Гуманитарлық сала әрқашан көптеген адамдар үшін тартымды болды. Ол әлі күнге дейін танымал. Бүгінгі таңда гуманитарлық мамандықтар нақты ғылымдармен бәсекеге түсуде. Өйткені, олар адамның мемлекет пен қоғамның әлеуметтік дамуына терең бойлауына, білім алуына мүмкіндік береді адам табиғатыжәне қоғамдық өмірдің ұйымдық процестерінің заңдылықтары.
Әлеуметтік ғылымдар мамандықтары осы кең тақырыптарға жарық түсіруге көмектеседі. Мұндай ойлау түрі бар адамдар әсіресе осы мәселелермен айналысатын өмірдегі әрекеттерге тартылады. Бірақ гуманитарлық салада бар әртүрлі бағыттар. Сонда қай мамандықты таңдау керек? Бұл сұраққа жауап бермес бұрын елімізде сұранысқа ие ең көп таралған гуманитарлық мамандықтарды зерттеп алған жөн.
Гуманитарлық мамандықтар: тізім
Біз шолуды адам қызметінің танымал салаларының бірі – психологиядан бастаймыз. Өте қызықты, бірақ сонымен бірге қиын мамандық. Бұл салада басқаларға көмектесуді ұнататын, көршілерін шыдамдылықпен тыңдай білетін және олардың ақыл-кеңестерімен (нұсқаумен шатастырмаңыз!) ақылды қолдау көрсететін адамдар жұмыс істей алады.
Біздің технологиялық ғасырда қиын эмоционалдық жағдайға тап болған адамдар көбейіп, депрессиялық күйде болады. Жоғары білікті маман оларды одан шығара алады, сондықтан психологтар еңбек нарығында әрқашан сұранысқа ие болады.
Бұл бағытта сіз балалар психологы, психотерапевт, отбасы психологы және т.б. сияқты гуманитарлық мамандықтарды таңдай аласыз. Дегенмен, бұл салада әртүрлі жағымсыз оқиғаларды тыңдап қана қоймай, өзгергісі келетін адамға көмектесуге тырысатынын есте ұстаған жөн. қоршаған ортажәне адамдар өзіңізді өзгертпей. Мұндай клиенттер белгілі бір көзқарасты талап етеді. Бірақ егер бар болса үлкен тілекӨзіңізді, айналаңыздағы әлемді және көршіңізді біліңіз, сонда сіз психологияны қауіпсіз түрде оқуды бастай аласыз.
Философия өмірдің мәні ретінде
Гуманитарлық қызметтің келесі бағыты – философтың шығармашылығы. Бұл ежелгі кәсіптің қазіргі әлеммен қандай ортақтығы бар сияқты? Бірақ ортақ тұстар бар, өйткені философтар нақты заттармен немесе бейнелермен емес, эмоционалдық күймен емес, идеялармен жұмыс істейді. Мұндай өмір сүруге қабілетті адамдар көбінесе мәдениет, саясат және дін саласының қызметкерлеріне айналады. Кейбіреулер философиялық ой-өрісі бар гуманитарлық мамандықтар мен психологиялық талдау немесе саяси технология сияқты кәсіптерді жақсы көреді.
Тарих ғылымы
Тарихшы мамандығы қашанда сұранысқа ие болды, өйткені адамзаттың өткені оның болашағы сияқты қызықты. Бұл қызметте өзін тапқан адамдар отандық және салада үлкен білімге ие шетел тарихы, халықаралық қатынастар, құқықтану. Олар мұрағаттарда, мұражайларда жұмыс істей алады, мектептер мен жоғары оқу орындарында тарих пәнінен сабақ береді, бұқаралық ақпарат құралдарында журналист бола алады және т.б. Дегенмен, бұл мамандық үшін сізде жақсы болуы керек дамыған есте сақтаужәне табандылық.
Филолог
Қоғамдық-гуманитарлық бейіндегі мамандықтар бар, олардың қолданылу аясы шет және көне тілдерді зерттеуге жатады. Кейбір мамандар көне диалектілерді зерттейді ана тілі. Біз филолог мамандығы туралы айтып отырмыз. Бұл саланың кәсіби маманы болу үшін үлкен білім қабаттарын оқып, талант пен еңбекқор болу керек.
Филологияда оқитындар аудармашы, мұғалім сияқты гуманитарлық мамандықтарды игере алады. Ал кейбіреулері өзін толығымен тілдерді үйрену ғылымына арнап, әлемдік әдебиеттің маманы болып, соның арқасында мектептерде немесе жоғары оқу орындарында ғылыми немесе оқытушылық қызметпен айналыса алады. оқу орындары. Көптеген филологиялық білімі бар адамдар жазушы болады.
Саясаткер
Гуманитарлық саладағы беделді мамандықтардың қатарында саясат бар. Бұл бағыт ақша мен билікке байланысты болғандықтан көптеген жастарды тартады. Саясаткердің жұмысы адамдармен тіл табыса білуге, түрлі күрделі іс-шараларды өткізуге, кештер ұйымдастыруға, қатысуға негізделген. сайлау науқандары, сонымен қатар трибунада өнер көрсетеді. Сонымен қатар, саясаткер жақсы дипломат және менеджер болуы керек.
Журналистика
БАҚ саласына қатысты сұранысқа ие гуманитарлық мамандықтар бар. Мұндай мамандықтардың тізімі өте кең. Адам теледидарда, баспа және интернет басылымдарында журналист болып жұмыс істей алады немесе папарацциге айнала алады. Сіз журналға шолушы ретінде жұмысқа орналаса аласыз.
Бұл әрекеттердің барлығы шығармашылықпен байланысты нақты адамжәне өзін-өзі көрсетуге үлкен мүмкіндіктер береді.
Іссапарға барғысы келмейтін адамдар корректор, макет дизайнері немесе редактор бола алады.
Жарнама
Егер адам белсенді болса және жағымсыз болып көрінетін нәрселерге кең көзқараста болса, ол өзін жарнамадан таба алады. Бұл саладағы гуманитарлық мамандықтар әртүрлі компаниялар мен фирмалардың имиджін жасауға, кез келген дерлік өнімді немесе қызметті сәтті жарнамалауға мүмкіндік береді, пайдалы қасиеттержарнамаланған өнім.
Әрбір компания PR науқандарын жақсы жүргізетін жарнама қызметкерін қуана жалдайды.
Заңгер
Гуманитарлық ғылымдар туралы сөз қозғағанда құқықтық мәселелерге назар аудармау мүмкін емес. Заңдар мен ережелерді зерттеп, оларды өз қызметінде қолдануды ұнататындар көп. Заңгер мамандығын алған адам заң кеңесшісі, адвокат, судья, нотариус немесе прокурор болып жұмыс істей алады. Бұл мамандықтардың әрқайсысы өз иесін қоғам алдындағы міндеттерін ұмытуға жол бермей, заңдарды мұқият және жауапкершілікпен сақтауға шақырады. Дегенмен, қазіргі уақытта заңгерді немесе нотариусты әр қадамда кездестіруге болады, сондықтан бұл мамандық қазіргі уақытта еңбек нарығында ең аз сұранысқа ие.
Жоғары ақы төленетін гуманитарлық мамандықтар
Туралы әңгімелесу кәсіби қызметгуманитарлық салада адамдардың көпшілігі ең беделді және жақсы төленетін жұмыс орындары туралы білгісі келеді. Мысал ретінде осы саладағы адам мамандығының бірнеше түрін анықтадық.
Туроператор
Адамдардың әл-ауқат деңгейі жоғарылаған сайын туристік агенттіктерге көбірек жүгінеді, саяхаттауды және демалуды қалайды әртүрлі нүктелерБіздің глобус. Клиентке ел мен орынды таңдауға көмектесу үшін туризм менеджерлері қажет. Олар сондай-ақ тур бағытын таңдауға, виза алуға, билеттерді және қонақүй бөлмелерін брондауға көмектеседі. Сондықтан гүлденумен туристік бизнесмұндай жұмысқа құмар адамдар әрқашан сұранысқа ие болады. Және олардың табысы да айтарлықтай үлкен болады.
Дизайнер
Бұл әрекет түрі көптеген адамдар ойлағаннан әлдеқайда кең. Қоғам бір орында тұрмайды, ол үнемі дамып, кеңейіп отырады. Сондықтан қазіргі заманғы дизайнердің жұмысы пәтерде жиһазды қалай ұйымдастыру немесе қандай жөндеу жұмыстарын жүргізуді ұсыну ғана емес. Қазір мұндай мамандар кеңселерді, жер телімдерін (ландшафты дизайн), интернет арқылы әртүрлі жұмыстарды жобалау, киім дизайнын жасау және т.б. Гуманитарлық жұмыстың осы саласында табысты жұмыс істеу үшін сізде жақсы дамыған қиял және адамдармен тіл табыса білу керек.
Бренд өнім менеджері
Көптеген адамдар кез келген дүкенге немесе супермаркетке кірген кезде теледидар экранынан жиі көретін, радиодан естіген немесе газеттерден оқыған өнімдерді сатып алатынына таң қалады. Мұның бәрі бренд-менеджерлердің жұмысы, олардың міндеті адамдар сатып алу кезінде оны жиі таңдауы үшін осы немесе басқа өнімді жылжыту болып табылады. Мұнда, негізінен, адам психологиясы туралы күрделі, қарапайым білім жоқ, бірақ өнімдер туралы дұрыс ақпарат беруді білетін адамдар әрқашан құнды. Мұндай маман әрқашан жақсы табысқа ие, ал компаниялар мұндай қызметкерді бағалайды.
Төменгі сызық
Басқа да гуманитарлық мамандықтар бар, олардың тізімін ұзақ уақыт бойы жалғастыруға болады. Олардың барлығы қоғамымыздың дамуы үшін маңызды және қажет. Адам өзін гуманитарлық ғылымдарға арнағысы келсе, барлығын ескеруі керек бар опциялар, өзіңізді сол немесе басқа қызметкердің рөлінде елестетіңіз, содан кейін сіздің жеке қасиеттеріңізге сәйкес келетін және жаныңыз жатқан әрекетті таңдаңыз.
Өйткені, техникалық және гуманитарлық мамандықтар адамдарға осы дүниеде өзін толық жүзеге асыруға, әлеуетін ашуға және қоғам игілігі үшін еңбек етуге, өзін және отбасын лайықты қамтамасыз етуге мүмкіндік береді. Жақсы немесе жаман мамандық жоқ, тек белгілі бір қызмет түрлеріне сұраныс бар. Сондықтан, мамандық таңдамас бұрын, қазіргі таңда қандай бос жұмыс орындары сұранысқа ие болып отырған еңбек нарығын мұқият қарап шығу керек. Бірақ кез келген жағдайда, өзіңізге ұнайтын жұмысты іздеген жөн, содан кейін ол рахат пен қуаныш әкеледі, содан кейін ақша.
Ғылыми білімнің өте маңызды және бірдей бірегей саласы әлеуметтік және гуманитарлық ғылымдар ұғымымен жиі біріктірілген әлеуметтік және гуманитарлық ғылымдар, одан да кеңірек әлеуметтік және гуманитарлық білім. Мұндай білімнің мазмұны қоғам (қоғам) және әртүрлі аспектілердегі адам. Әлеуметтік ғылымдар тар мағынада – әлеуметтану, экономика, заң ғылымы, саясаттану. Бірақ бұл салаларды жалпы мәдени контекстен, қоғам жасаған мәдениет әлемінен тыс қарастыруға болмайды - адамдардың тұтас ұрпақтары, олардың әрқайсысы өз үлесін қосады және жеке тұлғалар. Әлеуметтік ғылымдар жалпы гуманитарлық ғылымдар деп аталатын ғылымдардың тұтас кешенін қамтиды: антропология, өнер туралы ғылымдар, тарих, мәдениет тарихы, мәдениеттану. Егер ғылымның осы екі түрін ажырататын болсақ, онда ең маңызды белгілері болады: Пәні: қоғамдық ғылымдар қоғамның құрылымын және жалпы әлеуметтік заңдылықтарды зерттейді, гуманитарлық ғылымдар адамды және оның әлемін зерттейді. Әдісі: Әлеуметтік ғылымдар түсіндіруге, гуманитарлық ғылымдар түсінуге сүйенеді. Тақырып пен әдіс бір уақытта. Біз сондай-ақ бірқатар компоненттерді қамтитын зерттеу бағдарламаларына бөлу туралы айтуға болады: пәннің жалпы сипаттамасы, жалпы алғышарттар. ғылыми теория, зерттеу әдістері, жалпы алғышарттардан (соның ішінде жалпы мәдени, философиялық және т.б.) ғылыми құрылымдарға өту әдістері. Ғылыми бағдарлама , теориядан айырмашылығы, барлық құбылыстарды жалпыға бірдей қамтуды талап етеді және табиғаты бойынша концептуалды73. Әлеуметтік-гуманитарлық білімде натуралистік және мәдени-бағдарламалар ерекше көзге түседі. Біріншісі, қоғам мен табиғат туралы ғылымдардың пәндерінің айырмашылығын айта отырып, сонымен бірге қоғамдық ғылымдар жаратылыстану әдістерін қолдана алады және қолдана алады деп есептейді. Екіншісі, мәдениетті логикалық және осьтік тұрғыдан зерттеудің бірінші объектісіне айналдыру, даралаушы көзқарас пен арнайы зерттеу әдістеріне негізделген. Көбінесе екі бағдарлама да бір-бірімен астасып жатады, олардың әдістерінің бір-біріне саналы немесе толық көрсетілмеген «байлануы» бар, әсіресе практикалық мәселелерді талқылағанда. Бір бағдарлама пәннің мақсаттары мен құндылықтарын зерттесе, екіншісі - оларды жүзеге асыруға әкелетін заңдылықтар мен механизмдерді зерттейді. Біреуі құбылыстарды макродеңгейде, екіншісі микродеңгейде, бірі «реификацияға», екіншісі «гуманизацияға» назар аударады деп айтуға болады. Кез келген білім әлеуметтік болып табылады деуге негіз бар, өйткені ол әлеуметтік-мәдени тұрғыдан шартталған (біз мұны жаратылыстану мысалында көреміз); сонымен қатар кез келген білім адаммен тікелей немесе жанама байланысты болғандықтан гуманитарлық болып табылады. Әлеуметтік-гуманитарлық білім концепциясының өзі қарсылық тудырмайды, бұл білім саласы ғылыми мәртебеге ие бола ма деген сұраққа қатысты айтарлықтай айырмашылықтар бар ма? Қоғамдық-гуманитарлық білім туралы ғана емес, қоғамдық-гуманитарлық ғылымдар туралы да айтуға бола ма? Мұнда ең күмәнді көзқарасты ғылыми ойлы адамдар, жаратылыстану, әсіресе техникалық ғылымдар өкілдері көрсетеді. Олар жаратылыстанудың классикалық үлгісіне негізделген білім ғана ғылыми болып табылады - ең қатал, объективті, білуші пәннің ізінен босатылған, дегенмен жаратылыстану (классикалық емес және әсіресе постклассикалық емес) тіпті жаратылыстану мәжбүрлі болды деп санайды. мұндай білімнің иллюзияларынан бас тарту. Екінші жағынан, гуманитарлық ғылымдар өкілдері тарих (ол әлеуметтік-экономикалық, саяси, мәдени тарих болсын) миллиондаған күш-жігерді, ұмтылыстарды, ерік-жігерді және болжауға болмайтын апаттарды қамтитын қисынсыз процесс деп санайды. Тарихтағы әрбір оқиға оқшауланған, әрбір рухани әрекет жеке, сондықтан жалпылау мүмкін емес. Тарихта эксперименттер мүмкін емес (қалай айтамын!), бірде-бір тарихи оқиға немесе рухани әрекет әрекеті қайталанбайды, тек заңдылықтарды анықтау мүмкін болмаса, табиғат заңдарына ұқсас заңдылықтар жоқ. Дегенмен, бұл шынайы білім саласы, өйткені ол ғылыми үлгілерде айтылмайтын аспектілерді қамтиды, субъект тарапынан бейімделуді және эмпатияны, оның дүниетанымын қосуды - олардың түстері мен қарама-қайшылықтарының барлық байлығымен қамтиды. Өткен ғасырдың 60-жылдарында ерекше өршіп, үн-түнсіз сөнген «физиктер» мен «лириктердің» бұл айтыстары, көріп отырғанымыздай, жаңалық емес. Гуманитарлық және ғылыми білімдердің қарама-қайшылығы тіпті «табиғат туралы ғылымдар» мен «мәдениет туралы ғылымдардың» ерекше бөлінуіне әкелді. аяғы XIXВ. (төменде бұл туралы толығырақ). Әрине, қоғамдық-гуманитарлық таным құбылыстарды ғылыми позициядан суреттеп, түсіндіруді ғана емес, өнертану, публицистика, очерк сынды салаларды да қамтитынын есте ұстаған жөн. Оған күнделікті кіреді парасаттылық, өмірлік тәжірибеге, мәдениет пен қоғамдық өмірдің көп ғасырлық дәстүрлеріне негізделген. Осылайша, біз ғылым мен ғылыми емес (ғылымнан тыс, ғылымға дейінгі) білімнің айырмашылығы туралы кең және өте қызықты мәселеге келеміз. Олардың ықпалы мен өзара енуі тіпті жаратылыстану ғылымында байқалса, онда бұл әлеуметтік-гуманитарлық салада одан да сөзсіз. Ғылымды ғылымға айналдыратын жалпы нәрселерді бөліп көрсетуде, ең алдымен, ғылыми іс-әрекеттің негізінде жатқан танымдық көзқарастарды атаған жөн, дәлірек айтсақ, ғылым барлық нәрсені объект ретінде зерттейтіндігімен анықталады. Мұндағы жағдай өзгермейді және ғылыми қызметтің субъективті құрамдас бөлігін тану – түптеп келгенде, оны кез келген зерттеу объектісі сияқты ғылым әдістерін пайдалана отырып зерттеуге болады және де зерттеу керек. Әрі қарай, дүние – табиғат, қоғам, рухани іс-әрекет туралы білімнің кәдімгі сана деңгейінде де болатынын мойындай отырып (ғылыми ойлауға қаласақ та, қаламасақ та еніп), қарапайым білімнің білімге итермелейтінін ескеру қажет. бар тарихи тәжірибенің, яғни бүгінгі тәжірибенің шеңберінен шығу. Ғылым ғылыми білімді арттыра отырып, бұл шеңберден шығады. Ол үшін ол теориялық конструкцияларды, жаңа концепцияларды, көбінесе абстрактілі ұғымдарды жасауы керек. Бұл көзқарастар әлеуметтік және гуманитарлық білімге де тән бе? Қалай болғанда да, оның өзінің ерекше «әлемдерін» құруға, болжауға немесе болжауға мүмкіндік беретін өзінің объектісі мен өзіндік тұжырымдамалық аппараты бар екенін жоққа шығаруға болмайды. әртүрлі құбылыстарсіздің аймағыңызда. Ал бұл аймақ, қалай болғанда да, бүкіл әлем.
Тақырып бойынша толығырақ Әлеуметтік-гуманитарлық ғылымдар және әлеуметтік-гуманитарлық білімдер тұжырымдамасы:
- ӘЛЕУМЕТТІК ФИЛОСОФИЯ, ОНЫҢ ПӘНІ, МӘНІ, ФУНКЦИЯСЫ ЖӘНЕ ӘЛЕУМЕТТІК-ГУМАНИТАЛЫҚ БІЛІМДЕР ЖҮЙЕСІНДЕГІ ОРНЫ
- Қоғамдық-гуманитарлық білімнің пәндік құрылымын қалыптастыру
Надежда ИЛЬИНОВА
ӘЛЕУМЕТТІК-ГУМАНТТАРЛЫҚ БІЛІМ ЖАҢА ТҮРЛІ ҚОҒАМНЫҢ ТАБЫСТЫ ҚАЛЫПТАСУ КІЛТІ РЕТІНДЕ
Мақалада автор береді қысқаша сипаттамақоғамдық-гуманитарлық білім, қоғамдық-гуманитарлық білімнің ерекшеліктерін қарастырады, қалыптасу жағдайында қоғамдық-гуманитарлық пәндерге қатынасты қайта бағалау қажеттілігін негіздейді. орыс қоғамыжаңа түрі.
Мақала авторы әлеуметтік-гуманитарлық білімнің өзіндік қысқаша сипаттамасын ұсынады. Қоғамдық-гуманитарлық танымның ерекшелігі қарастырылады; Ресей қоғамының жаңа түрін қалыптастыру жағдайында қоғамдық және гуманитарлық ғылымдарға қатынасты қайта бағалау қажеттілігі негізделеді.
Түйінді сөздер:
әлеуметтік-гуманитарлық білім, таным, ақиқат, құндылықтар, қоғам, ғылым; әлеуметтік-гуманитарлық білім, таным, ақиқат, құндылықтар, қоғам, ғылым.
Үстемдік етуші техногендік өркениет терең рухани және интеллектуалдық дағдарысты бастан кешіруде. ХХ ғасырдың соңы – ХХІ ғасырдың басы. табиғатты да, қоғамды да белсенді түрде өзгерту үшін адамның барлық мүмкіндіктерін елеулі түрде қайта бағалаумен сипатталды. Қазіргі заманғы техно-инновациялық нарық қажеттіліктеріне қызмет ететін ғылыми парадигмалардың өзгеруі жағдайында әлеуметтік және гуманитарлық білім мәселелері ерекше қызығушылық тудырады. Жаңа қоғам қоғамды түсінудің жаңа әдістерін іздеуді талап етеді.
Құндылық иерархиясын есепке алмай, бүгінгі күні ешқайсысында жұмыс істеу мүмкін емес ғылыми сала. Шындықты түсінудің өзі де жаңа жағдайларда өзгереді, бұл ғылыми әлемде шынайы білімнің баламалы үлгілерінің болуының заңдылығын қамтамасыз етеді1.
Құндылықтар адамның мінез-құлқы мен әрекетіне қатысты нұсқауларды анықтайтын реттеуші және нормативтік функцияларды орындайды. Қоғамдық болмысты тану саласында өмірлік маңызы бар объектілер, практикалық құндылығыжәне осы себепті білім беру қызығушылықтары бар. Бұл тұрғыда қоғамдық-гуманитарлық білімнің үш негізгі бағытының бірлігі мен бірін-бірі толықтыруы туралы айтуға болады: 1) мақсатқа жету - шынайы білім(танымдық бағыттылық); 2) практикалық маңызды нәтиже алу (праксеологиялық бағыт); 3) қоғамда қабылданған әлеуметтік-мәдени құндылықтар мен нормалар жүйесіне сәйкес білім алу (аксиологиялық бағыт).
Құндылықтардың әлеуметтік-гуманитарлық білімге әсері түріне байланысты өзгереді танымдық белсенділік. Әлеуметтік-мәдени құндылықтар ғылыми (теориялық) қарағанда кейде рухани және практикалық білім ретінде сипатталатын, оның қоғамның практикалық өмірінің салаларына қатысты қызметтік рөлін ерекше атап өтетін ғылымнан тыс әлеуметтік-гуманитарлық білімде ерекше рөл атқарады. . Ғылымнан тыс білімнің негізгі түрлерінің қатарына мифологиялық және діни, көркемдік-адамгершілік, құқықтық және экономикалық-практикалық және басқа да білім түрлері жатады. Білімнің бұл түрі қоғамдық сананың сәйкес формаларымен корреляцияланады және шешімнің қажеттіліктерімен анықталады
1 Новолодская Т.А., Садовников В.Н. Философиялық мәселелерәлеуметтік-гуманитарлық білім: оқу құралы. - Санкт-Петербург, 2008 ж., б. 4.
ИЛЬИНОВА Надежда Александровна – әлеуметтану ғылымдарының кандидаты, доцент; және шамамен. Адыгей философиясы және әлеуметтану кафедрасының меңгерушісі мемлекеттік университеті [электрондық пошта қорғалған]
әлеуметтік өмірдің нақты салаларындағы міндеттер. Экономикалық немесе саяси тәжірибеде ғылыми-теориялық әзірлемелердің маңыздылығына қарамастан, олар әлі де белгілі қоғамда қабылданған құндылықтар жүйесін, дәстүрлерді және т.б. ескеретін функционалдық экономикалық және саяси білімдерге сүйенуді жөн көреді.
Ғылыми білім үшін негізгі құндылық бағдар ақиқатқа жету болып табылады, ал оның нәтижелері ішкі құндылыққа ие. Ғылымнан тыс және күнделікті әлеуметтік-гуманитарлық білім практикалық қызмет мәселелерін шешуге тікелей кіреді және осы мағынада қызмет етуші рөлге ие бола отырып, қоғам мойындаған болмыс құндылықтарымен және әлеуметтік идеалдармен тікелей байланысты.
Бүкіл жиынтық ғылыми білімдәстүрлі түрде екі топқа бөлінеді:
1) бейорганикалықтарды зерттейтін ғылымдар табиғи процестерЖәне тірі организмдер,
Табиғи ғылымдар, жаратылыстану;
2) адамдардың өмір сүру жағдайларын, қоғамдық қатынастарды, құқықтық және мемлекеттік нысандарадамдардың іс-әрекетін ұйымдастыру. Бұл блок гуманитарлық және әлеуметтік ғылымдарды біріктіреді, олардың мазмұны адам және оның қызметі туралы білім болып табылады.
Әлеуметтік және гуманитарлық ғылымдардың толық бөлінуін елестету өте қиын, өйткені Бұл ғылымдардың объектілерінің бірі – қоғамның мүшесі және белгілі бір дәрежеде оған тәуелді жеке адам. Қоғам өз кезегінде индивидтерден тұрады, ал қоғамды жеке ерекшеліктерді есепке алмай зерттеу объективті әлеуметтік картинаны құруға әкелмейді.
берейік ерекше ерекшеліктері, әлеуметтік-гуманитарлық білімді сипаттайтын:
Гуманитарлық ғылымдар зерттейтін құбылыстар өзінің тарихи-мәдени бірегейлігімен ерекше, сондықтан жаратылыстану-ғылыми әдістер оларға қолданылмайды немесе өзгертілуі керек;
Қоғам, оның кез келген ішкі жүйелері, адам қоғамның мүшесі ретінде статикалық, өзгермейтін объектілер емес;
1 Зеленков А.И. және т.б.Ғылым философиясы мен әдістемесі: аспиранттарға арналған оқу құралы/ред. А.И. Зеленкова. - Минск, 2007 ж.
Әлеуметтік және гуманитарлық білім әрқашан құндылыққа толы; бұл білімнің адамгершілік, саяси және идеологиялық мәселелерді шешуге әсері айқын;
Қоғам мен адам туралы білімнің нәтижелеріне зерттеушінің мақсаты мен идеялық көзқарастары қандай да бір түрде әсер етеді;
Қоғам мен адам мәселелерін зерттеушінің өзі зерттелетін объектінің бөлігі немесе өкілі; зерттеу пәні мен объектісі сәйкес келеді немесе коммуникативті процеске қатысуы мүмкін;
Гуманитарлық білімде герменевтикалық зерттеу әдістері кеңінен қолданылады, өйткені білімді арттырудың жетекші әдістерінің бірі мәтіндерді кең (семиотикалық) мағынада түсіндіру;
Қоғамға және адамға қатысты объектілерді зерттеу олардың түбегейлі байқалмайтындығымен қиындайды2.
Қоғамдық-гуманитарлық білімде зерттеуші өзінің «дүниетанымы-портретін»3 әлеуметтік бағдарлар мен құндылықтар жүйесі түрінде қалдырып, алған біліміне өзінің «Менін» енгізеді. Бұл әлеуметтік-гуманитарлық білімнің социомәдени детерминизмімен және ғылым мен мәдениеттің адам әрекетінің формалары ретіндегі тығыз байланысымен түсіндіріледі. IN кең мағынадаәлеуметтік және мәдени мазмұны жағынан сәйкес келеді4, өйткені құбылыстардың бір саласын – қоғамды белгілейді.
Қоғамның ғылымға әсер етуінің кейбір жолдарын көрсету керек:
Қоғамдық тәртіпте, ғылыми қызметтің белгілі бір ұйымында көрініс табатын тікелей, ашық, тікелей;
Имплицитті, жасырын, жасырын, бірқатар делдалдық элементтер арқылы көрінеді: категориялық аппарат, дүние суреті, ғылыми тіл, ойлау стилі және т.б.
Әлеуметтік-гуманитарлық білімнің әлеуметтік-мәдени шарттылығы ДДҰ
2 Макарихина О.А. Қоғамдық және гуманитарлық ғылымдардағы терминдердің концептуалды құрылымын талдау және модельдеу: «этнос» терминінің мысалын пайдалану: дис. ... Ph.D. - Н.Новгород, 2007, б. 39-41.
3 Филатов В.П. Ғылыми білім және адам әлемі. – М., 1989 ж., б. 8-9.
4 Зинченко В.П. Ғылым – мәдениеттің құрамдас бөлігі // Вопросы философия, 1990, No 1, 10 б. 34.
ғылымның даму деңгейі қоғамның даму деңгейімен анықталатындығына байланысты жойылады, т.б. туралы айтып отырмызэкономикалық база, мәдениет, жинақталған білім, тәжірибе, қолданылатын технологиялар туралы және т.б. Тарих қоғамның белгілі бір білім түрінен «жетілмегендіктен», қоғам дамуының төмен деңгейіне байланысты бас тарту фактілерін біледі, бұл білімді ұмытып, белгілі бір уақыттан кейін оған жаңа, көбірек жоғары деңгейқоғамның дамуы. Әлеуметтік-гуманитарлық білімнің барлық түрлерінің генезисі оның дамуының алдыңғы және кейінгі кезеңдері арасындағы сабақтастық пен байланысты болжайды. Ғылымның мұндай нысандарына тән ғылымилық, ақиқат, парасаттылық критерийлеріне бағынатын қоғамдық-гуманитарлық білім адам өмірінің әлеуметтік және рухани құрамдастарын барабар қайта құруға қабілетті дәрежеде әлеуметтік ортаға және қоршаған ортаға тәуелді болмайды. уақыт. Қоғамдық-гуманитарлық құрылымдардың дүниетанымдық интерпретациясына адамзаттың әлеуметтік-мәдени тәжірибесі, қазіргі мәдениеттің құндылық-семантикалық сипаттамаларына өткенде жасалған әлеуметтік идеялардың қосылуы ықпал етеді.
Әлеуметтік-мәдени кондиция деп танымдық және дүниетанымдық тұжырымдар мен қағидалар жүйесі ретінде білімді қалыптастырудағы сыртқы әлеуметтік және ішкі когнитивті факторлардың күрделі қатынасы түсініледі. Қоғамдық-гуманитарлық білімде ғылымның басқа салаларына қарағанда көбірек дәрежеде әлеуметтік және ұйымдастырушылық әсер етеді. ғылыми қызмет. Соңғысы қарама-қайшылықтар кешенін тудырады:
Қоғамның әлеуметтік зерттеулерге, қоғамдық ғылымдардың тұжырымдары мен болжамдарына бүгінгі қажеттіліктері мен оларды қанағаттандыра алмайтын ғылымды ұйымдастырудың қалыптасқан жүйесі арасында;
Әлеуметтік ғылымды ұйымдастыру формасы, ғылым мен мазмұнды басқару механизмі және әлеуметтік зерттеулердің міндеттері арасында.
Тағы бір ерекше қасиетӘлеуметтік-гуманитарлық білімнің әлеуметтік-мәдени шарттылығы қарапайым,
білімнің ғылыми емес түрлері. Әлеуметтік таным ғылыми түрде ғана емес, рационалды-концептуалды зерттеу құралдарының көмегімен ғана жүзеге асырылмайды.
Зерттеуді бастаған ғалымдардың қоғам, оның тарихы, мәдениеті, саяси және экономикалық өмірі туралы біраз білімі бар. Әлеуметтік объект – мейлі ол әлеуметтік оқиға болсын, мейлі рухани құбылыс болсын – драмалық фактілерге толы адам әрекетіне бей-жай қарай алмайтын зерттеушінің әр түрлі эмоциялары мен сезімдерін тудырады. Демек, оны тану процесі көп дәрежеде ғалымның өмірлік әлемі мен өмірлік ұстанымының ізін алып, оның алған тәрбиесіне, алған біліміне, тіпті эмоционалдылығына да байланысты. Кәдімгі білімге, әдетте, жүйеленбеген, үзік-үзік, ішінара білімдердің бүкіл жиынтығы, соның ішінде құқық, мораль, идеологиялық көзқарастар, сенімдер, стихиялық қоғамдық сана және т.б.
Әлеуметтік таным ғылыми емес формалардағы белгілі бір бағалау нормалары, принциптері, идеялық стереотиптер, ережелер арқылы немесе көркем образдар арқылы жүзеге асады. Танымдық сәт қоғамдық сананың барлық түрлерінде, күнделікті ғылыми емес білімнің мазмұнында болады және сол арқылы зерттеушінің танымдық қызметі жүзеге асатын адами және дүниетанымдық контексттерді атап көрсетеді. Ғылыми теориялық және ғылыми емес, күнделікті білімдердің таным процесіндегі өзара байланысын зерттеу объектінің олардағы бейнелену сипатындағы айырмашылықтарын, оның әлеуметтік ортадағы қызмет ету тәсілдерін ескеруді талап етеді.
Қазіргі уақытта әлеуметтік-гуманитарлық білім мәселелеріне қызығушылық артуда. Бұл құбылыс әртүрлі теориялық, философиялық және әлеуметтік табиғат. «Қазіргі ғылым өз ізденістерінің басында тұр
Бірегей, тарихи түрде орналастырылған жүйелерін дамыту, оған адамның өзі ерекше құрамдас ретінде кіреді... Техногендік өркениет енді еніп жатыр
Гуманистік нұсқаулар ғылыми зерттеулердің стратегияларын анықтауда бастапқы болып табылатын прогрестің ерекше түрінің кезеңіне айналды»1. Қоғамдық-гуманитарлық білімнің нәтижелері өркениеттік процестерге көбірек әсер етуде.
Дегенмен, білім беру саласында бұл білім саласына деген көзқарас бүгінде екіұшты. IN XXI ғасырдың басыВ. ол білім беруді ізгілендіру туралы болды: «Білім беру философиясының орталық идеясы – кез келген сала маманының гуманитарлық дайындығын күшейту... Гуманитарлық ғылымдар адамдарды әлемдік және отандық мәдениеттің байлығымен таныстырады, олардың дамуына үлес қосады. халықтар арасындағы өзара түсіністік пен келісімді орнату. Білім беруді ізгілендіру адамдарды технократиялық миопиядан және қарабайыр прагматизмнен қорғайды, психологиялық стресстен арылуға көмектеседі, шығармашылық пен төзімділікті арттырады.
1 Рузавин Г.И. Ғылым философиясы: оқу құралы. - М., 2011 ж.
тұлға» 2. Бүгінгі таңда екі деңгейлі білім беру жүйесіне көшуге байланысты бакалаврлар білімнің әлеуметтік-гуманитарлық құрамдас бөлігін «аз алады». Бакалавр дәрежесі негізінен практикалық бағытта болуы керек. Бұл гуманитарлық әлеуметтік немесе жаратылыстану блогын қысқарту арқылы ғана мүмкін болады. Бұл, ең алдымен, ресейлік білім беруді оңтайландырумен байланысты, оның нәтижелері, біздің ойымызша, екіұшты болады. Қоғамдық-гуманитарлық пәндер циклі адамды қалыптастырады осы компанияныңжәне осы қоғам үшін. Сондықтан гуманитарлық блокты қысқарту саясаты әкеледі жалпы құлдыраукәсібилік пен кәсіби жауапкершілік. ЖОО-да кәсіптік білім беру жүйесінде әлеуметтік ғылымдардың теңгерімді болуы және оларды оқыту әдістемесін оңтайландыру біліктілігі жоғары, бәсекеге қабілетті, құзыретті мамандар мен қоғамның жауапты мүшелерін даярлаудың кепілі болып табылады.
2 Иконникова С.Н. Мәдениет теорияларының тарихы. - Санкт-Петербург, 2003, б. 10-11.
Әлеуметтік және гуманитарлық білім бір-бірімен тығыз байланысты. Адамсыз қоғам болмайды. Бірақ адам қоғамсыз өмір сүре алмайды.
Гуманитарлық білімнің ерекшеліктері: түсіну; әріптердің мәтіндеріне қол жеткізу және Көпшілікке сөйлеу, күнделіктер мен саяси мәлімдемелер, көркем әдебиет шығармалары мен сыни шолулар және т.б.; білімді бір мағыналы, жалпы қабылданған анықтамаларға дейін төмендетудің мүмкін еместігі.
Гуманитарлық білім адамға әсер етуге, руханиландыруға, оның адамгершілік, дүниетанымдық, дүниетанымдық бағдарларын түрлендіруге, адами қасиеттерінің дамуына ықпал етуге арналған.
Әлеуметтік-гуманитарлық білім әлеуметтік таным нәтижесі.
Әлеуметтік таным – адам және қоғам туралы білім алу және дамыту процесі.
Қоғам және ондағы болып жатқан процестер туралы білімнің барлық танымдық іс-әрекетке тән белгілермен қатар табиғат туралы білімнен айтарлықтай айырмашылығы да бар.
Ерекшеліктер әлеуметтік таным
1. Білімнің пәні мен объектісі сәйкес келеді. Қоғамдық өмір адамның санасы мен еркі арқылы өтеді, ол негізінен субъективті-объективті, жалпы субъективті шындықты бейнелейді. Мұндағы субъект субъектіні таниды екен (таным өзін-өзі тану болып шығады).
2. Нәтижесінде пайда болатын әлеуметтік білім әрқашанбайланысты жеке білім субъектілерінің қызығушылықтары.Әлеуметтік таным адамдардың мүдделеріне тікелей әсер етеді.
3. Әлеуметтік білім әрқашан бағалауға толы, ол құндылық білім. Жаратылыстану арқылы және арқылы құрал болып табылады, ал әлеуметтік ғылым ақиқат құндылық ретінде, ақиқат ретінде қызмет етеді; жаратылыстану - «ақылдың ақиқаттары», әлеуметтік ғылым - «жүректің ақиқаттары».
4. Білім объектісінің күрделілігі әр алуан түрлі құрылымдары бар және үнемі даму үстіндегі қоғам болып табылады. Сондықтан әлеуметтік заңдылықтарды орнату қиын, әрі ашық әлеуметтік заңдарықтималдық сипатта болады. Жаратылыстану ғылымынан айырмашылығы, әлеуметтік ғылым болжамдарды мүмкін емес етеді (немесе өте шектеулі).
5. Әлеуметтік өмір өте тез өзгеретіндіктен, әлеуметтік таным процесінде тек салыстырмалы ақиқаттарды орнату туралы айтуға болады.
6. Ғылыми танымның мұндай әдісін эксперимент ретінде қолдану мүмкіндігі шектеулі. Әлеуметтік зерттеудің ең кең тараған әдісі – ғылыми абстракция, әлеуметтік танымда ойлаудың рөлі өте маңызды.
Түсіну және сипаттау әлеуметтік құбылыстароларға дұрыс қарауға мүмкіндік береді. Бұл әлеуметтік таным келесі принциптерге негізделуі керек дегенді білдіреді:
Дамудағы әлеуметтік шындықты қарастыру;
Қоғамдық құбылыстарды олардың әртүрлі байланыстары мен өзара тәуелділігінде зерттеу;
Қоғамдық құбылыстардағы жалпы (тарихи заңдылықтар) мен ерекшелікті анықтаңыз.
Адамның қоғам туралы кез келген білімі экономикалық, әлеуметтік, саяси, рухани өмірдің нақты фактілерін қабылдаудан басталады - қоғам және адамдар қызметі туралы білімнің негізі.
Факті ғылыми болуы үшін оны түсіндіру керек (лат. interpretatio – түсіндіру, түсіндіру). Біріншіден, факт қандай да бір ғылыми тұжырымдамаға келтіріледі. Одан әрі оқиғаны құрайтын барлық маңызды фактілер зерттеледі, сондай-ақ оның болған жағдайы (жағдайы) зерттеледі және зерттелетін фактінің басқа фактілермен әртүрлі байланыстары қадағаланады.
Сонымен, әлеуметтік фактіні түсіндіру оны түсіндірудің, жалпылаудың және түсіндірудің күрделі көп сатылы процедурасы болып табылады. Тек интерпретацияланған факт шын мәнінде ғылыми факт болып табылады. Оның сипаттамаларының сипаттамасында ғана келтірілген факт тек шикізат болып табылады
Факттің ғылыми түсіндірілуі де оны бағалаумен байланысты, ол тәуелді келесі факторлар:
Зерттелетін объектінің қасиеттері (оқиға, факт);
Зерттелетін объектіні бір ретті басқалармен немесе идеалмен салыстыру;
Зерттеушінің қойған танымдық міндеттері
Зерттеушінің жеке ұстанымы (немесе жай ғана адам);
Зерттелетін әлеуметтік топтың мүдделері
Мәтінді оқып, С1-С4 тапсырмаларын орындаңыз.
«Таным ерекшелігі әлеуметтік құбылыстар, әлеуметтік ғылымның ерекшеліктері көптеген факторлармен анықталады. Және, бәлкім, олардың ішіндегі ең бастысы – қоғамның өзі (адам) таным объектісі ретінде. Қатаң айтқанда, бұл объект емес (сөздің табиғи ғылыми мағынасында). Өйткені, қоғамдық өмір адамның санасы мен еркі арқылы өтеді, ол өз мәні бойынша субъективті-объективті, жалпы субъективті шындықты бейнелейді. Мұндағы субъект субъектіні таниды екен (таным өзін-өзі тану болып шығады). Дегенмен, мұны табиғи ғылыми әдістермен жүзеге асыру мүмкін емес. Жаратылыстану дүниені тек объективті (объект-зат ретінде) түрде қабылдайды және игере алады. Ол шынымен де объект пен субъект баррикадалардың қарама-қарсы жағында орналасқан және сондықтан ерекшеленетін жағдайларды қарастырады. Жаратылыстану пәнді объектіге айналдырады. Бірақ субъектіні (түптеп келгенде, адамды) объектіге айналдыру нені білдіреді? Бұл оның ішіндегі ең маңызды нәрсені - жанын өлтіру, оны қандай да бір жансыз схемаға, жансыз құрылымға айналдыруды білдіреді.<...>Субъект өзі болуды тоқтатпай объект бола алмайды. Субъектіні тек субъективті түрде білуге болады - түсіну (және абстрактылы жалпы түсініктеме емес), сезім, өмір сүру, эмпатия, ішкі жағынан (және объект жағдайындағы сияқты сырттан емес, ажырау емес) ,
Әлеуметтік ғылымда нақты нәрсе тек объект емес ( субъект-объект), сонымен қатар тақырып. Барлық жерде, кез келген ғылымда құмарлықтар қызып тұрады, құмарлықтарсыз, эмоцияларсыз және сезімдерсіз адамның шындықты іздеуі жоқ және болуы да мүмкін емес. Бірақ әлеуметтік ғылымда олардың қарқындылығы ең жоғары болуы мүмкін» (Гречко П.К. Қоғам білім туралы: университеттерге түсетіндер үшін. I бөлім. Қоғам. Тарих. Өркениет. М., 1997. С. 80-81.).
[C1. | Мәтінге сүйене отырып, көрсетіңіз негізгі фактор, ол қоғамдық құбылыстарды танудың ерекшеліктерін анықтайды. Автордың пікірінше, бұл фактордың ерекшеліктері қандай? Жауап: Қоғамдық құбылыстарды танудың ерекшелігін анықтайтын негізгі фактор оның объектісі – қоғамның өзі. Таным объектісінің сипаттары қоғамның бірегейлігімен байланысты, ол жеке адамның санасы мен еркіне сіңіп, оны субъективті шындыққа айналдырады: субъект субъектіні таниды, яғни таным өзін-өзі тану болып шығады.
Жауап: Аптордың ойынша, қоғамтану мен жаратылыстанудың айырмашылығы білім объектілері мен оның әдістерінің айырмашылығында. Сонымен, әлеуметтік ғылымда білімнің объектісі мен пәні сәйкес келеді, бірақ жаратылыстану ғылымында олар бір-бірінен ажырайды немесе айтарлықтай ерекшеленеді; жаратылыстану - танымның монологиялық түрі: интеллект бір нәрсені ой елегінен өткізеді және ол туралы айтады; әлеуметтік ғылым білімнің диалогтік формасы: субъектіні зат ретінде қабылдауға және зерделеуге болмайды, өйткені субъект ретінде ол субъект болып қала отырып, дауыссыз бола алмайды; қоғамтануда білім ішінен, жаратылыстану ғылымында – сырттан, оқшауланған, абстрактылы жалпы түсініктемелер арқылы жүзеге асады.
құмарлықтар, эмоциялар мен сезімдер ең жоғары? Түсініктеме беріңіз және әлеуметтік ғылым курсы бойынша білімдер мен әлеуметтік өмір фактілеріне сүйене отырып, қоғамдық құбылыстарды танудың «эмоционалдылығына» үш мысал келтіріңіз. Жауап: Автор әлеуметтік ғылымда құмарлықтардың, эмоциялардың және сезімдердің қарқындылығы ең жоғары деп санайды, өйткені мұнда әрқашан субъектінің объектіге жеке қатынасы, оқып жатқан нәрсеге өмірлік қызығушылық бар. Қоғамдық құбылыстарды танудың * эмоционалдылығына» мысал ретінде мыналарды келтіруге болады: республиканы жақтаушылар мемлекет нысандарын зерттей отырып, монархиялық жүйеден республикалық жүйенің артықшылығын растауға ұмтылады; монархистер республикалық басқару формасының кемшіліктері мен монархиялықтың сіңірген еңбегін дәлелдеуге ерекше көңіл бөлетін болады; Дүниежүзілік-тарихи процесс біздің елімізде ұзақ уақыт бойы таптық көзқарас тұрғысынан қарастырылды, т.б.
| C4. | Қоғамдық таным ерекшелігі, автор атап өткендей, мәтінде оның екеуі ашылатын бірқатар белгілермен сипатталады. Әлеуметтік ғылымдар курсынан алған білімдеріңізге сүйене отырып, фрагментте көрсетілмеген әлеуметтік танымның кез келген үш белгісін көрсетіңіз.
Жауап: Қоғамдық таным ерекшеліктеріне мысал ретінде мыналарды келтіруге болады: қоғам болып табылатын таным объектісі өзінің құрылымы жағынан күрделі және үнемі даму үстінде, бұл әлеуметтік заңдылықтарды орнатуды қиындатады, ал ашық әлеуметтік заңдылықтар. ықтималдық сипаты; әлеуметтік танымда эксперимент сияқты ғылыми зерттеу әдісін қолдану мүмкіндігі шектеулі; әлеуметтік танымда ойлаудың, оның принциптері мен әдістерінің (мысалы, ғылыми абстракцияның) рөлі өте маңызды; Әлеуметтік өмір айтарлықтай тез өзгеретіндіктен, әлеуметтік таным процесінде тек салыстырмалы ақиқаттарды орнату және т.б.
5-бөлім. Саясат
Әлеуметтік ғылымдар, олардың классификациясы
Қоғам соншалықты күрделі объект, оны тек ғылым зерттей алмайды. Көптеген ғылымдардың күш-жігерін біріктіру арқылы ғана біз осы дүниеде бар ең күрделі формацияны толық және дәйекті түрде сипаттап, зерттей аламыз, адам қоғамы. Қоғамды тұтастай зерттейтін барлық ғылымдардың жиынтығы деп аталады қоғамдық пәндер. Оларға философия, тарих, әлеуметтану, экономика, саясаттану, психология және әлеуметтік психология, антропология және мәдениеттану жатады. Бұл көптеген бөлімшелерден, бөлімдерден, бағыттардан, ғылыми мектептерден тұратын іргелі ғылымдар.
Әлеуметтік ғылым көптеген басқа ғылымдарға қарағанда кейінірек пайда бола отырып, олардың тұжырымдамалары мен нақты нәтижелерін, статистикасын, кестелік мәліметтерін, графиктері мен концептуалды диаграммаларын, теориялық категорияларын біріктіреді.
Әлеуметтік ғылымға қатысты ғылымдардың барлық жиынтығы екі түрге бөлінеді - әлеуметтікЖәне гуманитарлық.
Қоғамдық ғылымдар адамның мінез-құлқы туралы ғылым болса, гуманитарлық ғылымдар рух туралы ғылымдар. Басқаша айтуға болады, қоғамдық ғылымның пәні – қоғам, гуманитарлық ғылымның пәні – мәдениет. Әлеуметтік ғылымдардың негізгі пәні болып табылады адамның мінез-құлқын зерттеу.
Әлеуметтану, психология, әлеуметтік психология, экономика, саясаттану, сонымен қатар антропология мен этнография (халық туралы ғылым) жатады. әлеуметтік ғылымдар . Олардың ортақ тұстары көп, олар бір-бірімен тығыз байланысты және өзіндік ғылыми одақ құрайды. Оған іргелес басқа да сабақтас пәндер тобы бар: философия, тарих, өнертану, мәдениеттану, әдебиеттану. Олар ретінде жіктеледі гуманитарлық білім.
Көршілес ғылым өкілдері бір-бірімен үнемі байланысып, жаңа біліммен байытып отыратындықтан, әлеуметтік философия, әлеуметтік психология, экономика, социология және антропология арасындағы шекараларды өте шартты деп санауға болады. Олардың тоғысқан жерінде үнемі пәнаралық ғылымдар пайда болады, мысалы, әлеуметтану мен антропологияның тоғысқан жерінде әлеуметтік антропология, ал экономика мен психологияның қиылысында экономикалық психология пайда болды. Сонымен қатар құқықтық антропология, құқық социологиясы, экономикалық әлеуметтану, мәдени антропология, психологиялық және экономикалық антропология, тарихи әлеуметтану сияқты интегративті пәндер бар.
Жетекші қоғамдық ғылымдардың ерекшеліктерімен толығырақ танысайық:
Экономика– ұйымдастыру принциптерін зерттейтін ғылым экономикалық қызметадамдар, әрбір қоғамда қалыптасатын өндіріс, айырбас, бөлу және тұтыну қатынастары тауарды өндіруші мен тұтынушының ұтымды мінез-құлқының негізін тұжырымдайды.Экономика сонымен қатар нарықтық жағдайдағы қалың бұқараның мінез-құлқын зерттейді. Кіші және үлкен - қоғамдық және құпиялылық- адамдар әсер етпей бір қадам жасай алмайды экономикалық қатынастар . Жұмыс туралы келіссөздер жүргізгенде, нарықтан тауар сатып алғанда, кіріс-шығысымызды есептегенде, жалақы төлеуді талап еткенде, тіпті сапарға шыққанда да – тікелей немесе жанама түрде – үнемдеу принциптерін ескереміз.
Әлеуметтану– адамдардың топтары мен қауымдастықтары арасында туындайтын қатынастарды, қоғам құрылымының табиғатын, әлеуметтік теңсіздік мәселелерін және әлеуметтік қайшылықтарды шешу принциптерін зерттейтін ғылым.
Саясаттану– билік құбылысын, әлеуметтік басқарудың ерекшеліктерін және мемлекеттік қызметті жүзеге асыру процесінде туындайтын қатынастарды зерттейтін ғылым.
Психология- адам мен жануарлардың психикалық өмірінің заңдылықтары, механизмдері мен фактілері туралы ғылым. Антикалық және орта ғасырлардағы психологиялық ойдың негізгі тақырыбы – жан мәселесі. Психологтар жеке мінез-құлықтағы тұрақты және қайталанатын мінез-құлықты зерттейді. Адамның жеке басын қабылдау, есте сақтау, ойлау, оқу және дамыту мәселелеріне басты назар аударылады. Қазіргі психологияда білімнің көптеген салалары бар, соның ішінде психофизиология, зоопсихология және салыстырмалы психология, әлеуметтік психология, балалар психологиясы және тәрбие психологиясы, даму психологиясы, еңбек психологиясы, шығармашылық психологиясы, медициналық психология, т.б.
Антропология -адамның шығу тегі мен эволюциясы туралы ғылым, білім адам нәсілдеріжәне қалыпты вариациялар туралы физикалық құрылымадам. Ол планетаның жоғалған түкпірлерінде ежелгі дәуірден бүгінгі күнге дейін сақталған қарабайыр тайпаларды: олардың әдет-ғұрыптарын, дәстүрлерін, мәдениетін, мінез-құлық үлгілерін зерттейді.
Әлеуметтік психология оқиды шағын топ (отбасы, достар тобы, спорт командасы). Әлеуметтік психология – шекаралық пән. Ол әлеуметтану мен психологияның қиылысында қалыптасып, ата-анасы шеше алмаған міндеттерді мойнына алды. Үлкен қоғам жеке адамға тікелей әсер етпей, делдал – шағын топтар арқылы әсер етеді екен. Достар, таныстар және адамға жақын туыстар әлемі біздің өмірімізде ерекше рөл атқарады. Біз әдетте шағында тұрамыз, емес үлкен дүниелер- белгілі бір үйде, нақты отбасында, белгілі бір компанияда және т.б. Кішкентай әлем кейде бізге үлкенге қарағанда көбірек әсер етеді. Сондықтан ғылым пайда болды, ол оны мұқият және өте байсалды қабылдады.
Оқиға- біреуі ең маңызды ғылымдарқоғамдық-гуманитарлық білімдер жүйесінде. Оның зерттеу объектісі – адам және оның бүкіл адамзат өркениетінің өмір сүруіндегі қызметі. «тарих» сөзі Грек шыққанжәне «зерттеу», «іздену» дегенді білдіреді. Кейбір ғалымдар тарихты зерттеу объектісі өткен уақыт деп есептеді. Бұған француздың атақты тарихшысы М.Блок үзілді-кесілді қарсылық білдірді. «Өткеннің ғылымның объектісі болуы мүмкін деген ойдың өзі абсурд».
Пайда болуы тарих ғылымыежелгі өркениеттер дәуірінен бастау алады. «Тарихтың атасы» грек-парсы соғыстарына арналған еңбекті құрастырған ежелгі грек тарихшысы Геродот болып саналады. Алайда, бұл әділ емес, өйткені Геродот аңыздар, аңыздар мен мифтер сияқты тарихи деректерді көп пайдаланбайды. Ал оның жұмысын толық сенімді деп санауға болмайды. Фукидид, Полибий, Арриан, Публий Корнелий Тацит және Аммиан Марселлинді тарихтың атасы деп санауға тағы басқа себептер бар. Бұл ежелгі тарихшылар оқиғаларды сипаттау үшін құжаттарды пайдаланды, өзіндік бақылаулар, куәгерлердің сөздері. Барлық ежелгі халықтар өздерін тарихшы санап, тарихты өмірдің ұстазы ретінде қастерлеген. Полибий былай деп жазды: «Тарихтан алынған сабақтар, сөзсіз, ағартушылыққа жетелейді және бізді қоғамдық істерге дайындайды; басқа адамдардың сынақтары туралы әңгіме - тағдырдың қиыншылықтарына батыл төтеп беруге үйрететін ең түсінікті немесе жалғыз ұстаз».
Уақыт өте келе адамдар тарихтың кейінгі ұрпақтарды алдыңғылардың қателіктерін қайталамауға үйрете алатынына күмән келтіре бастағанымен, тарихты зерттеудің маңыздылығы дау тудырмады. Атақты орыс тарихшысы В.О.Ключевский тарих туралы ой толғауларында былай деп жазды: «Тарих ештеңе үйретпейді, тек сабақты білмегені үшін жазалайды».
МәдениеттануМені ең алдымен өнер әлемі - кескіндеме, сәулет, мүсін, би, ойын-сауық пен бұқаралық көріністер, білім және ғылым мекемелері қызықтырады. Мәдени шығармашылықтың субъектілері а) жеке адамдар, б) шағын топтар, б) үлкен топтар. Осы тұрғыдан алғанда, мәдениеттану адамдар бірлестігінің барлық түрлерін қамтиды, бірақ тек мәдени құндылықтарды жасауға қатысты болатын дәрежеде.
Демографияпопуляцияны зерттейді - адамзат қоғамын құрайтын адамдардың бүкіл тобы. Демография, ең алдымен, олардың қалай көбейетініне, қанша өмір сүретініне, неліктен және қанша мөлшерде өлетініне және халықтың үлкен массасы қайда көшетініне қызығушылық танытады. Ол адамға ішінара табиғи, ішінара әлеуметтік тіршілік иесі ретінде қарайды. Барлық тіршілік иелері туады, өледі және көбейеді. Бұл процестерге ең алдымен биологиялық заңдылықтар әсер етеді. Мысалы, адам 110-115 жылдан артық өмір сүре алмайтынын ғылым дәлелдеген. Бұл оның жолы биологиялық ресурс. Дегенмен, адамдардың басым көпшілігі 60-70 жасқа дейін өмір сүреді. Бірақ бұл бүгін және екі жүз жыл бұрын орташа ұзақтығыөмір сүру ұзақтығы 30-40 жылдан аспады. Қазірдің өзінде кедей және дамымаған елдердегі адамдар бай және жоғары дамыған елдерге қарағанда аз өмір сүреді. Адамдарда өмір сүру ұзақтығы биологиялық және тұқым қуалайтын белгілермен анықталады және әлеуметтік жағдайлар(өмір, жұмыс, демалыс, тамақ).
Әлеуметтік таным- бұл қоғам туралы білім. Қоғамды түсіну бірқатар себептерге байланысты өте күрделі процесс.
1. Қоғам – білім объектілерінің ең күрделісі. Қоғамдық өмірде барлық оқиғалар мен құбылыстардың күрделі де сан алуандығы сонша, бір-бірінен ерекшеленетіні және бір-бірімен тоғысқандығы соншалық, ондағы белгілі бір заңдылықтарды анықтау өте қиын.
2. Әлеуметтік танымда тек материалдық (жаратылыстанудағы сияқты) ғана емес, идеалды, рухани қатынастар да зерттеледі. Бұл қатынастар табиғаттағы байланыстарға қарағанда әлдеқайда күрделі, алуан түрлі және қарама-қайшы.
3. Әлеуметтік танымда қоғам таным объектісі ретінде де, субъектісі ретінде де әрекет етеді: адамдар өз тарихын жасайды, оны да біледі.
Әлеуметтік таным ерекшеліктері туралы айтқанда, шектен шығудан аулақ болу керек. Бір жағынан, Эйнштейннің салыстырмалылық теориясын қолдана отырып, Ресейдің тарихи артта қалуының себептерін түсіндіру мүмкін емес. Екінші жағынан, табиғатты зерттейтін барлық әдістер әлеуметтік ғылымға жарамсыз деп айтуға болмайды.
Танымның бастапқы және элементарлық әдісі болып табылады бақылау. Бірақ оның жаратылыстану ғылымында жұлдыздарды бақылау кезінде қолданылатын бақылаудан айырмашылығы бар. Әлеуметтік ғылымда таным санаға ие жанды объектілерге қатысты. Ал егер, мысалы, жұлдыздар, тіпті оларды көп жылдар бойы бақылаған соң, бақылаушыға және оның ниетіне қатысты мүлдем алаңдамай қалатын болса, онда қоғамдық өмірде бәрі басқаша болады. Әдетте, ол табылған кері реакциязерттелетін объект тарапынан бір нәрсе бақылауды басынан-ақ мүмкін емес етеді немесе оны ортасында бір жерде үзіп тастайды немесе зерттеу нәтижелерін айтарлықтай бұрмалайтын кедергілер енгізеді. Демек, әлеуметтік ғылымға қатысушы емес бақылау жеткілікті сенімді нәтиже бермейді. Басқа әдіс қажет, ол деп аталады қатысушының бақылауы. Ол сырттан емес, зерттелетін объектіге (әлеуметтік топқа) қатысты сырттан емес, оның ішінен жүзеге асырылады.
Өзінің барлық маңыздылығы мен қажеттілігіне қарамастан, әлеуметтік ғылымдағы бақылау басқа ғылымдардағыдай іргелі кемшіліктерді көрсетеді. Бақылау кезінде біз объектіні бізді қызықтыратын бағытта өзгерте алмаймыз, зерттелетін процестің жағдайлары мен барысын реттей алмаймыз немесе бақылауды аяқтау үшін қанша рет қажет болса, сонша қайталай алмаймыз. Бақылаудың елеулі кемшіліктері негізінен жойылады эксперимент.
Эксперимент белсенді және трансформациялық. Экспериментте біз оқиғалардың табиғи барысына араласамыз. В.А. Штофтың пікірінше, экспериментті ғылыми білім, объективті заңдылықтарды ашу мақсатында жүргізілетін және арнайы құралдар мен құрылғылардың көмегімен зерттелетін объектіге (үдеріске) әсер етуден тұратын қызмет түрі ретінде анықтауға болады. Эксперименттің арқасында: 1) зерттелетін объектіні оның мәнін бүркемелейтін жанама, елеусіз құбылыстардың әсерінен оқшаулап, оны «таза» күйінде зерттеуге; 2) қатаң бекітілген, бақыланатын және есеп беретін шарттарда процестің барысын қайталап жаңғыртуға; 3) қажетті нәтиже алу үшін әртүрлі шарттарды жүйелі түрде өзгерту, түрлендіру, біріктіру.
Әлеуметтік экспериментбірқатар маңызды ерекшеліктері бар.
1. Әлеуметтік эксперимент нақты тарихи сипатқа ие. Физика, химия, биология салаларындағы тәжірибелер әр дәуірде қайталануы мүмкін. әртүрлі елдер, өйткені табиғи даму заңдылықтары өндірістік қатынастардың нысаны мен түріне де, ұлттық және тарихи ерекшеліктері. Экономиканы, ұлттық-мемлекеттік құрылымды, тәрбие мен білім беру жүйесін және т.б. өзгертуге бағытталған әлеуметтік эксперименттер әртүрлі тарихи дәуірлерде, әртүрлі елдерде әртүрлі ғана емес, сонымен қатар тікелей қарама-қарсы нәтижелер бере алады.
2. Әлеуметтік эксперимент объектісі эксперименттен тыс қалған ұқсас объектілерден және тұтастай алғанда белгілі бір қоғамның барлық әсерлерінен оқшауланудың әлдеқайда аз дәрежесіне ие. Мұнда физикалық эксперимент процесінде қолданылатын вакуумдық сорғылар, қорғаныс экрандары және т.б. сияқты сенімді оқшаулау құрылғылары мүмкін емес. Бұл әлеуметтік экспериментті «таза шарттарға» жеткілікті дәрежеде жақындату арқылы жүзеге асыру мүмкін емес дегенді білдіреді.
3. Әлеуметтік эксперимент жаратылыстану эксперименттерімен салыстырғанда оны жүзеге асыру кезінде «қауіпсіздік шараларын» сақтауға жоғары талаптар қояды, мұнда тіпті сынақ пен қателік арқылы жүргізілген тәжірибелер де қолайлы. Әлеуметтік эксперимент кез келген кезеңде «эксперименттік» топқа қатысатын адамдардың әл-ауқатына, әл-ауқатына, физикалық және психикалық денсаулығына үнемі тікелей әсер етеді. Кез келген бөлшекті бағаламау, эксперимент кезіндегі кез келген сәтсіздік адамдарға зиянды әсер етуі мүмкін және ешқандай жағдайда жақсы ниетмұны ұйымдастырушыларға ақтау мүмкін емес.
4. Әлеуметтік экспериментті тікелей теориялық білім алу мақсатында жүргізуге болмайды. Адамдарға эксперимент (эксперимент) жүргізу кез келген теорияның атымен адамгершілікке жатпайды. Әлеуметтік эксперимент – анықтаушы, растайтын эксперимент.
Танымның теориялық әдістерінің бірі болып табылады тарихи әдісзерттеу, яғни маңыздылығын анықтайтын әдіс тарихи фактілержәне даму кезеңдері, бұл түптеп келгенде объектінің теориясын жасауға және оның даму логикасы мен заңдылықтарын ашуға мүмкіндік береді.
Тағы бір әдіс модельдеу.Модельдеу деп зерттеу бізді қызықтыратын объектіде (түпнұсқада) емес, белгілі бір жағынан оған ұқсас оның алмастырғышында (аналогында) жүзеге асырылатын ғылыми танымның әдісі ретінде түсініледі. Ғылыми білімнің басқа салаларындағы сияқты, әлеуметтік ғылымда модельдеу пәннің өзі тікелей зерттеу үшін қол жетімді болмаған кезде қолданылады (айталық, әлі мүлдем жоқ, мысалы, болжамды зерттеулерде) немесе бұл тікелей зерттеу үлкен шығындарды талап етеді, немесе этикалық ойларға байланысты мүмкін емес.
Тарих қалыптасатын өзінің мақсат қою іс-әрекетінде адам әрқашан болашақты түсінуге ұмтылған. Әсіресе болашаққа деген қызығушылық арта түсті қазіргі дәуірақпараттық және компьютерлік қоғамның қалыптасуына байланысты, адамзаттың өмір сүруіне күмән тудыратын сол жаһандық проблемаларға байланысты. Болжаубасына шықты.
Ғылыми болжаубізді қызықтыратын құбылыстар мен процестердің мәні және олардың одан әрі даму тенденциялары туралы бұрыннан белгілі білімге негізделген белгісіз туралы осындай білімді білдіреді. Ғылыми болжау болашақ туралы абсолютті дәл және толық білімді немесе оның міндетті сенімділігін талап етпейді: тіпті мұқият тексерілген және теңдестірілген болжамдар белгілі бір сенімділік дәрежесімен ғана ақталады.
Жүктелуде...
