Жастар кеші

Жастық шақ – алғашқы сезімдердің, алғашқы елестердің, алғашқы жеңістердің уақыты. Өмірді қабылдау мүмкіндігінше өткір, «олай сүю, осылай жүру». Қысқа болса да оқиғаларға, сезімдерге, қайшылықтарға толы өмірдің бұл кезеңі көп жылдардан кейін өмірдегі ең тамаша шақ ретінде есте қалады. Енді бала емес, бірақ әлі ересек емес, адам осы кезеңде коконнан босаған көбелекке ұқсайды. Ол дүниенің үлкен және көп қырлы екенін сезінеді, ол барлық желдерге қарай ұшқысы келеді, бірақ жас жігіт бұл әлемде жаулықтың қатал торнадолары, тәуелділіктің қу батпақтары бар екенін әлі білмейді. ешқайда апармайды.

Баланың жасөспірімге айналуы байқалмайды, бірақ ол үшін емес. Осы қарама-қайшы сезімдер мен сезімдер кезеңінде ол жай ғана «өз халқының» қолдауына, өзі сияқты адамдармен қарым-қатынас сезіміне және құрдастарымен қарым-қатынасқа мұқтаж. Бұл жаста топтық қарым-қатынас түрлеріне қызығушылық басым болады, сондықтан жастар топтарға және компанияларға бөлінеді. Кез келген топқа жататындығы, әдетте, киіну, сөйлеу мәнерімен ерекшеленеді, жастардың музыкалық талғамы да әртүрлі. Көбінесе концертте немесе клубта жақсы уақыт өткізуге болатын достар мен таныстарды таңдауда шешуші факторға музыкалық қалаулар айналады. Көбінесе жастар өздерінің сленгтерін дамытады.

«Мен олардың не туралы айтып жатқанын мүлдем түсінбеймін, бұл орыс емес, бұл қандай да бір сұмдық!» Біз жасөспірімдердің ата-аналарынан жиі естиміз. Шынында да, сленг жастар арасында өте кең таралған, бұл кодтық тілдің бір түрі, ол да топқа қатыстылығын айқын көрсетеді.

Әділ болу үшін, сленг жастар субмәдениетінің қалыпты элементі екенін айту керек. Жастар өз ойын дұрыс емес, ыңғайлы етіп жеткізеді. Көптеген жаргон сөздер бізге ағылшын тілінен аз ғана өзгерістерге ұшырап, көшіп келді. Мысалы, «құрмет» сөзі «сыйлы адам» немесе «біреуге құрмет көрсету» дегенді білдіреді. «Diny» (ағылшынша diny) сөзі «бас тарту, бас тарту» дегенді білдіреді. «Маздай» сөзі де ағылшын тілінен шыққан (мүмкін өлу керек – «өлу керек») және жастар орталарында жаман, түкке тұрғысыз затты немесе бір нәрсеге жалпы теріс көзқарасты білдіру үшін қолданылады. «Бимбо» сөзі үнемі сайқымазақтанып, күліп жүретін адамды сипаттау үшін қолданылады. «Пәтер» сөзбе-сөз аударғанда «пәтер, тұрғын үй» дегенді білдіреді.

Орыс жастарының жаргоны хип-хоп пен рэптің көше мәдениетінен көп нәрсені алды. Шындығында, рэпер мәдениетінің өзінде бірнеше тәуелсіз қозғалыстар бар және олардың әрқайсысының бағытына байланысты өз сөздік қоры бар.

Жастар әңгімеде балағат сөздерді жиі қолданады. Ішінара ол өзін-өзі растау үшін қолданылады (ересектікке ұмтылу). Қара сөзбен айтқанда, жасөспірім өз көзіне әлдеқайда жетілген және салқын көрінеді.

Жастардың ауызекі сленгінде етістіктер мен зат есімдер басым. Бұл табиғи нәрсе, өйткені көп бөлігіндемағыналық жүктеме заттар мен әрекеттерге түседі. Мысалы, жастар ақшаны көбінесе «әже», «башли», «хрусты», «мани», «қырыққабат», «филки», «олжа» сөздерімен анықтайды. «Темекі шегу», «оның ішіне кіру», «дүру», «үрлеу», «кесу», «оған кіру», «оған кіру» деген жаргон сөздер «түсіну», «түсіну» дегенді білдіреді. жағдай». Сондай-ақ алкогольді ішімдіктерді ішуді білдіретін көптеген сөздер бар, мысалы, «темекі шегу», «ашыту», «толтыру», «көгерту». Жақсы уақыт немесе қанағаттанарлық жағдай әдетте «салқын», «керемет», «салқын», «мега», «салқын» сөздерімен анықталады.

Бір кездері сәнге айналған кейбір сөздер, мысалы, «жігіттер», «балапандар», «қыздар» (қыздар) сияқты, ұмытылып кетеді. Қазір жастар арасында «ара» немесе кейбір аймақтардағыдай «балалар» деп айту әдетке айналған. Басқа сөздер өте табанды болып шықты және бүгінгі күнге дейін қолданыста, мысалы, «бұқа», «алаяқ», «зойка» (мінезі нашар қыз), «дискар» (дискотека).

Музыканттар мен олардың жанкүйерлері арасында «шалқан» (репетиция), «шұжық» (бас ойнатқыш), «тема» (жақсы композиция), «колошматник» (барабаншы), «жылытқыш» (гитарист) сияқты сөздер азды-көпті мамандандырылған сленгтер бар. ), «әткеншек» (қалқымалы ырғақ) бұл ортада өте кең таралған.

Студенттер, өз кезегінде, музыканттар, мысалы, «семка» (семинар), «twix» (қанағаттанарлықсыз белгі, дюц), «нерд» (сығымдалған), «доза» () сияқты сөздерді ұстанады. үй жұмысы), «канонит» (фотокөшірме), студенттердің қарым-қатынасында жиі кездеседі.

Компьютерлік ғалымдардың да өзіндік арнайы өрнектері бар, мысалы, «клава» (пернетақта), «бага» (қате, ақаулық), «нандар» (пернетақта түймелері), «интернет таңдау» (қажетті сайтты Интернеттен іздеу) , «құрғатқыш» (матрицалық принтер).

Қазіргі жастар сленгі негізінен ірі қалаларда қалыптасты, бірақ бірте-бірте шеткері аймақтарда қолданыла бастады. Жастар, әдетте, «салқын» сөздерді тез және оңай қабылдайды. Олар өз адамдары үшін құпия сөз тіліне айналады. Компанияда жиі қолданылатын жаргон сөздерді білу жасөспірімге топқа оңай бейімделуге, тез ыңғайлы болуға және психологиялық байланыс орнатуға көмектеседі. Түрлі бейресми жастар қозғалыстарының өкілдері әмбебап жаргон сөздердің үлкен санын пайдаланады, яғни студент байкер немесе панк не айтып жатқанын жақсы түсінеді.

Жастар категориялық, олар әрқашан асығыс, сондықтан олардың тілінде қысқартулар көп. Сленг уақытты үнемдейді және кейде бір сөзді бүкіл сөйлемді ауыстыруға мүмкіндік береді. Жастар үлкендерге бейтаныс, мән бермейтін тәжірибелерін жеткізу үшін көптеген сөздерді ойлап табады. Кейде мұндай сөздерді аудару мүмкін емес. Жастар өз сезімдерін білдіруде ұстамды, бірақ сонымен бірге олар өте эмоционалды, ұялшақ және ирониялық. Сондықтан сленг кейбір дөрекілікті, эмоционалды алшақтықты және кейде аударылмайтын сөз ойынын біріктіреді.

Жастық сленг – көпқабатты құбылыс. Ол барлық дерлік жасөспірімдер мен жас жігіттер қолданатын өрнектер мен сөздердің жиынтығына негізделген. Одан кейін белгілі бір жастар топтары қолданатын нақты сөздер келеді. Үлкен қалаларда жастар ауызекі сөйлеген сөзінде англицизмді қолданса, провинциялар мен ауылдық жерлерде ұрылардың сөздік қоры мен вульгаризмдер қолданылады. Үшінші қабат жастардың әртүрлі әлеуметтік-демографиялық қабаттары үшін әртүрлі нақты сөздер мен сөз тіркестерінен тұрады. Әртүрлі жастар топтарының сленгтері өзінің мәнерлілігімен ерекшеленеді: кейбір жерлерде ол өте агрессивті, ал басқаларында ол қатты ирониялық.

Жастардың бас қосып көңіл көтеру, әңгіме-дүкен құру, флирт жасауы да сондықтан. 14–15 жас аралығындағы жасөспірімдерде танысу процесі ойнақы сипатта болады. Кейде жасөспірімдер өздерінің гендерлік рөлі туралы бұлыңғыр түсінікке ие. Қыздар мен ұлдар арасындағы қарым-қатынаста кейде ойдан шығарылған нәрселер көп болады. Жоғары сынып оқушыларының бойында өсудің алғашқы белгілері махаббат ноталары, алғашқы кездесулер, алғашқы сүйісулер алмасуында көрінеді, мұның бәрі жасөспірімдердің ішкі қажеттіліктерін көрсетіп қана қоймайды, сонымен қатар әлеуметтік және гендерлік рөлдерді де анықтайды. Ұл немесе қыз, әдетте, бірінші сезімнің, алғашқы махаббаттың келуін тағатсыздана күтеді. Бірақ жас нормалары бұл жерде рөл атқармайды, кейде бұл оқиға кейінге қалдырылады. Содан кейін жас жігіт оның өмірі неге басқалардан ерекшеленетініне алаңдай бастайды және көбінесе өзінің шынайы хоббиін ойлап тапқанымен ауыстыруға тырысады.

Көптеген жасөспірімдер өздерінің таныстарынан лайықты біреуді таппай, өз сезімдерін, дәлірек айтқанда, оларға деген мұқтаждықты қандай да бір экран кумиріне бағыттайды. Және онымен салыстырғанда, соншалықты мінсіз, әдемі, сүйкімді, барлық басқа жігіттер (немесе қыздар) жай жоғалады.

Флиртке айналатын таныстар көбінесе кештерде болады. Өзара қарым-қатынас кезінде жанашырлық көрінеді. Нақты кім, ұл ба, қыз ба, бірінші қадамды жасайтыны қазіргі жастар үшін маңызды емес. Көбінесе қыз өзі ұнататын жігіттің оны қудалауын күтпейді, ол оған бірінші болып оның қызығатынын айтады. Дегенмен, бұл біреуін де, екіншісін де «шаршатпайды». Жас жігіттерге батыл және іскер дос қыздар ұнайды. Және керісінше, шамадан тыс қарапайымдылығымен ерекшеленетін қыз «жеңілдеген», артта қалған санатқа енуі мүмкін.

Дегенмен, сіз әлі де жігіттерді агрессивті түрде «жабыспауыңыз» керек. Сіз бастаманы әртүрлі тәсілдермен көрсете аласыз, мысалы, әңгімелесушіңізді қызықтыратын тақырып бойынша әңгіме бастау, оның бір нәрсе туралы пікірін сұрау, оны биге шақыру немесе жай ғана қаланы аралау. Жастар арасында қыздың жанашырлық танытатын заттың мойнына ілінуі немесе оның шарасыз қарсылығына қарамастан билеуге сүйреп шығуы жағымсыз реакция тудырады.

Дегенмен, көбінесе жастар танысуды біздің күндеріміз үшін өте қарапайым түрде бастайды, мысалы, бір-бірінен темекі немесе жай шамды сұрау арқылы. Көбінесе мына суретті көруге болады: бір топ қыздар өздеріне ұнайтын ұлдарды байқап, «парламентшіге» темекі тартуға жібереді. Қыз өз рөлін жақсы түсініп, заттарға сүйкімді күлімсіреді, темекі сұрайды және әңгімені бастайды. Әңгіменің тақырыбы, әдетте, қарапайым, тараптар бір-бірінің жақын болашаққа жоспарларын біледі. Ұлдар өз компаниясын ұсынады, қыздар, егер олардың ниеті болса, одан бас тартпаңыз. Көп ұзамай екі топ бірігеді. Танысу орын алады. Содан кейін қарым-қатынас процесінде өзара жанашырлық ашылады, жұптар бірден қалыптаса алады.

Қыздармен танысқысы келетін ұлдар өздерін шамамен бірдей ұстайды. Келіссөздерге бір-екі «парламентшілер» жіберіледі, олар жанама немесе тікелей сұрақтардан басталады. Әдетте, бәрі хабаршылардың мінез-құлқына байланысты шешіледі, егер олар жеткілікті сүйкімді, агрессивті емес және сөйлесуге жағымды болса, қыздар байланыс жасайды. Содан кейін қарым-қатынас бірінші жағдайдағыдай дамиды.

Компанияда пайда болған жаңадан келген адам алдымен өзіне ұнайтын қыз туралы сұрайды. Қыз бос емес немесе сүйіктісімен ұрысып қалуы мүмкін. Бұл жағдайда жақсы ережелерін біледіжасөспірім қиындыққа тап болмас үшін күтеді. Егер қыз алғашқы қадамдарды өз бетімен жасаса, «бұрынғы» туралы ақпараты бар жас жігіт оның бастамасын қабылдауды немесе бұрынғы жігітімен сөйлесуді өзі шешеді. Егер «бұрынғы» мәртебесі жеткілікті жоғары болса, әңгіме болады. Оның соңы қалай болатыны тағы бір сұрақ. Бұл, әдетте, көптеген нюанстарға байланысты - партиядағы екі қарсыластың мәртебесі, ерлі-зайыптыларды жанжалға әкелген жағдай (егер «бұрынғы» басқа біреумен қарым-қатынасты жаңартуды жоспарламаса, ол жасамайды. кедергілер), қыздың өзінің қарым-қатынасы.

Көбінесе жасөспірімдер қызғаныш туғызу және ажырасқан ғашықтарды ашуландыру үшін жаңа серіктестермен қарым-қатынасты бастайды.

Ерлі-зайыптылардың қарым-қатынасына достардың әсері де үлкен маңызға ие. Әдетте, жастар қоршаған ортаның пікіріне тәуелді. Кейде ғашық туралы бірнеше жағымсыз мәлімдемелер махаббаттың өшуі үшін жеткілікті. Дегенмен, әрине, барлық ұлдар мен қыздар өздерінің құрдастарының әсеріне ұшырамайды. Кейбіреулер өздерінің таңдағандарын белсенді түрде қорғайды, тіпті олардың компанияларымен қарым-қатынасын үзуге дейін.

Жасөспірімдердің барлығы дерлік қыз алысудың ғұрыптық жағымен, яғни өзіне ұнайтын жігітті (қызды) қалай кездестіру керек, оларды кездесуге қалай шақыру керек, қай кезде сүйісу орынды, қалай өз сезімдері туралы айту керек деген сұрақтар мазалайды.

Жас қыздардың идеалды ғашық туралы идеялары, әдетте, нақтырақ. Жас жігіттер үшін олар көбінесе бұлыңғыр және көптеген жоғарылатылған, орындалмайтын талаптарды қамтиды. Кейде жас жігітпен сөйлескенде, оның сүйіктісінің қандай болғанын қалайсыз деген сұраққа: «Жарайды, ол әдемі болса, мені түсінсін, онымен сөйлесе алады. » Қыздың жеке қасиеттері, әдетте, әсер етпейді. Дегенмен, сіз тек досыңыздың физикалық сипаттамаларына қатысты жауаптарды ести аласыз, мысалы: «Мен керемет фигурасы бар, ұзын аяғы бар қызбен кездескім келеді. көк көз, және оның сәнді киімі болуы үшін». Бірақ бұл жерде әдемі сүйіктінің стандарты жеке қасиеттерге байланысты екенін қосу керек жас жігіт, сондай-ақ бастап әлеуметтік ортаол қайда тұрады.

Жастар арасында «Адамды киіміне қарап кездестіресің...» деген сөз ерекше. Шынында да, жасөспірімдер алдымен жігіттің немесе қыздың қалай киінетінін бағалайды. Егер киім «салқын» болса, адамның мәртебесі автоматты түрде жоғарылайды. Жарайды, олай болмаса, партияға деген қызығушылықты ояту үшін алдымен көп жұмыс істеуге тура келеді. Тойға шыққан жастар үшін әдепті болып көріну – абырой. «Крутой» қыз өзіне ұнайтын жігітті тезірек алады. Ондай қызбен жүру абыройлы. Ал, керісінше, ескірген «жалпы» сұлудың бастапқыда даралығымен көзге түсуі қиын. Сірә, «сорғыш» белгісі ұзақ уақыт бойына жабысып қалады.

Жастар топтарының, соның ішінде қалалық топтардың басты ерекшелігі - жоғары сәйкестік. «Біз» сезімі әлі де нәзік жанды қолдау болып табылады. Сондықтан, жасөспірімдер көбінесе өз компаниясының және оның көшбасшысының пікірлеріне өте сыни емес. «Біз» міндетті түрде кейбір «оларға» қарсы тұруымыз керек.

Барлық «достар» шамамен біркелкі болуы керек: ұқсас шаш үлгісін киіңіз, бірдей киім киіңіз, бірдей CD тыңдаңыз, бір сленгті қолданыңыз және т.б.. Жеке тұлғалар қиын күреске төтеп беруі керек, ұқсастық пен келіспеушілікті жасөспірімдер тобы қиындық ретінде қабылдайды. Бірақ көптеген жастар қозғалыстары дәл осындай индивидуалисттерді өз топтарына біріктіру арқылы қалыптасты.

Жастар топтары көп. Негізгілері төменде сипатталатын болады.

Егер фанатизм «кәсіби» болуы мүмкін болса, бұл «топтар» деп аталатын жасөспірімдерге қатысты. Көбінесе бұл санат қандай да бір музыканттың немесе топтың жанкүйерлері болып табылатын жас қыздардан тұрады. Топ мүшелері барлық жерде өздерінің кумиріне ереді және оған жақын болу үшін бәрін жасауға дайын. «Группа» сөзі американдық сленгтен шыққан.

Жасөспірім қыздар қолдау тобын құрайды, бірақ олардың табынуы олардың кумирлері үшін бір қарағанда қауіпсіз емес. Бірнеше музыкалық атақты жанкүйерлерінің бақылаусыз құмарлығынан зардап шекті.

Жасөспірім топтардың өмірі жұлдыздар мен атақты адамдардың өмірі мен іс-әрекетіне байланысты. Олар күндіз-түні күтпеген жерлерде өздерінің пұттарын бақылай алады, киім ауыстыратын бөлмелерге, қонақүй бөлмелеріне және тіпті жұлдыздардың жеке виллаларына кіріп кетеді. Топтар өздерінің пұттарының киімдерін, түймелерін және тіпті шаштарын іздейді. Концертте немесе сахна артында пұт күткенде, олар алдын ала қайшы мен пышақтарды жинайды: «құдайдың» киімінің бір бөлігін иелену - әр топтың арманы. Бұл қыздар жыныстық қызмет көрсетуге дайын және әйгілі адамның төсегіне жету үшін олар ештеңеге тоқтамайды. Әділ болу үшін айта кететін жайт, топтар арасында ұлдар да бар, бірақ олардың саны әлі де қыздарға қарағанда айтарлықтай аз.

Бірақ, жоғарыда айтылғандай, жанкүйерлердің фанатизмі әрқашан зиянсыз емес. Оның «жұлдыз» киімі немесе шашының бір бөлігін алу үшін олар өздерінің пұттарын жай ғана азаптап, ұсақтаған жағдайлар болды. Қалағанына қол жеткізген жанкүйерлер өздерінің «трофейлерін» үйде мұқият сақтайды және, әрине, коллекцияларын кеңейтуге тырысады. Сонымен қатар, көптеген топ мүшелері өздерінің пұттарына «сүйіспеншілікке толы» болу үшін есірткі мен алкогольді ішеді. Бұл препараттар жасөспірімдердің денсаулығын ғана емес, психикасын да бұзады, сондықтан топтағылар арасында өз-өзіне қол жұмсау мен жазатайым оқиғалардың саны өте жоғары.

Көптеген ата-аналар баласына бірдеңе дұрыс емес екенін байқап, дабыл қағып, оны рок орындаушыға деген жойқын құмарлығынан алшақтатуға тырысады. Жасөспірімнің жанкүйерлер қауымдастығына қосылуының белгілері әдетте бірдей: ол күні-түні сүйікті әртінің әндерін тыңдай алады, оның бейнебаяндарын көреді. Жасөспірім өз бөлмесінің барлық қабырғаларын оның кумирі бейнеленген плакаттармен жауып тұрады, барлық концерттерге бару жанкүйер өмірінің міндетті бағдарламасына кіреді. Егер сіз өзіңіздің сүйікті музыкантыңыздың немесе топтың концертіне бара алмасаңыз, бұл нағыз трагедияға айналады.

Сонымен қатар, жасөспірім өзінің хоббиімен бөліспейтін адамдармен араласуға қызығушылық танытпайды. Оның үстіне, егер біреу оның кумирін ұнатпаса, топ адам ауызша жанжалдан бастап физикалық шабуылға дейін болжауға болмайтын әрекеттерге қабілетті.

Жанкүйерлердің өздерінің кумиріне деген ессіз махаббатын махаббат деп атауға болмайды. Керісінше, мұнда «ауытқу» (нормадан ауытқу) анықтамасы қолайлы. Негізінен топтағылар өзін-өзі бағалауы өте төмен жігіттер. Олар өздері сияқты адамдармен бірігуі керек, оларға «құдай», пұт керек, олар онымен қосылуға тырысады. Оның бір белгісінде олар айғайлауға, айқайлауға, киімдерін жыртуға және т.б.

Полицейлер «Тату» тобының төрт жанкүйерін көпқабатты үйдің төбесінен алып шыққан оқиға болды: қыздар төмен секіру арқылы бірге өмірлерін бермек болған. Оқушы қыздардың бұл әрекетінің себебін түсінуге тырысқанымызда, банальды екені белгілі болды жасөспірімдер проблемаларысаналарында ешкім түсінбейтін, ата-анасы ренжітетін, мұғалімдері ұрысып, сыныптастары бәрі ақымақ, жалпы, тек «татуировкасы» ғана керемет... Бір қыздың ағасы топтың әндері жазылған дискіні лақтырып жіберсе, екіншісінің ата-анасы оған «сананы бұзатын» музыканы тыңдауға рұқсат бермейді. Қалған екеуі ынтымақтан төбеден секіруге бел буған. Төбедегі жасөспірімдердің нәзік мүсіндерін байқаған қырағы азаматтар болмаса, мұндай «наразылық шеруінің» қайғылы аяқталуы мүмкін еді.

Топ мүшелерінің арасынан психикасы тұрақты, өзін-өзі бағалауы қалыпты жігіттерді табу өте қиын. Құтырған жанкүйерлердің басым көпшілігі - өмірлік екпіндері өзгеретін ішкі кешендердің барлық түріне бағынатын қыздар мен ұлдар.

Топтық мәдениет үлкен қалаларда ғана емес, жылдан жылға күшейіп келеді. Жасөспірім жанкүйерлердің негізгі жас санаты – 13–19 жас. Әрине, ерекше жағдайлар бар - Рики Мартин немесе Николай Басковтың жанкүйерлерінің арасында өте қарт ханымдар да бар. Ал «Spice Girls» тобының жұмысы 5-8 жастағы қыздарға ұнайды, олар Бритни Спирстің жанкүйерлері.

Футбол матчтары кезінде стадиондарда қайнап жатқан құмарлықтар өзінің қарқындылығы мен стихиялылығы жағынан табиғи күштердің толқуына ұқсас. Сондықтан да болар, футбол жастарды қызықтырады. Футбол жанкүйерлері матчтардың тұрақты қатысушыларына айналды. Бұл негізінен 17 мен 35 жас аралығындағы жастар. Қозғалыстың өзі 60-жылдары пайда болды. ХХ ғасырда ол Ресейге және Англиядан басқа елдерге келді.

Футбол фанатизмінің субмәдениеті футболдың айналасында және оның мүддесі үшін дамиды. Мінез-құлық, сленг, сән, ортақ мүдделер жастарды біріктіріп, оларға маңыздылық сезімін береді. Соңғы кездері футбол жанкүйерлердің тәртіпсіздіктері мен ашу-ызасымен байланысты болды. Әсіресе, жастар көп қатысатын матчтан кейінгі жекпе-жектер БАҚ беттерінде тез жазылады.

Дегенмен, футбол бұзақылары мен футбол жанкүйерлері стадиондарға келетін адамдардың түбегейлі әртүрлі санаттары. Ресейде 1990 жылдарға дейін. Футбол жанкүйерлерінің қозғалысы аса белсенді болмады, тәртіпсіздіктер орын алды сирек кездесетін құбылыс. Бірақ соңғы жылдары стадиондардағы оқиғалардың саны бойынша Ресей басқа Еуропа елдерінен қалыспайды.

Жүрегі ауыр дертке шалдыққан Бразилия тұрғыны донорлық органның трансплантациясын күтіп, басқа (жау) футбол командасына жанкүйердің жүрегін алмас үшін күн сайын Киелі Бикешке дұға еткен. Ол өзінің жүрегімен бірге қарсыластарына деген жылы сезімдер де оған ауысуы мүмкін деп қатты қорықты және шынайы бразилиялық жанкүйер үшін бұдан жаман ештеңе жоқ.

Барлық футбол жанкүйерлерін мінез-құлық түріне, психологиясына және құндылықтар жүйесіне қарай бес санатқа бөлуге болады.

Теледидар жанкүйерлері ең үлкен санат болуы мүмкін. Олар теледидардан футбол матчтарын көреді және стадиондарға өте сирек келеді.

Басқа категория – дүниетанымында қалыптасқан ересектер. Олар психологиялық тұрғыдан теңдестірілген, олар стадионға үнемі немесе анда-санда өздерінің сүйікті клубтарын қолдау үшін барады. Олар үшін футбол - бұл олардың өмірінің мәні емес.

Төртінші категория – төбелеске қатыспайтын, бірақ футболдың барлық керек-жарақтары бар, өз командасын ұрандатып, айқайлап моральдық жағынан қолдайтын топтардың бір түрі. Бұл жанкүйерлердің өз дәстүрлері мен ережелері, мінез-құлық стилі бар.

Соңғы топ – футбол бұзақылары. Солар төбелес пен тәртіпсіздікті бастайтындар және ең белсенді, фанат жанкүйерлер. Олар футболды жақсы меңгерген, жақсы ұйымдасқан командалары бар және кейде сүйікті командасын әртүрлі қалаларға алып жүреді.

Бастапқыда скинхедтердің фашизмге және фашистік идеяларға ешқандай қатысы болған жоқ. Жастарды музыка мен спорт біріктірді, олардың көпшілігі футбол немесе хоккей командаларының жанкүйерлері болды. Қозғалыс Англияда пайда болды, оның негізін салушылар иммигранттар болды. Жастарды мод деп атады, олар өздерін тәуелсіз әлеуметтік тап ретінде мойындады, белгілі бір музыка тыңдады, өз киіну тәсілін, өз жаргондарын ұстанды. Сәндердің көпшілігі жұмысшылар немесе қызметкерлер болды. Олар классикалық костюмдер мен ұзын пальто киіп, өте ұқыпты киінген. Қыздар тізеден жоғары юбкаларды, жоғары жағалы жемпірлерді және ұзын шашты жақсы көрді. Олар командаларға жиналды, олардың сүйікті ісі мотороллерге мініп, қарапайым адамдарды қорқыту және байкерлермен төбелесу болды.

Моторлы мотороллер (скутер) сән мәдениетінің ерекше атрибуты болды, иелері өздерінің «аттарын» айналармен және басқа да жылтыр заттармен безендірді. Байкерлерден айырмашылығы, модтердің арасында қыздар көп болды. Сол жылдары бұл қозғалыстың романтизмі мыңдаған жас ағылшындарды баурап алды. Лондонды скутерлер, ритм және блюз клубтары басып алды.

1968 жылға қарай мод қозғалысы өзінің құлдырауын бастан кешірді және бірте-бірте толығымен жойылды. Дегенмен, мод қозғалысының қирандыларынан жаңасы өсіп шықты жастар субмәдениеті– қатты сәндер немесе скинхедтер. Көбісі иммигрант болған бұл жас жігіттер негізінен доктарда, зауыттарда және барларда жалақысы төмен жұмыстарда жұмыс істеді. Олардың «ска» деп аталатын өз музыкасы болды және бұл британдықтарға ұнады. Бұл жастардың өкілдері де тұрақты түрде стадиондарға барып, жанкүйер болды футбол командалары. Көбінесе сүйікті клубыңызды қолдау жанкүйерлер арасындағы төбелеспен аяқталды. Футболдағы зорлық-зомбылық күшейіп, британдық стадиондарда нағыз құмарлықтар қайнап жатты. Дәл осы кезде скинхедтер төбелес кезінде жау шаштарынан ұстай алмас үшін шаштарын қыра бастады. Алайда мод қозғалысының скинхед мәдениетіне айналуы бірте-бірте жүзеге асты.

Терілердің киім стилі бірте-бірте өзгерді, ыңғайлырақ киімдерге артықшылық беріле бастады - жоғары Doc Marten етіктері, қара немесе жасыл жел қорғаныштары, қысқа курткалар, аспалар. Жасыл жел қорғағыштар футбол күндерінде киілетін, олар жаудың немесе полицияның қолынан оңай сырғып кетуге мүмкіндік берді. Киім стилін қатайту қоғамның назарын скинхедтерге аудара бастады, баспасөз де оларға қызығушылық таныта бастады. Тері қыздар жігіттер сияқты киініп, шаштарын қысқа етіп алды, төбелеске жиі қатысады және сәйкесінше полициямен қиындықтарға тап болды. Скинхедтер негізінен марихуана немесе амфетаминдерді пайдаланбады, бірақ олар сыраны жақсы көрді.

Қазірдің өзінде 1970 жылдары. Скинхедтер танымал жастар субмәдениеті болды. Дәл осы кезеңде панк-роктың өркендеуі орын алды. Англияның алғашқы жастары осы дөрекі, жабайы, бүлікшіл музыкаға «сүйретілді». Студенттік жатақханаларда, колледждерде және музыкалық үйірмелерде ырғақ естілді, бұл тыныш үй шаруасындағы әйелдерді қатты қорқытты, панк скинхедтер қозғалысының жаңа толқынының музыкасына айналды. Sun журналы бұл музыкаға өте дәл атау берді - «Ой!» Шынында да, жұмысшы жастарға арналған бұл әуен доктарға ауыр жәшіктерді тиеп, барларда ыдыс-аяқтарды тасып, станоктарда тұрғандарға арналған. Бұл жаңа музыкалық сала БАҚ тарапынан теріс қаралды және Орта сынып, барабандар мен бас-гитара дыбысында агрессивті нәрсе болды. Көптеген әндер футбол жанкүйерлерінің айқайына ұқсас хормен сүйемелденді. Айта кету керек, екінші толқынның терілері өз тамырлары туралы, модтар, оребойлар, ска туралы ештеңе білмеді.

Скинхедтердің қатары бірауыздан болған жоқ Саяси Көзқарастар. Терілер арасында неофашистермен қарым-қатынас жасауға бейім топтар да болды, оларда соларға ұқсас идеялар болды. 1960 жылдардағы скинхедтер болса. толығымен саясаттан тыс болды және нәсілшілдікке қарсы ұстанымдарды ұстанды, содан кейін 1970 ж. Олар терілердің жаңа «өсуін» берді. Ұлттық майданға бірінші болып жанашырлық танытып, нәсілшілдік позициясын ұстанған да дәл осы Skrewdriver тобы болды. Осылайша скинхед қозғалысының оң қанаты пайда болды, бірақ ол әлі де аз болды. Бірақ бұқаралық ақпарат құралдары нәсілшіл скинхедтер туралы мифті көбейтіп жатыр. Ұлттық майдан скинхедтердің беделін қалыптастыруда маңызды рөл атқарды, олардың жетекшілері терілер жаңа партия мүшелерінің тамаша көзі бола алады деп есептеді. Көшедегі жауынгерлер қатарына жастарды алу басталды.

Осындай қате үгіт-насихаттың нәтижесінде «скинхед нәсілшілері» туралы мифті көптеген баспа басылымдары қабылдады және олар туралы ақпарат КСРО-ға осы формада еніп кетті. Бұл арада жаман атақ оң қанатқа - жас неонацистерге ғана пайда әкелді. Олар әрқашан жұмысшы табынан алшақ болғанымен, өздерін скинхедтер деп атай бастады. Нацизм скинхед мәдениетіне ене бастады және көбірек дәрежеде қасақана арандатушылыққа байланысты.

Тері қозғалысы АҚШ-та да болған, бірақ киім үлгісі бойынша ағылшын әріптестеріне ұқсас, олар әлдеқайда агрессивті, күшті және қатал болды. Қылмыс туралы хабарлар скинхедтердің қатыгездігі туралы тақырыптарға толы болды, дегенмен ол кезде зұлымдықты скинхедтерге еліктейтін неонацистер жасаған.

Өкінішке орай, қазіргі Ресейде классикалық, дәстүрлі терілер жоқ. Скинхедтер қозғалысына қатысатын жастардың басым көпшілігі дәл бонхедтер («сүйек бастары»), яғни «қасқыр» болып табылатын скинхедтер. Нәсілшілдік пен неонацизмді насихаттайтындар – сүйекті бастар. Бірақ ресейліктердің көпшілігі бір жастар қозғалысын екіншісінен ажыратпайды және бұл жерде таңқаларлық ештеңе жоқ, өйткені құралдар бұқаралық ақпарат құралдарыбаяғыда фашистік идеялар мен ұрандарды ұстанушы ретінде скинхедтің портретін қалыптастырды.

Көбінесе ресейлік терілер футболдың жалынды жанкүйерлері болып табылады, олар үнемі стадиондарға барады және, тиісінше, қылмыс хроникаларында жиі кездеседі. Жасөспірімдерді тері камуфляждары қызықтырады: бомбардирлер, жоғары жауынгерлік етіктер, арнайы татуировкалар.

Соңғы кездері қоғамға жат жастар топтары құқық қорғау органдарына көп қиындық туғызып, туристерді үркітіп, қоғамдық тәртіпті бұзуда. Әсіресе, футбол матчтарының соңында жаппай тәртіпсіздіктер орын алады; қызған және агрессивті жанкүйерлер жолына түскеннің бәрін жойып жібереді, көліктерді аударады және азаматтарды қорқытады.

Жоғарыда айтылғандай, терілер бір-бірін көбінесе киімінен ғана емес, татуировкасы арқылы да таниды. Мысалы, ұшатын қарлығаш еркіндікті білдіреді, лавр гүл шоқтары бейнеленген, «Ой!» деген жазу бар. Өкінішке орай, ресейлік терілердің арасында (өздерін тері деп атайтын бас сүйектер) бас сүйектерді, сүйектерді және свастикаларды бейнелейтін татуировканы жиі кездестіруге болады.

Терісі көтерілетін, яғни қабірден көтерілетін қабір тасты бейнелейтін татуировкасы «дәстүрлі» скинхедтер арасында өте танымал. Кейде суретті: «Заманауи өлтірген ол қайтып келеді» деген сөздермен толықтырады. Татуировканың мағынасы белгілі бір мағынаға ие - бұл екіжүзді моральға, байлардың мүдделерін қорғайтын қоғамның негіздеріне қарсылық. «Ешкім ешкімді ойламайтын заманда, тек өзіңе ғана сену керек, мемлекеттен ештеңе күтудің қажеті жоқ, бұл әлсіздердің ісі» деп терілер сенеді. Айтпақшы, «классикалық» скинхедтердің әртүрлі жолақтарға теріс көзқарасы бар; сүйекті бастар, әдетте, мұндай «қоңыраулар мен ысқырықтар» сияқты. Көбінесе фашистік сипаттағы киімдеріне «көрсетілген» жолақтарды көп тағатындар. Неонацистер өздері үшін жаудың бейнесін анықтайды, оған көбінесе басқа тері түсі ғана емес, сонымен қатар әртүрлі киім киген немесе басқа шаш үлгісі бар адамдар кіреді.

Ресейде жастар қозғалысы, хиппилер, металлхедтер және панктар бейресми деп саналады. Металлистерді ерекшелендіретін музыкалық артықшылықтар - рок, хардкор, гранж, биг бит, панк және ауыр метал. 1990 жылдары. бейресми адамдар өздерінің субмәдениеттері үшін күресте біріккен. Панктар мен металлхедтер арасындағы кейбір келіспеушіліктерге қарамастан, олар жалпы консенсусқа келді. Бейресми адамдар терілерді, гопниктерді және рэперлерді өздерінің басты жаулары деп санайды. Бұл жерде соғыс жалғасуда, бітім жоқ.

Бейресми адамдардың «киімі» оларды барлық басқа қозғалыстардан бірден ажыратады. Көбінесе олар шпилькалары бар курткалар, былғары жағалардың барлық түрлері мен шынжырлары бар белдіктер, сүйікті тобының аты жазылған футболкалар, джинсы, көбінесе қара, бірақ олар да былғары шалбар киеді. Менің аяғыма негізінен тегістеуіш немесе тойтармаланған ауыр етік киемін. Қолға білезіктер, былғары және металдан жасалған бұйымдар қойылады. Мойында, жағалардан басқа, сіз тізбектердің, медальондардың және т.б. барлық түрлерін көре аласыз. Бейресми адамдардың шаш үлгілері де таң қалдырады, көбінесе бұл жылдар бойы кесілмеген патластар немесе мохавктар. Кейде олар қалпақ немесе қалпақ киеді.

Бейресми қыздар косметиканы белсенді пайдаланады, ал жарқын, стандартты емес макияж нұсқаларына артықшылық беріледі. Ұлдар да, қыздар да сырға тағып отырады, кейде әр құлаққа бірнеше. Алғашқы бейресмилер қалаларда, негізінен студенттік және жұмысшы жастар арасында пайда бола бастады. Зерделі, білімді жігіттер мен қыздар топ құрып, ән тыңдап, қоғамның, студенттердің өзекті мәселелерін талқылап, кейде тыйым салынған әдебиеттерді оқып, алған әсерлерімен бөлісті.

Бейресмилердің бір бағыты - панктар - төменде толығырақ қарастырылады.

Панк қозғалысы, қазір Ресейде танымал басқа жастар қозғалыстары сияқты, бізге Батыс мәдениетінен келді. Американдық сленгте «панк» сөзі «қоқыс», «кір», «шірік» дегенді білдіреді. Панк-рок музыкалық қозғалыс ретінде 1964 жылы АҚШ-та пайда болды. Музыканттар гараждарда репетиция жасап, ойнайтындықтан оны «гараж рок» деп те атаған. Сол кезден аман қалған бірнеше топ қана. Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators және Seeds сияқты топтар сол уақытта өте қызықты музыка ойнады.

1970 жылдары рок қоғамның өнімі болды, ол өзінің қарсы мәдениеттік бағдарын жоғалтты. Шоу-бизнес үшін бұл бағыт керемет болды. Рок-идолдар қарапайым жастар үшін қол жетімсіз болды, байлық пен сәттілік оларды өз жанкүйерлерінен оқшаулады. Бірақ панк топтары бұл санатқа жатпайды, олар коммерциялық музыкаға қарсылық жолын ұстанды. Олар ірі рекордтық компанияларға бойкот жариялады. Панкс «идол», «даңқ», «танымал» деген сөздерді мойындамады. Егер панк тобы осы қағидалардан ауытқыса, жанкүйерлер олардан бас тартты. Панктардың мынадай көзқарасы болды: «әркім музыка жасай алады». Қарапайым сөзбен айтқанда, «үйретілген» рокқа қарағанда, панк мәдениеті қоғамға қарсылықтың жаңа раунды болды. Панк қозғалысының бірінші толқынының шыңы 1976-1978 жылдар аралығында болды.

Панк қозғалысының екінші толқыны 1980 жылдардың басында болды. Бұл кезде панк топтары саяси сипаттағы музыканы ойнап жүрді. Толық нигилизмнен біртіндеп шегіну басталды. Музыкалық стиль агрессивті және қатал болып қалды, бірақ мәтіні басқаша болды. Сонымен бірге панк-мәдениет ішінде жаңа қозғалыс – хардкор пайда болды. Қазіргі уақытта ол панк-роктан бөлінбейді, музыка стилі мен орындауында өте ұқсас.

Бір қызығы, панк-рок КСРО-ға ең аз кешігумен келді. Оның Кеңес Одағында пайда болуы табиғи болды, бұл тоталитарлық жүйеге қарсы табиғи наразылық болды. 1977 жылдың өзінде-ақ батыс мәдениеті мен музыкасына қызығушылық танытқан жас жігіттер мен қыздар Sex Pistols және Clash жазбаларын сатып алды, ал кешке соңғы панк-рокты тыңдау үшін Америка дауысы радиостанциясын тыңдады.

КСРО-да алғашқы панктар Мәскеу мен Ленинградта пайда болды. Шамамен сол уақытта панктармен қатар тағы бір жастар қозғалысы пайда болды - Гопничество. Негізінен шеткі және провинциялық қалалардың жастары гопниктерге айналды. Дәл солар панк мәдениетінің және жалпы панктардың қас жаулары болды. Гопниктер үлкен топтармен астанаға немесе Ленинградқа, әдетте, панктарды ұрып-соғу мақсатымен келді. Губерния жастарын мұндай әрекеттерге табиғи тітіркену итермеледі, өйткені Мәскеу мен Ленинградта өмір сүру деңгейі губернияларға қарағанда бірнеше есе жоғары болды. Бұл қалаларда бітпейтін кезек болған жоқ, азық-түлік пен өнеркәсіп тауарлары көп болды, жастардың көңіл көтеруіне көптеген мүмкіндіктер болды. Арандатушы киім киген, арандатушы шаш үлгісі мен арандатушылық идеологиясы бар панктардың пайда болуы провинция жастарының шыдамдылығын асырды. Гопниктер панктарға соғыс жариялады. Алайда бұл Кеңес Одағында панк қозғалысының дамуына кедергі келтірмеді, мүмкін, тіпті ықпал етті.

Бірақ 1980 жылдардың аяғында. Панк мәдениетінің құлдырауы байқалды. Егер бәрі мүмкін болса, неге қарсылық білдіру және қарсы тұру керек? Шын мәнінде, КСРО-да панк қозғалысы музыкалық емес, зияткерлік және әлеуметтік бағытқа ие болды, сондықтан оның гүлденуі дәл тыйым салынған уақытта келді. 1990 жылдардың басында. панк ақыры наразылық мәдениеті мәртебесін жоғалтады.

Панктар туралы айтқанда, панк «киімін» атап өтуге болмайды. Оның мәні қарапайым - неғұрлым нашар болса, соғұрлым жақсы: саңылаулары мен патчтары бар шалбар, жалаңаш дененің үстіндегі күрте, киімдегі түстердің керемет үйлесімі, әдепсіз созылған футболка, металл пластиналары бар етік. Мұндай қатаң стиль болған жоқ, бірақ «костюм» жасауға шығармашылық көзқарас әрқашан ресейлік панктарға көмектесті. Ең бастысы, басқаларға ұқсамау, басқалардан ерекшелену, сыртқы келбетіңізбен қарапайым адамдарды таң қалдыру болды. Бұл шаш үлгісіне де қатысты. Могаук - панктардың ең көп таралған шаш үлгісі. Оның бірнеше түрі бар: классикалық, басы қырылған және ортасында тар жолақ ғана қалған кезде (шаш парафиннің көмегімен тігінен көтерілген), тікенді (жасау өте қиын), могикан ( шаш қырынбайды, бірақ жай ғана тігінен, «омыртқаның» түріне орналастырылады). Және, әрине, «қоқыс жәшігі» сияқты қарапайым шаш үлгісі, шашты мұқият жинап, тәртіпсіздікке ұшыратып, осы пішінде бекітеді.

Қорытындылай келе, панк өлді деген қате пікірге қарамастан, Ресейде панк мәдениеті қайта жандануда. Тағы бір сұрақ - бұл процесс аяқталғанда не пайда болады. Постпанктар қазір дамуын жалғастыруда, бірақ олардың идеялары өзгеруде, олар 1970 жылдардағы толқынның идеяларына ұқсамайды. немесе қайта құру кезеңі. Өздерін панк деп атайтын кейбір жастар топтары шын мәнінде нацистік немесе нәсілшіл көзқарастарды ұстанады, ал басқалары өздерінің идеологиясы бойынша жай анархистер. Бірақ бұл метаморфозалардың неге әкелетінін уақыт көрсетеді.

Растафарандар немесе растафариандар Ресейде жақында пайда болды, бірақ бұл жаңа жастар қозғалысы бірте-бірте қарқын алуда. Растафариандықтар реггиді тыңдап, марихуана шегеді. Олардың идеологиясы қарапайым: тек еркіндік пен позитивтілікке ұмтылу керек. Көпшілігі атақты топ, ресейлік раста-панк орындау, «S O K» («Екі бөлікті де же»). Растафариандық философия жасөспірімдер үшін өте тартымды. Оның мәні мынада: сіз өзіңізді кім екеніңізбен қабылдауыңыз керек, егер сіз заттардың мәнін білсеңіз, әлем мүлде күрделі емес және бұл өте қарапайым - сіз барлық нәрседен оңды таба аласыз.

Растафари культі Ресейге (көптеген басқа жастар қозғалыстары сияқты) Батыс мәдениетінен келді. Ол 30-жылдардың басында пайда болды. ХХ ғасыр Ямайкада. Дәл осы кезде ханзада Тафари Маконнен Эфиопияның императоры болып жарияланды, ал тәж кигеннен кейін ол Хайле Селассие есімін алды. Растафарианизмнің тағы бір атауы бар - африкалық реформация шіркеуі. Растафариандықтардың айтуынша, Киелі кітап амхари (Эфиопия) тілінде жазылған және Иса қара болған, бірақ ақ адамдар істің шынайы жағдайын бұрмалаған. Сондықтан, шындықтың қайда екенін түсіну үшін растафариан ганжа шегуі керек.

Растафаридің басты құдайы - Джах (жергілікті диалектіде Иеһова), ол бірінші рет Мәсіхтің инкарнациясы болды, ал Хайле Селасси екінші. Растафарийлер Құдайдың таңдаған халқы еврейлер емес, барлық қара нәсілді адамдар екеніне сенімді. Бірақ африкалықтар күнә жасай бастады, ал Джа оларды Америкада құлдықпен жазалады. Растафарийлер барлық Батыс елдерін Вавилон деп атайды, ал ақ халықты алдамшы және қанаушы деп атайды. Қара растафариандықтар ата-бабаларына оралып, бүкіл әлемді билеуді армандайды. Бұл ілім барлық елдерде қара нәсілділер арасында тарады.

Растафари культінің ең танымал уағызшысы - әнші Боб Марли. Оның әндерінде растафариандық уағыздар естіледі.

Растафарийлер бірқатар өсиеттерді орындайды. Олардың кейбіреулері тағамға қатысты: мысалы, шарап, тұз немесе сірке суын пайдаланбайды. Құмар ойындар сияқты темекіге де тыйым салынған. Өлгендерге қол тигізбеу керек және салықтан жалтаруға және билікпен ынтымақтастыққа тырысу керек.

Растафари мәдениеті хиппи идеологиясына біршама ұқсас - бостандық культін уағыздауға деген ұмтылыс. Нағыз растафарийлер ақ нәсілділерді менсінбейді және оларды жау санайды. Растафарианизм туралы мұны және тағы басқаларын білмей, ресейлік жасөспірімдер алды жаңа ойынРастафарийлерде.

Орыс жастары, мысалы, растафариандық негізінен қара нәсілділердің діні екенін білмейді, ал марихуана шегу растафариан болу дегенді білдірмейді. Дегенмен, жастарды қызықтыратын жай ғана салқын емес, «дұрыс» деген санамен «буын» темекі шегу идеясы. Осылайша, растафарианизм марихуананы қолдануға арналған экран болды.

Марихуана, атап өткендей, растафари қолданады және рухани ағартуға көмектесетін культтік шөп болып саналады.

Растафарийлер Назарендік антты да орындайды. Олар шаштарын қысқартпайды немесе қырмайды, өйткені Киелі кітапта: “Ол назареттік ретінде берген антының барлық күндерінде оның басына ұстара тиіп кетпейді; Өзін назареттік ретінде Жаратқан Иеге бағыштаған күндері аяқталғанша, ол киелі болып табылады: басының шашын өсірсін» (Руларды санау 6:5). Сондықтан Растафари ұзын бұйралар - дредлоктармен ерекшеленеді. Ақ адамдар Растафариді «дредлоктар» («қорқынышты бұйралар») деп атады, бірақ Растафарилердің өздері бұл сөзді ұнатты, сонымен қатар бұл шаш үлгісі арыстанның жалына ұқсайды және бұл жануар Құдайдың құдіретінің символы болып саналады.

Растафари діні христиан дінінен көптеген нәрселерді қабылдады, мысалы, ақырзаман тұжырымдамасы. Айырмашылық мынада, растафарийлер екінші рет келгенде, Ях Вавилонды жеңеді, ал күнәкарлар физикалық емес, рухани жойылады деп сенеді. Сондықтан құтылудың жалғыз жолы – растафари дініне қосылу. Қызықты теория - Жерге және, әрине, Африка аумағына түсірілетін Көктегі Иерусалим туралы.

Растафарийлерде біршама ұқсас тыйымдар бар Христиандық күнәлар. Олар «күнә» сөзін басқаша қабылдайды. Вавилон бұл ұғымды бұрмалап, оған басқа мағына берді деген пікір бар. Мысалы, марихуананы алайық: Растафариандықтар бұл шөпті пайдалануда немесе таратуда ешқандай қателік көрмейді. Жақынға деген сүйіспеншілік те ерекше түрде қабылданады: сіз сүйе аласыз, бірақ өзіңізді ғана жақсы көре аласыз, ал жауларыңызға мейірімділік жоқ.

Доктрина Растафариге қатаң вегетариандықты сақтауға нұсқау береді; олар жануарлардың тағамын жеуге болмайды. Бұл жерде олар «Өлтірме!» Библиялық өсиетіне сілтеме жасайды, өйткені жануарларды жеуге дейін өлтіру керек. Дегенмен, бастауыш Растафариге бұл мағынада жеңілдіктер беріледі, олар ауыса алады өсімдік тағамдарыбіртіндеп. Растафарийлер өздерінің ілімдерін оңды-солды уағыздамайды, олар ақиқатқа жету үшін Яхтың еркі болуы керек, содан кейін адамның өзі табады деп сенеді. Дұрыс жол. Егер адамды иман қызықтырмаса, оны көндірудің қажеті жоқ. Растафарийлердің өз қатарына кіру рәсімі жоқ, олар жай ғана ондағы мәнді көрмейді. Растафарийлер Киелі кітаптың қатесіздігіне сенбейді, өйткені оны Вавилон бұрмалаған.

Растафариандықтар басқа діндерге төзімділікпен қарайды және адамдар не сенетінін өздері таңдауы керек деп санайды.

Көптеген басқа діни қауымдастықтар сияқты, Растафариде де рәсімдік жиындар - нябингтер бар. Әрбір қауымдастықтың өзінің есте қалатын даталары бар, олар нябингтерге арналған. Мұндай кездесулер кезінде әрқашан от жағылады (Джах символы) және салттық барабандар (олар нябинг деп аталады). Және, әрине, марихуананың ритуалды темекі шегуі бар.

Хип-хоп АҚШ-та 80-жылдардың басында пайда болды. ХХ ғасыр Нью-Йорк жертөлелерінен шығып, бүкіл әлемге тарады. Музыкада қарапайым ырғақ пен интонация болды. Ән мәтіндері негізінен достық, махаббат, жастық проблемалар туралы болды. Бастапқыда рэпте тек екі негізгі бағыт болды: Нью-Йорктің батыс және шығыс аймақтарындағы рэп. Ең танымал суретшілер: Слик Рик, Куртис Блоу, LL Cool J. Олар үлкен жетістікке жетті және көптеген ізбасарлары болды.

Рэптің тағы бір түрі - хардкор рэп. Ол қатаң лирикамен және белгілі бір текетіреспен ерекшеленеді. Көбінесе ән сөздері балағат сөздерге толы болды. Хип-хоп сленгімен ерекшеленді, ал рэптің батыс және шығыс түрлері бір-бірінен тақырыптары бойынша өте ерекшеленді. Жалпы, рэп орындаушылар қолданатын терминдер көбіне көше фольклорынан шыққан.

Рэп - хип-хоптың бір бағыты болып табылатын музыка. Әдетте, орындау ырғақты оқылатын мәтіннен басталады, музыкалық фон белгілі бір өрнекті алып, қарқынды белгілейді. Кейде бірнеше вокалист орындауды бірден бастайды, орындау барысында олар бірін-бірі ауыстырады немесе толықтырады.

Рэп миллиондаған аудиторияны жинады. Жастар рэперлердің қатарына ерте, кейде 10-11 жаста да қосылады. Ресейдегі рэп феномені қызықты, өйткені бөтен болып көрінетін музыкалық мәдениет тез бейімделіп, танымал болды. 10-30 жас аралығындағы жастар культтік топтардың концерттеріне жиналады. Концерттер өте қызу өтеді, көрермендер іс-шараға оңай араласады, қосылып ән айтады және әннің сөзін айтады.

Рэперлер кең киім киеді: кең шалбарүлкен қалталармен, футболкалар мен капюшондарға ұқсайтын свиттері бар. Аяғыңызда - кроссовкалар, кроссовкалар, жеңіл етік немесе мокасиндер. Рэперлер қалпақ кигенді ұнатады, көбінесе қалқа бастың артына қарай төңкерілген. Киімдегі түстер жақсырақ: қызыл, сары, көк, жасыл және т.б. Күңгірт тондар жоқ, тек жігерлі, ашық түстер. Сіз рэперлердің шаш үлгісін, мысалы, дредлоктарды жиі көре аласыз. Хип-хоп мәдениетінің көптеген элементтері Африкадан шыққан, мысалы, кейбір би қимылдары. Рэперлердің билері өте жігерлі, кейде акробатика элементтері бар.

Рэперлердің көпшілігі есірткіні пайдаланбайды, олардың жақсы көретін алкогольдік сусыны - сыра. Кейбір топтарда марихуана шегу дәстүрі болса да, олар Растафаримен рэптің бір түрін білдіреді.

Шындығында, хип-хоп мәдениеті Ресейде де, бүкіл әлемде де дамуын жалғастыруда. Рэперлік идеологиямен сусындаған жас ұл-қыздар көбейіп барады. Рэперлер құқық қорғау органдарымен сирек кездеседі, бірақ олар бейресми адамдармен қақтығысады. Бұл субмәдениет өкілдерінің арасында экстремалды спортты жақсы көретіндер көп. Рэперлер салауатты өмір салтын насихаттайды деп айта аламыз. Бұл жақсы үрдіс, мысалы, готтардың немесе растафариандықтардың ата-аналарына қарағанда жасөспірім рэперлердің ата-аналары алаңдамайды.

Соңғы жылдары Ресейде секталар пайда бола бастады. Секталардың негізін салушылар адамдарды өз қатарларына тартудың түрлі жолдарын ойлап табады. көбірек адам. Бұл ұйымдардың барлығының идеологиясы мен бағыты әртүрлі болғанымен, мақсаты бір – адамды психологиялық және рухани жағынан сектаға тәуелді ету, оның жанын солардың торына қондыру.

Солардың бірі екені ешкімге құпия емес тиімді әдістерадамды сектаға тарту – оның санасын психологиялық өңдеу, оның барлық техникасы жарнама мамандарына, тиісті органдардың қызметкерлеріне және, әрине, секталық ұйымдардың басшыларына жақсы таныс. Бірақ қарапайым адам өзінің санасын құлдыққа айналдыруға арналған әдістер туралы ештеңе білмейді, сондықтан ол қорғансыз. Қарапайым сенімділікпен жеке адамның табиғи психологиялық қорғанысын бұзу мүмкін емес. Сондықтан адамды манипуляциялау үшін оның ішіне ену керек ішкі дүние. Осы мақсатта әдетте психологиялық әсер ету әдістері қолданылады. Секталарда қолданылатын тағы бір тиімді әдіс – «инфекция». Адамдар бірдей эмоционалдық күйді сезінуі үшін оларды бір-бірінен жұқтырғандай, яғни өзін-өзі гипноз жасайтын массаға жинау керек.

Сектаға түскен адам құрдымға кетеді сыртқы көздерақпарат, ал ұсынылған нәрсе біркелкі және мақсатты. Осының салдарынан адам енжар ​​күйге түседі, оның қалауы күңгірттенеді, санасы қараңғыланады, кейде есту және көру галлюцинациялары пайда бола бастайды.

Секта жетекшілері дінге келген адамның басынан өткен нәрсенің бәрі табиғаттан тыс қабілеттердің, рухани көрегендіктің және т.б. көрінісі деп санаға сіңіре бастайды. Адам бұдан былай жағдайды өз бетінше өзгерте алмайды, оның тұлғасы толығымен өзгереді, оның өмірге деген көзқарас өзгереді. Сектаның берген барлық нәрсесіне шүкіршілік ете бастайды, соған міндетті сезінеді. Бүкіл өңдеу барысында олар одан дәл осыны қалайды. Адам отбасы мен достарын, жұмысы мен хоббиін ұмытады. Ол үшін сектада тек жаңа өмір бар, ұйым оның отбасына айналады. Секта жетекшілері үшін дәл осы нәтиже – олар өз күштеріне толығымен тәуелді басқа адамды ұстады.

Егер жасөспірім сатанистердің ықпалына түссе, жағдайды әсіресе қолайсыз деп санауға болады. Олар қылмыс статистикасында жиі кездесетіндер. Ал фактілер шынымен қорқынышты: сатанистер басқа сектанттарға қарағанда салттық өлтірулер мен суицидтерді жиі жасайды, есірткі мен алкогольді қолдану бұл ортада кең таралған, мұндай ұйымдарда жыныстық оргиялар қалыпты деп саналады, сатанист вандалдар қоғамды өздерінің қылықтарымен үнемі қоздырады.

Жұртшылық пен шіркеудің мұндай секталарға деген көзқарасы анық теріс, өйткені бұл культ өзінің әдеттегі мағынасында руханилықты жоққа шығарады. Сатанизм – «тәннің діні». Оны ұстанушылар адамгершілікті дін басылары адамдарды өз билігінде ұстау үшін ойлап тапқан, сондықтан олар инстинкттердің абсолютті еркіндігін уағыздайды. Сатанистер агрессивті және жыныстық қатынасты қоса алғанда, өзін-өзі құмарлықпен айналысуға шақырады. Мұндай уағыздар жасөспірімдерге әсіресе күшті әсер етеді, өйткені бұл жаста оларда адамгершілік, билік пен билік туралы іргелі көзқарастар қалыптасады. Мұндай секталардың жетекшілері жасөспірімдерге күш-қуат, жыныстық ләззат, есірткі уәде етеді және, әрине, мұның бәрін жас адам жаңа ілімді жалғыз дұрыс және ең жақсы деп санайтындай етіп көрсетеді.

Жасөспірімдік шақта билікке қарсы көтеріліс өте тән, бұл сатанистер жастарды өз қатарларына азғырып, пайдаланады. Әдетте, мұндай сектадан шығу мүмкін емес, бұл үшін ерекше жағдайлар жасалған. Секта жетекшілерінің, мысалы, ұйымның әрбір мүшесіне қатысты айғақтары бар.

Мұндай секталардан керемет түрде құтылған көптеген жасөспірімдер шайтанға адалдығын дәлелдеу үшін қорқынышты істерге мәжбүр болғанын айтты.

Жасөспірімді сатанистік сектадан шығару өте қиын. Тіпті жас жігіт ұйымдардан шығуды шешсе де, көбінесе оның мұны істеуге мүмкіндігі болмайды. Жасыратыны жоқ, сатанистер «сатқындармен» аяусыз күресіп, басқалардың көңілін қалдыру үшін оларды ұзақ және азаппен өлтіреді. «Тұңғиық ханзадасынан бас тартқан адам, діннен тайған адам оның күнәсін өтеуі үшін оған құрбандыққа шалынады. Сектаның басқа мүшелері де осы құрбандық арқылы өз кінәларын өтеуі керек, өйткені олар өз қатарларына сатқынның енуіне жол берді», - бұл бұрынғы пікірлестердің қуғын-сүргінінен керемет түрде құтқарылған американдық жасөспірімнің сөзі. Тіпті басқа қалалар мен елдерге кеткен бұрынғы сатанистер де ұйым оларды тауып, жазалайды деп үнемі қорқуда өмір сүреді.

Көбінесе үйде және мектепте күрделі проблемалары бар жасөспірімдер сатанистік секталарға түседі. Бұл – ата-анасы зорлық-зомбылыққа бейім маскүнем отбасылардың балалары. Басқа секталардың мүшелері сияқты, сатанистер де бір-бірінің қолдауын, қарым-қатынасын және түсінуін іздейді. Жалған уәдемен осындай секталарға тартылған жасөспірімдердің көпшілігі болашақта ештеңені өзгерте алмайды. Көптеген адамдар үшін сектада болу қайғылы аяқталады.

Қазіргі готтардың бізге тарих кітаптарынан белгілі ежелгі тайпаларға еш қатысы жоқ. Готтар - қара киім киіп, қараңғы және интроспективті музыка тыңдайтын, жүздерін бозару үшін күннен абайлап жасырынатын жастар. Жастар мәдениетін зерттеушілердің көпшілігі готтарды панк түрі деп санайды.

Басқа құрдастарынан айырмашылығы, готтар өз-өзіне қол жұмсауға және өзіне зиян келтіруге бейім деп саналады. Олардың субмәдениеттері оғаш болып саналады, ол қарапайым адамдарда күдік пен бас тартуды тудырады. Готтардың музыкаға деген белгілі бір талғамы бар. Мысалы, олардың арасында Мэрилин Мэнсон және «HIM» тобы сияқты орындаушылар танымал. Готтарды көбінесе сатанистермен салыстырады, бірақ олардың музыкасында өлімге табынатын кейбір мотивтер болса да, олар әлі де әртүрлі қозғалыстар.

Готикалық мәдениетке тән қасіретті эстетика мистицизмді жақсы көретіндерді тартады. Көп жағдайда готтар білімді және мәдениет пен тарихқа құмар. Қозғалыс өзін-өзі жоюдың белгілі бір элементтерімен сипатталады, мысалы, Ұлыбританияда готтардың 53% -ы өзіне зиян келтірумен айналысады. Бірақ әділеттілік үшін айта кету керек, бұл табынушылықты ұстанушылар мектепті сирек тастайды және әдетте жақсы оқиды. Готтар жиі таңдайтын мамандықтар - бағдарламашы, журналист және веб-дизайнер. Көбісі өнерге қызығады. Күңгірт киінген жастардың арасында зиялылар көп. Дегенмен, олар әлемді қарапайым адамдар сияқты емес, басқаша көреді және қабылдайды.

Өліммен байланысты атрибуттар готикалық ортада өте кең таралған. Готтар арасында философияны оқу және зерттеу сәнге айналған, әсіресе Ницше мен Шопенгауэр танымал. Готтарды өлім қызықтырады, сонымен қатар кез келген қараңғы тақырып. Олардың көбі нашақорлар. Дәл осы негізде суицид орын алады. Бірақ, өкінішке орай, тек готтар ғана емес, есірткіге жүгінуге бейім. Қазіргі әлемде көптеген жастар есірткіге тәуелді болады. Соған қарамастан, зорлық-зомбылық готтарға жат нәрсе. Сатанистерден айырмашылығы, олар зираттарды қорламайды, жануарларды өлтірмейді, әлдеқайда аз адамдарды.

Готтар мысықтарды жақсы көреді, өйткені мысық әлемдердің шекарасын көре алатын мистикалық жануар болып саналады.

Готикалық бағытты ұстанушылар қара түсті косметиканы пайдаланады. Әсіресе олардың арасында көзді қара контурмен сызу сәнді. Үлкен контраст үшін олар беттерін жеңіл ұнтақпен ұнтақтайды және ешқашан күнге күйіп кетпейді. Қара қоңыр немесе басқа қара далап жиі қара лакпен үйлеседі. Шаш жақсырақ қара, кейде түрлі-түсті жіптермен (қызыл, қызыл). Готтар ұзын қара плащ киеді. Пальто неғұрлым ұзағырақ болса, соғұрлым жақсы. Бірақ жалпы киімнің дәмі болуы керек. Сәнсіз киінген гот сирек кездеседі. Олар аяқ киімді жақсы көреді өткір мұрындаржәне, әрине, тек қара.

Тойларда готтар басқалармен билейді, бірақ олардың билері кәдімгі жастардың биіне ұқсамайды.

Олардың көпшілігі қиялға жақын. Айтпақшы, олар өте көп оқиды. Готтардың символы - анк (Египеттік крест). Бұл ортада вампир тақырыбы өте танымал. Әрбір готта вампирлер туралы фильмдер көп болуы мүмкін. Олардың көпшілігі нағыз вампирлердің бар екеніне сенеді, ал кейбіреулері өздерін солар деп санайды. Мұндай адамдар азу тістерін жасанды түрде ұзартады (өсіреді).

Готтардың дүниетанымы ешбір іліммен байланысты емес, олардың арасында әлемдік діндерді ұстанушылар, атеистер мен пұтқа табынушылар бар, бірақ христиандар әлі де басым. Готикалық сатанистердің бөлек қозғалысы бар. Ежелгі культтерді ұстанатындар бар, мысалы, друидтер, одинистер, телемиттер, ариософистер және т.б. Готтар әдетте оккультизмге және табиғаттан тыс нәрселерге қызығушылық танытады. Олардың көпшілігі магия мен шамандықты зерттейді. Готтардың кейбір топтары қасиетті рәсімдерді мұқият зерттейді, тіпті бұйрықтар жасап, ежелгі білімді жаңғыртуға тырысады. Бұл топтар кельт, скандинав және египет оккульттік дәстүрлерін, сондай-ақ вуду, каббала және ведаларды зерттейді. Олар ежелгі мәдениеттерден көптеген рәміздерді қабылдады, мысалы, Ра көзі, сегіз бұрышты жұлдыз, пентаграмма және кельт кресті. Готтар рәміздерді ұнатады жарғанат, төңкерілген крест, бас сүйек, табыт және т.б.

Готтардың эстетикасы өліммен байланысты. Жалпы, нағыз гот қандай да бір жолмен байланысқа түсетін барлық нәрсеге тартылады өлілер әлемі. Зираттарды аралап жүру готтар үшін әдеттегі нәрсе, олар мұндай жерлерде жыныстық қатынасқа түскенді жақсы көреді. Олар көбінесе табытқа ұқсайтын, бас сүйектермен және өлімнің басқа белгілерімен қоршалған төсектерде ұйықтауды ұнатады. Өлім бейнесі осы субмәдениетке еніп, оның барлық қабаттарына енеді.

Дегенмен, адамдар әрқашан мистикалық және басқа дүниелік нәрселерге бейім болғанын айту керек. Сондықтан көптеген мәдениеттанушылар готтардың көпшілігі романтиктердің бір түрі деп санауға бейім, олар өздерін және әлемді түсінуге тырысады.

Велосипедшілер, мотоциклшілер және түнгі қасқырлар - велосипед пен жол өмірдің мәніне айналған адамдар. «Түнгі жолдың рыцарлары» туралы әртүрлі аңыздар бар. Қарапайым халыққа жететін ақпарат негізінен есірткі сатудан басқа ештеңе істемейтін, кез келген адамды ренжітетін, керемет мөлшерде сыра ішетін және консервіленген ит тағамдарын жейтін мотоциклдегі ашулы қарақшылар туралы американдық фильмдерден алынған. Дауласудың қажеті жоқ, әрине, мұндай жағдайлар бар, бірақ статистика көрсеткендей, байкерлердің көпшілігі студенттер немесе мүлдем қалыпты өмір салтын жүргізетін жұмыс істейтін адамдар. Олар үшін мотоцикл музыканттың гитарасымен немесе хакер үшін компьютермен бірдей. Бірақ, әрине, бұл тек мотоцикл туралы емес, сонымен қатар коммуникация, қызығушылықтардың белгілі бір ауқымы және өзіндік субмәдениет бар.

Ресейлік байкердің түрін анықтау өте қиын, ол табысты бизнесмен немесе тұрғылықты жерін жиі өзгертуді ұнататын белгілі бір қызмет түрі жоқ жас жігіт болуы мүмкін. Топтағы мотоциклдер де сыртқы түрі мен бағасы бойынша әр түрлі болады. Күрделі импортталған «крейсер» бірнеше отандық мотоциклдерден жиналған «ат конькиінің» жанында тұра алады. Бірақ осы екі шектен шығудың арасында әлі де көптеген әртүрлі нұсқалар бар. Көптеген адамдар үшін мотоцикл нағыз розеткаға айналады, зерігуден және ұзақ уақытқа созылған депрессиядан құтылу құралы.

Байкерлер қауымдастығының ережелері мен заңдарын кез келген жарғыда оқу мүмкін емес, бірақ соған қарамастан, өздерін осы субмәдениеттің бір бөлігі деп санайтындардың бәрі олар туралы біледі. Байкерлер жазылмаған заңдарды қатаң сақтайды, оларды бұзған кез келген адамға «достар» кешіне кіруге тыйым салынады. Әрине, тәртіп бұзушыға мотоциклмен жүруге тыйым салынбайды, бірақ ол бұрынғы жолдастарынан ешқандай қолдау немесе достық қарым-қатынаста болмайды. Байкерлер қауымдастығы қатарына қосылу үшін 10–20 топ мүшелерінің ұсыныстары қажет. Белгілі бір уақыт аралығында (әдетте 1 жыл) жаңадан келген адам әлі клубтың толық мүшесі болып саналмайды, олар оған мұқият қарайды - бұл сынақ мерзімінің бір түрі. Осы уақыттан кейін ғана жаңадан келген адам, егер ол бәріне жағымды әсер қалдырса, өзінше болады. Бұл оның маңызды мәселелер бойынша дауыс беруге құқығы бар екенін білдіреді, татуировка және жолақтар киюге болады (егер бұл клубта әдеттегідей болса).

Ресейде жолақтар байкерлер арасында сирек кездеседі, тек бірнеше топ американдық әріптестерінің дәстүрлерін ұстанады. Егер сіз мотоцикл клубының мүшесі болсаңыз, сізге қажет жалғыз нәрсе - эмблема. Көптеген байкерлер өздерінің күртесінде немесе кеудешесінде эмблема болғанды ​​қалайды.

Байкер ортасындағы көшбасшы, әдетте, жиналыста сайланбайды немесе дауыс беру арқылы тағайындалмайды, адам бұл мәртебені топқа (клубқа) нақты қызметтері үшін алады. Байкер заңдарына сәйкес, клубтың барлық мүшелері құқықтары мен міндеттері бойынша тең, сондықтан көшбасшы бейресми. Іс жүзінде байкерлердің әрбір тобында, айтпақшы, құқықтардан гөрі жауапкершіліктер көп болатын көшбасшы бар.

Ресейлік байкерлер өз қатарларына жанжалды мінез-құлыққа бейім агрессивті адамдарды тартпауға тырысады. Егер жігіт ішімдік ішуді ұнатса, төбелесіп, сосын мас күйінде мотоциклге отырса, бұл бүкіл клуб үшін ықтимал проблема, ал байкерлер олардың беделін бағалайды.

Байкерлер жолдастық сезімін қарым-қатынастағы ең маңызды нәрсе деп санайды. Байкер жолда ақауы бар әріптесін кездестірсе, өтпейді, жанармай таусылып қалса, соңғы литрін бөліседі.

Жол бойында, жолда кездескен, тіпті бейтаныс байкерлер де орта ғасырлардағы рыцарлар сияқты бір-бірімен қолдарын көтеріп амандасады.

Көптеген байкерлер қатты рокты жақсы көреді, дегенмен ережеден ерекшеліктер бар.

Байкердің «киімі» бұрыннан қалыптасқан, Ресейде де стандартты: байкер курткасы, джинсы, ауыр етік, басындағы бандана (егер дулыға болмаса). Мұндай киімдер, ең алдымен, жолда ыңғайлы.

Соңғы кездері Ресейде байкер әйелдер саны артып келеді. Олар мотоциклдерді жақсы айдап қана қоймайды, сонымен қатар технологияны жақсы түсінеді, сынған велосипедті жөндеу олар үшін проблема емес.

Байкерлер арасында ең көп таралған татуировкасы «өлі бас» деп аталады. Ағылшын тіліндегі жазулар, аббревиатуралар сияқты, өте танымал. Соңғы бақылауларға қарағанда, Ресейде велосипед қозғалысы қарқын алып келеді. Бәлкім, бұл халықтың белгілі бір бөлігінің әл-ауқатының артуы немесе жастардың уақытының көп бөлігін оқуға арнаса да, қазір қосымша ақша табуға тырысуымен байланысты. Егер бұрын жас жігіт ата-анасының көмегінсіз мотоцикл сатып ала алмаса, бүгінде мектептен кейін жұмыс істеу арқылы ол жаңа емес, бірақ әбден лайықты велосипед алуға жеткілікті ақша жинай алады.

Қарапайым адамдардың көпшілігі үшін хакерлер әскерден құпия ақпаратты ұрлаудан немесе бай инвесторлардың шоттарын босатудан басқа ештеңе істемейтін жұмбақ жауыздар немесе кейіпкерлер болып көрінеді. Бұл қозғалыстың тарихында көп нәрсе болды, бірақ бір нәрсені анық айтуға болады: хакерлер - технологиялық элитаның шыңы.

Хакерлер – кәсіби қозғалыс, ол қоғам тарапынан сұранысқа ие. Бүгінде олар экономикаға, саясатқа, тіпті ғылыми-техникалық прогреске әсер ететін елеулі күш болып табылады. Хакерлер туралы алғашқы ескертулер 50-жылдардың соңында пайда болды. АҚШ-та өткен ғасырда.

Бастапқыда «хак» сөзінің бірнеше мағынасы болды: «наг», «қақ», «зиялылардың талғампаз айласы», «стандартты емес әрекет», «кедергілерді жеңудегі шығармашылық». Қазіргі уақытта «бұзу» сөзі бұрын мүмкін емес деп саналатын операцияларды орындауға көмектесетін бағдарламалаудағы әдеттен тыс қозғалысты білдіреді. 1960 жылдары Хакерлер қозғалысы шығармашылық инновация рухын көрсетті. Хакерлер өзімшіл мақсаттарды көздеген жоқ, ешқандай зиян келтірмеді, олар білім үшін тәжірибе жасады. Олардың нақты анықталған және іс жүзінде бұзылмаған өз этикалық кодексі болды.

Қозғалыс дамуының осы кезеңінде хакерлер өздерін таңдаулылар, элита деп санады. Олар шынымен киберкеңістіктің бастаушылары болды. Демократиялық қағиданы ұстанған хакерлер адамды білім деңгейіне, ұлтына, нәсіліне емес, ең алдымен біліміне қарай бағалады. Компьютер адамдардың өмірін жақсартады және оларды көптеген қиындықтардан құтқарады деген сенім олардың бизнесінің бұл ізашарларын ынталандырды.

1970 жылдары Фрекерлер пайда болды. Бұл халықаралық және аймақтық телефон желілерін бұзумен айналысқан адамдарға берілген атау болды. Фрейкерлер енді мұндай игі мақсаттарды көздемей, оларды тегін қоңырау шалу мүмкіндігі қызықтырды. Бүгінде олардың ізбасарлары қарапайым телефон желілерін ғана емес, ұялы және спутниктік байланыстарды да бұзады.

1980 жылдары Алғашқы электронды хабарландыру тақталары пайда бола бастады және олар хакерлердің кездесу орнына айналды. Осылайша олар бір-біріне ақыл-кеңес беріп, жаңалықтармен алмасып, ұрланған құпия сөздерді сатып отырған. Осылайша, хакерлердің топтары бүкіл әлемде - халықтың компьютерге қол жеткізе алатын жерінде қалыптаса бастады. 1983 жылы хакерлер туралы бірінші фильм «Соғыс ойындары» пайда болды. Ол қоғамға монитордан шықпай-ақ әлемге әсер ете алатын адамдар туралы түсінік берді. Хакер болуға тырысқан жүздеген жасөспірімдер бірден пайда бола бастады. Олардың кейбіреулері тез сипат алып, сол жылы 60 компьютерді бұзды. Сонымен қатар, бұл машиналарға Ұлттық зертхананың машиналары да кірді (олардың көмегімен ядролық өңдеу жүргізілді). Жасөспірім хакерлер ұсталды.

Алғашқы хакерлерге бағытталған журналдар 1984 жылы пайда болды. Бұзушылық жағдайлары жиілеп кетті, хакерлерді негізінен мемлекеттік органдар мен әскери қызметтегі компаниялардың машиналары қызықтырды. АҚШ Конгресі компьютерді бұзуды қылмыстық құқық бұзушылық ретінде қарастыратын заң қабылдады. Хакерлер агрессияның жоғарылауымен жауап берді, ал бұзулар күрделірек болды. Компьютерлік вирустар пайда болып, тарай бастады. Хакер мемлекеттік машинаға қарсы шыққан қаһарман ретінде қабылдана бастады. 1980 жылдардың аяғында. Алғаш рет құрт бағдарламасы жасалып, табиғатқа шығарылды. Ол 6 мың компьютерді жұқтырды, ал оның студент жасаушысы университеттен шығарылып, шартты түрде сотталған «құрттың» айлалары үшін төледі.

Дәл сол кезде әлем бірінші халықаралық кибер тыңшылық туралы естіді. Chaos Computer Club ұйымының (Германия) хакерлері АҚШ-тың компьютерлік жүйелеріне еніп, бастапқы кодты КГБ-ға сатты. Хакерлер табылды, бірақ олар айыппұлмен және шартты түрдегі жазамен құтылды.

Көтерілісші хакердің бейнесі Кеңес Одағына да жеткен. Алғашқы компьютерлер КСРО-да пайда бола бастады және олармен бірге батыстық хакерлердің туын алғандар да пайда болды. Және көп ұзамай ол басталды қарқынды дамуыҒаламтор. Ақпаратқа қол жеткізу әлдеқайда жеңілдеді, ал хакерлер жаңа ортаны тез меңгерді. Интернет қозғалыстың кеңірек таралуына көмектесті және жаңадан келгендер өздеріне қажетті ақпаратты ала алатын веб-сайттар пайда болды. Ресейлік хакерлер де ұйықтамаған, Citibank-тен 10 миллион доллар ұрланған. Ұрылар тобын Владимир Левин басқарды. Компьютерінің көмегімен бірнеше сағат ішінде ол ұрланған ақшаны әртүрлі елдердегі банк шоттары арасында таратқан. Левин американдық сотқа келіп, 3 жылға бас бостандығынан айырылды. Алайда 400 мың доллар табылмады.

The Mentor лақап аты бар хакер танымал болды. Оның манифесі жарияланды, ол «Хакердің ар-ожданы» деп аталды және былай деп аталды: «Менің барлық қылмысым - қызығушылық... Мен хакер болғанымды және өз манифестімді жариялағанымды мақтан тұтамын. Сіз, әрине, біздің қоғамдастықтың жекелеген мүшелерімен жұмыс жасай аласыз, бірақ бәрімізді тоқтата алмайсыз ». Ол әрекеті үшін қамауға алынды, бірақ оның жұмысын жалғастырған көптеген ізбасарлары болды.

21 ғасырда хакерлер өз әдістерін көптеген жолдармен жетілдірді. Олардың шабуылдары күшейіп, оларды табу қиындай түсті. Ал қазір хакерлер анонимділік принципін ұстанады. Есімдердің орнына бүркеншік аттар қолданылады. Хакерлердің ең үлкен топтары өздерінің конвенцияларында үнемі жиналады. Хакерлерді жинайтын ең танымал орталықтар - Лас-Вегас пен Амстердам. 2003 жылы Мәскеуде ресейлік хакерлердің конференциясы өтті.

Бүгінгі күні хакерлердің арасында айтарлықтай әртүрлілік бар. Қылмыстық құрылымдармен, лаңкестермен ынтымақтасатындар бар, федералды қызметтерге көмектесетіндер бар. Бизнестің жаңа түрі дамыды – ақша үшін хакерлік. Тұтынушы анонимді түрде хакерден қызметке тапсырыс бере алады, мысалы, майнинг белгілі бір ақпарат. Мұндай хакерлер интернетте жарнама беріп, жұмыссыз қалмайды. Төлем тапсырманың күрделілігіне байланысты.

Ауыр тапсырмаларды мойнына алған хакерлер құпияны сақтауға және жасыруға мәжбүр. Мұндай эйстерді басып алу үшін үлкен сыйақылар ұсынылады. Жалпы, кәсіби хакерлер жабық субмәдениет болып табылады. Қоғамның өзі оларды жартылай қылмыстық заңсыз болмысқа итермелесе де, бұған бұқаралық ақпарат құралдарында жасалған хакер бейнесі де ықпал етеді.

Хакерлердің стандартты тобы құрамы бойынша гетерогенді және келесі санаттарға бөлінеді:

Тікелей бұзатын хакерлер бағдарламалық қамтамасыз ету(бағдарламалық қамтамасыз ету), яғни крекер;

Интернетте жұмыс істейтін хакерлер;

Хакерлер - пошташылар, олар ұрланған бағдарламалық кодты тасымалдауға жауапты, бұл барлау органдары мен құқық қорғау органдары тапсырысты орындаушыларды анықтай алмау үшін қажет;

Хакерлер – белгілі бір мақсатта вирустар жасайтын вирус жазушылар;

Үшінші тұлғалардың контроллерлерінің функцияларын орындайтын хакерлер-рекрутерлер, олар компромат, экономикалық тыңшылық және т.б. көмегімен адамдарға психологиялық қысым жасайды.

Олардың барлығы біртұтас, жақсы жұмыс істейтін жүйе ретінде жұмыс істейді, өз міндеттерін жүйелі және нақты жүзеге асырады. Әдетте, топтың жасушалық жүйесі бар, яғни әрбір жасуша тек өз қызметін атқарады, ол басқа жасушалар мен адамдар туралы білмейді. Егер ұяшыққа агент инфильтрацияланса, бүкіл ұйым емес, тек сол шағын топ жойылады.

Орыс хакерлері туралы айтатын болсақ, олардың идеологиялық себептермен хакерлік әрекеттерді жасайтынын атап өтуге болады, мысалы, бұл американдық Югославияны бомбалау кезінде, ФБР веб-сайты бұзылған кезде болды. Ресейлік хакерлердің көпшілігі қылмыскер емес, олар жай ғана дарынды жігіттер. Қылмысты оларды заңсыз әрекеттерге әдейі итермелейтін адамдар жасайды.

Нұсқаулар

Ең көне, бірақ әлі де танымал субмәдениеттердің бірі - хиппилер. Олар еркіндікті барлық формаларда (ішкі еркіндіктен еркін махаббатқа дейін), пацифизмді уағыздайды, тәуелсіздік пен шығармашылық іске асыруға ұмтылады. Олар сыртқы түрі бойынша жарқын көрінеді, джинсы шалбар, кең футболкалар және жилет киеді. Әйелдер де, ерлер де ұзын шаштар мен қолдарына жарқыраған бөрене киеді. Олар үйден шығып, ешқандай қолдаусыз саяхаттай алады, жазда олар шатырлы қалаларда тұрады.

Хиппилерге ұқсас және философияда оларға жақын Растафариандар немесе Растафариандар. Қазіргі растафарийлер, әсіресе Ресейде, растафарийлер бастапқыда алға тартқан қағидалар бойынша өмір сүрмейді. Олар тек регги музыкасын тыңдайды, Боб Марлиді жақсы көреді, дредлоктары бар, қызыл, сары және жасыл қалпақ киеді және материалистік Батыс мәдениетіне теріс көзқараспен қарайды.

Эмо мәдениеті жастар арасында танымал. Мәдениеттің атауы «эмоционалды» деген сөзден шыққан және осы ағымды ұстанатындардың эмоционалдылығын көрсетеді. Субмәдениетті ұстанушылар эмокидтер деп аталады. Олардың сыртқы түрі жарқыраған: ұзын бүйір жарылыс, қатты сызылған көздер, пирсингтер, қара және қызғылт түсті киімдер, қара лак, көптеген білезіктер мен белгілер. Олар өзін-өзі көрсетуге ұмтылады, бірақ көбінесе осал, депрессияға ұшыраған, ыңғайсыз жасөспірімдер ретінде қабылданады. Сондай-ақ, бұл жігіттер суицидтік мінез-құлыққа бейім деп саналады.

Өмірді жақсы көретін және сонымен бірге алған ләззатының арқасында оған үнемі қауіп төндіретін жастарды экстремалды адамдар деп атайды. Бұл экстремалды спорттың әртүрлі бағыттарын қамтиды: роликті конькишілер, паркур немесе трейстер, скейтбордшылар және т.б. Тіпті ұсталу қаупі бар граффити суретшілерін де осы топқа жатқызуға болады. Олардың киім стилі әдетте спорттық, еркін және рэпердікіне ұқсауы мүмкін.

Философия өте ескі субмәдениетке жақын - панк. Олардың болашақ жоқ деген ұраны олардың ұстанымын анықтады: ештеңені түзетуге болмайды, сондықтан өмірден бас тартуға болады. Көпшілікте панкты - кесілген басындағы, жыртылған және лас киімдегі мохавкты тану қиын болмайды. Олар көп мөлшерде алкоголь, есірткі және төбелес болатын кештерге жиі жиналады. Бастапқыда қозғалыс панк-музыкаға деген сүйіспеншіліктен туған.

Готтардың панктармен көп ұқсастықтары бар. Алғашында бұл готикалық музыкаға құмарлықтың арқасында дамыды, бірақ кейін оның өзі пайда болды. Олар өздерін жағымсыз дәмнің, әртүрліліктің және бұқаралық сананың қарсыластары ретінде қабылдайды, сондықтан киімдегі қара түсті таңдайды, өмірді еске салу және достарымен зиратқа бару ретінде өлім символикасы. Сырттай қарағанда, сатанистер олармен жиі шатастырылады, олар қоғамға қауіпті, өйткені олар адамдарға зорлық-зомбылық пен құрбандықты қолдайды.

Тағы бір субмәдениет қоғамға қауіпті болып саналады – скинхедтер. Қазірдің өзінде олардың атынан сіз ерекшелігі қырылған бас екенін түсінуге болады. Олар күшті тұлғаға табынушылықты, ұлттық социализм мен антисемитизм идеяларын уағыздайды. Олар басқа «жанды» субмәдениеттерді ұстанушыларды: эмо, хиппилерді, майорларды, сондай-ақ еуропалық емес типтегі адамдарды жек көреді және оларды ұрады. Көбінесе мұндай жастар тобының жетекшісі жетілген адам болып табылады фашистік көзқарастар.

Басқа ұқсас, бірақ идеологиясы жоқ топ. Әдетте бұлар қала шетіндегі ұсақ тонау, ұрлық, бұзақылық, т.б. Бұл өз сөзінде жаргон сөздер мен лексиканы қолданатын және жазасын өтеген адамдарға еліктейтін әлсіз өкілдер. Сыртқы түрі әдетте ұқыпсыз: спорттық костюм, қара былғары, қалпақ. Олар батыстық өмірлік ұстанымдарға бағытталған адамдарға агрессивті.

Жастар- әлеуметтік-психологиялық қасиеттермен анықталатын әлеуметтік статустың жас ерекшеліктерінің, белгілерінің жиынтығы негізінде анықталған әлеуметтік-демографиялық топ. Жастар қоғамның әлеуметтік-демографиялық құрылымы мен қоғамдық-саяси өмірінде маңызды орын алады.

Жастардың жас аралығы 14 пен 30 жас аралығы болып саналады. Төменгі шегі жыныстық жетілумен, орта мектепті бітірумен, кәсіптік оқытудың басталуымен байланысты. Жоғарғы шек заңды кәмелетке толғанға, кәсіптік оқуды аяқтауға, некеге тұруға, экономикалық тәуелсіздікке қол жеткізуге, бірінші баланың туылуына байланысты анықталады және бұл 30 жасқа дейін.

Бұл жастар демографиялық категория ретінде халықты 16 жас аралығында біріктіреді деген сөз. Адамның өмірлік цикліндегі негізгі әлеуметтік-демографиялық оқиғалар жасөспірімдік кезеңде болады: жалпы білім беруді аяқтау, мамандық таңдау және білім алу. кәсіптік білім беру, Бастау еңбек қызметі, некеге тұру, балалардың тууы.

Осындай қысқа өмір кезеңінде жастар өздерінің әлеуметтік-демографиялық мәртебесін бірнеше рет өзгертеді:

Кіші топ: 18 жасқа толмаған жасөспірімдер (студенттер) - ата-анасына тәуелді, жалпы немесе арнайы білімжәне толық азаматтық құқықтары жоқ (дауыс беру, некеге тұру).

Ортаңғы топ: 18-24 жас аралығындағы жастар (студенттер, жас жұмысшылар). Олардың кейбірі ата-анасынан ажырап, өз табысымен күн көріп үлгерген. Бұл жаста белсенді неке, жас отбасылардың құрылуы, алғашқы балалардың туылуы байқалады.

Аға топ: 25-30 жас аралығындағы жас ересектер, әдетте, бұрыннан жасаған адамдар кәсіби таңдаубелгілі бір біліктілігі, белгілі бір өмірлік және кәсіби тәжірибесі бар, бірақ жас отбасылардағы жанжалдардың жоғары деңгейімен және некенің бұзылуымен сипатталатын.

Әлеуметтанушылар әлеуметтік белгі ретінде жоғарғы шегіОл аяқталатын жастық жаста олар көбінесе отбасын құруды таңдайды. Отбасылық адам немесе үйленген әйел– бұл енді жастар емес, ересектер. Бұл дұрыс, өйткені отбасы адамға «жастар» ұғымынан тыс мүлдем жаңа міндеттер мен мәртебелік өкілеттіктер жүктейді.

Жастар әлеуметтік гетерогенді және оның әр түрлі топтары (жұмысшы, шаруа, студент, қалалық және ауылдық) өзіне тән спецификалық белгілерге ие. Олар құндылық бағдарларына, материалдық байлыққа, имиджге және өмір салтына қатысты. Жұмысшы жастар ертерек басталады жұмыс өміріжәне жоғары оқу орнында бес жыл оқып, кейін болашақ отбасын қаржылай қамтамасыз ету үшін екі-үш жыл бойына лайықты жұмыс іздеп жүрген орта тап өкілдерінен ертерек отбасын құрады. Сондықтан кейбір адамдардың жастық шағы басқаларға қарағанда ерте аяқталады. Ғылыми жобалар немесе жарияланымдар конкурсына өз санатына қатысуға рұқсат етілген жас ғалым 35 жастан аспауы керек. Осылайша, мәдени-тарихи өлшемдерге әлеуметтік-таптық өлшемдерді қосуға тура келеді.

Жастық шақ – мамандық пен жар таңдауға ең қолайлы шақ. Жастар өздерін тауып, мамандыққа қадам басудан бұрын көп талпынуы керек. Сондықтан ол жұмысын және жыныстық серіктестерін жиі ауыстырады. Жас адамның (немесе ата-анасының) материалдық жағдайы қиын болса, таңдау шектеулі. Ол бірінші орын үшін күресуі керек, бірақ әйелі емес. Бұл жағдайда некеге тұрудың орташа жасы өсіп келеді. Елдегі экономикалық жағдай қолайлы, жұмыссыздық деңгейі төмен, еңбек жасына келетін жастардың саны аз болса, жұмысшылар қысқа мерзімде кәсіптерін сынап, жұмыс орнында ертерек орнығып үлгереді. Егер жұмыссыздық жоғары болса, жұмыссыздық кейінірек пайда болады.

Әрбір адамның өміріндегі жастық-жасөспірімдік кезең - бұл жалықпас тәжірибе, шығармашылық өсу және кәсіби өзін-өзі анықтау. Ғылым мен мәдениеттің дамуындағы жаңа жолдарды да жастар жиі ашты.

Салыстырмалылық теориясын А.Эйнштейн 25 жасында, В.Гейзенберг 24 жаста Н.Бормен бірге іргетасын жасады. кванттық механика. А.Пушкин өзінің әбден пісіп жетілген шығармаларын өте жас кезінен-ақ жасай бастады.

Жас жігітке физиологиялық тұрғыдан да, психологиялық тұрғыдан да әрекетті, хоббиді, жақындықты өзгерту, таныстар шеңберін кеңейту тәжірибесі қажет. Ересектікте және әсіресе қарттықта мұндай ештеңе талап етілмейді. Өмірдің осы кезеңінде біз ескі достарды, қалыптасқан әдеттерді, үйдегі жайлылықты және ыңғайлы диванды бағалаймыз.

Дүниені өз қалауыңыз бойынша қайта құруға, революция жасауға және әлеуметтік әділеттілік үшін күресуге ұмтылу, мұны сіздің ерекше мақсатыңыз ретінде қарастыру психологияда деп аталады. мессиандық кешен . Ол адамзатты құтқаруда маңызды рөлді өзіне жүктеуден тұрады және балалық немесе жасқа байланысты аурурухқа айналу.

Әрбір мемлекет арнайы жастар саясатын жасайды. Оның маңыздылығы ел болашағы жастардың талпынысы мен көңіл-күйіне байланысты екендігімен түсіндіріледі. Ресей Федерациясының Мемлекеттік жастар саясаты тұжырымдамасының негізгі ережелерімен танысайық.

«Жастарға қатысты ерекше саясаттың қажеттілігі олардың қоғамдағы орнының ерекшеліктерімен айқындалады. Жастарды дәстүрлі мағынада түсіну жеткіліксіз, тек қоғамның болашағы. Ол қазіргі қоғамның органикалық бөлігі ретінде бағалануы тиіс, ерекше қызмет атқаратын, басқа әлеуметтік топтармен алмастырылмайтын, еліміздің сақталуы мен дамуына, оның тарихы мен мәдениетінің сабақтастығына, ақсақалдар өмірі мен ұрпақтылығын арттыруға жауапты. кейінгі ұрпақтардың, сайып келгенде – халықтардың мәдени-тарихи қауымдастық ретінде өмір сүруі үшін. Жастардың қоғамда ешбір басқа әлеуметтік-демографиялық топ алмастыра алмайтын және жүзеге асыра алмайтын өзіндік ерекше функциялары бар.

Жастар қоғам дамуының қол жеткізген деңгейін мұра етіп алады және өзінің нақты ұстанымына байланысты рухани-адамгершілікті қажет етеді материалдық игіліктерқоғамда жинақталған білім беру, тұрғын үй, мәдениет, спорт нысандары және т.б. Ол ғылымда, техникада және өндірісте, білім мен мәдениетте, әдебиет пен өнерде, адам өмірінің барлық салаларында өзінен бұрынғылар әзірлеген жаңалықты бірден қабылдап алады. Оның өмірлік бастамасы қазіргі ересектер мен қарт адамдарға қарағанда жоғары деңгейде.

Сонымен қатар, жастар еңбек және қоғамдық өмірге енді ғана қадам басып келеді, олар әлі толық қамтылмаған, қалыптасқан әлеуметтік-экономикалық, идеологиялық, саяси, отбасылық және тұрмыстық процестерге аз интеграцияланған. Оған бетбұрыс кезеңдерін қабылдау оңайырақ, бірақ олар оған әлеуметтік өзара әрекеттесудің толықтығын сезінуге мүмкіндік бермейді және оның әлеуетін шектейді.

Жастар отбасының қалыптасуы мен демографиялық процестердің негізгі субъектісі болып табылады.

Бұл жастардың мемлекеттік және қоғамдық өмірге кіру қарқыны мен бағытын таңдауға мүмкіндіктер туғызады. Дәл осы жағдай оның инновациялық белсенділігінің, қоғам дамуына қосқан шығармашылық үлесіне негіз болады.

Өскелең ұрпақ өз мемлекетінің бүгіні мен болашағына жауапты. Өскелең ұрпақтың жауапкершілігі олардың құндылықтар мен нормалар жүйесін меңгеру және өзгерту және оларды Ресейдің қайта жаңғыруына ықпал ететін іс-шараларға енгізу негізінде жүзеге асырылады.

Жастардың мемлекет болашағына жауапкершілігін қалыптастырудың шарттары: қоғам дамуына жастардың демократиялық қатысуын кеңейту; кедейшілікті және елеулі әлеуметтік-экономикалық теңсіздіктерді жою; балалар мен жас азаматтардың саяси және экономикалық салалардағы құқықтарын кеңейту және шешімдер қабылдаудың барлық деңгейінде олардың өкілдік етуін қамтамасыз ету; Басқару мәселелерінде, сондай-ақ экономикалық және әлеуметтік мәселелер бойынша шешімдер қабылдауда ақпаратпен қамтамасыз ету, көбірек көріну және жауапкершілікті қамтамасыз ету.

Ресей дамуының белгілі бір тұжырымдамасын жүзеге асыру ықтималдығы көбінесе оны жас ұрпақтың қаншалықты қолдайтынына, оның шығармашылық белсенділігіне, жастардың ойлауы мен өміріне байланысты. Генофондтың нашарлауына және келеңсіз құбылыстардың таралуына байланысты популяцияның, демек, жастардың азаюы осы көріністердің шегін талдау қажеттілігін тудырады, содан кейін тұрақтандыру және даму мүмкін еместігі туындайды. Аумақтың көлеміне, табиғатына байланысты халық санының азаюы экономикалық дамуСоңғы онжылдықта жастар ортасындағы әлеуметтік-экономикалық процестер, жақын болашақта еңбекке қабілетті халықты жұмыспен қамту мазмұны Ресейдің әлемдік экономикалық экономикадағы орнын, экономикалық рөлдерді бөлудегі орнын талдау қажеттілігін тудырады. Бұл енді жастардың проблемалары емес, ұлттық және мемлекеттік қауіпсіздік мәселелері».

Ресей Федерациясындағы мемлекеттік жастар саясаты қамтамасыз етуге арналған:

• ұрпақтардың стратегиялық сабақтастығы, ұлттық мәдениетті сақтау және дамыту, жастарды тәрбиелеу ұқыпты қатынасРесей халықтарының тарихи-мәдени мұрасына;
• азаматтық қоғамда әлеуметтенуге қабілетті, жеке адамның құқықтары мен бостандықтарын құрметтейтін, құқықтық жүйенің мүмкіндіктерін пайдалана алатын, жоғары мемлекеттілікке ие және ұлттық және діни толеранттылықты көрсететін Ресей патриоттарын, құқықтық, демократиялық мемлекеттің азаматтарын қалыптастыру; басқа халықтардың тілдерін, дәстүрлері мен мәдениетін құрметтеу, рухани пікірге төзімділік, мағыналы ымыраға келу және іздеу қабілеті;
• бейбітшілік мәдениетін қалыптастыру және тұлғааралық қатынастар, ел ішіндегі саяси қақтығыстарды шешудің күшті әдістерінен бас тарту, оны агрессиядан қорғауға дайын болу;
• жастарды жан-жақты және дер кезінде дамыту, олардың шығармашылық қабілеттерін, өзін-өзі ұйымдастыру дағдыларын, жеке өзін-өзі жүзеге асыру, өз құқықтарын қорғау, қоғамдық бірлестіктердің қызметіне қатысу қабілеті;
• тұтас дүниетаным мен заманауи ғылыми дүниетанымды қалыптастыру, ұлтаралық қарым-қатынас мәдениетін дамыту;
• жас азаматтарда еңбекке оң мотивацияны, жоғары іскерлік белсенділікті, кәсіпқойландырудың негізгі принциптерін табысты меңгеруді, еңбек нарығында тиімді мінез-құлық дағдыларын дамыту;
• жастардың әртүрлі әлеуметтік дағдылар мен рөлдерді меңгеруі, өз әл-ауқаты мен қоғам жағдайына жауапкершілік, мәдениетін дамыту әлеуметтік мінез-құлыққоғамның ашықтығын, оның ақпараттандырылуын, өзгерістер динамизмінің күшеюін ескере отырып.

Мазмұны:
Субмәдениет түсінігі

Қазіргі жастар бірлестіктері дегеніміз не, олар неге негізделген және жасөспірімдер мен жастардың жеке тұлғасының қалыптасуына қалай әсер етеді – осыны мұғалімдердің көпшілігі қояды. Оларға жауаптар ересектерге жастар субмәдениетінің атрибуттары мен элементтерін педагогикалық мақсатта қалай пайдалану керектігін айтады деп үміттенеміз.

Субмәдениет түсінігі

Интернет сайттарының бірінде жалпы сөз тіркестерінің тізімі бар қазіргі адам, ол үшін 1990 жылы адамды психиатриялық ауруханаға жатқызамыз деп қорқытқан. Мысалы, «Мен сізге орманнан қайта қоңырау шаламын». Тағы бір мысал: кітап дүкенінде кітаптардың үштен екісіне дейін бірнеше онжылдықтар бұрын мүмкін емес атаулар мен жанрлар бар.

Жасөспірімдердің, ұлдар мен қыздардың, жастардың өмірінде бұл әлеуметтік-техникалық жаңалықтар мен мәдени әсерлер қазіргі заманғы жастар субмәдениеттері мен әрекеттері түрінде қалыптасады.

Субмәдениет - бұл мінез-құлық үлгілері, өмір салты, нақты құндылықтар және олардың әлеуметтік топтың символдық көрінісі.

Жас когорталары мен жастардың арнайы қабаттары ғана емес, сонымен қатар кәсіби топтардың да өз субмәдениеттері бар. СубмәдениеттерДәрігерлерде, ғарышкерлерде, актерлерде, тележүргізушілерде, мұғалімдерде бар... Кәдімгі «терезе», «сағат», «русичка», «ұзарту» деген мұғалім сөздерін басқа мамандық өкілдерінің барлығы бірдей түсіне бермейді. Тележурналистердің жаргон сөздерін шешуге тырысыңыз: «кірпіш», «консерві», «тірі», «сызғыш», «паркет»... Айрықша мәдени ерекшеліктер саяси бірлестіктерге де тән: сол коммунистердің субмәдениетіне тән емес. либералдардың субмәдениетіне өте ұқсас.

жастар субмәдениеті – Бұл жастар топтарына (12-25 жас) тән мінез-құлық үлгілері, киім үлгілері, музыкалық қалаулар, тіл (жаргон), ерекше құндылықтар және олардың символдық өрнектері.

Жастар субмәдениеттері ұзақ уақыт бойы, кем дегенде, ХХ ғасырдың екінші жартысынан бастап өмір сүрді. Біздің елімізде олар 1980 жылдары қоғам мен бұқаралық ақпарат құралдарының назарын аударды. Сол жылдары мұндай ерекше мәдени тәжірибелерді жеткізушілер әдетте бейресми жастар бірлестіктерінің қатысушылары деп аталды. Көпшілігі атақты мысалдар– хиппилер, панктар, рокерлер, металлхедтер.

Бейресми жастар бірлестіктерінің негізгі әлеуметтік-психологиялық ерекшелігі сыртқы түрін, өмір салтын, жүріс-тұрысын, атап айтқанда, киім-кешек, сөйлеу мәнерін бейнелеу болып табылады. Мысалы, ұзын хиппи шашы тек ұзын шаш емес, сонымен қатар бостандық символы; хиппи сленгінің ағылшын тіліндегі қабаты батыстық мінез-құлық үлгілеріне бағдар болып табылады; бейресми адамдар жиналатын пәтер - жай бөлме емес, күнделікті өмірдің қарапайым стилімен біріктірілген әркім өзінше жеке пәтер.