти им заповеда на твоите ученици: правете го тоа како што гледате. Но, беззаконикот Јуда не сакаше да разбере“. Понатаму, повторно се зборува за потребата да се остане буден: „Бдејте и молете се, за да не паднете во несреќа, како што му рече на вашиот ученик, Христос, нашиот Бог. Но, беззаконикот Јуда не сакаше да разбере“, бидејќи следното Евангелие ќе гласи за предавничкото одведување на Спасителот во притвор. Темата за духовната будност е многу важна. Директно овие зборови на Спасителот се упатени до Неговите ученици, но преку нив - до сите христијани.
Бидејќи Петар се покажа премногу храбар во неговите зборови, како и другите ученици, Христос ја разоткрива нивната нестабилност како луѓе кои зборувале непромислено, а особено го свртува својот говор кон Петар, велејќи дека ќе биде тешко да се остане верен на Господа за оние кои не можеа да останат будни ниту еден час. Но, откако го изобличи, повторно ги смирува, зашто дремеа не од невнимание кон Него, туку од слабост. И ако ја видиме нашата слабост, ќе се молиме за да не паднеме во искушение. Сите христијани се повикани на оваа постојана духовна будност; без ова постојано носење на нашиот Крст не може да има спасение, бидејќи преку многу таги мораме да влеземе во Царството Божјо (Дела 14:22). Затоа пак слушаме: „Откако положи триесет сребреници, цената на Оној што беше ценет, беше ценет од синовите Израилеви. Гледајте и молете се, за да не паднете во искушение; духот е подготвен, а телото слабо: затоа, бдеете“ (ТП. Л. 439).
Но, тоа е се поблиску читање на второто Страсно Евангелие, кој раскажува за земање во притвор на Спасителот. Свечената поворка на древните христијани кои ја поминувале Светата недела во Светата земја во тој момент се приближувала до Гетсиманската градина, каде што се случило предавството. Затоа, за да ги потсети оние што се молат дека Господ страда заради нас и дека сè се случило според Божјата неискажлива Промисла, Светата Црква пее: „На вечерата учениците хранеа и го знаеја преправањето на традицијата, на неа го разоткри Јуда. , зашто знаеше дека тоа е неисправно: знај дека иако си се предал на секого по своја волја, можеш да го грабнеш светот од вонземјанинот: долготрпеливост, слава Ти“.
Откако на тој начин ги подготви оние што се молат за правилно разбирање на она што се чита, Црквата ни го нуди на нашето внимание второто Страста Евангелие, кој зборува за фаќањето на Спасителот од војниците на првосвештеникот под водство на Јуда предавникот, за негирањето на Петар, за задавувањето на Исус во дворот на Кајафа и за Неговото затворање во преториумот на Понтиј Пилат .
Антифоните по читањето на Евангелието повторно се осврнуваат на падот на Јуда: „Денес Јуда го остава Учител и го прифаќа ѓаволот, заслепен од страста на среброљубието, помрачената Светлина паѓа: како гледаш? Продажба на светилникот за триесет сребреници; но кај нас воскресна Оној кој страдаше за мир. Да му извикнеме на Нечовекот: ти, кој страдаше и имаш сожалување, Господи, слава Ти“. Очигледно е дека не случајно се посветува толкаво внимание на порокот на љубовта кон парите и на чинот на Јуда. Светите отци зборуваат многу одлучно по ова прашање. „Кој почнал да му служи на мамон, веќе се откажал од служењето на Христа“.
Затоа повторно и повторно се наметнува оваа тема: „Денес Јуда глуми побожност, а неговите таленти се отуѓени, овој ученик станува предавник: ласкањето се покрива со обични бакнежи, а тој претпочита Учителот да сака, бесмислено е да се работи за љубов кон парите, учител кој бил учител на незаконско собрание; Но ние, кои го имаме Христовото спасение, да Го прославиме.
За разлика од чинот на Јуда, Христовите верни следбеници се повикани на добродетели кои се спротивни на неговата грешна болест: „Да стекнеме братска љубов како браќа во Христа, а не како немилосрдно еж кон ближните, за да не бидеме осудени како немилосрден слуга, заради казни, и како Јуда, откако се покајавме, ништо не користиме“.
Свртувајќи го говорот на Спасителот кон Неговите ученици, Светата Црква во следните антифони повторно ги охрабрува и зајакнува Христовите следбеници во ова тешко време; Но ние, одвоени од настаните опишани во Евангелието со векови, сме поттикнати на трпение и истрајност во искушенијата: „Денес Создателот на небото и земјата му рече на Својот ученик: Наближува часот, и Јуда ќе Ме предаде, за да не некој ќе се одрече од Мене, гледајќи Ме на крстот среде двајца крадци.” : Зашто страдам како човек и ќе ги спасам како Човекољубец, оние кои веруваат во Мене... Господи, откако дојдов на слобода страст, Ти му извика на Својот ученик: Дури и ако не можеше да бдееш со Мене ниту еден час, бидејќи си ветил дека ќе умреш заради Мене; Погледнете како Јуда не спие, туку се обидува да Ме предаде на беззакониците. Стани, моли се, никој да не се одрече од Мене, џабе сум на крстот, долготрпелив, слава Ти“.
Се чита третото евангелие за страстите,раскажувајќи за тоа како Самиот Спасител во дворот на првосвештеникот Кајафа сведочи за Себеси како Син Божји и прифаќа да биде задавен и плукнат за ова сведоштво. Овде е прикажано и откажувањето на апостол Петар и неговото покајание. Антифоните што го следат Евангелието нагласуваат дека Божествениот Страдач доброволно ги поднесува овие маки - заради спасението на Своето создание: „Кога го јадеше беззаконикот, додека трпеше, си викаше кон Господа: ако го удриш и Пастирот. , и распрснете дванаесет овци, мои ученици, можете да замислите поголеми работи од дванаесет легии.” ангели. Но, јас ќе издржам долго, за да се исполни она што Моите пророци ви го објавија, непознато и тајно: Господи, слава Ти“.
Седмиот антифон за апостол Петар вели: „Петар трипати се одрече од она што му беше кажано во умот, но ти донесе солзи на покајание: Боже, очисти ме и спаси ме! Овде накратко зборуваме за настани кои имаат многу длабоко, трајно морално значење. Обземен од страв, Петар заборавил на своите ветувања на Учителот и се подложил на човечката слабост. Но, во овој настан има и повисоко значење: Петар е осуден за слуга, односно за човечка слабост, овој мал роб. Петелот значи збор на Исус, кој не ни дозволува да спиеме. Разбудениот Петар излезе од дворот на епископот, односно од заслепена состојба и почна да плаче. Додека беше во дворот на заслепениот ум, не плачеше затоа што немаше чувство; но штом излегол од тоа, се вразумил.
Темата за покајанието е многу важна, а во химните на Страсната седмица се открива толку јасно како никаде на друго место. Според светите отци, кога и злобниот Јуда би можел да падне пред Крстот Христов и да донесе искрено покајание за предавството, од најчистите Господови усни би чул: „Ти се простуваат гревовите“. Меѓутоа, „беззаконскиот Јуда не сакаше да ја разбере“ Божјата милост. Тој не се обрати, како апостол Петар, кон добриот и милостив Господ. Предавникот дојде кај фарисеите, но не наиде на сочувство од нив. Фрлајќи им сребреници, отишол и се обесил - страшен крај!
Која лекција може да се научи православен христијанинод негирањето на апостол Петар? Многумина веројатно го поставиле прашањето: како можел да се откаже од Спасителот? И како да се одречеме од секоја минута со збор и дело?.. Љубовта кон гревот не спречува да го следиме Христа и ги прави нашите мртва душакој не Го познава Христос.
Во осмиот антифон, вкочанетите Евреи се прекоруваат што не го препознале во Христа својот Месија и Законодавец: „Извикајте го беззаконието што го слушате од нашиот Спасител; нема да го поставува законот и пророчкото учење; Како можеше да помислиш да го предадеш Пилат, кој е од Бога, Бог Словото и избавувачот на нашите души“. Оние на кои им бил даден Законот и пророците, оние кои виделе толку многу чуда, не го препознале својот Спасител и својот Месија: „Нека бидат распнати оние кои постојано уживаат во извикот на Твоите дарови, а злосторникот наместо добротворот нека биде прифатени на добротворот, убијците на праведниците, но Христос си ти кој молчеше, трпејќи ја нивната строгост, да страдаш, иако тие нè спасуваат нас, како Човекољубец“.
Доаѓање време на читање на четвртото евангелие за страстите. Тоа го опишува дијалогот помеѓу Спасителот и Пилат, камшикувањето на Господ, Неговата облека со трњева круна и црвена облека, лудите извици на толпата: „Распни, распни Го!“ и предавајќи Го да биде распнат. Уште еднаш, веќе на прагот на смртта, Тој сведочи за Себеси како Вистина, на што неверниот скептицизам во лицето на Пилат одговара: „Што е вистината? - и го предава Христа да мачи и малтретира.
Она што е впечатливо во овој евангелски пасус е извикот на толпата, жедна за смртта на својот Творец: „Нека бидат распнати оние кои постојано уживаат во плачот на Твоите дарови, а злосторникот нека биде прифатен наместо добротворот, убијците на праведникот“. Господ направи толку многу чуда низ историјата на израелскиот народ, а мнозинството од овие луѓе не Го прифатија: „Ова им вели Господ на Евреите: Народе мој, што ти направив? или зошто ти е студено; Јас ти ги просветлив слепите, ти ги исчистив лепрозните, твојот жив маж го подигнав на неговиот кревет. Народе мои, што ви направив и што ќе ми возвратите; за мана жолчка: за водени цеди: зашто ежот ме сака, заковај ме на крстот!
И само да не прифати... Неговата крв нека биде на нас и на нашите деца (Матеј 27:25)... Што страшни зборови!.. И со каква налудничава несериозност народот ги изговара. Крвта на праведникот, која тој ја зеде на себе, ги запали градовите со оган, ги предаде Израелците во рацете на непријателите и конечно ги расеа по лицето на земјата... Но, ние ја прифаќаме истата Крв во Светата Тајна Светата Причест, за нас таа е извор на бесмртноста и Вечен живот... Но Неговата Крв ќе биде на нас и на нашите деца за осуда и уништување, ако и откако ќе се обновиме со оваа пресвета Крв, продолжиме да ги правиме истите гревови.
Но, тогаш, среде страшната тага, се слушаат зборовите на црковната химна ставени во устата на Спасителот: „На оние што не можат да издржат ништо друго, ќе ги повикам јазиците Мои, и тие ќе Ме прославуваат со Отецот и Духот: и ќе им дадам вечен живот.” Ова зборува за Светата Христова Црква, која исто така ќе биде собрана од овци кои не се од ова трло. Но и вие мора да бидете доведени кај Мене, и Мојот глас ќе се чуе, и ќе има едно стадо и еден Пастир (Јован 10:16).
Следните, десетти и единаесетти, антифоните го спомнуваат страшното природни феноменипридружувајќи го Христовото страдање. Ако луѓето испаднат дека се нечувствителни, тогаш нежива природане може а да не сочувствува со својот Творец: „Облечете се во светлина како наметка, стоејќи голи во судот, а на образите примајте го акцентот од рацете што ги создале: но беззакониците го приковаа Господа на славата на крстот: тогаш превезот на црквата се скина, сонцето се помрачи, неможејќи да го поднесе глетката Божја вознемирено, Оној што трепери на секој начин, Да Му се поклониме.
Подолу е земјата како да се тресела, долу е каменот како да станал сив, што ги опоменува Евреите, долу е црковниот превез, долу е воскресението на мртвите. Но, дај им, Господи, според нивните дела, зашто залудно научија од Тебе.
Денеска е скината црковната превез за разоткривање на беззакониците, а сонцето ги крие своите зраци, залудно се распнува Господ“.
Петто евангелие за страститераскажува за смртта на предавникот Јуда, за испрашувањето на Господ во преториумот на Пилат и за Неговото осудување на смрт. Тринаесеттиот антифон зборува за разбојникот-убиец Варава, кого разлуденото мноштво го претпочитало пред Спасителот: „Собирањето Евреи го замоли Пилат да те распне, Господи, зашто не најдов вина во Тебе, кој го ослободи Варава и Тебе. праведно го осуди гревот што го наследи грозното убиство“. И повторно Црквата нè потсетува дека Спасителот страда за нас: „Зашто сите се ужаснуваат и треперат, и секој јазик ја пее Христовата сила Божја и Божјата мудрост, свештениците удираа по образот и Му дадоа жолчка: и ако сите трпиш, спаси нè од нашите беззаконија со Твојата Крв, како Љубител на човештвото“.
Одеднаш, среде тагата и големината на овој ден, се слуша слаб човечки крик. Ова е крикот на разбојникот, распнат од десната страна на Христос и ја сфаќа Божественоста на Богочовекот распнат со него и сочувствителен со него. „Крадецот изговори мал глас на крстот, ти стекна голема вера, се спаси во еден момент, а долу се отворија првите рајски порти, кои прифатија покајание, Господи, слава Ти.
Како срдечна воздишка од целиот свет, Црквата го зема и во срцата на своите верници прераснува во цела песна за разумниот крадец, испеана трипати пред 9-то Евангелие: „Пудрен крадец, за еден час ти го удостои небото и просветли ме со дрвото на крстот и спаси ме“.
Зборовите на последниот антифон се проткаени со посебна моќ: „Денес Кралот како ангелите, како ангелите, виси на дрво; се облекува во лажно црвено, покривајќи го небото со облаци; гушењето беше прифатено, како ослободениот Адам во Јордан; Црковниот младоженец е закован со клинци; копија на Синот на Богородица. Ние се поклонуваме на Христа со Твоите страсти; Ние се поклонуваме на Христа со Твоите страсти; Ние се поклонуваме на Твоите страсти, Христе, покажи ни го Твоето славно воскресение“. И тука, меѓу страдањата што ја затемнуваат свеста, како тенок зрак светлина, се спомнува за што е сето тоа страдање: „покажи ни го твоето славно воскресение!“
Зајакнувајќи ги на тој начин оние што се молат, Црквата нуди читање на шестото Страсно Евангелие, кој зборува за самото распнување. Во химните што го следат ова Евангелие и веднаш му претходат, се открива спасоносното значење на страдањето на Богочовекот: „Твојот крст, Господи, е живот и посредување за твојот народ, и во надеж ти пееме на нашите распнат Боже, помилуј нè.”
Во химните може да се слушне: „Ти нè откупи од законската заклетва, со Твојата преподобна крв, прикована на крстот и прободена со копје, ја изгаси бесмртноста како човек, Спасителу наш, слава Ти. ” Господ не откупи, направи сè за наше спасение, но ова спасение може да се најде само во Црквата Христова. Затоа, веднаш по читањето на евангелската приказна за распнувањето, слушаме утешни зборови за Црквата, исполнувајќи го целиот свет со Божествена благодат: „Твоите животворни ребра, како фонтана што тече од Едем, Црква твоја, Христе, како вербална, води рај, оттука се дели како на почетокот, на четирите евангелија, го наводнува светот, го радува создавањето и верно ги учи јазиците да се поклонуваат на Твоето Царство“. Само во Црквата, како и во ковчегот на спасението, може да се најде мир и спасение од вечната смрт.
Но мир и спасение можат да се добијат само со следење на Христа: „Ти беше распнат заради мене, што ми ги прободе ребрата, што ги испразни капките на животот: ти беше прикован со клинци, дека со длабочината на Твоите страстите ја уверуваме висината на Твојата сила, јас го нарекувам Ти: Животворен Христос, слава на Крстот на Спасителот и Твојата страст“. Спасени се само оние кои ја исполнуваат евангелската заповед: Ако некој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе и нека го земе својот крст и нека тргне по Мене.( Мат. 16:24 ).
Што друго може да се додаде, што друго може корисно да се извлече од предложените скандирања? „Ти го распарчи нашиот ракопис на крстот, Господи, и откако беше вброен меѓу мртвите, таму го врза мачителот, избавувајќи ги сите од оковите на смртта со Твоето воскресение, со кое се просветливме, Господи на човештвото, а ние Ти викаме: спомни нè и нас, Спасителу, во Твоето Царство“.
Седмо и осмо страсно евангелиеповторете ги настаните од распнувањето на Спасителот, дополнувајќи ги со некои детали. По осмото Евангелие се чита троконтролата на Козма Маиумски, која, особено, повторно зборува за Христовите ученици. Осмата песна од оваа трипесна содржи важна идеја дека на посилните им се испраќа посилно искушение: „Од учениците на сите времиња, истресете го сонот што го кажа, Христе, и бдеи во молитва. , да не влезете во неволја, а особено Симон: најсилното искушение. Сфати ме Петар: Тој ќе го благослови целото создание, славејќи Го засекогаш“.
Понатаму се потсетуваме дека никогаш не можете да се потпрете на себе, бидејќи само со Божја помош можеме да направиме нешто добро: „Не си ја доживеал сета длабочина на Божествената мудрост и разум, но не си ја сфатил бездната на Моите судбини како човечко суштество, зборува Господ. Не фалете се со своето сиромашно тело, зашто трипати се одрече од Мене, Кого Тој ќе го благослови целото создание, славејќи Го засекогаш“. Згора на тоа, Петар не се плашеше од војниците, туку од слугинките: „На Симона Петар ѝ негираш дека брзо ќе направиш како што рече, и една млада жена ќе дојде кај тебе и ќе те исплаши, рече Господ. Планинарот пролеа солзи и Ме најде и милостив и благословен од целото создание, славејќи Го засекогаш“.
Егзапостиларот на Трисонгот, опеан непосредно пред читањето на деветтото Евангелие, го прикажува разумниот крадец кој дошол до спознанието за Вистината во единаесеттиот час. Ова дава поука дека никогаш не е доцна да се покаеш и да дојдеш кај Христа Спасителот: „Паразумен разбојник, за еден час го удостои небото, просветли ме со дрвото на крстот и спаси ме“. Исус ги прима сите, давајќи им ист денар на оние работници кои дојдоа околу единаесеттиот час.Амин, ти велам, денес ќе бидеш со Мене во Рајот (Лука 23:43).
Прочитано последното Страсно Евангелие, Господ е положен во гробот, Христовите ученици се разотидоа... Завршува продолжението на светото и спасоносно Страдање на нашиот Господ Исус Христос, а со запалени свеќи христијаните ја напуштаат црквата тагувајќи од она што го доживеале, но во длабочините на нивните души веќе го очекуваат Воскресението.
Евангелијата за страсти:
- Јован 13:31-18:1 (проштален разговор на Спасителот со неговите ученици и Неговата првосвештеничка молитва за нив).
- Јован 18:1-28. (Заробувањето на Спасителот во Гетсиманската градина и неговото страдање од рацете на првосвештеникот Ана).
- Матеј 26:57-75. (Страдањето на Спасителот од рацете на првосвештеникот Кајафа и негирањето на Петар).
- Јован 18:28-40,19:1-16. (Господовото страдање на судењето на Пилат).
- Матеј 27:3-32. (Очајот на Јуда, новото страдање на Господ под Пилат и Неговата осуда на распнување).
- Марко 15:16-32. (Водење на Господа до Голгота и Неговите страдања на крстот).
- Матеј 27:34-54. (Продолжување на приказната за страдањето Господово на крстот, чудесните знаци што ја придружуваа Неговата смрт).
- Лука 23:32-49. (Молитва на Спасителот на крстот за непријатели и покајание на разумен крадец).
- Јован 19:25-37. (Зборовите на Спасителот од крстот до Богородица и апостол Јован и повторување на легендата за Неговата смрт и перфорација).
- Марко 15:43-47. (Отстранување на телото Господово од Крстот).
- Јован 19:38-42. (Учество на Никодим и Јосиф во погребот на Спасителот).
- Матеј 27:62-66. (Прикачување чувари на гробот на Спасителот и запечатување на гробот).
Се чита деветтото Страсно Евангелие, што зборува за загриженоста на Спасителот за умирање за Неговата Мајка и Неговата смрт. Господ, закачен на крстот, ја посвојува својата мајка како син на својот сакан ученик. „Ова беше одговор на Нејзината безгранична тага, чиј спектакл беше еден од најострите трње на маченичката круна на Спасителот“.
И сега - „готово е“. Господ, Создателот на небото и земјата, виси на крстот, го предаде својот дух. „Моите наметки паднаа на раните, но не го одвратив лицето од плукањето, застанав пред судот на Пилат и го поднесов крстот за спасение на светот. Делото на откупување на човечкиот род преку Неговото страдање на крстот беше завршено, во сè во согласност со старозаветните пророштва и предвесници. Дури и неживата природа не можела да остане рамнодушна на смртта на својот Творец. Среде темнината се слушна силен подземен татнеж, а земјата почна да се тресе: „Цело создание, се менуваше од страв, гледајќи те обесени на крстот Христов: сонцето се помрачи, и темелите на земјата се тресеа. , сè на сочувство на Создателот на сè. Ти ја поднесе нашата волја заради нас, Господи, слава Ти“.
Застрашувачките природни феномени престанаа. Голгота е празна. Почнаа да се шират низ градот страшни гласинидека земјотресот го оштетил храмот, а превезот што го одвојувал Светилиштето од Светилиштето бил скинат од врвот до дното. Овој настан го означи крајот Стариот завети воспоставување на нов однос меѓу човекот и Бога.
Во контакт со
Нашите срца се исполнети со прошка, мир и љубов еден кон друг
По Малата молба, отец Методиј кажа краток збор и ги замоли сите на колена за прошка:
„Возљубени отци, браќа и сестри, благословувајте ме во името на епископот Панкратиј да барам прошка. На овој величествен ден, Господ ни даде можност да се помириме со Бога, со нашиот ангел чувар, со нашите ближни, особено со оние луѓе кои навистина ги навредуваме, заведуваме и ги збунуваме со своето однесување. Но, Господ ни дава денови како Света Педесетница - најмногу убаво времеЗа човечка душа, Златно времепокајание што можеме да му го донесеме на нашиот милостив и сепростувачки Господ.
Благословувајте и простете ме, свети отци, браќа, сестри, вашиот најнедостоен брат за гревовите што ги направив со збор, дело, мисла и сето мое.
Во текот на оваа континуирана масленичка недела, во Валаамскиот манастир се пече и многу палачинки за почестување на браќата и многубројните гости. Манастирот готвачи секојдневно со радост и љубов подготвуваат 450 големи палачинки за братската трпеза, а уште многу за полнење и делење на сите. Палачинки со кондензирано млеко и павлака се утеха за сите жители на манастирот, бидејќи е толку неопходно да се зацврстат пред строг повеќедневен пост.
16 февруари 2019 година е роденден на игуменот Методиј, жител на Валаамскиот манастир. На својот сакан духовен отец и пријател дојдоа браќата од манастирот и бројните гости кои пристигнаа на островот и покрај зимата, а не најповолните временски услови.
Посебен придонес во заживувањето на манастирот даде Хегумен Методиј, кој во 1993 година дојде со владиката Панкратиј во дотраениот Валаамски манастир. Неговата послушност и труд вродиле изобилен плод на црковното поле. Отец Методиј благодарение на неговите неизмерна љубовуспеа да се обедини околу себе голема сумалуѓе, успеа да им помогне да дојдат до Бога, до Црквата, до верата. Комуникацијата со отец Методиј радикално им го промени животот. Преку неговиот труд, мнозина стекнале цврста доверба во волјата Божја и застанале Вистинскиот начинспасение, искачувајќи се по скалите на скалилата на животот до Царството Небесно.
На 15 февруари 2019 година, на денот на празникот Воведение Господово, игуменот на манастирот Валаам, епископот Панкратиј, посетил болно лице во Во последно времемонах Антониј и му врачи комеморативна годишнина во чест на „30-годишнината од повлекувањето советски трупиод Авганистан“.
„За вашиот пат кон Бога во трње Авганистанска војнаДенеска ми кажа и монахот Антониј, кого денеска дојдов да го посетам и да му врачам јубилеен медал во спомен на 30-годишнината од завршувањето на повлекувањето на војниците од Авганистан. Беа запаметени сите водачи и воини кои ги положија своите души. Монахот Антониј (Сергеј Мачулин) тогаш беше командант на единицата за специјални сили и учествуваше во опасни операциизад непријателските линии“, пишува игуменот на манастирот, епископот Троица Панкратиј.
Последната недела пред Велигден се нарекува Света седмица, а секој ден се нарекува Голема седмица. Овие денови Црквата се сеќава и се грижи најнови настаниод животот на Христос до распнувањето. Посебно значењемеѓу нив е и Велики четврток. На Литургијата на овој ден се сеќава на востановувањето на Евхаристијата, а вечерта се читаат таканаречените „Страсни евангелија“. Како изгледа овој ден на светлина? Светото Писмо? Како тоа го спроведуваат современите христијани? Дали е потребно да се донесе запалена свеќа од храмот и да се нацрта крст на неа со чад од неговиот пламен? Предна врата? Од каде потекнува „традицијата“ за чистење, перење и перење на овој ден? Прочитајте за одговорите на овие прашања.
Што вели Евангелието за настаните од Велики четврток?
Сведочат сите четворица евангелисти Последни деновиживотот на Христос. На земање во притвор и распнување му претходеше Велигден, кој Христос го прослави со своите ученици.
Подготовка за Пасха и миење на нозете
Исус ги замолил Петар и Јован да одат во Ерусалим и да ја подготват пасхалната трпеза. Апостолите, според зборовите на учителот, сретнале човек со бокал со вода и му се обратиле: Учителот наредил да го славиме Велигден во вашата куќа. Вечерта, на ова место, во таканаречената Сионска горна соба, дојде Самиот Исус со останатите ученици.
Пред јадење празничниот оброк, познат и како последната вечера, Исус дал пример за неверојатна понизност.
Ова не беше првпат учениците да ја мерат благодатта според човечките мерила, односно почнаа да го прашуваат Христа кој заслужува повеќе да се почитува. Добриот Учител, Синот Божји, кој стана Човек за спасение на сите, ги изми нозете На моите студенти.
Која е поентата на оваа акција? Исус покажал дека Царството Небесно е обратно царство. Во него, оној што се омаловажува себеси станува супериорен над сите. Па дури и Синот Божји прифаќа понижување и смрт на крстот. Овој обичај на миење нозе преживеал до ден-денес: во катедралите и некои манастири претставниците на највисокото свештенство вршат посебен обред.
Тогаш Исус и неговите ученици почнаа да јадат. Освен што го исполни законот и јадеше велигденска храна, на Велики четврток Исус всушност ја востанови и Светата Тајна Евхаристија. Тој го зеде лебот во рацете, откако го благослови, го подели на парчиња и им го даде на учениците со зборовите:
Земете, јадете; Ова е Моето Тело, скршено за вас за простување на гревовите
Тогаш Исус зеде чаша вино и им ја даде на апостолите:
Пијте од него сите, ова е Мојата Крв од Новиот Завет, која се пролева за вас и за многумина за простување на гревовите
Леб и вино - тоа воопшто не се банални симболи. Според учењето на Црквата, секој пат за време на Литургијата, лебот и виното се претвораат во Тело и Крв Христови. Има многу сведоштва и од свештеници и од мирјани кои се сомневале во вистинитоста на овој свет обред, но потоа станале сведоци страшна тајна. Со својот духовен поглед видоа тело и крв во чашата. Но, ова е сосема друга тема.
Да се вратиме на настаните што се случуваат во Горната соба на Сион. Исус, кој во Евангелието се нарече себеси леб на животот, ја востановува Светата Тајна Евхаристија. Затоа, настаните од четврток вечер се нарекуваат и Тајна вечера. Синот Божји вели дека ги дава Своето Тело и Крв за да ги спаси луѓето од гревот.
Предавството на Јуда и заповедта на љубовта
А веќе следниот ден ќе мора да трпи неподносливи телесни маки и крвопролевање, вклучително и смрт на крстот. А еден од дванаесетте, Јуда Искариотски, ќе Го предаде до сигурна смрт.
Јуда бил еден вид „благајник“ меѓу апостолите, носел кутија со пари. Но, во одреден момент, тој почна да ја третира својата „работа“ како нешто друго освен услуга. Јуда бил ментално заведен од парите еднаш, двапати, три пати... Пред да сфати, страста целосно го запоседнала и го одвела кај првосвештениците. Го предаде за 30 сребреници. И тоа не само личност, туку Учител, кого учениците свесно го нарекоа Син Божји.
Исус знаел што прави Јуда. И токму на Тајната вечера им кажа на апостолите дека еден од нив ќе Го предаде. Студентите, се разбира, почнаа да прашуваат: „Зарем не сум јас?“ И само Јуда го слушна одговорот: „Ти“. Тогаш искушаниот ученик добил од добриот Учител парче леб потопено во сол, со зборовите: „Што правиш, направи го тоа брзо“. По ова, Јуда ја напушти горната соба во Сион.
Тој повеќе не ја слушаше заповедта на љубовта:
Заповед Ти давам новнека се љубите еден со друг, како што јас ве сакав вас... А поголема љубов нема никој од оваа, некој да го даде својот живот (да го даде животот) за пријателите.
Синот Божји го направил токму тој чекор, дури и смрт на крстот.
Јуда не го слушнал последното Христово учење на Тајната вечера - да ја победи тагата, да поднесе страдање и да верува во Синот Божји, Неговиот Отец и Светиот Дух. За него не важеше предвидувањето за проповедањето на христијанството низ светот, кое подоцна ќе го исполнат апостолите.
Јуда не ја слушнал Христовата тага поради учениците кои последните часовиХристовиот живот ќе се распрсне. Не знаев дека Петар трипати ќе го одрече Божјиот Син пред да запее петелот.
Јуда Искариот не бил сведок на молитвата на Исус до Неговиот Татко за апостолите. За него повеќе не важеше заповедта за вера, љубов и трпение на тагата. На крајот на краиштата, со неговото предавство на Христос, тој се предаде себеси во рацете на ѓаволот.
Евангелистите се сеќаваат на сите овие настани во четвртокот. А и Црквата особено го чествува овој ден.
Карактеристики на Литургијата на Велики четврток
Во спомен на празнувањето на Првата Евхаристија, задолжително се служи Божествена Литургија.
Во него се чита евангелски пасус за настаните од тој ден: прославата на Велигден, Тајната вечера и причестувањето на апостолите, миењето на нозете, предавството на Јуда и негирањето на Петар.
Исто така, на Литургијата не се пее Херувим. Се заменува со молитва позната на многумина пред причестувањето:
Твојата тајна вечера денес, Сине Божји, прими ме како соучесник, зашто нема да им ја кажам тајната на Твоите непријатели, ниту ќе ти дадам бакнеж како Јуда, туку како крадец ќе те исповедам: спомни ме! Господи, во Твоето Царство
Во него, верниците бараат од Господ да им даде причест, како што некогаш правеа учениците. Оние кои се молат ветуваат дека нема да го предадат Христа служејќи им на страстите, како Јуда што сака пари, кој го предаде Христос со бакнеж во Гетсиманската градина. Во оваа молитва христијаните покажуваат кроткост, смирение и надеж, како крадец распнат според десна ракаод Христос. Како што знаете, крадецот се покаја пред својата смрт и побара од Исус да се сеќава на него во Царството Небесно.
Ако е можно, верниците се обидуваат да се причестат на овој ден. Приближувајќи се кон путирот со Светите Дарови, тие се сеќаваат на заедништвото на апостолите и на големата милост покажана кон секој човек - можноста да се соедини со Бога во Светата Тајна.
Читање на 12-те страсни евангелија
Во вечерните часови, црквите служат Утрена на Велики петок. Во него се читаат 12 евангелски пасуси за страдањето на Христос. Затоа, услугата е позната по друго име - служба на 12-те евангелија .
Верниците држат запалени свеќи во рацете, а во некои цркви клекнуваат додека го читаат Светото писмо. Свештениците ги читаа евангелските приказни за страдањата на Христос. Откако во црковнословенски јазикстрадањата се нарекуваат страсти, вообичаено е да се нарекуваат пасуси прочитани страсни евангелија.
Верниците невидливо се сведоци на Христовата молитва во Гетсиманската градина, на предавството на Јуда и негирањето на Петар, на страдањата на првосвештениците Ана и Кајафа, на сомнежите на Пилат и осудата на смрт, на тепањето на Христос и на патот до Голгота, распнување и понижување од распнувањето, покајание на крадецот и смрт.
Пред нас Синот Божји излева крвава пот во молитва за чашата; Го слушнаа стражарите кои дојдоа да го уапсат Исус Светото име, паѓаат на колена.
Пред нас Јуда го предава Синот Божји со лукав бакнеж за 30 сребреници, Петар, кој трипати се одрече од Христа, плаче до пеење на петел, учениците бегаат за да не ги видат Христовите страдања.
Пред нас Исус е претепан до половина, Му плукаат во очи, викаат: „Распни го, распни го!“ и со потсмев велат: „Спаси се и слези од крстот“.
Пред нас тагува Дева Марија, која Христос ја дава на грижа на својот сакан ученик Јован, Марија Магдалена и други жени мироносици, се расплака.
Разумниот разбојник се кае пред нас и се предава себеси вечно проклетствораспнат од левата ракаод Синот Божји.
Пред нас, Исус кој се гуши ги истиснува молитвените зборови за распнувачите и злосторниците:
Прости им, оче, зашто не знаат што прават.
И тогаш го дава својот дух во рацете на Господа.
Потоа ќе има отстранување на Христос од крстот, погребување и оплакување, а потоа и радост на Воскресението. Но, при читањето на страсните евангелија, Црквата пред сè се сеќава на големите жртвена љубов Христос на луѓето чија цена е предавство, осаменост и распнување.
Зошто да носите запалена свеќа дома?
Додека ги читаат евангелските пасуси, верниците држат запалени свеќи во рацете, по завршувањето на богослужбата не ги гаснат, туку одат дома да нацртаат крст на влезната врата со пламенот на свеќата „четврток“ или „Страст“. . Се верува дека овој крст треба да го заштити домот од зли духови.
Но, што е тоа? Побожна традиција или друго суеверие, толку убаво маскирано како православие?
Во литургиската литература не се спомнува такво предание на Велики четврток, нема соодветен декрет за задолжително извршување.
Но, овој обичај не може да се нарече волшебно дејство, бидејќи се изведува со вера и молитва.
Може да се повлечат некои паралели со Хебрејска Пасха . Во книгата Излез е напишано дека секое семејство морало да земе јагне, чие месо се печело со горчливи билки и бесквасен леб и се јадело на Пасха. И праговите беа помазани со крвта на ова јагне. Според овој „белег“, ангелот Господов ги разликувал семејствата на Израелците од Египќаните, во чии куќи „уништувачката чума“ требало да ги одземе најстарите синови.
Така, до ден-денес, православните христијани веруваат дека крстовите нацртани со „страсни“ свеќи можат да ги заштитат нивните домови од нечистотија. Тешко е да не се согласите со ова, знаејќи како злите духови се плашат од знакот на крстот и пекторалниот крст.
Дали Велики четврток е време за чистење?
Но, постои уште една „традиција“ поврзана со Велики четврток. Овој ден популарно се нарекува и Велики четврток. Зборувајќи модерен јазик, луѓето веруваа дека ова е наводно совршен ден за чистење. Затоа, на овој ден сè мораше да се одложи, исчисти, измие, измие. Исто така, нашите прабаби веруваа дека на овој ден е корисно да се плива во живо езерце за да се исчистите од болести.
Каде да се бара основата за ваквото толкување на Велики четврток? Постојат неколку опции:
- во Евангелието: Христос им ги изми нозете на Своите ученици;
- во историјата на Црквата: крштевале на Велика Сабота. Луѓето се подготвуваа за овој настан околу три години. Да се грижи за изгледне ги загрижи во петокот, кога Црквата се сеќава на Христовата смрт, „кандидатите за христијани“ се средија во четвртокот.
Постојат и верзии поврзани со паганското минато на Словените. Но, во модерната православен животВаквите опции можете да ги погледнете од поинаков агол. Велики четврток е уште една причина за грижа во пресрет на Велигден духовна чистота , исповед и причест.
Во ова е опишано и значењето на овој ден од Страсната седмица Видео:
Земете го за себе и кажете им на вашите пријатели!
Прочитајте и на нашата веб-страница:
покажете повеќе
Се вчитува...
