Бұл әңгімеден сіз бір таңғажайып және күтуші оқиғада бүкіл Торшин отбасын шіркеуге монастырлық немесе діни қызметкер ретінде қызмет етуге шақырғаны туралы, болашақ діни қызметкер Деметрийдің Ілияс ақсақалдан әлі күнге дейін жауап алғаны туралы біле аласыз. жауапсыз сұрақ. сұрақ қойды, әулиелердің құтқаруға қаншалықты тез келетіні және бұл неге соншалықты маңызды екендігі туралы рухани өмірде бізден де көп жетістікке жеткендерді, сондай-ақ бір ғажайып олжа туралы және тағы бірнеше таңғажайып және жігерлендіретін оқиғаларды ұстану.
Кейде олар мен діни қызметке тағайындалған кезде не сезіндім, пасторлық қызметке берілген қандай да бір ерекше рақымға толы күшті сезіндім бе деп сұрайды. Мен барлығы үшін сөйлей алмаймын. Ал өзіңіз туралы – дәлірек айтқанда, сіз қаншалықты әлсіз екеніңізді, Жаратқан Ие Өз қызметшісіне қойған стандартқа қаншалықты сай келмейтініңізді сезінді. Өзінің әлсіздігін сезіну одан сайын күшейе түседі. Сонымен бірге Құдайдың бар екендігі бұрынғыдан да айқын болады: сіз өзіңізді кішірейткен кезде, Иеміз келеді және сіз үшін бәрін жасайды.
Мен дайындалдым, жобаны жаздым, мойындадым және литургияда ортақтық қабылдадым, артық киімімді кидім және бата алу үшін діни қызметкерге жақындадым. Ол тақтан айқышты алып, маған батасын беріп, сүйіп: «Бар, Ізгі хабарды уағыз!» - деді.
Ал мен күтпеген жерден сенде емес, сенің жаныңда болатын түсініксіз күшті сезіндім. Олар маған бесік парағымды қоюым үшін мінберге отырғыш қойды, бірақ мен шыққан кезде маған бесік парағы қажет емес екенін сезіндім, бұл курс мені шіркеу қызметкерлерінен ғана ажыратады.
Мен мінберді бір жаққа қойып, ешбір жобаны шығармай, уағызымды айта бастадым. Ол ерекше ештеңе айтпады - ең қарапайым сөздер, бірақ сонымен бірге ол олардың қандай ерекше күшке ие екенін сезінді. Мен ғибадатханадағы әрбір адамды сезіндім және әр адам мені сезінетінін түсіндім.
Оны сипаттау қиын: сіз бәрінің қалай дірілдегенін сезесіз - және өзіңізді - сөздің күшінен, бірақ сіздің шешендігіңізден емес, сізде жоқ, бірақ осы жерде бар және сізге тәуелді емес күштен, бірақ бұл адамдардың жүрегін елжіреткен Жаратқан Иеге ғана тәуелді. Ал сіз өзіңіз Құдайдың осы құдіретінің жүргізушісісіз.
Қызметтен кейін шіркеуге барғанымда, адамдар маған ризашылықтарын білдіріп, олардың қаншалықты таңырқағанын айтты, ерлер көз жасын ағызып жатқанын мойындады. Кешке қызметтен кейін мен өзім білетін монастырьдің бір аббатымен кездестім, ол маған қоңырау шалып, соборда бүгін естіген таңғажайып уағыз туралы әсерлерімен бөліскенін айтты.
Бұл әулиелердің ерлігі: олардың кішіпейіл болғаны сонша, Иеміз олар арқылы әрекет ете алады
Мен қатты шабыттандым және енді әрқашан осылай болады деп ойладым. Ал екінші уағызым кестеге сәйкес келгенде, мен оны одан да жақсырақ айтуды жөн көрдім. Мен одан да мұқият дайындалдым, мойындау мен сөйлесуге уақытым болмады - мен оны дұрыс түсіну үшін уағыз сөздерін қызмет бойына қайталадым.
Мінберге шыққанда мен бұрынғыдай мінберді басқа жаққа жылжытып, ештеңе болмағандай сезіндім. Әдемі болса да сөйлей бастағанымда ешқандай күш жоқ, тиісінше мені тыңдап отырған халықтың жүрегінде жаңғырық жоқ. Менің сөздерім мүлдем құрғақ және жансыз естілді. Сосын қалтамнан нобайды шығарып, жай ғана қағаздан айтқым келгеннің бәрін оқып шықтым.
Иеміз маған сөздерінің қалай орындалатынын іс жүзінде көрсетті: Менсіз ештеңе істей алмайсың(Жохан 15:5).
Бұл барлық әулиелердің ерлігі: олардың кішіпейіл болғаны сонша, менмендіктің жоқтығы сонша, Жаратқан Ие оларды еш кедергісіз жеңе алатын.
Менің отбасымның өміріндегі Құдайдың қамқорлығы
Құдайдың уәждері әр адамның өмірінде әрекет етеді, бірақ кейде ол жасырын болады, ал кейде ол кейбір белгілерде, маңызды кездесулерде, керек уақытта естілген сөздерде анық көрінеді. Жаратқан Ие менің отбасымды қалай шақырды? Осылай болды.
Анамның ағасы, ағам Тверь мемлекеттік университетінде оқыды. 1990 жылы ол Оптина Пустинге барды. Монастырь шіркеуге енді ғана қайтарылды (1989 жылы), ол қиранды болды. Ағасы, 25 жастағы Вячеслав (кейінірек монах Габриэль) жаңа ғана болған сәтте оның шақыру рақымын шын жүрегімен сезінді. ашық монастырь. Бір күнде ол құндылықтарды толығымен қайта бағалады - сондықтан Иеміз оны күшті шақырды.
Ағасы қазір архидеакон болған Илиодор әкені кездестіріп, Оптинаның жүрегіне қалай әсер еткенін айтып берді. Бұған жауап ретінде Илиодор әке: «Үйге бар, заттарыңды алып, монастырға орал», - деді. Менің ағам дәл солай істеді. Ол Габриэль есімді монахты тондырды және бірнеше жыл бойы ақсақал, схема-аббат, қазір схема-архимандрит Ілияс (Ноздрин) камерасының қызметшісі болып қызмет етті.
Ақсақал ағасына қарындастарына хат жазып, осы хаттарда жинаған иманы туралы айтып беруіне батасын берді. Хатты оқып болғаннан кейін әке-шешем дайындалып, барлығын өз көздерімен көру үшін Оптинаға кетті. Біз көрдік. Оптинада олар мені шомылдыру рәсімінен өткізді және олар көп ұзамай үйленді.
Осыдан кейін отбасымызда саналы шіркеу өмірі басталды. Біз ол кезде Мәскеу облысында тұрдық. 1990 жылдардың аяғында Ели ақсақал күтпеген жерден біздің отбасымызға шет жаққа көшіп, шаруа қожалығын ашып, бақша егуге кеңес берді. Біз осылай істедік. Әдепкі соққанда, ақша түкке тұрғысыз болды, біз бұл жолы өз сүтімізбен, өз бұқтырылған тағамымызбен және бақшамыздың барлық сыйлықтарымен өте жақсы өмір сүрдік. Дәл осы кезде қаладағы достарымыз күнкөріс қамымен қиналып жатты.
Бірнеше жылдан кейін ақсақал бізге ағам мен әпкелеріммен бірге өскен Оптинаға жақындауға батасын берді, онда барлық демалыстарымызды және бос уақытымызды монастырда өткізіп, мойынсұнуға көмектесті. Біз күні бойы Илиодор әкенің жанынан кетпедік. Ол бізге бірінші берді намаз ережелері, тәлімгерлік етті, қолдау көрсетті.
Нәтижесінде менің бір әпкем жас кезінде монастырьға барды, қазір ол монастырь, тағы бір әпкем тағайындауды күтіп тұрған семинаристке үйленді. Анам ақсақалдың батасын алып, монастырлық ант берді. Менің әжем 2000 жылы Шамординодағы монах әйелге тонзил болды. Мен қазір Шамординода қызмет етемін, сонымен қатар аптасына екі рет қызмет етемін, онда әжем Иемізге кеткенге дейін 15 жыл монах болып жұмыс істеді.
Менің анамның әпкесі де монах әйел. Оның ұлдары, менің немере ағаларым да өз өмірін шіркеумен байланыстырды. Менің немере ағаларымның бірі, священник Дионисий, Оптина монастырінен алыс емес жерде, Мехзаводтағы Құдайдың өзгеру шіркеуінде қызмет етеді, екіншісі - Острогож және Россошанский епископымен бірге субдиакон.
Әлі қойылмаған сұрағыма ақсақалдан қалай жауап алдым
Мен есейіп, өмір жолын таңдау алдында тұрғанда мені көп нәрсе қызықтырды: спорт, альпинизм, әскери іс...
Гуманитарлық пәндер менімен бәрі жақсы өтті, сондықтан мен бірнеше мәрте лауреат болдым Бүкілресейлік олимпиадаларправославие мәдениетінің негіздері туралы. Оның бірден бірнеше Мәскеу университетіне түсуге арналған сертификаттары болды. Сол кезде мен ғибадатханада секстон болдым.
Менің алдымда көптеген жолдар ашылғаны сонша, қайсысын таңдағаным тиімді екенін білмедім. Осы мәселені шешу үшін Ілияс ақсақалға бардым. Бұл кезде ол Переделкинода қызмет етіп жүрген, оған жету оңай болған жоқ. Мен оның Мечзаводтағы шіркеуде қоңырауларға батасын беріп жатқан сәтін таңдадым және дұға ету соңында ақсақалға өз сұрағымды қою үшін көпшілікті сығып алдым.
Осы кезде ел басқан ақсақал фелонионын, қолтығын, эпитрахелиясын шешіп алды. Ол мені көптің арасынан көріп, қолын бір сілтеп, жанына шақырды да, үнсіз маған көйлекті берді. Бір секунд - және қалың көпшілікке ілесіп, ол кетіп қалды. Ал мен әлі қойылмаған сұрағыма жан-жақты жауап алып, орнымнан қалдым.
Керемет табу
Адам сенімге келгенде немесе діни қызметкер қызмет ете бастағанда, Жаратқан Ие оларды қолында алып жүреді
Адам енді ғана сенімге келгенде немесе жаңадан тағайындалған діни қызметкер қызмет ете бастағанда, Жаратқан Ие оларды қолында алып жүреді және бұл маған анық.
Бірде Озерское ауылындағы Әулие Мария Успен шіркеуінің ректоры болып тағайындалғаннан кейін, мен ғибадатхананың шатырындағы қоқыстарды сұрыптап жатқанда, үлкен иконка корпусынан ескі белгішені таптым. Белгішенің бетін анықтау мүмкін болмады, өйткені ол бұрынғы соғылған кездегідей алтын жалатылған, уақыт өте келе жарамсыз болып қалған. Олар белгішені өртеу үшін әкелді, өйткені ол шам шамдарының арасында жатты, бос бөтелкелершам майынан және жағуға дайындалған басқа ескі шіркеу ыдыстарынан.
Ол белгішені қолына алып, белгіше қорабын ашты, алтын жалатуды сыпырды, оның астында ерекше әдемі тұлға - ең қасиетті Теотокостың ежелгі Қазан белгішесі болды. Жүзінің жанды болғаны сонша, жанға батқан. Және бұл бірнеше бөліктерден және металды қуудан тұратын үлкен белгіше болды және кескіннің өзі өлшемі жағынан әлдеқайда аз болды.
Мен белгішені қиып алып, оны металл бедерінен ажыраттым. Мен оған қолайлы белгіше қорабын іздей бастадым, өлшемі кішірек және сол шіркеу ыдыстарының ішінен мен ежелгі белгіше қорабын таптым, онда белгіше дәл осы үшін арнайы жасалған сияқты сәйкес келеді.
Мен үшін бұл кездейсоқ оқиға сияқты Құдайдың мейірімі болды, бірақ кездейсоқ емес, бұл оқиға арқылы Жаратқан Ие маған барлық нәрсеге, тіпті кішкентай нәрселерге де Өзінің қамқорлығын көрсеткендей.
Мен осы белгішенің алдында жиі дұға ете бастадым - және мен мұны жасаған кезде, ең қасиетті Теотокостың дұғалары арқылы Иеміз бәрін керемет түрде реттеді. Менің ойымша, қандай да бір ерекше жағдайлар белгішеге байланысты болғанда немесе оны ғажайып деп құрметтесе, адам үлкен сеніммен дұға етеді және Жаратқан Ие былай деді: Сеніміңізге сай, сізге солай болсын(Мат. 9:29).
Шіркеудегі керемет деген не?
Сіз келгенде бұл қалай болады? Ең үлкен қайғымен, олар қайда барарын білмеген кезде, адамдар діни қызметкерге барады. Олар Құдай туралы әлі білмеуі мүмкін, бірақ олар көмек іздейді және діни қызметкер оларға көмектесетінін интуитивті түрде сезінеді және үміттенеді. Және ол шынымен де оларға көмектесуі керек - олар үшін Құдайдың алдында шапағат етуі керек. Ал менің басты жауапкершілігім қандай? Осы адамдар үшін дұға етіңіз.
Олар Шанхайдың Құрметті Әулие Джонға келгенде немесе Әулие ДжонКронштадт - олар дұға етті, Жаратқан Ие оларды естіді. Бірақ олар қасиетті адамдар еді. Ал біз қарапайым діни қызметкерлерміз, қарапайым адамдармыз... Бірақ Шіркеуде қандай керемет бар?
Жауынгер жердегі шіркеу және жеңіске жеткен Көктегі шіркеу бар. Ал өмірде өз жолын басып, әулие атанғандар – олар салтанатты шіркеуге жатады және біздің өмірімізге өте белсенді қатысады. Олар әлі де Жерде, олар шынайы сүюді үйренді - және олар қайтыс болғаннан кейін де Жерде өмір сүретін бізді жақсы көреді және бізбен өз жолымызда кездеседі. өмір жолыкөптеген қиындықтар, қайғылар мен аурулар. Олар бізді жақсы көреді, біз үшін дұға етеді және біз олардан бізді ешкім сияқты түсінетін және сезінетіндерді табамыз.
Әрқайсымыз, олардан дұғадан көмек сұрайтындар мұны білеміз өз тәжірибесі- деп бекер сұраған жоқпыз: Қасиетті иерарх Әке Николай, біз үшін Құдайға дұға етіңіз! Немесе: Қасиетті құтты ана Ксения, біз үшін Құдайға дұға ет!
Егер бізде мұндай тәжірибе болмаса, біреудің дұға ете бастауы екіталай еді.
Әулиелер тез шақыруға келіп, бізбен бірге дұға етеді
Әйтеуір маған қырықтан асқан адамдар келеді. Олардың қайғысы бар - оларда балалар жоқ. Немесе Мәскеу перзентханасынан бір әйел қоңырау шалып, жылайды: ол таңертең бала туды, қазірдің өзінде кеш болды, ол әлі де өмірдің әлсіз белгілерін көрсетеді, ол қиын тыныс алады, тамақ ішпейді. Түнгі он екіде қоңырау шалып, не істеуге болатынын сұрайды, мүмкін оған шұғыл шомылдыру рәсімінен өту керек пе? Ол менің досым, не істеу керек екені белгісіз: не ол бейтаныс мәскеулік діни қызметкерді оятуы керек, немесе мен шұғыл түрде Мәскеуге өзім баруым керек, бірақ бұл бес сағаттық жол... Және тез арада жауап керек. Ал сіз өзіңіз діни қызметкер болсаңыз да, әулие емес, өте қарапайым, күнәһар адамсыз, ал сіздің барыңыз одан да жоғары, өйткені сіз діни қызметкерсіз.
Сіз Көктегі шіркеуге жүгініп, әулиелерді көмекке шақыра аласыз
Бірақ сіз Көктегі, жеңіске жеткен шіркеуге жүгініп, қоңырауға тез келіп, бізбен бірге дұға ететін әулиелерді көмекке шақыра аласыз. Ал Жаратқан Ие олардың дұғасына жауап береді.
Міне, осы баласыз жұп екеуміз керемет түрде ашылған Ең қасиетті Теотокостың Қазан белгішесінің алдында дұға еттік. Немесе мен түнгі он екіде барып, осы белгішенің алдында бір акатистті оқыдым, сонда ең қасиетті Теотокостың өзі адамдар реттеуге дәрменсіз нәрселерді реттеуге көмектессін.
Ал дұғаның нәтижесі бірден білінеді. Бірнеше айдан кейін мен баласыз ерлі-зайыптыларды кездестірдім - олар толығымен бақытты, мен неге екенін бірден түсіндім: әйелдің іші дөңгеленген және оның бала күтіп тұрғаны бірден байқалады. Ал екінші жағдайда мен SMS жіберемін: біз дұға етеміз. Ал мен жауап аламын: бала өмірге келді, қалыпты тыныс ала бастады және кеудені өз бетімен алды.
«Ал, София, біз нәресте күтеміз бе?!»
Бір күні достарымызбен бақытсыздық болды: жүктілік қатып қалды, жас әйел өлі ұрықты алып тастау үшін операция жасауға мәжбүр болды.
Әрине, олар бұл туралы қатты алаңдады, мен Илиодор әкеден қайғылы ата-аналар үшін дұға етуді өтіндім. Және ол қатты қайғырып:
Неге операция?! Оның қимылын беру керек болды - сонда нәресте өмірге келеді!
Оның сөзінде сенім болғаны сонша, мені таң қалдырды...
Біраз уақыт өтті. Бірде Илиодор әке шешеммен кездесіп, одан:
Ал, София, біз сәби күтіп жүрміз бе?!
Ал анам Оптинаға барар алдында жаңа ғана жүктілік сынамасын тапсырды, теріс шықты. Сөйтіп ол басын шайқады. Ал Илиодор әке былай дейді:
Бірақ неге екені белгісіз, біз күтіп тұрғандай көріндім...
Біраз уақыттан кейін анамның іші қатты ауырды, мен оны Калугаға апардым. Дәрігер оны тексеріп, УЗИ-ге түсіріп, жүктілігі қатып қалғанын айтты. Осыншама ауыр халге жеткендері үшін ұрсып, таңертең тез арада тазалайтындарын ескертті.
Бізді найзағай соққандай болды. Анасы жылап отырды. Әке Илиодордың достарымыз дер кезінде емделсе, бала өмірге келер еді деген сенімге толы сөзі есіме түсті. Бұл болжам мүлдем керемет болып көрінді, бірақ мен әйелімді қолтаңбамен ауруханадан алып кеттім - олар мені басқа жолмен жібермеді.
Біз үйге келдік, мен оған емделуге кірістім. Сонымен бірге біз өмірімізде бұрын-соңды болмағандай жылап, жалындықпен дұға еттік. Іштің ауыруы басылды, дене қызуы көтерілмеді. Біз тағы барған кезде антенаталдық емхана, дәрігер әйелімді тексеріп, баланың тірі және жақсы екенін айтты. Жаратқан Ие айқын керемет жасады.
Мен бұл оқиғамен ешкімді азғырмас үшін қосқым келеді, бұл керемет ғажайып, және біз әрбір мұздатылған жүктілік жағдайында мұны күтуге болмайды. Әрине, ана мен баланың өміріне қауіп төндіретін жүктілік асқынулары бар, бұл кезде сіз бірінші кезекте қоңырау шалуыңыз керек. Жедел жәрдем” және ауруханаға барыңыз, бірақ сіз шешілу туралы тек аурухана бөлімінде сөйлесе аласыз. Бірақ дұға әрбір жүктілікте, сондай-ақ біздің бүкіл өмірімізде жүруі керек, бұл сөзсіз.
Сонымен, анам жүкті болды, ал Илиодор әке одан:
Сонда немеремді қашан туасың?
Адам өзін күйдірсе, айналасындағыларды иманымен нұрландырады.
Анасы ультрадыбыстық зерттеу нәтижесі бойынша қызды күтіп жүргенін айтты. Бұған Илиодор әке былай деді:
Ал маған немересі... болатын сияқты көрінді.
Нәтижесінде ұл туды, оның атын Илиодор деп қойдық. Ол қазір үш айлық.
Егер Илиодор әкемен араласпаса, бұл болмас еді. Біздің сеніміміз жетпес еді - ұлымыз дүниеге келмес еді. Ал адам өзі жанса, айналасындағыларды иманымен жандырады.
Таинстықтың ұлы күші
Менің досымның діни қызметкерінің бір құдай әкесі ауыр науқас болды, ол оны ауруханаға, мүмкін оны соңғы сапарға шығарып салуға барды - ол оны шынымен де білмеді. Өкіл әкесі егде тартқан адам және ауыр ес-түссіз жағдайда реанимацияда жатты, анда-санда ғана есін жиды.
Діни қызметкер есінен танып жатқан науқасты көріп, есін жиды: онымен қарым-қатынас жасауға мүмкіндік болмады. Кенет оған жансақтау бөлімінде кезекші дәрігер келді. Ол келушінің кәмпитіне назар аударып:
Сіз діни қызметкерсіз бе?
Қолайлы жауап алған ол сол кезде реанимацияда жатқандардың барлығын шешіп беруді сұрады. Ол жерде құдадан басқа екі адам жатты: жағдайы ауыр, ауыр науқас қарт адам және сальтоды өте сәтсіз орындаған жас спортшы. Ол омыртқасын жарақаттап, жағдайы өте ауыр болды. Діни қызметкер олардан сұрады:
Сіз әрекет етесіз бе?
Әйтеуір, белгілер арқылы олар келіскендерін көрсетті - және діни қызметкер үшеуіне де тыныштық берді.
Келесі күні жансақтау бөліміне келсе, өліп жатқан үш адамның ешқайсысы жоқ. Діни қызметкердің жүрегі ауырып, дәрігерден науқастардың қайда екенін сұрағанда, ол таңғалып:
Бұл жер қалай?! Әрине, олар жалпы палатаға, терапияға ауыстырылды.
Бірақ бұл қалай мүмкін?!
Мен шіркеу емеспін және бұл қалай мүмкін екенін және оның қалай жұмыс істейтінін білмеймін. Сіз діни қызметкерсіз, маған оның қалай жұмыс істейтінін түсіндіресіз! Бірақ мен бір ғана нәрсені білемін: егер сіз өліп жатқан адамға жігер берсеңіз, ол не өледі және енді зардап шекпейді, немесе тез қалпына келеді.
Unction күші осындай! Бірақ біз қандай ұлы қасиетті қолданып жатқанымызды әрдайым түсінбейміз!
Тәубе ету бір күндік жұмыс емес!
Христиан өмірі тұрақты рухани өсуден тұрады. Рухани өспесек, рухани өлеміз, рухани бедеуміз. Раббымыз айтты: Жақсы жеміс бермейтін әрбір ағаш кесіліп, отқа тасталады.(Мат. 7:19).
Кейбір адамдар кейінірек, бос уақыты көбірек болған кезде тәубе мен намазға кірісемін, тым болмаса өлер алдында тәубеге үлгеремін деген үмітпен өмірін өзгертуге асықпайды.
Бір күні досым екеуміз Кавказға келіп, тауға серуендедік. Ауа-райы жақсы болды, біз жас болғандықтан, тез жүгіріп, қайтып ораламыз деп, тым жеңіл киініп, серуендеуге өте жеңіл жүрдік. Қайтып келгенде бір ғана альпі үстіртінен өтуге тура келді.
Кенет ауа-райы бұзылып, бұлт үйірілді. Олар дәл сол жерде жермен қозғалады - және сіз жай ғана бұлттың эпицентрінде боласыз. Тұман төмендеп, қолдың ұзындығынан ештеңені көру мүмкін болмады. Содан кейін қатты жаңбыр жауып, қатты суық болды. Ал айналада шөп пен тастан басқа ештеңе жоқ: ағаш та, үңгір де, баспана да жоқ. Оның қаншалықты қауіпті екенін тауға барған адам біледі. Артынша нөсер бұрқасынға ұласты.
Тауда өлген тәжірибесіз туристерді, тіпті дер кезінде ем-домын алмай, саятшылықтарынан он метр жерде тоңып қалған жергілікті шопандар туралы естіген боларсыз.
Көп ұзамай біз бағытты толығымен жоғалтып, бірнеше сағат бойы кезіп жүргеннен кейін шеңбер бойымен бара жатқанымызды түсіндік. Бұл жағдайда маған бірнеше сағаттан кейін өлетініміз анық болды. Алдында болып көрінетін өлім қаупіәдеттен тыс күшті өкіну сезімі пайда болуы керек - көптеген адамдар рухани өмірін кейінге қалдыра отырып, үміттенетін сезім.
Бірақ мен мұны анық сезіндім: жүректе түбегейлі ештеңе болмауы мүмкін. Мен оның не екенін айтқым келмейді жалпы ереже. Жаратқан Ие адамды өлімнен бірнеше минут бұрын да көруге еркін. Бірақ бұл болмауы мүмкін. Ең болмаса, тәубе етуді кейінірек, тіпті өлгенше де жасауға болады деген үмітпен кейінге қалдыру – өте ұятсыздық, абайсыздық.
Тәубеге де уақыт керек, тәубе мен тәубе екі бөлек нәрсе
Сондықтан мен оны өз тәжірибемнен бастан өткердім: менде ерекше өкінетін сезім болған жоқ. Әрине, өмірімде көп нәрсе мен қалағандай болмағанына өкіндім. Бірақ қандай да бір рухани серпіліс, серпіліс – адам өмірінде бірте-бірте рухани өсу арқылы қол жеткізуге тиіс нәрсеге жақындау – болмады.
Сонда мен тәубе ету үшін де уақыт керек екенін және бұл өте ұзақ уақыт алуы мүмкін екенін анық түсіндім. Әулие аталардың айтып отырғанын өз тәжірибемнен анық түсіндім: тәубе мен тәубе екі бөлек нәрсе. Яһуда өкінді де, барып, асылып өлді. Ал, тәубемен бірге адамның ой-санасының өзгеруі, Аллаға қарай адам жүрегінің қозғалыс векторының кері кетуі байқалады.
Сондықтан өкінуді кейінге қалдырмау керек, өйткені оның әрбір күні құнды. рухани жұмыс. Бұл бір күндік жұмыс емес!
Әке Илиодор камерасында заттарды қалай ретке келтірді
Мен өзімнің алғашқы приходыма алғаш келгенде, бұл менің орным екенін бірден сезіндім. Бұл сондай күшті сезім, сондай нәзіктік еді – көз жасыма ерік берді. Менің жаным қатты жылыды, өйткені Жаратқан Ие маған қызмет ететін жерімді ашты.
менің шіркеу өмірі. Раббымыз бәрімізден рухани өсу мен кемелділікке жетуді қалайды және біз өз еркімізбен осы кемелдікке ұмтылғымыз келмегенде, Ол бізді еріксіз орындауға мәжбүр ететіндей жағдайға қояды.
Біз алғаш рет анаммен приходқа келгенімізде, онда тұратын жеріміз жоқ болып шықты: приход үйі бар еді, бірақ ол аяқталмаған. Сол себепті бастапқыда пәтер жалдадық. Бірінші айдағы алғашқы жалақымды қалай күткенім есімде, ал айдың соңында қазынашы 30 мың (салық пен электр жарығы төлемі) төлеуіміз керек екенін айтты, сондықтан тек қана емес. туралы айтып отырмызМенің жалақым туралы, бірақ мен шіркеуде қызмет ете алуым үшін осы 30 мыңды табуым керек.
Бірақ таңғаларлық нәрсе - Иеміз бәрінен де көп күтпеген жолменОл уәде еткендей, маған өмір мен қызмет үшін қажеттінің бәрін берді: Даланың лалагүлдеріне қараңызшы, олар қалай өседі: олар еңбектенбейді, иірмейді; Бірақ мен сендерге айтамын, Сүлеймен өзінің барлық салтанатымен олардың ешқайсысындай киінбеген (Мат. 6:28—29).
Бірнеше айдан кейін мен приход үйінен бөлмені реттей бастадым, онда қабырғалардан басқа ештеңе жоқ.
Мен үшін Оптинадағы ең қымбат жандардың бірі - Әкем Илиодор. Ол мені сәби кезімнен, ата-анам мені Оптинаға әкеліп, шомылдыру рәсімінен өткізген кезден бастап біледі. Сондықтан мен Илиодор әкеге дұғалары мен көмегін сұрау үшін бардым.
Менің көз алдымда телефонына жазылған барлық нөмірлерге көмек сұрап кішіпейілділікпен қоңырау шала бастады. Бірақ бәрі қазір мүмкін емес, кейінірек болар деп жауап берді. Содан кейін Илиодор әке менімен бірге приходқа барды, мен приход үйінің қай бөлмесінде тұруға болатынын көрді де, жиһазды ұсынды: диван, үстел және орындықтар.
Мен оның камерасында болғандықтан, мен оның өз камерасындағының бәрін маған тізіп бергенін бірден түсіндім, ол жақында ғана диван алды, оған дейін диван болған жоқ.
Мен бас тарта бастадым, бірақ келесі күні олар маған мұның бәрін әкелді, ал жүргізуші күлімсіреп, Илиодор әке бүгін камерасында тәртіпке келтіріп жатқанын және қажет емес нәрселерден құтылуды шешкенін айтты.
Әке Илиодордың осы жиһазымен үйімізді көркейту басталды, онда анам екеуміз қонақ бөлме, жатын бөлме және питомник ретінде қызмет ететін және кейде керемет түрде орналасатын бір бөлмені игере алдық. жиырма қонақ.
«Сіздің міндетіңіз - барлығына жету!»
Бір кездері біздің ауылда төрт тақты әдемі тастан жасалған ғибадатхана болған. Орталық тақ Успен болды, және тағы үш: Әулие Николай Wonderworker құрметіне, Апостол Иоанн теолог және ең қасиетті Theotokos белгішесі «Қайғы кім барлық қуаныш». Ғибадатхана 1941 жылы жарылған - жол салу үшін кірпіш қажет болды.
Жарылыс толқыны әйнекті сындырып алмас үшін барлығына терезелерді жалюзимен жабуды немесе сыртынан іліп қоюды бұйырғанын жергілікті кемпірлер әлі де ұмытпайды. Мұны істемегендер әйнексіз қалды - жарылыстың күші осындай болды. Бірақ ғибадатхана осы жарылыстан үлкен блоктарға бөлініп, кірпішті мақсатты түрде пайдалану мүмкін болмады.
Бүкіл әлем салған жаңа ғибадатхана да әдемі, бірақ мүлде басқа – жеті күмбезді бөрене мұнарасы, күміс кресттербұлттарға. Кейде сіз оған қарап, ғажайып түрде өзіңізді тапқандай болып, қатып қаласыз ежелгі орыс. Жаңа ғибадатхана ескіден әлдеқайда кішірек, ол жалғыз құрбандық үстелі.
Мен әлі семинарист болған кезімде Псковқа барып, Мирожский монастырындағы иконостаздың сұлулығына таң қалдым - бұл иконостаз сұр тастардан жасалған және онда өте керемет және ежелгі нәрсе бар.
Сонымен, мен приходыма келгенде, мен шіркеудің астындағы жертөлеге түстім - мен бұл жертөледе терезелер бар екенін көрдім, ал мұнда уақыт өте келе иконостазбен жылы қысқы шіркеу жасауға болады. Мирожский монастырындағы сияқты сұр қиыршық тастар. Енді бұл менің арманым - Әулие Николай ғажайып жұмысшысының құрметіне жылы төменгі шіркеу жасау, өйткені жоғарғы шіркеуіміз өте суық болғандықтан, құрылыс кезінде ол жабылмаған, жел соғады. Сондықтан приходтар қыста бізбен бірге дұға ету үшін жылы киімге байыппен орануы керек.
Мен жоғарғы шіркеуді де оқшаулауды жоспарлап отырмын, бірақ бүгінгі таңда төменгі шіркеуді қыс мезгіліне жабдықтаудан гөрі бұл үшін көбірек қаражат қажет. Бірақ, өкінішке орай, әлі қаражат жоқ.
Шіркеу мен приход үйіндегі материалдық мәселелерімізді шешу үшін мен Эли әкемнен дұға етуді сұрадым. Ели әке менің қайда қызмет ететінімді сұрады және менің жауабымды естігенде қатты қуанды. Маған айтты:
Сізге қиын ба? Сіздің қасыңызда тұратын адамдарға қаншалықты қиын екенін елестетіп көріңіз! Олардың ғибадатханасы жарылды, олар Құдай туралы, мәңгілік өмір туралы ештеңе білмей өсті, олар ең маңызды нәрселерден айырылды ... Енді жаңа ғибадатханасалынған, бірақ ауылдағы көптеген адамдар бұл ғибадатхананың не үшін қажет екенін әлі де түсінбеді. Сіздің міндетіңіз олардың әрқайсысына жету! Жаса! Бастаңыз! Құру! Ал Иеміз адамдар арқылы көмектеседі.
Мен ақсақалдың осы қоштасу сөзімен өмір сүріп, еңбек етіп келемін.
Семинария, бәлкім, ең ерекше жоғары білім оқу орны. Мұнда болашақ дін қызметкерлері оқиды; Кейбір студенттердің қасиетті ордендері бар. Семинарлық білім бір-бірін толықтыратын екі процесстен тұрады: тәрбиелік және тәрбиелік. Олардың әрқайсысы зайырлы университеттерге қарағанда әртүрлі жолмен жүреді. бойынша проректор тәрбие жұмысыПротоиерей Дмитрий Полохов.
— Димитрий әке, семинариядағы оқу процесінің ерекшелігі неде?
— Біріншіден, семинария өз алдына жабық оқу орны ішкі тәртіп ережелері. Күндізгі сабақтардан басқа, өтілген материалды өз бетінше бекітуге арналған кешкі оқу сабақтары бар. Әскери оқу орындарында да кешкі оқу тәжірибесі бар. Жалпы, семинария мен әскери оқу орнының режимдері көп жағынан ұқсас.
Оқу бағдарламасының өзінде гуманитарлық пәндер басым. Ежелгі (латын және көне грек) тілдеріне де, жаңа тілдерге де - ағылшын, неміс, француз тілдеріне көп көңіл бөлінеді. Сондай-ақ оқу жоспарындағы көптеген сағаттар философияны зерттеуге арналған. Дегенмен, оқу процесінің өзегі, негізі, әрине, үш пән: Қасиетті жазба, литургия (ғибадат туралы ғылым) және догматикалық теология. Сонымен қатар, елеулі сомабасқа теологиялық пәндерді оқуға уақыт бөлінеді. Тіпті православиелік университеттер теология ғылымдарына семинариялардағыдай көп көңіл бөлмейді. Бес жылдық оқу барысында студенттерге негізгі, догматикалық, моральдық, салыстырмалы және пасторальды теология курстары оқытылады.
— Төңкеріске дейінгі семинариядағы оқу бағдарламасының қазіргіден қандай айырмашылығы бар?
— Оқу үрдісіне көңіл бөлінді. Мысалы, 19 ғасырда семинарияда оқытылатын пәндер бағдарламасына тіпті медицина мен агрономия кірді. Ауылдық діни қызметкерлер үшін бұл жай ғана қажет болды. Қазір шындық біршама басқаша. Ал семинариядағы оқу үрдісі болашақ дін қызметкерінің қазіргі заманда христиан дінінің алдында тұрған қиындықтарға дайын болуын қамтамасыз етуге бағытталған. Бұлар да материалистік ғылыми теориялар, және секталар және антихристиандық әлеуметтік идеялар. Сондықтан оқу бағдарламасы семинария түлегі догмалық және литургиялық ережелерді білумен қатар, заманауи ғылымға бағдарланған және қоғамда болып жатқан процестерден хабардар болуы үшін толтырылуы керек.
Сондай-ақ қазір өздік ғылыми жұмыстарға көп көңіл бөлінуде. Бірінші және екінші курста - бұл эссе, үшінші, төртінші жылы - курстық жұмыстар, ал бесіншіде – тезис. Дипломдық жұмыс- бұл ауыр трактат, оны жазу барысында студент дереккөздерді өңдеуге және материалды талдауға үйренеді.
— Өздеріңіз білетіндей, семинарияда оқу екі процестен тұрады: оқу және тәрбиелік. Қайсысына көбірек көңіл бөлінеді?
– Әрине, білім. Семинар студенттері шәкірттер деп аталады, өйткені теологиялық білім алумен қатар, үлкен назарболашақ шопандарды тәрбиелеуге арналған. Тірі мысал ең әдемі, көптен гөрі маңыздырақ және тиімдірек дұрыс сөздер, ең тамаша теологиялық білімнен маңыздырақ. Ал ең жақсы уағыз – өмірмен байланысты уағыз. Сондықтан ішкі тәртіпке, өмір салты мен мінез-құлқына болашақ діни қызметкерлер үшін жұмыс істеу бірінші кезектегі міндет болуы керек. Ал семинариядағы күнделікті тәртіп, инспекция тарапынан қойылған тәртіптік талаптар болашақ шопандардың мінез-құлқын, өмір салтын қалыптастыруға арнайы бағытталған.
Сонымен қатар, ішкі тәртіп оқуға көмектеседі, ал теологияны зерттеу көмектеседі үлкен ықпаладамның рухани әлемі туралы. Сондықтан бұл жағдайда оқу мен тәрбие бірін-бірі толықтырып, бірін-бірі байытады деп айта аламыз.
— Семинарияда кім сабақ береді?
— Семинарияның оқытушы-профессорлар құрамы екі қарапайым адамдардан – негізінен Саратов қаласының доценттері мен профессорларынан тұрады. мемлекеттік университеті, және діни қызметкерлерден, олардың көпшілігі академиялық білімі ғана емес, сонымен қатар приходтарда маңызды уақыт қызмет етті. Осылайша, оқу процесінде теориялық білім мен тірі пасторлық тәжірибенің берілуі жүреді. Менің ойымша, бұл діни қызметке дайындалып жатқан жастар үшін өте маңызды, өйткені бірде-бір кітап приходта кездесетін сұрақтарға жауап таба алмайды.
Семинария оқытушыларының арасында епархияның бірнеше декандары бар, кейбір мұғалімдер басқа қалалардан – Балаково, Петровск, Вольск қалаларынан сабақ беру үшін арнайы келеді.
— Басқа университеттердегідей семинарияда практикалық сабақтар бар ма? Егер иә болса, олар қандай?
— Семинариядағы оқу процесінің тағы бір айрықша ерекшелігі – ғибадатханадағы ғибадат пен мойынсұнушылыққа, атап айтқанда, тәжірибеге өте көп көңіл бөлінеді. Семинариядағы бүкіл оқу процесі бір ғана нәрсеге – студенттерді шопандыққа дайындауға бағытталған. Әрине, адамды діни қызметкер етіп тәрбиелеуге болмайды. Діни қызмет – Құдайдың шақыруы. Бірақ теориялық жағынан да, практикалық тұрғыдан да дайындалуға болады. Бұл ұстаздардың міндеті. Ал егер зайырлы оқу орындарының түлектері көбінесе жұмыс орнында қайта даярлаудан өтуге тура келсе, семинариядағы кең литургиялық тәжірибе бұл мәселеден аулақ болуға мүмкіндік береді. Мысалы, кейбір жоғары курс студенттері қасиетті бұйрықтарды алып, оқуын жалғастырады және сонымен бірге қызмет ете бастайды.
Семинаршылар Епископ кешенінде - шіркеуде Құдай Анасының «Менің қайғы-қасіретімді сөндір» белгішесінің құрметіне литургиялық тәжірибеден өтеді. Барлық бес курстың оқушылары реттілік деп аталатын топтарға бөлінеді - 18-20 адам. Бүкіл серияға кесте жасалады, ал қызмет кезінде - кешке және таңертең - оқушылар сағаттарды, Алты Забурды, Апостолды және т.б. Сериал аптасына бір рет өтеді. Сонымен қатар, жексенбі және мереке күндері жалпы семинария қызметтері деп аталады, яғни семинарияның барлық студенттері қатысатын қызметтер. Ораза және Қасиетті аптаның бірінші аптасында сабақтар тоқтатылады. Уақыттың барлығы дерлік намазға арналады. Бұл күндер Ораза қызметтерінің ерекшеліктерімен және Қасиетті аптаның қызметтерімен тәжірибе жүзінде танысуға, сондай-ақ Қасиетті сыйлықтар литургиясының рәсімдерін үйренуге мүмкіндік береді. Литургиялық тәжірибе күнделікті және апта сайынғы ғана емес, сонымен қатар қызметтердің жылдық циклін түсінуге арналған.
Сондай-ақ бірінші және екінші курстарда секстондық бағынулар бар. Кестеге сәйкес жігіттер секстон желісін бастайды. Бұл сондай-ақ құрбандық үстеліндегі діни қызметкер мен диаконның әрекеттерін меңгеруге, басқалармен салт-жораларды зерттеуге көмектеседі. практикалық жағы. Вокалдық қабілеті барлар семинария хорында ән айтады. 3 курстан бастап студенттер уағыз айтуды үйренеді. Үшінші жылы – ақшам намазында, төртінші және бесінші – кешкі ғибадат пен литургияда. Сонымен қатар, 4-ші курстан бастап чартерлік тәжірибе басталады - әр студент өз бетінше рәсімдеп, жалдаушы ретінде құдайға қызмет көрсетуі керек. Енді сіз семинаршылардың бес жыл оқу барысында қандай тәжірибе алатынын елестете аласыз.
Ғибадатханада мойынсұну - негізгі, негізгі қызмет. Ғибадатхананы семинарияның басты аудиториясы деп бекер айтпаған. Ғибадатхана семинария өмірінің орталығы болып табылады.
— Димитрий әке, келесі жылы семинарияға түскелі отырған жастарға қандай тілек айтар едіңіз? Қабылдауға қалай дайындалуға болады?
— Ең алдымен, сіз біздің православие ғибадатымызды біліп, түсінуіңіз керек және ол үшін оны жақсы көруіңіз керек. Ғибадатханада не болып жатқанын түсінбестен, дұға ету дағдыларынсыз өтініш берушіге оқу өте қиын болады. Құлшылықты жақсы көріп, түсінген шәкірт одан қуат алып, жұбаныш табады. Ал, керісінше, намаз оқуы қиынға соққан, құлшылықтың бітуін тағатсыздана күткен адам үшін қой бағу адам төзгісіз ауыртпалыққа айналады. Семинариядағы жиі қызмет көрсету адамның өзі оқуда, әлі қасиетті бұйрықтарды қабылдамай, бағуға қабілетті екенін анықтауға көмектеседі. Әйтпесе, Шіркеудің алдында да, өзіңнің де алдында бөлінбей кеткен жөн.
Сондай-ақ біз Киелі Жазбаларды оқу мен зерттеуге көбірек мән беруіміз керек. Әрбір христиан, әсіресе болашақ діни қызметкер Киелі кітапты, әсіресе Інжілді білуі керек. Құдай Сөзі — шопанның қаруы және оны кемелділікке дейін меңгеру керек. Сонымен қатар, Киелі Жазбаларды білмейінше, ғибадат етуді түсіну мүмкін емес. Ғибадат Құдай Сөзімен сіңген.
Семинарияға түсуге дайындалып жатқан жастарға патриоттық әдебиеттерді және әулиелердің өмірін көбірек оқуға кеңес беруге болады. Бақытымызға орай, қазір мұндай кітаптар өте көп. Патристік шығармалардан біз баға жетпес теологиялық тәжірибені, ал өмірден - христиандық іс-әрекеттің тірі үлгісін, қазіргі жас жігітке қажет үлгіні табамыз.
«Православие және қазіргі заман» журналы No21, 2009 ж
Ғаламторды ұзақ уақыт пайдаланғандықтан, мен өмірлік оқиғаларды бірнеше рет кездестірдім қызықты адамдар, олардың өмірін, қызығушылықтарын және мәселелерін сипаттау.
«Өмірдегі бір күн.....» стиліндегі сипаттамалар мен үшін әрқашан қызықты болды, олар мені басқа дүниетаным атмосферасына, шындықты басқаша қабылдауға батырды: бұл өмірдегі бір күн бе? Будда монахы немесе американдық полицей, бұл адам өмірінің бізге беймәлім, сондықтан қызықты, мүмкін тіпті сабақ беретін салалары.
Ал тақуа оқырманның назарына мен «ең шығыстық» семинаристердің өмірін сипаттауды ұйғардым. «Ыстық шығыс жігіттері» деген сөз Қиыр Шығысқа да қатысты. Бұл жерде, егер сіз ыстық болмасаңыз, сіз жай ғана қатып қаласыз, өйткені ... Бұл жерлерде климат қатал және тұрақсыз. Мүмкін, бұл қандай мекеме – семинариядан бастайық? Википедия бұл нұсқаны берді: теологиялық семинария - орыс тіліндегі жоғары оқу орны Православие шіркеуідін қызметкерлерін дайындайды. Бұл, әрине, дұрыс және ғылыми тұрғыдан тым құрғақ. Православиелік христиандар арасында семинария сөзі жылыжай дегенді білдіреді. Бізге әсерлі тілмен айтқанда, семинария - бұл Мәсіх шіркеуінің пасторлық қызметіне шақырылған жас жігіттер отырғызылған жылыжай.
Болашақ діни қызметкерлер кімдер және олар қалай өмір сүреді?
Сонымен, мен камераны алып, Хабаровск теологиялық семинариясындағы студенттің ең қарапайым мектеп күнін түсіруді және сол арқылы семинаршылардың өмірін ашуды шештім.
Семинариядағы әдеттегі жұмыс күні таңғы жетіде басталады, содан кейін көшеде жеті жарымда жаттығу басталады.
Таңертеңгі процедуралар бес минуттан аспауы керек, себебі... Сіздің артыңызда таңертеңгі сергектікке шөлдеген жартылай ұйықтап жатқан тағы үш камераласыңыз тұр.
Барлығы әдеттегідей: тіс щеткасы мен сүлгісі бар сабын - сіздің таңертеңгілік достарыңыз, олармен кездескеннен кейін киініп, көшеге, туған алмаматер ғимаратының жанында орналасқан спорт алаңына бару керек.
Таңертеңгілік жаттығулардың тарихы өте жас: олар өткен оқу жылының соңында жүзеге асырыла бастады. Оны күнделікті кестеге енгізудің себептері қарапайым: қарапайым студент белсенді емес, оны жай ғана «линолеум жұтып қойған», ал заманауи діни қызметкер мобильді және төзімді болуы керек.
Жаттығуларды біздің әріптестеріміздің бірі, әрқашан спортпен шұғылданған адам орындайды, ал қазір, мысалы, Суворов әскери училищесінің бұрынғы студенті, бірінші курс студенті Дмитрий дене шынықтыру жаттығуларын жасауда.
Әдетте, жаттығу он бес минутқа созылады, одан көп емес және босаңсыған, тіпті күлкілі атмосферада өтеді. Физикалық ауыртпалықтар«жаттықтырушының» әзіл-қалжың пікірлерімен араласып кетті: «мырзалар жұдырықпен, ханымдар алақанмен отжимания жасайды». Мен әдетте кімнің отжиманын жасайтынына қарамаймын; әзілге ақылмен қарау керек.
Жаттығу қысқа жүгірумен аяқталады, содан кейін таң намазы және таңғы ас.
Хабаровск теологиялық семинариясы қаланың орталығында Даңқ алаңында, Құдай сақтаған Хабаровск қаласының барлық дерлік бұрыштарынан көрінетін Трансфигурация соборы бар кешенде орналасқан. Семинария ғимараты екі корпустан тұрады, оқу корпусы мен жатақханасы бар, студенттер 3-қабатта тұрады.
Асхана немесе асхана (зайырлы тілде солай аталады) оқу ғимаратында орналасқан. Жұмыс күндері таңғы намаз дүйсенбіден басқа асханада оқылады: дүйсенбіде бауырластар Әулие Иннокентийге (семинарияның көктегі меценаты) дұға ету үшін жиналады, ол алдағы аптада балаларына батасын береді. Сіз семинария шіркеуі туралы көп жаза аласыз, бұл бөлек үлкен және қызықты тақырып.
Бірақ асханаға оралайық. Семинария өмірінде мұндай дәстүр бар: тамақ кезінде әулиелердің өмірін немесе уағыздарын оқу; бұл дәстүр ертеде монастырларда монахтың ойларын, тіпті тамақ кезінде де Құдай туралы және дұға ету туралы мүмкіндігінше шоғырландыру үшін пайда болған.
Дұға оқу уақыты. Бұл қысқа уақытерекше ішкі шоғырлану және петиция.
Рухани тамақтан кейін жердегі тағам келеді, таңертең бұл әдетте сүт ботқасы.
Барлығы тамақтанып болған соң, кезекші мұғалім күнделікті жұмысына байланысты шағын хабарландырулар жасайды. Сосын барлығы сыныптарға тарады.
Күндізгі бөлімнің құрамы шағын: әр курста орта есеппен он адамнан бар. Бұл жақсы да, жаман да. Бір жақсысы ұстаздың әрбір шәкіртінің мүмкіндіктерін ашуға мүмкіндігі болса, жаманы – Шіркеу жетіспейтін әулиелікке өте мұқтаж.
Сабақ кестесі діни және зайырлы пәндерге толы. Мысал ретінде мен сізге бакалавр дәрежесінің 2-ші курсында дүйсенбі күнінің кестесін беремін:
1.Философия
2.Герменевтика
3.Латын тілі
4. Физ. мәдениет
Әр сабақтың алдында және одан кейін дұға оқу немесе ән айту керек.
Жұптар кәдімгі зайырлы университеттердегідей, айырмашылығы тек пәндерде. Барлығы стандартты: лектор қызық болса студент тыңдайды, қызық болмаса студент ұйықтап жатыр.
Ұйқымен күрес зайырлы студент үшін ғана емес, теологиялық мектептің студенті үшін де проблема. Рухы күшті, бірақ тәні, тіпті семинаристтің де, әлсіз.
Егер кімде-кім семинаристті тек қана просфора мен қасиетті сумен қоректенетін, кеудесіне алақанымен бүктелген жоғары рухани жас деп ойласа, мен сізді ренжітуге асығамын - бұл олай емес.
Теологиялық мектептегі өмір рухани көтерілістерге де, құлдырауларға да толы, бұл қарапайым сенуші адамның өмірімен бірдей. Семинаршыларды барлық діндарлар сияқты өмірін өзгертуге, жан дүниесін тазартуға – тәубеге келуге шақырады, ал егер семинаршылардың бірі өзіне орынсыз істер жасап жатқанын көрсеңіз, маған сеніңіз, ол жақсарады – бастысы өзіңіз үшін ол үшін дұға ету.
Жалпы, адамдарды айыптамауға көмектесетін екі қарапайым шындықты есте сақтауға кеңес беремін. Біріншіден, шіркеу құтқарылуға ұмтылған күнәкарлардың жиынтығы. Екіншіден, шіркеудегі өмір жеңілуден жеңіске емес, жеңілістен жеңілуге апаратын жол, жұдырықпен қабырғаны жарып өтпек болғандай, ал сырттан қарағанда бұл босқа күш жұмсау сияқты көрінеді, ауыртады, әсіресе басында, сіз бір ғана шексіз азапты сезінесіз, сіз балға мен балғамен соғыңыз, және ауырсыну аяқталмайды, бірақ соңында сіз өзіңіздің мақтанышыңыздың, менмендігіңіздің, менмендігіңіздің және басқа да бетон қабаттарыңыздың қабырғасын бұзып өттіңіз. күнәкарлық, сіз еркіндік пен Құдайдың тікелей қатысуын сезінесіз, оны жердегі тілде бақыт деп атайды.
Бірақ түскі асты, екі сабақты және түскі асты ішіп үлгерген семинаршылардың өміріне қайта оралсақ, семинариядағы оқу сабақтармен аяқталмайды, бірақ күні бойына созылады. Түстен кейін шай ішкеннен кейін кезекші мұғалім, тәртіпті қадағалайтын мұғалім бағынады: біреу семинария ішіндегі өсімдіктерді күтетін бағбанға көмектесу керек, біреу құлағандарды сыпыру керек. күзгі жапырақтарнемесе адам сыйға тартқан картоп толы көлікті түсіру мейірімді жан. Сіз не істейсіз, «шап» немесе «мойынсұнғыш» болып, тапсырманы орындайсыз ба, бұл кезек күттірмейтін мәселе, мәсіхшілер тәжірибесі осы жерден басталады, нағыз мектеп осы жерден басталады. Біреу «бақытты»: сіз бос уақытыңызды қалағаныңызша өткізе аласыз, мысалы, қызбен серуендеуге немесе барлық нәрседен үзіліс жасауға болады - бұл үшін бар болғаны бір сағат бар.
Бес жаста өзіндік жұмыс басталады, оның барысында курстық жұмыс, семестрлік эссе және т.б. жазылады. Онда студент өзін-өзі тәрбиелеумен айналысады, грек тілін үйрене алады немесе отыра алады әлеуметтік желілерде. Бірақ қабағын шытпаңыз, мүмкін ол интернет арқылы миссионерлік қызметпен айналысатын шығар.
Кешкі сағат сегізде кешкі ас бар, одан кейін бос уақыт бар, оны кейбір семинаристер жаттығу залында жаттығады, болашақ қызмет үшін бұлшық еттерін қатайтады, жалпы алғанда, әркім оны өз қалауынша істей алады. .
Семинарист үшін әдеттегі күнді аяқтайды кешкі намазғибадатханада. 15 минут өте ерекше уақыт, оның барысында сіздің өміріңіздің уақыт кестесінен басқа күнді аяқтайтындай сызық сызылады.
Сіз бос тұрып тұрасыз немесе бүгін болғанның бәрін қорытындылайсыз, қателіктеріңізді еске түсіріп, Құдайдан кешірім сұраңыз немесе керемет күн үшін рахмет айтасыз, оқуға күш сұрайсыз немесе бауырларыңыз бен жақындарыңыз үшін дұға етесіз немесе ертең не істеу керектігі туралы сөйлесесіз. - мұның бәрі құптан намазы.
Хабаровск теологиялық семинариясында өмір сүру және оқу жағдайлары өте жақсы және көптеген адамдар «болашақ діни қызметкерлер» сән-салтанатпен отырады: олар күніне төрт рет тамақтанады, жатақханада тегін тұрады, деп күмәндануы мүмкін. әр бөлмеде ванна бөлмесі және т.б. Бірақ мен мұның барлығын шіркеуге бес есеге көбейту үшін қайтару үшін бар екенін анық білемін. Алда Мәсіхтің өрісінде орасан зор жұмыс бар, жанқиярлық пен қиыншылық жолы, оған дейін біз мұқият дайындалып, сеніммен нығайып, өміріміздің соңына дейін Мәсіх пен адамдарға қызмет етуіміз керек.
Олар студенттер сияқты, бірақ олар оңай емес: қарапайым «студенттердің» күнделікті өмірінен айырмашылығы, қатаң форма, тыныш қозғалыс және бейтаныс көздерден жабық өмір. Теологиялық семинариялардың студенттері зайырлы көпшілік үшін жұмбақ адамдар және олар
Жазғы сессияның ортасында Мәскеу теологиялық академиясының семинаристері Известиямен зерттеулер, теология және олардың романтикалық қарым-қатынастар туралы көзқарастары туралы сөйлеседі.
Олар студенттер сияқты, бірақ олар оңай емес: қарапайым «студенттердің» күнделікті өмірінен айырмашылығы, қатаң форма, тыныш қозғалыс және бейтаныс көздерден жабық өмір. Теологиялық семинариялардың студенттері зайырлы көпшілік үшін жұмбақ адамдар, және олардың өмірі толып кетеді әртүрлі мифтер. «Известия» тілшісі болашақ діни қызметкерлерден әзіл-қалжыңы, Федор Конюхов неліктен қонаққа келгені және академияда тізілген әлеуетті қалыңдықтардың тізбегі бар-жоғын сұрады.
Бір күнде үш күн
Мен Сергиев Посадқа таңертең келдім - 11. Теологиялық академия дәл Троица-Сергиус Лавраның аумағында орналасқан, ол алтын және көк күмбездері бар үлкен ақ бұлтқа ұқсайды. Академияның айналасында - шағын саябақтарорындықтармен, қандай да бір себептермен олар мені Царское село лицейімен байланыстырады. Ал семинаршылардың өздері де сәнді қара күртеше киіп, болашақ дін қызметкерлерінен гөрі ойға шомған лицей студенттеріне ұқсайды.
Әйтсе де, бәрі бірдей форма кие бермейді – аптап ыстықтан көбі оны шешіп алып, қарапайым жігіттерше, жейде киіп жүреді... Мұндағы «жастар» тек еліміздің түкпір-түкпірінен емес, 16-30-ға дейін. сонымен қатар Белоруссиядан, Украинадан, Германиядан, Америкадан және тіпті Қытайдан да.
Шіркеушілер үшін емтихан тапсыру қиын емес. Бірақ бұл қызықты: бәсеке бір орынға екі адамнан тұрады. Оқытудың бірінші кезеңі семинария, содан кейін академия, аспирантура сияқты нәрсе. Өтініш берушінің өзіндік белгілері бар. «Өтініш берушілер бағынуға (еңбек міндеттеріне) жіберіледі», - дейді семинарист Алексей. - Мен хош иісті заттарды тазалау үшін субдиаконның бөлмесіне кірдім. Ал субдиакондар қорқынышты оқиғаны айтып берді. Жыл сайын оларға мойынсұнуға екі студент тағайындалады. Біреуі әрқашан жасайды, ал екіншісі жоқ. Және бұл орындалды! Бақытымызға орай, мен қабылдандым ».
Семинаршылар дәліздермен тыныш қозғалады - ғимараттағы ерекше тыныштық сезімі мені қалдырмайды. Мұнда көпшілігі сессияға дайындалуда. Мен сыныпқа қарадым - «баррикадалар» кітабының арасында студенттердің басын иіп. Әркімнің өзінің тұрақты жұмыс үстелі бар, оқулықтармен ретсіз жабылған, олар да сонда сақталады.
Қазір сабақ жоқ, бірақ әдетте кесте өте қатал. Уақытында болу үшін ерте тұрыңыз таң намазытаңғы ас алдында, содан кейін 9-дан бастап - оқу.
«Біз әдетте әрқайсысы 70 минуттан 4 сабақ оқимыз. – дейді академияның арғы көшелерімен жүретін жетекшім Михаил. «Бізде 15 минуттық үзіліс бар, ал екінші сабақтан кейін 20 минуттық түскі ас ішеміз...» Асханадағы ассортименттің әдеттегі тамақтану мәзірінен айырмашылығы аз. «Біздің әдеттегі тағамымыз – котлет қосылған картоп. Ал Оразада - котлетсіз картоп», - деп күледі Миша. Бірақ жемістер мен тәттілер де бар.
Түскі астан кейін демалу, ал кешкі бестен бастап - үш сағат өзін-өзі дайындау. Сіз қашып құтыла алмайсыз, сабақтан келгендер сөгіс ілінетін тақтайшада «жылау қабырғасында» қалады. 22.00-де – құптан намазы, 23.00-де – шамдар сөнеді. «Оқиғалардың тығыздығы сонша, кешке қарай үш күн өтіп кеткендей болады», - дейді бірінші курс студенті Андрей өз сезімдерімен бөліседі... Таңқаларлық емес - сабақ арасындағы үзілістерде, намаздарда, тамақ пен ұйқыда олар да жұмыс істейді, мойынсұнушылықтарды орындау...
Кардиналдан Конюховқа дейін
Дегенмен, бос уақытыңызда не істейсіз? - Мені қызықтырады.
Біз ұйықтап жатырмыз! – деп семинаршылар бір ауыздан жауап береді.
Бірақ шындап айтқанда, сессия кезінде олар жиі шай үстінде, соның ішінде теологиялық тақырыптарда сөйлеседі. Бірінші жылы көптеген адамдар «аңғал сенім» дағдарысын бастан кешіреді және бұрынғы идеяларын қайта қарап, өмірге неғұрлым жетілген көзқарасқа ие болады. Олар өзін-өзі тәрбиелеуге уақыттарын аямайды, ғылыми еңбектеролар әр түрлі тақырыптарда жазады: өз епархиясының ғибадатханасының тарихынан Толкиеннің теологиялық символизміне дейін.
Әрине, адамдар әртүрлі, бұл жерде өзара түзетулерсіз және ымырасыз өмір сүру мүмкін емес. Біреулері ауыл мектебін бітіргеннен кейін ауылдан келсе, кейбірі жоғары оқу орнында білім алған. Бірінші курс студенттері экстремалды түрде өмір сүреді - бір бөлмеде 18 адамнан тұратын жатақханада. Семинаристтің жеке «бұрышы» тек кереует пен тумбочка болып табылады. Сіздің бизнесіңізге шоғырлану қиын, бірақ бұл жалықтырмайды. Ал шыдамдылыққа үйренгеннен кейін, сіз жоғары сыныптарда азырақ «толық» ортада боласыз.
Айтпақшы, академияға көптеген делегациялар келеді - олар Париждік кардинал мен саяхатшы Федор Конюховты қабылдады, айтпақшы, Сергиев Посадта тұрады: «Ол бізге табиғатпен жалғыз өзі Құдайдың қатысуын қалай сезінетінін айтты. оның өмірі».
«Романтика жарғыға кірмейді»
Мұнда қыздар да келеді - регенттікке немесе икондар кескіндеме мектебі. «Бізде конкурс бар - бір орынға 10 адам», - деп мақтанышпен хабарлайды болашақ икондар кескіндеме шебері Аня. Бірақ студенттердің өздері академияны әлеуетті аналар қаптай басып жатыр деген мифке күледі: «Әлемде олар ғарышкерлерге немесе автобус жүргізушілеріне үйленгісі келетін әйелдерді талқыламайды ...»
Танысу әдетте кездейсоқ болады дейді жігіттер. - Кейбір семинаршылар регенттік немесе икондар кескіндеме мектебіне барады - немесе керісінше - және олардың жан серігімен кездеседі. Басқаларында қалыңдық бар туғаннемесе ауыл. Жалпы, бұл мәселе асыра сілтеп тұр, бізде үйлену мәселесі жоқ.
Жігіттер мен үшін ешқашан «мінсіз семинария қызының» ұжымдық бейнесін жасаған емес - әркімнің талғамы әртүрлі. Бірақ болашақ діни қызметкердің әйелі үшін канондық талаптар бар - ол кінәсіз және шомылдыру рәсімінен өткен болуы керек.
Олардың кездесуге уақыты аз. «Романтика ережелерге кірмейді», - деп күледі семинаршылар. Қоңырау соғылмай тұрғанда он минут тапсаңыз немесе Лаврадағы Пафнутев бағында серуендесеңіз жақсы ғой... Семинарист қызбен кездесіп жүрген досым да осылай деді: «Мен бір нәрсені түсіндім. Семинаристтің дос қызы оны үнемі күту дегенді білдіреді. Бір жағдай болды, талапкер семинарияға түседі, проректордың әкесі құжаттарды қабылдап: «Сенің қанша әжең бар?» - «Екі болды...» деп сұрайды. Проректор: «Олар қазір қайда?» Абитуриент: «Олар өлді» деп күбірледі. Проректор әке: «Есімізде болсын» деп күрсінді. Сосын кейбір әжелер жылына екі рет өледі, бәрі жаназаға барады.»... Не істеймін, бос уақытым жоқ, бірақ қызбен танысқым келеді...».
Ұзартылған балалық шақ
Семинаршылардың жеке спорт залы бар. Қыздар табиғатта жиі демалатынына қарамастан. бастап сыртқы әлемАкадемия студенттері оқшауланбайды, бірақ жергілікті тұрғындармен араласуға құлшынысы жоқ. «Бұл үшін сізге қандай да бір себеп керек. Бірақ арнайы таныс іздеп жатқан ешкім жоқ, уақыт та жоқ...».
Сессиядан кейін олар демалысқа шығады: бұл сөз кез келген студенттер сияқты менің сұхбаттасушыларымды шабыттандырады. Регенттер мен икон суретшілері Жаңа жылдан эпифанияға дейін (19 қаңтар) және 1 шілдеден Успенге (28 тамыз) дейін демалады. Семинаршылардың демалысы қысқарақ: қыста 10 күн, жазда 40 күн. Олар академиядағы тірлік тоқтап қалмас үшін ауысыммен демалысқа шығады.
Дегенмен, в мектеп уақытыолардың өмірі қызық емес. Бұл жерде «кәсіби» әзіл бар. Диктофонды өшіруді өтінген Леша маған алты қанатты сераф туралы әзіл айтып береді. Мен оны жарияламауға уәде бердім, бірақ мен оқырмандарды семинаршылардың юмор сезімі жақсы деп сендіремін.
Бірақ мен әлі де таң қалдым - семинарға дейінгі өмір туралы не айтасыз? Онда ностальгия тудыратын нәрсе қалды ма? Достарымның басым көпшілігі осы қатаң ұстамдылыққа айырбастауға әрең келісетін бұл рұқсат берушілік ше?.. Мен жігіттердің көздерінен көріп тұрмын: олар мұнда шынымен бақытты: «Біз қарапайым адамдармыз, біз тек кейбір шектеулерді сақтаңыз. Ал біз үшін олар табиғи, сіз ыстық нәрсені ала алмайтын сияқтысыз - өзіңізді өртеп жібересіз ».
Сонымен бірге олар үшін адам баласының ешқайсысы жат емес. Ал теологиялық академия олар үшін қандай да бір қатал казарма емес, керісінше сол лицей бауырластығы сияқты нәрсе. Айтпақшы, көптеген діни қызметкерлер оқуды өмірінің алтын кезеңі деп санайтыны кездейсоқ емес. «Мен Томскідегі тарих факультетін бітірген кезде балалық шағым өтті, содан кейін жұмыс істеймін деп ойладым», - деп еске алады Алеша. – Мен мұнда келдім, мұндағы негізгі орта – энергиясы тасып тұрған адамдар. Ал екінші жел ашылады».
«Қазіргі ана өте жанды»
Лидия, Мәскеу облысындағы ана:
«Мен жергілікті шіркеулердің бірінде реставратор болып жұмыс істедім. Ал семинаршылар жиі тазалық жұмыстарына тартылатын... Сосын бір күні бір топ семинаршылар шаршағандарынан жай ғана мамырдың жаңа шөбіне жатып қалды. Ал менің жолым жай ғана «қаладан» өтті. Менің назарымды бір сілкініс аударды бұйра шаш. Астынан бір қызық көз жарқ етті... Осылай есіме түсті».
Тағайындау туралы:«Шіркеуде «Axios!» деп ұрандаған кезде, күйеуіңізге крест қойылған кезде сіз өз жауапкершілігіңізді түсінесіз. Осылайша сіз оған қарайсыз - ол сіздің кішкентай адамыңыз сияқты, бірақ ол енді сіздікі емес. Тағайындау кезінде діни қызметкер өзін шіркеуге тапсырады. Сондықтан, дәстүр бойынша, үйленген дінбасылар кимейді неке сақиналары».
Өзін-өзі тану туралы:«Қазіргі ана - бұл өте белсенді адам жоғары білім. Оның кем дегенде үш баласы бар, ол міндетті түрде көлік жүргізеді, ол зайырлы мекемеде жұмыс істей алады, тіпті мансапқа ие болады. Ол интернеттің белсенді қолданушысы, әрине - ұялы байланыс, түсінеді заманауи технологиялар, саясаты және салық басқармасына есеп беру. Діни қызметкердің әйелі болу өзін-өзі жүзеге асырудан бас тартуды білдірмейді ».
Отбасындағы ананың рөлі туралы:«Дін қызметкерінің негізгі қызмет саласы - адамдар, ал 80% жағдайда проблемалары бар адамдар. Көбінесе өте ауырлармен, өйткені көбінесе жүретін адамғибадатханаға «басылғанда» ғана. Күні бойы басқа адамдардың мәселелерін тыңдау, басқа адамдардың ауырған жерлерін ашу, дауласу және сендіру қандай екенін елестетіп көріңіз. Бейтаныс адамдардың таусылмайтын қайғысынан қажыған діни қызметкер үйге келгенде, оны кім аяйды? Ана».
Сән туралы:«Менің гардеробымда шалбар, мини юбка немесе сәнді заттар жоқ. Бір сырымды айтайын, құлағым да тесілген жоқ! Мен классикалық романтикалық стильді ұнатамын. Қатты жақсы көремін ұзын юбкаларжәне көйлектер. Жас кезімде косметиканы жақсы көретінмін, бірақ қазір тек емдік заттарды қолданамын. Православие сыртқы келбетке барлық назар аударудан бас тартады деген пікір қате. Мүмин басқаларға үлгі болуы керек, оның ішінде сыртқы түрі де».
Қоғамдық пікір туралы:«Менің жеті жасар ұлым үшін мектеп ішінде оның әкесі діни қызметкер деген қауесет тарай салысымен, балалар бізде қандай көлік бар, қалай киінеміз және т.б. Төртінші, тіпті бесінші, жетінші жүктілігімен босану емханасына келгенде ана не естімейді! Оларды мысықтар, қояндар деп атайды, ал «балалардың жәрдемақысына бай болғың келеді» және «ақымақ - олар презервативтерді қалай қолдануды білмейді» ... Бірақ егер сіз бұл туралы ойласаңыз, кімге бәрібір? Сонымен қатар, адамдар бізді тек таптауға болады деп санайтын фактілерді жиі кездестіреміз. Әділдікті сол шенеуніктерден іздей бастасақ, олар: «Не істеп жатырсың?» деп таңырқайды. Сендер мүмінсіңдер?!’ Яғни, мүмін болсаңдар, үндемеңдер, үндемеңдер».
Бала тәрбиесі туралы:«Балаларды әлемнен оқшаулау мүмкін емес, олар қарым-қатынасты қажет етеді. Әйтпесе, олар тәуелсіз өмірге дұрыс дайындалмайды. Сондықтан екі дүниенің арасында маневр жасау керек... Компьютерлік ойындарды, мультфильмдерді, балаларға арналған бағдарламаларды, кітаптарды қатаң түрде сұрыптаймыз. Бірде үлкен ұлымыздың туған күніне «9 бен 14 жас аралығындағы ұлдарға арналған энциклопедия» сыйға тартылды. Бақытымызға орай, мен кітапты парақтадым - ол туралы мақала бар интимдік өмір, оның мазмұны қандай да бір «СПИД туралы ақпарат» деңгейінде болды. Кітап жойылды».
Анна, Украинадан келген анасы:
Өзі жайлы:«Мен өстім зиялы отбасы, ата-анам маған жақсы тәрбие берді – элита Ағылшын мектебі, оны мен алтын медальмен бітірдім. Мен өскеннен бері курорттық қала, Мен өмірімді туризм саласымен байланыстырғым келді».
Болашақ күйеуіммен кездесу туралы:«Біз монастырда кездестік, ол кезде мен шіркеу қызметкері болдым. Теологиялық академияда оқыды. Мен өз өмірімді православиесіз елестете алмасам да, менде болашақ діни қызметкермен өмірімді байланыстыруға деген ұмтылыстың ізі де болмады. Сондықтан оны кездестірмес бұрын мен семинаристер мен академиктерге әлеуетті күйеу ретінде шындап қарамадым. Біз кездескен кезде ол мені ешнәрсемен таң қалдырмады, тек сыртқы келбетінен басқа. Онымен жақынырақ танысқаннан кейін ғана жанашырлық пен құрметке бөлендім».
Романтика туралы:«Қашан болашақ күйеуМен алғаш рет жазғы демалысқа шықтым, ұялы телефонымды троллейбустан ұрлап кетті, жаңасын алуға ақшам жоқ еді. Сондықтан бірнеше апта бұрынғы күндер сияқты жақсы кездербіз бір-бірімізге тұрақты хат жаздық. Әлі күнге дейін менде үлкен қазына іспетті хаттар жинағы бар».
Үйлену туралы:«Шындығында, мен үшін болашақ өмірлік жарды таңдау онша жауапты емес деп ойлаған емеспін, өйткені теориялық тұрғыдан алғанда, ажырасқан жағдайда мен үйлене аламын, егер қаласам, тіпті бірнеше рет, бірақ ол мүмкін емес. Мен әрқашан некеге бірінші және соңғы ретінде қараймын. Ал менің күйеуім мен үшін ең алдымен күйеу, сүйікті адам, содан кейін ғана екінші орында діни қызметкер...».
Шіркеушілер туралы:«Біздің приходтар негізінен әжелер, және олар бізге өте жақсы қарайды. Әрине, мен жастардың шіркеуге көбірек барғанын қалаймын, бірақ өкінішке орай... Мүмкіндігінше жергілікті орта мектеп оқушыларына математика мен ағылшын тілінен сабақ беремін».
Басқалардың реакциясы туралы:«Менің ата-анам бұл некеге сабырлы түрде жауап берді, олар үшін ең бастысы - біз бір-бірімізді жақсы көреміз және бақытты болдық. Таныстармен қиынырақ болды - олар жоғалды. Ал бастығым менің жақын арада жұмыстан шығып, күйеуіммен бірге кететінімді білгенде, кім білсін, мен деградация жолына түскен ақымақ болдым» деді.
Осы жылдың көктемінде Епархия кеңесінің мүшесі, Киров ауданының деканы, протоиерей Вячеслав Харинов Санкт-Петербург теологиялық мектептерінің конфессиясы болып тағайындалды.
–Болашақ діни қызметкерлерді тәрбиелеудегі негізгі қиындықтар қандай?
– Егер біз ботаникке сұрақ қойсақ және делік: өсімдіктерді өсірудегі негізгі қиындықтар қандай? Ботаникте бірден сұрақтар туындайды: қандай өсімдіктер, қандай жағдайда, қалай, не, қайда? Егер біз зоологқа сұрақ қоятын болсақ: ұрпақты өсірудің негізгі қиындықтары қандай, онда маңыздысы - қандай жануарлар, қашан, қайда, қалай? Бұл сұрақтар, әрине, бірнеше деңгейлі одан да қарапайымсіз қойған сұрақ.
Бағу - бұл әр уақытта жеке тапсырма, әр уақытта бір-бірден, сіз мұғалім де, әке де, кеңесші де, заңгер де, әкімші де, дәрігер де, мұғалім де және ... барлығы бірге. Әркімнің өз қиындығы бар шығар. Әркім өз еркімен келеді. Бірақ ең бастысы, біріншіден, адамның жеке қасиеттерін оқшаулау және дамыту. Адамды не өзіңмен, не басқамен алмастыру мүмкін емес. Ал кез келген ауыстыру кейінірек сезіледі, бұл қандай да бір жалғандық болады. Бұл бірінші нәрсе: бұрыннан бар нәрсені, Жаратқан Ие отырғызғанды өсіру. Бірақ, әрине, белсенді жұмыс істейтін діни сана негізінде тәрбиелеуге болады. Діни сана қандай да бір себептермен жойылып кетсе, адам бойында қандай да бір жылылық немесе әдет байқалса, шіркеу өмірінен қандай да бір шаршау пайда болса, бұл алаңдатарлық белгі. Бірақ біз бұл туралы академияда студенттермен сөйлестік, мен әрқашан уағыздарда айтамын: рухани қуанышқа қатысты адамның рухани күйін көруге болады.
Ең бастысы, діни сананың суытып, әлсіреуіне жол бермеу керек шығар. Намаз оқып, қызмет етуді әдетке айналдырған студенттер бар. Қатысты Қасиетті Жазба, намазға, құлшылыққа, діни сананың анау-мынау зиянын тексеруге болады. Адам үшін рухани қуаныш болуы керек. Бұл қуаныштар әрқашан бір немесе басқа түрде күнә арқылы жойылады. Ендеше, егер оқушылар осындай шаршау, әдет немесе жылылықпен келсе, біз оларды қолдауымыз керек, жылытуымыз керек. Студенттеріміздің құрметіне айта кету керек, олар жалпы алғанда жарты ұшқынмен «жарқырайды», бұл белсенді діни санасы бар жастар. Әдетте, олардың рухани идеалдары бар, олармен қоштаспаған және оларды күмәнді нәрсемен алмастырмайды. Бірақ кейде бұл идеалға деген сүйіспеншілікті санаңызда суырып алғандай отқа жағу керек. Бұл идеалды адам оған қарап, оны жүзеге асыруға ұмтылуы үшін ұсыну маңызды.
–Сіздің ойыңызша, бүгінгі жастар сіздің буын жастардан несімен ерекшеленеді?
– Менің ойымша, ештеңе. Ал, киім өзгереді, мүмкін музыка өзгереді, кітаптар жартылай өзгереді. Бірақ олар үнемі өзгереді. Сонда 19 ғасыр жастары 17 ғасыр жастарынан несімен ерекшеленеді деген сұрақ туындауы мүмкін. Бұл қандай да бір жолмен басқаша болуы мүмкін. Ғылым дамиды, қоғам өзгереді, талғамы, сәні, әлеуметтік қарым-қатынасы әр түрлі болғанымен, жалпы алғанда, адамдардың адамгершілік ізденістері, проблемалары, жетістіктері әрқашан бірдей.
–Қазіргі таңда жастар арасында қандай мәселелер бар?
– Әрине, бұл өміріміздің жалпы зайырлылығының азғыруы. Зайырлылық көптеген дүниелік азғыруларды әкеледі. Соның салдарынан діни сананың кейбір кемістігі, мәдениетке қатысты кейбір бұрмаланулар, культ пен мәдениеттің себеп-салдарлық байланысын дұрыс түсінбеу. Мәдениет қаншалықты дамыған болса да, екінші дәрежелі, культтан алынған. Ол адамның діни санасын бұзбауы керек, жастарға жалған пұттар жасамауы керек.
Заманауи адамның азғыруы дамуға байланысты болса керек ақпараттық технологиялар, сөзбе-сөз ақпараттық жарылыс қазіргі қоғам, шындықтан қашып кету қаупі бар. Бұл ақпарат ағынында шатасу, суға батып кету, нақтыға көрінетінді, барға виртуалды алу қаупі бар. Бұл үлкен азғыру.
Осының бәрін зайырлылық деп қысқаша түсіндірер едім. Зайырлылық шіркеуге де енуі мүмкін. Рухани шындықтарды секуляризациялау және ұмыту, себеп-салдарлық байланыстарды күнә мен жаза тұрғысынан ауыстыру, негізсіз либерализм үшін жаза. Адамның нені тыңдағаны маңызды емес, оның не оқығаны маңызды емес - маңыздысы оның оны қаншалықты дұрыс бағалайтыны. Мысалы, біздің кітап дүкендерінде сатылатын нәрсеге ашумен шабуыл жасауға болады. Бірақ, мысалы, Андрей Чижовтың әкесі есімде. Кейде мен оның үстінен аштым үстелөте қорқынышты нәрсе, менің ойымша, ағылшын тіліндегі ең арзан детектив. Мен: «Бұл қалай? Бұл не үшін? Бұл ақымақтық не үшін? Ол былай деп жауап берді: «Қазіргі ағылшын тілінде сөйлеуді қалай үйренесіз? Қазіргі Нью-Йоркте қай тілде сөйлейтінін қалай білуге болады? Тілді меңгеру үшін мынаны оқу керек».
Қазіргі жастар мәдениетін білу қажет, әрине, жас, бейтаныс тайпаның тілін білу керек. Мен жаңалық туралы, «партияның» тілі немесе Еллочка Щукина туралы үш жүз сөзбен айтып отырған жоқпын. Музыка тілін, мәдениетті, жүріс-тұрыс тілін және интернетті білу керек... Бейресми жастар бірлестіктерінің өмірі мен ерекшеліктерін білу керек. Ретроградты жалпы сынай отырып, оларға шабуыл жасау бекер. Бірақ құбылыстарды зерттеу үшін жастар субмәдениетібұл, әрине, еліктеу үшін емес, олармен диалог жүргізуді жеңілдету, қабылдануы және тыңдалуы үшін қажет. Сондай-ақ діни сананы ояту және культ пен мәдениет арасындағы, адамгершілік ұғымдар мен осы өмірдегі өзін-өзі жүзеге асыру арасындағы шынайы себеп-салдарлық байланысты ашу үшін. Құндылықтардың моральдық-этикалық жүйесі адамның өмір салтына және оның қызметінің бүкіл өнімділігіне әсер етеді.
–Жастар сізге қандай сұрақтарды жиі қояды?
– Студенттер мойындау кезінде көптеген сұрақтар қояды, сондықтан оларға нақты жауап беруге құқығым жоқ. Әрине, оларды келешегінің мәселелері, бір қызығы, сенімі, алған білімін, мұратын, діни санасын іс жүзінде қолдану мәселесі толғандырады. Сондықтан, менің ойымша, рухани тәжірибе тұрғысынан студенттермен әңгімелесу маңызды әртүрлі тақырыптар. Мұндай әңгімелердің тәжірибесі бұрыннан пайда болды.
Гендерлік қатынастар тақырыбы, мәдениет тақырыбы, тақырып әлеуметтік қызметшіркеу адамы; білім беру, диаконалдық қызмет – толғандыратын мәселелер жас жігіт. Сіздің болашағыңызбен және құрдастарыңызбен және үлкендермен қарым-қатынас мәселесімен, шағын немесе үлкен ұжымда өзіңізді жеке тұлға ретінде көрсету мәселесімен байланысты түсінбеушілік бар.
–Жастарға қызмет етудің ересектерге қызмет етуден айырмашылығы бар ма?
– Кейбір салаларда жастардың тәжірибесі аз әлеуметтік қызмет. Әрине, олар адам өмірінің көптеген салаларында дебютанттар. Сондықтан оларға шіркеу мен қоғамның көп ғасырлық тәжірибесін беру және қолдау қажет. Өмір олар үшін әрқашан жаңа аймақтарды ашады. Адамның түсіне алмайтын нәрселер бар жас кезінде. Адамдар мен қоғам өмірінің, олардың қарым-қатынасының көптеген жаңа салаларын ашу үшін сізге жетілген адамның тәжірибесі, өз даналығыңыз қажет.
Әрине, жастарға қызмет көрсетудің ерекшеліктері бар. Мысалы, ұрпақ арасындағы қақтығыс шындық. Біз оны бірде-бір тарап та, екінші тарап та қақтығысты сезінбеуі үшін тегістей білуіміз керек. Бірақ мұны жастар сезінсе және олар қандай да бір көмек пен қолдауды қажет етсе, алдыңғы буын өкілдері де дәл солай сезінеді. Және оларға да қолдау қажет. Бірақ, менің ойымша, жетілген адамдардың артықшылығы - олар өз уақытында бұл қақтығысты жеңіп шыққан. Өкінішке орай, көп адамдар оны есіне түсірмейді және одан сабақ алмайды. Бұл жастармен өзара сенімді қарым-қатынас орнатуға кедергі жасайды.
–Ол қандай рөл атқарады? рухани жетекшіболашақ шопанның тұлғасын қалыптастыруда?
– Мен үшін қандай рөлді ойнай алатынымды бағалау қиын. Мен олардың даму жолында тірек болатын, зиянын тигізбейтін адам болғым келетін сияқты. Құдайдың көмегімен кез келген шатасуды шешуге көмектесетіндерге. Кем дегенде, жас жігіттің сенімінен ләззат алатындар, олардың арқасында достық, өзара қызықты және өзара пайдалы әңгіме мүмкін болады.
«Семинарияға он жеті жасар бала келеді. Бірер жылдан кейін дін қызметкері, өзінен бірнеше есе жаста отарға әке болады. Бұл жол туралы айтыңыз: қиындықтар туралы, нені үйрену керек, қайдан тәжірибе жинау керек ...
– Мен мұны соттауға құқығым бар-жоғын білмеймін, бірақ менің ойымша, бұл туралы Владика ректорымен және студенттермен талқылағанымыздай, қандай да бір резерв, багаж, пасторлық дағдыларды меңгеру қажет. діни қызмет. Теологиялық дайындық емес, пасторлық теология емес, қарапайым әлеуметтік тәжірибе қажет, бірақ бұл да маңызды, бірақ практикалық бақташылық. Осыған байланысты, мен шопандық тәжірибе немесе практикалық шопандық ең болмағанда таңдау пәні ретінде оқытылуы керек пән деп ойлаймын. Бұл қоғамдағы белгілі бір стереотиптік жағдайларды зерттеу, олардың шешімдерін әзірлеу. Бұл салыстырмалы түрде айтқанда, тыңдау арқылы, алыпсатарлық қабылдау арқылы алынады, бірақ ол болашақ шопанның санасында сақталады.
Бұл басқа адамдармен, ең алдымен, пасторлық тәжірибеде белгілі бір қиындықтарға тап болған басқа діни қызметкерлермен кездесулер. Ғибадатпен немесе жарғымен байланысты емес, нақты өмірлік жағдайға, қандай да бір нақты адам мәселесіне байланысты. Мойындаудың құпиясын ашпай-ақ, бұл мәселені анықтауға, ойластыруға және болашақ діни қызметкерге түсінікті етуге болады. Бұл дағдылар, ой жүгірту, пайымдау, адамдармен кездесулер арқылы жиналатын пасторлық жүкті алу.
Жастардың ғибадатханада алған әулиелік нығметі оларды бірден дана етеді, әп-сәтте зерделі, сауатты, абыройлы, адамдарға пайдалы сөйлей алады деп ойлау – аңғалдық. әртүрлі жас, білім беру, әлеуметтік, мәдени деңгейлер... Ол үшін өте қажет арнайы мектеп. Әке Андрей Чижовпен бірге біз теологиялық мектептеріміз үшін диакония, әлеуметтік қызмет көрсету курсын әзірледік. Және ол тіпті бірнеше жыл осы курсқа сабақ берді, ол ауырған кезде мен оны ауыстырдым. Бұл ең маңызды курс болғанын сол кезде оқығандар мойындайды. Мұндай әңгімеге шақырылғандармен сөйлесуден көптеген маңызды нәрселер үйренді. Әлеуметтік, қоғамдық, мәдени жағдайларды талдау - бұл олардың кейінгі қызметінде көп көмектесті. Бұл теологиялық мектептерге қажет. Менің ойымша, бұл Шіркеудің болашақ қызметшілерін теологиялық емес, кітаптық емес, өмірдің сынақ ретінде ұсынатын практикалық біліммен байытатын сияқты.
–Вячеслав әке, жаңа кездесуді қалай қабылдадыңыз? Бұл сіз үшін тосынсый болды ма?
– Әрине, бұл күтпеген жағдай болды. Мойындаушы болу, біріншіден, өте салмақты, екіншіден, өте жауапты. Мен өзімді ешқашан мұндай дәрежеде санамағанмын. Мен адал қызмет еттім, приход өссін, адамдар кетпеуі үшін приходтардың барлық малшылық жұмысын жасауға тырыстым. Мен тіпті өзіме миссионерлік міндеттер қойдым: менің ауыл приходында да, қалада да қызмет ету тәжірибем бар, бірақ мен өзімді теологиялық мектептердің конфессері ретінде көрмедім, тағайындау келді. белгілі бір мағынадатаң қалдыру. Біз Владика Амброзды кездестірдік, біздің қарым-қатынасымыз маған өте шынайы және байсалды болып көрінді.
–Студенттермен кездесулер болды, олар сізді жаңа қызметте қалай қабылдады?
– Мен тағайындалғанға дейін кездесулер болды, менің тағайындалуым бойынша Владика мені студенттермен таныстырды. Олар көптеген сұрақтар қойды, менің білімім, көзқарастарым мен қалауыма қызығушылық танытты. Студенттер менің тағайындауымды жақсы қабылдады деп үміттенемін. Ең болмағанда мен ешқайсысын ұстай алмаймын теріс көзқарас, тіпті күтпеген жерден олар мені өте жылы қабылдады.
Сондай-ақ тағайындауды Жаратқан Ие тек өз қалауы бойынша жасаған жоқ. Ол студенттер арасында кімдерді Мектеп конфессері ретінде көргісі келетінін анықтап, өзіндік мониторинг жүргізді.
Маған студенттермен араласуға тура келді. Кейбіреулер біздің шіркеуде әнші, оқырман немесе құрбандық шалушы бала ретінде мойынсұнды, көпшілігі менімен бірге Киров деканатына жауынгерлерді жерлеуге, іздеу жүйелерімен және соғыс ардагерлерімен кездесуге барды. Академияның ерлер хорымен ежелден достығымыз бар.
Студенттер маған әрбір шіркеу мерекесіне сыйлық береді - олар келіп, біздің приход хорымен антифональды ән айтады. Демек, біздің қарым-қатынасымыз бұрыннан қалыптасқан. Бұл лайық па, жоқ па, білмеймін, бірақ жігіттер маған солай қарайды, мен өзімді қандай да бір тағайындалған адам немесе олар үшін мүлдем қызықсыз, артық адам сияқты сезінбейтінмін.
–Вячеслав әке, сізге мойындаушы не үшін керек, оның мойындаушы ретіндегі басты жауапкершілігі қандай?
– Кеңселік міндеттер нақты міндеттер емес. Керісінше, қажеттілік туындады: теологиялық мектептерде болу, мойындау, студенттермен сөйлесу, әдетте жұма күндері. Ұлы сәрсенбіде мен мінберде он үш сағат тұрып, мойындауға тура келді. Мен үшін инспекторлық қызметте қиындықтар туындаған жағдайда студенттердің адвокаты, «мұңайушы» болу мүмкіндігі өте маңызды.
Әрине, мойындаушының міндеті - адамға қатесін ақтауға емес, оны түзетуге көмектесу. Осы бірнеше айдың ішінде бірнеше жағдайлар болды қиын шешімдермұғалімдер де, студенттер де қабылдауы керек болды. Мойындаушы, әдетте, алдымен бәрін анықтайды. Бірақ ол тек жанама түрде – кінәлілермен бетпе-бет сөйлесу арқылы әрекет ете алады. Құпия ештеңені айтуға мүмкіндік бермейді. Студенттер арасында қалыптасатын сенім өте қуантады, ол әрқашан ең бірі болып табылады үлкен қуаныштарпасторлық министрлік. Семинария мен академияның студенттері ғана емес, регенттік бөлімнің қыздары да ақыл-кеңес іздеп, мойындап отырған сенімі әсерлі. Діни қызметкерлерден конфессия алу – ерекше жауапкершілік және мәртебе.
Мен үшін мүмкіндігінше жиі уағыздау Теологиялық мектептердегі пасторлық қызметтің қажетті бөлігі болып көрінеді. Студенттермен өткізілетін танымдық және мәдени шараларды өте маңызды деп санаймын. Мұндай оқиғалар бірдей діни қызметкерлер, тек басқа формада. Елазар сенбі күні мен шәкірттеріммен Константин-Еленинский монастырына қажылық сапарын жасадық. Литургия жасалды, көптеген адамдар мойындады және қауымдастыққа ие болды. Біз аббатпен кездесіп, қираған Линтулдағы фермада болдық, мерекеге тал теріп, «жол бойында пикник» жасадық. Студенттер үшін көптеген әсерлер бар және олардың бірге өмір сүргені және айтқандары оларды біріктіреді және оларға Теологиялық мектептердің қабырғасынан тыс үлкен қарым-қатынас тәжірибесін береді.
Мен бұрынғы кәсіби музыкантпын, бұл маған студенттерге музыка әлемін ашуға мүмкіндік береді. Мектептерде концерттер ұйымдастырдық, онда мен сауықтырушыны жүргіздім. Бұл сонымен қатар студенттерге өздері үшін жаңа нәрселерді табуға, діни қызметкерді басқа көзқараспен көруге көмектеседі. Мен діни қызметкер ретінде музыкадағы маңызды рухани құрамдас бөлікті оның мазмұнынан, жазу ерекшеліктерінен, композитордың жеке басынан көруге көмектесе аламын. Біртүрлі көрінгенімен, мұндай концерттерді ұйымдастыру мен көрсетуде пасторлық, рухани жағы да бар.
– Православиелік теологиялық академия мен семинарияның конфессиясында қандай қасиеттер болуы керек? Жастар алдында мойындаушы ретінде қызмет етуде не маңызды?
– Менің ойымша, бұл өте кең сұрақ. Нақты не екенін нақты айта алмаймын бұл сияқтыоның бойында болуы керек қасиеттер. Адамды Құдайға жетелейтін қасиеттер оның бойында болуы керек деп білемін. Бұл басқа адамға жақсырақ ашу үшін адам қолданатын қасиеттер болуы керек олардың жеке қасиеттер, оларды ашты.
Мұнда ең бастысы - сіз істеп жатқан ісіңізге қамқорлық, жалпы пастораға және Мектеп студенттеріне деген сүйіспеншілік. Осы шынайы сүйіспеншілік пен қызметке берілгендік болмаса, діни қызметкер бақташы ретінде төтеп бере алмайды. Және, әрине, сіз өзіңізге талап қоюыңыз керек. Руханият формальды процесс емес, ол кейбір міндеттер ғана емес. Бұл студенттермен бірге өсуде, сенімді қарым-қатынас орнату қабілеті және өзіңізді дамыту қажеттілігі.
Конфессордың өзі үнемі дамуы керек. Мойындаушы белгілі бір уақытта алған рухани жүкке сене алмайды және оны тек пайдалана алмайды. Өсу үшін ойлануға уақыт қажет, көп оқу және дұға ету мүмкіндігі. Егер діни қызметкер дұға етпесе, аз қызмет етсе, ол өзін жоғалтады. Және, әрине, адамның өз аскетизмі орын алуы керек, өзіне және ең алдымен өзіне деген қатаңдық болуы керек. Рухани мәселелерді дұрыс бағалай білу адамның өзіне деген асқан қаталдығынан, өзіне деген асқан шынайылығынан басталады.
–Сіздің өміріңізде рухани әке болу үлгісі деп санайтын діни қызметкер болды ма?
– Иә, мен болдым. Студенттермен кездесуде оның атын атаған жоқпын, олар оны танымайды деп ойладым. Бұл менің аға жолдасым әрі досым, маған көп нәрсені үйреткен және қазір көп жағынан көмектескен тәлімгер - протодеакон Андрей Чижов. Ол 1999 жылы дүниеден өтті, мен оны әлі күнге дейін сағынамын. Кейбір қиындықтар туындаған кезде, мен кейде оған ойша жүгінемін және оны өз жағдайымда елестетемін, ол не істейтінін елестетемін және бұл маған әрқашан көмектеседі.
Аз адамдар біледі, бірақ оның, протодеаконның өзінің рухани балалары болды. Ол өте дана, өте оқыған, ана сүтімен петерборлық руханият пен қызмет сүйіспеншілігін бойына сіңірген адам еді. Оның мәдениеті, білімі, оқуы, өзінің біршама қиын өмірі (сол себепті ол мезгілсіз қайтыс болды) оған өте ерекше даналық пен көптеген мәселелерде бейтарап пікір айту қабілетін берді. Ол мен үшін өте қымбат, мен оны әлі күнге дейін ұстазым деп санаймын.
Менің жолым болды, мен жақсы діни қызметкерлермен араласып, дос болу мүмкіндігіне ие болдым. Бұлар протоиерейлер Василий Стойков, Борис Безменов, Константин Смирнов, Александр Будников, Василий Ермаков. Василий әкем мені байқап, қиын сәтте қолдау көрсетті. Соғысты түсіну, сарбаздарымызды мәңгі есте қалдыру, тарихты зерделеу бағытында атқарған істерімді бағалағандай болды. Мен ол кісіден өз елімнің патриоты болуды үйрендім, үйреніп жатырмын. Ол, әрине, маған қатты әсер етті. Бұл тұлғаның феномені мені осы адаммен кездеспегенімде бақташылық тәжірибемде ешқашан шешілмейтін көптеген нәрселер туралы қайта-қайта ойлануға мәжбүр етті.
Академияның марқұм конфессері архимандрит Кирилл де бейресми қарым-қатынас мүмкіндігі арқылы байланысқан терең тұлға болды. Ол Псков миссиясының мүшесі болды. Мен Псков миссиясының тарихы туралы аздап зерттедім және Кирилл әкемен соғыс туралы, соғыстан кейінгі қуғын-сүргін туралы сұрақтармен «әңгімелесуге» тырыстым... Әке Кирилл өте мұқият ашты.
Жалпы рухани сауалдар, оның жеке сұхбатта және мойындауда соларға жете білуі – осының бәрі де маған үлкен әсер қалдырды. Оған мойындау үшін келген адамдардан үйренгенім бар және бұл адамдар, бәлкім, байқаусызда, мүмкін, әдейі, оның сол немесе басқа рухани мәселеге деген көзқарасы ретінде маған жеткізді. Бұл көзқарас кейде парадоксалды болды. Мені таң қалдырғаны сонша, мен бұл нәрселерді өзім үшін атап өттім және кейде оның кеңестерін қолданамын. Екінші еріндер арқылы, екінші тұлғалар арқылы, осылай күтпеген жерден.
Әулиелердің ішінен архиепископ Майклды (Мудюгин) және митрополит Никодимді (Ротов) атап өтер едім. Соңғысы негізінен менің жастық шағымның «кейіпкері», идеал және үлгі болатын адам болды. Мен Владика Никодиммен бірге теологиялық мектептерге түсуге және оқуға үміт арттым. Ол мен мектепті бітірген жылы қайтыс болды, онымен бірге – КГБ комиссары Жарыновтың семинарияға қабылдау жоспарлары... Біздің билеуші епископ Владика Владимирдің омофориясында қызмет ету маған көп нәрсені үйретеді. Бұл әулиемен сөйлесу маған оның парасаттылығын, әдептілігін, сүйкімділігін және даналығын көрсетеді. Осы архипастордың басшылығымен епархия кеңесінде 10 жылға жуық жұмыс істеу ерекше. Құдайдың батасыменің өмірімнен.
Әрине, ұстаздарымның арасында кітап ұстаздары бар. Бұл жерде мен, әрине, Соурожский епископы Энтонийді және Шіркеу дәріптеген Иннокентий Х Сонск пен Мәскеудің Филарет сияқты әулиелерді атар едім - бұл таңдаулылар. Қасиетті әкелерден мен сириялық ақын және теолог Ефремді қатты жақсы көремін...
Сондай-ақ мен үшін 19-ғасырдың өте маңызды нақты пасторлық тәжірибесі бар, мен оны зерттеуім керек, өйткені бұл Шіркеудің революцияға дейінгі және келісімге дейінгі тәжірибесі... Ал одан сіз сыртқы жағынан аз байқалатын, бірақ өте қызықты тұлғалармысалы, протоиерей Григорий Дьяченко сияқты. Оның уағыздау, жазу және пасторлық тәжірибесі мен үшін өте қымбат, ол мектептегі біздің предшіміз. Маған діни қызметкер Александр Ельчаниновтың жазбалары өте ұнайды, оның ойлау тәсілі, өзін-өзі сіңіруі және пасторлық қырағылығы үлгілі.
Сұхбат алдыНаталья Штайнер
Жүктелуде...
