ВОВЕД
Исус Христос е основач на светската религија што го носи Неговото име - Христијанство. Тој е и креатор на животно учење кое накратко може да се дефинира како етика на љубовта. Исус Христос ги обединил религијата и моралот во една целина: Неговата религија има морална содржина: Неговата религија има религиозна основа и ориентација. Според Исус Христос, несреќите на човекот започнале од истиот момент кога тој се оддалечил од Бога и, прво, замислил дека самиот може да знае и да суди што е добро, а што зло, и, второ, решил да се бори против злото со свои средства. првенствено измама и насилство. Акумулирајќи се и множејќи се, овие катастрофи достигнаа катастрофални размери и ги доведоа човекот и човештвото на линијата над која - вечно мачењеумирање. Единствениот спас за човекот е да се врати на потеклото и да сфати дека самиот начин на поделба на луѓето на добро и зло и спротивставување на злото со зло е лажен. Да се разбере: сите живи суштества се создадени од Бога, сите луѓе се Негови деца. Ова е нивно прво и најмногу важна карактеристика. Односите меѓу луѓето се вистинити кога се такви какви што треба да бидат односите меѓу браќата, децата од ист татко - односи на љубов. Љубовта е првично, самодоволна, не и треба никакви основи, таа сама по себе е единствениот темел на кој цврсто може да стои човечкиот дом.
КРАТКА БИОГРАФИЈА НА ИСУС ХРИСТОС
Ние знаеме за животот на Исус Христос од сведоштвата на Неговите ученици и учениците на Неговите ученици. Овие биографии се нарекуваат Евангелија (Добри вести) и се разликуваат една од друга по имињата на нараторите. Четирите евангелија се сметаат за автентични - Матеј, Марко, Лука, Јован, канонизирани христијанска цркваво 4 век. Моралното учење на Исус Христос е претставено во сите четири евангелија, разгледани во полнотата на нивната содржина. Најсеопфатно и најконцентрирано е изложено во познатата проповед што Исус ја проповедал додека се искачувал на планината (оттука и неговото име, Проповед на гората), а која е репродуцирана во евангелијата на Матеј и Лука.
Исус Христос е Богочовекот, како што ни кажуваат евангелијата. „Раѓањето на Исус Христос беше вака: по свршувачката на Неговата Мајка Марија со Јосиф, пред да се соединат, се покажа дека таа е бремена со Светиот Дух. Јосиф, Нејзиниот сопруг, бидејќи беше праведен и не сакаше да ја објави јавно, сакаше тајно да ја пушти. Но кога го помисли тоа, ете, на сон му се јави Ангел Господов и рече: Јосиф, сине Давидов! Не плашете се да ја прифатите својата жена Марија, зашто она што е родено во неа е од Светиот Дух; и таа ќе роди Син, и ќе му го дадеш името Исус, зашто Тој ќе го спаси Својот народ од нивните гревови... Станувајќи од сон, Јосиф направи како што му заповеда Ангелот Господов, и ја зеде неговата жена, и не ја познавал. Како најпосле го роди Својот првороден Син, а тој го нарече Исус. Роден е во градот Витлеем, во штала, а патот кон Него го покажала само ѕвезда. После тоа, јудејскиот цар Ирод дознал за Неговото раѓање и сакал да Го убие, но Ангелот Господов му се јавил на сон на Јосиф и му рекол да оди со семејството во Египет и да остане таму. По смртта на Ирод, на Јосиф му се јави Ангел Господов и му рече да оди во земјата Израел. Библијата ни кажува за овој настан: „...и дојде и се насели во градот наречен Назарет...“. Кога Исус имал 12 години, семејството дошло во Ерусалим на празникот Пасха. На враќање родителите откриле дека нивниот син не е со нив. Загрижени, тие се вратија во градот, го бараа три дена и Го најдоа во храмот, слушајќи ги и прашувајќи ги учителите. Исус рано покажал интерес за духовните работи. Го научил и столарскиот занает. Што се однесува до образованието... Тој добро ги знаел книгите на Мојсеј и пророците. Друг извор на Неговата ментална инспирација беа набљудувањата на животот обичните луѓе- жетвари, орачи, лозари, овчари, како и суровата убавина на нивната родна северна Палестина. Неговиот светоглед беше неверојатна комбинација на духовна длабочина и простодушна наивност.
Исус излезе со своето учење на 30-годишна возраст. Тој проповедаше 3 години, по што беше обвинет од Синедрионот за богохулење и погубен (распнат на крстот). Одлуката ја донесе Синедрионот и, на негово инсистирање, како и под притисок на парохијаните возбудени од свештенството, беше одобрена од римскиот прокуратор Понтиј Пилат. Егзекуцијата ја извршиле римските власти. Формата на егзекуција применета на Исус Христос се сметала за најсрамна, наменета за робови и разбојници. Тој беше распнат за неговиот збор, за неговата мисла, за неговото учење. И две сили го направија ова: влада(секуларна и духовна) и лута толпа. Така, овие две сили ја открија својата темна суштина и засекогаш се обележаа како сили непријателски на поединецот, слободниот дух. Исус, пред насилната смрт, се сомневал; Тој побарал од Бога да ја носи оваа чаша покрај Него. Меѓутоа, Тој брзо ја надмина својата моментална слабост и откри мирна решеност да го заврши својот пат до крај. За големината и внатрешната хармонија на Неговиот дух, како и за значењето на Неговото учење, сведочат зборовите што Тој ги изговорил од крстот: „Оче! прости им, зашто не знаат што прават“. Токму Тој ги побара Своите џелати, за оние кои долу ја поделија Неговата облека и злобно извикуваа: „Нека се спаси, ако е Христос“. По што Тој умре, и Го погребаа во ковчегот на еден богат човек, тркалаа камен и поставија стража. На третиот ден Тој воскресна, како што вети. Откако помина уште 40 дена меѓу учениците, Тој се вознесе на небото и вети дека ќе се врати по втор пат, но ќе ги одземе оние што веруваат во Него и го чекаат Неговото доаѓање.
УЧЕЊА НА ИСУС ХРИСТОС
Што е проповедањето на Исус Христос? Кои витални работи сакал да им ги пренесе на луѓето? Зошто е запаметен и исповедан 2000 илјади години подоцна? Што е толку посебно за Него, бидејќи Тој е Син на дрводелец и, проповедајќи им на луѓето 3 години, „немаше каде да ја положи главата“? Значи, за да ги дознаеме одговорите на овие прашања, да се свртиме кон Проповедта на гората на Исус Христос.
„Кога го виде народот, се искачи на планината; и кога седна, неговите ученици дојдоа кај него. И ја отвори устата Своја и ги поучи, велејќи: Блажени се сиромасите по дух, зашто нивно е Царството Небесно. Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат. Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат. Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост. Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога. Блажени се миротворците, зашто тие ќе бидат наречени синови Божји. Блажени се оние што се прогонувани заради праведноста, зашто нивно е Царството Небесно. Блажени сте кога поради Мене те навредуваат и те прогонуваат и клеветат на секој начин неправедно. Радувај се и радувај се, зашто голема е твојата награда на небото: како што ги прогонуваа пророците што беа пред тебе. Вие сте солта на земјата. Ако солта ја изгуби својата сила, тогаш со што ќе ја направите солена? Веќе за ништо не е добро, освен за фрлање таму за луѓето да го газат. Вие сте светлината на светот. Град кој стои на врвот на планина не може да се сокрие. И откако запалија свеќа, не ја ставаат под грмушка, туку на светилник, и таа им дава светлина на сите во куќата. Затоа нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен. Немојте да мислите дека дојдов да го уништам законот или пророците: не дојдов да уништам, туку да исполнам. Зашто, вистина ви велам, додека не поминат небото и земјата, нема да помине ниту јота или точка од Законот додека сето тоа не се исполни. Значи, кој ќе прекрши една од најмалите заповеди и ќе ги научи луѓето да го прават тоа, тој ќе биде наречен најмал во Царството Небесно; и кој прави и поучува, ќе биде наречен голем во Царството Небесно. Зашто, ви велам, ако вашата праведност не ја надмине праведноста на книжниците и фарисеите, нема да влезете во царството небесно. Сте слушнале што им било кажано на старите: не убивајте; кој ќе убие, ќе биде подложен на суд. Но, јас ви велам дека секој што се лути на својот брат без причина ќе биде подложен на суд; кој му вели на својот брат: „рака“ е подложен на Синедрионот; и кој вели: „Будалце“, е подложен на огнен пекол. Така, ако го донесеш својот дар во жртвеникот и таму се сетиш дека брат ти има нешто против тебе, остави го својот дар таму пред жртвеникот и оди прво и помири се со својот брат, а потоа дојди и принеси го својот дар. Помири се брзо со својот противник, додека си уште на пат со него, да не те предаде противникот на судијата, а судијата да те предаде на слугата, па тие да те фрлат во затвор; Вистина ви велам: нема да излезете од таму додека не ја платите последната паричка. Сте слушнале што им било кажано на старите: Не прави прељуба. Но, јас ви велам дека секој што ќе погледне на жена со страст, веќе извршил прељуба со неа во своето срце. Ако те навреди десното око, извади го и фрли го од себе, зашто е подобро за тебе да загине еден од твоите членови, наместо целото твое тело да биде фрлено во пеколот. И ако твојата десна рака те натера на грев, отсечи ја и фрли ја од себе, зашто ти е подобро да загине еден од твоите членови, а не целото твое тело да биде фрлено во пеколот. Исто така, се вели дека ако некој се разведе од сопругата, треба да и даде развод. Но, јас ви велам: кој се разведува од својата жена, освен за вина за блуд, ѝ дава причина да изврши прељуба; а кој ќе се ожени со разведена жена, тој врши прељуба. Сте слушнале и што им било кажано на старите: не прекршувајте ја својата заклетва, туку исполнувајте ги заклетвите пред Господа. Но, јас ви велам: никако не се заколнувајте: не во небото, зашто тоа е Божјиот престол; ниту земјата, зашто таа му е подножје на нозете; ниту од Ерусалим, бидејќи тој е град на големиот Цар; Не се заколнувајте во главата, затоа што не можете да направите ниту едно влакно бело или црно. Но, зборот твој нека биде: да, да; не не; и сè што е надвор од ова е од злобниот. Сте слушнале дека било кажано: око за око и заб за заб. Но, јас ви велам: не се спротивставувајте на злото. Но, кој ќе те удри по десниот образ, сврти го и другиот кон него; а кој сака да те тужи и да ти ја земе кошулата дај му ја и горна облека; и кој те принудува да одиш една милја со него, оди со него две милји. Давај му на оној што бара од тебе и не се одвраќај од оној што сака да позајми од тебе. Сте слушнале дека било кажано: сакај го својот ближен и мрази го својот непријател. Но, јас ви велам: сакајте ги своите непријатели, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ве користат и ве прогонуваат, за да бидете синови на вашиот Отец небесен, зашто Тој прави Неговото сонце да изгрее на лошите и добрите и праќа дожд на праведните и неправедните. Зашто, ако ги сакате оние што ве сакаат, каква ќе биде вашата награда? Зарем митниците не го прават истото? И ако се поздравувате само со вашите браќа, каква посебна работа правите? Паганите не го прават истото? Затоа, бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен.
Внимавајте да не давате милостиња пред луѓето за да ве видат: инаку нема да имате награда од вашиот Отец Небесен. Затоа, кога давате милостина, не трубајте пред вас, како што прават лицемерите по синагогите и по улиците, за да ги слават луѓето. Навистина ви велам, тие веќе ја добиваат својата награда. Кога даваш милостина, не дозволувај твојата лева рака да знае што прави твојата десница, за да биде твојата милостина во тајност; и вашиот Татко, Кој гледа во тајност, ќе ве награди јавно. И кога се молите, не бидете како лицемерите, кои сакаат да застануваат и да се молат по синагогите и по улиците за да се појават пред луѓето. Навистина ви велам дека тие веќе ја добиваат својата награда. Но, кога се молите, влезете во својата соба и затворете ја вратата, молете се на својот Татко, Кој е во тајност; и вашиот Татко, Кој гледа во тајност, ќе ве награди јавно. И кога се молите, не кажувајте премногу, како незнабожците, зашто мислат дека во нивните многубројни зборови ќе бидат слушнати; Не бидете како нив, зашто вашиот Татко знае што ви треба пред да Го побарате. Молете се вака: Оче наш, кој си на небесата! свети да биде вашето име; Да дојде Твоето царство; Да биде волјата Твоја на земјата како на небото; Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб; и прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници; и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од злото. Зашто Твое е царството и силата и славата засекогаш. Амин. Зашто, ако им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш вашиот Отец Небесен ќе ви ги прости и вам, но ако не им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови. Исто така, кога постете, немојте да бидете тажни како лицемерите, зашто тие облекуваат мрачни лица за да им се прикажат на луѓето како постат. Навистина ви велам дека тие веќе ја добиваат својата награда. А кога постиш, помази ја главата и измиј ја твоето лицеза да им се јавите на оние кои постат, не пред луѓето, туку пред вашиот Татко, Кој е во тајност; и вашиот Татко, Кој гледа во тајност, ќе ве награди јавно. Не собирајте за себе богатства на земјата, каде што молецот и 'рѓата уништуваат и каде што крадците пробиваат и крадат, туку собирајте за себе богатства на небото, каде што ниту молец ниту 'рѓа не уништуваат и каде што крадците не пробиваат и крадат, за каде твоето богатство е, таму ќе биде и твоето срце. Светилката за телото е окото. Значи, ако твоето око е чисто, тогаш целото твое тело ќе биде светло; ако твоето око е лошо, тогаш целото тело ќе ти биде темно. Значи, ако светлината што е во тебе е темнина, тогаш што е темнината? Никој не може да им служи на двајца господари: зашто или едниот ќе го мрази, а другиот ќе го сака; или ќе биде ревносен за едниот, а занемарен за другиот. Не можете да му служите на Бога и на мамонот. Затоа ви велам, не грижи се за својот живот, што ќе јадеш или што ќе пиеш, ниту за своето тело, што ќе носиш. Зар животот не е повеќе од храна, а телото од облека? Погледнете ги птиците небесни: тие ниту сеат, ниту жнеат, ниту се собираат во амбари; и вашиот Отец на небесата ги храни. Зарем не сте многу подобри од нив? А кој од вас, грижејќи се, може да додаде дури и еден лакот на својата висина? А зошто се грижиш за облеката? Погледни ги полските лилјани како растат: ниту се трудат ниту предат; но ви велам дека Соломон во сета своја слава не беше облечен како ниеден од нив; Но, ако Бог ја облече тревата на полето, која е овде денес, а утре се фрла во фурна, тогаш Бог ќе ја облече повеќе од вас, маловерни! Затоа, не грижете се и кажете: „Што да јадеме? или што да се напие? или што да облечам? затоа што сето тоа го бараат незнабошците и затоа што вашиот Отец Небесен знае дека сето тоа ви треба. Најнапред барајте го Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде. Затоа, не грижете се за утре, зашто утре ќе се грижи за своите работи: доволни се неволјите на секој ден.
Не судете, за да не бидете судени, зашто со истиот суд судите, така и ќе бидете судени; и со мерката што ја користиш ќе ти се мери. А зошто ја гледаш прачката во окото на брат ти, а штицата не ја чувствуваш во своето око? Или како ќе му речеш на својот брат: „Да ти ја извадам прачката од окото“, но ете, има труп во окото? Лицемер! Прво извади ја штицата од твоето око, а потоа ќе видиш како да ја извадиш дамката од окото на брат ти. Не давајте им свети на кучињата и не фрлајте ги вашите бисери пред свињите, за да не ги згазат под своите нозе и да се свртат и да ве распарчат. Барајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукајте и ќе ви се отвори; Зашто секој што бара добива, кој бара наоѓа, а на кој чука ќе му се отвори. Има ли меѓу вас човек кој кога синот ќе му побара леб, ќе му даде камен? а кога ќе побара риба ќе му дадеш ли змија? Така, ако вие, како зли, знаете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе вашиот Отец небесен ќе им даде добри работи на оние што Го молат. Така, во сè, што сакате да ви прават луѓето, правете им, зашто тоа е законот и пророците. Влезете од тесната порта, зашто широка е вратата и широк е патот што води во пропаст, и мнозина влегуваат низ неа; зашто тесна е вратата и тесен е патот што води кон животот, а малкумина го наоѓаат. Пазете се од лажните пророци, кои доаѓаат кај вас во овча кожа, а одвнатре се волци грабливи. По нивните плодови ќе ги познаете. Дали се собира грозје од трње, или смокви од трн? Така, секое добро дрво дава добар плод, но лошото дрво носи лоши плодови. Доброто дрво не може да даде лош плод, ниту лошото дрво може да даде добар плод. Секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган. Така ќе ги познаете по нивните плодови. Не секој што Ми вели: „Господи, Господи!“ ќе влезе во Царството Небесно, туку оној што ја врши волјата на Мојот Отец небесен. Многумина ќе ми речат во тој ден: Господи! Боже! Зар не пророкувавме во Твое име? и не ли во Твое име истеруваат демони? и не направија ли многу чуда во Твое име? И тогаш ќе им кажам: Никогаш не те познавав; Одете од мене, вие што вршите беззаконие. Затоа, секој што ги слуша овие Мои зборови и ги исполнува, ќе го споредам со мудар човек кој ја изградил својата куќа на карпа; и падна дожд, и реките се излеаа, и ветровите дуваа и удрија во таа куќа, и таа не падна, зашто беше основана на карпа. Но секој што ги слуша овие Мои зборови и не ги исполнува, ќе биде како безумен човек кој ја изградил својата куќа на песок; и падна дожд, и реките се излеаа, и ветровите дуваа и удираа врз таа куќа; и тој падна, и неговиот пад беше голем. И кога Исус ги заврши овие зборови, народот се восхитуваше на Неговото учење, зашто Тој ги поучува како некој што има власт, а не како книжниците и фарисеите“ (Матеј 5-7 поглавја).
Исус Христос проповедајќи поучување
ЛИЧНИ ОБЈАСНУВАЊА ЗА БЕСЕДАТА НА ГРАТА
Исус Христос повикува на она што многумина не ја разбираат среќата. На пример, како можеме да бидеме среќни кога сме прогонувани за вистината, клеветени поради Христовото име и клеветени на секој можен начин? „Радувајте се и радувајте се, зашто голема е вашата награда на небото...“ Исус проповеда за Царството Небесно, за рајот, каде што има мир со Бога, каде што има радост и среќа. Земниот живот е патот што Бог го обезбедува за човекот сам да избере каде сака да ја помине вечноста - во пеколот или во рајот. Овој избор е однесувањето на поединецот од свесна возраст до смрт. Секој што го следи Христос ќе ја добие својата награда на небото, така што нема причина да биде тажен, очај, има причина за радост. Зошто човекот се радува, но затоа што знае дека сите искушенија, прогони и тешкотии во животот Бог му ги испратил за негово добро, за да го научи да живее среќно и целосно. „Топилницата е за сребро и печката за злато, но Господ ги испитува срцата“ (Изреки 17:3). Колку поглупава, себична и груба личност се однесува во животот кон другите, толку е понесреќна. Живеејќи за другите, човекот станува корисен, неопходен, а тоа му недостига на секој од нас.
Многумина мислеа дека Исус го крши законот затоа што ... Тие видоа како ги исцелувал болните, немите и лепрозните, на пример, во сабота, кој го почитувале Евреите, а чие прекршување било грев. Но, Исус објаснува дека Тој не дошол да го прекрши законот, туку да го исполни. Јас дури би рекол да биде покомплицирано. На крајот на краиштата, многу е полесно да се постапува со правда отколку со благодат.
Така, Исус, обраќајќи им се на луѓето, рече дека ако нивната праведност не ја надмине праведноста на книжниците и фарисеите, тогаш тие нема да влезат во Царството Небесно. А потоа ја објаснува суштината на заповедите што Бог им ги заповедал на „старите“, т.е. на еврејскиот народ кога го ослободи од египетското ропство. Слушнале дека убивањето е грев, а Исус ги открива овие зборови велејќи дека ако го наречеме ближниот будала или луд, веќе сме го убиле во нашите срца и сме подложни на „огнениот пекол“. Тој ја врти сета фингирана праведност на фарисеите, нарекувајќи ги „бели гробници“, бидејќи човекот гледа на надворешниот изглед, а Бог гледа во срцето. Беше важно Исус да им го пренесе ова на сите. Тој продолжува да ги уништува стереотипите на луѓето повикувајќи ги на спротивното - тие имале - око за око, заб за заб, а Исус им вели да не се спротивставуваат на злото и ако „некој ве удри по левиот образ, свртете му го и другиот“. Тој нè повикува да ги сакаме нашите непријатели, да ги благословуваме оние што нè колнат и да се молиме за оние што нè навредуваат. Какви возвишени и неразбирливи изреки за нашите умови! Колку мудрост, едноставност и во исто време возвишеност! Каде можеш да најдеш таков човек? Дали е можно во себе да ги имаш истите чувства што ги имал Христос? Апостол Павле тврди дека е можно, не, потребно е да ги имате во себе: „Зашто во вас нека биде овој ум, кој беше и во Христа Исуса“. Зошто Христос не повикува да го правиме тоа? Но затоа што сме Негови деца, затоа што Тој нè сака, толку несовршени и не прифаќа такви какви што сме, со сите наши „лебарки“, така да се каже. На крајот на краиштата, Господ Бог „заповеда Неговото сонце да изгрее на злото и на доброто“. И повторно, ако ги сакаме само оние што нè сакаат, каква награда ќе имаме за ова? На крајот на краиштата, најлесно е да сакаш некој што те сака, ти дава подароци, се однесува добро со тебе. А таа личност која е лоша по изглед и карактер е нељубезна кон тебе? Љубовта кон ова се развива преку трпение, понизност и жртвување на своите интереси и задоволства. Зошто да се жртвуваме? Затоа што Исус го жртвуваше Својот живот за нас, пострада на крстот и претрпе голем срам. А нашето расположение може да биде подалеку од доброто со некој мал навредлив збор, а тука понекогаш ни се поткопува трпението. Затоа Исус нè повикува да бидеме совршени. Се разбира, се разбира, не можеме да станеме совршени, сепак, можеме да се стремиме кон ова недостижно, бидејќи „нема граница до совршенството“.
Во Својата проповед на гората, Исус дава едноставен пример за Господовата молитва, која е директен разговор помеѓу личноста и Бога. Сега нема потреба да одиме во храмот и да вршиме одредени ритуали или да одиме кај свештеникот, Бог нè слуша насекаде во Универзумот и во која било секунда од времето.
Христос не повикува да се оддалечиме од лицемерието и да бидеме тоа што сме. Правете сè со чисто срце и чиста совест. Бидејќи „Сè што е скриено станува јасно“ на Господа, а понекогаш излегува на површина пред луѓето околу нас. Ако осудиме некоја личност, тогаш и самите ќе бидеме осудени, затоа Христос нè учи да не го осудуваме ближниот, туку да погледнеме прво во нашите срца, да се занимаваме со лични „трупци“ и дури потоа да видиме како да го отстраниме „шилот“ од окото на нашиот брат. Но, можете да го извадите само преку љубов, милост и сочувство, на што бара Господ.
Светски познатата фраза: „Значи, во сè што сакате луѓето да ви прават, правете им го тоа“ - ова се зборовите на Исус Христос. И навистина, ова треба да стане едно од основните правила во нашите животи. Овде говорноста е несоодветна.
„Влезете од тесната порта, зашто широка е вратата и широк е патот што води во пропаст, и мнозина влегуваат низ неа; зашто тесна е вратата и тесен е патот што води кон животот, а малкумина го наоѓаат“. Сè се сведува на тоа да ја најдеме оваа „тесна патека“ која води кон рајот, ако се разбира тоа го сакаме. За да го направиме тоа, несомнено треба да го следиме Христа и да ја прифатиме Неговата жртва. На крајот на краиштата, зошто воопшто дојде и одеше по земјата, поучувајќи ги луѓето? Тој дојде со една главна цел - да умре на крстот за гревовите на целото човештво. Човек не може сам да го направи тоа, бидејќи ... тој е грешен, но потребна е невина крв. Христос е скапата цена за нашите гревови. Прво, Тој е Син Божји, второ, живееше апсолутно безгрешен живот (немаше за што да го распнам), трето, Неговата смрт беше срамна. Но, Отецот беше принуден да го стори тоа, давајќи му на секој човек избор: Зашто Бог толку го возљуби светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот. (Јован 3:16). Каков е овој избор? Исус рекол: „Јас сум патот и вистината и животот; никој не доаѓа кај Отецот освен преку Мене“; „Вистина, вистина ви велам, кој го слуша Моето слово и верува во Оној кој Ме пратил, има вечен живот и не доаѓа на суд, туку преминал од смрт во живот.“ Преку Исус Христос можеме да дојдеме до Татко, т.е. оди на небо, имајќи вечен живот, покајание за нашите гревови и верувајќи дека Исус ни ги простил, ова е добрата вест. Или изберете сами да ги платиме нашите гревови со тоа што ќе ја одбиеме понудата на Исус, но тоа ќе бара од нас да поминеме долга и болна вечност во пеколот.
ЗАКЛУЧОК
Сумирајќи го својот живот, Исус вели: „Јас го победив светот“ (Јован 16:33). Победи затоа што, застана на патот на љубовта и милоста, не се оттргна од него. Исус се роди во штала и го заврши својот живот на крстот. Тој помина низ недоразбирања од семејството, предавство од неговите ученици и прогон од властите. Тој можеше да го стврдне Своето срце илјада пати. Имал доволно прилики и причини да им каже на луѓето дека не се достојни за Неговата љубов. Но Тој не го направи тоа; дури и распнат, Тој бара да им прости на своите џелати и размислува за душата на разбојникот што стои до него. Ова е Негова победа над светот. Ова е Неговата слобода.
Бог роден во штала; Бог плукна од толпата; Бог распнат на крстот - ако овие идеи, апсурдни според сите закони на логиката, подлежат на разумно разбирање, тогаш тоа се состои токму во фактот дека самата способност на Исус да биде цврст во кроткоста, да го следи патот на жртвената љубов кон крајот, без разлика на се, е изразот Неговата божествена природа, Неговата слобода.
Очигледно е дека ниту една Христова заповед, колку и да изгледа несварлива, не е за наше добро, за наша среќа. Неговите заповеди се едноставни и во исто време сложени, секому му се јасни, но не продираат во секое срце. Тие се за секого и за секого. Не водат по патот на слободата, моралот и животот.
БИБЛИОГРАФИЈА
1.Гусеинов А.А. Големи пророци и мислители. Морални учители од Мојсеј до денес, - М.: Вече, 2009 г.
2.Библија.
.Бондирева С.К. Морал, - М.: Издавачка куќа на Московскиот психолошки и социјален институт; Воронеж: Издавачка куќа НПО „МОДЕК“, 2006 година.
Подучување
Ви треба помош за проучување на тема?
Нашите специјалисти ќе советуваат или ќе обезбедат услуги за туторство за теми што ве интересираат.
Поднесете ја вашата апликацијаукажувајќи на темата токму сега за да дознаете за можноста за добивање консултација.
И ја отвори устата Своја и ги научи...“ (Матеј, V 1-2)
Прво Господ укажал какви треба да бидат Неговите ученици, односно сите христијани. Како треба да го исполнат Божјиот закон за да добијат благословен (т.е. крајно радосен, среќен), вечен живот во Царството Небесно. За таа цел Тој ги даде деветте блаженства. Потоа Господ даде учења за Божјата Промисла, за неосудувањето на другите, за моќта на молитвата, за милостина и многу повеќе. Оваа проповед на Исус Христос се нарекува проповед на гората.
Така, среде чист пролетен ден, со тивко ветре на свежина од Галилејското Езеро, на падините на планината покриена со зеленило и цвеќиња, Спасителот им го дава на луѓето новозаветниот закон на љубовта. И никој не Го остава без утеха.
Старозаветниот закон е закон на строгата вистина, а новозаветниот закон на Христос е закон на Божествената љубов и благодат, кој им дава на луѓето моќ да го исполнат Божјиот закон. Самиот Исус Христос рекол: „Не дојдов да го уништам законот, туку да го исполнам“ (Матеј 5:17).
(според „Законот Божји“. протоереј Серафим Слободскаја
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)
ЗАПОВЕДИТЕ ЗА СРЕЌАТА
" Ако Ме сакаш, пази ги Моите заповеди ".
Евангелието по Јован, поглавја 14, 15.
Исус Христос, нашиот Господ и Спасител, како љубен Татко, ни ги покажува начините или делата преку кои луѓето можат да влезат во Царството Небесно, во Царството Божјо. На сите што ќе ги исполнат Неговите упатства или заповеди, Христос како Цар на небото и земјата им ветува вечно блаженство (голема радост, најголема среќа) во иднината, Вечен живот. Затоа ги нарекува таквите блажени, т.е најсреќен.
| 1. Блажени се сиромашните по дух, зашто ним им е царството небесно. | 1. Блажени се сиромашните по дух (понизни): зашто нивни е (т.е. Царството Небесно ќе им се даде). |
| Сиромашните по дух се луѓе кои ги чувствуваат и препознаваат своите гревови и духовни недостатоци. Тие се сеќаваат дека без Божја помош самите не можат да направат ништо добро и затоа не се фалат и не се гордеат со ништо, ниту пред Бога ниту пред луѓето. Тоа се скромни луѓе. | |
| 2.Блажени се оние што плачат, зашто ќе се утешат. | 2. Блажени се оние кои тагуваат (за своите гревови), зашто тие ќе се утешат. |
| Расплаканите се луѓе кои тагуваат и плачат за своите гревови и духовни недостатоци. Господ ќе им ги прости гревовите. Он им дава утеха овде на земјата, и вечна радост на небото. | |
| 3. Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. | 3. Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат (заземат) земјата. |
| Кротките се луѓе кои трпеливо поднесуваат секакви несреќи, без да се вознемируваат (без мрморење) на Бога и понизно поднесуваат секакви неволји и навреди од луѓето, без да се налутат на никого. Тие ќе добијат сопственост на небесно живеалиште, односно нова (обновена) земја во Царството Небесно. | |
| 4.Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат. | 4. Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност (сакаат праведност); затоа што ќе бидат задоволни. |
| Гладни и жедни за вистината- луѓето кои вредно ја посакуваат праведноста, како гладните (гладни) - леб и жедните - вода, бараат од Бога да ги очисти од гревовите и да им помогне да живеат праведно (сакаат да се оправдаат пред Бога). Желбата на таквите ќе им се исполни, ќе се задоволат, односно ќе се оправдаат. | |
| 5. Благословени на милоста, зашто ќе има милост. | 5. Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост. |
| Милостиви - луѓе кои имаат љубезно срце - милостиви, сочувствителни кон сите, секогаш подготвени да им помогнат на оние кои имаат потреба на секој начин. Самите такви луѓе ќе бидат помилувани од Бога и ќе им се покаже посебната милост Божја. | |
| 6.Блажени се оние кои се чисти по срце, зашто тие ќе Го видат Бога. | 6. Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога. |
| Со чисто срце се луѓето кои не само што се чуваат од лошите дела, туку и се трудат да ја направат својата душа чиста, односно да ја чуваат од лоши мисли и желби. И овде се блиску до Бога (секогаш Го чувствуваат во душата), и во идниот живот, во Царството Небесно, засекогаш ќе биде со Бога, види Него. | |
| 7.Блажени се миротворците, зашто тие ќе се наречат синови Божји. | 7. Блажени се миротворците, зашто тие ќе бидат наречени (наречени) синови Божји. |
| Миротворците се луѓе кои не сакаат никакви кавги. Тие самите се обидуваат да живеат мирно и пријателски со сите и да ги помират другите меѓу себе. Тие се споредуваат со Божјиот Син, Кој дојде на земјата за да ги помири грешниците со Божјата правда. Таквите луѓе ќе се нарекуваат синови, односно деца Божји и ќе бидат особено блиски со Бога. | |
| 8. Блажено е протерувањето на вистината заради нив, зашто нивно е царството небесно. | 8. Блажени се прогонетите заради праведноста, зашто нивно е царството небесно. |
| Протеран заради Вистината- луѓе кои толку сакаат да живеат според вистината, т.е. Божјиот закон, со праведност, да трпат и трпат секакви прогони, маки и несреќи за оваа вистина, но не ја предаваат на никаков начин. За тоа тие ќе го примат Царството Небесно. | |
| 9. Блажени сте кога ќе те навредуваат, ќе те исмеваат и ќе зборуваат секакви лоши работи за тоа дека лажеш, заради мене. Радувај се и радувај се, зашто твојата награда е изобилна на небото. | Блажени сте кога поради Мене те навредуваат и те прогонуваат и клеветат на секој начин неправедно. Радувај се и радувај се тогаш, зашто голема е твојата награда на небото. |
| Овде Господ вели: ако те навредуваат (те исмејуваат, те караат, омаловажуваат), те искористат и лажно зборуваат лоши работи за тебе (клеветат, неправедно те обвинуваат), а ти сето тоа го трпиш поради верата во Мене, тогаш направи не биди тажен, туку радувај се и радувај се, зашто те очекува голема, најголема награда на рајот, односно особено висок степен на вечно блаженство. |
ЗА БОЖЈАТА Промисла
Исус Христос поучувал дека Бог обезбедува, односно се грижи за сите суштества, но особено се грижи за луѓето. Господ се грижи за нас повеќе и подобро отколку што најљубезниот и најразумниот татко се грижи за своите деца. Тој ни ја дава Својата помош во сè што е неопходно во нашиот живот и што служи за наша вистинска корист.
„Не грижи се (претерано) што ќе јадеш, што ќе пиеш или што ќе носиш“, рекол Спасителот. „Погледнете ги птиците небесни: тие не сеат, ниту жнеат, ниту собираат во штала, а вашиот небесен Татко ги храни; и не сте ли вие многу подобри од нив? Погледнете ги лилјаните од полињата, како растат Тие не се трудат, ниту предат, но јас ви велам дека Соломон во сета своја слава не беше облечен како ниту еден од овие. вие, маловерни! Но Бог е Отецот „Вашиот Небесен знае дека сето тоа ви треба. Затоа, најнапред барајте го царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде“.
ЗА НЕПОСУДУВАЊЕТО НА ВАШИОТ СОСЕД
Исус Христос не рекол да им судиме на другите луѓе. Тој рече: „Не судете и нема да ви се суди, не осудувајте и нема да бидете осудени, бидејќи со истиот суд што судите, ќе бидете судени (т.е. ако сте попустливи кон постапките на други луѓе, тогаш ќе Божјиот судќе биде милостив кон тебе). И со мерката што ја користиш ќе ти се мери. И зошто ја гледаш прачката во окото на својот брат (т.е. секој друг човек), но не ја чувствуваш гредата во своето око? (Ова значи: зошто сакаш да забележуваш дури и помали гревови и недостатоци кај другите, но не сакаш да гледаш големи гревови и пороци во себе?) Или, како што му велиш на брат ти: дај да ја извадам прачката од твоето. око; Но, дали има зрак во твоето око? Лицемер! Прво извади ја гредата од сопственото око (пробај прво да се поправиш), па потоа ќе видиш како да ја извадиш дамката од окото на брат ти“ (тогаш ќе можеш да го исправиш гревот на друго, без навреда или понижување него).
ЗА ПРОСТУВАЊЕТО НА СВОЈОТ СОСЕД
„Прости и ќе ти биде простено“, рекол Исус Христос. „Зашто, ако им ги простите на луѓето нивните гревови, ќе ви ги прости и вашиот Отец небесен; но ако не им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови“.
ЗА ЉУБОВТА КОН СОСЕДОТ
Исус Христос ни заповеда да ги сакаме не само нашите најблиски, туку и сите луѓе, дури и оние кои нè навредуваат и ни нанесуваат штета, односно нашите непријатели. Тој рече: „Сте слушнале што е кажано (од вашите учители - книжниците и фарисеите): сакај го својот ближен и мрази го својот непријател. ве мразат и молете се за оние кои ве злоупотребуваат и ве прогонуваат. „За да бидете синови на вашиот Отец на небесата. неправедна“.
Ако ги сакаш само оние што те сакаат; или ќе им правиш добро само на оние што ти го прават тоа, а ќе им позајмуваш само на оние од кои се надеваш дека ќе го вратиш?Зошто Бог да те награди? Зарем незаконите не го прават истото? Паганите не го прават истото?
Затоа, бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Татко, бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен?
ОПШТО ПРАВИЛА ЗА ЛЕКУВАЊЕ СО ВАШЕТО СОСЕСТ
Како треба секогаш да се однесуваме со нашите ближни, во секој случај, Исус Христос ни го дал ова правило: “ во сè што сакате луѓето да ви прават(и ние, се разбира, сакаме сите луѓе да не сакаат, да ни прават добро и да ни простат) правете им го истото“. (Не правете им го на другите она што не сакате да си го правите себеси.)ЗА МОЌТА НА МОЛИТВАТА
Ако искрено се молиме на Бога и бараме Негова помош, тогаш Бог ќе направи се што ќе послужи за наша вистинска корист. Исус Христос го рекол ова за тоа: „Прашајте и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; чукајте и ќе ви се отвори; зашто секој што бара, добива, кој бара, наоѓа и кој чука ќе се отвори. Има ли меѓу вас човек кој кога син му „Ако му бараш леб, би му дал ли камен? А кога ќе бара риба, ќе му дадеш ли змија? бидејќи сте зли, знајте како да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе вашиот Отец небесен ќе им дава добри работи на оние што Го молат“.
ЗА МИЛОТИНАТА
Секое добро дело мораме да го правиме не од фалење пред луѓето, да не се покажуваме пред другите, не заради човечка награда, туку заради љубов кон Бога и кон ближниот. Исус Христос рекол: „Внимавајте да не давате милостина пред луѓето за да ве видат, инаку нема да имате награда од вашиот небесен Отец. Затоа, кога давате милостина, не трубајте (т.е. , не објавувајте) пред вас, како што прават лицемерите по синагогите и по улиците, за да ги слават луѓето. Вистина, ви велам, тие веќе ја добиваат својата награда. левата рака знај што прави твојата десна рака (т.е. себеси) не се фали со доброто што си го направил, заборавај на тоа, за да биде твојата милостина во тајност; и твојот Татко, кој гледа во тајност (тоа е, сè што е во твојата душа и заради што го правиш сето ова), отворено ќе те награди“ - ако не сега, тогаш кога последното судењеТвојот.
ЗА ПОТРЕБНОСТА ОД ДОБРИ ДЕЛА
За да знаат луѓето дека за да влезат во Божјото Царство не се доволни само добри чувства и желби, туку потребни се добри дела, Исус Христос рекол: „Не секој што ми вели: Господи, Господи, ќе влезе во Царството Небесно. туку само оној што ја врши волјата (заповедите) на Мојот Отец Небесен“, односно не е доволно само да се биде верник и благочестив, туку мора да ги правиме и оние добри дела што Господ ги бара од нас.
Кога Исус Христос ја заврши Своето проповедање, луѓето се восхитуваа на Неговото учење, зашто Тој поучуваше како што има власт, а не како што поучуваа книжниците и фарисеите. Кога се симна од планината, многу луѓе тргнаа по Него, а Тој во Својата милост направи големи чуда.
ЗАБЕЛЕШКА:
Види во Евангелието по Матеј поглавја - 5, 6 и 7, од Лука, погл. 6, 12-41.
и „Божјиот закон“. Прот. Серафим Слободскаја-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Молитви на Интернет.
Блаженства
Кое е нивното значење и разлика од старозаветните заповеди
(разговор со професорот на Московската теолошка академија Алексеј Илич Осипов)
Кога станува збор за христијанските заповеди, овие зборови обично го значат она што секој го знае: „Јас сум Господ, твојот Бог“.<…>Да немаш други богови; не се прави идол; Не го земајте залудно името Господово...“ Меѓутоа, овие заповеди преку Мојсеј му биле дадени на народот на Израел една и пол илјади години пред раѓањето на Христос.
Во христијанството, постои различен код на односи меѓу човекот и Бог, кој обично се нарекува Блаженства (Матеј 5:3-12)., за што современите луѓе знаат многу помалку отколку за старозаветните заповеди. Кое е нивното значење?
За какво блаженство зборуваме? А која е разликата помеѓу старозаветните и новозаветните заповеди?
За ова разговаравме со професор на Московската теолошка академија Алексеј Илич Осипов.
- Денес зборот „блаженство“ за многумина значи највисок степен на задоволство. Дали Евангелието го претпоставува токму ова разбирање на овој збор или му дава некое друго значење?
- Во светоотечкото наследство постои една заедничка теза, која се среќава кај речиси сите Отци: ако човекот го гледа христијанскиот живот како начин да постигне некои небесни задоволства, екстази, искуства, посебни благодатни состојби, тогаш тој е на погрешен пат. на патот на заблудата. Зошто светите отци се толку едногласни по ова прашање? Одговорот е едноставен: ако Христос е Спасителот, значи, постои некаква голема неволја од која сите треба да се спасиме, тогаш сме болни, сме во состојба на смрт, штета и духовна темнина, што не дај ни можност да го постигнеме тоа блажено соединување со Бога, кое го нарекуваме Царство Божјо. Затоа, правилната духовна состојба на човекот се карактеризира со неговата желба за исцелување од секаков грев, од сè што го спречува да го постигне ова Царство, а не со желбата за задоволство, дури и небесно. Како што рекол Макариј Велики, ако не се лажам, нашата цел не е да добиеме нешто од Бога, туку да се соединиме со Самиот Бог. И бидејќи Бог е Љубов, тогаш соединувањето со Бог нè воведува во она највисоко нешто што на човечки јазик се нарекува љубов. Едноставно не постои повисока состојба за една личност.
Затоа, самиот збор „блаженство“ во овој контекст значи заедница со Бога, кој е Вистина, Битие, Љубов, највисоко добро.
Која е основната разлика помеѓу заповедите на Стариот Завет и Блаженствата?
Сите старозаветни заповеди се од забранувачка природа: „Не убивај“, „Не кради“, „Не посакувај“... Тие беа дизајнирани да го спречат човекот да ја наруши Волјата Божја. Блаженствата имаат поинаков, позитивен карактер. Но, тие можат само условно да се наречат заповеди. Во суштина, тие не се ништо повеќе од слика на убавината на својствата на онаа личност која апостол Павле ја нарекува нова. Блаженствата покажуваат какви духовни дарови ќе добие новиот човек ако го следи Господовиот пат. Декалогот на Стариот Завет и Проповедта на Евангелската Гора се два различни нивоадуховен поредок. Старозаветните заповеди ветуваат награда за нивното исполнување: така што вашите денови на земјата ќе се продолжат. Блаженствата, без откажување на овие заповеди, ја подигнуваат свеста на човекот до вистинската цел на неговото постоење: тие ќе го видат Бога, бидејќи блаженството е Самиот Бог. Не е случајно што еден стручњак за Светото писмо како свети Јован Златоуст вели: „Стариот завет е оддалечен од Новиот исто колку што е оддалечен земјата од небото“.
Можеме да кажеме дека заповедите дадени преку Мојсеј се еден вид бариера, ограда на работ на бездната, која го кочи почетокот. А блаженствата се отворена перспектива за живот во Бога. Но, без исполнување на првото, второто, се разбира, е невозможно.
- Што се „сиромашни по дух“? И дали е вистина дека древните текстови на Новиот завет едноставно велат: „Блажени се сиромашните“, а зборот „по дух“ е подоцнежно вметнување?
- Ако го земеме изданието на Новиот Завет на старогрчки од Курт Аланд, каде што се дадени интерлинеарни референци за сите несовпаѓања пронајдени во пронајдените ракописи и фрагменти од Новиот завет, тогаш насекаде, со ретки исклучоци, зборот „од дух“ е присутен. И самиот контекст на Новиот завет зборува за духовната содржина на оваа изрека. Затоа, словенскиот превод, а потоа и рускиот, содржи токму „сиромашен по дух“ како израз што одговара на духот на целата проповед на Спасителот. И морам да кажам дека ова целосен текстима најдлабоко значење.
Сите свети отци подвижници постојано и упорно нагласувале дека свеста за својата духовна сиромаштија е основата на духовниот живот на христијанинот. Оваа сиромаштија се состои во визијата на човекот, прво, на штетата на неговата природа од гревот, и второ, во неможноста да се излекува самостојно, без Божја помош. И додека човек не ја види оваа своја сиромаштија, тој е неспособен за духовен живот. Сиромаштијата на духот во суштина не е ништо повеќе од смирение. Како се стекнува, накратко и јасно зборува, на пример, Св. Симеон Нов Богослов: „Внимателното исполнување на заповедите Христови го учи човекот на неговите слабости“, односно му ги открива болестите на неговата душа. Светците тврдат дека без оваа основа не се можни други доблести. Згора на тоа, самите доблести, без духовна сиромаштија, можат да го доведат човекот во многу опасна состојба, во суета, гордост и други гревови.
Ако наградата за сиромаштијата на духот е Царството Небесно, тогаш зошто се потребни другите благослови, бидејќи Царството Небесно веќе претпоставува полнота на доброто?
Тука не зборуваме за награда, туку за неопходен услов, во која се можни сите понатамошни доблести. Кога градиме куќа, прво ги поставуваме темелите, а дури потоа ги градиме ѕидовите. Во духовниот живот, смирението - духовната сиромаштија - е основа без која сите добри дела и секоја понатамошна работа врз себе стануваат бесмислени и бескорисни. Ова убаво го кажа Св. Исак Сирин: „Што е сол за секоја храна, така е и смирението кон секоја добродетел. зашто без смирение залудни се сите наши дела, сите доблести и секоја работа“. Но, од друга страна, духовната сиромаштија е моќен поттик за правилен духовен живот, стекнување на сите други божји својства и, со тоа, полнота на доброто.
- Тогаш следното прашање е: дали Блаженствата се хиерархиски и дали се еден вид систем, или секое од нив е целосно самодоволно?
Можеме со целосна доверба да кажеме дека првата фаза е неопходната основа за добивање на остатокот. Но, набројувањето на другите воопшто нема карактер на некој логички поврзан строг систем. Во самите евангелија на Матеј и Лука, тие имаат поинаков редослед. За тоа сведочи и искуството на многу светци, кои имаат различни низи на стекнување доблести. Секој светител имал некоја посебна доблест што го издвојувала од другите. Некој бил миротворец. А некои се особено милосрдни. Ова зависело од многу причини: од природните својства на поединецот, од околностите на надворешниот живот, од природата и условите на достигнување, па дури и од нивото на духовно совршенство. Но, повторувам, стекнувањето духовна сиромаштија, според учењето на отците, отсекогаш се сметало за безусловно барање, бидејќи без него, исполнувањето на преостанатите заповеди доведува до уништување на целиот духовен дом на христијанинот. .
Светите отци даваат тажни примери кога некои подвижници кои постигнале големи таленти можеле да лечат, да ја видат иднината и да пророкуваат, но потоа паднале во најтешките гревови. А отците директно објаснуваат: сето тоа се случило затоа што тие, без да се препознаат себеси, односно својата грешност, својата слабост во подвигот на чистење на душата од дејството на страстите, со други зборови, без стекнување духовна сиромаштија, лесно биле подложни на ѓаволски напади, се сопна и падна.
- Блажени се оние што тагуваат. Но, луѓето плачат од различни причини. За какво плачење зборуваме?
- Има многу видови солзи: плачеме од незадоволство, плачеме од радост, плачеме од гнев, плачеме од некаква тага, плачеме од несреќа. Овој тип на плачење може да биде природен, па дури и грешен.
Кога светите отци го објаснуваат Христовиот благослов на оние што плачат, тие не зборуваат за овие причини за солзи, туку за солзи на покајание, за срдечно покајание за своите гревови, за нивната немоќ да се справат со злото што го гледаат во себе. Таквото плачење е апел и на умот и на срцето до Бога за помош во духовниот живот. Но Бог нема да го отфрли скрушеното и понизното срце и секако ќе му помогне на таквиот да го победи злото во себе и да стекне добрина. Затоа, блажени се оние што тагуваат.
Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. Што значи тоа? Во смисла дека сите кротки на крајот ќе се убијат меѓу себе, а само кротките ќе останат на земјата?
-Пред се, потребно е да се објасни што е тоа кроткост. Свети Игнатиј (Бријанчанинов) напишал: „Состојбата на душата во која од неа се отстрануваат гневот, омразата, огорченоста и осудата е ново блаженство, тоа се нарекува кроткост“. Се испостави дека кроткоста не е некаква пасивност, слаб карактер или неспособност да се одбие агресијата, туку великодушност, способност да се прости на насилникот и да не се одмаздува со зло за зло. Овој имот е целосно духовен, а тоа е карактеристика на христијанинот кој го победил својот егоизам, ги победил страстите, особено гневот, кои го туркаат на одмазда. Затоа, таквата личност е способна да ја наследи ветената земја на Царството Небесно.
Истовремено, светите отци објаснија дека овде не се зборува за оваа, нашата земја, исполнета со грев, страдање, крв, туку за таа земја, која е живеалиште на вечниот иден живот на човекот – новата земја и новото небо, за кое пишува апостол Јован Богослов во својата Апокалипса.
Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост. Односно, излегува дека Бог поинаку постапува со милосрдните отколку со немилосрдните. Дали Тој има милост кон едни, а не кон други?
Би било погрешно да се разбере зборот „помилуван“ во правна смисла или да се верува дека Бог, имајќи гнев на човекот, но гледајќи ја својата милост кон луѓето, го претвори Својот гнев во милост. Нема судско помилување на грешникот, нема промена во односот Божји кон него за неговата добрина. Св. Антониј Велики го објаснува ова совршено: „Апсурдно е да се мисли дека Божественото би било добро или лошо поради човечките работи. Бог е добар и прави само добри работи, секогаш е ист; а кога сме добри, влегуваме во комуникација со Бога - од сличност со Него, а кога стануваме зли, се одвојуваме од Бога - од различност со Него. Живеејќи доблесно, ние стануваме Божји народ, а со тоа што стануваме зли, стануваме отфрлени од Него; а тоа не значи дека Тој има гнев против нас, туку дека нашите гревови не дозволуваат Бог да свети во нас, туку нè соединува со демоните мачители. Ако потоа добиеме дозвола од нашите гревови преку молитви и дела на љубезност, тоа не значи дека сме му угодиле на Бога и дека сме го промениле, туку дека преку таквите постапки и нашето свртување кон Бога, исцелувајќи го злото што постои во нас, повторно станете способни да ја вкусите Божјата добрина; така да се каже: Бог се одвраќа од злите е исто како да се каже: сонцето е скриено од оние што се лишени од видот. Односно, простувањето овде не значи промена на Божјиот однос кон човекот за неговата милост, туку оваа милост кон ближниот го прави самиот човек способен да ја согледа непроменливата љубов Божја. Ова е логичен и природен процес - како се комбинира со слично. Колку човек станува поблизок до Бога преку неговата милост кон ближните, толку повеќе Божјата милост станува способен да прими.
- Кои се чистите по срце и како можат да го видат Бога, кој е Дух и за кого се вели: Бог никој не го видел?
Со „чисто срце“ светите отци ја разбираат можноста за постигнување бестраст, односно ослободување од ропството на страстите, зашто секој што прави грев, според Христовото слово, е роб на гревот. Така, како што човекот се ослободува од ова ропство, тој навистина станува се повеќе и повеќе духовен гледач на Бога. Како што ја доживуваме љубовта, ја гледаме во себе, така, слично, човекот може да го види Бога - не со надворешно гледање, туку со внатрешно искуство на Неговото присуство во својата душа, во својот живот. Колку убаво зборува Псалмистот за ова: вкусете и видете дека Господ е добар!
- Блажени се миротворците - за кого се зборува ова? Кои се миротворците и зошто им се ветува блаженство?
Овие зборови имаат најмалку две конјугирани значења. Првиот, поочигледен, се однесува на нашите меѓусебни односи, и лични и колективни, социјални, меѓународни. Оние кои несебично се трудат да воспостават и одржуваат мир се благословени, дури и ако тоа е поврзано со какво било нарушување на нивната гордост, суета итн. Овој миротворец, во кој љубовта ја победува неговата честопати ситна вистина, е задоволен од Христа.
Второто значење, подлабоко, се однесува на оние кои преку подвигот на борба против страстите ги очистиле своите срца од секакво зло и станале способни да го примат во своите души тој мир за кој Спасителот рекол: Мојот мир ви го давам; не како што дава светот, јас ти давам тебе. Овој душевен мир го прославуваат сите светии, тврдејќи дека секој што го стекнува, стекнува вистинско синство со Бога.
- Па, последното прашање - избркано за волја на вистината. Зарем овде не постои одредена опасност за современиот човек - да ги помеша вашите лични проблеми, кои предизвикаа непријатни последици за вас, со прогон на Христос и вистината Божја?
- Се разбира, оваа опасност постои. На крајот на краиштата, не постои добра работа што не може да се расипе. И во овој случај, сите ние (секој до степен на неговата подложност на страстите) понекогаш сме склони да се сметаме себеси за прогонети поради таа вистина, која воопшто не е вистина Божја. Постои една обична човечка вистина, која, по правило, е изразена на математички јазик, воспоставување на идентитетот на односите: двапати два е четири. Оваа вистина не е ништо повеќе од право на правда. Соловјов многу прецизно рече за моралното ниво на ова право: „Правото е најниската граница или одреден минимум на моралот“. Протерувањето поради оваа вистина, ако ова го поврземе со современиот контекст на борбата за слободи и човекови права, излегува дека тоа не е највисокото достоинство на човекот, затоа што тука, заедно со искрените аспирации, суетата, калкулацијата, политичките размислувања, и други, не секогаш незаинтересирани, често се манифестираат мотиви.
За каква вистина зборувал Господ кога им го ветил Царството Небесно на оние што биле изгонети поради тоа? Свети Исак Сирин за неа напишал: „Милоста и правдата во една душа се исто како и човек кој во иста куќа му се поклонува на Бога и на идолите. Милоста е спротивност на правдата. Правдата е изедначување на точни мерки: затоа што на секој му го дава она што го заслужува... И милост. Сочувствително им се поклонува на сите: на кој е достоен за зло не му се возвраќа со зло, а кој е достоен за добро е исполнет со изобилство. Како што сеното и огнот не можат да издржат да бидат во иста куќа, така правдата и милоста не можат да бидат во иста душа“.
Има една добра изрека: „Барањето на вашите права е прашање на вистината, нивното жртвување е прашање на љубов“. Божјата вистина постои само таму каде што има љубов. Таму каде што нема љубов, нема вистина. Ако на човек со грд изглед му кажам дека е изрод, тогаш технички ќе бидам во право. Но, нема да има Божја вистина во моите зборови. Зошто? Затоа што нема љубов, нема сочувство. Односно, Божјата вистина и човечката вистина често се сосема различни работи. Без љубов нема вистина, дури и ако сè изгледа сосема фер. И, напротив, таму каде што нема ни правда, но има вистинска љубов, снисходење кон недостатоците на ближниот, покажување трпение, присутна е вистинската вистина. Свети Исак Сирин како пример го наведува Самиот Бог: „Не нарекувајте го Бог праведен, зашто Неговата правда не се познава по вашите дела. Освен тоа, Тој е добар и милостив. Зашто тој вели: „Добро е и за злите и за злите (Лука 6:35). Господ Исус Христос, како праведник, пострада за неправедните и се молеше од Крстот: Оче! прости им, зашто не знаат што прават. Излегува дека тоа е вистината за која може и треба да се трпи - за љубов кон човекот, кон вистината, кон Бога. Само во овој случај прогонетите заради праведноста ќе го наследат Царството Небесно.
Проповедта на гората на Исус Христос - целосниот текст и толкувањето на упатствата на Синот Господов може да се најдат во оваа статија!
P. Басен. Проповед на гората.
Проповед на гората на Исус Христос (Матеј 5-7)
(4:25 И големо мноштво по Него го следеше од Галилеја, Декаполис, Ерусалим, Јудеја и областите зад Јордан. 5:1) / И Тој, гледајќи го ова мноштво, се искачи на планината;
2 И кога седна, Неговите ученици дојдоа кај Него./И ја отвори устата и почна да ги поучува вака:
3 „Блажени се сиромашните по заповедта на Духот, зашто нивно е Царството Небесно.
4 Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат.
5 Блажени се кротките, зашто тие ќе ја земат земјата како наследство.
6 Блажени се оние што се гладни и жедни за праведност, зашто ќе се наситат.
7 Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост.
8 Блажени се оние чие срце е чисто, зашто тие ќе Го видат Бога.
9 Блажени се миротворците, зашто тие ќе бидат наречени синови Божји.
10 Блажени се оние што се прогонувани заради правдата, зашто нивно е царството небесно.
11 Блажени сте кога против вас ќе се крене срам и прогонство, и лажно се зборува против вас секое злобно слово, 12 заради Мене./ Радувајте се и веселете се, зашто голема е вашата награда на небото! Така ги прогонуваа пророците кои беа пред вас.
13 Вие сте солта на земјата; но ако солта стана бесквасен, како можете да ја посолите? Тоа не е добро за ништо; освен ако не го исфрлите за луѓето да го газат.
14 Вие сте светлината на светот. Град кој стои високо на планина не може да се сокрие.
15 А светилката се запали, не за да се стави под грмушка, туку на светилник, за да може да ги осветли сите во куќата.
16 Нека свети вашата светлина пред луѓето, за да видат добри дела од вас и да го слават вашиот Татко, Кој е на небесата.
17 Немојте да мислите дека дојдов да го укинам Законот или Пророците; Не дојдов да укинувам, туку да довршам.
18 Зашто, вистина ви велам, додека не поминат небото и земјата, нема да помине ниту една јота, ниту една точка од Законот, додека сè не се исполни.
19 Затоа, ако некој ја прекрши последната од овие заповеди и ги научи другите да го прават истото, тој ќе биде именуван последен во Царството Небесно; и кој прави и поучува, ќе биде наречен голем во Царството Небесно.
20 Зашто ви велам, ако вашата праведност не е поголема од праведноста на книжниците и фарисеите, нема да влезете во царството небесно.
21 Сте слушнале дека на старите им било кажано: „Не убивај“, но ако некој убие, ќе одговара пред судот.
22 Но јас ви велам дека секој што се лути на својот брат ќе одговара пред судот; и ако некој му рече на својот брат: „Рак! – ќе даде одговор пред Синедрионот; и ако некој му рече на својот брат: „Будало!“, тој ќе одговори во огнот на Геена.
23 Затоа, ако го донесеш својот дар пред жртвеникот и таму се сетиш дека брат ти има лутина против тебе,
24 Остави го својот дар таму пред жртвеникот, и прво оди и помири се со својот брат, а потоа дојди и принеси го својот дар.
25 Знај како да му угодиш на тужителот додека си на пат кон судот, за да не те предаде тужителот на судијата, а судијата на затворскиот чувар и да не те фрлат во затвор.
26 Вистина, ви велам, нема да заминете од таму додека не ја платите последната паричка.
27 Сте слушнале дека е кажано: „Не врши прељуба“.
28 Но, јас ви велам дека секој што гледа на жена со страст, веќе извршил прељуба со неа во своето срце.
29 Така, ако десното око те сопнува, извади го и фрли го; зашто за тебе е подобро делот од твоето тело да загине, а не целото твое тело да биде фрлено во Геена.
30 А ако те сопнува твојата десна рака, отсечи ја и фрли ја; зашто за тебе е подобро делот од твоето тело да загине, а не целото тело да оди во Геена.
31 Беше речено: кој се разведува од жена си должен да и даде потврда за развод.
32 Но, јас ви велам дека кој се разведува од својата жена освен поради нејзиното неверство, ја наведува на прељуба, а кој се ожени со разведена жена, врши прељуба.
33 Сте слушнале и дека на старите им било кажано: „Не заколнувајте лажна заклетва, туку исполнувајте ги заклетвите дадени на Господа“.
34 Но, јас ви велам, не се заколнувајте воопшто, ниту во небото, зашто тоа е Божјиот престол,
35 ниту на земјата, зашто таа е подножје на Неговите нозе, ниту на Ерусалим, зашто тоа е Градот на големиот Цар;
36 И не заколнувајте се со главата, зашто не е во ваша моќ да направите ниту едно влакно бело или црно.
37 Но вашиот збор нека биде: „да, да“, „не, не“; а она што е надвор од ова е од Злобниот.
38 Сте слушнале дека било речено: „Око за око и заб за заб“.
39 Но, јас ти велам, не се противи на злобниот човек, туку ако некој те удри по десниот образ, понуди му го другиот.
40 А ако некој сака да те тужи за твојата кошула, дај му ја и својата наметка,
41 И ако некој ви наметне должност да го придружувате една милја, одете со него два.
42 Давајте му на секој што бара од вас и не се одвраќајте од оној што сака да позајми од вас.
43 Сте слушнале дека било речено: „Сакај го ближниот свој и мрази го својот непријател“.
44. Но јас ви велам: љубете ги своите непријатели и молете се за оние што ве прогонуваат;
45 за да станете деца на вашиот Татко, Кој е на небесата; зашто Он Своето сонце го покажува на злите и на добрите, и праќа дожд на праведните и на неправедните.
46 Зашто, ако ги сакате оние што ве љубат, каква заслуга ќе имате? Зарем митниците не го прават истото?
47 И ако сте пријателски настроени само со своите луѓе, што е голема работа? Паганите не го прават истото?
48 Но вие треба да бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен.
6:1 И внимавајте на себе, да не вршите праведни дела за прикажување, за гледачи; Во спротивно, немате награда кај вашиот Татко, Кој е на небесата.
2 Така, ако правиш добро дело, не кревај врева, како што прават актерите по синагогите и по улиците, барајќи пофалба од луѓето. Вистина ви велам, тие целосно ја примија својата награда.
3 Но, кога правиш добро дело, не дозволувај твојата лева рака да знае што прави твојата десна рака,
4 за да биде скриено твоето добро дело; и вашиот Татко, кој го гледа невидливото, ќе ве награди.
5 А кога се молите, не бидете како глумците кои сакаат да стојат на молитва во синагогите или на раскрсниците за да можат луѓето да ги видат. Вистина ви велам, тие целосно ја примија својата награда.
6 Но, кога се молите, оди во својата соба, затворајќи ја вратата зад себе и молете се на својот Скриен Отец; и вашиот Татко, кој го гледа невидливото, ќе ве награди.
7 Но, кога се молите, не мрморете како незнабошците; затоа што мислат дека ако има многу зборови, ќе се слушнат.
8 Затоа, не бидете како нив; Зашто, вашиот Татко знае што ви треба пред да го прашате.
9 Затоа вие молете се вака: Оче наш, Кој си на небесата! Да се свети името Твое,
10 Да дојде царството Твое, да биде волјата Твоја, како на небото и на земјата;
11 Дај ни го денес нашиот секојдневен леб,
12 И прости ни ги нашите долгови, како што ние им простуваме на нашите должници,
13 И не воведувај нè во искушение, туку избави нè од Злобниот.
14 Зашто, ако им простите на луѓето што згрешиле, ќе ви прости и вашиот Татко небесен;
15 Но, ако не им простувате на луѓето, вашиот небесен Татко нема да ви го прости тоа што сте го згрешиле.
16 А кога постете, не облекувајте се како глумци мрачен изглед; на крај краева си прават тажни фаци за да им покажат на луѓето како постат. Вистина ви велам, тие целосно ја примија својата награда.
17 Но, кога постиш, помази ја главата и измиј го лицето,
18 не за да им покажеш на луѓето како постиш, туку на твојот Скриен Отец; и вашиот Татко, кој го гледа невидливото, ќе ве награди.
19 Не собирајте за себе богатства на земјата, каде што молец и 'рѓа ги изедуваат, а крадците провалуваат и носат;
20 Но, собирајте за себе богатства на небото, каде што ниту молец, ниту 'рѓа не расипуваат, и каде што крадците не провалуваат и не носат;
21 Зашто каде е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце.
22 Светилката на телото е окото. Значи, ако твоето око е здраво, целото твое тело ќе биде исполнето со светлина;
23 Но, ако окото ти е нечисто, целото твое тело ќе биде исполнето со темнина. Но, ако светлината што е во тебе е темнина, колку е темна самата темнина!
24 Никој не може да им служи на двајца господари; или едното ќе го отфрли, а другото ќе го сака, или на првото ќе му биде посветено, а на второто немарно. Не можете да му служите и на Бог и на богатството.
25 Затоа ви велам: не грижи се за својот живот, што ќе јадеш и пиеш, ниту за своето тело, што ќе носиш; Зар животот не е повеќе од храна, а телото од облеката?
26 Гледајте ги птиците небесни, дека тие не сеат, ниту жнеат, ниту складираат складишта, а вашиот небесен Татко ги храни; а вие, нели сте многу повредни од нив?
27 А кој од вас може да додаде на својот живот макар и еден лакот со своите неволји?
28 А зошто се замараш со облека? Погледнете како растат цвеќињата на полето - не работат, не се вртат;
29 Но, јас ви велам дека Соломон во сета своја слава не беше облечен како ниту еден од овие.
30 Но, ако Бог така ја облекува полската трева, која денес постои, а утре се фрла во печката, колку повеќе од вас, маловерни?
31 Затоа, не се мачете да велите: „Што да јадеме?“ или „Што да пиеме?“ или „Што да облечеме?“
32 Таквите грижи ги окупираат незнабошците; но вашиот Отец Небесен знае дека сето ова ви треба.
33 Грижете се пред сè за царството и за неговата праведност, и сето тоа дополнително ќе ви се даде.
34 Затоа, не грижи се за утре, зашто утре ќе се грижи за себе; Секој ден има доволно од своите товари.
7:1, не судете, за да не бидете судени:
2 Зашто, со судот што го судите, ќе бидете судени, а со мерката што ја користите, ќе ви се измери.
3 Зошто ја гледаш прачката во окото на својот брат, а не ја забележуваш гредата во своето око?
4 Или како ќе му речеш на својот брат: „Да ти ја извадам прачката од окото“, кога имаш даска во твоето око?
5 Глумецу, прво извади ја штицата од своето око, а потоа ќе видиш јасно да ја извадиш дамката од окото на твојот брат.
6.
7 Побарајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукни и ќе ти се отвори.
8 Зашто секој што бара добива, а кој бара наоѓа, и кој чука, вратата ќе му се отвори.
9 Има ли меѓу вас човек чиј син бара леб, а тој му дава камен?
10 Или ќе побара риба, а тој ќе му даде змија?
11 Значи, ако вие, зли луѓеАко знаете како да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе вашиот Татко, кој е на небесата, ќе им даде добри работи на оние што бараат од Него?
12 Затоа, правете им во сè на луѓето како што би сакале да ви прават вам: тоа е суштината на Законот и на пророците.
13 Влезете низ тесната врата; Зашто широка е вратата и широк е патот што води кон пропаст, и многу се оние што влегуваат низ неа.
14 Но тесна е вратата и тесен патот што води кон животот, а малкумина се оние што го наоѓаат.
15 Пазете се од лажните пророци, кои доаѓаат кај вас во овча облека, а одвнатре се волци грабливи.
16 По нивните плодови ќе ги препознаете. Дали собираат грозје од трње, или смокви од трн?
17 Така секое благородно дрво дава добар плод, а лошото дрво дава лоши плодови.
18 Благородното дрво не може да дава лош плод, а лошото дрво не може да даде добар плод.
19 Секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган.
20 Така ќе ги препознаете по нивните плодови.
21 Не секој што ми вели: „Господи! Господе!" - ќе влезе во Царството Небесно, но оној што ја врши волјата на Мојот Отец кој живее на небесата./
22 Многумина ќе ми речат во тој ден: „Господи! Боже! Зар не пророкувавме во Твое име, не истеравме демони во Твое име, не направивме ли многу чуда во Твое име?
23 И тогаш ќе им кажам: „Никогаш не ве познавав; Оддалечете се од Мене, вие работници на беззаконието!“
24 Затоа, секој што ги слуша овие Мои зборови и ги исполнува, ќе биде како мудар човек кој ја изградил својата куќа на карпа;
25 И дојде дожд, и реките се излеаа, и ветровите дуваа и удираа врз таа куќа, но таа не се сруши, зашто нејзиниот темел беше на карпата.
26 Но секој што ги слуша овие Мои зборови и не ги исполнува, ќе биде како будала што ја изградил својата куќа на песок;
27И дојде дожд, и реките се излеаја, и ветровите дувнаа, и удираа врз таа куќа, и таа падна, и нејзината разурнување беше голема.”
Белешки за стиховите од Проповедта на гората
Проповедање на Исус Христос надворешни карактеристикинеговиот дизајн е во непосредна близина на древната библиска традиција на пророчки говор. Овој говор бил ритмички и користел многу согласки; и ритмите и согласките (особено забележливи во обидите за обратно преведување на Христовите изреки на арамејски) имаа, меѓу другото, утилитарна мнемотехничка функција, помагајќи му на ритмичко-синтаксичкиот сегмент да остане во меморијата на слушателот. Античка проповед има посебна интонација, сосема различна, на пример, од интонацијата на речиси рели ораторство што е толку карактеристично за познат филмПазолини „Евангелието по Матеј“. Подобро е нашата имагинација да се фокусира на малку рецитативен исказ, толку неизбежен за сферата на наставата во источен вид; ова лесно пеење на никаков начин не се меша ниту со експлозиите на изразување (како што нè учат мелодиите на фолклорните оплакувања) ниту со екстремната едноставност, сепак, и на двете им дава посебен контекст.
Многу зборови имаат посебно концентрирано значење, екстремна тежина, терминологија, можно само по вековно интензивно есхатолошко очекување. Се обидовме редовно да ги истакнуваме таквите зборови. Затоа читателот ќе наиде на толку многу именки со големи букви. Затоа, зборот „Царство“, овој термин на новозаветната теологија, беше вратен во својата словенска форма. Да се осврнеме на авторитетот на руската поезија, која го тематизирала спротивставувањето на овосветските кралства и вечното Кралство. Преводот на старозаветните заповеди, цитиран во 5:21 и 27, не чини многу размислување Што да правиме - „не убивај“ влезе во употреба на руски јазик, но „не убивај“ не влезе Синодалниот превод и не сака да влезе! (Многу несоодветна овде и во забраната за прељуба е формата на несовршената форма, како да Светото писмо не забранува чин, туку занимање). Згора на тоа, во контекст на Проповедта на гората, ова е токму цитат, кој природно звучи различно од текстот во целина.
(5:3) ff. хармоничен, грчки makarioi - уште од времето на Септуагинтата, нормално пренесување на хебрејскиот. >ашреј (секогаш само во формата status constructus pluralis, т.е. множинасемитски граматичка конструкција„конјугирана состојба“; види, на пример, во голем број псалми, почнувајќи од 1:1). Антички израз со нејасна етимологија има изразен формулички карактер. Згора на тоа, во лексичкиот систем на Новиот завет грчки јазикОва е означен библикализам, цитат, кој се однесува и на семитскиот вокабулар и на Септуагинтата. Затоа, сметавме дека е соодветно да го зачуваме традиционалниот превод како знак на формулистичката природа на изразот.
Просјак, Грк ptochos е традиционален превод на многу богатите конотации на хебрејскиот ебјон „свиткан, угнетен, беден“. Во старозаветните контексти тоа значи оној за кого нема друга помош освен Божјата помош, но кој токму затоа е под непосредна заштита на Бог повеќе од кој било друг (5. Мој. 24:14). Ова е името, на пример, за еден Израелец кој ја одржува својата вера во условите на вавилонското заробеништво (Иса. 25:4, итн.). Во услови на „ова доба“, секој праведен човек кој одбива неправедни предности и претпочита да биде жртва, но не и извор на агресија, може да биде означен со овој збор; Карактеристично е што стана самоиме на јудео-христијанската група (т.н. Ебионити).
По налог на духот, овој превод на грчкиот јазик. пневмати се засноваат на некои паралели на Кумран; слично разбирање е познато и во светоотечката егзегеза (на пример, во Кратко правилоСв. Василиј Велики, 205, види Migne, Patrologia Graeca 31, 1217); ср исто така, Излез 35:21, каде што идејата за доброволно и доброволно давање е изразена на следниов начин: „И сите што сакаа дојдоа и му донесоа жртви на Господа за изградба на Шаторот“. Во семантиката на штотуку опишаниот збор ебјон, идејата за доброволност е веќе имплицитно присутна, и затоа никој не треба да биде збунет од фактот дека во паралелен пасус во Лука (Лука 6:20) зборот „сиромашен“ е дадено без никакво објаснување, а Евангелието по Матеј, напротив, ја открива импликацијата. Толкувањето од кое произлегува нашиот превод не е во спротивност ниту со нагласувањето на темата за смирението што доаѓа до израз во св. Јован Златоуст, Григориј Велики и некои други отци (бидејќи доброволно избирање на судбината на ебјон несомнено е чин на смирение), ниту пак со разбирањето на „духот“ како Дух Божји, најдено, на пример, во Бл. Јероним (за човечкиот дух, од христијанска гледна точка, во своите добри постапки добива инспирација од Светиот Дух). Античките текстови, како што е познато, не го знаеле правописот на зборовите со голема или мала буква. Читателот е поканет да ги слушне двете опции истовремено: „во духот“ и „во духот“.
(5:4) Ожалостени – Грци. пентаунтес, збор чија семантика е поврзана со жалост и жалост, односно со таква тага, која не е само емоција, туку и должност, а одбивањето од него е предавство. Човек не може сериозно да го бара Царството Божјо и вистината Божја без да доживее многу вистинска болка од несоодветната состојба на светот и самиот себе; само конечното доаѓање на Царството става крај на оваа жалост. Според Исаија 61:2, месијанската утеха им се испраќа на „оние кои тагуваат во Сион“. Свети Јован Златоуст, во своето толкување на овој дел, ја нагласува интензивната, силна волја, активно-аскетската природа на оваа тага, која многу се разликува од пасивната тага и тага. Сродниот збор пентос (во традиционален превод „плачење“) стана најважниот термин на православниот подвиг.
(5:5) Сре. Псалм 36:11.
(5:15) Под сад - во старите куќи на Блискиот Исток било вообичаено да се гасне светилка, секогаш покривајќи ја со сад, за чадот од фитилот што тлее да не ја исполни слабо проветрената просторија.
(5:17) Грчки plerosai значи и „исполнување“ и „надополнување“. Во овој контекст, второто значење е особено важно: месијанското време го открива целосното значење на прелиминарното Откровение.
(5:22) Тој е лут на својот брат - голем број ракописи додаваат „залудно“. Рака е арамејски пцовка („празен човек“). Лудиот е крајно сурово проклетство во еврејската средина, што значи не само и не толку интелектуален недостаток колку зло и расипаност (сп. Пс 13:1: „Будалиот рече во своето срце: „Нема Бог“).
Геена првично било името на долината (хевр. Hinnom или BenHinnom) јужно од Ерусалим. Она што и дало на оваа долина лоша репутација е тоа што е место пагански обреди, за време на која биле жртвувани деца ( Еремија 7:31 ). Откако овие обреди беа прекинати, местото беше проколнато и претворено во депонија за ѓубре и незакопани трупови; таму огновите постојано гореа и тлееја, уништувајќи го гниењето. Веќе во Стариот заветова непрестајно дело на црви и оган стана симбол на конечното уништување на грешниците: „...И тие ќе ги видат телата на луѓето што заминаа од Мене; Зашто нивниот црв нема да умре, и нивниот оган нема да изгасне; и тие ќе бидат одвратни за секое тело“ (Исаија 66:24). Оттука и метафоричната употреба на овој топоним во евангелијата.
(5:26) Кодрант (латински quadrans „четврт“) е многу мала римска монета со квартална вредност.
(5:31) Сре. Второзаконие 24:1.
(5:37) „Да, да“, „не, не“: можеби двојното повторување на потврдата и негацијата се користело како формула за уверување наместо забранетата заклетва. Од Злобниот - или „од злобниот“, т.е. „од злото“.
(5:39) ви задава на десниот образ - ритуален удар со задниот дел од раката на десниот образ во традицијата на блискоисточните народи - една од најстрашните навреди, неспоредливо посериозна од шлаканица. .
(5:47) Со своите - буквално „со вашите браќа“; Мислам на било кој, дури и многу широк, но маѓепсан круг- роднини, девери, пријатели, соплеменски и др.
(6:2) Актери – Грци. лицемери, збор што вообичаено значеше актери. Традиционалниот превод е „лицемери“. Меѓутоа, зборот „лицемер“ стана нешто погруб во своето значење; Да речеме, херојот на комедијата на Молиер „Тартуф или лицемер“ е тривијален никаквец кој почнува да се однесува како добиток штом неговиот патрон ќе се одврати на една минута. Дека ваквото однесување е лошо, секој Евреин и секој паган знаел дури и без Проповедта на гората; и фарисеите од Господовото време, сериозно загрижени за точното и скрупулозното исполнување на словото на Законот, слично како и нашите стари верници, тешко дека го заслужуваат истото име како Тартуф. Но, тоа е токму духовниот радикализам на Проповедта на гората, дека таа го отфрла секое однесување „јавно“, секое изведување. социјална улога(дури и „совесно“) и сето дејствување, дури и пред себе и пред Бога, како што игра фарисејот во параболата во Евангелието по Лука (Лука 18:10-14).
(6:6) Некои ракописи додаваат „експлицитно“.
(6:7) Не мрмори - во оригиналот има и ономатопејски глагол battologein.
(6:9) Свети го името - вообичаен еврејски израз што значеше дека верникот се однесува беспрекорно и со тоа ги охрабрува неверниците да ја фалат неговата вера и неговиот Бог.
(6:11) Дневно – грчки. зборот epiiousios предизвикувал тешкотии веќе во антиката. Може да значи а) „неопходно“, б) „за овој ден“ и в) „за наредниот ден“.
(6:12) Простивме - во подоцнежните ракописи „простуваме“.
(6:13) Види забелешка. до 5:37 часот.
(6:24) До богатство - во оригиналниот арамејизам „мамон“.
(6:25) Не се мачи - Грк. глаголот merimnao го нагласува емотивниот момент на вознемиреност и напнатост посилно од рускиот „Се грижам“. Не се осудува рационалното размислување за утре, туку вложувањето во грижата за своето срце, кое мора целосно да му се даде на Бога и Неговото Царство.
(6:27) времетраењето на неговиот живот - оригиналот дозволува друго разбирање: „до неговиот раст“.
(6:28) Цветовите во полето се всушност анемони (во традиционалниот превод - „лилјани“).
(7:12) Таканареченото златно правило. Слична, но негативна формулација за тоа - што не го сакате за себе, не правете го на некој друг - им се припишува на некои талмудски авторитети (Hillel Sab. 31a; Rabbi Akiba Ab. R. Nachm. xxvi, f. 27 а). Евангелското учење се карактеризира со позитивна формулација - не само воздржување од злото, туку активно добро.
(7:22) На тој ден е терминолошка ознака за Страшниот суд.
Преводот се базира на публикацијата: Novum Testamentum Graece post E. Nestle denuo edid. K. Aland, M. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger et A. Wikgren, 26. Aufl., 10. Druck, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart 1979 година.
Превод и белешки од С. Аверинцев
Проповед на гората(Матеј 5-7; Лука 6, 12-49) - проповедта на Исус Христос, која ја содржи целата суштина на евангелското учење.
Проповедта на гората беше проповедана од Спасителот на ниска планинаво Галилеја кај Генисаретското езеро меѓу Капернаум и Тиберија, откако избра 12 апостоли од Своите ученици. Тој слезе со новоизбраните апостоли од врвот на планината, каде што ја помина цела ноќ во молитва кон Бога, и застана на полицата од планината, која беше рамно место со значителен простор.
Изборот на дванаесетте апостоли навел мнозина да помислат дека Тој конечно ќе го воспостави одамна ветеното Божјо царство. Горд на својата избраност и не можејќи да се помири со губењето на својата независност, еврејскиот народ почна да сонува за доаѓањето на Месијата што ќе ги ослободи од туѓите владеење, ќе им се одмазди на сите непријатели, ќе владее над Евреите и ќе ги пороби сите народите на земјата за нив и дајте им чисто чудесна благосостојба. Со такви лажни соништа за земно блаженство што ќе им ги даде Месијата, тие го опколија Исус Христос.
И како одговор на овие нивни мисли и чувства, Господ им го откри Своето евангелско учење за блаженствата, радикално уништувајќи ги нивните заблуди. Тој го покажа духот на Своето царство, поучи дека во овој живот треба духовно да се преродиме, за на тој начин да си го подготвиме блаженството на вечниот живот во Царството Небесно.
Исус Христос покажа како треба да го исполнуваме Божјиот закон за да добиеме благословен (т.е. крајно радосен, среќен), вечен живот во Царството Небесно. За таа цел Тој ги даде деветте блаженства. Тогаш Господ даде поуки за Божјата Промисла, за неосудувањето на другите, за простувањето на ближните, за љубовта кон нив, за молитвата и постот, за милостина и многу повеќе.
Така, среде чист пролетен ден, со тивко ветре на свежина од Галилејското Езеро, на падините на планината покриена со зеленило и цвеќиња, Спасителот им го дава на луѓето новозаветниот закон на љубовта и благодатта.
Свети апостол Матеј го завршува своето раскажување на беседата на гората со сведоштво дека народот се восхитувал на учењето Христово, затоа што Христос ги поучувал како оној кој има власт, а не како книжниците и фарисеите. Учењето на фарисеите, во најголем дел, се состоеше во ситници, во бескорисни развојни зборови и дебати за зборови - учењето на Исус Христос беше едноставно и возвишено, бидејќи Тој зборуваше како Божји Син, како што никој претходно не зборуваше, и зборуваше лично сам: „Но, јас ти велам“, - според Неговите зборови јасно се почувствуваа Божествената моќ и сила..
По изборот на апостолите, Исус Христос слезе со нив од врвот на планината и застана на рамен терен. Овде Го чекаа Неговите многубројни ученици и големо мноштво народ што се собра од целата еврејска земја и од соседните места. Тие дојдоа да Го слушаат и да добијат исцеление од нивните болести. Сите се обидуваа да го допрат Спасителот, бидејќи од Него извира моќ и ги исцелуваше сите .
Гледајќи мноштво луѓе пред Него, Исус Христос, опкружен со ученици, се искачи на високо место во близина на планината и седна да ги поучи луѓето .
Прво, Господ укажал какви треба да бидат Неговите ученици, односно сите христијани. Како треба да го исполнат Божјиот закон за да добијат благословен (т.е. крајно радосен, среќен), вечен живот во Царството Небесно. За ова Тој даде девет блаженства. Потоа Господ даде учења за Божјата Промисла, за неосудувањето на другите, за моќта на молитвата, за милостина и многу повеќе. Оваа проповед на Исус Христос се нарекува висорамнина.
Така, среде чист пролетен ден, со тивко ветре на свежина од Галилејското Езеро, на падините на планината покриена со зеленило и цвеќиња, Спасителот им го дава на луѓето новозаветниот закон на љубовта .
Во Стариот Завет, Господ го дал Законот во пустината, на планината Синај. Тогаш заканувачки, темен облак го покри врвот на планината, грмеше гром, блесна молњи и се слушна звук на труба. Никој не се осмели да се приближи до планината освен пророкот Мојсеј, кому Господ му ги доверил десетте заповеди на Законот .
Сега Господ е опкружен со блиска толпа луѓе. Секој се обидува да се приближи до Него и да го допре барем полите од Неговата облека за да добие моќ исполнета со благодат од Него. И никој не Го остава без утеха .
Старозаветниот закон е закон на строгата вистина, а новозаветниот закон на Христос е закон на Божествената љубов и благодат, кој им дава на луѓето моќ да го исполнат Божјиот закон. Самиот Исус Христос рекол: „Не дојдов да го уништам законот, туку да го исполнам“ (Мат. 5 , 17) .
Исус Христос, нашиот Господ и Спасител, како Татко полн со љубов, ни ги покажува начините или делата преку кои луѓето можат да влезат во Царството Небесно, во Царството Божјо. На сите што ќе ги исполнат Неговите упатства или заповеди, Христос им ветува, како Цар на небото и на земјата, вечно блаженство(голема радост, највисока среќа) во иднина, вечен живот. Затоа ги нарекува таквите луѓе благословент.е најсреќен.
Мет. 5:3 блажени во духот: за нив е царството небесно.
Сиромашни по дух- тоа се луѓе кои ги чувствуваат и препознаваат своите гревови и духовни недостатоци. Тие се сеќаваат дека без Божја помош самите не можат да направат ништо добро и затоа не се фалат и не се гордеат со ништо, ниту пред Бога ниту пред луѓето. Тоа се скромни луѓе.
Мет. 5:4 Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе бидат утешени.
Плачење- луѓе кои тагуваат и плачат за своите гревови и духовни недостатоци. Господ ќе им ги прости гревовите. Он им дава утеха овде на земјата, и вечна радост на небото. .
Мет. 5:5Блажени се браќата, зашто тие ќе ја наследат земјата.
Кротките- луѓе кои трпеливо поднесуваат секакви несреќи, без да се вознемируваат (без роптање) на Бога и понизно поднесуваат секакви неволји и навреди од луѓето, без да се налутат на никого. Тие ќе добијат сопственост на небесно живеалиште, односно нова (обновена) земја во Царството Небесно.
Мет. 5:6 Блажени се оние што се гладни и жедни за праведност, зашто ќе се наситат.
Гладни и жедни за вистината- луѓето кои вредно ја посакуваат праведноста, како гладните (гладни) - леб и жедните - вода, бараат од Бога да ги очисти од гревовите и да им помогне да живеат праведно (сакаат да се оправдаат пред Бога). Желбата на таквите ќе им се исполни, ќе се задоволат, односно ќе се оправдаат.
Мет. 5:7 БлаженоИ lostivii: Ми се допаѓашќе има иловани.
Милостив- луѓе кои имаат љубезно срце - милосрдни, сочувствителни кон сите, секогаш подготвени да им помогнат на оние кои имаат потреба на секој начин. Самите такви луѓе ќе бидат помилувани од Бога и ќе им се покаже посебната милост Божја.
Мет. 5:8Блажени хИ луѓето со срцето: како што го гледаат Бога
Чисто во срцето- луѓе кои не само што се чуваат од лошите дела, туку и се трудат да ја направат својата душа чиста, односно ја чуваат од лоши мисли и желби. И овде се блиску до Бога (секогаш Го чувствуваат во душата), а во идниот живот, во Царството Небесно, засекогаш ќе бидат со Бога и ќе Го гледаат.
Мет. 5:9Блажени се миротворците, зашто тие ќе се наречат Божји синови.
Мировници- луѓе кои не сакаат никакви кавги. Тие самите се обидуваат да живеат мирно и пријателски со сите и да ги помират другите меѓу себе. Тие се споредуваат со Божјиот Син, Кој дојде на земјата за да ги помири грешниците со Божјата правда. Таквите луѓе ќе се нарекуваат синови, односно деца Божји и ќе бидат особено блиски со Бога.
Мет. 5:10Блажено, изгони ја вистината заради: за нив е царството небесно.
Протеран заради Вистината- луѓе кои толку сакаат да живеат според вистината, односно според Божјиот закон, според правдата, да трпат и трпат секакви прогонства, лишувања и несреќи за оваа вистина, но на никаков начин не ја предаваат. За тоа тие ќе го примат Царството Небесно.
Мет. 5:11Блажено е кога ќе те навредуваат и ќе те лишат и ќе го кажат секој лош глагол против тебе, лажго, заради мене:
Мет. 5:12 радувај се и биди веселИ Бидете сигурни дека вашата награда е многу на небото: зашто пророците се истерани,И исто [беша] пред тебе
Овде Господ вели: ако те навредуваат (те исмејуваат, те караат, омаловажуваат), те искористат и лажно зборуваат лоши работи за тебе (клеветат, неправедно те обвинуваат), а ти сето тоа го трпиш поради верата во Мене, тогаш направи не биди тажен, туку радувај се и биди весел, зашто те очекува голема, најголема награда на рајот, односно особено висок степен на вечно Блаженство.
ЗА БОЖЈАТА Промисла
Исус Христос поучувал дека Бог обезбедува, односно се грижи за сите суштества, но особено се грижи за луѓето. Господ се грижи за нас повеќе и подобро отколку што најљубезниот и најразумниот татко се грижи за своите деца. Тој ни ја дава Својата помош во сè што е неопходно во нашиот живот и што служи за наша вистинска корист. .
„Не грижи се (претерано) што ќе јадеш, што ќе пиеш или што ќе носиш“, рекол Спасителот. „Погледнете ги птиците небесни: тие не сеат, ниту жнеат, ниту собираат во штала, а вашиот небесен Татко ги храни; и не сте ли вие многу подобри од нив? Погледнете ги лилјаните од полињата, како растат Тие не се трудат, ниту предат, но јас ви велам дека Соломон во сета своја слава не беше облечен како ниту еден од овие. вие, маловерни! Но Бог е Отецот, ваш Небесен, знае дека сето тоа ви треба. Затоа, барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде“. .
ЗА НЕПОСУДУВАЊЕТО НА ВАШИОТ СОСЕД
Исус Христос не рекол да им судиме на другите луѓе. Тој рече: „Не судете и нема да бидете судени; не осудувајте и нема да бидете осудени. Затоа што со истиот суд што судите, ќе бидете судени и вам (т.е. ако сте попустливи кон постапките на други луѓе, тогаш Божјиот суд ќе ви биде милосрден).И со мерката што ја користите ќе ви се мери.А зошто ја гледате прачката во окото на вашиот брат (односно секој друг човек), но правите не ја чувствуваш штицата во своето око? (Ова значи: Зошто сакаш да забележуваш дури и помали гревови и недостатоци кај другите, но не сакаш да гледаш големи гревови и пороци во себе?) Или, како што му велиш на брат ти :дај да ти ја извадам прачката од окото;ама ете ти има греда во окото?Лицемер!Прво извади ја гредата од твоето око (пробај прво да се поправиш),па после ќе видиш како тргнете ја прачката од окото на вашиот брат“ (тогаш ќе можете да го исправите гревот кај друг без да го навредувате или понижувате).
ЗА ПРОСТУВАЊЕТО НА СВОЈОТ СОСЕД
„Прости и ќе ти биде простено“, рекол Исус Христос. „Зашто, ако им ги простите на луѓето нивните гревови, вашиот Отец небесен ќе ви ги прости и вам; но ако не им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови. ".
ЗА ЉУБОВТА КОН СОСЕДОТ
Исус Христос ни заповеда да ги сакаме не само нашите најблиски, туку и сите луѓе, дури и оние кои нè навредуваат и ни нанесуваат штета, односно нашите непријатели. Тој рече: „Сте слушнале што е кажано (од вашите учители - книжниците и фарисеите): сакај го својот ближен и мрази го својот непријател. ве мразат и молете се за оние кои ве злоупотребуваат и ве прогонуваат. „За да бидете синови на вашиот Отец на небесата. неправедна“. .
Ако ги сакаш само оние што те сакаат; или ќе им правиш добро само на оние што ти го прават тоа, а ќе им позајмуваш само на оние од кои се надеваш дека ќе го вратиш?Зошто Бог да те награди? Зарем незаконите не го прават истото? Паганите не го прават истото? ?
Затоа, бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Татко, бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен?
ОПШТО ПРАВИЛА ЗА ЛЕКУВАЊЕ СО ВАШЕТО СОСЕСТ
Како треба секогаш да се однесуваме со нашите ближни, во секој случај, Исус Христос ни го дал ова правило: „во сè, како што сакате да ви прават луѓето (а ние, се разбира, сакаме сите луѓе да не сакаат“ правете ни добрина и ни прости), правете им го истото.“ (Не правете им го на другите тоа што не го сакате за себе).
ЗА МОЌТА НА МОЛИТВАТА
Ако искрено се молиме на Бога и бараме Негова помош, тогаш Бог ќе направи се што ќе послужи за наша вистинска корист. Исус Христос го рекол ова за тоа: „Прашајте и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; чукајте и ќе ви се отвори; зашто секој што бара, добива, кој бара, наоѓа и кој чука ќе се отвори. Има ли меѓу вас човек кој кога син му „Ако му бараш леб, би му дал ли камен? А кога ќе бара риба, ќе му дадеш ли змија? бидејќи сте зли, знајте како да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе вашиот Отец небесен ќе им дава добри работи на оние што Го молат“.
ЗА МИЛОТИНАТА
Секое добро дело мораме да го правиме не од фалење пред луѓето, да не се покажуваме пред другите, не заради човечка награда, туку заради љубов кон Бога и кон ближниот. Исус Христос рекол: „Внимавајте да не давате милостина пред луѓето за да ве видат, инаку нема да имате награда од вашиот небесен Отец. Затоа, кога давате милостина, не трубајте (т.е. , не објавувајте) пред вас, како што прават лицемерите по синагогите и по улиците, за да ги слават луѓето. Вистина, ви велам, тие веќе ја добиваат својата награда. левата рака знај што прави твојата десна рака (т.е. себеси) не се фали со доброто што си го направил, заборавај на тоа, за да биде твојата милостина во тајност; и твојот Татко, кој гледа во тајност (тоа е, сè што е во твојата душа и заради што го правиш сето тоа), отворено ќе те награди“ - ако не сега, тогаш на Неговиот последен суд.
ЗА ПОТРЕБНОСТА ОД ДОБРИ ДЕЛА
За да знаат луѓето дека за да влезат во Божјото Царство не се доволни само добри чувства и желби, туку потребни се добри дела, Исус Христос рекол: „Не секој што ми вели: Господи, Господи, ќе влезе во Царството Небесно. туку само оној што ја врши волјата (заповедите) на Мојот Отец Небесен“, односно не е доволно само да се биде верник и благочестив, туку мора да ги правиме и оние добри дела што Господ ги бара од нас.
Кога Исус Христос ја заврши Своето проповедање, луѓето се восхитуваа на Неговото учење, зашто Тој поучуваше како што има власт, а не како што поучуваа книжниците и фарисеите. Кога се симна од планината, многу луѓе тргнаа по Него, а Тој во Својата милост направи големи чуда.
Блаженства
1. Гледајќи го народот, се искачи на планината;
и кога седна, неговите ученици дојдоа кај него.
2. И ја отвори устата Своја и ги поучи, велејќи:
3. Блажени се сиромашните по дух, зашто нивно е Царството Небесно.
(Сиромашен по дух може да се разбере како сиромашен по здравје или болен. Бидејќи духот во некое разбирање се толкува како Живот. На пример, Земјата е духовна, заситена со Живот).
4. Блажени се оние што тагуваат, зашто ќе се утешат.
5. Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата.
(Во обична смисла, кроткоста се однесува на нежната и лесна диспозиција на личност која е подготвена свесно да простува грешки и навреди од другите. Таквите луѓе ќе ја наследат Земјата, односно мирна и радосна земен Животи човечката меморија после неа).
6. Блажени се оние кои се гладни и жедни за правда, зашто тие ќе се наситат.
7. Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост.
8. Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога.
9. Блажени се миротворците, зашто тие ќе бидат наречени синови Божји.
10. Блажени се оние што се прогонувани заради праведноста, зашто нивно е Царството Небесно.
11. Блажени сте кога поради Мене те навредуваат и те прогонуваат и клеветат на секој начин неправедно.
12. Радувај се и радувај се, зашто голема е твојата награда на небото.
па ги прогонуваа пророците што беа пред тебе. Вие сте солта на Земјата
(Животот не се дава за очај и досада, туку се дава за среќа и радост).
13. Вие сте солта на Земјата.
Ако солта ја изгуби својата сила, тогаш со што ќе ја направите солена?
Таа веќе не е добра за ништо
Како да го исфрлиме за луѓето да го газат под нозе? Вие сте Светлината на светот
14. Вие сте Светлината на светот.
(Човекот е подобие на Бога и мора да ја носи Светлината)
Град кој стои на врвот на планина не може да се сокрие.
15. И откако запалија свеќа, не ја ставаат под грмушка, туку на свеќник;
и свети на сите во куќата.
16. Па нека свети твојата светлина пред луѓето,
за да ги видат твоите добри дела и да го прослават твојот Отец Небесен. Не дојдов да уништам, туку да исполнам.
17. Немојте да мислите дека дојдов да го уништам законот или пророците;
Не дојдов да уништам, туку да исполнам.
18. Зашто, вистина ви велам:
додека не поминат небото и земјата,
од законот нема да помине ниту една точка, ниту една точка,
додека сè не се исполни.
(Што значи кога Небесен животи Земниот живот ќе се соедини, и ќе има еден Вечен живот).
19. Па, кој ќе прекрши една од заповедите и така ќе ги научи луѓето,
тој ќе биде наречен најмал во Царството Небесно;
(Најмал, односно безначајно)
и кој создава и учи, ќе се нарече Велики во Царството Небесно.
20. Зашто ви велам,
ако вашата праведност не ја надминува праведноста на книжниците и фарисеите,
тогаш нема да влезете во Царството Небесно. Не можете да бидете лути.
(Фарисеите и книжниците се верници и свештеници од тоа време)
21. Сте слушнале што им било кажано на старите:
не убивај; кој ќе убие, ќе биде предмет на суд.
22. Но, јас ви велам дека сите
кој напразно му се лути на својот брат е подложен на суд;
кој му вели на својот брат: „рака“ е подложен на Синедрионот;
и кој вели: „Будалце“, е подложен на огнен пекол.
(Ракот и лудакот Евреите ги сметале за силно понижување на личноста; овие концепти на зборови речиси не се преведени на други јазици, туку нешто како будала, празна личност).
23. Значи, ако го донесеш својот дар на олтарот
и таму ќе се сетиш дека брат ти има нешто против тебе.
24. Остави го својот дар таму пред олтарот,
и оди прво и помири се со брат ти,
а потоа дојдете и донесете го вашиот подарок.
(Ако се сеќавате на непростениот престап, дури и на олтарот, тогаш оставете сè, вратете се и прво побарајте прошка од вашиот брат, бидејќи не треба само да го извршите ритуалот... туку треба да го прашате срцето. .. зошто го правам ова) ...
25. Набрзина смирете се со вашиот противник додека сè уште сте на пат со него,
за да не те предаде противникот на судијата,
но судијата немаше да те предаде на слугата и тие немаше да те фрлат во затвор;
26. Вистина ви велам: нема да излезете од таму додека не ја платите последната паричка.
(Значењето на говорот е дека ако некое лице не се помири со својот противник и ја изведе работата на суд, тогаш тој мора да биде подложен на судска казна и да го исплати целиот долг. Ова покажува колку е неопходно предвремено помирување).
Не можеш да извршиш прељуба во твоето срце.
27. Сте чуле дека на старите им било кажано: Немој да правиш прељуба.
28. Но, јас ви велам дека секој што ќе погледне на жена со страст, веќе извршил прељуба со неа во своето срце.
29. Ако десното око те наведува на грев, извади го и фрли го од себе, зашто подобро ти е да загине еден од твоите членови, а не целото твое тело да биде фрлено во пеколот.
(Прељубата овде има сила на голем грев и пред да и се приближиме, вреди да се размисли што се заканува нејзиното откупување. Поради ова се распаѓаат семејствата, страдаат децата и тоа е основата на основите на христијанскиот свет) .
30. И ако твојата десница те натера да грешиш, отсечи ја и фрли ја од себе, зашто ти е подобро да загине еден од твоите членови, а не целото твое тело да биде фрлено во пеколот. Не можеш да се разведеш
31. Се вели и дека ако некој се разведе од својата жена, нека ѝ даде развод.
32. Но, јас ви велам: кој ќе се разведе од својата жена, освен за вина за прељуба, ѝ дава причина да изврши прељуба; а кој ќе се ожени со разведена жена, тој врши прељуба. Воопшто не пцувај
(Тоа значи дека мажот не може да се разведе, можеби со исклучок, затоа што НЕ МОЖЕШ да ги оставиш сопругата и децата заради твоите хирови. Жената мора да е или мажена или девица, се друго води до голем грев).
33. Повторно сте слушнале што им било кажано на старите: Не прекршувајте ја својата заклетва, туку исполнувајте ги заклетвите свои пред Господа.
34. Но, јас ви велам: никако не се заколнувајте: не во небото, зашто тоа е престол Божји;
35. Ниту земјата, зашто Таа е подножје Негови; ниту од Ерусалим, бидејќи тоа е градот на Големиот Цар;
36. Не се заколнувајте во главата, бидејќи по природа не можете да направите ниту едно влакно бело или црно.
37. Но твојот збор нека биде: да, да; не не; и сè што е надвор од ова е од злобниот. Дај му на тој што те бара.
38. Сте слушнале дека било речено: око за око и заб за заб.
39. Но јас ви велам: не се спротивставувајте на злото. Но, кој ќе те удри по десниот образ, сврти го и другиот кон него;
(Овде има значење што многумина го разбираат сосема погрешно. Во секоја кавга или непријателство едната страна мора да попушти за да не прерасне во поголемо непријателство. За да се искорени злото, не можете да одговорите на злото со зло, инаку кругот ќе затвори на злото.
Во исто време, ако некој ви се заканува на вашиот живот или на личност во ваша близина, тогаш должност на секој христијанин е да се заштити себе си и својот ближен. Љубовта бара заштита од злото, а во исто време да биде непобедлива и неуништлива).
40. А кој сака да те тужи и да ти ја земе кошулата, дај му ја и својата надворешна облека;
41. И кој ќе побара од тебе да одиш една милја со него, оди со него две милји.
42. Давај му на оној што бара од тебе и не се одвраќај од оној што сака да позајми од тебе. Треба да ги сакате сите, вклучително и вашите непријатели.
43. Сте слушнале дека е кажано: Сакај го ближниот свој и мрази го својот непријател.
44. Но јас ви велам: сакајте ги непријателите свои, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ве навредуваат и ве прогонуваат.
(Овде пак се вели дека на злото не може да се одговори со зло, бидејќи злото гори во пеколот кога му посакуваме добрина и љубов. Но, повторно, кон тоа треба да се стремиме ние и светското општество во целина).
45. Нека бидете Синови на вашиот Отец на небесата, зашто Тој го изгрева Неговото Сонце на злите и добрите, и праќа дожд врз праведните и неправедните.
46. Зашто, ако ги сакате оние што ве сакаат, каква награда ќе имате? Зарем митниците не го прават истото?
(Публиканците се даночни собирачи.
Фарисеите биле највлијателните од сите еврејски религиозни секти во времето на Исус.
„Книжниците и фарисеите го зазедоа местото на Мојсеј и ги приспособија Божјите закони за да си одговараат.Овие Исусови зборови покажуваат дека фарисеите не го препознале Исус, тие живееле според Мојсеевиот закон.
„Тие прават се што прават за да бидат видени.Беа арогантни.
Затоа што тие НЕ ги исполнија сите заповеди од Светото писмо, туку во поголема мера ритуалните и оние што се на видливи очи:
...го затвораш Царството Небесно пред луѓето. Фарисеите не дозволуваа луѓето да дојдат до Вистината).
Матеј 23:27)
47. А ако ги поздравувате само своите браќа, каква посебна работа правите? Паганите не го прават истото? Бидете совршени.
48. Затоа, бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен.
ГЛАВА 6 (Арх. Аверкиј)
Добротворноста и добрината не можат да се прават за шоу
1. Внимавај да не ја правиш својата милостина и добрина пред луѓето за да те видат: инаку нема да имаш награда од твојот Отец Небесен.
2. Така, кога правите милостина и добрина, не трубајте пред себе и пред луѓето, како што прават лицемерите по синагогите и по улиците, за да ги слават луѓето. Навистина ви велам, тие веќе ја добиваат својата награда.
3. Кога правиш милостина и добрина, не дозволувај твојата лева рака да знае што прави десната,
4. За да се чуваат во тајност вашата милостина и добрина; и вашиот Татко, Кој гледа во тајност, ќе ве награди јавно. Како да се моли.
5. А кога се молите, не бидете како лицемерите, кои сакаат да стојат и да се молат по синагогите и по улиците за да се појават пред луѓето. Навистина ви велам дека тие веќе ја добиваат својата награда.
6. А вие, кога се молите, влезете во својата соба и, затворете ја вратата, помоли се на својот Отец, Кој е во Тајната; и вашиот Татко, Кој гледа во тајност, ќе ве награди јавно.
7. И кога се молите, не кажувајте премногу, како незнабожците и форисеите, зашто мислат дека поради многуте нивни зборови ќе бидат слушнати;
8. Не бидете како нив, зашто вашиот Татко знае што ви треба пред да Го побарате.
Господовата молитва
9. Молете се вака: Оче наш, кој си на небесата! Да се свети името Твое;
10. Да дојде царството твое; Да биде волјата Твоја на земјата како на небото;
11. Лебот наш на ден дај ни го денес;
12. И прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници;
13. И не воведувај нè во искушение, туку избави нè од злото. Зашто Твое е царството и силата и славата засекогаш. Амин. Треба да простиме
14. Зашто, ако им ги простите на луѓето нивните гревови, ќе ви ги прости и вашиот небесен Татко,
15. И ако не им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови. Нема потреба да постите за шоу
16. Исто така, кога постиш, не биди тажен како лицемерите, зашто тие облекуваат мрачни лица за да им се прикажат на луѓето како постат. Навистина ви велам дека тие веќе ја добиваат својата награда.
17. А ти, кога постиш, измиј ја главата и измиј го лицето;
18. за да им се јавите на оние кои постат, не пред луѓето, туку пред вашиот Отец, Кој е во тајност; и вашиот Татко, Кој гледа во тајност, ќе ве награди јавно.
Не собирајте богатства за себе на Земјата
19. Не собирајте за себе богатства на земјата, каде што молец и 'рѓа уништуваат и каде крадци провалуваат и крадат;
20. Но, собирајте за себе богатства на небото, каде што ниту молец, ниту 'рѓа не уништуваат, и каде што крадците не провалуваат и не крадат;
21. Зашто каде е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце. Светилката за телото е окото.
22. Светилката за телото е окото. Значи, ако твоето око е чисто, тогаш целото твое тело ќе биде светло;
(Окото е мисли)
23. Ако окото ти е лошо, целото тело ќе ти биде темно. Значи, ако Светлината што е во вас е темнина, тогаш што е темнината? Никој не може да им служи на двајца господари.
24. Никој не може да им служи на двајца господари: зашто или едниот ќе го мрази, а другиот ќе го сака; или ќе биде ревносен за едниот, а занемарен за другиот. Не можете да му служите на Бога и на мамонот.
(Мамон е син на сатаната, олицетворение на алчноста и збогатувањето. Живеење со телото, но не и со душата).
25 Затоа ви велам: не грижи се за својот живот, што ќе јадеш или што ќе пиеш, ниту за своето тело, што ќе носиш. Зар животот не е повеќе од храна, а телото од облека?
(На крајот на краиштата, душата е многу повеќе од храна, а телото е повеќе од облека).
26. Погледнете ги птиците небесни: тие ниту сеат, ниту жнеат, ниту се собираат во амбари; и вашиот Отец на небесата ги храни. Зарем не сте многу подобри од нив?
27. А кој од вас, грижејќи се, може да додаде дури и еден лакот на својата висина?
28. А зошто се грижиш за облеката? Погледни ги полските лилјани како растат: ниту се трудат ниту предат;
29. Но јас ви велам дека Соломон во сета своја слава не беше облечен како ниту еден од овие;
30. Ако Бог ја облекува полската трева, која е овде денес, а утре се фрла во фурна, колку повеќе од вас, маловерни!
(Тревата на полето се одликува со својата убавина, облечена е на начин на кој Соломон не бил облечен. Но обично е добра само за фрлање во рерна. Се грижите за облеката. Но неспоредливо сте над лилјаните. на полето, и затоа можеш да се надеваш дека Бог ќе те облече подобро од полските кринови).
31. Затоа, не грижете се и кажете: „Што да јадеме? или што да се напие? или што да облечам?
(Не треба сите ваши мисли да ги насочувате кон тоа што да јадете и што да облечете).
32. Затоа што незнабошците го бараат сето тоа, и затоа што вашиот Отец небесен знае дека сето тоа ви треба.
33. Најнапред барајте го Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде.
(Мора да живееме по љубов, вистина и живот, а останатото ќе дојде).
34. Затоа, не грижете се за утре, зашто утре ќе се грижи за своите работи: грижата за секој ден е доволна.
(Ова правило е напишано во сите книги за психологија).
ГЛАВА 7 (Арх. Аверкиј)
Не судете за да не бидете судени.
1. Не судете, за да не бидете судени,
2. Зашто со кој суд судите, ќе бидете судени; и со мерката што ја користиш ќе ти се мери.
3. А зошто ја гледаш прачката во окото на својот брат, а штицата не ја чувствуваш во своето око?
4. Или како ќе му речеш на својот брат: „Да ти ја извадам прачката од окото“, но ете, има труп во окото?
5. Лицемер! Прво извади ја гредата од твоето око, а потоа ќе видиш како да ја извадиш дамката од окото на брат ти. Не давајте свети работи на кучињата.
6. Не давајте им го она што е свето на кучињата и не фрлајте ги вашите бисери пред свињите, да не ги згазат под своите нозе и да се свртат и да ве распарчат.
(Што значи, не ја објаснувајте Вистината на оние кои се одвраќаат од вас.)
Побарајте и ќе ви се даде.
7. Побарајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукајте и ќе ви се отвори;
(Само преку напорна работа и трудољубивост можете да постигнете кој сакате).
8. Зашто секој што бара, добива, кој бара, наоѓа, а на кој чука ќе му се отвори.
9. Има ли меѓу вас човек кој кога синот ќе му побара леб, ќе му даде камен?
10. А кога ќе побара риба, дали ќе му дадеш змија?
11. Значи, ако вие, зли, знаете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе вашиот Отец небесен ќе им даде добро на оние што Го молат. Златно правило.
(Под деца мислиме и на вашите деца и на луѓето воопшто. Затоа што Љубовта може да го победи секое зло, бидејќи таа е непобедлива).
12. Затоа, во сè што сакате да ви прават луѓето, правете им така, зашто тоа е законот и пророците. Влезете низ тесната порта
13. Влезете низ тесната порта, зашто широка е вратата и широк е патот што води во пропаст, и мнозина влегуваат низ неа;
(Не барајте лесни начини).
14. Затоа што тесна е портата и тесен е патот што води кон Животот, а малкумина го наоѓаат. Пазете се од лажните пророци
15. Пазете се од лажните пророци, кои доаѓаат кај вас во овча кожа, а одвнатре се волци грабливи.
(Секое зло се маскира под „добра“ маска и влегува во вашиот дом).
16. Ќе ги познаете по нивните плодови. Дали се собира грозје од трње, или смокви од трн?
(Злото е секогаш лукаво и можеме да ви направиме добро што им е одземено на другите, предизвикувајќи им страдање).
17. Така, секое добро дрво дава добар плод, а лошото дрво дава лоши плодови.
18. Доброто дрво не може да даде лош плод, ниту лошото дрво може да даде добар плод.
20. Затоа по нивните плодови ќе ги познаете.
21. Не секој што Ми вели: „Господи! Господи!“ ќе влезе во Царството Небесно, но тој што ја врши волјата на Мојот Небесен Татко.
(Многу од вас имаат вера во страв дека нема да влезат во Рајот, ова е лажна вера. Вистинската вера е верба во Љубовта и помагање на другите, слично на тоа како Господ ни помага, бидејќи Неговата помош е бесплатна).
22. Многумина ќе Ми речат во тој ден: Господи! Боже! Зар не пророкувавме во Твое име? и не ли во Твое име истеруваат демони? и не направија ли многу чуда во Твое име?
23. И тогаш ќе им кажам: Никогаш не те познавав; Одете од мене, вие што вршите беззаконие. Парабола за разумниот градител.
(Морате да живеете и да создавате со свои раце и во свое име, и преку вашиот труд, и ќе бидете наградени).
24 Затоа, секој што ги слуша овие Мои зборови и ги исполнува, ќе се спореди со мудар човек, кој ја изградил својата куќа на карпа;
25. И падна дожд, и реките се излеаја, и ветровите дувнаа и се удираа во таа куќа, и таа не падна, зашто беше основана на карпа.
26. Но секој што ги слуша овие Мои зборови и не ги исполнува, ќе биде како безумен, кој ја изградил својата куќа на песок;
27. И падна дожд, и реките се излеаја, и ветровите дувнаа и удираа врз таа куќа; и тој падна, и неговиот пад беше голем.
Крај на проповедта на гората
28 А кога Исус ги заврши овие зборови, народот се восхитуваше на неговото учење,
29. Зашто ги поучуваше како некој што има власт, а не како книжниците и фарисеите.
Се вчитува...
