Мәсіхтің Қасиетті Пасха - кез келген христиан өміріндегі ең ұлы мереке. Біраз уақыттан бері ол біздің тұтастай өзгеретіні таңқаларлық емес өмір салты. Атап айтқанда, Жарқын аптаның үйдегі дұғалары әдеттегіден ерекшеленеді. Қарапайым адамды қауымдастыққа дайындау тәртібі өзгеруде. Пасхадан кейінгі бірінші сенбінің кешінен Үшбірлік мерекесіне дейін таңғы және кешкі дұғалардың кейбір әдеттегі элементтері де өзгереді.
Сонымен, жарқын аптаның үйдегі дұғалары қалай өзгеретінін және олардың біз үйренгеннен қалай ерекшеленетінін қарастырайық. Менің парақшамды шіркеуге енді ғана қосылып жатқан адамдар оқи алатынын мойындаймын, мен шағын кіріспеден бастайын.
Бірі маңызды нүктелерХристиандықтың шіркеу өмірі - күнделікті үйдегі («ұяшық» деп аталатын) таңертеңгі және кешкі дұғаларды оқу. Мұны «мен салыстыруға болады» Қайырлы таң« Және » Қайырлы түн», - деп сүйіспеншілікке толы балалар ата-аналарына таңертең және ұйықтар кезде айтады. Таңертеңгілік және кешкі дұғалар - бұл әр түрлі әулиелер құрастырған дұғалар жиынтығы, оларды шіркеу әрбір православиелік доксологияға және Құдайға, Құдайдың Анасына және әулиелерге күндізгі және алдағы түнге өтініш жасау үшін ең қажетті деп санайды.
Пасха мейрамынан Үшбірлік мейрамына дейін үйдегі дұғалар Жарқын аптадағы қасиетті мерекеге құрмет көрсету үшін, содан кейін сенушілердің одан кейінгі негізгі інжіл оқиғалары туралы түсінігін көрсету үшін өзгертіледі.
Сенуші білуі керек ең маңызды өзгеріс: Пасха аптасының барлық күндерінде (Жарқын апта) - Мәсіхтің қайта тірілу мерекесінен кейінгі бірінші аптада, сенбі күні таңертеңге дейін - үйде ақшам мен таң намазы оқылмайды. Оның орнына Пасха сағаттары айтылады немесе оқылады. Оларды үлкен дұға кітаптарынан және канондық дұға кітаптарынан табуға болады.
Сондай-ақ, Жарқын аптаның кез келген басқа үйдегі дұғалары - канондар, акатистер және т.б. Пасха тропарионының үш оқылуынан бұрын болуы керек:
«Мәсіх қайта тіріліп, өлімді өлім арқылы таптап, қабірдегілерге өмір берді»
Жарқын аптадағы қауымдастыққа дайындық
Егер мәсіхші абстиненция мен дұғада өткізсе Ораза, содан кейін Жарқын аптада ол аш қарынға (яғни түн ортасынан бастап тамақ немесе су ішпей), бірақ бір күн бұрын ораза ұстамай-ақ Бірлесуді бастай алады. Әрине, брондау Бірлесу алдында жасалуы керек және оразаны бұзу Оразаны бұзу- оразаның соңында, ораза кезінде тыйым салынған ораза асын жеуге рұқсатБұл қалыпты мөлшерде, артық тамақтанбай және маскүнемдікке немесе темекі шегуге жол бермеу керек.
Қасиетті қауымдастық ережесін құрайтын Жарқын аптаның үйдегі дұғалары осылайша өзгереді: үш канонның орнына (өкінушілер, Теотокос және қамқоршы періште) Пасха каноны оқылады, содан кейін Пасха сағаттары, канон. дұғалармен араласу үшін.
Жоғарыда айтылғандай, барлық дұғалар, соның ішінде алғыс дұғаларыҚасиетті қауымдастыққа сәйкес, Пасха тропариясының үш рет оқылуы, ал Трисагионнан «Біздің Әкемізге...» (одан кейін тропариондармен) дейінгі забурлар мен дұғалар оқылмайды.
Бірлесу алдында мойындауға қатысты: егер сіз мойындаған болсаңыз Қасиетті аптажәне ауыр күнәлар жасамаған болсаңыз, онда Бірлесу алдында бірден мойындау қажеттілігін сіз қауымдастыққа барғыңыз келетін шіркеудің діни қызметкерімен немесе мойындаушымен анықтаған дұрыс.
Пасханың екінші аптасында және Үшбірлікке дейін үйдегі дұғалар
Пасхадан кейінгі екінші аптадан бастап (бірінші сенбінің кеші) әдеттегі таңғы және кешкі дұғаларды оқу қайта басталады, сондай-ақ Қасиетті қарым-қатынас ережелері, соның ішінде Иеміз Иса Мәсіхке, Ең Қасиетті Теотокосқа, қамқоршы періште және Қасиетті қауымдастық.
Дегенмен, келесі ерекшеліктерге назар аудару керек: Пасха мерекесі қарсаңында, Киелі Рухқа дұға етудің орнына «Аспан Патшасы ...» Пасха тропарионы «Мәсіх қайта тірілді...» үш рет оқылады.
Көкке көтерілуден Қасиетті Үшбірлік мерекесіне дейін (50-ші күн) дұғалар Трисагионнан басталады «Қасиетті Құдай...», Киелі Рухқа арналған дұға «Аспан Патшасы...» мейрамына дейін оқылмайды немесе ән айтылмайды. Қасиетті Троица.
Сізге тағы бір рет еске саламын, Қасиетті Үшбірлік күніне дейін жерге сәжделер тек үйде ғана емес, сонымен қатар ғибадатханада да жойылады, атап айтқанда - «Әулиелерге қасиетті» деген лебізге және Қасиетті тостағанды шығару кезінде. .
Задостойник
Жарқын аптаның дүйсенбі күнінен көтерілуге дейін дұғалардың әдеттегі аяқталуының орнына «Жеуге лайық...» деп лайықты әулие жырланады.
(Пасханың бірінші аптасы) кешкі және таңғы дұғалардың орнына () ән айтылады немесе оқылады. Compline және Midnight Office орнына Пасха сағаттары да айтылады. Пасха сағаттары жарық аптаның сенбі күні таңертеңге дейін оқылады.
Қасиетті Пасха күнінен бастап Иеміздің көтерілу мерекесіне дейін (40 күн) барлық дұғалар (Қасиетті Бірлік үшін алғыс дұғаларын қоса) Пасха тропарионының үш оқылуының алдында: « Мәсіх өлімнен қайта тіріліп, өлімді өлім арқылы таптап, қабірдегілерге өмір берді».. Ары қарай оқу . Көкке көтерілуден Үшбірлікке дейін (10 күн) барлық дұғалар басталады Трисагион.
Пасхадан Үшбірлік күніне дейін (50 күн) дұға « » оқылмайды.
Қасиетті Пасха күнінен Иеміздің көтерілу мерекесіне дейін (40 күн): дұға « »
ауыстырылады:
«Періште рақыммен айқайлады: Таза Богородицы, қуан! Тағы да өзен: Қуаныңыз! Сіздің Ұлыңыз қабірден үш күн тіріліп, өлілер қайта тірілді; адамдар, көңіл көтеріңдер! Жарқыра, жарқыра, жаңа Иерусалим, өйткені Жаратқан Иенің ұлылығы сенің үстіңде. Енді қуанып, қуан, уа, Сион. Сен, Таза, Құдайдың Анасы, Туған күніңіздің көтерілуін көрсетіңіз »..
Көкке көтерілуден Қасиетті Үшбірлік күніне дейін Құдайдың Анасының екі дұғасы оқылмайды (10 күн)
Жарқын аптада Пенитенциалдың, Теотокостың және Гвардиялық Ангелдің канондары ауыстырылады.
«Қасиетті қауымдастық ережесі» (М., 1893) былай дейді: Есіңізде болсын, Пасханың жарқын аптасында кешкі және таңғы дұғалардың орнына Пасха сағаттары шырқалады, ал Иеміз Исаның каноны мен Құдай Анасының Параклесінің орнына оның анасы бар Пасха каноны айтылады. Құдай оқылады, ал қалғандары аптаның күндерінде. төмен түсіп жатыр». Қасиетті бірлестікке жақындау және қауымдастықтан кейінгі дұғалар тропарионның үш оқылуынан бұрын болады: «Мәсіх өлгеннен қайта тірілді...»; Забур жырлары мен Трисагион (ораза кезінде тропариямен) оқылмайды.
Қасиетті Пасха күнінен Қасиетті Троица күніне дейін жердегі күндер жойылады (50 күн).
Ғибадат туралы жалпы ескертулерӘулие Томас аптасынан Пасхаға дейін (Литургиялық нұсқаулардан)
1) Фомина аптасынан бастап Пасханы мерекелеуге дейін бәрі шіркеу қызметтеріжәне талаптардың алдында үш рет ән айту немесе «Мәсіх қайта тірілді...» тропарионын оқу (5-тармақты да қараңыз).
2) Түні бойына жалғасатын құлшылықта дәстүр бойынша «Кел, ғибадат етейік...» орнына «Мәсіх қайта тірілді...» (үш рет) айтылады және одан кейін «Мәсіхтің батасы» айтылады. Жаратқан Ие сенің үстіңде...», алты жырдың басталуына дейін (қараңыз: 5-параграф).
3) Жексенбі күні түні бойы сергектікте Пасха стикерасының соңында vespers stichera-да «Мәсіх қайта тірілді...» тропарион әні (бір рет): ол соңғы стичераға кіреді, болып табылады. оның қорытындысы.
4) Литургияда «Мәсіх қайта тірілді...» (үш рет) «Патшалық берекелі...» әнінен кейін айтылады.
- Ескерту. Әдетте түні бойы сергектік пен литургияның басында дінбасылар тропарионды 2 рет толық, ал 3-ші рет: «... өлімді өлімге таптау» деген сөздермен аяқталады, ал әншілер: «Ол қабірлерде жатқандарға өмір берді». Кейбір шіркеулерде «Мәсіх тірілді...» тропарионын (бір рет) дінбасылар, содан кейін (бір рет) екі хор да айтады. Алты жырдың алдында «Мәсіх тірілді...» әдетте хормен үш рет айтылады.
5) «Мәсіх өлгеннен қайта тірілді...» (үш рет) сағаттардың басында оқылады, Весперс, Комлайн, Түн ортасы кеңсесі және Матиндер: 3-ші, 9-шы сағаттарда, Compline және Midnight Office - орнына « Аспан патшасы...», ал 1- м, 6 сағат және Весперс (егер 9-шы сағат оның басталуына дейін бірден оқылса), дәстүр бойынша «Кел, табынайық...» орнына.
6) Литургияда «Біз шынайы нұрды көрдік...» орнына «Мәсіх қайта тірілді...» (бір рет) айтылады. Кіру: «Кел, ғибадат етейік... өлгеннен қайта тірілген...».
7) Литургия соңында: «Саған даңқ, Құдайымыз Мәсіх, Үмітіміз, Саған даңқ» деген дауыста әншілер: «Мәсіх қайта тірілді...» (үш рет) ән айтады. Барлық басқа қызметтерде: «Саған даңқ, Құдайымыз Мәсіх, біздің үмітіміз, Саған даңқ» деген дауыстан кейін әдеттегідей аяқталады. Барлық қызметтерде жұмыстан босату: «Өлімнен тірілді...» деген сөздерден басталады.
8) Жексенбіде, Литургия мерекесінен кейін, кейін ежелгі әдет, діни қызметкер үш рет Крестпен адамдарға көлеңке түсіріп, Жарқын апта күндеріндегідей: «Мәсіх қайта тірілді!» деп жариялайды. Әншілер «Мәсіх қайта тірілді...» (үш рет), «Бізге мәңгілік өмір берілді, біз Оның үш күндік қайта тірілуіне табынамыз» (бір рет) әндерін орындайды. Жұмыс күндері Қасиетті Кресттің көлеңкесі болмайды.
9) «Мәсіх қайта тірілді...» тропарионы дұғалардың, еске алу рәсімдерінің, шомылдыру рәсімінің, жерлеу рәсімдерінің және басқа қызметтердің басында да айтылады.
10) «Көктегі Патшаға...» Қасиетті Үшбірлік күніне дейін оқылмайды және ән айтылмайды.
11) Қасиетті Елуінші күн мейрамының барлық жексенбі күндерінде болған әулиелердің қызметтері (шейіт Джордж, Апостол Иоанн теолог, Әулие Николай, Қасиетті Тең елшілер Константин мен Елена, ғибадатхана және полиелеос мерекелерінен басқа) болып табылады. жексенбілік қызметпен біріктірілмейді, бірақ Compline-да Октоэхостағы Теотокостың каноны және Түсті Триодионның үш әнімен бірге орындалады (Триодион қосымшасында орналасқан).
12) «Мәсіхтің қайта тірілуін көрген...» жексенбілік матинде үш рет, ал басқа күндері матиндерде 50-ші Забурдың алдында бір рет айтылады.
13) Пасха каноны жексенбі күні мирра әкелетін әйелдердің, сал ауруының, самариялықтардың және соқырлардың, барлық тропариондармен және теотокостармен бірге соңғы «Мәсіх өлімнен қайта тірілді. ..» әр әнге және канонның 9-шы әніне хорсыз. Жұмыс күндері (жұмыс күніндегі қызметтерде) Пасха каноны айтылмауы керек. Антипашаның жексенбісінде және мереке күндері үлкен доксологиямен Пасха имостарын айту керек (түн ортасы мен оны тойлауды қоспағанда).
14) Пасханы мерекелеуге дейінгі барлық апталарда (яғни жексенбіде) жексенбілік Матинде «Ең адал» ән айтылмайды. Әрбір шіркеу рәсімі канонның 9-шы әнінде өтеді.
15) Пасха каноны белгіленген аптадағы жексенбілік матиндерде «Тәнінде ұйықтап қалған...» экспостиляры айтылады.
16) 1 сағатта Әулие Фома аптасынан бастап Возға көтерілгенге дейінгі барлық күндерде «Таңдалған воевода...» орнына Пасха контакионын ән айту дәстүрге айналған, 8-тон: «Тіпті қабірге дейін.. .”.
17) Литургияда, Орта Апокалипсис және оны беру мерекесін қоспағанда, Көкке көтерілу алдындағы барлық күндерде: «Періште айқайлады ...» және «Жарқыра, жарқыра...» деген құрметті гимн айтылады.
18) Пасхамен байланысқан «Мәсіхтің денесін қабылдаңыз...» Пасханы мерекелеуге дейінгі барлық күндерде, Әулие Томас апталығын және мерекеден кейінгі жаздың ортасын қоспағанда, айтылады.
19) СәжделерҚасиетті Троица күніне дейін Жарғымен жойылады.
2-ші аптаның дүйсенбі күнінің дәйектілігінде Матиндердің басы келесідей көрсетіледі: «Қасиеттілерге және Консубстанцияға даңқ...», «Мәсіх тірілді...» (үш рет). Ал «Әбие» (бірден) «Мәсіх қайта тірілді...» - «Құдайға мадақ» және әдеттегі алты жырдан кейін. Сонымен бірге, Матиннің мұндай басталуы «Вознегениеге дейін» болуы керек екендігі атап өтілді.
Қараңыз: Валентин, Иером. Протоиерейдің «Православие шіркеуінің құдайлық қызметтерінің хартиясын зерттеуге арналған нұсқаулық» кітабына толықтырулар мен түзетулер. 2-ші басылым, толықтыру. М., 1909. 19-бет.
Қараңыз: Розанов В. Православие шіркеуінің литургиялық хартиясы. 694-бет.
Қараңыз: Розанов В. Православие шіркеуінің литургиялық хартиясы. 676-б. «Мәсіх тірілді...» 1-сағаттың басында Матинде мереке болған жағдайда ғана оқылады деген пікір бар; күнделікті матиндерден кейін 1-сағат, осы көзқарас бойынша, қосымша қызмет ретінде, бірден «Кел, табынайық...» деп басталады (қараңыз: Майкл, Иером. Литургия: Дәрістер курсы. М., 2001). 196-бет).
☦ «Православие жерлеу – нені білу керек және не істеу керек» (қысқаша ескерту) Мазмұны: 1. «Жаназа» «Жан денеден кеткеннен кейін» «Марқұмға арнап Псалтер оқу» «Реквием қызметі» «Жаназа рәсімі». және жерлеу» «Жерлеу рәсімі» 2. «Православиелік жерлеу: соңғы құрметтер туралы» 3. «Жерлеу рәсімі - неге бізде жерлеу рәсімі жоқ» Басқа ұлт өкілдері? 4. «Жерлеу рәсіміне қалай дайындалу керек сүйікті адам? Оны соңғы сапарға шығарып салғанда нені ұмытпау керек?» 5. «Қайтыс болған туыстарына қалай көмектесу керек?» 6. «Литургиядағы еске алу – марқұмның көңіл-күйі қандай?» 7. «Проскомедиада еске алу рәсімі қалай өтеді? ?" "Тіркелген жазба дегеніміз не" "Өлілер үшін дұға ету не үшін қажет? Өз-өзіне қамқорлық жасай алады, сондықтан әрбір мүміннің міндеті - өліп жатқандар үшін басқа әлемге өтуі үшін бәрін жасау. Өліп жатқан адамға жақын адамдар оған барлық сүйіспеншілігі мен жылы ықыласын көрсетуі керек, кешірімді және ұмытып кетуі керек. өзара наразылықтаржәне жанжалдар. Жақындаған өлімді жасырмай, үлкен көшуге дайындалуға көмектесу кейінгі дүние– бұл туыстарының басты міндеті. Өліп бара жатқан адамның жердегі істері, уайымдары мен құмарлықтары осында қалады. Барлық ойлар болашаққа бағытталған мәңгілік өмір, өкінумен, жасалған күнәлар үшін өкінумен, сонымен бірге Құдайдың мейіріміне және шапағатына берік үмітпен Құдай Ана, Guardian Angel және барлық қасиетті адамдар, өліп жатқан адам біздің Төреші және Құтқарушымыздың алдына келуге дайындалуы керек. Осыда ең маңызды мәселеДін қызметкерімен әңгімелесу өте қажет, ол Тәубе ету, Бірлік (Бұзу) және Қасиетті Бірлікпен аяқталуы керек, ол үшін өліп жатқан адамға діни қызметкерді шақыру керек. Жанның денеден бөліну сәтінде ең қасиетті Теотокосқа дұға ету каноны жанынан бөлініп, сөйлей алмайтын адамның атынан оқылады. Жан-дүниесі бөлек, сөйлей алмайтын адамның көзқарасымен оқылады. Өліп бара жатқан адамның еріндері үнсіз, бірақ шіркеу оның атынан дүниеден кетуге дайын күнәкардың барлық әлсіздігін бейнелейді және оны кету туралы аяттарда көмегі шақырылған Ең таза Богородицаға тапсырады. канон. Бұл канон діни қызметкердің өліп жатқан жанды барлық байлаулардан босату, барлық анттардан босату, күнәлардың кешірілуі және әулиелер үйінде демалу туралы дұғасымен аяқталады. Егер адам ұзақ уақыт бойы ауыр азап шегетін болса және өле алмаса, оның үстіне жанның нәтижесі үшін басқа канон оқылады, ол жанды денеден бөлуге арналған канон деп аталады. ұзақ уақыт. Өліп жатқан адамның үлкен азабы оның бейбіт өлімі үшін дұғаны күшейту үшін оянады. Сабырлы жанның жаны діни қызметкердің аузынан жердегі және көктегі шіркеуден көмек сұрайды. Канон екі діни қызметкер дұғасымен аяқталады. Діни қызметкер болмаған жағдайда, жанның нәтижесі туралы екі канонды тек діни қызметкер оқуға арналған дұғаларды қабылдамай, өліп жатқан адамның төсегінің жанында қарапайым адам оқи алады және оқуы керек. ☦ «Жан денеден кеткеннен кейін» Шіркеудің дұғалары арқылы басшылыққа алынған және жұбатқан христианның жаны өлген денені тастап кеткеннен кейін, оның бауырларының сүйіспеншілігі және шіркеудің оған деген қамқорлығы болмайды. Соңы. Марқұмның денесін жуып, оған жерлеу киімін кигізгеннен кейін бірден марқұмның үстінен жанның денеден шығу реті* оқылады, содан кейін мүмкіндігінше үздіксіз, арнайы тәртіппен Псалтир оқылады. Жанды тәннен шығару қызметі қарапайым еске алу рәсімінен әлдеқайда қысқа. Қасиетті Шіркеу, марқұм үшін алғашқы дұғаны жаны денеден шыққаннан кейін бірден оқу қажет деп есептей отырып, бір уақытта өлім төсегінің айналасындағылардың позициясына кіреді. соңғы сағаттар, ал кейде күндер көп психикалық азап пен дене еңбегін бастан өткерді. Ал Шіркеу, мейірімді, қамқор ана сияқты, қабірдегі алғашқы қажетті, шұғыл дұғаны мүмкіндігінше азайтады. Келесі дұғаны бөлек оқуға болады: «Уа, Құдайымыз Жаратқан Ие, өмірден өткен құлыңның (қайтыс болған құлыңның), біздің бауырымыздың (қарындасымыздың) мәңгілік өмір сүруіне сеніммен және үмітпен есте сақта! ) (аты) және Қайырымды және адамзатты жақсы көретін адам ретінде күнәларды босатып, әділетсіздікті жеп, әлсіретіп, оның барлық ерікті және еріксіз күнәларын кешіріп, оны мәңгілік азап пен тозақ отынан құтқар. , және оған (оған) Өзіңді жақсы көретіндер үшін дайындалған Өзіңнің мәңгілік игі істеріңнен ләззат алуды нәсіп ет: әйтпесе және күнә жаса, бірақ сені тастама, және сөзсіз Әкеде, Ұлда және Киелі Рухта Құдай мадақтайды. Сіз Үшбірлікте, сенімде және Үшбірлікте және Бірлікте Үшбірлікте, православиелік мойындаудың соңғы деміне дейін. Ендеше, оған (саған) және Өзіңдегі иманға, амалдың орнына мейірімді бол және Сен Жомарт болғандықтан, әулиелеріңмен бірге тыныш бол: күнә жасамайтын адам өмір сүрмейді, бірақ Сен жалғызсың. барлық күнәдан басқа, Сенің шындығың мәңгілік, және Сен мейірімділік пен жомарттық пен адамзатқа деген сүйіспеншіліктің жалғыз Құдайысың, және біз Саған Әкеге, Ұлға және Киелі Рухқа қазір және мәңгі және мәңгі мадақ жібереміз. жасы. Әумин». Егер қандай да бір себептермен рухтың шығуының салдарын діни қызметкер орындай алмаса, оны Псалтирдің өзін оқуды бастамас бұрын міндетті түрде оқырман оқуы керек (Псалтирді оқу туралы ежелгі нұсқаулықтарда көрсетілгендей). марқұмның денесі). Жанның денеден кетуін қадағалаудың бір бөлігі болып табылатын марқұмға арналған канонды марқұм жерленгенге дейін күн сайын оқыған жөн. (Кейбір дұға кітаптарында марқұмға арналған канон «жалғыз марқұмға арналған канон» деп аталады.) Сонымен қатар, бұл канон марқұмның үстіндегі Псалтерді толығымен оқығаннан кейін оқылады. Жанның денеден шығуынан кейін бұл марқұмның қабірінің жанында жерленгенге дейін үздіксіз дерлік жалғасатын дұғалар мен жырлардың тұтас сериясының басы ғана. Жанның денеден шығуы туралы реттілік аяқталғаннан кейін бірден марқұмның қабірінде оқу басталады. Қасиетті Жазба: діни қызметкердің қабірінде - Қасиетті Евангелия, бейтаныс адамның қабірінде - Псалтер. ☦ «Марқұмға арналған Псалтирді оқу» Православиелік шіркеуде оны жерлеу алдында марқұмның денесінің үстіне Псалтирді үздіксіз оқудың жақсы әдеті бар (қабірде еске алу немесе жерлеу литийлері орындалатын уақытты қоспағанда) және жерленгеннен кейін естелікке. Өлгендерге арналған Псалтирді оқу өте ежелгі дәуірден бастау алады. Өлгендер үшін Жаратқан Иеге дұға ретінде қызмет ету бұл Құдай сөзін оқу және тірі бауырларының оларға деген сүйіспеншілігінің куәлігі ретінде оларға үлкен жұбаныш әкеледі. Бұл сондай-ақ оларға үлкен пайда әкеледі, өйткені оны Жаратушы Иеміз еске алушылардың күнәларын тазарту үшін ұнамды құрбандық ретінде қабылдайды - әрбір дұға мен әрбір игі іс Оның қабыл болатыны сияқты. Псалтирді оқу «Жанның шығуынан кейін» соңында басталады. Забур жырларын нәзіктікпен және жүрек мұңымен, баяу және оқылатын нәрсені мұқият оқып шығу керек. Ең үлкен пайдаоларды еске алушылардың Забур жырларын оқуын әкеледі: бұл олардың жадында жұмыс істегісі келетін және жұмыста өзін басқалармен алмастырғысы келетін тірі бауырлары еске алатындарға деген үлкен сүйіспеншілік пен құлшыныс туралы куәландырады. Жаратушы Иеміз кітап оқу ерлігін еске алынғандар үшін құрбандық ретінде ғана емес, оны әкелген, оқумен айналысатындар үшін құрбандық ретінде қабылдайды. Дәл оқу дағдысы бар кез келген тақуа сенуші Псалтирді оқи алады. Псалтирді оқырманның орны - дұға етудің орны. Сондықтан Псалтер оқырманы үшін, егер белгілі бір шектен шығу оны отыруға мәжбүр етпесе, намаз оқитын адам ретінде (марқұмның қабірінің аяғында) тұруы қолайлырақ. Бұл мәселеде немқұрайлылық, басқа да тақуалық әдет-ғұрыптарды сақтау сияқты, Қасиетті Шіркеу жарылқаған қасиетті рәсімге де, абайсызда ниет пен ниетке қайшы келетіндей оқылатын Құдай сөзіне де қорлайды. дұға ететін христианның сезімі. Марқұмның денесінің үстінен Құдай сөзін оқығанда марқұмның туыстары мен достары болуы керек. Егер отбасы мен туыстары үшін дұғаға және Псалтирді оқуға үздіксіз қатысу мүмкін болмаса және әрқашан қолайлы болмаса, онда кем дегенде мезгіл-мезгіл оқырманның дұғасына өз дұғаларымен қосылуы керек; Мұны әсіресе забур жырларының арасында жаназа намазын оқығанда жасаған дұрыс. Апостолдық жарлықтарда үшінші, тоғызыншы және қырқыншы күні қайтыс болғандар үшін псалмодия, оқу және дұға ету бұйырылған. Бірақ, негізінен, қайтыс болғандарға үш күн немесе қырық күн бойы забур жырларын оқу әдеті қалыптасқан. Арнайы жерлеу рәсімін құрайтын дұғалармен Псалтирді үш күндік оқу, көп бөлігіндеқайтыс болған адамның денесі үйде болатын уақытқа сәйкес келеді. Төменде епископ Афанасийдің (Сахаров) «Православие шіркеуінің жарғысына сәйкес өлгендерді еске алу туралы» кітабының «Өлгендерге арналған Псалтирді оқу» тарауынан үзінді берілген. Егер Псалтерді оқу тек еске алу үшін, әсіресе марқұмның қабірінде орындалса, онда катисмаға сәйкес әдеттегі жасуша ережесі үшін белгіленген тропария мен дұғаларды оқудың қажеті жоқ. Әрбір даңқтан кейін де, катисмадан кейін де арнайы еске алу дұғасын оқу барлық жағдайда орындырақ болар еді. Псалтирді оқығанда еске алу формуласына қатысты біркелкі болмайды. IN әртүрлі орындарпайдаланылады әртүрлі дұғалар, кейде ерікті түрде құрастырылған. Жаттығу ежелгі орысБұл жағдайда жерлеу тропарионын қолдануды қасиетті етті, ол жерлеу канондарының камералық оқуын аяқтауы керек: Есіңізде болсын, Ием, сіздің кеткен қызметшіңіздің рухын және оқу кезінде бес садақ қажет, ал тропарионның өзі үш рет оқылады. . Дәл сол ежелгі тәжірибеге сәйкес, Псалтирді тыныштық үшін оқудың алдында көптеген қайтыс болғандар немесе қайтыс болғандар үшін канон оқылады**, содан кейін Псалтирді оқу басталады. Барлық жырлар оқылғаннан кейін жерлеу каноны қайтадан оқылады, содан кейін бірінші катисманы оқу қайтадан басталады. Бұл тәртіп Псалтирді демалу үшін оқу барысында жалғасады. ☦ «Реквием қызметі» Марқұмды жерлеу рәсімінен бұрын еске алу рәсімін жасау мүмкін емес деген қате пікір бар. Керісінше, жерлеудің алдындағы барлық күндерде бір немесе бірнеше шіркеулерде марқұмды еске алу қызметіне тапсырыс беру өте жақсы. Шіркеу ілімі бойынша, адамның жаны оның денесі жансыз және өлі жатқан уақытта қорқынышты сынақтардан өтеді және, сөзсіз, бұл уақытта марқұмның жаны көмекке өте мұқтаж. шіркеу. Еске алу қызметі жанның басқа өмірге өтуін жеңілдетеді. Жерлеу рәсімдерінің басталуы христиандықтың алғашқы дәуірінен басталады. Грек тілінен аударғанда «реквием» сөзі «түні бойы ән айту» дегенді білдіреді. Яһудилер мен пұтқа табынушылар тарапынан қудаланған христиандар тек оңаша жерлерде және түнде еш кедергісіз және алаңдамай дұға етіп, қансыз құрбандық шала алатын. Тек түнде ғана олар қасиетті шейіттердің мәйітін шығарып, мәңгілік демалысқа шығарып сала алды. Бұл былайша жасалды: олар Мәсіх үшін азапталған, мүсіркеген әлдебір адамның денесін жасырын түрде алыстағы үңгірге немесе ең оңаша және қауіпсіз үйге апарды; түні бойы осы жерде олар оған арнап жыр айтты, содан кейін оны құрметпен сүйіп, таңертең жерледі. Кейіннен, Мәсіх үшін азап шекпесе де, бүкіл өмірін Оған қызмет етуге арнағандар, дәл осылай мәңгілік демалысқа жол тартты. Марқұмға арналған мұндай түні бойы псалмодия еске алу қызметі, яғни түні бойы сергектік деп аталды. Демек, қайтыс болған адамға немесе оны еске алуға арналған дұғалар мен псалмодиялар реквием атауын алды. Еске алу кешінің мәні – қайтыс болған әкелеріміз бен бауырларымызды дұғамен еске алу, олар Мәсіхке адал болып өлсе де, қаза тапқандардың әлсіз жақтарынан толықтай бас тартпаған. адам табиғатыжәне олардың әлсіздіктері мен әлсіздіктерін өздерімен бірге қабірге апарды. Қасиетті Шіркеу реквиемді орындау кезінде біздің барлық назарымызды өлгендердің рухтары жерден Құдайдың үкіміне қалай көтерілетініне, олар осы Сотта қорқыныш пен дірілмен қалай тұрып, Иеміздің алдында өз істерін мойындап, батылдық танытпайтынына аударады. Әділ Жаратқан Иенің біздің өлген жандарға шығаратын үкімінің құпияларын алдын ала білу. Еске алу рәсіміндегі әндер марқұмның рухын жайландырып қана қоймайды, сонымен қатар дұға етушілерді де жұбатады. ☦ «Жерлеу рәсімі және жерлеу» Қайтыс болған христианды жерлеу оның қайтыс болғаннан кейінгі үшінші күні жүзеге асырылады (бұл жағдайда өлім түн ортасынан бірнеше минут бұрын болса да, қайтыс болған күн әрқашан күндер есебіне қосылады) . Төтенше жағдайларда – соғыстар, эпидемиялар, табиғи апаттар- үшінші күнге дейін жерлеуге рұқсат етіледі. Інжілде Иеміз Иса Мәсіхтің жерлеу тәртібі сипатталған, ол Оның ең таза денесін жуудан, арнайы киім киюден және қабірге қоюдан тұратын. Дәл осындай әрекеттер қазіргі уақытта христиандарға да жасалуы керек. Денені жуу Көк Патшалығындағы әділдердің тазалығы мен тұтастығын білдіреді. Оны марқұмның туыстарының бірі Трисагион дұғасын оқи отырып орындайды: «Қасиетті Құдай, Қасиетті Құдіретті, Қасиетті Өлмейтін, бізге рақым ет». Марқұмды киімінен босатып, жақ сүйегін байлап, скамейкаға немесе еденге, шүберек төсеп қояды. Жуу үшін губка қолданылады жылы сужәне сабын, крест тәрізді қозғалыстарды қолданып, басынан бастап дененің барлық бөліктерін үш рет сүрту. (Адам өлген киімді және дәрет алған кезде пайдаланғанның бәрін өртеу әдетке айналған.) Жуылған және киінген, крест болуы керек (сақталған болса, шомылдыру рәсімінен өткен) денені жоғары қаратып қояды. үстелдің үстінде. Марқұмның ерні жабық, көздері жұмылған, қолдары кеудесіне айқас, оң жақ сол жақтың үстінде болуы керек. Христиан әйелдің басы шашын толығымен жабатын үлкен шарфпен жабылған және оның ұштарын байлаудың қажеті жоқ, жай ғана көлденеңінен бүктеу керек. Қолға крест (крестке шегудің ерекше жерлеу түрі бар) немесе белгіше - Мәсіх, Құдайдың анасы немесе көктегі меценат қойылады. (Марқұмның үстіне қоюға болмайды Православиелік христиангалстук.) Егер мәйіт мәйітханаға берілсе, онда бәрібір, жерлеу қызметінің қызметкерлері келгенге дейін де, марқұмды жуып, киіндіріп, мәйітті мәйітханадан шығарғанда ауреол мен крест қою керек. табытқа салу керек. Табытты үйден шығарар алдында (немесе мәйіт мәйітханаға тапсырар алдында) марқұмның денесінің үстінен «Жанның денеден шығу реті» тағы бір рет оқылады. Табыт алдымен Трисагион әнімен үйдің аяғынан шығарылады. Табытты киінген туыстары мен достары алып жүреді жоқтау киімі. Ежелгі заманнан бері жерлеуге қатысқан христиандар жанып тұрған шамдарды алып жүрді. Православиелік христиандарды жерлеу рәсімінде оркестр орынсыз. Жарғы бойынша, ғибадатханаға мәйітті әкелгенде, тірілерге бір ағасы кем екенін хабарлайтын арнайы жерлеу қоңырауы соғуы керек. Ғибадатханада марқұмның денесі арнайы тұғырға аяғын құрбандық үстеліне қаратып қойылады, ал табыттың жанына крест пішінді шамдар жағылған шырақтар қойылады. Табыттың қақпағы вестибюльде немесе аулада қалдырылады. Шіркеуге гүл шоқтары мен жаңа гүлдер әкелуге рұқсат етіледі. Барлық құлшылық етушілердің қолдарында жанып тұрған шамдар бар. Жерлеу кутьясы табыттың жанындағы бөлек дайындалған үстелге қойылады, ортасында шам бар. Өлім туралы куәлікті ғибадатханаға апаруды ұмытпаңыз. Егер қандай да бір себептермен табытты шіркеуге жеткізу кешіктірілсе, бұл туралы діни қызметкерге хабарлауды ұмытпаңыз және жерлеу рәсімін қайта жоспарлауды сұраңыз. ☦ «Жаназа рәсімі» Жалпы тілде жерлеу рәсімі ән айтудың көптігіне байланысты «Дүние денелерінің өліммен аяқталуы» деп аталады. Бұл көп жағынан реквиемді еске түсіреді, өйткені ол реквиемге ортақ көптеген гимндер мен дұғаларды қамтиды, тек Киелі жазбаларды оқуда, жерлеу стихераларын айтуда, марқұммен қоштасуда және денені жерлеуде ерекшеленеді. . Жерлеу рәсімінің соңында, Апостол мен Інжілді оқығаннан кейін, діни қызметкер рұқсат дұғасын оқиды. Бұл дұға арқылы марқұмның өзіне ауыртпалық түсірген, өкінген немесе мойындаған кезде есіне түсіре алмаған тыйымдар мен күнәлардан босатылады (босатады). кейінгі өмірҚұдаймен және көршілерімен татуласады. Марқұмға берілген күнәлардың кешірілуін қайғырып, жылайтындардың барлығына жұбаныш және жұбаныш ету үшін бұл дұғаның мәтіні оң қолмарқұмды оның туыстары немесе достары. Рұқсат дұғасынан кейін, стикераның сүйемелдеуімен «Келіңдер, бауырлар, марқұмға соңғы сүйіспеншілігімізді берейік, Құдайға шүкіршілік ету...» марқұммен қоштасу бар. Марқұмның туыстары мен жақындары мәйітпен бірге табыттың айналасында жүріп, тағзым етіп, еріксіз ренжіткені үшін кешірім сұрайды, марқұмның кеудесіндегі белгішені және маңдайындағы ореоланы сүйеді. Жерлеу рәсімі орындалатын жағдайда жабық табыт, табыттың қақпағындағы немесе діни қызметкердің қолындағы айқышты сүйіңіз. Содан кейін марқұмның беті пердемен жабылады, ал діни қызметкер марқұмның денесіне крест тәрізді жерді себеді: «Жер Иеміздікі және оның толықтығы, ғалам және онда тұратындардың бәрі». (Заб. 23:1). Жерлеу рәсімі аяқталғаннан кейін марқұмның денесі трисагион әнімен зиратқа жеткізіледі. Марқұм әдетте шығысқа қаратып қабірге қойылады. Табытты қабірге түсіру кезінде «Трисагион» әні орындалады - «Қасиетті Құдай, қасиетті құдіретті, қасиетті өлмейтін, бізге рақым ет» періште әні; Мола қорғанының үстіне сегіз бұрышты крест қойылған - бұл біздің құтқарылуымыздың символы. Крест кез келген материалдан жасалуы мүмкін, бірақ ол міндетті дұрыс пішін. Ол марқұмның аяғына қойылады, айқыш марқұмның бетіне қаратып қойылады.
Пасха кезіндегі дұғалар. Пасха сағаты
Ғибадатханадағы ғибадат кезіндегі Қасиетті Пасха сағаттары
Пасха матиндерін Литургиядан бөлетін сағаттар көпшілік үшін елеусіз өтеді, өйткені олар әдеттегідей оқылмайды, бірақ ән айтылады және забур жырларынан (олардың негізін құрайтын) емес, құлаққа оңай танитын таңдалған Пасха әнұрандарынан тұрады.
Сол сияқты, Пасха және бүкіл Жарқын аптаның басқа қызметтері (яғни, келесі жексенбіге дейін) тек қана ән айтудан тұрады (Апостол мен Інжілді оқуды, діни қызметкерлердің лебіздерін және диакондық литанияларды қоспағанда). Жалпы алғанда, еврей діни гимндері мен дұғаларының жинағы Псалтирді оқу бүкіл Жарқын апта бойы жойылды, өйткені «Ескі өсиет шатыры енді Жаңа өсиет рақымының жарқыраған сәулесінде орын алмайды».
Пасха кезіндегі ұялы дұғалар
Ежелден келе жатқан дәстүр бойынша, әдеттегі таңғы және кешкі намаздар Жарқын аптада ауыстырылады Пасха сағаттары.Барлық сағаттар: 1-ші, 3-ші, 6-шы, 9-шы - дәл солай және бірдей оқылады. Пасха сағаттарының бұл тізбегі негізгі Пасха гимндерін қамтиды. Ол, әрине, «Мәсіх өлгеннен қайта тіріліп, өлім арқылы өлімді таптап, қабірлердегілерге өмір сыйлады», «Мәсіхтің қайта тірілуін көрген...» деп үш рет шырқалады, содан кейін ипакой, эксапостиляр. , және т.б. Бұл оқу уақытының реттілігі әдеттегі таңертеңгі және кешкі ережеден әлдеқайда қысқа. Тәубеге келген дұғаларды да, басқа да түрлерін қамтитын қарапайым дұғалардың барлығы осы ұлы оқиғаға қуанышымызды білдіретін Пасха әндерімен ауыстырылады.
Пасха сағаты
Мәсіх өлімнен қайта тіріліп, өлімді өлім арқылы таптап, қабірдегілерге өмір берді. ( Үш рет)
Мәсіхтің қайта тірілуін көріп, жалғыз күнәсіз қасиетті Иеміз Исаға ғибадат етейік. Біз Сенің Крестіңе ғибадат етеміз, уа, Мәсіх, және біз сенің қасиетті Қайта тірілуіңді ән айтып, мадақтаймыз. Өйткені Сен біздің Құдайымызсың, біз саған басқаша білмейміз бе? сіздің атыңыздеп атаймыз. Келіңіздер, барша иманды, әулиеге табынайық Мәсіхтің қайта тірілуі: Міне, Крест арқылы бүкіл әлемге қуаныш келді. Әрқашан Иемізді мадақтап, біз Оның қайта тірілуін ән айтамыз: айқышқа шегеленуге шыдап, өлімді өліммен жойыңыз. ( Үш рет)
Мәриямның таңын күтіп, қабірден тасты домалап жатқанын көріп, мен періштеден естідім: мәңгі бар болмыстың нұрында, өлгендермен бірге, неге адам сияқты іздейсің? Сіз қабірлерді көресіз, әлемге Құдайдың Ұлы ретінде өлімді өлтіруші Иеміз тіріліп, адамзат баласын құтқарды деп уағыздайсыз.
Сіз қабірге түссеңіз де, Өлмейтін, тозақтың күшін жойдыңыз және сіз жеңуші ретінде қайта тірілдіңіз, Мәсіх Құдай, мирра әкелетін әйелдерге: Қуаныңыз және елшілеріңізге тыныштық сыйлаңыз, өлгендерге қайта тірілуді беріңіз. .
Қабірде тәндікпен, тозақта Құдай сияқты жанмен, көкте ұрымен және тағында Мәсіх, Әкемен және Рухпен бірге болдың, бәрін орындадың, сөзбен жеткізу мүмкін емес.
Даңқ: Тіршілік иесі сияқты, Жұмақтың ең қызылындай, шын мәнінде әрбір патша сарайының ең жарқыны, Мәсіх, Сенің қабірің, Қайта тірілуіміздің бастауы.
Ал қазір: Жоғары жарықтандырылған Құдайдың ауылы, қуаныңыз: өйткені сіз, Теотокос, шақырғандарға қуаныш сыйладыңыз: Сіз әйелдер арасында бақыттысыз, Уа, мінсіз ханым.
Раббым рақым етсін. ( 40 рет)
Әкеге, Ұлға және Киелі Рухқа қазір және мәңгілік және ғасырлар бойы даңқ, аумин.
Біз сізді, ең құрметті керуб пен ең даңқты серафимді, Құдай Сөзін бүлінбей дүниеге әкелген, Құдайдың нағыз Анасын дәріптейміз.
Мәсіх өлімнен қайта тіріліп, өлімді өлім арқылы таптап, қабірдегілерге өмір берді. ( Үш рет)
Пасханы қырық күн тойлау дәстүрі Иса Мәсіхтің қайта тірілгеннен кейін жер бетінде болуын еске алу үшін құрылған. . Жарықтан шыққан уақыт Христос күніҚұтқарушының жердегі бейнесін аяқтайтын Вознегоға дейін литургиялық циклдегі өте ерекше кезең Православие шіркеуіжәне христиандардың күнделікті өмірінде. Ғибадатхана қызметінің салт-жоралғылары, бейнелері, символдық ғұрыптары жаңа мазмұнмен толтырылып, діндарлар алдындағы шексіз қашықтықты ашады. рухани кемелдік. Осы жарқын күндерде күнәлардың кешірілуін сұраудың орнына Құтқарушының өлімді жеңгені туралы сөздер естіледі.
Мәсіхтің қайта тірілуінен бастап ғибадат етудің көтерілуіне дейінгі бүкіл кезең Триодионда - үш әндік канондардың шіркеу кітабында көрсетілген арнайы ережелерге сәйкес өтеді. Намаз кітабына енгізілген нақты мәтіндердің тізімі немесе намаз ережесі, Пасха аптасында таңертең және кешкі дұғалардың орнына Пасха сағаттарын оқуды белгілейді, Compline және Midnight Office.
Бірінші Пасха аптасының дұғалары мен қызметтерінің басқа ерекшеліктері.
- Оның орнына араласуға дайындалып жатқандар пенитенциалдық заңдарИеміз Иса Мәсіхке, ең қасиетті Теотокосқа, олар Пасха канонын, Қасиетті бірлестікке дейін оқиды.
- Пасха тропарионының үш рет оқылуы барлық дұғалардың алдында, соның ішінде қарым-қатынас үшін алғыс айту; Псалтер оқылмайды.
- Шіркеуде де, үйдегі намаз кезінде де сәжде жасауға болмайды (бұл ереже Үшбірлікке дейін сақталады).
Оқу екінші аптаның дүйсенбісінде жалғасады:
- тұрақты таңғы және кешкі намаздар;
- Иеміз Иса Мәсіхке, Құдайдың анасына, қамқоршы періштеге арналған канондар;
- Қасиетті бірлестікке қарай.
Көкке көтерілу алдында олар Киелі Рухқа дұға етудің орнына Пасха тропарионын үш рет және Пасха канонының тоғызыншы әнінің («Періште айқайлады») хоры мен ырмосын «Тамақ жеуге тұрарлық» орнына оқуды жалғастырады. .” Естеліктерге сәйкес, Көкке көтерілу алдындағы барлық апталар елшілер мен ізбасарларына Киелі Рухты жіберген қайта тірілген Мәсіхті мадақтауға сілтеме жасайды.
Таң намазының ережесі
Шабуыл күнің жарқын болсынХристова православиелік қарапайым адамның өмір салтын өзгерте отырып, әдеттегі күнделікті ұяшыққа немесе үйге, ғибадатқа айырмашылықтарды енгізеді. Құрамында мадақтау, алғыс айту, өкіну және өтініш білдіретін қарапайым дұғалар қасиетті мерекеге деген терең құрмет пен Мәсіхтің қайта тірілуінен кейінгі библиялық оқиғаларды түсіну үшін өзгертілген.
Православиеде сағаттардың дұға негізі (шіркеу канондарымен белгіленген қысқа қызмет) забур жырларынан, сондай-ақ сәйкес ағымдағы күнтропария және контакия (мерекенің мәнін ашатын гимндер).
Дәстүрлі түрде сағаттар қашан орындалады?
Пасха таңғы ереже(Пасха Матиндерін Литургиядан бөлетін сағаттар) әдеттегідей оқылмайды, бірақ ән айтылады. Бұған забур жырлары емес, мерекелік әндер жатады: олар үш рет «Мәсіх тірілді» әнін айтады, «Мәсіхтің қайта тірілуін көріп», содан кейін ипакой (қысқа мерекелік тропарион), эксапостилярлық (Матинде канонның аяқталуы), қырық рет «Ием, рақым ет» және тағы да «Мәсіх тірілді».
Пасхадан Вознеуге дейінгі таңғы ереже бар айрықша ерекшеліктерікезінде ғана жарқын апта. Мәсіхтің қайта тірілуінен кейінгі екінші аптаның басталуымен православие үш мәтінді қамтитын әдеттегі таңғы намаз ережесіне оралады: олар «Біздің Әкеміз» және «Бүгінгі Мәриямға қуаныңыз» үш рет оқылады, ал бір рет сенім. .
Кеш намазының ережесі
Сәйкес Православие дәстүріСіз күн сайын кешкі уақытта жеке дұға етуіңіз керек. Қасиетті Шіркеу алдағы түнде ең қажетті гимндерді оқуды ұсынады: «Біздің Әкеміз», Құдайдың Анасына дұға, Қорғаншы періштеге дұғалар, Әулие Әулие. Ұлы Макариус Құдай Әкеге, Әулие. Иоаннисия.
Пасха кешкі намазының ережесінің өзіндік ерекшеліктері бар: сенушілер үшін осы ең маңызды кезеңді белгілеу және көрсету үшін ол Пасха сағаттарымен ауыстырылады. Оның үстіне мәтін мен оқу реті Пасха таңындағы ережеге толығымен сәйкес келеді. Жарқын аптадан кейін әдеттегі дұғалар күннің соңында қайталанады.
Дегенмен, бұл ерекшелікке назар аудару керек: Пасхадан Возғалуға дейінгі кешкі ереже Киелі Рухқа жүгінуді қамтиды, ал «Аспан Патшасы» тропарионмен ауыстырылады «Мәсіх тірілді» дегеніне қарамастан, екі дұға да оған бағытталған. сол гипостаз Құдай. Бұл кез келген дұға ережелері тыңдау керек шіркеу тәжірибесіне негізделгенімен түсіндіріледі: қасиетті әкелер адам жанының Құдайға еркін жүгінуі ретінде Киелі Рухқа дұға ету жеке тұлғаға ие деп санайды. сипаты, ал «Көктегі Патшаға» әрқашан жалпы ғибадаттың бастамасы болды.
Мереке Қайта тірілу құтты болсынИеміздің қызметі Пасхаға дейін аз салтанатпен болса да жалғасады - Вознесения қарсаңындағы қызмет. Бұл күні шіркеулерде Весперс пен Матинге толықтай жарық беріледі, патша есіктері ашық литургия жүргізіледі, стичера, Пасха салтына сәйкес гимндер мен құттықтаулар тыңдалады, сондай-ақ мейрамды мерекелеуге арналған әндер шырқалады. Көтерілу.
Дәстүр бойынша, Вознесения қарсаңында циклдегі соңғы Пасха мерекесі тойланады. шеру. Осылай ұлы мерекенің қырық күндік кезеңі аяқталады, осылайша бір жылдан кейін мәңгілік өмірдің символы әлемге қайта ашылады.
Жүктелуде...
