Какви слики има смртта во културите на различните народи? Што го објаснува фактот дека најчесто смртта во митовите и легендите има изглед на старица? Зошто е вообичаено да се прикаже смртта со остар режа во рацете?
Симболиката на смртта во светската култура отсекогаш имала многу значења. Овој безмилосен феномен традиционално предизвикува отфрлање и шок во секое време кај огромното мнозинство луѓе. Се верува дека дури и погребните обреди настанале како резултат на овој страв. Луѓето барале да се ослободат од мртвото тело (да го скријат), кое се сметало за извор на опасност и инспирирало посебен животински, а подоцна и мистичен ужас.
Во поразвиеното општество, смртта почна да се перцепира покомплексно: како неопходна последна фаза во постоењето на поединецот, без која самиот живот се сметаше за бесмислен. Токму поради таквиот комплициран став кон фактот на задолжителното заминување на една личност од овој свет, самата смрт почна да се персонифицира во различни племиња на сосема двосмислен начин.
Скоро секој народ
боговите и другите туѓи суштества поврзани со смртта имаа многу лица. Тие беа различни ентитети.
Често во исти верувања боговите и демоните, одговорни за транзицијата на една личност во друг свет и имаат моќ во задгробниот живот, имаа и машки и женски принципи.На пример, во античката грчка митологија, кралевите во подземниот адот биле самиот Хадес (братот на Зевс) и неговата сопруга Персефона. Душите на мртвите биле пренесени преку Стикс од стариот бродар Харон, а застрашувачката тритела Хеката се сметала за една од најистакнатите антички божици, вклучувајќи ја и смртта. Самата смрт беше претставена во форма на црна младина со факел во рацете - Танатос. На сите им се јавувал во часот на фаталната смрт и со ножици или други остри предмети отсекол прамен од косата и на тој начин ја истерал душата од телото. Во источните митологии, смртта често има машки изглед. Кај Египќаните тоа е Сет, меѓу огнообожувачките Зороастријци е Ангро-Манју, меѓу Хиндусите е Јама. Во словенската митологија смртта има женска форма, на пример, зимската божица Марена (Мара), поврзана со студот, умирањето и месечината. Една од познатите скандинавски божици е Хел, ќерка на Локи. Врховниот Бог Один ѝ го дал поседувањето на Хелхајм - царството на мртвите. Келтите ја виделе смртта во форма на божицата воин Мориган.
Младоста и староста се две меѓусебно поврзани карактеристики на смртта,на крајот на краиштата, станува збор за луѓе без да се земе предвид нивната возраст, а самиот претставува олицетворение на животниот пат што ја води личноста од расцутена младост и зрелост до слаба расипаност. Можеби најгласниот пример за ова двојно олицетворение на смртта е митот за Деметра. Првично, оваа божица имаше тројна природа. За време на растечката месечина таа била девојче и се викала Персефона, за време на полна месечина станала Коре - жена во репродуктивна возраст, а за време на стареењето станала старица Деметра. Коре-Персефона беше и божица на плодноста и смртта, која станува основа за продолжување на животот. За истите Грци, Харон и Танатос се олицетворение на различна возраст на неизбежното заминување во заборав.
Убавината и грдоста се исто така подеднакво чести знаци на сликата на смртта.Истата Мара и Персефона се убави, но античкиот римски Оркус или словенскиот Карачун се далеку од надворешно совршенство според човечките идеи. Во средниот век, вообичаено било смртта да се прикажува во форма на полураспаднат труп или дури и скелет - персонификација кои воопшто не биле шармантни. А скандинавската Хел е огромна жена, составена од 2 половини: првата е смртно бледа, втората е сино-црна, како труп во распаѓање. Понекогаш таа е прикажана и како убава жена и како скелет со остатоци од мртво месо кои висат од нејзините коски.
Хуманоидот и бестијалот се карактеристични и за традиционалната слика на смртта во нејзините различни инкарнации.На пример, Сет (како и повеќето древни египетски божества) исто така бил претставен во форма на шакал. Честопати бил сликан и извајан со човечко торзо и глава на шакал. Животното олицетворение на Адот е црн коњ, а Хекате е црн змеј. Римскиот Оркус е чудовиште со козјо стапало, со огради, крилја од лилјаци и огромни канџи. Несомнено чудовиште било и кучето Кербер, кое ги чувало портите на античкиот грчки Хад. Ова пеколно куче со три глави и крилја имало отровни змии кои му се гриле, а наместо опашка, гуштер му ги скинал забите. За време на неконтролираната црна чума во средновековна Европа, смртта почна да се прикажува во форма на чудовиште - летечка змија или хуманоидно суштество со крилја на змеј и дебела опашка од змија.
Антички египетски бог на подземниот свет Сет
Младост и старост
Скандинавската божица на смртта Хел
Од каде потекнува кожата на смртта?
Одговорот на ова прашање мора да се бара и во културите на антиката. Факт е дека во многу случаи истите богови биле истовремено одговорни за смртта и плодноста, а погребниот обред во главите на луѓето бил тесно поврзан со аграрниот култ. Во почетокот, еден од симболите на плодноста и жетвата беше српот.
Во Египет, на пример, оваа алатка беше една од атрибутите на Озирис, кој се сметал и за бог на богатата жетва во поплавината Нил и за владетел на царството на мртвите.
Во Европа, една од првите слики на смртта беше старец кој држи песочен часовник и срп.Се верува дека вака бил прикажан старогрчкиот Харон. Од секоја душа земал паричка за преминување на Стикс (на погребот најчесто му ја ставале под јазикот на покојникот), а ако немало, тогаш како казна за тоа Харон му ја отсекол главата на несреќникот со срп. Веројатно, овој срп претходно му припаѓал на богот на времињата и плодноста, Кронос, кој го наследил од Киклопите. Оружјето било фалсификувано од Киклопите од волшебниот метал кој сака да го кастрира Уран. Потоа завршил во Адот, а го користел или Харон или Танатос.
Древниот римски Сатурн (аналог на Кронос) исто така бил прикажан со срп.Во другата рака држеше класје, што ја истакна неговата земјоделска функција. И како одговорен за континуираното течење на времето, тој се грижеше и за навременото заминување на смртниците во другиот свет.
Симболот на словенската Морена (покрај скршените черепи) бил срп.Таа им ги отсече животните нишки. Оваа божица била сестра близначка на Жива, која заедно со голем број други божества била одговорна за оживување на природата и плодноста.
Со срп во рацете била претставена и божицата Деметра, која во Хелада била одговорна за промена на зимата во пролет и добра жетва на јачмен.Во градот Елевсина ѝ беа посветени големи свети тајни. На нив се правеа и човечки жртви. Тие требаше да обезбедат брзо доаѓање на пролетта. Се верува дека за време на кулминацијата на празникот, лицето избрано од свештениците прво било убиено со срп над олтарот, потоа неговото тело било распарчено и парчиња од жртвеното месо биле закопани во земјата на специјално поле. По ова полето се посеа со јачмен. Обредот на крвта го истакна верувањето дека смртта е неопходна за продолжување на животот. Како што житото се сее во земјата за да може да никне во ново уво, така и покојникот се става во утробата на Мајката Земја за да може да се родат нови живи суштества. Идејата за продолжување на животот после смртта беше отелотворена во цела низа аграрни богови кои умираат и воскреснуваат (Озирис, Дионис, Персефона, Адонис итн.).
Патем, сите горенаведени и некои други женски божества, поврзани и со плодноста и со смртта, исто така беа божици на месечината. А обликот на српот точно се совпаѓа со обликот на месецоткој се раѓа, расте, старее и умира, исто како човек.
Во различни времиња, српот бил и земјоделски атрибут и оружје.Легендарните воини на древниот Египет се бореле со нив, како и Хетитите, непријателски настроени кон Египќаните. Сечилата во форма на срп биле карактеристични за персиската и јаничарската војска. Во средниот век, селаните и народната милиција се здобија со модифициран срп на долга рачка - режа. Ова веќе беше иновативно оружје, кое во голема мера ја зголеми областа за фаќање и на класовите и на непријателските глави. Кога избувна пандемија на пневмонична чума во Европа во 14 век, персонификацијата на смртта се појави во форма на познатиот Grim Reaper: скелет во црна наметка и со режа. Понекогаш тој беше прикажан како јава коњ. Оваа слика го нагласи обемот на загуба на животи во тие денови. За поголема јасност, во некои случаи смртта била прикажана со цел сет на различни оружја. На пример, во рацете држи режа и гребло (или метла), а зад рамениците и е врзана корпа со ножеви, пили, срп, лак и стрели. Според легендата, таа доаѓала и со меч, но обично само кај аристократите и воините.
како житото се сее во земјата за да може да никне во ново уво, како мртовец да се стави во утробата на мајката земја за да се родат нови живи суштества.
Сатурн со режа во рацете (во античкиот приватен хороскоп на есенската рамноденица)
Ако знаеме толку малку за животот, што можеме да знаеме за смртта? (Конфучие)
Смртта. Неизбежен крај на сите живи суштества.
Па, зошто смртта најчесто се прикажува како фигура во темна облека и со режа? Некогаш е стара жена, почесто скелет. Се случува наметката целосно да го крие темниот гласник. Па зошто оваа слика?
Значи, ајде да погледнеме неколку теории.
0. Во античко време, многу пред инквизицијата и средновековниот опскурантизам, смртта била прикажана како коскена старица во црна наметка и со режа, со која ги убива своите жртви. Некои истражувачи се склони да ја објаснат истрајноста на оваа слика, која преживеала практично непроменета до денес, со фактот дека оваа слика во суштина не е бајка или фолклор, туку факт на визии на луѓе кои умирале. Смртта во античките фрески и Смртта во гравурите на Дурер се неверојатно слични. Постои мислење дека истиот лик позирал за уметници од различни епохи. Во секој случај, дури и ако самите уметници не ја виделе Смртта, тие ја замислувале од приказните на нивните современици кои ја запознале. И нејзиниот имиџ е изненадувачки непроменет - пред две илјади, илјада години и денес изгледа исто. Единствената промена на сликата (забележана од историјата) ја направи страшната епидемија на чума во средновековна Европа (секој четврти жител на континентот почина тогаш од болеста, а многу градови целосно изумреа и немаше ни сеќавање за нив) . Во ова страшно време, Смртта добила змејски крилја и монструозно густа змиска опашка - токму вака е прикажана во црковните книги и хроники. Треба да се разјасни дека ова беше слика не само на смртта, туку и на нејзината најстрашна инкарнација за тоа време - пневмонична чума, болест пострашна од онаа што никогаш не се случила на Земјата и која, се надеваме, потонала во заборав. Целиот ужас од тие години е доловен во избледени слики од трошни средновековни книги - крилестата Чума со потсмешна насмевка и крвава режа галопира застрашувачки по мрачните и тесни улички, оставајќи зад себе купишта трупови... Можеби за тоа време беше невозможно е да се изрази толку вистинито и јасно на кој било друг начин кошмар што го доживеале нашите предци. Кога болеста исчезнала, Смртта на сликите ги изгубила крилјата. Се чини дека таа ги стекнува само во време на страшни катастрофи (според нашите земни концепти, тешко е да се стигне насекаде без крилја).
1. Од човечките ликови, смртта кај предците носела лик на жена, како што покажува родот на зборот „смрт“. Нејзиниот предок обично ја замислувал како одвратна старица. Така, на југ, до денес, смртта ја претставува старица со големи заби, коскени раце и нозе, со режа и лопата. Белите Руси ја замислуваат смртта како старица, бледа и изнемоштена, облечена во бел превез. Големи Руси - старица со факел во левата рака и режа во десната, или одвратна, семеста старица во бела плаштеница со режа и гребло.
Покрај овие идеи, предокот имал и идеја за смртта како сув, коскен човечки скелет со разголени заби и вдлабнат нос. „Оваа идеја постоела“, вели Афанасиев, „меѓу сите индоевропски народи“, но во Русија ја наоѓаме не само во популарните печати и во античките ракописи, туку и во идеите на современите обични луѓе. Така, во популарниот принт кој ја прикажува средбата на Аника воинката со Смртта, смртта е претставена со човечки скелет со режа во десната рака, зад грб со кошница со срп, потпора, гребло и стрели. Слична слика на смртта наоѓаме во цртежот на ракописот од крајот на 17 век, како и во илустрацијата на античкиот расколнички стих „за нежноста“. Во „Животот на Василиј Новаго“ се вели за смртта. дека дошол до Теодора, „рика како лав, во многу страшна слика, подобие Изгледа како да е човек, но воопшто нема тело, се состои само од човечки коски. Носиме наоколу разни инструменти за мачење: мечеви, стрели, копја, бардови, коси, српови, шипки, пили, секири, аџи, стрели и шипки и уште некоја непозната работа. Опис на смртта како скелет наоѓаме и во „Универзитетскиот ракопис“ (XVIII век), каде што се вели: „Архангел Михаил му ја покажа смртта на Авраам, создавајќи страшен, сув, заби, ребрест, нозе и криво, остар режа и со со гребло и метла“.
Од народните идеи за смртта како скелет, кои се остаток на антиката, може да се наведат идеите на Белорусите. Белорусите сè уште ја замислуваат смртта како човечки скелет, облечен во бело платно и држи долг и остар режа во рацете.
Она што е впечатливо во идејата за смртта како скелет е фактот што народната фантазија му придава на скелетот атрибути, позајмени од нивното секојдневие, со кои животот лесно може да се уништи. Така, во земјоделскиот живот, смртоносниот скелет народ обдарен со: режа, срп, гребло, лопата; Во ловечкиот живот, скелетот се појавува со стрели и трски, и, конечно, во подоцнежниот воен живот - меч и копје.
2. Постои мислење дека смртта претходно била прикажана со стрела. Кога човештвото почна да страда од чума, во главите на луѓето сосема логично се појави сликата на темен жетвар кој неселективно ги косеше луѓето.
Во словенската митологија, Смртта била персонифицирана и го носела името Маара. Таа беше прикажана како висока жена, подгрбавена старица или како убава девојка во бело. Античките автори зборувајќи за божествата на Словените ја споменуваат Морена како Божица како Хеката и Деметра (смрт и плодност во исто време). Мара е почеток и крај на постоењето, ентитет обдарен со универзална моќ, држејќи ги судбините на луѓето во свои раце.
Се чини дека западната култура ни нуди слика за смртта која нема никаква врска со вистинската смрт. Но зошто? Одговорот на ова прашање треба да се бара во средниот век. Потоа, за време на епидемиите на чума, смртта буквално збриша половина од Европа. Пред доаѓањето на чумата, смртта, како љубовта, беше прикажана со стрела - ова е слика на селективна, природна, не случајна смрт. По епидемиите на чума, кога смртта ги покоси сите неселективно, почнаа да ја прикажуваат со режа. Последователните војни и револуции со милиони насилни смртни случаи само ја зајакнаа оваа слика, која преживеала до ден-денес.
3. Кожа и срп – атрибути на смртта и времето. Српот е симбол на месечината, ноќта, стареењето и смртта. Кожата е потсетник на минливоста на човековото постоење и неизбежноста на смртта.
4. Повеќе непосредни симболи на смртта се скелетот и черепот (ова се исто така знаци на шестиот ден од календарот на Ацтеките). Коските би можеле да бидат и симболи на идното воскресение: „Вака им вели Господ Бог на овие коски: Еве, ќе внесам дух во тебе, и ќе живееш... И ова е движењето, и коските почнаа да се приближуваат. заедно, коска до коска... И духот влезе во нив, и тие оживеаја и застанаа на нозе - многу, многу голема војска“ (Езеј 37:5,7,10). Во доцниот среден век, фигурите на „оживеаните“ скелети често биле прикажувани во сцените на танците на смртта, кои го симболизирале праведното изедначување на судбините во смртта. Древниот симбол на бродот на смртта е „бродот на црквата“ со сидро и крст (како јарбол), над кој како над Ноевата арка лебди гулаб (кој треба да води кон рајот). Има и маслиново гранче како симбол на мирот и симболични животни кои укажуваат на воскресение - полжав (кој спие во „гробната“ куќа) и пеперутка; венецот симболизира плаќање за блажен живот на небото. Кожата (српот) на смртта е прикажан како „секач на животот“, понекогаш носи и лак и стрели како смртоносно оружје или песочен часовник (види Хронос) како показател за ограниченото времетраење на човечкиот живот. Во романтизмот постои слика на врба што плаче. Во Европа симболичната боја на смртта е црна, во Источна Азија е бела (види Лили). Во исламската митологија, смртта на една личност е симболизирана со ангелот на смртта Израел (Азраел), кој стои до престолот на Алах и покажува на лисјата на дрвото на животот на кои се напишани имињата на луѓето, кои Аллах осудува на смрт (па соодветните лисја паѓаат). После тоа, ангелот на смртта го посетува секој човек и го прогласува за мртов, притоа земајќи различни слики: „Тој му се јави на Адам во облик на коза, на Авраам во облик на изнемоштен старец, на Мојсеј во форма на енергичен човек“ (Белц, 1980). Ангелот на смртта Израел, кој не се спомнува по име во Куранот, е оној кој, при создавањето на личноста, ги испорачува седумте разнобојни типови земја неопходни за ова, а самата земја добива ветување од Алах дека по смртта на човекот ќе му се врати неговото тело. На XIII картата на „Мајор Аркана“ во играта тарот, смртта е прикажана како скелет со режа или лак и стрела, често во црна наметка со качулка или како „апокалиптичен коњаник“. Предиктивна интерпретација на оваа картичка е смрт, загуба, промена, елиминација на старото со новото итн. Графити во римските катакомби на Комодила. Ранохристијанска уметност Симболи на смртта: урна и врба што плаче. А. Андерсон (1775-1870) Симболи на смртта: Масонирајте го овој амблем со компас и јаглен.
преродба
5. Руска култура.
Централната фигура во светот на митолошките суштества е персонифицираната слика на Смртта, која на личноста му се појавува во последните минути од животот во маската на висока жена во бела наметка. Неподвижната и тивка бела жена како еден вид статичен симбол, манифестиран знак на неволја, несреќа и руска митологија се разликува од персонифицираната античка слика на Смртта, рефлектирана во руската културна традиција - особено 18-19 век. Овде, алчната, жестока, безмилосна смрт се појавува во маската на жена со режа или срп, активно уништувајќи го животот. Кршливоста и конвенционалноста на линијата помеѓу реалниот и другиот свет е потврдена со присуството на повеќе олицетворени лица на смртта кои ги опкружуваат живите. Тоа се духови, гоблини, водни суштества, вампири, кловнови, еретици и други пониски митолошки суштества кои задржуваат хипертрофиран човечки изглед и се спојуваат со природата. „Штетните“ мртви не почиваат неподвижни во гробот, туку продолжуваат да живеат активен деструктивен живот по смртта, симболизирајќи ја упорната идеја за смртта во масовната свест како закана за физичко уништување.
6. Од Dance Macabre, жанрот се појави во Германија за време на Црната смрт, првиот текст, но пред него имаше амблеми, соодветно, првиот кохерентен текст произлезе од овие натписи на сликите. M. Reutin има мала монографија за овој прекрасен жанр. Huizinga има многу убаво објаснување за зборот Macabre во „Есента на средниот век“, во поглавјето за идеите за смртта, но е многу уметничко... Од Германија се рашири прво до Франција, имаше познати слики на гробишта на невини убиени доенчиња (не зачувани, уништени за време на Големата француска револуција). Но, на крајот од Стогодишната војна, тие беа копирани од еден англиски монах што го посети, а текстот беше преведен. Потоа се проширија во Шпанија. Главни текстови: германски (латински), на високогермански, на долногермански, англиски превод од француски, малку шпански Меѓу руските текстови, „Дебата за стомакот и смртта“ очигледно има нозе што растат од таму.
Слика на смртта
Смртта како измислена слика се наоѓа во митовите и легендите на сите светски култури уште од памтивек. Бидејќи на почетокот човек не можеше да ја објасни причината за смртта на живо суштество, идејата за смртта беше како да е вистинско суштество. Во западната култура, смртта обично се појавува во форма на скелет со режа, облечен во црна наметка со качулка.
Во многу цивилизации, функциите на смртта ги извршувале поединечни божества.
Анубис или Озирис (древен Египет)
Древно египетско божество со глава на шакал и тело на маж. Покровител на мртвите. Во Старото Кралство тој бил бог на Дуат. Во древната египетска митологија, синот на Нефтис. Божицата Инпут се сметала за сопруга на Анубис во номето Кинопол. Центарот на култот на Анубис бил главниот град на седумнаесеттиот египетски номе, Кинополис. Тој бил прикажан како шакал или човек со глава на шакал. Во циклусот Озирис, тој и помогна на Исис во потрагата по парчињата на Озирис.
Танатос (Античка Грција)
Танатос има железно срце и боговите го мразат. Тој е единствениот бог кој не сака подароци. Култот на Танатос постоел во Спарта.
Танатос најчесто бил прикажуван како крилест младич со изгаснат факел во раката. Наведен на ковчегот Кипселус како црно момче покрај белото момче Хипнос. Нему му е посветена орфичката химна LXXXVII.
Во античко време, постоело мислење дека смртта на една личност зависи само од тоа. Оваа гледна точка е изразена од Еврипид во трагедијата „Алкестида“ (преведена од Аненски како „Демон на смртта“), која раскажува како Херкул се борел против Алкестис од Танатос, а Сисифус успеал да го стави во окови неколку години злобниот бог. како резултат на што луѓето станале бесмртни . Така беше додека Танатос не беше ослободен од Арес по наредба на Зевс, бидејќи луѓето престанаа да им жртвуваат на подземните богови. Танатос има дом во Тартарус, но обично се наоѓа на тронот на адот; постои и верзија според која тој постојано лета од креветот на една умирачка во друга, додека отсекува прамен коса од главата на умирачката со меч и земајќи му ја душата. Богот на спиењето Хипнос секогаш го придружува Танатос: многу често на античките вазни можете да видите слики што ги прикажуваат двајцата.
Мориган - келтска воин божица на смртта и уништувањето и мајка на сите ирски богови. Се вели дека таа се појавува во форма на врана (птица на лошиот знак во келтската традиција) пред и за време на битките. Таа е позната како Кралица на духовите
и големата кралица Мориган. Во божественото тројство била наречена Маха кога вршела вештерство со крвта на убиените; Бадб, кога се појавила како џинтеса на почетокот на војната за да ги предупреди воините за нивните судбини; и Неман (Нимен), кога се појавила во форма
самопроменлива старица. Нејзините бои се црни и рубин.
Хел (нордиска митологија)
љубовница на светот на мртвите, Хелхајм, ќерка на предавничкиот Локи и џинката Ангрбода (Злонамерната). Едно од трите хтонски чудовишта.
Кога била донесена во Один заедно со другите деца на Локи, тој ѝ ја дал сопственоста на земјата на мртвите. Сите мртви одат кај неа, освен хероите убиени во битка, кои Валкирите ги носат во Валхала.
Хел инспирира ужас само со својот изглед. Таа е џиновска по раст, едната половина од телото е црно-сина, другата е смртно бледа, поради што ја нарекуваат сино-бел Хел.
Исто така, во легендите таа е опишана како огромна жена (поголема од повеќето џинови). Левата половина од лицето и беше црвена, а десната сино-црна. Нејзиното лице и тело се на жива жена, но бедрата и нозете ѝ се како на труп, покриени со дамки и во распаѓање.
Грок (ерменска митологија)
Штракаат на челото на човекот при раѓањето ја запишуваат неговата судбина (која ја одредува Бахт); Во текот на животот на една личност, Гро ги забележува во својата книга неговите гревови и добри дела, кои мора да бидат пријавени на Божјиот суд.
Понекогаш Грох беше поистоветуван со цавери, духови на болеста.
ВО Библијатасмртта претставува ангел испратен од Бога и обдарен со голема моќ.
Руските споменици (древни ракописи, ѕидни слики и популарни отпечатоци) ја прикажуваат смртта или како чудовиште, комбинирајќи човечки и животински сличности, или како сув, коскениот човечки скелет со разголени заби и вдлабнат нос, поради што луѓето ја нарекуваат со нос. . Смртта била препознаена како нечиста, зла сила, поради што и во јазикот и во верувањата е блиску до концептот на темнина (ноќ) и студ (зима). „...Одеднаш го сретна една старица, толку слаба и страшна, која носеше торба полна со ножеви, пили и разни секири, и се потпираше со режа... Смртта (тоа беше таа) и рече: Јас бев испратен од Господ да ти ја земам душата! (збирка на Е.В. Барсова. „Војник и смртта“).
Какви размислувања има некој по ова прашање? ;)
Дали знаете зошто смртта обично се прикажува со режа? Таа го добила овој атрибут уште во 14 век, за време на епидемијата на чума во Германија, кога луѓето умреле во илјадници.
Се верува дека за време на епидемијата на чума се појавил популарниот израз: „Смртта ги коси сите“.
Со текот на времето, христијанските идеи за оваа слика почнаа да се менуваат. Така се појави мислењето дека смртта, со помош на режа, ја отсекува вечната душа на човекот од смртното тело, а со тоа и помага да го остави и да се вознесе на небото.
Во уметноста, смртта со режа првпат ја прикажа ренесансниот уметник Албрехт Дурер во неговата гравура „Витез, смртта и ѓаволот“. Во западна и источна Азија, исто така, почнаа да ја цртаат со режа, независно од Европејците. Можно е некој сè уште да може да ја види смртта и потоа да го опише нејзиниот изглед.
Покрај тоа, во христијанинот постои алегорична споредба на целиот човечки род со жито поле. Порано или подоцна, според древните легенди, смртта во улога на безмилосен жетвар ќе дојде и ќе ги изеде плодовите со својата режа. Во исто време, добрите класје мора да одат во житницата на Небесниот Отец, а лошите мора да бидат изгорени од пеколниот оган.
Сега за малку позитивност. Доволно чудно, но смртта има и позитивна страна. Таа е директно вклучена во процесот на повторното раѓање, како и во обновувањето на животот и целата природа. Без него, животот би бил невозможен, бидејќи сè започнува и завршува еден ден.
Како да нацртате Grim Reaper: чекор-по-чекор инструкции
Прво, нацртајте овална форма за главата и додадете издолжени линии за идната наметка. Бидејќи тоа ќе биде или наметка, не треба да се грижите да ги нацртате. Дури и ако добиете дополнителни линии, тие ќе делуваат како набори на облеката.
Потоа појасно исцртајте ги формите и нацртајте еден од ракавите. Следно, додадете детали на дуксерот. Нацртајте дупка за главата на смртта. За раширен ракав, дупката треба да биде поголема. Нацртајте набори околу раката на ракавот. На дното на наметка, исцртајте го полите во форма на набори кои потсетуваат на оган.
Во видливиот дел од хаубата, отсликајте го застрашувачкото лице на жетварот на животи, поточно, тоа ќе биде човечки череп со празни отвори за очи и вдлабнатини под јаготките. Следно, нацртајте ги прстите како закачени зглобови на коските, 3 зглобови по прст. Смртта воопшто не треба да има кожа.
Ако сакате, на крајот од работата, затемнете некои области од цртежот (очните отвори на черепот, наборите на облеката, пределот на носот итн.).
За да додадете повеќе боја на мрачната слика, ставете песочен часовник во раката на скелетот, кој претставува нечиј живот. Потоа прикажете дел од главниот атрибут на смртта - долг столб за режа.
Останува само да додадете сечило на алатката и можеме да кажеме дека сте готови. Поправете ги линиите, доколку е потребно, исцртајте ги посветли. Тоа е сè, вашиот цртеж кој прикажува застрашувачка смрт со режа е подготвен.
Зошто на смртта и треба режа? 24 септември 2016 година
Мрачна фигура во црна наметка, со режа и песочен часовник - ова е вообичаена слика на Смртта. Но, какви длабоки корени имаат овие симболи? Всушност, не бев свесен дека „класичната“ СМРТ, освен режа, носи и часовник. Но, откако гуглав повнимателно, видов дека тоа навистина е така.
Па, зошто на СМРТ ѝ е потребен режа? Што и вели таа? Човечки животи?
Сега да дознаеме некои детали...
Смртта го доби песочниот часовник од самиот Хронос, олицетворение на Времето, од божество речиси исто толку старо како првобитниот Хаос. Тој се појави веднаш по појавата на светот и создаде вода, оган и воздух. Песочниот часовник е најјасниот и најпознатиот симбол на времето со векови, дури и сега кога речиси никој не користи таков часовник.
Мрачниот жетвар го добил својот кожа (понекогаш срп) од титанот Кронос. Тој бил син на богот Уран (познат како Сатурн) и Гаја, божицата на земјата. Добриот татко ги проголта своите деца, знаејќи дека ќе биде убиен од едно од нив. Но, Гаја успеа да се скрие и да го подигне последниот, најмлад Кронос.
Таа му го даде српот со кој Кронос, извини, го кастрираше својот татко. Од капките крв што паднаа на земјата се појавија зли бесови. Од крв и сперма помешани со морска пена, излегла прекрасната божица Афродита. Во многу книги за митологија, патем, оваа компонента на идната божица на убавината и љубовта е скромно премолчена.
Така, српот на Grim Reaper првично исекол не баш, хм, човечки животи...
Самиот бог на смртта Танатос, среќно заборавен од христијаните, воопшто не користел срп, туку меч. Овој крилест млад леташе од креветот на една умирачка во друга, отсекувајќи им прамени од косата и земајќи им ги душите. Крилата и црната наметка од Танатос отидоа кај Грим Рејпер.
Затоа сега, обвиткана во наметката на еден бог, со часовникот на друг бог во едната и со титаниумско оружје во другата, Смртта лета над земјата на вонземски крилја и отсекува животи. И, воопшто, каква разлика им прави на оние на кои им е скратен животот, што прават со тоа?
Понекогаш се споменува дека плетенката е само за обични луѓе; кога доаѓа смртта за душата на личност со кралска крв, во нејзината рака има меч. Таа често со себе носи песочен часовник, симболизирајќи го времето на истекување на несреќната жртва.
Според друга верзија, сите овие атрибути се појавиле во Смртта од античкиот римски бог на времето, Сатурн. Тој бил прикажан како жетвар со срп или режа во едната рака и грозд пченица во другата рака. Оттука и името на Смртта во западната култура - Grim Reaper - мрачниот жетвар.
Дали некој има други верзии?
Има многу убави параболи за смртта. Еве еден од нив од авторот чеширрко ...
Дали си ковач?
Гласот зад него дојде толку неочекувано што Василиј дури и се оттргна. Покрај тоа, тој не слушнал како се отвора вратата на работилницата и некој влегува внатре.
- Дали сте се обиделе да тропате? - грубо одговори тој, малку лут и на себе и на пргавиот клиент.
- Тропање? Хм... не сум пробал“, одговори гласот.
Василиј зграпчи партал од масата и, бришејќи ги уморните раце, полека се сврте наоколу, превртувајќи го во главата прекорот што сега требаше да му го даде во лицето на овој странец. Но, зборовите останаа некаде во неговата глава, бидејќи пред него застана многу необичен клиент.
- Можеш ли да ми ја исправиш плетенката? - праша гостинот со женски, но малку рапав глас.
- Сите Да? Крај? - Фрлајќи го парталот некаде во аголот, воздивна ковачот.
„Сè уште не сè, но многу полошо од порано“, одговорила Смртта.
„Логично е“, се согласи Василиј, „не можете да се расправате“. Што да правам сега?
„Исправи ја плетенката“, стрпливо повтори Смртта.
- И потоа?
- А потоа изостри го, ако е можно.
Василиј погледна во плетенката. И навистина, неколку вдлабнатини беа забележливи на сечилото, а самото сечило веќе почна да бранува.
„Тоа е разбирливо“, кимна со главата, „но што да правам? Молете се или собирате работи? Тоа е само прв пат, така да се каже ...
„А-а-ах... Дали зборуваш за ова“, се тресеа рамениците на Смртта во тивка смеа, „не, не сум зад тебе“. Само треба да си ја поправам плетенката. Можеш ли?
- Значи не умрев? - прашал ковачот, тивко чувствувајќи се себеси.
- Ти знаеш подобро. Како се чувствуваш?
- Да, изгледа нормално.
- Нема гадење, вртоглавица, болка?
„Не-не-не“, несигурно рече ковачот, слушајќи ги неговите внатрешни чувства.
„Во тој случај, немаш за што да се грижиш“, одговори Смртта и му ја подаде режата.
Земајќи го во неговите веднаш вкочанети раце, Василиј почна да го испитува од различни агли. Таму требаше да се работи половина час, но сознанието кој ќе седне зад мене и ќе чека да заврши работата автоматски го продолжи рокот барем за неколку часа.
Зачекори со слаби нозе, ковачот се приближи до наковалната и зеде чекан.
- Ти си... Седнете се. Нема да издржите, нели?! - Ставајќи го сето свое гостопримство и добра волја во неговиот глас, предложи Василиј.
Смртта кимна со главата и седна на клупата потпирајќи го грбот на ѕидот.
Работата беше при крај. Откако го исправи сечилото што е можно подалеку, ковачот, земајќи ја острилката во раката, го погледна својот гостин.
- Ќе ми простите за мојата искреност, но едноставно не можам да верувам дека држам во раце предмет со чија помош беа уништени толку животи! Ниту едно оружје во светот не може да се спореди со него. Ова е навистина неверојатно.
Смртта, која опуштена седеше на клупа и гледаше во внатрешноста на работилницата, некако забележително се напна. Темниот овал на хаубата полека се сврте кон ковачот.
- Што рече? - рече таа тивко.
„Реков дека не ми се верува дека држам оружје во рацете што ...
- Оружје? Рековте оружје?
- Можеби не го кажав така, едноставно е ...
Василиј немаше време да заврши. Смртта, скокајќи од своето место со молскавична брзина, за момент подоцна се нашла токму пред лицето на ковачот. Рабовите на хаубата благо треперат.
- Колку луѓе мислиш дека убив? - шипна низ заби.
„Јас... не знам“, истисна Василиј, спуштајќи ги очите на подот.
- Одговори! - Смртта го фати за брадата и ја крена главата нагоре, - колку?
- Не знам...
- Колку? - викна таа право во лицето на ковачот.
- Како да знам колку имало? - Обидувајќи се да го тргне погледот, ковачот чкрипи со глас што не беше негов.
Смртта ја пушти брадата и замолкна неколку секунди. Потоа, стуткана, се врати на клупата и, тешко воздивнувајќи, седна.
- Значи не знаеш колку беа? - тивко рече таа и без да чека одговор продолжи, - што ако ти кажам дека никогаш, слушаш? Никогаш не убил ниту еден човек. Што велиш на ова?
- Но... Но што е со?...
- Никогаш не сум убивал луѓе. Зошто ми е потребно ова ако вие самите работите одлично со оваа мисија? Вие самите се убивате. Вие! Можеш да убиеш заради парчиња хартија, заради твојот гнев и омраза, можеш дури и да убиеш само така, за забава. И кога ова не ви е доволно, започнувате војни и се убивате во стотици и илјадници. Едноставно ти се допаѓа. Зависни сте од туѓа крв. А знаете ли што е најодвратното нешто во сето ова? Не можете да си признаете! Полесно ти е да ме обвинуваш за сè“, молчеше таа некое време, „знаеш ли каков бев порано? Бев убава девојка, ги запознав душите на луѓето со цвеќиња и ги придружував до местото каде што им беше судено да бидат. Им се насмевнав и им помогнав да заборават што им се случи. Тоа беше многу одамна... Погледнете што ми се случи!
Ги извика последните зборови и, скокајќи од клупата, ја фрли хаубата од главата.
Пред очите на Василиј се појави лицето на многу стара жена, шарено со брчки. Ретката сива коса висеше во заплеткани прамени, аглите на испуканите усни беа неприродно повлечени надолу, откривајќи ги долните заби, искривени фрагменти што ѕиркаа под усната. Но, најстрашното нешто беа очите. Целосно избледени, безизразни очи се загледаа во ковачот.
- Погледнете во кого се претворив! Дали знаеш зошто? - Таа направи чекор кон Василиј.
„Не“, смалувајќи се под нејзиниот поглед, тој одмавна со главата.
„Секако дека не знаеш“, се насмевна таа, „ти ме направи вака!“ Видов како мајка си ги убива децата, видов како брат го убива својот брат, видов како човек може да убие сто, двесте, триста други луѓе во еден ден!.. Плачев, гледајќи го ова, завивав од недоразбирање, од неможност за тоа што се случува, врескав од ужас...
Очите на смртта блеснаа.
„Го заменив мојот прекрасен фустан за оваа црна облека за да не се гледа крвта на луѓето што ги испраќав. Облеков качулка за луѓето да не ги видат моите солзи. Веќе не им подарувам цвеќе. Ме претвори во чудовиште. И тогаш ме обвинија за сите мои гревови. Се разбира, толку е едноставно... - се загледа во ковачот со поглед што не трепнува - ќе те испраќам, ќе ти го покажам патот, не убивам луѓе... Дај ми ја мојата кожа, ти будала!
Откако му го грабна оружјето од рацете на ковачот, Смртта се сврте и се упати кон излезот од работилницата.
- Може ли да поставам едно прашање? - се слушна одзади.
- Сакаш да прашаш зошто тогаш ми треба режа? - застанувајќи на отворената врата, но без да се сврти, праша таа.
- Да.
- Патот до рајот... Одамна е обраснат со трева.
извори
Митска слика што влева страв се користи и во кино и во научно-фантастични приказни. Сепак, дали некогаш сте се запрашале зошто Смртта е прикажана со режа? Која е таа навистина: старица или старец? Таквите херои нужно имаат историја на нивното потекло токму според сликата во која се појавуваат пред нас. За да се разберат овие прашања, треба да се свртиме кон митологијата на античките божествени суштества.
Зошто на смртта и треба режа?
Сликата во црна облека и со режа одамна постои во европската народна култура. Нема веродостојни информации зошто на старицата и треба режа, но научниците веруваат:
- Плетенката на оваа слика е симбол на жетвата. Но, не жетвата, како што обично се случува, туку човечки души кои се подготвени да заминат во друг свет;
- Според втората претпоставка, земјоделските алатки отсекогаш се користеле во бунтови и востанија. Така, режата стана симбол на крвта и смртта;
- Сечилото на режата е многу слично на мистериозниот раб на Месечината. А месечината, пак, се чини дека е симбол на вечниот живот, кој смртниците никогаш не можат да го постигнат.
Најверојатно, сликата на свештеник во црна наметка потекнува од античкиот бог Танатос. Според легендата, тој секогаш бил облечен во црна наметка и имал крилја. Летајќи од една во друга куќа, со меч му отсекол прамен од коса на човек кој се подготвувал да умре и со себе ја зел неговата душа.
Вреди да се одбележи дека и до ден-денес некои веруваат дека смртта со кожа доаѓа само кај обичните луѓе, а за кралското семејство таа има подготвен меч.
Постои и верзија дека прототипот на старецот со режа е античкиот римски бог Сатурн. Тој често бил прикажан со слично оружје и сноп сено. Можеби оттука доаѓа името „Grim Reaper“.
Зошто сонувате за Grim Reaper?
Човек не е во состојба да ги контролира своите соништа. Во исто време, ноќните слики се одраз на нашата внатрешна состојба и потсвесните искуства. Ако една ноќ сонувавте застрашувачка слика со режа, тоа може да ве исплаши, иако прогнозите на толкувачите на соништата се многу смирувачки.
Многу книги за толкување на соништата велат дека ова е позитивен знак. Ви ветуваат промени во животот. Сепак, треба да внимавате на претходно направените грешки и да не ги повторувате повторно.
Но, за попрецизно да го одредите значењето на изгледот на таков лик во сон, треба да ги запомните сите детали што е можно повеќе:
- Во случај кога сте го виделе доволно далеку од себе, во реалноста треба да се зафатите со стара работа што повеќе не е итна;
- Ако е во вашата куќа или на вашиот праг, тоа значи дека наскоро ќе дојдат добри промени;
- Кога ќе сретнете слика на патот, ве очекува возбудливо патување;
- Старица која стои до вас ви ветува мали неволји кои ќе ве натераат да гледате поинаку на животот.
Така, како и секогаш во соништата, негативниот феномен е предвесник на поволни промени.
Рекламирање на Mercedes - Grim Reaper
Пред околу една година, големиот автомобилски гигант, производител на автомобили Мерцедес, објави оглас во кој беше присутна опишаната слика. Суштината на видеото е дека млад човек вози автомобил по шумски пат и одеднаш до него се појавува ќелав старец во црна наметка и со режа.
И по дел од секунда, возачот забележува манипулатор пред себе, како отстранува скршено дрво, кое во овој момент е вперено директно кон шофершајбната на автомобилот. Секако, паметниот Мерцедес го спасува својот сопственик од сигурна смрт благодарение на функцијата за автоматско сопирање пред пречка. А старецот, пак, останува обесхрабрен од неговиот пораз.
Видеото е направено со висок квалитет, но тоа не е изненадувачки. А како да се третира самиот факт на присуство на таква слика во медиумите, секој потрошувач мора сам да одлучи.
Слика на смртта во различни култури
Сликата на смртта не е иста за сите култури.
- Античките Ацтеки го прикажувале како крвав скелет. Постојани придружници беа лилјак, пајак и був;
- Во будизмот, божеството Мара во форма на демон со повеќе раце носи уништување. Во исто време, тој дејствува преку искушение;
- Во религијата Маори, смртта е жена која, според легендата, отишла во подземјето од срам што нејзиниот сопруг и бил татко;
- Џинот Хел, чија една половина од лицето е сина, а другата бледа, а долниот дел од телото и екстремитетите имаат елементи на кадаверично распаѓање, е ужасна слика на германско-скандинавската култура;
- Во религијата Вуду, предвесникот на неизбежна смрт е прикажан во фрак и горната капа;
- Грчкиот бог Танатос ја персонифицирал смртта за разлика од чуварот на подземниот свет, Адот;
- Ерменското божество Грох - преведено како „снимач“ - ги брои добрите дела на една личност за време на неговиот живот и прекршувањата на божествените закони. А потоа известува за постапките на Божјиот суд;
- Римјаните се плашеле од Оркус, крзнениот летечки демон кој ги носел душите на мртвите во задгробниот живот.
Очигледно е дека луѓето секогаш и секаде ја персонифицирале смртта. Ова не е изненадувачки, бидејќи скоро сите појави кои не можеа да се објаснат на еден или друг начин имаа човечки изглед.
Која е таа: старица или старец?
Во античката грчка и римска митологија, смртта се појавува како мажите со непозната возраст. Сепак, постојат мислења што ги има женски лице. Оваа теорија се заснова на претпоставката дека целата оваа слика е создадена спротивно на животот:
- Животот е симбол на плодноста, а смртта е фигуративна жетва;
- Живиот човек е секогаш свеж и цвета, а смртта е прикажана како скелет, лишен од витална енергија;
- Смртта го издава старото пред нас, бидејќи токму оваа состојба на распаѓање е најблиску до неа;
- Симболот на животот е Бог, а за разлика од ова симбол на смртта е жената.
Постои уште една верзија на женската суштина на митскиот херој. Таа произлегува од фактот дека само жената е способна да му даде живот на човек и само таа има право да му го одземе.
Така, зошто смртта е прикажана со режа може да се размислува од различни гледишта. Можеби оваа слика е од божествено потекло, или можеби овој атрибут ѝ го припишувале селаните поради недостаток на избор. Вака или онака, оваа шарена слика дури и во наше време предизвикува страв кај луѓето и ги тера да размислуваат за минливоста на животот.
Видео: историјата на режата на смртта
Во ова видео, Роман Улјанов ќе каже парабола за тоа како овој лик го добил атрибутот:
Се вчитува...
