ИСА МӘСІХТІҢ ЖЕРДЕГІ МИССИЯСЫНЫҢ БАҒАСЫ МЕН МАҚСАТЫ
Оның жұмбақ себебін анықтамайынша, біз бұл тақырыпты толық аша алмаймыз. Ақиқатында, қараңғылықтағы адамдардың шайтанды Құдаймен араластырғаны соншалық, екеуі де бет-жүзі жоқ болғандықтан, шайтанды Құдайдан айыру қиынға соғады. Бұл шайтан үшін өте жақсы. Бастысы да, соңы да жоқ осы шеңберге адамдарды әдейі жетеледі. Міне, осыны түсіну үшін біз олардың жүздеріне қарамай, олардың істерін ескереміз.
Алдымен шайтаннан бастайық. Ібіліс сөзі «диаволос» сөзінен шыққан, ол «жалаушы» дегенді білдіреді, яғни. өтірік айту.
Сонымен, осыдан бастайық.
Кез келген адамның өтірік айтуы – жер бетіндегі ғана емес, бүкіл ғаламдағы ең үлкен зұлымдық. Ол – ақылсыздық пен жойқын күш, оған қарсы шындық пен Көктегі Әкесі, өмірдің қайнар көзі және жарықты сүйетін және қараңғылықты жек көретіндердің бәрі күреседі. Қараңғылықта жүрген адамдар жарықты жек көреді, өйткені олардың істері жаман. Бұл зұлымдық қараңғылықтан шығады дегенді білдіреді. Бірақ, олар қараңғылықта болғандықтан, жер бетінде тек Құдай ғана билік етеді және бәрі Оның еркі екеніне сенеді. Ол билік құрған кезде өзінің құдіретін көрсетеді және бұл құдірет неғұрлым күшті болса, соғұрлым Құдайға ұқсас болады. Бірақ көбінесе бұл адамдар бұл күштің қысымына төтеп бере алмайды, өйткені ол әділетсіздікті көрсетеді және ашуланғанда олар Құдайды тозаққа жиі жібереді. Бұл адамдарға зұлымдық жасайтын шайтан бұл үшін адамдарға ренжімейді, ал адамдар олардың жазасыздығынан кейін бірте-бірте бұл күшке жақындай бастайды және онымен дос бола бастайды, сонымен бірге Құдаймен доспыз деп ойлайды. бірақ шын мәнінде олар шайтанмен дос. «Шайтан» сөзі «шайтан» сөзінен шыққан, яғни. бір нәрсені бір нәрседен ажырататын бөлгіш сызық. Бірақ егер осы сызықпен шындықты өтіріктен ажырататын болсақ, онда біз мәңгілік адасып, шындықтың қайда, өтіріктің қайда екенін білмей қалар едік. Бұл екі сөз бір-біріне мүлдем ұқсайды. Бірақ мағынасы жағынан бұл жарық пен қараңғылық сияқты қарама-қарсы, бірақ мұнда да шайтан жеңеді. Ол ешнәрсе жоғалтпайды, өйткені адамдар осы қасиетпен дос бола отырып, күнә, адасу жолына түседі, бұл шайтанға өте пайдалы, өйткені адамдар оның айла-амалдарына алданып, ашуланғандықтан, шайтанға ешқашан ұрыспайды. бірақ әрқашан жазықсызды, соның ішінде Құдайды ұрсады.
Сондықтан бірінен бірін ажырата білу адам үшін өте маңызды. Өйткені шайтан ақиқатты ойлағандай барлық адамдарға жер бетінде Құдай бар, бәріне жетеді деп шабыттандырады. Құдайдың қалауы. Ал шайтанның өзі ақымақтық. Бұл құлаған періштенің бір түрі, өте лас және әзілқой. Ал шайтан мұны адамдардың санасында берік ұстанған кезде, бұл құлаған періште жер бетінде ештеңе істей алмайтыны белгілі болады, өйткені оның бұған құқығы да жоқ.
Егер ол қандай да бір жамандық жасаса, оны Құдайдың қалауымен және рұқсатымен жасайды және өзі де өз еркімен ештеңе істемейді. Ал адам еріксіз, алданып, барлық жамандықтың өзі деп ойлай бастайды
Құдайдан, ал кішкентай шайтан тек оның еркін орындайды. Ал осылай ойлаған адам, шайтанның осылайша өзіне «қасиетті» жатқызып, барлық жамандықты Аллаға жатқызатынын байқамайды, т.б. және бұл жерде ол адамдарға өз күнәларын жазықсыздың мойнына жүктеп, оны өлім жазасына кесуді немесе жазықсыздан күнә жасауды үйретеді. Және ол оңай табысқа жетті, ол бүкіл халықты алдап, шөлге алып шыққаннан кейін, оларға еркіндік берді-мыс. Олар құлдықта әрқашан ет және басқа да тағамдары бар қазандар болғанына шағымданғанымен (Ис. 16.3), бірақ мұнда олар құм бойымен шеңбер бойымен манна жинауға мәжбүр болды және олар оған құрбандық ретінде жануарлар берді.
Сіз олардың жасаған коммерциялық алмасуын көріп тұрсыз ба? Ал осы қырық жылдың ішінде олардың имандылығын бұзып, жауыздыққа, қулыққа үйреткенін байқамады. Кінәларыңыз бен күнәларыңызды жазықсыздарға жүктеңіз және олардың қазір дәл осы шайтан сияқты әулие болғанына қуаныңыз (Заң. Зәк.7.6).
Сондықтан, адамдардың білуі өте маңызды: намыс - жердегі патшалық пен еркіндік пе? Жазықсызға ұрыспау үшін. Жазықсыз жандарды сөгу арқылы біз күнә жасаймыз және шайтанға ұнамды боламыз, ол, әрине, біз сияқты киелі болғаннан кейін бізді ренжітпейді.
Құтқарылуымыз мойынында жатқан Мәсіх бізге: «Киелі жазбаларды зерттеңдер, өйткені олар Мен туралы куәлік етеді» (Жохан 5.39) және одан әрі Ол: «Сонда шындықты білесіңдер, ал шындық сендерді азат етеді» дейді (Жохан. 8.32).
Қандай қарапайым! Зерттеу; ал кімнің кім екенін білесің. Бірақ Жазбаларды зерттей отырып, біз, әрине, Құтқарушымыз үйреткен дұға сөздеріне назар аударар едік, тіпті дұғаның сөздерінен біз жер бетінде Құдай Патшалығы жоқ екенін оңай анықтай аламыз. Оның қалауы жоқ. Сонымен, жердегі патшалық пен ерік дегеніміз не? Неліктен біз жиі қиналамыз? Жер бетіндегі патшалық та, ерік те осы құлаған періштеге – әзілкеш пен әзілкешке тиесілі болып шықты, ол бізге қысым көрсетіп, бізге зұлымдық жасайды және ешқандай жауапкершілік көтермейді, өйткені біз ашуланғандықтан, оған ұрыспаймыз. , бірақ әрқашан жазықсызды ұрсады, сондықтан біз күнә жасаймыз. Сонда сұрақ туындайды: бізді соншалықты ақылмен алдап, бәрімізді құрдымға апаратын кішкентай шайтан қайдан пайда болды? Сонда Иса Мәсіхтің жердегі бағасы мен мақсаты қандай?
Бұл сұраққа жауап беретін адам керек. Әйтпесе, егер мен сізге жауап беруге міндеттенсем, сіз маған ашуланып: «Бізге қарапайымдылықтарды айтпаңыз, олар мұның бәрін бұрыннан білеміз» дейді, онда неге сонша ашуланасыз? Бұл сіздің дәстүрлі және жалпы қате ойларыңыздың шеңберін бұзуға тырысып жатқанымды білдірмейді ме? Сондықтан шыдамды болыңыз және оның не екенін көресіз ең үлкен құпия, және бұл әлі адамдарға ашылған жоқ, әйтпесе олар адасуда өмір сүрмей, өздерінің қателіктерінің барлық егжей-тегжейлерін көріп, нұрда жүрер еді. Өйткені адамдар қателескенде, ақиқат пен өтірікті бағалауда бұрмаланған түсінік қалыптасады және олар шындықтың қайда, өтіріктің қайда екенін ешқашан түсінбейді, бұл шайтанға өте пайдалы. Бұл зұлымдықпен күресу туралы сөз болуы мүмкін емес, өйткені бұл «утопия» болар еді. Сонымен, біз Иса Мәсіхті тыңдап, Жазбаларды зерттеп, оны «Секстон» сияқты оқымай, шындықты білу үшін зерттегенімізден бастайық.
Мәсіх былай деп жариялады: «Мен шындықпын, жол және өмірмін; Мен арқылы ғана ешкім Көктегі Әкеге келе алмайды» (Жохан 14,6). үш ұғымды бір тұлғада біріктіру. Бірақ шындықтың абсурд болмайтынын біле тұра, аздап ойланайық, ойланғаннан кейін біз: өмірге апаратын жол ақиқат екенін анықтаймыз. Бұл да өмір, өйткені ол өмірдің қайнар бұлағынан келеді, ол бізге өмір сыйлаған Құдайымыз.
Ол сондай-ақ біздің Көктегі Әкеміз. Оған ақиқат жолынан басқа ешкім келе алмайды. Бірақ, ақиқат жолымен жүріп, біз дұрыс білім аламыз және Ол бұған қарсы тұра алмайды, өйткені біз Оған дәл көшірме, яғни. Оның балалары, егер біз өз өмірімізде ақымақ болған болсақ немесе сіз бұл құбылысты қалай атағыңыз келсе, онда біз жай ғана Оның масқарасы болар едік және Ол біздің білімімізге қарсы тұра алмайды. Керісінше, біздің білімімізге Алланың жауы және оның бүкіл жаратылысы қарсы тұрады. Сонымен, егер біз білімге ие болудан қорқатын болсақ, онда бұл синдром Едем бағынан бері бізбен бірге болды және Құдай бізді одан босатқысы келеді. Сондықтан Ол: “Сонда шындықты білесіңдер, ал шындық сендерді азат етеді”,— дейді (Жохан 8:32). Бірақ мұнда да біз табандымыз. Содан кейін сұрақ туындайды: егер біз табанды болсақ, онда біз кімнің балаларымыз?
Осы арқылы біз Әкемізге зиян келтіреміз және осы ағайдың бізге толық билігі бар нәрсені істейміз. Ал ол бізді азаптап, оған еш қатысы болмаса да, бізді азаптап, ұрысып жатқан Алла деп ойлайтындай азаптайды.
Сонда біз кімнің кім екенін анықтап, кім екенімізді шешетін кез келген жоқ па, біз шындықты тануға табандылық танытамыз. Бірақ бұл қайырымды адамға – бәрімізді құрдымға жетелеп, алып бара жатқан ағайға қарсы тиімді қару – ақиқат, оны әшкерелейтін уақыт емес пе? Өйткені, біз оны ерте заманнан білеміз лай сушайтандар бар, бұл суды кім лайлап жатқанын көру үшін оны тазалайтын уақыт емес пе? Өйткені, Ол суды лайландыра отырып, санамызға соншалықты қулық пен сәтсіздікке жол бермейтін механизмді енгізді, біз сан мыңдаған жылдар бойы ақиқатты түсіне алмай келеміз, ал шындықсыз біз Оған қарсы қауқарсызбыз.
Және бұл механизм, ең алдымен, егер адам бұл шындықтың құпиясын байқаусызда біліп алса, адам оны қару ретінде пайдалана алмайды, өйткені оны ағалары бірден өлтіреді, Діни фанаттар, еретик және атеист ретінде және бұл адамдар діни фанаттар Ол басқа Құдайға қызмет етуге батылы барған кез келген адамды таспен тастау керек деп үйрететін, бірақ қазір бұл фанаттар заманауи қаруларядроға дейін. Сөйтіп, ол шындыққа сенімді бөгет қойды. Ал егер Құдай бізге: «Кімде-кім өз өмірін жек көрмесе, Оның соңынан ере алмайды» десе, әрине, біледі, сондай-ақ Ол: «Кімде-кім Ол үшін жанын жоғалтса, оған ие болады, ал кім өз жанын құтқарса, оған ие болады» дейді. жоғалтады. Бұл сөздер бізге шайтанның үрей тудырғанын білетінін және бізді қорқақ болуымыз үшін сол жерде, Едем бағында осы қорқынышты оятты, сонда бізді жетелеу оңайырақ болсын деп айтпайды ма? жойылу.
Демек, біз өлімнен қорқып, оны тек жақындатамыз. Ал егер Мәсіх бұл дүниеге келмеген болса, онда шайтанға қарсы күрес болмас еді. Ал егер Мәсіх айқышта немесе басқа өлімде өлмеген болса, мүлде күнәсіз қалатын болса, онда біз бұл ең үлкен зұлымдықпен күресе алмас едік. Тек Иса Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуі бізге мұндай мүмкіндік берді. Ал енді сан мыңдаған жылдар бойы бізді алдап, күнәларымызды жазықсыздарға жүктеп, өлім жазасына кесуді талап еткен адамды айыптауға хақымыз бар, сонда ғана оның алдында әулие боламыз деп сендірді. Расында, ол бізді шындықтан бұрын күнәға батырып, мазақ етті. Біз үшін оның өзі әулие болып қала берді және бұл «әулиелікке» қарсы қандай күрес болуы мүмкін?.. Өйткені, ол ешқашан жазықсыз адамдарды өз қолымен өлтірген емес, бұл жұмысты оған жақсы көретін діни фанаттар, т. обскурантистер.
Жын – күш. Қараңғылық - қараңғылық. Демек, бұл қараңғылықтар оның ақиқатқа қарсы күрестегі басты күші болды.
Өте жақсы фильмҚазір ORT теледидар экрандарында ол «Shogun» деп аталады, ол монахтардың өкілі болып табылатын папалық христиандықтың Жапонияға қалай енгені және ол жерде не істемегені туралы айтады. Және мұның бәрі Құдайдың атымен жасалды. Құдай, бірақ қайсысы? Бұл елші Пауылдың бізге айтқаны емес пе (2 Қор. 4.4.), яғни. шайтан, бұл заманның құдайы кім? Әрине солай! Сондықтан бұл зұлымдықпен күресу туралы сөз болуы мүмкін емес. Және бұл миссияны ешкім өз мойнына ала алмады. Ал адамды жаратқан Құдай мұның бәрін білген және оның жаратылысы үшін қатты уайымдады, оны бұл ақымақ пен мазақ еткен адам оңай алдап кетті. Бірақ басқа әлемде, басқа өлшемде бола отырып, Құдай адамның бұл жоюшыға қарсы дәрменсіз екенін, адамды тек шындық құтқара алатынын білді, бірақ адам оны Едем бағында жала жабушы деп санап, опасыздық жасады және бұл шайтан оны алды. адамнан білім алып, Адамды өзінің заңды мұрасынан қуып жіберді. Осылайша Адамның руы шайтанмен күресуде дәрменсіз болды, оны тек шындық құтқара алады. Сондықтан, олар әлемді сұлулық құтқарады деп айтқанда, бұл сөзге сенбеңіз. Әлемді тек шындық құтқарады.
Әрі қарай мен сіздерге біздің құтқарылуымыз бір кездері бұл дүниеге қалай келгенін және оның қалай аяқталғанын айтып беремін, бірақ қазір Құдайдың Жазбалар арқылы адамдар арасында адам болып туылуы керек, бірақ күнәға емес, жастық шағы туралы айтқанына назар аударыңыз. кез келген нәрседе. Бала туралы базарда дауыс көтермеймін, Көгерген қамысты сындырмаймын, Өртенген зығырды сөндірмеймін, Сотқа жеңіс әкелмейінше. Яғни, жер бетіндегі барлық нәрсе Ол тапқандай қалсын. Бұл кемшіліктердің барлығы жеңістен кейін жойылады. Содан кейін бір танымал әнді қалай еске түсіре алмайсың Отан соғысы, олар партизанның тіпті белге дейін өсуіне мүмкіндік берген партизан сақалы туралы ән айтқан жерде, ол бәрібір. Бірақ ол Фрицті қуып жібергенде, оның шашын қысқартуға, шашын алуға, қыруға, киінуге және, әрине, қымбатты сүйуге уақыт болады.
Әзірше, бізге ең болмағанда барлығына бір жеңіс керек болғанымен, біз бағаның артында қалмаймыз. Сондықтан Құдайға жеңіс қажет болды және ол бағаның артында тұрмады және бұл жеңісті Оған тек әуел бастан Киелі Рухтан туатын адам ғана жеткізе алады, яғни. өзінен. Бірақ Киелі Рух бұл сұмдық сияқты құнарлы емес. Ол өзіне ұқсас Ұлын бір-ақ рет дүниеге әкеле алды және бұл үшін үлкен тәуекелге барды, өйткені Оның арсеналында, былайша айтқанда, жалғыз патрон бар еді, ал егер ол өткізіп алса, онда аяқтайтын ештеңе болмас еді. осы зұлымдықтан, содан кейін зұлым дүниенің билеушісі болып қала береді және тіпті Оның патшалығына қол сұғатыны үшін Өзін тартады, сондықтан ол мұны істеуде үлкен тәуекелге ие болды.
Оның қалай болғанын төменде түсіндіремін, енді оқырманға түсініктеме бере кеткім келеді. Егер сіз менің материалыма қызығушылық танытсаңыз, менің әңгімелерімді тыңдаңыз және оқыңыз, оларда мен осы құпиялардың барлығын ашамын. Менің «Ғалам құпиялары» кітабымды оқыңыз. Сіз Адамның неліктен адасуға барғанын білесіз, бұл ақымақтық пен парадоксты өз Құдайы үшін қабылдап, және Адамның Құдайдың дәл көшірмесі және оның мұрагері екенін біле отырып, ол осы мұрагерден бастауды шешті. өлім азабы, оны алдымен бөбек етіп, оны барлық білімнен айыру, кейіннен мұрагерлігінен айыру үшін, т.б. Құдай Әкенің ақылымен және еңбегімен жаралған және өмірді және өмірге қажеттінің бәрін беретін Киелі Рух қана бере алатын зор байлық болатын.
Бірақ бұл Рух алтыншы күннен кейін басқа әлемге және басқа өлшемге кетті. Бұл түнде болған болуы керек, Адам өзінің жетім екенін әлі түсінбей, бұтаның бір жерінде ұйықтап жатқанда, оянып, осы ағаны көргенде оны құдайына алды, тауықтарға олар келгенде солай болады. анасынан айырылса, ұядан алып кеткенді қожасы мен Әкесі деп қабылдап, тек соған ғана қызмет ете бастайды. Кейін, мыңдаған жылдар, тіпті миллиондаған жылдар өткен соң, бұл тауықтар, мен бәрі емес, олардың кейбіреулері ғана, бұл көрінетін қайырымды адамның мүлде қайырымды емес, жауыз екенін түсінеді. Мұрасынан айыру үшін оларды алдады. Бірақ мұра өте бай болды. Ол өмір мен білім берді, онсыз өмір мүлдем мүмкін емес еді. Міне, сондықтан да адам баласы туралы Адам атаның бәрі күнә жасап, Құдайдың ұлылығынан айырылды деп айтылады. Өздерiнiң адасуымен олар бұл даңқты өз құдайы деп санап, бұл ақымаққа берді. Ал енді олар қауқарсыз. Оларды тек шындық құтқара алады, бірақ олар оны Едем бағында сатты.
Оны жала жабушы деп санау. Бірақ олар Құдай деп санаған ағасы оларды алдап, мұраларынан қуып жібергендіктен, олар білім ала алмайды. Ал білім ағашы енді өмір ағашындай ақжарқын ағайдың қасында болды. Демек, бұл байлықтың бәрі солардыкі емес, мына ағайдікі еді. Бірақ біліміңіз де, күш-қуатыңыз да жоқ болса, ағаңызбен дауласа алмайсыз, сондықтан ағаңыз оларды әбден алдап кетті. Және олар мұны үлкен бақыт деп есептеді. Және бұл білімнің бізде көрінуі үшін миллиондаған және миллиондаған жылдар қажет болды, өйткені Адам соған қарамастан білім ағашынан бір немесе жарты алма жеді және ол Адам атаның ұрпақтарында жиналып, «тауға» шықты. Бірақ шындық болмаса, біз оны өтірік деп атағандықтан, біз әлі де дәрменсіз болып қала береміз. Енді нұрда жүрсек, сонда ғана шындықтың қыр-сырын аңғарып, оны танып, өмірімізбен қабылдай аламыз. Бірақ Мәсіх «Дүние жүзінің адамдары жарықтан гөрі қараңғылықты жақсы көрді» дейді және мұның себебін түсіндіреді және, әрине, ол дұрыс. Айтпақшы, Иса Мәсіхті соттаған Пантий Пилат Оған: «Шындық дегеніміз не?» Деген сұрақ қойды. және бұл сұрақ екі мың жыл бойы ауада тұр, өйткені Иса оған жауап бергісі келмеді.
Мен сізге айта аламын, шындық - бұл адамдар тануы керек. Мысалы: Сен досыңмен тұрсың, қасында немесе одан сәл әрірек жерде ағаш өсіп тұр үлкен ағашОған сіз досыңыздың назарын аударғыңыз келеді және оған айтасыз: Қараңызшы, қандай ағаш өсіп жатыр! Ол: «Сен ақылсызсың, мұнда ағаш жоқ» деп жауап береді (бірақ бәрібір бар). Екеуіңіздің қайсысы өтірік айтасыз? Әрине, бұл шындықты мойындамаған да, оны мойындаған да сол арқылы шындықты растады. Ал мұнда бәрі қарапайым және түсінікті. Бірақ неге адамдар шындыққа соншалықты қарсы? Неге?? Өйткені олардың істері зұлымдық және олар ақиқатты жою үшін жек көреді.
Бірақ қараңғылықта өмір сүретін діни фанаттар болғандықтан, олар өте қауіпті. Олар шындықты бұрмалап, шындыққа жанаспайды. Мәселен, олар Құдайды жер бетіндегі барлық адамдардан жақсырақ білетін және ақиқат болған Оны дінсіз және атеист деп айыптап, айқышқа шегеледі. Осылайша екі мың жыл бұрын олар адамдардың ешқайсысы ақиқатты өтіріктен ажырата алмау үшін жарықты қараңғылықпен алмастырды және осылайша олар шайтанның бәрін құрдымға апаруға көмектеседі. Бүкіл тіршілік иесін жоюдың осы арамза жоспарын Жәннат бағынан ойлап тапқан адам ғана жойылмайды және адамдар мұны түсінеміз десе де, түсінбейді. Мәселен, мысалы: жер бетіндегі барлық адамдар адам өтірік айтқан жыланды тыңдағаны үшін ғана күнәкар болды деп сенеді. Бірақ олар жыланның шындықты айтқанымен, оның өзі ақиқат болғанымен, шындық құтқарады да, жоймайды дегенмен келісе алмайды.
Олар өздерінің Құдайы деп санайтын адамның Мұсаға Мұсаға бақа, қошқар немесе басқа тірі жаратылысты мыстан құю керектігін айтпағанын, керісінше, жылан құюға бұйырғанын ескерген жоқ. , осылайша оған сеніммен қараған әрбір адам құтқарылды және егер сіз Иса Мәсіхті тыңдап, Жазбаларды зерттесеңіз, жыланның шындықты айтқанын оңай тексеруге болады. Жазбаны зерттей отырып, біз жыланның шындықты айтқанына көз жеткіземіз.
Біз оның сөздерін ескереміз. Ол сенімді түрде: «Жоқ, сен өлмейсің», - деді, әрі қарай: «Бірақ Құдай біледі, тамақ ішкен күні көздерің ашылып, жақсылық пен жамандықты танитын Құдай сияқты болады». Байқаңыз, ол Құдай сияқты айтты, ол Құдай сияқты айтпады. Осы арқылы ол Хауа анаға бір Құдайдың жоқ екенін, олардың одан да көп екендігінің құпиясын ашты және мұны олар Құдай деп есептеген адам растады. (Жар. 3.22.) Ол: «Міне, Адам біздің біріміздей болды», - деді. Бұл бұл жемістер өлімге әкелмейтін, бірақ білім берген, онсыз өмір, әсіресе адам үшін Құдайдың көшірмесі болғанын білдірмейді ме? .
Әрине, жетінші Рух мұның бәрін білген. Ол Жерге келді, шамасы, Адам өзінің жетім екенін әлі білмей, осы бақшада бір бұтаның астында ұйықтап жатқанда, ал жетінші Рух болса, осы алмалармен жолдан аштығын тойдырып, Адамның қандай байлық екенін түсінді. Ақыл-ойдан тыс және Жаратушыдан жоғары тұрған Құдай Әкеден алған және қамқор бола отырып, Ол Адам ата үшін осы байлықтың бәрін жаратып, оны осы байлықтың иесі етіп тағайындады.
Жетінші Рух алма жеп, жұмыс күнін барлық жалқауларға тән бірінші ұйқыдан бастады, ал ұйықтағаннан кейін ол осы алмалардың толық құнын ашты, ал Адам өзінің қандай байлық алғанын әлі білмегендіктен, ол айла қолдануды шешті. Ол тынығып алған соң, Адам ата ақымақ болып, одан кейін оны осы байлықтан айыру оңайырақ болсын деп, бұл ағаштың жемісін жеуге тыйым салды. Адамның, тіпті ақымақтың да шағымданатын жері болмайтынын, Жерге бірде-бір Рух келмейтінін біле тұра, ол соңғы болғандықтан және оның арсеналында білім ағашы мен өмір ағашы бар, ол ешқашан бұл планетаны тастаңыз. Осылайша ол Адам өлгеннен кейін бұл алмаларды жеп қоймасын, мәңгі ақымақ болып қалуы үшін ол Адамға өтірік айта бастады және ол өзінің өтірігі үшін барлық жауапкершілікті жыланға жүктеді, ал Адам мұны жылан деп түсінді. Құдайдың үлкен мейірімі, оның тірі қалғанына қуанған.
Осылайша жер бетіндегі алғашқы қылмыс жасалып, жауапкершілік пен жаза жазықсызға жүктелді, нәтижесінде Адам ата мәңгілік құл болды. Шындық өтірікке айналды, ал өтірік шындыққа айналды және адамға ар-намыс, үлкен мейірім деп түсінетін адамды дірілдеп, міну құқығын алды. Ібіліспен дос бола отырып, Құдаймен доспын деп ойлайды. Және бұл тырнақшадағы Құдай өтірік айтуды және Адамды және одан туылғандардың барлығын қорқытуды жалғастыруда, Ол бүкіл ғаламдағы жалғыз және құдіретті Құдай және бұл ішінара шындық болды, өйткені Құдайдың жеті Рухы басқа бірде екенін білді. басқа өлшемдегі әлем, және Ол олардың сегізіншісі, соңғысы және олар ешқашан басқа әлемнен Жерде өзін көрсете алмайды, тек Жерден оған баруға болады, бірақ ол жерден бұл мүмкін емес.
Оқырманға түсінікті болу үшін мынаны айтайын: Құдай Әке – жаратылыс басталғанға дейін судың үстінде қалықтаған, ал қалған жеті Рух – Құдайдың балалары. Рухтар – Құдайдың еркін орындаушылар. Адамды орындаушы алтыншы Рух жаратқан. Ал Адамды жетінші, Құдайға қарама-қайшы және ақымақ адам тонады, олардың сегізі бар. Құдай Әкеден бастап санасақ, жетінші жетінің сегізіншісі болады. Ол ақымақ және жауыз, 1-ші шындық болса, 8-ші өтірік. Біріншісі – жарық, 8-і – қараңғылық.
Сондықтан адам қараңғыда өмір сүреді және адамды өтірікпен тамақтандыруды жалғастыратын бұл құбыжыққа сенеді. Ол Құдайлардың Құдайы екенін айтады және адам оған сенеді. Бірақ қандай құдайлар? Өйткені, оның өзі жалғыз екенін айтты. Сонда қандай құдайлар? Өтірік айтып тұр ма? Оның киелілігі қайда? Ендеше, бұл қасиетті тырнақшаға алынған ақиқат қана жеңе алады, ал адам өз жанын құтқарып жатқанда шындыққа опасыздық жасады және бұл жауызды толығымен тыныштандырды. Бірақ ол қате есептеді. Ол Адам атаға өмір сыйлаған Құдайдың адамдардың жан дүниесіндегі тыныштықты жақсы көретіні соншалық, ол шектен шыққан шараларды шешіп, бұл жауызды жеңу үшін өзінің жалғыз «патронын» пайдаланады деп елестете алмады. Бірақ бір ғана «патронға» ие болған ОЛ үлкен тәуекелге барды; егер ол жіберіп алса, онда ол бұл зұлымдықты инвестициялайтын және аяқтайтын ештеңесі болмас еді. Барлық адасушылар оны қорғауға шығады және оған бұл сұмдықтың әулие емес екенін дәлелдеу қиын болады. Бұл жалғыз «патрон» Оның Ұлы болды, ол оны адамдар арасында дүниеге әкеліп, олардың дүниетанымын өзгерте алады.
Бірақ бәрібір, біреу қаздардан басқаша ойлап, басқаша әрекет ететін қатыгез қаздар тобына басқа біреудің балапанын енгізуді шешкендей. Өйткені, бұл қаракөз үшін өлім болатын еді. Бұл үлкен тәуекел болды, әсіресе Рух пен тәннен туған Ұлы жер бетінде бірде-бір күнәсіз өмір сүруге мәжбүр болды, содан кейін ғана Ол әкесін осы жауызды жеңе алады және ол осында өлуі мүмкін. іс маңызды емес еді, ең бастысы, Ұлы күнә жасамаған және Оның өміріне кепілдік берілген, өйткені күнәсіз болғандықтан, Оның өлімі бәрібір қайтады, бірақ қазірдің өзінде мәңгілік өмір. Дәл солай болды. Иса үшінші күні қайта тірілді және бұл Оның күнәсіз екенін дәлелдеді, ал екінші нәрсе - бұл дүниенің Әміршісі немесе елші Пауыл оны осы дәуірдегі Құдай деп атаған (Қор. 2-хат 4.4) қасиетті емес, өйткені ол өзінің заңы бойынша тірі қалуы керек болған әділдердің өліміне жол берді (Лев. 18.5).
Бұл Аспанның жерді толық жеңуі болды. Ешқандай күнә жасамаған және осы жеңісті әкелген Құдайдың Ұлы үшін қуанышы. Оған жарықта жүретін және әділдікті сүйетіндердің бәрі шындықты өз өмірлерінен артық сүйгендіктен қуанады. Ал егер бірінші Адам 930 жыл ғана өмір сүрсе, оның қайырымды адамы өтірікші болса да, сол күні ағаштан тамақ жегенде өлемін деп айтса, екінші Адам, т.б. Иса Мәсіх қорқақ емес, білімді және шынайы болғандықтан, мәңгілік өмірге ие болды. Бұл әрбір адал адам қуанатын толық жеңіс болды. Бірақ қараңғылықтағы адамдар мұны әлі түсіне алмай, бұл зұлымдықты әулие деп санап, сол арқылы оның патшалығын нығайтады. Мұны мен «Ғалам құпиялары» кітабының үшінші бөлімінде және «Киелі кітап құпияларды ашады» атты бірінші әңгімеде толығырақ түсіндіремін.
Сондықтан оларды оқып шығыңыз, кімнің кім екенін білесіз. Адам атаға өмір сыйлаған Құдай оны тастап кетуге мәжбүр болғаны қалай болды? Түсіндіруге рұқсат етіңіздер: бұл біздің әкелеріміз бен аталарымыздың бізді тастап, басқа әлемге көшіп, балаларына деген билігін жоғалтуына ұқсайды, жалғыз айырмашылығы, әкелер мен аталар балаларына сабырлылықпен қарайды, өйткені балалар көп туыстарда қалады. , ал Адам бұл нағашы ағамен жалғыз қалды. Бірақ егер Адам жетінші күн келгенге дейін бұл алмаларды білім ағашынан жеген болса, онда жетінші Рух бұлай ұзақ тұрмас еді. ұзақ кезеңжер мен тозақта
Осылайша, алдау мен арамдық дүниедегі алғашқы тонауды жасады және бүгінгі күнге дейін әрбір тонау осы екі жамандықтың жемісі болып табылады. Бірақ адамдар біреуді тонаған кезде қуанады, олардың жойылуға бет алғанын түсінбейді, өйткені өмір ағашы осы қарақшыны жеңген Құдай Әкеге өтті. Ал Өзінің Ұлы өзінің киелілігімен енді өмір ағашының жемісін тек жанын өлгенше сүймегендерге ғана дәм тататынын айтады (Аян 12.11).
Жан деген не? Жан адамда ол туғаннан кейін емес, кейін туады. Осыдан кейін, адам өзінің тірі екенін және сол тірі әлеммен қоршалғанын түсіне бастағанда, бұл адам тәні мен Рухынан жаңа туылған сияқты. Ал Рух тәнді тастап кеткенде, ет шаңға ыдырап, Рух жіберілген жерінен батареяға оралады, т.б. өмірдің қайнар көзіне. Бірақ жан жетім қалады, оны өмірдің қайнар көзі талап етпесе, етсіз азап шегеді. Бұл қара жәшік сияқты, ұшатын аппараттарда бұл құрылғының барлық әрекеттері сәйкес келетін қара жәшік бар. Бірақ, жан өз денесінде өмір сүре отырып әрекет етеді.
Ол белгілі бір пішінді алады, және егер бұл пішін киелілік стандартына сәйкес келмесе, онда ол өмірдің қайнар көзіне енді ене алмайды, бұл өмір ағаштары қазір орналасқан, осы дәуірдегі Құдайдан алынған (2 Кор. 4.4.) Иса Мәсіхтің жеңісінің құнына (Аян 22.2). Өмір ағашы енді қауіпсіз Қасиетті қолдарда және Ол Қасиеттілігін бұзбайды. Ол тіпті 2000 жыл бұрын осы дүниенің заңдарын бұзбай, өзінің Ұлын, сәби Иса Мәсіхті Иродтан құтқарып, Исаны өлтіру үшін көптеген нәрестелерді кесіп тастауды жоспарлаған кезде де дәлелдеді. Ол Мысырға қашу арқылы Оны құтқарды.
Бұл заманның Құдайы бұлай әрекет етпес еді, Иродты, керек болса бүкіл әлемді жойып жіберер еді, бірақ ұлын қорғайтын еді. Ал киелі адам киелі, өйткені ол Заңды бұза алмайды. Иса Мәсіхтің Жердегі миссиясына келетін болсақ, көптеген адамдар бұл миссияны адамдармен аяқтау болды деп қателеседі. Жаңа өсиет, және оларды үйретіңіз дұрыс өмір, мұндай ойлар ішінара ғана шындық. Адамдар бір нәрсені ескермейді, атап айтқанда: Иса айқышқа шегеленген, бірақ әлі тірі болғанда, адамдар Оған күмәнданбады: «Айқыштан түс, сонда біз Сенің Құдайдың Ұлы екендігіңе сенеміз. » Қалай ойлайсың, егер Ол айқыштан түскен болса, бұл оларды таң қалдырмас па еді?
Олар Оның Құдайдың Ұлы екеніне және оған мойынсұну керек екеніне сенбейді ме? Әрине, олар сенер еді, бірақ не болар еді, өйткені басты зұлым және жойғыш қол сұғылмас еді. Сондықтан Иса тостағанды соңына дейін ішіп, өлімімен бірге өлімді таптап, Жаңа өсиетпен байланысты ілімді осы ілімді бір шетінен екінші шетіне дейін жеткізген шәкірттеріне – Апостолдарға тапсырды. Бірақ барлық адамдар жарқыраған Нұрды түсінбеді және жақсы көрді. Ал қараңғылықта олар көп нәрсені көрмейді және түсінбейді. Бұған Мәсіх былай дейді: “Киелі Жазбаларды зерттеңдер, өйткені олар Мен туралы куәлік етеді” (Жохан 5:39).
Мәсіхтің миссиясы аясындағы біздің миссиямыз
Мұның бәрі бізге не айтады? Біз кітабымыздың соңғы екі тарауын аралап (немесе сүрініп жүргенде) Жазбаларды ой елегінен өткізу арқылы Исаның Өзінің мақсаты мен миссиясын түсінуінен пайда көрдіңіз деп үміттенемін. Біз оның өз санасының тамыры кеткен, одан нәр алған көп топырақты қаздық. Біз оның Ехобаның қызметшісі болу тағдыры ертедегі христиан шіркеуінің түсінігі мен ерекшеліктеріне қалай әсер еткенін, ақырында түсінеміз.
Бірақ мен бұл тарауды аяқтағым келеді төрт түйреуішбіздің библиялық жаңалықтарымыз бүгінгі біздің христиандық миссиямызды орындау туралы ойлауымызға қалай әсер ететіні туралы.
МІНДЕТТІҢ БІРЛІГІ ЖӘНЕ ҮЗдіксіздігі
Бірінші қорытынды.Ежелгі Израильден бүгінгі күнге дейін Құдай халқының миссиясының үздіксіздігі мен тұтастығын қазірдің өзінде түсінуіміз керек. Біз бүкіл Исраил халқының Құдайдың қызметшісі мен Ехобаның қызметшісінің тұлғасы ретіндегі байланысын көрдік. Біз Иса Мәсіхтің Исраилді бейнелеп, сонымен бірге оған қызмет етіп, екеуіне де қалай байланыстырғанын көрдік. Содан кейін біз Апостол Пауылдың Қызметшінің миссиясын - жердің барлық шеттеріне құтқарылуды - шіркеудің миссиясымен - Ізгі хабарды халықтарға жеткізуді қалай анықтағанын көрдік. Осылайша, миссия мен халықтарға куәлік Исраил, Қызметші, Иса және Шіркеу арасында тығыз байланысты.
Сондықтан біз мұны түсінуіміз керек миссионерлік қызметшамадан тыс белсенді адамдар өз қалауы бойынша таңдалған кейбір қосалқы қызмет емес. Бұл Исаның шәкірттерін өмірінің соңына дейін айналысу үшін ойлап тапқан жаңа идея емес сияқты. Одан да аз дәрежеде бұл қызмет сол кезеңнің отаршылдық экспансиясымен тұспа-тұс келген шіркеудің кеңеюі болды. Миссия Киелі кітаптағы Құдайдың барлық тарихи жұмыстарының негізінде жатыр. Бұл Оның құлаған, азап шеккен, күнәкар адамзат үшін және сайып келгенде, бүкіл жаратылыс үшін миссиясы. Сондықтан Құдай Ыбырайымды шақырып, Исаны жіберіп, елшілерге тапсырма берді. Өйткені бір қызметші халық, бір қызметші патша, бір қызмет миссиясы бар.
«БІРІНШІ, Яһуда»
Екінші қорытынды.Исаның қызметінде де, Пауылдың: «Ең алдымен яһудилерге» деген қайталануында айтылғандай, миссияны орындау тәртібіне байыпты қарау керек. Пауыл көптеген яһудилер Исаны Мәсіх ретінде қабылдамағанымен, Құдай Исраилді қабылдамағанын айтты. Израиль құтқарылады. Яһудилер басқа ұлттармен бірге құтқарылады; екеуі де Иса Мәсіх арқылы құтқарылады. Мәсіх Исраил арқылы келіп, Исраилге жіберілгендіктен, ол алдымен яһудилерге «ұсынылуы» керек. Сондықтан Пауылдың “ең алдымен яһудилерге” деген сөзі оның қаладан қалаға көшкен кезде ұстанған миссионерлік стратегиясымен ғана түсіндірілді. Бұл да теологиялық сенім болды. Шіркеу жаңа пұтқа табынушылық қозғалыс емес (тіпті ол бір сияқты көрінсе де), оның құрамында негізінен пұтқа табынушылыққа айналды. Бұл жаңа болды адамгершілік,яһуди сенушілері мен басқа ұлт өкілдерінен тұрады. Бірақ бұл Римдегі зәйтүн ағашының бейнесінде көрсетілгендей, Құдайдың бастапқы халқының органикалық және рухани жалғасы болды. 11. Израиль реформаланды және кеңейді, бірақ яһудилердің тамыры мен діңі ауыстырылмады немесе жұлынбады, өйткені «имансыз» бұтақтары кесілген.
Яһудилердің евангелизациясы бүгінгі күні өте даулы мәселе болып табылады. Кейбір беделді дауыстар бұл тарихи қорлау (еврейлерге қатысты христиандық қатыгездікке байланысты), мәдениетке сәйкес емес және теологиялық тұрғыдан дұрыс емес деп санайды.
Бір ой мектебі еврейлердің евангелизациясының қажеттілігін жоққа шығарады, яһудилердің Құдаймен келісім-шарттық қарым-қатынасы бар және христиандыққа «айналудың» қажеті жоқ деп дәлелдейді. Бұрынғы пұтқа табынушылардың қазіргі христиан дінінің негізін қалаушы ретінде Иса христиандық Құтқарушы болып табылады. Яһудилер Оған мұқтаж емес. Бұл «екі келісім туралы ілім» деп аталатын нәрсенің мәні. Иса арқылы жазылған Жаңа өсиет басқа ұлттан шыққан мәсіхшілерге арналған. Ал яһудилер өздерінің бастапқы келісімімен құтқарылды. Сондықтан Исаның атынан евангелизм қабылданбайды.
Мен бұл пікірмен келісе алмайтын және оны түбегейлі библиялық емес деп санайтын үш себеп бар.
Біріншіден, бұл көзқарас Исаның еврей шыққан тегін ғана емес, сонымен бірге біз осы кітапта зерттейтін Оның мақсаты мен миссиясын да елемейді. Иса Исраил халқының арасында пайда болды, Ол Исраилге және Исраилге келді. Яһудилер Оған мұқтаж емес деу Исаның Өзі туралы және Құдайдың Оны халыққа жіберу ниеті туралы сенгенінің бәрін жоққа шығару болып табылады.
Екіншіден, мұндай көзқарас Исаның Исраил халқы арасындағы миссиясы мен Құдайдың құтқаруды басқа ұлттарға тарату жоспары арасындағы ажырамас байланысты ескермейді. Бұл, біз көргеніміздей, Исаның Ехобаның қызметшісі ретіндегі ниетінің мәні. Бұл ежелгі шіркеудің тарихи түсіндірмесі ғана емес, сонымен қатар Еврей Библиясына сәйкес келетін түсіндірме. Иса — әлемнің Құтқарушысы, себебіОл Исраилдің Мәсіхі. Ол бір нәрсе бола алмайды және басқа бола алмайды. Егер Ол яһудилер үшін Мәсіх болмаса, онда Ол басқа ұлттардың Құтқарушысы бола алмайды. Сондықтан, егер яһудилер арасында Інжілді уағыздауға тыйым салсақ (оларды Иса Мәсіхті көруге шақыру мағынасында, олардың тарихи міндеттерінің орындалуы кім болады) библиялық сенім), бұл сондай-ақ Ізгі хабардың кез келген басқа уағызының жүйкесін кесіп тастайды. Ізгі хабар яһудилер үшін жақсы жаңалық болуы керек, егер ол басқа біреу үшін жақсы жаңалық болса. Ал егер бұл жақсы жаңалық болса еврейлер үшін,онда оларды жоққа шығару бұл антисемитизмнің ең нашар түрі.
Үшіншіден, «екі келісім ілімі» Пауылдың Ізгі хабардың мағынасы Құдайдың онда істегені деген тұжырымына толығымен қайшы келеді. бойдақ жаңа адамдар. Бұл ілім Ефеспен келіспейді. 2 және 3. Немесе тіпті Роммен. 9-11. Өйткені Иса Исраилдің Мәсіхі ғана емес еді. Ол жаңа Адам болды. Онда Құдайдың жалпы адамзатқа арналған жоспары жүзеге асырылды Жоқекі бөлек келісім жасау арқылы, бірақ Мәсіхтегі бір жаңа халықтың бірлігі арқылы.
Өйткені Ол екеуміздің тыныштығымыз, екеуін де бір жаратып, ортасында тұрған кедергіні жойып, Өзінің тәніндегі дұшпандық пен өсиеттер заңын тәлім беру арқылы жойды, осылайша Ол екеуінен Өзінде бір жаңа адамды жаратып, нығайтады. тыныштық, және бір денеде Құдаймен крест арқылы татуластырып, ондағы дұшпандылықты өлтіреді
(Ефес. 2:14—16).
Жұмбақ сонда, Інжіл арқылы басқа ұлттар мұрагер болады біргеИзраильмен, яғни кіммен біргепішіндер бірдене және қатысы барИса Мәсіхтегі уәдеде (қараңыз: Ефес. 3:6).
ҚЫЗМЕТ МИССИЯСЫ
Үшінші қорытынды.Иеһованың Қызметшісінің бейнесінің Исаға және Шіркеуге әсер ету тереңдігі Исаның атынан кез келген христиан миссиясы үшін үлгі болуы керек. Иса туралы ең таңғаларлық нәрселердің бірі оның замандастары жеңіске жететін және билікке ие болатын Мәсіхті іздеп жүргенде, Ол өзін танытпай, кішіпейілділікпен келді және өмірін қоғам менсінбейтін, қысым көрген, қабылдамаған адамдарға қызмет етуге арнады. . Өзіне қызмет ету үшін емес, Өзіне қызмет ету үшін келгенін жариялай отырып, Ол мұны шәкірттерінің аяқтарын жуу арқылы көрсетті. бізге қалай әрекет ету керектігі туралы мысал келтіреді.
Қызметшінің пайғамбарлық көрінісінде бейнеленген және Исаның іс-әрекетінде ашылған қызмет рухы барлық христиандық миссияның мотиві мен негізі болуы керек. Ең алдымен, әрине, бұл рух қарым-қатынасқа тән болуы керек ішіндешіркеулер. Апостол Пауыл әрқашан осы рухтың әсерін сезінді. Римде басқа ұлттар мен еврей мәсіхшілеріне бір-бірінің күмәніне шыдамдылық танытуға ұзақ шақырғаннан кейін, ол Мәсіхтің Қызметші ретіндегі үлгісін көрсетеді!
Сондықтан Мәсіх сендерді Құдайдың ұлылығы үшін қабылдағаны сияқты, бір-біріңді қабылдаңдар. Менің айтайын дегенім, Иса Мәсіх Құдайдың шындығы үшін, ата-бабаларға уәде етілген нәрсені орындау үшін, ал пұтқа табынушылар үшін - мейірімділіктен, Құдайды дәріптейтіндей етіп, сүндеттелудің қызметшісі болды. былай деп жазылған: «Сондықтан Мен Сені (Раббыны) пұтқа табынушылар арасында мадақтаймын және Сенің есіміңді жырлаймын»
(Рим. 15:7—9).
Ескі өсиетте де, Жаңа өсиетте де осындай мысалға ие бола отырып және Исаның біржақты өсиетіне ие бола отырып, біз христиан шіркеуінің әлемге қатысты басымдық позициясын ұстанғанына, содан кейін оны шомылдыру рәсімінен өткізгеніне өкінуге болады. «миссия». Біз соны елестеттік ең жақсы жоләлемді құтқар - оны басқар. Нәтижесінде, қызметші атындағы христиан миссиясы көптеген адамдардың санасында билікпен - әскери, мәдени, экономикалық және саяси салалармен байланысты. Бұл сурет христиандарға қатты жабысты. Бірақ тарихи қателіктер миссиядан мүлде бас тартуға себеп емес. Өйткені қызметші патшаның бұйрығы әлі де күшінде. Ол әлі де қызметшілерді шақыруда - әлемге қызмет ету арқылы Оған қызмет ететіндерді.
МІНДЕТІ ОНЫҢ ТҰТЫНДЫҒЫНДА
Төртінші және соңғы қорытындыОсы тарауды аяқтап, келесі тарауға дайындалу бізді тағы да Исатай пайғамбардың кітабындағы «Жаратқан Иенің қызметшісінің әндеріне» апарады. Сипаттама үшін өмір жолыҚұл қызықты бөлшектермен де, ұстамдылықпен де ерекшеленеді. Шарықтау шегі, әрине, Оның жан түршігерлік азабы, сондай-ақ оның жеңісті ақталуы (қараңыз: 53-тарау).
Бірақ бұл Исада. 42 Раб миссиясының нақты мақсаты мен сипаты туралы негізгі мәліметтерді табамыз. Бастапқы аяттарда Құлдың үкімін халықтарға жариялау міндетіне ерекше мән берілген. Халықтар туралы айтылады, олар Құлдан заң шығаруды күтеді (Таурат)және Құдайдың үкімі (мүшпіл).Басқаша айтқанда, Құлдың міндеті - бір кездері Израильге сеніп тапсырылған моральдық құндылықтар мен әлеуметтік жауапкершіліктердің бүкіл жиынтығы адамзаттың қалған бөлігі үшін шындыққа айналуын қамтамасыз ету. “Халықтарға нұр” болу осы этикалық аспектіге үйретуді, сондай-ақ келісімнің құтқарушы нұрын таратуды білдіреді. Дәл сол сурет, қозғалыс бағыты басқаша болса да (халықтардың Сионға бара жатқанын емес, қызметшінің басқа халықтарға бара жатқанын емес) Исада кездеседі. 2:2–5. Ән Исада жалғасады. 42:1–9, үкімді жариялаудың бұл негізгі миссиясы жанашырлық, ағарту және азаттық сияқты маңызды нәрселермен толықтырылған; пайымдау және мейірімділік; сауықтыру және тұтастық. Сурет өте алуан түрлі.
Енді, егер біз Исраилден Қызметші арқылы, яғни Исаның өмірі мен өлімі арқылы және шіркеудің миссиясымен аяқталатын қызмет миссиясының бірлігі мен сабақтастығы туралы келісетін болсақ, онда бұларды маңызды аспектілер ретінде қарастыру керек. тұтастай алғанда біздің миссиямыз. Христиандық миссия, егер біз оның Киелі кітап үлгісіне сәйкес келуін қаласақ, оны тек сөзбен жариялаумен ғана азайтуға болмайды. Иеһованың қызметшісінің миссиясына сот, жанашырлық, ағарту және азаттық кірді. Иса бұл мақсаттарды Өзіне берілген сипаттамаға қосты (қараңыз: Лұқа 4:18). Дегенмен, ол Өзінің тірі кезінде Құлға тапсырылған тапсырманы - Құдайдың заңы мен үкімін халықтарға жариялауды аяқтамағанын анық айтуымыз керек. Мүмкін, туралы айтып отырмызОл өзінің Шіркеуіне тапсырған миссиясының аспектілері туралы - «Мәсіхте болғандықтан» «Иса істеген және үйреткеннің» бәрін жалғастыру тапсырылғандарға?
Бірақ бұл сөздермен Исаның өзі не айтқысы келді? Оның несі болды моральдық құндылықтаржәне басымдықтары? Соңғы тарауда біз осыған тоқталамыз. Бұл тарауда біз Ескі өсиет белгілі бір миссияны жариялайтынын көрдік. Иса өмірінің басты мақсаты ретінде қабылдап, кейін ізбасарларына тапсырған миссия.
«Әлде мен қазір қайыр сұрай алмаймын деп ойлайсың ба?
Әкем мен ол маған одан да көп нәрсені сыйлайды
Періштелердің он екі легионы? Олар қалай орындалады
Жазба, осылай болуы керек пе?»
(Мат. 26:53—54)
Фото-1L Иса Мәсіх Жерде болған уақытында адамзатқа Оның Өзінің екенін көрсетті жердегі жол, кез келген басқа адам сияқты, бұл мәңгілік өлмейтін Рухтың үздіксіз өмір сүруінің кішкене бөлігі ғана. Сондықтан, Оның барлық күш-жігері адамның рухани болмысын оятуға, өлімді жеңетін кез келген адамның жарқыраған Құдайдың нұрына жетуге бағытталған. «Ол Мұсаның ежелгі діні жауып тастаған пердені жырту үшін келді басқа әлем. Ол былай деп жариялауға келді: «Сеніңіз, сүйіңіз және үміт сіздің өміріңіздің жаны болсын. Бұл жердің үстінде басқа, рухани әлем, тағы бір кемелді өмір бар. Мен мұны білемін, мен ол жақтан келдім, мен сені сонда жетелеймін. Бірақ оған жету үшін оны жер бетінде, алдымен жан дүниеңде, содан кейін айналаңда жүзеге асыру керек. Мұны қалай жасауға болады? Сүйіспеншілік пен белсенді мейірімділік ». (Эдуард Шуре «Ұлы бастамалар», 373-374 беттер). Құдаймен байланысты білдіретін даналық және біздің қайту ниетімізді реттейтін жол ережелері Әкенің үйі, Мәсіх мұның барлығын жердегі қызметі арқылы адамға ашты. «Мәсіхтің өмірінде біз жер бетінде сәтті өткен және көпшілігіміз жалғыздықта емес, дауылдар мен шиеленістерге толы ағында өмір сүруіміз керек өмір сүрген өмірдегі құдайлықтың ең толық және ең кемелді көрінісі мен үлгісіне ие боламыз». (Алис А. Бэйли «Бетлехемнен Голгоға дейін» 22-бет).
Бірақ Иса Мәсіх өзінің барлық ұлылығымен қажетті нәтижеге қол жеткізе алмады. Кез келген бизнестегі сияқты, адамзаттың түсінудегі санасын өзгерту сияқты үлкен бағдарламаны жүзеге асыру үшін белгілі бір функциялар мен тапсырмаларды орындайтын көмекшілер қажет болды. шынайы мағынасырухтың жердегі болуы. Біз білетініміздей, бұл жұмыс үшін Мәсіх өзінің адал шәкірттері мен ізбасарларының арасынан он екі Апостолды таңдады: «Ол өзінің он екі шәкіртін шақырып, оларға арам рухтарды қуып шығару және барлық ауруларды емдеу үшін билік берді». (Матай 10:1). «Осы он екі Исаны жіберіп, оларға былай деп бұйырды: “Бас ұлттардың жолына түспеңдер, самариялықтардың қаласына кірмеңдер. Бірақ әсіресе Исраил үйінің адасқан қойларына барыңыз. Барып бара жатып, Көк Патшалығы жақын екенін уағыздаңыз; «... (Матай 10:5-8). Апостолдар адамдар арасында Аспан Патшалығының жақындауы туралы уағыздап қана қойған жоқ, сонымен қатар олардың әрқайсысының бауырластық ішінде ерекше миссиясы болды, Иса Мәсіхтің жердегі қызметінің әсерінен дамыған жаңа қауымдастық. Әрине, таңдалғандар орындауға тиіс көптеген әрекеттер құпия болды және көпшілігі үшін олар түсініксіз болды және тіпті қабылдамауды тудырды. Бірақ олар тек білмейтіндер үшін ғана болды. Және біз білетініміздей Ескі өсиет, Иса Мәсіхке не болатынын Исраилдің ұлы пайғамбарлары Оның туылуынан көп бұрын болжаған. Бұл Жаратушының Исраилдің ең лайықты ұлдарын бағыштаған белгілі бір жоспары болғанын білдіреді.
Қазіргі уақытта Мәсіх туралы библиялық болжамдарды зерттеуге арналған көптеген жұмыстар бар, олар бір нәрсеге келіседі: Ескі өсиет пайғамбарларының барлық болжамдары Иса Мәсіхте орындалды, осылайша Оның мессиандық қызметінің бұлжымас дәлелі болды. Сонда Иса Мәсіхтің ұлы миссиясы алдын ала белгіленгені және тек лайықты түрде орындалуы керек екені анық. «Ол көп нәрсе жасады, ал біз аз түсіндік. Оны, Оның миссиясы мен табысын түсіну үшін бізге жиырма ғасыр қажет болды. Айқышқа шегеленудің өзі бұл мансаптың алдын ала белгілі және күтілетін соңы ғана болды. Басқа соңы мүмкін емес еді». (Алис А. Бэйли «Бетлехемнен Голгоға дейін»).
Ал Иса Мәсіхтің жердегі миссиясының аяқталуында ұлы пайғамбарлардың болжамдары бойынша бұл миссияға таңдалғандардың бірі Апостол Яһуда Искариоттың үлкен рөл атқарғаны сөзсіз. Әрине, көпшілік үшін пайғамбарлар арқылы адамзатқа жеткізілген илаһи жоспарды жүзеге асыру оқиғаларының жалпы тізбегіндегі құпияға қатысушылардың жеке, қисынсыз болып көрінетін әрекеттері мүлдем түсініксіз. Бірақ, сайып келгенде, даналық мынада: біз адамды әдетте бізге мүлдем түсініксіз аралық әрекеттер үшін емес, түпкілікті нәтиже бойынша бағалауымыз керек немесе істі немесе процесті бағалауымыз керек. Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленуі құпияның бір бөлігі ғана, Мәсіхтің Ұлы бастамасының бір бөлігі, онда бас діни қызметкер және ұлы шебер Апостол Яһуда Искариот сөзсіз маңызды рөл атқарды. «Мәсіхтің жұмысының бірегейлігі оның бүкіл әлем алдында және егжей-тегжейлі түрде барлық инициация ғұрыптары мен рәсімдерін бірінші болып жария етуінде, осылайша адамзатқа бір адамда шоғырланған тәңіршілікті көрсетті, осылайша барлығы көре алады. , біліп, сеніп, Оның ізімен жүре алар еді» (Алис А. Бэйли «Бетлехемнен Голгоға дейін») *
* «Христиандық қасиетті рәсімдерде, ежелгі египеттік, халдейлік және басқалардағы сияқты, адамның өткен кезеңдерін білдіретін сыртқы символизм болды. Оны Инициация бөлмесіне әкеліп, қолдарын созып еденге созды, кейде ағаш крестке, кейде жай ғана тас еденге, айқышқа шегеленген адамның күйінде. Содан кейін оның жүректерін тирсус - «крестке шегелу найзасы» қозғады және денеден шығып, ол жоғарғы әлемдерге өтті, ал дене терең трансқа, айқышқа шегеленген өлімге түсті. Мәйіт қойылды тас саркофагжәне мұқият күзетіліп сол жерден кетіп қалды. Осы уақытта адамның өзі алдымен «жердің жүрегі» деп аталатын таңқаларлық қараңғы сфералардан өтті, содан кейін ол көктегі тауға тап болды, ол қазір сананың құралы ретінде толықтай ұйымдастырылған тамаша бақытты денені киді. Онда ол қайта тірілту үшін ет денесіне оралды. Бұл денені алып жүретін крест (немесе жансыз қатты, егер крест қолданылмаса) үшінші күні саркофагтан көтеріліп, күннің шығуын күтіп, шығысқа қарайтын көлбеу жазықтыққа қойылды. Күн сәулелері бетке тиген сәтте, Мәсіх мінсіз Бастамашы немесе Ұстаз, мүбәрәк денеге жанасу және байланыс арқылы тән денесіне қайта еніп, оған жаңа қасиеттер, жаңа күштер, жаңа қабілеттер беріп, оны Өзінің түріне айналдырды. ұқсастық. Бұл Мәсіхтің қайта тірілуі болды, содан кейін тән денесінің өзі өзгеріп, табиғатында жаңа болды». (Энни Бесант, эзотерикалық христиандық).
«Осылайша, біз қайта тірілу тарихы өте көне екенін және Құдай Таинсттіктер мен Оның ағартушы ұлдары арқылы адамзатты әрқашан өлместік фактісімен бетпе-бет келгенін көреміз. Христиан әлеміОның сүйікті Ұлы Иса Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуі арқылы өлмейтіндік фактісімен бетпе-бет келді». (Алис А. Бэйли, Бетлехемнен Голгоға дейін, 199-бет)
Бұл мақалада біз Синтез философиясының көзқарасы мен тұрғысынан Иса Мәсіхтің шынайы миссиясы мен өмірі қандай болғанын түсінеміз. Иса Мәсіх планетада Құдайдың Анасы Мария Мариядан дүниеге келген адам (қазіргі Жер планетасының Анасының бейнесі).
Бұл Исаның Рухы адамның өкілі ретіндегі ақаулы тұжырымдама емес еді күн жүйесімиссиясын орындау үшін Мәсіхтің 5-ші нәсілінің иерархиясы Иесінің жоғары болмысының Рухының фрагментін өзімен бірге қамтиды және физикалық түрде білдірді. Ол сонымен қатар...
Иса он екі және он үш жасында не істеді? Біз оның ғажайып дүниеге келгенін білеміз. Бұған қоса, Киелі кітапта Иса он екі жаста болғанда ғибадатханада болған әйгілі оқиға жазылған. Содан кейін ол Иордан өзенінде шомылдыру рәсімінен өтіп жатқан отыз жаста біздің алдымызда пайда болды.
Оның жетістіктеріне құрметпен қарай отырып, біз оның өмірінің он сегіз жылы туралы ештеңе білмейтінімізді мойындауға мәжбүрміз.
1947 жылдан бастап Өлілерде шиыршықтар мен фрагменттердің толық кэш табылды...
Әулиелер Иса Мәсіхтің шіркеуі соңғы күндербұл 1830 жылы 6 сәуірде Джозеф Смит пайғамбардың басшылығымен Фейетте, Нью-Йоркте құрылған шіркеудің ресми атауы. Ол әдетте Мормондар кітабына сенетіндіктен Мормон шіркеуі деп аталады және оның мүшелері жиі мормондар немесе соңғы күн әулиелері деп аталады.
Шіркеу алты мүшеден тұратын басынан бастап әлемнің көптеген елдерінде миллиондаған мүшелері бар халықаралық ұйымға айналды.
1830 жылдан 1838 жылға дейін шіркеу мүшелері оны «Шіркеу...
Олар көп ұзамай олардың Патшасы болатын Исраилді азат етушіге ғибадат етті, тіпті Онымен бірге келген он екі елші де Ұстаздың барлық ескертулеріне қарамастан, бұл қыңыр арманын сақтады.
Ол, мойындалған Мәсіх, Оның жолы азапқа әкелетінін және Оның ең жақын шәкірттері де Оның ойларының киелі орнына Оның өлген сағатынан кейін ғана енетінін білді.
Өзін тайсалмай, толық санамен, күшті ерік-жігерімен құрбан етті. Демек – Оның кішіпейілділігі, момындығы.
Елена Рерих былай деді: “Мәсіхтің ілімдерін қабылдамау арқылы яһудилер рухани эволюциядан шеттетілді”. Бұл мәлімдеме басқа ұқсас жағдайлармен тең болуы керек. Әрине, яһудилердің Мәсіх әкелген ежелгі ілімді тазартудан бас тартуы және Оны өлтіруі, сондай-ақ шәкірттерін қудалау еврей халқының кармасына қатты әсер етті».
Ең ұлы христиан ойшылдарының бірі, атақты Ориген яһудилер Мәсіхтің ілімдерін қабылдамады, өйткені олар мұны қажет деп санады ...
Біртүрлі, бірақ тарихи шежірелерде 9 ғасырда жасалған Иса Мәсіхтің жүзі туралы бірде-бір жазбаша немесе ауызша айтылмаған.
Оны Зеленчукская ауылынан жиырма шақырым жердегі биік таудағы жартастардың бірінде үш түспен (қызыл, қоңыр және ақ) бейнелеген кім және не үшін жасағаны белгісіз.
Бетті бірінші ашқан жергілікті тұрғындар- ағайынды Варченколар өткен ғасырдың тоқсаныншы жылдарының ортасында аңға шыққан кезде. Бірақ олар «белгінің қандай да бір түрін» көріп, оны өздері жасауды шешті...
29 тамыз (ескі стиль 16) Православие шіркеуіЭдессадан Константинопольге көшуді атап өтеді Ғажайып бейне(Убрус) Иеміз Иса Мәсіхтің 944 ж
Дәстүр Сирияның Эдесса қаласында Құтқарушы уағыздаған кезде Абгардың билік еткенін куәландырады.
Ол алапеске шалдыққан. Жаратқан Ие жасаған ұлы мұғжизалар туралы қауесет бүкіл Сирияға тарап, Абғарға жетті. Құтқарушыны көрмеген Абгар Оған Құдайдың Ұлы екеніне сенді және хат жазып, оның келуін және...
Бұл қандай дәлел? Басқалар түсіне алмайтын бастамашылар нені біледі? Олар не біледі? Олар мұны біледі, бірақ сенбейді. Ақыр соңында, бастамашылар «ШЫНДЫҒЫНДА ТІРІЛДІ» деп жауап бергенде, олар өтірік айтпайды немесе екіжүзді емес.
Білгенін, білгенін анық айтады.
Бұл ұран немесе бос сөз емес, оған ашылған ШЫНДЫҚ. Әрбір бастамашының өз ішінде, денесінің әрбір жасушасымен, жанының әрбір тербелісімен, әрбір ойымен және әрбір ризашылығымен сезінетін шындық ...
Энтони Баззард
Кез келген білім жүйесінде басқа барлық фактілер бағынатын белгілі бір іргелі идея, негізгі ұғым бар. Бұл басты идеябүкіл құбылыстың сипатын анықтайды және оның әрбір аспектісіне белгілі бір мағына береді. Негізгі ұғым, негізгі тезис тірек идеялар бағаланатын критерийге айналады. Христиандық сенім бізге белгілі бір жолмен әрекет етуді және әрекет етуді талап ететін құжаттар жинағы Киелі кітапта келді. Ондағы ақпараттың қайнар көзі – пайғамбарлар мен ұстаздар арқылы, ең алдымен, өзінің басты өкілі Иса Мәсіх арқылы хабарын жеткізген Құдайдың өзі.
Исаның негізгі ілімі қандай? Оның Жолдауындағы негізгі хабарлар қандай? Оның уағызы мен тәлімінің негізінде қандай идея жатыр? Исаның соңынан ергісі келетін адам нені үйренуі керек?
Бұл сұрақтың жауабын Киелі кітапты кез келген аудармада оқи алатын және Исаның шын мәнінде не үйреткенін білуге тырысатын кез келген адам таба алады. Мағынасы негізгі идеяХристиандық, Інжіл Жаңа өсиет авторларын шабыттандырғаны сонша, олар оны қайта-қайта атап көрсетті.
Оқытудың негізін түсініксіз жоғалтудың мысалы ретінде Исаның негізгі хабарының қазіргі уағыздарда өте сирек естілуі, тіпті үнсіз қалуы мүмкін. Дәстүрлі христиан дінінің жетекшілерінің өздері уағыздайтын Інжілдің Иса жариялаған Інжілден өзгеше екенін мойындауы таң қалдырады.
Исаның Ғалилеядағы қызметінің басынан Пауылдың өліміне дейінгі кезеңді қамтитын бірқатар маңызды үзінділер керемет куәландырады. қарапайым факт: Киелі кітап яһудилерге де, басқа ұлттарға да арналған бір ғана Ізгі хабарды біледі. Бұл Құдай Патшалығы туралы Ізгі хабар:
Иса Ғалилеяға келіп, Құдай Патшалығы туралы Ізгі хабарды уағыздап, уақыт аяқталды және Құдай Патшалығы жақын екенін айтты: өкініп, Ізгі хабарға сеніңіз. (Марқа 1:14-15)
Бірақ олар Құдай Патшалығы және Иса Мәсіхтің есімі туралы Ізгі хабарды уағыздап, Філіпке сенген кезде, ерлер де, әйелдер де шомылдыру рәсімінен өтті. (Елшілердің істері 8:12)
Оған бір күн белгілеп, оның қонақ үйіне көп адам келді. Таңертеңнен кешке дейін ол оларға Құдай Патшалығы туралы [ілімді] түсіндіріп, Мұса мен пайғамбарлардың заңынан Иса туралы дәлелдер келтіріп, растады. Біреулер оның сөзіне сенсе, біреулер сенбеді. (Елшілердің істері 28:23, 24)
Сондықтан мен сендерге Құдайдың және Оның пайда болуы мен Патшалығында тірілер мен өлілерді соттайтын Иеміз Иса Мәсіхтің алдында бұйырамын: сөзді уағыздаңдар... (Тім. 2-х. 4:1, 2).
Христиандықтың негізгі идеясы
Исаның қызметінің үш негізгі куәгері Матай, Марк және Лұқа бірауыздан Оны евангелист, Құдай Патшалығы туралы Құдайдың Ізгі хабарының жаршысы деп атайды. Ықтимал қарсылықтардан қорықпай, біз Құдай Патшалығы Исаның бүкіл ілімі айналатын ось болды деп жариялауға дайынбыз.
Марк Исаның істерінің қысқаша мазмұнын береді. Оның қоғамдық қызметі Құдай Патшалығы туралы Ізгі хабарды жариялаудан басталды. Ғалилеяға келген Иса жерлестерін ойларын өзгертуге, яғни өкінуге және Құдай Патшалығы туралы Ізгі хабарға, Ізгі хабарға сенуге шақырды (Марқа 1:14, 15). Осылайша, олар Құдайдың адамзатты құтқару жөніндегі ұлы жоспарына қосылуға мәжбүр болды.
Лұқа Патшалық туралы Ізгі хабардың маңыздылығын атап көрсетеді. Мәсіхтің туылғаны жарияланғаннан кейін Лұқа Иса туралы айтқан бірінші мәлімет Құдай Патшалығына қатысты: «Құдай Ие оған әкесі Дәуіттің тағын береді; Ол Жақыптың әулетіне мәңгі патшалық етеді және оның патшалығының шегі болмайды» (Лұқа 1:32, 33).
Әрбір яһуди бұл келе жатқан Құдай Патшалығында Исаның таққа отыруы туралы екенін жақсы түсінді. Исаның Өзі қызметіндегі басты мақсатқа нақты анықтама берді: «Бірақ Ол оларға: «Мен Құдай Патшалығын басқа қалаларға уағыздауым керек, өйткені мен осы мақсат үшін жіберілдім» (Лұқа 4:43). Бұл сөздер бізге Исаның ой-санасын түсінуге көмектеседі және барлығына қажетті кілт береді христиан дініОның ілімдеріне негізделген.
Сонда Лұқа Исаның “Құдай сөзін” уағыздағанын бірден айтады (Лұқа 5:1). Бұл Лұқа (және Жаңа өсиет) Христиан хабары немесе құтқарылу туралы Інжіл үшін қолданатын стенографиялық термин. Матай бұл хабарды Исаның “Патшалық сөзін” жариялағанын жазғанда анықтайды (Матай 13:19). Марк жай ғана “сөзді” атап өтеді (Марқа 4:14).
Өзінің атақты астарлы әңгімесінде егін сепкен адамды оның сөздеріне әртүрлі реакцияларға тап болатын евангелистке ұқсату туралы Иса Ізгі хабар ол үшін маңызды ақпарат ретінде әрбір адамның жүрегінде терең тамырласу керектігін меңзейді. Осы Сөзді түсінетін жаңадан қабылданған адам мақсаты Патшалық болып табылатын мәсіхшілік сапарға жіберіледі. Біздің рухани әл-ауқатымыз үшін осы Жолдауды – Құдай Патшалығы туралы Ізгі хабарды түсінуден маңызды ештеңе жоқ. Луканың айтуы бойынша. 4:43 және Лұқа. 5:1, Патшалық туралы хабар мен “Құдай сөзі” бірдей ұғымдар. “Хабар”, “сөз”, “ізгі хабар” және “куәлік” – бір-бірінің орнына қолданылатын терминдер. Жаңа өсиеттегі «сөзге» және «ізгі хабарға» қатысты барлық қосымша сілтемелер ең толық «түпнұсқа мәтінге» - «Құдай Патшалығының Інжіліне» сәйкес қарастырылуы және түсіндірілуі керек. Бұл тәсіл Жаңа өсиеттің барлық әңгімесіне үйлесімділік пен үйлесімділік береді, сонымен қатар оны Еврей Библиясында берілген бұрынғы аянмен байланыстыруға көмектеседі. Джон Брайт атап өткендей:
Құдай Патшалығының тұжырымдамасы негізінен Киелі кітаптағы барлық шындықты қамтиды. Исаның ілімдерінде анық көрсетілген, ол бүкіл Киелі кітапта бір немесе басқа түрде кездеседі... Құдай Патшалығының мағынасын түсіну Киелі кітаптағы құтқарылу Інжілінің мәніне барынша жақындау дегенді білдіреді29.
Ізгі хабарды тарату Иса және Өзі көмекшілері ретінде таңдаған шәкірттері үшін өте маңызды болды: «Иса бүкіл Ғалилеяны аралап, олардың мәжілісханаларында тәлім беріп, Патшалық туралы Ізгі хабарды уағыздады...» (Матай 4:23; 9: 35). «Ол оларды Құдай Патшалығын уағыздауға жіберді» (Лұқа 9:2). Ол өзінің ізбасарларына Патшалық туралы хабарды барлық жерде жеткізу міндетін жүктеді: “Сендер барып, Құдай Патшалығын уағыздағанша, өлгендер өз өлілерін жерлесін” (Лұқа 9:60).
Иса ізбасарларына олардың өмірлерінің басты мақсаты Құдай Патшалығын іздеу екенін айтты: «Ең алдымен Құдай Патшалығын іздеңдер...» (Матай 6:33). Патшалық олар үшін барлық нәрсені құрбан ететін қазына болуы керек (Матай 13:44-46). Сіз Патшалықты шын мінажатыңыздың тақырыбына айналдыруыңыз керек: “Сенің Патшалығың келсін” (Мат. 6:10). Құдай Патшалығының жоспарын түсінуге Исаға шын жүректен еретін және оның іліміне сенетіндерге берілетін ерекше сыйлық арқылы ғана қол жеткізуге болады. Алайда бұл сыйлық үстірт шәкірттерге берілмейді (Мат. 13:13—16).
Патшалық тақырыбы Исаның өлгеннен кейін және қайта тірілгеннен кейін шәкірттерімен сөйлесуінің негізгі тақырыбы болды. Жаратқан Ие өзінің таңдаған өкілдеріне қайтадан көрінгенде, алты аптаға жуық уақыт бойы оларға “Құдай Патшалығы туралы” айтты (Елшілердің істері 1:3). Соңғы әңгімеде, Иса көкке көтерілер алдында, шәкірттер Одан Патшалықтың қалпына келтірілетін уақыты келді ме деп сұрады (Елшілердің істері 1:6).
Әрбір сенуші білуі керек нәрсе
Лұқа бізге христиан дінін қабылдаған әрбір адам тыңдап, қабылдауы керек ақпарат береді. Бұл Ізгі хабардың негізгі идеяларын қысқаша жеткізетін алғашқы сенімнің бір түрі: «Бірақ олар Філіптің Құдай Патшалығы мен Иса Мәсіхтің есімі туралы ізгі хабарды уағыздағанына сенгенде, ерлер де, әйелдер де шомылдыру рәсімінен өтті» (Елшілердің істері 8: 12).
Филип барлық жағынан құтқарылу үшін Құдай Патшалығына сену қажет екенін айтқан Исаның өзінен үлгі алды: «Патшалық туралы сөзді естіп, түсінбейтін әркімге зұлым келіп, болған нәрсені тартып алады. Оның жүрегіне себілді», сондықтан адамдар «сенбей, құтқарылсын». Құтқарылу Мәсіхтің шәкірттерін күтіп тұрған үлкен сый туралы уәдесіне байланысты болды. Олар Оған жаңа дүниені немесе келе жатқан Патшалықтың жаңа дәуірін басқаруға көмектеседі: «Маған ергендер! Исраилдің он екі руын соттаймын” (Мат. 19:28; Лұқа 22:28-30). Бұған дейін Иса: “Қорықпа, кішкентай отар! Өйткені Әкелерің сендерге Патшалықты беруді ұнатты” (Лұқа 12:32). Өзінің тыңдаушыларымен сөйлесу арқылы Иса тыңдаушыларын Патшалықтың басшылығына қатысуға шақырды.
Исаға барлық жағынан еліктеген Пауылдың өз қызметін Патшалық туралы Ізгі хабарды уағыздау деп атағаны таңқаларлық емес (Елшілердің істері 20:25). Лұқа елшілердің “Евангелие” ұғымымен нені көздегенін үнемі еске салады. Ол Пауылдың Қорынттағы мәжілісханада үш ай бойы “Құдай Патшалығы туралы” уағыздағанын хабарлайды (Елшілердің істері 19:8). Күдік пен түсініспеушілікке орын қалдырмау үшін Лұқа өзінің екінші еңбегін — Елшілердің істері кітабын Пауылдың Римдегі қызметін сипаттаумен аяқтайды. Пауыл екі жыл бойы осы қалада тұрып, “Құдай Патшалығын уағыздап, Иеміз Иса Мәсіх туралы тәлім берді” (Елшілердің істері 28:31). Ол яһудилерге де, басқа ұлттарға да арнаған құтқарылу туралы осы Ізгі хабар болды (Елшілердің істері 28:23, 28, 31).
Адамдарды Патшалықтың түпкілікті орнатылуына Иса жерді билеу үшін билікке келген Иеміздің күнінде дайындау үшін Патшалық туралы дәл сол Ізгі хабарды бүгін бүкіл әлемде жариялау керек. Исаның Өзінің сөзімен айтқанда: «Осы Патшалық туралы Ізгі хабар бүкіл әлемге уағыздалады... содан кейін ақырзаман келеді» (Матай 24:14).
Осындай дәлелдермен (және шын мәнінде одан да көп нәрсе бар) Киелі кітаптағы шындықты іздеумен шындап айналысатындар құтқарылу туралы христиандық хабардың негізінде жатқан негізгі идеяны анықтауда еш қиындық көрмейді. Құдай Патшалығы, сөзсіз, Иса мен елшілердің уағызының негізі, нағыз христиандық айналатын ось.
Ғұламалардың Мәсіхтің мақсаты туралы бірауыздылығы
Құдай Патшалығы Исаның уағыздауының негізгі тақырыбы және Оның келуінің мақсаты болды деген пікір айтарлықтай келіспеушіліктерді тудырмайды. «Осы маңызды мәселеде толық бірауыздан бар... Ол мынаған байланысты: орталық тақырыпИсаның уағыздауы мен қызметі Құдай Патшалығы болды». Сол автор атап өтеді оғаш факт: Елшілердің заманынан кейінгі Шіркеудің уағызында «Құдай Патшалығына басты рөл берілген жоқ».
Басқа да көптеген көрнекті ғалымдар Патшалық туралы хабар Исаның ілімінің негізі болғанын растайды: “Бұл термин [Құдай Патшалығы] Бастапқы нүктеОның мәлімдемелері». Джон Собрино былай деп жазады:
Исаның әрекеттеріне келетін болсақ, бұл даусыз тарихи факт«Құдай Патшалығы» Оның уағызының негізгі идеясы, Оның бүкіл қызметіне мағына беретін тұжырымдамасы болды. Бұдан шығатын қорытындылар өте маңызды. Олар бізге Исаны түсінуге көмектесетін екі кілт береді. Біріншіден, Иса өзінің ілімінің орталығына өзінің жеке басын қоймады. Карл Рахнер айтқандай, «Иса Өзі емес, Құдай Патшалығы туралы уағыздады».
Иса эксклюзивтілік туралы мәлімдеп, бұл туралы бірнеше рет айтқанымен, оның уағызында бәрібір Патшалыққа бағытталған. Бұл тезисті көптеген көрнекті ғалымдар растайды: «Исаның уағызының өзегі Құдай Патшалығы болды»34. «Жалпы қабылданған пікірге сәйкес, Исаның іліміндегі басты орын Құдай Патшалығының жақындауы болды».
Екі ғасыр тоғысында Құдай Патшалығы туралы дәріс оқыған британдық ғалым Арчибальд Робертсон былай деп дәлелдеді: «Раббымыздың ілімінде Құдай Патшалығы мақсатты қысқаша жеткізе отырып, индикативті және жан-жақты құрамдас болып табылатыны күмәнсіз. Оның келуі туралы... Біз оның басты хабары Патшалық туралы ізгі хабар екенін барлық жерде көреміз».
Киелі кітаптың белгілі аудармашылары бірауыздан Құдай Патшалығы христиан дінінің негізгі идеясы екенін растайды: Құдай Патшалығы - Исаның ілімдерінің негізгі тақырыбы, ол арқылы ол өзінің жеке басын және оның министрлігі.
Құдай Патшалығы, в белгілі бір мағынада, деп атауға болады тамаша тақырып, барлығын біріктіреді Киелі кітап... Құдайдың үкіметі Оның егемендік табиғатынан туындайды. Ол әлемге үстемдік етуде көрініс тапты, бірінші берілгенАдам. Кейін бұл құқықтан адамзат күнәнің кесірінен айырылды. Екінші Адамда билік ету құқығы заңды түрде қалпына келтірілді. Ол соңғы кезеңде жер бетінде жүзеге асырылады адамзат тарихыжәне Жоханның сөзімен айтқанда, «Құдай мен Тоқтының тағы» орнаған кезде, мәңгілікке асыға отырып, тарихтың шегінен шығады (Аян 22:3). Құдай Патшалығы туралы Киелі кітап доктринасы бар Христиандық философияәңгімелер38.
Жаңа өсиет теократия және Құдай Патшалығының Эсхатологиялық орнығуы туралы ескі өсиет сияқты арманға негізделген.
Исаның тарылтуы «Құдай Патшалығы» деген қызықты терминнің айналасында болды. Басқа барлық ойлар онымен байланысты және оның нұрымен нұрланады40.
Құдай Патшалығы Мәсіхтің ілімдерінде орталық болды...Исаның негізгі ілімдері, әрине, осы негізгі тақырыптың айналасында айналады.
Құдай Патшалығы - Жазбаның әртүрлі бөліктерін біріктіретін өзегі. Джон Рейман былай дейді: Дүние жүзіндегі жүз Жаңа өсиет ғалымынан, протестанттық, католиктік немесе христиан еместерден сұраңыз: назареттік Исаның негізгі хабары не болды? Басым көпшілігі, бәлкім, бәрі де Оның хабары Құдай Патшалығының төңірегінде шоғырланғанын айтады... Қазіргі ғалымдар бұл туралы бірауыздан: Иса жариялаған «Ізгі хабар» Құдай және Оның Патшалығы туралы болды...
Алайда, бүгінде біз Исаның Құдай Патшалығы туралы хабарды жариялағаны туралы естігенде, бұл бізге оғаш болып көрінеді және бірден алдымызда көптеген сұрақтар туындайды ... Қазіргі адамға, кім Исаның ілімдері туралы жексенбі күнгі үзінділерден ғана әсер қалдырады шіркеу уағыздарынемесе Киелі кітап үзінділеріне жылдам қараған соң, Исаның ілімдерінде біртұтас элемент жоқ сияқты көрінуі мүмкін. Біз бір уағызда дұрыс тезисті, екіншісінде нұр нұрын, екіншісінде шындықты көреміз, бірақ Исаның ілімдерін біртұтас тұтастыққа біріктіру әрекеті сирек кездеседі... Сондықтан бұл өте маңызды. Исаның негізгі ілімі болғанын және бұл Құдай Патшалығы туралы екенін түсініңіз. Дәл осы тақырып Исаның барлық сөздері мен іс-әрекеттерін біріктіреді... Құдай Патшалығы — Исаның барлық істері мен айтқандарының барлығын анықтайтын байланыстырушы элемент. Марқа Ізгі хабары қысқа прологтан кейін бірден бүкіл кітаптың реңін белгілейтін ізгі хабарды айтуға көшеді42.
Австралиялық теолог Патшалықтың Ізгі хабарды уағыздаудағы басымдылығын атап көрсетеді:
Біз Інжіл Патшалықтан бөлінген деген аңғал пікірден Киелі кітаптағы нұсқауларды орындау арқылы арыла аламыз: Жаңа өсиетте (әсіресе Інжіл жазушыларында) біз барлық жерде «Патшалық туралы Інжілді» көреміз... Оның мәні. Патшалық шешуші, өйткені ол Иса әкелген құтқарудың мәнін және біз уағыздауға тиіс Ізгі хабардың мәнін анықтайды... Мәселе мынада: біз таразыда түн ортасына екі минут қалғанда қандай Ізгі хабарды уағыздап жатырмыз? қиямет күні?.. Біз шынымен де бұл мәселеде келісімге келе алмаймыз ба және жариялауға шақырылған Ізгі хабардың мазмұнына сенімді емеспіз бе?
Осы фактілерді ескере отырып, оның Патшалық туралы Ізгі хабары әлеуетті сенушілерге түсіндірілмесе, Мәсіхті қалай уағыздауға болатынын түсіну қиын. Інжілдің мазмұнына қатысты белгісіздік - бұл Шіркеудегі бейберекетсіздікті мойындаудан басқа ештеңе емес. Пауыл айтқандай, “сенім есту арқылы, ал есту Құдай сөзі арқылы келеді” (Рим. 10:17). “Олар естімеген Құдайға қалай сенеді”,— деп жазды ол (Рим. 10:14)44. Ол Исаның шынайы Ізгі хабарын евангелистер, Мәсіхтің өкілдері жеткізуі керек дегенді білдірді. Пауылдың айтуынша, Исаның сөздері бұрмаланбай, әлеуетті дінге келушілердің құлағына жетуі керек. Ол Ефес тұрғындарына былай деп жазды: «Ал [Иса] келіп, алыс және жақын сендерге тыныштықты уағыздады» (Ефес. 2:17). Мәсіхті тану үшін біз Оны тыңдап, Одан үйренуіміз керек, өйткені «шындық Исада» (Ефес. 4:20, 21). Тарихи Мәсіх туралы уағыздау тек яһудилерге арналған және қайта тірілген Мәсіх басқа ұлттарға мүлдем басқа хабар әкелді деген қазіргі танымал теорияны елшілер ешқашан естімеген! Біз кіреміз Тағы бір ретБіз тарихтағы Исаға сенудің және ол уағыздаған Ізгі хабарға сеніміңізді нығайтудың қаншалықты маңызды екенін көреміз.
Бұл мәселеде Жаңа өсиет авторлары бірауыздылық танытады. Еврейлер кітабының авторының айтуынша, христиандық Ізгі хабарды бастапқыда Исаның өзі уағыздаған, содан кейін сол Патшалық туралы хабардың адал куәгерлері арқылы кейінгі ұрпақтарға жеткен (Евр. 2:3). Жохан “Мәсіхтің ілімін” бұрмалайтын мұндай адамдардың пайда болу қаупі туралы ескертті (2 Жохан 7-9). Пауыл “Иеміз Иса Мәсіхтің дұрыс сөздеріне” мойынсұну керектігін айтты (1 Тім. 6:3). Бұл туралы толық консенсус бар басты мақсатИса Құдай Патшалығын уағыздады. Алайда, біздің заманымызда Иса жариялаған Ізгі хабарды ұстанамыз дейтін адамдар Патшалық туралы ештеңе айтпайды! Бұл жерде логика жоқ екені анық. Оның ілімін, атап айтқанда Патшалық туралы хабарды қабылдамайынша, адам Мәсіхтің шәкірті бола алмайды. Көптеген адамдар «Ізгі хабар – Мәсіх» деп санап, шатастырып жатады. Олар Исаның Өзінен басқа объективті шындықты жариялағанын анық көрсететін Матай, Марк және Лұқа жазбаларын зерттемейтін сияқты. Бұл Оның Әкесі Құдайдың Ізгі хабары болды: «Кім Мен үшін және Ізгі хабар үшін өз өмірін жоғалтса, оны құтқарады» (Марқа 8:35).
Жазбада уағыздау тақырыбы, Мәсіх және нақты анықталған нысан бар. Иса үнсіз айқышқа шегеленген Құтқарушы емес еді (бірақ оның өлімі болды үлкен құндылық). Ол Патшалық туралы Ізгі хабарды уағыздады. Оның тәлімінсіз Иса мүлде Иса емес! Өзінің еврей мұрасынан және еврей пайғамбарларының кітаптарындағы тамырынан бөлінген Иса тарихтағы Иса емес. Тиісті нұсқауларсыз дінге келушілер саналарында Исаның мыңдаған суреттерін елестетеді. Сондықтан мәсіхшілердің ойлауы Киелі кітап пен Исаның Өзінің сөздерінен бастау алуы өте маңызды.
Элизабет Ахтемайер қазіргі христиандық уағызда негізгі элемент жетіспейді деп санайды:
Бұл күндері қарапайым шіркеуге барушы сирек еститін Жаңа өсиеттің негізгі идеяларының бірі - Иса Мәсіхтің келе жатқан Құдай Патшалығын жариялауы. Ескі өсиеттің барлық негізгі теологиялық жазбалары патшалық идеясымен қаныққан... Пайғамбарлар патшалық дәуірін, сонымен бірге сот, жер аудару және жаңа көшу дәуірін алдын ала көрсетті (Иса. 52). :11-12). Олар шөл далада кезіп жүргендер (Ишая 48:20-21), Исраил халқы Құдайға адалдықпен және толық қауіпсіздікте өмір сүретін жаңартылған уәде етілген жерге (Езек. 34:25-31) кіру туралы жазды. Құдаймен жаңа шарттық қарым-қатынас (Ер. 31:31-34), Исраилдің нұры туралы, ол барлық халықтарды тартады (Ишая 60:1-3; 56:6-8). Исраил келе жатқан патшалыққа үміттенді және оның ғибадат етуінде оның келуін күтті (Заб. 46:95-98). Ескі өсиеттің көп бөлігінде ол оның орнатылуын асыға күтеді.
Біз мұны ұмытпауымыз керек шынайы Ізгі хабарИсаны “қарапайым шіркеуге барушы бұл күндері әрең естиді”.
Сэр Энтони Баззард
Жердегі аспан патшалығы. Яһуди Исаның ұмытылған христиандығы.
Жүктелуде...
