Ниндзя қылыш қандай болды?
(В.В. Момоттың кітабынан тараудың толық нұсқасы
«Дәстүрлі ниндзя қарулары», 2-ші басылым, 2005).
IN Соңғы уақыт, жалпы жапон қаруына және әсіресе қылышқа арналған орыс тілінде жарияланған кітаптарда тәжірибесіз оқырман ниндзя семсеріне қатысты қазіргі кезде кең тараған «мөртаңбаны» кездестіруі мүмкін - олар «бұл туралы ештеңе болған жоқ», «бұл болды» дейді. түзу емес, қисық, әдеттегіден сәл ғана қысқа катана« және т.б. және т.б.
Мысалы, К.С. Носова» Самурай қарулары«, оның алғашқы беттерінде (!) автор ниндзя қылыш туралы былай деп жазады: «... Тниндзя қылыш деп аталады(ниндзя)көптеген қосымша құрылғылары бар бұл бірегей тік семсер ортағасырлық Жапонияда іс жүзінде болмаған. Бұл жай ғана голливудтық қиял! Қылыш айналасындағы толқуды Мәскеудегі және Ресейдің басқа да ірі қалаларындағы барлық кәдесый дүкендерін әртүрлі нұсқалармен толтырған испан компаниялары күшейтеді.ниндзя» . Автордың осы үзіндіні алғы сөзге қосуы оның бұл «ашуына» үлкен мән беретінін аңғартады. үлкен мән, неліктен толық түсініксіз болса да, - сайып келгенде, кітап мүлдем басқа нәрсеге арналған - және сіз кітаптан ниндзя қарулары мен жабдықтарының басқа түрлері туралы бірде-бір сөз таба алмайсыз... Біз дәл сол туралы қазір оқи аламыз. ниндзя мен ниндзюцуға арналған кез келген дерлік кітапта немесе мақалада.
Бірақ солай ма? Кітаптарда ғана емес, сонымен қатар Интернеттегі жапондық жекпе-жек өнеріне арналған көптеген орыс тілді сайттар мен форумдарда сөзбе-сөз қайталанатын осы категориялық мәлімдемеден «аяқтар өседі» дегенді анықтайық? (Іздеу жүйесіне «мен иноби-кен«немесе» Синобигатана«және өзіңіз көріңіз).
Еліміздегі ниндзя мен ниндзюцуға қызығатын адам көп қиындықсыз бұл дәйексөзден еліміздегі белгілі «ниндзя маманы» А.Горбылевтің еңбегінің тікелей көшірмесін таниды. Бірде ол былай деп жазды: «Мұндай қылыш болған жоқ!» – деп басқалары бірден көтерді: «Әрине, олай емес!»... Мен олардан бұл туралы сұрағым келеді: «Сен қайдан білесің? А.Горбылевтің библиографиясында көрсетілген кітаптардың бірін оқымақ түгілі, көрдіңіз бе?
Ал сіз, өзі айтқандай, «түзу қылыштың ізі жоқ» мұражайларда болдыңыз ба? Шындығында, әрине, жоқ, бірақ бұл бір уақытта күлкілі және қайғылы.
Горбылев мырзаны айтқандары үшін құрметтеуге болады және құрметтеуге болады сенікінегізделген пікір оның«Тарихи әдебиетті зерттеу», бірақ ол бұл туралы және ниндзя мен ниндзюцуға қатысты көптеген басқа мәселелер бойынша «соңғы шындық» емес. Бірақ мұнда ешкім бұл туралы ойлай ма? Ең оңайы, «қосылдым», былайша айтқанда, «маманның пікірі» дегенді келтірдім, байқасаңыз, оның өзі «маман» болып үлгерді...
Неліктен бұл болады, сіз сұрайсыз ба? Барлығы өте қарапайым. Шынында да, белгілі А.Е.Тарас жазған А.Горбылевтың кітабына жазылған аннотациядан біз «...бұл кітап өздерін ақиқаттың бір бөлігіміз деп санайтын көптеген алаяқтардың пікірлерінен бас тартпайды. ниндзюцу дәстүрі...». Басқаша айтқанда, кім Горбылевты айтпаса, ол алаяқ, алаяқ. Кім осылай атағысы келеді? Сол себепті...
Сонымен, құрметті қарсыластарымның дәлелдері туралы.
Ең күлкілі – «өлтіруші» дәлел. түзу ниндзя қылыш — кәдесый аналогтарын шығаратын испандық немесе тайваньдық қару жасаушылардың өнертабысы" Бірақ өздеріңіз ойланыңыздар, қымбаттыларым, Қалайбұл кенеттен осындай өндіріске байланысты ма? Жеңілдетусоңғысы? Ештене етпейді. Дәл осы испандықтар немесе қытайлар кәдімгілерін де шығарады (пышақтың пішінін білдіреді - автордың ескертуі) тати, катана, вакизашиЖәне тантожүздеген мың данаға мөр басу арқылы. Ұзын қара қынға қысқа қылыштың жүзін салып, төртбұрышты төртбұрышты қорғаныш бекітіп, одан да көп соғу оларға қанша тұрады? сагео, бұл өнімді «ниндзя қылыш» деп атасақ, дәл солай және тек осылай, сіздің пікіріңізше, «түнгі жындардың» қаруы барлық жекпе-жек жанкүйерлерінің алдында ақымақ болып көрінбестен болды ма? Надандықсұрақ – олар: «Онда сондай кружкалар отыр, олар ниндзялар туралы қайдан бірдеңе біледі» дейді? Толық нонсенс. Бір жерде, және, әрине, Тайваньда бізден гөрі көбірек ақпарат бар - жалпы шығыс қаруы туралы, атап айтқанда ниндзя қаруы туралы және Жапония, шын мәнінде, алыс емес ... Науқас қиял? Попенко мырзаның айтуынша, бұл жай ғана. Тогакурерюдің көк жүздері«, және экзотикалық кәдесый өндірушілер емес...
Маған және басқаларға испандықтарға немесе қытайларға не үшін бірдеңе керек екенін түсіндіріңізші ойлап табу, оларда бірдеңе болған кезде көшіру, А? Түсіндірме тапқан кезде, міндетті түрде жазыңыз, мен шынымен де қиялдың кенеттен осындай нәрсені тудыруы мүмкін екенін білгім келеді ...
Бірақ жоқ! Жапондықтардың өзінен гөрі жапон деп санайтын біздің «жапон ғалымдары», әрине, Жапониядағы ортағасырлық тыңшылардың қару-жарақ мәселесін жақсы меңгерген. Кейбір испандықтар немесе қытайлар, тіпті одан да көп ниндзюцудың отандық әуесқойлары қайда! Біздің елде адамның Жапонияға бір-екі аптаға баруы жеткілікті және бұл: оның беделі сөзсіз. Егер, оның үстіне, ол да жапон тілібіледі, ешкімге ештеңе білдірмейтін жүздеген есімдермен, лауазымдармен және терминдермен бомбалайды, содан кейін тіпті бір сөзді сыбырлауға батылы бармайды ... Бір сөз - S P E C I A L I S T!
Жапонияда тұрақты тұратын немесе онда бір жылдан астам оқитын адамдар бірден жеңілдікке ие болуы мүмкін - шын мәнінде, ниндзя қаруын түсінетін кім? Олар, әрине, не туралы жазып жатқандарын білмейді, байғұс өнерпаздар! Тек біздің жер оқтын-оқтын «шығыс қаруының жоғары класты мамандарын» шығаруға қабілетті. Олар кітаптардың аудармаларынан ақпаратты бақылаусыз «жұлып тастайды» (және жапон тілінен болса жақсы, бірақ көбінесе коллекционерлерге арналған альбомдардан емес. Жапон қылыштарыжәне мұражай көрмелерінің сипаттамасы) және интернет-ресурстар, өмір сүрген кезде, ең жақсы жағдайда, офицерлік « gunto«(軍刀) Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде, бірақ оқырмандардың «сұрғылттығына» қарағанда өздерінің артықшылығын сезініп, ісініп, жарылып кете жаздады, олар жүздің иілісі мен өрнектерінің ондаған түрлерін ынтамен келтіреді. джамонжәне испандық «қолөнерді» әрдайым көрмеген оқырманға ештеңе айта алмайтын жүздің басқа бөлшектері. Бірақ бұл біздің нақты сұрағымызға қатысты емес, сондықтан фактілерге оралайық.
Міне, мысалы, осындай «елеусіз» факт. Оның мақаласында (сонымен қатар кітаптың « Көрінбейтіндердің тырнақтары«, ниндзя семсеріне арналған) А.Горбылев келесідей бірдеңе жазды: « Мен Жапонияда болған кезімде ниндзялардың ешбір мұражайынан тік қылыш көрмедім»…
Бұл мәлімдеме өте қызықты, әсіресе оны біздің «сарапшылар» бірауыздан қабылдағанын ескерсек.
Жоғарыда аталған тарихшының Ига және Кога мұражайларына нені, қайда және қалай қарағанын білмеймін, бірақ мен бұл туралы ештеңе жазбай-ақ қояйын, тек екі фотосуретті беремін - бірі Ига Ниндзя мұражайынан, екіншісі Кога мұражайынан. Олар айтқандай, бұрын көрмеген болсаңыз, өзіңіз көріңіз ...
Бұл туралы А.Горбылев былай деп жазатын сияқты: «Ига және Кога мұражайларының көрмелерінде «Америкалық ниндзя» немесе «Ниндзяның кек алуы» фильмдерінде тәрбиеленген батыстық туристерді қуанту үшін «Ниндзяның кек алуы» фильмдерінің заманауи көшірмелері. тікелей ниндзя қылыштары» көрмеге қойылды, бірақ іс жүзінде олар болмаған және болуы мүмкін емес, сондықтан мен оларды көрмедім ». «Бұл болмайды, өйткені ол ешқашан болмайды» қағидасы бойынша...
Немесе одан да көп. Бір форумда мен «шинобигатана мен ниндзяны шатастырмау керек» деген жалпы «таңқаларлық» ескертуге тап болдым, бұл бір сөз болса да, тек басқаша оқылады - 忍び 刀 . Өздеріңіз білетіндей, иероглифтерді оқуда кун бар, бірақ «Асато» лақап аты бар белгілі бір «ниндзя шебері» неліктен мұны білуі керек?
Өйткені, байғұс сарапшыларымыз бұдан да асып кетті – Жапонияда солай дейтіндер де бар мүлдетүзу қылыштар болған жоқ! Бұдан артық ақымақтықты қайталау мүмкін емес, өйткені Жапонияның бүкіл тарихында сонда болдытүзу қылыштар. Атышулылардан бастап Кен(剣) - жапондықтардың көне екі жүзді семсері және әдет-ғұрыптық қылыштармен аяқталады, кезектесіп ұрысып, мадақталады. ямабуши.
Жапонияда мұндай қылыштардың көптігі бар және айтпақшы, олардың «көшірмелері» де бар... Мұнда жүздері мүлдем түзу, екеуі де салыстырмалы түрде жаңа (19-шы) қылыштардың көптеген фотосуреттерін орналастыруға болады. ғасыр) және өте ескі (16 ғасыр), бірақ мен мұны бір қарапайым себеппен жасамаймын - кез келген адам оларды Интернеттен оңай таба алады. Қызығушылық танытқандар үшін ұқсас жүздерге сілтемелер біздің форумда әлдеқашан орналастырылған. Сондықтан стиль » чокуто«(直刀), яғни екі жүзі де, бір жақты да қайрауы бар «түз семсер» әрқашан солай болған - бұл тағы бір бұлтартпас факт. Бұл әсіресе әртүрлі ұзындықтағы таяқшаларға жасырылған қаруларды мұқият зерттеген кезде анық көрінеді - « Шиноби-зуэ«("шпиондық персонал")... Сол ниндзялар жиі бетперде киетін ямабушинемесе будда діни қызметкері ( суккио) персоналмен (бұл нақты техникасы бар жасырын түзу пышақтарды пайдалануды қамтиды) - біздің «зерттеушілерді» аз алаңдатады. Ең бастысы - жоққа шығару және теріске шығару!
Дегенмен, бұл факті болмаса да, еуропалықтардың жинақтарында (!) типтік табуға болады Шиноби-кен(ниндзя қылыш - 忍 び 剣 ) немесе ниндзя-то (шиноби-гатана) (忍び 刀 ) қарудың осы түріне арнайы тән атрибуттары бар - қысқа (әдеттегімен салыстырғанда катана) түзу жүзі, ұзартылған қабықшасы, ұшы ұшты, шаршы қорғаныш...
Мұнда, мысалы, ниндзя қылышының фотосуреті бар, оның жасы шамамен 310 жыл... (Фото неміс жинағынан, журналда жарияланған « БудоХалықаралық«ниндзя семсеріне арналған мақалада - шамамен. ред.). Бұл сізге ештеңені еске түсірмейді, құрметті сарапшылар, ниндзя деп үзілді-кесілді бекітеді ол болмаған және болуы мүмкін де еместүзу қылыштар?
Сіз пышақты көргенде не айтар едіңіз? сикоро-гатана, артық та, кем де емес... қылыштың жақтауына кіргізілген араны білдіретін бе? Rave? Ештене етпейді! М. Хатцуми коллекциясында да көп жыл болған ұқсас үлгі бар (төмендегі фотосуретті қараңыз - фильмнен кадрлар « »):
Мастер Хатцуми өзі отырып, кәдімгі қылышты файлмен бүлдіріп, «ремейк» жасағанын елестету үшін, мысалы, менің қиялым жеткіліксіз... Сіз ше?
Мен бұл мысалды тым бөлінген «сарапшыларға» көрсету үшін ғана келтірдім, егер қаласаңыз, бұл өте оңай. мүмкінниндзя қылышының дәл осы түрінің фотосуреттерін де, сипаттамаларын да табыңыз, әрине, оның басқа түрін қоспағанда (мүмкін жиірек болуы мүмкін - өкінішке орай, бізде осы немесе басқа ниндзяның қылыштың қай формасын ұнататыны туралы статистикалық деректер жоқ - автордың ескертуі) - сияқты, атап айтқанда, пішін ниндзя (忍 び 刀 ), М. Хатцуми кітабында берілген « Ниндзюцу - тарих және дәстүрлер»:
Сол жақта: фото ниндзяМасааки Хатцумидің «Ниндзюцу – тарих және дәстүрлер» кітабынан оң жақта А.Горбылевтің «Көрінбейтіннің тырнақтары» кітабының суреттері бар, ол туралы ол өзі былай деп жазады: «Кітапқа иллюстрациялар сенімді дереккөздерден таңдалып алынды. ежелгі ниндзюцу нұсқауларынан және басқа да буджуцудан алынған сызбалар. Көптеген суреттер Сасама Йошихисаның «Нихон Будо Джитен» беделді еңбегінен алынған... Сондай-ақ иллюстрациялар жасау үшін жапондық әскери тарих пен жекпе-жек өнерімен таныс суретшілердің нақты біліктілігін атап өту қажет. мүмкіндігінше дәл». Суретшілердің біліктілігін атап өтпеу керек сияқты - тіпті он жасар бала да қарындашпен және көміртекті қағазбен осылай сурет салуға болатын еді, оның барлығы дерлік қай жерде екенін жазуға тұрарлық еді. А.Астафьев қол қойған сызбалар шын мәнінде... Бірақ Хатцуми, А.Горбылевтің айтуынша, ниндзя емес , біз не туралы айтып отырмыз!...
Бірақ, мысалы, жазудың орнына: « Мен мұндай пішіндегі қылыштарды ешқашан көрген емеспін, Мен оларды көрген жоқпын, сипаттауларын көрмедім,сондықтан, менің ойымша, мұндай қылыштар болмаған шығар«, бұл мамандар бірден біреуді сынауға, жамандауға асығады және мұның бәрін ирониялық мазақпен жасайды» Не туралы жазып отырсыңдар ақымақтар? IМен бұл жоқ деп жаздым, яғни ол жоқ!»…
Қандай да бір нақты нәрсенің болуына қарсы тағы бір «аргумент». Шиноби-кен... мұндай қылышты кию мен қолданудың қолайсыздығы! Немесе мұндай қылышты «қарсы барлау офицері оңай таниды» (Мұндай «жарқын» ой «Жапондық қылыш. Он ғасырлық кемелдік» кітабында айтылған), егер ниндзя түзу қылышпен жүре бастаса. белдеуінде (немесе артында) мұрнының алдында...
Кога Ниндзя мұражайында да қойылған қылыштың бұл түрі туралы не деуге болады, сіздің ойыңызша, атышулы «қарсы барлау офицері» бұл туралы не айтады:
Шын мәнінде, тік қылышты кию және одан да көп пайдалану қисық қылыштан кем ыңғайлы немесе ыңғайсыз - бәрі оның иесінің әдеттері мен жеке басымдықтарына байланысты. Сонымен қатар, самурайлар қолданатын көптеген тік қылыштар болды, оларды сол кезеңдегі самурайларға арналған көптеген гравюралардан көруге болады - және белбеуге салынған қылыштың осы немесе басқа түрі қандай «күдік» болуы мүмкін екендігі мүлдем түсініксіз. ояту... Бірақ түзу қылышты жеті әдісте қолдану сагео(шыбын қабықтың айналасына оралған) сипатталған Бансенсукай«, мүлде көпыңғайлырақ: мысалы, қадам ретінде қабырғаға қылыш қою немесе кеңістікті «зерттеу» үшін қабықты алға қою...
Қарсы барлау агенттері туралы не айтасыз, бұл шын мәнінде нонсенс.
Өйткені, біз «адамдар» туралы айтып отырған жоқпыз. қала хо де: ниндзя өзін самурай, монах немесе саудагер ретінде көрсеткенде, ол суретті ең кішкентай бөлшектерге, соның ішінде киім мен қаруға көшіруге міндетті болды. Бұл жерде, әрине, біз көзге түсетін нақты құралдар туралы айта алмадық - егер самурай болса, онда Дайшо, егер саудагер болса - онда бірге тантонемесе айгути...Тағы бір сұрақ, Некәдімгі қылыштың немесе пышақ астына жасырылуы мүмкін. Бірақ біз қазір бұл туралы айтпаймыз. Тарихты «зерттейтін» құрметті авторлар солай ойламай ма? Жапон қаруларыниндзя қара халат киіп, артында тік қылыш тағып, тапа-тал түсте көпшілік арасында серуендеп жүргені? Сонда кім Гонконг пен Голливудтың фильмдерін көрді, егер олардың басына осындай идеялар пайда болса?
Неге екені белгісіз, әңгіменің көбі арқаңда қылыш алып жүру туралы... Әрбір «маман» міндетті түрде «ниндзялар арқасына қылыш көтермеген» деп жазады - бұл «ыңғайсыз», ал «сенің қолыңнан келеді». олай құлама» (осындай үзінді мен Гвоздевте кездестірдім) т.б. Барлығы дұрыс. Неліктен барлығына түсінікті нәрселерді жазу керек (немесе бәріне емес пе?)? Оның үстіне, киюЖәне пайдалануқылыш - заттар, келісемін, әртүрлі.
Қабырғаға ілініп, өзіңізді қатты құшақтап көріңіз,
бұған дейін белбеуіне қылыш салып...
БарлықЖапон жауынгерлері қылыш ұстаған. Тозған осындайоларға ең қолайлы немесе ұнаған қылыштар: ұзын, өте ұзын, қысқа, қисық, түзу немесе түзу дерлік... Бұл қылыштар мұраға қалдырылған, тапсырыс бойынша соғылған немесе дайын күйінде сатып алынған, олжа ретінде алынған, сыйлық ретінде немесе сыйлық ретінде...
Тозғанқылыш олар қалағандай - қолында, белдіктің артында, арқада, иықта (әрине, қылыштардың жағдайы белгілі бір жағдаймен реттелмеген кезде, мысалы, кеште, қабылдауда джентльмен және т.б.).
ҚЫЛЫШТЫҢ ПІШІНДЕ, ТҮРІНДЕ, ҰЗЫНДЫҒЫНДА НЕ ЖАЛАНЫНДАҒЫ ЕШҚАШАН СТАНДАРТТАР ЖОҚ ЖӘНЕ ЕШҚАШАН БОЛМАДЫ. ЖАПОН ҚЫЛЫШЫНЫҢ ЖЕКЕ КӨПТЕГЕН ТҮРІ БАР - БІРАҚ ОНДАН АРЫ ЕМЕС!
ҚЫЛЫШ АЛЫП АЛУДЫҢ БЕЛГІЛІ ЕРЕЖЕЛЕРІ БАР - БІРАҚ ЖАУЫНШЫ ҚЫЛЫШТЫ ҚОЛЫНА, АРҚАСЫНА НЕ ИЫҒЫНА АЛЫП АЛСА - БҰЛ ЕШКІМДЕ ЕШҚАНДАЙ ҚАРСЫЛЫҚ НЕ КҮМІК ТҰРМАЙДЫ!
Оның үстіне ниндзялар қолданатын қылыштар. Әлбетте, рұқсат беруге боладыкөп жағдайда олар әдеттегі қысқартылған нұсқасын пайдаланды катана, бірақ олардың құралдарын жақсартуға, әмбебаптандыруға және қосымша қасиеттермен қанықтыруға деген құмарлығы әбден (тіпті сөзсіз) сияқты көп функционалды құралды тудыруы мүмкін. ниндзя. Пышақтың ұзындығы, иілісі, қалыңдығы мен ені, сондай-ақ қабық пен шнурдың ұзындығы, күзет өлшемі және т.б. - бұл қылышты пайдаланған ниндзяның жеке мәселесі. Ниндзя кез келген «стандартты» бұзды, керісінше, жауларының таң қалдырғанын «таң қалдыруға» тырысты. Ал бұл факт.
Оқырман осының барлығы туралы және қылыштардың әртүрлі түрлері және оларды самурайлар мен ниндзялардың қолдануы туралы көп нәрсені біле алады, ол жақын арада басылып шығады және толығымен теорияға, техникаға арналған. және қылыштарды қолдану әдістемесі , Буджинкан Будо Нинпода зерттелген. Сонымен қатар, біз жақында веб-сайтта Ига, Кога және Тогакуре ниндзя мұражайларына «виртуалды» турларды, сондай-ақ ниндзя тарихымен тікелей байланысты басқа да қызықты орындардың фотосуреттерін орналастыруды жоспарлап отырмыз. Менің ойымша, бұл біздің елде ниндзюцуды үйренуге шынымен қызығушылық танытатындардың барлығына қызықты болады. Баршаңызға сәттілік пен сәттілік!
Көрінбейтін тырнақтар [Шынайы ниндзя қарулары мен жабдықтары] Горбылев Алексей Михайлович
Ниндзя семсерлесу
Ниндзя семсерлесу
Біз ниндзя семсерлесу (шиноби-кен-джуцу, шиноби иай-джуцу) туралы өте, өте аз білетінімізді дереу ескертеміз, өйткені бұл тақырып ежелгі дереккөздерде іс жүзінде көрсетілмеген. Екінші жағынан, кинотеатр «шпиондық» қылышпен қоршауды қабылдаудың белгілі бір стереотипін қалыптастыра алды. Фильмнен фильмге дейін біз қара костюм киген адамдарды семсермен қоршауды бейнелейтінін көреміз, бұл нағыз шиноби-кен-джуцу әдісі ретінде берілген (Cурет 52).
Күмән жоқ: теледидардағы актерлердің қолында мұндай трюктар кейде өте сенімді болып көрінеді, бірақ ... олардың шын мәнінде ниндзя семсерлесу техникасына іс жүзінде ешқандай қатысы жоқ. Мұны түсіну үшін сіз «түн жауынгерлері» өз пышақтарын пайдалануы керек жағдайлар туралы жақсы түсінікке ие болуыңыз керек.
Көбінесе құлыптардың тар дәліздері, төбелері төмен дәстүрлі жапон бөлмелері, бұталар мен орман тоғайлары шайқастардың «сахнасы» болды. Бір сөзбен айтқанда, «иығыңды айналдыр, қолыңды серме» қағидасы бойынша кең сыпырғыш қозғалыстар қолданылмайды. Сондықтан «шпиондық қоршаудың» негізі қысқа соққылардың найзағайдай жылдам «жарылуы» болды. Бұл ниндзялардың қажеттіліктерін ең жақсы қанағаттандыратын осы әдістер болды.
Әдетте, ниндзяларды бір емес, екі-үш рет қатарынан пышақтады, өйткені бір инъекция арқылы жауды келесі әлемге жіберу әрқашан мүмкін бола бермейді, әсіресе бұл қараңғылықта болса, онда қашықтық та, алыс емес кезде де. жаудың позициясы барлаушыға түсінікті болды. Пышақты көлденең айналдырып пышақтау керек болды. Мұны өте қарапайым түсіндіруге болады: тік күйде пышақ қабырғаға сүрініп, өмірлік маңызды жерге жете алмайды. маңызды органдар. Бірақ көлденең қалпында қылыштың үшкір шеті майды кескендей қабырғалардың арасына оңай сырғып кетті. Сонымен қатар, қылыштың иілісін сауатты қолдана отырып, ниндзя жаудың қаруын бүйіріне бұрып, оның жолын босатады.
Кері ұстағыш соққыларды кесу кезінде бұрылыстар үшін сәл көбірек орынды қажет етеді. Сонымен қатар, ол жойылу радиусын айтарлықтай шектейді (бұл қысқа қылыштарды қолданған ниндзялар үшін өте аз болды) және соққылардың дәлдігін төмендетеді, өйткені қолдағы ыңғайсыз жағдайға байланысты пышақ дірілдейді.
Бірқатар дереккөздерде «шынайы шиноби-кен-джуцу» Тонами-рю (кейбір деректер бойынша, біздің ғасырдың 30-жылдарында осы мектептің әдіс-тәсілдерін меңгерген шеберлер болған) белгілі бір мектеп туралы айтылады. XVII басыВ. Тонами Матабей Торииши есімді Ига провинциясының Уэно доменінен шыққан самурай. Алғашында Ига-рю мектебінің ниндзюцу бойынша маманы болған бұл Тонами Чосокабе отбасына қызмет етті, бірақ кейінірек сол кезде Ига провинциясында үстемдік еткен Тодо кланының қызметіне кірді. Ол ниндзя қысқа қылышпен семсерлесу әдістерін үйретті, оны ол «ин-кенпо» - «қараңғы принципті қоршау (жапон тілінде, қытай ини)» деп атады. Осы атауға сүйене отырып, кейбір тарихшылар Тонами-рюде олар семсермен шайқасу әдістерін зерттеген деп болжайды, оны кері ұстаумен («инь тұтқасы») ұстады. Дегенмен, дереккөздер Тонамидің қылышпен күресу туралы білімін Чуджо-рю мектебінен алғанын хабарлайды. Оның үстіне атақты бу-дзюцу шебері Араки Матаемонның мектебіне кірген кезде Мастер Тонамиге берген ант хатында соңғысы Шинкаге-рю мектебін оқуға ниет білдірді. Осылайша, Тонами-рю Чужо-рюден немесе Шинкаге-рюден дамыды. Нин-дзюцу бойынша заманауи «мамандар» «самурайлар» деп жіктеген бұл екі мектеп те кері ұстайтын қылышпен күресу әдістерін қамтымайды.
Кейбір авторлар ниндзялар семсерді бірден суырып, сосын онымен соғу өнерінде ерекше шебер болған деп санайды - иайцзу, қысқа қылыштың ұзын қылыштан әлдеқайда жылдам тартылатынына сілтеме жасайды. Дегенмен, қысқа қылыштар кендзюцудың көптеген «самурай» мектептерінде де қолданылған. Мысалы, Катори Синто-рю мектебінің заманауи тәлімгері Отаке Рисуке жүзінің ұзындығы шамамен 60 см болатын бизен дәстүрінің қылыштарын пайдалануды ұсынады.Ол сонымен қатар Ягю Шинкаге (Бишу) мектебінің атақты қылышшысы - Рю Ягюй екенін атап көрсетеді. Тошикане (Ренясай) жүзі 1 шаку 9 күн 8 бу (шамамен 55 см) болатын ұзын қылыш және 1 шаку, 3 күн, 3 бу (шамамен 38 см) қысқа жүзді қолданды - бұл дәстүрде жеткілікті. ниндзялардың.
Шайқаста ниндзя қарсыласымен мүмкіндігінше тез күресуге тырысты, сондықтан көмек келуге уақыт таппайды. Сондықтан соққылар адам денесінің маңызды нүктелеріне, көбінесе құрышпен қорғалмаған жерлерге берілді. Пышақтауға, аралауға, кесуге және кесуге арналған соққылар ұйқы артериялары болды; тамырлар өтетін ішкі жағында білезік; қолтықтар; төсбелгі мен сауыттың «юбкасының» арасында тек баумен жабылған саңылау бар төменгі іш; сан артериялары өтетін ішкі жағынан жамбас; артқы жағынан шабуыл жасағанда поплитальді иілу; Ахиллес сіңірлері жерден кенеттен шабуыл.
«Тыңшылық семсерлесу» критерийлері тұрғысынан Катори Синто-рю мектебінің қылышпен күресу техникасы ерекше қызығушылық тудырады. Мысалы, ол танымал ерекше пішінтік соққы, «маки-учи» - «бұралған соққы» (53-сурет).
Маки-учиде жоғарыдан кесу соққысы көптеген басқа мектептердегідей семсерді аспанға көтерген күйден емес (jodan no kamae) емес, жүзі арқасын созылған қолдарға тіреп тұрған жағдайдан беріледі. . Осының арқасында соққы жоғарыдан төменге емес, алға қарай созылады және оны қолдану үшін талап етілетін ең төменгі биіктік әдеттегі соққымен салыстырғанда, jodan no kamae позициясынан айтарлықтай төмен.
Катори Синто-рюда оригиналдан кем емес бүйірлік соққы техникасы йокомен-учи (Cурет 54).
Егер басқа да көптеген кендзюцу мектептерінде мұндай соққыға арналған қылыш алдымен бүйіріне қайтарылса, синто-рюде тербеліс қылыштың ұшы тіке алға, жаудың тамағына бағытталатындай етіп жүзеге асырылады. . Әткеншек төменнен жоғары қарай қысқа соққы ретінде орындалады. Шындығында, бұл тіпті әткеншек емес, қарсыластың қолына кесетін соққы, қылышты jodan no kamae позициясына көтеру. Сонымен қатар, егер бүйірден кең тербеліспен соққы кезінде қарсыласқа жақындауға және қарсы шабуылға секундқа бөлінсе, йокомен-учидегі қылыштың алға нүктесі оған бұл серпіліс жасауға мүмкіндік бермейді. Осыдан кейін қылыш жодан жоқ камае позициясына көтеріліп, ең қысқа траектория бойынша қарсыластың мойнына немесе жағына түсіріледі. Осы ерекше техниканың арқасында Катори Синто-рю шебері басқа кенджуцу мектептері дәрменсіз болатын өте тар дәлізде де қылышпен бүйірлік соққыларды бере алады.
Жалпы, Катори Синто-рюдағы қарудың барлық түрлерімен семсерлесу техникасы қашықтықты толық бақылауға негізделген. Сондықтан, бұл мектепте қылышпен соққылар жасалмайды, бірақ асқазанның биіктігінде бекітіледі, соның салдарынан жаудың жауынгерге жақындау әрекеттері пышақтағы өзін-өзі ұстауға айналады. Синто-рюда артерияларды, тамырларды және сіңірлерді кесуге бағытталған қысқа техникалық әрекеттердің кең ауқымына үлкен көңіл бөлінеді. Соққылар мен инъекциялар ең қысқа траекториялар бойымен орындалады. Бұл мектепте семсерді қылышқа айналдыратын әдіс іс жүзінде жоқ, ол жүзді зақымдауы мүмкін. Арқасында дұрыс таңдауқашықтықта жауынгер жаудың соққысына қарсы тұру үшін семсерінің жүзін ашпайды, бірақ оның осал жерлеріне соққы береді.
Катори Синто-рюдегі иай-джуцу техникасы - «семсер тарту өнері» де өте ерекше. Бұл бөлімнің катасында қарсыластың күтпеген шабуылдарына реакция ғана емес, сонымен бірге буксирден күтпеген шабуылдың әдістері де пысықталады. Бұл мектептің шеберлері жерге екі тізе емес, бір тізе бүгіп «иаи-гоши» деген қалыпта отырады. Осы мектептің негізгі техникалық тәлімгері Отаке Рисукенің түсіндірмесіне сәйкес, бұл позицияны семсерлесушілер қысқа жолдармен шұңқырдан шұңқырға, бұтадан бұтаға жылжып, камуфляж үшін жерге басатын барлаушылардан алған. . Шұңқырға немесе тастың артына иай-гоши позициясында жасырынып, ниндзя шебері Катори Синто-рю жау патрульін күтіп, қажетті сәтте кенеттен биіктікке секірумен ауаға көтеріліп, бірнеше найзағай соққысын жіберді. жау. Шабуыл басталмас бұрын, оның опасыз жылтырлығы барлаушыға опасыздық жасамас үшін семсерді қынап ұстады. Шабуылдар биіктікке секірулерді тізедегі жылдам қозғалыстармен кезектесті, бұл кезде «түнгі жауынгер» жерге еңкейіп, көрінбейтін болып, жауларын соғып, олардың жамбастарын, шаптарын, тобықтарын жарып жіберді ...
Мұндай катори синто-рю техникасының типтік мысалы Нукицуке но кен ката болып табылады, оны шешудің нұсқаларының бірі төмендегідей (55–58-сурет).
Барлаушы iai-goshi позициясындағы биік шөпте буксирде жатыр және оны жою үшін жау патрульшісінің жақындағанын күтеді (1). Нысаналы аймаққа патрульші кірген кезде қынынан семсерін суырып алып, найзағайдай жылдамдықпен қарсыласының тамағына соғумен қатар алға және жоғары секіреді. Бұл кескіш соққымен барлаушы жауды айқайлау немесе көмекке шақыру мүмкіндігінен айырады (2). Мүмкін болатын қарсы шабуылды болдырмай, секіргеннен кейін ол бір тіземен қонып, қысқа серпілумен семсердің ұшымен арқасын сол алақанымен сырғытады. Егер бірінші соққы нысанаға тисе, онда тізе бүккен жаудың тамағына укол жасалады. Егер ол шегінуге үлгерсе, онда асқазанда (3-5). Қылышын суырып алған барлаушы позициясын өзгерте отырып, бүйіріне аздап жылжиды, саптың соққысымен жауды қайтадан жерге түсіреді. Қылышты тарту өте қажет, өйткені жаудың құлаған денесі жүзді сындыруы мүмкін (6–7). Шабуыл комбинациясы жаудың денесін екіге (8–9) кесетін төмен қарай қиғаш сызықпен аяқталады. Осыдан кейін шебер семсерді қаннан тазартып, оны жабады (10).
Бір қызығы, кейбір дәлелдер Катори Синто-рюдің Ига ниндзяларының семсерлесу дәстүрлеріне әсерін байқауға мүмкіндік береді. Осылайша, 17 ғасырда Иа-джуцу мектебі Ига провинциясында орналасқан және Ига-моно ежелгі бекінісін, Ига Уэно қаласын қамтитын Тодо княздігінің ниндзялары арасында ең танымал болды. Ига-рю(59-сурет), жергілікті гоши және Мусокунин ұйымының мүшесі («Көрінбейтін жол, 394–395-беттерді қараңыз) Ига Норишиге, Катори Шинто-рю негізінде әзірлеген.
Кейін бұл мектеп Ечизен уәлаятына да тарады. Шамамен сол уақытта Ига Уэнода кендзюцу мектебінің дохжосы пайда болды. Фузан-рю. Оны 1670 жылы Хисако Ига княздығынан шыққан самурай Джидаю Такенобу жасаған. Бір қызығы, бұл Ига Цзидаю тек қана тамаша қылышшы ғана емес, сонымен қатар, айтпақшы, ниндзюцудың бастапқы дәстүрін қамтитын Ямага-рю мектебінің әскери стратегиясының (гун-по) сарапшысы болған.
Бүгінгі күні өте аз адамдар Сагара ниндзя тобы туралы бірдеңе естіген, олар толығымен иелік ететін шеберлерден құралған. hurray-tati - кендзюцу мектебінің құпия бөлімі Тайша-рю , Ига-гуми мен Кога-гуми элиталық бөлімшелерінен шинобилердің әрекеттеріне жасырын жасырын бақылау жүргізді және бүлікші даймионы қорқытты.
Тайша-рю мектебінің негізін салушы Маруме Ивами но ками нюдо Тессаи Фудзивара но Нагаёси Курандоса болды, әдетте Маруме Курандо деп қысқартылған. Аңыздарға сәйкес, ол ерте балалық шағында семсерлесу қабілетін көрсетті. 16 жасында ол Амакуса-джо қамалының шебері Амакуса Итоно камидің шәкіртіне түсті. Екі жылдан кейін ол жапон тарихындағы ең ұлы қылыш шеберлерінің бірі Камидзуми Исэ но ками Нобутсунаны кездестіріп, оның шәкірті болды. Табиғи бейімділігінің арқасында Маруме Шинкаге-рюдің жауынгерлік өнерінің даналығын тез үйренді. Ол Камидзуми Исэ но Камиге Ашикага сегунының алдында семсерлесу техникасын көрсету кезінде көмектескен. Осы көрме қойылымдарынан кейін Камидзумидің өнері «теңдесі жоқ» және Маруме Курандоның шеберлігі «Жапонияның ең үлкен әшекейі» деп бағаланды.
Бес жыл қарқынды жаттығулармен өтті, ал 1567 жылы Курандо өзінің тәлімгерінен Шинкаге-рю мектебінде толық магистрлік лицензия (менкио кайден) алды. Осыдан кейін ол туған жері Хиго провинциясына (қазіргі Кумамото префектурасы) оралды.
Маруме Курандо ұстаздарынан алған білімін тамыры Үндістаннан тараған Маришитен құдайының сиқырымен ұштастырып, өзінің бу-джуцу Шинкаге Тайша-рю мектебін құрды, ол «жауынгерлік жолды, соғыс жолын қабылдайды» делінген. қайдан бастау алады ең терең ежелгі, Изанаги мен Изанами құдайларының дәуірінде». Біраз уақыттан кейін Маруме қытайлық ушумен терең танысу мүмкіндігіне ие болды және оның артықшылықтарын бағалай отырып, ол өз мектебіне көптеген қытай элементтерін енгізді, ол ақырында Тайша-рю деген атқа ие болды. Бұл мектептің басты құпиясы «жасырын қылыш» - ура-тати техникасы болды.
Хигодағы отанына оралғаннан кейін Курандо Джинша-джо қамалының қожасы ханзада Сагара Йошитеру қызметіне кірді. Алғашында оның қызметі аса сәтті болмады. 1569 жылы Сагара мен қуатты Шимазу руы арасында соғыс басталғанда, Сагара әскерін басқарған Маруме Шимазу Иехисадан аяусыз жеңіліске ұшырады. Осыдан кейін ол Сагара Йошитеруден бас тартты. Оның үстіне бұл сәтсіздіктер мен қуғын-сүргін кезеңі 15 жылға созылды! Дегенмен, дәл осы «жақсылық» кезеңінде Маруме өзінің Тайша-рю мектебін (оның ішінде ура-тачи техникасын) дамытып, Сагара шиноби-гун атты арнайы диверсиялық отрядты дайындады.
Сагара Нагауми билікке келгеннен кейін Курандо «қуғынудан» оралу мүмкіндігіне ие болды және бірден 150 коку жалақы алды - бұл өте әсерлі сома.
Ол қайтыс болғаннан кейін, Сагар билеушілерінің бірнеше ұрпағы үшін олардың иелігіндегі жауынгерлік өнердің негізгі ұстазы болды. үздік студентжәне Маруме Курандоның сүйікті қытайлық Дэн Ринбо (қытайша: Zhuan Linfang) Йориясу. Дэн Ринбоның өзі ушу шебері болғанымен, ұстазын өзінен және барлық басқа шеберлерден жоғары қойды. Сагар ниндзясының «арнайы күштер» отрядының бірінші командирі және осы кланның бүкіл тыңшылық қызметінің басшысы болған Дэн Ринбо болды.
«Кеңесші» Дэн тыңшылық саласында керемет белсенді қызметті дамытты. Ол бүкіл ел бойынша үлкен барлау желісін құрды, бұл барлық оқиғалардан хабардар болуға мүмкіндік берді. Оның құрамына Негороджи монастырының бұрынғы сохеи Ода Нобунагадан жеңілген, Тойотоми Хидейоши өртеп жіберген ақбөкен шинобилері, Куманодан келген ямабуши және басқа да аудандар кірді. Бұл бірнеше сұрақ тудырады. Біріншіден, қытайлық Дэн Рингбо тыңшылардың осындай кең желісін қалай жасай алды?
Маруме Курандоға шәкірт болғанға дейін Дэн Ринбо жапондық Вако қарақшылар тобының бірінің мүшесі болған. Мұнда таңқаларлық ештеңе жоқ, өйткені заманауи зерттеулер бұл бандалардың жартысынан көбі қытайлықтар екенін көрсетті. Жапонияға келген Дэн өзінің бір топ «әріптестерімен» бірге ежелгі қарақшылар мекені болған Аваджи аралындағы үңгірге қоныстанды. Өзінің жыртқыштық әрекеттері кезінде қытайлықтар Жапон ішкі теңізінің көптеген қарақшылары мен тонаушыларымен танысып үлгерді: « теңіз армиясы«Мураками, Амакуса аймағының бандалары және т.б., сондай-ақ жергілікті шугенжалармен, олар арқылы ол қажетті ақпаратты ала алды.
Екінші заңды сұрақ: Кюсю тауларының тереңінде жасырынған Сагара Князьдігіне мұндай барлау желісі не үшін қажет болды? Токугава сегун үкіметі әртүрлі феодалдар айналып өтуге тырысқан шет елдермен жасырын сауданы бақылауды князь Сагараға сеніп тапсырды. ең қатаң тыйымТокугава үйінің әскери билеушілері шет елдермен барлық қарым-қатынастары үшін.
Сагара ханзада жұмысы үшін марапат ретінде бұрын императордың фифтері орналасқан Амакуса аймағындағы жер иеліктерін алды. Оның басқарушысымен бірге Тайша-рюдан көптеген жауынгерлер көшіп келді. Маруме Курандо өзінің құлдырау жылдарында далада жұмыс істеп, жайбарақат, өлшенген өмір сүрді. Олар сізге не істеу керектігін айтады ауыл шаруашылығыол Тайша-рю техникасын меңгеруге құштар әр түрлі провинциялардан келген жауынгерлердің көптеп келуінен туындаған азық-түлік тапшылығынан мәжбүр болды.
Сагара самурайларының қызметі тек ресми тыйымдарды айналып өтіп, шет елдермен сауда орнатуға және сол арқылы керемет табыс табуға ұмтылған контрабандашылар мен қарақшыларға қарсы күреспен ғана шектелмеді. Маруме Курандоның кеңесі бойынша Дэн Ринбо он «қолбасшы» тобын құрады, оның құрамына Тайша-рюдегі барлық магистрлік лицензиялардың иелері, Маруменің туыстары және оның адалдығына еш күмән тудырмайтын жақын серіктері кірді. Бір қызығы, бұл топтардың атаулары Камидзуми Исэ но Ками өзінің шәкірті Курандоға берген «техникалық каталогтан» (мокуроку) алынған: Эмпи («Қарлығаштың ұшуы»), Сару-маваши («Маймылдың кезегі») , Құран («Жолбарыстың шабуылы») «), Джутте («Он қол»), «Яма-каге» («Тау көлеңкесі») және т.б. Бұл «чуниндер» әрқайсысы 16 адамнан тұратын «генин» он тобын құрады. , олар тыңшылық жұмыстарын жүргізу үшін елдің әртүрлі аймақтарына жіберілді.
«Тюниндердің» жартысы ханзада Сагардың Эдоға міндетті сапарлары кезінде оның қауіпсіздігін қамтамасыз етті. Бұл «оққағарлар» ресми этикеттерді жақсы білетін және тамаша түсінікке ие болғандықтан, олардың 24-і Эдо сарайында сегунның күзетшісі ретінде қызмет етуге алынды.
Ел билеушісін күзетуге бейтаныс адамдарды тарту фактісі Ига мен Когадан келген ниндзя оққағарларының қызғаныштары мен ашуларын тудырды, олар мұны өз дағдыларына сенімсіздікпен қорлау ретінде қабылдады. Аңыз бойынша, Сагара отрядының беделіне нұқсан келтіру үшін ұлы ниндзя Хаттори Ханзо Масашигенің ұлы Хаттори Ханзо Масанари басқаратын Ига-моно жауынгерлері оларға тұзақ құрды. Ханзада Сагараның Эдоға келесі сапары кезінде Игадан 16 ниндзя оған Мишимаядо станциясы мен Хаконе заставасының жанындағы орман жолында шабуыл жасады. Алайда, Лорд Сагарды өлтіру әрекеті толығымен сәтсіздікпен аяқталды: Сару-маваши-гуми және Ямакадже-гуми отрядтарынан Сагардың ниндзялары олардың барлығын жасырын ура-тачи семсерлесу әдісі арқылы өлтірді.
Осы оқиғадан кейін, аңыз бойынша, сегунмен жанжалдасып қалған Масанари Токугава Иеясудың өзіне шабуыл ұйымдастырып, жаңа айлаға барды (бұл аңыз Сагара тұрғындары арасында бар, бірақ автордың сенбеуіне негіз бар) оған), бірақ бұл жолы оның ниндзялары одан ештеңе шықпады. Бұл жолы Эмпи-гуми отряды сенімді жұмыс істеді, оның командирі тіпті Хаттори Ханзо Масанариді оқиға туралы түсініктеме жазуға мәжбүр етті.
Сагара ниндзяларының жоғары дайындығын көрсеткен осы оқиғалардан кейін оларға сегун үкіметі (бакуфу) басқа тыңшылық топтардың қызметін бақылауды тапсырды және бұл міндеттерді буржуазиялық Мэйдзи революциясына дейін атқарды.
Ур-тачи семсерлесу техникасының құпиясы қандай болды? Дереккөздер оны «бір-біріне жалғанған үш дененің қылышы» әдісі деп атайды (саншин иттай но кен). Бұл Сагар ниндзялары үнемі үштікпен әрекет етіп, топтық шабуылдарды жаттықтырады дегенді білдіреді, олардан жалғыз жаудың өзін қорғауға іс жүзінде мүмкіндігі болмады (60-сурет).
Ур-тати ізбасарлары тек семсермен ғана емес, қысқа қылышпен (шото), жауынгерлік орақпен, қысқа найзамен (теяри) ұрыс жүргізу техникасын меңгерген. Олар шурикен лақтыру әдістерін, семсерлесуді, жүзу мен атқа мінуді, сондай-ақ Дэн Ринбоның өзі енгізген қытай кемпосын (мысалы, ура-тачи техникасында қылышпен соғу әр түрлі соққылармен үйлеседі) үйренді. Сонымен қатар, бұл ниндзялар қандай қарумен қаруланғанына қарамастан, олар үш адамнан тұратын топта әр түрлі бұрыштардан, әртүрлі реттілікте, әртүрлі деңгейде соққы бере білуі керек еді. Қатты қарумен жасалған барлық айла-шарғылар жаудың көзіне соқыр метсубуши ұнтағын лақтырумен қатар жүрді.
Соғысушы князьдіктер дәуіріндегі «тыңшылық» кен-джуцу техникасы туралы өте аз ақпарат болса, біз Ига-гуми отрядындағы ниндзялардың Токугава сегундарының астында қылышты қалай ұстағаны туралы көп білеміз. Өйткені, қазір бізде бар үлкен сомасинхронды құжаттар (негізінен замандастарының естеліктері, сондай-ақ әртүрлі трактаттар, оқу құралдары мен ережелер) таңдаулы барлау отрядының ең атақты жауынгерлерінің бірі Ига-гуми Хираяма Козо Хисому, мектепті құрушы өмірі мен жауынгерлік өнері туралы баяндайды. Кендзюцу Чуко Шинкан-рю және семсерлесу туралы бірнеше трактаттардың авторы болды, олардың кем дегенде екеуі – «Кенцецу» («Семсерлесу туралы түсінік») және «Кенчо» («Семсерлесу туралы жинақ») алтын қорына енді. бу-джуцу бойынша әдебиет.
Хираяма Козо Хисому 1759 жылы Ига-гуми отрядының қарауылының отбасында дүниеге келген. Оның ата-бабалары Ига-гуми отрядында ұлы джюнин Хаттори Ханзо жүргізген алғашқы қабылдаудан бастап ұрпақтан-ұрпаққа қызмет етті. Ол өзінің керемет талантының, жекпе-жек өнеріне берілгендігі мен табандылығының арқасында үйренді тұтас сызықәскери өнер мектептері. Сайто Сандаюдан ол Наганума-рю әскери стратегия мектебін, тәлімгер Мацусита Киокуродан - Ошима-рю найзамен ұрыс әдісін, ұлы күрес шебері Шибукава Бунгоро Токихидеден - джюз-джутсу мен иай-джуцу Шибукава-рюді, Иноками Рюзаэден - қабылдады. Буэй-рю мектебінің атыс қаруынан ату өнері. Оған қоса, атқа міну, садақ ату және жүзуді үйренді.
Хираяманың семсерлесу бойынша тәлімгері Шиннуки-рю мектебінің шебері Ямада Мохей болды. Ямада, сонымен қатар, унчу-рю кенжуцу мектебінің үшінші патриархы болды. Хираяма одан Унчу-рюде толық магистрлік лицензия (менкио кайден) алғандықтан, ол да осы мектептің төртінші патриархы болып саналады. Дегенмен, Хираяма кендзюцу және басқа мектептердің әдістерін, атап айтқанда, синтоизм Исшин-рюді зерттеді. Сондықтан ол Чуко Шинкан-рю деп аталатын өз мектебін құрды, кейін оны Кобу джицуё-рю деп өзгертті.
Чуко Шинкан-рюдің кендзюцу техникасы қандай болды? «Кенцецу» трактатының ең басында Хираяма өз жүйесінің мәнін нақты анықтайды: «Менің кендзюцу жауларды өліммен жазалауға арналған». Сол кездегі көптеген мектептерден айырмашылығы, Чуко Шинкан-рю тек ұрыс даласында қолдануға бағытталған және бәсекелестіктен мүлдем бас тартты. Бүгінгі күнге дейін сақталған «Чуко Шинкан-рю мектебінің жарғысына» сәйкес («Тюко Шинкан-рю киссоку») жаттығу шайқастары әдетте бамбуктан жасалған шынай қылыштарымен, бірақ дәстүрлі қорғаныс құралдарысыз - маскасыз (ерлер үшін) жүргізілді. ) және бекіткіштер (kote). Бұл жағдайда жау ұзындығы 1 метрлік стандартты шинайды, ал студент ниндзя дәстүрінде тұтқасымен бірге ұзындығы небәрі 40 см болатын қысқа бамбук қылышын қолданды.Чуко Шинканның ізбасарлары- Рю бірден жауға жақындауға тырысты және оған және барлық аяқтарына қылыш бұршақ жаудырды. Соққылар толық күшпен берілді, сондықтан жарақат деңгейі өте жоғары болды. Алайда, бұл Хирайаманың өзін мүлде алаңдатпады, өйткені ол спортшыларды емес, ұрыс даласында өлуге дайын жауынгерлерді тәрбиелеуге тырысты.
Бүкіл тактикалық үлгі «самурай» кендзюцудың жалпы идеясымен салыстырғанда әдеттен тыс болып көрінгенімен, Чуко Шинкан-рюдің шежіресін талдау бұл ерекше мектептің генетикалық тұрғыдан «самурай» семсерлесуімен байланысты екенін көрсетеді. Осылайша, Бугей рюха дайжитенде («Жекпе-жек өнері мектептерінің үлкен энциклопедиялық сөздігі») орналастырылған Чуко Шинкан-рюдің ресми шежіресі бұрыннан белгілі Маруме Курандодан басталады, ал Унтю-рю мектебі оның текті Ягю Муненориден бастау алады. , Япо Шинкадж мектебінің ұлы тәлімгері.Рю.
«Самурай» мен «ниндзя» жекпе-жек өнері мектептерінің байланысы туралы бұл әңгімеге мен тағы бірнеше фактіні қосқым келеді. Осылайша, ұлы қылышшының ұлы, Шинкаге-рюдің негізін қалаушы Камиизуми Исэ но ками Нобутцуна Камидзуми Хитатиносуке Хидейоши өзінің Камидзуми-рю мектебін құрды, онда ол нин-джуцуды әкесінің семсерлесу техникасымен араластырды. білемін, самурай болған. Тағы бір ұлы қылыш шебері және Кашима синто-рю мектебінің негізін қалаушы Цукахара Бокуденнің ұлы өзінің шебері Китаба-таке Томонори қайтыс болғаннан кейін Ига провинциясына қашып, әкесінің семсерлесу техникасын ондағы ниндзяларға берді.
Хирайаманың өзі ерекше адам болған. Жапондық жекпе-жек өнері тұрғысынан ол мінсіз жауынгер болды, өйткені ол әскери стратегияны, жекпе-жек өнерін және конфуций ғылымын жақсы білген. Көптеген жекпе-жек өнерін зерттеген ол, Қытайдан келген 18 классикалық жекпе-жек өнерінің тізіміне ұқсап, «Бугай жухаппан рякки» - «18 стандартты жекпе-жек туралы қысқаша жазбалар» деп аталатын өз тізімін жасап, белгілі бір дәрежеге жетті. олардың барлығында шеберлік деңгейі.
Әрине, мұның бәрі титаникалық, нағыз аскеттік еңбектің нәтижесінде ғана мүмкін болды. Шынында да, Хираяма өмір бойы ұстанған күнделікті тәртіп пен өмір салтына таң қалуға болады.
Таңертеңгі сағат 4-те тұрып, мұздай суды жуып, ата-баба рухына бағыштап, жаттығуға кірісті. Алдымен Хираяма аулада ұзындығы 230 см-дей ақ емен ағашынан жасалған сырықпен 400-500 әткеншек жасады. Содан кейін қылышты қынынан жұлып алу әдістерін (иай-джуцу) 200–300 рет қайталады. Сонымен бірге ол ұзындығы 120 см және ені 9 см жүзді алып тастады, өйткені егер адам мұндай ебедейсіз қаруды жұлып алуды меңгерсе, стандартты қылышты ұстау оған мүлде қиын болмайды деп есептеді. Одан әрі садақ ату, мылтық ату, найзамен жаттығумен айналысты. Жаттығуды атқа міну аяқтады. Бұл процедура күн сайын таңертең бір уақытта қайталанатындықтан, көршілер тіпті Хирайаманың «оятар сағатын» пайдаланып сағаттарын орнатқан.
Хираяма Козо жауынгерге әскери жаттығулар мен әдебиеттерге, классиктерді оқуға бірдей көңіл бөлуді бұйырған бунбу риодо дәстүрінің рухында үлкен көңіл бөлді. Оның шын мәнінде алып кітапханасы болды, онда замандастардың айтуынша, жапон және қытай тілдеріндегі 8000-ға дейін шиыршық бар. Бізге жеткен каталогта бұл кітапханада 2980 шиыршық бар, оның 1085-і әскери істерге, 362-сі бекіністер салуға және өндіріске арналған. әртүрлі түрлеріқару-жарақ. Оның үстіне 500-ге жуық шиыршықты Хираяманың өзі қайта жазған!
Хираяма жеңіліп қалмас үшін бір секундты да босқа өткізбеуге тырысты дене дайындығы. Оқыған кезде ол оның жанына қыры шамамен 60 см болатын төртбұрышты емен тақтасын қойып, оны жұдырығымен шексіз ұрды, ол осындай шыңдаудың арқасында беріктігі жағынан тастардан кем түспейтін. Хираяма оқудан әбден шаршаған кезде мұздай су толтырылған ваннаға секіріп, көңілін көтерді.
Ол өмір бойы ерекше диетаны ұстанды, оның негізі қоңыр күріш (геммай), шикі мисо (намамисо; сорпа жасауға және дәмдеуіш ретінде пайдаланылатын ашытылған соя бұршақтарының қалың массасы) және әртүрлі тұздалған қиярлар болды. Ешқашан ыстық шай ішпеген, тек салқын су ішкен. Сонымен қатар Хираяма саке күріш арағын жақсы көретін. Оның бір кездері өзінің аға жолдасы және қылыш шебері Отани Сейичиромен қалай тойлағаны туралы әңгіме күні бүгінге дейін сақталған. Осы кезде тавернаға сардина саудагері (иваси) кіреді. Хираяма өзіне сардинаға тапсырыс беріп, балықты тазаламай-ақ бастарын кесіп алып, үстіне мисо құйып, бүкіл тавернаның бойына қатты сөйлеп, әп-сәтте үлкен порцияны жеп қойды, тіпті Игадан келген күзетшілердің оғаштығын жақсы білетін Отани да әп-сәтте жеп қойды. Гуми шошып кетті.
Өмір бойы ол әйелге әрең жақындап, әйелі болмады. Ол мұны әйелі анасына немқұрайлы қарайды деп қорқатынымен түсіндірді. Қалай болғанда да, Хираяма нағыз пуритандық өмір сүрді. Ига ниндзя дәстүрін сақтай отырып, Хираяма өмір бойы йомогами шаш үлгісін киіп, сыртқы түрін оңай өзгертуге мүмкіндік берді. Жаздың аптап ыстығында да, қыстың суығында да бір ғана былғары костюм (астарлы киім) киген. Тіпті ең қатты аязда да бұл Ига-гуми жауынгері таби шұлық кимеген, қысқа хакама шалбар киген, оның астынан түкті жіліншіктері шығып тұратын және белдігінде ұзын қылыш ұстаған (бір таңқаларлығы, Хираяманың өзі семсерді жақсы көретін). пышақ күнделікті өмірде 90 см-ден төмен). Ол қолында салмағы 9 жарым келіге жуық үлкен темір тецубо сойылын алып, көшелермен мақтанышпен жүрді!
Зенгёроку (Жақсы істер жазбалары) бойынша Хираяма 61 жасқа дейін жалаңаш топырақта ұйықтап, төсек-орын пайдаланбаған. Басқа дереккөздер (мүмкін, біз шебердің өмірінің кейінгі кезеңі туралы айтып отырмыз) оның мақта матасынан жасалған бір ғана жұқа матрасы (футон) болғанын, әдетте ағаш едені бар бөлмеде төселгенін айтады. Хираяма 1786–1793 жылдардағы елдің құдіретті регенті және іс жүзінде билеушісі Мацудайра Саданобудың ықыласына ие болды және ниндзя кездейсоқ ауырып қалғанда, ол оған әдемі жібек матрац сыйлады. Алайда Хираяма оны бір түнде ғана қолданды, ал келесі күні ол әдеттегідей өзінің әйгілі жұқа мақта футонын төсеп жатып қалды. Мұны білген Мацудайра Хираямаға: «Сен әлдеқашан қартсың, төсекте жату керек» деген сөздер жазылған мақта матрацтардың тұтас жиынтығын сыйға тартты. Мацудайраның назарын аударған Хираяма өз сыйын пайдалана бастады. Содан кейін ол достарына: «Басында мен өзімді жақсы сезінбедім, бірақ кейін үйрендім, енді мен жылы ұйықтаймын» ...
Мито доменінен Фудзита Касуя бірде Хираяма Козоның саятшылығына барып, кітаптар мен әскери техниканың көптігіне таң қалып: «Олар жастықты қаруға ауыстырып, өлімнен қашпайтын адамдар бар дейді. Бүгін сондай адамды өз көзіммен көрдім».
Өлерінен алты ай бұрын Хираямамен жаттығуды бастаған Тоса княздігінен шыққан самурай Мори Широ Масан жазған «Эдо Никки» («Эдо күнделігі») осы таңғажайып адамның өмірінің соңғы күндері туралы егжей-тегжейлі баяндайды. Мори өзінің догжо үйіне келгенде, Хираяма сал болып қалды, бірақ ол абайсыз студенттеріне бар күшімен ұрысты. Ортақ бөлменің шкафында 72 литрлік саке бар еді, қария одан анда-санда ұзақ жұтып алатын. Дәлізде (генкан) жалақы ретінде алынған күріш қаптар үйілген. Хираяма күрішті тікелей қабығына қуырып, сол күйінде жеді. Дәліздің артында 50 шаршы метрге жуық татамимен жабылған жаттығу залы болды. метр. Оның артында 10 татами төсеніштері бар жалпы бөлме болды түрлі қарулар: ұзындығы шамамен 240 см нагината семсер, ұзындығы 270 см ағаш қылыш, 180 см ұзын шынай, бірнеше ондаған найзалар, 3 шағын зеңбіректер, жебелерді атуға арналған 2 какаезуцу құбырлары, сондай-ақ мылтықтар, тецубо, галберлер, жаттығулар болды. ағаш аттар және т.б. Гусоку сауыттары бар бірнеше ондаған жәшіктер болды. Ауласы қалың шөп басып кеткен.
Олардың айтуынша, ауыр науқас Хираяма Козо қайтыс болуынан біраз уақыт бұрын алты келі темір сойылмен аулаға шығып, қатты айқайлап, студенттерге әскери техниканы көрсетті, сондықтан темір қазық ауада ысқырды. . автор
Атыс қаруы және ниндзя артиллериясы Бір қызығы, ниндзюцу тарихындағы Нава Юмио сияқты ірі маман атыс қаруы бар ниндзя қаруы туралы әңгімені бастайды. Жапондық «көрінбейтін» камералар Ascendant еліндегі алғашқылардың бірі болып табылады
автор Горбылев Алексей МихайловичНиндзя қылыш Ниндзя қылыш (синоби-гатана, ниндзя-то) жапондық «түн жауынгерлерінің» арсеналындағы ең қызықты заттардың бірі болып табылады (43-сурет). Мәселе оның құрылғысының ерекше тапқырлығында емес - бұл жағынан бәрі қарапайым, бірақ қазіргі уақытта көптеген абсурдтар мен өтіріктердің санында.
«Көрінбейтін тырнақтар» кітабынан [Нағыз ниндзя қарулары мен құралдары] автор Горбылев Алексей МихайловичНиндзяның құпия қаруы Жау аумағында әрекет еткенде, ниндзя айналасындағылардың бәрі жау екенін бір сәтке де ұмытпауы керек және ол әрқашан қарсы тұруға дайын болуы керек. Дегенмен, «көрінбейтіндердің» стандартты қаруды қолдану мүмкіндігі әрқашан бола бермейді. Сол бойынша
«Көрінбейтін тырнақтар» кітабынан [Нағыз ниндзя қарулары мен құралдары] автор Горбылев Алексей МихайловичФантастикалық ниндзя қарулары Хатцуми Масааки өзінің «Ниндзя Нинпо Гахо» (Токио, 1977) кітабына ежелгі мәтіндерде немесе басқа зерттеушілердің еңбектерінде сілтемелер табылмайтын қару-жарақ пен техниканың бірқатар түпнұсқа түрлерін енгізді. Негізінде оның бұл кітабы болды
«Көрінбейтін тырнақтар» кітабынан [Нағыз ниндзя қарулары мен құралдары] автор Горбылев Алексей МихайловичНиндзя улары «Біздің тағдырымыз көрінбейтін болу, біз көрінбейтін істердің рыцарларымыз, біз қарапайым адамдардан жоғары тұрған аруақтардың кастасымыз», - деп атақты совет жазушысы Роман Николаевич Ким ниндзюцудың аузына салады. ниндзялар туралы «Мектеп» әңгімесінде тәлімгер
автор Тарновский ВольфгангНиндзялар кімдер? Ниндзя («көлеңкелі жауынгер», тыңшы деп аударылады) құпия тапсырмаларды орындау үшін арнайы дайындалған жалғыз жауынгерлерге берілген атау болды - барлау, диверсия, жау басшыларын өлтіру. Ескі Жапонияның құпия агенттері ниндзялар самурайлар емес, бірақ
Самурай кітабынан [Қиыр Шығыс рыцарлары] автор Тарновский ВольфгангНиндзялар тапсырмаларды қалай қабылдады және орындады? Сегун, даймё немесе жоғары дәрежелі самурай ниндзяның қызметін пайдаланғысы келгенде, ол қызметшісін өзі білетін құпия ұйымның делдалы орналасқан арнайы жерге жіберетін.Мұндай орындар, әсіресе,
авторНИНДЗЯ: БАТЫРЛАР, ЖАЛДАУЛАР ЖӘНЕ САТКЫНДАР «Өлімнен кейін nihil est; ipsa que mors nihil». «Өлгеннен кейін ештеңе жоқ; ал өлімнің өзі де ештеңе емес». Рим театрындағы сөз тіркесі Жапондық орта ғасырлардағы ұлы тыңшылар мен барлаушылар – ниндзялар туралы неше түрлі аңыздар мен әңгімелер бар. Бұл -
Ниндзя мектебі кітабынан. Қараңғылық жауынгерлерінің құпиялары автор Маслов Алексей АлександровичНИНДЗИЯНЫҢ ӨЗІ «Шындығында, тек бостандық үшін өлгеннің мәні бар, өйткені сонда ғана адам өзінің толық өлмейтініне сенімді болады». Альберт Камю Ниндзялардың отаны 16 ғасырдың аяғында. Ода Нобунага буддизмге қарсы қудалауды бастайды. Ниндзя кландары оларды өте теріс қабылдады. Міне
Ниндзя мектебі кітабынан. Қараңғылық жауынгерлерінің құпиялары автор Маслов Алексей АлександровичНИНДЗЯЛАР ҚАЙТТЫ?! Ниндзя ойнау «Түнгі жауынгерлердің» ерліктері әлдеқашан ұмытылған сияқты; Бекіністердің шабуылы, қорғаныс шұңқырларын еңсерудің айлакер ақылды жолдары және бәсекелестерді жасырын жою әдістері артта қалды. Қазіргі интеллект тиімдірек және жоғарырақ
«Жауынгерлік семсерлесу тарихы: ежелгі дәуірден 19 ғасырдың басына дейінгі жақын ұрыс тактикасының дамуы» кітабынан автор Кітаптан Сарай төңкерістері автор Згурская Мария ПавловнаДокио және ниндзялар Адамдардың санасында, аңыздар мен мифтер кеңістігінде және заманауи өнерде берік орныққан жұмбақ ниндзя жауынгерлері сияқты мәдени құбылыстың пайда болуына монах Докионың амбициялары жауапты деп саналады. Мұндай гипотезада кем дегенде шындық бар ма?
Шығыстың 100 ұлы құпиясы кітабынан [суреттермен] автор Непомнящий Николай НиколаевичНиндзя: көрінбейтін жауынгерлердің жолы Олар найзағай жылдамдығымен шабуыл жасады. Олар үнсіз өлтірді. Олар қорқыныш пен үрей септі. Олар елестер сияқты өздеріне көрсетілген жауларға қарай ұшты. Жүз жыл бойы азамат соғысы басылмай келген ортағасырлық Жапонияда мұндай күрескерлерді жақсы көретін. Олардың өнері ұзақ уақыт бойы сақталды
«Жауынгерлік семсерлесу тарихы» кітабынан автор Тараторин Валентин Вадимович «Қызым» кітабынан автор Толстай Александра ЛьвовнаСемсерлесу Біз қарт Иджуми-санды жақсы көретінбіз. Оның ерекше – орыс болғаны сонша, оның басқа ұлттың, басқа мәдениеттің адамы екенін ұмыттық. Бәлкім, Ресейде ұзақ өмір сүргендіктен бе? Ол орысша нашар сөйледі, сондықтан бәріміз - Ольга Петровна, Туся, мен -
MUSO JIKIDEN EISIN RYU IAI HEIHO
Виктор КЛЕНКИН, Киев.
«Егер адам назарын Даоға (барлық заттардың табиғи даму жолы) аудару арқылы заттарды зерттесе, онда барлық нәрселерді білуге болады».
Ли Цзы. Біздің эрамызға дейінгі II ғасыр e.
СӨЗДІК
Хоримоно– жүзге көркем ою.
Укибори– толтырғыштың ішіндегі үш өлшемді гравюра.
Бондзи- санскрит тілінде буддалық құдайлар есімдерінің стильдендірілген жазылуы.
дүйсенбі- жеке елтаңба.
Као– курсив стиліндегі шебердің жеке қолтаңбасы.
Какихан– жақтауға орналастырылған монограмма түріндегі шебердің аты-жөні.
Джокото- ежелгі түз қылыштар.
Кен (цуруги)– Екі жүзді қылыштың жапондық атауы.
Чокуто- бір жақты қайраумен жүзі түзу қылыш.
Кабутцучи-то- саусағы бар түз семсер - балға.
Сабер- жүзі иілген жағында орналасқан иілген жүзі бар қару.
Варабитке дейін- сабы белгілі бір бұрышпен жоғары қаратылған қысқа қылыш (кескіш).
Айну- Кавказ типіндегі жапон аралдарының байырғы тұрғындары.
Макири- жоғары қарай иілген сабы бар Айну ұлттық пышағы.
Рюкозука- классикалық жапон семсерінің предшесі болып табылатын ойыс цилиндрлік сабы және иілген жүзі бар қылыш.
Кенукигата тачи жоқ- пышақпен бірге бір бөліктен жасалған «қас пинцет» түріндегі металл сабы бар қылыш.
Сатецу– болат дайындау үшін шикізат ретінде қолданылатын темірі бар құм.
Блум– ірімшік үрлеу пешінде кенді балқытқаннан кейін алынған бастапқы кеуекті металл құймасы.
О-кажи- қылыштарына металды өздері жасайтын ұсталар.
Татара– алынған құйманы алу үшін процесс аяқталғаннан кейін жойылған болатты жаппай өндіруге арналған пештер.
Қара– татар процесінің нәтижесінде түзілген металл құймасы.
Тамахагане– ұсақталған кердің ұсақ фрагменттерін соғу арқылы алынған болат.
Ко-кажи- тамаған болатпен жұмыс істеген ұсталар.
Дамаск– әртүрлі көміртегі бар болат қабаттарынан тұратын қаптаманы дәнекерлеу арқылы алынған қалақтарға арналған болат. Қышқылмен оюланғанда мұндай болат өзіне тән өрнек береді.
Бұлат– күрделі технология бойынша кенді балқыту арқылы тигельде өндірілетін болат. Оның жүзді қарулар үшін пайдалы қасиеттері бар - қаттылық пен қаттылық. Қышқылмен оюланған кезде, ол Дамаск еліктейтін бетінде өрнек жасайды.
Шойын болат– домна пешінде өндірілетін біртекті болат. Алдын ала орнатылған сипаттамаларға ие.
Рационалды дәнекерлеу– әртүрлі маркалы болаттың бірнеше жолақтарынан жасалған композициялық қалақ конструкциясы.
Аси– аяқтары – якибті сынудан сақтайтын аз шыңдалған жерлердің көлденең жіңішке сызықтары.
Бірдеңе- металл жолақтарды бірнеше рет соғу және оларды тосинге ұтымды дәнекерлеу нәтижесінде алынған классикалық жапон қылыш.
Минсютеки когей– терминдік мағына тұрмыстық заттар, әсіресе мұқият және әдемі жасалған.
Тамешигири– сынақ кесу. Пышақтың сапасын тексеру үшін қолданылатын сынақтар.
Татами– орамға айналдырылған стандартты өлшемдегі сабан төсеніштер тәмешігірі кезінде қылышпен кесілген.
Цузугири- көшелерді кесу. Самурайдың қарапайым адамдарға бейресми қылыш сынағы.
Кокухо– ұлттық қазына – жапондық қылыш сапасының ең жоғары деңгейі.
Тосу- белбеуде киетін кішкентай пышақтар.
Когатана- кішкентай қылыш. Самурайдың белбеуіне тағылған екінші қылыш тачи семсерімен жұптастырылған.
Вари кагай (вари-баши)- екі симметриялы жартыдан тұратын қос коғай.
Сингунто– жаңа әскер қылыш. Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін және соғыс кезінде жасалған қылыш жүздері.
Сунобеабура яки-ир- Зауыттық құйма болаттан соғылған және маймен шыңдалған сингунто қылыштары.
Матецу-то– прокат, маймен шыңдалған. Дайындаманы илемдеу станында илемдеу арқылы жасалған сингунто қалақтары.
Камикадзе- Жапондық жанкешті ұшқыштар. Жапонияның ұлттық қаһармандары. («Император үшін жеті өмір» «Қару және аңшылық». N1, 2002).
Нихон (Ниппон)– (күн, тамыр, ел) «Күн шыққан ел», Жапонияның көне атауы.
Макики– жапон қылыш жүздерінің ресми сарапшысы (семсер сарапшысы).
Оригами- пышақты зерттегеннен кейін оның құндылығын көрсететін Жапонияда берілген сертификат.
Ходзон белгісі- қорғалған қылыш. Жапон қылыштарының құндылықтарының шкаласы бойынша ең төменгі деңгей.
Намбан-тецу– оңтүстік варварлардың болаты. 17 ғасырда Еуропадан Жапонияға келген құйылған біртекті болат.
Maru-gitae- намбан-тецуден жасалған тұтас жүз.
Пайволдо- Сыртқы түрі бойынша корей қылыштары, жапондықтарынан еш айырмашылығы жоқ.
Яодао- белдік қылыш. Құрылымы жағынан жапондықтарға ұқсас қытай қылыштары.
Тосин- қылыштың денесі. Жапон семсерінің жолағы: пышақ және пышақ.
Хада- пышақтың жылтыратылған бетіндегі болат қабаттарынан жасалған өрнек.
Он ғасыр бойы жапондық қылыш жүздері дизайнда айтарлықтай өзгеріссіз өмір сүрді. Қалақшалы қарудың осы түрінің тамаша қасиеттерінің арқасында, сондай-ақ арнайы емдеуЖапон халқы таза функционалды болып көрінетін заттарға қарамастан, олардың тарихы әр түрлі фантастика мен болжамдарға толы болды. Қиыр Шығыс өркениеттерінің «жұмбақтарын» діни ілімдер мен жекпе-жек өнерінің мистицизмі арқылы түсінуге ұмтылған еуропалықтар арасында одан жақсырақ және қауіпті ештеңе жоқ «супер қару» туралы миф дүниеге келді.
Сонымен қатар, бұл сенім жапон қылыштарының барлық жүздеріне қатысты, дегенмен әртүрлі дәуірлерде бұл өнімдердің арасында табыстылар әрқашан табыла бермейді.
Джокото (ежелгі қылыштар)
Темір мен қола Жапонияға біздің дәуірімізге дейінгі 3 ғасырда материктік Қытайдан бір мезгілде әкелінді. e. Ұзақ уақыт бойы металл қарулар тас бұйымдарын өндіруді жалғастырумен бір мезгілде болды. Бұл ретте олардың функционалдық мақсатының бөлінуі байқалады. Күнделікті өмірде тас пен темір қарулардың практикалық маңызы болса, қола қарулар ғұрыптық және салтанатты іс-әрекеттердің нысанасына айналды. Бұған қола өндіруге арналған шикізаттың (мыс, қалайы және қола сапасын жақсартатын түрлі қоспалар) сирек кездесетіні және тиісінше жапон аралдарында темір рудасына қарағанда қымбат болуы ықпал еткен болса керек. Сонымен қатар, қоланың алтын түсі және тиісінше осы материалдан жасалған бұйымдар ең жоғары құдайы күн болған адамдар Ками әлемімен - жапон құдайларымен байланысты болды. Қола қылыштар иесінің жоғары лауазымын атап көрсететін символдық жүкті көтерді. Сондықтан оларды сәнді және тартымды етуге тырысты. Жағдайлардың мұндай сәйкестігі, кейбір қару-жарақ бастапқыда практикалық қолдануға арналмаған, жапон мәдениетінің қалыптасуының басында оны қабылдаудың ерекше эстетикасын тудырды, яғни. Негізгі назар бет құрылымына, пішініне, түсіне және жарық ойынына аударылды. Дәл сол кезден бастап жапондықтардың қылышты қоршаған әлем шоғырланған эстетикалық өзін-өзі қамтамасыз ететін зат ретінде қабылдау дәстүрі ғасырлар бойы жалғасып келеді.
Бастапқыда Жапонияда жасалған үлгілер Қытайдан, содан кейін Кореядан әкелінген үлгілерге ұқсас болды. Жапондықтардың талғамы мен қажеттіліктерін жақсырақ қанағаттандыру үшін олар өзгертіле бастады (негізінен көлемі бойынша). Бірақ металл сапасы жағынан бұл қылыштар импорттық үлгілерден төмен болды.
Алғашқы жапон қылыштары тар түзу жүздері бар екі жүзді қылыштар болды. Мұндай олжалар біздің дәуірімізге дейінгі 2 – 1 ғасырларға жатады. e. Қола үлгілері тұтқалармен бірге құйылды, темір қылыштардың жүздері тұтқасы орнатылған ілгекпен аяқталуы мүмкін. Бірақ екі қырлы пышақ, көлденең қимасы бойынша ортасынан пышақтарға дейін тарылып, металл сапасының төмен болуына байланысты сынуы мүмкін. Тәжірибесі анық практикалық қолданушайқастардағы қару-жарақ пышақтар бірте-бірте бүкіл ұзындығы бойымен түзу болып, бір жақты қайрауға және жүзге қарама-қарсы жағында айтарлықтай массаға ие болуына ықпал етті. Пышақ қалыңдады және, тиісінше, жүктемелерге жақсы төтеп берді. Бұл 1-2 ғасырларда болды. Сонымен қатар, бір жақты қайраумен жауынгерлік қылыштардың тік жүздері айтарлықтай ұзын және тар (ұзындығы: 60–70 см және ені: 2,2–2,8 см) болып қалған қытай дизайнын қайталады немесе жергілікті жапондық типті болды. , кеңірек және қысқа пышақпен сипатталады, көбінесе скимитар сияқты ойыс жүзі бар.
Бірақ одан да талғампаз және тар пышақ әлі де басым болды, бұл қылышты тезірек басқаруға мүмкіндік берді және жауынгерге жаудан техникалық артықшылық берді.
Сонымен қатар, күнделікті өмірде екі жүзді кен (немесе цуруги) қылыштары культтік нысандар болып қала берді, олар чокутомен күресуден айырмашылығы - таза функционалдық мақсаты бар бір жақты өткір тік семсерлер. Мұны археологтар 1978 жылы Токио маңындағы қорғандардың бірінен тапқан «Инарияма қылыш» деп аталатын Кен қола қылыш растайды. Оның жүзінде арнау жазуы бар, онда архаикалық жапон тілінде корей тіліне тән кейбір тіркестер бар. Бұл шебер жасаушылардың сол кезде Жапониямен байланыста болған Кореядан эмигранттар болуы мүмкін екенін көрсетеді.
Жазба ата-бабаларының 8 тайпасының тізімінен басталады және одан әрі: «... ұрпақтан-ұрпаққа бүгінгі күнге дейін Wowake no Omi отбасы Қылышшылардың басшысы қызметін атқарды. Ұлы егемен (оокими - ұлы Ван) Вакатакеру (456–479 патшалық) Шики сарайында болған кезде, Уоуак но Омиге Аспан империясын басқаруға көмектесу тапсырылды. Осыны еске алу үшін осы өткір қылышты жүз рет шыңдауды және ата-бабалардан бастап оның (Wwake no Omi) қызметінің бастауын жазуды бұйырды».
Жүздің екі жағында 115 иероглифтен тұратын жазу жазылған, ол, әрине, қоланы мүлде шыңдауға болмайтындықтан, жүз рет қатаю мүмкін емес. Бұл не көрнекті оқиғаны еске алу үшін жасалған өнімнің жоғары құны мен құндылығын көрсететін гипербола, немесе мұндай бұйымдарды жасау технологиясының қыр-сырын білмейтін заманауи аудармашының қателігі. Шындығында, кесу қасиеттерін жақсарту үшін қола қару-жарақтарды пышақ бойымен соғып, металл құрылымын нығыздап, қазіргі орақтар сияқты жасады. Бәлкім, бұл жерде біз жүздердің бойымен пышақтың шеттері бойымен бірнеше рет қолданылатын балғамен соққылар туралы айтып отырмыз.
Ол кезде қылыш сирек болатын және қымбат қаруларбұған аздың шамасы жететін. Сондықтан олар семсермен күресуге даралық беруге тырысты және қару-жарақ сәніне сүйене отырып, олардың тұтқалары пішіні мен өлшемін қазіргі уақытта ежелгі чокуто жүйелеген ұштармен безендірді. Ең қарапайым поммельдер сақина түрінде жасалды, ал талғампаздары сақинаның ішінде жұп айдаһардың стильдендірілген бейнелері болды. Пышақтың осі бойымен ұзартылған немесе көлденең орналасқан тіктөртбұрыш түріндегі поммельдер болды (мұндай қылыш кабутсучи-то деп аталады - балғалы қылыш). 6-шы ғасырда пайда болған пияз тәрізді шоқтығы бар чокуто үлкен қызығушылық тудырады. Олардың үстіне цуба сияқты элемент алғаш рет орнатылды (Пышақ №3, 2003, «Цуба - коллекционердің арманы»). Бұрынғы поммель түрлері Қытай мен Кореядан шыққан болса, цубалы тік семсердің соңғы түрі жергілікті шыққан. Жапон қылышының көп ғасырлық тарихы содан басталды.
Қисық жүздер дәуірі
Тікелей чокуто Жапонияның барлық жерінде, континентте - Қытай мен Кореяда әлі шығарыла бастаған уақытта олар қолданыла бастады. массалық мөлшериілген пышақтар. Бұл форма ат үстінде соғысуды жөн көрген дала көшпелілерінен алынған.
Дәл осы жағдайда қылыш (және бұл ұқсас пішінді жүздің жалпы қабылданған атауы) ең көп артықшылықтарды береді. Өзіңізді тарту арқылы кесу сізге тереңірек және қауіпті жарақат салуға мүмкіндік береді, бұл ұшқыр ат қақтығыстары кезінде өте маңызды, өйткені екінші соққыға уақыт жоқ (жылқы одан әрі көтерді). Бірақ иілген пышақтың артықшылығы мұнымен бітпейтіні белгілі болды. Қайрау бұрышы неғұрлым аз болса, пышақ соғұрлым өткір болса, соғұрлым жақсы кесіледі. Бірақ оның механикалық беріктігі мен жүктемелерге төтеп беру қабілеті азырақ.
Қисық жүзде күш пен өткірлік арасындағы ежелгі пікірталас ымыраға келу арқылы шешіледі. Соққы жазықтығына бұрышпен кесу кезінде күш қолдану векторы пышаққа перпендикуляр емес, пышақ иілуіне пропорционал белгілі бір бұрышқа бағытталады. Осы вектор бойымен салынған пышақтың көлденең қимасы пышаққа перпендикуляр салынған бөліктен 1,5-2 есе ұзын және пышақтың еніне тең. Сондықтан, іс жүзінде пышақтың қалыңдығы мен ені бірдей және сәйкесінше бірдей механикалық беріктігімен қисық пышақ 1,5-2 есе өткір және сондықтан қауіптірек болады.
Дәл осы жағдай қисық пышақтардың жаяу «тамыр алуына» ықпал етті - сайып келгенде, күшті және өткір қылыш ұрыс даласында айқын артықшылық береді.
Бірақ қисық пышақ Жапонияға келгенге дейін, 7 ғасырда. Тіке семсердің тағы бір түрі – кең және қысқа кескіш варабит-то (сағасы папоротник жапырағы тәрізді қылыш) дүниеге келді. Бұл қылышпен жағдайы төмен адамдар қаруланған және ол бір қолмен кесуге бейімделген. Бір детальдан басқа таңқаларлық ештеңе жоқ - оның тұтқасы пышаққа қатысты белгілі бір бұрышпен жоғары бағытталған. Бұл дизайнның тұтқасы Жапонияның солтүстігінің байырғы тұрғындары Айнудан, Хокайдо аралынан және оған жақын аудандардан алынған деп саналады. Оларда бұрыннан иілген сабы бар ұлттық пышақ макири болған. Жыртқышты кесу кезінде оны қолмен ұстау ыңғайлы болды.
Варабитте тұтқаның мұндай орналасуы кесу дәлдігінде артықшылық береді, өйткені тұтқаның осі пышақтың алдынан өтеді және нысанаға қарай жылжыған кезде пышақ соққыны бағыттайтын сызықтың артында бола отырып, түр ретінде әрекет етеді. руль, алақандағы тұтқаның орнын тұрақтандыру. Бұл кесу соққысын беру сәтінде пышақтың бүйіріне еңкеймей дұрыс орналасуын қамтамасыз етеді.
Енді классикалық көрінетін жапон қылышының жолағын жасау үшін варабит түріндегі тұтқаны қисық пышақпен біріктіру ғана қалды. Бұл шамамен 8 ғасырда, Кореядан жапон аралдарына түзу тұтқасы бар иілген пышақтар келген кезде болды. Қылыш дизайнын шығармашылықпен қайта өңдеу арқылы жергілікті шеберлер рюкозука-то (сағасы ойыс цилиндр тәрізді қылыш) жасады. Рюкозуканың шыбығы тұтқаның контурын ұстанып, екі жағынан ағаш щектермен қапталған. Осыдан кейін тұтқа былғарымен жабылған.
Осы түрдегі қылыштармен белгіленген дәстүрге сүйене отырып, 10 ғасырда пышақпен бір уақытта жасалған қатты соғылған, көлемді темір сабы бар кенукигата но тачи қылыш танымал болды. Мұндай қылыштардың тұтқалары бедермен безендірілген, ал цуба мен хабакиді жүзінің бойымен ұшы жағынан киіп, оған «сыналады». Бұл элементтердің сенімсіз бекітілуіне сүйене отырып, қылыштардың бұл түрлері салтанатты сипатта болды, сарай ақсүйектері арасында танымал болды деп болжауға болады.
Классикалық жапон қылышында штанга мөлшері азайып, тұтқаға пышақты біріктіретін оңтайлы бұрышты бере отырып, ұзындығының жартысына айналды және түбінде біршама тар болды, соңына қарай одан да тарылды. Қылыш тұтқасының барлық элементтері штангалық жағынан орнатылады, осылайша пышақты тұтқамен байланыстыру нүктесінде нығайтады.
Болат алу
Дәстүрлі жапон қылышын жасау процесі бастапқы өнім - болатты өндіруден басталады. Ол белгілі бір жерлерден қазылған темірі бар құмнан алынған. Бұл құмның құрамында темір оксиді бар және сатецу деп аталды. Бастапқы материал сумен жуу және бос жыныстарды жою арқылы байытылған, содан кейін ірімшік пешінде көмірмен жағылған. Нәтижесінде кеуекті металл бөлігі - крица пайда болды. Оны ұсақтап, қайта өртеп жіберді, темір көмірленді, болатқа айналды. Алынған масса металды нығыздап соғылған. Бұл процесс кезінде шлактар түріндегі зиянды қоспалар тесіктер арқылы шықты.
Содан кейін алынған торт суда қатайтылып, кішкене фрагменттерге бөлінді. Жеке фрагменттерде көміртегінің әр түрлі болуын көрсететін чиптердің түйіршіктілігіне қарай, оларды сұрыптап, дәнекерлеп, азды-көпті біртекті металл пластиналар пайда болғанша соғылған. Осылайша, әрбір ұста өз тәжірибесіне сәйкес бастапқы материалды өзі жасады. Мұндай ұсталарды о-кажи деп атаған.
Шикізат алудың екінші әдісі мамандануды және көптеген адамдардың күш-жігерін талап етті. Ол татара деп аталатын пештерде орын алды. Бір уақытта пешке 8 тоннаға дейін сатецу және 13 тонна көмір құйылып, процестің соңында салмағы 2 тоннаға жуық болат кера құймасы алынды.Бұл құйма төбенің баурайында сүйретіліп, үстіне түсірілді. тастар, нәтижесінде ол кішірек бөліктерге бөлінген. Оларды жинап, ұсақтап, сынықтарын сұрыптап, соғып, дәнекерлейтін. Бірақ бұл процесс практикалық болды, өйткені кера 0,6-1,5% көміртегі диапазонында өте біркелкі емес көміртекті болаттан тұрды. Осылайша алынған болат тамахагане деп аталды және ол жапон қылыштарының классикалық бастапқы материалы болып саналады. Олар оны қазір де, ежелгі дәуірдегідей, дәстүрлі технологияны қолдана отырып, сол пештерде шығарады. Сонымен қатар, кейбір кен орындарында сатецу табиғи түрде болатқа қосылған кезде оның қасиеттерін жақсартатын, қалақтарды жоғары сапалы етіп жасайтын элементтермен легирленген.
Соғу технологиясы
Шикізатты алудың бүкіл процесін толығымен бақылайтын о-каджиден айырмашылығы, татар пештерінде өндірілген болатпен жұмыс істейтін ұсталар ко-кажи деп аталды. Көзге қарап сұрыпталған тамахаганның кішкене бөліктерінен ко-кажы ұсталық дәнекерлеуді қолдана отырып, әртүрлі сапалы металл брикеттерін жасады. Айырмашылық көміртегі құрамында болды. Бірақ жеке брикеттердің әрқайсысында да көміртегі мөлшері біркелкі болмады, сондықтан қатайған кезде брикеттер шамадан тыс ішкі кернеулердің әсерінен сынғыш болып, қалақ жасау үшін бастапқы материал ретінде жарамсыз болды.
Дәл осы сәттен бастап ежелгі уақытта әлемнің басқа бөліктерінде белгілі жапондық технология басталады, бірақ Жапониядан басқа еш жерде сапасыз «дәнекерлеу» кезінде ақаулардың пайда болу қаупі жоғары болғандықтан мұқият қайталанатын. металл қабаттары. Біз «Дамаск» деп аталатын, ұсталық дәнекерлеу арқылы алынған көп қабатты болат туралы айтып отырмыз.
Айта кету керек, бастапқыда Сирияда жасалған еуропалық дамаскі тек арзан жалған болды, шын мәнінде бірегей қасиеттерге ие үнділік құйма дамаск болатына еліктеу болды. Құрамында әртүрлі көміртегі бар болат пластиналардың пакеті соғылған, бірнеше рет бұралып, қабаттарды араластырып, ақырында, осы дайындамадан жасалған пышақ әлсіз қышқыл ерітіндісімен өңделген. Осының нәтижесінде темір тезірек, ал болат баяу коррозияға ұшырады және ұшақтарда тәжірибесіз тұтынушы үшін дамаск болатына ұқсас рельефтік үлгі пайда болды. Пышақтың ерекше үлгісінде көрсетілген эстетикалық бағдар оның сапасына басым болды. Кейінірек Дамаскті жасаған шеберлер тәжірибе жүзінде осындай технологияларды тауып, «бизнесті рахатпен» біріктіре алды, содан кейін Дамаск өнімдері сапасы жағынан нағыз дамаск болаттан айтарлықтай төмен емес, ең жақсы деңгейде болды. Еуропалық құйылған болаттар. Бірақ бұл бөлек мақаланың тақырыбы.
Бұл жерде «жапондық Дамаск» - дайындаманы қайта-қайта соғу - басқа мақсатты көздегенін атап өткен жөн. Біріншіден, сол болаттан жасалған брикет соғылды. Оны созып, ұзынынан кесіп, екіге бүктеп, қайтадан дәнекерлеу, көлденең кесу, бүктеу... және т.б. 15 есеге дейін (бірақ көп емес). 15 еселік соғу кезінде металдың 32 мыңнан астам қабаты қалыптасады, олар біртекті болады, өйткені әрбір қабат дерлік молекулалық қалыңдыққа жетеді. Бұл операцияның көмегімен болат қаптамасының химиялық және механикалық сипаттамалары теңестіріледі, ал соғу күшті механикалық жүктемелерге төтеп бере алады, өйткені материалдардың беріктік теориясынан көп қабатты арқалықтың монолиттіге қарағанда әлдеқайда берік екендігі белгілі.
Бір жүзді жасау үшін темір ұстасы ұқсас технологияны қолданып, құрамында әртүрлі көміртегі бар бірнеше жолақ шығарды, ол бастапқы болат сынықтарын сұрыптау арқылы анықталды.
Осылайша алынған үлгіні қышқылмен сылау пайдасыз, өйткені шын мәнінде бұл болаттың бір бөлігі және ол бүкіл бетті бірдей жылдамдықпен коррозияға ұшыратады. Сондықтан ондағы үлгі пайда болмайды. Бірақ айнадай жылтыратылған абсолютті тегіс бетінде мұқият бақылаушының көзі шығып жатқан қабаттар үлгісін көреді - хада. Ол қабаттар арасындағы эфемерлік шекара арқылы қалыптасады - соғу дәнекерлеуінен туындаған молекулалардың диффузиясы. Дәл осы нәзік, микроскопиялық деп айтуға болады, соғу балғаларының көмегімен орындалатын жұмыс бүкіл процестің негізгі қиындығын құрайды. Жұмыста аздап абайсыздық жеткілікті: саусақ ізін немесе шкала бөлігін қалдыру (бұл жерде «еніп кетудің болмауы» пайда болады), бәрі босқа кетеді.
Рационалды дәнекерлеу
Алдыңғы тарауда сипатталған процесс тек дайындық процесі болды. Нәтижесінде әртүрлі көміртекті құрамды бірнеше қабатты болат жолақтары (пышақты дәнекерлеудің қабылданған әдісіне байланысты ең аз 2, максимум 7) алынды. Оларды бір немесе басқа жапондық ұсталық мектебінде қабылданған әртүрлі комбинацияларда дәнекерлеу арқылы соңғы нәтиже жапон қылышының жолағы болды. Қылыш жүзі үшін ең жоғары көміртегі бар жолақты (1,5% дейін) және бүйірлік төсемдермен жасырылған жүздің ішкі бөлігінде ең аз (0,5% дейін) пайдалану міндетті шарт болды. Сонымен қатар, аз ғана күшпен иілуге қабілетті төмен сортты темір ешқашан ішінде пайдаланылмаған. Конструкцияда әртүрлі сапалы болаттың ұтымды орналасқан жолақтарын пайдалану жапон пышағына механикалық жүктемелерге сенімді түрде төтеп беруге және сонымен бірге ұзақ уақыт бойы жиекті ұстауға қабілетті қатты пышаққа ие болуға мүмкіндік берді. Шын мәнінде, жапондық қылыштың жүзі барлық артықшылықтары бар композициялық дизайнға ие. ХХ ғасырдың 30-жылдарында атақты қару-жарақ тарихшысы В.В.Арендт осы мәселені зерттей отырып, мұндай процесті «ұтымды дәнекерлеу» деп атады, ол соңғы операцияның мәнін өте дәл жеткізеді.
Дөрекілеу және шыңдау
Соғудың соңында жолақ шамамен өлшемді және пішінді болғаннан кейін ол күйдірілді. Ұстағышта оттегісіз 800°C-тан жоғары температураға дейін баяу қыздырылғаннан кейін ол соғумен бірге баяу салқындатылады. Содан кейін жұмсақ әрі иілгіш болып кеткен жолақ файлмен және абразивті тастармен өңделіп, оның соңғы пішінін берді. Бұл жағдайда жолақты соғудан салқындату сұйықтығы бар ыдысқа ауыстыру үшін қажетті қысқа уақыт ішінде біркелкі қыздыруды қамтамасыз ете алатындай, бұл жағдайда пышақтың кесу жиегі қайралмай, оны күңгірт қалдырды (қалыңдығы 1-2 мм). . Қажет болса, бөксе бойындағы аңғарларды жоспарлау үшін ұшаққа ұқсас құрал пайдаланылды. Саңылау пішіні жасалып, оған ойық салынды. Бұл кезде пышақты ең маңызды процеске - шыңдауға дайындау аяқталды деп саналды.
Белгілі бір температурада суда жүргізілетін қатайту алдында пышақ балшықпен жабылған. Бұған дейін сазды мұқият лайланған болуы керек, яғни одан бөгде қоспаларды алып тастау керек. Пышақтарды жабу үшін толығымен біртекті сазды алу үшін Жапония өз әдісін ойлап тапты.
Мұны істеу үшін, аязды күндіз, дымқыл саз кесектерін күнге төседі. Балшықтағы ылғал қатып, мұзға айналды. Мұз суға айналмай, күн сәулесінде буланып, кесектері ұсақталып, сусыз ұнтақ пайда болды. Ол жиналып, жұқа електен өткізіліп, қажетті консистенцияның қоспалары жоқ саз ерітіндісін алу үшін сумен араластырылды.
Біріншіден, бүкіл пышақ қоспалары бар отқа төзімді саздың өте жұқа қабатымен жабылған. Содан кейін, пышақтың шетінен және пышақтың ұшынан артқа шегініп, пышақтың бүйірлеріне және омыртқасына қалың қабаттар жағылады, бұл әр қабаттың кебуіне мүмкіндік береді. Бұл процестің мәні пышаққа қолданылатын саз қабатының қалыңдығы термиялық өңдеу кезінде жылу беру жылдамдығын реттейді және бүкіл процесті бақылайды, бұл қысқа уақыт ішінде қалақтың әртүрлі аймақтарын әртүрлі режимдерде қатайтады. қару салқындатқышта күрт салқындайды. Пышақтағы өте жұқа саз қабаты оны максималды қаттылыққа дейін қатайтуға мүмкіндік береді (50-65 Роквелл). Сонымен қатар, қалған аймақтар жұмсақ, бірақ әлі де соққы жүктемелеріне төтеп бере алады.
Пышақтың бүкіл ұзындығы бойынша балшық қабаттарын қолданғаннан кейін, қалақтың пышақ негізімен түйіскен жерінде (Хамон сызығы) кептірілген саздың жұқа бастапқы қабатына саздың жұқа көлденең қабырғалары (аси-аяқтар) қолданылады. шпательдің шетімен. Бұл әрекеттің мәні мынада: саздың жіңішке кесіндісіндегі жіп тәрізді қалыңдатулардың астында қалақ басқа режимде шыңдалады, оның қаттылығы азырақ болады. Нәтижесінде шыңдалған металдың ішкі құрылымының беріктігі бұзылады. Іс жүзінде бұл пышақтың жұмыс кезінде құлаған бөлігінен жарықтар одан әрі кетпейді, бірақ «үзіледі» дегенді білдіреді. Бұл жауынгерлік ақаулары бар пышақтың қызмет ету мерзімін ұзартады, оны бұрынғыдай сенімді етеді.
Қаттыланған пышақты саз қалдықтарынан тазартқаннан кейін, оны ақ түрінде тексерген кезде көзге көрінетін ақаулардың жоқтығына көз жеткізу үшін, оны алдымен жеткілікті ірі таспен ұнтақтайды. Егер қатайту сәтті өтіп, айқын ақаулар болмаса, қажы жұмсақ болып қалатын таңдайға оның атын, аймақтың атын немесе жүрегі ұсынған және кейінірек ұрпақтарына оның жүзін анықтауға көмектесетін басқа нәрсені ойып жазады. оның жұмысы. Айтпақшы, бұл адам жасаған кереметті кім жасағаны белгілі болды деп сенген ұлы шеберлер өз өнімдеріне мүлдем қол қоймады!
Барлық технологияларды сақтай отырып, жапондық классикалық қылышты (Нихон-то) соғу үшін қанша уақыт қажет деген риторикалық сұраққа жауап қарапайым. NBTHK (Жапондық қылыш өнерін сақтау қоғамы) бір жүзді жасауға бірнеше жыл кетеді деген пікірге қарамастан, дәстүрлі технологиямен жұмыс істейтін заманауи шеберлерге жылына 24 жүзден артық жасамауға кеңес берді. Егер қалыпты жұмыс циклі бір уақытта екі пышақ өндіру екенін ескерсек (біреуі жылыған кезде, екіншісі соғылған), онда бір жүзді шығаруға бір ай қажет. Сонымен қатар, екі жүзді жасауға бір ай қажет болса, 15 күн қажет деп асығыс қорытынды жасауға болмайды. Сіз оны қыздырып, оны екі есе жылдам соғуға болмайды! Жеделдетілген технология некеге әкеледі. Сондықтан екі жүзді бір уақытта жасау - уақытты ұтымды пайдалану ғана.
Қылыш жолағындағы суреттер
Жапон қылыштарының жүздері мен саптарында жазулардан басқа табиғаты әртүрлі, бірақ әрқашан берілген үлгінің даралығын ерекше атап өтетін бейнелер жиі кездеседі.
Ең алдымен, көркем гравюралар – горимоно – көздің жауын алады. Олардың әңгімесі былай. IN қиын кездерӨзара соғыстар кезінде самурай тек қылышына сүйеніп, оған бойтұмардың сиқырлы қасиетін беру үшін оюшыға сақшы құдайларды немесе олардың есімдерін жүзде бейнелеуді бұйырды. Бейбіт заман келгенде, бұл дәстүр сақталды, бірақ діни-мистикалық деңгейден сәндік деңгейге ауысты. Сондықтан ұсталардың өздері жасаған ескі жауынгерлік қылыштардың өрескел оюы талғампаз және көп тақырыпты болды. Гравюра тақырыптарына айдаһарлар, тұқылар, бамбук пен қара өрік, теңіз толқындары мен жәндіктер - осы кезеңдегі цуба субъектілерінде кездесетін барлық нәрселер кіреді. Ал гравюраны маман граверлер жүргізген.
Бұл операция сонымен қатар толтырғыштарды кесуді қамтиды - пышақтағы бойлық ойықтар. Олардың сорттары ескеріліп, жүйеленеді, ал толтырғыштардың өздері сәндік функциясынан басқа, пышақты жеңілдетеді, оның қаттылығын сақтайды және соққы кезінде дірілді басады.
Сәндік гравюра толықтың ішінде және үш өлшемді, барельеф түрінде жасалған нұсқалар бар. Мұндай бейнелер укибори деп аталады.
Эдо дәуірінде сол кездегі танымал өлеңдердің жолдарын жүздерге, сондай-ақ көне заман данышпандарының жауынгерлік ұрандары мен нақыл сөздерін қашап жазу сәні де пайда болды.
Егер Хоримононың бір бөлігі сабының астында жасырылған болса, онда қылыштың жолағы бір уақытта қысқартылды, өйткені жапон қылыштары қажетті мөлшерге дейін кесілген таңғыштың жағында ғана қысқарады. Бұл жағдайда шұңқырдың жойылған бөлігінде қалған ескі жазулар сақталады. Ол үшін саптың жазуы бар бөлігі модификацияланады және тарелка түрінде қысқартылған ілгекке тойтармалармен бекітіледі. Бірақ бұл жоғалған семсерден аман қалған жазу құндылығы аз жүзге бекітілген кезде жалғандардың жолы.
Кейде иероглифтерге ұқсас, бірақ олардан ерекшеленетін түсініксіз белгілер бар. Бұл Үндістаннан келген будда кітаптарының тілі - санскрит тілінде жазылған будда құдайларының есімдері. Бірақ бұл жағдайда санскрит стильдендірілген және жапондықтар үшін көбірек таныс көрініске ие болды. Мұндай жазулар бондзи деп аталады және олар синтоизмнің елдегі ұстанымы біршама әлсіреп, буддизм алға шыққан кезде пайда болды.
Саңырауқұлақтарда жазудан басқа, қызған металға қашалған немесе мөр басылған бейнелер – қажының жеке белгілері болуы мүмкін. Бұл «мон» - ерекше еңбегі үшін берілген жеке елтаңба, «као» - курсивті стильдегі стильдендірілген кескіндеме немесе «какихан» - жақтауға орналастырылған анық жазылған иероглифтердің монограммасы.
Бұл бейнелердің барлығы да ізденімпаз ұрпақтардың қиялын қоздырып, қылыштың құнын арттырады.
Жылтырату
Жапон қылыш жүзі өтетін келесі кезең - жылтырату. Пышақтарды жылтыратушы - өзіндік нәзіктіктері бар кәсіп, сондықтан алдын ала өңделген қалақ келесі маманға (технологиялық тізбек бойынша) беріледі.
Ең алдымен, табиғат жапондықтарға ерекше тазалық пен ұсақ дәнді абразивті материалды бергенін атап өткен жөн. Онсыз мақтанышпен «Нихонто» деп аталатын нәрсені жасау мүмкін емес еді.
Оқырман нені түсінуі үшін туралы айтып отырмыз, Мен сізге бір фильмнің сюжеті туралы айтып беремін Кеңес заманытеледидарда. Жапон ұстасы көрермендердің көзінше Жапонияда өндірілген бірқатар табиғи абразивті тастарға өз ұшағының жүзін кезек-кезек қайрап тастады. Әр жолы ол ағаш блоктан жұқа және жұқа жоңқаларды алып тастады. Ұшақ ағашқа жабысып қалғандай болды және жай, күшсіз қозғалыспен одан жүзінің еніне тең ұзын, үзілмеген жоңқалар пайда болды. Соңғы қайраудан кейін қырынулар дерлік мөлдір болды - майлық қағазға қарағанда жұқа! Бұл ретте шебер рекорд орнаттым деп айқайламады, Гиннес кітабына енгізуді талап етпеді. Ол шебер болды жоғары сынып, өз дағдыларын тәжірибеде қолдануға қабілетті және одан шоу жасамайды.
Сол сияқты, жылтыратушы бірінен соң бірі кішірек абразивті тастарды қолдана отырып, жүздің бетін идеалды күйге келтіреді, бұл шыны арқылы жүздің құрылымын, оның қатаюының барлық нюанстарын көруге мүмкіндік береді. Қаруды мұндай мұқият жылтырату әлемнің ешбір жерінде жоқ!
Неліктен бұл мүмкін?
Күрделі өндіріс процесінен үзіліс жасап, табиғи сұрақ қойайық - неге? Шынында да, адамдар неліктен олардың өнімін өнер дәрежесіне көтеруге болатындай ұқыптылықпен жасайды? Жауап болуы мүмкін ұлттық жапон діні Синто – құдайлардың жолы. Онда қылыш илаһи құдіреттің қасиеті дәрежесіне көтеріледі. Келесі ойға оралатыны – ортағасырлық Жапониядағы әскери таптың әдеттен тыс жоғары лауазымы және осы жоғары лауазымның символы ретінде самурайларға өмір бойы серік болған қос қылыш. Бірақ бұл шындықтың бір бөлігі ғана. Ешбір дін, ешбір мәртебелі бұйрық шеберді қалағанынан жақсы жұмыс істеуге мәжбүрлемейді. Атақты жолдарды жасаушы, куәгерді тыңдап көрейік:
«Батыс – Батыс,
Шығыс – шығыс
Ал олар қосыла алмайды...»
Ағылшын жазушысы Р.Д. Киплинг 1889 жылы Жапонияға барған кезінде былай деп жазды: «Маған бір ай бойы биіктігі бес дюймдік кішкентай вазаны жылтыратып жүрген адамды көрсетті. Оның жұмыс істеуіне тағы екі күн бар еді... ал лазури алқабында еркелеген лағыл айдаһар, әрбір ұсақ-түйек, әрбір бұйра, эмальмен толтырылған әрбір аймақ барған сайын тартымды бола түседі.
Басқа жерден арзанырақ алуға болады», – деді үй иесі жымиып. Біз оларды қалай жасау керектігін білмейміз. Бұл ваза жетпіс доллар тұрады.
Мен оның сөздерін құрметтедім, өйткені ол «біз алмаймыз» дегеннің орнына «біз алмаймыз» деді. Сөйлеген суретші болды».
Жапонияда миншу-теки когей (адамдардың күнделікті пайдалануы үшін қолмен жасалған өнер) ұғымы бар. Өз қолымен жасалған нәрсеге деген құрметпен қарау шеберді ақырғы марапатқа үміттенбей, өз жанын жарату әрекетіне салуға мәжбүрлейтін жағдай, олай болмаған жағдайда оны өз мойнына алудың қажеті жоқ. жұмыс. Әлемде мүлде беделді емес мамандықтардағы ең жоғары стандартты жапон шеберлері өз жұмыстарын өнер деңгейіне көтереді және бұл өз қадір-қасиетін сезіну оларды барлық жағдайда ежелгі технологияларды қатаң сақтауға және тамаша нәтижелерге қол жеткізуге мәжбүр етеді. .
Тестілеу және орнату
Орташа екі аптаға созылатын жылтыратудан және қайраудан кейін уақытша тұтқасы бар пышақ семсерді сынайтын маманның қолына түседі. Неліктен бұлай болды, семсердің болашақ иесі самурай бірдеңені кесіп алып, содан кейін білгір ауасымен жүзді тексеріп: «Қылыш сондай, ол мүмкін емес. шегелерді кес!»
Жапонияда тек кәсіби маман ғана орындай алатын ресми тестілеу сынақтары болды. Мұндай сынақтар тамешигири (сынақ кесу) деп аталды. Пышақтарды сынау кезінде олар сабан, орам төсеніштер - татами, мыс және темір табақтарды кесу үшін пайдаланылды. Бірақ ең экзотикалық және сонымен бірге ең шынайы сынақтар қылмыскерлерді жазалау кезінде және қазірдің өзінде өлім жазасына кесілген адамдардың денесінде болды.
Ғасырлар қараңғылығынан белгілі бір жазалаушы Готоның оқиғасы шықты. Ол бағандарға байланған сотталғандарға тағы бір жаңа қылышты сынау керек болғанда, кенеттен жаңбыр жауа бастады. Гото сол қолына қолшатыр, оң қолына қылыш алып, аулаға шықты. Біраз уақыттан кейін киімдері мен қылыштары әрең суланып оралды. Оны иесіне беріп, ол мақұлдау сөздерін айтты және бұл көріністің барлық куәгерлері Готоның өз ісінің нағыз шебері екеніне келісті.
Ресми сынақтардың нәтижелері қылыштың иіріміне жазылған және қарапайым кажы жазуынан айырмашылығы, көбінесе алтын сыммен көмкерілген.
Сондай-ақ семсерді, цузугириді (көше кесу) бейресми сынау әдеті болды, бұл кезде көбінесе төмен дәрежелі самурай түнде қылышпен шығып, қарапайым адамды өлтірмек болды. Дегенмен, кейбір жоғары дәрежелі самурайлар, былайша айтқанда, пішінді сақтау үшін мұны менсінбеді.
Қылыштың жұмыс мүмкіндіктерін анықтаған сынақтардан кейін пышақ соңғы кезеңде Цубако шеберханасына барды, онда оған керек-жарақтар жасалды және ол жақсы танылған талғампаз көрініске ие болды.
Бұл, шын мәнінде, бүкіл технологиялық тізбек, содан кейін өнім керемет қаруға және сонымен бірге өнер туындысына айналды. Әрі, әр қылыштың өз тағдыры болды, олардың кейбіреулері шайқаста сынған, уақыт өте келе жоғалып кеткен, ал басқалары кокухоға - ұлттық қазынаға айналып, ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып, бүгінгі күнге дейін сақталған. аңыздармен қоршалған.
Пішіндердің әртүрлілігі
Одан оңай ештеңе жоқ сияқты! Ғасырлар бойы қабылдау практикалық нәтижелероперация әртүрлі қылыштаркөптеген шайқастардың алаңдарында сіз ең сәтті үлгіні таңдай аласыз немесе біріктіре аласыз, үлгілер жасай аласыз және оларды барлық белгілі кажыларға жібере аласыз, оларды дәл солай шығаруға міндеттей аласыз. Алынған үлгілерді стандартты деп атаңыз және тұрақты самурай армиясын осы қарумен жабдықтаңыз. Шындығында, олар Еуропада тұрақты әскерлер пайда болғаннан кейін осылай жасады. Бұл қарулану процесін жеңілдетіп, керек-жарақ құнын төмендетті және сайып келгенде, қаруландыру процесінің өзін орталық үкіметтің күшті қолында ұстауға мүмкіндік берді. Дегенмен, Жапонияда 1876 жылы әскери сынып қалғандарымен теңестірілгенге дейін мұндай ештеңе болған жоқ және олардың жоғары лауазымының атрибуттары - олар бөлінбеген қылыштарға - тыйым салынды.
Жарайды, жапон қылыштарының жолақтарының 11 негізгі түрі, олардың иілулерінің 6 түрі, жүздің ұштарының дизайнының 12 түрі, кесіндінің 7 түрі және бөмбектің 6 түрі болсын. Сайып келгенде, мұның бәрі көрінеді және пышақтың жұмысына тікелей әсер етеді.
Бірақ - 6 түрі шандыр пішіні және оның ұшының 10 түрі, сонымен қатар сол иықтардағы ойықтың 20 негізгі түрін айтпағанда. Бірақ бұдан басқа аралық формалар да бар! Тұтқаны шешіп тастаған сирек кездер болмаса, әлсін-әлсін күңгірттеніп, қолөнершілер қалдырған ізіне тамсанып қалатын кездер болмаса, сабына қадалған шұңқыр мүлде көрінбейтін болса, мұның бәрі неліктен?
Мүмкін, мұндай әртүрлілік мәселесі жақын адамның мәлімдемесі арқылы нақтыланады көркем дүние, бірақ біз өз жұмыстарын толығымен арнаған жапон қолөнершілері суретшілер деген қорытындыға келдік.
Масами Ширайши, Токиодағы Ұлттық заманауи өнер мұражайының бас кураторы: «...жапон қолданбалы өнерінің тағы бір маңызды сипаты – қасақана зиян келтіру. Жою арқылы дұрыс пішіндерКемелдігінің артында сұлулық жасырылған шеңбер немесе шаршы сияқты ақылға сыймайтын сұлулықты ашады».
Жапон жүзінің мың жылдық тарихы - бұл барлық шынайы суретшілер ұмтылатын және сонымен бірге оны әркім өзінше сезінетін ақылға сыймайтын сұлулықты үздіксіз іздеу!
Екінші пышақтар
Бұл тақырып алдыңғы басылымдарда қозғалған болатын, сондықтан оны қайталамай, оны біршама кеңейтейік. Біріншіден, табиғи түрде, көмекші жүздер: козука, когай және умабари, қылыш жасау үшін қолданылатын бірдей соғылған болат жолақтардың бөліктерінен жасалған. Сондықтан, жақсы жылтырату кезінде оларда бастапқы материалдың көп қабатты табиғатына байланысты қалыптасқан үлгі көрінеді.
Козука, жапон қылышының жиегінің ішкі жағындағы кішкентай пышақ Бушидің белінде бір ғана қылыш ұстаған ежелгі дәуірден басталады. 7-8 ғасырларда. сарбаздарға (төмен шенді буши) қылышпен бірге кішкентай пышақ - тосу алып жүруге рұқсат етілді. Оның ұзындығы 10-20 см болатын бір жақты қайрау жүзі тек қару ретінде ғана емес, шаруашылық мақсатта да пайдаланылған. Сонымен қатар, уақыт өте келе, жүздің өлшемі кішірейіп, кішірейіп, бүгінгі күнге дейін сақталған кейбір үлгілерде ол небәрі 3 см-ге жетеді.Мұндай қысқа тосу бір қабықта бірнеше бөлікке киілген. Самурайлар белдіктеріне екінші қылышты (когатана - кішкентай қылыш) кие бастағанда, тек тұрмыстық қажеттіліктер үшін қолданылатын тосу пышағы қылыштың жақтауына көшіп, ол әрқашан қолында және бір уақытта сыртында болды. жолы.
Үздіксіз соғыстар кезінде козука жүзі айтарлықтай үлкен болды және тік қылыш - чокутоның контурын қайталады. Ол тұрмыстық қажеттіліктерге арналған болғандықтан, ол талай рет қайрап, жорықтарда тозған пышақтың ерекше пішінін алған (үйде басқа пышақтар пайдаланылған). Сондықтан болар, өмірін науқанға арнаған ардагерлердің жүзіне еліктеп, бұл жүзді дәл осылай жасау сәні пайда болды, нақты пішін. Жас самурайлар бұл пышақты тынығу кезінде алып, өздерін дәлелдейтін сияқты болды, бұл олардың да «оған дайын емес екенін!» көрсетті. Эдо кезеңінде қанды жорықтар аяқталды, бірақ бұл сән қаруды мүмкіндігінше талғампаз етуге ұмтыла бастағанда құнарлы жер тапты, ал тұтқаның декоры басты артықшылық болды. Сондықтан козука жүзінің бұл түрі дәстүрлі болды және бірнеше ғасырлар бойы сақталды.
Раманың сыртынан бекiтiлетiн бiр түрлi Қоғай — теңіз флотында «қада» деп аталатын құрылғыдан басқа ештеңе емес және ол негізінен түйіндерді шешуге арналған. Жапон броньдарында ілмектері бар белдіктер болмаған. Жауынгердегі олардың барлық элементтері түйіндерге байланған баулармен бірге байланған. Құрыштан құтылу үшін мұндай құрал өте қажет болды.
Кейде коғай екі жартыдан (вари-қоғай, қос немесе вари-башы, екі таяқша) тұратын. Бүктелген кезде олар қылыш шеңберінің сыртында әдеттегі орнын алып, тамақ кезінде жиі қолданылған.
Бұл жерде ерекше ештеңе жоқ, қытай және моңғол пышақтары, әдетте, қабықтарында таяқтарға арналған арнайы бөлімге ие болды. Жапондықтар бұл функцияны басқа заттарға арналған құралмен біріктірді.
Бәлкім, козука мен когай шайқас алаңында самурай өзінің даңқты жеңісін осы заттардың бірін жеңілген жаудың құлағына тығып, шайқастан кейін растау үшін ұсынуы керек болатын олжаның көрінісін бұзбай тойлауы үшін қолданылған болуы мүмкін. оның ерлігі және тиісті марапаттарға ие болды. Бұл заттардың барлық басқа функциялары, мысалы, өз құлағын тазалау және нысанаға лақтыру, олар осы мәселелерді қозғайтын көптеген авторлардың ар-ожданында қалады.
Умабари - дөңгелек немесе сопақ козукадан айырмашылығы, бірнеше шеттері бар стилетто пішінді жүзі. Оның мақсаты жылқыларды күтуге арналған зат ретінде өте анық түсіндіріледі. Ең жақсы жағдайда: «медициналық мақсатта қан кету» үшін. Бұл қандай мақсаттар? Бір кездері жылқыларды табынға ұстайтын, бақташылар тек мал дәрігерлері туралы естіген даланың шетінде мынадай суретті байқадым. Барабандай ісінген атты бірнеше шопан жатуға мүмкіндік бермей ұстады, ал ең жасы үлкені, ең тәжірибелісі төбетке ұқсас, бірақ үшбұрышты қаңылтырдан жасап, жылтыратып жылтыратты. Қазанға қайнатып алып, аттың қасына барып, мына тоқпақпен қарынға қағып жіберді. Пункциядан шыққан газдардың шуы шығып, жылқы айтарлықтай кішірейіп кетті. Олар оның жарасын бірдеңемен жауып, оны киіз үйдің қасында бір-екі күн қалдырған, содан кейін ол тірі және сау табынға оралды.
Қойшылар бұл жайылып жүрген жылқыларда жиі болатынын айтты, өйткені олар жабайы жануарларға қарағанда барлық өсімдіктерді қатарынан жейді, ал шөптердің кейбір түрлері зиянды, тіпті улы. Және бұл жалғыз жол- аттың өмірін сақтап қалу. Ал қырлы аспап, өйткені дөңгелек құрал жараны бітеп, газдың шығуына жол бермейді.
Демек, умабариді жапондар дала көшпелілерінен алып, жылқы бағумен ғана емес, оларды үйірмен бағумен де байланысты болғандар үшін қажетті керек-жараққа айналды деп болжауға болады.
Әскери қылыш жүздері
1930-1945 жж. қоса алғанда жапон армиясы үшін жасалған және офицерлер мен сержанттарға жеткізілетін шингунто жүздері (жаңа армия қылыштары) («Жапон армиясының қылыштары» «Қару және аңшылық» № 9, 2001 қараңыз) нихонтодан айырмашылығы Жапонияда бар. мүлде басқа мәртебе.
1945 жылы Жапония тапсырылғаннан кейін жеңімпаздар - американдықтар - бұл қылыштар жапон милитаризмінің символы ретінде заңды түрде жойылуға сотталуын талап етті. Бұл заң бүгінгі күнге дейін күшінде, сондықтан көптеген елдердегі коллекционерлер арасында жиі кездесетін жапон армиясының қылыштары Жапонияда өте сирек кездеседі. Ерекшелік тек армиялық рамадағы қылыштарға арналған, бірақ ескі - отбасылық - Киевтегі Ұлы Отан соғысы мұражайында қойылған қылыш сияқты.
Шингунто пышақтары дегеніміз не? Біріншіден, бұл өнім көбінесе біркелкі құрылымы бар құйма болаттан жасалады, ал якиба - пышақтың шыңдалған бөлігі - шаблон бойынша ою немесе тегістеу арқылы алынған жалған. Мұндай жүздер көбінесе маймен шыңдалған. Өндірілген үлгілердің көпшілігі «сунобе абура яки-ире» (зауыттық құйма болаттан соғылған және маймен шыңдалған) ретінде сипатталады. Олардың сапасы мүлде басқа, өйткені оларды көп жерде әртүрлі шеберлер жасаған, олар үшін саны басым болды. Мысалы, жапондық дереккөздердің бірінде 1942 жылы Бейжіңде жұмыс істеген темір ұстасы Минейоси Накадзима туралы айтылады. Өзінің ұстасында тағы бір темір ұстасы және он қытайлық көмекші жұмысшы болған соң, ол әскерге айына 300 жүз қалақпен қамтамасыз етіп, оларды түнде төңіректі бұзатын қытайлардан сатып алған Шеффилд брендімен ағылшын рельстерінен жасады. темір жолдар. Бұл жағдайда көп тонналық пойыздармен нығыздалған рельстің жоғарғы бөлігі пайдаланылды, ал ортаңғы және төменгі бөліктері өндіріс қалдықтарына айналды. Осындай айлық жүктемемен ол әскер инспекторларына ұсынбай-ақ, тапсырыс бойынша жүздерді де жасап үлгерді.
Токиода, Осакада және Нагояда орналасқан Жапонияның арсеналдарында қалақшалар әдетте қалаған конфигурациядағы екі білік арасында металдың ыстық жолағын өткізіп, илектеу арқылы жасалды. Содан кейін алынған пышақ түзетілді, қатайтылды және жылтыратуға жіберілді, ал бүкіл өндіріс процесі мүмкіндігінше тездетілді. Мұндай жүздер мантецу-то (маймен қатайтылған болат прокат) деп аталды. Мұндай пышақтар сапасыз болды деп ойламау керек. Бұл әдіс Еуропада 19 ғасырдың соңы мен 20 ғасырдың басында кеңінен қолданылды және бұл технология Жапонияға сол жерден келді. Жаппай тұтынылатын қырлы қарулар үшін, былайша айтқанда, жүздерді жасаудың бұл әдісі өте прогрессивті болды.
Әскери қалақтардың нөмірлері, қабылдау белгілері және оларды жасаған арсенал белгілері бар. Егер пышақтар жеке шеберханада жасалса, ұста әрқашан өз өнімдеріне қол қоймады. Кейде кейбір патриоттық ұрандар әскер жүздеріне қолданылды.
Сингунто жүздері бар қылыштар шынымен де император мен Отанға жанқиярлық адалдықтың символы болды, ал жапондық жауынгерлер - офицерлер мен сержанттар - шайқаста қолдарында семсермен немесе, егер бұл мүмкін болмаса, кем дегенде қолдарымен оның сабына тиіп өлді. , камикадзелер жасағандай – ұшқыштардың өзін құрбандыққа шалып, сонымен бірге туған жерінің – Нихонның (Ниппон, – күн, тамыр, ел) – күн шыққан елінің жағасына жүзіп бара жатқан жаудың кемелерін де қиратты.
Сараптама
7 – 8 ғасырларда Жапониядағы қару-жарақ өндірісі үкімет тарапынан ерекше назарға алынды. Содан бері қылыш білгірі – мекики деген ресми ұстаным пайда болды. Олар ең атақты қажының жұмысын бақылап, жасаған қылыштарын сипаттап, ақшалай бағалаған. Жапонияда қылыштың керемет қымбат болғанын 17 ғасырдың екінші жартысында Жапонияға барған голландтық көпестің сөзі дәлелдейді. Ол «...Жапонияда қылыш пен қанжардың құны көбінесе 4-5 мың флорин немесе одан да жоғары» деп жазады, бұл еуропалық стандарттар бойынша байлық болды. Өнім өз бағасына сәйкес келуі үшін сарапшылар, негізінен тұқым қуалайтын мамандар тартылды, олар ұрпақтар бойы семсер жасауға қатысты барлық қолда бар ақпаратты жинап, жіктеді. Олардың жұмыстары Жапонияда қылыш туралы кең көлемді әдебиетті жасады. Бір кездері әйгілі болған, бірақ жоғалған және бүгінгі күнге дейін сақталмаған көптеген жүздер олар өте мұқият бейнеленген шиыршықтардың арқасында белгілі.
Абсолютті өкілеттігі бар тиісті сертификатты - оригамиді бере отырып, жапондық қылыштың нақты сараптамасы тек Жапонияда және тек жапон мамандарымен ғана мүмкін, ол үшін жүздер елге арнайы әкелінді немесе жіберіледі. Емтихан қай жерде өтсе де және емтиханды кім жүргізсе де, барлық басқа сертификаттар Жапонияда мойындалмайды, олар негізінен жалған. Тек ұрпақтан-ұрпаққа зерттеуге қатысатын мамандар ғана зерттелетін пышақтың шығу тегі туралы ақылға қонымды ықтималдық дәрежесімен түсіндіре алады. Бірақ бұл жағдайда да, кажыны анықтау кезінде: «осындай шеберлер отбасының әкесі немесе баласы жұмыс істеді» деген ескертуге жол беріледі.
Қазіргі уақытта сарапшылар - мекики - екі жапон ұйымында жұмыс істейді:
– Nippon Bijutsu Token Hozon Kekai (NBTHK – Жапон қылыш өнерін сақтау қоғамы);
– Ниппон Токен Хозон Киокай (NTHK – Жапон қылышын сақтау қоғамы).
Бұл екі ұйым да жапон қылышын «сақталуға лайық өнер» деп таниды, егер оның жүзі дәстүрлі технология арқылы жасалған болса ғана. Олар әзірлеген градацияда пышақ кокухо – ұлттық қазынадан (Жапонияда орналасқан жүздерге ғана тағайындалған және экспорттауға тыйым салынған) хозон белгісіне (қорғалған қылыш) дейін құндылық мәртебесінің алты деңгейінің бірін алады.
Жинау
Жапон қылыштарын жинау - жүзді қару-жарақ топтамаларын жинайтын адамдардың хоббиі. Тарихтың осынау үнсіз куәгерлерімен, мейлі ол ескі шеберлердің жоғары көркем жүздері болсын, тіпті Екінші дүниежүзілік соғыстағы сингунто болсын, байланысқанда, сіз уақыт тынысын, өткенге қатысуыңызды сезінесіз.
Бірақ коллекторды жол бойында жағымсыз тосынсыйлар күтуі мүмкін. Біз Гонконг немесе Тайваньның интерьерін жөндеу туралы айтып отырған жоқпыз, оларда бәрі түсінікті. Қиындығы жапон қылышының жүзіне ұқсайтын және сонымен бірге әбден ескірген және өзіндік тарихы бар кез келген жолақ шын мәнінде мұндай қылыш емес.
XVII ғасырдың аяғынан бастап жапондық ұсталар ұтымды дәнекерлеуді қолданбай-ақ әкелінген болаттан қылыш жолақтарын соққаны белгілі. Оларға арналған болат материктен жеткізілді және намбан-тецу (оңтүстік варварлардың болаты) деп аталды, ал мару-гита жүзінің құрылыс түрі қатты құрылым болды.
Сондықтан Шингунтоға ұқсас пышақ ұзағырақ тарихқа ие болуы мүмкін, бірақ сонымен бірге нағыз жапондық қылыш - нихонто санатына жатпайды.
Сонымен қатар, орта ғасырларда көптеген жапон жүздері экспортқа жасалып, Қытайға апарылып, басқа тауарларға айырбасталғаны белгілі. Жапон құжаттары бойынша бұл экспорт 1432 жылы 3502 қылыш, 1453 жылы 9900 қылыш, 1539 жылы 24 862 қылыш болды. Жалпы алғанда, 16 ғасырдың бірінші жартысында Қытайға 100 мың жапондық қылыш экспортталды және олардың кейінгі тағдыры Жапониямен де, самурайлармен де байланысты болмады. Сонымен қатар, осы «шетелдегі супер қарудың» мұндай танымалдығы Қытайдың өзінде және Кореяда осыған ұқсас қарудың шығарылуына себеп болды. Дизайн жағынан жапондықтарға ұқсас корей қылыштары паиволдо деп аталады. Оларды өндіру оңайырақ және жапондықтарға қарағанда біршама жеңіл.
Қытайда мұндай қылыштарды яодао – белдік қылыш деп атайды. Әлбетте, барлық уақыттағы оққағарлар импорттық қаруға деген сүйіспеншілікпен сипатталады («өз елінде пайғамбар жоқ!») және Пекиндегі император сарайының күзетшісі осындай қылыштармен қаруланған. Оның үстіне, бұл қылыштардың жүздері түпнұсқа жапондық және қытайлық болды. Орнату қытай стилінде жүргізілді. Бұған мысал ретінде Мәскеу Кремлінің қару-жарақ қоймасында сақталған император Петр I коллекциясындағы қылыш болуы мүмкін. Оның «катана типті қылыш, Жапония, 17 ғасыр» деген анықтамасы күмәнді.
Біріншіден, пышақтың өзі, кең (жолақшаның толық ені) және біршама қысқа толтырғышы тұтқасынан басталады, содан кейін біраз қашықтықтан кейін екі тар толтырғыш бөксе бойымен пышақтың жұмыс бөлігіне дейін созылады және оның қос - қырлы ұшы қытай шеберлеріне тән . Екіншіден, ондай жоқ маңызды деталь, хабаки муфтасы сияқты, ал ағаш сабы дөңгелек (жапон қылышының сабының көлденең қимасы эллипс). Сонымен қатар, алтын жалатылған фути муфтасы жапондықтар сияқты қалпақша емес, сақина түрінде жасалған көрінеді. Бұл муфтаның диаметрі тұтқаның диаметрінен айтарлықтай үлкен және оны безендіру үшін ерекше гүлді ою-өрнек қолданылады. Осының бәрі бұл қылышты қытайлық шеберлер жасағанын меңзейді.
Өткеннен болашаққа
Нихонто жасау өнерінің қазір бар екендігі және бүкіл әлем бойынша қару әуесқойларының осы дәстүрге деген қызығушылығының артуы жапондық қылышты уақытынан тыс қалдырады. Жапондықтардың дүниетанымының эстетикасын, олардың салт-дәстүріне деген терең құрметін және ата-бабаларының қолөнер шеберлігін бейнелейтін цуба, менюки және тошин (семсер денесі, жолақ) элементтерін жинап, жапон семсерін шынайы өнердің таңбасын бейнелейді. халықаралық құбылыс.
Жапондық қырлы қаруды ұнатқаны үшін және оны жасауға мүмкіндігі бар болғандықтан ғана жинай бастаған адамдар уақыт өте келе олар біздің ортақ тарихымыздың бөлшектерін жинап жатқанын түсіне бастайды.
Және бұл сезім заттың агрессивтілігін сөндіреді, оның эстетикалық құндылығын көрсетеді, ол жапондық Нихон-семсерін жайбарақат қарау кезінде толығымен қабылданады.
«Мен заттарды жарыққа шығардым
Ал мен көлеңкелердің дүниеге келуін бақылаймын
Күзде түскі уақытта...».
Такахама Киоши (1874–1959)
20 ғасырдың 80-жылдарының аяғында КСРО-ға алғашқы бейнетіркегіштермен қатар ниндзялар туралы Голливуд фильмдері түсірілген бейнекассеталар әкелінді. Дәл сол кезде КСРО тұрғындары жаулардың бүкіл топтарын қырып тастаған оғаш ниндзя семсерін ниндзя-то деп атайтынын білді. Көптеген балалар да, ересектер де осы фильмдерді көргеннен кейін аңызға айналған ниндзя қылыштың ежелгі уақытта қандай да бір супер болаттан жасалғанына және ондаған ұрпаққа шеберден шәкіртке берілгеніне сенімді болды. Белгілі болғандай, шындық бұл теориядан өте алыс болды.
Дәстүрлі жапон қылыштарының шынайы сапасы
Нағыз жапондық қылыш (ол ниндзя немесе самурай катана) жоғары сапалы болаттан жасалған және оны жасау процесі бірнеше жылға созылуы мүмкін деген пікір бар. Шынында да, жапондық қылыш жасау - бұл өте ұзақ процедура және оны соғу көптеген балғамен соғудан және металл жолақты бүктеуден тұрады.
Мәселе Жапонияда болат өндіруге арналған жоғары сапалы кеннің жоқтығында. Болаттың азды-көпті қолайлы сапасын алу үшін дайындамалар жылдар бойы батпақты суда сақталуы керек болды. Бұдан кейін де еуропалық болат жапондарға қарағанда сапалы болды. Дәл осы себепті ежелгі жапон қылыштарының көпшілігі еуропалық саудагерлер Жапонияға әкелген дайындамалардан жасалған. Бұл бланкілер дәстүрлі жапон технологиясын қолдана отырып, жоғары сапалы қылыштарға ие болды.
Нағыз ниндзя семсерінің жүзі қандай пішінде болды?
Қазіргі уақытта Интернетте ниндзя қылыш жүзінің пішініне қатысты сайттан сайтқа қарайтын бір ғана пікір бар. Онда ниндзялардың тарихына арналған бірде-бір мұражайда тік ниндзя қылышының көне үлгісі жоқ екені айтылған. Бұл «сарапшылардың» қай мұражайларда болғаны белгісіз, бірақ дәл сол Ига-рю мұражайында ниндзялардың тіке қылыштарын көруге болады.
Егер сіз ниндзямен күресу әдістерін зерттейтін болсаңыз, ниндзя қылыштарымен күресудің бүкіл техникасы пышақтау техникасына негізделгенін көресіз. Бұл ниндзялар қылышпен кескен жоқ дегенді білдірмейді, тек кәсіби самурайларды оларға бейтаныс қылышпен шаншу әдісін қолданып өлтіру оңайырақ болды. Сонымен қатар, ниндзялар көбінесе солдаттар, шаруалар, монахтар немесе қала тұрғындары ретінде киініп, киіну арқылы өз міндеттерін орындады. Бұл жағдайда олардың қарулары сыртқы түрі бойынша қазіргі кездегі таптың қаруларынан еш айырмашылығы болмады.
Фильмдерде ниндзялар күшті және бай кландар ретінде көрсетілгеніне қарамастан, ниндзя қылыш ешқандай күш алып жүрмеді. қасиетті мағына. Бұл жапон ниндзялары шешуге тура келетін көптеген мәселелерді шешуге қолайлы қарапайым құрал болды.
Ниндзя семсерінің құрамдас бөліктері
Барлық жапон қылыштары сияқты, ниндзя 4 негізгі элементтен тұрады:
- Пышақтың тікелей өзі;
- Күзетшілер;
- Тұтқа, ол көбінесе металл болды;
- Қын.
Ниндзя семсерінің сабы сыртқы түрі жағынан катананың сабына ұқсас болғанымен, ол дәстүрлі самурай қылыштарында болмаған функцияларды орындады. Ниндзя семсерінің сабы ұзын қара баумен өрілген. Катанадан айырмашылығы, ниндзя семсерінің өріміне тоқылған менюки болмады.
Ниндзя семсерінің металл сабының ұшында көбіне сабында орналасқан жасырынатын жерді жауып тұратын қалпақ болды. Бұл кэште әртүрлі құпия құжаттар ғана емес, сонымен қатар ол мылтық немесе бұрыш пен құмға негізделген әртүрлі соқыр қоспаларды тасымалдау үшін пайдаланылды. Кейде кэшті жауып тұратын қақпаққа лақтыратын пышақ бекітілді.
Қапқа келетін болсақ, самурай семсерінің қынабынан айырмашылығы, ниндзя қабығы көптеген мақсаттарда қолдануға болатын әмбебап құрылғы болды:
- Олар қылыштың жүзінен ұзағырақ болды, сондықтан олар көбінесе құжаттарды немесе қосымша қаруларды жасыратын орындарды қамтыды;
- Қынның ұшы жиі алынбалы болды, оған тағы бір қосымша пышақ бекітілді;
- Қылышпен біріктірілетін қылыштар болды, содан кейін қысқа найза алынды;
- Қын өте қарапайым, бірақ өте күшті болды. Олар көпірдің астына немесе төбеге ілініп тұратын бесік-«алабұға» ретінде пайдаланылуы мүмкін және жауын ұзақ уақыт бойы күзетуге мәжбүр болған иесінің салмағына төтеп бере алатын;
- Ниндзя семсерінің қабығы, самурай семсерінің қабығы сияқты, ниндзя үшін әлдеқайда ұзағырақ болатын сарео сымымен оралған. Ол жауды байлау, тұзақ орнату, қарапайым арқан және басқа да көптеген операциялар сияқты әртүрлі операциялар үшін пайдаланылуы мүмкін.
Ниндзя семсерінің күзетшісі, самурай семсеріндегі осы элементтен айырмашылығы, оның пішіні төртбұрышты болған кезде массивті және күшті болды. Ол металдан жасалғандықтан, баспалдақ немесе қару ретінде пайдаланылуы мүмкін.
Өз қолыңызбен ниндзя қылышын қалай жасауға болады
Ниндзя семсерін өз қолыңызбен жасау үшін кем дегенде темір ұстасының негіздерін білу керек. Ұзын жүзді, мысалы, пышақтарды жасау кезінде, алдымен қысқаларына жаттығатын болсаңыз ғана соғуға болады. 65G болаттан жасалған жолақты табу немесе сатып алу және оған қажетті пішінді беру үшін тегістеуіш пен файлдарды пайдалану әлдеқайда оңай. Қылыш жасағанда оны қайрауға болмайды, әйтпесе бұл заңмен тыйым салынған қырлы қару жасау болады.
Дайын металл жолағынан қылыш жасау тәртібі келесідей:
- Алдымен жолақта болашақ қылыштың сұлбасы сызылады;
- Содан кейін, тегістеуіш көмегімен бұл контур дайындамадан кесіледі;
- Келесі процедура қылыш жүзіндегі триггерлерді алып тастау болып табылады. Ол үшін сізге ұнтақтағыш қажет болады. Төтенше жағдайларда сіз электрлік қайрауды пайдалана аласыз. Металды бір жағынан немесе екінші жағынан бірте-бірте алып тастап, пышақтың пішінін шығару керек;
- Әрі қарай, дайындама шыңдалады, қайрайды және ұнтақталған. Пышаққа жылтыр беру қажет болса, ол мұқият жылтыратылады;
- Әрі қарай, металдан төртбұрышты цубаны кесіп, металл тұтқаны жасау керек. Тұтқаны өңдеуге тура келеді, сондықтан оны ағаштан жасаған дұрыс. Пышақ тұтқаға ағаш ілмектердің көмегімен бекітіледі;
- Келесі қиын қадам қаптаманы жасау болады. Тұтқаны сияқты, оларды ағаштан жасау оңайырақ, бірақ ережелерге сәйкес олар металлдан жасалуы керек. Егер сіз қынапты бірдей етіп жасасаңыз, онда оны жасау қынды жасаудан 2 есе көп уақыт алуы мүмкін.
Ниндзя қылыш техникасы
Ниндзя семсерімен күресу техникасы катанамен жұмыс істеу техникасынан айтарлықтай ерекшеленеді. Ниндзялар қылышпен күресудің шеберлері болып саналғанымен, шын мәнінде, самурайға қарсы ашық шайқаста ниндзялардың мүмкіндігі болмады. Мұндай шайқастарды сипаттайтын жазба деректерде ниндзялар мұндай шайқастарда әртүрлі айла-тәсілдерді қолдану арқылы ғана жеңіске жеткен. Мысалы, түкіру, шапқа ұру, бетке түрлі қоспаларды тастау және т.б. Бір ниндзя өлгеннен кейін самурайды жеңе алды. Ол үшін соғыста семсерді қолданды, оның сабында монтаждалған асыл тасжәне улы ине. Оны жеңген самурай осы қылышты алды, ал қолына алғанда улы инеден укол алды.
Негізі шиноби-гатана жекпе-жек техникасы бір өлімге әкелетін соққыға негізделген. Шын мәнінде, ниндзялар тек ұрыс-керістерден ғана емес, тіпті анықтаудан да аулақ болуға тырысты. Егер барлаушы табылса, ол жауды тез өлтіріп, жоғалып кетуге тырысты.
Ортағасырлық ниндзялар қылышты қалай ұстаған
Қазіргі ниндзя фильмдерінде қылыштарды арқасына, сабын жоғары көтеріп, сапты оң иыққа шығарып, қынның ұшын сол жақтан сыртқа шығарады. Барлығы қылыштың бұл позициясына үйреніп қалғаны сонша, олар бұл кию әдісіне күмән келтірмейді. Жапондық қару-жарақ саласындағы жапон сарапшысы Нава Юмио бірнеше тәжірибелер жүргізіп, нәтижесінде ниндзялар ешқашан фильмдерде көрсетілгендей қылыш ұстамаған деген қорытындыға келді.
Міне Нава Юмио келтірген дәлелдер:
- Бір жағынан шығып тұрған тұтқасы және екінші жағындағы қабықтың ұшы бұтақтарға, ағаштарға және басқа кедергілерге жабысып, қажетсіз шу шығарады және ниндзя жауынгерінің назарын аударады;
- Егер қылыш артыңыздан шығып кетсе, бұл сізге ниндзялар шайқаста үнемі қолданатын сальто мен домаларды жасауға мүмкіндік бермейді. Егер сіз семсерді арқаңызда айналдыруға тырыссаңыз, төртбұрышты күзет сіздің бетіңізді жарақаттауы мүмкін;
- Осылай орналастырылған қылышты қынап алу мүмкін емес;
- Мұндай позициядан ұзын қылышты тартып алу мүмкін емес, әсіресе жапондықтардың, әсіресе ниндзялардың дене құрылымын ескере отырып, тіпті жапондықтар арасында өздерінің нәзіктігімен ерекшеленетін.
Жоғарыда айтылғандардың барлығын ескере отырып, жапондық маман ниндзялар қылыштарын сол жақ қапталында алып жүреді деген қорытындыға келді. Дәл осы позициядан сіз қылышты тез және тиімді түрде алып тастай аласыз, экстракциямен бірге соққы бере аласыз.
Қылышты арқасына алып жүруге келетін болсақ, бұл әдіс шын мәнінде арасында орын алған Жапон самурайлары, бірақ бұл жағдайда тек тұтқасы сол иықтың үстіне шықты. Самурай киінген ниндзялар да қылыш көтерудің бұл әдісін қолданған болуы мүмкін.
Ниндзя қылышын алып жүруге ең қолайлы жер
Қылышты сол жақта ұстаудың көптеген артықшылықтары бар, сондықтан ниндзялар оны осылай ұстаған. Бұл позициядағы қылыш қажет болса, жиі қынымен бірге оңай алынып тасталды. Кейде, егер ниндзя тірі барымтаға немесе «тілді» ұстауға мәжбүр болса, ниндзя оның басынан қынап қалған қылышпен ұратын.
Ол белдікке семсер тағып алған, ол ниндзяға жәбірленушінің үйіне кіру операциясы кезінде көмектескен. Қараңғыда қозғала отырып, ниндзя өзінің алдындағы кеңістікті екі жолмен сезіне алды (бірақ екінші әдіс өте күмәнді):
- Ниндзя алдынан қапталған қылышты суырып алып, кеңістікті сезді. Егер қынап жауға соқтығысса, ниндзя бірден қынынан семсерді суырып алып, артқа секірді. Осыдан кейін бірден өлімші соққы болды;
- Екінші әдіс ұқсас, тек ниндзя ғана оның алдындағы жолды семсерінің сабымен сезді. Бұл әдіс, ең алдымен, ойдан шығарылған, өйткені жау семсердің сабынан ұстап, қаруды иемденуі мүмкін.
Ниндзя қылыш жүзін бояу
Ниндзялар әдетте қылыштарының жүздерін жылтыратпаған. Бұл жылтыратылған жүздің барлаушының қозғалысын бере алатындығына емес, сонымен қатар қаруды жылтыратуға кететін үлкен еңбек шығындарына байланысты. Қараңғыда операция жасау үшін ниндзялар қылыштарының жүздерін былғайды немесе сілті арқылы сиялады. Соңғы жағдайда қылыштың жүзі жібекке оралып, оны отқа жағып жіберді. Бұл процедурадан кейін пышақ қараңғы түсті болды және қараңғыда дерлік көрінбейді.
Жапондық қырлы қару саласындағы мамандардың бірі ниндзя дәуірінде жүздері қара лакпен қапталған қылыштар болған деген теорияны алға тартты. Оның үстіне бұл қылыштар ең жақсылардың қатарында болды. Бұл теория өте қызықты, бірақ жетіспейді парасаттылық, өйткені жылтыратуға апталап еңбек еткен қылышты ешкім лактай алмайды. Сонымен қатар, пышақтағы лак қабаты қылышты соншалықты өткір емес етеді, яғни ол енді кесілмейді. Оның үстіне, жоқ көне қылыш, оның жүзі толығымен лакпен жабылған болатын.
Бұл теория жүздері толығымен лакпен жабылған о-каши-гатана қылыштары туралы кейбір ортағасырлық құжаттарды оқығаннан кейін пайда болды. Шындығында, бұл қылыштардың сапасы өте төмен болды және оларды жүздеген жапон даймиосы тапсырыспен жасаған. Бұл қылыштар қоймаларда ұзақ сақталды. Оларды тот баспау үшін лакпен жабу қажет болды. Бұл ретте жоғары сапалы қылыштар мұнайдың үлкен бөшкелерінде сақталды. Мұндай қылыштардың барлығы әдеттегі катаналар болды және оларды ниндзялар сирек пайдаланды.
Ниндзя қылыш - бұл қынаппен бірге көптеген әртүрлі функцияларды орындай алатын нағыз құбыжық қаруы. Ұзақ сапарға шыққан ниндзя физикалық түрде бүкіл арсеналды алып жүре алмайтындықтан, оған көп функциялы қылыш қажет болды.
Ниндзя сарапшылары мен ниндзяфилдер арасындағы жиі кездесетін даулардың бірі. Оның үстіне, бәрі дерлік жиі дау туғызады: пышақтың материалы мен шеберлігінен шнурды және кірістіру инелеріне дейін. Ниндзяларға арналған қылыштар ешқашан табынудың нысаны болмағанымен, сол толқулар кезінде қарапайым және ауыр өткір темір 90-шы жылдардағы шайқастар кезінде тапанша сияқты қажет болды.
Фильмдер мен ойындарда біз нені жиі көреміз ниндзя-кентұрақты ұзын шығарылады Самурай қылыш. Бұл жерде кейбір шындық бар: шиноби өзін ронин немесе дворян ретінде жасырған жағдайда, басқа ешбір қылышты кию мүмкін емес еді. Катана жасырын тосын шабуылдарға әрқашан жарамсыз болды, өйткені ол өте ұзын болды және қабырғаларға/ағаштарға/қоршауларға өрмелеу және шектеулі кеңістікте соққы беру кезінде алып жүруге өте ыңғайлы емес. Бұдан мынадай қорытынды жасауға болады ниндзяОл катанадан біршама қысқа болды.
Пышақ пішіні Шиноби-Гатанақандай да бір себептермен бұл әрқашан түзу болып көрінеді, дегенмен ниндзюцудың гүлдену кезеңінде Жапонияда түзу пышақтар аз болған - жақсы, олар сол кезде практикалық болып көрінбеді және бұл бәрі. Тіпті сәл қисық пышақ темірдің өткір түзу жолағына қарағанда әлдеқайда жақсы кесу әсеріне ие болды. Бұл түзу жүздердің бар екенін жоққа шығармайды ( чокуто) - әрқашан экзотикалық ғашықтар болады. Бүгінгі таңда тікелей «қылыштар» негізінен, өйткені танымал орасан зор сомаиспан шеберлерінің штамптауымен жасалған жалған бұйымдар ниндзянарықтық масштабта испан тілінде.
Тұтқаны Шиноби-гатандарЖапон қылыштарының көпшілігімен бірдей болды - екі қолмен ұстауға мүмкіндік беретін ұзындық. Тұтқаны ұзын баумен оралған, ал ұзын бау - сагео- қынаға бекітілген. Бұл жіпті әскери және бейбіт мақсатта пайдалану үшін айлакер жапондар бір жарым мың жолды ойлап тапты. Ал, ниндзялар қылыштарының сабын моншақтармен, жібектермен және тұлыптармен безендірмегені анық, өйткені бұл практикалық емес еді.
Гарда немесе цуба(қылыш ұстаған қолды қорғау) төртбұрышты болды деп есептеледі - бұл үшін практикалық негіздеме болуы мүмкін. Бірақ ол, әрине, алынбалы және қылышпен жұптастыру үшін жеткілікті күшті болды сагеоосындай кішкентай баспалдақтың рөлін ойнаңыз. Жалпы, ниндзя қылышындағы алынбалы бөлшектер – мамандар айтатын бөлек ән. Егер сіз өзіңіздің қиялыңызға ерік берсеңіз, ниндзя семсеріне жиналмалы өздігінен жүретін мылтық кіруі мүмкін. Тек қаптаманың өзінен үрлемелі құбырды, құжаттарға арналған қорапты, қалтаға арналған тұтқаны, екінші және үшінші қосалқы пышақтарды сақтауға арналған қойманы жасауға болады және оның бәрін флейта ретінде жасыруға болады. Ал сабында тікенді уланған инелер, улану, тағы да пышақтар және бір апта бойы азық-түлік қоры сақталды. Бірақ ең сорақысы, тіпті бұл жабайы асыра сілтеушілікке қарамастан, мұндай қылыштың бар екеніне кейде әлі де сенеді, оның барлық түрлерінен айырмашылығы, Құдай мені кешірсін, фуум.
Жалпы, егер сіз сол кездегі жапондық қару-жарақ шеберлерінің даму деңгейін және шиноби қылыштары қандай мақсатта қызмет еткенін бағаласаңыз, соңында келесі «жалпыланған» өкіл сіздің көз алдыңызда пайда болады. ниндзя: катанаға ұқсас, бірақ біршама қысқарақ, әшекейсіз және төртбұрышты немесе сопақша қорғаны бар, сапты, қарапайым емес, бірақ берік баумен оралған және белгілі бір тапсырма үшін өзгертілген қабықпен жасалған қылыш (мысалы, суға тұндырғыш ретінде пайдалану үшін) су астында тыныс алу үшін). Бұл қарапайым, бірақ практикалық, солай емес пе?
Жүктелуде...
