Киелі рухты алу, сергек болу, тыныштық, құтқару күші. Құдайдың рақымына ие болу және оны сақтаудың жеке өнері. Киелі Рухқа ие болу деген нені білдіреді?

2015 жылғы 18 шілдеде Радонеж аббаты Әулие Сергийді еске алу күні, Қасиетті ПатриархМәскеу және Бүкіл Русь Кирилл Қасиетті Троица Сергиус Лавраның Успен соборында Құдайдың литургиясын және собор алаңында Реверендтің құрметті белгішесінің алдында дұға қызметін орындады. Қызметтер соңында Әулие Патриархалды пәтерлердің балконынан мерекеге қатысушыларға Примат сөзін арнады.

Мәртебелілеріңіз! Құрметті әкелер, ағалар мен апалар!

Сіздерді баршамыз үшін айтулы мереке – Радонеж аббаты, қасиетті және құдайшыл әкеміз Сергийді еске алу күнімен шын жүректен құттықтаймын.

Әулие Сергий, Киелі Рухты алу арқылы, жеке жетілдіру арқылы айналасындағы әлемді өзгертті және көрнекті тарихи тұлға болды. Оның билікке ие болғаны үшін емес, оның көрнекті әскери қолбасшы болғаны үшін емес, көбінесе тарихта тұлғаның таңбасын қалдыратын күш пен табыс. Монах қарапайым монах болды және күш қолданумен байланысты ешнәрсе істемеді, бірақ ол бүгін сіз бен біз соншалықты көп жиналған осы жерлерде жанын сақтап қалды; рухани сыйларға ие болды.

Бүгін біз Ғалаттықтарға арналған хаттан (5:22-6:2) керемет үзіндіні естігеніміз кездейсоқ емес, ол әрқашан құрметті әкелерді еске алу күні оқылады. Онда Рухтың сыйы – сүйіспеншілік, қуаныш, мейірімділік, момындық, ізгілік, шыдамдылық, ұстамдылық екендігі айтылады және бұларға қарсы ешқандай заң жоқ екенін түсіндіреді. Заң деген не? Ал заң – адамға қойылатын белгілі бір талаптар, оны бұзған адам айыпталады. Заң болмаса, соттау да жоқ. Дәл осылар туралы, олар сотты айналып өтіп, өлімнен өмірге өтеді деп айтылады - Киелі Рухтың осы сыйларына ие болғандарға ешқандай үкім болмайды.

Демек, мәңгілік тұрғысынан алғанда, адамның алдында бұдан артық міндет жоқ, осы сыйларға ие болудан басқа өмірлік мақсат жоқ. Біреу: «Бірақ бүгінде ғылым мен техника әлемінде, көлік, ақпараттық технологиялар саласында орын алып жатқан үлкен жетістіктер алдында бұл не?» десе. - онда біздің жауабымыз мынау болуы керек: «Рухтың бұл дарындары әр адамның өміріндегі ең жоғары құндылық және мақсат және адам қоғамы».

Біз қандай тамаша идеялардың, саяси ерік-жігердің шоғырлануының, бұдан да кемел әлемді құру жолындағы бүкіл халықтардың күш-жігерінің ақырында еңсерілмейтін кедергілерге тап болғанын білеміз. Міне, бүгінде: көптеген дамыған елдерде ғылым, техника, қоғамдық қатынастар қаншалықты сәтті дамып келеді, бірақ бұл елдердің рухани-адамгершілік тұйыққа жақындағанын бәріміз көріп отырмыз. Адам күшіне құрылған бұл өркениеттің не боларын ешкім білмейді. Бұл көптеген адамдар үшін маңызды болып көрінетін құндылықтар шын мәнінде олай емес дегенді білдіреді.

Және тағы да ой Әулие Сергийдің өміріне бұрылады. Киелі Рухтың сыйларына ие болу арқылы ол айналасындағы әлемді өзгертті. Сондықтан біз оны жеріміздің және Әмбебап шіркеудің ең ұлы әулиесі ретінде құрметтейміз. Жеке рухани жетістігі арқылы әлемнің келбетін, айналадағы шындықтың келбетін өзгерту мүмкіндігі аз адамдарға берілді. Ал егер біз, әсіресе жастар, Рухтың сыйы жоқ жерлерге тартылатын болсақ, онда уақытша құндылықтарды ұстанатындар өздері үшін де, адамзат үшін де ештеңеге қол жеткізе алмайтынын есте ұстауымыз керек.

Бірақ, екінші жағынан, біз бәріміз осы әлемде өмір сүреміз. Біз жұмыс істеуіміз керек, Құдайдың шығармашылық сыйы болғандықтан, біз жасауымыз керек. Бірақ біз жердегі болмыс категорияларында жасаймыз және бұл шығармашылықтың нәтижесі де өнер туындылары, әрі ғылым мен техника жетістіктері болып табылады. Мұның бәрін не істеу керек? Дәл қазіргі өмірлік мәселелерді шешумен айналыстым Құрметті СергиусРадонеж, - ең алдымен, Киелі Рухтың сыйлықтарына ие болу: махаббат, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, мейірімділік, мейірімділік, сенім, момындық, өзін-өзі ұстау.

Осы сөздердің әрқайсысы туралы ойланайық! Олардың артында бүкіл әлем бар. Ал егер адам осы құндылықтарға ие болса, онда ол өзін-өзі жеңушіге айналады, яғни ол кез келген мәселені шеше алады, бірақ өмірдің осы Құдайлық өлшемінен бөлек емес, соған сәйкес.

Тарихты өзгертуге, адам болмысын өзгертуге бағытталған осындай жұмыстар ғана табысты болуы мүмкін. Бұл сөздерді барлық реформаторлар естісін, адам өмірінің тек сыртқы жағын ғана өзгерткісі келетіндер, қайта-қайта өзіне үміт артып, бәрі жақсы болады деп басқаларға уәде береді. Бұл адамның жүрегінде жақсы болған кезде, Құдайдың рақымына ие болған кезде шынымен жақсы болады - мен Құдай Сөзінен үзінді келтіре отырып, Рухтың дәл сол жемістері, Әулие Сергий алған сыйлықтар.

Сондықтан, Ұстаз біздің ұлы ұстазымыз – сөз жүзінде ғана емес, өмір бойы. Ал Сергиустың жолымен жүру бізді қоршаған әлемді шын мәнінде өзгертуді білдіреді, өйткені жеке жетілдіруге деген ұмтылысымызға жауап ретінде біз Киелі Рухтың сыйын аламыз, ол бізді және бізбен бірге бүкіл әлемді өзгертуге қабілетті нақты күшке айналады. әлем.

Бүгінде еліміз өзінің тарихи өмір сүруінің өте маңызды кезеңінде тұр. «Материалдық мәселелерді шешу керек, сонда бәрі жақсы болады» дейтін мұғалімдер де бар. Бірақ біз шешім қабылдамасақ жақсы болмайтынын білеміз негізгі мәселе- егер біз адамды өзгертпесек, оның ішкі күйін өзгертпесек, Киелі Рухтың дарындары оның жан дүниесінде көрініс таппаса.

Сондықтан бүгінгі күн біздің арнайы дұғабіздің Отанымыз туралы, орыс православиесінің құтты әлеміне кіретін барлық елдер мен халықтар туралы. Бүгін біздің дұғамыз бүкіл әлем үшін, Жаратқан Ие адамдарды ең үлкен құндылыққа - олардың жүректеріндегі Киелі Рухтың сыйларына айналдыру арқылы тарихты кеңейтеді. Радонеж аббаты, ғажайып жұмысшы Әулие Сергиус бізге дұғаларымен көмектессін. Аумин.

арқылы Әулие СерафимСаровский, Иеміз православтарға кез келген сенушінің өмірінің мақсаты Киелі Рухты алу екенін ашты. «Киелі Рухқа ие болу» нені білдіреді, Қасиетті Әкелердің еңбектеріндегі «сатып алу» ұғымының мәні неде? Осы мақалада барлығы туралы толығырақ оқыңыз!

Саровтың құрметті Серафимі арқылы Иеміз православтарға кез келген сенушінің өмірінің мақсаты Киелі Рухты алу екенін ашты. Дүниелік адамдар материалдық байлыққа қол жеткізуге тырысатыны сияқты, шынайы сенуші де Киелі Рухтың рақымына ие болуды ойлауы керек. Әрбір православиелік адамның өз жолы бар, ол Құдайға қызмет ету және рақымға ие болу үшін жүреді. Әдетте, оған оның «мойындаушы» көмектеседі.

Дұға, мойындау, Мәсіхтің Қасиетті Құпияларымен сөйлесу, игі істер - мұның бәрі барлық христиандар Киелі Рухтың рақымына ие болатын құралдар.

Иемізбен тірі қарым-қатынас - бұл Киелі Рухты алу.

«Киелі Рухқа ие болу» сөзінің шығу тегі

Бұл өрнекті айналымға Саровтың Серафим енгізген. Мотовиловпен иманның мәні мен намаз оқығанда адаммен не болатынына қатысты тақырыптарда әңгімелескен Қасиетті аскетик намаз оқитын адамның атақ пен байлыққа жетуді армандайтын адам сияқты әрекет ететінін айтты. Тек мүміннің мақсаты басқа жазықтықта жатыр. Ол Киелі Рухты алу арқылы Иемізбен бірігуге ұмтылады.

Монах сенушінің жұмысын күнделікті өмірде істейтінімізбен салыстырды. Алу үшін материалдық игіліктерадам өзі және отбасы үшін көп жұмыс істеуі керек. Жанның жұмысы - Иемізбен біріктіру үшін Киелі Рухтың рақымына ие болу немесе алу. Бұл мүмін үшін ең жоғары құндылық.

Қасиетті уағызшы бұл сөйлемді егжей-тегжейлі түсіндірді. Адамда ерік пен тілектің үш көзі болады:

Рухани, Құдаймен бірігуге итермелейді.
Меншік.
Бесовская.

Үшіншіні басшылыққа ала отырып, адам өзінің менмендігін, менмендігін және жеке мүддесін қанағаттандыру үшін жұмыс істейді. Ол әр адамда бар және үлкен қауіп төндіреді. Екіншісі өз таңдауыңызды жасауға мүмкіндік береді. Нені басшылыққа алатынын өзі шешеді. Біреулер ұрлайды, біреулер жақсылық жасайды. Сонымен бірге олардың барлығы дүниелік нәтижелерге ұмтылады. Олар өздерінің мақтаныштарын қанағаттандыру үшін көршісіне жақсылық жасайды. Тек бірінші ерік Жаратқаннан. Оны басшылыққа ала отырып, адам Киелі Рух үшін жақсылық жасайды. Оны тыңдай отырып, ол материалдық емес, мәңгілік байлықты жинайды. Монах бұл «капиталды» мүмкіндігінше жинақтап, иеленуге ұмтылу керектігін айтты. Бұл сенушілердің Киелі Рухқа ие болу үшін жасайтын барлық әрекеттерінің мағынасы болуы керек.

Саровтың серафимі дұға туралы

Әулие намазда ақыл мен жүрек бір болып, ой шашылмау керек деген. Тек осы жағдайда ғана «жүрек рухани жылылыққа толы болады, онда Мәсіхтің нұры жарқырап, әлемді тыныштық пен қуанышқа толтырады». ішкі адам».

Көбінесе, дұға кезінде әулие Жаратқан Иенің ұзақ уақыт бойына ой толғауына шомылды: ол қасиетті мүсіннің алдында тұрды, ешқандай дұға оқымады немесе тағзым етпеді, тек жүрегінде Құдай туралы ойлады.

Сондықтан мүміндер намаз кезінде ойларының шашыраңқы болуына жол бермеуге тырысулары керек, өйткені осы себепті жан шайтанның әрекетімен Аллаға деген сүйіспеншіліктен ауытқиды.

Киелі Рухты қабылдау нені білдіреді?

Материалдық байлыққа ие болу оңай, ал ізгілікке жету қиынырақ. Қасиетті адамдар Киелі Рух пен Құдайдың рақымына ие болу рухани өсудің ең жоғары сатысы деп есептеді.

Саровтың Серафимі Киелі Рухқа ие болу қажеттілігін үнемі еске салып отырды, өйткені оның өзі осы бақытты күйді бастан кешірді. Мотовиловпен әңгімесінде ол адамның өмірін олар сауда жасайтын алаңмен салыстырды. Әрбір саудагер өз тауарын жоғары бағаға сатуға тырысады. Бастапқыда сатушы үй шаруашылығына пайдалы көптеген нәрселерді жинақтау үшін көп жұмыс істейді. Сұранысты зерттей отырып, ол көп пайда әкелетін нәрсені нарыққа шығарады. Егер саудагер үйіне тауарсыз және ақшамен оралса, сауда сәтті деп саналды.

Құрметті Серафим бұл астарлы әңгімеге рухани мағына берді, саудаға арналған тауарлардың жиналуын ізгі қасиеттерге ие болумен салыстырды: сүйіспеншілік, қарапайымдылық және мейірімділік. Бұл жақсы қасиеттер, бірақ ол оларды Иемізге «сатпайынша», бұл үшін «ақшаны» - Киелі Рухтың рақымын алмайынша, адамға ешқандай пайда әкелмейді. Саровтың Серафимі Киелі Рухты алуды христиан өмірінің шынайы мақсаты деп атады, ал игі істер - Құдайдың күшіне қол жеткізудің құралы.

Саудагер тапқан ақшасына қалағанын сатып алатыны сияқты, адам да Киелі Рухтың көмегімен ғажайыптар жасауға күш алады, өз құмарлықтарын оңай жеңеді, ата-бабаларымыз берген денсаулық пен күш-қуатқа толы болады. көкте иеленеді, ал сенушінің жаны әрқашан тыныштық пен қуанышқа толы.

Мотовилов мұндай бақытқа қалай жетуге болатынын сұрағанда, әулие оған базарға тек өзі алатын тауарларды әкелетін саудагерді еске түсіреді. көбірек ақша. Сол сияқты, православиелік христиан да көбірек рақымға ие болу үшін оның жанын жұбататын игі істер жасауы керек. Бұл ретте игі істер мақтау үшін емес, Алла Тағаланың ұлылығы үшін жасалатынын есте ұстаған жөн.

Түсіндірмелер Николай үшін бос сөз болып қалмас үшін, монах Иемізден Киелі Рухтың құдіретіндегі адамның не сезінетінін бір сәтке көрсетуін сұрады. Мотовилов тыныштықты, ерекше қуаныш пен жылулықты сезінді. Кейінірек студент өзімен болған құбылысты егжей-тегжейлі сипаттайтын кітап жазды.

Киелі Рухқа ие болу деген нені білдіреді?

Бұл өрнек Құдайдың рақымына ие болуды білдіреді. «Иемдеу» термині өзінің семантикалық мағынасында: жинақтау, иемдену дегенді білдіреді.

«Рақымдылыққа ие болу» деген сөзді Құдайдың рақымы алтын мен күміс жинаған ақша жегіш сияқты адамның жүрегінде сақтауы және сақтауы мүмкін дегенді түсінуге болмайды.

Адамға Алланың рақымы оның меншігі емес. Материалдық құндылықтарадам оны өз қалауы бойынша пайдалана алады, бірақ Грейс адамның барлық әрекеттері жақсылыққа бағытталған кезде ғана әрекет етеді.

Мүміннің киелілігі мен ізгілігі артқан сайын оның Раббысымен бірлік дәрежесі де арта түседі. Адам бірте-бірте моральдық және діни аспектіде өседі, сондықтан бұл процесс «сатып алу» деп аталады.

Қасиетті әкелердің еңбектеріндегі «сатып алу» ұғымының мәні

Ежелгі епископтар шіркеудің қасиетті әкелері деп аталады. Олар Інжілді түсіндірулерді және қазіргі христиандар өмір сүретін негізгі ережелерді құрастырды. Олардың ең үлкені - Византияның епископтары Ұлы Василий және Иоанн Хризостом.

Әйгілі уағызшы және мейірімсіз және әділетсіз байларды айыптаушы Әулие Джон Хризостом әділетсіз иемденудің не екенін қарапайым адамдарға түсінікті тілмен түсіндірді. Өтірік, зорлық-зомбылық арқылы байлық жинау деген мағынада ол «икемділік» және «ашкөздік» сөздерін қолданған. Ұрылар мен парақорларды ашкөз дейді. Ұлы Василий адам кедейлермен уақыт өте келе нашарлайтын нәрсені бөліспесе, одан да қорқынышты ашкөздік жоқ екенін атап өтті.

Қазіргі тілмен айтқанда, біздің қызметіміз бен дұғаларымыздың нәтижесінде Иеміз бізде және біз арқылы көбірек көрінеді, біз мұны Киелі Рухқа толтыру ретінде сезінеміз. Киелі Рухқа толу үшін біз намаз оқуымыз, ораза ұстауымыз, мейірімділік танытуымыз және жақсылық жасауымыз керек.

Егер біз бәріміз Рухты ішу керек сияқты қабылдасақ, онда біз Аспан мен болашақ күйімізді көретін едік (45, 17) .

Рухтың рақымы, ол жанға еніп, онда орныққанда, кез келген көзден күштірек ағып, тоқтамайды, сарқылмайды және тоқтамайды. (42, 335) .

Благодать сізге қиыншылықтар мен қауіп-қатерлерде серік болып қана қоймайды, сонымен қатар сізге оңай, сыртқы әсерден, істерде көмектеседі және барлық жағдайда көмектеседі. Әулие Джон Хризостом (43, 668).

Рухта гүлденген рақым тек күнәға бой алдырғандарда ғана болады. Әулие Григорий Нисса (17, 326).

Өзіңізді мейірімділікке деген нәзік сүйіспеншілікке сеніңіз, өйткені бұл барлық иемденудің бастамасы. Сіз оның махаббатын әлі көрмесеңіз де, сүт еметін сәбилер ана қамқорлығын білмейді. Сабырлы болыңыз, оның еркіне бағыныңыз, сонда оның пайдасын көресіз. Ардақты сириялық Ефрем (26, 635).

Материалдық емес және құдайлық от жандарды нұрландырады және пештегі шынайы алтындай азғырып, тікен мен сабан сияқты жамандықты өртеп жібереді. (33, 190) .

Рақым оты жындарды қуады, күнәны жояды, бұл қайта тірілудің күші, өлместіктің тиімділігі (33, 190) .

Рақым - тыныштық, қуаныш, махаббат, шындық. (33, 65) .

Рақымның түсуі, адамның ішкі және ақыл-ойын тазартып, адамдарға мойынсұнбаушылықпен таңылған шайтанның пердесін толығымен жояды және жанды барлық лас және барлық арам ойлардан тазартады, осылайша жан тазарады және өзінің (бастапқы) өзін қабылдайды. табиғат, даңққа емін-еркін және мөлдір көздерімен қарайды.Нағыз Жарық (33, 412) .

Рақым жүректің жайлауын иемденсе, ол барлық мүшелер мен ойларға билік етеді. Өйткені жүрек ақылды және жанның барлық ойлары мен ұмтылыстарын басқарады (33, 120) .

Рақым кімде болса, онда ол табиғи және ажырамастай болады: біртұтас болғандықтан, ол адамды өз игілігі үшін әртүрлі жолдармен, қалағанынша жетілдіреді. (33, 424) .

Әрбір адам Алланың өзіне табиғи немесе Алланың рақымымен берілген игіліктерге сәйкес ізгілік жемісін алуы талап етіледі. Мысырдың құрметті Макариус (33, 228).

Құдайдың рақымы зұлымдықтың бұтақтарын кесіп қана қоймайды, сонымен қатар бұзылған ерік-жігердің тамырларын да жұлады. Құрметті Джон Кассиан Римдік (53, 563).

Рақым адам үшін қабырға мен бекініске айналады және оны болашақ дәуірдің өмірі үшін осы жастан ажыратады. (25, 111) .

Рақым біз үшін ненің жақсы екенін біледі және біздің табиғатымыз оған белгілі; ол әркімнің өлшемін біледі және осы өлшем бойынша береді (26, 639) .

Рақым толқындары жан мен жанды жылытады. Рақымның көрінісі қуаныш, тыныштық пен өкініш әкеледі (25, 364) .

Рақым толқындары мен Киелі Рухтың нұры жүректе жағымды болады, ал жан кенеттен жердегі және тәндік құмарлықты ұмытады. (25, 364) .

Мейірімділікпен (адам) әрбір ізгілікке қол жеткізеді және онымен нұрланған, болашақ дәуірдің шексіздігі мен бақытын біле алады. (25, 111) .

Есейе келе ананы бәрі бірдей сыйлай бермейді, мейірім мейірімі аз болса да, ол көпті асыраған. Босанған әйелдердің ауруы, тәрбиешілердің еңбегі бәрінің есінде емес. Сол сияқты, рақымдылық сыйларына ризашылығымызды білдіретініміз көп емес. Құрметті сириялық Ефрем (26, 638).

Сенім күші арқылы кез келген басқа ізгіліктен бұрын Құдайдың рақымы барлық ізгіліктердің негізі ретінде келеді. Ал Алланың рақымымен әрбір қасиет жүректе орнығып, нәтижелі болады. Сондықтан Құдайдың рақымынан келмейтін әрбір ізгілікті Құдай шынайы қасиет деп санамайды, өйткені мұндай қасиет Құдайдікі емес. Жындар адамдарды пәк, мейірімді, момын болып көрінуге үйретеді және осының арқасында оларды менмендік пен мақтаншақтықта ұстайды.

Сонымен, Киелі Рухтың рақымы Мәсіхке сенетін әрбір адамға оның бұрын істеген игі істері үшін емес (егер ол игі істер үшін келсе, онда бұл рақым емес, істер үшін төлем) келетінін білу керек. ). Бірақ ол Құдайдан иман үшін келеді, ол кез келген игі істерден бұрын келеді және қазірдің өзінде оның негізінде, тек рақымның көмегімен кемелденетін игі істер берік іргетасқа салынған. Сондықтан Құдай Киелі Рухтың рақымынсыз болатын істерді, қалайша мүлде болмағанына қарамастан, еш нәрсеге санамайды. Ол жақсы негізде жаратылмаса, енді жақсы емес, бірақ Мәсіхтің рақымынсыз жақсы негізге жарату мүмкін емес. Егер бұл мүмкін болса, Құдай жерге адам болу үшін келмес еді... Ал Мәсіхтің рақымының көмегімен ғана барлық жақсылық кемелді болатынын білетін адам бақытты... (60, 168–169) .

Тәңірлік от нұрын шашып, құмарлықтардың үйірін қуып жіберіп, жан-дүниеңнің үйін тазартқанда, Ол онымен шатастырмай араласады және сөзсіз, мәнімен - оның мәнімен, тұтасымен толығымен біріктіреді. Бірте-бірте оны нұрландырады, отқа айналдырады, қалай нұрландырады? - Мен айта алмаймын. Сонда екеуі – жан мен Жаратушы – бір болады. Ал Жаратушы жанда тұрады, Онымен жалғыз, бүкіл әлемді қолымен ұстаған. Күмән келтірмеңіз, Оның бәрі бір жанда Әкемен және Рухпен бірге және бұл жанды Өзінің ішінде қамтиды. Құрметті Симеон Жаңа теолог (59, 18).

Алланың рақымымен қайта тіріліп, иманмен Алланы көреді, иманмен ұстайды, онымен сөйлесіп жатқанын естиді, сүйіспеншілікпен дәмін татып, иісін сезеді, Оған ұнамды амалдар жасауға тырысады. Тәубе етуді осылай бастау керек жаңа өміртәубеге келгеннен кейін қайта туып, нәр алып, өсіп-өніп, кәміл адам болу керек (104,58). Бұл заманның ұлдарының өз қазынасы бар; Христиандардың да өз қазынасы бар. Бұл дәуірдің ұлдары үшін бұл тез бұзылатын байлық, алтын, күміс, ал христиандар үшін бұл Құдайдың рақымы. Бұл олардың жүректерінде тұратын көктегі, рухани қазына, деп елші жазғандай: «Біз бұл қазынаны қыш ыдыстарға салып алып жүрміз, сонда артық күш бізге емес, Құдайға тиесілі болсын» (). Тез бұзылатын қазынасы бар адамдар өз қажеттіліктері мен кемшіліктерін осы арқылы толтырады: егер нандары болмаса, олар нан сатып алады, киімдері жоқ болса, олар киім алады. Сондықтан Құдайдың рақымы, көктегі қазына, өмір сүреді Христиан жүректері, олардың барлық қажеттіліктері мен рухани кемшіліктерін орындайды (104, 60–61) .

Адам бойындағы барлық рухани қазына Алланың рақымымен (104, 27) .

Рақым арқылы адам ескіден жаңа болады (104, 28) .

Еркін, тек рақым арқылы адалдар өмірге ие болады (104, 63) .

Құдайдың рақымы жұмсақ жаңбыр сияқты түсіп, жеміс беру үшін жүректі суарады. (104, 63) .

Рақымның әсері – қуаныш (104, 66) .

Кішіпейілділік – рақым жемісі (104, 66) .

Шынайы тәубе рақымнан (104, 67) .

Грейс дұға етуді үйретеді (104, 67) .

Рақым Құдайдан қорқуды үйретеді (104, 67) .

Рақыммен нұрланған адам материалдық игіліктерді қоқыс деп санайды (104, 67) .

Алланың рақымы адам жүрегін нұрландырады, онда Алланың махаббатының отын жағады. Осы сүйіспеншілікті жүрегімен сезінген адам: «Мен сені сүйемін, Ием, менің күшім!» - деп сүйіспеншілікпен жауап береді. ()... Рас Құдайды сүюжерде де, көкте де Алладан басқа ешнәрсе қаламайды... Құдайдың қасында тозақта осылай болу – жәннат; Құдайсыз аспанда азап бар (104, 66) .

Мұндай адам ісімен де, сөзімен де ешкімді ренжіткісі келмей, барлығын екіжүзділікпен жақсы көруге тырысады және өзіне де, басқаларға да барлық жақсылықты тілейді. Ол өзі үшін де, барлығына да құтқаруды қалайды және ол үшін дұға етеді. Ол әр адамға қулықпен емес, қулықпен емес, жай ғана қарым-қатынас жасайды; оның сөзінде айтқаны оның жүрегінде нені білдіреді және сондықтан ешкімді өтірік немесе алдағысы келмейді (104, 66) .

Ол барлық күнәлардан сақтанды және барлық күнәға қарсы күреседі. Ал бұрын оған күнә жасау оңай болғаны сияқты, қазір бұл күйінде аз болса да күнә жасау, Құдайды ашуландырып, ар-ожданын бұзу қиынға соғады. Әрбір күнәнің ашуландыратынын, күнә жасаған адам Оның мейірімінен мақрұм болатынын біледі. Задонск әулие Тихон (104, 67).

«Ол мұны қайдан алды? Оған қандай даналық берілді? (). Оның бұрынғы қарапайым өмірін білетіндер Иеміз туралы осылай айтты. Иемізге шын ілескендердің бәрі де солай болады. Кімде-кім Жаратқан Иенің жолын қатаң ұстанса, еңбектен кейін, ол өзінің бойындағы барлық қателіктерді жеңген кезде, оның бүкіл құрамы өзгереді: оның көзқарасы, жүрісі, сөзі, мінез-құлқы ерекше таңбаға ие болады. үйлесімділік пен қадір-қасиет, тіпті егер ол бұрын солай болған болса да. Және сіз: «Ол мұны қайдан алды?» дегенді естуіңіз керек. Егер тәндік және көрінетін нәрсе осылай өзгеретін болса, онда түрлендіруші рақым әрекетіне неғұрлым тікелей және жақынырақ бағынатын және оған қатысты сыртқы тек көрініс пен салдар ретінде қызмет ететін ішкі және рухани туралы не айта аламыз? ? Барлық ойлар қандай жарқын, нақты және нақты! Бар мен өтпелі туралы үкім қаншалықты дұрыс! Оның барлық нәрсеге көзқарасы философиялық тұрғыдан да асып түседі. Ал ниет пен амал туралы не деуге болады? Бәрі де аспан нұрын көрсететін пәк әрі киелі. Бұл шын жаңа адам! Ол білім алмаған, академияларда дәріс тыңдамаған және ешқандай тәрбие көрмеген, бірақ ол ең тәрбиелі, дана. Өз-өзіне көңіл бөлу, өз-өзімен жұмыс істеу, Құдайға жақындау Құдайдың рақымымен өзгерді, бірақ қалай? - оны ешкім көрмейді. Сондықтан: «Ол мұны қайдан алды?» Деген сұрақ туындайды. Епископ Теофан Реклюз (107, 279,280).

Христиан үшін ерлік қажет. Бірақ оны құмарлықтардың билігінен босататын ерлік емес: оны азат ететін — Құдай Тағаланың оң қолы, Киелі Рухтың рақымы оны босатады. (108, 525) .

Жанға көлеңке түсірген илаһи рақымдылық оған рухани сезім береді, ал құмарлықтар, бұл сезімдер мен тартымдылықтар, тәндік және күнәкарлар бос қалады. (108, 526) .

Тазалық - жойылған табиғаттың ажырамас бөлігі, ал тазалық - Құдайдың рақымының сыйы (108, 531) .

Қайғы-қайғы сізді қоршап алған кезде, Құдайдың ерекше рақымын өзіңізге тарту үшін дұғаңызды көбейтуіңіз керек. Тек ерекше рақымның көмегімен біз барлық уақытша апаттарды таптай аламыз (108, 549) .

Рақымға толы жұбаныш Мәсіх пен Оның еркіне қатысты жұмбақ білім арқылы әрекет еткенде, мәсіхші яһудиді де, пұтқа табынушыны да, айқын заңсыз адамды да айыптамайды, бірақ бәріне деген тыныш, мінсіз сүйіспеншілікпен жалындайды. (109, 140) .

Тәңірлік рақымдылықпен көмкерілген жүрек адам жүрегіндегі парасатты сезімдер хайуандық сезімдермен араласып өлтірілетін құлау күйінде өзіне беймәлім рухани сезімге ие болып, рухани өмірге қайта тіріледі. (110, 62) .

Киелі Рухтың рақымына ие болайық - бұл мөр, сайлау және құтқарылу белгісі; әуе кеңістігі арқылы еркін қозғалу және аспан қақпалары мен мекендеріне кіру үшін қажет (110, 182,183) .

Монах илаһи рақымдылық сыйын алатынына күмәнданбауы керек... ұлдың әкесінен мұра алатынына күмәнданбағаны сияқты... Сонымен бірге сириялық Ысқақ әулие дұғада анық хабар жіберу туралы өтінішті қарастырады. айыптауға тұрарлық рақым әрекеті... (108, 282) .

Ақылдың соқырлығы рақым әрекетімен шешіледі (112, 48) .

Рақым адамда әрекет еткенде, ол қарапайым немесе нәзік ештеңе көрсетпейді, бірақ бұрын ешқашан көрмеген немесе елестетпеген нәрселерді жасырын түрде үйретеді. (112, 65) .

Намазды ойын-сауықтан немесе бөгде ойлар мен армандардан мүлдем аулақ ұстайтын бұл назар Құдайдың рақымының сыйы. (112, 98) .

Намаз кезіндегі ақыл-ойдың жүрекпен байланысы Алланың өз уақытында, Алла белгілеген рақымымен жүзеге асады. (112, 114) .

Тәңірдің рақымы үшін... ақылды жүрек пен жанмен ғана емес, тәнмен де біріктіру, оларға Аллаға деген бір дұрыс тілек беру табиғи нәрсе. (112, 115) .

Алланың рақымы берген жұбаныш алдында дүниенің барлық қуаныштары, барлық ләззаттары мардымсыз... (111, 179) .

Құдайдың рақымы тәубеге келген адамға көлеңке түсіріп, ондағы күнә патшалығын жойып, Құдай Патшалығын орнатады... Епископ Игнатий (Брианчанинов) (112, 440).

КИЕЛІ РУХТЫҢ СЫЙЛАРЫ

Кез келген ізгілікті ерлікке арнаған жан, күшті махаббатҚұдайға үнемі Өзінің бейнеленген бейнесін сақтайды және оны мекендейді. Содан кейін ол Құдайға деген күшті ықылас пен сөзсіз сүйіспеншіліктен шабыттанып, пайғамбарлық сыйлыққа лайық болады. Ал Құдай илаһи қуат беріп, өзі хабарлауды қалаған көріністерді түсіну үшін жанның көзін ашады. Ұлы Әулие Василий (5, 8).

«Сондай-ақ олар ескі шарапқа жаңа шарап құймайды» (). Кәріліктен шіріп, жаңа рақымнан бас тартқандарды Жаратқан Ие Патшалық туралы жаңа ілімді бұзып, төгіп жатқандай «ескі шараптар» деп атады. Қаяфа өзін осылай көрсетті, өйткені Жаратқан Иеден Оның Құдайдың Ұлы екенін естіп, киімін жыртып алды. Петір өмір Рухының заңын қабылдап, тек үйретіліп қана қоймай, жоққа шығармады, сонымен бірге сұрақ қойғанда, оған қондырылған шындық туралы білімді ашып, мойындады (Иса Құдайдың Ұлы ретінде). Құрметті Исидор Пелузиот (115, 480).

«Оларға оттай жарқыраған тілдер көрінді және олардың әрқайсысына бір-бірден тіреледі. Олардың бәрі Киелі Рухқа толып, Рухтың айтқанындай, басқа тілдерде сөйлей бастады» (). Киелі Рухтың елшілерге қалай түскенін - қаншалықты мол, қаншалықты керемет және қандай табыспен түскенін бәрі біледі. Евангелист Лұқа бұл ғажайып бүкіл әлем жиналған дерлік болды деп жазады. Аспаннан күтпеген жерден шығып, шәкірттердің құлақтарын қуантқанымен, басқаларды қорқытқан бұл шуды есту керемет болды. Бұл – желдің тынысы, жанды рахатқа бөледі. Отты бөлшектерге бөлінген от елшілердің басында ойнап, оның құдіреті оларға Алланың ұлылығын әр тілде дәріптеуге мүмкіндік берді. Бұл күш санаға еніп, оны илаһи нұрмен нұрландырды. Ол жүрекке еніп, осы оттан махаббат оты, тыныштық оты, рухани шаттық оты бірден тұтанды!

Киелі Рухтың бұл керемет түрде түсуі, егер бізде апостолдық рух болса, біз де Киелі Рухты, Оның ғажайып әрекеттері мен сыйлықтарын қабылдайтынымызды дәлелдеді. Елшілердің басына тірелген бұл от тілдерін басқа ешкімге жіберуге болмайды деп ойламаңыз. Жоқ, Алланың рақымы әркімге мол әрі жомарт. Бұл от тілдері нені білдіреді? Шешендік дарын, шешендік. Бірақ бұл жерде айтылған сөз таңдаудан, әдемі буыннан, күшті де құмарлықты білдіруден тұратын адамның шешендігі емес. Жоқ, мұндай даналықты Құдай көбінесе ақымақтық деп санайды. Ол бізді сөздің даналығымен емес, «уағыздаудың ақымақтығымен» құтқаруды бұйырды (). Иә, және Оның ұлы уағызшысы ашық мойындайды: «Ал мен сендерге келгенде, бауырлар, мен сендерге сөздердің немесе даналықтың артықшылығымен емес, Құдайдың куәлігін жариялау үшін келдім» (). «Ал менің сөзім мен уағызым адам даналығының сенімді сөздерінде емес, рух пен құдіретті көрсетуде, сондықтан сендердің сенімдерің адамның даналығына емес, Құдайдың құдіретіне негізделеді» ().

Сонымен, елшілерге түскен от тілдері сөйлеу қабілетін білдіреді, бірақ физикалық емес, рухани, жердегі емес, көктегі. Ол өзін жақсы көретін жанмен қарапайым, шынайы және ашық сөйлеседі. Өйткені адамдар арасында да адал достардың әңгімесі тәтті сөзбен безендірілмей, қарапайым және ашық. Бірақ түрлі-түсті және күрделі тоқылған орбита көбінесе шынайылық жоқ жерде қолданылады немесе олар басқаларды өз жағына тартуға тырысады немесе олар өздерінің ақылдылығын көрсеткісі келеді және сол арқылы қарапайым және оқымағанды ұят және қорлауды қалайды. Бірақ Құдай өзін жақсы көретін жанмен жай ғана сөйлеседі. Ал Оған әңгіменің қажеті жоқ: Ол құлаққа емес, жүрекке сөйлейді. Платон, Мәскеу митрополиті (106, 338–341).

Мәсіхтің күші құдіретті болғандықтан, оның табиғатымен

ол бір кездері қасиетті Апостол Павелдің басындағы баулар мен орамалдар арқылы кереметтер жасап, оның терін алған () арқылы, тіпті оның көлеңкесінің бір көлеңкесі арқылы ғажайыптар жасағандықтан, ол Жаратқан Иеге ұнайтын кезде әулиелер арқылы кереметтер жасайтынымен де келіседі. қасиетті Апостол Петр (). Тақуалық үшін қандай керемет сыйлық, адам рухы Мәсіхпен рақымға толы қарым-қатынасқа көтеріліп қана қоймай, сонымен бірге біз осы кішкентай ораза ерліктерін орындайтын денеміз де Мәсіхтің рақымына толы күшіне, өмірге қатысады. беру және керемет! Ал бұл әлі жер бетінде болса, тақуаларды көкте қандай өмір, қандай күш, қандай ұлылық күтіп тұр.

Сонымен қатар, барлық тақуалар емес, тіпті барлық әулиелер де бұл алғашқы, былайша айтқанда, қайта тірілуге () қатыспайтынын атап өтуге болады, бұл олардың қасиетті денелерінің жер бетінде ғажайып түрде бүлінуінен тұрады. Бұл бірінші қайта тірілудің пайда болуы көптеген қайтыс болған қасиетті адамдардың денелері пайда болды, бірақ бәрі емес. Бұл нені білдіреді? Біреуге рақымдылық өлшемін арттырып, біреуге кемітіп, бақилықты біреуге жақындатып, біреуге алшақтап, біреуді дәріптеп, біреуді жасырып жүрген Әулиелеріне ғана емес пе? Мұны Құдайды танитын ешкім елестете алмайтыны сөзсіз. Олай болса, әулиелерге берілетін көрінетін сауаптың көрінетін теңсіздігі нені білдіреді? Бәлкім, бұл қандай да бір түрде олардың ішкі қасиеттілік дәрежелеріне сәйкес келеді, соған сәйкес – Елшінің сөзімен айтсақ – «жұлдыз даңқы бойынша жұлдыздан ерекшеленеді. Өлгендердің қайта тірілуімен де солай» ()..? Бірақ бұл алдын ала сыйдың әулиелерге берілетін теңсіздігінен үлкен сенімділікпен, бұл олардың өздеріне сый ретінде емес, Құдайдың хикметі мен ізгілігіне сәйкес басқа мақсат үшін берілген деп қорытынды жасауға болады. Шындығында, адамдық даңққа ұмтылмайтын, Құдайдың салтанатты ұлылығында Мәсіхпен бірге мәңгілік билік ететініне сенімді адамдар үшін жер бетіндегі даңқтың уақытша алғашқы жемістеріне ие болу маңызды ма, әлде жоқ па? Бірақ Мәсіхтің қайта тірілуімен бірге қайтыс болған әулиелердің көптеген денелері киелі қалаға кіру және көптеген тірі адамдарға көріну үшін - қайта тірілудің ашылған күші туралы куәландыру үшін пайда болды. Енді Мәсіхтің қайта тірілуінде және біздің болашақ қайта тірілуімізде өмір сүретінімізді растау үшін, күнә мен өлімнің ерліктерінде әлсіздерді нығайтып, оларды қозғау үшін, ғажайып және өмір беретін күшпен өлген әулиелердің денелері шірік болып көрінеді. тақуалық ерліктеріне немқұрайлы және немқұрайлы қарайтындар. (114, 213–214) .

Біз Киелі Рухтың түсуіне тек дәріптейтін ғажайып ретінде қарауымыз керек Апостолдық шіркеу , сонымен қатар біздің құтқарылу жұмысымызға айтарлықтай қатысты оқиға ретінде. Елуінші күн мейрамы өткенді еске алу ғана емес, бұл Рухты қабылдауға арналған апостолдық дайындықтың жалғасы, Ол қалаған жерде үздіксіз тыныс алу. Елшілер, Елшілердің істері кітабында айтылғандай, бірауыздан және үнемі дұға еткеннен кейін, Киелі Рухқа толды; және тек елшілер ғана емес, Хризостомның түсіндірмесіне сәйкес, онымен бірге болған шәкірттер де жүз жиырмаға жуық адам (). Киелі Рухқа толу деген нені білдіреді? Алғашқы сыйларында Киелі Рухтың не екенін Ол Өзінің отты тілдерімен түсіндіреді. Ол екі күшпен әрекет ететін материалдық емес от: нұр және жылу - иман нұры, махаббат жылуы. Бұл көктегі нұр, Сүлеймен айтқандай, келіп, «толық күнге дейін» (), «надандық пен күмәннің қараңғылығын сейілтеді; аруақтардың алдауын әшкерелейді» дегенді нәпсіқұмарлыққа батқан ақыл көбіне ақиқат деп қабылдайды. Бұл нұр адамға өзін бүлінген табиғаттың жалаңаштығында көруге, дүниені жанға қатысты тануға және Құдайдың барын нұрдың көзі ретінде сезінуге мүмкіндік береді; «күтілетін нәрсені жүзеге асыру және көрінбейтіннің сенімділігін» білдіреді (). Ақиқат Күннен түскен нұр санада қаншалықты күшейсе, жүрек жылуы, оты жанады. Тәңірлік махаббат одан өзіне деген сүйіспеншілікті қуып жібереді, нәпсі қалауларының тікендерін күйдіреді, оны тазартады, азат етеді және жанға жаңа нұр әкеледі. Осы бастапқы рухани дарындардың бірігуі адамның жүрегінде Құдай Сөзінің заңын айтатын (), ондағы Мәсіхті бейнелейтін (), рухани өмірге қайта тірілуді әкелетін отты тілді құрайды. Киелі Рухқа толған адам теріс пікірлермен өшпеген көзге осындай кемелдік бейнесін ашады, оның алдында әлем әдемі және ұлы деп атайтын барлық нәрсе көлеңке сияқты жоғалады. Кейбір иман аскеттері туралы бүкіл әлем оларға лайық емес деп айтқанда, елші оны жоғары бағалады (). Рақым оған берілген адамда қолына тигеннің бәрі баға жетпес қазынаға айналады. Оның санасында даналық рухы жарқырайды - Құтқарушының айтуынша, бұл дәуірдің ұлдарын ерекшелендіретін нәрсе емес, «өзінше» (), яғни оларды әдістерде өнертапқыштыққа және табысқа жету жағдайында ептілікке үйретеді. қолайлы уақыттар, олардың қадір-қасиетін басқалардың пікірінде емес, өз қадір-қасиетін арттыруға үйретеді, бірақ бәрін жанның мәңгілік игілігіне айналдыру үшін бәрін рухани түрде бағалай отырып, даналыққа үйретеді. Оның еркін еркіндік рухы қозғайды: өйткені Иса Мәсіхтегі өмір Рухының заңы оны күнә мен өлім заңынан азат етті, ол өз құлдарына қажеттіліктер мен қыңырлықтар, құмарлықтар мен әдеттер қанша ауыр қожайындар болса, сонша ауыр қожайындар береді. . Оның жүрегінің түкпірінде Құдайдың «бәрінен де жоғары» тыныштығы бар (), ол шәкірттеріне «дүние беретіндей емес» (). Мәсіх берген тыныштық Құдаймен татуласудағы мызғымас сенімге негізделген, осылайша мәсіхші азғыруларда, қайғы-қасіреттер мен қауіп-қатерлерде үмітін үзбеуі, тіпті бейбіт түрде өлімге мойынсұнуы үшін, «біздің бір сәттік жеңіл азаптарымыз Құдайда мәңгілік даңқ тудырады» деген сенімде. өлшеусіз молшылық» ( ). Оның бойында ұлылық рухы - соқыр батылдық емес, сән-салтанатпен көмкерілген мақтаныш емес, табиғи ізгіліктердің жарқырауы емес, олардың бастауында таза емес, Құдаймен айналысатын ойлардың шынайы асқақтығы, тек мәңгілікке шектелген ойлардың кеңдігі, Құдай сөзі арқылы туып, өсірген сезімдердің асылдығы. Оның бойында Құдайдың рақымының байлығының ішінде тек кедейлік пен лайықсыздықты ғана көретін кішіпейілділік рухы бар, ол Жаратқан Иені бұрынғыдан бетер ұлықтауға тырысады, ал Құдай Рухымен қайта жаңғырмағандар оны табуға тырысады. өздерінің кемшіліктерінде үлкен нәрсе, қорлау арқылы өздеріне құрмет көрсетуді сұрау және басқаларды басу үшін. Оның ішінде күш рухы әрекет етеді, мәсіхші онымен күшсіз тұтқын емес өзіндік сезімдері, жаудың шабуылдарына жан-жақты ашық, шайқас алдында жеңіліске ұшыраған және бір құмарлықты тыныштандыру үшін, екіншісіне бағынады, бірақ Құдайдың барлық сауыттарын киген жақсы жауынгер ( Филарет, Мәскеу митрополиті (114, 118–120).

Үлкені қайтыс болғаннан кейін Абба Джон қырық күн ораза ұстады. Және ол көктегі аянды көріп, ол дауысты естіді: «Қай ауруға қолыңды қойсаң да, ол сауығып кетеді». Содан кейін таңертең Құдайдың қалауымен оған бір адам келіп, азап шеккен әйелін әкеліп, Абба Джоннан оны сауықтыруын сұрай бастады. Абба өзін күнәһар деп атады, мұндай нәрсеге лайық емес. Бірақ күйеуі табанды түрде кешірім сұрады. Содан кейін Абба Жохан әйелдің үстіне қолын қойып, оның үстіне айқыш белгісін қойды, сонда ол бірден сауығып кетті. Сол кезден бастап ол арқылы тірі кезінде ғана емес, өлгеннен кейін де көптеген басқа белгілер ашылды. Бақытты Джон Москус (75, 73).

Бір Thebean монахы Құдайдан қызмет рақымын алды, оған сәйкес ол мұқтаждардың бәріне қажет нәрсені жеткізді. Бір күні ол кедейлерге махаббат кешін өткізді. Сосын оған ең тозған киім киген бір әйел келеді. Монах оны осындай шүберекпен көріп, оған көп нәрсе беру үшін қолын сөмкеге салды. Бірақ оның қолы қысылып, аздап шығарды. Оған тағы бір жақсы киінген әйел келді; Оның киіміне қарап, монах аз беру ниетімен қолын түсірді. Бірақ қол ашылып, көп ұстады. Әйелдердің жағдайын сұрастырып, жақсы киінген адамның абыройлылар қатарынан болып, кедейлікке душар болғанын, туыстарының арқасында жақсы киінетінін білді. Тағы біреуі үлкен садақа алу үшін шүберек киді. Отехника (82, 508).

Бірде шөлде тұратын Марк монах Серафимнен: «Біздің монастырда Құдайдың алдында кім бәрінен де жоғары?» - деп сұрады. Ақсақал ойланбастан: «Аспаз, қайдан бұрынғы жауынгерлер" Және ол аспаздың мінезі табиғатынан отты екенін, ол өз құмарлығымен адамды өлтіруге дайын екенін, бірақ оның үздіксіз ішкі күресі Құдайдың үлкен ықыласына бөленетінін түсіндірді. Осы күрес үшін оған Киелі Рухтың рақымына толы күші беріледі. Құдайдың уәдесі өзгермейді: кім жеңсе, мен оған Өзіммен бірге отыратын орын беремін және оған ақ киім кигіземін. Және керісінше, егер адам өзімен-өзі күреспесе, онда ол жанды белгілі бір өлімге және үмітсіздікке апаратын қорқынышты ащылыққа жетеді. Үшбірлік гүлдері (91, 81).

Киелі кітап Оқиға Фотокітаптар Жолдан таюшылық Дәлел Белгішелер Олег әкенің өлеңдері Сұрақтар Әулиелердің өмірі Қонақтар кітабы Мойындау Статистика Сайт картасы Дұғалар Әке сөзі Жаңа шейіттер Контактілер

Алланың рақымын іздеп, соған сай өмір сүретіндердің барлығына тыныштық!
Әкесі Олег Моленко

АЛЛАНЫҢ РАХМЕТІН САҚТАУ ЖӘНЕ САҚТАУ ЖЕКЕ ӨНЕРІ

Біз үшін Құдайдың рақымы қандай екенін өзіміз қалай түсіне аламыз?
Құдайдың рақымы - бізде табиғатта жоқ, бірақ біз өте қажет нәрсе. Құдайдың рақымы бізге толық өмір сүруіміз үшін қажет нәрсенің бәрін береді:
пайдалы өмір сүру үшін;
Мәсіхтің шіркеуіндегі өмір үшін:
Құдайдағы өмір үшін;
өмір және Құдаймен байланыс үшін;
біздің құтқарылуымыз үшін;
қайта өмір сүру және жақсы өмір сүру үшін;
біздің құдайландыруымыз үшін;
Құдайды бізге енгізу үшін.

Құдайдың рақымы қандай?
Біз Құдайдың рақымын Құдайымыз бен Жаратушымыздың бізге кез келген ықпалы деп атаймыз, әсіресе бізді толтыру мүмкін емес өмірлік энергияжәне Құдайдың жасампаз күші. Бұл игі қуат иманды адамға қажетті уақытта, оған қажет формада (осы рақымдылық нысандары мен көріністерінің алуан түрлілігі бар), қажетті өлшемде, қажетті салмақпен беріледі. Тәңірлік қуат әрқашан ыдысты немесе қойманы қажет етеді, ал құдайлық қуат әрқашан оның әрекеті үшін бағытты қажет етеді. Сондықтан да Алланың рақымына қатысты Алланың өсиетінің маңызы зор – орындау және орындау. Алған рақымыңызды сақтаңыз және онымен жақсылық пен ізгі істер жасаңыз.
Рақымға ие болу дегеніміз не?
Рақымға ие болу – адам (рахым алушы, оны сақтайтын ыдыс және оны пайдаланатын құрал) мен Құдайдың (рахым қайнар көзі және беруші) арасындағы қарым-қатынас кезеңінде туындайтын ерекше шығармашылық процесс. Бұл процесс келесі компоненттерді қамтиды:
Құдайдың Өз рақымын беруге бейімділігі;
адамның Құдайдың рақымын қабылдау қабілеті;
адамның дәл қазір Құдайдың рақымын қабылдауға дайындығы;
адам мен Құдай арасындағы қалыптасқан жақсы қарым-қатынастардың болуы;
Құдайдың осы нақты адамға Өз рақымын беруді қалауы;
адамның бойында Құдайдың рақымына ие болуға бейімділігі және осы рақымға тойымсыз шөлдеу;
адамның рақымға мұқтаждығын сезінуі;
адамның рақымын тек Алла, тек Оның мейірімімен және Оның қалауымен ғана беретінін мойындауы;
адамның дәл қазір рақымға ие болғысы келетіндігі және оның үнемі рақымға деген ұмтылысы;
адамның Құдайды және Оның рақымын сезіну қабілеті;
адамның Құдайдың рақымын бағалай білуі және бағалай білуі;
адамның Құдайдың рақымын мұқият сақтау қабілеті мен қабілеті;
адамның өз қажеттіліктерін, талаптарын және құдайдың шығармашылық бастамаларын қанағаттандыру үшін Құдайдың рақымын шебер пайдалана білу қабілеті, сондай-ақ адам жинақтаған рақымын басқа адамдардың және Құдайдың жаратылыстарының игілігі үшін пайдалану өнері.

Рақым алу процесіне қатысты кемінде екі жақсарту бар:
- адам Алланың оған уақытша берген көзінен мүмкіндігінше тартып алса немесе құдай сыйлағандай ыдыстарына құйса;
- адамның өзі қандай да бір сипаттармен рақымдылықтың қайнар көзі – Құдайға жалғанып, оны Одан тиісті мөлшерде үздіксіз алған кезде.

Бірінші процесс ең кең таралған және рақым алатын адамға қатысты жұмыс істейді. Бұл процесте алынған рақым таусылады және үнемі толықтыруды қажет етеді.
Екінші процесс өте сирек кездеседі және негізінен Құдайдың бір бөлігіне айналған осы адам арқылы басқа жаратылыстарға рақымды жеткізу үшін жұмыс істейді және Құдайдың мұқтаж жаратылыстарына рақымын жеткізудің жақсы құралы. Бұл процесте алынған рақым сарқылмас және оны тұтынушыларға да, оны үйрететін адамға да мол төгіледі.
Бізге Құдайдың рақымына ие болу үшін жағдайлар бар ма және олар бар болса, олар қандай?
Иә, мұндай жағдайлар бар. Біз оларды біліп, жүзеге асыруымыз керек. Дегенмен, біз Құдайдың рақымын алудың барлық шарттарын орындау оны алуымызға кепілдік бермейтінін, тек Құдайға ұнаған кезде және Оның қалауы бойынша оны алуға мүмкіндік беретінін білуіміз керек.
Рақым алу үшін қажетті шарттарды түсінуді жеңілдету үшін мен келесі ұқсастықты беремін.
Мына суретті елестетіп көріңізші. Қыстың түнінде маңызды адам мен бай патшаның елшісі өз ісімен жол бойымен жүреді. Біздің үй осы хабаршының жолында тұр. Оның бізге келуіне мүмкіндік бар және біз одан қазіргі қажеттіліктерімізді қанағаттандыруды сұрай аламыз.
Бұл қаңғыбас хабаршыны үйімізге тарту үшін не істеуіміз керек? орындауымыз керек келесі шарттар- тарту шарттары:
біздің үйдің терезелерінде жарық жанып тұруы керек;
үйіміздің мұржасынан түтін шығуы керек, бұл үйіміздің жылытылатынын және қымбатты қонағымыздың жылы болатынын білдіреді;
кезбеге сусын беру үшін үйде таза ауыз су болуы керек;
қаңғыбасты емдеу үшін бізде нан және азық-түлік өнімдері болуы керек;
қаңғыбасты бізбен бірге түнеуге шақыру үшін бізде бос төсек және таза төсеніш болуы керек;
Біз үйімізді таза және ұқыпты ұстауымыз керек, сонда кезбе бізге қонаққа риза болады.

Бұл ұқсастықтың мағынасы біздің тарапымыздан Құдайды бізге не тартатынын және Оның сеніміміздің нұрына бізге келуіне мүмкіндік беретінін көрсету.
Біздің үйдің терезелерінде жарық- бұл біздікі сенімҚұтқарушы Иса Мәсіхте, Оның Әкесінде және Киелі Рухта. Мұндай сенім болмаса, біз Құдайды қуанта алмаймыз, Оның бізге жақсы сапарын және рақымын күте алмаймыз.
Біздің үйде күн жылы- Бұл сүйіспеншілікпен қарайтын дұға сөздерімен жүрегімізді жылытубіз, жаңадан бастағандар, Құдайға (жоғары деңгейде - бұл біздің Құдайға деген сүйіспеншілігіміздің жылуы) және әрқашан Құдайды бізге тартады және Оны тыныштандырады. Әкелердің тәжірибесінен біз Құдайдың адамға намаз кезінде жиі келетінін білеміз және осыған сәйкес Құдайдың рақымы көбінесе иманмен, жүрегіміздің ықыласымен жасалған дұғаларымызда келеді.
Біздің үйде таза ауыз су бар- Бұл нәзіктік, жылау және көз жасы, Құдайдың алдында жүрегімізді кішірейтіп, жұмсарту, ол әрқашан Құдайды бізге тартады, өйткені Ол мүмкін емес, шын жүректен жылап жатқан адамды көріп, жанынан өтіп, жұбатпайды, т.б. Құдай өкінген және соның салдарынан жүрегі кішіпейіл адамның жанынан өту арқылы қорлай алмайды. Қазір өздерінің лайықсыздығы, күнәкарлығы, әлсіздігі мен кемелсіздігі туралы жылап жатқандар бақытты, өйткені олар Құдайдың белгілі бір құтқарылу қуанышымен, Оның осы өмірде оларға баруымен және мол рақымымен жұбатады. Құдай тәкаппар жүрегі барларға - өкінбейтіндерге және Оның алдында жыламайтындарға - Өзінің игілігімен оларға бармайды, бірақ мұндай жылауда кішіпейіл адамдарға Өз рақымын береді.
Нан және тамақ- Бұл біздің назарымыз Құдай сөзіне, Киелі Жазбаларды оқумен үнемі айналысу, осылайша Жазбаларға батырылған ақыл-ой әрқашан онда «жүзіп» жүреді және әрқашан Құдай туралы ойда қалады. Әулие Игнатийдің (Брианчанинов) сөзіне сәйкес, біз Киелі Жазбаларды сеніммен және құрметпен оқығанда Құдай бізбен сөйлеседі. Тәңір Ие Құдайдың өзі де Оның сөздерінен дірілдеп, момындарға ғана қарайтынын айтты. Сонымен, егер біздің Жоғары қонағымыз бізге сенім ұшқыны мен махаббаттың жылуы үшін келсе және біз Оған бір сөз айтуға рұқсат етпесек, онда бұл әдепсіздік болады және Қонақ бізді сыйлықсыз - рақымсыз қалдырып, бірден кетеді.
Қонақ үшін төсек дайындалды- Бұл біздің санамыз, жүрегіміз және жанымыз, Құдайдың ыдысы ретінде, Оның біздегі демалыс орны ретінде және Құдайдың рақымына арналған үштік ыдыс ретінде. Дегенмен, бұл төсек біздің құрметті Қонақ үшін дайындалуы керек. Ақыл-ойды күнәһар ойлардан үнемі тазартып (мінсіз адамдар үшін – абсолютті таза) және олардан тыныштықта болуы керек, жүрек - күнәкар сезімдерден және тыныштықта, жан - барлық уайымдардан және тыныштықта қалуы керек.
Таза төсек- Бұл дұрыс ойлау жүйесі, жүрегіміздің дұрыс көзқарасы және дұрыс орналасубіздің жанымыз.
Біздің үйдегі тазалық- Бұл біздің пенитенциалдық резиденциямызжәне үздіксіз тәубе ету. Онсызда бізге, күнәһарларға, Өзіне ұнамды өмір бағдарламасын бұйырған Қонағымыз - өкініңдер, өйткені Құдай Патшалығы жақын- бізге бармайды және бізге Оның рақымына толы сыйлықтарын бермейді.
Біздің үйдегі тазалық- бұл біз қол жеткізген барлық нәрседегі ұқыптылық пен тәртіп Жаратқан Иенің өсиеттерін орындау және Оның киелі еркін орындауға бейімділік.
Раббымыз Тәңірдің қонағы ретінде үйімізге жандарды тарту, Оны лайықты қарсы алуға дайын болу және Одан мейірім, рақым және нығметтерге ие болу үшін барлығымыз осы шарттарды орындауымыз керек. Киелі Рухтың құдайлық сыйлары. МАҢЫЗДЫ ТҮСІНІКТЕР
Біздің қарастырылған шарттарды орындау Құдайымыздың бізге келуі үшін қажетті шара болып табылады, бірақ жеткіліксіз. Сіз мұны біліп, кішіпейілділікпен қабылдауыңыз керек! Біз Құдайдың бізге ешнәрсеге қарыз емес екендігі туралы ақиқатты жанымызға берік сіңіруіміз керек! Бірақ біз бәрі Оған қарыздармыз және шексіз қарыздармыз! Егер Ол біздің біреуімізді зиярат етсе, бұл тек мейірімінен және Оның кемел жаратылысы бойынша жақсы болғандықтан. Адамның барлық дайындығымен Құдайдың оған баруы тек Құдайға байланысты. Жоғары Қонақ үшін қолайлы шарттарды сақтаумен қатар, әрқайсымыз ішкі «үйіміздің» иесі және қайталанбас тұлға ретінде Құдай сізге қонаққа барғысы келген уақытта қызықты болуы керек. Өйткені, біздің Қасиетті қонағымызға ешнәрсе керек емес, пешіміз де, шамымыз да жоқ. Бірақ бізді жігерлендіру және ынталандыру үшін Ол Өзін біздің жылуымызға, жарыққа, суға, тамақ пен демалыс орнымызға мұқтаж етіп көрсетеді. Шындығында, мұның бәрі өзімізге керек! Бірақ біз өзіміз үшін жалқау және қозғалу соншалықты қиын, егер бізді итермелемесе немесе жігерлендірмесе, онда біз жоғарыда сипатталған шарттарды орындаумен айналыса алмас едік.
Шарттар - бұл шарттар, бірақ олардың мақсаты тек Қонақтың назарын аудару және диалог үшін қажетті ыңғайлылық жасау. Өйткені, Қасиетті қонағымыз бізге өзі үшін және мұң-мұқтажы үшін емес, біз үшін және өз мұқтаждығымыз үшін келеді. Құдайымыз Жаратқан Иенің әрқайсысымызға Тұлға ретінде келетіні туралы ең маңызды шындықты түсініңіз! Ал бұл кездесуге, әңгімелесуге қолайлы жағдайлармен қатар, біз өзіміздің күйіміз бен көңіл-күйімізбен Оған белгілі бір қызығушылық тудыруы керек дегенді білдіреді. Құдай бізге бір мақсатпен келеді – бізге жарылқау және Өз нығметінен бізге сыйынғанша рақымы мен сыйларын төгу үшін және ол бізге пайдалы болатындай. ҚҰДАЙМЕН ӨЗІМІЗДІҢ ІШІМІЗДЕ КЕЗДЕСУІМІЗ
Біз Құдайдың бізге келуі үшін барлық қажетті шарттарды орындадық делік және Оның өзі қалап, біздің біреуімізге - мысалы, сізге келді делік. Сондықтан сіз Қасиетті Қонақты абыроймен қарсы алуыңыз керек, Оны қабылдап, Онымен сөйлесіп, Оған бүгін Өзі қалағандай пайда алу мүмкіндігін беруіңіз керек.
Қалай әрекет ету керек және не істеу керек? Мейірімді Құдайға не және қалай айту керек? Қалай бір нәрсемен Оны ренжітпеу керек, ол сізді Өзінің сыйлықтарсыз қалдырып кетпеуі үшін? Міне, біздің ең үлкен мәселеміз осы жерден басталады және ұлы Раббымыз Құдайдың Кәміл Тұлғасымен қарым-қатынас жасау өнеріне қажеттілік туындайды.
Егер сіз менен дайын рецепттер мен біз үшін Құдаймен байланыста болған кезде пайда болатын осы маңызды мәселені шешудің белгіленген схемаларын күтсеңіз, онда сіз қателесесіз. Мен сізге ешқандай дайын рецепттер, ұсыныстар немесе схемалар бере алмаймын, өйткені олар жоқ және болуы мүмкін емес.
Бұл жерде сіз абдырап, тіпті маған қарсы шығуыңыз мүмкін. Әке, бұл қалай болады, сіз бізге үміт бердіңіз, бізді қызықтырдыңыз, және біз сізден түсініктемелер күткен едік, кенеттен олар негізінен мүмкін емес болып шықты! Енді Құдаймен тіл табыса алмай, шешілмейтін мәселемізбен жалғыз қалдық дейді. Сол кезде бұл тақырыпты бастаған жөн болды ма? Мен батыл жауап беремін - бұл тұрды! Бұл өте тұрарлық болды! Өйткені, мен сізге ешқандай рецепт немесе диаграмма айта алмаймын, олар менде бар болғандықтан емес, және қандай да бір себептермен сізге көрсете алмаймын, бірақ олар жоқ және принципті түрде бола алмайды. Құдаймен қарым-қатынасымызға қатысты ең маңызды шындықты түсініңіз, бұл біздің Құдай Иемізбен тірі және жасампаз қарым-қатынасымызда ешқандай схема немесе жүйе болуы мүмкін емес! Схемалар мен жүйелер өлі, жансыз, материалдық және жансыз үшін ғана орын алады және жұмыс істей алады. Тірі Құдаймен байланыста болған жағдайда, олар орын алмайды, өйткені олар тек «өлтіруге» және «өлуге» қабілетті. Мұны бізге нақты мысалмен түсіндірейін.
Мысалы, әке (немесе шеше) мен оның (немесе) баласының тәнге сәйкес қарым-қатынасы сияқты жағдайды алайық. Әкесі ұлымен жеке тұлға ретінде қарым-қатынаста нені қалайды? Әкесі баласының оны сыйлағанын, бағалағанын, сүйгенін, алғысын білдіргенін қалайды. Әкесі баласының оған деген сүйіспеншілігінен оған мойынсұнғанын қалайды. Сондай-ақ ұлының оған ешқашан өтірік айтпағанын, оны ешқашан алдамағанын, арамдық жасамағанын, екіжүзді болмайтынын, өзін сүйетін, мойынсұнғыш етіп көрсетпегенін қалайды. Әкесі баласының оған қарапайым, мейіріммен, шын жүректен, қамқорлықпен, құрметпен, мейіріммен, құрметпен және үлкен сүйіспеншілікпен қарағанын қалайды. Мұндай жанды және шығармашылық қатынасты жүйелеу немесе схемалау мүмкін бе?
Келесі суретті елестетіңіз. Ұлы әкесіне келіп, иіліп иіліп, сыпайылықпен, ізеттілікпен, сыпайылықпен, ең бастысы өзінің мұқтаждығын кішіпейілділікпен айтып, көмек сұрайды. Бұл ретте ұлы кейбір нақты сөздер мен сөз тіркестерін айтып, белгілі бір әрекеттерді орындайды. Ұлының сеніміне, кішіпейілділігіне және құрметіне бөленген әке оған қажет нәрсенің бәрін жомарттықпен қамтамасыз етеді және оны қамтамасыз етеді. қажетті көмек. Уақыт өтіп, ұлы қайтадан әкесінің көмегіне мұқтаж және оған жүгінуді шешеді. Енді оның қалаған нәтижеге жетуінің екі жолы бар – жалған және шын. Қате жолды таңдау оңайырақ, өйткені бұл оңай және көп күш пен жұмысты қажет етпейді. Бұл жалған жол, ұлы әкесімен соңғы рет сөйлескен кездегі жетістігін есіне алып, оны сәттілікке әкелген барлық сөздері мен әрекеттерін қайталауды шешеді. Басқаша айтқанда, ұлы бір, екі немесе үш рет жұмыс істегендіктен, ол әрқашан және әрқашан жұмыс істейді деп жалған үміттеніп, белгіленген схема бойынша әрекет ете бастайды. Бірақ ол, бақытсыз, схемаға сәйкес әрекет ету оның әкесімен тірі қарым-қатынасын өлтіретінін түсінбейді! Схема бойынша іс-әрекеттер шын жүректен, жанды және ізгі ниетпен жүзеге асырылмайды, тек жалған және екіжүзділікпен! Схема тіпті ең мейірімді, адал және шыншыл адамекіжүзді, алаяқ етеді! Схема бойынша әрекеттер бір немесе екі рет нәтиже бере алады. Сонда әкесі баласының өтірігін, өтірігін көріп, сезінеді. Әкесі ұлының екіжүзділігі мен жалғандығын растағысы келмегендіктен, оның көмегінен бас тарта бастайды. Ал егер бұл орын алса шектеулі адамдар, сонда барлығын көретін, бәрін алдын ала білетін кемел жүректі білуші Алла туралы не айта аламыз!
Сонымен, егер Құдайға қатысты схема жұмыс істемесе, Оның баруын, байланысын және Оның көмегін жоғалтпау үшін не істеуіміз керек? Бірақ бізге тек өмір сүру керек және әрқашан Құдаймен қарым-қатынасымызды Ол үшін жанды және қызықты ететін жаңа нюанстар мен бөлшектерді таба отырып, бірінші рет сияқты, шығармашылықпен және шын жүректен өмір сүру керек! Құдайымның маған бүгінгі сапары мен үшін ерекше және қайталанбас! Бұл оның маған енді ешқашан келмейтіндігінде емес, енді бізде мұндай қарым-қатынас болмайтынында ерекше. Мүмкін ұқсас, бірақ бәрібір ерекше, жаңа, жаңа және өзінше қайталанбас нәрсе болуы мүмкін! Және бұл әр уақытта болады! Құдай барлық қайталаулармен қайталанбайды, барлық таныстықпен, Ол өзін бізге жаңа нәрседе ашқан сайын, бізге өзінің барлық икемділігімен ол бізге қол жетпес болып қалады!
Егер біз мұны түсінген болсақ, онда біз бақыттымыз, өйткені «сенімді» схемадан айырылып, біз Құдаймен қарым-қатынасымыздың жандылығы, нәзіктігі, ұтқырлығы, икемділігі, байлығы, бірегейлігі, үнемі жаңалығы және шексіз алуан түрлілігі туралы маңызды білім алдық. ! Өйткені, онымен қарым-қатынасымыз мәңгі және әрқашан жалғасады және біз одан ешқашан шаршамаймыз! Әр жолы Құдай бізді таң қалдырады және таң қалдырады және оның шегі болмайды! АЗАТТЫҚ ЖӘНЕ БІЗДІҢ ЖӘНЕ МЕНІҢ ҚҰДАЙЫМЫЗДЫҢ ҚОЛДАНБАУЫ
Құдаймен қарым-қатынасымызда айқын антиномия бар. Бір жағынан, біздің Құдайымыз тәртіптің Құдайы және иерархияның Жоғарғы Тұлғасы, Оның Патшалығының Патшасы, Оның Шіркеуінің Бас Діни қызметкері, Жаратушы және Тұңғыш, Тоқты мен Төреші, Құтқарушы және Сыйлық беруші. ! Екінші жағынан, Ол таза және үнемі қозғалатын Рух, ештеңемен шектелмейді, ештеңемен шектелмейді, ештеңемен шектелмейді, тірі, ақылды, ерік-жігері күшті, өмір сүретін Рух. толық еркіндікжәне айтып жеткізгісіз тыныштық пен айтып жеткізгісіз даңқта болу! Сондықтан Оның әлемінде (және басқасы жоқ және болмайды да) құрылымның, өзара қарым-қатынастардың, міндеттердің, істердің, істердің, баталардың, сыйлықтардың және т.б. үйлесімді иерархиялық жүйе бар. т.б. және тамаша еркіндік.
Бізге Құдайдың мінсіз және тамаша жүйесімен күресу оңайырақ, өйткені біз оның заңдарын, оның логикасын, мазмұнын, іс-әрекетін және басқаның бәрін түсіне аламыз, бірақ Құдайдың Тұлға еркіндігімен, Оның еркі мен қалауымен біз ештеңе істей алмайды. Бұл жағынан алғанда, біздің Құдай бізге қол жетпес, түсініксіз, қол жетімсіз. біздің түсінігімізбен түсінілмейді және біздің талдауларымыздың ешқайсысына бейім емес!
Құдаймен өмір сүре отырып, біз екі позицияда және екі әлемде өмір сүреміз. Бір жағынан, біз үйлесімді, әдемі, талғампаз және сонымен бірге тірі жүйеде тұрмыз. Біз осы жүйенің бір бөлігіміз. Біз оның иерархиясына Құдай ұсынған немесе біз үшін белгілеген орынға, дәрежемізге, лауазымымыз бен дәрежемізге, түріміз бен сапамызға кіреміз. Біз (мәңгілікте) өзіміздің шексіз болмысымызды және өзіндік ерекшелігіміздің белгілі бір жиынтығын көрсететін бірегей есімімізді алып жүрміз, бұл бізді бір жағынан басқаларға танымал етеді, ал екінші жағынан, басқа адамдар мен жаратылыстардың барлығынан ерекшелендіреді - бірегей, бірегей, шексіз, шексіз, түпсіз, бай, мінсіз, құдайлық, сондықтан жұмбақ, таусылмайтын, өз шегінде еркін және Құдай мен басқа адамдар үшін әрқашан қызықты! Бұл Құдайдың рақымы бойынша құдайлар деп аталатын құбылыс және Құдай белгілеген бірнеше бірегей илаһи тұлғаларды (сондықтан олардың саны шектеулі, шексіз көп емес!) жаратуы. Құдай мен Жаратушының ең ұлы, түсініксіз және айтып жеткізуге болмайтын кереметі!
Сондықтан Алла тағаланың таңғажайып жаратылғанын екі дүниеде – рухани және материалдық дүниеде өмір сүру үшін жараттық. Материалдық әлем жаңа, жақсырақ және мәңгілік сапаға өзгереді, тазартылады, руханиленеді, бірақ материалдық болып қалады. Зат заң мен жүйені қажет етеді. Ал жұмақ гүлі, және асыл тасАспан Патшалығы және біздің жаңа мәңгілік биокристалды және нұрлы денеміздің әрқайсысының өз пішіні, өз шегі, өз өлшемдері, өз түстері, өзіндік қасиеттері және басқа қасиеттері бар, сондықтан белгілі бір илаһи заңдарға бағынады. Біздің денеміз және біздің сыртқы түріматериалдық нәрседе (мысалы, суретте, кескіндемеде, мүсінде, фотосуретте), шағылысқан (айнада, суда, экранда), басылған (тиынға, матаға, фарфорға немесе қағазға) түсірілуі мүмкін. Біз өзімізді осы әртүрлі рефлексияларда немесе шебер көркем бейнелерде танимыз, бірақ біз өзімізді олармен сәйкестендірмейміз. Мен бір нәрсемін, бірақ мені бейнелейтін сурет мүлдем басқа нәрсе. Мені қанша сурет салсаң да, олардың ешқайсысы мені шын мәнінде мен сияқты және Құдайым мені қалай жаратты, солай жарата алмайды! Кескіндемелерді қандай да бір дайын схема бойынша белгілі бір ретпен галерея қабырғаларына ілу арқылы қандай да бір жүйе бойынша орналастыруға болады. Бірақ осыдан мен еркін, түсініксіз және түсініксіз болуды тоқтатпаймын, сонымен қатар материалда толық және дәл көрініс табамын! Неліктен? Өйткені мені Алла тағала шексіз құпиямен жаратқан және материалдық дүниемен қатар рухани әлемде де өмір сүріп жатқандықтан! Ал рухани әлемде толық және тамаша еркіндік бар! Дегенмен, бұл парасатты, үйлесімді және тірі еркіндік, пішінсіз хаос емес! Рухани әлем – еркіндік пен махаббат әлемі! Тек еркін адамдар ғана бір-бірін мінсіз сүйіспеншілікпен сүйе алады! Шартты түрде емес, бірдеңе үшін емес, қандай да бір себеппен емес, қарапайым және еркін, жақсылығыңнан, тілегіңнен, қайталанбас ерекшелігіңнен сүю! Мінсіз махаббат сүйіктісін жоймайды, онымен араласпайды, ғашықты жоймайды, бірақ екі кемел, құдайлық, еркін, шексіз тұлғаны керемет, бақытты және бақытты етіп біріктіреді. үйлесімді одақ! Махаббат еркін тұлғаларды біріктіреді және біріктіреді. Сүйіспеншілікте олар біріктіріледі, бірақ олардың әрқайсысы екіншісінде жоғалмайды, бірақ өзі қалады! Мұндай мінсіз сүйіспеншілікте жақын адамға ешқандай мәжбүрлеу, итермелеу, азғантай қысым, қысым, тіпті оның бостандығын шектейтін тұстары бар және болуы мүмкін емес! ҚҰДАЙ БІЗМЕН МАХАББАТ ОДАҒЫНА ДАЙЫН ЖӘНЕ БІЗ ҚАНДАЙМЫЗ?
Біздің қиындығымыз мынада: Құдай дайындаған махаббат жұбынан - мен және Құдай - Құдай өзінің сүйікті менімен бақытты, ғажайып қосылуға әрқашан дайын, бірақ мен өз тарапымнан кемелсіздігімнен, тіпті менмендігімнен де, күнәкарлық пен құлдырау, мен бұл бақытты одаққа дайын емеспін. Менің қасіретім, өйткені мен Құдайға қалай жақындау керектігін, Оның алдында қалай көрініп, тұруды, не және қалай айту керектігін, өзімді қалай ұстау керектігін білмеймін. Мен дөрекі, негізсіз, мылқау, ақымақ, надан, ыңғайсыз, ебедейсіз, өзімнің әлсіздігіммен байлаулымын және құмарлығымның ауыртпалығындамын. Құдай – о, Оның мейірімінің кереметі – мені осындай қорқынышты әрі жиіркенішті кейіпте және сапада жақсы көреді, бірақ бұл түр мен қасиет үшін емес, менің өзгеріп, Оның сүйіспеншілігіне лайықты және Оны сүюге қабілетті болу мүмкіндігім үшін! Ол мені екі адамның мәңгілік бірлестігімізде Өзінің мінсіз серіктесі ретінде көреді және мен осы одақта Құдайға лайықты түрде және сапада көрінуім үшін бәрін жасайды! Дәл осы өзгерісім үшін Ол маған рақымын береді, маған барады, сыйға тартады. Осы себепті Ол Мәсіхтің Екінші Гипостаси болды, жерге келді, Бетлехемде туды, Иерусалимде сүндетке отырғызылды, Иорданда шомылдыру рәсімінен өтті, Таборда өзгерді, Голготада айқышқа шегеленді, Гетсиманияда жерленді, қайта тірілген, көкке көтерілді және ерік береді. барлық өлгендерді соттап, қайта тірілту үшін қайта келіңіз - Оның патшалығының шегі болмайды!
О, Құдайымыздың байлығын және Онымен жақын қарым-қатынасымыздың сан алуан байлығы мен рақымын адам сөздерімен жеткізу қандай қиын!
Мұнда біз ойланатын және «қорытатын» нәрсе бар. + + +
Ендеше, біздің Тәңіріміз – Кемел Тұлға, Қайырлы, Тірі Тұлға, нұрлы, нұрлы, нұрлы, нұрлы, нұрлы, Алланың нұрында болатын Тұлға екендігі туралы ақиқат оймен дәлелденеміз. Тәңірлік және даңқ нұры, жаратылыстарға қол жетпейтін, Парасатты, бәрін білуші тұлға, Сүйіспеншілікке толы, сүйетін, сүйетін, сүйетін, Тұлға шексіз, шексіз, ештеңемен шектелмейтін және шектеулі және т.б. және т.б.
Құдайдың Тұлғасының барлығына өзінің қатынасы бар, тек Құдайдың Өзіне ғана белгілі және түсінікті. Құдайдың өз қалауы, өз қалауы, өз қалауы, өз жоспарлары, өз шешімдері, өз ойлары бар.
Біз мұның бәріне кез келген жолмен жете алмаймыз, өйткені бастауы бар нәрсе Ұлы және бастаусыз Құдайды қабылдай алмайды.
Ақырлы Құдайдың барлық мүмкін мағыналарында Шексізді түсіне алмайды және қамти алмайды.
Шектеулілер Шексіз және шексіз Құдайды түсіне алмайды және сыйдыра алмайды.
Тәуелді адам толығымен Тәуелсіз Құдайды түсіне алмайды.
Азық-түлікке мұқтаж адам өзіне қажет нәрсенің сарқылмас қайнар көзін түсіне алмайды.
Өлмейтін адам өлмейтінді түсіне алмайды.
Ақылмен және ақылмен әрекет ететін адам түсініксіз және ойлауға немесе пайымдауға бағынбайтын Құдайды түсіне алмайды.
Өмірлік қолдауды қажет ететін адам Өмірдің өзін және ол үшін өмірдің қайнар көзі – Құдайды түсіне алмайды.
Рақымға мұқтаж адам Оның рақымын сарқылмайтын Қайырлыға сыйдыра алмайды.
Осы шындықтарда өзімізді бекіте отырып, біз Құдайымызды түсінуге әлі де жақын емеспіз. Бұл біз үшін түсініксіз жұмбақ болып қала береді!
Бірақ біз өзіміз бен Құдайымыз арасындағы шексіз айырмашылықты қалай болғанда да түсіне аламыз. Бұдан біз осындай Кемел, Даңқты, Шексіз, Шексіз және Тірі Тұлға үшін осы Тұлғаны қанағаттандыратын төрт сезімді ғана сезіне алатынымызды түсінеміз:
Шексіз алдында шексіз кішіпейілділік сезімі;
Ең Күштіге ерікті және жақсы бағыну сезімі;
Барша Кемелге деген құрмет пен үрей сезімі;
бізді жақсы көретін Жаратушыға деген шексіз алғыс сезімі!

Біздің Құдайға деген көзқарасымызда және Құдаймен қарым-қатынасымызда бәрі Оның бізден барлық нәрседе шексіз артықшылығын сезінуден басталады. Осы табиғи салыстырудан және теңдесі жоқ шамаларға сәйкес келетін кішіпейілділік туралы құдайшыл ой туады. Мұндай ой қазірдің өзінде дұрыс және Құдайға ұнамды ойлайтын адамЖаратқан Иенің өзі пайда болып, бұл адамға зақым келтірмеу үшін мүмкіндігінше өзін сезіндіруде. Тірі, Кемел, Ұлы және Шексіз Тұлғаның бар екендігін сезінуден адам өз тәжірибесінде алғаш рет - оған ашылған Тәңірлік Тұлғаның фонында - көреді, сезінеді және сезінеді. әр нәрседе өзінің елеусіздігін, кішілігін, жеткіліксіздігін сезінеді. Ол өзіне көрінген Болмыстың фонында ол өзін шаңға батып бара жатқандай сезінеді, жоқтың қасы, Құдайдың түсініксіз Кемел және сөзсіз Ұлы және Ұлы Тұлғасының алдында оның жаратылысында табиғи түрде пайда болатын ҚОРҚЫНЫШтан арылғысы келеді. оның сезетінін. Тәңірдің шексіздігі мен кемелдігі шектеулі және жетілмеген парасатты болмыста бір ғана сезімді тудыруы мүмкін - өзін осындай және осылайша танытқан Тәңірден шексіз таза ҚОРҚУ сезімі! Бұны басынан өткермеген адам Оның Құдайын мүлде білмейді, Одан мүлде қорықпайды, Ол туралы басқа адамдардан қанша оқыса да, естісе де оны мүлде жақсы көрмейді! Құдайдың бар екенін сезінбеген адам Оның алдында өзін кішірейте алмайды.
Егер күнәкар адам осындай жағдайды бастан өткерсе (және арамызда кім күнәсіз болса), онда адам айтқысыз қорқыныш сезімімен қатар, оның бар болмауын қалайтын керемет ҰЯТ сезімін бастан кешіреді! Әрине! Ол өз тәжірибесінде алғаш рет осындай Ұлы және Ұлы Тұлғаның алдында күнәкар ойдың немесе сезімнің көлеңкесінде күнә жасаудың қаншалықты қорқынышты, ақылсыз және жиіркенішті екенін біледі! Тіпті біздің ойымыздағы немесе сезіміміздегі жағымсыз немесе ұнамсыз нәрсені сезіну қорқынышты күнә болып саналады! Басынан өткерген ұят пен сұмдықтан, адам тоңып, бір ғана нәрсені сұрайды - мені еріте гөр, Құдай, мен, мұндай ессіз және сұм жаратылыс болмауы керек! Бірақ Алла жаратқанын біржолата ерітпейді. Осыны түсініп, көз жеткізу мысал бойынша, біз Ұлы Құдайдың Ұлылығына сәжде етуде кішіпейілділік пен Оған жақсы, толық мойынсұнуда ғана қуаныш табамыз. Біздің жалғыз дұғамыз: «Құдай, сенің қалауың орындалды!»
Міне, осы ойда адамға шынайы мойынсұнушы және риясыз АЛЛАҒА БАСЫНУ сіңеді. Құдайымыз бізге Раббымыз, Ұстазымыз және Ұстазымыз ретінде алғаш рет ашылды. Бұған дейін біз «Тәңір» сөзін бір атау ретінде байқамай айтып жүрдік.
Бізге осындай керемет түрде батасын беріп, бізге өзі және өзіміз туралы жаңа білімнің баға жетпес құтқарушы сыйын қалдырып, терең бойымызда шынайы кішіпейілділікті, Құдайдан қорқуды, қастерлеуді, қорқынышты, өшпес өкіну сезімін, лайықсыздық сезімін орнатты. мұндай құдайдан, біз жоғалып кетпегеніміз, өлмегеніміз, тозақта оянбағанымыз, есінен танып, шаңға айналмағандығымыз үшін таң қалдырып, құтырумен қалдырып, Құдай бізді тастап кетті!
Бұл сапардың естелігі біздің жүрегімізде мәңгі сақталады. Енді біздің жақсылығымызға, имандылығымызға, мейірімділігіміз бен ізгілігімізге ешкім де, ештеңе де сендіре алмайды. Бізде жақсы ештеңе жоқ екенін және жоқ екенін білдік! Біз өзіміздің қатал әлсіздігіміз бен елеусіздігімізді білдік! Енді өлілерді біз арқылы қайта тірілтуі Құдайға ұнайтын болса да, біз бұл үшін өзімізді мүлде ойламаймыз, бірақ біз бәрін Құдайға және Оның рақымына байланыстырамыз. Жанның құтқарылуы үшін Құдайдың өзі мақұлдаған осындай кішіпейілділік пен бойымызда Құдайдан қорқудан артық сенімді ештеңе жоқ! Құдайды танымаған адам ондай қорқынышқа ие болмайды. Алладан қорықпайтын адам Алланы танымайды! Құдай адамға өзін қандай болса, сол күйінде (адам үшін мүмкін болатын дәрежеде) таныта отырып, сол арқылы оған Құдайдан таза қорқу сыйын береді, ол адамның ақыл-ойының құдайлық кішіпейілділігінде және жүрегінің кішіпейілділігінде сақтайды. Осындай кішіпейілділікпен біріктірілген Құдайдан қорқу адамның күнәһарына өкінетін Құдайға ұнайтын жалғыз күйінде - дірілдеген құрмет пен Құдайдың еркін орындауға дайын болуында көрінеді.
Осы құдайлық күйден және адамның игілігінен оның күнделікті дұғасы туады: «Ием, мен Саған келдім! Маған Өз еркіңді орындауды үйрет! Сен менің Құдайымсың!»О, бұл дұға қандай дер кезінде, бізге қаншалықты қымбат, қаншалықты қажет және қажет! Енді біз оның тереңдігі мен күшін сезіндік! Оған жылаймыз, жындылығымызға, ұсқынсыздығымызға қайғырамыз, бірақ сонымен бірге осындай Әдемі Құдайдың бізді қабылдағанына қуанамыз! Бұл бәрі жақсы және сәтті болады дегенді білдіреді! Өзіміз де тоңып, одан қайтпасақ.
Енді бізге Құдай Оның алдында қалай тұру керектігін, қалай сезіну керектігін, нені бастан өткеру керектігін және Онымен қалай қарым-қатынас жасау керектігін, сондай-ақ бүгін не сұрау керектігін үйретті – маған Өз еркіңді орындауды үйрет! Құдай біздің кішіпейіл және ұнамды дұғаларымызға жауап береді және бізге Өзінің еркін жаратуды үйрете бастайды. Құдайдың еркін орындау үшін алдымен оны білу керек.
Міне, біз оны зерттеу үшін Құдайдың еркі жаратылған мектепке немесе колледжге түсеміз. Және оның қасиетті өсиеттері, өсиеттері мен кеңестері бойынша оқытылады. Мұның бәрі біздің жалғыз илаһи оқулығымыз – Қасиетті Жазбада жазылған!
Мұнда Киелі Рух бізге Өзінің рухының жетелеуімен жазылған нәрсені ашады, өкіну мен жоқтаудың ұлы қызметкері, қасиетті патша және Дәуіт пайғамбар. Забур 119! Бұл Забурда маңызды және өте уақтылы шындықтар бізге анық ашылды:
Құдайға баратын жолдағы адалдық пен Оның Раббысының заңымен жүру адам үшін бақыт екенін;
берекеттің тағы бір түрі Алланың аяттарын сақтау және Құдайды шын жүректен іздеу; мұндай бақытты мемлекеттің салдары зұлымдық жасау емес, Жаратқан Иенің жолымен жүру;
Құдайдың өсиеттерін бұлжытпай орындауымыз керек;
Біз Құдайды жүрегіміздің тазалығымен мадақтауымыз керек және Оның әділдігі туралы үкімдерін Одан үйренеміз.

Әрі қарай, біз өз жұмысымызды жаңадан бастағанымызды мойындаймыз, жас жігіттер, сондықтан біз не істеу керектігі туралы жауап аламыз: «Жігіт жолын қалай таза ұстайды? - Өз сөзіңді сақтау арқылы» (Заб. 119,9) .
Құдайды шын жүректен іздеуге кірісе отырып, біз өзіміздің ауыр әлсіздігімізді және Оның өсиеттерін дәл әрі құдайға сай орындауға қабілетсіздігімізді мойындаймыз. Осы санадан бізге келесі дұға керек: «Өсиеттеріңнен адасуыма жол берме» (Ps.119.10). Тәубе ету және дұға ету арқылы күнәкар екенімізді және күнәға деген сүйіспеншілігімізді мойындап, біз қайтадан күнә жасамас үшін бір нәрсеге мән береміз: «Мен Саған қарсы күнә жасамас үшін Сенің сөзіңді жүрегіме жасырдым». (Ps.119.11). Бұл жерде бізге тірек – жүрегімізде жасырылған Алланың сөзі.
Міне, бізде Құдайдың ақиқатына деген құштарлық оянады. Неліктен Иеміз Иса Мәсіх бізге ең алдымен Құдай Патшалығын және оның әділдігін іздеуді бұйырғанын түсіне бастаймыз. Біз бұл шындықты тек Мәсіхтен, Оның аузынан және үкімінен таба аламыз және аламыз: «Сенің аузыңдағы барлық үкімдерді өз аузыммен жарияладым». (Ps.119.13). Осыдан біз Құдайдың аяндарынан қуаныш аламыз, олар арқылы әділдік пен шындықты үйренеміз: «Барлық байлық сияқты мен де Сенің куәліктерің жолында қуанамын». (Ps.119.14). Иеміздің өсиеттерін жақсырақ және дәлірек орындағымыз келсе, біз олар туралы ойлана бастаймыз: «Өсиеттерің туралы ой жүгіртіп, жолдарыңды қарастырамын» (Ps.119.15). Міне, біз Құдайға мойынсұнудан жұбаныш ала бастаймыз: «Жарғыларыңмен жұбанамын, сөздеріңді ұмытпаймын» (Ps.119.16) .
Біз өзімізді жүзеге асыру арқылы тағы да кішіпейіл боламыз төтенше қажеттілікҚұдайдың мейірімімен, соның арқасында ғана біз Құдайға ұнамды өмір сүре аламыз және Иеміздің сөзін орындай аламыз: «Құлыңа мейірімділік таныт, сонда мен өмір сүремін және сөзіңді орындаймын». (Ps.119.17). Біз құдайға деген соқырлығымызды түсінеміз және Құдайдан көзімізді ашуын сұраймыз: «Көзімді аш, сонда мен Сенің заңыңның керемет істерін көремін». (Ps.119.18). Алланың рақымымен ашылған санамыз бен жүрегіміздің көздерімен біз Алланың заңын керемет, Алланың бізге деген мейірімінің кереметі ретінде көре бастаймыз! Бұдан бізде құдайға деген құштарлық күшейіп, біз өзімізді осы дүниеде бөтен және қысқа мерзімді бейтаныс адамдардай сезіне бастаймыз, олар үшін ең маңызды өсиеттер Иеміздің өсиеттері болып табылады: «Мен жер бетінде кезбе адаммын; Менен өсиеттеріңді жасырма». (Заб. 119, 19) .
Құдайдың рақымымен біз Құдайдың өсиеттерін бағалауды үйрендік және олардың барлық маңыздылығы мен біз үшін үлкен мәнін түсіне бастадық. Бірақ бізге әлі де жетіспейтін нәрсе бар... Өсиетті орындауда өзімізді мәжбүрлі құлдардай сезінеміз. Иә, біздің Ұстазымыз бен Ұстазымыз ең жақсы, ең мейірімді және ең мейірімді. Бірақ жағдайымыз бізді әлі де қанағаттандырмайды. Әсіресе, жарғы тармақтары мен заң баптары бойынша жазылғанға сай әрекет етуге мәжбүрміз деп түсінетіндіктен бізге қиын. Қайтадан схематизация мен жүйелеудің қандай да бір түрі бар ма? Шықты, бірақ олай емес, дәлірек айтсақ, олай емес!
Біздің Құдай Иемізбен қарым-қатынасымызда бұл антиномия бар - бір жағынан, шексіз және ешбір жолмен шектелмеген Құдайды біз түсіне алмаймыз, ал екінші жағынан, Оның өзі бізге бірқатар үйлесімді жүйелерді ұсынады - Оның шіркеуі, иерархиясы, Оның Патшалығы, ғибадат ету тәртібі, қасиетті рәсімдерді орындау тәртібі, ғұрыптар, шіркеу канондары және т.б. Бұдан біз біздің Құдайымыз бейберекеттік пен белгісіздік емес, ТӘРТІП пен ШЕКТЕЛДІК Құдайы екенін түсінуіміз керек. Сіз кездейсоқтыққа сүйену арқылы Онымен күресе алмайсыз, қалай болғанда да, қалай болғанда да, т.б. Біз Жаңа өсиеттің қарым-қатынас жүйесінде өмір сүреміз. Бізде құндылықтар иерархиясы, жауапкершілік иерархиясы, әрекеттер тізбегі, шіркеу иерархиясыжәне барлық нәрседе Құдайдың тәртібі. Барлық нәрседе илаһи тәртіпті орнату және сақтау – біздің Құдай алдындағы қасиетті парызымыз, бірақ бұл бізге тек Құдайдың мейіріміне бөленіп, рақымы үшін орын береді, бірақ Құдайдың келуіне кепілдік бермейді. Оның үстіне. Мен сізге түсініксіз болып көрінетін бір нәрсені айтайын. Біз құдайлық нәрселерде неғұрлым жақсы тәртіпке ие болсақ, соғұрлым Ұстаздың келуіне мұқтаждық азаяды, сондықтан Оның келу мүмкіндігі соғұрлым аз болады. Тәжірибе көрсеткендей, біз Құдайдың жүйесінде елеулі сәтсіздіктерге ұшыраған кезде, Иеміз бізге күтпеген жерден жиі келеді, бірақ біз жұмысты тастаған жоқпыз.
Демек, тәртіпті сақтау қажетті жағдайАлланың мейіріміне бөленді, бірақ Алланың бізге жеке өзі баруы жеткіліксіз. Міне, бұл идеяны растайтын Иеміздің жауабы:
Лұқа 17:
7 Араларыңда жер жыртып немесе бағып жүрген құлдарың егістіктен қайтып келгенде, оған: «Тез барып, дастархан басына отыр» дейді?
8 Керісінше, ол оған: «Менің кешкі асымды дайында, белін байлап, мен ішіп-жегенше маған қызмет ет, содан кейін өзің жеп-іш» демей ме?
9 Ол осы қызметшіге бұйрықты орындағаны үшін алғыс айта ма? Олай ойламаймын.
10 Сонымен, сендер де өздеріңе бұйырғанның бәрін орындағаннан кейін: “Біз түкке тұрғысыз құлбыз, өйткені біз істеу керек нәрсені істедік”,— деңдер.
Енді сіз Құдайдың барлық өсиеттерін және Оның барлық бұйырғандарын орындасаңыз да, сіз түкке тұрғысыз құл болып қаласыз деген ойға берік болуыңыз керек! Бірақ Қожайын құлдарға қонаққа келмейді.
Енді Құдайдың бізге келуіне қатысты тағы бір маңызды антиномияны талдап көрейік.
Бұл антиномияның бір жағында Иемізден қызметшісін сауықтыруын өтінген римдік жүзбасы туралы оқиға бар:
Лұқа 7:
2 Бір жүз бастықтың өзі бағалаған қызметшісі ауырып, өліп жатқан еді.
3 Иса туралы естігенде, ол өзінің қызметшісін сауықтыруды өтіну үшін яһудилердің ақсақалдарын жіберді.
4 Олар Исаға келіп: “Ол сенің оған осылай істеуіңе лайық”,— деп жалбарынды.
5 Өйткені ол халқымызды жақсы көреді және бізге мәжілісхана салды.
6 Иса олармен бірге жүрді. Иса үйінен алыс емес кезде, жүзбасы оған достарын жіберіп: «Еңбек етпе, Ием! өйткені мен сенің шатырымның астына түсуге лайық емеспін;
7 Сондықтан мен Саған келуге өзімді лайық деп санамадым. бірақ сөзді айт, сонда менің қызметшім сауығып кетеді.
8 Өйткені мен биліктің қол астындағы адаммын, бірақ қол астымда сарбаздарым болғандықтан, біреуіне: “Бар”,— десем, ол кетеді. ал екіншісіне: кел, ол келеді; Менің қызметшіме: Мынаны істе, ол жасайды.
9 Мұны естігенде, Иса оған таң қалды да, артына бұрылып: «Саған айтамын, мен Исраилден ондай сенім таппадым», — деді.
10 Хабаршылар үйге қайтып келгенде, науқас қызметшінің сауығып кеткенін көрді”.
Мен бұл тамаша іспен айналыстым. Бірақ содан кейін мен осы Рим жүзбасысының сеніміне назар аудардым, ол үшін Иеміз оны мадақтады. Бүгін біз үшін бұл істі адамның Құдайға баруы және адамның Құдаймен байланысы тұрғысынан қарау маңызды. Ізгі хабардан не көреміз?
Жүзбасы Иса Мәсіхтің өзі тұратын қалада болғанын естіп, оған өзі бармай, яһуди ақсақалдарын жібергенін көреміз. Ол өз сеніміндегі және халық құрмет тұтатын адамдар ретінде Мәсіхке оның өтініші мен дұғасын жеткізу оларға ыңғайлырақ болады деп сенді. Өйткені, ол Мәсіх пен еврей ақсүйектерінің арасындағы қарым-қатынастың дұрыс болмайтынын білмеді. Ақсақалдар жүз басының нұсқауларын орындады, өйткені олар оның яһуди халқын жақсы көретінін көрді, тіпті олар үшін мәжілісхана салдырды. Жаратқан Ие олардан ақпаратты қабылдап, өзі күтпеген жүзбасының үйіне барды. Неліктен ол мұны күтпеді? Өйткені ол өзін Жаратқан Иемен жеке кездесуге лайық емес деп санады! Бұл адамның күшті және таңғажайып сенімінен басқа, ең терең кішіпейілділікке ие болғанын айтады. Иса үйінен алыс емес кезде, жүзбасы мұны көріп немесе қызметшілерінен үйреніп, оның пікірінше, түсінбеушіліктен туындаған жағдайды түзетуге тырысады. Мұны істеу үшін ол қайтадан өз үйіне келетін Құдаймен кездесуге бармайды, бірақ достарын Оған бір мақсатпен жібереді - Мәсіхті оның үйіне кірмеуге сендіру! Достар жүз басының сенімін, кішіпейілділігін және Исаға деген көзқарасын білдіретін сөздерін дәл жеткізу керек болды: уайымдама, Раббым! өйткені мен сенің шатырымның астына түсуге лайық емеспін; Сондықтан мен өзімді Саған келуге лайық деп санамадым; бірақ сөзді айт, сонда менің қызметшім сауығып кетеді. Өйткені мен бағыныштымын, бірақ қол астында сарбаздарым болғандықтан, біреуіне айтамын: бар, ол кетеді. ал екіншісіне: кел, ол келеді; Менің қызметшіме: мынаны істе, ол жасайды.
Қайсысымыз Құдай Иемізге осындай керемет сөздер айтты: «Мазалама(өзіңді алаңдатпа) , Раббым, мен сені өз орнымда қабылдауға лайық емеспін! Және ол өзін Саған келуге лайық деп санамай, сенің алдыңда тұруға лайықты делдалдарға жүгінді».?
Олар мен Құдай арасындағы делдалдықты қабылдамайтын баптистер мен басқа протестанттар қазір қайда? Олар кішіпейіл римдік жүзбасыдан алыс!
Антиномияның екінші жағында салық жинаушы Зақаймен болған Ізгі хабарды көреміз:
Лұқа 19:
2 Міне, салық жинаушылардың басшысы Зақай есімді адам болды бай адам,
3 Мен Исаның кім екенін көргім келді, бірақ ол адамдарды көре алмады, өйткені оның бойы кішкентай еді.
4 Ол жүгіріп барып, Оны көру үшін інжір ағашының үстіне шықты, өйткені ол оның жанынан өтуі керек еді.
5 Иса осы жерге келгенде, оны көрді де, оған: — Зақай! Тез түс, бүгін сенің үйіңде болуым керек.
6 Ол асығыс түсіп, Оны қуанышпен қарсы алды.
7 Мұны көрген жұрттың бәрі күңкілдеп, Оның күнәкар адамға келгенін айтты.
8 Зақай орнынан тұрып, Жаратқан Иеге: «Ием! Мен мал-мүлкімнің жартысын кедейлерге беремін, егер біреуді ренжіткен болсам, оған төрт есе қайтарамын.
9 Иса оған: «Бүгін бұл үйге құтқарылу келді, өйткені ол да Ыбырайымның ұлы.
10 Өйткені Адам Ұлы жоғалғанды іздеуге және құтқаруға келді”.
Біз не көріп тұрмыз? Және бұл сөздерде екі қарама-қайшылық бар екендігі: «Уайымдама, Раббым! Өйткені мен сенің шатырымның астына түсуге лайық емеспін». <--> «Зақай! Тез түс, өйткені бүгін сенің үйіңде болуым керек»..
Онда да, мұнда да адам бар. Онда да, сол жерде де Иеміз Иса Мәсіх. Екі жағдайда да туралы айтып отырмызОның бір адамның үйіне барғаны туралы. Бірақ бірінші жағдайда, бұл сапар Құдаймен тікелей қарым-қатынасқа лайық емес екенін білетін адамның өзінің кішіпейіл мойындауына сәйкес жүзеге асырылмайды. Басқа жағдайда Құдай адамның үйіне кіріп, осы үйге және осы адамға құтқару әкеледі және адам Оны қуанышпен қабылдайды. Бірінші жағдайда Жаратқан Ие адамның сенімі мен кішіпейілділігін мадақтаса, екіншісінде ол адамды Ыбырайымның ұлы деп мойындайды, яғни. Құдайға және Оның барлық жақсы уәделерінің ұлына адал!
Бұл антиномияны қалай шешуге болады?
Мұның бәрі белсенділік пен бастамашылық. Бірінші жағдайда (оның мысалы – римдік жүзбасы) Құдайға үндеу бастамашысы және Оның келуін қозғаушы – адамның өзі. Ол Құдайға шынайы мұқтаждығын сеніммен ашып, Одан көмек сұрайды. Құдай мейірімді болғандықтан, бұл өтінішке жауап береді және ол кісіні немесе оның үйіне барады. Осыны түсінген адам, өзінің лайықсыздығын түсініп, өзін кішіпейілділікке түсіреді және Құдайдың Оған кіруін кішіпейілділік қолымен тоқтатады, тек сенім мен дұға арқылы алынған көмекке қанағаттанады.
Демек, принцип мынадай: Құдайдың адамға келуіне бастамашы адамның өзі болса, ол өзінің лайықсыздығын сезініп, Иеміздің келуінен жалтаруы керек. Адамның Құдайға ұнамды кішіпейілділігі бұл жерде өзін Құдайға және Оның келуге лайық емес деп сезінуінен және мойындауынан көрінеді.
Екінші жағдайда (оның мысалы, салық жинаушы Зақайдың конверсиясы және гадарендік жынның сауығуы), Жаратқан Ие Құдайдың өзі, Оның еркіне сәйкес, адамға келеді және келеді -. Бұл жағдайда қалайша адам кішіпейілділік пен лайықсыздықты сылтауратып (және біз Зақай мен Гадаренаның қандай қадір-қасиеті туралы айтуға болады?) Құдайдан бас тартып, Оның анық түрде білдірген еркіне қарсы тұра алады?
Бұл келесі принципке әкеледі: Құдайдың өзі адамға келгісі келсе, мұны жариялап, келсе, адам Оны қуанышпен қабылдауы керек.Мұндағы адамның Құдайға ұнамды кішіпейілділігі Раббысы Құдайдың қалауы мен қалауының кішіпейілділікпен орындалуында - оны өзінің барлық лайықсыздығын сезіне отырып қабылдауында болады.
Бұл принциптердің қиылысуы да болуы мүмкін. Мысалы, егер Құдай әлі де жүз басының үйіне кіріп, оны оған жеткізуді қажет деп тапса «Бүгін мен сенің үйіңде болуым керек», сонда жүзбасы өзін кішірейтіп, Оны қабылдауы керек еді. Тіпті өте лайықсыздық сезімі Құдайдың еркін орындауға кедергі болмауы керек!
Біздің дұғаларымызда бұл антиномия туралы шешім бар. Сонымен, қарым-қатынас дұғаларының бірінде біз олардың мағынасында келесі сөздерді оқимыз: «Лайықсыз, менің шатырымның астына кіріңіз (жүз басының мойындауы), бірақ маған бірдей кепілдік беріңіз (адамның Құдайға деген өте мұқтаждығын мойындау және Оның еркіне қарсы кішіпейілділік, оның нұсқауларында адамның өз бойында өмір болуы үшін Оның тәні мен қанын жеу керек екендігі көрсетілген)» . ЕКІ ДҮНИЕ ТУРАЛЫ, ОЛАРДЫҢ АРАСЫНДАҒЫ ЕСІК, ЕСІК КІЛТІ МЕН АЛТЫН ТҰТҚА ЖӘНЕ БІЗДІҢ ОНДА ЖӘНЕ КЕРІ ӨТКІЗУІМІЗ
Екі дүние бар - көрінетін, бізге белгілі және көрінбейтін, рухани және бізге мүлдем белгісіз. Біз жаратылысымыз бойынша осы екі әлемге тиесілі болғандықтан, олардың әрқайсысында мүмкіндігінше толық болуымыз керек. Құлау, адамдарда күнәнің дамуы және өзін-өзі ақтау арқылы күнәға деген сүйіспеншілік, зұлым және айлакер рухтарға мойынсұну бізді орталығы мен мағынасы Құдай - Таза Бақытты және Кемел Рух болып табылатын рухани әлемнен қуып жіберді. . Біз Құдай өзін адамдардың Жаратушысы, қамтамасыз етушісі және Құтқарушы ретінде көрсететін көрінетін әлемде ғана қалдық. Бірақ бұл дүние адамдардың құлдырауына байланысты азапты өзгерістерге ұшырап, бұзылмайтын және адамға мойынсұнғыштан бұзылатын, адамға мойынсұнбайтын және тіпті оған дұшпандыққа айналды.
Біздің құлауымыз бен күнәміз азғындалған, ауыр рухани ауру мен өлім жағдайында, қайғы-қасіретте, еңбекте, ауру мен әлсіздікте өмір сүре отырып, біз бәрін қате қабылдап, түсініп қана қоймай, Құдайға да қарсы боламыз. құтқарушы сенім сыйын алу үшін одан алданғандықтан, біз тек сырттай байланыстырамыз. Бұл бізге түсініксіз, қорқынышты және біз үшін қол жетімсіз жерде орналасқан. Біз ол туралы сыртқы және сыртқы көздерден білеміз. Біз бір әлемдеміз, ал Ол және Онымен бірге болғандардың бәрі басқа, рухани әлемде. Бірақ Құдай бізді осы дүниеде ғана қалдырған жоқ. Ол – Құдай Ұлы Иса Мәсіхтің келуі мен ерлігі арқылы, бізді кемелді түрде өтеуі арқылы – сенім мен сүйіспеншілік арқылы Мәсіхті қабылдаған әрбір адам үшін осы екі дүниені біріктірді. Енді біз шын мәнінде белгілі бір табыспен бұрын бізге беймәлім, бізге беймәлім, таңғажайып және жұмбақ рухани әлемге заңды түрде енуге қол жеткізе аламыз! Бұл дүниеде бәрі біздікіндей емес. Мүлде басқа заңдар, ережелер, шындықтар, сезімдер, мүмкіндіктер, қабілеттер және басқалары бар. Біздің әлемде рухани дүниенің шындығын сөзбен жеткізе алмаймыз. Ал біздің айтқанымыз жайдан-жай қабылданбайды. Бізді жынды және алдамшы деп санайтын боламыз. Сондықтан рухани әлемге қарай әрбір қадам тек Киелі Рух пен рухани әлемнің басқа тұрғындарының көмегімен жүзеге асады.
Біздің міндетіміз - бұл дүниеде өмір сүрмеу және онда қала отырып, кейбір рухани жаттығулармен, істермен және ізгіліктермен айналысу. Біздің міндетіміз – рухани әлемге шындап еніп, сонда өзімізді орнықтыру. Ол жерге тек Иса Мәсіх арқылы кіруге болады! Сол ғажайып дүниенің кілті — Құдайдың және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің есімі. Осы дүниеде осы қасиетті Құдай есіміне дұға ете отырып, біз бірте-бірте және алдымен біз үшін сезілмейтін түрде, рухани әлемде өз ойларымызбен, сезімдерімізбен және тәжірибелерімізбен жиірек боламыз. Мысалы, сіз үнсіз, қараңғылықта отырасыз және дұға етесіз, бірақ сонымен бірге сіз қай жерде екеніңізді және айналаңызда не болып жатқанын анық сезінесіз. Дәл осылай, дұға етіп, ерекше ештеңеге баптамай, кенеттен сіз өзіңіздің ақыл-ойыңыздың сыртқа бұрылғанын көргендей сезінесіз және сіз өзіңізді мүлде басқа әлемде табасыз! Ол сіз үшін әлі қараңғы, бірақ ол жылы және бақытты. Сіз бұрын белгісіз тыныштықты, тыныштықты, тыныштық пен бақытты сезінесіз. Сіз бұрын айналысқан жердегі барлық нәрсені ұмытасыз. Мұның бәрі бұл дүниелік емес екенін анық түсінесіз. Егер бұл дүниеде сіз ойлардың шабуылын, денеңіздің ауырғанын, жаныңыздың мұңын, жүрегіңіздің қысылуын, абыржушылықты, күмәнді, күмәндануды, толқуды, құлаған табиғатыңызбен соғысуды, зұлымдық пен зұлымдық рухтарымен шайқастарды сезінсеңіз. басқа да көптеген ауыр және қайғылы нәрселер, содан кейін рухани әлемде бәрі бұлай емес. Онда сіз демаласыз, сау боласыз, өзіңізді шыңдайсыз, үйренесіз, бұрын белгісіз нәрсені үйренесіз, бұрын-соңды болмаған нәрсені сезінесіз! Тыныштық, тыныштық, тыныштық, жұбату, жұбату, толтыру, күшейту, тыныш және үйлесімді қуаныш, сөзбен жеткізу мүмкін емес қуаныш, күнә мен бұл дүниені ұмыту, Құдайға жабысу және бақыт сезімі бар! Құдайдың әлемінде басқаша болуы мүмкін емес!
Құдай қайда болса, ол әрқашан бейбіт, тыныш, қорғалған және жақсы. Бірақ ханзадасы Шайтан болған бұл дүниеде тыныштық пен тыныштық бар және болуы мүмкін емес. Біздің Раббымыз және Құдайымыз Иса Мәсіх осы дүниеге келді - және мұнда Ол қудаланды, қорланды, жек көрді, ұрды, түкіріп, мазақ етті, заңсыз сотталды және ұятсыз өлім жазасына кесілді! Бұл кемел және құдіретті Құдаймен жасалған болса, онда адамдар туралы не айта аламыз! Қай әулие қудаланбаған, қорланбаған, өлтірмек болған жоқ? Сондықтан бұл дүниелік емес Иеміз әрі Құтқарушымыз келіп, бізді осы дүниеден емес, Өзінің Патшалығына шақырды! Ал осы қоңырау күнінен бастап - шақыру Жаңа өсиетҚұдаймен бірге - біз әлемнен бас тартуға шақырылғанбыз! Бұл дүниеден бас тартпай, Алланың тыныштығы мен Құдай патшалығына жету мүмкін емес! Сондықтан Мәсіхтің келуінен бастап адамдар бейбітшілікті сүйетіндер және бейбітшіліктен бас тартқандар болып екіге бөліне бастады. Егер сіз осы дүниеден және өз ішіңіздегі осы әлемнің бір бөлігі ретінде өзіңізден бас тартпасаңыз, онда сіз Мәсіхтің соңынан еріп, осы дүние үшін өліп, Құдай мен Оның әлемі үшін өмірге келу үшін крестіңізді көтере алмайсыз!
Мәсіх - бұл әлем мен Құдайдың әлемін бөлетін есік. Оның өзі былай деді: Жохан 10: 9 «Мен есікпін, Мен арқылы кірген адам құтқарылады, кіріп-шығып, жайылым табады».. Бұл қасиетті сөздерді қанша рет оқыдық, бірақ олардың мағынасын әрең ойладық. Бұл жерде Иеміз бен Құтқарушымыз бізге не айтып жатыр? Ол бізге адамдар үшін есік екенін айтады. Есік қайда? Есік - нені ажыратады және артында не жасырады? Және бұл есік - Иеміз Иса Мәсіх - екі әлемді ажыратады: бұл төмен және өте қайғылы және жоғарыдағы, рухани және берекелі. Бір әлемнен екінші әлемге көшу тек Мәсіх арқылы мүмкін! Ал бұл есікті ашатын кілт – Иса Мәсіхтің есімі, ал бұл есіктің алтын тұтқасы – Әулие Мария! Сондықтан ол арқылы есікті ашу әлдеқайда оңай, ыңғайлы және сенімдірек, егер сізде кілт болса және Иса Мәсіхтің атынан дұға ету арқылы есіктің құлпын ашыңыз. Демек, біз Мәсіх арқылы кіруіміз керек. Қайда кіру керек? Рухани әлемге! Мұнда құтқарылу, тыныштық, тыныштық және барлық қажетті және жайлылық бар мол жайылым бар! Бірақ неліктен айтылады - ол кіріп-шығады? Егер ол соншалықты жақсы болса, онда рухани әлемнен неге кету керек? Бұл дүниеде және жер бетінде өмір сүретіндерге Құдайдың әрқайсысына бөлген уақытына қатысты айтылған. Бұл өмірде біз ақыры келесі әлемге өте алмаймыз. Біз сонда ғана бара аламыз. Бірақ біз ол жерде қаншалықты жайлы болған сайын, соғұрлым көп достар тапсақ, біз қайтыс болғаннан кейін, осы «былғары киімдерді» тастаған кезде, біздің көшуіміз оңайырақ және сенімдірек болады. Сонымен, бұл өмірде біз рухани әлемге және артқа жиі өту үшін есік - Құдайдың Ұлы Мәсіх табамыз. Рухани әлемге барған сайын біз бақытты, өзгеріп, нығайып, жұбатып, есейіп, барған сайын қасиетті болып қайтамыз. Бірақ бұл рухани әлемге апаратын қасиетті және құтқарушы есік бізді оған кіргізу және кері кету үшін ғана емес, сонымен қатар рухани әлемді бізге беру үшін де жұмыс істейді.
Аян 3: 20 «Міне, мен есік алдында тұрып, қағамын: кім менің дауысымды естіп, есікті ашса, мен оған кіріп, онымен, ал ол менімен бірге тамақтанамын».
Біз Мәсіхтің біз үшін біздің және рухани әлемдеріміздің арасындағы есік екенін және өзі тұрып, есіктің арғы жағынан бізді қағатын Маңызды және Ең Қажет Қонақ екенін көреміз! Құдайда өмір сүру бір басқа, Құдайдың сізде өмір сүруі басқа нәрсе. Рухани әлемде болу да бір бөлек. ал екіншісі - бұл әлемді қабылдау және өз ішінде ұстау. Біз рухани әлемге кіруді сұрамаймыз, өйткені бұл кіру өкіну және дұға ету арқылы өзімізді қайта құру процесінде ашылады. Бірақ біз Киелі Рух Патшасының Тұлғасындағы рухани дүниенің бізге келіп, өмір сүруін сұраймыз! Біздің екі әлемділігіміз бізге екі өлшемділік береді - яғни. Құдайда өмір сүру және Құдай бізде өмір сүру мүмкіндігі! Біз рухани әлемге бару арқылы өмір сүре аламыз немесе біз осы әлеммен өмір сүре аламыз! Біздің ішімізде осы дүние болған кезде, біз рухты және рухани боламыз және осы дүниеде жаңа, құдайға ұнамды жолмен өмір сүріп, әрекет ете аламыз. Біз өзіміз рухани әлемге барған кезде, біз бұл әлемде әрекет ете алмаймыз. Біз оны еске түсіре алмаймыз! Бізге рақым өзімізді тазарту үшін де, Құдаймен қарым-қатынаста болу үшін де, Құдайды жан дүниемізде қабылдай білу үшін де, рухани әлемге бару үшін де қажет. Жердегі өмірде Құдайда және рухани әлемде өмір сүру мүмкіндігі өте аз адамдар. Бұл өмір анда-санда ғана мүмкін. Рухани әлемге кез келген кету бізді осы әлемге салқындатады және бізді жаңа рақым мен рухани күшке толтырады. Рухани өмірдің дәмі күшейіп, тазартылады, ал күнәһар жұбаныш дәмі жоғалады. Құдаймен қарым-қатынасқа деген құштарлық күшейіп, дүниенің нығметтеріне сусау жоғалады. Бұл дүние және ондағы бейбітшілік сүйгіш адамдар бізді жек көреді. Біз өз бойымызда рухани дүниенің ізі және басқа дүниелік белгісі болғандықтан, бейбітсүйгіштер үшін төзімсіз тітіркендіргіштерге айналамыз, олардың жалған және күнәкар тыныштығын біздің бар тіршілігімізбен бұзамыз, сондықтан олар бізді олардың қас жаулары ретінде қабылдайды. Бізді мазақ ету, қорлау, қудалау, айыру, менсінбеу, ұрып-соғу, бізді алдау, бізді жек көру, бізге дұшпандық жасау, бізге лас амалдар жасау, бізді жамандау, бізді және атымызды қорлау, бізді моральдық және физикалық түрде жою. Біз неғұрлым рухани және рақымға толы болсақ, соғұрлым бізге осы дүние және оның бейбітшілік сүйгіш адамдары шабуыл жасайды, бірақ соғұрлым бізді Құдай мен рухани әлем қорғайды!
Олай болса, алған білімімізді тиянақтап көрейік. Екі дүние бар: бізге таныс – көрінетін дүние және бізге белгісіз – көрінбейтін дүние. Таныс әлем адамдардың құлдырауымен бұзылады және Мәсіхтің Екінші Келуінде Құдайдың жақсы өзгеруін күтеді. Мәсіхтің бірінші келуімен және Оның құтқару қызметтерімен біз өлгеннен кейін Құдай Патшалығына кіруге және рухани әлемге және Оның орталығына - Құдайға, тіпті осы өмірде де қол жеткіздік. Осы дүниелердің арасында Құдай Иса Мәсіхтің Тұлғасына құлыппен жабылған есік орнатты. Мына есікте әдемісі бар алтын қаламМәсіхпен тығыз байланысты және барлық адал және лайықты адамдарға рухани әлемнің есігін ашуға және жабуға көмектесетін ең қасиетті, ең таза ханым Теотокостың тұлғасында - Мәсіх Құдай. Бұл есіктің кілтін бізге – Мәсіхке сену арқылы Өзінің Шіркеуіне шақырғандардың барлығына – Иса Мәсіхтің Өзі Құдіретті және Құдайдың атымен дұға ету рұқсатымен берді. Иса Мәсіхтің атымен дұға ету - бұл Мәсіхке апаратын жол, Көктегі Әкеге жол, Киелі Рухқа және рухани әлемге және Құдай Патшалығына апаратын жол. Иса Мәсіхтің атынан дұға ету - бұл Мәсіх ашқан шындық, ол бізге өзімізді бекітуге және әрқашан шындықта берік болып қалуға және барлық қателіктерден және барлық жалғандықтан құтылуға мүмкіндік береді. Иса Мәсіхтің атынан дұға ету - бұл өмір - шынайы өмір, Құдайдағы және Құдаймен бірге өмір. Иса Мәсіхтің атымен дұға ету бізді өлімнен шығарады, Құдаймен бірге өмірге қайта тірілтеді, бізге Құдаймен өмірді жеткізеді және мезгіл-мезгіл бізді Құдай мен рухани әлемде өмірге әкеледі.
Біз Иса дұғасын оқығанда, осылайша біз кілтпен - Иса Мәсіхтің есімімен - Құтқарушы Мәсіхке Құдайдың мейірімінің есігін қағамыз және Ол бұл есікті - Өзін ашады - және біз Оның қалауымен рухани әлемге кіре аламыз. әлем және онда қалу, ыңғайлы болу, оған үйрену, оны білу және оған қоныстану. Біз Иса Мәсіхтің атынан дұға еткенде, біз есіктің арғы жағында Мәсіхті ести бастаймыз. Біз Оның есіктің сыртында тұрып, бізді қағып жатқанын естиміз. Біз Оған жүрегіміздің есігін Оның атымен ашамыз және Ол бізге Өзінің сыйлықтарымен және сыйлықтарымен келеді және біз үшін Сионның жоғарғы бөлмесінде он бір адал елші мен Мәсіхтің шәкірттері болған соңғы кешті ұйымдастырады. . Яһуда Искариоттың тұлғасында тән сүйгіштер, тыныштықты сүйетіндер, ақшаны жақсы көретіндер, тәкаппар адамдар және күнәні жақсы көретіндердің бәрі осы рухани кештен қуылады. Олар құмарлыққа, жындарға, әкелері Шайтанға және Құдайды ұмытуға бейім. Олар Құдайдың есімін екіжүзділікпен ғана айта алады, бірақ олар оны құтқару үшін шақыра алмайды, оған дұға ете алмайды және оған дұға етуде берік бола алмайды. Олар Иса Мәсіхтің атынан дұға етуге тырысқан сайын, жындар мен құмарлықтар олардың бір бөлігі ретінде олардың ақыл-ойы мен жүрегін бірден ұрлап, оларды Құдайдан алыстатады - «шошқаларды» бағу және бұзылатын және өткінші күнәкарлардың «шошқа» мүйіздерін жеу үшін. ләззат пен ләззат.
Рухани әлемге барған адам бұрын мүлде беймәлім болмысты танып қана қоймай, сыртқы дүниені, оның құмарлықтарын, шайқастары мен қайғыларын мүлде ұмытады. Мұндай күйде адам ет киген адам ретінде өзін ұмытып, рухани әлемде қонақта болған ішкі жан дүниесін, ішкі жан дүниесін ғана таниды. Мұндай ойшыл жағдайда адам бұл дүниеде белсенді әрекет ете алмайды. Бұл дүниеде белсенді және құдайшыл әрекет ету үшін, Құдайдың еркіне сәйкес, Оның көмегімен және Оның рақымымен адам Құдайдың рақымына ие болуы керек, сондықтан Киелі Рух келіп, адаммен бірге тұрады. бүкіл рухани әлем. Сонда адам рухты, рухты жетелеуші, рухты белсенді болады. Біз шіркеудің барлық қасиетті әкелерін осылай көреміз. Одан әрі адам Құдай Ұлының Гипостазасы мен Әкенің Гипостазасына ену және оған қоныстану деңгейіне жетеді. Ондай адам толығымен құдайшыл және кемел болады. Мұндай адам үшін Иса Мәсіхтің атымен дұға ету оның өз бойында, ішінде, жүрегінде жатқан рухани әлемге өтуі үшін ғана маңызды. Ол құтқарылу, өкіну және рақымға ие болу үшін Иса Мәсіхтің атынан дұға етуді қажет етпейді және ол бұл дұғаны Әкеге немесе барлығына алғыс айту және мадақтау дұғасымен ауыстырады. Қасиетті Троица. Оның рухани өмірінің негізгі бөлігі ой толғау, Құдай туралы ойлау және теология (Алланың жарылқауымен) болады. Ол енді мейірімге мұқтаж емес, Киелі Рухтың келіп, оның ішінде өмір сүруі үшін дұға етуді қажет етпейді, тек ойшыл-байланысты рухани әрекетпен дұға етеді. Оның дұғасы рухани болып, оның рухы мен Құдайдың Рухын біріктіреді. Бұл туралы білуге рұқсат етілмейді жоғары деңгей, және біз оның бар екеніне және біз үшін қол жеткізуге болатынына ғана сенеміз.
Алланың рақымына ие болуымызға Алланы ұмыту, зұлымдық пен надандықтан басқа не кедергі? Бұл туралы әкелер былай деді: «Рақымдылық зұлым жанға және құмарлыққа берілген денеге кірмейді». Біз құмарлыққа берілген денені және тән нәпсісін, шаштың құмарлығын және Құдай үшін бізді өлтіретін өмірдің мақтанышын жақсы түсінеміз. Біз мұны өз деңгейіне сәйкес өлшенген және ақылмен таңдаған және оның жағдайына сәйкестендірілген патристік аскетизмге қарсы қоямыз. Бірақ біз жаман өнермен күресуіміз керек. Бұл қандай жаман өнер? Ал бұл өнер – біздің барлық ойларымыз бен жүрекжарды сезімдерімізге деген сүйіспеншілігіміз. Біз санамызды оған келетін ойлардан ретке келтіруіміз керек. Бұл тәртіп Иса Мәсіхтің есімін мұқият және ыждағатты түрде шақыру арқылы жүзеге асырылады. Бізді бұл шақырудың мағынасы - оның көмегімен біз барлық ойлардан (күнәһар да, бөгде де) кедейленіп, оған тек илаһи ойларды түсіру үшін Құдайдың алдында санамызды таза және жалаңаш ұстауға тырысамыз. Сондықтан біз әр ойдың орнына Иса Мәсіхтің есімін қоямыз, ол бізді шатастыруға, азаптауға, өлімге және жындардан, құмарлықтардан және осы дүниеден жоюға әкелетін барлық ойларды құтқаратын осы есіммен ауыстырамыз. Ойдан толық тазартылған ақыл ғана Құдай мен құдайдың барлығы туралы анық және дұрыс ойлана алады. Бұл тазарту бізге Иса Мәсіхтің атынан дұға етеді.
Бірақ уақыт өте ақылды болып қалатын тек ақыл-ой намазы бізге жеткіліксіз. Өйткені, бізді ойлармен қатар, осы дүниедегі барлық ойлармен бірге жүретін әртүрлі сезімдер де қорлайды. Бұл сезімдер өз ойларымен бірге жүрегімізді ластайды. Тәндік нәпсі, нәпсіқұмарлық пен өмірлік мақтаныш – бұл зиянды дүниенің мәні бізге ең алдымен зиянды нәпсі тудыратын сезім ретінде келеді. Біз жүректің барлық сезімдерінен, сондай-ақ ақылдың барлық ойларынан бас тартуымыз керек. Біз жүрегімізді барлық сезімдерден таза және Құдайымыздың алдында жалаңаш ұстауымыз керек, сонда Ол өзінің рухани және илаһи сезімдерін жүрегімізге сіңіре алады. Бұл дүние мен илаһи ойларды араластыру мүмкін емес және бұл дүние мен илаһи сезімдерді араластыру мүмкін емес. Егер біз дүниедегі барлық ойларды Құдайдың Ұлы Иса Мәсіхтің есімімен салыстырсақ және жалғыз ой - біз күнәкарларға рақым тілеу болса, онда біз барлық шын жүректен шыққан сезімдерді бір ғана сезіммен - тәубемен қарсы қоямыз! Осылайша біз Иса Мәсіхтің есімін және өкінуді біріктіреміз. Бұл байланыс екеуі бір ет. Құдай қосқанды ешкім ажыратпасын. Біздің дұғамыз осылай болады өкінген Исадұға, ол бізді бірте-бірте ой-жүректі дұғамызға жетелейді. Психикалық-жүрек дұғасы бізді үйретеді және бізді құдайлық ойлармен (Құдай туралы ойлар) және құдайлық сезімдермен (рухани сезімдер, сезімдер) қамтамасыз етеді. шынайы өмір, бейбітшілік, тыныштық, рухани қуаныш пен бақыт). Осылайша, тәубеге келу мақсатында Иса Мәсіхтің атынан дұға етудің арқасында біз Құдайға жетуімізге кедергі келтіретін үш алыптан және осы дүниедегі ойлар мен сезімдердің жаман өнерлерінен құтыламыз. Мұндай құтылу Құдайдың рақымына ие болу және оны сақтау үшін негіз болып табылады.

Архимандрит Мелькизедек (Артюхин), Ясеневодағы Қасиетті Апостолдар Петр мен Павел шіркеуінің ректоры көрермендердің сұрақтарына жауап береді. Мәскеуден хабар.

- Сәлеметсіз бе. «Әкемен әңгіме» бағдарламасы «Союз» телеарнасында көрсетіледі. Сергей Юргиннің студиясында.

Бүгін біздің қонағымыз - Мәскеудегі Оптина Эрмитажының ректоры және Шапағат құрметіне салынып жатқан шіркеудің ректоры. Құдай АнаЯсеновода архимандрит Мельхизедек (Артюхин).

Сәлем, әке. Көрермендерімізге береке берсін.

Баршаңызға Алла қолдасын, құрметті бауырлар.

Бүгінгі бағдарламамыздың тақырыбы «Бейбіт рухқа ие болу». Саровтың құрметті Серафимі құтқарылу үшін қажеттінің бәрін тұжырымдады мәңгілік өмірбір ғана сөйлемде: «Бейбіт рухқа ие бол, сонда айналаңдағы мыңдаған адамдар құтқарылады». Бұл өте үлкен мағынаға ие, сол туралы айтып беріңізші.

Біз бәріміз Саровский Серафимнің бұл ұранын естідік және бәріміз жұмыста да, үйде де мейірімді, бейбіт рухтың болуын қалаймыз: шыдамдылық, назар аудару, төзімділік, байсалдылық, ашуланбау. Мұның бәрі христиан рухына ие болуы керек қасиеттер. Бірақ біз әрқашан сәтті бола бермейміз.

Бар екен кішкентай құпиябіз әлі де Киелі Рухтың рақымына және рухымыздың тыныштығына қалай қол жеткізе алатынымыз туралы. Бір немесе басқа әулиені еске алу тойланғанда, біз Апостол Пауылдың Галатиялықтарға жазған хатынан келесі сөздерді естиміз: «Бірақ Рухтың жемісі - сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, сенім, момындық, ұстамдылық. ; бұларға қарсы ешқандай заң жоқ». Өйткені олар Мәсіхтің заңын орындады. Демек, Киелі Рухтың бір жемісі – тыныштық, сол рух – махаббат, қуаныш және тыныштық.

Сосын пайда болады келесі сұрақ: Киелі Рухтың рақымын қалай алуға болады? Бұл дұға көмектеседі екен: үйде де, шіркеуде де. «Құдай билігінің барлық жерінде» және Құдайдың ғибадатханасында Құдайға ішкі бет бұру. «Алты күн еңбек ет, жетінші күн Құдайың Жаратқан Ие үшін». Олардың өмірінде көп адамдар дұғадан кейін, Ізгі хабарды оқып, жақсылық жасағаннан кейін дәл осы бейбітшілік рухы бар екенін байқады. Қызмет көрсету кезінде сіз тынышсыз, тітіркенген рухта ештеңе білгіңіз келмейді. Бұл біздің күнделікті күйбең тіршілігімізде болады.

Оптиналық Амброуз ақсақал айтқандай: адам неге өзін нашар сезінеді? Өйткені адам Алланың өзінен жоғары екенін ұмытады. Адам осыны есіне алса, ол өзіне қамқорлық жасайды. Қасиетті Әкелерде «байсалдылық» деген сөз болған. Олардың ойларын, сөздерін, іс-әрекеттерін бақылайды. Алланы еске алу өмірден кеткеннен кейін адам өз қалағанын жасайды. Бір данышпан айтты: Алла бірінші келсе, бәрі өз орнында. Құдай бірінші келгенде не айтамыз, қалай айтамыз, кімге айтамыз, оның салдары қандай болады деп ойлаймыз.

Рухани немесе рухани емес адамды келесідей анықтауға болады. Күнделікті өмірде Құдайдың өсиеттерін орындауға тырысатын кез келген адам: менің сөздерім Құдайдікі ме, жоқ па? Апостол Павелді қалаға кіргізбеген кезде, оның Иерусалимге қажылыққа бара жатқанын көріп, шәкірттері: «Ием, бізге айт, дұға етейік, сонда көктен от түсіп, оларды жалмап қояды», - деді. Ал Жаратқан Ие оларға былай деп жауап берді: қажеті жоқ, сендер қандай рух екендеріңді білмейсіңдер ме? Яғни, бейбітшілік, сүйіспеншілік, әділдік, бауырластық рухы.

Минск митрополиті Филарет былай деді: сүйіспеншілікке табыну - мәңгілік ауамен тыныс алу. “Мәңгілік ауа” тыныштыққа, сүйіспеншілікке және Құдайды мадақтауға толы. Адам осы мәңгілік ауада болғанда, оның көңіл-күйі фонға түседі. Ол өзінің жеке ойларында болған кезде, әдетте мақтаншақ, әсерлі, ашулы, бұл адамның Құдай туралы, ішкі тыныштық пен кішіпейілділік туралы ұмытып кетуіне әкеледі. Бұл күйде адам өзінің кемшілігін, күнәсін ұмытып, бірте-бірте өзін-өзі бағалау, өзін-өзі қанағаттандыру, мақтаншақтық, өзімшілдік пайда болады және осыдан оңай бұрылып, өз отбасынан бастап жынды болады.

Алланы еске алу үшін құлшыныс таныту керек және ол адамды өз шегінде, өзіне және басқаларға дұрыс көзқараста ұстайды. Өзіңіз туралы дұрыс пікір басқаларға дұрыс қарауға көмектеседі. Біз өзіміздің құндылығымызды жиі асыра бағалаймыз: біз бәрінен жоғарымыз, ал бәрі бізден төмен. Неліктен барлық теңіздер мен мұхиттарда көптеген өзендер, өзендер мен бұлақтар бар? Өйткені олар олардан төмен. Құдайдың осы кішіпейіл рухында өмір сүретін адам толыққанды және бәрі оған қызмет етеді. Бұл су өзін тым жоғары ойлайтындарға жетпейді. Өзіңіз туралы кішіпейіл пікірге ие болу кішіпейіл және бейбітшілік рухына ие болуға көмектеседі. Ұлы Арсений егер адам өзін-өзі қорлау жолына түспесе, ол ешқашан еш жерде тыныштық таба алмайтынын айтты. Бұл біздің күнделікті өміріміздің аксиомасы.

Кейбіреулер өздері туралы айтады: Мен психотикалық адаммын, мен сондай ашуланшақ болсам не істей аламын? Бұл тек өмірдегі жат мінездің, сенің Құдайдың рухында емес, осы дүниенің рухында екендігіңнің көрінісі ғана. Бірақ сен өзіңе Құдайдың Рухына жол бермейсің. Әрқайсымыздың ұялы телефонымыз бар және оны үнемі зарядтау қажет екенін білеміз. Сол сияқты, үйде және шіркеуде дұға ету біздің Құдайдың рақымына толы Рухымен қоректену болып табылады.

Телекөрерменнің сұрағы: Адамдардың ашық дөрекілігіне қалай әрекет ету керек, мысалы, адамдар көп көлікте? Сіз әрқашан өзіңізді қорлауға уақытыңыз бола бермейді, ал балағат сөздер адамның үстінен өздігінен төгілетін сияқты.

Біз христиан екенімізді және бұл жағдайды түзете алмайтынымызды есте ұстауымыз керек. Ішке сығып, басқаларды итеріп, адам көп жүретін вагонға отырғызу келесі пойызды күтіп тұрғанда екі-үш минут үнемдеуді білдіреді. Бұл күні бойы бұзылған көңіл-күйден басқа ештеңе бермейді, әсіресе теріс жауап.

Дана Сүлеймен айтқандай, мұрынды тескенде қан шығады. Сондықтан сөзбен немесе оймен ұрудың қажеті жоқ. Сіз өзіңізді ұстай білуіңіз керек. Тіліміз екі бөгеттің артында, екі бөгеттің артында: еріннің артында және тістің артында орналасуы тегін емес. Оған еркіндік бермеу үшін. Елші Пауыл: «Әр адам естуге тез, сөйлеуге баяу, ашулануға баяу болсын, өйткені ашу Құдайдың әділдігіне әкелмейді.

Осындай жағдайға ден қойсақ, зұлымдық еккен едік. Оны жұтып қойсақ, өз ішіміздегі бұл зұлымдықты азайттық. Біреу айтқандай, тасталған тасты алатын көлдей жаның болсын. Тас соқты су беті, аздап шайқады, кішкене толқын өтіп, көл қайтадан тынышталды. Сіздің де жаныңыз осындай болсын.

Сондықтан ең алдымен тіліңізді эмоцияңызды білдірмеу керек. Бұл туралы Джон Климакус былай деді: ашу – жанның ұсқынсыздығы.

Сұрақ туындайды: бұл басқаларға қатысты болғанда, не істеу керек? Толстойизмнің пацифизмі ме, әлде христиандық батылдық пен қандай да бір батылдық па? Бұл жерде әрқашан даналық болуы керек, сонда қорқақтық кішіпейілдіктің астында, ал ессіз үмітсіздік енді батылдықтың астында жасырынбайды.

Сондықтан олардың сізге қалай әрекет еткенін қаласаңыз, басқаларға да солай істеңіз. Өзімізге қатысты шыдамдылық танытып, үндемей қалуымыз керек, ал басқаларға қатысты бізде, әрине, жанымыздағы адамдардың ар-намысы мен абыройын қорғай алатын батылдық пен парасаттылық болуы керек. Бірақ ешқашан дөрекілікке ұқсас негативпен қарамаңыз, бірақ сауатты, ішкі батылдықпен оны орнына қойыңыз.

Бейбіт рухқа ие болу үшін ғибадат етуді де жақсы көру керектігін айттыңыз, бірақ біздің жұмысымыз, әртүрлі істеріміз немесе ауруларымыз үнемі шіркеуге баруға мүмкіндік бермейді. Мүмкін адамдар үйде намаз оқиды, әдебиет оқиды, бірақ шіркеуге бармайды, бұл жолы үйде болғанды жөн көреді. Сіздің ойыңызша, мұндай ерліктер толыққанды ғибадаттың орнын басады ма?

Қасиетті әкелер ғибадатқа баруға мүмкіндік бермейтін ауру мен денсаулықтың нашар критерийіне ие болды. Бұл жақында, біздің революциялық сілкіністерге дейін болды. Критерий мынандай болды: егер сіз қатты ауырып жатсаңыз, үйде өрт шыққанда үйден шыға алмайсыз, онда ғибадатқа барудың қажеті жоқ, сіз шынымен ауырып жатырсыз. Мінезі солай болды.

Адам неғұрлым ынталы болса, соғұрлым ол өзін жеңіп, шіркеуге баруға себеп іздейді, ал жалқау шіркеуге бармауға себеп іздейді, мұның бәрі Құдайға деген сүйіспеншілік пен ұнатпауға байланысты.

Атостық Силуаннан монастырдағы ағасы, Силуан сияқты оның үй қызметшісі болған дерлік бірдей нәрсені сұрады. Деді ол:

Мен барлық бауырластар сияқты шіркеу қызметінде бола алмаймын; тіпті сенбі мен жексенбі күндерін де сағындым, өйткені мен тым бос емеспін.

Сонда Силуан ақсақал:

Құдайды сүюге ештеңе кедергі болмайды.

Біздің рухани өміріміздің алгоритмі: сенбіліктер мен жексенбілік күндер алдағы аптаға батасын беретін илаһи қызметтерге арналуы керек. Сіз үйде дұға ете аласыз және оқуыңыз керек. Бірақ бұл құлшылықты алмастыра алмайды. Қасиетті әкелер бұл өрнекке ие болды: бір «Ием, рақым ет», бүкіл Шіркеу атынан шіркеуде бір жүрекпен және бір ауызбен оқылады, бұл бүкіл Псалтер жеке оқығаннан көп.

Мұндай литургиялық мәтін бар: «Даңқ ғибадатханасында көкте тұрғандар қиялда тұрады». Ғибадатханада тұрғандар көкте тұрғандарды білдіреді. Әрине, бұл мұқият болған кезде, барлық нәрседен алшақтап, кем дегенде осы екі жарым сағат бойы түнгі сергектік немесе құдайлық литургия үшін.

Мәскеудегі Введенское зиратында жерленген Оптина Эрмитажының тұрғыны, митрополит Трифон Түркістановтың қабір тасына оның сырт жағында келесі сөздер жазылған: «Балалар, Құдайдың ғибадатханасын сүйіңдер, Құдайдың ғибадатханасы аспанда. жер».

Біз тек жермен бетпе-бет өмір сүреміз: теледидар, жаңалықтар және интернет бізді ешқайда түсірмейді. Метрода, көлікте - бұл әлемнің рухы барлық жерде. Біз зұлымдыққа толы әлемде айналамыз. Бір жерде аспанның бір бөлігі болуы керек. Монастырдың қоршауы, шіркеу қабырғалары - бұл біз құрғақ тазалаушы сияқты біраз уақыт бойы бізді сіңірген күнәкар тұздан тазарта алатын мәңгілік кеңістік.

Көптеген адамдар Құдай барлық жерде, мен неге тек ғибадатханада дұға етуім керек дейді. Әрине, барлық жерде дұға ету керек, бірақ біреуі екіншісін жоймайды. Үй намазы орнына емес, бірге оқылады. Ізгі хабардағы: «Менің үйім дұға ететін үй деп аталады» деген сөздерді есте сақтаңыз. Бұл жер бетінде Құдайдың үйі бар дегенді білдіреді. Забур жыршысының: «Оның билігінің әр жерінде Жаратқан Иені мадақта, жаным!» деген сөздерін білсек те. Бірақ оның орны бөлек, құлшылық етудің ерекше тәртібі бар.

Бір күні олар Василий әкеден сұрады: қай жерде дұға етудің айырмашылығы бар ма, оны шіркеуде оқу керек пе, әлде үйде істеуге бола ма? Бұл қу сұрақ мерекелер мен жексенбілерге қатысты қойылды, өйткені біз үнемі шіркеуде бола алмаймыз. Ол былай жауап берді:

Үйде жалғыз намаз оқу қайықта жалғыз жүзу және өз бетімен ескек есу сияқты, ал ғибадатханада дұға ету лайнерде жүзу сияқты. Сондықтан қайсысы оңай, қайсысы өмірді сақтайтын және қайсысы пайдалырақ екенін таңдаңыз.

Федор Конюхов сияқты жүз күн бойы есу қайығында мұхитты жалғыз жүзіп өту әркімнің қолынан келе бермейді.

Көбінесе қызғаныштың бірінші толқыны, Жаратқан Иенің рақымы өтіп кеткенде, адамдар салқындап, сылтау іздей бастайды: қан қысымы, гипертония, денсаулықтың нашарлығы, жылу, шіркеуде дымқыл. Алла разылығы үшін Оның пәк, шүкір және мадақ мекенінде бір нәрсеге азап шектік. Алла бізге өмірді, денсаулықты, сананы, осы ризықты, осы күнді береді, Ол бізге отбасы, достар, жұмыс береді, сондықтан Аллаға шүкір. Інжілде оқығанымыздай, адамдар емделсе, бәрі алады, бірақ оннан біреуі ғана қайтарады. Ғибадат уақыты – Аллаға шүкіршілік ету уақыты. Ал шүкіршілік, қасиетті әкелердің айтуы бойынша, Құдайға жаңа нығметтерге созылған қол. Ал алушының алғысы алушыны жаңа жеңілдіктерге ынталандырады. Аллаға шүкіршілік көп болсын деп емес, балалы болғанымыз үшін.

Сабырлы Әйүп айтқандай: «Анамның құрсағынан жалаңаш шықтым, жер-анама жалаңаш ораламын. Жаратқан Ие берді, Иеміз алды. Жаратқан Иенің есімі мадақталсын!» Әулие Иоанн Хризостом: "Құдайға шүкір қуаныштар үшін, қуаныштар көбейеді. Қайғылар үшін Құдайға шүкір, қайғылар өтеді. Барлығы үшін Құдайға шүкір". Ғибадат – шүкіршіліктің шыңы. Егер сіз өзіңізді ғибадат етуден айырсаңыз, бүкіл шіркеу бір апта бойы Құдайға алғыс айтқан кезде, сіз өзіңізді ризашылықтан айырасыз.

Әулиелерге арналған мерекелерде біз ерекше дұға байланысы бар адамдарды құрметтейміз, олар Құдайдың достары, дұға кітаптарымыз және шапағатшыларымыз. Бұл Мәсіхтегі рухани бауырластарымыз, қазір біз туралы Құдайға сөйлейтіндер. Осы естелікті құрметтейтін адам осы жадта болуға тырысады және тек тыныштық әкелетін мейірімді рухқа ие болады, бірақ рухтың жемістері: махаббат, қуаныш, тыныштық және шыдамдылық. Неге қуаныш жоқ? Өйткені біз Құдайдың рухында емес, өз рухымыздамыз. Біз дұға арқылы, ғибадат арқылы, Құдайдың өсиеттерін орындау арқылы Құдайдың рухында бола аламыз.

Адам шыдады - ол Құдайдың рухында. Адам кешірді - ол Құдайдың рухында. Адам берді - ол Құдайдың рухында. Атостық Силуанның айтуынша, екі қуаныш бар: адамның қуанышы және Құдайдың қуанышы. Адам қабылдағанда адамдық қуаныш болады. Адам бергенде, ол илаһи қуанышқа ие болады. Және ол осы илаһи қуанышты сезінуге шақырады.

Адам туралы белгілі өрнек: ол «рухта» немесе ол «рухтан тыс», дәлірек айтқанда, бұл нені көрсетеді ішкі дүниеадам. Неліктен ол ерекше: ол бір нәрсені жеке қабылдады, бірдеңе ол қалағандай емес. Осының бәрі адамның өзі туралы ой-пікірлерді ұлғайтуымен байланысты.

Адам өзіне қызмет ететін біреуді емес, біреуге қалай қызмет ете алатынын іздесе, ол әрқашан қызмет етуге себеп табады. Иеміздің айқышқа шегеленгенге дейінгі соңғы өсиет сөздері: Мен бұл дүниеге қызмет ету үшін емес, қызмет ету үшін келдім. Егер мен, Иеміз әрі Ұстаз, аяқтарыңызды жусам, онда сіз де бір-біріңіздің аяғыңызды жууыңыз керек. Апостолдардың істерінде: «Алғаннан гөрі берген бақыттырақ» делінген.

Біздің христиандық өміріміздің бүкіл құрылымы бізді рухта ұстауы керек. Кейде біз төмен сырғанамыз, бірақ біз тұрамыз, содан кейін біз қайтадан төмен сырғып, қайтадан тұрамыз. Сондықтан мен Мәсіхтегі барлық бауырластарды дұға және ғибадат арқылы Рухқа құлшыныспен қарауға шақырамын. Бірақ ең бастысы, бұл дұғаның жемісі бар, ал оның жемісі - жақсы істер, өсиеттердің орындалуы, отбасы мен жақындарынан бастап, одан тыс жерлерде.

Телекөрерменнің сұрағы: Жұмыстағы бастық менің қоймамда шаршы бар дейді, бірақ мен оның шеңбер екенін көріп тұрмын. Ол шаршы дейді, бірақ менің көзім шеңбер дейді. Мен шартты түрде айтып отырмын, мәселе біз онымен өзара түсіністік таба алмаймыз. Мұны бейбіт жолмен қалай шешуге болатыны белгісіз.

«Өзіңдегі үміттің себебін сұраған әрбір адамға момындықпен және құрметпен жауап беруге дайын бол» делінген. Жақсы: басшылық есеп беруді талап етеді. Отырыңыз, үйірме болды деп есеп жазыңыз, бірақ анау-мынау шот-фактуралар бойынша олар сатылып кетті. Сізге шеңбер беруге қуаныштымын, бірақ менде шеңбер жоқ деп жазыңыз.

Жағдайды басшыларға, оған ғана емес, әйеліңе, анаңа, атаңа, әжеңе де жеткізіп, түсіндіре білу керек. Мен мұны істеуім керек еді, бірақ мен мұндай жағдайларға байланысты істей алмаймын. Біздің барлық мәселеміз бір-бірімізге түсіндіре алмауымызда. Біз өзімізді түсіндіре білуіміз керек, ол үшін бізде Алладан сұрау керек ақыл, тіл, даналық бар.

Бір данышпан: «Сенің естілетіндей қатты сөйле, сені тыңдайтындай тыныш сөйле», - деген. Ешқашан айқайламау керек, ашуланып, айқайлағанда дұрыс екеніңді дәлелде, сабырлы, үнсіз түсіндіру керек. Басшыларға жазбаша түрде түсіндіріп, дәлелдеріңізді сипаттаған дұрыс. Бастықтардың жұмысы көп телефон сөйлесулері, бос әурешілік, ал қағаз парағы үстелде жатыр. Мен оны бір оқып, екі рет оқыдым және бес қарбызды бір қолмен ұстай алмайтыныңызды түсіндім.

Бірден көп тапсырма берілсе, қайсысын бірінші орындайтыны белгісіз, олардың барлығын бір күнде орындау мүмкін емес. Мұны билікке нүкте-тармақпен жеткізгенде, бастық бұл лауазымға екі адам қажет екенін түсінеді. Ал егер адам ештеңе жасамаса және ештеңе айтпаса, онда жүктемені арттыруға болады. Жұмыс ауыр, жалақы аз деп ойласаңыз, оны көзбен көрсетіңіз: бір аптаның ішінде келесі тапсырмалар орындалды, тағы да көп нәрсе бір айдың ішінде орындалды. Егер олар сізге жақсы жұмыс жасамай жатқаныңызды айтса, күн ішінде қандай мәселелерді шешкеніңізді жазыңыз.

Отбасында да солай: сіз әйеліңізге ренжіп қаласыз, бірақ ол сіздің не ойлайтыныңызды, не істегенін білмейді. Немесе сіз оған қалыпты үнде бірдеңе айтқан сияқтысыз, бірақ әйелдерге, өте эмоционалды жаратылыс ретінде, бұл дұрыс рухта болмаған сияқты, жеткізу дұрыс емес сияқты. Әйелдер үшін маңыздырақ нәрсе емес, оларға қалай айтылғаны маңызды.

Ақиқатты бетке лақтырылған дымқыл шүберектей емес, тон сияқты көрсету керек деп бір дана айтты. Сіз әрқашан даналықты, нәзіктікті және өзіңізді түсіндіре білуді, келіссөздер жүргізуді сұрауыңыз керек. Бұл сіздің өміріңізде қажет болады. Ал сіз жақын адамдарыңызды тыңдап қана қоймай, оларды тыңдай білуіңіз керек. Кез келген адам қателеседі, сүйексіз балық болмайды. Адамдар бізді көп кешіреді, біз де адамдарды көп кешіруіміз керек.

Телекөрерменнің сұрағы: Менің шіркеуге жалқаулықтан емес, объективті себептермен жиі бару мүмкіндігім жоқ. Мен мойындауға екі айда бір рет қана барамын. Мұндай жағдайда не істеу керек?

Егер бұл денсаулыққа байланысты болса, онда сізде бар мүмкіндіктерге сәйкес әрекет етіңіз. Егер жексенбіде шіркеуде болу керек деп немқұрайлылық пен түсінбеушілік болса, онда бұл басқаша.

Егер бұл денсаулыққа байланысты болса, онда шіркеуде қызмет болған кезде үйде ғибадат етуден басқа ештеңе жасамаңыз. Мысалы, 5-тен 7-ге дейін түнгі күзет бар, және осы уақытта сіз үйде дұға етесіз: Псалтер, Акатистер Құтқарушыға және Құдайдың Анасына, Інжіл, Апостолдық хаттар. Осы екі сағатты Құдаймен бірге өткізіңіз, бұл сіз қатысқыңыз келетін, бірақ физикалық мүмкін еместікке байланысты мүмкін емес құдайлық қызметке қатысуыңыз болады. Адам осы уақытта болып жатқан ғибадатқа қатысуы керек.

Менің білуімше, «Союз» сенбі және жексенбі күндері қызмет көрсетеді. Ал мен телеарнаның студиясында бола отырып, қызметтің трансляциясы шіркеуде болуды алмастыра ала ма деген сұрақты күттім. Қарт адамдар, көп балалы аналар, науқастар және физикалық себептермен шіркеуде бола алмайтын басқалар үшін бұл шіркеуге ғибадат етуге қатысу. Сіз теледидардың алдында болсаңыз да, ойша сіз Құдайдың ғибадатханасындасыз.

Бірақ егер бізде ғибадатқа қатысу мүмкіндігі болса және оны теледидарлық хабармен алмастыратын болсақ, бұл дұрыс емес болады. Сондықтан, өзіңіз келуге мүмкіндігіңіз болған кезде, үйде отырғаннан гөрі ғибадатханаға қысқа уақытқа келген дұрыс.

Адамдарды Інжіл мен рухани мәселелер туралы ойлауға жақындатқан, танымдық, тарихи, миссионерлік бағдарламалар, таңғы және кешкі дұғалар, илаһи қызметтердің хабарлары бар осындай жан-жақты және қолжетімді «Союз» телеарнасының барына Құдайға шүкір. . Адам жаңадан бастаған кезде, ол дұрыс екпін қоя алмайды, бірақ алдымен таңертең және кешке ережелерді тыңдау пайдалы. Сонда адам намазды өз бетінше бастауы керек. Өйткені намаз – Алламен байланыс, жанның тыныс алуы. Намаз жоқ жерде жанның тіршілігі болмайды.

Барсануфий ақсақал сұхбаттастарының біріне былай деді:

Өнімдер: ет, балық бұзыла бастағанда, олардың бұзылғанын иісінен танимыз. Жан материалдық емес, оның иісі жоқ, оның денсаулығын немесе денсаулығын белгілі бір материалдық белгілер арқылы біле алмаймыз.» Джон Климакус ақыл мен жанның қараңғылығының бірінші белгісі намаздағы жалқаулық және ғибадаттағы жалқаулық дейді. Жанның саулығы мен рухта болудың дәлелі – намазды сүю және құлшылықты жақсы көру.

Сондықтан намазға тұруға және шіркеуге баруға кедергі болатын сол шексіз нәрселердің қайдан келетіні туралы ойлануымыз керек. Рухани режим, рухани тәртіп және алгоритм болуы керек. Айтпақшы, революциялық сілкіністерді, соған сәйкес рухани өмір сабақтастығындағы бұзылыстарды басынан өткермеген гректер рухани өмірге мынадай көзқараспен қарайды: күнделікті тәртіп өте маңызды. Барлығы ұйымдасқан және рухани өмірге бағынуы керек.

Егер сіз түнгі сағат бесте болатынын білсеңіз, жұмысыңызды алдын ала жасаңыз: таңертеңнен түскі асқа дейін. Демалыс күні болғандықтан, күндіз бір сағат ұйықтауға болады. Шығыс елдерінде күндізгі ұйықтау ерте тұрудың сауабы болып саналады. Күндізгі ұйқы екі сағаттық түнгі ұйқыны ауыстырады. Ер адам тынығып, түні бойына жаңа күшпен келді. Егер сіз кеш тұрып, түсте тамақтансаңыз, содан кейін сағат төртке дейін жинасаңыз, онда сіз қызметке мүлдем басқа күйде келесіз. Мұның бәрі уақытты ақымақ бөлудің кесірінен. Біз бәрін Құдай белгілеген тәртіпке біртіндеп келтіруге тырысамыз.

Басқа ауыл шіркеуіне ауыстырылған бір діни қызметкердің әңгімесі есімде, ол әр жексенбіде көрші ауылдан ғибадатханаға келетін балдақтағы кемпірді көреді. Оны кездестіргенде, ол оған әр жексенбі сайын басқа ауылдан балдақпен шіркеуге бару қиын ба деп сұрады. Және ол жауап берді:

Әрине, бұл қиын, бірақ аяғым ғибадатханаға бармай тұрып, жүрегім сонда барады.

Адамның көзқарасы бар, оған бәрі бағынады. Махаббат, көзқарас болмаса, бәрі жаман, бәрі бақылауда.

Біреу айтты: «Ешқайда жүзбейтіндерге артқы жел жоқ». Барлығы Аллаға деген сүйіспеншіліктен туады. Құдайға деген сүйіспеншілік болса, бәрі өз орнына келеді: денсаулығы да, күнделікті тәртібі де осыған бағынады.

Бізге жер жәннат берілді, мәңгілік ауа, намаз – өмір тынысы. Біз Құдайдың үйіне барамыз. Қарапайым адамдар арасындағы қарым-қатынастың да адамға пайдасы бар, Алланың өзімен кездесудің артықшылығы қаншама.

Кейбіреулер құлшылықты түсінбейді дейді. Бұл бөлек тақырып. Әулие Василий Ұлы ғибадатханада болу алгоритмін береді. Түнгі күзетте біз барлық оқуларды түсінбейміз, ол бұл қорқынышты емес, өйткені сіз Иемізге ғибадатханаға келдіңіз, сондықтан онымен сөйлесіңіз. Ол сондай-ақ үйде және шіркеуде дұға ету доксологиядан басталуы керек, содан кейін күнәларды мойындау керек, содан кейін ғана петиция жасау керек дейді. Әуелі Жаратушыны дәріптеп, барлығы үшін Оған шүкір ет, сосын Құдайыңа лайық болмаған істеріңе тәубе ет, жаныңды Құдайға төккен соң, ең алдымен одан жақсы болуын сұра. , сіз нағыз христиан болу үшін, содан кейін әйеліңізді, балаларыңызды, жұмысыңызды, күнделікті істеріңізді сұраңыз. Алгоритмді аспаннан бастау керек, содан кейін жер келеді. Бізде анау-мынау болуы үшін қай белгішені шам қою керектігін ойлаймыз.

Қасиетті Әкелер зейінді дұғаның жаны дейді. Зейін жоқ жерде құлшылықтың жаны жоқ, сондықтан зеріктіреміз, түсініксіз боламыз. Біз ішкі рухқа енген жоқпыз, біздің ойымыз жаңалықтармен, проблемалармен, балалармен, тәжірибелермен байланысты. Оптина ақсақалдары шіркеуге барған кезде «Кел, Патша Құдайымызға құлшылық етейік...» деген дұғаны оқыңыз деді. Сіз мұны кімге айтып тұрсыз? Сіздің сезімдеріңіз бен ойларыңыз. Бір ғана ғибадат болсын - Мәсіх, Патша және біздің Құдайымыз. Ал ғибадатханаға кіргенде: «Мен сенің үйіңе кіремін, Киелі ғибадатханаңа тағзым етемін» деп айт.

«Мен Жаратқан Иеден бір нәрсені сұрадым, мынаны талап етемін: өмір бойы Жаратқан Иенің үйінде тұруым үшін, Жаратқан Иенің сұлулығын көру үшін және Оның киелі ғибадатханасына баруым үшін. », — деп жазды забур жыршысы Дәуіт. Егер адам Рухта болса, бұл жүректен және жаннан төгілетін сөздер.

Сондықтан, баршамызға, құрметті ағайындар мен әпке-қарындастар, рухани өмірдің тұтастығына байланысты бейбітшілік рухын тілеймін. Егер біз Құдайдың Рухында болсақ, онда біз сенімде, үмітте, сүйіспеншілікте, тыныштық пен қуанышта боламыз. Өйткені біз Құдаймен бірге болсақ, өміріміздің барлық жолдарында Құдай бізбен бірге. Аумин.

Рахмет, әке. Осы сөздермен бүгінгі хабарымызды аяқтаймыз. Сізге көп рахмет қызықты әңгіме. Соңында көрермендерімізге ақ батасын берейік.

Баршаңызға амандық болсын, құрметті бауырлар.

Жүргізуші: Сергей Юргин.

Транскрипт: Юлия Подзолова.

Танымал

Партеногенез – мінсіз тұжырымдама техникасы

« Партеногенез туралы түсінік Ұрықтану кезінде сперматозоид жұмыртқаны тыныштық күйінен шығарады және ол дами бастайды. Бірақ табиғатта жағдайлар бар ... »

Үш ағайынды Гарри Поттерге аксессуарларды сыйлаған үш ағайынды туралы ертегі

« Ертеде бір сиқыршының ағайынды үшеуі өмір сүрді, олар бір күні өзеннен өту керек болды; олар оны жүзіп өте алмады, ол тым кең және терең еді. Ал бауырлар... »

Де Бройль материяның бөлшектері деген болжам жасады

« О.С.Агеева, Т.Н.Строганова, К.С.Чемезова КВАНТТЫҚ МЕХАНИКА ЖӘНЕ ҚАТТЫ дене ФИЗИКАСЫ ЭЛЕМЕНТТЕРІ Тюмень. 2009 ӘОЖ 537(075):621,38 Агеева О.С.,... »