Ольга Нагорнюк

Социализм – іс жүзінде жүзеге асатын утопия

Аға буын өкілдері социализмнің не екенін өз басынан кешірді. Марксизм-ленинизм классиктері азаматтардың тең құқықтары мен бостандықтарын жүзеге асырудың бірден-бір мүмкін жолы ретінде көрсеткен қоғамдық жүйе іс жүзінде өміршең емес болып шықты. Неліктен бұл болды, біз мақаламызда білуді шештік.

Социализм дегеніміз не және оның басқа ілімдерден айырмашылығы неде

Социализм ілім, кейінірек еркіндік, теңдік, әлеуметтік әділеттілік принциптеріне негізделген қоғамдық жүйе деп аталды. Бостандықты жариялау арқылы социализм либерализмді қайталайтын сияқты. Дегенмен, бұл екі ағым негізінен ерекшеленеді - қатысты жеке меншіксоциалистік доктрина мүлде жоққа шығарады, дәлірек айтсақ, әлеуметтік теңсіздіктің себебін қарастырады.

Социализмнің негізгі белгілеріне мыналар жатады:

• өндіріс құралдарына жеке меншіктің болмауы. Жер, зауыттар мен фабрикалар мемлекетке тиесілі, ал социалистер үшін бұл халық билігінің іске асуы;

• адамның қанауы жоқ. Бай және кедей деп бөлінбейді, сәйкесінше әлеуметтік езгі мен қарсылық жоқ;

• Пролетариат – қоғамның жетекші табы. Интеллигенцияның бар екені мойындалады, бірақ оның маңыздылығы жұмысшы табынан әлдеқайда төмен;

• ұжымдық құндылықтар жеке құндылықтардан басым. Қоғамдық өмірбірінші орында, ал жеке - екінші орында тұр;

• халықтар достығы негізінде барлық мәдениеттер мен ұлттардың теңдігін жариялау, бұл социалистердің пікірінше, пролетарлық интернационализмнің көрінісі.

Социализм капитализмге қарсы тұрды және капитализмнің негізі болғанның барлығын дерлік жоққа шығарды: еркін сауда, жеке меншік және капиталды жинақтау принципі.

Утопиялық социализм

Кейбір ғалымдар социалистік идеялардың бастауын ежелгі грек ойшылы Платонның еңбектерінен тапқанымен, зерттеушілердің көпшілігі социализмді алғаш сипаттаған Томас Мор мен Томмазо Кампанелла деп есептейді. 16 ғасырда өмір сүрген ағылшын гуманист жазушысы Томас Мор өзінің «Утопия» романында әлеуметтік ұйымның идеалды жүйесі бар ойдан шығарылған арал мемлекетін сипаттады.

Оның барлық азаматтары құқықтары бойынша тең және еңбек етуге міндетті. Кірістер мемлекетке түседі, ол қоғамның әрбір мүшесіне қажеттілігіне қарай өнім таратады. Мораның утопиялық еліндегі барлық лауазымдар таңдаулы, ал әйелдерде тең құқықтарерлермен.

Ол кездегі Еуропа үшін мұндай ілім прогрессивті болды. Шын мәнінде, Мор социалистік негіздері бар демократиялық жүйені бейнелеудің алғашқы әрекеті болды.

Карл Маркс бойынша социализм

Социализм идеяларын ғылыми негізде алғаш рет ұсынған Карл Маркс бұл қоғамдық жүйе туралы утопиялық идеялардан бас тартты. Ол үшін социализм капитализмнен коммунизмге өтпелі кезең болды. Маркс социализм мен жеке меншік үйлеспейді деп есептеді. Адамның меншігінде тек жеке пайдалануға арналған заттар ғана болуы мүмкін, ал өндіріс құралдары мемлекеттің қолында болуы керек, әйтпесе жеке меншіктің пайда болуын, онымен бірге әлеуметтік теңсіздікті болдырмауға болмайды.

Басқаша айтқанда, социалистік қоғамның азаматы киім-кешек, жиһаз, тұрмыстық заттарға ие бола алады, бірақ кәсіпорындар мен жерге ие бола алмайды.

Өз еңбектерінде социализмнің не екенін түсіндірген Маркс эмиграцияға кеткендердің мүлкін мемлекет пайдасына тәркілеу қажеттігін алға тартып, пролетариат билігіне қарсы шығып, азаматтарды алыпсатарлықпен айналысқан. Ол былай деп тұжырымдады: социализм тұсында мұрагерлік құқығы жойылып, мемлекетті барлық салаларда – көліктен саудаға дейін монополияға айналдырып, өндірісте балалар еңбегін жойып, тегін мектепте оқытуды енгізу керек.

Социализм идеяларын сынау

Бостандық пен теңдік принциптеріне негізделген социализм шын мәнінде өмір сүруге жарамсыз болып шықты. КСРО-ның ыдырауы, социалистік лагерь елдерінің дүние картасынан жойылуы соның айқын мысалы. Неліктен бұлай болды?

1. Социализм, шынында да, адамның адамның қанауын қабылдамайды, бірақ сонымен бірге оны мемлекеттің адамды қанауымен алмастырады. Рас, бұл құрамдас капитализмде де бар.
2. Жаттығу жасай алмау коммерциялық қызметадамдардың көбірек жұмыс істеуге деген ұмтылысын басады, өйткені жалақы мөлшері бұдан өзгермейді.
3. Жоспарлы экономика ебедейсіз болып шықты: ол қоғам мүшелерінің тез өзгеретін қажеттіліктерін есепке алмады және оларға тез жауап бере алмады, сұранысы төмен тауарлардың өндірісін қысқартты және жоғары сұранысқа иелердің өндірісін көбейтті. . Демек, тапшылық.
4. Мемлекеттік бюджеттен қаржыландырылатын кәсіпорындар өз өнімдерін өткізуге мүдделі болмады, сондықтан оның сапасы күтпеген жерден қалды, ал саны сұраныстан жиі асып түсті.
5. Зауыттар мен фабрикаларды мемлекет есебінен қаржыландыру бәсекелестікті болдырмайды, соның нәтижесінде мықтылар аман қалады, сондықтан жақсы өнім шығарады. Экономиканың өзін-өзі тазарту жоқ, өнімі сұранысқа ие емес балласттық кәсіпорындар ресурстарды тұтынып, мемлекеттің экономикасын әлсіретуде.
6. Мемлекет барлық салаларда толық монополияға ие болған соң, тоталитаризм күшейіп, қоғамда билік басындағылармен араласу принципіне негізделген иерархия пайда болды.

Социализм өзіне дейінгі формацияларға қарағанда жасанды түрде құрылды. Алдымен Маркс, Энгельс, Ленин өз еңбектерінде егжей-тегжейлі сипатталған, содан кейін мысал арқылы Ресей империясыжәне оның жақын көршілері бұл тәжірибені іс жүзінде жүзеге асыруға талпыныс жасалды. Бірақ адам миы қаншалықты керемет болса да, оның барлық салдарын есептей алмайды. Жасандының бәрі нашар тамыр алады, үш ұлы ойшыл ойлап тапқан жүйе де ерекшелік емес еді.

Енді социализм деген не деген сұраққа жауап бере отырып, мынаны айта аламыз: бұл утопия, оның шындыққа жанаспайтындығы іс жүзінде дәлелденген.

Алыңыз, достарыңызға айтыңыз!

Сондай-ақ біздің веб-сайттан оқыңыз:

Көптеген адамдар метро рельстеріне құлап қалса, не істеу керектігін де білмейді: перронға қайта шығуға болады ма, тоннель арқылы қай жолмен жүру керек, пойыз вагондарына ток беріледі ... Сондықтан біз сіздерге дайындадық егжей-тегжейлі нұсқауларметрода құлағанда өзін қалай дұрыс ұстау керек.

Капиталистік қоғамда өмір сүре отырып, адамдар онда бірдеңе жетіспейтінін сезінеді. Сондықтан олар бәрі басқа идеологияға құрылған сол күйге еріксіз қарайды да, әлеуметтік әділеттілік идеясына қайта оралғысы келетін түсініктерге еріксіз шаталады. Олар социализм мен коммунизмнің айырмашылығын түсінбейді. Өтініштерінде олар екі ұғыммен де әрекет етеді. Бірақ бұл қоғам құрылымының екі түрлі қағидасы. Коммунизмнің социализмнен қандай айырмашылығы бар екенін көрейік.

Қоғам құрудың утопиялық принциптері

Шарттарды түсінейік. Социализмнің коммунизмнен айырмашылығын білу үшін оның концептуалды негізін анықтау қажет. Біз белгілі бір принциптерге негізделген әлеуметтік құрылым туралы айтатын боламыз. Кез келген мемлекет өзінің даму жолын таңдайды. Кейде бұл эволюциялық жолмен, кейде революциялық әдістермен жүреді. Мәселе бұл емес. Адамдар үнемі әлеуметтік құрылымды жақсартуға ұмтылуда. Қарым-қатынас идеалды болып көрінеді. күшті отбасы, мұнда әркім қалағанын алады, қалғандарына құнды және қажет деп санайтын нәрселерді береді. Мұндай армандар қоғамда қай уақытта да болған. Олар өз көрінісін мемлекеттің осы уақытқа дейін қол жетімсіз құрылымында тапты: коммунизм. Бұл материалдық игіліктер барлық адамдарға тиесілі жүйе. Әркім қоғам игілігі үшін мүмкіндігінше жұмыс істей отырып, оларды өз қалауы бойынша пайдалануға құқылы. В шын өмірзаттар мүлде олай емес. Олар бір елде жасай алған әлеуметтік әділеттілікке жету тұрғысынан ең жоғары қоғам социализм деп аталады. Оның ерекшеліктері арманнан алыс.

Социализмнің коммунизмнен айырмашылығы неде? Айырмашылық неде?

Қоғамның құрылымы – бұл оның қатысушыларының функциялары мен құқықтарын азаматтан мемлекетке бөлу. Социалистік жүйе ғылымда капитализмнен коммунизмге өту деп саналды. Сондықтан да оған жарымжан ұстанымдары тән. Мүлік онсыз да халықтықі, бірақ оны өз қалауынша пайдалану мүмкін емес. Әрбір азаматтың тек еңбек сіңірген, яғни қатаң белгіленген жеңілдіктерге құқығы бар. Социализмнің коммунизмнен айырмашылығын ескере отырып, меншікке назар аудару керек. Өйткені, жалпыға бірдей теңдік идеясы капиталистік әлемде дүниеге келген. Сонда адамдар жалпы өмірдегі әділетсіздікке алаңдады. Кейбіреулер тынбай еңбектенсе, басқалары нәтижеге қуанып, оны толығымен иемденеді. Коммунизм теориясын жасаушы Карл Маркс өндіріс құралдарына кім иелік ету керек деген идеядан шықты. Оның пікірінше, қоғамның барлық мүшелері мұндай құқыққа ие болуы керек. Бірақ қоғам құрылымын бірден өзгерту мүмкін емес. Сондықтан, кейіннен тәжірибеде іске асырылған теория пайда болды - социализм. Міне, азаматтарды коммунизм принциптеріне тәрбиелейтін, тәрбиелейтін мемлекеттің осындай құрылымы. Адамдар алған барлық нәрселермен бөлісуге бірден келісетінін елестету мүмкін емес еді. Бірақ жинақталған нәрселерден бас тартудың еріктілігі - коммунизмді социализм мен капитализмнен ерекшелендіретін нәрсе. Бұл құрылғыда жетілген, дамыған тұлға ең маңызды болып саналады.

Негізгі айырмашылықтар

Қоғамдық тәртіптің тұрақты жүйе емес екенін түсіну керек. Ол дамып келеді. К.Маркс дәл осыдан үміттенді. Социализмнің коммунизмнен айырмашылығын түсіну үшін өндіріс құралдарына, еңбек нәтижелеріне және басқа да іргелі аспектілерге меншік құқығын зерттеу керек. Кез келген қоғам табиғи ресурстар мен технологиялар есебінен өмір сүреді. Теоретиктер елде социализм, коммунизм болса, екеуі де халықтық болуы керек деп есептеді. Айырмашылық еңбек нәтижелерін иеленуде. Социализм кезінде әркім қанша тапқан болса, сонша алады, одан көп емес. Коммунизм «әркімге өз қажеттілігіне қарай» қағидасын қамтиды. Яғни, әрбір адам жалпыға ортақ еңбектің нәтижесін пайдалануға құқылы. Бұл не түбегейлі айырмашылық. Төменде сипатталған коммунизм мен социализм қоғамның бірдей дерлік құрылғылары болып саналады. Дегенмен, бұл олай емес екенін түсіну керек. Және ең алдымен біз сөйлесемізжеке даму туралы. Социалистік мемлекетте адамдар өздері үшін өмір сүргенше, өзгенің қамын ойлаған жақсы екенін түсінеді деп жоспарланған болатын. Бірте-бірте қоғам коммунистік болады. Бұл сілкіністер мен толқуларсыз эволюциялық жолмен болуы керек еді.

Социализм деген не

Барлық адамдар тең деп саналатын әлеуметтік жүйе социализм деп аталады. Өндіріс құралдары ұлттандырылды, бірақ жеке меншік минималды. Қоғам еліміздің өнеркәсіптік әлеуетін дамыту үшін жұмыс істейді, жаңа технологияларды игерумен айналысады. қоғамдық тауарларәділ үлестірілді. Әрбір адам өзінің ортақ жұмысқа қосқан үлесіне тең келетін белгілі бір үлеске құқылы. Бұрынғы, капиталистік жүйенің қалдықтары қоғамдық игіліктің өлшемі ретіндегі ақша болып табылады.

Коммунизм деген не

Бұл деп саналады ең жоғары формасысоциализмнен гөрі әлеуметтік тәртіп. Коммунизм келесі сипаттамаларға ие:

• Өндіріс құралдары бүкіл қоғамға, сондай-ақ еңбек нәтижелеріне тиесілі.
• Адамдарды тапқа бөлу жоқ, адамдар тең.
• Ақша кетеді.

Бұл идеялар ешқашан жүзеге аспады. Оларды кейде утопиялық деп санайды, өйткені қазіргі заманғы позициядан мұндай принциптерді іс жүзінде қолдана алатын жаңа адамды елестету қиын. Коммунизм теоретиктері оның шабуылы дүниежүзілік революцияның нәтижесінде ғана мүмкін деп есептеді.

Марксизм туралы

Шолуымызға тағы бір тұжырымдаманы енгізейік. Көбінесе адамдар терминдерді шатастырады. Олар марксизм, социализм және коммунизмнің айырмашылығын түсінбейді. Егер біз қоғамның соңғы екі құрылғысын қарастырған болсақ, онда біз әлі бірінші термин туралы айтқан жоқпыз. Марксизм - коммунизм теориясы. Ол практикамен жанама түрде байланысты. Бұл бүкіл планетада коммунизмді қалай құруға болатыны туралы ілім. Ол үшін кәсіпорындарды ұлттандырып, тауар-ақша қатынастарын жою қажет. Марксизм – социализм тәжірибесі құрылған ілім. Кейбір тұрғыдан алғанда, бұл коммунизм идеялары сияқты қауіпті емес. Теорияны дұрыс бағытта дамытуға болады. Сондықтан капиталистік елдерде марксизм идеялары өмір сүреді, мемлекет олармен күресуді ойламайтын жақтаушыларды табады. Ал қазірдің өзінде олар коммунизм идеяларын утопиялық және қол жетімсіз етіп көрсетуге тырысады. Меншік иелері қарапайым тілмен айтқанда бөліскісі келмейді. Сондықтан олар халықты әділетті қоғам арманынан алшақтату үшін қолдан келгендерін аямайды.

Ресейдегі социализм және коммунизм: тарих және перспективалар

Ресей Федерациясы капиталистік емес жүйе іс жүзінде болған мемлекеттердің бірі болып табылады. Оның құрылуы коммунистік қоғам құруға ұмтылудан басталды. Бірақ Ресей қайтадан капитализмге оралды. КСРО-ның ыдырау себептеріне үнсіз қала береміз, бұл ұзақ әңгіме. Алайда елде социализмнен мемлекеттің конституциялық-субъектілік әлеуметтік бағдары ғана қалды. Елде капиталистік жүйе мәңгі қалады деп болжауға болмайды. Бұл азаматтарға, олардың саяси жетілгендігіне байланысты. КСРО-ның өмір тәжірибесін әлі күнге дейін жадында ұстаған көпшіліктің қазіргі кезде орын алып жатқан жәрдемақыны бөлу қағидасына көңілі толмайтыны анық. Тағы бір айта кетерлігі, революциялық жолды қолдайтындар да аз. Коммунизм арманы қоғамда өмір сүреді. Және бұл мұндай құрылғының принциптері ежелгі славяндар дәуірінде, адамдар арасында шынымен басқа қарым-қатынас болған кезде пайда болғандығына байланысты.

Коммунистік қоғам құру шынайы ма?

Ғалымдар бұл тақырыпта үнемі пікірталас тудырады. Біз барлық дәлелдерді келтірмейміз, көп. Жақсырақ ойланайық, ол неге байланысты? Коммунизмді кім құруы керек? Сіз капиталистер алдымен өз меншігінен бас тартады, содан кейін оны алған адамдар өзгеріп, қалаған берекесі келетіндей мейірімді болады дейсіз бе? Бірақ бұл утопия. Шындығында, барлығы жалпы адамдардың, нақтылы қоғамның әрбір мүшесінің кемеліне, даналығына байланысты. Тарих көрсеткендей, мүмкін емес ештеңе жоқ, адамды басқаратын күштер бар. Олардың басқаларға қарағанда бай екені анық, сондықтан өзгерісті қаламайды. Дегенмен, барлық адамдар үшін шешім қабылдауға және олар көтере алмайды. Социализмнен аман қалған және оны жоққа шығарған қоғам әлі де коммунизмді армандайды, екі құрылғының айырмашылығын жүрегімен түсінеді. Бұл жұмыс істей ме, жоқ па, оны уақыт көрсетеді.

Қорытынды

Социализм мен коммунизм қоғамның екі түрлі құрылымы. Оларды тек теория біріктіреді. Әзірлеушілердің идеясы бойынша социализм коммунизмнің бастапқы, өтпелі кезеңі болып табылады. Дегенмен, басқа пікір бар. Социализм мен капитализм сиамдық егіздер деп есептеледі. Бұл екі жүйе тек тұрақты қарама-қайшылықта дамуға күш ала отырып, бірге өмір сүре алады. Өкінішке орай, бұл теорияда коммунизм азаматтардың мұрнына ілінген сәбіз сияқты әрекет етеді, осылайша олар күреспен ақталған қиындықтарға төтеп береді. Демек, бұл қол жетпес арман ғана. Коммунизм шындыққа айнала ма, оны біз немесе біздің ұрпақтар көретін болады. Бір анығы, қоғам үздіксіз даму үстінде, арманға ұмтылады. Және одан көбірек халықпланеталарды басқару, табиғи процестерге кедергі жасау қиынырақ.

(социализм)Өндіріс, бөлу және айырбас құралдарына ұжымдық немесе мемлекеттік меншікке негізделген саяси-экономикалық теория немесе қоғамдық ұйымның жүйесі. Капитализм сияқты, көп әртүрлі формаларжәне үнемі дамып отыратын ұғым. «Социализм» термині алғаш рет 1830 жылдары қолданыла бастады. Англиядағы Оуэннің және Франциядағы Сен-Симонның ізбасарлары. TO он тоғызыншы ортасы v. Әлемдік қауымдастық Ұлыбританияда, Еуропада және АҚШ-та дүниеге келген алуан түрлі реформаторлық және революциялық идеялармен еркін әрекет етті. Бұл идеяларды капиталистік индустриалды қоғамды жалпыға ортақ әл-ауқат шындыққа айналатын, ал жеке пайдаға ұмтылу бірлестік, қауымдастық және ынтымақтастық сияқты құндылықтарға бағынатын неғұрлым теңдік жүйеге айналдыру ниетімен біріктірілді. Осылайша, ынтымаққа, өзара тәуелділікке және қақтығыстарды, тұрақсыздық пен әлеуметтік сілкіністерді алмастыратын шынайы келісімге қол жеткізу мүмкіндігіне нақты екпін берілді. Капитализмнің әлеуметтік таптық негізін сынау жұмысшы табының (жұмысшы табының) немесе пролетариаттың (пролетариаттың) мүдделерінің басымдылығын жариялаумен қатар жүрді; кейде үстем таптар мен элиталардың билігіне балама ретінде жұмысшылардың тікелей социалистік бақылауы (еңбекті бақылау) принципі ұсынылды. Болашақта әлеуметтік-экономикалық айырмашылықтардың толық жойылуының символы ретінде тапсыз қоғам идеясы жарияланды, оған марксистер тек қана жатқызды. маңыздылығы. Дегенмен, социалистер бұл мақсатқа жету стратегиясына қатысты ортақ белгіге сирек келді, сондықтан ойшылдар, қозғалыстар мен партиялар арасындағы айырмашылықтар мен қайшылықтар, әсіресе 1-ші және 2-ші Интернационалдың (тиісінше 1864 және 1889 ж. құрылған) қызметі контексінде. , үнемі өсті. Жаңа ғасыр жақындаған сайын теориялар социалистік қоғамды көбірек бейнелей бастады ұлттық мемлекет(социализм туралы халықаралық, тіпті жаһандық күш ретіндегі риторикалық мәлімдемелерге қарамастан) және қазіргі заманғы ғылымды, техниканы және өндірісті социализмнің қызметіне қою қажеттілігі туралы көбірек адамдар айтты. Бірақ осы негізгі тенденциямен қатар, мысалы, жалпы индустрияландырудан айырмашылығы шағын қауымдастықтың әлеуетті маңыздылығын және аграрлық кешеннің дамуын атап көрсететін социалистік болашақтың басқа да пайымдаулары әрқашан болды. Сонымен қатар, анархизм (анархизм), коммунизм (коммунизм) және социал-демократия (әлеуметтік демократия) сияқты доктриналар социализмнің негізгі құндылықтарына сүйенді және жиі ажыратады. әртүрлі бағыттаржәне қозғалыс қиын болды. Осылайша, Маркс (Маркс) және Энгельс (Энгельс) өздерін «ғылыми социалистер» деп санады (бұрынғы утопиялық социалистермен салыстырғанда), бірақ социализмді өтпелі кезеңкапитализмнен коммунизмге дейін. Көптеген елдерде социалистік қозғалыстар мен партиялар билікке келе бастаған кезде социализмге деген қызығушылық сөзсіз теориялық жазықтықтан практикалық деңгейге ауысты. Социалистер арасындағы негізгі келіспеушіліктер мемлекеттің меншікті бақылаудағы және экономиканы ұйымдастырудағы рөліне қатысты болды ( см.: мемлекеттік социализм – мемлекеттік социализм), социализм мен демократиялық саясаттың арақатынасы, сондай-ақ өзгерістерге жетудің эволюциялық (парламенттік) және революциялық стратегиялары арасындағы қайшылықтар. 1930 жылдарға қарай бір-бірінен мүлде бөлек екеуі қалыптасты социалистік жүйелерсоциализмді түсіндірудегі қарама-қарсы шектен шыққан (бірақ екеуі де доктрина): Сталиннің басшылығымен КСРО-дағы социализм және Германиядағы Гитлердің ұлттық социализмі (ұлттық социализм). Либералдық, консервативті және тіпті анархист сыншылар социалистік ойлаудың тоталитарлық тенденциясын ерекше атап өтті. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін Еуропаның батыстық плюралистік либералдық-демократиялық блокқа және марксистік идеология үстемдік ететін Шығыс блогына бөлінуі социализмнің көптеген концепциялары арасындағы айырмашылықтарды одан әрі күшейтті. Батыс Еуропада социал-демократиялық және лейбористтік партиялар Кейнстің идеяларын пайдаланып, капитализмді реттеу мен бақылауға марксистік көзқарастан басқаша көзқарасты дамыта отырып, әлеуметтік әділеттілік пен теңдік экономиканы тиімді басқару арқылы, оның ішінде ішінара басқару арқылы жүзеге асатынын атап көрсетті. бірақ, әрине, толық ұлттандыру емес.(национализация) өнеркәсіпті және әлеуметтік төлемдерді қайта бөлу ( см.: әлеуметтік мемлекет – әлеуметтік мемлекет). Социал-демократтар капитализмнің марксистік талдауын, сондай-ақ негізгі өндіріс, бөлу және айырбас құралдарын әлеуметтендіру идеясын жоққа шығара отырып, «аралас экономиканың» шындығын қабылдады. 1980 және 1990 жылдары әлеуметтік мемлекет экономикалық қысымның артуына ұшырап, кейнсиандық экономиканы басқарудың социал-демократиялық әдістеріне неолиберализм мен «жаңа оңшыл» социализмнің альтернативті теориялары қарсы шықты. Батыс елдерідағдарыстың жаңа кезеңіне аяқ басты. 1980 жылдардың аяғында КСРО мен Шығыс Еуропадағы маркстік социализмнің күйреуі, Үшінші әлем елдеріндегі көптеген социалистік режимдердің сәтсіздіктері социалистік доктрина қазіргі уақытта жаңа формаларды іздеп жатқанын растады. Социализмді модернизациялау, қайта ойластыру және жаңа тарихи жағдайларға бейімдеу әрекеттері соңғы 25 жыл ішінде «жаңа солшыл» (жаңа солшыл) бірқатар идеялар мен теориялардың пайда болуына әкелді. Олардың кейбіреулері әлі күнге дейін социалистік қозғалыстар мен партияларда бар, ал басқалары жұмылдыру және доктриналар қолдау іздеуде « жаңа саясат», постматериализм (постматериализм), феминизм (феминизм) және экологизм (экологизм). назар аударарлықрадикалды демократияға, оның ішінде мемлекет пен арасындағы жаңа қарым-қатынасқа деген қызығушылықты ояту азаматтық қоғам(азаматтық қоғам), әлеуметтік плюрализмнің жаңа бағалары, мүмкіндіктерін арттыру саяси қатысу(қатысу) және азаматтық құқықтар мәселесі (азаматтық). Әдеттегідей, социалистер пікірталас үшін көптеген тақырыптар табады, кем дегенде бір-бірімен.

Социализмді социалистік қоғам құрылысын қамтамасыз ететін идеология деп те атайды. Бөлісу:

мемлекеттік социализм - социалистік елдерде - партиялық-мемлекеттік аппарат жүзеге асыратын өндіріс құралдарына мемлекеттік меншік және орталықтандырылған саяси билікпен сипатталатын қоғамдық құрылым түрі;

демократиялық социализм – қоғамның социалистік құрылымын демократиялық формалармен біріктіру түсінігі саяси өмір. Демократиялық социализм бостандықты, теңдікті, әлеуметтік әділеттілікті және ынтымақтастықты жариялайды;

катедер-социализм - социализмді таптық күрессіз тәрбие және әлеуметтік заңнама арқылы парасаттылық, әділеттілік идеясын жүзеге асыру ретінде түсіндіру;

утопиялық социализм – идеалды тапсыз қоғамның утопиясына негізделген әлеуметтік құрылыс концепциясы;

Христиандық (клерикалдық) социализм – христиандықтың ережелерін социализм идеяларымен біріктіруге ұмтылатын қоғамдық ойдың бағыты. Христиан социализмі социалистік идеяларды алғашқы христиандардың дүниетанымынан алады;

этикалық социализм – социалистік идеалды негіздейтін теория моральдық принциптер, және социализмге көшу, олардың әлеуметтік тиесілігіне қарамастан, адамдарға тән «социализм идеясын» анықтау нәтижесінде қол жеткізілген адамзаттың моральдық эволюциясы арқылы жүзеге асырылуы мүмкін екенін айтады.

«Социализм» және «социалистік» терминдерін алғаш рет Уэльстің ағартушы өнеркәсіпшісі Роберт Оуэн (1771–1858) қолданды, ол Нью-Ланарктағы зауыттарында үлгілі еңбек жағдайларын жасап, барлық британдық жұмысшыларды бір кәсіподаққа біріктіруге тырысты. жалпы ереуіл арқылы ел экономикасын салдандырып, содан кейін қоғамды ортақ еңбек пен өркендеу негізінде өзгерту үшін билікті бейбіт жолмен басып алуы мүмкін.

Бір мезгілде дерлік (1830-40) бұл терминология Францияда пайда болды. Конт Анри де Сен-Симон (1776-1825) француз социализмінің бастауында болды, ол бейбіт және ұтымдылыққа сенді. саяси жүйе, онда технологиялық прогрестің ықпалын ескере отырып, жоғары білімді менеджерлер халықты басқарады және Роберт Оуэн рухында уағыздаған Чарльз Фурье (1772–1837) «фаланстердегі» өмір - өзіне негізделген қауымдастықтар. -үкімет.

Социализмнің кейінгі тарихында мұндай түбегейлі пікір қайшылықтары бірнеше рет пайда болды, бұл жұмысшылар қалай өмір сүру керектігін өздері шешуі керек деген идеяны жақтаушылар мен кәсіби көшбасшылықтың артықшылықтары туралы доктринаны жақтаушылар арасында өткір даулар мен қақтығыстарға әкелді. . Бүгінгі таңда социализмде 2 негізгі бағыт бар: марксизм және анархизм.

Марксизм социализмді өндіріс құралдарына қоғамдық меншік басым болатын қоғамдық-экономикалық формация ретінде анықтайды. Марксизм-ленинизм социализмді коммунизмнің бірінші фазасы ретінде қарастырады.

Анархисттердің пікірінше, марксистер ұмтылған мемлекеттік социализм кезінде қанау, адамды өз еңбегінің нәтижелерінен алшақтау сақталады, сондықтан шынайы социализм мемлекет болмаған жағдайда ғана мүмкін болады.

Социалистік ілімнің болашағына неміс философтары Карл Маркс (1818–83) мен Фридрих Энгельстің (1820–95) Манифестінің еңбектері айтарлықтай әсер етті. Коммунистік партия«(1848), әлеуметтік-экономикалық жүйені өзгертетін революцияның сөзсіздігін және биліктің пролетариатқа ауысуын жариялады.

Маркстің ойынша, биліктің пролетариатқа өтуі тек зорлық-зомбылық революциясының нәтижесінде ғана мүмкін болады. Жеңімпаз еңбекшілерге дүниежүзілік социализмнің түпкілікті жеңісіне дейін белгілі бір уақытқа пролетариат диктатурасын орнатуға тура келеді. Барлық өндіріс және тарату құралдары байлықжұмысшылардың бақылауында болады. Сонда социализм жалпыға ортақ молшылық әкелгенде, қоғам дамудың жаңа, жоғары сатысына – коммунизмге көшеді.

1864 жылы Карл Маркс жұмысшы қозғалысын үйлестіру үшін Жұмысшылардың Бірінші Интернационалын құрады. Бірінші Интернационал 1872 жылы Маркс пен анархизмнің негізін салушылардың бірі, орыс революционері Михаил Бакунин (1814–76) арасындағы қызу пікірталастан кейін күйреді.

Анархистік теория пролетариат қанаушылардан арылып, оларға қарсы шығуы керек деген қысымның құралы ретінде мемлекет туралы марксистік көзқарасты жоққа шығарды. Анархистер барлық формаларды жойғысы келді үкімет бақылайды, саяси және субъектілері деп есептей отырып экономикалық процестермемлекеттің медиациясынсыз бақылауды жүзеге асыра алады.

Анархисттердің ілімдері социалистердегідей ықпалға ие болмады, бірақ оның бір бағытын жақтаушылар зорлық-зомбылық пен террор жолына түсіп, өздерін дауыстап жариялады. соңғы онжылдық 19 ғасыр бірқатар көрнекті саясаткерлерді, соның ішінде АҚШ президенті МакКинлиді өлтіру.

1889 жылы құрылған Екінші Интернационал да ішкі қайшылықтардан құтыла алмады: 1890 ж. жекелеген неміс марксистері Маркс ілімін қайта қарау идеясын ұсынды. Неміс социал-демократтары социализм бейбіт, парламенттік жолмен үстемдікке ие болады деп сенді. Екінші Интернационал 1914 жылы күйреді.

Социалистік идеяның одан әрі дамуы 1917 жылы қазанда Ресей социал-демократиялық партиясының жетекшілігімен Ресейдегі пролетариаттың қарулы көтерілісіндегі жеңісімен қамтамасыз етілді (қараңыз: Қазан төңкерісі). Революцияның нәтижесі ресми мемлекеттік социалистік идеологиясы бар КСРО-ның құрылуы, оппозицияның жойылуы және бір партияның құрылуы болды. саяси жүйебұл 1990 жылдарға дейін созылды.

1919 жылы Мәскеуде коммунистердің халықаралық съезі өтті. Бұл конгресс Үшіншінің негізін қалады Коммунистік интернационал- Барлық елдерде Кеңес өкіметін орнатуға ұмтылған бүкіл әлем еңбекшілерінің одағы. Кеңестік идеологияның экспансиясы Шығыс Еуропаның, Азияның, Африканың, Орталық және Латын Америкасының бірқатар елдеріне таралып, социалистік елдер мен социалистік бағыттағы елдердің лагерін құра отырып, қазір іс жүзінде күйреді. Бүгінгі таңда Қытай, Солтүстік Корея, Кубаны социалистік мемлекеттерге жатқызуға болады.

Социалистік бағыттағы партиялар іс жүзінде демократиялық саяси режим орнатылған елдердің барлығында өкілдік етеді. Ресейде социалистік нанымдағы партияларға ықпал етуші саяси процестер, қазіргі уақытта Ресей Федерациясының Коммунистік партиясы - Ресей Федерациясының Коммунистік партиясы (партия жетекшісі Геннадий Зюганов) және «Әділ Ресей» партиясы (партия жетекшісі Сергей Миронов) кіреді.

Керемет анықтама

Толық емес анықтама ↓

Социализм (социализм) жалпыға бірдей теңдік пен әділеттілік идеясы алға шығатын, қоғамның таптық бөлінуі жоқ, негізгі белгілері қоғамдық меншік, ұжымдық еңбек және жоспарлау болып табылатын экономикалық жүйе және әлеуметтік жүйе.

Адамзат тарихы тек жеңістер мен жетістіктер тарихы емес, сонымен бірге апаттар, қасірет, жауыздық, жабайылық, ашаршылық, т.б. Сонымен, А.Мэддисонның айтуынша, Еуропада мың жыл ішінде 500-ден 1500-ге дейін жан басына шаққандағы тұтынудың өсімі іс жүзінде болмаған. Дворяндардың тағамдық әл-ауқаты тобырдың жартылай аштықта өмір сүруін болжады. Сондықтан, тіпті в ежелгі дәуірәділеттілік, теңдік, бақыт пен еркіндік орнайтын идеалды, кемел қоғамды армандады. Ғылыми социализм мен коммунизм нарыққа, капитализмге қарсы антипод ретінде ойластырылды. Нарық жүйесі еңбексүйгіштікке, үнемшілдікке, бастамашылдыққа, адалдыққа, білімділікке, жалқаулыққа, енжарлыққа, сауатсыздыққа, немқұрайлылыққа «жазалайды», яғни бәсекелестік арқылы экономикалық мәжбүрлеуді көздейді. 20 ғасырдың ең ірі экономистерінің бірі Ф.Хаек былай деп жазды: « Біреуі ең маңызды себептерБәсекелестікті ұнатпау, әрине, бәсекелестік тауарды қалай тиімді өндіру керектігін көрсетіп қана қоймайды, сонымен қатар кірістері нарықтық конъюнктураға тәуелді экономикалық агенттерді таңдаудың алдына қояды: не үлкен жетістікке жеткендерге еліктейді, не жоғалтады. табысыңыздың бір бөлігін немесе барлығын«.Мұндай экономикалық жүйе жалпы қоғам үшін әділ, өйткені ол экономика тиімділігінің өсуін, көпшіліктің әл-ауқатын қамтамасыз етеді, бірақ жеңіліске ұшырағандар әділетсіз деп қабылдайды. бәсекелестік. Сатушы бағаны төмендетуді әділетсіз деп санайды, ал сатып алушы оларды өсіруді қарастырады; табысы төмен адамдар оларды әділетсіз және күдікті деп санайды жоғары табыс. Адамдар азырақ ақылға, талантқа, еңбекқорлыққа, білімге, тәжірибеге қызғанышпен қарайды. Бірақ нарықтық жүйеге басқа да әділетсіздік тән: біреу ата-анасынан байлықты, ақылды, сұлулықты алады, ал басқалары кедейлік пен ауруды алады. Мұндай әділетсіздікті жою мүлдем мүмкін емес, бірақ оны азайтуға, әр адамның өз қабілетін дамытуға және жүзеге асыруға көмектесуге болады. Бірақ бұл нарықтың емес, мемлекеттің міндеті.

Социалистік қоғамның негізгі белгілерін ХVІІІ ғасырдың соңы мен ХІХ ғасырдың басындағы утопиялық социализмді жасаушылар А.Сен-Симон, К.Фурье, Р.Оуэн тұжырымдаған. Олардың көзқарастары айқын антикапиталистік, нарыққа қарсы бағытты болды. Олардың ойынша, капитализмді алмастыратын қоғамда қоғамдық меншік, ұжымдық еңбек, жоспарлау сияқты белгілер болады. Бұл – ғылым мен өнерді көтермелейтін, қайырымдылық үстемдік ететін, еңбек адамның табиғи қажеттілігіне, рахатына айналатын тапсыз қоғам. Фурьеде еңбек процесінде адамдар арасындағы бәсекелестік идеясы бар. Өнім Фурье бойынша, еңбекке, капиталға және талантқа қарай бөлінеді. Р.Оуэн: әркімнен – қабілетіне қарай, әркімге – еңбегіне қарай деген қағиданы алға тартты. Олар қоғамдық-экономикалық формациялар туралы ілімді, қоғам дамуындағы таптық күрестің рөлін және т.б.

К.Маркс пен Ф.Энгельстің ғылыми социализм теориясы утопиялардың шеңберінен шықпады. Бірақ олар социализмге апаратын күш – пролетариатқа, ал қоғамды қайта құру жолына – пролетарлық социалистік революцияға нұсқады. Сонымен қатар, Т.Мор қойған мәселенің шешімі тап ретінде марксистер идеализациялаған пролетариаттың жоғары санасынан көрінді. Демек, социализмнің бірде-бір ғылыми теориясы, яғни өмір сүру мүмкіндігі ғылыми түрде дәлелденген қоғам теориясы бұрын-соңды болмаған деп айтуға болады. Осы орайда Ю.Буртин 1989 жылы «Октябрь» журналында Маркс пен Энгельс капитализм сынын пролетарлық революция идеясына жеткізген бойда қоғамның контурын сызуға тырысты деп жазды. осы негізде олар оның дауысында әдеттегідей қуған айқындық пен қатаңдықсыз, әйтеуір үзік-үзік және қайшылықты, анық емес сөйлей бастады. " Кәдімгі байсалды реалисттердің орнына біз кенеттен революциялық романтизмі ... еріксіз және сезілмейтін түрде оның реакциялық қарама-қайшылығына айналатын утопистерді көреміз.".

«Ғылыми» социализм теориясы ақылға емес, сезімдерге жүгінеді, сондықтан халықтың өзіне емес, көшбасшыға, көсемге, мессиге сүйенуге бейім топтары қабылдады. Бұл теорияда мессиандық элемент басым. " Социализм идеясы– деп жазды Л.Мизес жетпіс жыл бұрын, – бір мезгілде үлкен және қарапайым. Шынында да, социализм идеясы ең өршіл ұрпақтарының бірі деп айтуға болады. адам рухы...Оның керемет және батыл болғаны сонша, ол қоғамда үлкен қате пікір тудырды. Біздің социализмді немқұрайлы тастап, ұмытуға құқығымыз жоқ, бірақ егер біз әлемді жабайылықтан құтқарғымыз келсе, оны жоққа шығаруымыз керек..

Экономикалық, демек, кез келген басқа көзқарас тұрғысынан алғанда, социализм жүзеге асырылмайды, демек, утопиялық және реакцияшыл, өйткені ол қоғамды прогресске емес, хаосқа, жойылуға, регрессияға әкеледі. Коммунистік манифестте Маркс пен Энгельс негізгі шартты тұжырымдаған әлеуметтік прогресс: әркімнің еркін дамуы шарт еркін дамубарлығы. Олар социализм кезінде бұл принцип жүзеге асады деп сенді. Осының негізінде, марксистердің пікірінше, өзіндік интеллектуалдық жарылыс болады, өндіргіш күштердің дамуы орасан зор жеделдетіп, капитализмге қарсы ең жоғары, еңбек өнімділігі, халықтың әл-ауқатының ең жоғары деңгейі болады. қол жеткізуге болады (барлық байлық толығымен ағып кетеді). " Адамдар,- деп жазды Ф.Энгельс, - ақырында өзінің қоғамдық болмысының қожасы болғандар, нәтижесінде табиғаттың қожасы, өзін-өзі билеуші ​​– еркін..

Әлбетте, дамудың социалистік жолына түскен бірде-бір ел бұл болжамдарды растамаған. Керісінше, белгілі бір серпілістен кейін олар капиталистік елдерден көбірек артта қалды. Ал мұндағы мәселе уақыт тапшылығында да, басшылардың біліксіздігінде де, халықтың жаңа өмір салтына дайын еместігінде де емес, классиктердің алға қойған мақсатына ұсынылған құралдардың көмегімен қол жеткізе алмауында. Бұл социалистік теорияның негізгі қайшылығы. Социализм экономикасы үш принципке негізделген: қоғамдық меншік, жоспарлы экономика және еңбекке қарай бөлу.

қоғамдық меншікмемлекеттің меншігі бола алмайды. Онымен бірге иесі жоғалып кетеді. Барлығы ортақ және бәрі емес. Оның қасиеті - ештеңе емес. Барлығын қожайын болып табылмайтын шенеунік басқарады. Сондықтан бюрократиялық, біліксіздік, ысырапшылдық – бұл меншіктің ерекшеліктері. Мұның бәрі прогресс емес, кері кетуге әкеледі. " Қорқуға жақсы себеп бар- деп жазды А.Маршалл, - өндіріс құралдарына ұжымдық меншік адамзаттың энергиясын өлтіріп, экономикалық дамуды тоқтатады ..."

Жоспарлылықиллюзиядан басқа ештеңе емес. Өйткені, заңдылық үш мәселені шешуде мүмкін болады: 1) қажеттіліктердің өлшенетіндігі; 2) болашақты нақты білу; 3) мүмкіндіктер қысқа уақытбарлық өндірушілерді бір-бірімен байланыстыру, олардың арасындағы барлық байланыстарды заттай, ассортиментте, нақты уақыт режимінде есептеу. Бұл үш мәселенің де шешімі жоқ екенін дәлелдеу оңай. Жоспарлы экономика бастаманы жояды. Бұл казарма экономикасы, тапшылық экономикасы, бұл адамға емес, өндіріске арналған өндіріс.

Жұмысына қарай бөлуБұл жұмыс күшінің немесе жұмыс уақытының шығындарын емес, еңбек салымын өлшеу мүмкін болған жағдайда ғана мүмкін болады, бұл принцип бойынша мүмкін емес, өйткені әрбір адамның ең басынан өнімді өткізуге дейінгі еңбегі болып табылады деп есептеледі. тікелей жалпыға бірдей еңбек. Марксизм классиктері принципті тұжырымдап, оны практика тіліне аударуға тырысып, еңбекке сәйкес бөлуді теңдік бөлумен ауыстырды. Сонымен, Ф.Энгельс «Анти-Дюрингтің» екінші бөлімінің алтыншы тарауында Э.Дюрингпен пікір таластыра отырып, жалақы мәселесі оны өзгерту арқылы жойылады (яғни құрылысшы кезектесіп жұмыс істейді) деген қорытындыға келеді. сәулетші, содан кейін арба жүргізушісі) және оқу құнын қоғам көтеретінін, сондықтан біліктілігі жоғары жұмысшының өзі «қосымша ақы талап етуге құқығы жоқ».

Осылайша, социалистік теория іштей қарама-қайшы және іс жүзінде жүзеге асырылмайды. Іс жүзінде барлық «социалистік» елдерде қалпына келтіру болды Азиялық пішінқоғам, бірақ социалистік ауызша қабықшада, диктатураны, зорлық-зомбылықты, бұқараның құқықтарының жоқтығын, тоқырауды, жалқаулықты болжайды.

Социализм өз халықтары үшін әлеуметтік-мәдени артта қалуға, қайыршылыққа, өндіргіш күштердің жойылуына, қоршаған ортаның, адамның өзі. қоғамды дамыту, біздің тарихшы және саясаттанушы Алексей Кива сәтті анықтағандай, Маркс, Энгельс, Ленин болжаған жолмен емес, басқа жолмен жүрді. Пролетар революциясы, пролетариат диктатурасы және социализм арқылы емес, жеке меншікке негізделген қоғам капитализмнің өзін-өзі дамытуы арқылы. Нарықты, кәсіпкерлікті жоққа шығару арқылы емес, индустриялық қоғамды постиндустриалды қоғамға айналдыру арқылы оны дамыту. Әрине, бұл қоғамда көп мәселе бар: мұнда еңбек, классиктер ойлағандай, рахатқа айналған жоқ; мұнда бәрі тең, бай және бақытты болған жоқ. Бірақ олар ғылым мен техниканың даму деңгейі бойынша, халықтың әл-ауқаты, денсаулығы, өмір сүру ұзақтығы, бостандық, демократия деңгейі, адам құқықтарын сақтау бойынша бұрынғы социалистік елдерден айтарлықтай асып түсті. " Қоғам,- деп жазады М.Фридман, - теңдікті (яғни, нәтижелердің теңдігін) еркіндікке қоятын адам ақырында теңдіктен де, еркіндіктен де айырылады. Бірақ осы теңдікке жету үшін қоғам күшке жүгінетін болса, мұның бәрі бостандықты жояды, ал ең ізгі мақсатта қолданылған күш оны өз мүддесіне пайдаланатын адамдардың қолына түседі..

Демек, социализмнің жойылу себебі – берілген экономикалық жүйенің өміршеңдігі, тиімсіздігі. Бұл сәтсіздікке ұшырайтын эксперимент болды. " Ленин басқарады Ресей тарихыжалған, тұйық жолда«, - деп жазды Г.В.Плеханов өзінің саяси өсиетінде, алғаш рет 1999 жылы 30 қарашада «Независимая газетада» жарияланған. Лениндік социализм кезінде жалдамалы капиталистерден шыққан жұмысшылар жалдамалы мемлекет-феодалдар мен шаруаларға айнала алады. .. - бекіністерінде", - бұл 1918 жылдың басында жазылған" Большевизм – люмпеннің идеологиясы", - деп жазды Ресейдегі өліп жатқан "марксизм пионері". Жаһандық негізгі ағымға оралу экономикалық дамуоңай, ауыртпалықсыз болуы мүмкін емес еді: өндірістің төмендеуі барлық болжамдардан асып түсті. Инфляцияның ауқымы орасан зор, жұмыспен қамту мәселесі өте өткір болды, табыстардың дифференциациясы күшейді.

Негіздер экономикалық теория. Дәріс курсы. Баскин А.С., Боткин О.И., Ишманова М.С. Ижевск: «Удмурт университеті» баспасы, 2000 ж.

Социализм деген не? Терминді алғаш рет 1834 жылы Пьер Леру жариялады. Бірақ ол «индивидуализмге» қарама-қарсы мағынаны білдіре отырып, ұғымның одан әрі анықтамасын тұжырымдаған жоқ. Шамамен сол уақытта Англияда бұл терминОуэннің ізбасарлары қолдана бастады. Бұл күндері социализм қоғамдық қайта құру қажеттілігі туралы ілімдерді жалпылады.

19 ғасырдың ортасында Ресейде пайда болған қауымдық социализм болды жақсы үлгісол кездегі жағдай. Ол өз шығармаларында шаруалар әлемінде үстемдік еткен қауымдық тәртіптерге назар аударды. Оның ойынша, социалистік жүйені орнатудың бастамасы да солар болуы керек еді. Коммуналдық жүйедегі көп жылдық тәжірибе қираған шаруашылықтарды қолдау шараларының тұтас кешенінің пайда болуына әкелді. Шаруалар қауымы үшін болды тән ерекшеліктеріжерді қайта бөлу, ұжымдық шешім қабылдау.

Уақыт өте келе М.Туған-Барановский жазғандай, жасаушылар,

Социализм деген не деген сұраққа жауап бере отырып, біз қоғамдағы ынтымақтастықтың мәнін алға тартқан әлеуметтік жаңа бағытты сипаттағымыз келді. Бұл сол кезде үстемдік құрған және жеке кәсіпкерлікті экономикалық жүйенің идеалы деп таныған экономикалық мектепке қарама-қарсы болуы керек еді.

Социализм дегеннің философиялық анықтамасына сүйене отырып, саяси идеология, ол адамды қанау жоқ, бірақ әділдік пен әлеуметтік теңдік бекітілген қоғамды мақсат етіп қойды. Ұлттық ерекшеліктерді ескермей, бұл тұжырымдама ұзақ уақытпішін ретінде анықталады қоғамдық ұйыммұнда негізгі өндірістік құралдар, сондай-ақ жер экономиканы басқаруды ұйымдастыратын мемлекетке тиесілі. Сонымен қатар, ол «әркімнен – қабілетіне қарай, әркімге – еңбегіне қарай» деген қағидамен бірге еңбек өнімін бөлу мәселесін қарастырады.

Дегенмен, тарих өз түзетулерін жасады. Қазіргі мағынада социализм дегеніміз не? Бұл өндіріс құралдарына мемлекеттік меншік басқалармен, соның ішінде жекеменшікпен тең дәрежеде үстемдік ететін қоғам. Сонымен қатар, ол пішінді қабылдайды саяси билікбүкіл халықтың мүдделерін қанағаттандыруға бағытталған.

Бұл анықтама «демократиялық социализм» сияқты ұғыммен тығыз байланысты. Ол халық мүддесіне бағытталған көп құрылымды экономикасы бар, мемлекет пен қоғамдық бақылаудың бір бағдары бар қоғам деп түсініледі. Негізгі