Мен бос тас жолмен келе жатыр едім, кенеттен көлігімнің капотының алдынан бір адам пайда болды...
Апат? Жаман тағдыр? Құдайдың қалауы? Мен бірнеше жыл бұрын басымнан өткен оқиғаны әлі нақты жіктей алмаймын. Әке Петрмен ұзақ әңгімелескеннен кейін, мен бұл Құдіреті шексіз Құдайдың қалауы болды деп ойлаймын. Бәлкім, сол сәтте мен қиялданып, қырағылығымды жоғалтқан шығармын, бәлкім, дымқыл жол мені қатыгез әзілге айналдырды, бәлкім... Содан бері мені көптеген сұрақтар мазалады, өйткені бір секунд сәтті өмірді өзгертті және мен жасырмаймын. , суық және есепші кәсіпкер төңкерілді. Тек өмір емес, дүниетаным. Сол күні мен жаңа серіктеспен келісім-шартқа отыруды жоспарладым, содан кейін мен қаладан шыға аламын - сонда, тыныш қонақ үй, мені сүйікті қызым күтіп тұрды. Іскерлік кездесусүйреп апарды. Соңында біз ынтымақтастығымызды бір стақан вискимен атап өттік.
Мен мейрамханадан шығып, көлікке отырдым. Моторын қосты да, ақырын жүріп кетті. Мен ұялы телефонымды алып, сүйіктіме қоңырау шалуды шештім.
Китти, қайда тұрып қалдың? – деп мырылдады менің құрбым нәзік, аздап епті дауыспен. - Жақында боламын! - Мен телефонды өшіріп, еріксіз ойландым: «Мен оның «мысығы, қоян, балақайына» шыдай алмайтынымды қанша рет айттым!
Кәне, Милка әлі қыз, ол өзінің ақымақ әдеттерінен арылады! – деп ойладым, бірақ мұңды ойлар басыма орала берді: «Маған керек адам осы ма? Ол одан шыға ма? адал әйелжәне қамқор ана? Күні бойы жауған жаңбыр күзгі жаңбырға айналды. Шыныдан ағып жатқан су ағындарын сүртушілер төтеп беруге үлгермеді. Бір жерде кішкентай ауылдың шамдары жанып тұрды, оған баратын жол солға қарай күрт кетті. Мен әрқашан басқалардың терезелеріне қарап, кешке жарқырағанға қызығатынмын, олардың әрқайсысының өз өмірі, өз қуанышы мен мұңы бар... Қала шетіндегі бұл шамдар да... Үйлерде шамдар жанып тұр. , біреулер теледидар көріп отыр, біреулер дастархан басында отырып кешкі ас ішіп отыр, бәлкім біреу терезеден алаңдап, кездесуге кешігіп келген қызын күтіп отырған шығар... Ойланып үлгерген жоқпын - Фараларда мен кенеттен қаңырап бос жатқан тас жолда келе жатқан адамды көрдім.
Мен оның көздерін ешқашан ұмытпаймын: оларда қорқыныш болған жоқ, керісінше қандай да бір құбыжық ашкөздік. Менде жылдамдықты бәсеңдетуге уақытым болмады. Қалай кіреді кошмарнемесе қорқынышты фильм: Мен көлікті тоқтатамын немесе соқтығысуды жеңілдетемін деп үміттенемін, педальды қатты басамын, машина сәл сырғып кетеді, содан кейін қорқынышты соққы болды, адам капоттың үстінен ұшып кетті ... Мен тоқтадым, апаттық шамды қостым, жолға жүгірдім. «Құдай! Көмектесіңдер! – Мен жол бойында жатқан адамға қарай ұмтыла бергенде дұға еттім. «Тірі болса ғой!» – деп іштей қайталадым. Мен мүмкіндігінше қашып кеткім келді. Өйткені апатты ешкім көрмеген. Куәгерлер жоқ. Олар мені таппайды. Дегенмен, олар тамырын басып, үрейлене дірілдей береді. Ақыры жақындауға батылы барды. Мен қайтадан жан-жаққа қарадым. Еш жерде бірде-бір тірі жан болған жоқ. «Көлікке отырыңыз да, тезірек кетіңіз. Көзің қайда қараса да жүгір! – деп айқайлады ішкі дауыс. - Сіз мас екенсіз! Сен еркекті ұрдың. Сіз түрмеге жіберілесіз. Бұл сіздің ақырыңыз болады. Соңы!». Оны ойлаудың өзі жүрегімді ауыртты. Менің жүрегім ессіз соғып кетті. Мен қайта оралып, көлікке отырайын деп едім, мені бір нәрсе ұстап қалды. Мен қорқақ сияқты әрекет етіп, адамды жолда қалдыра алмадым. Мен оның тірі екенін тексердім. Пульс әлі соғып тұрды, бірақ әлсіз. Ер адам есін жиды. Мен оны жағына бұрдым. Мен жедел жәрдем мен полиция шақырдым. Мен жәбірленушінің еріндері қозғалғанын байқадым: ол бірдеңе айтқысы келді.
Ол төмен еңкейді. Сонда маған ол кісі сандырақтап тұрғандай көрінді, өйткені мен: «Кешіріңіз... Ал рахмет...» деген баяу даусын естідім. ол маған шынымен алғыс айтты. Енді, уақыт өткеннен кейін мен неге екенін нақты білемін. " Жедел жәрдем«Бірнеше минутта келді. Өкінішке орай, мен соққан адамды құтқару мүмкін болмады. Ол апаттан бір сағаттан кейін қайтыс болды. Во время расследования этого ДТП я пытался доказать, что незнакомец сам шагнул под колеса, но, кажется, мне не поверили, ссылаясь на то, что, во-первых, я был нетрезв, а во-вторых, темнота и ливень мешали хорошо рассмотреть происходящее жолда. Әрі қарай не болды? Адвокат, сот, үкім және нәтижесінде аймақ. Мен болған оқиғадан, сондай-ақ мені алда не күтіп тұрғанынан шошып кеттім. Анамның, сүйікті қызымның, компанияның тағдыры не болар екен деп уайымдадым. Бірақ ұрған адамның отбасы туралы ойламауға тырысты. Бірінші ең қорқынышты сынақ сот отырысында марқұмның әйелімен кездесу болды.
Жүзі бөлек жас келіншек осы уақыт ішінде көз жасын да шығармады. Маған бір ауыз сөз жоқ. Ештеңе. Ол қайғыдан тастай түскендей болды. Күйеуі қайтыс болғаннан кейін оның қолында бес жасар баласымен жалғыз қалғанын да білдім. Мен жәбірленушінің әйелі маған айып тағып, кек алып, мені өлтіруші деп атайды деп қорықтым. Бірақ ол үндемеді. Сот кезінде ол тіпті маған қараған да жоқ. Содан кейін аймақ, бірқатар көңілсіздіктер мен сынақтар болды. Үйден хатсыз, туыстардан қолдаусыз, шынын айтқанда сәлемдеме мен пакетсіз түрмеде өмір сүру өте қиын. Мен сүйіктімнен бір-екі қысқа хат алдым және... үнсіздік - сөз емес, хабар емес. Бірдеңе болып қалса, оның жағдайы қалай екен деп уайымдай бастадым. Кездесуге келген анам болған жайттың нұрын түсірді: Мила үйленді. «Ал, Құдай оған төреші болады!» – деп ойладым өзіме. Бір күні мен түрме шіркеуіндегі діни қызметкермен сөйлестім. Жоқ, бұл сөздің тура мағынасында мойындау емес – жай ғана жүрекжарды әңгіме еді. Мен Петір әкеге басымнан өткеннің бәрін айттым.
Үміт үзбе, балам, бәрі Алланың қалауымен. Бәлкім, сіз дұрыс шығарсыз және ол адам сіздің көлігіңіздің доңғалақтарының астына кірді немесе сіз оны елестеткен шығарсыз. Қалай болғанда да, біз шешім қабылдаймыз, бірақ Иеміз. Ол, тек ол ғана әділдік жасайды... Өлтірген құлың үшін дұға ет Божы Николай, әкесіз, күйеусіз қалған отбасына, ауыр сынақты басынан өткерген анаңызға... Марқұмның әйеліне хат жазғым келді. Бірақ сөздерді қайдан табуға болады? Жасағаныңыз үшін қалай кешірім сұрауға болады? Бірнеше рет хат бастадым, тастадым... Мен де сендім. Құдайда. Адамның жердегі мақсаты.
Бостандыққа шыққаннан кейін мен анаммен бір-екі күн болдым, содан кейін Николайдың әйеліне баруды шештім (қайтыс болған адамның аты бұл еді). Ол ұлымен қалаға көшіп, пәтер жалдап, асханаға ыдыс жуушы болып жұмысқа орналасқаны белгілі болды. Бірінші кездесуімізден қорықтым ба? Ол сөз емес. Әңгімелесуге дайындалдым, конвертке қомақты соманы салдым, бақытымызға орай, менің іскер серіктесім лайықты адам болып шықты – мен жазасын өтеп жатқан уақыт бойы компания гүлденді. Ыңғайсыз кездесу. Менің тарапымнан кешірім сұрайтын түсініксіз сөздер. Оның үнсіздігі. Басында солай болды. Содан кейін Лиза батылдық танытып:
Сен де оны кешіресің...
- Не үшін?
Ол бір сәт үнсіз қалды да, мыжылған қағазды ұсынды:
Мен де ештеңе білмедім... Оқыңыз. «Лизонка, менің күн сәулем! Мен қатерлі ісікке шалдыққанын білемін. Өмір сүруге өте аз уақыт қалды. Мен ауыртпалық болғым келмейді, мен сізді аяуыңызға жол бере алмаймын. Бұл қадам
Мен мұны дұрыс санамда және жадымда жасадым. Кешір мені, махаббатым...»
Сонда... күйеуің менің көлігімнің доңғалақтарының астына өзін тастап кетті ме?
- Иә деп ойлаймын…
– Ал сіз... Неге сотта бұл туралы ештеңе айтпадыңыз?
- Мен бұл хатты осыдан бір ай бұрын, қалаға көшіп бара жатқанда таптым... Бізді кешіріңіз... Колямен, мүмкіндігіңіз болса...
Менің басымда мен Әке Петрдің сөзін естідім: «Бәрі Құдайдың қалауы ...» Мен Николайдың қайтыс болғанға дейінгі бетін есіме түсірдім, оның көзінде қорқыныш жоқ, тек ашкөз қызығушылық бар екенін есіме түсірдім. Ал менің естіген сөздерім: «Кешір мені... Және рахмет...» Лизамен бірінші әңгімемізден кейін көпірдің астынан көп су өтті. Дәлірек айтқанда, екі жылдан астам уақыт өтті. Мен оған және Никитаға қаржылай көмектесемін, кейде мен баламен мұз айдынына, циркке, ойын-сауық саябағына барамын. Көбінесе мен олармен кеш қалатынмын. Мен таласпаймын, маған тәтті және тыныш Лиза ұнайды. Мен де сенгім келеді. Бірақ мен Петір әкенің сөздерін есіме түсіріп, асықпаймын:
Бәрі Алланың қалауымен...
«Мен бұл адамға тұрмысқа шығуым Құдайдың қалауы ма?» «Осындай институтқа түсу үшін белгілі бір ұйымда жұмыс істеу туралы не айтасыз?» «Менің өмірімдегі қандай да бір оқиғаға және менің қандай да бір іс-әрекетім үшін Құдайдың қалауы ма?» Біз өзімізге үнемі осындай сұрақтар қоямыз. Біз өмірде Құдайдың еркіне сай әрекет етеміз бе, әлде өз күшімізбен әрекет етеміз бе, қалай түсінуге болады? Ал жалпы Алланың қалауын дұрыс түсінеміз бе? Шіркеу ректоры протоиерей Алексей Уминский жауап береді Қасиетті ТроицаХохлыда.
–Құдайдың еркі біздің өмірімізде қалай көрінуі мүмкін?
– Меніңше, ол өмірдің жағдаяттарынан, ар-ұжданымыздың қимыл-қозғалысынан, адам санасының көрінісінен, Алланың әмірімен салыстыру арқылы, ең алдымен, адамның өз қалауымен өмір сүруге деген ұмтылысы арқылы көрінеді. Құдайдың.
Көбінесе Құдайдың еркін білуге деген ұмтылыс өздігінен пайда болады: бес минут бұрын бізге бұл қажет емес еді және кенеттен кенеттен пайда болды, біз Құдайдың еркін түсінуіміз керек. Көбінесе басты нәрсеге қатысы жоқ күнделікті жағдайларда.
Мұнда кейбір өмірлік жағдайлар басты нәрсеге айналады: тұрмысқа шығу немесе үйленбеу, солға, оңға немесе түзу жүруге, сіз не жоғалтасыз - ат, бас немесе басқа нәрсе, немесе керісінше ұтасыз ба? Адам көзі байланғандай әр түрлі бағытта дірілдей бастайды.
Алланың қалауын білу – басты міндеттердің бірі деп ойлаймын адам өмірі, әр күннің өзекті міндеті. Бұл адамдар жеткілікті мән бермейтін Жаратқан Иенің дұғасының негізгі сұрауларының бірі.
– Иә, күніне кемінде бес рет: «Сенің қалауың орындалады» дейміз. Бірақ біз өз ойларымыз бойынша «бәрі жақсы болғанын» іштей қалаймыз...
– Сорождік Владика Энтони «Сенің еркің орындалсын» дегенде, шын мәнінде өз еркіміздің болғанын қалайтынымызды, бірақ сол сәтте ол Құдайдың еркіне сәйкес келетінін, Оның рұқсат бергенін және мақұлдағанын жиі айтатын. Негізінде бұл айлакер идея.
Құдайдың еркі құпия да, құпия да емес, шифрды ашуды қажет ететін кодтың бір түрі де емес; оны білу үшін үлкендерге барудың қажеті жоқ, ол туралы басқа біреуден арнайы сұраудың қажеті жоқ.
Монах Абба Доротеос бұл туралы былай деп жазады:
«Басқасы ойлауы мүмкін: егер біреудің сұрақ қоя алатын адамы жоқ болса, онда ол бұл жағдайда не істеу керек? Кімде-кім Алланың қалауын шын жүректен орындағысы келсе, Алла оны ешқашан қалдырмайды, қайта оны Өзінің қалауы бойынша барлық жағынан нұсқайды. Расында, кімде-кім жүрегін Алланың қалауымен бағыттаса, Алла тағала кішкентай балаға өз еркін айту үшін нұрландырады. Егер кімде-кім Құдайдың еркін орындауды қаламаса, онда ол пайғамбарға барса да, Құдай оның жүрегіне Жазбада айтылғандай, оның бұзылған жүрегіне сәйкес жауап беруді қояды: және егер пайғамбар алданып, сөз айтса, Жаратқан Ие сол пайғамбарды алдады» (Езек. 14:9).
Әрбір адам белгілі бір дәрежеде ішкі рухани кереңдіктен зардап шегеді. Бродскийдің мынадай сөзі бар: «Мен сәл саңыраумын. Құдай, мен соқырмын». Мұны дамытыңыз ішкі есту- иманды адамның басты рухани міндеттерінің бірі.
Музыкаға абсолютті құлағы бар адамдар бар, бірақ нотаға соқпайтындар бар. Бірақ үнемі жаттығу арқылы олар музыкаға деген жетіспейтін құлағын дамыта алады. Тіпті абсолютті дәрежеде болмаса да. Құдайдың қалауын білгісі келетін адамда да солай болады.
–Мұнда қандай рухани жаттығулар қажет?
– Иә, арнайы жаттығулар жоқ, тек Құдайды тыңдауға және оған сенуге деген үлкен ықылас керек. Бұл аскетизм деп аталатын өз-өзімен ауыр күрес. Міне, аскетизмнің негізгі орталығы, сіз өзіңіздің орнына, барлық амбицияларыңыздың орнына Құдайды ортаға қоясыз.
– Адамның шынымен Алланың қалауын орындап, оның артына жасырынып, озбырлық жасамай жүргенін қалай түсінуге болады? Мұнда әулие батылдықпен дұға етті әділ ДжонКронштадт сұрағандардың сауығуы туралы және Құдайдың еркін орындайтынын білді. Екінші жағынан, Құдайдың қалауымен әрекет етудің артына жасырынып, белгісіз нәрсені істеу өте оңай ...
– Әрине, «Құдайдың еркі» ұғымын адам өміріндегі барлық нәрсе сияқты, қандай да бір айла-шарғы жасау үшін қолдануға болады. Құдайды ерікті түрде өз жағына тарту, басқа адамның, өзінің қасіретін Құдайдың қалауымен ақтау тым оңай. өз қателеріжәне сіздің әрекетсіздігіңіз, ақымақтық, күнә, зұлымдық.
Біз көп нәрсені Аллаға жатқызамыз. Құдай жиі айыпталушы ретінде бізді сотқа береді. Құдайдың еркі бізге белгісіз, өйткені біз оны білгіміз келмейді. Біз оны фантастикамен ауыстырамыз және оны кейбір жалған ұмтылыстарды жүзеге асыру үшін пайдаланамыз.
Құдайдың шынайы еркі - ешкімге көнбейтін, өте әдепті. Өкінішке орай, кез келген адам бұл тіркесті өз пайдасына оңай қолдана алады. Адамдар Құдайды басқарады. Құдай бізбен бірге деп үнемі қылмыстарымызды немесе күнәларымызды ақтау бізге оңай.
Бұл оқиғаны бүгінде көз алдымызда көріп отырмыз. Майкаларында «Алланың қалауы» деген жазуы бар адамдар қарсыластарының бетінен ұрып, балағаттап, тозаққа жібереді. Соғып, қорлау Құдайдың еркі ме? Бірақ кейбір адамдар өздерін Құдайдың қалауы деп санайды. Оларды бұдан қалай тайдыруға болады? Мен білмеймін.
Құдайдың еркі, соғыс және өсиеттер
– Бірақ бәрібір, қалай қателеспеу керек, ерікті нәрсе емес, Құдайдың шынайы еркін мойындау керек?
– Үлкен санызаттар көбінесе өз қалауымыз бойынша, өз қалауымыз бойынша болады, өйткені адам өз еркі болғанын қаласа, ол орындалады. Адам Алланың қалауының орындалуын тілеп, «Сенің қалауың орындалсын» деп, жүрегінің есігін Аллаға ашса, ол адамның өмірі біртіндеп Алланың қолына өтеді. Ал егер адам мұны қаламаса, Құдай оған: «Сенің қалауың орындалсын», - дейді.
Біздің еркіндігіміз туралы сұрақ туындайды, оған Иеміз араласпайды, ол үшін Ол өзінің абсолютті бостандығын шектейді.
Інжілде Құдайдың еркі барлық адамдарды құтқару екенін айтады. Құдай әлемге ешкім өлмес үшін келді. Құдайдың еркі туралы біздің жеке біліміміз Құдайды тануда жатыр, ол біз үшін Інжілді де ашады: «Олар Сені, жалғыз шынайы Құдайды білуі үшін» (Жохан 17:3), - дейді Иса Мәсіх.
Бұл сөздер Жаратқан Ие шәкірттерінің аяқтарын жуып, олардың алдына құрбандық, мейірімді, құтқарушы сүйіспеншілік ретінде көрінетін соңғы кеште естіледі. Иеміз Құдайдың еркін ашып, шәкірттерге және бәрімізге қызмет пен сүйіспеншіліктің бейнесін көрсететін жерде, біз де солай істейміз.
Шәкірттерінің аяқтарын жуып болған соң, Мәсіх былай дейді: «Мен сендерге не істегенімді білесіңдер ме? Сіз мені Ұстаз және Ием деп атайсыз және дұрыс айтасыз, өйткені мен дәл солаймын. Сонымен, мен, Иеміз және Ұстаз, аяқтарыңызды жусам, онда сіз бір-біріңіздің аяғыңызды жууыңыз керек. Мен сендерге мысал келтірдім: мен сендерге істегенімді сендер де істеңдер. Сендерге шындығын айтамын, қызметші қожайынынан, ал хабаршы оны жібергеннен артық емес. Егер мұны білсеңдер, мұны істегенде бақыттысыңдар» (Жохан 13:12-17).
Осылайша, Құдайдың әрқайсымыз үшін еркі Мәсіх сияқты болу, Оған қатысу және Оның сүйіспеншілігіне ортақ болу міндеті ретінде ашылады. Оның еркі де сол бірінші өсиетте: «Құдайларың Жаратқан Иені шын жүрегіңмен, бар жаныңмен және барлық ақыл-ойыңмен сүйіңдер: бұл бірінші және ең ұлы өсиет; екіншісі соған ұқсас: жақыныңды өзіңдей сүй» (Матай 22:37-39).
Оның еркі де мынау: «...жауларыңды сүй, сені жек көретіндерге жақсылық жаса, сені қарғағандарға жарылқа, ал сендерді қорлағандар үшін дұға етіңдер» (Лұқа 6:27-28).
Және, мысалы, бұл жерде: «Үкім шығарма, сонда сотталмайсың; айыптамаңыз, сонда сіз сотталмайсыз; кешіріңдер, сонда сендер де кешірілесіңдер” (Лұқа 6:37).
Евангелие сөзі мен апостол сөзі, Жаңа өсиет сөзі – мұның бәрі Құдайдың әрқайсымыз үшін еркін білдіруінің көрінісі. Күнә жасауға, біреуді қорлауға, басқа адамдарды қорлауға, адамдардың бір-бірін өлтіруге, тіпті олардың туларында: «Алла бізбен бірге» деп жазылса да, Құдайдың еркі жоқ.
– Соғыс кезінде «Өлтірме» деген өсиет бұзылады екен. Бірақ, мысалы, Ұлының сарбаздары Отан соғысыОтанын, отбасын қорғағандар шынымен Жаратқан Иенің еркіне қарсы шықты ма?
– Құдайдың зорлық-зомбылықтан, оның ішінде Отанын «бөтеннің табуынан», өз халқының ойранынан, құлдығынан қорғайтыны анық. Бірақ сонымен бірге өшпенділікке, кісі өлтіруге, кек алуға Құдайдың еркі жоқ.
Тек сол кезде Отанын қорғағандардың басқа амалы қалмағанын түсіну керек осы сәт. Бірақ кез келген соғыс трагедия және күнә. Тек соғыстар болмайды.
Христиандық дәуірде соғыстан оралған барлық сарбаздар тәубе етті. Барлығы әділ болып көрінген соғысқа қарамастан, өз Отанын қорғау үшін. Өйткені қолыңда қару болса, қаласаң да, қаламасаң да өлтіруге міндетті болған кезде өзіңді таза ұстау, Аллаға ғашықтық, бірлікте болу мүмкін емес.
Мен мынаны да атап өткім келеді: біз дұшпандарға деген сүйіспеншілік, Інжіл туралы айтқанда, Інжілдің Құдайдың біз үшін еркі екенін түсінген кезде, кейде біз Інжілге сәйкес өмір сүруді ұнатпайтындығымызды және оны қаламайтындығымызды ақтағымыз келеді. кейбір дерлік патриоттық сөздер.
Мысалы: Джон Хризостомның «қолыңды бір соққымен қасиетті ет» деген сөзін немесе Мәскеу Митрополиті Филареттің пікірін келтіріңіз: жауларыңызды сүйіңіз, Отан жауларын жеңіңіз және Мәсіхтің жауларын жек көріңіз. Осындай қысқа фраза, бәрі орнына келеді, мен жек көретін және оңай атайтын адамдардың арасынан кім Мәсіхтің жауы екенін таңдауға құқығым бар: «Сіз жай ғана Мәсіхтің жауысыз, сондықтан да Мен сені жек көремін; сен менің Отанымның жауысың, сондықтан мен сені жеңдім».
Бірақ бұл жерде жай ғана Інжілге қарап, мынаны білу жеткілікті: Мәсіхті кім айқышқа шегелеген және Мәсіх кім үшін дұға еткен, Әкесінен: «Әке, оларды кешіре гөр, өйткені олар не істеп жатқандарын білмейді» (Лұқа 23:34)? Олар Мәсіхтің жаулары болды ма? Иә, бұлар Мәсіхтің жаулары болды және Ол олар үшін дұға етті. Бұлар Отанның, римдіктердің жаулары болды ма? Иә, бұлар Отан жаулары еді. Бұлар Оның жеке жаулары болды ма? Сірә, жоқ. Өйткені Мәсіхтің жеке жаулары болуы мүмкін емес. Адам Мәсіхке жау бола алмайды. Тамақ жалғыз жаратылысШынайы дұшпан деп атауға болатын жалғыз адам – Шайтан.
Сондықтан, иә, әрине, сіздің Отаныңызды жау қоршап, үйіңізді өртеп жібергенде, сіз ол үшін күресуіңіз керек және бұл жаулармен күресуіңіз керек, оларды жеңуіңіз керек. Бірақ жау қолын тастай салысымен жау болуды бірден тоқтатады.
Жақындарын дәл осы немістер өлтірген орыс әйелдерінің тұтқынға түскен немістерге қалай қарағанын, олармен бір үзім нанды бөліскенін еске алайық. Неліктен олар сол кезде олар үшін жеке жау болуды тоқтатты, Отан жауы болып қала берді? Тұтқынға түскен немістердің сол кезде көрген сүйіспеншілігі мен кешірімділігін олар әлі күнге дейін есте сақтап, естеліктерінде суреттейді...
Егер сіздің көршілеріңіздің бірі сіздің сеніміңізге кенеттен тіл тигізсе, бұл адамнан көшенің арғы бетіне өтуге құқығыңыз бар шығар. Бірақ бұл сіз ол үшін дұға ету, оның жанының құтқарылуын тілеу және осы адамды қабылдау үшін өз сүйіспеншілігіңізді пайдалану құқығынан босатылғаныңызды білдірмейді.
Бұл Құдайдың азапты қалауы ма?
– Елші Пауыл былай дейді: «Бәріне шүкіршілік етіңдер, өйткені Құдайдың сендерге арналған Мәсіх Исадағы еркі» (Сал. 1-ж. 5:18) Бұл біздің басымыздан өтіп жатқан нәрсенің бәрі Оның еркіне сай болатынын білдіреді. Әлде өзіміз әрекет етеміз бе?
– Менің ойымша, дәйексөзді толығымен келтірген дұрыс: «Әрқашан қуаныңыз. Үздіксіз дұға етіңіз. Барлығы үшін шүкіршілік етіңдер, өйткені Құдайдың сендерге деген Мәсіх Исадағы еркі осы» (Сал. 1-х. 5:16-18).
Тәңірдің бізге деген қалауы – дұға, қуаныш, шүкіршілікпен өмір сүруіміз. Біздің жағдайымыз, толықтығымыз христиан өмірінің осы үш маңызды әрекетінде жатыр.
– Адам өзі үшін ауруды немесе қиындықты қаламайтыны анық. Бірақ мұның бәрі орын алады. Кімнің қалауымен?
– Адам өмірінде қиыншылықтар мен аурулардың болғанын қаламаса да, олардан әрқашан аулақ бола алмайды. Бірақ Құдайдың қайғы-қасірет үшін еркі жоқ. Тауда Құдайдың қалауы жоқ. Балалардың өлімі мен азапталуы үшін Құдайдың еркі жоқ. Соғыс болуы немесе Донецк пен Луганскіні бомбалауы, алғы шептің қарама-қарсы жағында орналасқан сол сұмдық қақтығыстағы христиандардың православие шіркеулерінде жиналып, кейін бірін-бірі өлтіруі Құдайдың еркіне жатпайды.
Құдай біздің қасіретімізді ұнатпайды. Сондықтан адамдар: «Ауруды Алла жіберді» десе, бұл өтірік, күпірлік. Алла ауру жібермейді.
Олар дүниеде бар, өйткені әлем зұлымдықта жатыр.
–Адамға мұның бәрін түсіну қиын, әсіресе басына қиыншылық түскенде...
– Құдайға арқа сүйеп өмірде көп нәрсені түсінбейміз. Бірақ “Құдай — сүйіспеншілік” (Жоханның 1-хаты 4:8) екенін білсек, қорықпауымыз керек. Біз тек кітаптардан ғана білмейміз, бірақ біз Інжілге сәйкес өмір сүру тәжірибеміз арқылы түсінеміз, содан кейін біз Құдайды түсінбеуіміз мүмкін, бір сәтте біз оны естімеуіміз мүмкін, бірақ біз Оған сене аламыз және қорықпаймыз.
Өйткені егер Құдай махаббат болса, тіпті қазіргі уақытта бізде болып жатқан бір нәрсе мүлдем оғаш және түсініксіз болып көрінетін болса, біз Құдайды түсініп, оған сене аламыз, Онымен ешқандай апат болмайтынын білеміз.
Елшілердің дауыл кезінде қайықта суға батып бара жатқанын көріп, Мәсіх ұйықтап жатыр деп ойлап, бәрі бітті, енді олар суға батады және оларды ешкім құтқара алмайды деп қорқып кеткенін еске түсірейік. Мәсіх оларға: «Неге сонша қорқасыңдар, сенімдері аз!» (Матай 8:26) Және - дауыл тоқтады.
Елшілермен болған жағдай бізде де болады. Бізге Құдай бізді ойламайтын сияқты. Бірақ шын мәнінде, біз Құдайға деген сенім жолымен соңына дейін жүруіміз керек, егер оның махаббат екенін білсек.
– Бірақ бәрібір, егер сіз біздің Күнделікті өмір. Оның бізге жоспары қайда екенін, оның не екенін түсінгім келеді. Адам қыңырлықпен университетке тапсырады және бесінші рет қабылданады. Әлде мен тоқтап, басқа мамандықты таңдауым керек пе еді? Әлде баласыз ерлі-зайыптылар емделіп, ата-ана болу үшін көп күш жұмсай ма, мүмкін, Құдайдың жоспары бойынша, оларға мұны істеудің қажеті жоқ па? Ал кейде ұзақ жылдар баласыз емделуден кейін ерлі-зайыптылар кенеттен үшемді дүниеге әкеледі...
– Меніңше, Құдайдың адамға жоспары көп болуы мүмкін. Адам басқаша таңдай алады өмір жолдары, және бұл оның Құдайдың еркін бұзатынын немесе оған сәйкес өмір сүретінін білдірмейді. Өйткені Құдайдың еркі белгілі бір адам үшін және оның өмірінің әртүрлі кезеңдерінде әртүрлі болуы мүмкін. Ал кейде адамның адасып, өзі үшін кейбір маңызды нәрселерді білмеуі Құдайдың қалауы.
Алланың қалауы – тәрбиелік. Бұл Бірыңғай мемлекеттік емтиханға арналған тест емес, онда қажетті ұяшықты құсбелгімен толтыру керек: толтырсаң - білесің, толтырмасаң - қателестің, содан кейін сіздің бүкіл өміріңіз дұрыс емес. Дұрыс емес. Құдайдың еркі біздің өмірде Құдайға апаратын жолдағы қозғалыстың бір түрі ретінде бізге үнемі болып келеді, біз сол жолда адасып, құлап, қателесіп, теріс бағытқа түсіп, айқын жолға түсеміз.
Біздің өміріміздің барлық жолы – Құдайдың бізге берген таңғажайып тәрбиесі. Бұл мен бір жерге кірсем немесе кірмесем, бұл Құдайдың маған мәңгілік қалауы немесе оның болмауы дегенді білдірмейді. Бұдан қорқудың қажеті жоқ, бар болғаны. Құдайдың еркі Құдайдың бізге, біздің өмірімізге деген сүйіспеншілігінің көрінісі болғандықтан, бұл құтқарылу жолы. Ал институтқа түсу немесе түспеу жолы емес...
Құдайға сену керек және Құдайдың қалауынан қорқуды доғару керек, өйткені адамға Құдайдың қалауы соншалықты жағымсыз, адам төзгісіз нәрсе болып көрінеді, сіз бәрін ұмытып, бәрін тастап, өзіңізді толығымен сындырып, өзіңізді қайта пішіндеуге және бәрінен бұрын еркіндігіңнен айырыл.
Ал адам шынымен еркін болғысы келеді. Сондықтан оған Құдай қаласа, бұл жай ғана бостандықтан айыру, осындай азаптау, керемет ерлік сияқты көрінеді.
Бірақ шын мәнінде Құдайдың еркі - еркіндік, өйткені «ерік» сөзі «еркіндік» сөзінің синонимі. Ал адам осыны шын түсінсе, ештеңеден қорықпайды.
діни қызметкер Михаил Шполянский
Сөзсіз айту керек: Құдайдың қалауы - бұл дүниедегі жақсылық пен жамандықтың жалғыз соңғы өлшемі. Құдайдың өсиеттері абсолютті емес, Құдайдың өсиеттері белгілі бір мағынадастатистикалық. Сонымен, көптеген жағдайларда, миллиондаған, миллиардтаған жағдайда, христиандық көзқарасы бойынша өлтіруге жол берілмейді, бірақ бұл ешқашан өлтірмеу керек дегенді білдірмейді. Қасиетті көсемдеріміз, асыл князьдер Александр Невский мен Дмитрий Донскойдың қылыштары қаншама сенім мен Отан жауларының қанына боялғанына қарамастан, Аспан Патшалығына ие болғанын білеміз. Егер олар заңның әрпін механикалық түрде ұстанса, Русь әлі де Шыңғыс ханның немесе Батудың империясының ұлысы болып қалар еді, ал біздің жердегі православие жойылуы мүмкін еді. Бұл да белгілі Құрметті СергиусРадонеж Куликово шайқасына батасын беріп, тіпті екі схема-монахты әскерге жіберді.
Бұл ең таңғаларлық және айқын мысалдар, бірақ Құдайдың кез келген өсиеті туралы айтуға болады, бұл нақты жағдайда бұл өсиетті бұзу Құдайдың еркі болатын жағдайлар бар. Міне, өсиет: «Өтірік куәлік етпе», яғни өтірік айтпа. Өтірік айту қауіпті күнә болып табылады, өйткені ол қандай да бір түрде байқалмайды және аз қабылданады, әсіресе алдау түрінде: бір нәрсені үнсіз қалдыру, бір нәрсені бұрмалау, осылайша ол өзіне немесе басқаға пайдалы болады. Біз бұл қулықты байқамаймыз, санамыздан өтеді, өтірік екенін де көрмейміз. Бірақ бұл дәл солай қорқынышты сөзІбіліс Жаратқан Иенің шәкірттеріне берген жалғыз дұғасында «Біздің Әкеміз» деп аталады. Құтқарушы шайтанды зұлым деп атайды. Сондықтан, біз алдаған сайын өзімізді арам рухпен, қараңғылық рухымен таныстыратын сияқтымыз. Қорқынышты. Демек, сіз өтірік айта алмайсыз, бұл қорқынышты. Бірақ христиандық аскетизмнің бір тірегінің ілімдерінен «өтірік айтпау керек» деген тамаша атауы бар тарауды еске түсірейік. Онда басқа нәрселермен қатар, кейде өз мүддесі үшін емес, махаббат, жанашырлық үшін өтірік айтуға тура келетіні айтылады. Бірақ, рас, әулие осындай керемет ескерту жасайды (бұл ескертпе Палестина монахтары үшін Мәсіхтің туған күнінен кейін 4 ғасырда жасалғанын есте сақтаңыз): «ол мұны жиі емес, тек ерекше жағдайларда, бір рет жасау керек. көп жылдар.» Бұл әулиелердің өлшемі.
Осылайша, Шіркеудің екі мың жылдық тәжірибесі, Мәсіхтегі өмір тәжірибесі жақсылық пен жамандықтың соңғы өлшемін заңның әрпіне емес, Құдайдың еркін орындауға қоятынын көреміз (« хат өлтіреді, ал рух өмір береді» -). Ал егер семсерді алып, өз халқыңды, жақындарыңды қорғауға бару Құдайдың қалауы болса, онда Құдайдың бұл еркін орындау күнә емес, әділдік болып табылады.
Сонымен, барлық қаталдығымен сұрақ туындайды: «Құдайдың еркін қалай білуге болады?»
Әрине, Құдайдың қалауын білу - барлық өмірлік мәселе және жоқ қысқаша ережелероны тауысуға болмайды. Бәлкім, Тобыл митрополиті бұл тақырыпты қасиетті әкелер арасында барынша ашып көрсеткен болар. Ол «Немесе адам еркінінің Құдайдың еркіне сәйкестігі туралы» тамаша кітап жазды. «Илиотропион» күнбағыс дегенді білдіреді. Яғни, бұл күннің артына басын бұрып, үнемі жарыққа ұмтылатын өсімдік. Әулие Джон бұл поэтикалық атауды Құдайдың еркін білу туралы кітабына берді. Бір ғасырдан астам уақыт бұрын жазылғанымен, бұл таң қалдырады заманауи кітап, тілде де, рухта да. Бұл қызықты, түсінікті және заманауи адамдарға жақын. Дана әулиенің кеңесі соңғы уақыттармен салыстырғанда түбегейлі өзгерген өмір жағдайында өте қолайлы. Мұнда «» қайталау міндеті қойылмаған - бұл кітапты толығымен оқу керек. Біз тек ең көп ұсынуға тырысамыз жалпы схемажанды құтқару үшін осы маңызды мәселені шешу.
Мына мысалды қарастырайық: міне, алдымызда белгілі бір нүкте көрінбейтін түрде қойылған қағаз парағы. Біз ешбір ақпаратсыз, «саусақпен көрсету» арқылы, былайша айтқанда, бұл нүктенің орнын бірден анықтай аламыз ба? Әрине - жоқ. Алайда, егер біз осы көрінбейтін нүктенің айналасында шеңбер бойымен бірнеше көрінетін нүктелерді салсақ, онда олардың негізінде біз жоғары ықтималдықпен қажетті нүктені - шеңбердің центрін анықтай аламыз.
Біздің өмірімізде Құдайдың еркін білуге болатын осындай «көзге көрінетін нүктелер» бар ма? Тамақ. Бұл қандай нүктелер? Бұл Құдайға, Шіркеу тәжірибесіне және адамның Құдайдың еркін білу жолындағы біздің жанымызға бет бұрудың белгілі әдістері. Бірақ бұл әдістердің әрқайсысы өзін-өзі қамтамасыз ете алмайды. Міне, осы әдістердің бірнешеуі бар, олар біріктіріліп, ескерілгенде қажет дәрежеде, сонда ғана біз жүрегімізбен біргеміз! - біз Иеміздің бізден не күтетінін біле аламыз.
Сонымен, бірінші «нүкте», бірінші критерий- бұл, әрине, Киелі жазба, тікелей Құдай Сөзі. Қасиетті Жазбаларға сүйене отырып, біз Құдайдың ерік-жігерінің шекарасын, яғни біз үшін қолайлы және мүлдем қабылданбайтын нәрселерді анық елестете аламыз. Құдайдың өсиеті бар: «Құдайың Жаратқан Иені шын жүрегіңмен, бар жаныңмен және бүкіл ақыл-ойыңмен сүй... көршіңді өзіңдей сүй» (). Махаббат - соңғы критерий. Осы жерден біз қорытынды жасаймыз: егер бірдеңе жек көрушіліктен жасалса, ол автоматты түрде Құдайдың еркі мүмкіндігінің шегінен шығып кетеді.
Бұл жолда қандай қиындықтар бар? Бір ғажабы, Құдай рухының жетелеуімен жазылған Жазбаны шын мәнінде Ұлы Кітап ететін нәрсе - оның әмбебаптығы. А кері жағыәмбебаптық - бұл Мәсіхтегі өмірдің орасан зор рухани тәжірибесінен тыс әрбір нақты күнделікті жағдайда Жазбаларды бір мәнді түсіндірудің мүмкін еместігі. Бұл, кешіріңіз, біз туралы айтылмайды ... Бірақ, соған қарамастан, бір мәселе бар ...
Келесі критерий- Қасиетті дәстүр. Бұл іске асыру тәжірибесі Қасиетті Жазбауақытында. Бұл қасиетті әкелердің тәжірибесі, бұл 2000 жыл бойы Құдайдың еркін орындап, өмір сүру дегеніміз не деген сұраққа жауап іздеген Шіркеудің тәжірибесі. Бұл тәжірибе орасан зор, баға жетпес және өмірдің барлық сұрақтарына іс жүзінде жауап береді. Бірақ мұнда да проблемалар бар. Мұнда қиындық керісінше – тәжірибенің дискреттілігі. Шынында да, бұл тәжірибе өте кең болғандықтан, ол рухани және күнделікті мәселелерді шешудің көптеген әртүрлі нұсқаларын қамтиды. Оны қолданыңыз нақты жағдайларСақтық сыйынсыз мүмкін емес дерлік - тағы да қазіргі өміререкше сирек.
Кейбір ерекше азғырулар қасиетті әкелер мен ақсақалдардың кітап ілімдерімен де байланысты. Өйткені, басым көпшілігінде ақсақалдар кеңесіне жүгінеді белгілі бір адамғаоның өмірінің нақты жағдайларында және осы жағдайлардың өзгеруіне қарай өзгеруі мүмкін. Біз Құдайдың адамды құтқару үшін тағайындауы әртүрлі болуы мүмкін екендігі туралы айттық. Неліктен? Өйткені, әдетте, адам өзінің әлсіздігінен (жалқаулығынан?) тура жол – кемелдік жолға түспейді. Бүгін ол өзі істеу керек нәрсені істемеді. Ол не істей алады? Өлу? Жоқ! Бұл жағдайда Жаратқан Ие оған басқа, мүмкін одан да тікенді, ұзақ, бірақ бірдей абсолютті құтқарылу жолын береді. Егер ол күнә жасаған болса және Құдайдың еркін бұзу әрқашан ерікті немесе еріксіз күнә болса, онда бұл құтқарылу жолы міндетті түрде өкіну арқылы өтеді. Мысалы, бүгін ақсақал: «Сен мынаны, ананы істеу керек» дейді. Ал адам рухани тапсырысты орындаудан қашады. Сосын тағы да ақсақалдың алдына келіп, ақыл сұрайды. Содан кейін ақсақал, егер оның бойынан тәубе көрсе, жаңа жағдайда не істеу керектігін айтады. Алдыңғы сөзге керісінше айтуы мүмкін. Өйткені, адам бұрынғы кеңесті орындамады, ол өзінше әрекет етті, бұл жағдайды түбегейлі өзгертті және жаңа - ең алдымен рухани - жағдайларды тудырды. Олай болса, өмірдің нақты жағдайларында ақсақалдардың ақыл-кеңестерінің даралығы: «Үлкендердің кеңесін оқы, оларға құлақ ас – сонда сен өсиет бойынша өмір сүресің» деп жай ғана айтуға болатын объективті кедергі екенін көреміз. Құдайдың». Бірақ бұл мәселе ...
Үшінші өлшем – адамның жүрегіндегі Алланың үні. Бұл не? Ар-ождан. Апостол Пауыл таңғаларлық әрі жұбанышпен былай деді: «Таурат заңы жоқ пұтқа табынушылар заңды нәрсені істегенде, заңға ие болмағандықтан, олар өздері үшін заң болып табылады, олар заңның жұмысы заңды екенін көрсетеді. олардың ар-ұжданы куәландыратындай, олардың жүректеріне жазылған ... » (). Былайша айтқанда, ар-ұждан да адам бойындағы Құдайдың бейнесі деп айта аламыз. Ал «Құдай бейнесі» күрделі ұғым болғанымен, оның бір көрінісі – ар-ождан үні. Осылайша, ар-ожданның дауысы белгілі бір дәрежеде адамның жүрегіндегі Құдайдың дауысымен сәйкестендіріліп, оған Иеміздің еркін ашады. Ендеше, Алланың қалауымен өмір сүргісі келетіндер үшін өз ар-ұжданының даусын естуде адал және байсалды болуы өте маңызды (мәселе біздің бұған қаншалықты қабілеттіміз).
Тағы бір критерий, төртінші (әрине, маңыздылығы кемімейді, өйткені шеңбердегі барлық нүктелер тең) намаз. Мүмін үшін Құдайдың еркін білудің толық табиғи және айқын жолы. Мен өз өмірімнен бір мысал айтайын. Ол үшін қиын кезең болды: көптеген мәселелер шоғырланды, сонша ой болды - өмір тұйыққа тірелгендей болды. Алда жолдардың қандай да бір шексіз лабиринті бар, қайда жүру керек, қай жолмен жүру керек - бұл мүлдем түсініксіз. Сонда менің мойындаушым маған: «Сен неге ақылдысың? Әр кеш сайын дұға етіңіз. Ешқандай күш салудың қажеті жоқ - әр кеш сайын дұға етіңіз: «Ием, маған жол көрсет, мен сонда барамын». Ұйықтар алдында әр жолы осыны айтыңыз жерге тағзым ету«Иеміз міндетті түрде жауап береді». Сондықтан мен екі апта бойы дұға еттім, содан кейін күнделікті мағынада өте екіталай оқиға болды, ол менің барлық мәселелерімді шешіп, шешім қабылдады. кейінгі өмір. Жаратқан Ие жауап берді...
Бесінші өлшем – мойындаушының батасы. Жаратқан Ие ақсақалдың батасын алуға рұқсат берген адам бақытты. Өкінішке орай, біздің заманымызда – «ақсақалдар дүниеден алыстап кеткен» – бұл ерекше сирек құбылыс. Егер сізде мойындаушының батасын алу мүмкіндігі болса, жақсы, бірақ бұл оңай емес, қазір барлығында мойындаушы жоқ. Бірақ христиандықтың алғашқы ғасырларында, адамдар рухани дарындарға бай болған кезде де, қасиетті әкелер: «Құдайға дұға етіңдер, сендерге рухани жол көрсететін адамды жіберуін сұраңдар». Яғни, ол кезде де мойындаушыны табу белгілі бір мәселе болды, содан кейін рухани көшбасшыға ерекше жалыну керек болды. Егер ақсақал да, мойындаушы да болмаса, діни қызметкердің батасын алуға болады. Бірақ қазіргі уақытта уақыт рухани кедейлік, сіз өте байсалды болуыңыз керек. Сіз принципті механикалық түрде ұстана алмайсыз: діни қызметкердің айтқанының бәрі міндетті түрде Құдайдан. Барлық діни қызметкерлер конфессионер бола алады деп болжау аңғалдық. Апостол былай дейді: «Барлығы елшілер ме? Барлығы пайғамбар ма? Барлығы мұғалімдер ме? Барлығы ғажайып жұмысшылар ма? Әркімнің емдік сыйлықтары бар ма?» (). Діни қызметкерлердің харизмасы автоматты түрде пайғамбарлық пен көріпкелдік харизмасы деп ойламау керек. Мұнда сіз әрқашан сақ болуыңыз керек және жанға айқын пайда әкелетін осындай рухани көшбасшыны іздеуіңіз керек.
Келесі критерий – рухани тәжірибелі адамдардың кеңесі. Бұл тақуа адамның өмір тәжірибесі және бұл біздің жақсы (және мүмкін теріс - тәжірибе) мысалдан үйрену қабілетіміз. «Қалқан мен қылыш» фильмінде біреудің: «Тек ақымақтар өз тәжірибесінен үйренеді, ақылдылар басқалардың тәжірибесінен үйренеді» дегенін есіңізде сақтаңыз. Тақуа адамдардың тәжірибесін қабылдау қабілеті, Раббымыз бізге берген қарым-қатынас, олардың ақыл-кеңесін тыңдау, олардан өзіне қажет нәрсені табу және оны ұтымды пайдалану - Құдайдың еркін тану тәсілі.
Сондай-ақ Алланың қалауын анықтаудың өте маңызды критерийі бар. Әулие аталар айтатын критерий. Сонымен, монах бұл туралы өзінің әйгілі «Баспалдында» былай деп жазады: Құдайдан келген нәрсе адамның жанын тыныштандырады, Құдайға қарсы нәрсе жанды шатастырады және оны тынышсыз күйге келтіреді. Біздің қызметіміздің нәтижесі Иеміз туралы жан тыныштығына ие болған кезде - жалқаулық пен ұйқышылдық емес, белсенді және жарқын тыныштықтың ерекше күйі - бұл да таңдалған жолдың дұрыстығының көрсеткіші.
Сегізінші критерий – өмірлік жағдайларды сезіне білу; айналамызда не болып жатқанын байқап, байсалды бағалаңыз. Өйткені, ештеңе бекер болмайды. Алла Тағаланың қалауынсыз адамның басынан бір шаш түспейді; бір тамшы су аунамайды, бұтақ сынбайды; Жаратқан Ие бізге қандай да бір ескерту ретінде рұқсат етпесе, ешкім келіп, бізді қорламайды және сүймейді. Құдай өмір жағдайларын осылай жасайды, бірақ біздің еркіндігіміз мұнымен шектелмейді: кез келген жағдайда мінез-құлықты таңдау әрқашан біздікі («... таңдайтын адамның еркі...»). Құдайдың еркіне сай өмір сүру - Құдай жаратқан жағдайларға табиғи жауап деп айта аламыз. Әрине, «табиғилық» христиандық болуы керек. Егер өмірдің жағдайлары, мысалы, отбасын қамтамасыз ету үшін ұрлық жасау қажет болып көрінетіндей дамып кетсе, онда, әрине, бұл Құдайдың еркі болуы мүмкін емес, өйткені бұл Құдайдың өсиеттеріне қайшы келеді.
Тағы бір маңызды критерий, онсыз басқа ештеңе болмайды - шыдамдылық: «... шыдамдылығыңмен жаныңды құтқар» (). Барлығын күтуді білетін, өз мәселесінің шешімін Құдайға сеніп тапсыруды білетін, Жаратқан Иенің бізге бергенін өзі жасау мүмкіндігін беруді білетін адам қабылдайды. Өз еркіңді Құдайға таңудың қажеті жоқ. Әрине, кейде бірдеңені әп-сәтте шешу, бір секундта бірдеңе істеу, бірдеңені аяқтау, жауап беру қажет болады. Бірақ бұл, тағы да, Құдайдың қандай да бір ерекше ескертуі, тіпті мұндай жағдайларда да қандай да бір анықтама болады. Көп жағдайда, ең оңтайлы жол - Жаратқан Иеге біздің өмірімізде одан қашып құтыла алмайтындай айқын жағдайлар арқылы Оның еркін ашуға мүмкіндік беру. Жаратқан Ие сізді орналастырған күйде бола отырып, дұға етіңіз және күтіңіз, сонда Жаратқан Ие сізге болашақ өміріңіз үшін Өзінің еркін көрсетеді. Іс жүзінде бұл жауапты шешімдер қабылдауға асықпау (мысалы, ф.И.К. жас жұбайларға қалыңдық пен күйеу жігіттің күйінде «жылдың төрт мезгілін көруге» кеңес береді) және күнделікті ұстанымдарын айқынсыз өзгертпеуді білдіреді. қажет: «Әркім өзіне шақырылған дәрежеде қалады» ().
Сонымен, біз Құдайды білуге мүмкіндік беретін сол өлшемдерді, «нүктелерді» - Киелі жазбалар мен дәстүрлерді, ар-ождан, дұға, бата мен рухани кеңестер, жанның тыныштық күйі, өмір жағдайларына сезімтал көзқарас, шыдамдылықты атап өттік. біздің құтқарылуымыз үшін қамтамасыз ету. Бұл жерде мүлде басқа, парадоксалды сұрақ туындайды: «Біз мұны білеміз бе - Құдайдың еркін білу не үшін қажет?». Тәжірибелі діни қызметкердің, бірінің бауырлас конфессиясының сөзі есімде ең көне монастырьларРус: «Құдайдың еркін білу қорқынышты». Бұл жерде Құдайдың еркін білу туралы әңгімелерде әйтеуір жеңіл-желпі жіберіп алатын терең мағына бар. Құдайдың еркін білу өте қорқынышты, өйткені бұл білім - үлкен жауапкершілік. Ізгі хабардағы сөздерді есіңе түсір: «Ол қожайынының еркін білген, бірақ дайын болмаған және оның еркіне сай әрекет етпеген қызметші көп рет соққыға ұшырайды; бірақ кім жазаға лайық нәрсені білмей, істеген болса, оның жазасы аз болады. Ал кімге көп берілген болса, одан да көп талап етіледі, кімге көп тапсырылған болса, одан да көп талап етіледі» (). Елестетіп көріңізші: Құдайдың сотына келіп, тыңдаңыз: «Сіз білдіңіз! Саған сенен күткен нәрсем ашылды – сен әдейі керісінше істедің!». - бұл бір нәрсе, бірақ келіп, кішіпейілділікпен дұға етіңіз: «Ием, мен өте ақылсызмын, мен ештеңе түсінбеймін. Мен жақсылық жасауға барынша тырыстым, бірақ бәрі дұрыс болмады ». Бұдан не аламыз! Әрине, ол Мәсіхпен бірге болуға лайық емес еді, бірақ бәрібір «соғулар аз болады».
Мен жиі естимін: «Әке, Құдайдың еркіне сай өмір сүру қалай?» Олар сұрайды, бірақ Оның еркіне сай өмір сүргісі келмейді. Міне, сондықтан Құдайдың еркін білу қорқынышты - өйткені сіз оған сәйкес өмір сүруіңіз керек және бұл көбінесе біз қалағандай емес. Нағыз мейірімді ақсақалдан Фр. , Мен осындай мұңды сөздерді естідім: «Олар менің батамды айырбастап жатыр! Барлығы менен: «Мен не істеуім керек?» деп сұрайды. Барлығы менің батаммен өмір сүремін дейді, бірақ менің айтқанымды ешкім орындамайды». Бұл қорқынышты.
«Құдайдың еркін білу» мен «Құдайдың еркіне сай өмір сүру» бір нәрсе емес екен. Құдайдың еркін білуге болады - ол бізге осындай білімнің үлкен тәжірибесін қалдырды. Бірақ Құдайдың қалауымен өмір сүру жеке ерлік. Ал бұл жерде жеңіл-желпі көзқарасқа жол берілмейді. Өкінішке орай, бұл туралы түсінік өте аз. Жан-жақтан: «Оны бізге бер!» -деген дауыстар естіледі. Бізге көрсет! Құдайдың еркіне сай қалай әрекет ету керектігін айтшы?» Ал сен: «Алла саған анау-мынаны істеуге батасын береді» десең де, олар өзінше әрекет етеді. Сонда былай шығады: «Маған Құдайдың еркін айт, бірақ мен қалағандай өмір сүремін».
Бірақ, досым, күнәларымызға немқұрайлы қараған Құдайдың әділдігі Құдайдың мейірімін жеңуге мәжбүр болатын сәт келеді және біз бәрі үшін - құмарлыққа берілгендігіміз үшін де, «Алланың қалауымен ойнағанымыз үшін де жауап беруіміз керек. .” Бұл мәселеге өте байыппен қарау керек. Негізінде бұл өмір мен құтқарылу мәселесі. Кімнің еркі - Құтқарушы немесе азғырушы - біз өміріміздің әр сәтін таңдаймыз ба? Бұл жерде сіз парасатты, байсалды және адал болуыңыз керек. Сіз біреуден өзіңізге ұнайтын «Құдайдың еркін» естімейінше, діни қызметкерлерден кеңес сұрап, «Құдайдың еркін білумен ойнауға» болмайды. Өйткені, осылайша адамның өз еркі нәзік түрде ақталды, содан кейін өкінуді құтқаруға орын жоқ. Шынымды айтсам: «Мені кешір, Раббым! Әрине, Сенің ерік-жігерің киелі, биік, бірақ мен өзімнің әлсіздігімнен бұған қол жеткізе алмаймын. Маған рақым ет, күнәкар! Менің әлсіздіктерімді кешіре гөр және мен құрдымға кетпейтін, бірақ Саған келетін жол бер!».
Олай болса, әрбір адамды құтқару үшін Құдайдың әмірі бар және бұл дүниеде жалғыз құндылық бар - Құдайдың қалауымен өмір сүру. Раббымыз бізге әмбебап құпияны – Жаратушының өзінің құлаған жаратылысын құтқару туралы еркін түсінуге мүмкіндік береді. Бізге Құдайдың еркін білу үшін ойнауға емес, соған сәйкес өмір сүруге берік шешім болуы керек - бұл Аспан Патшалығына апаратын жол.
Қорытындылай келе, мен сақтық туралы бірнеше сөз айтқым келеді - онсыз Құдайдың еркін білу мүмкін емес. Шынында да - біз бұл туралы нақты айттық өмірлік жағдайларРухани пайымдау арқылы ғана Қасиетті Жазбаның ақиқаттарын да, қасиетті әкелердің тәжірибесін де, күнделікті қақтығыстарды да дұрыс түсіндіруге болады. Рухани пайымдаудан тыс заңның әрпін механикалық ұстану - мысалы, кемелдікке жету үшін мүлікті беру (жетістікке жету үшін жанды піспей; шын мәнінде, кішіпейілділіктен тыс) - рухани адасуға немесе рухани адасуға апаратын тура жол. үмітсіздікке ұшырау. Бірақ пайымдау рухы критерий емес, бұл сыйлық. Ол санамен «игерілмейді» (мысалы, қасиетті әкелердің тәжірибесі сияқты) - ол біздің дұғамызға жауап ретінде жоғарыдан жіберіледі және кез келген рақым сыйы сияқты, тек кішіпейіл жүректе тұрады. Бұдан әрі қарай жүрейік - және жеткілікті.
Тағы да елші Пауылдың сөздерін тыңдайық: «Сондықтан біз бұл туралы естіген күннен бастап, біз сіз үшін дұға етуді және Оның еркін барлық даналық пен рухани білімге толтыруларыңызды сұрауды тоқтатпадық. түсіністікпен, Құдайға ұнамды болатын барлық істерде Оған лайық жүруің үшін, әрбір игі істе жеміс беруің және Құдайды танудың өсуің үшін...» ().
Мария Городова Белгород епископы Джонмен сөйлесті
– Владика, Құдайдың қалауы не екенін айтайық. Біз «Әкеміз...» деп дұға етеміз және Мәсіхтен кейін қайталай отырып, біз: «Сенің еркің орындалды...» Әрбір сенуші өз іс-әрекетін, өмірін Оның еркімен өлшегісі келеді. Адам өмірінің мәні - Оның еркін орындау. Бірақ оны қалай тануға болады? Дүние үшін де, бізге де Құдайдың жалпы жоспары, Жаратқан Иенің бізге берген өсиеттері бар екені анық. Бірақ, екінші жағынан, күн сайын адам не істеу керектігін таңдаумен бетпе-бет келеді, шешім әрқашан айқын емес, сондықтан сізге қатысты оның не екенін, Құдайдың еркін түсіну өте маңызды ма?
– Біз әркім өзіне ғана сенетін әлемде өмір сүріп жатырмыз, оның үстіне біз культ бар және таңылған әлемде өмір сүріп жатырмыз. күшті адамдарбәрін талқандайтын, бәрін жеңетін және әрқашан табысты. Бірақ сол заманның барлық стандарттарына сай келетін табысты, күшті тұлғаның алға қойылған бұл бейнесіне мұқият қарасақ, мұның бәрінің артында бостық жатқанын көреміз, өйткені адам қаншалықты күшті, күшті және табысты болса да, ол бəрін бір сəтте жоғалтып ал, артында құдай болмаса бəрі күйрейді. Иса мұндай адамдарды үйін құмға тұрғызған адаммен салыстырды: «... Менің сөздерімді естіп, орындамағандардың бәрі үйін құмға тұрғызған ақымақ адам сияқты болады; жаңбыр жауып, өзендер тасып, жел соғып, сол үйді соқты; және ол құлады және оның құлауы керемет болды ». Және керісінше, Оның сөздерін тыңдап, оларды орындайтын адам “үйін жартасқа салған дана” сияқты болады (Матай 7:24-27).
Құдайдың адамға деген еркі - Құдай ешкімнің жойылмауын, бірақ бәрінің мәңгілік өмірге ие болуын қалайды; Құдайдың адамға деген еркі – адамның құтқарылуы. Сонымен қатар, бұл оған деген сүйіспеншілік, дегенмен бұл сүйіспеншілік көбінесе адамға түсініксіз, өйткені оның бұл махаббаттың қандай болуы керектігі туралы өз идеялары бар. Алланың адамға деген қалауы – Алланың оған деген рақымы да, рақымы да. Бұрын орыс тілінде олар мынадай тіркесті қолданды: «Құдай оны аяйды» және бұл бір мезгілде Құдайдың адамды аяйтынын және оның тағдырына қатысуы, оған бару арқылы адамды аяйтынын білдіреді. .
Құдайдың еркі әрқашан жақсы, және біз бізге жіберілген нәрсеге ренжігенде жиі ұмытып кететін нәрсе.
– Ауру болса да, мұң болса да күңкілмеу қиын. Бұл жерде сіз ғибадатханада жылап жатқан кемпірдің жауабын еске түсіре аласыз. Діни қызметкер одан: «Ол не деп жылап жатыр?» деп сұрағанда. – деді ол: «Құдай мені мүлде ұмытқан шығар: биыл мен ауырған жоқпын, менде қайғы болған жоқ».
– Қайғы мен қасірет адамды тазартады. Қайғы арқылы адам күшейеді, ол басқаша қабылдай бастайды қоршаған ортажәне оның ішінде өзіңіз. Бұл да Жаратқан Ие пендеге бір нәрсе бергенде Алланың қалауының көрінісі. Ал мұны алғашында адам түсінбесе де, осындай сынақтардан өтіп, тазарудан кейін адам басқаларды басқаша қабылдайды, басқаша болады.
Бізде әрқашан проблема бар - өз еркімізді Иеміздің еркімен үйлестіру. Құдай өз еркін біздің еркімізден тәуелсіз көрсетеді, оның орындалуына ешкім кедергі жасай алмайды. Қаттырақ айтайын: адам жаратылыс ретінде бұл салаға да кіре алмайды, ол жерге кіре алмайды. Екінші жағынан, адам Құдайдың жаратылысы, және, әрине, ол өзінің Жаратушысына тәуелді және белгілі бір түрде Оның жоспарына қатысады, оны жүзеге асырады. Оның үстіне, Құдайдың сүйікті жаратылысы ретінде ол Құдайдың ерік бостандығы сияқты сыйына ие. Көбінесе адамда Жаратқан Иенің еркі мен өз еркі арасындағы қақтығыс туындайды, тіпті Құдайдың оған берген таңдау еркіндігі де өзінше түсініледі. Ерік бостандығы – ең алдымен күнәнің ауыртпалығынан құтылу. Ал адам бұл сыйлықты көбінесе мына мағынада қабылдайды: мен қалағанымды істеймін.
– Сонда ерік бостандығы Алланың берген сыйы екен, оны дұрыс қолданбаймыз ба?
– Әрине, адамға ақиқатты білу берілгендіктен. Біздің еркіндігіміз, ерік бостандығымыз әрқашан таңдау. Қасиетті адамдар үшін бұл кіші және үлкен игіліктің арасындағы таңдау, өйткені қарапайым адамкүнә мен ізгілік арасындағы таңдау болып табылады. Бірақ күнәға батқан адамдар да бұл сыйлықтан айырылмайды - ерік бостандығы, олардың таңдауы да бар - бұл үлкен және кіші күнә арасындағы таңдау.
– Владика, адам Құдайдың еркін орындауға кедергі келтіре алмайтындығына тоқталсаңыз деймін. Менің ойымша, мұны түсінбеу жиі біз еріксіз нәрсеге ыңғайсыз, жағымсыз және т.б. болғандықтан қарсы тұруымызға әкеледі.
– Інжілде Жүніс пайғамбардың кітабы бар, ол бір парақтан сәл артық жерді алып жатыр – оқыңыз. Онда Жүніске «Жаратқан Иенің сөзі келді» және ұлы қала Ниневиге барып, сонда уағыздау үшін қалай уағыздады, өйткені оның зұлымдығы Құдайға жетті (Жон. 1:1). Жаратқан Ие өзінің мейірімінің арқасында осы адамдардың құтқарылуын тіледі, «айыруды білмейтін жүз жиырма мыңнан астам адам. оң қолсол жақтан» (Жохан 4:11). Бірақ Жүніс Алланың қалауын орындаудан қашуға тырысады, ол барып уағыздағысы келмейді, пайғамбар болуға дайын емес. Айтпақшы, көптеген адамдар пайғамбарлар болашақты болжаушылар деп қателеседі, ал шын мәнінде, пайғамбарлар Құдайдың еркін жариялаушылар. Сонымен, Жүніс, оны Құдай Өзінің еркін орындауға шақырғанына қарамастан, мұны болдырмауға барлық жолдармен тырысады - ол тіпті басқа бағытта келе жатқан кемеге мінеді, айтқандай, «қашуға .. Жаратқан Иенің алдынан» (Жохан 1,3). Кітапты оқығанда біз Жүністің мінезін түсінеміз, бәрі бізге, біздің іс-әрекетімізге ұқсас, бірақ ол біздің дәуірімізге дейінгі 700-ші жылдары болған. Жүніс Жаратқан Иенің еркін орындаудан қашып құтыла алмады; ол ақыры Ниневиге келді, сонда уағыз айтты, ниневиялықтар Құдайға сеніп, өкінді. Құдайдың Ниневиді құтқару туралы еркі орындалды.
– Яғни, Құдайдың еркін орындаудан жалтаруға болмайды, әйтпесе Жаратқан Ие сені жазалай ма?
– Жарайды, бұл жаза емес. Иса: “Сендер Мені емес, Мен сені таңдадым” (Жохан 15:16) дейді. Тек Саул патша сияқты Құдайдың еркіне қарсы шыққан адам Құдайдың рақымынан тыс қалады, ол одан тыс өмір сүре бастайды. Мен Камчатка, Алеут және Курилдің бірінші епископы Әулие Иннокентийдің өмірінен мысал келтіргім келеді. 1823 жылы Иркутск епископы Михаил жарлық алды Қасиетті Синод, ол Алеуттердің арасындағы Уналаска аралындағы Орыс-Америка компаниясының колониясына діни қызметкерді жіберуді бұйырды. Жеребе бір діни қызметкерге түсті, ол әйелінің ауруын айтып, бас тартты. Бірақ жиырма алты жасар Әке Джон, болашақ әулие (әлемде ол Иван Попов еді) кенеттен өзін шақыруды сезініп, өзі осы шалғай бұрышқа баруды өтінді. Ресей империясы. Және әйелімен бірге және бір жасар бала«Константин» кемесінде талай қиындықтар мен қауіптерден өтіп, Алеут жотасына жетті. Содан кейін ол Катехизмді, дұғаларды, Інжілді, Алеуттерге арналған Қасиетті Апостолдардың істерін аударады және Алеут-Лисев тілінде «Аспан Патшалығына апаратын жолды көрсететін» әйгілі кітапты жазады. Бұл кітап ондаған басылымдардан өтіп, көптеген тілдерге аударылады. Әулие Иннокентийдің балалары Санкт-Петербург академиясын бітіреді, оның өзі көзі тірісінде Америка мен Сібірдің апостолы атанбақ. Бірақ оған түскен жеребеден жалтарған діни қызметкердің тағдыры басқаша болды: ол анасымен ажырасып, канондық заң бұзушылықтар болды және өмірін солдат ретінде аяқтады.
– Сонда Алланың қалауын орындаған адам да жеңілдік алады ма?
– Мен сұрақты бұлай қоймас едім, өйткені бұл жағдайда «сен – маған, мен – саған» деген сәт бар. Бұл жерде сөз шақыру туралы болып отыр: егер адам өз ішінде шақыруды сезсе, ол соңына дейін барады, ол қандай болса да осы шақыруды орындауға кіріседі. Өйткені ол жаратылыс пен Оны Жаратушы арасындағы ішкі ынталандырушы қатынас. Адам өзін шақырған кезде мұны қалай түсіндіруге болады? Құдай шақырды, ал адам кете алмайды. Ол одан күш-қуатты талап етсе де. Өйткені, адам Алланың қалауын орындай бастаған сайын көзге көрінбейтін шайқасқа түседі.
– Владика, мұның «көрінбейтін соғыс» екенін түсіндірші?
– Тіпті шіркеуден тыс адамдар да мұның не екенін түсінуі үшін, егер сіз кешке мұны істеуге нық шешсеңіз, таңертең тұрып, шіркеуге қызметке бару кейде қаншалықты қиын екенін еске түсірейік. Әртүрлі кедергілер туындайды, оны сенуші бірден түсінеді - бұл күнделікті ғана емес. Бұл рухани әлемге қатысы бар нәрсе - сіз, мысалы, театрға емес, Құдайға барасыз. Бұлардың бәрі Құдайға жақындауға деген ізгі ниетімізге қарсы қандай түрде көрінсе де, кедергілер. Бұл мысал «рухани соғыстың» не екенін анық көрсетеді. Құдайдың еркін орындайтын әрбір адам өзін қандай да бір рухани ерлікке соттайтынын түсінуіміз керек. Бірақ оны адам орындауы керек, қараңызшы, «ерлік» деген сөздің түбірі «қозғалыс» деген сөзбен бірдей, адам рухани қозғалуы керек.
– Бірақ Құдайдың еркін қалай тануға болады? Сізге Иеміздің еркін білдіретін қандай белгілерді түсіндіруге болады?
– Бұл әртүрлі жолдармен болады: кейде бұл өмірлік жағдайлар, кейде дұға кезінде, кейде түсінде немесе тіпті достар арқылы бізге бірдеңе келеді. Бірақ бұл әрқашан сөз арқылы болады. Барлығы сөз арқылы өтеді: адам бір фразаны ести алады және бұл оның бүкіл өмірін өзгертеді, өйткені бұл кітапта сипатталған өте шіркеу емес адаммен болған « Ашық әңгімелероның рухани әкесіне қаңғыбас». Ғибадатханаға кіргеннен кейін ол апостолдық хатта оқылған сөздерді естіді: «Тоқтаусыз дұға ет» (Сал. 1-ж. 5:17) - және кенеттен бұл сөз оның үшін айқын болды - бұл оның бүкіл болашақ өмірін анықтады. Үздіксіз дұға етудің не екенін білгісі келді. Адам өзімен не болып жатқанын түсінбейді, бірақ ол Құдайдың еркін тыңдап, оны орындауға дайын.
– Епископ Василий (Родзянко) бізді кейде өмірге әкелетін кездейсоқтықтар туралы сұрағанда, ол: «Мен дұға етуді тоқтатқан кезде, сәйкестіктер тоқтайды», - деп жауап берді. Шамасы, оның ойында осы белгілер болған шығар?
– Бәлкім, Алланың қалауын іздеген адам басына түскен әрбір оқиғадан Алланың бір белгісін іздей бастағанда, жалған мистицизмге түсіп кету қаупі бар шығар. Конфессионермен байланысу адамды бұдан қорғайды.
– Ұстаз, Алланың қалауын тану Құдаймен диалог па?
– Әрине, намаз да диалог, ал біз бүгін сөз еткен шақыру «шақыру» деген сөзден шыққан: Құдай шақырады. Өйткені, біз Құдайға бет бұрған кезде біз жауап естиміз және бұл жауап ішкі: адам кейбір мәселелерді шешуге қабілеті мен күшін сезінген кезде күй пайда болады. Мұның бәрі адамның Жаратушымен жүргізетін ішкі диалог күйлері.
– Владика, Құдайдың еркін есту қабілетін өзіңде қалай тәрбиелеу керек?
– Бір ғана нәрсе: бала алдымен ата-анасын тыңдап, тыңдауды үйренеді, содан кейін бұл алдымен ата-анаға мойынсұнуға әкеледі. Содан кейін ол ғибадатханаға барып, сол жерде тыңдауды үйренеді. Өйткені, мойынсұну деген не? Бұл тыңдау қабілеті. Содан кейін орындау келеді. Және бұл жерде мойынсұну мотивтеріне, Оның еркін орындау мотивтеріне тоқталу өте маңызды. Демек, Алланың қалауын орындайтын, Алланы тыңдайтын адам Оны жақсы көруі және барлық істе Оған сенім артуы керек.
– Иә, бұл мүлде басқа мотивтер: қорқыныштан емес, махаббаттан. Алланы сүйген адам Оған сенеді және барлық істе Оған сүйенеді. Владыка, «Құдайдың еркіне сену» деген нені білдіреді? Ештеңе істеме? Оқиғалардың барысын өзгертуге тырыспайсыз ба?
– Алланың қалауына арқа сүйеу – ең жоғары сүйіспеншілікті де, ең биік батылдықты да көрсету. Өйткені сіз өмірден алыстамайсыз, одан алыстамайсыз, жауапкершіліктен қашпайсыз. Керісінше, сіз ең жоғары жауапкершілікті көрсетесіз - ол қандай болса да Құдайдың еркін орындаушы болу.
Мәскеу митрополиті Әулие Филет (Дроздов) жазған осындай дұға бар - бұл оның болды күнделікті дұға. Оның сөздерін мұқият оқып шығыңыз.
Әулие Филеттің күнделікті дұғасы (Дроздов)
Раббым, мен сенен не сұрарымды білмеймін бе? Маған не керек екенін өзің ғана білесің. Сен мені мен сені сүйе алатынымнан артық сүйесің. Әке, мен сұрай алмайтын нәрсені құлыңа бер. Мен не айқышты, не жұбатуды сұрауға батылым бармаймын, мен тек Сенің алдыңа шығамын, жүрегім ашық; Сіз мен білмейтін қажеттіліктерді көресіз. Мейіріміңе қарай көріп, жарату; соғып, емде, мені құлатып, көтер! Мен сенің қасиетті еркің мен маған түсініксіз тағдырларыңның алдында үрейленіп, үнсізмін. Өзімді Саған құрбан етемін; маған намаз оқуды үйрет. Менің ішімде өзің дұға ет.
Максимилиан Волошин
Дайындық
Туылған уақытты өзім таңдаған жоқпын ба?
Жасы мен патшалығы, аймағы мен халқы,
Азап пен шомылдыру рәсімінен өту
Ар-ождан, от пен су?
Апокалиптикалық аңға
Аңыраған ауызға лақтырылды,
Құлап кету мүмкін емес тереңірек,
Ұнтақтау мен иіс - мен сенемін!
Мен жоғары күштердің дұрыстығына сенемін,
Ежелгі элементтерді босатқан,
Ал күйдірілген Ресейдің тереңінен
Мен айтамын: «Сіздің бұлай соттауыңыз дұрыс!»
Оны алмаспен қатайту керек
Болмыстың бүкіл қалыңдығын күйдірту үшін,
Балқыту пешінде ағаш жеткіліксіз болса,
Ием, бұл менің тәнім!
Көптеген адамдар дін жаман, Құдай жоқ, кереметтер болмайды деп айқайлайды. Оларда бәрі жақсы болғанда, бұл адамдар Құдайға сенбейді және Оның белгілеген ережелерін орындамайды. Неге жер бетінде мен көрмеген адамға сенуім керек, ол жақта ешкім жоқ, менің күнәларым үшін мені ешкім жазаламайды дейді. Бірақ адамдар қиын жағдайға тап болған кезде, мейлі ол ауыр ауру, қорқынышты апат немесе басқалармен берік қарым-қатынаста болса, олар жиі Құдайға жалбарына бастайды, көмектесетін біреу бар деп сене бастайды. Адам өзінің көптеген қателіктерін бірден мойындай бастайды, бірақ бәрі жақсы болған кезде адамдар Құдайға сеніп, өсиеттерді орындағысы келмейді. Бірде бір адам: «Құдай біз туралы үнемі ойлайды, бірақ адамдар оны өздеріне қиын болған кезде ғана еске алады». Біздің кім екеніміз туралы ойлануға мәжбүр ететін астарлы әңгіме:
«Сен кімсің?» деген астарлы әңгіме.
Американдық Кеннеди әуежайында журналист осы тақырыпта сауалнама жүргізді:
«Дүниедегі ең жиіркенішті нәрсе не деп ойлайсың?»
Адамдар әртүрлі жауап берді: соғыс, жоқшылық, сатқындық, ауру.
Бұл кезде залда дзен монахы Сун Сан болды. Будда халатын көрген журналист монахқа сұрақ қойды. Ал монах қарсы сұрақ қойды:
- Сіз кімсіз?
- Мен, Джон Смит.
- Жоқ, бұл есім, бірақ сен кімсің?
– Мен анау-мынау компанияның телерепортерімін.
- Жоқ. Бұл мамандық, бірақ сен кімсің?
- Мен адаммын ғой!
- Жоқ, сенікі биологиялық түрлер, бірақ сен кімсің?
Тілші ақыры монахтың не айтқысы келгенін түсінді де, қатып қалды ашық ауыз, өйткені ол ештеңе айта алмады.
Монах былай деді:
– Дүниедегі ең жиіркеніштісі – кім екеніңді білмеу.
Біреу дін әлсіздерге арналған, бұл сіздің өміріңіз үшін жауапкершілікті өзіңізден Құдайға аударудың бір жолы дейді. Бірақ Құдайдың болуы, керісінше, хаостан пайда болған және өліммен аяқталатын бос өмір емес, біздің өмірімізде қандай да бір мағынаның, Құдайдың жоспарының болуын білдіреді. Өмірге атеистік көзқарасты ұстану, Құдайға шынайы сенім болмаған кезде, көптеген адамдар өздерін қалағандай ұстайды, өсиеттерді орындамай, тек өз сезімдері мен қалауларына еріп, басқа адамдардың мүдделерін ескермей, кез келген жағдайда өзін бақытты етуге тырысады. Олар сіз тек бір рет өмір сүресіз дейді, яғни сіз ішуге, тойлауға, көңіл көтеруге, тонауға, алдауға болады және моральдық және этикалық нормаларды ұстанудың қажеті жоқ. Ұсталмаса ұры емессің дейді, бірақ мұндай өмірдің мәні неде, бұлай қалай өмір сүреді? Мұндай тұжырымдаманы ұстанған адам бір сәтте өзін-өзі өлтіруі мүмкін, ол өзін нашар сезінгенде, не үшін қиналады - ол бұл дүниенің бәрі неге қатыгез, не үшін азап шегеді деп айтады.
Біреу қарсы шығып, маған Құдайға сенім не үшін керек, Құдай мен дін не үшін керек, мен оны ұстану арқылы дұрыс өмір сүре аламын деп айтуы мүмкін. моральдық мінез-құлықжәне дінсіз. Бірақ Жолды білу мен онымен жүру бір нәрсе емес, өмірде нені ұстану керек екенін білу сол жолмен жүруге күш-қуаттың болуы дегенді білдірмейді. Әрине, Құдайға деген шынайы сенімі жоқ адамдар бар, бірақ олар адамгершілікті ұстанады этикалық стандарттаролардың мінез-құлқында, бірақ Құдайға сенетін адамдар бар және олардың мінез-құлқын дұрыс деп атауға болмайды. Дін – күш-қуат қайнарының бірі – рухани дамудың даңғыл жолында тұрған адамдармен қарым-қатынаста болу және олармен қарым-қатынас жасау, ақыл-кеңес беріп, қолдау көрсете алатын қарттардың қамқорлығы, оған белгілі бір шектеулер қоя отырып, адамдардың өмірін реттейді. Бірақ бұл бостандықты шектеу емес, жоқ, егер адам үнемі өз сезіміне, қалауына берілсе, мен қалағанымдай өмір сүремін, бұл өмірде бәрін сынап көруім керек деп құлдыққа түседі. Мұндай адамдар өздерінің сезімдері мен қалауларының айтқанын ғана жасайды, еркіндік қалағаныңыздан бас тарта білуде, еркіндік таңдау мүмкіндігінің болуын білдіреді, бірақ басқаша істеуге күш болмаған кезде еркіндік жоқ.
Өзіңді жеңу. Ол өз сезімдері мен қалауларын басқара алатын сәттен бастап тағдырды өз қолына алады. Бірде бір адам: «Сезімге берілу - тұзды су ішумен бірдей: біз оны неғұрлым көп жасасақ, соғұрлым біздің қалауымыз бен шөлдеуіміз артады», - деп өз өмірімізден көріп отырмыз. Әрине, сіз өзіңізді қиындықтарға толы өмірге апарудың қажеті жоқ, мен алтын орта туралы айтып отырмын, шектен шығудың қажеті жоқ, мен сізді өлшенген өмір сүруге шақырамын. Өзімізге ант беріп, күш-қуат беретін қатаң істерді орындау керек.
Мысалы, егер балаларға барлық нәрсеге рұқсат етілсе және оларды үнемі еркелетсе, олар ата-анасының үнемі қамқорлық жасайтынына үйреніп, өзімшіл және әлсіз болып өседі. Ата-ана баласына ешнәрсе керек болмаймын деген оймен барын салғанда, өзінің де, баласының да өмірін улайды. Бұл қазір болып жатқан жағдай қазіргі қоғам, адамдар беруге емес, тек алуға дағдыланған.
«және заттарды пайдаланады, бірақ, өкінішке орай, көптеген нәрселерді сүюге және адамдарды пайдалануға дағдыланған» Радханат Свами
Адам өзінің материалдық қажеттіліктерін қаншалықты қанағаттандырса да, оған әрқашан жетпейді, бір нәрсеге қол жеткіздіңіз, содан кейін сіз одан да көп нәрсені қалайсыз және бұл тілектердің шегі жоқ, сіз ашкөздікпен күресіп, қарапайым болу керек, ақырында қанағаттануыңыз керек.
«Ең жоғары байлық – сараңдықтың болмауы» Сенека
«Бай ма, бай ма?» астарлы әңгіме.
Диогеннен бір бай туралы, оның бай ма, жоқ па деп сұрады.
«Мен білмеймін», - деп жауап берді Диоген. «Мен оның көп ақшасы бар екенін ғана білемін».
- Демек, ол бай!
«Бай болу мен көп ақшаға ие болу бір нәрсе емес», - деп жауап берді Диоген. – Қолында барына толық қанағаттанатындар ғана нағыз бай. Болуға тырысатын адам Одан әрікімде бар болса, ол ештеңесі жоқ, бірақ сонымен бірге өз үлесіне қанағаттанатын адамнан кедей.
Дін дүниені танудың аясын кеңейтеді, Мен үшін Құдайға деген шынайы сенім табиғаттан тыс нәрселерге соқыр сенімнің бір түрі емес, бірақ сіздің және басқа адамдардың өміріндегі фактілерге негізделген. Біздің тағдырымыз туралы айтатын астрология болса, онда біреудің жасаған заңдары бар . Теледидарда айтылып, күнде газет беттерінде жарияланған жұлдыз жорамалдар нағыз астрологияның беделіне нұқсан келтіреді. Бұл туралыадамдарды алдау арқылы қосымша ақша тапқысы келетін шарлатандар туралы емес, тек болжау ғана емес, сонымен қатар сіздің тағдырыңызды көре алатын астрологтар туралы. Мысалы, Рами Блект, Руслан Нарушевич, Санджай Рат, К.Н. Раостар жақсы астрологтар, астрологияның ақиқатын анықтағыңыз келсе, осы адамдарға хабарласыңыз. Бірақ адамдардың көпшілігіне шындық қажет емес, адамдар өздерінің қателескендерін мойындау қиын, кейде мен қателескенімді іштей білемін, бірақ кейде оны дауыстап айту өте, өте қиын. Ал егер біз бүкіл дүниетаным туралы айтатын болсақ, онда адам болған кезде ұзақ жылдарнәрселерді түсіну бір болды, және кенеттен оның дұрыс емес екенін мойындау өте қиын; ең оңай нәрсе - өзіңізді дұрыс деп санау арқылы өзіңізді тыныштандыру.
Емдеуді қалай түсіндіруге болады асыл тастар, Аюрвед дәрігерлері, сол Олег Торсунов, немесе оның адамның мінезі мен ауруларын саусақ фалангтары арқылы, дауыспен немесе бет-әлпет арқылы анықтауы, жеңіл және ауыр әртүрлі аурулардың бұтақтары немесе ағаш қабығы. Көптеген адамдар мұның қалай екенін, бұл Олег Торсуновтың кім екенін түсінбейді, олар Интернетке «Олег Торсунов, мұндай емдеу әдістері» деп жазып, оны оқып, жазылғанға сенбейді, бұл мүмкін емес. Келесі қадам - Интернетке «Олег Торсунов - шарлатан, сектанттар және т. жай ғана назар аудармаңыз қалған мыңдаған қалпына келтіру жағдайлары. Адамдар көп нәрсені зерттегісі келмейді, жан деген не, чакралар қандай, астрология жалған ғылым, әрине, әңгімешілер көп, бірақ бәрін бір әуенге теңестірудің қажеті жоқ. Біздің заманымызда өтірікшілер көп, көбі кейбір ілімдер арқылы ақша табуға тырысады, тек жеке пайдакүнемдік мақсаттарды көздейді, және бәрі сенгіш адамдар көп болғандықтан, айналада соқыр сенім ғана бар. Бір нәрсенің анық емес болуы оның дұрыс емес екенін білдірмейді немесе бір нәрсені білмеуіміз оның жоқтығын білдірмейді.
Біз алған білімімізді тексеруге тырысуымыз керек, әдетте олар бірдеңе естіп, қауесет тарай бастайды. Бұл рас па, жоқ па, айта алмайсың. Тексеріңіз, тексеріңіз, тексеріңіз және бәріне соқыр сенбеңіз; білімнің ақиқатына деген сенім теорияда емес, іс жүзінде тексерілуі керек. Мен логикаға сәйкес, бір уақытта бір нәрсе болуы керек, бірақ өмірде бұл басқаша болатынына жиі сенімді болдым, логикалық пайымдаулар жиі сәтсіздікке ұшырайды. Бірақ тек, мысалы, есірткіні өзімізде сынау керек деп ойлаңыз, жоқ, бір күні біз басқа адамдардың тәжірибесіне операция жасауымыз керек және одан басталып, өзіміз бір нәрсені басынан өткеруіміз керек.
Құдай барда, Құдайға шынайы сенім болғанда, өмірдің мәні бар, адамдар алға қойған өмірлік мақсаттары емес, нақты болмыстың мәні. Адам қоғамдағы мінез-құлқымен, яғни оның бойындағы әлеуетімен емес, оны көрсету дәрежесімен анықталады.
«Кімде-кім бұл дүниені жаратушы туралы, оның құрылымы туралы, оның әлемдегі орны мен мақсаты туралы сұрақ қоймаса, адам деген атқа лайық емес». Бхактивинода Такура
Әр нәрсеге Алланың қалауы және Алланың қалауы
«Сенім мен күпірлік» астарлы әңгімесі
Кеме апатынан аман қалған жалғыз адам адам тұрмайтын шағын аралда су астында қалды.
Ол Құдайдан құтқаруын сұрап жалбарынады. Күн сайын ол көмекке жақын болу үшін көкжиекті сканерлейді. Әбден қажыған ол сыртқы ортадан қорғану және мүлкін сақтау үшін қалқымалы бөренелерден шағын саятшылық жасауды ұйғарды. Бірақ бір күні тамақ іздеп үйге қайтып келе жатып, үйінің жалынға оранғанын, түтіннің аспанға көтерілгенін көреді. Ең сорақысы бәрі жоғалып кетті. Ол қайғы мен ашуға батты.
«Құдайым, сен маған мұны қалай істедің!» - деп жылап жіберді.
Келесі күні таңертең оны жағаға жақындаған кеменің дыбысы оятты. Оны құтқару үшін кеме келді.
- Менің осында екенімді қайдан білдің? – деп сұрады шаршаған адам құтқарушыларынан.
«Біз сіздің түтін сигналыңызды көрдік», - деп жауап берді олар.
Құдай әділетті, бұл болып жатқан нәрседе қандай да бір мағына бар, барлық болып жатқан нәрсе кездейсоқ емес дегенді білдіреді. Құдайдың еркі, бұл дұрыс, бірақ таңдау еркіндігі бар, таңдау еркіндігіміз бар, біз осы нәрселерді ажыратуымыз керек және өзіміздің дұрыс емес мінез-құлқымызды Құдайдың еркіне айналдырмауымыз керек. Егер қылмыс жасалса, бұл әрекетсіз болу керек дегенді білдірмейді және Құдай бәрін көреді және бұл қылмысқа жол беріп, араласпайды деп ойлау керек - бұл Оның еркі, жоқ, шешуші әрекет қажет, Құдай бей-жай қалдыруға шақырмайды. басқа адамдардың қиындықтары.
Көптеген адамдар, бәрі жақсы болған кезде, «бәрі Құдайдың қалауы» дейді, бірақ олардан аулақ бола алмаған бір жамандық болған кезде, мысалы, ол Ібілістен келеді. Бірақ бұл Құдайдың құдіретті емес екенін білдіреді, мүмкін ол жеткілікті түрде көрмеген шығар немесе шайтан Құдайдан жоғары болуы мүмкін, жоқ, болған оқиғаның қандай да бір мағынасы бар және оны түсіну керек. Кейбіреулер мұны құмарлық деп айтуы мүмкін терең мағынаол шын мәнінде жоқ жерде, басқалары неге бұл Құдайдың қалауы екенін түсінуге тырыспай, «бәрі Құдайдың қалауы» деп айтуды жалғастырады, ал басқалары Құдайдан мүлдем көңілі қалып, оны ұйықтап кеткен сияқты деп ойлайды. сонда тоқтаңыз және оған сеніңіз.
Мұндай адамдар қараңғыда, біріншілері оны осы дүниенің әділетсіздігіне кінәлай бастайды, болған жағдайға айналадағылардың бәрін кінәлай бастайды - үкімет нашар, туыстары нашар, бұл жай ғана бір жамандық заңы, т.б. . Соңғылары жай ғана күнәларына батып, өзін-өзі азаптай бастайды, сондықтан мен құладым - жай сөз, бірақ шын мәнінде ештеңе емес, өздерінің эгоизмі мен әлсіздігі үшін сылтау. Тағы басқалары Құдайды пайдаланатын сияқты көрінді отбасылық қатынастар, адамдар бір-бірін пайдаланады, бірақ біреуге бірдеңе жетіспесе, мысалы, қарым-қатынастағы қиын кезең, сіз мені бірден жақсы көрмейсіз, сіз сондай бейбақсың, мен сізге деген сенімімді жоғалттым және т.б. Міне, Құдай жоқ, егер ол бар болса, ол маған қарамайды немесе ол бар болса, бұған жол бермес еді.
Бірақ расҚұдайға сену Оған сену дегенді білдіреді, бірақ сонымен бірге өз өміріңізден бас тартпаңыз, жауапкершілікті басқа біреуге артпаңыз, жоқ, болған оқиғаның әділ болғанын, барлығы Алланың қалауымен екенін мойындауымыз керек және өз бойымызда шүкіршілік көңіл-күйді тәрбиелеу арқылы, біз бірте-бірте тіпті өте ауырларды да қабылдай алатын боламыз өмірлік жағдайлар. Егер біз болып жатқанды қабылдамасақ, онда біз ашуланамыз, ашуланамыз, адамдарға, оқиғаларға ренжіп, айналамыздағы барлық адамдарды өзгертуге тырысамыз және тек сирек жағдайлардаБіз өзімізден бастауды ойлап жатырмыз. Егер Құдай жоқ болса, онда жоғары әділдік жоқ.Мен қалаймын - заңсыздықты жасаймын, мен алдаймын, әркім өзін бақытты етуді мақсат етеді. Сіздің көзқарасыңызды өзгерту өте қиын, егер олар сізге жамандық жасаса, бұл сіз кек алатыныңызды, бұл адамдарды жек көресіз. Қылмыскер қателік жасаса, жазасын алуы керек, мәселе – зұлымдыққа зұлымдықпен жауап берсек, одан артық емеспіз. Адамды жазалау оның ашуын шығару үшін емес, адам өкініп, теріс қылықтарын түсінуі үшін керек. .
«Көзге көз, тіске тіс» деген қағиданы қолданатын болсақ көп бөлігідүние соқыр және тіссіз қалады» Махатма Ганди
Алғыс, тілек, сондай-ақ болып жатқан оқиғаның мәнін түсіну қабілеті, жағдайларды байсалды түрде бағалау және қорытынды жасау қабілеті - бұл кішіпейілділікке, тыныштыққа және өзін-өзі түзетуге деген ұмтылысты тудырады. жаман қасиеттеркейіпкер. Көбінесе басқалардың теріс қылықтары біздің дұрыс емес мінез-құлқымыздың салдары болып табылады, бірақ бұл туралы тіпті ойлағысы да келмейтін адамдар бар, олар соқыр және оның жүректерінде ашуды тудырып, қалай қоздыратынын көрмейді. Адамдар басқаларды ренжітеді, олардың проблемалары үшін оларды кінәлайды, бірақ олар өздерінің қателескендерін естігісі де келмейді - бұл адамдар өз тағдырларының бұғауында. Біреу олардың мінез-құлқын осылайша айналасындағылардың мінезін нығайтады деп ақтайды - иә, адамды бір жайлылық атмосферасына қою мүмкін емес, қандай да бір қиындықтар, алтын орта болуы керек, бірақ өтіп кету жаман. адамның дұрыс емес әрекеті жақсы.
Сіз өзіңізге «Құдай бәрін жасайды» деп айттыңыз және бірден әрекет ете бастадыңыз -адамдарға қызмет етудегі күнәларын өтеу үшін істеу керек нәрсе осы жақсы жағы, бұл туралы айтып отырмыз , бойыңыздағы жаман қасиеттерді байқаңыз және олармен бар күш-жігеріңізбен күресіңіз, Құдайға деген шынайы сеніміңізді дамытыңыз. Сұрақтарға жауап беруін Алладан тілеңіз, мақаланың басында жазғанымдай, жауаптарын өзім де алдым, олар не менің жүрегімде ашылды, немесе басқа адамдар арқылы алдым, кейбір белгілер. Кейбір адамдар бұл жай ғана іздеу, белгілі бір сұраққа шоғырлану, мүмкін ақыл-ойдағы логикалық ойлау деп ойлайтын шығар, бірақ мен оны басқа қырынан көремін. Жауаптар аз уақыт ішінде келеді, бұл мені нәрселерді дұрыс түсінуге жетелейді және оларға сәйкес менің өмірім де, басқа адамдардың өмірі де жақсырақ және бақытты болды. Алланың бір көрінісі – әрбір тіршілік иесінің жүрегінде орналасқан Ұлы Жан, ол да Ар-ождан үні, сонымен қатар ол абсолютті ақиқат деп аталады, Алла дұға-тілектерімізге жауап береді.
«Жүректе» астарлы әңгімесі
Олар Құдай әлемді жаратқаннан кейін адам ерекше ептілік танытып, рұқсат етілген шектен бірден шығып кеткенін айтады.
Бұл жағдай Құдайды қатты алаңдатты. Ол жеті періштелерді кеңеске шақырып: «Мүмкін мен адамды жаратуда қателескен шығармын, енді менде тыныштық болмайды. Адамдар рұқсат етілген нәрсені бұзады, содан кейін өздерінің қайғылы өмірлеріне шексіз шағымданады. Мен олардан қайда жасырамын?
Бас періштелер ұзақ ойланды. Олардың бірі Құдайға Эверест шыңында жасырынуға кеңес берді. Бірақ Құдай: «Жақында адамдар сонда жетеді», - деді.
Тағы бір періште мұхит түбінде жасырынуды ұсынды. Тағы біреуі Айды паналауға кеңес берді. Тағы да көптеген әртүрлі ұсыныстар болды, бірақ Құдай олардың барлығын қабылдамады.
Ақырында, бас періштелердің бірі ойға келді: «Адамның жүрегіне жасырын. Ол жерде сені ешкім мазаламайды, тек жүрегі ашық адам ғана табады».
Бұл ұсыныс Құдайға ұнады. Ол дәл солай істеді.
Жүктелуде...
