Мотоата беа како споменици на храброста, великодушноста и учтивоста
овој или оној витез и служел како корисни лекции за неговото потомство; овие
мотото беа, како што беа, кратенки за оние римувани приказни што беа составени
трубадури кои патувале од еден во друг замок; овие рима
пееја приказни во придружба на харфа, лира и други инструменти
минстери; ова, се разбира, беше целосно во согласност со духот на витештвото.
Мотото често беше некоја поговорка која беше во согласност со духот и
наклонетоста на витезот на кој му припаѓал грбот. Се создадоа слава и љубов
Има и многу такви мото.
Мотоата секогаш се однесуваа на некој вид амблем, и од ова добиваа повеќе
голема сила. На пример, тие прикажаа празен трепер и го ставија мотото на него:
„Неговите стрели се во моето срце“; или прикажа пупка од роза и мотото за тоа:
„Со покажување помалку, човек станува поубав“; ластовица која лета над морето и
на него има натпис: „За да го најдам сонцето, ја напуштам татковината“; мијалник,
свртен кон сонцето: „Нејзината убавина слегува од небото“; при прикажување
хермелин го имаше следново мото: „Подобро е да се умре отколку да се посрамоти“ (мото
Френсис1, војвода од Бретања); за сончогледова пупка: „По зраците на мојата ѕвезда
ќе си го отворам срцето“; ако прикажаа калинка во цут, тогаш ставаа
мотото: „Секоја година нова круна“; ранет лав прикажан како спие под
балзам, на кој капе лековит сок: „Неговите солзи ме направија
исцели“; лав окован од овчар: „покорен и страшен“; гледајќи во
Сончев орел: „Тоа е достојно за мојата почит“.
Мотото обично се ставало под штитот; тоа беше како сеќавање на
славни подвизи на една личност, за неговиот херојство, великодушност, милост,
или истото мото послужи како поттик да се покажат овие доблести. Во мотото
како е објаснета идејата за грб или, подобро, причината зошто оваа личност добила
токму овој грб, а не друг; мотото е истовремено и месо и
духот на грбот. Мотоовите често биле алегорични, па затоа постоеле
мотото кои се состојат од само една буква. Нивната главна предност
беше токму значењето што можеше да му се даде на мотото; воопшто,
Сите мото беа краткост и експресивност.
Претставниците на едно семејство, обично најстарите во кланот, носеа
грб на таканаречениот cri de guerre или cri d’armes, т.е.
израз што некој благороден витез го користел во војна
возбудливи воини за битка или победа; овој познат клик или плач,
го издвојуваше од другите витези. Французите велат: „Le cri suit la baniere“
(„Плачот го следи банерот“). Тоа значи дека воениот сигнал е каде
банер, бидејќи тоа беше во фокусот воена сила, центар, до
за што се бореле четите, што сите воини го следеле и со срце и
очи. Воените клики беа познати во древни времиња; секој го има
витез, секој војсководец имаше свој посебен крик што му беше доделен,
со кои ги собра своите воини и со кои се втурна во најкрвавите
битката. Еве ги највпечатливите кликови. Годфри од Бујон за време на
на крстоносните војни рече: „Dieu le veut!“ („Така му е угодно на Бога!“) - и ова
убедувањето го водеше и него и неговата војска. Со овој клик тој водеше
нивните воини во битка со неверниците; овој крик ги инспирираше, им го подигна духот и
им всадил храброст и храброст. Француските кралеви го сметале за светец
Дионисиј како нивен покровител, и затоа, водејќи ги своите воини во битка, тие
тие повторија: „Montjoie et Saint Denis“; Монморенси го повтори следниов повик:
„Dieu aide au premier baron Chretien“ („Господ нека им помогне на првиот
Кристијан Барон“). Бурбоните го усвоија кликнувањето: „Bourbon Notredame“ или
"Есперанс" Меѓу англиските кралеви, Свети Џорџ се сметал за заштитник и
Затоа прво рекоа: „Свети Ѓорѓи“, а подоцна: „Бог и мое право!
(„Бог и мое право!“).
Една од легендите на Артурскиот циклус известува дека грбот на војводата
Нортамберленд беше син лав, а мотото беше „Со ударот на шепата на лавот“.
Јас победив."
Интересно, слики од животни и митски чудовиштачесто на грбовите
вратете се на примерите на скитско-сибирскиот животински стил; па очигледно е
тука улога одигра и влијанието на Големата преселба на народите, но и повеќе
доцни врски Западна Европасо Истокот. Според еден од главните
специјалисти од оваа област на уметност - Л.А.Лелекова „антички предмети и
сликите на животински стил во 10-13 век го преплавија целиот средновековен светИ
формираше посебен меѓународен фигуративен јазик, разбирлив од тиен-
Шан до скандинавските фјордови.
Не помалку надворешни луѓе придонесоа за чудно заживување на животинскиот стил
внатрешни причини. Потребни се новите општествено-политички идеи на ерата
соодветно изразување.
Се бараа концептите на доминација и потчинување, хералдички теми...
јавна и во исто време светла фигуративна рефракција“.
Навистина, сликата во грбот на змеј, грифин, лав, орел, аурох
придружено со мотото како „Пазете се, тоа сум јас“, „Стравете се од црниот бик“ итн.
требаше да ја карактеризира моќта на нејзиниот носител, да не влева страв
само на невооружен виланец, но и на сериозен противник.
Дел 10. Грбови на Мстислав Се случи Мстислав долго време да се наоѓа на границата со Руски земјии затоа руските суверени секогаш се обидувале да ја заземат.Цар Алексеј Михајлович се нарекувал себеси Витебск и Мстислав во време кога Мстислав сè уште не бил влегол.
Од книгата Друга историја на војните. Од стапови до бомбардирање автор Каљужни Дмитриј ВиталиевичГрбови и знамиња Без оглед на тоа како се чувствуваме за витештвото денес, постоело тоа време и луѓето живееле во него. Сега, ако сакаме, можеме да се смееме на нивната смешна облека и фризури, пердуви на кациги, „техничка заостанатост“, суеверија и грбови. Но, тие беа целосно
Од книга Секојдневниот животФранција и Англија во времето на витезите Тркалезната маса од Мишел ПастороГрбови Оделото не беше единствениот начинда ја изрази сопствената индивидуалност или да ја покаже својата припадност на одредено социјална група. Слична функција имаа и бројни додатоци, ознаки и амблеми. Меѓу најновите
Од книгата Друга историја на уметноста. Од самиот почеток до денес [со илустрации] автор Жабински Александар Од книгата Добата на Павле I автор Балјазин Волдемар НиколаевичБлагородни мото
Од книгата Витези автор Малов Владимир Игоревич Од книгата Витези автор Малов Владимир Игоревич Од книгата Витези автор Малов Владимир Игоревич Од книгата Витези автор Малов Владимир Игоревич Од книгата Историја на Шведска од МЕЛИН и други ИанМотото на шведските владетели Густав Васа: - Целата моќ е од Господа - Ако Господ е со нас, тогаш кој може да биде против нас - Блажен е оној што се плаши од Господа - Земјата е на Господа. Ерик XIV: Господ му дава на кого сака Јохан III: Господ – нашиот бранител Сигизмунд: – За правото и народот.
Од книгата Војни на розите. Јоркис против Ланкастерс автор Устинов Вадим Георгиевич Од книгата Воен комунизам во Русија: Моќта и масите автор Пављученков Сергеј АлексеевичВоен социјализам и воен комунизам Како што беше нагласено, одамна има многу несогласувања меѓу истражувачите за проблемите на воениот комунизам во Русија, изразени во најконтрадикторните оценки на страниците на политичките публикации и историските
Од книгата Антиката од А до Ш.Речник-референтна книга автор Гридина Надежда ЛеонидовнаМОТОМИ, НАТПИСИ, АМБЛЕМИ НА ЛАТИНИК Genio lumenОд гениј - светлина Aliis inserviendo consumorСлужувајќи им на другите, се трошам себесиAliis lucens urorСјајувајќи им на другите, палам (Предложено како мотото на медицината од Ван Тулпиус, холандски лекар17 век) non sit qui - suus esse potest Кој може да си припадне себеси, тој нема
Од книгата Мистерии на историјата. Патриотска војна 1812 година автор Кољада Игор Анатолиевич„Грчливиот крик стигна до границите на мирна Украина“: Украинците во „војна за царот и татковината“ Што е со императорот Александар I? Дали се надеваше дека ќе ги искористи украинските поседи на неговата империја во борбата против Французите? Дали би можел да смета на помошта на „Малиот Русин“
Од книга Светската историјаво изреки и цитати автор Душенко Константин Василиевич Од книгата Прекрасна Кина. Неодамнешни патувања во Небесната империја: географија и историја автор Тавровски Јуриј ВадимовичМотоата на владата не се само за императорите.Спроведувајќи ја стратегијата xiaokang, наследниците на Денг Ксијаопинг изнесоа свои тактички програми во нејзиниот контекст. Традицијата на создавање на краток слоган пренесување главното значење сегашната политика, вкоренети во длабочините
Проучување на натписите на средновековно оружјее интересна приказназа менталитетот и верувањата и на витезите кои го носеле ова оружје и на занаетчиите што го правеле. Мистично значењеовие натписи биле важни за витезите кои учествувале во крстоносни војнии во многубројните војни од тоа турбулентно време. Мечот беше симбол на правдата, заштитата на христијанските идеали, мирот и спокојството на граѓаните. Тие се молеа за нив, се заколнаа, даваа завети. Некогаш лопатката на рачката содржела свети мошти. Познати мечевиимаа свои имиња. Мечот на кралот Артур беше именуван Excalibur и имаше магични својстваи може да ги залечи раните.
„D NE QVIA VIM PATIOR RESPONDE PRO ME“ беше преведено од латински на следниов начин: „Господи, за да не се навредам, одговори наместо мене“. Првиот D е кратенка за DOMINE. Овој натпис е изведен од цитат од Библијата Libri Isaiae Capitis XXXVIII versum XIV
DOMINE VIM PATIOR RESPONDE PRO ME
Меѓутоа, честопати натписите биле скратени, со почетните букви на религиозните изреки. Неписмените витези кои учествуваа во крстоносните војни ги меморираа зборовите на молитвите од првите букви врежани на нивните мечеви. На овој начин тие можеа да кажат молитва пред битката. Да речеме:
DIOLAGR гласи: „D(e)I O(mnipotentis) LA(us) G(enitricis) R(edemptoris).“ Преведено од латински, ова значи „СЛАВА на Семоќниот Бог, мајката на Искупителот“. Друг состав ИННИНИНИНИН, и покрај изобилството на знаци, е многу поедноставен и значи: I(esu) N(omine), I(esu) N(omine), I(esu) N(omine) и уште три повторувања. Текстот е преведен како „Во името на Исус, во името на Исус, во името на Исус...“ и уште три пати. Криптографијата SNEMENTS значи: S(ankta) N(omin)E M(atris) E(nimo)N T(rinita)S - „Свето во името на Богородица во името на Троица“.
IHS (Jesus Homini Salvator) или буквите S, O, X употребени посебно (Salvator - Спасител, Omnipotentes - Семоќен, Xristus - Христос).
ВО НОМИНЕ ДОМИНИ (Во името на Господ)
СОЛИ ДЕО ГЛОРИЈА (Само за слава Божја)
USSU TUO DOMINE (По твоја заповед, Господи)
ВО ТИ ДОМИНИ (Во вашето име, Боже)
ВО ДЕО ГЛОРИЈА (За слава Божја)
PRO DEO ET RELIGIONE VERA (За Бога и вистинската религија)
IVDICA DOMINE ME NOCENTES ME EXPUGNA ME ИМПУГНИРА, претставувајќи ја првата строфа од Псалм 34: „Суди, Господи, оние што се караат со мене, борете се со оние што се расправаат со мене“.
FIDE SED CUI VIDE (Верувај, но внимавај кому веруваш)
ELECTIS CANCIONATUR DEO GLORIA DATUR (Избраните пеат и му оддаваат слава на Господа)
PAX PARTA TUENDA (Мора да се зачува еднаков мир)
ROMANIS SACRIFICATUR PARAE GLORIA DATUR (Молитвата ја нудат Римјаните, а папата се прославува)
Подоцна, кога мечот стапил во употреба како незаменлив атрибут на благородничкото семејство, кој постојано се носел, а кој значел подготвеност да се брани честа и достоинството во секој момент, се појавил друг вид натпис:
VINCERE AUT MORI (Победи или умри)
INTER ARMA SILENT LEGES (Законите молчат меѓу оружјето)
ФИДЕ, СЕД ЦУИ ВИДЕ (Верувај, но види кој)
Некои латински мото може да се класифицираат како морални и етички упатства. Да речеме:
TEMERE NEC TIMIDE (Не навредувајте и не плашете се),
VIM SUPERAT РАЗОД (Разумот ја надминува силата)
HOCTANGI MORTI FERRUM (Допирот со ова железо е смртоносен)
RECTE FACIENDO NEMINEM TIMEAS (Не плашете се од ништо, правејќи ја вистинската работа)
Има натписи на национални европски јазици, често значи мотото:
Ne te tire pas sans raison ne me remette point sans honneur (Не ме разголувај непотребно, не ме обвивај без чест)
Honni soit qui mal y pense (Срам да му е на секој што мисли лошо за тоа)
Dieu mon esperance, Iéré pour ma Defense (Бог е мојата надеж, мечот е мојата одбрана).
Честопати натписите на оружјето се мешаат, рефлектирајќи нова идеологијаапсолутистичка монархија:
PRO GLORIA ET PATRIA (За слава и татковина)
PRO DEO ET PATRIA (За Бога и Татковината)
VIVAT REX (Да живее кралот)
Имаше и чести поетски натписи, карактеристични само за овие инструменти за егзекуција: Die hersen Steiiren Demvnheil
Jch ExeQuire Jhr Vrtheil
Wandem sunder wirt abgesagt das leben
Sowirt er mir vnter meine handt gegeben
(Срцата владеат со мизеријата
Ја извршувам твојата казна
Грешник кога ќе му се одземе животот
Потоа ми се предава).
Други натписи на сечилата:
„Cuando esta vivora pica, No hay remedio en la botica“ (во аптека нема лек за оваа вајпер). Натпис на наваја, даден на Сталин од шпанските републиканци.
„Умри злосторник од мојата рака“. Натпис на ловечка кама. Златоуст, 1880-ти.
„Meine Ehre heißt Treue“ (Мојата чест се нарекува лојалност). мотото на СС ками (Schutz Staffeln)
„Mort aux boches“ (Смртта е неизвесна). Боше е француско омаловажувачко име за Германците. Натписи на сечилата на францускиот отпор.
„Пазете се од лажни пријатели, но јас ќе ве спасам од непријателите“. Латински натпис на сабјата на полскиот крал Џон Собиески
Натпис „Вистина има сила“ на сабјата на куциот Тимур
Melius non incipient, quam desinent -
Подобро е да не почнеш отколку да застанеш на половина пат
Серва ме - сервабо те - спаси ме - ќе те спасам
Mehr sein als scheinen - Бидете подобри отколку што изгледате
Одеринт, дум метуант. - Нека мразат - премногу се плашеа.
„Не вадете го без потреба, не инвестирајте го без слава“
„Не заколнувајте заклетва без вера; откако се заколнавте, верувајте“ е едно од многуте мотото на козачките дама.
„In hostem omnia licita.“ - Во однос на непријателот, сè е дозволено. (латински)
In omnia paratus – спремен на се
Ultima ratio - последниот аргумент
Ерата на витези отсекогаш привлекувала посебно внимание. Романтичната слика и фер борбите од средниот век продолжуваат да постојат во литературата, киното, како и во нова субкултураиграчи на улоги.
Составен дел на секој витез бил грбот. На него беа прикажани различни животни, растенија и предмети. Нејзината главна задача била да обезбеди информации за витезот кој го држел. Што значело витешкиот грб и мотото испишано на него?
Како се појавија витешки грбови?
Обичајот да избирате карактеристичен знак и да го ставите на сопствениот штит се појавил во античко време. Ова помогна да ги препознаеме нашите за време на битката.
Секоја нација имаше свои знаци на своите грбови:
- Франките прикажувале крст над круг;
- Агли - митски змеј, крст со топка или птици;
- Данците - гавран;
- Саксонците - лав или роза.
Појавата на посебни хералдички симболи е поврзана со витешките крстоносни војни. Знаци-симболи од челик посебен видписма. Со нивна помош можеше да се препознае витез облечен во железен оклоп.
Симболите поставени на штитот требаше да зборуваат за ликот и животен патлице. На пример, оној кој прв отишол на крстоносна војна прикажувал мали птици преселници. Со ова покажа дека нема дом и постојано талка.
Тие исто така придонесоа за тоа што штитовите почнаа да се сликаат различни бои, вклучувајќи сина боја. Во тоа време, во Европа немаше боја од оваа сенка, таа беше донесена од исток.
Со текот на времето, витешкиот грб и мотото почнаа да се поставуваат не само на штитот, туку и на шлемот. Таа стана специјална ознака, модерен аналог на лична карта или бизнис картичка.
Улогата на хералдиката во времето на витезите
Колку повеќе се појавувале грбови, толку повеќе се зголемувала потребата за нивна систематизација. Почнаа да се појавуваат збирки правила за составување грбови. Така се појави нова наука- хералдика. Нејзината задача била да ги опишува и проучува витешките обележја.
Луѓето кои ја практикувале оваа наука почнале да се нарекуваат хералди. Живееле во дворовите на благородниците и витезите и биле тесно поврзани со Дали имале мото? средновековни витези? Секако дека имаше. Тие беа поставени на штитот и најавени пред почетокот на борбата.
Развивајќи се низ вековите, хералдиката станувала сè посложена и посложена. До 15 век, почнаа да се појавуваат посебни трактати, кои беа тешко разбирливи поради многуте симболи и знаци испреплетени едни со други.
За турнирите
Имаше витешки натпревари уште во времето на Карло Велики. Ова е познато од хрониката од 844 година од историчарот Нитгарт („Песната на Беовулф“).
Се верува дека првите правила за дуели биле воспоставени во 11 век од францускиот витез Годфри де Прегли. До 12 век, турнирите се проширија во Англија.
Кралот Ричард придонесе за нивната популаризација Лавово срце. Тој дозволи да се одржат натпревари во пет окрузи и самиот учествуваше во нив. За време на нивното одржување, грбови, мото и воени извици беа насекаде.
За витезот, учеството на турнирот одигра голема улога. Секој си најде свој бенефит во тоа:
- се фалат со оклоп и благородно потекло;
- кажете им на сите за вашите воени квалитети;
- заработи наклонетост на дамата на твоето срце;
- земете го во сопственост оклопот и коњот на непријателот;
- добијте паричен откуп за оклопот што ќе го освоите.
За учество на турнирот беше потребно да се докаже своето благородно потекло. Тоа требаше да биде потврдено за две генерации и од мајката и од таткото. Доказ беше наследниот грб на витезот и мотото на штитот и шлемот.
Црквата за долго времесе борел против одржување на турнири, но тие продолжиле до 16 век. Тие биле забранети во 1559 година, кога случајно парче копје загинало францускиот крал. Заедно со натпреварите, веќе не беа потребни хералди.
Во исто време, на штитовите останаа мотото и воен крик. Витезите поминале со векови во битки, но на крајот биле заменети со новиот видвојници. Грбот на витезот со текот на времето се трансформирал во знаци на работилници, градови и држави.
Класификација на грбови
Веќе беше споменато дека хералдиката е многу комплицирана наука. Ги дели сите грбови и мото во посебни категории. Knighthood може да има било кое од овие:
Интересен пример е приказната за грбот на Арагон. Првично беше во форма на златен штит. Во една од битките, кралот бил восхитен од храброста на Годфри од Арагон. По битката, тој му пријде на воинот и, натопувајќи ги прстите во раната, ги прегази штитот. Така, на златниот грб на семејството Арагон почнаа да прикажуваат четири вертикални црвени столбови.
Што беше насликано на билбордите?
Штитот се состоеше од почесни хералдички фигури: глава, појас, врв, столб, граница, рафтери, балдрики, крстови. Имаше и помали хералдички фигури, како што се колони, појаси и полиња со дијаманти.
Најбројна група била нехералдичката група. Вклучуваше природни, вештачки и фантастични елементи. Тоа може да бидат животни, растенија, луѓе, делови од телото, оружје, митски животни, природни феномени.
Хералдички мотоа
Грбот и мотото на витезот беа едно. Една кратка изрека требаше да ја објасни идејата за амблемот.
Дали средновековните витези имале мото? |
|
Слика на амблемот | Мото за витешкиот грб |
Празен трепет | Неговите стрели се во моето срце |
Ластовичка што лета над морето | За да го најдам сонцето, ја напуштам татковината |
Хермелин | Подобро е да умреш отколку да се посрамотиш |
Лав окован од овчар | Смирено и страшно |
Орел гледа во сонцето | Само тој е достоен за моето почитување |
Пупка од роза | Покажувањето помалку ве прави поубави |
Што можат да кажат грбовите?
Средновековната хералдика може да се спореди со архитектурата од тоа време. Затоа, сосема е лесно да се одреди на која држава и припаѓа грбот.
На пример, Французите се многу љубители на луксуз, па нивните симболи на благородништвото се украсени голема сумаблагородни метали и крзна. Црвената боја преовладуваше во амблемите на Бургундија поради имитација на Војводите од Бургундија.
Сите земји од Западна Европа имаа свои карактеристики во хералдиката. Ова ви овозможува да дознаете како се прецртани границите на државите, за освоените земји, склучените или распуштените сојузи и други важни настанитоа време.
Се вчитува...
