« Және әрбір ондықжерде жердің тұқымынан және ағаштың жемісіненИеміздікі: ол Жаратқан Иеге қасиетті; Кімде-кім өзінің оннан бір бөлігін сатып алғысы келсе, оның құнына бестен бір бөлігін қоссын. Және әрбір ондық үлкеннен және ұсақ мал , таяқтың астынан өтетіндердің барлығының оныншысын Иемізге арнау керек; бірдеңенің жақсы немесе жаман екенін ажыратпау керек, оның орнын басуға болмайды; егер біреу оны ауыстырса, онда ол да, оны алмастыру да қасиетті болады және өтелмейді».
Бұл үзіндіжердің ондық құрамына мыналар кіретінін көрсетеді:
- жер жемісінің оннан бір бөлігі,
- ағаштар жемісінің оннан бір бөлігі және
- мал жемісінің оннан бір бөлігі.
2. Ондықтың мақсаты қандай болды?
« …А Леуі ұлдарына, міне, мен барлық нәрсенің оннан бір бөлігін мұраға бердім, Исраилдікі, олардың қызметі үшін, өйткені олар кездесу шатырында қызмет етеді; Ал Исраил ұлдары бұдан былай кездесу шатырына жақындамауы керек, олар күнә жасап, өліп қалмасын. Леуіліктер кездесу шатырындағы қызметтерін түзетсін, күнәларын көтерсін. Бұл — ұрпақтарыңа мәңгілік жарлық; Бірақ исраилдіктердің арасында олардың мұрасы болмайды. өйткені Исраил ұрпақтарының оннан бір бөлігіОлар Жаратқан Иеге тарту ретінде ұсынатын, Мен леуіліктерге мұра ретінде беремінСондықтан мен оларға: “Олар Исраил ұрпақтарынан мұра алмайды”,— дедім. Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: «Леуіліктермен сөйлесіп, оларға былай деп айт: Мен сендерге мұра ретінде берген Исраил ұлдарынан мұра ретінде алған оннан бір бөлігін алсаңдар, одан Жаратқан Иеге тарту етіңдер. Ондықтың оннан бір бөлігі, ал сіздің тартуыңыз қырманнан алынған нан ретінде және жүзім сығудан алынған нан ретінде есептеледі. Сен де исраилдіктерден алатын барлық ондық үлестеріңді Жаратқан Иеге бағыштап, діни қызметкер Һаронға Жаратқан Иенің тартуын бер. Саған берілгеннің бәрінен Жаратқан Иеге қасиетті құрбандық шалыңдар. Оларға мынаны айт: Осының ең жақсысын әкелсеңдер, ол қырманнан және жүзім сығудан алынғандай леуіліктерге есептеледі. Сіз мұны кез келген жерде, өзіңіз және сіздің отбасыңыз үшін жей аласыз Бұл сендердің кездесу шатырындағы еңбегіңнің ақысы; Оның ең жақсысын әкелсең, күнәға мойынсұнбайсың. Исраилдіктердің бағыштағанын арамдамаңыз, өлмейсіз.».
Бұл үзінді Исраил халқы үшін ондықтың мақсатын көрсетеді. Оннан бір бөлігі діни қызметкерлер мен леуіліктердің — кездесу шатырындағы қызметшілердің, кейінірек — Құдайдың ғибадатханасының қажеттіліктеріне жұмсалуы керек еді. Бұған да дәлел « Олар [Леуіліктер] астық, күнәнің құнын өтейтін және айыпты өтейтін құрбандықтардан жесін. Исраилде қарғысқа ұшырағанның бәрі солардыкі. Ал сіздердің барлық жемістеріңіз бен тартуларыңыздың алғашқы жемістері, тартуларыңыз қандай болса да, діни қызметкерлердікі. Үйіңе бата болуы үшін, ұнтақталғанның алғашқы жемісін діни қызметкерге бер.».
Осылайша, исраилдіктердің оннан бір бөлігі леуіліктердің өмір сүруі мен қызметін қолдауға кетті. Өз кезегінде леуіліктер Құдайға алған оннан бір бөлігін беруге шақырылды. Леуіліктердің оннан бір бөлігі діни қызметкерлерге көмек көрсету үшін барды: « Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: «Леуіліктермен сөйлесіп, оларға былай деп айт: Мен сендерге мұра ретінде берген Исраил ұлдарынан мұра ретінде алған оннан бір бөлігін алсаңдар, одан Жаратқан Иеге тарту етіңдер. Ондықтың оннан бір бөлігі, ал сіздің тартуыңыз қырманнан алынған нан ретінде және жүзім сығудан алынған нан ретінде есептеледі. Сен де исраилдіктерден алатын барлық ондық үлестеріңді Жаратқан Иеге бағыштап, діни қызметкер Һаронға Жаратқан Иенің тартуын бер. Өздеріңе берілгеннің бәрінен Жаратқан Иеге қасиетті құрбандық шалыңдар» ().
3. Неліктен діни қызметкерлер мен леуіліктер үшін халықтан оннан бір бөлігі жиналды?
Исраил халқы уәде етілген жерге келгенде, Жаратқан Ие бүкіл жерді Исраил руларының арасында бөліп берді. Ол әр руға өз еншісін берді. Бірақ 12 рудың барлығы емес, тек 11. леуіліктер, яғни Леуінің ұрпақтары — Уәде етілген жерден жер алған жоқ, өйткені Жаратқан Ие оларды Құдайға қызмет ету үшін таңдап, бөліп қойды: « ...Исраил ұлдары бұдан былай кездесу шатырына жақындамауы керек, өйткені олар күнә жасап, өліп қалсын. Леуіліктер кездесу шатырындағы қызметтерін түзеп, күнәларын көтерсін. Бұл — ұрпақтарыңа мәңгілік жарлық; Бірақ исраилдіктердің арасында олардың мұрасы болмайды; Исраилдіктердің Жаратқан Иеге тарту ретінде ұсынатын оннан бір бөлігін мен леуіліктерге мұра ретінде беремін, сондықтан мен оларға былай дедім: Исраил ұрпақтарының арасында олардың мұрасы болмайды ». « ...және леуіліктер араларыңда ешқандай бөлік жоқ, өйткені Жаратқан Иенің діни қызметкері олардың мұрасы ».
4. Ондық қай жерде берілді?
« ... бірақ Құдайларың Жаратқан Иенің есімі мекен ету үшін барлық руларың арасынан таңдап алатын жерге бет бұрыңдар, сонда келесіңдер, сонда түгел өртелетін құрбандықтарыңды, құрбандықтарыңды ұсыныңдар. сіздің ондықҚолдарыңды көтеріп, анттарыңды, ерікті тартуларыңды және тұңғыш ұлыңды малсенің және малыңның; Сол жерде Құдайларың Жаратқан Иенің алдында тамақ ішіңдер, сонда сендер де, әулеттерің де Құдайларың Жаратқан Иенің сендерге батасын берген қолдарыңмен істеген істеріне қуанасың. ...Сосын Құдайларың Жаратқан Ие өзінің есімі тұрғылықты болу үшін қай жерді таңдаса да, мен сендерге бұйырғанның бәрін: түгел өртелетін құрбандықтарың мен құрбандықтарыңды әкеліңдер. сіздің ондықҚолдарыңды көтеріп, Жаратқан Иеге уәде еткен анттарыңа сай таңдағанның бәрі. Құдайларың Жаратқан Иенің алдында өздерің де, ұлдарың да, қыздарың да, құлдарың да, әйелдерің де, үйлеріңде тұратын леуіліктер де қуаныңдар, өйткені оның сендерде ешбір үлесі де, мұрасы да жоқ. ... Үйлеріңде астығыңның, шараптың, майдың, малдарың мен отарларыңның тұңғыш төлдерінің оннан бір бөлігін жеуге болмайды.Өзің уәде еткен барлық анттарыңды, ерікті тартуларыңды және қолдарыңның ауыртпалығын; Ал мынаны сен де, ұлың да, қызың да, күңің де, күңің де, леуілік те, ішіңдегі бөтен адам да, Құдайың Жаратқан Ие таңдайтын жерде Құдайың Жаратқанның алдында же. Қақпадан өтіп, Құдайларың Жаратқан Иенің алдында өз қолдарыңмен істегендердің бәріне қуаныңдар».
Бұл үзінді Жаратқан Иенің исраилдіктерге оннан бір бөлігін Иерусалим ғибадатханасына – Құдай Иенің мекеніне әкелуді бұйырғанын көрсетеді.
Малахи пайғамбар сенбейтін исраилдіктерді Құдайға тиесілі барлық нәрсені «қойма үйіне» — Құдайдың үйіне әкелу үшін оннан бір бөлігі мен тартуларын әкелуге шақырды: « Адамның Құдайды тонауы мүмкін бе? Ал сен мені тонап жатырсың. Сіз: «Біз сізді қалай тонап жатырмыз?» дейсіз. Ондық және тартулар. Сен қарғысқа ұшырадың, өйткені сен – бүкіл халық – Мені тонадың. Барлық ондықты қоймаға әкеліңізҮйімде ас болуы үшін және мені осымен сынасаң да, — дейді Әлемнің Иесі: «Мен сендерге көктің терезелерін ашып, молшылық болғанша, сендерге жарылқау төкпеймін бе? Сен үшін мен жейтіндерді жердің жемісін сенен құртуына жол бермеймін, ал сенің егістеріңдегі жүзім өз жемісін жоғалтпайды, — дейді Әлемнің Иесі. Барлық халықтар сені бақытты деп атайды, өйткені сен қалаулы ел боласың, — дейді Әлемнің Иесі.».
5. Ондық жылы
« Жеріңнің оннан бір бөлігін бөліп алғаныңда үшінші жылы, ондық жылы, және сіз оны қайтарасыз леуілік, бөтен, жетім мен жесір, чтоб они ели в жилищах твоих и насыщались, тогда скажи пред Господом Богом твоим: я отобрал от дома моего святыню и отдал ее левиту, пришельцу, сироте и вдове, по всем повелениям Твоим, которые Ты заповедал мне: я не преступил заповедей Твоих и ұмытылған жоқ; Мен оны қайғы-қасіретімде жемедім, арамдықтан ажыратпадым, өліге де бермедім; Мен Құдайым Жаратқан Иенің даусын тыңдадым, Сен маған бұйырғанның бәрін орындадым. Әкелерімізге сүт пен бал ағып жатқан жерді беремін деп ант еткендей, Өзің қасиетті мекеніңнен, көктен төмен қарап, халқың Исраилге және Өзің бізге берген жерге батасын бер.». Бұл үзіндіәрбір үшінші жыл ондық жыл болып есептелетінін көрсетеді. Осы жылы жергілікті леуіліктерге, бейтаныс адамдарға, жетімдер мен жесірлерге тамақ беру үшін жергілікті жерлерде ондық жиналып, жергілікті ондық дүкеніне салынды.
Ондық туралы қосымша Жазбалар:
« Құдайымыздың киелі үйінің қажеттіліктері үшін: нан, мәңгілік астық тартуы және мәңгілік түгел өртелетін құрбандық үшін, демалыс күндері, Жаңа айлар үшін, мерекелер үшін, қасиетті нәрселер үшін және Исраилді тазарту үшін күнә үшін шалынатын құрбандықтар үшін және Құдайымыздың үйінде жасалған барлық нәрселер үшін. Біз отынды, діни қызметкерлерді, леуіліктер мен халықты жеткізу үшін жеребе тастадық, қашан біздің қай ұрпағымыз белгіленген уақытта, жылдан жылға оларды Құдайымыздың үйіне әкелсін, сонда олар күйіп кетуі мүмкін. Таурат заңында жазылғандай Құдайымыз Жаратқан Иенің құрбандық үстелі. Біз жыл сайын Жаратқан Иенің киелі үйіне жеріміздің алғашқы жемісін және әр ағаштың әрбір жемісін әкелуге міндеттендік. Сондай-ақ заңда жазылғандай, Құдайымыздың үйінде қызмет ететін діни қызметкерлерге, біздің ұлдарымыз бен малымыздың тұңғыштарын, сондай-ақ малымыз бен отарларымыздың тұңғыштарын Құдайымыздың киелі үйіне әкелу керек. Біз ұнтақталған нанымыз бен тартуларымыздың алғашқы жемісін және әрбір ағаштың жемісін, шарап пен майды Құдайымыздың киелі үйінің қоймаларына діни қызметкерлерге, ал леуіліктерге жеріміздің оннан бір бөлігін әкелеміз. Олар, леуіліктер оннан бір бөлігін аладыауыл шаруашылығы бар барлық қалаларда. Леуіліктер алып жатқанда Левиттік ондық, Һарон ұлы діни қызметкер болады, осылайша леуіліктер өздерінің ондықтарының оннан бір бөлігін қойма үшін бөлінген бөлмелердегі Құдайымыздың үйіне алады, өйткені Исраилдіктер де, леуіліктер де осы бөлмелерге құрбандықтарды: нан, шарап және май жеткізіңіз. Мұнда қасиетті ыдыстар, қызмет ететін діни қызметкерлер, есік күзетшілері мен әншілер бар. Біз Құдайымызды үйде қалдырмаймыз».
« Сол күні адамдар алғашқы өнім мен ондық тарту үшін қоймаларға тағайындалды, олар діни қызметкерлер мен леуіліктерге заң бойынша белгіленген үлестерді қалалардың жанындағы егістіктерден жинауға тағайындалды, өйткені яһудилер тұрып жатқан діни қызметкерлер мен леуіліктерге қуана қарады. Олар өз Құдайына қызмет етіп, тазарту жұмыстарын орындап, Дәуіт пен оның ұлы Сүлейменнің үлгісі бойынша әншілер мен қақпашылар болды.».
Ескі өсиеттің оннан бір бөлігі адамның қолында бар нәрсе үшін Құдайға ризашылық білдірудің, сондай-ақ Құдайдың барлық нәрсенің иесі екенін мойындаудың тәсілі болды.
Иемізге құлшылық ету материалдық игіліктерЕскі өсиет дәуірінде бұл ғибадаттың ажырамас бөлігі болды, ол Құдай назарынан тыс қалмады және сыйсыз қалды: « Жаратқан Иені байлығыңызбен және барлық өсіміңіздің алғашқы жемісімен құрметтеңіз.қораларыңыз молшылыққа толады, шараптарыңыз жаңа шарапқа толады».
II. ОНДЫҚ ЖӘНЕ ЖАҢА ӨСИЕТ
1. Ескі өсиет ондық туралы Жаңа өсиет
« Қасіретке қаласыңдар, дін мұғалімдері мен парызшылдар, екіжүзділер, жалбыздың, анистің және зәйтүннің оннан бір бөлігін алып, заңның ең маңызды нәрселерін: сот, мейірімділік және сенімнен бас тарттыңыз; мұны істеу керек еді және бұл әрекеттен бас тартуға болмайды" -де де солай айтылған.
« Парызшыл тұрып, өзіне былай деп дұға етті: Құдай! Мен басқа адамдарға, қарақшыларға, құқық бұзушыларға, зинақорларға немесе мына салықшыға ұқсамағаным үшін алғыс айтамын: Аптасына екі рет ораза ұстаймын, тапқанымның оннан бір бөлігін беремін.».
« Леуі ұлдарынан діни қызметті алатындар заңға сәйкес халықтан оннан бір бөлігін алу өсиетіне ие., яғни олардың бауырларынан, бірақ олар да Ыбырайымның белінен шыққан».
Жаңа өсиеттің осы үш үзіндісі ескі өсиеттің қызметшілері леуіліктерге және діни қызметкерлерге арналған еврейлердің оннан бір бөлігін алу тәжірибесіне сілтеме жасайды.
2. Министрлерді материалдық қамтамасыз ету туралы Жаңа өсиет
Жаңа өсиетте мәсіхшілерге табысының 10% ондық беруді бұйыратын бірде-бір аят жоқ. Дегенмен Жаңа өсиетминистрлерді «демеушілік ету» туралы Ескі өсиет принципін жоққа шығармайды. Ескі өсиет дәуірінде Құдайдың қызметшілерінің оннан бір бөлігінен өмір сүруге құқығы болғаны сияқты, Жаңа өсиет қызметшілерінің де Ізгі хабардан өмір сүруге құқығы бар: « Қандай жауынгер өз ақысына қызмет етеді? Жүзім еккен кім оның жемісін жемейді? Кім мал бағып жүріп, отардың сүтін жемейді? Мен мұны тек адамдық ақылға сүйене отырып айтып отырмын ба? Заңда солай жазылған емес пе? Өйткені Мұсаның Таурат заңында былай деп жазылған: «Басып жатқан өгіздің аузын жаппа». Құдай өгізді ойлайды ма? Әлде, әрине, біз үшін айтылған ба? Сонымен, бұл біз үшін жазылған; өйткені жер жыртқан үмітпен жер жыртуы керек, ал бастырушы күткенін алу үмітімен бастыруы керек. Біз саған рухани сепкен болсақ, Біз сіздің денеңізді орсақ, бұл керемет пе? Егер басқалар сіздің үстіңізден билікке ие болса, бізде солай емес пе? Алайда біз бұл күшті пайдаланған жоқпыз, бірақ Мәсіхтің Ізгі хабарына кедергі келтірмеу үшін бәріне төземіз. Билік ететіндер киелі жерден тамақтанатынын білмейсіңдер ме? Құрбандық үстеліне қызмет ететіндер құрбандық ошағынан үлес алады ма? Жаратқан Ие де солай Ізгі хабарды уағыздаушыларға Ізгі хабар бойынша өмір сүруді бұйырды ».
Иеміз Исаның Өзі шәкірттерін уағыздауға жібергенде, оларға мынаны бұйырды: « Өздеріңмен бірге алтын да, күміс те, жезді де, белбеулеріңе де, жолға арналған жіптерді де, екі пальто да, аяқ киім де, таяқ да алмаңдар. жұмысшы тамаққа лайық ».
Ізгі хабарды уағыздаушы Ізгі хабар бойынша қалай өмір сүре алады?
Бұл қайырымдылықтан өмір сүрген жағдайда ғана мүмкін болады. Құдай Сөзі бізді бөлісуге шақырады: « Сөзбен нұсқаған барлық жақсылықты мұғаліммен бөліс ». « Билік басқаратын лайықты ақсақалдар, әсіресе сөзбен, іліммен еңбек ететіндер ең жоғары құрметке ие болуы керек. Өйткені Жазба былай дейді: ; Және: жұмысшы өз сыйлығына лайық ».
Назар аударыңыз, елшілер Жаңа өсиеттің қызметшілері бола отырып, әсер етеді қаржылық мәселелерқызмет, Ескі өсиетке сілтеме жасап, Ескі өсиет қағидасын келтірді: « қырманның аузын жаппа«(,). Неліктен елшілер бұл мәселеде Көне өсиет қағидасын басшылыққа алды деп ойлап көрдіңіз бе? Жауап қарапайым: Заң күшін жойған жоқ. Бұл туралы Иеміз Исаның өзі « Мен Таурат заңын немесе пайғамбарларды бұзу үшін келдім деп ойламаңыз: мен бұзу үшін емес, орындау үшін келдім».
3. Беру туралы Жаңа өсиет
Жаңа өсиетте беру ондық табыспен шектелмейді. Бізде бар нәрсенің бәрі Құдайдікі болғандықтан (біз де солай, өзіміз де солай етеміз), сондықтан біз Жаратқан Иенің бізге аманат етіп тапсырғанының бәріне адал және парасатты басқарушы болуымыз керек.
Жаңа өсиет мәсіхшілерді тек қызметшілерді қолдауға ғана емес, мұқтаждарға, әсіресе сенімдегі бауырластарға жомарт болуға шақырады. Жаңа өсиет іліміне сәйкес, беру ерікті және жомарт болуы керек: « Әулиелерге жиналып жатқандаҒалатиядағы қауымдарда бұйырғанымды орындаңдар. Аптаның бірінші күні әрқайсың бір жағына қойып, үнемдей беріңдер, оның байлығы қанша мүмкіндік берсеМен келгенде дайындық жасамас үшін. Мен келсем, сен таңдағандарыңды жеткізу үшін хатпен жіберемін садақаИерусалимге».
Әулиелердің (яғни, христиандар мен олардың шіркеулерінің) мұқтаждықтары үшін қайырымдылықтар егжей-тегжейлі талқыланады. Осы екі тарауды мұқият оқып шығуға кеңес береміз. Осы тараулардағы мына аяттарға назар аударғымыз келеді: «Үшін еңбекқорлығың болса, содан кейін ол ма байланысты қабылданады кімде не бар, және ол жоқ нәрсе арқылы емес. Басқалар үшін жеңілдік, сізге ауырлық болуы керек емес, бірақ біркелкі болуы керек. Қазір олардың жетіспеушілігін толтыру үшін сіздің артықшылығыңыз; содан соң олардың артықтығы сіздің жетіспеушілігіңізді толтыру үшіносылайша біркелкі болады, деп жазылғандай: кім көп жинаса, артық болған жоқ; Ал кімде аз болса, оның кемшілігі жоқ».
Жаңа өсиет іліміне сәйкес, шіркеулердің мұқтаждықтары үшін садақа беру христиандық сүйіспеншіліктің дәлелі болып табылады: «Сондықтан шіркеулердің алдында оларға беріңіз. сіздің сүйіспеншілігіңіздің дәлеліжәне біз сенімен мақтанамыз».
Құдай Сөзі бізді жомарт және қайырымдылыққа дайын болуға шақырады: « Осымен мен айтайын: Үнемді еккен аз жинайды; А Жомарт еккен, мол өнім алады. Әр жүрегіңнің қалауымен бер, қайғырумен немесе мәжбүрлеумен емес; үшін Құдай көңілді берушіні жақсы көреді. Бірақ Құдай сендерге барлық рақымын молынан жасауға қабілетті, сонда сен әрқашан барлық нәрсеге жеткілікті боласың. әрбір игі істерге бай болды, деп жазылғандай: ол оны молшылыққа бөлді, оны кедейлерге берді; оның шындығы мәңгі сақталады. Егушіге тұқым мен нан беретін адам сенің еккеніңді молынан береді және әділдігіңнің жемісін көбейтеді, осылайша сен біз арқылы Құдайға ризашылық білдіретін барлық жомарттықпен бай боласыңдар.».
Бүгінде кейбіреулер Жаңа өсиет ешбір жерде ондық беруді бұйырмағандықтан, ол Ескі өсиет ондықты жояды деп айтады. Бірақ Жаңа өсиетте ондық туралы өсиеттің жоқтығы бізді бұл кездейсоқтық па деп ойлану керек? Жоқ, кездейсоқ емес. Жаратқан Ие біздің жомарттығымызды шектегісі келмейді.
Осыған байланысты бір христиан былай деді: « Құдай үшін біздің садақаның мөлшері емес, оны жасаған жүректің жағдайы маңызды. Ертедегі мысалды алайық, адамдар бар болғанын қуана сатты! Неге екенін білесіз бе? Өйткені оларда тағы бір нәрсе болды. Олар мал-мүлкінен айырылғандарына өкінбеді. Бұл жазадан қорқу үшін емес, Құдай Патшалығының жүзеге асуынан болды. Бірақ біз кездейсоқ тым көп жібермеу үшін табысымыздың 10% санаған кезде біз Құдайды қорлаймыз.».
Әрине, Құдайға ондық қажет емес. Оның үстіне, Ол ештеңеге мұқтаж емес, өйткені Оның бәрі бар: бүкіл әлем Оған тиесілі. Ондық Біріншіден, бізге өзіміз қажет: сынау және нығайту үшін, жүрегімізді ақшаға және ашкөздікке деген сүйіспеншіліктен тазарту үшін (« Өйткені Алла көңілді берушіні жақсы көреді» ).
Екіншіден, ондық шіркеуге қызметшілерді қолдау үшін қажет. Ойланып көріңізші, Құдай ескі өсиет дәуірінде леуіліктерді манна сияқты табиғаттан тыс тамақтандыруға қабілетті емес пе еді? Иеміз үшін мүмкін емес нәрсе жоқ. Алайда ол Израильдің олардың тағдыры болатынын айтты. Леуіліктер яһудилердің ғибадатханаға әкелген оннан бір бөлігімен өмір сүрді. Сол сияқты, қызметшілер мен миссионерлер де бүгінде Жаңа өсиет ондықтарынан және тартуларынан тұрады.
III. ЕСКІ ЖӘНЕ ЖАҢА ӨСИЕТТЕН ТЫС ОНДЫҚ
Ондық көптеген адамдар ойлайтын және мәлімдегендей Ескі өсиет заңының жаңалығы емес. Табыстың оннан бір бөлігін Құдайға беру әдеті көптеген халықтарда болған ежелгі дүние. Бұған Ыбырайымның (ұлты халдей) олжасының оннан бір бөлігін – «Сәлем патшасы» және «Тәңір Тағаланың діни қызметкері» Мелхиседекке бергені дәлел. Бұл туралы « Ол Кедорлаомер мен онымен бірге болған патшаларды талқандағаннан кейін қайтып келе жатқанда, оның алдынан қазіргі патша аңғары болып табылатын Шаве аңғарына Содом патшасы шықты. Салем патшасы Мелхиседек нан мен шарап әкелді - ол Құдай Тағаланың діни қызметкері болды - және оған батасын беріп: «Көк пен жердің Иесі, Құдай Тағаланың Ыбырамы жарылқасын! жауларыңды қолыңа тапсырған Құдай Тағала мадақталсын! Ыбырам оған барлық нәрсенің оннан бір бөлігін берді».
Кейінірек Жақып Құдай әрқашан онымен бірге болса, оны тамақпен қамтамасыз етсе және оны әкесінің үйіне тыныштықпен қайтарса, Құдайға бар нәрсесінің оннан бір бөлігін беруге ант етті: « Жақып: «Егер Құдай менімен бірге болып, мен жүріп келе жатқан осы жолда мені қолдап, жейтін нан мен киетін киім берсе, әкемнің үйіне аман-есен ораламын», - деп ант берді. Жаратқан Ие менің Құдайым болады, - сонда мен ескерткіш етіп орнатқан бұл тас Құдайдың үйі болады; Құдайым, маған бергеніңнің оннан бір бөлігін Саған беремін». Ескерту, бұл Құдайдың Мұса арқылы Исраил халқына берген Заңынан көп бұрын болған. Осылайша, біз ондық ілімінің ескі өсиет заңының бұйрығымен ғана шектелмейтінін көреміз. Сондықтан ондық ілімді Жаңа өсиет жоққа шығара алмайды.
Жасыратыны жоқ, барлық христиандар не үшін және не үшін ондық беретінін түсінбейді. Көбісі мұны жай ғана пасторға мойынсұну үшін жасайды, бірақ бұл мәселе бойынша жеке аян мен білім жоқ. Біреулер ондықтан да оңай ажыратады, басқалары мүлде істемейді, басқалары бөледі, бірақ терең күрсініп «аа... о... тағы да бюджетім 10 пайыз жоғалтты... мен қалай күн көремін? ?...»
Жаңа өсиетте оннан бір бөлігіне қатысты көптеген болжамдар мен қайшылықтар бар. Кейбіреулер оны ажыратады, басқалары жоқ, кейбіреулер Малахидің негізінде талап етеді, басқалары Ыбырайымның үлгісімен, басқалары ант негізінде, ал басқалары басқа негізде. Бұл кітапшада біз ондық ұғымындағы күрделі мәселелерді түсіндіруге тырысамыз.
Бізді осы мәселеге тереңірек қарауға талпындыратын ондыққа қатысты дұрыс қарсы сұрақтар бар. Мысалы;
Иса немесе Апостолдар Жаңа өсиетте ондық беру туралы қай жерде айтады?
- Неліктен Жаңа өсиетте шәкірттер немесе шіркеу мұны істеді деп жазылмаған?
- Заңнан бір өсиетті алсақ, басқаларын да орындауымыз керек емес пе?
– Неліктен тарихта алғашқы шіркеу Малахиде құрылғаны туралы мәлімет жоқ?
– ондық, бұл жердің өнімінен садақалар, ақша басқа нәрсе.
- ғибадатханаға ондық әкелінді, енді біз ғибадатханамыз, оларды қайда және не үшін апаруымыз керек?
- егер Мәсіх мені заңнан босатқан болса, мен неге оны қайтадан орындауым керек?
- оннан бір бөлігі діни қызметкерлерге арналған, бірақ Жаңа өсиетте бәріміз сондаймыз.
- Дүниедегі адамдар ондық төлемейді, бірақ Құдай оларға бата арналарын жаппайды.
– Әңгіме 10 санында емес, айталық, 9,9% берсем, ол нәтиже бермей ме?
- тағыда басқа…
Бұл жақсы сұрақтаржәне біз оларды елемеуге болмайды. Біз бұл кітапшада көптеген сұрақтарға жауап беруге тырысамыз, бірақ ең бастысы, ондық мәселесінде сіздің жеке түсінігіңізге сендіргіміз келмейді. Егер сіз осы кітапшаны ондықтың қарсыласы ретінде оқысаңыз, сіз әлі де оған қарсы боласыз. Егер сіз ондықты қорғаушы ретінде оқысаңыз, бірақ сіздің жеке түсініктеріңіз болса, сіз әлі де өз түсінігіңізде қаласыз. Сондықтан бұл кітапша сізге осы принциптерді тереңірек ойластыруға және зерттеуге қайнар көзі болсын.
Біз Құдай халқының сенімсіз механикалық орындалу емес, берік іргетас болғанын қалаймыз - олар беруді айтты, яғни біз береміз. Әрқайсымыз мұны не үшін және не үшін істеп жатқанымызды нақты білуіміз керек. Бұл мәселе пайдалы болсын десек, бәрімізге сенім керек. Сенімсіз Құдайға ұнамды болу мүмкін емес. Оған сенбесеңіз және не істеп жатқаныңызды түсінбесеңіз, Құдайға қалай ұнайсыз?
Ескі өсиет өсиет немесе принцип?
Бүгінде біз ондықты Мұса Заңының өсиеттерінің бірі ретінде қарастырмаймыз, өйткені біз енді заңның астында емес, Иса Мәсіхтің келісімімен өмір сүреміз. Заң арқылы емес, Мәсіхке сену арқылы әділ болу мүмкін.
Рим. 10:4 Өйткені Таурат заңының соңы — Мәсіх — әрбір сенуші үшін әділдік.
Фил.3:7-9 Бірақ мен үшін қандай пайда болса да, мен Мәсіх үшін шығын деп есептедім. Мен Иеміз Иса Мәсіхті танудың ұлылығы үшін барлығын жоғалту деп санаймын: Ол үшін барлығын жоғалттым және Мәсіхке ие болуым үшін және оның бойында табылуым үшін оны қоқыс деп санаймын. Менің әділдігім Таурат заңында, бірақ сенім арқылы, Мәсіхке, сенім арқылы Құдайдан келетін әділдікке.
Пауыл заңның енді пайдасыз болып қалғанын және ол Мәсіхке ие болу және енді Оған сену арқылы әділ болу үшін одан бас тартты деп жазады. Ақырында Пауыл әділдік Иса Мәсіхке сену арқылы Құдайдан келетінін жазды. Мәсіх, заңның соңы.
Демек, ондықтарды қандай негізде бөлу керек және ондық ұғымына не кіреді деген сұрақ туындайды.
Егер біз Мәсіхке сену арқылы ақталсақ, неге оннан бір бөлігін алуымыз керек, бұл бізді одан да әділ етпейді? Бұл бізге не береді?
Жаңа өсиеттегі ондық ұғымы енді өсиет емес, қағида деп есептеймін. Яғни, мен ондықты Мұса заңының өсиеттеріне емес, ондықпен байланысты принциптерге және сол арқылы Құдайдың батасына негіздеймін. Пауыл Жаңа өсиет арқылы Киелі Рух Ескі өсиеттің шындықтарын, құпияларын және принциптерін ашатынын жазады. Мәсіх арқылы біз Құдайдың неліктен бұрын бір нәрсені істеуді бұйырғанын және оның бізге қалай пайда әкелетінін түсіне бастаймыз.
Қорынттықтарға 2-хат 3:15-17 Осы уақытқа дейін олар Мұсаны оқығанда, олардың жүректеріне перде жабылған; бірақ олар Жаратқан Иеге бет бұрған кезде, бұл перде жойылады. Иеміз — Рух; Иеміздің Рухы бар жерде еркіндік бар.
Біз Құдайдың мінезін және Оның принциптерін зерттеп, бізге баталар әкелетін нәрсені ұстануымыз керек және бізге қиындықтар әкелетін нәрселерден аулақ болуымыз керек. Құдай адамды өзіне бата немесе қарғыс әкелетін нәрсені таңдауға шақырады.
Енді, бүгін біз Жаңа өсиеттен бұрынғы шындықтар мен принциптерге негізделген ондық. Бүгін біз үшін ондық Ескі өсиет емес, Құдайдың ақиқаты - Оның баталарымен өмір сүруге мүмкіндік беретін принцип.
Ондық пен батаға қатысты принциптер
1. Мелхиседектің батасы
Жаратылыс 14:18-20 Сәлем патшасы Мелхиседек нан мен шарап әкелді, ол Құдай Тағаланың діни қызметкері еді, және оған батасын беріп: «Аспан мен жердің Әміршісі Ыбырам бақытты! жауларыңды қолыңа тапсырған Құдай Тағала мадақталсын! [Ибрам] оған барлық нәрсенің оннан бір бөлігін берді.
Ол кезде Мұсаның заңы болмағандықтан, Ыбырайым бұны бұндай өсиет болғандықтан емес, батасын алу үшін жасады. Ыбырайым осылай істеді және бұл дұрыс болды, осы арқылы ол Мелхиседектің үлкен батасына ие болды.
Еврейлерге 7:6-7 Бірақ олардың ұрпағынан шықпаған бұл адам Ыбырайымнан ондық алып, уәделері бар адамға батасын берді. Ешқандай қайшылықсыз, кішіге үлкен бата береді.
Діни қызметкердің батасы кез келген адам үшін көп нәрсені білдіреді. Діни қызметкерге Құдайдың халқына баталар беру мүмкіндігі берілген. Жазба Құдайдың қызметшілеріне ұлы болуға және сол арқылы баталар беруге күш береді.
Оның үстіне, біздің ұрпақтарымыз да діни бата арқылы Құдайдан бата алады және бұл мыңдаған ұрпаққа тарайды.
Еврейлерге 7:9-10 ... Оннан бір бөлігін алатын Левидің өзі Ыбырайымның [тұлғасы] үшін ондық берді, өйткені Мелхиседек оны қарсы алған кезде ол әкесінің белінде еді.
Құдай Ыбырайымның ұрпақтарынан ондықты олар туылмай тұрып-ақ қабылдады. Ыбырайым өз ұрпағының батасын беруін қамтамасыз етті.
Сонымен, Ыбырайым мен Мелхиседектің мысалында біз Құдайдың батасына қатысты принциптерінің бірін көреміз. Ыбырайым діни қызметкерге оннан бір бөлігін беріп, одан өзі үшін және оның ұрпақтары үшін батасын алды. Ыбырайымның сыйы Мелхиседекті құрметтеу туралы айтылған. Ертеде өзіңнен жоғары тұрған адамды құрметтеу материалдық сыйлық беру арқылы білдірілген. Біздің уәдеміз бар: Евр.7:7 Ешбір қайшылықсыз, кішіге үлкен бата береді.
Өз басым діни қызметкерлерден, Құдайдың алдында жүріп, оған қызмет ететін адамдардан бата алғым келеді. Олар тасымалдаушылар Құдайдың баталарыБіз үшін. Оларға сый-құрмет көрсетсем немесе ондық берсем, өзім үшін де, отбасым да, ұрпақтарым үшін де берекет болатынын білемін. Мысалы, біздің отбасы рухани әкеміз бен тәлімгерімізге ондық береді. Ал біз оның батасын аламыз.
Ол арқылы Құдай бізбен сөйлесіп, отбасымыз бен қызметімізге мол батасын береді.
2. Алланың үйінің берекесі
Мал.3:8-11 Адамның Құдайды тонауы мүмкін бе? Ал сен мені тонап жатырсың. Сіз: «Біз сізді қалай тонап жатырмыз?» дейсіз. Ондық және тартулар. Сен қарғысқа ұшырадың, өйткені сен – бүкіл халық – Мені тонадың. Үйімде ас болуы үшін барлық ондықты қоймаға әкел, сонда Мені сынаңдар, — дейді Әлемнің Иесі: «Мен сендерге аспанның терезелерін ашып, молшылық болмайынша, сендерге бата төкпеймін бе? ? Сен үшін мен жейтіндерді жердің жемісін сенен құртуына жол бермеймін, ал сенің егістеріңдегі жүзім өз жемісін жоғалтпайды, — дейді Әлемнің Иесі.
Ескі өсиет адамдары үшін бұл өсиет болды. Біз үшін бұл Алланың сипатын ашатын тағы бір қағида. Неліктен Құдай оннан бір бөлігін бөліп, ғибадатханаға әкелуді талап етті? Оның үйінде тамақ болуы үшін! Құдай Өзінің жұмысына, ғимаратына және қызметшілеріне қамқорлық жасады. Халыққа қызмет ету (айтпақшы, ол оннан бір бөлігін талап еткен сол адамдар) көп шығындарды талап етті; киім-кешек, маталар, тастар, көптеген шөптер, хош иісті заттар, май, нанға арналған ұн, жабдықтар мен ғибадатхананың бөліктерін жөндеуге ақша. Бұл туралы егжей-тегжейлі Мұсаның бесінші кітабынан оқи аласыз.
Левиліктер мен діни қызметкерлер ғибадатханада үнемі қызмет етті, олар бірдеңе жеу керек болды, оларда сауда жасауға уақыт болмады. Оның үстіне, Алла оларға кәсіппен айналысудан, егістік пен мал ұстаудан тыйып, қызметке толықтай бөлді.
Руларды санау 18:20-24 Сонда Жаратқан Ие Һаронға былай деді: “Олардың жерінде сенің еншің де, олардың арасында да үлесің болмайды. Мен Исраил ұрпақтары арасындағы сенің үлесіңмін және мұралығыңмын. Ал Леуі ұлдарына, міне, мен Исраилдің мұралық жерінің оннан бір бөлігін олардың жиналыс шатырында қызмет еткені үшін бердім. Бірақ исраилдіктердің арасында олардың мұрасы болмайды. Мен исраилдіктердің Жаратқан Иеге тарту ретінде ұсынатын оннан бір бөлігін леуіліктерге мұра ретінде беретіндіктен, мен оларға: “Олар Исраил ұрпақтарының арасынан мұра алмайды”,— дедім.
Осылайша діни қызметкерлер, леуіліктер және олардың әулеттері халықтың оннан бір бөлігі мен тартуларынан ғана азық-түлік алды. Сондықтан Құдай Малахи пайғамбар арқылы айтты; -Сен мені тонап жатырсың. Сіз Оның жұмысына, ғибадатханасына, өз еркімен жұмыс істемейтін қызметшілеріне мән бермейсіз, бірақ Құдай оларды қызмет үшін бөліп, оларға тамақ уәде етті. Адамдардың ас-суы болғанымен, Құдайдың үйі мен оның қызметшілері мұқтаж болды. Құдай адамдарды діни қызметкерлер арқылы жарылқайды және шын мәнінде, Құдай оларға батасын берген адамдардан оннан бір бөлігін ұстап қалды.
Сондықтан Алла Тағала: «Бұдан кейін сендерге жарылқау болмаймын ба, жоқ па, Мені сынап көр» деді. Менің қызметшілерімнің жейтін ештеңесі болмаса және хош иісті зат сатып алуға, хош иісті зат сатып алуға, ғибадатхананы күзетуге және сізге қызмет ету үшін қажет басқа да заттарға қаражаттары болмаса, қалай жарылқасын?
Сонымен, Малахи пайғамбарлығында біз Құдайдың батасын беретін тағы бір қағидасын көреміз. Құдай қызмет өтетін орынға, қызметке қажетті құрал-жабдықтар мен құралдарға және қызметке қатысатын адамдарға қамқорлық жасайды. Бұл аймақтарда береке болады деп қызғанады. Сондай-ақ бұл аймақтарға көбірек қамтамасыз ету қажет екені анық, өйткені Құдай тек ондықты ғана емес, сонымен қатар басқа да құрбандықтар мен беруді бұйырды.
Осылайша біз ондық пен тартуларымыздың Құдайдың жұмысы үшін қаншалықты маңызды екенін көреміз және егер біз өз үлесімізді қоссақ, Ол бізге толып жатқан баталар төгіп, жеушілерді әшкереледі деп уәде берді. Яғни; «Егер сіз Менің ісімді қаржылық жағынан қолдауға келіссеңіз, мен сізге әлі де баталар көздерін ашамын және сізді қаржыңыздан айырылатын жағдайлардан қорғаймын.
3. Жақыптың ант беруі
Жаратылыс 28:20-22 Жақып: «Егер Құдай менімен бірге болып, мен жүретін жолымда мені қолдап, жейтін нан мен киетін киім берсе, мен қайта ораламын», - деп ант берді. әкемнің үйіне тыныштық, ал Жаратқан Ие менің Құдайым болады, сонда мен ескерткіш етіп орнатқан бұл тас Құдайдың үйі болады; Маған [Құдай] бергеннің барлығының оннан бір бөлігін Саған беремін.
Бұл ондық беру арқылы бізге батасын беруге арналған тағы бір қағида. Жақып Құдайдан 6 салада бата алғысы келді;
Бұл үшін ол Құдайға үй салып, одан алған барлық нәрсенің оннан бір бөлігін беруге уәде берді. Ол кезде Жақып мұны әкелетін ғибадатхана болмаған, сондықтан ол Құдайдың алдында құрбандық үстелінде осы ондықтарды ұсынған болуы мүмкін. Неліктен ол мұның бәрін құрбандық үстелінде өртеп жіберді? Ол батасын алғысы келді. Бұл Құдай мен оның арасындағы келісім еді. Мұсаның заңына дейін де Жақып Құдайға батасын беру үшін оннан бір бөлігін беруге уәде берді.
Сондықтан бұл жерде тағы бір қағида ашылады – бұл адам мен Құдай арасындағы келісім. «Раббым, маған толық жарылқау керек, оны маған бер және бұл үшін барлық пайдамның оннан бір бөлігін Саған беруге уәде етемін». Құдай Өзінің баталары үшін төлем ретінде ондық талап етпеді, бірақ Жақыптың өзі оларды беруді таңдады.
Неліктен дәл оннан бір бөлігі?
10 саны илаһи тәртіптің кемелдігін білдіреді. Бұл 3, 7, 10-ның кемелдігін білдіретін үшінші сан. Бұл кемшіліктің жоқтығын, бүкіл циклдің аяқталғанын білдіреді. Ондық – білдіреді; дәл қажет болғанша.
1. Нұх ежелгі дәуірді Х ғасырда аяқтады, 5-бас.
2. Он өсиет өзінің толықтығымен қажеттінің барлығын қамтиды.
3. Раббың дұғасында 10 тармақ бар:
Құдайдың Жоғарғы билігі – «Көктегі Әкеміз!»;
– Оған лайықты құрмет – «Қасиетті сіздің атыңыз";
- Құдай Патшалығының көрінісі - «Сенің Патшалығың келді»;
- Оның еркін босату - «Сенің еркің көктегідей жерде де орындалады»;
- Біздің қажеттіліктеріміздің шешімі - «Осы күнге күнделікті наныңызды беріңіз»;
- «Біз қарыздарымызды кешіргеніміздей, біздің қарыздарымызды да кешір»;
- рухани басшылық үшін дұға - «және бізді азғыруға апарма»;
- Құтқарылу туралы өтініш - «бірақ бізді зұлымдықтан құтқар»;
- Барлығы Оныкі және Онымен бірге - «Патшалық, күш пен даңқ сенікі»;
– Мәңгілік циклінің аяқталуы – «мәңгі. Әумин».
4. Ондық адамның Құдай алдындағы қарызын білдіреді.
5. Жанды өтеу 10 гер. 10 гер = 0,5 шекел.
6. Он пәле бейнеленген толық циклҚұдайдың Мысырға үкімі: «Мен барлық жазаларымды жоямын» (Мыс. ш. 9:14).
7. Антихристтің әлемдік билігі Навуходоносор пұтының 10 саусағы және төртінші аңның 10 мүйізі түрінде 10 патшалықпен бейнеленген. Он халық Ыбырайымның уәдесі бойынша ие болатын барлық халықтарды білдіреді.
8. Киелі шатырды 10 перде жауып тұрды (Мыс. ш. 26:1).
9. Аспаннан 10 рет от түсті:
Жаратылыс 19:24 - Содомда
- Лев.9:24 - алғашқы құрбандықтар үшін
- Лев.10:2 - Надап пен Абиху туралы
- Руларды санау 11:1 - Таберада күңкілдейтіндерге қарсы
- Сандар 16:35 - Қорах пен оның достары туралы
Патшалықтар 3-жазба 18:38 - Ілиястың Кармелдегі құрбандығы үшін
- Патшалықтар 2-жазба 1:10 - Ілиястың жауларына қарсы
- Патшалықтар 2-жазба 1:12 - Ілиястың жауларына қарсы
- Шежірелер 1-жазба 21:26 - Дәуіттің құрбандығы туралы
- Шежірелер 2-жазба 7:1 - Сүлейменнің құрбандығы туралы
10. 10 қыз шақырылғандардың толықтығын білдіреді: адал және опасыз.
Демек, он санын Құдай кездейсоқ таңдаған жоқ - бұл кемелділікті білдіретін үшінші сан. Демек, бұл сан дұрыстық, толықтық, кемелдік дегенді білдірсе және Құдай оны жақсы көрсе, онда ол «ондық» болсын.
Жаңа өсиет ондық дегеніміз не?
Ежелгі уақытта да Ыбырайым мен Жақып сияқты Құдайдың әділ адамдары ондық біздің баталарымызбен байланысты деген қорытындыға келді. Ыбырайым мен Жақып көптеген әділ адамдардың ұрпақтарының әкелері болды және, әрине, олар мұны істеуге үйретті. болды ма дұрыс шешім? Әрине! Біз олардың батаға ие болғанын және Құдай оларды есімімен атағанын көреміз; «Мен Ыбырайым Ысқақ пен Жақыптың Құдайымын». Оның үстіне, Құдай Мұса арқылы олардың таңдауының дұрыстығын растайды, уақыт өте келе ол ондықты бөлу туралы өсиет береді. Құдайдың Өзі ондықтың түпнұсқалығын растады; «Менің қалағаным осы». Жаңа өсиетте Иса парызшылдар мен дін мұғалімдерін әшкерелеп, былай деді: «Сіздің оннан бір бөлігін бергеніңіз дұрыс, бірақ басқа және маңызды өсиеттерді елемеуіңіз жаман.
Матай 23:23 Дін мұғалімдері мен парызшылдар, екіжүзділер, қасіретке қаласыңдар! Жалбыздың, анистің және зиренің оннан бір бөлігін алып, Таурат заңының ең маңызды нәрселерін: сотты, мейірімділік пен сенімді елеусіз қалдырдыңдар. мұны істеу керек еді және бұл әрекеттен бас тартуға болмайды.
Бүгін бізге Мұса заңына жүгінудің қажеті жоқ; ондықтың біз үшін, отбасымыз бен ұрпақтарымыз үшін қаншалықты маңызды екенін түсіну жеткілікті. Маған бата керек және оған көз жеткізудің қажеті жоқ. Мен оны алғым келеді. Бұл үшін маған дейін өмір сүрген әділ адамдар не істеді? Оннан бір бөлігі? Жарайды, солардан үлгі алғым келеді, бата алғанын көремін.
Ыбырайым бата іздеп, Мелхиседекке ондық берсе, мен одан да үлкен Иса Мәсіхке ондық беремін. Ыбырайым мен оның ұрпақтары кезіндегідей, мен де өзімді көбірек сыйлағым келеді.
Еврейлерге 6:20 Иса Мəлхиседектің бұйрығымен мəңгі бас діни қызметкер болып, бізге ізашар ретінде кірді.
Иса қазір қайда? Ол басы, ал біз Оның денесіміз. Шіркеу — Оның жердегі денесі. Сондықтан ондықтарды бөліп алып, әулиелердің қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін шіркеуге әкелеміз.
Жақып өте дана болды; Өміріндегі барлық баталар үшін ол Құдайға ондық беруге шешім қабылдады. Яғни, ол өз құнының 10% ғана бата сатып алды.
«Раббым, сенің қасымда болуың үшін, мені барлық жағынан қорғайтының үшін, маған тамақ бергенің үшін, маған киім бергенің үшін, Сен мені соғыстардан сақтайсың және сен менің Құдайым және қорғаным боласың - мен саған барлығының оннан бір бөлігін беремін».
Апыр-ай! Бірегей шешім! Бұл өте дана. Біздің өміріміздің барлық салаларына арналған баталар шын мәнінде әлдеқайда қымбатқа түседі. Бірақ Құдай мұндай келісімдерге риза.
5. Қорытындылар
Бүгінгі күні Мәсіхтің денесінде ондыққа қатысты бірнеше тенденциялар бар;
- Ыбырайымның үлгісіне негізделген кейбір ондық
- Басқалары Жақыптың антына негізделген
- Үшіншісі Малахи пайғамбарға негізделген
- Төртіншіден, Иса Мелхиседектен үлкен және егер Мелхиседек оған лайық болса, оның оннан бір бөлігін алуға көбірек лайық деген негізде.
- Басқалары Құдайдан келген жеке аян негізінде ондық береді
Әртүрлі ағымдар мен әртүрлі ұғымдар және әртүрлі даулар. Бірақ неге? Барлық бес бағыттың қағидаттарына тереңірек үңілсек, БІРІҢІЗДІ көреміз.
Біз мұны өз батамыз үшін жасаймыз
- бәріміз дәл оннан бір бөлігін бөлеміз
- Біз мұның дұрыс екенін білеміз және істегенімізді Алла разы етеді
ОСЫ БАРЛЫҚ ПРИНЦИПТЕР МЕН АЯНДАР БІЗ ҮШІН ШЫН ЖӘНЕ ҚАБЫЛДАЙДЫ
Осы бес қағиданы басшылыққа ала отырып, біз алған барлық нәрселердің оннан бір бөлігін бөліп алу дұрыс және артықшылықты. Бұған Жаңа өсиет ондық тұжырымдамасы кіреді. Яғни, бес және бір.
- Мен Құдайдың діни қызметкерлерінен өзіме және ұрпақтарыма бата алу үшін батасын алғым келеді ме? Иә!
- Әр нәрсеге батасын беріп, жарылқап жатқанына Аллаға шүкірлік етіп, оннан бір бөлігін беруге ант еткім келеді ме? Иә!
- Мен өзімді Құдайдың алдында ұры сияқты сезінбей, Оның ісін, шіркеуін, діни қызметкерлерін оннан бір бөлігіммен қолдағым келеді ме? Иә!
- Мен Исаны Мелхиседектен үлкен деп санаймын ба және ол менің құрбандықтарыма, бостандығым мен бостандығым үшін төлегенге лайық па? мәңгілік өмір, өміріңмен бе? Иә!
- Мен ондық арқылы өмірімнің барлық саласында баталар алып жатқанымды түсіндім бе? Иә! Мен мұны тәжірибеде бастан өткердім және мұны істегім келеді!
Біздің ондықты ешкім алмайды. Шіркеу қорабы енді бізді қорқытпауы керек. Оған қолымызды батырып, біз ақша жоғалтпаймыз - біз өзімізге бата аламыз. Құдайдың ақшасы бар - Оның барлық ақшасы бар, бірақ ол бізге қарайды.
Бір ұлы адамҚұдай айтты; «Егер біз Құдайдың батасын бермеген 100% емес, 10% Құдайға берсек, 90% бізге баталар әкеледі».
Басқа Құдайдың адамыайтты; «Ондық туралы сіздің жеке пікіріңіз маңызды емес, олар жұмыс істейді Құдайдың заңдарыегін егу және жинау, ал егер сіз егіннің кем дегенде 10% егіске бөлмесеңіз, келесі маусымдағы егінге сене алмайсыз».
Оннан бір бөлігі;
- Құдайдың адамдары ұстанатын шындық
- дұрыс және жұмыс принципі
- біздің шешіміміз және біздің таңдауымыз
- біздің батамыз үшін Құдайға берген антымыз
- Құдайдың бергеніне шүкіршілік етеміз
- Оның діни қызметкерлеріне тамақ пен азық-түлік
- материалдық қамтамасыз етуҚұдайдың министрлігі
Бірақ Исаға сену арқылы әділ екенімізді ұмытпайық. Ондық бізді әділ етпейді - олар бата арналарын ашық ұстайды. Біз ондық алмасақ, Құдай бізді жарылқамайды деп нақты айта алмаймыз. Бірақ біз оған ондық берсек, Құдай бізге батасын береді деп анық айта аламыз.
Бұл ондық берушілерге уәде етілген баталар
Құдай менімен болса – біздің өмірімізде Құдайдың болуы мен жақындығы.
- Мен келе жатқан бұл сапарда мені ұстап тұрады - бізге Оның еркін орындауға көмектеседі
- және маған жейтін нан береді - бізді тамақпен қамтамасыз етеді
- және киетін киім - киіммен қамтамасыз ету
- мен әкемнің үйіне тыныштықпен ораламын - жаулардан қорғану және өмірдің қоршауы
- және Жаратқан Ие менің Құдайым болады - Құдайдың қорғаушысы
- Саған аспанның терезелерін ашпайын ба? ашық аспан
- Ал мен сендерге толып жатқан бата - толып кететін баталар төгілмесін
– Мен сендерге жердің жемісін жейтіндерге тыйым саламын – қорғаныш
- ал сіздің егістіктегі жүзім жемісін жоғалтпайды - егін, егін
– Ал барлық халықтар сені құтты – тану деп атайды
- өйткені сіз қалаған жер боласыз - жерді емдейтін
Оныншы бөлім маған Құдайға шүкіршілік етуге және жақсы болуға көмектеседі қаржылық нәтижелерөмірде. Адамдардың қаржы тапшылығынан емес, даналық жетіспеушілігінен қиындықтар туындайтынын дәлелдейтін мыңдаған әңгімелер бар. Карточкаларда, әмияндарда және қарапайым үйде әртүрлі жерлерде ақшаның пайда болуының кереметтерінің дәлелі, Әкенің батасының Рухани орталығында орын алатын қаржының еселенуі.
Ондық - шынайы, библиялық өркендеудің ірге тасы. Бұл ақшадан артық. Ондық біздің жүрегіміздің көзқарасы және Құдайға деген сеніміміздің көрінісі.
Ондық туралы алғашқы ескерту
Жаратылыс 4:2—7- Әбіл мен Қабылдың тартулары. Көптеген Киелі кітап зерттеушілері бұл ондық туралы болды деп есептейді. Әбіл өз пайдасының алғашқы жемісінен әкелді - Нақыл сөздер 3:9«Құрмет, Иемізді байлығыңмен және барлық өсіміңнің алғашқы жемістерімен құрметте» - және оның табысы қой баққандықтан, малының көбеюі болды.
Қабыл өзінің сыйлығын біраз уақыттан кейін әкелді (еврей түсіндірмесінде ол өзінің сыйлығын егіннің соңғы бөлігінен әкелгені айтылады), Құдай оның сыйлығын қабылдамады - ол қозы әкелмегендіктен емес (ол одан ондық әкелді) жұмыс , ол шаруамен айналысқан, тек қозы әкелу керек болса, онда ондықсыз қалған шопандар болмас еді). Бірақ ол мұны шын жүректен және сеніммен істемеді. Оның жүрегінде ашу болды, ол кейіннен адам өлтірді. Соңғы қашудан әкелген Қабыл ең нашар, жартылай құрғақ жемістерді әкелді, бәрібір олардың құны жоқ.
Ондық туралы екінші ескерту
Жаратылыс 14:18—20– Ыбырайым барлық олжасының оннан бір бөлігін Мелхиседекке берді.
Мелхиседек Ыбырамды нан мен шараппен қарсы алуға келді (келісім рәміздері) және - Еврейлерге 7:6 - батасын берді - гүлдену үшін күш - уәделері бар Ыбырам. Ыбырамның уәделері әлдеқашан болды, бірақ ол осы келісімдегі уәделер арқылы оларда өркендеу күшін алды.
Мұның бәрі Заңға дейін болды!
Малахи 3:7—18; 4Құдайға қызмет етудің қандай пайдасы бар? Ондықтың пайдасы қандай? Құдайдың жарлықтарын орындаудың қандай пайдасы бар?
Малахи 1– Олар ақсақ пен соқырды әкелді (оның бәрібір құны жоқ) және олар мұны әдеті бойынша жасады, өйткені солай болды.
Малахи 1:6- «Егер мен Иеміз болсам, онда Маған деген құрмет қайда?»
Сондықтан ондық Құдайды құрметтеу мәселесі болып табылады.
Бізден ондық керек пе?
Біз ештеңе қарыз емеспіз. Табыстың 10% -ын беру - бұл Құдай Сөзінде бұл туралы не айтқанын білетін болсаңыз, құрмет пен сенім мәселесі. Мәселе біз ондық алмағандықтан қарғысқа ұшыраймыз ба, жоқ па, ол үшін бір нәрсе аламыз ба, жоқ па емес, Құдайды құрметтеп, Оның Сөзіне мойынсұнуда.
Ол мұны тек Ескіде ғана емес, деді - Малахи 3:10«Менің үйімде азық-түлік болуы үшін барлық ондықты қоймаға әкеліңіз» - сонымен қатар Жаңа өсиетте, хатқа сәйкес. Еврейлерге 7:5—8, Мелхиседектің бұйрығы бойынша Бас діни қызметкер Иса оларды қабылдайды.
Біз ондық бермегендіктен қарғысқа ұшыраймыз ба, жоқ па, ол үшін бірдеңе аламыз ба, жоқ па, бұл мәселе емес, бірақ егер біз Құдайды сүйіп, құрметтесек, онда Оның айтқанын орындаймыз.
Жохан 14:15, 21, 24- «Егер біз Оны жақсы көрсек, оның өсиеттерін орындаймыз».
Жоханның 1-хаты 5:3- «Өйткені Құдайға деген сүйіспеншілік, оның өсиеттерін орындау».
Жоханның 1-хаты 3:18- «Сүйуді сөзбен немесе тілмен емес, іспен және шындықпен бастайық».
Матай 15:8– «Бұл халық Маған еріндерімен жақындайды және Мені еріндерімен құрметтейді; Бірақ олардың жүректері Менен алыс».
Адамдар бүгінде екі негізгі себеп бойынша ондық бермейді:
- қорқыныштан («әйтпесе мен сені сағынып қаламын»)
- ашкөздіктен
Сүйіспеншілікке толы болған сайын, сіз бұл қорқынышты ығыстырасыз (Жоханның 1-хаты 4:18).
Барлығы шешім қабылдаудан басталады. Сіз шешім қабылдайсыз: «Мен Құдай Сөзін орындаушы боламын. Мен дұрыс нәрсені істеймін ».
Тек ондыққа қатысты Құдай: “Мені осы жерде дәлелдеңдер”,— деді (Малахи 3:10).
Садақа беру – сүйіспеншілікпен алмасу, ал ондық – келісімнің, келісімнің күшінің дәнекері.
Ондық заңға дейін болған, сондықтан олар әлі күнге дейін жойылған жоқ (Жаратылыс 14:18-20, Еврейлерге 4-8 қараңыз). Содан кейін оны өлімші діни қызметкер қабылдады, бірақ бүгін Иса.
Ондық – сізді келісімнің батасына байланыстыратын нәрсе.
Жаратылыс 14:18—20- Мелхиседек Ыбырайымды қарсы алуға нан мен шарап (келтім нышандары) алып, оған батасын берді (бұл келісімнің орындалуының прототипі).
Еврейлерге 5:5—6- Иса Мелхиседектің тәртібі бойынша діни қызметкер, яғни келісімнің діни қызметкері деп те аталады.
Мелхиседек ордені - діни қызметкер мен ондық болуы керек.
Еврейлерге 7:6- Мелхиседек Ыбырайымнан ондық алып, «уәделері барға» батасын берді.
Малахи 3:10- ондық сіздің үстіңізде аспан терезелерін ашық ұстайды.
Ондықты қайда беру керек?
Малахи 3:10– Құдай бізге ондықты қоймаға әкелу керек, сонда азық-түлік болсын дейді.
Осылайша, ондық біреуді жарылқауға, қайырымдылыққа, христиандық кітаптарды сатып алуға және т.б. жұмсауға болмайды. Оны қоймаға беру керек, ол бізге тиесілі емес, сондықтан біз оны өз қалауымызша кәдеге жарата алмаймыз.
Қойма — ғибадатхананың немесе Иеміз үйінің бөлмесінің қазынасы
(Патшалықтар 3-жазба 7:51, 2-жазба 31:11-12, Нехемия 13:12 қараңыз).
Яғни, оннан бір бөлігін Жаратқан Иенің үйіне әкелу керек.
Малахи 3:10- «Менің үйімде ас болуы үшін барлық ондықты қоймаға әкел», яғни, әдетте, рухани азық алатын жерде оннан бір бөлігін алу керек.
Ондық қалай?
Ондық туралы алғашқы тікелей сөзді Жаратылыс кітабының 14-тарауынан табамыз.
Ыбырайым оннан бір бөлігін бергенде, “оған барлығының оннан бір бөлігін берді” (20-тармақ).
Сіздің табысыңызға келгенде Құдай бірінші кезекте тұруы керек. Егер сіз салықтан кейінгі ақшаңыздың оннан бір бөлігін алсаңыз, табысыңыздың салық бөлігінен Құдайды алып тастайсыз. Сондықтан сіз мемлекетті бірінші орынға қоясыз, содан кейін ғана Құдайды.
Нақыл сөздер 3:9—10– «Иемізді байлығыңмен және барлық өсіміңнің алғашқы жемістерімен құрметте; Қораларыңыз толып кетеді...»
Сіз ондықты қалай нақтылайсыз?
Ондықты қалай алу керектігі туралы толық нұсқаулар берілген Заңды қайталаудың 26-тарауы. Бұл формальдылық болмауы керек, бұл өте маңызды қызмет.
- 1-3 тармақтар: Бүгін Иса біздің діни қызметкеріміз, сондықтан біз ондықты тікелей Оған жеткіземіз.
- 4-10 аяттар: Бізді шайтанның құлдығынан босатқаны, құтқарғаны және т.б. үшін Оған алғыс айтамыз.
- 13-15 аяттар: Біз Құдай Сөзіне мойынсұнатындар үшін дайындаған баталарды қабылдаймыз. Құдай шынымен де бізге мына сөздерді айтуды бұйырады: «Бата бер!»
Максим Балаклицкий жауап берді, 27.11.2009
Сұрақ: Жаңа өсиетте келесі фактілерді ескере отырып, 10 төлеу қажеттігін дәлелдеңіз:
1 Бұл термин мен жарлық еш жерде айтылмаған; Мен сізден Исаның діни қызметкерлерге айтқан сөздерін ескермеуіңізді сұраймын, өйткені бұл Жаңа өсиеттің уақыты әлі болмаған, құрбандық шалынбаған, заң рақыммен алмастырылмаған.
2 Пауыл Ізгі хабардағы азық-түлік туралы айтқан, бірақ ол қауым үшін оны былай ұсынды: кім жомарттықпен ексе, ол да мол өнім алады.
3-і қазір жанданды. — патшалар мен діни қызметкерлер, бұдан былай леуіліктер жоқ.
Мен ештеңе дәлелдегім келмейді. Дәлелдер қарсылықтарды тудырады және әрқашан орынды полемика емес.
Мен бұл тақырыпты талқылауға емес, оны жасауға итермелейтін себептермен таныстырамын - Құдайға тиесілі нәрсені қайтару.
1. Неліктен бұл сұрақ туындады? Құдай үшін ақшаны аяйсыз ба?
Бұл сәт сіз үшін маңызды ма? Бермеу үшін себеп іздеп жүрсіз бе? Неліктен осы Жаңа өсиет ұсыныстарын орындамасқа:
Ал жүйелі шіркеу жұмысы және діни қызметкерлер штатын ұстау үшін белгіленген сома қажет. Ондық осы үшін пайдаланылады.
3. Иә, леуіліктер жоқ. Діни қызметкерлердің барлығы сенушілер. Неліктен оларда бар? Шіркеу мүшелері айына 10 тиын садақа берсе, басқа елдегі миссионерге қалай қолдау көрсете алады?
Сіздің пікіріңіз ескі өсиет. Маған келсек, шомылдыру рәсімін жасаушы Жақиядан бастау керек: «Әндір! Уақыт аяқталды және Құдай Патшалығы таяп қалды: өкініп, Ізгі хабарға сеніңіз».
Егер сіз Мәсіх үшін бірдеңені аясаңыз, бұл сіздің пұтыңыз. Иса оны өлтірсін.
Құрметпен,
Максим
Василий Юнак қосады:
Сәлеметсіз бе, Андрей аға!
Сіздің үш шартыңыз келесідей естіледі: маған қалай өмір сүре алатынымды айтыңыз, бірақ 1. маған дем алуым керек деп айтпаңыз; 2. не жеу керек екенін айтпа; және 3. қозғалу керек деп айтпаңыз...
Енді мынаны айтайын:
1. Неге мен Мәсіхтің сөздерінен бас тартпаймын? Өйткені «Жаңа өсиет» және «ескі өсиет» ұғымдарының бұл мәселеде мүлдем мағынасы жоқ. Сіз «Жаңа өсиет» дегеніміз не және қашан басталғаны туралы ойландыңыз ба? Ал «Жаңа өсиет» нені білдіреді - адамдар арасында емес, кейбір шіркеулердің христиандық ілімдерінде емес, Киелі кітапта? Елшілер «Жаңа өсиетте» қашан өмір сүре бастады? «Жаңа өсиетте» өмір сүре бастаған сәттен бастап елшілердің өмірі мен ілімінде не өзгерді?
Сіздің осы сұрақтарға жауаптарыңыз стандартты болатынына сенімдімін: Жаңа өсиет Киелі кітаптағы Ескі өсиет кітаптарында жазылғандардың барлығынан бас тартуды білдіреді. Ең болмағанда тарих пен Псалтирден басқа. Мүмкін, Исатайдың бірнеше мессиандық пайғамбарлықтарынан басқа. Міне, ескі өсиеттен басқа ештеңе қажет емес, өйткені Мәсіх оны алып тастады, орнына қойды, айқышқа іліп қойды ... және жалпы алғанда, Ескі өсиет яһудилер үшін, ал біз үшін тек «Жаңа өсиет» қалды. шағын кітап түрінде жеткілікті, оның ішінде Жаңа өсиеттің 27 «кітаптары» және сіз Псалтирді де қоса аласыз.
Осылай ойлайтын адам Киелі кітапты Ескі және Жаңа өсиет деп екіге бөлсе, өсиеттің мағынасын мүлде түсінбейді. Құдайдың адаммен жасасқан жаңа және ескі келісімі жай ғана келісім болды. Осылай ойлайтын кез келген адам Мәсіхтің және елшілердің Жазбалардың маңыздылығы туралы сөздерінің бәрі арнайы Ескі өсиетке сілтеме жасайтынын байқамайды!
Басқа жауаптарда, әсіресе заңға қатысты сұрақтарға біз Ескі өсиет заңдарының бес санатының екеуі ғана аяқталғанын көрсеттік. Бұл Құдайдың Тоқтысы ретінде Мәсіхтің құрбандық өлімімен орындалған ғибадатхана қызметінің салттық заңы және азаматтық. мемлекеттік заңдарЕжелгі Израиль, ол еврей мемлекеттік тәуелсіздігін жоғалтумен аяқталды. Қалған заңдар, соның ішінде ондық, христиандықта өмір сүруін жалғастырды. Мәсіх те, елшілер де Жазбалар мен өсиеттерді жойған жоқ.
Жаңа өсиет туралы айтатын болсақ, бұл термин Ескі өсиет кітабында пайда болды: «Міне, мен Исраил және Яһуда үйімен жаңа келісім жасайтын күндер келеді, - дейді Жаратқан Ие. Сол күні мен олардың ата-бабаларымен жасасқан келісімім, ол оларды Мысыр жерінен алып шығу үшін қолдарынан ұстаған кезде, мен олармен келісімде болсам да, олар менің келісімімді бұзды, — дейді Жаратқан Ие.— Бірақ бұл — келісім. Сол күндерден кейін Исраил үйімен бірге жасаймын,— дейді Жаратқан Ие: — Мен заң шығарамын, оны олардың ішкі ойлары мен жүректеріне жазамын, мен олардың Құдайы боламын, ал олар Менің халқым болады. Олар енді бір-бірін, бауырластарды, бауырластарды, «Иемізді таныңдар» деп үйретпейді, өйткені бәрі де Мені аз-аздан таниды, – дейді Жаратқан Ие, өйткені Мен олардың күнәларын кешіремін. енді олардың күнәларын есіне алмайды.» (). Бұл сөздерді елші Пауыл келтірген.
Егер сіз осы сөздерді оқысаңыз, Жаңа өсиет заңдары бұрынғы заңдармен бірдей екені белгілі болады. Ескі өсиетжәне тіпті басынан бастап. Бұл заңдарға адамның көзқарасы жаңа болады - олар адамның жүрегінде болады, олар адамға табиғи болады, өйткені осы уақытқа дейін олар Иса Мәсіхтің құрбандығымен мөрленеді! Расында, Мәсіх заңның күшін жою үшін келген жоқ!
2. Ізгі хабар мен Пауылдың өсиетіне қатысты. Мәтінді толық оқып көрейік:
"Қай жауынгер өз ақылымен қызмет етеді? Кім жүзім егіп, оның жемісін жемейді? Кім отар бағып, табынның сүтін жемейді? Мен мұны тек адамның ақылымен айтып отырмын ба? Бұл емес пе? Мұсаның Таурат заңында былай деп жазылған: «Басып жатқан өгіздің аузын жаппа. Құдай өгізді ойлай ма?» Әлде, әрине, біз үшін айтылған ба? Иә, бұл біз үшін жазылған; Жер жыртатын адам үмітпен жер жыртуы керек, ал бастырушы үмітпен бастыруы керек.Біз күткенді аламыз деген үмітпен.Егер біз сендерге рухани нəрсе сепкен болсақ, сенен тәндік нəрселерді орғанымыз керемет пе?Басқалар саған билік етсе, Біз одан да көп емес пе?Алайда біз бұл билікті пайдаланған жоқпыз, бірақ біз Мәсіхтің Ізгі хабарына еш кедергі жасамас үшін бәріне шыдап келеміз.Сендер қызмет ететіндердің киелі жерден тамақтанатынын білмейсіңдер ме? құрбандық үстеліне қызмет ету құрбандық орнынан үлес ал?Сондықтан Жаратқан Ие Ізгі хабарды уағыздаушыларға Ізгі хабардан өмір сүруді бұйырды.Бірақ мен ондай ештеңе қолданбадым.Мен мұны өзіме солай болсын деп жазған жоқпын. Менің мақтауымды біреу жойғанша, өлгенім жақсы» ().
Ең алдымен, елші Пауыл адамның ақыл-ойын келтіре отырып, Мұса заңына жүгінеді! Неліктен? Бұл Қорынттағы мәсіхшілер үшін де тиімді болғандықтан. Ол тіпті: “Бұл біз үшін жазылған”,— дейді. Сондықтан, Мұсаның ондық заңы өткеннің еншісінде деген болжамыңызды Апостол Пауылдың бұл Мұса заңы мәсіхшілер үшін әлі де күшінде екенін айтуы жоққа шығарады.
Әрі қарай қарастырайық: Ізгі хабардан нәр алу туралы айта отырып, елші діни қызметкерлердің киелі орыннан тамақтануымен параллельді келтіреді. Діни қызметкерлердің киелі жерден қалай тамақтанғаны есімізде ме? Енді біз Мұсаның заңына сілтеме жасай аламыз, бірақ Мәсіхтің келуіне дейін жазған соңғы пайғамбарға жүгінейік: «Менің үйімде тамақ болуы үшін барлық ондықтарды қоймаға әкеліңдер» () . Пауылдың киелі жерден тамақтандыру туралы сөздері бізді осы мәтінге бағыттайды. Бұл туралыәсіресе ондық туралы. Діни қызметкерлер мен леуіліктерге қаржылық қолдау көрсету жүйесімен параллельді жүргізе отырып, Апостол Пауыл сол жүйені христиан шіркеуі, бұл Ізгі хабарды уағыздайтындар қазір қасиетті жерде қызмет ететіндермен тең екенін көрсетеді. Міне, біз сіздің сұрағыңыздың келесі бөлігіне келдік.
3. Иә, діни қызметкерлер мен леуіліктер жоқ. Бүгінде барлық христиандар корольдік діни қызметкерлер деп аталады. Бірақ мұның ондықпен қандай қатысы бар? Бұл барлық мәсіхшілер ондықты өздері үшін пайдалана алады дегенді білдіре ме? Жауап қарапайым: егер сіз Иса Мәсіхтің барлық астарлы әңгімелерін сөзбе-сөз қабылдасаңыз және олардың барлық егжей-тегжейлерін өзіңізге қолдансаңыз Күнделікті өмір, содан кейін сіз де осында жасай аласыз. Мен не айтқым келеді? Сорлар туралы астарлы әңгімені алайық, онда оларды жұлып алмау керек () - осының негізінде Киелі кітап арамшөптерді жоюға тыйым салады деп айта аласыз ба? Немесе жүзімдіктегі жұмысшылар туралы астарлы әңгімені алайық () - Киелі кітап бәріне істеген жұмысына қарамастан, бәрін бірдей төлеуге үйретеді деп айта аласыз ба? Немесе Мәсіхтің басқа біреудің есегімен әрекеті () бізге Иемізге қызмет етуде пайдалы ма, жоқ па деп сұрамай, басқа біреудікінің бәрін алуға құқық бере ме?
Белгілі бір әрекетке қатысты Киелі кітаптың нақты ілімін түсіну үшін ескі және Жаңа өсиеттердің барлық Жазбаларында ол туралы айтылғандардың барлығын жинап, оны біріктіріп, бүкіл суретті көріп, жазылғандарға сәйкес әрекет ету керек. . Жаңа өсиет өз бетімен тұра алмайды - бұл ескі өсиеттің жалғасы. Ескі өсиет кітаптары ескі өсиеттің өзі емес, тек сол кезеңдегі Киелі жазбалар. Және олар туралы былай делінген:
«Оның үстіне бала кезден білесің ЖазбаларОлар Иса Мәсіхке сену арқылы құтқарылуларың үшін сендерді дана ете алады. Барлық Жазбалар Құдай рухының жетелеуімен жазылған және Құдайдың адамы барлығына толық болуы үшін тәлім беру, сөгіс беру, түзету, әділдікке тәрбиелеу үшін пайдалы. игі іспісірілген» ().
Бұдан шығатын қорытынды: Мәсіхке сену арқылы құтқарылу Ескі өсиет Жазбаларында, соның ішінде ондық туралы өсиетте бастау алады. Мұның бәрі Құдайдың адамын жақсарту үшін берілген.
Құтты болсын!
Василий Юнак
Ондық пен тартулар туралы көбірек оқыңыз:
Ескі өсиетте ондық бірінші рет оннан бір бөлігін берген патриарх Ыбырайымның әңгімесінде айтылған. соғыс олжасыСалем патшасы және Құдай Тағаланың діни қызметкері Мелхиседекке: «Ибрам оған барлық нәрсенің оннан бір бөлігін берді»(Жар. 14:20). Патриарх Жақып Құдай оны жолда ұстайтын болса, оннан бір бөлігін беруге уәде берді: « Егер Алла менімен бірге болып, мені осы сапарда сақтаса... Құдайым, маған бергеніңнің оннан бір бөлігін Саған беремін».(Жар. 28:20—22). Дегенмен, ондықтардың тұрақты немесе жалпыға бірдей міндетті екендігі туралы тікелей растау жоқ. Православие энциклопедиясында «тұрақты ондықтың ең алғашқы дәлелі Амос пайғамбардың кітабындағы сөздер болып табылады:» Әр таң сайын құрбандықтарыңды, үш күн сайын оннан бір бөлігіңді шалыңдар».(Амос 4:4; б.з.б. 8 ғасыр) »
.
Ондық адам өз еңбегімен өндіретін барлық нәрсенің оннан бір бөлігі ретінде түсінілді: « Жердің, жердің тұқымының немесе ағаш жемісінің әрбір оннан бір бөлігі Жаратқан Иеге тиесілі: ол Жаратқан Иеге қасиетті... Ал отарлар мен ірі қаралардың, таяқтың астынан өтетін барлық малдың оннан бір бөлігі Иеміздікі. , оныншы, Иемізге бағышталуы керек.«(Лев. 27: 30-32). Архимандрит Никифор (Бажанов) өзінің « Библия энциклопедиясы» деп түсіндіреді: «Мал ондық ретінде мына жолмен әкелінді: оларды қорадан біреудің қолындағы таяқтың астына босатып жіберді, ол әрбір оныншы малға тиді, содан кейін ол жақсы ма, жоқ па, леуіліктердің меншігіне айналды. нашар , енді оны ауыстыруға рұқсат етілмеді ».
Айта кету керек, оннан бір бөлігі ғибадатхана қызметшілерінің - леуіліктердің пайдасына кетті, олардың Яһудеяның басқа тұрғындарына бекітілген жер учаскелері жоқ, сондықтан күнкөріс құралына мұқтаж болды. Бұл жағдайда ондық оларға жетіспейтін жер учаскесінің орнына бөлінген өтемақы түрі болды. Леуіліктер бас діни қызметкерді асырау үшін алған оннан бір бөлігін үлестірді (қараңыз: Руларды санау 18: 21–32).
Бірақ Құдайға құрбандық шалудың оннан бір бөлігі ғана емес, садақаның басқа да түрлері болды. Осылайша, Мыс. 22:29–30 оқимыз: « Маған қырманыңыз бен жүзім сығымдағышыңыздың алғашқы жемісін әкелуден тартынбаңыз; Маған ұлдарыңның тұңғышын бер; Өгізіңді, қойыңды, есегіңді де солай істе: олар жеті күн аналарының қасында болсын, сегізінші күні Маған беріңдер." Адамдардың тұңғыштары Құдайға бағышталды, ал жануарлардың тұңғыштары сегізінші күні Құдайға құрбандыққа шалынды.
Ескі өсиеттегі ондықтың негізгі мәні - Иемізден қорқуды үйрену: « «Жыл сайын егістігіңнен шыққан тұқымыңның оннан бір бөлігін ал... астығыңның, шарапыңның, майыңның, отарларыңның тұңғыш төлінің және сенің малыңның оннан бір бөлігін ал. Құдайларың Жаратқан Иеден әрқашан қорқуды үйренулерің үшін отарлар».(Заң. қ. 14:22—23). Ескі өсиет адамы жер мен оның жемістері оны Исраилге иелікке берген Құдайдікі екеніне сенімді болды: « Жер және оны толтыратындар, ғалам және ондағы тіршілік ететіндердің бәрі Иеміздікі».(Заб. 23:1). Сондықтан Малахи пайғамбар ондық төлемеушілікті «Құдайды тонау» деп атайды: « Адамның Құдайды тонауы мүмкін бе? Ал сен мені тонап жатырсың. Сіз: «Біз сізді қалай тонап жатырмыз?» дейсіз. Ондықтар мен тартулар»(Мал. 3:8).
Жаңа өсиеттегі оннан бір бөлігі
Жаңа өсиетте ондық туралы өсиет тікелей күшін жоймайды, бірақ ол да жазылмаған. Мәсіх отандастарының сөзбе-сөздігін айыптайды: « Қасіретке қаласыңдар, дін мұғалімдері мен парызшылдар, екіжүзділер, жалбыздың, анистің және зәйтүннің оннан бір бөлігін алып, заңның ең маңызды нәрселерін: сот, мейірімділік және сенімнен бас тарттыңыз; мұны істеу керек еді және бұл әрекеттен бас тартпау керек ».(Матай 23:23). Бір қызығы, ондық парызшыл мақтанады Інжіл астарлы әңгімесі: «… Мен сатып алған нәрсемнің оннан бір бөлігін беремін».(Лұқа 18:12).
Апостолдық хаттарда мәсіхшілерге ондық жүйені ұстануға ешқандай талаптар немесе нұсқаулар таппаймыз. Алайда елші Пауыл қажеттілік туралы бірнеше рет жазады материалдық қамтамасыз етуШіркеу, әсіресе оның қызметшілері. Осылайша, ол Бірінші Коринфте былай дейді: « Билік ететіндер киелі жерден тамақтанатынын білмейсіңдер ме? Құрбандық үстеліне қызмет ететіндер құрбандық ошағынан үлес алады ма? Сондықтан Жаратқан Ие Ізгі хабарды уағыздаушыларға Ізгі хабар бойынша өмір сүруді бұйырды».(Қор. 1-хат 9:13—14). Айта кету керек, Апостол христиандар шіркеудің қажеттіліктері үшін жинауы керек белгілі бір соманы немесе кірістің бір бөлігін анықтамайды, бірақ мынаны ұсынады: « Аптаның бірінші күні әркім өз дәулеті жеткенше бір жағына қойып, үнемдей берсін».(Қор. 1-х. 16:2). Мұндай садақаларды сенушілер өз еркімен жасауы керек: « Әркім еріксіз немесе еріксіз емес, жүрегінің қалауына қарай беруі керек; Өйткені Алла көңілді берушіні жақсы көреді».(Қор. 2-х. 9:7).
Шіркеу тарихындағы ондық
Сәйкес » Православие энциклопедиясы", бұрын III басыВ. Шіркеуде тұрақты ондық үлестірілмеді. Дегенмен, сол кезде де иерархтар христиандар кедейлерді қолдау үшін шіркеуге өз мүлкінің оннан бір бөлігін де бергісі келмейтініне өкініш білдірді.
Ондық 5 ғасырда Батыс шіркеуіндегі әрбір мәсіхші үшін міндет ретінде бекітілді. Шығыста ондық мұндай кең тараған емес.
IN Киев Русіондық жүйелі түрде жиналмады. Бұл туралы бірінші ескертпе ең көне құжатта - князь Владимирдің жарғысында. Онда келесі нұсқаулар бар: князь кірісінің оннан бір бөлігі тас соборды (осыған байланысты «Ондық шіркеу» деп аталды) және бүкіл мегаполисті ұстауға аударылады. Дәрігер шіркеу тарихыПротоиерей Владислав Цыпин « түбегейлі айырмашылықРусьте болған ондықтың Батыстан айырмашылығы, ол бүкіл халықтан емес, тек гранттар негізінде князьдік табыстардан жиналды, сондықтан Батыстағыдан бірнеше есе аз болды».
Кейіннен Ресейде «ондық», ал кейінірек ондық жинауды басқаратын «ондық діни қызметкер» лауазымы бекітілді. 18 ғасырда бұл лауазымдар жойылды.
Оннан бір бөлігін алу керек пе?
ғибадатханаға?
Бүгінгі күні православие шіркеуінде барлығына міндетті ондық жоқ, тек ерікті садақалар ғана бар, бұл елшілер кезінде де қолданылған. Сенушілердің арасында інжілдік ережеге сүйене отырып, табысының оннан бір бөлігін садақа беруге тырысатындарды табуға болады. Бұл олардың жеке тақуалығына байланысты екенін ескеріңіз.
Жүктелуде...
