Хетт өркениеті. Славяндық тамырлар. Хетт өркениетінің империясы

«Өткенді Құдай өзгерте алмайды, бірақ тарихшылар өзгерте алады.

Бұл дәл болуы керек, өйткені олар кейде бұл қызметті ұсынады,

Құдай олардың бар болуына төзеді...».

Сэмюэл Батлер

Тарих – бірнеше мағынасы бар сөз. Біріншісі - «не болды». Екіншіден, «болған оқиғаны зерттейтін және сипаттайтын ғылым». Тарих ғылымы нені дәл емес, нені дұрыс емес және бұрмалаумен сипаттайтыны жиі кездеседі - ол қателеседі, қателеседі және өзінің қалыптасқан схемалары мен тұжырымдамаларының тұтқынында болады. Қателер әдейі және байқаусызда, кездейсоқ және әдейі пайда болады. Кез келген ғылым сияқты, Тарих жаңалық ашуды, оның қол астына алуды ұнатады қызықты фактілер. Ғалымдардың өздері де адамдар, олар үшін адам баласының ешқайсысы бөтен емес. Ақыр соңында, жаңалық ашу - бұл тану, атақ және мансап деген сөз.

Бірақ осының барлығымен тарих ғылымы ескі мәселелерге жаңа көзқарастар мен жаңа көзқарастарды қабылдауда үлкен қиындықтармен инертті және консервативті болып қалады. Неліктен? Өйткені, ғылымда үстемдік етіп отырған кез келген қазіргі концепция қандай да бір көрнекті ғалымның, осы білім саласындағы беделді тұлғаның еңбегінің жемісі. Біреудің өз пікірін қайта қарауға батылы баруы үшін осы ғылымның нұрлы тұлғасы өткеннен кейін кем дегенде 40-50 жыл өтуі керек. Сонда ғана біреу бұл ғалымның қателескенін айтады немесе бұл тұжырымдаманы қайта қарау керек деп айтады. Тарих ғылымы «билікке» баяу «мінеді», оның пойызы тауға баяу көтеріледі деп айта аламыз.

Баяулық пен консерватизмнің тағы бір себебі бар. Өйткені, көптеген ғалымдар өздерінің мансабын қалыптасқан тұжырымдамалар бойынша жасады және қазір олардан бас тарту мүмкін емес. Бұған мемлекеттік құрылымдардың, діни және саяси ұйымдар, сондай-ақ белгілі бір идеологияны ұстанатын немесе насихаттайтын ұлттық және ұлтшылдар Тарихты қайта жазудың «ізгі ісіне» үлес қосады. Осылайша, тарихи ұғымдардың «пайдалы» және «сіңімді» нұсқалары құрастырылады. Мұның бәрі түптеп келгенде біржақты ғылымға әкеледі.

Жаңа нәрсені ашқан Ғылым былайша әрекет етеді - бұл жаңа факт қазіргі үйлесімді схемаға, «қажетті» идеология мен саясатқа сәйкес келе ме, жоқ па соны тексереді. Сәйкес келсе, тамаша! Бұрынғы жаңалықты растайтын жаңалықпен өзін құттықтауға болады. Егер ол сәйкес келмесе немесе ашушы үшін одан да жаманы бар пікірді бұзады ма? Содан кейін оны әзірше қараусыз қалдырыңыз және жақсы уақытқа дейін оны «баспана қорабына» итеріңіз.

Ғылым үшін таңғажайып, қорытылмас фактілердің бірі - черкестердің арасында сөз өнері ретінде, тұрақты тіркес ретінде кездесетін: «Хет жегыИе!», орыс тіліне аударғанда «Хетт бол!» дегенді білдіреді. Және дәл семантикалық аударма: «Өзіңді солай ұста, олар сен туралы: ол хеттік деп айтатын». Бұл сөйлемде сондай-ақ эмоционалды үндеу бар: «Хеттердің даңқын арттыр және жалғастыр!». Бұл тіркес черкестердің күнделікті сөйлеуінде әлі де белсенді қолданылады, бұл халық арасында қолданылатын жарамды тірі тіркес. Әдетте бұл сөзді үлкен кісі кішіге айтып, ақыл-кеңес немесе нұсқау береді. Мысалы, жолда, әскерге, оқуға, жарыстарға еріп жүру.

Сондай-ақ: «Хетт бол!» деген сөзге назар аудару керек. «Хеттке ұқсаңдар немесе ұқсас болыңдар» немесе «Хетттерге еліктеңдер» деген сөйлемде ешқандай мағына немесе мағына жоқ. Бұл сізді хеттей болуға тырыспауға, керісінше, хеттік екеніңізді ұмытпауға шақырады. Яғни, бұл өрнекті айтқан адам өзін және ол туралы айтылған адамды хеттік деп санайды. Осыған сүйене отырып, черкестердің архаикалық өзіндік атауымен айналысатынымыз анық және түсінікті болады.

Бұл туралы парасаттылық айтады, өйткені, мысалы, орыстың кішісіне: «Орыс екеніңді ұмытпа!» деп айтуы қисынды, бірақ: «Өзіңнің орыс екеніңді ұмытпа!» деп айтуы екіталай. поляк!» Қытайлықтар досына: «Қытай бол!» дейді, бірақ ол ешбір жағдайда кішісін – жапон бол деп шақырмайды. Черкестер өздерін хеттпіз деп санайды, өздерін хетт деп атайды және бұл ауқымды фразада үлкен эмоционалды мазмұн бар - этникалық мақтаныш пен тарихи мақтаныш. Бұл тіркесте тура мағынадан басқа хеттердің даңқын арттыруға және жалғастыруға шақыру да бар. Ал черкестердің өздерін хеттпіз деп санап, өздерін хет деп атайтыны ресми тарихи нұсқаға қайшы келеді.

Хеттер географиялық жағынан қайда және черкестер қайда? Хеттер қай уақытта өмір сүрді, черкестер қашан пайда болды? Олар қалай қабаттасады? Хетт ғалымдары бізге осылайша сұрақ қоя алады. Олар бірден: «Черкес хеттік бола алмайды!» деп жауап береді. Өйткені шығармалары осы ежелгі халық туралы білімнің негізі болып табылатын хеттерді ашушылардың ешқайсысы «Hyet zhegyIe!» деген тіркес туралы білмеген. және черкестердің арасында әлі де бар. Әйтпесе, Гиттология басқа жолға түскен болар еді. Бұл кішкене фраза, егер ескерілсе, бар тұжырымдаманы өзгерте алатын және хетт проблематикасын толығымен қайта қарауға негіз болатындай сәйкессіздік болып шықты!

Енді қазіргі концепцияда черкестер мен хет мемлекетін байланыстыратын бірден-бір жіп - Кіші Азияның үнді-еуропалыққа дейінгі тұрғындары - хуттардың тілі өзінің құрылымы мен сөздік қоры жағынан тілдерге жақын деген тезис. адыгей-абхаз тобының (адыгей, убых, абаза, абхаз). Бірақ ғылым бұл «жіңішке жіпке» қызығушылық танытпайды және оны дамытпайды. Енді хеттерге қатысты кейбір ғылыми мәтіндерді және олардың анықтамаларын алайық және олардың кейбіріне күмән келтірейік. Хетттерге қатысты үлкен терминологиялық шатасудан бастайық. Бұл шатасу хеттердің кім болғанына қатысты ең үлкен себептердің бірі болып табылады.

Ғылым хетттерді үндіеуропалық тілде сөйлейтін және Хатти елінде жоқ жерден пайда болған халық деп атайды. Ол бірнеше ғасырлар бойы бұл елді бірте-бірте қоныстандырды және жергілікті аборигендік халықпен - хуттармен бірге өмір сүре бастады.

Ғылым сондай-ақ хетттерді үндіеуропалық жатжерліктердің үндіеуропалық хатттармен емес, жергілікті аборигендік халықпен ұзақ уақыт қатар өмір сүруі және араласуы нәтижесінде қалыптасқан халық деп атайды. Жалпы, Хетт мемлекетінің барлық тұрғындарын хетиттер деп атайтын әдет бар.

Хетиттер - бұл империя құлағаннан кейін Анадолыға шашыраңқы болған бір кездері күшті Хетт мемлекетінің фрагменттері - шағын патшалықтарда өмір сүрген халық.

Ғылым «прото-хиттер» деп Кіші Азияда үндіеуропалықтар пайда бола бастағанға дейін өмір сүрген халықты атайды. Бұл байырғы халықтың өзіндік атауы диалектілердің айтылуына байланысты хетиттер мен хаттилер болды. Ал өз жерлеріне келген үндіеуропалықтар өздерін несит деп атаған. Ғылым сонымен қатар алғашқы неситтердің пайда болуы кезінде «прото-хиттерде» жетілген өркениет болғанын айтады. «Хетиттер»-үндіеуропалықтар мен «прото-хиттер» арасында генетикалық немесе этникалық байланыс жоқ, дегенмен «прото-» терминінің өзі біреуді болжайды.

Киелі кітап жоғарыдағы абзацтарда көрсетілген барлық халықтарды хетиттер, хетиттер, хетиттер деп атайды. Негізінде, осы кітаптың арқасында әркім ерте заманда Хетт мемлекетінің болғанын алғаш рет білді.

Хетиттер туралы кем дегенде бірдеңе естіген адамдардың күнделікті санасында, танымал көзқараста және әдейі қарабайыр заманауи ғылыми презентацияда хетиттер Кіші Азияны жаулап алған және осы жерлерге үстемдік еткен тарихтағы алғашқы үнді-еуропалықтар болып табылады. Олар темірдің ашушылары және ұлы өркениет құрған Ежелгі Египеттің бәсекелестері.

Терминологияда қайшылықтар жасырылады, ал ақпаратты дұрыс берудің негізінде терминология жатыр. Терминология – шартты тіл, оның ішінде қайшылықтар болса, білімде шатасу пайда болады. Біздің анықтамаларымызға келетін болсақ, егер No1 тармақтағы ақпарат дұрыс термин немесе дұрыс анықтама ретінде қабылданса, онда No2 және No3 тармақтардағы мәліметтер дұрыс та, нақты емес болып шығады. Егер No2 тармақта келтірілген мәліметтерді дұрыс деп есептесек, енді басқа тармақтар қате болып табылады. Қалай болғанда да, №4 тармақта көрсетілген «прото-хиттер» термині енді бастапқыда дұрыс емес, бұл құзыретті анықтама емес. «Прото-» префиксін тұрақты генетикалық және этникалық байланыс болмаған жерде қолдануға болмайды.

Осы шатасулардың кесірінен №6 тармақта келтірілген ғылыми тұжырым - хеттердің қарабайыр және танымал концепциясы қалыптасты. Міне, осындай ұғымдардың бір мысалы: «Бірақ хетиттер жұмбақтар сұрай берді. Ал ең бастысы әлі алда еді – хеттит үндіеуропалық тіл болып шықты! Ал бұл тағы бір мәселені тудырды: бұл халықтың үндіеуропалық болғанын білдіреді...» (А. Волков, Н. Непомнящий. «Хетиттер. Кіші Азияның белгісіз империясы»).

Бұл шатасуға және өте қарапайым идеяларға не қарсы тұруға болады? Черкестердің «Хет жегыИе!» дегеннен басқа несі бар? Ал черкес халқының аңыздарында, жырларында, тілінде, салт-дәстүрінде, өзі туралы білімдерде әлдеқайда көп сақталған. ХХ ғасырдың 30-жылдарында черкестердің көне әндерін жинаған ғылыми экспедиция черкес тілінің бжедуг диалектісінде ән тапты. Орыс тіліне аударылған әннің сөздері:

«Хетиттер – біздің аталарымыз,
Ең көне тайпалар
Аңыз әңгімелейді.
Хетт патшалығы өте үлкен
Ұлы теңіздің арғы жағында жатып,
Ол танымал болып, кеңейеді.
Хеттер шекарасын Египетке дейін созады
Рамсес - Египет патшасы
Бұған қанағаттанбаған адам соғыс бастайды.
Хеттер өз білімдерін жан-жақты жеткізеді
Египет билеушісі - перғауын Рамсес
Хетттерге жетеді
Келісім бірге жасалады.
Екі жақ туыс болып кетті...»

Олар айтқандай, түсініктеме қажет емес ...

Сондай-ақ черкес тіліне қатысты абхаз тілінде де тілдік мысалдар бар. Абхаздардың күнделікті өмірінде бір нәрсе бар қызықты өрнек. Абхаз: «Ана тілі» деген тіркесті айтқысы келгенде, ол: «А-хатей бызшаа» дейді, ол орыс тіліне сөзбе-сөз аударғанда «Хаттиан тілі» деп аударылады. Сонымен қатар, барлық черкес диалектілерінде адамға «сен кімсің?» деп сұрау үшін: «уе ухет?» деп айту керек, бұл сөзбе-сөз аударғанда «сен хеттисің бе?» дегенді білдіреді, яғни семантикалық мағынасы: «Сендікісің бе?», «Сен біздікісің бе?» Черкестердің арасында «хат» түбірі бар фамилиялар бүгінгі күнге дейін кең таралған, онда хеттердің өткені сақталған - Хатко (Хыетыкуэ), Хатыж (Хетиж), Атажукин (Хетежыкуе), сондай-ақ есімдер - Хыету, Хыете, Хыетызе, т.б.; черкес ұлттарының бірі хатукайлар деп аталады.

Мұның бәрі черкес халқының даңқты өткені туралы, өздері туралы білімдері, сондықтан олар шындыққа, парасаттылыққа жақынырақ. Ғалымдардың келесі тұжырымдары да орынды: «Екінші жағынан, ғылым кавказ тілдерінің Батыс Азияның кейбір өлі тілдерімен, атап айтқанда прото-хитт тілімен байланысының даусыз ерекшеліктерін анықтады. Бұл соңғысы, әсіресе, абхаз-адыг тілдеріне, атап айтқанда, убых тіліне жақын екені белгілі болды».

Г.А.Меликишвили «прото-хит» тілінің адыгей-абхаз тілдерімен байланысы туралы айта отырып, былай деп жазады: «Тілдің морфологиялық құрылымының көптеген басқа құбылыстары сияқты префикстердің морфологиялық элемент ретінде қолданылуы іс жүзінде оны жақындата түседі. таулы кавказ тілдеріне (убых, адыге, абаза) . С.Т.Еремян да ежелгі абхаз-адыгей тайпаларын протохетттік этникалық әлемге жатқызады».

Әйгілі орыс жазушысы Александр Асовтың айтуынша, «прото-хиттер»-хуттилер мен тарихи атлантиялықтар бір халық үшін әртүрлі атаулар. Автор былай деп жазады: «Сонымен, Дардан су тасқыны кезінде қырылған нағыз ел Атлантиданың орны анықталды. Бұл елде жоғары дамыған халық – атлантиялықтар, дәлірек айтсақ хуттар, прото-хиттер мекендеген. Атлантикалықтардың мәдениеті айналасындағы халықтардың, соның ішінде протославяндардың мәдениетіне үлкен әсер етті».

Төмендегілерді ескеріңіз. Жоғарыда сипатталғандай, Ғылым да, Киелі кітап та, қарапайым халық пікірі де әртүрлі «субъектілерді» хетиттер деп атайды, осылайша бір-біріне қайшы келеді. Және олар осы «бұғандардың» қайсысы өздерін хетиттер деп атайтынын нақты білмейді. Екінші жағынан, ешкім черкестерді хет деп атамайды, бірақ олар өздерін осылай атайды және өздерін осы ежелгі халықтың ұрпағымыз деп санайды.

Неліктен терминдерде мұндай шатасушылық болды, неге хетиттер туралы білімдегі үнді-еуропалық компонент бірінші орынға шықты, ал «прото-хеттік» компонент көлеңкеде қалады және, тиісінше, черкестердің маңызы мен олардың білімі туралы. бұл ғылымға көрінбейтін және тіпті белгісіз болып қала береді ме? Өйткені, ешқандай күмән жоқ және бұл олар айтқандай, хетиттер туралы білім, олардың елі және олардың тарихы сияқты екі құрамдас бөліктен - үндіеуропалық емес және үнділіктен тұратынын қарапайым көзбен көруге болады. -еуропалық.

Шатасудың бірінші себебі және қазіргі тілмен айтқанда, үнді-еуропалық құрамдас бөлікте көбірек «PR» бар, бұл хеттерді ашушылардың еуропалықтардың өздері болды. Сондықтан олардың «өздерінің» үнді-еуропалық құрамдас бөлігіне үлкен мән беруі табиғи нәрсе. Екінші себеп, сөзсіз, хеттік өркениеттің ашылуы мен мәтіндерді шешудің өзі 19 ғасырдың соңы мен 20 ғасырдың басында болғаны. - яғни «үндіеуропалық идеяның» гүлденген дәуірінде. Содан кейін ғылым осылай әрекет етті: олар «үндіеуропалықтар» деп аталатын арбаны тауып алды, содан кейін ғылым: «Бұл біздің арбамыз!» деп жариялады, бірақ арбада екі африкалық отырғанын ешқашан байқамады. ...

Өзі анықтамасы бойынша үндіеуропалық ғылым хеттерді ашқан соң оларды үндіеуропалықтар деп атады. Бұл қуатты өркениет, Мысырға бәсекелес, темірді ашушы және оны үнді-еуропалықтардың алғашқы өркениеті деуге азғырылу өте үлкен болды. Оның үстіне сына жазуы бар тақталар осы уақытқа дейін белгісіз үндіеуропалық тілде табылған. Пікір осылай қалыптасты: хетиттер Ежелгі Египетке тең өркениетті құрған алғашқы үндіеуропалықтар және т.б.

Түпнұсқа Hutt элементі көлеңкеде қалды, бірақ ол әлі күнге дейін бетінде жатыр, бірақ бұл тақырып бүгінде іс жүзінде әзірленбейді. Егер ол дамытылса, үндіеуропалық компонент көп нәрсені жоғалтады. Міне, бетінде жатқан, бірақ «көлеңкеде» болатын кейбір мәліметтер:

Үндіеуропалықтар Кіші Азияда пайда бола бастағанға дейін ол жерде жоғары дамыған өркениет болды, ал жаңадан келгендер оған маңызды ештеңе қоспады. Олар дайын нәрсемен келді деп айта аламыз. Кіші Азияға келген үндіеуропалықтардың мәдениет деңгейі де төмен екені белгілі.

Жаңадан келгендер Хатти территориясын жаулап алған жоқ, олар ғасырлар бойы бірте-бірте жергілікті халық арасында қоныстанып, қоныстанды.

Мәдениеттің ең маңызды элементі және бақылаудың негізгі элементі – дін. Ол үнді-еуропалықтардың пайда болуына дейінгідей болды, қасиетті ритуалдық тіл үндіеуропалықтарға дейін қалды - Хатт. Тіпті құдайлардың аттары Хатт болып қалды.

Кавказдағы Ашуя елі де, Майкоп мәдениеті де, Хет империясы да бір үзілмейтін тізбектің буындары. Хетттерді бөлек қарастыру - бұл бүкіл тарихи көріністі тұтастай көрмеу. Өйткені, Хатти елі өркениет аралы емес, Қара теңіздің бүкіл оңтүстік және шығыс жағалауында бөлек орталықтары болса да, бірақ туысқан тайпалары бар үлкен біртұтас әлемнің бөлігі болды.

Хатти елінде үнді-еуропалықтардың қандай да бір жолмен үстемдік еткеніне ешқандай дәлел жоқ. Олар саясатта да, мәдениетте де, дінде де үстемдік еткен жоқ. Тіпті жағдай керісінше. Патшалардың көпшілігі үндіеуропалық емес, Хутт есімдерін алғаны белгілі. Дін шетелдіктердің әсерінен өзгерген жоқ.

Ал тағы бір деректі келтірейік: «Үндіеуропалықтардың Кіші Азиядағы байырғы хаттиан тайпаларымен бірігуі нәтижесінде шамамен 18 ғасырдың ортасына қарай құрылған хетт этникалық тобы қалыптасты. BC e. хуттардың бай мәдени дәстүрлерін толық қабылдаған қуатты хет мемлекеті» (Г. Г. Георгадзе. «История древней мир», 1989).

Өздерін хет деп атаған үндіеуропалықтар емес, хуттар, ал қазір черкестер өздерін атай береді.

Алайда, олар маған қарсылық білдіруі мүмкін: ол кезде Хатти елінде неге тек діни мәтіндер мен әдет-ғұрыптарда сақталған хаттик тілі өліп қалды, ал үндіеуропа тілі хет патшалығында іс жүргізу мен дипломатия тіліне айналды. Және бұл шынымен солай ма? Бұл сұраққа ғалым Гордон Чайлд өзінің «Арийлер – Еуропа өркениетінің негізін салушылар» кітабында жауап береді:

«Біріншіден, қолымызда бар материал, бұл Богазкөйдегі хет патшаларының мемлекеттік мұрағатындағы тақтайшалар тек Кападокиядағы хеттердің сөйлеген тілін көрсетеді және олардың негізінде басқаларға қатысты қорытынды жасауға болмайды». Хеттер», мысалы, Сирияның солтүстігіндегі Кархемиште тұратындар. Сонымен қатар, қазір Кападокияның өзінде көптеген тілдер болғаны белгілі болды: палай, митанни және прото-хит. Соңғысына ерекше назар аудару керек, өйткені ол өзінің жазба ескерткіштерін қалдырды. «Хетттерді» үндіеуропалықтарға жатқызуға болмайды. Тағы бір жайт, жазушылардың өздері «біздің тіл» деп атаған диалект үндіеуропалық ықпалды бастан кешкені сөзсіз».

Гордон Чайлдтың черкестердің «Хетт бол!» деген сөзінің бар екенін білмегені өкінішті, бұл оның өз тұжырымдарының дұрыстығына одан бетер көз жеткізер еді. Хут тілінің өзі, сөзсіз, кавказ тілдер семьясының адыгей-абхаз тобына жатады және черкес, убых және абхаз тілдері сияқты күрделі.

Көптеген хаттиктер қарапайым үнді-еуропалық тілге ауысқан болуы мүмкін, әсіресе үкімет аймағында. Кейінірек черкестердің тарихында осындай мысалдар болды - мамлюк-черкес сұлтандары империяны басқарды. араб. Ал Түркиядағы қазіргі черкестер ана тілімен салыстырғанда ресми және жеңіл тіл ретінде түрік тіліне көшті. Шамасы, бұл Хатти елінде болды, онда қарапайым үнді-еуропалық тіл көп ұлтты империяға тез таралып, халықаралық тіл ретінде қолайлы болды, ал күрделі жергілікті хаттик тілі ауызекі және қасиетті тіл ретінде қалды.

Әйтпесе, қазіргі ғалымдар айтқандай, сол заманда хат тілі мүлде жойылып, тек діни мәтіндерде ғана сақталып, өлі тілге айналып кетсе, «Хыет жегіИе!» деген тіркес бүгінге қалай жетті? Бұл сұраққа жауап беру үшін Гиттология ғылымында бар қайшылықтарды көрсету қажет. Ол үшін біз белгілі ғылыми немесе танымал тезистерді, қарсы дәлелдерді немесе черкестердің өздері туралы білімдерін ұсынамыз:

1. Хеттер – үндіеуропалықтар.

1. Иә, шынында да, «хетиттер» деп аталатын этникалық топтың ішінде айтарлықтай үндіеуропалық құрамдас бөлігі болды. Бірақ үнді-еуропалықтар өздерін «хетт» деп атаған жоқ. Бұл олар тұратын және олардан бұрын болған елдің атауының шетелдік атауы. Аборигендер өздерін хетттер - хуттар («прото-хиттер») деп атады. Ал енді қазіргі әлемЧеркестер өздерін хет деп атайды.

2. Хеттер — үндіеуропалықтар, жоғары дамыған өркениет пен Ежелгі Египетпен тең держава құрушы.

2. Хатт өркениеті Үнді-еуропалықтар Кіші Азияға келгенге дейін көп бұрын болған.

3. Анитас патша – хеттердің бірінші патшасы.

3. Ал Анитасқа дейін Хатти елінде патшалар болған, алайда Анитас біздің замандастар-ғалымдар оқитын шежіреде пайда болған бірінші патша болды. Хеттердің тарихын Анитастан бастау қателік.

4. Үндіеуропалық хетиттер темірді ашқандар.

4. Үндіеуропалықтар Кіші Азияға келгенге дейін хатттарға темір белгілі болған. Бұған перғауынның Хатти патшасына темір қанжар жіберуді өтінген хабары дәлел. Хабар біздің дәуірімізге дейінгі 2000 жылдарға жатады. e.

5. Үндіеуропалық хетиттер біздің дәуірімізге дейінгі 1750-1200 жылдар аралығында Кіші Азияда үстемдік етті.

5. Үнді-еуропалықтардың Хатти жерінің қалған тұрғындарына қандай да бір жолмен үстем болғаны туралы ешқандай дәлел жоқ. Керісінше, керісінше: әйгілі патшалардың көпшілігі Хатт есімдерін алды.

6. Үндіеуропалықтар Кіші Азияны жаулап алып, империя құрды.

6. Әдебиетте жаулап алу болмағаны, үндіеуропалықтардың Хатти еліне бірте-бірте қоныстануы және интеграция болғаны талай рет қайталанады.

Жоғарыда айтылғандардың барлығынан келесі қорытынды жасауға болады:

Хетиттер, Ашуя елі, Ежелгі Месопотамия, Майкоп мәдениеті туралы білімді бөлек емес, бірлікте, ежелгі өркениеттің тірі фрагменттері позициясынан қайта қарау үшін черкес-абхазология ғылымын құру қажет. - черкестер (адыгтар), убыхтар, абазалар, абхаздар. Бұл жоғарыда аталған барлық кавказ халықтарының тілдері мен диалектілерін білуді талап етеді.

2011 жылы Джон Коларузоның ашқан жаңалықтары (толығырақ басқа тарауда) болашақ еуропалықтар мен болашақ черкестердің өте ұзақ уақыт бойы бір-бірімен қарым-қатынаста болғанын растайды.

Хетт мемлекетін құрған үндіеуропалық хетиттер туралы қалыптасқан халық пікірі сынға төтеп бере алмайды. Хатти елінде белгілі бір үнді-еуропалық компонент бар екенін ғана айта аламыз. Бұл ретте басты саяси модель – бір билеуші ​​басқаратын және мәні бойынша социалистік конфедерация. саяси жүйе, - Ежелгі Дүние үшін нонсенс, сол күйінде қалды.

Үнді-еуропалықтар Кіші Азияға келгенге дейін болған Хатти елінің жалғыз фрагменттері - черкестер мен абхаздар. Ал олар үшін «хетт» - ежелгі есім.

Хеттердің тарихы 18-12 ғасырлар аралығы емес. BC e. Дәл осы кезеңде болашақ еуропалықтар мен болашақ черкес-абхаздар бір мемлекет құрамында бірге өмір сүрді. Дәл осы кезеңде болашақ еуропалықтар болашақ черкес-абхаздардан гендерді айтпағанда, олардың еуропалық өркениетінің негізіне айналған мәдениетті қабылдады. соңғы жаңалықтар, еуропалықтар арасында өте көп мөлшерде кездеседі.

Хетттерге қатысты тарих ғылымы тағы да өзінің біржақтылығы мен баяулығын көрсетеді, сонымен бірге «беделді» «пайдалы» идеяларды итермелей отырып, және анықтамасы бойынша «үндіеуропалық» болғандықтан, ол жамылғыны өзіне тартады.

Енді мен Хет тақырыбына Киелі кітаптан қызықты мысал келтіргім келеді. Онда, бәлкім, ең әйгілі хеттік - Урия хеттік туралы әңгіме бар. Ескі өсиеттегі бұл кейіпкер Израиль мемлекетінің билеушісі Дәуіт патшаның ең жақсы жауынгерлерінің тізімінде болды. Патшалар кітабының 11-тарауында ол туралы айтылады. Ескі өсиетті оқыған кез келген адам бұл оқиғаны есіне алады. Хеттік Урияның әрекеті Киелі кітапта сипатталған басқа әрекеттер мен істерден мүлдем бөлек. Қандай айырмашылық бар? - сен сұрадың. Айырмашылық мотивацияда.

Киелі кітапта әртүрлі ерліктер, істер мен істер туралы әңгімелер көп. Олар сенім, Иеміз, патшалар, әйелдер, бауырлар атынан орындалды. Билікке құштарлықтан, ашкөздіктен жасалған әрекеттер болса, басқалары арамдық, пайдакүнемдік, т.с.с.. Әрине, махаббат пен жанашырлықпен жасалған әрекеттер болды. Яғни, әр жағдайда мотив бар. Ал Урияның әрекеті көне өсиетте сипатталған басқалардан түбегейлі ерекшеленеді, себебі оның мотивациясы. Қалай болғанын еске түсірейік.

Хеттік Урия үйіне әйелімен ұйықтаудан бас тартып, патшасы Дәуіттің бұйрығын бұзады. Осылайша Дәуіттің өзі Урияның әйелі Батшебаның жүкті болған себебін жасырғысы келді. Жүктілік, сол оқиғадан білетініміздей, Урия соғыста болған кезде Дәуіт патша әйелін жыныстық қатынасқа мәжбүрлегендіктен, ол одан жүкті болған. Егер Ұрия кем дегенде бір түнді үйде өткізсе, Батшебаның жүкті екенін дәлелдеуге болар еді. Сондықтан Дәуіт патша айла қолданып, Ұрияны түнге қалдыруға тырысады.

Осылайша, Ұрия үйіне түнеуден бас тартты, бірақ бұл оның патшасының бұйрығы, және сіз білетіндей, қожайынның сөзі оның қызметшісі үшін заң. Бірақ жоқ, Ұрия үйіне бармайды, сарай қақпасының жанында күзетшілермен бірге түнейді. Ол патшаның бұйрығын орындамайды, бірақ өзінің ішкі көзқарасын ұстанады. Ал бұл көзқарас патшаның сөзінен күштірек, патшаның сөзі оның қызметшісі үшін заң болса да. Дәуіт патшаның өзі де бұл көзқарас туралы түсінікке ие емес, әйтпесе Урияға қатысты басқа тактикалық айла таңдаған болар еді.

Дәуіт патша мен басқа исраилдіктерге белгісіз кейбір этикалық нормалар Урияның патша бұйрығын орындауына кедергі жасайды. Ұрияның орнында соғыстан келген және әйелін көп уақыт көрмеген кез келген басқа жауынгер патшаның бұйрығын еш ойланбастан қуана орындайтын еді. Бірақ хеттік емес. Ол патшаға былай деп жауап береді: «... қожайыным Жоғаб пен қожайынымның қызметшілері далада, бірақ мен үйіме кіріп, ішіп-жеп, әйеліммен ұйықтайтын едім! Мен сенің өміріңмен және жан дүниеңмен ант етемін, мен мұны істемеймін! Бұл мінез-құлық Хеттік Урияның кейінгі дәуірде черкестер арасында «зекИуе хабзе» - жазылмаған жорық заңы ретінде белгілі болған этикалық нормаға бағынатынын айтады. Бұл жалпы черкес этикасының бір бөлігі - Адыге Хабзе.

Шабуыл, жорық немесе соғыс кезінде әрбір жауынгер «зекИуе хабзеге» бағынады. Марш заңының негізгі қағидасы: «Топтың (партияның, әскердің, отрядтың) мүддесі әрқашан мүдделерінен маңыздырақкез келген жеке жауынгер. Бірде-бір жауынгер белгілі бір жорық (соғыс, рейд) аяқталмайынша, басқаларға қарағанда артықшылықтар мен артықшылықтарға ие бола алмайды. Басқа маңызды принциптеросы кодтың ішінде:

«Тактикалық ойлардан басқа кез келген себеппен ұрыс даласын тастап, басқаларды артта қалдыру - сіздің атыңызды және балаларыңызды мәңгілікке ұятқа қалдыруды білдіреді».
«Командир тек жорық уақытына және тек жеке қасиеттеріне қарай сайланады».
«Командир ұрыс даласынан соңғы болып кетеді».
«Бөгілу - ең үлкен абыройсыздық».

Бұл принциптер мен талаптарды черкестер өздерінің әскери мәдениетінде осы уақытқа дейін сақтап келген аяғы XIXғасыр.

Ал Урияның түсінігінде жолдастары далада жүргенде әйелімен төсекке жату ұрыс даласынан қашумен тең. Бұл түсінік, негізінен, хеттерге тән. Ол өзінен шығудың бірден-бір жолын – өзі сияқты жауынгерлермен – сарай күзетшілерімен, әскери борышын тікелей атқарып жүрген жауынгерлермен бірге түнеуден көреді. Осылайша, Урия өзін ұрыс даласынан қашып кетпедім деп есептейтіндей жағдай жасайды. Дәуіт патша келесі күні Ұрияны қайта шақырып, “онымен бірге тамақтанып, ішіп, сусын берді”.

Патша мас күйінде Ұрия міндетті түрде әйелінің үйіне түнейтініне үміттенді. Алайда, ол бармайды, сарай қақпасында күзетшілермен түнейді. Тіпті мас Ұрия да өзінің ішкі тәртібін бұзбайды. Осы жерде айта кететін жайт, егер ол үйде түнеп жатса, оны ешкім ешқашан сөкпейді. Тек оның ішкі ұстанымы мен әскери білімі, ар-ожданы мен төрелері ғана. Исраилдіктерге белгісіз осы әскери қағида Урияның патшаның еркін орындауына мүмкіндік бермейді. Егер сіз бұл жерде таңқаларлық ештеңе жоқ, мұндай принцип тек хетиттер мен черкестердің арасында болуы мүмкін десеңіз, сіз қателесесіз - еврейлер бұл туралы ештеңе білмейді - бұл библиялық оқиғаның өзінен анық. .

Ұрияға үлкендер: «Хет жегіИе!» деп бірнеше рет айтқан көрінеді. - «Хеттік бол!», яғни «Хеттердің даңқын арттыр!». Және ол мыңдаған жылдар бойы жалғасты және көбейді. Хетттік Урия – бүгінгі күннің символы әскери құрмет. Оның абыройы оның өмірін қиды. Урий есімі черкестердің тарихында тағы бірнеше рет кездеседі және христиандық дәуірге дейінгі Черкессияда жиі кездеседі.

Ежелгі жазбадан Уер Хету 4 мың жыл бұрын Ассирия патшасы Нарасмин жазған хеттік Урияның толық аты екені белгілі. Бұл жазу тасқа қашалған. Мың жыл бұрын хуттардың Батыс Кавказдан Уер Хиету басшылығымен келіп, Аккад қаласын басып алғаны, Кархемиш пен Тапсек қалаларын салғаны жазылған.

Уери Даде 1022 жылы орыс тмутаракан князі Мстиславпен жекпе-жекке шыққан касогтардың (черкестердің ата-бабалары) көсемінің есімі. Орыс жылнамаларында бұл атау «Редедя» сияқты естіледі.

Данышпан Жабаға Казаноко туралы әңгімелердің бірінде халық сотындағы төренің аты Уері Дәде болған. Сақтық — Жабағаның халық сотындағы төресі.

Биші туралы әңгімеден басқа барлық жағдайда Ұрия есімін жауынгерлер – бөлімше командирлері алады. Мүмкін бұл әскери лауазым немесе әріптестер әскери еңбегі үшін берген лақап ат шығар, өйткені черкес тілінде:

«Верра!» - шабуыл!
«Варе» - соғыс, әскери.
«Уэрубид» – соғыс тұтқыны.
«Уарыш» – соғыс жылқысы.
«Уерк» – кәсіби жауынгер, офицер.

(Черкес тіліндегі «Е» әрпі қысқа А дыбысы)

Ағылшынның «соғыс» сөзі мен болгардың «thief» сөзі осы көне түбірден шыққан сияқты.

Кейінірек Дәуіт патшаның әйелі және Сүлеймен патшаның анасы болған хеттік Урияның әйелі Батшеба деп аталды, ол Батшеба деп бұрмаланған. «Be-it-schabe» черкес тілінен аударғанда: Бол – көп, Ол – «құрамында», Щабе – «нәзік» деп оқылады. Қарапайым – «ең нәзік». Қыз балаға қойылған есім ретінде және бүгінгі черкес әлемінде бұл атау органикалық және – НефийцИе – «қара көзді», Паге – «қыр мұрынды», Нашхуэ – «сұр көзді», Щабе сияқты черкес есімдерін еске түсіреді. – «жұмсақ, нәзік».

Оның атасының аты Ахитопел болатын. Бұл атауда үш черкес түбірі бар: «khyet» - хетт, «fe» - сыртқы түрі, сыртқы түрі және «lly» - адам. «А» - адыгей-абхаз тілдер тобында белгілі бір нысанды көрсететін жалпы префикс - нақтылау аффиксі. Тіл мамандары бұл атауды иврит тілінен аударуға тырысуда, нәтижесінде «жындылықтың ағасы». Келісіңіз, бұл Дәуіт патшаның кеңесшісі үшін ең қолайлы есім емес, және жалпы бұл атау кез келген халық үшін қисынсыз.

Хеттік Урияға оралсақ, мен қазіргі черкес адамы үшін Урияның мінез-құлқы таңқаларлық емес екенін қосқым келеді. Ал қазіргі черкестер үшін бұл қалыпты мінез-құлық, әбден түсінікті және табиғи. Мұндай жағдайда Урияның орнындағы он черкестің сегізі де солай істеген болар еді және олар үшін бұл табиғи нәрсе еді.

Тағы бір маңызды нүкте. Хетт мемлекетіндегі құқықтық нормалар мен 18-19 ғасырлардағы Черкестегі этикалық нормаларды, сондай-ақ черкестердің ортақ заңдылығын ескерсек, айқын ұқсастықтарға назар аудармау мүмкін емес. Олар көршілерінен айырмашылығы хеттер мен черкестердің «айқын» адамгершілігіне қатысты. Көптеген зерттеушілер хеттік заңдардың адамгершіліктілігін, олардың замандастары мен көршілері – вавилондықтардың, ассириялықтардың, мысырлықтардың және израильдіктердің заңдарымен салыстырғанда неғұрлым жұмсақтығын атап көрсетеді.

Хеттерде өмір, кісілік, адамдық қадір-қасиет жоғары болды. Хатти елінде өлім жазасына іс жүзінде тыйым салынды - тек патша ғана адамдарды өлім жазасына кесе алады, содан кейін тек саяси қылмыстар үшін. Мүлдем ұқсас көзқарас өлім жазасыОны черкестердің арасынан да кездестіреміз. Мұсылманға дейінгі Черкессияда өлім жазасының белгісіз болғаны сонша, Кабардадағы (Шығыс Черкессия) алғашқы шариғат соттарының бірі шығарған алғашқы өлім үкімі орындалмай қалды. Оны орындайтын жазалаушы таба алмады. Әділ шайқаста жаудың басын кесуге бәрі дайын болған елде қорғансыз қылмыскердің басын кесуге дайын ешкім болмады!

Черкестердің ең жоғарғы жаза түрі ру мен ауылдан қуу болды. Қуылған адам өз ауылын немесе руын басқа халықтың арасында басқа жерге тастап немесе тауда қаңғып жүреді. Абректер осылай пайда болды. Адыге тілінен аударылған «Абрадж» «табиғатта, елді мекендерден тыс жерде өмір сүру» дегенді білдіреді. Әдетте тәубе еткен адам жат елді мекенге келіп, тау заңы бойынша қонақ ретінде қабылдайды. Қайтадан бастауға мүмкіндігі болды, оны қылмыскер деп кемсіткен жоқ. Бұл да адамгершіліктің үлгісі. Бүгінде бүкіл тарихында ешқашан өлім жазасына кесілмеген черкес халқы бар - бұл убыхтар.

Тарихшы Оливер Гурни былай деп жазды: «Хетттердің азаптау мен қатыгездікке деген құмарлығы мүлдем жоқ, бұл Ассириялық патшалардың жеңісті жылнамаларында анық көрінеді». Бұл Кавказ соғысы кезінде черкестердің арасында үш жыл өмір сүрген поляк офицері Теодор Лапинскийдің сипаттауымен толық ұқсастық. Ол былай деп жазды: «Черкес табиғатынан батыл, шешуші, бірақ пайдасыз қан төгуді ұнатпайды, қатыгез емес. Черкестердің арасында мәйіттерді кесу, бастарын, құлақтарын, қолдарын, аяқтарын кесу, қарусыз адамдарды өлтіру, соғыспен бірге әйелдерге қатысты жиіркенішті әрекеттер мүлдем белгісіз».

Черкессия мен Хатти елі арасындағы тағы бір ұқсастық - мүлікпен жазалау. Хетт қоғамында кісі өлтіру жазасы болған еркін адам- «қан үшін төлем» болды: 4 құл, өлтірушінің есебінен жерлеу рәсімі және ол үйін кепілдікке береді. Черкесскеде өлтірілген адамға төленетін төлем де нақты белгіленген. Өлтірген адамның табына қарай нөкерлер, ірілі-ұсақты мал басы, қару-жарақ, сауыт-сайман саны әр түрлі болды. Біз 3500 мың жылдан кейін жазалау принципін көреміз.

Үндіеуропалық хет тілін ашқан қазіргі гиттологияның негізін салушылардың бірі, чех ғалымы Бейджих Грозный хеттердің адамшылығын оның ойынша үндіеуропалықтар бола отырып, олардың туа біткен қабілеттерінің болуымен байланыстырды. басқару. «Бұл олардың қанында болды» деп жазды Б.Грозный. Мұндай ойды айтуда Грозный екі рет қателесті деп айта аламыз. Бірінші қателік, шамасы, білместіктен болды. Үнді-еуропалық тілдерде сөйлейтін адамдардың бәрі ағайынды және туыстар емес екені әлі белгілі емес еді (мысалы, Нью-Йорктен келген афроамерикалық, олар үшін ана тіліАғылшын тілі - үнді-еуропалық және үндіс тілі, олардың ана тілі санскрит - үнді-еуропалық).

Ал екінші қателік. Үндіеуропалық тілдерде сөйлейтін барлық халықтар туыс деп есептесек те, егер ғалым айтқандай, ол барлық үндіеуропалықтардың «қанында» болса, онда бұл адамзаттың үнді-еуропалық тілдердегі аналогы қайда? Еуропа әлемі басқа елде ме? Бүгінгі күні, көріп отырғанымыздай, тек черкестердің аналогы бар, бірақ олар үнді-еуропалық халық емес. Адамдардың менталитетіне терең еніп, адам мен өмірдің жеке басын оның ең жоғары құндылығы деп танитын бұл адамгершілік көзқарастар хуттар арасында ерекше сана ретінде өмір сүрді. Оларды хатти халқының соңғы фрагменті - черкестер де сақтап қалды.

Үндіеуропалықтар болашақ черкестермен ұзақ уақыт бір мемлекетте өмір сүрсе де, Еуропаның кейінгі тарихы көрсеткендей, бұл ерекше менталитетті қабылдамады. Мүмкін, жоғарыда аталған этикалық нұсқаулар «Hyet zhegyIe!» сияқты көрінбейтін шығар. немесе Рамсеспен соғыс туралы ән, бірақ сөзсіз - олар черкестердің Хатти жерінің үндіеуропаға дейінгі әлемінің және кейінгі хеттік державаның мұрагерлері екендігінің бірдей дәлелі.

«Hyet zhegyIe!» деген не болды? В ежелгі дүниеХатти еліндегі болашақ черкестер? Бәлкім, бұл қандай да бір әскери ұран немесе ұрыс алдындағы шақыру немесе қарапайым күнделікті оқу нұсқауы болуы мүмкін. Мұны анықтау енді мүмкін емес. Бірақ бұл өрнек біздің күндерімізге 3,5 мың жылдан кейін жеткенін ескерсек, бұл сөздердің осы қысқа тіркесіміне тән орасан зор күш пен эмоционалды мазмұнның арқасында. Орыстарда: «Е, болды, болмады!» деген сөз бар. Бұл сөз нағыз орыс рухын толық жеткізеді. «Хет жегиИе!» дәл осылай нағыз черкес рухы мен көне хеттердің рухын толық жеткізеді...

Бұл тарау тарихшыларды сынаудан басталып, оны болашақ тарихшыларға үндеумен аяқтағанымыз орынды болар еді: «Халықтың жиған біліміне, әніне, биіне, тіліне мән бер, жинаған біліміне мән бер. кітаптарда!» Болашақ тарихшыларға – Хиет жегіИе тілеу ғана қалды!

20 ғасырдың басына дейін. ғалымдар хетиттер туралы ештеңе білмеді. «Гетейлер» (орысша аудармасында) Киелі кітапта қысқаша айтылған. Мысыр және ассирия жазбаларында «хетиттер елі» немесе «хатти» туралы айтылады. Мысыр деректерінен 1300 ж. деп түсінуге болады. BC. Хеттер Сирия мен Палестинаға үстемдік ету үшін Египетпен соғысты. Бұл шайқас, былайша айтқанда, «жеңе» аяқталды, яғни хетиттер лайықты қарсылас болып шықты және күшті Мысыр державасына ұрыс даласында да, дипломатия өнерінде де мойынсұнбады.
19 ғасырдың аяғында басталды. Кіші Азияның (қазіргі Түркия) орталық аймақтарында жүргізілген қазба жұмыстары Хет патшалығының орталығы осы жерде орналасқанын көрсетті. Археологтар жазумен жабылған жүздеген саз тақтайшаларын тапты.

Немесе сол хетиттер біздікі болған шығар

Көптеген тақтайшалардағы белгішелер ғалымдарға таныс болды - бұл хетиттер Месопотамия тұрғындарынан қабылдаған аккад сына жазуы болды. Бірақ оларды оқу мүмкін болмады – жазулар белгісіз (хетт) тілде жазылған. Мен оларды 1915 жылы шеше алдым. Чех лингвист Бедрич Грозный. Ол хетт тілінің үндіеуропалық тілдер семьясын құрайтын славян, герман және роман тілдерімен туыстас екенін дәлелдеді.

Хет тіліндегі «ватар», «далугашти», «небиш» сөздерін олардың орысша «су», «бойлық», «аспан» аналогтарымен салыстыру жеткілікті. Бұл жаңалық ғылыми сенсацияға айналды. Хетттердің Ежелгі Шығыста бөлек тұрғаны белгілі болды, өйткені олар қазіргі араб және иврит тілдеріне ұқсас афро-азиялық отбасының тілдерінде сөйлеген. Ғасырлар қойнауынан хетиттер өмір сүрген дүниенің өзіндік нобайлары шыға бастады. Хеттер үндіеуропалық халықтарға тән әдет-ғұрыптар мен мекемелерді көршілес қарсыластары – ассириялықтар, вавилондықтар, мысырлықтар және хурриліктерден алған әдет-ғұрыптармен біріктірді.

Хетттердің Кіші Азияға батыстан, Балқан түбегінен немесе шығыстан Кавказ тау асулары арқылы қайдан келгені белгісіз.
Хетттер мекендеген жерлер Ніл, Тигр және Евфрат өзендерінің кең алқаптарынан мүлде басқаша болды. Бұлар Кіші Азияның таулары мен тау етегіндегі, бір-бірінен тау жоталары мен шатқалдармен бөлінген шағын жазықтар, дауылды, бірақ суы аз өзендер болатын.

Хетт мемлекетінің құрылымы

Хет патшалығының көптеген аймақтарында егіншіліктен гөрі мал өсіру тиімдірек болып шықты. Хетттердің Шығыста тамаша жылқы өсірушілер ретінде аталуы тегін емес еді; олардың арбалы әскері айбатты күш болды.
Патшалар өздерінің туыстарына немесе ақсүйектеріне көптеген шалғай тау аңғарларына қамқорлық жасауды тапсырды. Осылайша Хет патшалығы шағын жартылай тәуелсіз княздіктерден тұрды. Ара-тұра олардың кейбіреулері құлап кетті, бірақ Хаттушаның айбынды билеушілері оларды өз билігіне қайтарудың жолдарын тапты.

Бір қарағанда, Хет патшалығы көршілеріне қарағанда әлсіз болып көрінді; тарихшылар тіпті «бос» және нашар ұйымдастырылған деп жазады. Алайда Хетт мемлекеті күшті қарсыластармен әскери қақтығыстарға тамаша төтеп берді. Өзінің төрт жарым ғасырдан астам тарихында (б.з.д. 1650 - 1200 ж.) ол бірде-бір қарсыластығын жоғалтқан жоқ; биліктің өмір сүруінің соңғы кезеңінде ғана (б.з.д. 1265 - 1200 ж.) хетиттер өз территориясының бір бөлігін қуатты Ассирияға берді. Бірақ бұл хеттердің әскери-саяси табыстарының толық тізімі емес.

Соғыссыз мүмкін емес еді

1595 ж. Патша Мурсили I Вавилонды басып алып, қиратып, орасан олжаға ие болды.
1400 жж. Тағы бір хет патшасы Суппилулиума I күшті Митанни патшалығын жеңіп, Евфраттың жоғарғы жағы мен Солтүстік Сирияға өз бақылауын орнатты.
Ақырында, б.з.б. 1312 ж. (басқа деректер бойынша б.з.б. 1286 ж.) отыз мыңдық әскерді басқарған хет патшасы Муваталли үлкен әскери жасақпен Сирияның Кадеш қаласына жақын жерде Египет перғауны Рамсес II-ні тұзаққа түсірді. Мысырлықтардың барлығы дерлік жойылды; Тек перғауын мен аз ғана күзетші аман қалды.

Хеттер өз шекарасын басып жатқан каскилер сияқты көршілес жартылай жабайы халықтармен сәтті күресті.
Хет патшалығының күштілігінің сыры неде? Хетт қоғамы мен мемлекетінің құрылымына тереңірек үңілу арқылы «әскери құпияны» білуге ​​болады.

Кіші Азияда болуына рахмет кен орындарыжәне ормандарда, алқаптарда орналасқан мемлекеттерге қарағанда, хетттерде металдар мен ағаштар көп болды. үлкен өзендер. Хеттер ассирия және вавилон көпестерінің делдалдығынан бас тартып, табиғаттың игілігін өз бетінше көрді.
Сондықтан хет патшалары Египет, Ассирия және Вавилон билеушілері сияқты негізгі сауда жолдары мен қалаларды басып алуға ұмтылмады. Хеттерде барлығы өзінше болды. Олар теңіз портын, кеден бекетін немесе өзеннің арғы жағындағы маңызды өткелді иеленуге уақытты жоғалтпай, әскери жорықтарды неғұрлым еркін жоспарлады. Хет патшалары жан-жақтан ең үлкен қарсылық көрсететін жерлерді жауып, байтақ аумақтарға мұқият дайындалған шабуылдар жасады. I Suppilulium кезінде Сирияның көп бөлігі осылайша жаулап алынды.
Маңызды рөлСондай-ақ Хет патшалығының табиғи шекаралары – үлкен өзендер, тау жоталары, өтуге болмайтын шөлдер болмағаны да рөл атқарды. Бір дәрежеде оған тәуелді княздіктермен қоршалған ол осы кең «бос» белдіктің артында өзін қауіпсіз сезінді.

Хэт мемлекетінің «шыдамдылығының» себептері

Хетттер өз көршілерінен кем емес, жауға соққы беруді мақсат еткенде, бір жұдырықтай күш жинауды білген; тек бұл жұдырықтағы саусақтар Мысыр немесе Вавилондағыдай емес, басқаша бүктелген. Міне, Хет патшасы Мурсили өзінің мұрагеріне былай деп бұйырды: «Тек сарай адамдарымен сөйлес! Патшаның қала тұрғындары мен шаруалардан ештеңе күтпейді. Оларға сенуге болмайды, ал елеусіз адамдармен қарым-қатынас тек қауіп тудырады».

Мысыр перғауны Ахтойдың осыған ұқсас үндеуінде мағынасы басқаша: «Асылдың баласы мен қарапайым адамның арасын ажыратпа. Адамды амалы үшін қасыңа жақындат...» Әрине, Ахтой «демократ» емес еді. Ол тек қана таққа төнетін басты қауіп – бүлікшіл Мысыр дворяндарынан екенін білді. Мурсили хет дворяндарының адалдығына сенімді болды. Неліктен?
Шындығында, хетиттер арасындағы патша мен «асыл» адамдар арасындағы қарым-қатынас Мысыр мен Вавилондағыдан басқа сипатта болды. Ежелгі Шығыстың басқа елдерінен айырмашылығы, асыл хетиттер басқа халық сияқты патшаның құлы болып саналмады; хетиттер үнді-еуропалықтарға тән туа біткен қасиет ретінде «ақсүйектер» идеясын сақтап қалған сияқты. халықтар; ол патшаға жақындық дәрежесіне де, атқаратын қызметіне де байланысты емес еді.

«Таза», яғни. Хетттер еңбек (луттар) немесе азық-түлік (саххан) міндеттерін орындамаса, еркін деп танылды. Олар «панкус» жауынгерлерінің жиналысында бірікті, оның пікіріне корольдік отбасы өкілдерінің ішінен жаңа монархты таңдау тәуелді болды. Бір сөзбен айтқанда, хан тағының сенімді тірегі болған ақсүйектерге қысым көрсетпеді. Тағы бір патша Хаттусили I таққа мұрагерді тағайындау туралы шешімді өзгерту қажет болғанда Панкусқа бет бұруы кездейсоқ емес.

Демек, хеттердің «саусақтарды жұдырықтай бүктеу» әдісі басқа халықтарға қарағанда тиімдірек болды. Қоғамның айқын, қарапайым құрылымы, корольдік отбасы мен еркін хеттердің мүдделерінің бірлігі бұл жұдырықты өте қорқынышты етті. Хетттер көршілеріне ұзақ мерзімді қысым көрсетпеді, бірақ кейде олар қысқа соққыларды басып-жаншып жатты.

Хетт қоғамының ұйымдасу ерекшеліктері оны қазіргі мемлекеттерден ерекшелейді. Кейбір тарихшылар оны тіпті «феодалдық» деп санайды. Бұл асыра сілтеу болса керек. Хеттер Кіші Азия мен Месопотамия мәдениетінен көп нәрсені қабылдады: жазу, діни нанымдар мен мифтер, заңдар, әдет-ғұрыптар. Олар тіпті Хетт патшалығы пайда болғанға дейін Кіші Азия түбегінің орталық аймақтарын мекендеген егде жастағы хуттардан өз атын алды. Ежелгі Шығыс тарихында хетиттер елеулі рөл атқарып, күндегі өз орнын жеңіп алды. Дүние әлдеқашан көне державаларға бөлініп кеткендей көрінді, бірақ бөлінуге кешігіп келген хетиттер олардың ешқайсысына көнбеді.

Олардың патшалығы біздің дәуірімізге дейінгі 1200 жылы дерлік із-түзсіз жоғалып кетті. Хеттер күшті мемлекеттерге қарсы тұруды білген. Бірақ Балқан түбегінен ондаған тайпалар мен халықтардың стихиялық басып кіруінің қуатты толқыны алдында олар дәрменсіз болды. Хет патшалығын толығымен басып алды деуге болады. Ел астанасы Хаттуса жеңілгеннен кейін ұсақ княздіктерді біріктірген күш өз қызметін тоқтатты.
Ежелгі ұлы патшалықтар әртүрлі жолдармен ұмытылды: кейбіреулер айқайлап бөлініп кетті, басқалары ұзақ, ауыр аурудан кейін қайтыс болды. Хет патшалығы түсініксіз білім сияқты ауада жоғалып кетті ...

Археологтар Кіші Азия қалаларында тапқан сына жазуы Анатолияның ежелгі халқы хаттилердің әскери хеттік билікті құрған халықтың тілінен басқа тілде сөйлегенін көрсетеді. Бұл халық біздің дәуірімізге дейінгі 2-мыңжылдықтың басында осы жерлерде пайда болған елге және жаулап алушыларға өз атын ғана қалдырды. e.
Бұл күш өз заманындағы ең құдіретті күш болды. Әскерлерді жойып, империяларды жеген держава. оның әулеті Кіші Азиядағы алғашқы мемлекетке айналды. Өз заманындағы ең озық құқықтық жүйеге негізделген мемлекет. Ежелгі Шығыс пен Батыстың байланысын қалыптастырған өркениет. Барлық үндіеуропалық тілдердің ең алғашқы үлгісі болып табылатын тіл. Перғауындарды жеңген патшалар ең үлкен шайқастаркөне заттар. Таяу Шығысты басқарған мақтаншақ ерлер мен тәуелсіз әйелдер. Ежелгі дүниені өзгерткен империя.
Жаңа тайпалар өздерімен бірге жылқы шаруашылығы мен атты әскерді соғыста кеңінен қолдану сияқты жат, көшпелі мәдениеттің көптеген элементтерін, сонымен қатар зерттеушілер үндіеуропалық отбасына жатқызатын жаңа тілді, дәлірек айтқанда, бірнеше тілдерді алып келді. . Неса қаласының аймағына (Галиас өзенінің оңтүстігінде) келіп, Несит деп атаған тайпалар кейіннен Кіші Азияны түгел жаулап алды. Кіші Азияның солтүстігінде үндіеуропалықтар Пала аймағына қоныстанды. Олар Пали атауын алды, ал лувийлер оңтүстік пен оңтүстік-батысқа қоныстанды. Анадолыдағы үндіеуропалық неситтердің хатти тайпаларымен араласуы нәтижесінде жаңа халық – хетиттер қалыптасты. Кейіннен Хет патшалығы Кіші Азия түбегін түгелдей дерлік және Сирияның бір бөлігін басып алған кезде, несит тілі өзінің туыстық луви тілімен ығыстырылып, хеттік өркениет тіліне айналды.

Жаулап алушылардың өздері Хатти халқының барлық жетістіктерін - темірді өңдеу және егіншілік әдістерін, көптеген дәстүрлер мен әдет-ғұрыптарды тез қабылдады. 17 ғасырда жат тайпалардың жергілікті қауымдастықтармен араласуы. BC e. және хетт өркениетінің қалыптасуына негіз болды. Оның тарихы шартты түрде үш кезеңге бөлінеді: ежелгі (б.з.б. 1650-1500), орта (б.з.д. 1500-1400), жаңа (б.з.б. 1400-1200).

Өркениет дамуының басталуы

Хетт өркениеті өз тарихының басында қандай болды? Оның өмір салты жат тайпалардың рулық жүйесінің дәстүрлеріне негізделген. Хет патшалары соғысқа дайын барлық азаматтарды біріктіретін панкус деп аталатындармен бірге билік етті. Панкусты тулия басқарды - кландық ақсүйектер, король әулетінің мүшелері: патшаның ағалары, оның ұлдары және басқа туыстарынан тұратын кеңес. Алғашында патшаның орнына өз баласы емес, оның асырап алған немере немере інісі – қарындасының ұлы келді. Жоғары лауазымОны патшайым да басып алды. Егер король қайтыс болса, әйелі жаңа патшаның тұсында патшайым атағын сақтап қалды, ал соңғысының әйелі тек корольдің әйелі деп аталды және тек дуагер патшайым қайтыс болғаннан кейін ғана оның мәртебесін алды.

18 ғасырдың аяғында. BC e. Анитта әулеті - бірінші билеуші ​​отбасы - басқа корольдік үйге биліктен айырылды. Оның патшаларының бірі Лабарна I шамамен 1675 жылдан 1650 жылға дейін билік етті. BC е., ұлы жаулап алушы және реформатор болды. Ол Хет патшалығының шекарасын «теңізден теңізге дейін» кеңейте алды. Лабарнаның замандастары оның жұмысын жоғары бағалады: патша мен оның әйелі Таваннаннаның есімдері барлық кейінгі Хет патшалары мен патшайымдарының титулдарына айналды. Оның мұрагері немере інісі Хаттусили I (шамамен б.д.д. 1650-1620 жж.) өзінен бұрынғы тұлғаның саясатын жалғастырды. Ол патшалықтың астанасын хеттердің басты қаласы - Хаттусаға көшірді, содан кейін мемлекет хетиттер деп атала бастады. Хаттусили I хеттердің иелігін одан әрі кеңейтіп, Сирияға дейін барды. Ол бұрынғы мұрагерлік жүйені де жойды. I Хаттушили салт-дәстүрге мән бермей, немере інісін мұрагерліктен алып тастағаны жазба деректерден белгілі. Бұған немере ағасының ауруына немқұрайлы қарауы себеп болды. Жанжалдың салдарынан оның көптеген отбасы мүшелері, тіпті өз балалары да патшаға қарсы шығады. Барлық қиыншылықтардан кейін патшаның асырап алған немересі Мурсили тағының жаңа мұрагері болды, олар онымен бірге туындаған азаматтық қақтығысты басып, оңтүстікке жорыққа аттанды, ол Мурсили I тұсында аяқталды. (шамамен б.д.д. 1625-1590 жж.) Вавилонды жаулап алумен.

Солтүстік Сирия мен Вавилондағы сәтті әскери жорықтар қуатты әскери хет мемлекетінің негізін қалады. Ежелгі хеттік дәуірдің өзінде-ақ Баспахана құрылды - әскери жорықтардан кіріс пен жаулап алынған көршілерден алым алатын патша қазынасы.

Хеттер тарихының орта кезеңде қалай дамығаны белгісіз, бірақ 100 жылдан кейін, жаңа хетиттер дәуірінде олардың күші Мысыр, Вавилон және Ассириямен тең болды. XIV ғасырда. BC e. Хет патшалығы өзінің билігінің шыңында болды. Әйгілі патша Суппилулиум I осы уақытта Шығыс Жерорта теңізі аймағындағы ықпалы Мысырға дейін созылған хеттердің бүкіл тарихындағы ең сәтті әскери жорықтарды жүргізді. I Suppilulium күшті шығыс көршісін - Солтүстік Сирия мен Солтүстік Месопотамия жерлерін басқарған Митанни билігін жеңді. Оның мұрагері II Мурсилидің тұсында хетиттер Эгей теңізінің жағалауына дейін жетті.

Хеттердің Сириядағы позицияларын нығайтқаннан кейін олардың Египетпен қақтығысы сөзсіз болды. Екі ұлы держава арасындағы текетірес бітімгершілік келісімімен аяқталды, бірақ мысырлықтармен соғыстар әлі де олардың күшіне нұқсан келтірді. Ғасырлар бойы олар үшін сәтті сауда болған соғыстар 13 ғасырға әкелді. BC e. дағдарысқа ежелгі өркениетХеттер. Үздіксіз әскери жорықтар ел экономикасын қатты әлсіретіп жіберді әртүрлі салаларшаруашылықтар. 12 ғасырда. BC e. Хетт мемлекеті теңіз халықтарының қоныс аударуы кезінде жойылды - Жерорта теңізі тайпаларының коалициясы.

Л.А.Гиндиннің пайымдауынша, хетиттер Болгария мен Грецияны біздің дәуірімізге дейінгі 4 мыңжылдықта қоныстандырған алғашқы үндіеуропалық халық (Средный Стогов мәдениеті) болды. е., содан кейін Балқандағы үнді-еуропалық шапқыншылықтың екінші толқынымен Кіші Азияға ығысты. Хеттер бастан кешірді күшті ықпалхуттардың жергілікті автохтонды субстратымен және аз дәрежеде хуррилермен (митанни) ұсынылған. Басқа нұсқа бойынша, хетиттер – Кіші Азияның байырғы байырғы халқы, олардың ата-бабалары біздің дәуірімізге дейінгі 13-10 мыңжылдықтарда Кіші Азияға қоныстанған.

Хетт мәдениетіне олар сына жазуын алған Вавилон өркениеті де әсер етті. Хеттердің өзі барлық көршілерінің мәдениетіне әсер етті.

3-2 мыңжылдықтардың тоғысында. e. Кіші Азияға келген хеттердің арасында тайпалық жүйе ыдырай бастады. Бұл процестің жеделдетілуіне 20-18 ғасырларда осы аймаққа ену ықпал етті. BC e. Семиттік сауда колонистері (ассириялық және ішінара амориттер). Шығыс және аумақтарында орталық бөліктеріКіші Азия, шамасы, біздің дәуірімізге дейінгі 3 мыңжылдықта болған. e. Патшалар (рубаум) немесе патшайымдар (рабатум) басқаратын қала-мемлекеттер (Пурусханда, Амкува, Кусар, Хатти, Каниш, Вахшана, Ма'ма, Самуха, т.б.) сияқты бірнеше саяси құрылымдар құрылды. Кіші Азияның қала-мемлекеттері ашур саудагерлерінен алынған жазу мен жазба тілін пайдаланды. Қала-мемлекеттер арасында саяси гегемония үшін күрес болды. Бастапқыда Пурушканда басымдыққа ие болды, оның билеушісі Кіші Азиядағы қала-мемлекеттердің басқа билеушілерінің арасында «ұлы патша» болып саналды. Кейіннен жағдай Құсар қала-мемлекетінің пайдасына өзгерді. 18 ғасырдың бірінші жартысында. BC e. Кусар патшасы Анитта кейін Хет патшалығы деп аталатын орасан зор державаның негізін қалады.

Этноним

Хетттердің Несили немесе Канесили атауы Неса (Каниш) қаласынан шыққан, ал Хатти термині Хет патшалығының тұрғындарын, сондай-ақ осы жерлердің ежелгі тұрғындары - Хаттилерді белгілеу үшін қолданылған.

Антропологиялық түрі

Хетт

Біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықтың басында Батыс Азияда пайда болған соғыс арбаларын бірінші болып хетттер жасап, пайдаланған болуы мүмкін. e. тыңдаңыз)) Үнді-еуропалық дала көшпелілері-арийлерден. «Ат үйрету туралы хеттік трактат бұл мәселе бойынша митаниялық мамандарға дейін барады және үнді-арийлік терминдерді қамтиды...». Грекияға арбалар хеттерден келгені сөзсіз.

Қалыптасқан пікір бойынша, темір өндірісін бірінші болып Кіші Азияның солтүстігі мен Кавказдың таулы халықтары игерген. Хеттер темірді өңдеу технологиясына ие ежелгі хуттардың территориясын басып алды. Жаңа Патшалық перғауынының Хатти патшасына қола дәуірінде өте қымбат сыйлық болған темір қанжар жіберуді өтінген хабарламасы белгілі (қабірден темір жүзі бар хеттік қанжар табылған) ). Одан кейінгі ғасырларда хетиттер темір өндірудің құпиясына ие болды, бұл соғыс арбаларын қолданумен бірге бұл халыққа үлкен артықшылық берді.

Дін

Қолда бар материалдардан хеттік діни нанымдардың жиынтығын құрайтын нәрселердің кейбір үзінділерін ғана елестетуге болады. Бұл наным-сенімдер дәуірлерге ғана емес, хеттердің мекендеген жерлеріне қарай да өзгергені сөзсіз. Бұл сенімдер діни қызығушылық тудыратын барлық сұрақтарға жауап берді: қандай құдайлар мен рухтар бар, оларды және басқаларды қалай құрметтеу керек, олардың ықыласына қалай жетуге болады, олардың еркін қалай білуге ​​болады, жалпы адам өзін қалай ұстау керек? Әрине, хеттердің дінін қайта құру әлі мүмкін емес, бірақ олардың артында жеткілікті негіз бар сияқты үкімдерді тұжырымдау қазірдің өзінде мүмкін.

Хетт дініне үкім шығаруға, сондай-ақ хеттердің саяси тарихын зерттеуге арналған маңызды құжат Рамсес II-мен жасалған Хета-Сира келісімі болып табылады. Бұл келісімде Хет пен Мысыр патшалары бір-бірінің шекарасын өз әскерлерімен кесіп өтпеуге, қандай да бір түсініспеушілік туындаған жағдайда соғыс ашпауға, жауларға қарсы күресте өз әскерлерімен бір-біріне қолдау көрсетуге міндеттеме алғаны және осы жерде жазылғандардың барлығы айтылған. Мысыр жеріндегі құдайлардың, еркек пен әйел құдайларының, құдайлардың одағы бекіткен шарттың күміс үстелі. Олар мақұлдаған бұл сөздердің беріктігіне куә болды. Тунепа қаласының Сутех (ашу құдайы); Хет қаласының Сутех; Арнем қаласының Сутех; Царанда қаласының Сутех; Пилка қаласының Сутех; Хизазар қаласының Сутех; Сарто қаласының Сутехі; Хилип қаласының Сутех (Алеппо); Сарпина қаласының Сутех; Хета елінің Астартасы; Ел құдайы Цайат – Хири; елдің құдайы Ка; Елдің Құдайы Қалай; Елдің Құдайы Хер; Қала құдайы Ах; Ел құдайы Цайна. Жоғарыдағы кестеден көрініп тұрғандай, хеттердің негізгі құдайы болған Сутех. Бұл құдай Мысырда өте жақсы қабылданды, бірақ кейінірек Мысырда олар оны Сетпен шатастыра бастады. Сутек хеттер арасында Күн құдайы болуы әбден мүмкін сияқты, бірақ бұл Сутектің басқа да қасиеттері болуы мүмкіндігін жоққа шығармайды.

Хеттік құдайлардың өз әйелдер жартысы болды, сонымен қатар Сутех. Хетттердің де күшті құдайлары болған. Рамсес II мен Хета Сира келісімінде бірнеше богинялар айтылады, бірақ тек біреуін атайды - Астарте немесе Антарату. Сондай-ақ құдайлардың басқа да атаулары бар. Рамсес II дәуірінен кейін Сутех культі құдайлардың анасы саналатын Кибеланың «ұлы құдай» культіне дейін артта қалуы ықтимал деп саналады. Хетттердің киелі деп аталатын қалалары болды, хеттердің жаулап алу және иелену жолында «ұлы құдайға» арналған көптеген қалалар болғаны белгілі болды.
Амазонкалар туралы грек аңызы бар, олардың шығу тегі сөзсіз хеттерге жатқызылуы мүмкін. Амазонкаларға Кіші Азияның көптеген атақты қалалары – Смирна, Эфес қалаларының құрылысына үлес қосылды. Бұл амазонкалар шын мәнінде Азияның ұлы құдайының діни қызметкері болды.

Хетттердің Тар немесе Тарку, Мауру, Кауи, Хепа құдайлары болған. Киликия мен Лидиядағы Тарку Сандана (күн құдайы) ретінде белгілі болды. Тисбу немесе Тушпу құдайы болды, оның функциялары ассиро-вавилондық Рамманның функцияларымен сәйкестендіріледі, яғни ол найзағай мен дауыл құдайы болып саналады. Хетт құдайы Касиу болды деп болжауға тиіспіз, одан кейін грек Зевсі пайда болды. Хеттік құдайлардың өз негізінде жабайы және жауынгерлік сипаты болды. Хеттер жануарларды құрметтейтін: олардың бейнелерінде бүркіт жиі кездеседі, ол бүркіт культі туралы айтады. Хетттердің әр табанында жануар ұстаған қос басты бүркітті бейнелегені жұмбақ күйінде қалып отыр.

Тең бүйірлі үшбұрышты хеттердің мистикалық қастерлеу фактісі қызық болып қала береді. Олар бұл қарапайым деп санайды геометриялық фигурақуатты күштің, тіпті өмірдің қайнар көзі болып саналды. Тең бүйірлі үшбұрыштың бұл суреті мөрлерге қойылып, оған басқа да суреттер ілінген. Кейде көздер үшбұрышқа орналастырылған.

Әйел құдайлары

Хеттердің басты әйел құдайы Ма, Кибеле, Реа есімдері бар Кіші Азияның «Ұлы ана» прототипі болса керек; ол ұзын шапан киіп, басында мүралі тәрізді тәжбен бейнеленген. Боғаз-Көйде ұзын бойлы, үшбұрышты сегіз қырлы бас киім киген хеттік құдайдың қызықты бейнесі бар. Хеттер арасында діни қызметкерлер мен абыздар институты өте үлкен болды.

Храмдар

Құрбандықтар

Мерекелер

Хетттердің арасында жылына екі рет Мабога қаласында (Иераполис) мерекелік шеру ғибадатхананың астындағы жартастың жартастарына барды: бұл жарға (олардың ілімі бойынша) тасқын суы ағып, теңіз суы болды. оған құйылды. Псевдо-Люсиан Иераполистегі су тасқыны туралы аңыздың бар екендігі туралы айтады, мазмұны бойынша ол вавилондық және інжілдіктермен бірдей дерлік; Кейіпкердің аты Девкалион Сиситей. Діни қызметкерлер локализацияланған [ нақтылау], ғибадатхананың астындағы жартаста, тасқын сулардың ағыны. Аңызда ең жоғарғы құдай Ададтың қызы Сима құдайы жынның шабуылын толтыру арқылы тоқтатқаны айтылады. теңіз суыол өмір сүрген жарықшақ. Мабогаға келген адам оның басын, қасын қырып тастады. Қойды құрбандыққа шалып, етін жыртып, той жасады. Теріні жерге жайып, тізе бүгіп, құрбанның басы мен аяғын басына қойып, сонымен бірге құдайларға оның құрбандығын қабыл етсін деп, болашақта бұдан да жақсыларын әкелуге уәде берді. Осыдан кейін оған гүл шоқтары тағылды.

Кейінгі өмір

Қоғам

Гиттология

Хетттерді зерттеу тарихы 19 ғасырда ғалымдарды Киелі кітапта айтылған және “Уәде етілген жердің” солтүстігінде өмір сүрген құдіретті адамдар қызықтырған кезден басталады. Дегенмен ауқымды зерттеулерХетт тарихы 1906 жылы Хатти патшаларының Богазкөй мұрағаты ашылып, 1915-1916 жылдары шифрланған соң ғана мүмкін болды. Чех лингвист Бедрич Хетт жазуы. Хетттердің 20 ғасырдағы ең ірі мамандарының бірі - Оливер Гурни.

«Хиттер» мақаласына пікір жазыңыз.

Ескертпелер

Әдебиет

• Ардзинба В.Г.Ежелгі Анадолыдағы әдет-ғұрыптар мен мифтер. - М.: Наука, ГРВЛ, 1982. - 256 б.
• Волков А.В., Непомнящий Н.Н.Хеттер. Кіші Азияның белгісіз империясы. - М.: Вече, 2004. - 288 б. - «Жердің жұмбақ жерлері» сериясы. - ISBN 5-9533-0128-6.
• Гурни О.Р.Хеттер / Аударма. ағылшын тілінен - М.: Наука, ГРВЛ, 1987. - 240 б. - «Шығыстың жоғалған мәдениеттерінің ізімен» сериясы.
• Гиоргадзе Г.Г.Хеттердің әлеуметтік жүйесінің мәселелері. - Тбилиси: Мецниереба, 1991. - 192 б.
• Гиоргадзе Г.Г.Хетт мемлекетінің әлеуметтік-экономикалық тарихының очерктері (Хетт қоғамындағы тікелей өндірушілер туралы). - Тбилиси: Мецниереба, 1973. - 312 б.
• Гиндин Л.А.Цымбурский В.Л.Гомер және Шығыс Жерорта теңізінің тарихы. - М.: Баспа үйі. компаниясы «Вост. лит-ра», 1996. – 328 б. - 2000 дана.
• Довгяло Г.И.Мемлекеттің пайда болу тарихы туралы: Хетт сына жазуы мәтіндерінің материалы негізінде. – Мн.: БГУ баспасы, 1968. – 160 б.
• Довгяло Г.И.Алғашқы таптық қоғам идеологиясының қалыптасуы (сына жазуы негізінде). - Мн.: БГУ баспасы, 1980. - 162 б.
• Ежелгі Анадолы: Сб. / Ред. Б.Б.Пиотровский, Вяч. Күн. Иванова, В.Г. Ардзимба. - М.: Наука, ГРВЛ, 1985. - 256 б.
• Замаровский Войтех.Хеттердің құпиялары / Транс. словак - М.: Наука, ГРВЛ, 1968. - 336 б. - «Шығыстың жоғалған мәдениеттерінің ізімен» сериясы.
• Алтын Л.Хеттердің ата қонысы. – М.: Авторлық кітап, 2012. – 134 б. - ISBN 978-5-91945-196-9.
• Иванов В.В.
• Керам К.В.тар шатқал және қара тау/ Пер. онымен бірге. - М.: Наука, ГРВЛ, 1962. - 216 б. - «Шығыстың жоғалған мәдениеттерінің ізімен» сериясы.
• McQueen JGХеттер және олардың Кіші Азиядағы замандастары. – М.: Наука, ГРВЛ, 1983. – 184 б. - «Шығыстың жоғалған мәдениеттерінің ізімен» сериясы.
• Менабде Е.А.Хетт қоғамы: экономика, меншік, отбасы және мұра. - Тбилиси: Мецниереба, 1965. - 232 б. (қараңыз)
• Наговицын А.Е.Хетт сиқыры. - М.: Трикста, 2004. - 496 б. - «Мәдениеттер. Академиялық жоба».
• Хеттер және хет мәдениеті: Сб. / Ред. Бороздина И. - М.; Л.: GIZ «Әлем әдебиеті», 1924. - 154 б.: сырқат. - «Шығыс мәдениеті» сериясы.

Сілтемелер

• Хеттер // Ұлы Совет Энциклопедиясы: [30 томда] / 20-ш. ред. А.М.Прохоров. - 3-ші басылым. - М. : Кеңес энциклопедиясы, 1969-1978.
• d/f
• www.hittites.info/ (ағылшынша)

Хетттерге сипаттама беретін үзінді

Сынған пеште от жағылды. Олар тақтай алып, оны екі ер-тұрманға тіреп, көрпемен жауып, самаурын, жертөле мен жарты бөтелке ром алып шықты да, Мария Генриховнаның үй иесі болуын өтініп, барлығы оның айналасына жиналды. Біреулері сүйкімді қолдарын сүрту үшін таза орамал ұсынса, кейбірі дымқыл болмас үшін аяғының астына венгр пальтосын кигізді, кейбірі үрлеп кетпес үшін терезені плащпен қоршап, күйеуінің шыбындарын сүртті. оянып кетпес үшін бет-әлпет.
«Оны жайына қалдырыңыз», - деді Марья Генриховна ұялшақ және қуанышты күліп, - ұйқысыз түннен кейін ол қазірдің өзінде жақсы ұйықтап жатыр.
«Сіз мүмкін емес, Мария Генриховна, - деп жауап берді офицер, - сіз дәрігерге қызмет етуіңіз керек. Бәлкім, ол менің аяғымды немесе қолымды кесе бастағанда мені аяйтын шығар.
Бар болғаны үш стакан болды; судың лас болғаны сонша, шайдың күшті немесе әлсіз екенін анықтау мүмкін болмады, ал самаурында алты стаканға ғана су жеткілікті болды, бірақ өз кезегінде және стаканыңызды алу одан да жағымды болды Марья Генриховнаның қысқа, мүлде таза емес тырнақтары бар толық қолдарынан. Сол кеште барлық офицерлер Марья Генриховнаға шын ғашық болып қалғандай болды. Бөлімшенің артында карта ойнап жүрген офицерлер де Марья Генриховнаның жалпы көңіл-күйіне бағынып, көп ұзамай ойынды тастап, самаурынға көшті. Марья Генриховна өзін осындай жарқыраған, әдепті жастың қоршауында жүргенін көргенде, оны жасыруға тырысса да, артында ұйықтап жатқан күйеуінің ұйқылы-ояу қимылына қаншалықты ұялса да, бақыттан нұрға бөленді.
Бір ғана қасық болды, қанттың көп бөлігі болды, бірақ оны араластыруға уақыт болмады, сондықтан ол қантты барлығына кезекпен араластырады деп шешті. Ростов стақанды алып, оған ром құйып, Марья Генриховнадан араластыруды өтінді.
-Бірақ сенде қант жоқ па? – деді ол өзінің айтқанының бәрі де, басқалардың айтқанының бәрі өте күлкілі, басқа мағынада болғандай күлімсіреп.
- Иә, маған қант керек емес, мен оны қаламмен араластырғаныңызды қалаймын.
Марья Генриховна келісіп, әлдекім ұстап алған қасықты іздей бастады.
«Саусақ, Мария Генриховна, - деді Ростов, - бұл одан да жағымды болады».
- Бұл ыстық! – деді Марья Генриховна рахаттана қызарып.
Ильин бір шелек суды алып, оған ром тамызып, Марья Генриховнаға келіп, саусағымен араластыруын өтінді.
«Бұл менің кесем», - деді ол. - Саусағыңызды салыңыз, мен бәрін ішемін.
Самауыр мас болған кезде, Ростов карталарды алып, Мария Генриховнамен патша ойнауды ұсынды. Олар Марья Генриховнаның партиясы кім болатынын анықтау үшін жеребе тастады. Ойын ережесі, Ростов ұсынысы бойынша, патша болатын адам Марья Генриховнаның қолын сүюге құқылы, ал арамза болып қалатын адам дәрігерге дәрігерге келгенде жаңа самауыр салып береді. ояндым.
– Ал, Мария Генриховна патша болса ше? – деп сұрады Ильин.
-Ол қазірдің өзінде патшайым! Ал оның бұйрықтары заң.
Марья Генриховнаның артынан дәрігердің абдырап қалған басы кенет көтерілгенде ойын енді ғана басталды. Ол көптен бері ұйықтамай, айтылған сөзді тыңдап отырды, және, шамасы, барлық айтылған сөздер мен істерден көңілді, күлкілі, күлкілі ештеңе таппаса керек. Оның жүзі мұңды, көңілсіз еді. Офицерлермен амандаспай, тырнап, жолын бөгеп тастап кетуге рұқсат сұрады. Ол шыққан бойда барлық офицерлер қатты күлді, ал Мария Генриховна көзіне жас алды және осылайша барлық офицерлердің көз алдында одан да тартымды болды. Ауладан оралған дәрігер әйеліне (соншалықты қуанышты күлімсіреуді қойып, оған қарап, үкімді қорқады) жаңбыр жауып, шатырда түнеуге тура келетінін, әйтпесе бәрі болатынын айтты. ұрланған.
- Иә, мен хабаршы жіберемін... екі! – деді Ростов. -Жүріңіз, дәрігер.
– Мен сағатқа өзім қараймын! - деді Ильин.
«Жоқ, мырзалар, сіз жақсы ұйықтадыңыз, бірақ мен екі түн ұйықтамадым», - деді дәрігер және ойынның аяқталуын күтіп, көңілсіз күйде әйелінің жанына отырды.
Дәрігердің күңіренген жүзіне, әйеліне жалт қараған офицерлер одан сайын көңілдері көтеріліп, көпшілік күлкілерін тыя алмай, асығыс сылтау іздеп жатты. Дәрігер әйелін алып кетіп, онымен бірге шатырға қоныстанған кезде, офицерлер дымқыл шинель жамылған тавернаға жатты; бірақ олар ұзақ уақыт ұйықтамады, не сөйлесті, не дәрігердің қорқынышы мен дәрігердің қызығын есіне алды, не подъезге жүгіріп шығып, шатырда не болып жатқанын айтты. Бірнеше рет Ростов басын айналдырып, ұйықтағысы келді; бірақ тағы біреудің сөзі көңілінен шықты, әңгіме қайта басталып, тағы да себепсіз, көңілді, бала күлкі естілді.

Сағат үште старшина Островне қаласына аттану туралы бұйрықпен шыққанда әлі ешкім ұйықтап кеткен жоқ.
Баяғы әңгіме мен күлкіден офицерлер асығыс дайындала бастады; тағы да самауырды лас суға қойды. Бірақ Ростов шайды күтпестен эскадрильяға кетті. Таң атқан болатын; жаңбыр тоқтады, бұлттар тарады. Ылғалды және суық болды, әсіресе дымқыл көйлек. Тавернадан шыққан Ростов та, Ильин де таңның ымыртында жаңбырдан жарқыраған, алжапқышының астынан дәрігердің аяқтары шығып, ортасында дәрігердің қалпақшасы тұрған тері шатырына қарады. жастықта көрінеді және ұйқылы тыныс естіледі.
- Шынымен, ол өте жақсы! – деді Ростов өзімен бірге кетіп бара жатқан Ильинге.
- Мына әйел қандай сұлу! – деп жауап берді Ильин он алты жасар байыптылықпен.
Жарты сағаттан кейін сап түзеген эскадрилья жолда тұрды. Бұйрық естілді: «Отыр! – деп сарбаздар айқасып, отыра бастады. Алға атпен келе жатқан Ростов: «Наурыз! - деп төрт адамға созылған гусарлар дымқыл жолда тұяқ қағып, қылыштардың қаңқылдап, тыныш сөйлесе келе, жаяу әскерлер мен батареялардың соңынан қайыңмен көмкерілген үлкен жолдың бойына аттанды.
Күн шыққанда қызыл түске боялған жыртылған көк-күлгін бұлттарды жел тез айдап әкетті. Ол жеңіл және жеңіл болды. Кешегі жауған жаңбырдан әлі дымқыл болған дала жолдарының бойында үнемі өсетін бұйра шөп анық көрінді; Қайыңдардың ілулі бұтақтары да дымқыл, желмен тербеліп, жан-жағына жеңіл тамшыларды түсірді. Сарбаздардың жүздері барған сайын ажарлана түсті. Ростов өзінен қалыспайтын Ильинмен бірге жол жиегінде, қос қатарлы қайыңның арасымен жүріп өтті.
Науқан кезінде Ростов майдан атына емес, казак атына міну еркіндігін алды. Әрі білгір, әрі аңшы ол жақында өзіне ешкім секіріп көрмеген, үлкен және мейірімді ойын атты ұшқыр Донды алды. Бұл атқа міну Ростовтар үшін бір ғанибет еді. Ол жылқы туралы, таң туралы, дәрігер туралы ойлады және алдағы қауіп туралы ешқашан ойламады.
Бұрын Ростов бизнеске кірісіп, қорқатын; Енді ол қорқыныш сезімін де сезбеді. Ол отқа үйренгендіктен қорықпағандықтан емес (қауіп-қатерге үйрене алмайсың), қауіп төнген кезде жанын ұстауды үйренгендіктен еді. Ол бизнеске кіріскенде, бәрінен де қызық болып көрінетін нәрселерден басқасы - алдағы қауіп туралы ойлауға дағдыланған. Қызметінің алғашқы кезеңінде ол қанша тырысса да, қорқақтығы үшін өзін сөксе де, оған қол жеткізе алмады; бірақ жылдар өте келе ол табиғиға айналды. Ол енді Ильиннің қасына қайың арасына мініп, анда-санда қолға түскен бұтақтардың жапырақтарын жұлып, бірде аяғымен аттың шапына тиіп, бірде бұрылмай, дайын трубкасын артта келе жатқан гусарға беріп, соншалықты сабырлы және сабырлы болды. мініп келе жатқандай алаңсыз қарау. Ол көп сөйлейтін және мазасыз Ильиннің қобалжыған жүзіне қарап, аяп кетті; ол қорқыныш пен өлімді күтудің азапты күйін өз тәжірибесінен білді және оған уақыттан басқа ештеңе көмектеспейтінін білді.
Күн күркіреуден кейінгі жаздың тамаша таңын бұзуға батылы жетпегендей, жел басылғанда, бұлт астынан мөлдір жолақпен көрінді; тамшылар әлі де құлап жатты, бірақ тігінен, бәрі тынышталды. Күн толығымен шығып, көкжиекте пайда болды және оның үстінде тұрған тар әрі ұзын бұлтқа айналды. Бірнеше минуттан кейін күн бұлттың жоғарғы жиегінде одан да жарқырап көрінді, оның шеттерін бұзды. Барлығы жанып, жарқ етті. Осы жарықпен бірге, оған жауап бергендей, мылтық атыстары алда естілді.
Ростов бұл оқтардың қаншалықты алыс екенін ойлап, анықтауға үлгермес бұрын, граф Остерман Толстойдың адъютанты Витебсктен жол бойымен жүгіруді бұйырды.
Эскадрон жаяу әскерлер мен батареяларды айналып өтіп, олар да тезірек жүруге асығып, таудан төмен түсіп, тұрғындары жоқ әлдебір бос ауылдан өтіп, тауға қайта шықты. Жылқылар көпірді, адамдар қызарып кетті.
- Тоқта, тең бол! – дивизия командирінің бұйрығы алға шықты.
- Сол иық алға, адым марш! – деп олар майданнан бұйрық берді.
Ал гуссарлар әскер сапындағы позицияның сол қапталына өтіп, бірінші қатарда тұрған біздің найзашыларымыздың артында тұрды. Оң жақта біздің жаяу әскер қалың колоннада тұрды - бұл резервтер; Таудың жоғарырақ жағында олар таза көрінді таза ауа, таңертең, қиғаш және жарқын жарық, көкжиекте біздің мылтық. Алда, сайдың артында жау колонналары мен зеңбіректері көрінді. Шатқалда біз өзіміздің тізбегімізді еститінбіз, қазірдің өзінде айналысып, жаумен көңілді шертеміз.
Ростов ең көңілді музыканың үнін естігендей, көптен бері естілмеген бұл дыбыстардан жан дүниесінде қуаныш сезінді. түртіңіз және түртіңіз! – кенет, сосын бірнеше атыс бірінен соң бірі жылдам шапалақтады. Қайтадан бәрі үнсіз қалды, тағы да біреу басып бара жатқанда петардалар жарылғандай болды.
Гусарлар бір орында бір сағаттай тұрды. Зеңбірек ату басталды. Граф Остерман мен оның жолдастары эскадронның артына мініп, тоқтап, полк командирімен сөйлесіп, таудағы зеңбіректерге аттанды.
Остерман кеткеннен кейін найзашылар бұйрықты естіді:
- Колонна құрыңыз, шабуылға сап түзеңіз! «Олардың алдында тұрған жаяу әскер атты әскерді өткізу үшін взводтарын екі еселендірді. Лансерлер жолға шықты, көксерке флюгері тербеліп, сол жақтағы таудың астында пайда болған француз атты әскеріне қарай төмен қарай жүгірді.
Лансерлер таудан түсе салысымен, гусарларға тауға көтерілуге, батареяны жабуға бұйрық берілді. Гусарлар найзалардың орнын басып келе жатқанда, алыстан, жетіспейтін оқтар шынжырдан сықырлап, ысқырып ұшып кетті.
Ұзақ уақыт бойы естілмеген бұл дыбыс Ростовқа бұрынғы атыс дыбыстарынан да қуанышты және қызықты әсер етті. Ол бой түзеп, таудан ашылған ұрыс даласына қарап, найзашылардың қозғалысына бар жан-тәнімен атсалысты. Найзашылар француз айдаһарларына жақындап қалды, онда түтінге бірдеңе шатасып кетті, бес минуттан кейін найзалар тұрған жеріне емес, сол жаққа қарай жүгірді. Қызыл аттардағы қызғылт сары найзалардың арасында және олардың артында үлкен үйіндіде сұр аттардағы көк француз айдаһарлары көрінді.

Ростов өзінің аңшы көзімен біздің найзашыларды қуып келе жатқан көк француз айдаһарларын алғашқылардың бірі болып көрді. Жақындаған сайын лансерлер мен оларды қуып келе жатқан француз айдаһарлары көңілсіз топпен қозғалды. Тау астында кішкентай болып көрінетін бұл адамдардың қалай соқтығысып, бірін-бірі басып озып, қолдарын немесе қылыштарын бұлғағанын қазірдің өзінде көруге болатын.
Ростов алдында болып жатқан оқиғаға қуғынға түскендей қарады. Ол енді гуссарлармен бірге француз айдаһарларына шабуыл жасаса, олар қарсылық көрсетпейтінін инстинктивті түрде сезінді; бірақ ұрсаң, қазір, осы минутта істеу керек еді, әйтпесе кеш болады. Ол айналасына қарады. Қасында тұрған капитан да дәл осылай астындағы атты әскерден көзін алмаған.
«Андрей Севастьянич, - деді Ростов, - біз оларға күмәнданамыз...
«Бұл батыл нәрсе болар еді, - деді капитан, - бірақ шын мәнінде ...
Ростов оның сөзіне құлақ аспай, атын итеріп, эскадрильяның алдына шықты да, ол қозғалысты басқаруға үлгермей жатып, онымен бірдей жағдайды бастан кешірген бүкіл эскадрилья оның соңынан аттанды. Ростовтың өзі мұны қалай және не үшін жасағанын білмеді. Осының бәрін ол аңға шыққандай, ойланбастан, ойланбастан жасады. Ол айдаһарлардың жақын екенін көрді, олардың жүгіріп келе жатқанын, ренжігенін; олардың шыдай алмайтынын білді, оны өткізіп алса қайтпайтын бір ғана минут бар екенін білді. Оқтардың айқайлап, ысқырғаны соншалық, ат шыдамай алға ұмтылды. Ол атына қолын тигізіп, пәрмен берді де, сол мезетте артындағы өзінің орналастырылған эскадрильясының тепкілеген дыбысын естіп, таудан төмен қарай айдаһарларға қарай түсе бастады. Олар төмен түсе бергенде-ақ олардың жүгіру жүрісі еріксіз жүйрікке айналды, олар өздерінің найзаларына жақындаған сайын тезірек және олардың артынан жүгіріп келе жатқан француз айдаһарларына айналды. Айдаһарлар жақын болды. Гусарларды көрген алдыңғылар артқа бұрыла бастады, артқылар тоқтады. Қасқырдың үстінен өтіп бара жатқандай сезіммен Ростов түбін босатып, француз айдаһарларының көңілсіз саптарын кесіп өтті. Бір найза тоқтады, бір аяғы басып қалмас үшін жерге түсті, бір шабандоз ат гусарлармен араласып кетті. Француз айдаһарларының барлығы дерлік артқа қарай жүгірді. Солардың бірін сұр атқа мінген Ростов таңдап алып, соңынан аттанды. Жолда ол бұтаға тап болды; жақсы ат оны көтеріп әкетті де, ер-тоқымға әрең мінген Николай аз уақыттан кейін өзі нысана етіп алған жауды қуып жететінін көрді. Бұл француз офицер болса керек, формасына қарағанда, ол еңкейіп, сұр атын семсермен итермелеп шабады. Біраз уақыттан кейін Ростов аты офицер атының артқы жағына кеудесімен соғылып, оны құлатып жіберді, ал Ростов неге екенін білмей, қылышын көтеріп, французды соқты.
Ол мұны жасаған сәтте Ростовтағы барлық анимация кенеттен жоғалып кетті. Офицер қолын шынтағынан сәл ғана кесіп алған қылыштың соққысынан емес, аттың итерілуінен және қорқыныштан құлады. Ростов атын ұстап тұрып, кімді жеңгенін көру үшін жауын көзімен іздеді. Француз драгун офицері бір аяғымен жерге секіріп бара жатты, екіншісі үзеңгіге ілініп қалды. Қорқыныштан көзін қысып, секунд сайын жаңа соққы күткендей, бетін мыжып, Ростовқа қорқынышты кейіппен қарады. Оның бозғылт және кір шашыраған, аққұба, жас, иегі тесік және ақшыл шаш көк көз, бұл ұрыс даласы үшін емес, жаудың беті емес, қарапайым жабық жүз болды. Ростов онымен не істейтінін шешкенге дейін офицер: «Дже рентс!» деп айқайлады. [Мен бас тартамын!] Ол асығыс келді де, аяғын үзеңгіден боса алмай қалды да, қорқып кеткен көк көзін алмай, Ростовқа қарады. Гусарлар орнынан атып тұрып, оның аяғын босатып, ершікке отырғызды. Әр жақтан келген гусарлар айдаһарлармен скрипка жасады: біреуі жараланды, бірақ беті қанға боялып, атын бермеді; екіншісі гусарды құшақтап, атының крупіне отырды; үшіншісі гусардың қолдауымен атына көтерілді. Француз жаяу әскері оқ атып алға шықты. Гусарлар тұтқындарымен асығыс кері қайтты. Ростов басқалармен бірге жүгіріп, жүрегін қысып тұрған қандай да бір жағымсыз сезімді бастан кешірді. Осы офицердің тұтқынға алынуы мен оған берген соққысы оған өзіне түсініксіз, түсініксіз нәрсені аңғартты.
Граф Остерман Толстой қайтып оралған гусарларды қарсы алып, Ростовқа телефон соғып, оған алғысын білдіріп, егеменге өзінің ерлік ісі туралы баяндайтынын және ол үшін Георгий крестін сұрайтынын айтты. Ростовтан граф Остерманның алдына келуді талап еткенде, ол өзінің шабуылының бұйрықсыз басталғанын есіне алып, бастықтың рұқсат етілмеген әрекеті үшін оны жазалауды талап етіп отырғанына толық сенімді болды. Сондықтан Остерманның мақтау сөздері мен сыйақы туралы уәдесі Ростовты одан сайын қуантуы керек еді; бірақ сол бір жағымсыз, түсініксіз сезім оны моральдық тұрғыдан ауыртты. «Мені не қинап жатыр? – деп сұрады өзінен-өзі генералдан алыстап. - Ильин? Жоқ, ол бүтін. Мен өзімді қандай да бір түрде ұятқа қалдырдым ба? Жоқ. Бәрі дұрыс емес! «Оны өкіну сияқты тағы бір нәрсе қинады». – Иә, иә, мына тесігі бар француз офицері. Ал қолымды көтергенде қалай тоқтағаны жақсы есімде».
Ростов тұтқындарды алып бара жатқанын көріп, иығы тесілген французды көру үшін олардың артынан жүгірді. Ол өзінің біртүрлі формасын киіп, бұралған гусар атына отырды да, мазасызданды. Қолындағы жара жара емес дерлік. Ол Ростовқа күлімсіреп, сәлемдесу ретінде қолын бұлғады. Ростов әлі де ыңғайсыз және бір нәрседен ұялды.
Осы және келесі күні Ростовтық достары мен жолдастары оның жалықтырмайтынын, ашуланбағанын, бірақ үнсіз, ойлы және жинақы екенін байқады. Ол құлықсыз ішіп, жалғыз қалуға тырысып, бірдеңені ойлай берді.
Ростов оның осы тамаша ерлігі туралы ойлай берді, бұл оның таңғаларлығы, оған Әулие Джордж крестін сатып алып, тіпті оны батыл адам ретінде атаққа айналдырды - және ол бір нәрсені түсіне алмады. «Сондықтан олар бізден көбірек қорқады! - ол ойлады. – Сонда бар болғаны, ерлік деген не? Ал мен мұны отан үшін жасадым ба? Ал оның тесігі мен көк көздеріне не кінәсі бар? Және ол қаншалықты қорықты! Мен оны өлтіремін деп ойлады. Мен оны неге өлтіруім керек? Қолым дірілдеп кетті. Және олар маған Әулие Джордж кресті берді. Ештеңе, мен ештеңе түсінбеймін!»
Бірақ Николай бұл сұрақтарды өз ішінде өңдеп, оны нені шатастырғанын әлі де нақты түсіндірмеген кезде, оның мансабындағы бақыт дөңгелегі жиі болатындай, оның пайдасына айналды. Островненский ісінен кейін оны алға итермеледі, олар оған гусарлардың батальонын берді және батыл офицерді пайдалану қажет болғанда, олар оған нұсқаулар берді.

Наташаның ауруы туралы хабарды алғаннан кейін, әлі де сау және әлсіз емес графиня Петямен және бүкіл үйімен Мәскеуге келді, ал бүкіл Ростовтар отбасы Марья Дмитриевнадан өз үйіне көшіп, Мәскеуге толығымен қоныстанды.
Наташаның ауруының ауыр болғаны сонша, оның бақыты мен отбасының бақыты үшін оның ауруына, оның әрекетіне және күйеу жігітпен үзілуіне себеп болған барлық нәрселер туралы ойлау екінші орынға ие болды. Оның ауырғаны сонша, ол тамақ ішпей, ұйықтамай, салмақ жоғалтып, жөтеліп, дәрігерлер айтқандай, болған жағдайдың бәріне қаншалықты кінәлі екенін ойлау мүмкін болмады. Қауіп. Мен оған көмектесу туралы ғана ойладым. Дәрігерлер Наташаға жеке-жеке де, кеңесіп те келді, француз, неміс және латын тілдерінде көп сөйледі, бір-бірін айыптады, өздеріне белгілі барлық ауруларға көптеген дәрі-дәрмектерді жазып берді; бірақ олардың ешқайсысы тірі адамды азаптайтын ауруды біле алмайтын сияқты, Наташаның басынан өткерген ауруды біле алмаймын деген қарапайым ойға келген жоқ: өйткені әрбір тірі адамның өзіндік ерекшеліктері бар және әрқашан ерекше және жаңа. , күрделі, медицинаға беймәлім дерт, медицинада жазылған өкпе, бауыр, тері, жүрек, жүйке, т.б дерт емес, осы мүшелердің азабында сансыз қосылыстардың бірінен тұратын ауру. Бұл қарапайым ой дәрігерлердің басына келмеді (сиқыр жасай алмайды деген ой сиқыршының басына келмейтіні сияқты), олардың өмірлік жұмысы емделу болғандықтан, олар бұл үшін ақша алғандықтан және өмірлерінің ең жақсы жылдарын осында өткізгендіктен. бұл мәселе. Бірақ ең бастысы, бұл ой дәрігерлердің басына түспеді, өйткені олар сөзсіз пайдалы екенін және үйдегі барлық Ростовтықтар үшін шынымен пайдалы екенін көрді. Олар пациентті жұтуға мәжбүрлегендіктен емес, пайдалы болды көп бөлігіндезиянды заттар (бұл зиян аздаған сезімтал болды, өйткені зиянды заттар аз мөлшерде берілді), бірақ олар пайдалы болды, қажет болды, сөзсіз болды (себебі - ойдан шығарылған емшілер, сиқыршылар, гомеопаттар және аллопаттар бар және әрқашан болады) өйткені олар қанағаттандырды. пациенттің моральдық қажеттіліктері және пациентті жақсы көретін адамдар. Олар адамның қайғы-қасірет кезінде сезінетін жанашырлық пен белсенділікке деген үміттің мәңгілік қажеттілігін қанағаттандырды. Олар мәңгілік, адам - ​​балада ең қарабайыр формада байқалатын - көгерген жерді ысқылау қажет екенін қанағаттандырды. Баланы өлтіріп, бірден анасының, күтушінің қолына жүгіреді, олар ауырған жерді сүйіп, ысқылай алады, ауырған жерді ысқылағанда немесе сүйгенде оған оңайырақ болады. Бала өзінің ең күшті және ең ақылдысы оның ауырсынуына көмектесетін құралдарға ие емес екеніне сенбейді. Ал анасының кесектерін ысқылап жатқанда жеңілдеу үміті мен жанашырлық білдіру оны жұбатады. Дәрігерлер Наташаға пайдалы болды, өйткені олар бобоны сүйіп, ысқылап, егер вагоншы Арбат дәріханасына барып, әдемі қораптағы жеті гривендік ұнтақ пен таблетканы рубльге алып кетсе, бұл қазір өтеді деп сендірді және бұл ұнтақтар Әрине, екі сағаттан кейін, көп емес және кем емес, пациент оны қайнаған суға қабылдайды.

Өркениет 41 ғасырда пайда болды. артқа.
Өркениет 26 ғасырда тоқтады. артқа.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Хетт өркениеті 2000-500 жылдар аралығында өмір сүрген. б.з.д. 600 жылға ұзағырақ саяси құрылымдары, олардың ішінде негізгісі Хет патшалығы болды.

Хеттердің өз аты – Несилі, Неса (Қаниш) қаласынан шыққан Канесилі. Хатти термині Хет патшалығының тұрғындарын, сондай-ақ осы жерлердің ежелгі тұрғындары - хуттарды, лувилермен бірге белгілеу үшін қолданылды.

Хеттердің ата мекені Балқан түбегі болды, олар біздің дәуірімізге дейінгі 3 мыңжылдықтың аяғында қалдырды. Олар Средне Стогов өркениет мәдениетінің алғашқы үндіеуропалық халқы болды, олар Болгария мен Грецияны біздің дәуірімізге дейінгі 4 мыңжылдықта қоныстандырды, содан кейін Үнді-еуропалықтардың Балқанға басып кіруінің екінші толқынымен Кіші Азияға мәжбүр болды.

Хеттер туралы Киелі кітапта бірнеше рет айтылады.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Хеттерге хуттардың жергілікті автохтонды субстраты және аз дәрежеде хуррилер (митанни) қатты әсер етті.

Басқа нұсқа бойынша, хетиттер – Кіші Азияның байырғы байырғы халқы, олардың ата-бабалары біздің дәуірімізге дейінгі 13-10 мыңжылдықтарда Кіші Азияға қоныстанған.

Хетттердің мәдениетіне Вавилон өркениеті үлкен әсер етті, олар сына жазуын алды.

Шамамен 1800 жылы Хетт өркениеті Хет патшалығын құруды бастады. Ол біздің дәуірімізге дейінгі 1180 жылға дейін өмір сүрді.

3-2 мыңжылдықтардың тоғысында. e. Хеттер арасында тайпалық жүйе ыдырай бастады. Бұл процестің жеделдетілуіне XX-XVIII ғасырларға ену ықпал етті. BC e. Семиттік сауда колонистері (ассириялық және ішінара амориттер). Кіші Азияның шығыс және орталық бөліктерінің аумақтарында, шамасы, біздің дәуірімізге дейінгі 3 мыңжылдықта болған. e. Қала-мемлекеттер (Пуруханда, Амкува, Куссар, Хатти, Каниш, Вахшана, Ма'ма, Самуха және т.б.) сияқты бірнеше саяси құрылымдар құрылды, олардың басында патшалар (рубаум) немесе патшайымдар (рабатум) болды.

Кіші Азияның қала-мемлекеттері ашур саудагерлерінен алынған жазу мен жазба тілін пайдаланды. Қала-мемлекеттер арасында саяси гегемония үшін күрес болды. Бастапқыда Пурушханда басымдыққа ие болды, оның билеушісі Кіші Азияның қала-мемлекеттерінің басқа билеушілерінің арасында «ұлы патша» болып саналды. Кейіннен жағдай Құсар қала-мемлекетінің пайдасына өзгерді.

18 ғасырдың бірінші жартысында. BC e. Кусар патшасы Аниттас кейін Хет патшалығы деп аталатын орасан зор державаның негізін қалады.

Анадолыдағы Жаңа Хетт патшалығы құлағаннан кейін хеттердің бұрынғы вассал княздіктері тәуелсіз мемлекеттер ретінде өмір сүруін жалғастырды. Бұл, ең алдымен, Табал, Камману (Мелидпен), Хилакку, Куэ, Куммух, Қаркеміш, сондай-ақ Яуди (Самал), Тил Барсип, Гузана, Унки (Паттина), Хатарикка (Лухути) т.б. Олардың билеушілері. өздерін хеттік державалардың заңды мұрагерлері санады, бірақ олардың амбицияларын жүзеге асыруға мүмкіндіктері болмады. Бірнеше ғасырлар бойы өмір сүріп, 9-8 ғасырларда. BC e. Месопотамияның ұлы державалары – Ассирия, одан кейін Вавилон жаулап алды.

Хеттер өз жазулары үшін екі жазуды пайдаланды: ассиро-вавилондық сына жазуының бейімделген нұсқасы (хет тіліндегі ертедегі мәтіндер үшін) және бастапқы силлабикалық-идеографиялық жазу.

Хуррийлер сияқты хетиттер де күн күркіреу құдайы – Тешубқа (Тишуб-Тарк) табынған. Олар бір қолында перундармен, екінші қолында қос балтамен, сақалды, мысырлық алжапқыш киіп, мысырлық ақ тәж тәрізді бас киіммен бейнеленген.

Амазонкалар туралы грек аңызы бар, олардың шығу тегі сөзсіз хеттерге жатқызылуы мүмкін. Амазонкаларға Кіші Азияның көптеген атақты қалалары – Смирна, Эфес қалаларының құрылысына үлес қосылды. Бұл амазонкалар шын мәнінде Азияның ұлы құдайының діни қызметкері болды.

Хетттердің Тар немесе Тарку, Мауру, Кауи, Хепа құдайлары болған. Киликия мен Лидиядағы Тарку Сандана (күн құдайы) ретінде белгілі болды. Тисбу немесе Тушпу құдайы болды, оның функциялары ассиро-вавилондық Рамманның функцияларымен сәйкестендіріледі, яғни ол найзағай мен дауыл құдайы болып саналады.

Хетт құдайы Касиу болды, одан кейін грек Зевсі пайда болды. Хеттік құдайлардың өз негізінде жабайы және жауынгерлік сипаты болды. Хеттер жануарларды құрметтейтін, олардың бейнелерінде бүркіт культі туралы айтатын бүркіт жиі кездеседі. Хетттердің әр табанында қандай да бір жануарды ұстап тұрған қос басты бүркітті бейнелегені жұмбақ болып қала береді.

Үшбұрышты геометриялық фигураны хетиттер қуатты күштің, тіпті өмірдің қайнар көзі деп санаған. Пломбаларға тең бүйірлі үшбұрыштың суреттері орналастырылып, оған басқа да кескіндер ілінді. Кейде көздер үшбұрышқа орналастырылған. Хеттердің басты әйел құдайы Ма, Кибеле, Реа есімдері бар Кіші Азияның «Ұлы Ана» прототипі болса керек; ол ұзын шапан киіп, басында мүралі тәрізді тәжбен бейнеленген.

Хетт қоғамы әйелдердің жоғары әлеуметтік мәртебесімен ерекшеленді, олар патшаға дейінгі барлық лауазымдарды сайлады. Хеттер өз заңдарының ұтымдылығымен ерекшеленді. Хетттерде өлім жазасы болған жоқ, қылмыстар үшін өтемақы ретінде айыппұл немесе ақшалай айыппұл салынды.

Хеттер брюнетка типті, үлкен мұрынды және өте қысқа және жоғары бас сүйегімен өте жалпақ, дәл кесілген желкесімен адамдар болды. Хеттердің антропологиялық түрі арменоидтарға жатады, ол қазіргі армяндар арасында жақсы сақталған.

Хеттер өзінің өмір сүруінің соңғы ғасырларында Таяу Шығыстағы ықпалын едәуір кеңейтіп, аймақтық гегемон – Египетпен әскери қақтығысқа түскен қуатты Жаңа Хетиттер мемлекетін құрды. Сағат Тутмос IIIХетттер бұрынғысынша мысырлықтарға мол сыйлықтар жіберді, бірақ перғауын Хоремхебтен II Рамесске дейін (б.з.б. XIV-XIII ғасырлар) екі бәсекелес держава Сирияны бақылау үшін соғысты (оның бір бөлігі Кадеш шайқасы болды).

Қола дәуіріндегі апат кезінде Хетт патшалығы теңіз халықтарының соққысынан жойылғаннан кейін, хет халқы құлдырауға ұшырады.

Сирия мен Оңтүстік Анадолыдағы Хет патшалығының шеткі бөлігінде ассириялықтардан жеңілгенге дейін жеке неохеттік мемлекеттер өмір сүруін жалғастырды.

++++++++++++++++++++++++

БЭгби оны шеткі, қосалқы өркениетке жатқызады. Хетт өркениеті шумер-аккад өркениетінен шыққан деп есептеледі.

ТОйынбы оны өркендеген өркениеттердің серігі ретінде жіктейді.

XЭтталар ақ (скандинавиялық) + ақ (альпі) нәсіліне жатады.

XЭттік қоғам инфрааффилирленген (бұрынғылармен байланысқан, бірақ әмбебап шіркеу арқылы туыстық туыстық қатынасқа қарағанда тікелей, азырақ жақын байланыс, тайпалар қозғалысына байланысты байланыс) қоғамдар). (Тойнби).

XХеттер — Хетт патшалығын құрған Кіші Азияда өмір сүрген қола дәуіріндегі үндіеуропалық халық.

XЭтталар біздің дәуірімізге дейінгі 4 мыңжылдықта Болгария мен Грецияны қоныстандырған, содан кейін Үнді-еуропалықтардың Балқанға басып кіруінің екінші толқынымен Кіші Азияға мәжбүр болған алғашқы үндіеуропалық халық (Средный Стогов мәдениеті) болды.

ПХеттердiң отаны б.з.б. 3-мыңжылдықтың аяғында қалған Балқан түбегi болса керек.

INIII мыңжылдықтың соңы – II мыңжылдықтың басы Үндіеуропалық тайпалар Кіші Азия түбегіне еніп, олардың бірі ортасынан құрылған. II мыңжылдық б.з.б орталығы Нес қаласында орналасқан князьдық. Бұл князьдік 16 ғасырдан бастап астанасы болған болашақ Хет патшалығының өзегіне айналды. BC. Лхатти (Хаттуса) қаласына айналады.

ЖӘНЕҮндіеуропалық тайпалар өздерін, белгілі болғандай, несиандықтар деп атаған (Нес қаласы бойынша). Хетттердің өз атауы Несили немесе Канесили Неса (Каниш) қаласынан шыққан, ал Хатти термині Хет патшалығының тұрғындарын, сондай-ақ осы жерлердің неғұрлым ежелгі тұрғындары - Хаттилерді белгілеу үшін қолданылған. Хатти - ескі өсиетте «Хеттің балалары», яғни «хеттіктер» деп аталатын адамдардың жергілікті атауы.

Т«Хатти» термині өте полисемантикалық. Мұнда ол хетт мемлекетінің атауы ретінде қолданылады, бірақ бастапқыда бұл қала мен халықтың атауы болды, шамасы, Солтүстік Кавказ этникалық топтарына қатысты және ғылымда хаттиандықтар немесе прото-хиттер деп аталады.

XEtti Nesites Киелі кітапта бірнеше рет айтылған.

XЭттилерге хуттардың жергілікті автохтонды субстраты және аз дәрежеде хуррилер (митанни) қатты әсер етті.

ТХетт мәдениетіне олар сына жазуын алған Вавилон өркениеті де әсер етті.

XЭтто патшалығы, Кіші Азияда 18 (немесе 17) – 13 ғасырларда болған мемлекет. BC. XV-XVI ғасырлардағы ең үлкен билік кезеңінде. BC. бұл мемлекет Сирияға билігін кеңейтті.

INХеттер өмірінің соңғы ғасырларында Сирияны (әсіресе Кадеш қаласы үшін) бақылау үшін мысырлықтармен (Тутмос III және Рамсес II – б.з.б. XV-XIII ғасырлар) соғысты.

ПХетт патшалығын теңіз халықтары талқандағаннан кейін хет халқы құлдырауға ұшырады. Фригиялықтар өз орындарына қоныстанып, хеттерді Киликияға, Мелидке (Мелитене) және Куммухқа (Коммагена) ығыстырып, олар парсылар келгенге дейін өмір сүріп, кейіннен Кіші Азия гректерімен ассимиляцияланды.

DХетт және луви тілдерінің үнді-еуропалық шығу тегі - Хет патшалығының екі негізгі бір-бірімен тығыз байланысты жазба тілі анықталды. Біздің дәуірімізге дейінгі 1-мыңжылдықтағы римдік жаулап алу дәуірінде сақталмаған ликия, карий, лидия, сидет және басқа да бірқатар Кіші Азия тілдері осы тілдерден шыққаны анықталды.

XХеттер жазу үшін екі жазуды пайдаланды: ассириялық-вавилондық сына жазуының бейімделген нұсқасы (хет тіліндегі ертедегі мәтіндер үшін) және бастапқы силлабикалық-идеографиялық жазуы (луви тіліндегі кейінгі мәтіндер үшін).

XХеттік жақтаулар семиттікіне ұқсас болды. Эйюк пен Богаз-көйде (Изили-Қая) бұлар барельефтермен безендірілген табиғи жартастар арасындағы аулалар болды. Соңғысы діни көріністерді бейнеледі: құдайлардың шерулері, діни қызметкерлердің шерулері, мистикалық рәсімдер.

ПСевдо-Люциан биік платформадағы қалалық ғибадатхана туралы айтады, үлкен ауласы бар, одан кейін шымылдықпен бөлінген киелі орын мен киелілер киелі. Жез құрбандық үстелі мен пұт аулада тұрды; киелі балықтарға арналған тоған да болған; кіре берісте құнарлылықтың конус тәрізді екі үлкен символы тұрды; ғибадатхананың өзінде Күн тағы бар; әртүрлі құдайлардың мүсіндері болды; ғибадатханада құдайларға арналған бүркіттер, аттар, өгіздер мен арыстандар сақталды. Бұл жануарлардың үстінде жүрген құдайлар елестетілді.

INЭюкада орасан зор сфинкстер табылды. Олардың бір жағында қос басты қыранның барельефі бар. Бұл таңба Кіші Азиядағы хетиттер арасында бірнеше рет кездеседі; мысалы, Изили-каяда оның үстінде екі құдай жүреді. Храмдарда діни қызметкерлердің көптеген колледждері болды, кейде олардың саны бірнеше мыңға жетеді.

TOХеттік улт барельефтерден белгілі. Хеттер күн күркіреу құдайы – Тишуб-Таркқа табынған. Олар бір қолында перундармен, екінші қолында қос балтамен, сақалды, мысырлық алжапқыш киіп, мысырлық ақ тәж тәрізді бас киіммен бейнеленген.

ГХеттердің басты әйел құдайы Кіші Азияның «Ұлы Ана» прототипі болса керек, Ма, Кибеле, Реа деген атаумен; ол ұзын шапан киіп, басында мүралі тәрізді тәжбен бейнеленген. Боғазқойда ұзын бойлы, өткір, сегіз қырлы бас киім киген хеттік құдайдың қызықты бейнесі бар.

TOХеттік улт өте оргиатикалық сипатқа ие болды (өзін-өзі кастрациялау, ашуланшақтық, салт-дәстүрлі жезөкшелік). Діни қызметкерлердің киімі ұзын, ассириялық үлгідегі; олардың қолдарында иілген таяқтар болды. Хетттердің мифтері туралы біз Ұлы Ананың сүйіктісі Аттис туралы ертегіден басқа ештеңе білмейміз. Бұл миф Таммуз мен Адонис оқиғасымен бірдей тәртіпте және көктемнің жас құдайына қатысты.

ПСеудо-Люсиан Иераполисте су тасқыны туралы аңыздың бар екенін айтады. Мазмұны бойынша ол вавилондық және інжілдікпен дерлік бірдей; Кейіпкердің аты Девкалион Сиситей. Діни қызметкерлер ғибадатхананың астындағы жартаста тасқын судың ағынын анықтады.

Ахеттердің антропологиялық түрі брахицефалдық; олардың қара шаштары, ұзын иілген мұрындары, көрнекті бет сүйектері, қысқа дөңгелек иектері және ақшыл терісі бар. Шаш ұзын және екі өрілген иыққа түседі; Хет ескерткіштерінде артқы жағында бір өрім бар. Көпшілігі ұзын сақал қойған.

++++++++++++++++++++

Кіші Азияның хеттерге дейінгі өркениеті .

Ассирияның өмір сүруінің соңғы кезеңінде сауда орталықтары(шамамен б.з.д. 18 ғ.) Анадолыдағы қала-мемлекеттер билеушілерінің саяси жетекшілік үшін күресі күшейді. Олардың арасында жетекші рөлді бастапқыда Пурушханда қала-мемлекеті атқарды. Бұл патшалықтың билеушілері ғана «ұлы билеуші» атағын алып жүрді. Кейіннен Пурушханда және Кіші Азияның басқа қала-мемлекеттерімен күресті Кіші Азия қала-мемлекетінің патшалары Кусар: Питана және оның ұлы Анитта жүргізді. Ұзақ күрестен кейін Анитта Хаттуса қала-мемлекетін басып алып, оны қиратып, болашақта оның қоныстануына тыйым салды.

Ол Несаны өз қолына алып, оны халықтың хет тілінде сөйлейтін бөлігінің бекіністерінің біріне айналдырды. Осы қаланың атауына сүйене отырып, хеттердің өзі өз тілдерін несиан немесе канезиялық деп атай бастады. Анитта Пурушханда билеушісінен басымдыққа ие болды. Өзінің вассалдылығын мойындап, ол Аниттаға өз күшінің атрибуттарын – темір тақ пен аса таяқты әкелді.

Анадолыдағы саяси гегемония үшін күресте елеулі табыстарға қол жеткізген Куссара Питхана мен Анитта патшаларының есімдері «Кападокия тақталарында» аталады. Аниттаның аты жазылған қысқа жазуы бар қанжар да табылды. Алайда, Питана мен Анитта арасындағы сәтті күрестің тарихы бізге Аниттамен байланысты оқиғалардан шамамен 150 жыл өткен соң құрылған Хет мемлекетінің мұрағатында анықталған кейінгі құжаттан белгілі.

Анитта билігі мен хет мемлекетінің құрылуы арасындағы бұл уақыт аралығы жазба құжаттарда қарастырылмаған. Хетт мемлекетінің құрылуы (б.з.б. XVII-XII ғғ.) әлеуметтік-экономикалық, этномәдени және саяси процестердің табиғи нәтижесі болды, әсіресе біздің эрамызға дейінгі 3-2 мыңжылдықтардың тоғысында күшейді деп болжауға болады. және б.з.б 2 мыңжылдықтың ең басында.

Хетт өркениеті .

Жазбаша құжаттар – Хет мемлекетінің тарихын қамтитын сына жазу тақталары біздің ғасырымыздың басында Хетт астанасы Хаттушаның (қазіргі Богазкөй, Анкарадан шығысқа қарай 150 км жерде) мұрағаттарынан табылған. Салыстырмалы түрде жақында Кіші Азияның солтүстік-шығысында, Зиле қаласына жақын жерде Машат Хуюк қаласынан тағы бір хеттік мұрағат табылды. Хаттусадан табылған бірнеше ондаған мың сына жазуы мен фрагменттерінің арасында (150-ден астам мәтін мен үзінділер Машат-Хөюктен табылған) тарихи, дипломатиялық, құқықтық (соның ішінде заңдар кодексі), эпистолярлық (хаттар, іскерлік хаттар) бар. , әдеби мәтіндер мен ритуалдық мазмұндағы құжаттар (мерекелерді сипаттау, заклинание, оракуль және т.б.).

Мәтіндердің көпшілігі хет тілінде; басқалары аккад, луви, палайя, хаттиан және хурри тілдерінде. Хетт мұрағатындағы барлық құжаттар Ашур сауда орталықтарының хаттары мен іскерлік құжаттарында қолданылатын орфографиядан өзгеше сына жазуының белгілі бір үлгісінде жазылған. Хетт сына жазуы Сирияның солтүстігінде хуррийлер қолданған көне аккад сына жазуының нұсқасынан алынған деген болжам бар. Хетт сына жазуындағы мәтіндерді шешу алғаш рет 1915-1917 жж. Грозныйдың көрнекті чех шығыстанушысы Б.

Хеттер сына жазуымен қатар иероглифтік жазуды да қолданған. Ескерткіш жазулар, мөрлердегі жазулар, әртүрлі тұрмыстық заттар мен жазулар белгілі. Иероглифтік жазу, атап айтқанда, біздің дәуірімізге дейінгі 1 мыңжылдықта қолданылған. луви диалектіндегі мәтіндерді жазуға арналған. Бұл жазу жүйесі біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықта да қолданылған. Бірақ бізге жеткен көне иероглифтік мәтіндер әлі де шифры ашылған жоқ, олардың нақты қай тілде құрастырылғаны да белгісіз. Оның үстіне біздің дәуірімізге дейінгі 2-мыңжылдықтағы ағаш тақтайшаларға жазылған иероглифтік мәтіндердің көпшілігі бізге жетпеген сияқты.

Хеттік сына жазуы мәтіндерінде көбінесе «ағаш тақтайшалардағы (иероглифтерде) хатшыларға» сілтеме жасалады.

Көптеген сына жазуы құжаттарында олардың ағаш тақтайшаға құрастырылған (иероглифтерде) түпнұсқаға сәйкес жасалғаны атап өтіледі. Осы және басқа да көптеген фактілерге сүйене отырып, кейбір зерттеушілер иероглифтік жазу хеттердің ең алғашқы жазу жүйесі болуы мүмкін деп болжайды. Иероглифтік люви тілінің шифрын ашуға көптеген шетелдік ғалымдар маңызды үлес қосты, атап айтқанда П.Мериги, Э.Форрер, И.Гельб, Х.Боссерт, Э.Ларош және т.б.

Хетт мемлекетінің тарихы қазір әдетте үш кезеңге бөлінеді: Ежелгі патшалық 1650-1500 жж. BC. Орта патшалық 1500-1400 жж BC. Жаңа Патшалық 1400-1200 BC.

Хетт дәстүрінің өзінде көне хет мемлекетінің құрылуы (б.з.д. 1650-1500 ж.) Лабарна есімді патшаға байланысты. Алайда оның атынан жазылған мәтіндер табылмады. Оның атына жазылған бірқатар құжаттардан белгілі ең алғашқы патша Хаттусили I болды. Оның соңынан Ескі Патшалық кезінде бірнеше патшалар билік етті, олардың арасында ең маңызды саяси тұлғалар Мурсили I мен Телепину болды.

Орта патшалық (б.з.д. 1500-1400 ж.) тарихы азырақ құжатталған. Хет патшалығы өзінің ең үлкен күшіне Жаңа Хетт дәуіріндегі (б.з.д. 1400-1200 ж.) патшалар тұсында жетті, олардың арасында Суппилулиума I, Мурсили II, Муваталли және III Хаттусили тұлғалары ерекше көзге түседі.

Хетт қоғамындағы патша мен патшайымның билігі негізінен қасиетті сипатқа ие болды. Билеушінің және билеушінің көптеген діни қызметтерді атқаруы елдің құнарлылығын және бүкіл халықтың әл-ауқатын қамтамасыз етуге ықпал ететін қызмет ретінде бағаланды. Патша мен патшайым құнарлылықтың нышандары ретіндегі идеялардың бүкіл кешенінің көптеген маңызды аспектілері (сонымен қатар олармен байланысты нақты атрибуттар туралы: корольдік тағы, таяқ және т.б., қасиетті жануарлар - биліктің іске асуы) нақты байланыстарды сақтайды. Хатти елінің дәстүрлеріне тән идеялар .

Сонымен бірге хеттердің корольдік билік институтына ерте дәуірдегі хет-луви халқының арасында болған әдет-ғұрып, әсіресе ұлттық жиналыста патша (көсем) сайлау дәстүрі әсер еткен сияқты. Хеттік панкус мұндай кездесудің реликті болып саналады. Ескі хет патшалығы кезінде «жиынға» жауынгерлер (Хатти патшалығының еркін тұрғындарының бөлігі) және жоғары мәртебелі тұлғалар кірді. Панкустың заңдық және діни функциялары болды. Кейіннен бұл мекеме жойылады.

Үкімет көптеген әкімшіліктердің көмегімен жүзеге асырылды. Оның басшылығы негізінен патшаның туыстары мен құдаларынан тұрды. Олар әдетте елдегі қалалар мен облыстардың билеушісі болып тағайындалып, аға сарай қызметкерлері болды.

Хетт экономикасының негізін егіншілік, мал шаруашылығы, қолөнер (металлургия және металдан құрал жасау, керамика, құрылыс, т.б.) құрады. Экономикада сауда маңызды рөл атқарды. Белгілі бір топтардың қарамағында болған мемлекеттік жерлер (сарай мен ғибадатхана), сонымен қатар қауымдық жерлер болды. Мемлекеттік жерге иелік ету және пайдалану табиғи (саххандық) және еңбек (луцзи) міндеттерін орындаумен байланысты болды.

Храмдар мен басқа да діни мекемелерге тиесілі жерлер саххан мен луззилерден азат етілді. Патша қызметінде болған жеке тұлғаның патшадан «сыйға» алған жерлері де сахан мен луззиге байланысты міндеттерден босатылуы мүмкін.

Сонымен бірге кейбір хеттік құжаттарда Ежелгі Анадолы қоғамдары тарихының ерте кезеңінде патшаның өз қол астындағылармен қарым-қатынасын айырбас сыйлықтары институты негізінде реттеуге болатыны туралы кейбір дәлелдер сақталған. Мұндай алмасу нысаны бойынша ерікті болды, бірақ мәні бойынша ол міндетті болды. Қол астындағылардың тартулары патшаға арналды, өйткені ол елдің құнарлылығын қамтамасыз ету қызметін атқарды. Өз тарапынан субьектілер патшаның өзара сыйлықтарына сене алатын. Өзара пікір алмасу жылдың негізгі маусымдарымен тұспа-тұс келген ең маңызды қоғамдық мерекелер сәтінде болғанға ұқсайды.

Өзара қызмет көрсету институты «ашқа нан мен май беру» және «жалаңашқа киім беру» туралы нұсқау беретін бірқатар хеттік мәтіндерде көрініс табады. Ұқсас идеялар көптеген ежелгі қоғамдардың мәдениетінде (Египетте, Месопотамияда, Үндістанда) дәлелденген және оларды ежелгі қоғамдардың қандай да бір утопиялық гуманизмінен шығаруға болмайды.

Сонымен бірге хет қоғамының бүкіл тарихында билеуші ​​мен бағыныштылардың өзара міндеттемелері қағидасына негізделген институттың әлеуметтік тәжірибесінен бірте-бірте ығысуы орын алғаны анық. Ескі хет патшалығы кезінде мемлекет пайдасына белгілі бір міндеттер белгілеген хеттік саххан мен луззи халықтың көсемге (патшаға) жасаған ерікті қызметтері жүйесінен бастау алған болуы мүмкін.

Бұл тұжырым кейбір хеттік мәтіндерде еркін азаматтардың құқықтарын біртіндеп қысқарту тенденциясына әбден сәйкес келеді. Атап айтқанда, хеттік заңдардың бір тармағында патшадан «сыйға» алған егістіктері бар адам сахана мен луззи жасамайды деп жазылған. Заңдардың кейінгі нұсқасына сәйкес, мұндай сыйлық алқаптардың иесі қазірдің өзінде міндеттерді орындауы керек болды және олардан тек арнайы король жарлығымен босатылды.

Хетт заңдарының басқа баптары да Хетт мемлекетінде бірқатар қалалардың тұрғындары, жауынгерлер және кейбір санаттағы қолөнершілер пайдаланған міндеттерді орындау еркіндігінің жойылғанын көрсетеді. Ежелгі артықшылықтар мемлекеттің маңызды культтік орталықтарының (Аринный, Нерика және Ципланд қалалары) қақпашыларына, діни қызметкерлеріне және тоқымашыларына арналған. Сонымен бірге осы абыздар мен тоқымашылардың жерінде ортақ меншік иесі ретінде тұрып жатқандар мұндай құқықтардан айырылды. Діни қызметкерлердің ғана емес, сонымен қатар дарбазашылардың да міндеттерін орындаудан еркіндігі соңғы кәсіптердің ғұрыптық сипаттағы кәсіп ретінде қарастырылуымен түсіндіріледі.

Хетт мемлекетінің бүкіл тарихы әртүрлі бағытта жүргізілген көптеген соғыстардың тарихы:

солтүстікте және солтүстік-шығыста – Қара теңіздің соғысқұмар қасқа халықтарымен, олар өздерінің жорықтарымен оның өмір сүруіне үнемі қауіп төндірді,

оңтүстік-батыста және батыста – лувилер мен хуррилер мекендеген Киззуватна және Арзава патшалықтарымен;

оңтүстігінде және оңтүстік-шығысында – хуррилермен (оның ішінде Хурри патшалығы Митанни).

Хеттер Египетпен соғысты, ол сол кезеңдегі Таяу Шығыстың ірі державаларының қайсысы бүкіл субрегион үшін маңызды сауда жолдары өтетін Шығыс Жерорта теңізінің аудандарында үстемдік ететінін шешті. Шығыста олар Ацзи патшалығының билеушілерімен соғысты.

Хетт тарихы ерекше құлдырау кезеңдерін көрді. Лабарна мен Хаттусили I тұсында Хатти елінің шекарасы «теңізден теңізге» кеңейтілді (бұл Қара теңізден Жерорта теңізіне дейінгі аумақты білдіреді). Хаттусили I Кіші Азияның оңтүстік-батысындағы бірқатар маңызды аймақтарды жаулап алды. Сирияның солтүстігінде ол күшті хурри-семиттік Алалах қала-мемлекетін, сондай-ақ тағы екі қаланы басып алды. ірі орталықтар- Уршу (Варсува) және Хасшу (Хассува) - және Халпа (қазіргі Алеппо) үшін ұзақ күрес бастады.

Бұл соңғы қаланы оның мұрагері Мурсили I. б.з.б. 1595 жылы басып алды. Оның үстіне Мурсили Вавилонды басып алып, оны қиратып, бай олжаларын алды. Телепину тұсында Кіші Азияның стратегиялық маңызды аймағы Киззуватна да хеттердің бақылауына өтті.

Осы және басқа да көптеген әскери жетістіктер Хет патшалығының Таяу Шығыстағы ең қуатты мемлекеттердің біріне айналуына әкелді. Сонымен бірге, ежелгі хетиттер дәуірінде Хатти елінің шығыс және орталық аймақтары Армян таулы аймақтары мен Солтүстік Сириядан келген хуррилердің жойқын шабуылына ұшырады. Хет патшасы Хантилидің тұсында хуррилер Хет патшайымын ұлдарымен бірге тұтқынға алып, тіпті өлтірді.

Әсіресе, Жаңа Хет патшалығының кезінде күшті жеңістерге қол жеткізілді. I Suppilulium тұсында Анатолияның батыс аймақтары (Арзава елі) хеттердің қол астына өтті. Жеңіс Қара теңіздегі Каска одағы, Азци-Хаяс патшалығының үстінен жетті. Суппилулиума Митанниге қарсы күресте шешуші табыстарға жетті, оның тағына өзінің протегеті Шаттивазаны көтерді. Солтүстік Сирияның маңызды орталықтары Халпа мен Қаркеміш жаулап алынды, Суппилулиуманың ұлдары Пиассили мен Телепину билеуші ​​болып тағайындалды. Сирияның көптеген патшалықтары Ливан тауларына дейін хеттердің бақылауына өтті.

Сириядағы хеттердің позицияларының айтарлықтай нығаюы, сайып келгенде, сол кездегі екі ірі держава – Хет патшалығы мен Египет арасындағы қақтығысқа әкелді (қараңыз: Ежелгі Египет). Өзендегі Кадет (Кинза) шайқасында. Король Муваталли басқарған Оронт хеттік әскері мысырлық Рамесс II әскерлерін талқандады. Перғауынның өзі керемет түрде тұтқыннан құтылды.

Хеттердің мұндай үлкен табысы, алайда, күштер арақатынасының өзгеруіне әкелмеді. Олардың арасындағы күрес жалғасып, ақырында екі жақ та стратегиялық теңдікті мойындауға мәжбүр болды. Оның дәлелдерінің бірі біздің дәуірімізге дейінгі 1296 жылы Хаттусили III мен Рамесс II жасаған хет-египет келісімі болды. e.

Хетт және Египет соттары арасында тығыз, достық байланыстар орнатылды. Хатти елі патшаларының басқа мемлекеттер билеушілерімен хат алмасуларының ішінде Хаттусили III және Рамесс II тұсында Хаттиден Мысырға және кері қарай жіберілген хабарламалар көп. Бейбіт қарым-қатынастар Рамссес II-нің Хаттусили III қыздарының бірімен үйленуімен бекітілді.

Орта хетиттер дәуірінің аяғында және әсіресе жаңа хетиттер дәуірінде Хатти Кіші Азияның шеткі оңтүстік-батысында немесе батысында орналасқан Аххиява мемлекетімен тікелей байланыста болды (кейбір зерттеушілердің пікірінше, бұл патшалық 2006 жылы 1994 ж. Эгей теңізінің аралдары немесе Грецияның материгіндегі). Аххиява көбінесе Микендік Грециямен бірдей. Тиісінше, мемлекеттің атауы ежелгі грек тайпаларының бірлігін білдіретін (Гомер бойынша) «ахейлер» терминімен байланысты.

Хатти мен Аххиява арасындағы дау-дамай Кіші Азияның батыс аймақтары мен Кипр аралы болды. Күрес құрлықта ғана емес, теңізде де жүргізілді. Хеттер Кипрді екі рет - Тудхалия IV және Хет мемлекетінің соңғы патшасы Суппилулиум II тұсында басып алды. Осы рейдтердің бірінен кейін Кипрмен келісім жасалды.

Хет патшалары өздерінің жаулап алу саясатында ұйымдасқан әскерге сүйенді, оның құрамына тұрақты құрамалар да, хеттерге тәуелді халықтар қамтамасыз ететін милициялар да кірді. Әскери қимылдар әдетте көктемде басталып, кеш күзге дейін жалғасты. Дегенмен, кейбір жағдайларда олар жорықтарға және қыс мезгілі, негізінен оңтүстікке, кейде тіпті шығысқа қарай таулы Хаяс елінің аймағында.

Жорықтар арасындағы кезеңдерде тұрақты күштердің кем дегенде бір бөлігі арнайы әскери қалашықтарға орналастырылды. Хатти елінің көптеген шекаралас қалаларында, сондай-ақ вассалдық мемлекеттердің хет патшалары басқаратын елді мекендерде хеттік тұрақты әскерлердің арнайы гарнизондары қызмет етті. Вассалдық елдердің билеушілері хет гарнизондарын азық-түлікпен қамтамасыз етуге міндетті болды.

Армия негізінен күймешілер мен ауыр қаруланған жаяу әскерлерден тұрды. Хетттер әскерде жеңіл арбаларды қолдануда алғашқылардың бірі болды. Екі атпен тартылған және үш адамды – күймеші, жауынгер (әдетте найзашы) және оларды жауып тұрған қалқаншыны арқалаған хеттік күйме айбатты күш болды.

Ең алғашқы дәлелдердің бірі жауынгерлік пайдалануКіші Азиядағы арбалар Аниттаның көне хетт мәтінінде кездеседі. Онда 1400 жаяу әскерге арналған Анитта әскерінде 40 арба болғаны айтылады. Хетт әскеріндегі арбалар мен жаяу әскерлердің арақатынасын Кадеш шайқасының деректері де дәлелдейді. Мұнда хет патшасы Муваталлидің әскері шамамен 20 мың жаяу әскер мен 2500 арбадан тұрды.

Арбалар жоғары техникалық шеберлікпен жасалған бұйымдар болды және өте қымбат болды. Оларды жасау үшін арнайы материалдар қажет болды: негізінен Армян таулы аймақтарында өсетін әртүрлі ағаш түрлері, былғары және металдар. Сондықтан күймелерді жасау орталықтандырылып, арнайы патша шеберханаларында жүргізілсе керек. Хетт патшасының күйме жасайтын шеберлерге арналған нұсқаулары сақталған.

Арнайы техниканы қолданып дайындау еңбекті көп қажет ететін, қымбат емес және жоғары кәсіби болды. үлкен санарбаларға байланған аттар. Хетттердің жылқыларға күтім жасау және жылқыларды үйрету әдістері Киккули атынан құрастырылған жаттығу туралы әлемдегі ең көне трактаттан және басқа да осыған ұқсас мәтіндерден белгілі. Жылқыларды көп ай бойы жаттықтырудың негізгі мақсаты әскери мақсатқа қажетті төзімділікті дамыту болды.

Киккули нұсқаулығы хет тілінде жазылған. Алайда хеттік қызметке шақырылған жаттықтырушының атының өзі Хурриан. Трактаттағы кейбір арнайы терминдер де хуррилік болып табылады. Осы және басқа да көптеген фактілер соғыс күймелерін ойлап табу тарихы мен оларға жабатын жылқыларды жаттықтыру әдістерін Хуррилермен тығыз байланысты деуге негіз береді.

Сонымен бірге, һуррилердің ат үйрету әдістеріне үнді-ирандық тайпалар да белгілі бір ықпал етті. Осылайша, жылқы өсіруге арналған арнайы терминдер – «ат баптаушы», «стадион» (манеж), «бұрылыс» (шеңбер) және «бұрылыс» санын көрсететін цифрлар арий диалектісінің «митанни» сөзінен алынған. спикерлер Хурри патшалығының Митанни аумағының бір бөлігіне тарады.

Қалаларды басып алу үшін хетиттер шабуылдаушы мылтықтарды пайдаланып қоршауға жиі жүгінді, сонымен қатар түнгі жорықтар тактикасын кеңінен қолданды.

Хетттердің маңызды құралы сыртқы саясатдипломатия болды. Хеттер Кіші Азияның және жалпы Таяу Шығыстың көптеген мемлекеттерімен дипломатиялық қатынаста болды; бұл қатынастар бірқатар жағдайларда арнайы келісімдермен реттелді. Хетт мұрағаттарында басқа Таяу Шығыс мемлекеттерінің барлық мұрағаттарына қарағанда көбірек дипломатиялық актілер сақталған.

Хет патшалары мен басқа елдердің билеушілері арасындағы алмасатын хабарламалардың мазмұны, сондай-ақ мазмұны халықаралық келісімдерХеттер сол кездегі дипломатияда егемендіктер арасындағы қарым-қатынастың белгілі бір нормалары болғанын, келісімнің стандарт түрі көп жағдайда қолданылғанын көрсетеді. Сөйтіп, тараптардың күш-қуатының арақатынасына қарай патшалар бір-біріне «ағадан ағаға» немесе «әкеге ұл» деп үндеді. Мерзімді түрде елшілер алмасуы, хабарламалар, сыйлықтар, сондай-ақ әулеттік некелер тараптардың достық қарым-қатынасы мен ізгі ниетінің белгісі ретінде қарастырылды.

Халықаралық қатынастарды корольдік канцелярия жанындағы арнайы бөлім басқарды. Бұл бөлімнің құрамында елшілер, елшілер, түрлі дәрежедегі аудармашылар болған көрінеді. Көбінесе аудармашылардың сүйемелдеуімен елшілер арқылы егемендердің хаттары мен дипломатиялық актілер (балшықтан жасалған конверттегі сына жазуы бар тақташалар) алушы егемендерге жеткізілді. Жеткізілген хат әдетте елшіге сенім грамотасы ретінде қызмет етті.

Хатти елінен Кіші Азия патшалықтарының билеушілері жіберген хаттары, сондай-ақ олармен жасалған келісімдер хет тілінде жасалды. Таяу Шығыстың басқа патшаларына халықаралық қатынас тілі болған аккад тілінде хаттар жіберілді. Бұл жағдайда келісімдер әдетте екі нұсқада жасалды: бірі аккад тілінде, екіншісі хет тілінде.

Шетелдік державалардың егемендерінің хабарламаларын, сондай-ақ халықаралық келісімдердің мәтіндерін кейде Хет патшасы тулия деп аталатын арнайы корольдік кеңесте талқылады. Сондай-ақ, шартты бекітудің алдында ұзақ консультациялар өтуі мүмкін екені белгілі, оның барысында өзара қолайлы келісім жобасы келісілді, мысалы, Хаттусили III мен Рамссес II арасындағы шарттың жасалуына байланысты.

Келісім-шарттар патшалардың мөрлерімен бекітілді, кейде олар саз балшыққа емес, металдан (күміс, қола, темір) тақтайшаларға жазылды, бұл, әсіресе, хетттерде болды. Шарт тақталары әдетте елдің жоғарғы құдайларының мүсіндерінің алдында сақталды, өйткені шарттың басты куәгерлері құдайлар келісімді бұзғандарды жазалауға құқылы болды.

Хетттердің халықаралық келісімдерінің көпшілігі хеттік армияның әскери жеңістерін бекітетін актілер болды. Сондықтан олар көбінесе тараптар арасындағы қарым-қатынастың тең емес сипатын сезінеді. Хет патшасы әдетте «сюзерейн», ал оның серіктесі «вассаль» ретінде көрсетіледі. Осылайша, хет патшалары вассалға көбінесе салық төлеуге және онымен бірге жасырынып, саяси интригаларға қатысқан қашқын егіншілер мен беделді адамдарды қайтаруға міндеттеді.

Олар Хет патшасының көз алдында жыл сайынғы сапармен келуге, вассал қалаларында орналасқан хет әскерлерінің гарнизондарына қамқорлық жасауға, Хет билеушісіне көмек көрсету үшін әскермен жорыққа шығуды міндеттейді. бірінші шақыру және хеттерге дұшпандық басқа елдердің егемендіктерімен жасырын қарым-қатынастарды сақтамау.

Вассал келісімді жыл сайын (кейде жылына үш рет) қайта оқуға міндетті болды. Вассалдың ұлдары, немерелері мен шөберелері келісімді орындауға міндеттелді, басқаша айтқанда, ол мәңгілікке жасалғандай жасалды. Алайда, іс жүзінде мұндай үміттер сирек ақталды. Қол астындағы тарапты жау күштерге қарсы бірлесіп әрекет етуге ынталандыру үшін кейбір келісімдерде олжаны бөлу ережелерін реттейтін баптар бар: олжа оны басып алған әскерге тиесілі.

Династиялық неке де хеттердің дипломатиялық тәжірибесіне тән қасиет болды. Хеттер халықаралық некеге, мысалы, мысырлықтарға қарағанда басқаша қарағанға ұқсайды. Соңғыларының ішінде, Аменхотеп III мен Вавилонның кассит билеушісі Бурнабуриаш арасындағы хат алмасу дәлелдегендей, мысыр ханшайымын басқа елдің патшасына әйелдікке беруге болмайды деп есептелген. Тек ханшайым ғана емес, тіпті асыл мысырлық әйел де Бурнабуриашқа әйел ретінде берілмеді, бірақ соңғысы мұндай ауыстыруға келіскен.

Бас тартудың бір себебі, мысырлықтар «әйел алушылардың» мәртебесі «әйел алушылардың» мәртебесінен төменірек деген қағиданы басшылыққа алған сияқты (осындай нанымдар көптеген басқа архаикалық қауымдастықтарда дәлелденген). Тиісінше, «әйелді беру» перғауынның және тұтастай елдің мәртебесін төмендетуді білдіруі мүмкін. Сонымен бірге, Мысыр билігінің құлдырау кезеңінде перғауындар кейде өз ханшайымдарын шетелдік егемендерге күйеуге бергені белгілі. Оның үстіне, I Suppilulium басқарған хет мемлекетінің гүлденген кезінде Тутанхамонның жесірі хет билеушісіне өзінің кез келген ұлын күйеу ретінде жіберуін өтінді.

Мысырлықтардан айырмашылығы, хет патшалары қыздары мен әпке-қарындастарын күйеуге беруге дайын болды. Көбінесе олар шетелдік ханшайымдарды әйел етіп алды. Мұндай неке тек достық қарым-қатынасты сақтау үшін ғана қолданылған жоқ. Әулеттік некелер кейде вассалдың қол-аяғын байлайды. Өйткені, Хет патша әулетінің өкілі үйленгенде гаремдік кәнизактардың арасына түспей, басты әйелге айналды. Хетт билеушілері күйеу балаларының алдына дәл осы шарт қойған.

Бұл, атап айтқанда, I Суппилулиума Хаяса Хуккана билеушісі және Митанни Шаттиваза патшасымен жасасқан келісім-шарттарында айтылған. Рас, мұндай шарт Египетпен Хатти шартында жоқ. Соған қарамастан, Мысыр перғауынының гареміне қабылданған Митанни ханшайымдарынан айырмашылығы, Рамесс II-ге үйленген хет ханшайымы оның басты әйелі болып саналғаны белгілі.

Хет патшалары қыздары мен апалары арқылы басқа мемлекеттерге ықпалын күшейтті. Оның үстіне, балалар шет мемлекеттің тағының заңды мұрагерлері болғаннан бері басты әйелі, пайда болды нақты мүмкіндікболашақта Хет патшасының жиені таққа отырғанда, вассалдық елдегі Хатти мемлекетінің ықпалы одан әрі күшейе түсетіндігі.

Хетт мемлекеті өмір сүрген кезде оның халқы көптеген мәдени құндылықтарды жасады. Оларға өнер, сәулет ескерткіштері, әртүрлі әдеби шығармалар жатады. Сонымен қатар, Хатти мәдениеті Анадолыдағы ежелгі этникалық топтардың дәстүрлерінен алынған, сондай-ақ Месопотамия, Сирия және Кавказ мәдениеттерінен алынған бай мұраны сақтап қалды. Ол ежелгі Шығыс мәдениеттерін Греция және Рим мәдениеттерімен байланыстыратын маңызды буын болды.

Әдебиеттің төл жанрына жылнамалар – көне хеттік Хаттушили I, орта хеттік Мурсили II жатады. Ерте хетт әдебиетінің шығармаларының ішінде «Канеса қаласының патшайымы туралы ертегі» және жерлеу әні назар аударады. «Кейнс қаласының патшайымы туралы ертегіде» біз патшайымның 30 ұлдың ғажайып дүниеге келуі туралы айтамыз. Егіздерді кәстрөлдерге салып, өзенмен жүзуге рұқсат етті. Бірақ оларды құдайлар құтқарды. Біраз уақыттан кейін патшайым 30 қызды дүниеге әкелді. Ер жетіп, ұлдары анасын іздеп, Кейнске келеді. Бірақ құдайлар ұлдарының адамдық болмысын ауыстырғандықтан, олар анасын танымай, әпкелерін әйелдікке алады. Ең кенжесі әпкелерін танып, некеге тұруға қарсылық білдірмек болды, бірақ кеш болды.

Канеса қаласының патшайымы туралы аңызда салт-дәстүрлік фольклорлық дерек бар. Ағайындылардың үйлену мотиві көптеген халықтардың жазба және фольклорлық мәтіндерімен қандас туыс тақырыбын көрсететін айқын типологиялық параллельді көрсетеді. Хет мәтінінде сипатталған егіздерді өлтірудің архаикалық дәстүрі де көптеген мәдениеттерде кеңінен танымал.

Орта және Жаңа Патшалықтардың хет әдебиетінің түпнұсқа жанрларының ішінде зерттеушілер Ескі өсиет пен Жаңа өсиет әдебиетінің идеяларымен сәйкес келетін дұғаларды атап өткен жөн, сонымен қатар Хаттусили III-тің «Автобиографиясы» - алғашқылардың бірі. әлем әдебиетіндегі өмірбаяндары.

Орта және Жаңа Патшалықтар кезінде Хетт мәдениетіне Анадолының оңтүстігі мен оңтүстік-батысындағы хурри-луви халқының мәдениеті қатты әсер етті. Бұл мәдени әсер әсер етудің бір қыры ғана болды. Ескі патшалық кезінде хет патшалары негізінен хаттиялық атаулармен аталса, бұл кезеңде Хурри әулетінен шыққан патшалардың екі аты болды. Біреуі - хурриандық - олар туғаннан, екіншісі - хетттік (хаттиандық) - таққа отырғанда.

Язиликаядағы хеттердің ғибадатханасының рельефтерінде хурри әсері бар. Хуррилердің арқасында және тікелей осы халықтың мәдениетінен хетиттер бірқатар тілдерді қабылдап, олардың тіліне көшірді. әдеби шығармалар: Ежелгі Саргон және Нарам-Суэн туралы аккад мәтіндері, Гильгамеш туралы шумер эпосы, оның жалпы Месопотамиялық негізгі көзі бар – Орта хеттердің Күнге арналған гимні, «Аспандағы патшалық туралы», «Улликумми әні» хурри эпостары. », «Аңшы Кесси туралы», «О, батыр Гурпаранцах» әңгімелері, «Аппу және оның екі ұлы туралы», «Күн құдайы, сиыр және балықшы жұп туралы» ертегілері. Дәл хеттік транскрипцияларға, әсіресе, хурри әдебиетінің көптеген туындыларының уақыт тұманында жойылып кетпеуіне қарыздармыз.

Бірі ең маңызды құндылықтарХетт мәдениеті ол Таяу Шығыс пен Грекия өркениеттері арасында делдал қызметін атқарды. Атап айтқанда, 8-7 ғасырлардағы грек ақынының «Теогониясында» жазылған грек мифтерімен сәйкес хаттиандық және хуррилік мәтіндердің транскрипциясы болып табылатын хеттік мәтіндер арасында ұқсастықтар кездеседі. BC. Гесиод. Осылайша, Зевстің жылан тәрізді тайфонмен шайқасы туралы грек мифі мен найзағай құдайының жыланмен шайқасы туралы хеттік мифтің арасында маңызды ұқсастықтарды байқауға болады. Олардың арасында параллельдер бар Грек мифіжәне «Улликумми әніндегі» тас құбыжық Улликумми туралы хурри эпосы. Бұл соңғысында Найзағай құдайы Улликуммимен алғашқы шайқастан кейін қозғалған Хаззи тауы туралы айтылады. Сол Касион тауы (кейінгі автордың айтуы бойынша – Аполлодор) Зевс пен Тайфон арасындағы шайқас болған жер.

Теогонияда құдайлардың шығу тарихы құдайлардың бірнеше ұрпағының зорлықпен өзгеруі ретінде сипатталады. Бұл оқиғаның тамыры көктегі патшалықтың Хурри циклінде болуы мүмкін. Оның айтуынша, алғашында әлемде Алалу құдайы (Төменгі әлеммен байланысқан) билік жүргізген. Оны аспан құдайы Әну құлатты. Оның орнына Құмарби құдайы келді, оны өз кезегінде күн күркіреуіші Тешуб құдайы тақтан түсірді. Әр құдай тоғыз ғасыр бойы билік жүргізді. Тәңірлердің кезекті ауысуы (Алалу – Ану – Құмарби – күн күркіреу құдайы Тешуб) да берілген. Грек мифологиясы(Мұхит – Уран – Крон – Зевс). Ұрпақтарды ғана емес, құдайлардың функцияларын да өзгерту мотиві сәйкес келеді (шумер тілінен Ану - «аспан»; найзағай құдайы Тешуб және грек Зевс).

Грек және хурри мифологиялары арасындағы жеке сәйкестіктердің арасында Аспанды иығында ұстайтын Грек Атласын және Аспан мен Жерді қолдайтын «Улликумми әніндегі» хурри алыбы Упеллюри (құдайдың ұқсас бейнесі Хатта белгілі) бар. мифология). Упеллуридің иығында тас құбыжық Улликумми өсті. Еа құдай оны Упеллуридің иығынан кескішпен бөліп алып, оны биліктен айырды. Хурри мифологиясына сәйкес, бұл кескіш алдымен Аспанды Жерден бөлу үшін қолданылған.

Улликуммиді жою әдісі Антеус мифінде ұқсастықтарға ие. Теңіздердің билеушісі Посейдонның ұлы Антай мен Жер құдайы Гая жер анаға қол тигізген сайын жеңілмейтін. Геркулес оны жоғары көтеріп, қуат көзінен жұлып алу арқылы ғана тұншықтырды. «Улликумми әніндегі» сияқты, грек мифологиясы бойынша, Аспанды (Уранды) Жерден (Гая) бөліп, соңғысын жою үшін арнайы қару (орақ) қолданылады.

Біздің эрамызға дейінгі 1200 ж e. Хетт мемлекеті өмір сүруін тоқтатты. Оның құлауы екі себепке байланысты болса керек. Бір жағынан, ол бір кездері құдіретті державаның күйреуіне әкелген орталықтан тепкіш тенденциялардың күшеюінен туындады. Екінші жағынан, бұрынғы күшін жоғалтқан елді мысыр мәтіндерінде «теңіз халқы» деп аталатын Эгей әлеміндегі тайпалар басып алған болуы мүмкін. Дегенмен, Хатти елін жоюға «дүние жүзіндегі халықтардың» ішінде қай тайпалар қатысқаны нақты белгісіз.

++++++++++++++++++++++++++