50 жыл бұрын Джозеф Амусиннің «Өлі теңіз қолжазбалары» кітабы кеңестік ғылыми-көпшілік әдебиетте бестселлерге айналды. Зиялы қауым бұл кітапты оқығанда, ғылым бүгінгі Құмран туралы білетініміздің төрттен бірінен азын білген. Біздің эрамызға дейінгі 3 ғасырдың ортасы аралығында жазылған. e. және 1 ғасырдың ортасы. e. Мыңдаған пергамент сынықтарында мәтіндер христиан дінінің дамуына әсер еткен еврей сектасының кітапханасын құрайды.

1947 жылдың ақпан айының басында Тамире тайпасынан шыққан Қасқыр лақап аты бар он бес жасар бәдәуи Мұхаммед ад-Дин Уади Кумран шөлінде (Өлі теңізден екі шақырым батыста, оңтүстікке қарай 13 шақырым жерде) ешкі бағып жүрді. Иерихоннан 25 шақырым жерде және Иерусалимнен шығысқа қарай 25 шақырым жерде) және үңгірден кездейсоқ жеті пергамент шиыршық тауып алды... Құмран эпосы туралы әңгімелердің барлығы осылай басталады. Нұсқа романтикалық болып көрінеді, бірақ шындықты біршама жеңілдетеді: Құмран қауымының қолжазбалары бұрын кездескен. 3 ғасырда ұлы христиан теологы Ориген оларды Иерихон маңында балшықтан жасалған ыдыста тапты. Шамамен 800-ге жуық ит араб аңшысын Құмран үңгірлерінің біріне алып келді, ол жерден бірнеше шиыршық шығарып, Иерусалимдегі еврейлерге берді. Ақырында, 19 ғасырдың аяғында ежелгі Каир синагогасынан Құмран құжаты табылды. Бірақ бұл олжалар ғылымға ешқандай өзгеріс әкелген жоқ. Құмран бүкіл Таяу Шығыспен бір мезгілде – ХХ ғасырдың ортасында тарихтың алдыңғы шебіне шықты.

«Индиана Джонс»

1947 жылы сәуірде бәдәуи қасқыры табылған олжаны Бетлехемдегі антиквариат Ибрагим Ижаға ұсынды, ол оған қызығушылық танытпады. Тағы бір көпес Кандо болашақ пайданың үштен бір бөлігін сатып алушы іздеуге келісті. Шиыршықтар Әулие Марк монастырына ұсынылды - және қайтадан сәтсіз болды. Тек шілде айында Сирия митрополиті Православие шіркеуіИерусалимде Самуил төрт қолжазбаны 24 фунтқа (250 доллар) сатып алуға келісті. Бір айдан кейін белгілі бір мысырлық кәсіпкер Дамасктегі американдық барлау агентіне Майлз Коплендке тағы бір қолжазба әкелді. Ол оны суретке түсіріп, бұл сирек кездесетін нәрсеге қызығушылық танытатынын білуге ​​келісті. Олар шатырды жарықтандыру үшін атуға шешім қабылдады - қатты жел шиыршықты шаңға айналдырды. Қараша айында үш шиыршықты Еврей университетінің археолог профессоры Элиезер Сукеник сатып алды. 1948 жылы ақпанда христиандар сатып алған шиыршықтар Иерусалимдегі Американдық шығыстану мектебіне жеткізілді. Олардың көнелігі сонда танылды. Бұған дейін бағаны шарықтатпау үшін шу шығарғысы келмеген Сукеник америкалықтардың соңынан осындай мәлімдеме жасады. Бірақ мамыр айында басталған араб-израиль соғысы сатушылар мен сатып алушылар, ғалымдардың бір-бірімен барлық байланыстарын үзді. Сүкенік ұлынан айырылып, шиыршықтарды біразға дейін ұмытып кетті.

Митрополит Самуэль сириялық христиандар сатып алған қолжазбаларды Нью-Йоркке тасымалдап, палестиналық босқындардың қажеттіліктеріне қаражат жинауға барды. Шиыршықтар Конгресс кітапханасында көрсетілді. 1950 жылы Филадельфияда қоғамдық пікірталас өтті, онда шиыршықтардың шынайылығын жақтаушылар оларды жалған деп санайтындарды шешуші жеңіске жетті. Осы уақытта Иордания Самуилді ұры деп таныды және ол шиыршықтарды сатуға шешім қабылдады. Оларды 250 000 долларға Израиль үшін профессор Сукениктің екінші ұлы, араб-израиль соғысының батыры Йиггаэль Ядин сатып алды, ол үшін бұл әкесінің өлім аузында өсиетінің орындалуы болды. Әрине, ол манекендер арқылы әрекет етті: митрополит оны израильдікке ештеңеге сатпас еді!

Соғыс нәтижесінде Кумран аумағы Иорданияға кетті және ондағы барлық зерттеулерді Палестинадағы христиан дінінің ең көне тамырын табуға тырысқан француз католик археологтары жүргізді. 1951 жылы қарашада Тамире тайпасынан шыққан бедуиндер табылған шиыршықты Шығыс Иерусалимдегі Рокфеллер мұражайының директоры Джозеф Саадқа әкелді. Олар табылған жерді ашудан бас тартқан кезде, директор екі рет ойланбастан олардың бірін кепілге алып, осылайша жаңа шиыршық үңгірі туралы біледі. Бірақ ол әлі де орнында тұрған діни қызметкер Ролан де Водан алда болды. 1952 жылы бес үңгір ашылып, 574 қолжазбаның 15 000 фрагменттері табылды - олар Шығыс Иерусалимдегі француз библиялық және археологиялық мектебінде жиналды. Сол жылы, археологиялық маусым аяқталғаннан кейін, бедуиндер қазба алаңының жанынан тағы бір үңгір тапты - ол жерден олар 575 қолжазбаның мыңдаған сынықтарын сатты. Мұның бәрі Рокфеллер мұражайына көшті. 1955 жылдың көктемінде шиыршықтары бар тағы төрт үңгір табылды.

1956 жылдың қаңтарында жаңа үңгірлер дәуірі аяқталды: барлығы Өлі теңіз маңынан олардың 40-қа жуығы табылды, бірақ қолжазбалар тек 11-інде ғана табылды. Ғалымдар мен бедуиндер арасындағы жарыстың «командалық жарысында» алғашқылар. 6: 5 есебімен жеңіске жетті. Табылған заттар саны 25 000-ға жетті, бірақ олардың ішінде тек 10 тұтас шиыршық, ал қалғандары көп бөлігі пошта маркасынан аспайтын сынықтар болды. Шиыршықтардың кейбірін бәдуиндер жыртып тастады, олар әр шаршы сантиметр үшін иордан фунтын тапты.

Мыс шиыршық

Күмәнсіз, Құмрандағы ең сенсациялық жаңалық пергамент қалдықтары емес, таза, бірақ жоғары тотыққан мыс екі үлкен шиыршықтары болды. Олар 1953 жылы Үшінші үңгірге кіре берісте қазылған. Қосулы ішкі бетіметалға кейбір көне еврей мәтіні ойылып жазылған, бірақ оқу мүмкін емес: шиыршықтарды бұзбай ашу мүмкін емес болып шықты. Содан кейін ғалымдар оларды Манчестерге апаруға рұқсат алды, онда олар мұқият жолақтарға кесіліп, соңында оқылды. Мұнда ғалымдар нағыз сенсацияға ие болды: шиыршықта (ұзындығы 2,4 метр, ені шамамен 39 сантиметр, жартысы сынған жалғыз нысан) Палестинадағы алып қазыналар көмілген нақты 60 жердің белгілері болды. жалпы сома 138-ден 200 тоннаға дейін асыл металдар!

Мысалы: «Ахор алқабындағы бекіністе шығысқа апаратын баспалдақтардың астында қырық шынтақ, ақша сандық және оның ішіндегі заттар: салмағы он жеті талант» (№1); «Сүлеймен арықтан» үлкен қарауыл мұнарасына қарай алпыс шынтақ жерленген: 13 талант күміс» (№ 24); «Абессалом қабірінің астында, батыс жағында, құны он екі шынтақ: 80 талант жерленген» (№ 49). Бірінші ой мынау болды: кедей құмрандық қауым мұндай байлықты қайдан алды? Жауап тез табылды: 70-ші римдік қоршау қарсаңында ғибадатхана қазыналарын жасырын орындарға қойып, қазынаның кілтін үңгірге жасырған Иерусалим храмының діни қызметкерлері болды. 1959 жылы асығыс, қазына іздеушілер құпияны білмей тұрып, археологтар Мыс шиыршықтарының нұсқауларын басшылыққа ала отырып, экспедиция ұйымдастырды ... Бекер! Бәрі алаяқтық болып шықты. Бірақ мұндай өтіріктерді қымбат металға ойып жазуды кім қалайды? Шамасы, мәтін аллегориялық сипатта және ол шынайы байлық туралы емес, мистикалық туралы. Қалай болғанда да, 1967 жылғы соғыс кезінде Мыс шиыршық Амманға стратегиялық нысан ретінде эвакуацияланған жалғыз Құмран бұйымы болды.

Ғолиятты қысқарту

Радиокөміртекті зерттеу Кумран пергаменттерінің біздің дәуірімізге дейінгі 250 жылдар аралығындағы кезеңге жататынын көрсетті. e. және 70 ж e. Олар физикалық түрде сақталған библиялық қолжазбалардың барлығынан (біреуін қоспағанда) дәл мың жыл үлкен. Мысалы, Даниял пайғамбар кітабының бір үзіндісі, ғалымдардың айтуынша, бұл кітаптың өзі жазылған сәттен бастап небәрі 50 жыл қалды! Алынған үзінділерден кешенді талдау және салыстыру арқылы негізінен иврит және арамей тілдеріндегі көне мәтіндердің 900-ге жуық фрагменттерін анықтауға мүмкіндік туды, ал грек тілінде аз ғана. Табылған заттардың төрттен бір бөлігі Библиялық каноннан үзінділер болды - Естер кітабын қоспағанда, Ескі өсиеттің барлық бөліктері. Түпнұсқа жазбалардың уақытына жақын тізімдердің табылуы бізді Киелі кітаптың дәстүрлі мәтіндік сынын қандай да бір жолмен қайта қарауға мәжбүр етеді. Мысалы, Ғолияттың биіктігі «алты шынтақ пен бір аралықты» (үш метрден астам) «төрт шынтақ пен аралыққа» түзету керек, яғни ертегідегі алпауыт екі метрлік баскетболшыға айналды.

Библиялық мәтіндер мен оларға түсініктемелерден басқа, апокрифтік мәтіндер де болды, яғни мазмұны бойынша канондық мәтіндермен іргелес, бірақ әртүрлі себептермен канонға енбеген. Мысалы, біздің дәуіріміздің 3 ғасырындағы «Алыптар кітабы». e. христиандықпен бәсекелестікте жеңіске жеткен дін манихейдің қасиетті мәтініне айналды. Сондай-ақ Мерейтойлар кітабы, Жаратылыс кітабының апокрифі, Енох кітабы. Дегенмен, ең қызықтысы «кітапхананың» үшінші бөлімі болды - Құмран қауымының жеке мәтіндері: жарғылар, литургиялық нұсқаулар, жұлдыз жорамалдары. Тек атаулар сіздің басыңызды айналдыруы мүмкін: Оттар кітабы, Кедейлердің әнұрандары, Бақылаушылардың кітабы, Он екі патриархтың өсиеттері, Енохтың астрономиялық кітабы, Соғыс ережесі, Насихатшының әндері, Нұсқау Таңның ұлдары туралы, Шайтанның қарғысы, Жуу туралы әнұран, Құпиялар кітабы, Демалыс күні өртелетін құрбандықтың әндері, Қараңғылықтың қызметшілері, Құтқарушы балалары және ең қызығы, еріксіз әйелдің айлалары.

Ұзақ уақыт бойы Құмран тұрғындарының кім екені белгісіз болды. Бірінші гипотеза (соңында ол дәлелденді) Құмран кітапханасы Эссенес сектасына тиесілі болды. Жазбаша дереккөздерден бұл туралы көп нәрсе белгілі: ресми иудаизмнің эллиндік сәнге бейімделуіне наразы сектанттар Библия нұсқауларын сөзбе-сөз орындау үшін үңгірлерге кетті. Олардың әдет-ғұрыптары соншалықты оғаш болғаны сонша, Иосиф Флавий грек оқырманына олар туралы түсінік беруге тырысып, олар «гректерде Пифагор көрсеткен өмір салтын қолданады» деді. Үңгірлерден алыс емес жерде археологтар елді мекеннің қалдықтарын тапты. Ол жерден табылған тиындар шиыршықтармен бір кезеңге жатады. Су ыдыстары, мәжіліс залдары, тіпті... екі сия сауыты табылды. Бірақ мәселе мынада: табылған шиыршықтардан жүздеген түрлі қолжазбаларды байқауға болады, ал жалпы шағын елді мекенде үлкен скрипториум қалай болуы мүмкін екені белгісіз? Сондықтан, шиыршықтар басқа жерден әкелінді, мүмкін, үңгірлерде тіпті кітапхана да жоқ, тек жасырынатын орын болған шығар? Бірақ бұл онда табылған мәтіндердің жиынтығы міндетті түрде эссендердің секталық көзқарастарын көрсетпейді дегенді білдіре ме? Құмранның құпиясы мынада: шиыршықтар да табылған жақын маңдағы бірнеше басқа жерлерден айырмашылығы, мұнда діни емес мәтіндер жоқ: құмрандықтар бізге бірде-бір экономикалық түгендеу немесе жеке хат, бірде-бір вексель немесе сот үкімі қалдырған жоқ. , бірақ мұндай құжаттар әдетте қоғам өмірінің дәлелдерін береді. Сондықтан бүгінгі күнге дейін әртүрлі гипотезалар пайда болды. Осылайша, 1998 жылы бір зерттеуші Кумранды Эссена қауымдастығының астанасы емес, одан бөлініп шыққан экстремистер үшін уақытша пана болды деп болжайды. 2004 жылы бірнеше археологтар Құмран елді мекені шын мәнінде қыш зауыты болған және үңгірлердегі шиыршықтарды римдіктер қиратып кеткен Иерусалимнен келген босқындар қалдырған деген болжам жасады. Құмран үңгірлерінің тағы бір құпиясы: ол жерден бірде-бір адам сүйегі табылмады. Бірақ Яһудея шөлінде табылған үңгірлердің көпшілігі қызмет етті соңғы баспанаМакедониялық және кейінірек римдік террордан құтқарылуды іздеген босқындар. Біреуі тіпті қорқынышты үңгір деп аталды - одан 200 қаңқа табылды.

Сауда жасау орынсыз

1960 жылы профессор Сукениктің ұлы генерал Йиггаэль Ядин зейнетке шығып, археологиямен айналысты. Бір күні ол АҚШ-тан жасырын адамнан хат алды, ол керемет құнды шиыршықты сатуға ерікті болды. 10 000 долларға делдал Ядинге қолжазбадан үзілген үзінді жіберді, бірақ содан кейін байланыс үзілді. «Алты күндік соғыстың» құтқарушылары өлген бойда, Ядин өзінің армиялық байланыстарын пайдалана отырып, Бетлехемге рейд ұйымдастырды: ол жасырын сатушы тек Құмран эпопеясы басталған антикварлық дилер Кандо болуы мүмкін деп дұрыс шешім қабылдады. жылдар бұрын. Шынында да, оның үйінің жертөлесінде, аяқ киім қорабында Temple деген атау алған үлкен, толық дерлік шиыршық (пошта арқылы алынған үзінді бірден орнына түсті) жатты. Антиквариат сатушыға 105 000 доллар төленді, бірақ саудаласуға рұқсат етілмеді.

«Да Винчи коды»

Негізінде, Құмран қолжазбалары қаншалықты қызық болса да, олар ғылым үшін қаншалықты құнды болса да, егер тарихшылар олардан шығу тегі туралы ықтимал анықтаманы көрмесе, оларға деген қызығушылық жарты ғасыр бойына өзінің бастапқы деңгейінде сақталмас еді. христиандық. 1956 жылы шиыршықтарды негізгі зерттеушілердің бірі, ағылшын Джон Аллегро Би-Би-Сиде сөйлеген сөзінде Құмран қауымы айқышқа шегеленген Мәсіхке табынатыны, яғни христиандар жай ғана плагиат болғаны туралы өз теориясын ашты. Басқа ғалымдар The Times газетінде ашуланған кері пікірлерді жариялады, бірақ қоғамдық хайптың жындары бөтелкеден шығып кетті. Кейіннен Аллегро Құмран зерттеуінің «энтузиастына» айналды: 1966 жылы ол құрметті Харпер журналында «Өлі теңіз шиыршықтарының айтылмаған тарихын» жариялады, онда ол діни қызметкерлер олар үшін Мәсіх туралы жағымсыз шындықты қасақана жасырып жатыр деп дәлелдеді. «Қасиетті саңырауқұлақ және крест» (1970) жанжалды монографиясынан кейін, барлық діндер, соның ішінде христиандық, галлюциногендік саңырауқұлақтар культінен дамыды деп айтылған Аллегро бұдан былай маңызды түрде қабылданбады. (Саңырауқұлақтың В.И. Ленин екенін 1991 жылы жасаған Сергей Курёхиннің көптеген адамдар үшін есте қалатын ашылуын толығымен түпнұсқа деп санауға болмайды.) Сондықтан Аллегроның «Өлі теңіз шиыршықтары және христиан мифі» (1979) кітабы ешкімді таң қалдырмады. , онда ол Исаның ойдан шығарылған кейіпкер екенін айтты, ол Құмран Әділ Ұстазынан көшірілген». Аллегро, әрине, құмрантану ғылымының саясилану және клерикализация дәрежесін асыра көрсетті, бірақ отсыз түтін болмайды. Шынында да, мәтіндер өте баяу жарияланды, ешкім басқалармен бөліскісі келмеді, шиыршықтарға қолы бар адамдар бәсекелестеріне оларды көруге мүмкіндік бермеді, біреу бір нәрсені жасырып жатыр немесе аудармада бір нәрсені әдейі бұрмалайды деген әсер пайда болды. Ал ғалымдар арасындағы кикілжіңнің тұтанған жері тыныштыққа қолайлы болмады. 1966 жылы Аллегро Иордания үкіметін Рокфеллер мұражайын ұлттандыруға сендірді, бірақ оның жеңісі ұзаққа созылмады: көп ұзамай басталған «алты күндік соғыс» Шығыс Иерусалимді еврейлердің бақылауына алды. Храм шиыршық израильдік зерттеушілердің қолына түсті.

Алайда, израильдіктер жағдайды ушықтырмау үшін Рокфеллер мұражайының коллекциясын католик зерттеушілері Роланд де Во мен Джозеф Миликтің қолына қалдырды. Олар бұрын еврейлерге шиыршықтарды көруге рұқсат бермеген, енді олар басқыншылармен ынтымақтастықтан мүлдем бас тартты. 1990 жылы баспа жобасының жетекшісі католик Джон Стрюнелл израильдік газетке сұхбат беріп, онда иудаизмді «жиіркенішті дін» деп атады және еврейлердің мүлде аман қалғанына өкініш білдірді. Алайда осыдан кейін ол қызметінен айырылды.

1991 жылға қарай табылған мәтіндердің бестен бір бөлігі ғана жарияланды! Сол жылы «Өлі теңіз шиыршықтарының жалғандығы» деген сенсациялық кітап жарық көрді, оның авторлары Майкл Байджент пен Ричард Ли христиандықтың ұятсыз құпияларын жасыру үшін католиктік қастандық бар деп сендірді. Әдеттегідей, қастандық теориясы кішігірімдерін бағаламады, бірақ кем емес маңызды факторлар, мысалы, жеке амбиция. Қалай болғанда да, жағдай төзгісіз болды және ақырында жобаның жаңа басшылығы барлық мәтіндердің барлығына толық ашықтығы саясатын жариялады (бұл дербес компьютерлердің таралуына ықпал етті). Бұл ескі мәтіндермен жұмыс істеуді жеңілдетті: 1993 жылы барлық сақталған фрагменттердің фотосуреттері жарияланды. Бірақ жаңасымен жағдай нашарлады: сонау 1979 жылы Израиль әрбір көне олжаны мемлекеттік меншік деп жариялады. Бұл қазына іздеушілерден шиыршықтарды заңды түрде сатып алуды бірден мүмкін етпеді. 2005 жылы профессор Қанаан Эшель қара базардан шиыршық фрагменттерін сатып алғаны үшін қамауға алынды, бірақ кейін ол айыпсыз босатылды. Фрагменттерді Израильдің көне жәдігерлер басқармасы тәркілеп, кейінірек шенеуніктер олардың бұрмаланғанын дәлелдеуге тырысқанда сынақ кезінде өлгені анықталды. Құмран зерттеулері үшін табылғандарды заңдастыру мәселесі өте өзекті болып қала береді. Бірақ оптимизмнің себептері де бар. Мысалы, ДНҚ талдауы сияқты жаңа әдістердің пайда болуы мыңдаған сынықтардан тұратын басқатырғышты құрастыруды жеңілдетеді: біріншіден, олардың қайсысы бір жануардың терісінен жасалған пергаментке жазылғаны белгілі болады. Екіншіден, әртүрлі шиыршықтардың иерархиялық мәнін анықтауға болады: сайып келгенде, сиыр немесе үй ешкі қарақұйрық немесе жабайы ешкіге қарағанда «салттық таза» жануарлар болып саналды. Ақырында, «Иудей шөлінің мәтіндері» академиялық сериясының 38 томы жарық көрді, тағы бір томы жұмыста. Бізді жаңа жаңалықтар күтуі мүмкін.

Тема нон грата

Белгілі себептермен кеңес ғалымдары шиыршықтарды іздеуге және ашуға қатыса алмады, бірақ олардың әріптестері олардан хабардар болды. Қазірдің өзінде 1956 жылы «Бюллетеньде» көне тарих«Құмран туралы ақпаратты тамаша Петербургтік ибрист Клавдия Старкова жариялады. Бірақ шынайы интеллектуалды сезім Джозеф Амусиннің «Өлі теңіз қолжазбалары» (1960) кітабында жасалды, ол түсіндіріледі. детективтік әңгіметабады. Оның бүкіл тиражы бірден сатылып кетті, ал екінші зауыт бірден сол басылымды шығарды. Бұл «жылымықтың» шыңы болды және Хрущевтің дінге шабуылы кезінде мұндай кітаптың пайда болуы әлі де керемет ғажайыпқа ұқсайды. Амусин әйтеуір Исаны шын адам ретінде еске алды. Алайда, Старкова дайындаған «Құмран мәтіндері» деректі басылымы «алты күндік соғыс» және «сионизммен күрестің» басталуы салдарынан цензурамен тоқтатылды. Кітап 30 жылдан кейін ғана жарық көрді.

Егіздердің қарсыластары

Жанжалдар мен бақталастықтардан басқа, Құмран мәтіндерінің мәні ғалымдарды тез қорытынды жасауға итермеледі. Шиыршықтарда бұрынғы ізбасарларының қолынан өлген бір Әділ Ұстаз туралы айтылған. Бұл мәтіндерде Ұстазға опасыздық жасаған Өтірік адам туралы да айтылады. Ғалымдар Иса мен Яһуданың айқын сәйкестендірулерінен басқа, ең таңқаларлық сәйкестендірулерді ұсынды. Мысалы, 1986 жылы американдық інжіл ғалымы Роберт Эйзенман әділдіктің ұстазы — Жаңа өсиет Джеймс, Иеміздің ағасы, ал өтірікші — елші Павел екенін жариялады. 1992 жылы австралиялық теолог Барбара Тьеринг «Иса және өлі теңіз шиыршықтарының құпиясы» кітабын басып шығарды, онда ол Әділдіктің Ұстазы шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия, ал өтірікші — Иса екенін дәлелдеген. Рас, Құмран мәтіндерінің толық корпусының жариялануы қоғамдастықтың христиан дінінен әлдеқайда бұрын, шамамен б.з.б. 197 жылы пайда болғанына барлығын сендірді. е., және Ұстаздың шамамен 30 жылдан кейін өмір сүргені.

Сектаның пайда болуының барлық жағдайлары және ондағы ішкі күрес шиыршықтарда өте түсініксіз және аллегориялық түрде баяндалған; көп нәрсені қайта құруға болады. ең үлкен жұмыс. Дегенмен, қазір біз кумрандықтардың ілімдері ерте христиандықтың постулаттарынан өте алыс екеніне сенімді бола аламыз, секталар арасында жай типологиялық ұқсастықтар бар. Мысалы, Эссендердің табиғаттан тыс төзімділігі ертедегі христиан шейіттерін өте еске түсіреді. Иосифтің айтуынша, римдіктер «эссендерді бұрап, созды, олардың мүшелері өртеніп, жаншылды; Оларға заң шығарушыға тіл тигізуге немесе тыйым салынған тағамнан дәм татуға мәжбүрлеу үшін барлық азаптау құралдары қолданылды, бірақ ештеңе оларды біреуін де, екіншісін де жасауға көндіре алмады. Олар бірде-бір дыбыс шығармай, бірде-бір көз жасын төкпей, азапқа табандылықпен төтеп берді. Азаптау кезінде күлімсіреп, оларды азаптағандарға күле отырып, олар болашақта оларды қайтадан алатындарына толық сеніммен жанын берді». Бірақ мұндай асқақтық көптеген басқа секталардың ізбасарларына тән әртүрлі дәуірлер, және мұнда екеуі де бір Ескі өсиетке негізделген және бір аймақта әрекет етті. Неліктен «христиандық» интерпретация зерттеушілердің тілінде сөзбе-сөз болғаны түсінікті. Мысалы, бірінші жариялаушы инфрақызыл сканерлеуді қолданып, «Құдай майланғанды ​​дүниеге әкелгенде» деген өте зақымдалған үзіндінің шифрын ашты. Бірақ содан кейін он шақты басқа оқулар ұсынылды және соңында үзінді оқылмайды деп жарияланды.

Он екі патриархтың апокрифтік өсиеттерінің арамей мәтінінің фрагменті. Фото: EYEDEA/EAST NEWS

Дегенмен, Құмран мәтіндері дағдарыс дәуірінде Яһудеяда билік еткен Мәсіхті қатты күту атмосферасын қалпына келтіре отырып, ертедегі христиандық туралы көп нәрсені түсінуге көмектеседі. Мысалы, Ескі өсиетте Мелхиседек екі рет, өте анық емес контексте айтылған, сондықтан Жаңа өсиет әдебиетіндегі бұл бейненің танымалдығы, әсіресе Мәсіхтің онымен салыстырылуы мүлдем түсініксіз болып көрінді. Енді бұл анық болды: Құмран құжатында Мелхиседек аспан жаратылысы, періштелер тобының басшысы, «нұрдың ұлдарының» қамқоршысы, эсхатологиялық судья және құтқару евангелисті. Егер Иса Інжілде иудаизмнің негізгі екі ағымымен – фарисейлермен және саддукейлермен қатыгездікпен полемикаласатын болса, онда үшінші маңызды ағым Эссенизм туралы бір рет те айтылмайды. Бұдан Иса ол туралы білмеген деген қорытынды жасауға бола ма? Бұл екіталай. «Киелі Рух», «Құдайдың Ұлы», «нұрдың ұлдары», «рухы кедей» сияқты кейбір тіркестерді мәсіхшілер құмрандықтардан алған. «Жаңа өсиет» тіркесін де олар енгізді. Айтпақшы, ғибадатхана шиыршығын Әділдік ұстазы жазған және оны Құдай рухының жетелеуімен толықтырылған Тораның бөлігі деп жариялаған көрінеді. Эссендік нан мен шараптың ортақ тағамы мен Евхаристия арасында керемет ұқсастықтар бар. Ал Исаның ең кереғар шақыруы – зұлымдыққа қарсы тұрмау – Эссендердің жарғысында: «Мен ешкімге жамандықпен жауап бермеймін, бірақ мен адамды жақсылықпен қуамын». Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия «Исраилге көрінген күнге дейін шөл далада болса» және «Яһудея шөлінде уағыздаса», ал Иса «шөл далада қырық күн бойы шайтанның азғырып, азғырғанына таң қалудың қажеті жоқ. аңдармен бірге болды» және кейінірек ол қайтадан «шөлге жақын елге барды» және жалпы шөл болды (және әрқашан қалады!) - Яһудеяның гүлденген бақтарынан бір лақтырылған жерде. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Исаға: «Келетін адам сенсің бе, әлде басқасын күтуіміз керек пе?» деп сұраған кезде, ол былай деді: «Бар да, Жақияға көрген-білгеніңді айт, соқырлардың, ақсақтардың көзі ашылады. жүрсеңдер, алапестер тазарады, саңыраулар естиді, өлгендер қайта тіріледі, кедейлер ізгі хабарды естиді». Бұл сөздер ескі өсиеттің көптеген дәйексөздерінің монтажы. Ал Киелі кітапта бір ғана мотив жетіспейді – онда өлгендердің қайта тірілуі туралы еш жерде айтылмаған. Бірақ бұл Құмранның «Қайта тірілу туралы» эссесінен тікелей үзінді. Ессендер Иерусалимнің оңтүстік-батыс бөлігіндегі тұтас бір ауданды мекендеген және Иса сол жерде қалып, соңғы кеш сол жерде болған деген үлкен болжамдар бар. Сондай-ақ Інжілде Құмран шиыршықтарының жарығында Эссендермен полемикаға ұқсайтын мотивтер бар. Мысалы, Мәсіх былай деп сұрайды: “Сендердің қайсысыңның бір қойы бар болса, Демалыс күні шұңқырға түсіп кетсе, оны алып, суырып алмайды?” Бұл Эссена қағидасына тікелей қарсылық болуы мүмкін: «Ал егер жануар шұңқырға немесе шұңқырға түсіп кетсе, оны демалыс күні ешкім алып кетпесін».

Дегенмен, негізгі айырмашылық түпкі мәніне байланысты: эссендер тек еврейлерге бет бұрды, христиандар пұтқа табынушылар арасында үгіт-насихатқа көшті; Эссендер Ұстазды пайғамбар деп есептеді, бірақ Құдай емес; Эссендер «қараңғылық ұлдарын» жердегі нағыз жеңіске үміттенді; христиандарға келетін болсақ, олардың діні біздің дәуіріміздің 70 жылы жойылғаннан кейін көптеген ізбасарларға ие болды. e. Иерусалим ғибадатханасының императоры Тит жеңілмейтін Римді кез келген нақты жеңісті армандауды мүмкін етпеді. Бір ғана қару қалды – сөз. Немесе Сөз.

Өлі теңіз - бірегей орынбіздің планетада. Ол жан-жағын шөлмен қоршалған, оның суында балықтар өмір сүрмейді, суға батып кету мүмкін емес. Оның жағалау сызығы археологиялық ескерткіштерімен қызықты. Олардың ішіндегі ең жұмбақтары – 2000 жыл бұрын жазылған көне шиыршықтар табылған аңызға айналған Құмран үңгірлері. Өлі теңіз шиыршықтарының кейбірі аман қалған ең көне Киелі кітаптан 1000 жыл бұрын жазылған. Солай ма?

Енді бұл жұмбақ шиыршықтар Израильдің ұлттық қазынасы болып табылады. Олар біздің дәуірімізге дейінгі 1 ғасырға жатады. e. Шиыршықтарды 1947 жылы жоғалған ешкіні іздеп жүрген бәдәуи баласы кездейсоқ тауып алған. Жануарды қорқытып жіберемін деген үмітпен үңгірлердің біріне тас лақтырып жатқанда, дүмпу естіледі. Қызығу қорқынышты жеңіп, қараңғыда көне саздан жасалған ыдыстарды көрді, олардың біреуі тас тигеннен кейін опырылып қалды.

Зығыр жолақтарға мұқият оралған ыдыстарда жазумен жабылған былғары және папирус шиыршықтары болды. Ұзақ өрлеу мен құлдыраудан кейін бірегей қолжазбалар мамандардың қолына түсті. Кейіннен бұл аймақтағы 200-ге жуық үңгірлер зерттеліп, олардың 11-інен осындай шиыршықтар табылған. Көне қоныстың қирандылары да осы маңда болған. 1947 жылдан бері мұнда шексіз зерттеулер мен қазба жұмыстары жүргізілді. Табылған Өлі теңіз шиыршықтары ғылыми қоғамдастыққа көптеген жұмбақтарды ұсынғаны сонша, ғалымдардың бірнеше ұрпағы шеше алмайтын сияқты.

Аңызға айналған Өлі теңіз шиыршықтары қандай? Бұл қолжазбалар туралы айтады тарихи оқиғаларЕкінші ғибадатхана кезінен (б.з.д. 520 - 70 ж.). Онда біздің дәуірімізге дейінгі 2 ғасырдан бастап кезең ерекше қызықты. e. 70 жылға дейін e. – монотеистік діннің дамуы мен орнығу уақыты.

Өлі теңіз шиыршықтарында көптеген мәтіндер бар. Бұған Ескі өсиеттің барлық канондық кітаптарының мәтіндері (кейбіреулері белгілі кітаптардан ерекшеленеді) және бірнеше канондық емес еврей тізімдері кірді. Ең алғашқы 7 фрагмент иудаизм мен христиандықтың шығу тегі туралы айтады.

Зерттеушілердің назары осы аумақта өмір сүрген қауымдардың құжаттарына аударылды. Сонымен қатар, жасырын қазыналардың тізімдері (бүгінгі күнге дейін сананы мазалап жүрген жұмбақ) бар атақты Мыс шиыршық табылды. Ең үлкен экспонат пиктографиялық алфавитпен ортақ тамыры бар ескі еврей жазуымен жазылған. Қалған қолжазбалар кейінгі ассирия, еврей және арамей жазуларында жазылған.

Бұл таңғажайып кітапхана Құмран үңгірлерінде қайдан болуы мүмкін? Шиыршықтарды мұңды үңгір қоймаларының қорғауында кім және неге қалдырды? Зерттеушілер бұл сұрақтың жауабын әктас жартастар мен жағалау белдеуінің арасында орналасқан қирандылардан іздеуге тырысты. Біз айтарлықтай биіктікке ие 80 х 100 м құрылымдар кешені туралы айтып отырмыз. Жақын жерден жерлеу қалдықтары табылды. Ғимараттың ішкі бөлмелерінің бірінде аласа орындықтар мен сия сауыттары бар гипс үстелдер табылды; Олардың кейбіреулерінде әлі күнге дейін сия іздері бар.

Ғалымдар бұл жер ежелгі тарихшыларда айтылған эссенийлер (ессендер) сектасының панасына айналды деген болжам айтты. Шөлге кеткен эссендіктер екі ғасыр бойы гермиттік өмір сүрді. Мәтіндерде олар өздерін еврейлер деп атады, бұл тарихшы Иосиф Флавий айтқан иудаизмнің үшінші тармағына (Эссен) сәйкес келеді. Сектанттар өздерін нағыз сенушіміз деп есептеді, ал қалғандары жалған сенім мен жамандыққа батқан. Олар Әділдік Ұстазының жетекшілігімен Жарық пен Қараңғылық күштері арасындағы соңғы шайқасқа дайындалды.

Өлі теңіз шиыршықтарының табылуы сарапшылар арасында көптеген дау тудырды. Қолжазбалардың көнелігіне де, шынайылығына да күмәнданатын скептиктер тобы бірден пайда болды. Сенімсіздіктің күшеюі үшін оларды кінәлау қиын: 1883 жылы Иерусалимдегі антиквариат дилері Мұса Шапиро да Заңды қайталаудың көне мәтінінің ашылғанын жариялады. (Бұл 15 былғары жолақ Еуропада сенсация тудырды және Британ мұражайына қойылды. Бірақ кейінірек еуропалық жетекші ғалымдар мәтіндер дөрекі қолдан жасалған деген қорытындыға келді).

Кейбір ғалымдар мәтіндердің көне болуы мүмкін емес деп санайды. Олар Шема дұғалары мен еврей тіліндегі 10 өсиетті қамтитын Нэш папирусын қоспағанда, інжіл мәтіндері біздің эрамыздың 9 ғасырындағы көшірмелерден ғана белгілі болды деп сендіреді. e. Ал бұл жағдайда жалғандық қаупі тым үлкен, өйткені мәтіндерді бұрынғы қолжазбалармен салыстыру мүмкін емес.

Бірақ шиыршықтар оралған матаның радиокөміртекті детализациясы негізінен табылған заттың көне екенін растап, біздің дәуірімізге дейінгі 167 жыл аралығын көрсетеді. e. және 237 ж e. Бүгінгі күні ғалымдардың Құмран үңгірлеріндегі қолжазбалардың мерзімін анықтауға қатысты пікірін тарихи, лингвистикалық және палеографиялық деректер де растайды. Кейбір мәтіндер біздің дәуіріміздің 68 жылы римдік легионерлер Құмранды талқандаудан аз уақыт бұрын жазылғаны анықталды. e.

Мәтіндердің шығу тегі туралы даулар жақын арада басылмайтын сияқты. Дегенмен, пікірлердің төрт негізгі тобын бөлуге болады:

Шиыршықтарды Құмран қауымдастығының мүшелері жасаған;

Жинақтың Эссендерге ешқандай қатысы жоқ және гарнизондық кітапхананың бөлігі болды;

Өлі теңіз шиыршықтары — Мәсіхтің бұрынғы немесе тіпті ізбасарларының жазбалары;

Бұл мәтіндер Сүлеймен ғибадатханасының кітапханасының қалдықтары болып табылады.

Киелі кітаптың қабылданған мәтінімен табылған шамалы сәйкессіздіктер ерекше маңызды болды: олар кейінгі еврей қолжазбаларының түпнұсқалығын растайды. Бірінші ғылыми дүниеСептуагинта (Киелі кітаптың грек нұсқасы) мен ежелгі масорет мәтіні арасындағы қарым-қатынасты бағалаудың бірегей мүмкіндігін алды.

Өлі теңіз шиыршықтары табылғанға дейін екі нұсқада да бар барлық сәйкессіздіктер жазу қатесінің немесе негізгі мәтінді әдейі бұрмалаудың нәтижесі болып саналды. Бірақ мәтіндерді жан-жақты сараптай келе, олар ерте заманда қасиетті хаттың бірнеше нұсқалары болғанын, оларды әр түрлі хатшылар мектебі ұстанғанын анықтады. Белгілі інжілдік мәтіндердің ең көнелері осы мектептерден шыққан көрінеді.

Өлі теңіз шиыршықтары Жаңа өсиеттегі бірқатар түсініксіз үзінділерді түсіндіруге көмектесті және Мәсіхтің жердегі өмірінде иврит тілі өлі тіл емес екенін дәлелдеді. Бір қызығы, шиыршықтарда Иерусалимді басып алғаннан кейінгі оқиғалар туралы айтылмаған. Түсініктеме өзін көрсетеді: шиыршықтар - белгілі бір діни қызметкер римдіктерден құтқарылған Иерусалим ғибадатханасының кітапханасының қалдықтары.

Қазба жұмыстары кезінде олар ғимаратты басып алғанын анықтады. Күлдің ішінен оныншы легион жауынгерлерінің бар екенін көрсететін монета табылды. Шамасы, Құмран тұрғындары ықтимал шабуыл туралы ескертіліп, кітапхананы айналадағы үңгірлерге жасырып қойған. Мәтіндер оларда 20 ғасырға дейін жатқанына қарағанда, монастырьді басып алғаннан кейін оларды алатын ешкім болмады...

Қолжазбалардың пайда болуын Иерусалимнің жойылуымен байланыстыратын гипотеза Мыс шиыршықтарының мазмұнымен расталады. Ол тойтармалармен бірге бекітілген үш мыс пластинадан тұрады. Бедерлі мәтіні бар төртбұрышты жолақ ұзындығы 2,5 м, ені 40 см дерлік.Шиыршық ауызекі иврит тілінде жазылған және 3000-нан астам таңбадан тұрады. Дегенмен, бір белгі жасау үшін монетамен 10 000 соққы жасау керек!

Неліктен олар жазу үшін мұндай ерекше материалды пайдаланды? Оның мазмұнының сақталуы өте маңызды болған шығар. Ал шын мәнінде, Мыс орамы - бұл қазыналардың мазмұны мен жерленген жерлерін тізімдейтін түгендеу.

Қолжазбада Израильде, Иорданияда және Сирияда көмілген алтын мен күмістің мөлшері 140 пен 200 тонна арасында екені айтылған! Бұл басқыншылар қалаға басып кіргенге дейін жерленген Иерусалим ғибадатханасының қазыналарына қатысты болуы мүмкін. Дегенмен, көптеген сарапшылар дәлелдейді: ол кезде тек Яһудеяда ғана емес, бүкіл өркениетті әлемде мұндай бағалы металдар болған жоқ. Бірде-бір қазынаның табылмағаны ерекше атап өтілді. Бірақ құжаттың көшірмелері де болуы мүмкін. Бәлкім, мұндай тізім қазына іздеушілердің қолына әлдеқайда ертерек біткен шығар...

Жинақтағы шиыршықтың болуының өзі кейбір қолжазбалардың еврей соғысының соңғы кезеңінде Иерусалимнен келгенін растайды. «Жарық ұлдарының қараңғылық ұлдарымен соғысы» деп аталатын шиыршық көптеген дау тудырды. Оның мазмұнының мистикалық сипаты мәтіннің реалистік детальдарына қайшы келеді. Ұлт-азаттық соғыс суреттелетіндей сезім бар. Шиыршық еврей соғысы туралы айтып тұрған жоқ па? Бұл мәтін римдіктерге және олардың одақтастарына қарсы жорыққа арналған стратегиялық жоспар болып табылады. Сонымен бірге, егер еврейлер соған сәйкес әрекет ете білгенде, соғыстың нәтижесі басқаша болар еді деген ой туады.

Ежелгі мәтіндерді пайдалана отырып, кейбір зерттеушілер христиан шіркеуінің қалыптасуын б.з.б. e. және 68 ж e. Сонымен қатар, қауымдастық құжаттарының арасынан зерттеушілер Алғаш пен Исаның жұлдыз жорамалдарын тапты. Сарапшылардың Құмран елді мекені мен осы библиялық кейіпкерлердің өмірі арасындағы параллель шынымен қызықты.

Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Иордан өзенінің сағасына жақын Яһудея шөліне кетіп қалды. Назар аударыңыз: бұл жер Құмраннан 16 км қашықтықта орналасқан! Болжам бойынша, Джон Эссендермен байланысқан немесе тіпті олардың ортасында болған. Эссендер балаларды тәрбиелеу үшін жиі қабылдайтыны белгілі, бірақ Алдыңғы жастық туралы оның «шөлде» болғанынан басқа ештеңе білмейді. Бірақ құмрандықтар өз қоныстарын дәл осылай атады! «Мен шөлде жылап жатқан адамның дауысымын», - деді Баптист өзі туралы, олардың ұранын сөзбе-сөз қайталап.

Бірақ уақыт өте келе Джон құмрандық қоғамның оқшаулануын бұзуға мәжбүр болды; Күнделікті қасиетті дәрет алуды бір рет қана орындалатын «тәубеге шомылдыру рәсіміне» айналдырды. Иса Мәсіх шомылдыру рәсімінен өтуді сұрау үшін Жақия уағыздаған жерге келді. Шомылдыру рәсімін жасаушы Оны бұрын ешқашан көрмесе де, бірден таныды. Эссендер бір-бірін ақ зығыр киімдерімен ерекшеленді...

Бір қызығы, Інжіл де Мәсіхтің өмірінің 20 жылға жуық уақытын үнсіз өтеді. 12 жасар бала туралы айтқаннан кейін, алдымызға жетілген адам шығады. Ол өзінің білімділігімен таң қалдырады, қасиетті мәтіндерден үзінді келтіреді және парызшылдар мен дін мұғалімдерімен дауларды оңай жеңеді. Осының бәрін қарапайым ұстаның баласы қайдан түсінеді?

Ессендер отбасы қауымдастықтың төменгі топтарын құрады. Олар әдетте ағаш ұстасымен немесе тоқымашылықпен айналысқан. Болжам бойынша, Мәсіхтің әкесі Жүсіп (ағаш шебері!) ең төменгі деңгейдегі эссен болған. Евангелист Матай Жүсіпті «әділ» деп атайды - ол кезде Құмран халқы осылай аталды. Бәлкім, Иса әкесі қайтыс болғаннан кейін инициаттардың арасында тәлім беруге барған болар. Бәлкім, ол «түсіп кеткен» жылдарын осы жерде өткізген болар. Қасиетті Жазба.

Н.Рерих Христос қоғамда ұзақ тұрмады деп болжады. Ол эссендердің даналығын тез үйренді (бір нұсқа бойынша олар египеттік діни қызметкер-емшілердің ұрпақтары болған) және Тибетке жіберілді. Үндістанның, Персияның және Гималайдың ежелгі монастырларында, Рерихтің айтуынша, мұнда Исаның болғанын растайтын құжаттар бар. Атап айтсақ, Исраилден келіп, айқышқа шегеленгеннен кейін қайта тірілген Иса есімді адам туралы мәліметтер бар...

Мәсіх отанына 30 жасында оралды - адамның чакралары ашылып, емделумен айналыса алатын уақытта. Емдеу туралы сөз болғанда, Иса өзін мұқият дәрігер сияқты ұстады, бірақ құдіретті адам емес. Көпшілігін алғаш емдеген жоқ, кейбір дертінен мүлде айығып, намаз оқып, ораза ұстауға кеңес берді.

Шамасы, ессендіктердің емдік сырын жетік меңгерген, дер кезінде емдейтін. Римдік дереккөздер Исаның айқышта 6-7 сағаттан кейін қайтыс болғанын хабарлайды, бірақ әдетте айқышқа шегеленгендер үшінші күні қайтыс болды. Оны айқыштан түсіріп, үңгірге апарды. Бір күннен кейін дене жоғалып кетті. Үңгірде ғажайып қайта тірілу туралы хабарлаған ақ киімді жас жігіт қана болды.

Мысыр қолжазбаларында мұндай оқиғалар көп. Иницианттар шәкірттеріне қайта тірілтуді өсиет етіп, өз еркімен дүниеден өтті. Мәсіхтің «реаниматологтарының» бірі ақ киімді жұмбақ жас адам болуы мүмкін.

Мәсіх шәкірттерімен болашақ Мәсіхтің істері туралы пайғамбарлықтарды анық айтып, сөйледі. Бірақ ол «өлгендер қайта тіріледі» - бұл пайғамбарлықта жоқ екенін айтты. Мәсіхтің шығармаларының бірі ретінде «өлгендердің қайта тірілуін» көрсететін Құмран шиыршықтарының мәтіні шатасуды шешеді.

Ендеше, ежелгі қолжазбаларда Мәсіхтің өзі ұстаз емес пе еді? Дегенмен, талдау екі тұлғаны сипаттауда үлкен сәйкессіздіктерді анықтады. Ал қолжазбалар назареттік Мәсіхтің туғанына дейін кем дегенде 100 жыл бұрын жасалған.

Сонымен, қазір ғылым әлемі ең көненің ашылуына бәдәуи баласының қыңыр жануары себеп болғанына сенімді. әйгілі Киелі кітап. Шиыршықтар шын мәнінде барлық қазіргі ескі өсиеттердің негізі ретінде сақталған еврей қолжазбаларынан 1000 жылға үлкен.

Бір қызығы, Масореттік мәтінде (900 ж.) біздің эрамыздың 70 жылы жасырылған Сүлеймен ғибадатханасының қазыналары туралы меңзеген. e. (Мыс шиыршықты есте сақтаңыз!). Барлық Киелі кітапта Заңды қайталауда «қорқыныш» немесе «Құдайға деген құрмет» туралы айтылады, бірақ Өлі теңіз шиыршықтары «махаббат» орнына сөйлейді... Бірақ, зерттеушілер айтқандай: «11-ші өсиет шиыршықтарда жоқ. » Өлі теңіз шиыршықтары ұсынған өзгерістер негізгі сенімдерге қарсы емес.

ӨЛІ ТЕҢІЗ ШАМЫРЛАРЫ

Граусельдің суреті (GNU тегін құжаттама лицензиясы) Өлі теңіз шиыршықтары табылған Құмран үңгірлері

Өлі теңіз шиыршықтары - соңғы 100 жылда табылған ең маңызды және таңғажайып қолжазбалар. Израильдегі Өлі теңізге жақын жерде, Иерусалимнен шығысқа қарай 13 мильде орналасқан Құмрандағы 11 үңгірден жазбалар мен шиыршық үзінділердің кэштері табылды. Бұл еврей құжаттарының ерекше кітапханасы 3 ғасырдан басталады. BC e. – 68 ж e. Ол пергаментте жасалған шиыршықтардан, бірнеше папирус парақтарынан және бір ерекше мыс үлгісінен тұрады. Мәтіндер көміртекті сиямен жазылған, негізінен иврит тілінде және кейбіреулері арамей тілінде (Иса сөйлеген семит тілі), сондай-ақ грек тіліндегі бірнеше мәтіндер. Өлі теңіз шиыршықтарын зерттеу және олардың авторлығын анықтау 20 ғасырдың 40-жылдарының соңынан бастап жүргізілуде. - олар ашылған сәттен бастап. Олар тек библиялық мәтіндерге ғана емес, сонымен қатар олар туралы көбірек ақпарат береді құпия қоғамәдетте Essenes деп аталатын ерлер мен әйелдер.

1947 жылы үйірінен адасып кеткен ешкіні іздеуге шыққан бәдәуи шопандары Өлі теңіз маңындағы жартастардан белгісіз үңгір тауып алады. Ішінде, қабырғаға жақын жерде олар зығыр матамен оралған қолжазбалары бар бірнеше көне саз құмыраларды тапты. Үңгірден (1-үңгір деп аталады) барлығы жеті балшық құмыра алынды. Бұл олжалар Өлі теңіздің оңтүстік-батыс жағалауындағы үңгірлерді 9 жыл бойы зерттеудің басы болды. Шиыршықтарды іздеу кезінде археологтар жергілікті бедуиндер тонап кеткен үңгірлерді тапты, олар қолжазбаларды Бетлехемдегі араб коллекционерлеріне тиімді сатты. Сайып келгенде, 11 Құмран үңгірінен 800-ге жуық құжат табылды. Кейбір үңгірлерде (мысалы, 4-үңгірде) археологтар кіріктірілген сөрелерді тапты: үңгірлер ұзақ уақыт бойы кітапхана қызметін атқарған сияқты.

Кейбір Құмран шиыршықтары Исаның тірі кезінде жазылғанымен, олардың ешқайсысында оған немесе оның елшілеріне тікелей сілтеме жасалмайды. Бәлкім, шиыршықтар әлі табылмаған үлкен қолжазбалар жинағының бөлігі болуы мүмкін. Артефактілердің ең таңғаларлық ерекшеліктерінің бірі - оларда бүгінгі күні белгілі Көне өсиет мәтіндерінің ең көне мәтіндері бар. Ежелгі еврей құжаты - он өсиетпен бірге Мысырдан табылған Нэш папирусы (б.з.б. 11 ғ.). Өлі теңіз шиыршықтарын екі санатқа бөлуге болады: інжілдік - Киелі жазба кітаптарының көшірмелері мен оларға түсініктемелер және библиялық емес - дұға кітаптары мен олардың авторлары тиесілі қоғамның ережелерінен тұрады. Киелі кітап мәтіндері Естер кітабы мен Нехемия кітабын қоспағанда, Ескі өсиеттің барлық кітаптарын қамтиды. Езекиел, Еремия және Даниялдың пайғамбарлықтары, сондай-ақ Нұх, Ыбырайым және Енох сияқты библиялық тұлғалар туралы әңгімелер бар, олардың ешқайсысы Таураттың канондық нұсқасында айтылмаған. Құмран үңгірлерінен табылған ең маңызды мәтіндердің арасында Ишая кітабының 66 тарауын қамтитын ұлы Ишая шиыршығы бар; Хабакук пайғамбардың кітабына түсініктемелер – Ескі өсиеттің кіші пайғамбарларының кітаптарының бірі; еврей сектасының жетекшісі мен оның шәкірттерінің міндеттерінің тізбесін қамтитын «Тәртіпке нұсқау» атты қауымдастық мүшелеріне арналған құқықтар кітабы; және «Өлі теңіз шиыршықтары» ішіндегі ең ұзын және ең жақсы сақталған қолжазба — бүгінгі күні пікірталас тақырыбы болып табылатын «Храм шиыршық» кітабы. Онда жаңа мінсіз ғибадатхананың идеалды құрылымы мен қызметі, оның заңдары мен қасиетті рәсімдері туралы айтылады.

Өлі теңіз шиыршықтарын жазып, Құмран маңындағы үңгірлерге жасырған кім? Зерттеушілер мәтіндердің ықтимал авторларын, Өлі теңіз сектасының Кумран маңындағы ауылда тұратын еврейлердің шағын тобын атады. Бұл әдетте аскеттік өмір салтын ұстанған және парызшылдар мен саддукейлермен бірге 37-100 еврей тарихшысы көп жазған үш негізгі еврей сектасының бірі болған Эссендерге сәйкес келеді. Иосиф Флавиус. Ессендер Жаңа өсиетте айтылмағанымен, олар туралы басқа заманауи дереккөздерде, соның ішінде Иосиф, Александриялық Филон және Үлкен Плиний еңбектерінде айтылған. Ессендер имплантацияланған иудаизмге қарсы наразылық белгісі ретінде Иерусалимнен шығып, олардың пікірінше, руханилығын жоғалтқан Иерусалимнен алыс, Яһудея шөліне қоныстанды. Олардың арасында әйелдер болғанымен, олар аскетизмге айналды және монастырлық өмір салтын жүргізді. Қашқындар Таураттың немесе Бесінші кітаптың (әдетте Қасиетті Жазбаның алғашқы бес кітабы) қатаң ұстанушылары болды.

Шиыршықтары бар үңгірлерден алыс емес жерде Құмранның қирандылары табылды - біздің дәуіріміздің 150-130 жылдары қалпына келтірілген қараусыз қалған бекініс. BC e. Зерттеулер Кумранда аскеттік өмір салтын ұстанған еврейлердің бір тобының өмір сүргенін көрсетті. Кездесу орындары, суға батыруға арналған миквалар (салттық бассейндер), су құбырлары, су қоймалары мен қоймалар болды. Адамдар бас ауылда емес, іргелес үңгірлерде тұратын болып шықты. Құмрандағы скрипториум деп аталатын бір ұзын, тар бөлмеде хатшылар отырған болуы керек бірнеше орындықтар болды және екі сия сауыты да табылды. Археологтар дәл осы бөлмеде үңгірлерден табылған библиялық мәтіндердің көшірмелері жасалған деп есептейді. Скрипториумда ешқандай қолжазба болмағанымен, ол шиыршықтар табылған үңгірлермен байланысты, өйткені онда үңгірлерге ұқсас қыш ыдыстар болған.

Өлі теңіз шиыршықтарының көпшілігі оларды жасаушылардың өмірі мен сенімдері туралы маңызды ақпарат береді. Мысалы, күнтізбелер белгілі, соның ішінде 364 күннен тұратын күрделі күн күнтізбесі, дегенмен 354 күндік ай күнтізбесі танымал болды - бұл Иерусалим ғибадатханасында қолданылған. Тағы бір қолжазба – «Күн ұлдарының қараңғылық ұлдарына қарсы соғысы» деген маңызды атауы бар шиыршық. «Күн ұлдары» Өлі теңіз сектасының мүшелері болса керек, ал «Қараңғылық ұлдары» бүкіл адамзатты қамтиды. Бұл шиыршық осы екі жақтың ғана емес, сонымен бірге жақсылық пен зұлымдықтың ғарыштық күштерінің арасындағы ғасырлық күрес туралы әңгімелейді, сонымен қатар қауымның Армагеддон туралы түсінігін береді. Өлі теңіз сектасы үшін Армагеддон олар күткеннен тезірек келді. Бірінші еврей көтерілісі кезінде (66–73) Рим әскері Иерусалимді және Яһудея шөлінің шығыс шетінде, Өлі теңізге жақын орналасқан Масаданы қоса алғанда, бірнеше еврей бекіністерін басып алып, қиратты.

73 жылы Масада шайқасында еврей қорғаушылары римдіктердің қолына түсіп қалмау үшін жаппай өз-өзіне қол жұмсауды таңдады. Бір қызығы, Масададан табылған 14 библиялық канондық емес шиыршықтардың фрагменттерінің арасында Құмранға ұқсас қолжазба болған. Өлі теңіз сектасының құжаттары сияқты ол 364 күндік күн күнтізбесін пайдаланды. Құмранға рим легиондары біздің дәуіріміздің 70 жылы кірген кездегі оқиға туралы аз ақпарат сақталған. Шамасы, сектанттар шиыршықтарды Рим шабуылына дейін жақын маңдағы үңгірлерге сақтау үшін ауыстырды, бірақ олар өлді ме? жергілікті тұрғындарнемесе қашып құтыла алды ма, жұмбақ күйінде қалды.

Кейбір ғалымдар Өлі теңіз шиыршықтарының Құмран тұрғындарына еш қатысы жоқ деп есептейді. Бір нұсқаға сәйкес, қолжазбаларды екінші Иерусалим ғибадатханасының діни қызметкерлері жазған, содан кейін Құмранға көшіріліп, Рим легиондарынан жасырылған. Бұл гипотезаның бір түсіндірмесі Өлі теңіз сектасының мүшелері шиыршықтарды Иерусалимнен заңсыз алып шығып, үңгірлерге жасырғанын көрсетеді. Бұл жағдайда олардың авторларына қарағанда, сектанттар қолжазбаларды сақтаушы болған болуы мүмкін. Алайда, бұл гипотезалар діни қызметкерлерді қатаң сынға алмайды. Чикаго университетінің Шығыстану институтының профессоры Норман Голб шиыршықтар ойлардың кең ауқымын бейнелейтіні сонша, олар бір қауымның емес, әртүрлі еврей секталары мен қауымдастықтарының көзқарастарының нәтижесі болуы мүмкін деп санайды. ежелгі Израиль.

Өлі теңіздің ең ерекше және жұмбақ көне қолжазбасы, сөзсіз, мыс шиыршық. Мыстан жасалған, ол 1952 жылы 3-үңгірдегі Құмраннан табылған. Қолжазба иврит тілінде жазылған, ол басқа Құмран қолжазбаларының тілінен графикалық түрде ерекшеленеді және 1 ғасырдың ортасына жатады. Оның үстіне, мыс шиыршық - жоқ жалғыз мәтін әдеби шығарма. Бұл бүкіл Израильде таралған 64 жерасты қоймаларының тізімі. Шиыршықта бұл жерлерде алтын, күміс, шиыршықтар, ғұрыптық ыдыстар, хош иісті заттар бар ыдыстар, сондай-ақ қару-жарақ болғаны айтылады. 1960 жылы бұл гипотетикалық қазыналардың құны 1 миллион доллардан асады деп есептелді. Көптеген адамдар оларды іздеді, бірақ ештеңе табылмады. Көптеген ғалымдар шиыршықтағы еврей мәтіні кодтың бір түрі екеніне сенімді. Бұл көзқарас екіден үшке дейінгі қатармен расталады грек әріптері, ол жеті тізім элементін аяқтайды. Тізімдегі кейбір заттардың (атап айтқанда ғұрыптық құмыралар мен хош иісті заттар) ерекше сипатын ескере отырып, бірқатар зерттеушілер сипатталған байлық 70 жылы римдік легиондар оны қиратпас бұрын жасырылған Иерусалим ғибадатханасының әйгілі жоғалған қазыналары деп санайды. AD. Таңғажайып мүмкіндікмедного свитка является последний пункт списка, так называемый Пункт 64. В нем говорится: «в яме, примыкающей с севера, в отверстии, открывающемся к северу, и захоронена у его стока копия этого документа с объяснением и своими измерениями, и опись каждой вещи, және т.б.» Осы кезде айтылғандар бір жерде жасырылған, одан да маңыздырақ ақпаратты қамтитын тағы бір мыс шиыршық бар дегенді білдіре ме?

1-үңгірде табылған барлық қолжазбалар 1950-1956 жылдар аралығында жарияланғанымен, Өлі теңіз шиыршықтарының мәтіндерін басып шығару ұзақ процесс. Шиыршықтарға қол жеткізуге тыйым салу кейбір зерттеушілерді (бұл туралы, атап айтқанда, Майкл Байджент пен Ричард Лидің «Өлі теңіз шиыршықтары» кітабында талқыланады) Ватикан қолжазбалар туралы ақпаратқа жол бермей, интригалар тоқып жатыр деген қорытындыға әкелді. көпшілікке жария етілсін, өйткені ол ерте христиандық кезең туралы деректердің шиыршықтарындағы мазмұнның таралуынан қорқады. Бұл теоретиктердің ұстанымдары 20 ғасырдың 90-жылдарының аяғында жарияланғаннан кейін әлсіреді. – 21 ғасырдың басы. тағы бірнеше қолжазбалардың мәтіндері, атап айтқанда библиялық шиыршықтардың бүкіл жинағын басып шығару. Құмран үңгірлеріндегі материалдардың көпшілігінің жариялануы Өлі теңіз шиыршықтарының мағынасын дәлірек анықтауға мүмкіндік береді. Олар тарихтың қазіргі уақытта нашар құжатталған кезеңі туралы таңғаларлық діни және тарихи деректерді қамтып қана қоймайды, сонымен қатар олар иудаизм мен ерте христиандықтың қайнар көздеріне жарық түсіреді.

Өлі теңіз шиыршықтары мен жақында аударылған Яһуданың Інжілі Исаның өзіне опасыздық жасаған әйгілі елшімен қарым-қатынасы туралы жаңа түсінік беретін қызықты параллельдер жүргізілді. Бұл көне былғарымен оралған папирус, бүгінде белгілі Яһуда Інжілінің жалғыз мәтіні біздің заманымыздың 300-ші жылдарына жатады.Қолжазба 20 ғасырдың 70-жылдарында табылған. Мысырдағы Эль-Минья қаласының маңындағы үңгірде және бірнеше жыл бойы бір көне заттар сатушысынан екіншісіне өтті, алдымен Мысырда, содан кейін Еуропада, ол Америка Құрама Штаттарында аяқталғанша, 2000 жылы ол Цюрих антиквариаттарына сатылды. дилер, Фрида Нуссбергер-Чакос. Жаңа иесі Нуссбергер-Чакос ханым көп ұзамай қолжазбаны Швейцарияға аудару және қалпына келтіру үшін Базель қайырымдылық қорына жіберді. 2006 жылы сәуірде Вашингтонда өткен баспасөз мәслихатында Ұлттық географиялық қоғамқолжазбаны аудару және қалпына келтіру жұмыстарының аяқталғанын хабарлады. Өлі теңіз шиыршықтары сияқты, Эль-Минья мәтіндерінің көпшілігі жоғалып кетті, дегенмен кейбіреулері әлі де көне заттар дилерлері мен жеке коллекциялардың иелігінде болуы мүмкін. Ал Құмран кітапханасындағы қолжазбалар қазынасына не кіргенін болжауға болады. Мүмкін, Өлі теңіздің солтүстік-батыс жағалауында, әлдебір үңгірде шиыршықтар әлі күнге дейін құмға көміліп, сағатты күтіп жатқан шығар.

Өлі теңіз шиыршықтары заманауи Киелі кітаптың сақталуымен ғалымдарды таң қалдырады. 1947 жылы бір бәдәуи байқамай байғұсқа тап болды Құмран айналдырады, үңгірлердің бірінде саз құмыралардағы тастардың арасында жасырылған. 1947-1956 жылдар аралығында Өлі теңіздің солтүстік-шығыс жағалауындағы он бір Құмран үңгірінен тоғыз жүзге жуық көне қолжазба табылды. Археологтар қирандылардың солтүстігі мен оңтүстігіндегі сегіз шақырымдық жартастарды зерттеді. Бес үңгірді бедуиндер, алтауын археолог ғалымдар ашқан. Екі жүзден астам өлілердің шиыршықтарытеңіздер біздің дәуірімізге дейінгі 250 жылға дейінгі Киелі кітаптың үзінділері болды. 68 жылға дейін Бұл шиыршықтардың арасында Естер кітабынан басқа Ескі өсиеттің барлық кітаптары болды.
Құмран қолжазбаларының негізгі материалы - пергамент, сирек папирус. Екі мыңжылдықта көптеген шиыршықтар ұсақ фрагменттерге айналды. 70 жыл бойы әртүрлі ғылым салаларының зерттеушілері алып «пазлдың» кішкентай бөліктерін қалпына келтіру және біріктіру үшін жұмыс жасады. Осы уақытқа дейін ғалымдар мұны қолмен жасауға мәжбүр болды, бұл керемет уақыт пен күш-жігерді қажет етті және бұл процесте нәзік фрагменттерді зақымдау қаупі болды. Құмран қолжазбалары 2000 жылдан астам уақыт бұрын жасалған; көптеген сөздерді енді қалыпты жарықта оқу мүмкін емес екені таңқаларлық емес. Бірақ инфрақызыл сәуле оларды өмірге қайтарады. Бұл жоба көне мәтіндерді жаңа қырынан көруге мүмкіндік береді», - деді Пнина Шор. өлілердің шиыршықтарытеңіздерде бұл бар үлкен құндылықбүгін біз үшін?
Құмран қолжазбалары және ескі өсиеттің қалыптасуы
Христиандар мен еврейлер ескі өсиет біздің дәуірімізге дейінгі 1400 жылы жазылған деп есептейді. б.з.б. 400 жылға дейін және жазу кезінде ол Құдайдың рухының жетелеуімен жазылған Сөзі болып саналды. Дегенмен, көптеген заманауи ғалымдар бұл сөздер екенін айтады Қарапайым адамдар, әлдеқайда кейінірек жазылған және бұл жазбалар тек біздің дәуіріміздің 90-шы жылдары жиналған. Біздің дәуірімізге дейінгі 150 жылдарға жататын Құмран мәтіні ең көне құжат болып табылады туралы айтып отырмызүш бөліктен тұратын ескі өсиет каноны туралы. Ол Лұқа 24:44-те айтылған Иса Мәсіхтің сөздерін растайды, онда Ол Ескі өсиетті «Мұсаның, пайғамбарлардың және Забурдың заңы» деп атайды. Бұл мәтін І ғасырдағы еврей тарихшысы Иосиф Флавийдің Езра заманынан бері (б.з.б. 425) Жазбаларға жаңа кітаптар қосылмағаны туралы сөзін растайды.
Құмран қолжазбалары және ескі өсиеттің сақталуы
Бүгінгі Киелі кітапта бастапқыда жазылғанның бәрі сақталған ба? 1947 жылдан 1956 жылға дейін ашылған ашылуларға дейін, ең ерте сақталған Ескі өсиет қолжазбалары шамамен біздің дәуіріміздің 900 жылдарына жатады. Киелі кітаптың Құмран қолжазбалары біздің эрамызға дейінгі 250-ден 68 жылға дейін созылады, яғни олар мың жыл бұрынғы. Кейбір ғалымдар палеография арқылы құрылған Өлі теңіз шиыршықтарының көне күндеріне күмән келтірді, бұл көне әріптердің уақыт бойынша жазылуындағы өзгерістерді зерттейтін ғылым. Алайда, 1990 жылдары бірнеше Құмран шиыршықтары радиокөміртекті анықтау арқылы сыналған кезде күмән жойылды. Ал бұл зерттеу нәтижелері палеографиялық зерттеулер арқылы белгіленген көне күндерді растады. Құмран үңгірлерінен табылған, біздің дәуірімізге дейінгі 125 жылға жататын Киелі кітаптың жалғыз толық кітабы — Исайя пайғамбардың Ұлы Құмран шиыршығы ерекше қызығушылық тудырады. (бұл екі тәуелсіз зерттеудің нәтижелерімен расталады). Осылайша, Өлі теңіз шиыршықтарының көне дәуірі сенімді факт болып көрінеді.
Осы көне Өлі теңіз шиыршықтарының көпшілігінің жазылуы қазіргі еврей Киелі кітап аудармалары негізделген масореттік дәстүрге сәйкес келеді, сонымен қатар Ағылшын тілі. Және бұл ескі өсиет мәтінінің осы ғасырлар бойы адал сақталғанын тағы бір рет растайды. Сонымен қатар, бұл Құмран қолжазбалары Екінші ғибадатхана кезеңінде дін мұғалімдері қолданған әдістерге жарық түсіріп, осы көне Өлі теңіз мәтіндерін сақтау үшін олардың қалай дайындалғанын, жазғанын, көшіргенін және өңдегенін көрсетеді. Осылайша, Құмран қолжазбалары библиялық мәтін тарихындағы үлкен бос орынды толтырады және Құдайдың Ескі өсиеттің сақталуын қамтамасыз етудегі қамқорлығын көруге көмектеседі.
Құмран қолжазбалары және Ескі өсиет аудармасы

Өлі теңіз шиыршықтары Киелі кітаптың сенімділігіне қатысты тағы бір мәселеге жарық түсіреді. Жаңа өсиет көбінесе еврей мәтінінен емес, Көне өсиеттің Септуагинта деп аталатын грек тіліндегі аудармасынан үзінді келтіреді. Кейбір ғалымдар Септуагинта ма деген сұрақ қойды түпнұсқа аударматүпнұсқа еврей мәтіні. Құмраннан табылған кейбір Киелі кітаптағы Өлі теңіз шиыршықтары грек аудармасының негізінде жатқан басқа еврей мәтіндік дәстүрінің дәлелі болып табылады. Бұл Септуагинтаның сол кездегі еврей мәтінінің шынайы аудармасы екенін дәлелдейді. Бұл тұжырымдар бар аудармалардың тарихы мен маңызын зерттеудің жаңа мүмкіндіктеріне жол ашады.
Құмран қолжазбалары және ескі өсиеттің түсіндірмесі
Көне заман нұры мәтінді түсіндірудің қазіргі мәселелерін жарыққа шығара ала ма? Құмран қолжазбаларында Жаратылыс кітабында сипатталған Топан судың ең көне түсіндірмелері бар. 1 ғасырдағы Өлі теңіз шиыршықтарында б.з.б. топан су туралы әңгімелейді және Нұхтың заманында болған жаһандық апатты топан су тасқыны туралы заманауи түсінік Жаратылыс кітабының 6-9 тарауларының сенімді тарихи түсіндірмесі екенін растайды. Бұл Құмран қолжазбалары сондай-ақ ежелгі еврейлердің су тасқыны оқиғаларының күн сайынғы хронологиясын түсіндіру сияқты күрделі түсіндіру мәселелерімен қалай күрескенін көрсетеді. Құмран шиыршықтарында Ескі өсиет кітаптарына түсініктемелер, сондай-ақ парафразалар бар. Осылайша, бұл Өлі теңіз шиыршықтары біз үшін ерекше құнды, өйткені біз Киелі кітаптың егжей-тегжейлерін жақсырақ түсінуге тырысамыз. Олар бізге ежелгі интерпретациялар туралы бірегей түсініктер береді және Құдай Сөзін дұрыс түсіндіруге көмектесу үшін заманауи мәселелерге көне жарық түсіреді.
Бұл мәңгілік қазыналар бәдәуи тасы тек саз құмыраларды ғана емес, сонымен қатар Жазбаларға көптеген жалған шабуылдарды сындырғанын дәлелдейді. Құмран қолжазбалары Құдай Сөзіне сене алатынымызды растайды. Осы Өлі теңіз шиыршықтарын әрі қарай зерттей отырып, біз Киелі кітаптың жаһандық тарихтағы орны мен оның түсіндірмесі туралы көбірек білеміз және көптеген жаңа және керемет ашылулар күтуге болады.
Құмран қолжазбаларындағы Жаңа өсиет уақытының еврей қауымдастығына көзқарас
Құмран үңгірлерінен Жаңа өсиеттің бірде-бір кітабы табылмады және еврейлер Жаңа өсиет кезінде (б.з. 68 жылы Рим империясы құлағанға дейін) осы жерлерде өмір сүргеніне қарамастан, христиан діні туралы айтылмаған. Дегенмен, Құмран шиыршықтарының арасында Жаңа өсиет кезеңіндегі иудаизмнің ерекшеліктерін жақсырақ түсінуге көмектесетін осы уақытқа дейін белгісіз еврей діни жазбалары да бар. Мысалы, Құмран қолжазбалары бізге Жаңа Өсиетті қабылдау контекстін құрайтын еврей діни топтарының, нанымдарының, дәстүрлері мен саясатының алуан түрлілігін көрсетеді. Осылайша, бұл Өлі теңіз шиыршықтары бізге құнды ақпарат береді, қазіргі оқырмандарға Жаңа өсиет жазылған ежелгі әлемнің пердесін ашады. Оның үстіне, Құмран шиыршықтарының ілімдерін Жаңа өсиет ілімдерімен салыстыру біздің Жаңа өсиет Жазбаларын біздің дәуіріміздің бірінші ғасырындағы тарих контекстінде түсінуімізді тереңдетеді. Жаңа өсиет ілімдері мен бұрынғы Құмран мәтіндері арасындағы көптеген ұқсастықтар да христиандықтың еврей негіздеріне деген сенімімізді нығайтады.
Джереми Д.Лион – семинариядағы Ескі өсиеттану профессоры Оңтүстік Калифорния. Ол апологетика бойынша бағдарлама әзірледі және Ескі өсиет тарихы мен жаратылысы/эволюциясы бойынша курстарды оқытады. Докторлық диссертациясын жазу кезінде ол Израильде бірнеше ай бойы Өлі теңіз шиыршықтарын зерттеді. «Құмран қолжазбалары, Құмран шиыршықтары, Өлі теңіз шиыршықтары – Киелі кітаптың шынайылығының куәгерлері» - Джереми Д.Лион