Всичко за религията и вярата - "молитва, ако загубиш вяра в Бог" с подробно описание и снимки.

Какво да направите, ако сте загубили вяра? Какво да направите, ако се страхувате да се причастявате?

Какво да направите, ако сте загубили напълно вяра в Бог? Питаш Го, но Той не помага. Разбира се, разбира се, че ние сами създаваме съдбата си, но и Той трябва да помогне. И какво да правите, ако се страхувате от причастието?

Здравей Илария. Според определението на св. Йоан Лествичник вярващ не е този, който мисли, че всичко е възможно при Бога, а който вярва, че ще получи всичко, което иска от Бога. Сам Христос казва: Искайте и ще ви се даде (Мат. 7:7), и каквото поискате в молитва с вяра, ще получите (Мат. 21:22). Така Господ показва, че нашата вяра е задължително условие за изпълнението на нашите молитви. Но Господ не винаги изпълнява молбите и дори пламенно вярващите хора. Случва се това, за което усърдно молим в молитвите си, няма да ни е от полза и освен това може дори да ни навреди. И се случва това, което искаме, да е просто ненавременно и Господ със сигурност ще го даде, но по-късно, точно когато това, което искаме, ще ни послужи за полза. И все пак, ние много често не забелязваме Неговите безброй добри дела за нас, вярвайки, че Той ни е напуснал. Това не е истина. Ще ви дам една, може би известна на вас, притча: По време на прехода си към по-добър свят един умиращ си представял житейския си път под формата на отпечатъци в пясъка. В същото време, освен собствените си отпечатъци, той видя още един отпечатък – Божия. И тогава той беше поразен от факта, че в най-трудните моменти от живота му Божията следа се губи. И той, потресен, попита: Господи, как можа да ме оставиш, страдащ и изтощен, в такива трудни дни и часове? На което Господ му отговори, че го носеше по това време на ръце...

И все пак, ние много често (да не кажа винаги) търсим Бог, но не Бог. Понякога имаме някакво потребителско отношение към Него. Ние Го молим, искаме Той да изпълни всичко и това е всичко. Но ние не искаме Той да бъде изцяло в нашия живот. По-добре ни е без Него. Затова просто трябва да променим приоритетите в живота си. Да желаеш не само Божествени благословии, но да желаеш искрена лична среща с Христос, да желаеш да бъдеш с Бога.

Загубата на вяра е ужасна духовна катастрофа. Но ви моля да не се отчайвате. За Бога всичко е възможно. Спомнете си думите на бащата на момчето, изцелено от Спасителя, който отговори на въпроса на Христос „вярвате ли“ – „Вярвам, Господи, помогни на моето неверие“.

Въпросът за причастието е доста труден за отговор, защото не сте посочили от какво точно се страхувате. Ако този страх от причастие е недостоен, в осъждане, то тук можем да ви посъветваме да запазите това чувство на недостойнство в себе си и да се причастите, защото само в този случай можем да се причастим най-достойно. Но нека ви напомня, че към това Велико тайнство също трябва да се подхожда с твърда вяра.

Вярата е крачка от лодката до водата

Постоянно използвайки думите "вяра", "вярващ", "вярващ", вдигайки свещеника или дякона "Вярвам в Единия...", мислим ли за това какво е - вяра? Какво означава да вярваш в Бог? Защо един човек вярва в Бог, а друг не, каква е разликата между тези двама души? Как и защо вчерашният атеист придобива вяра? Нека се опитаме сами да изясним това с помощта на главния редактор на нашето списание игумен Нектарий (Морозов).

На въпроса какво е вярата, най-добрият отговор, разбира се, е апостол Павел в Посланието до евреите: реализацията на очакваното и сигурността на невидимото (11, едно). Ние добре знаем какво е доверие. Ние общуваме с човек и благодарение на неговите действия, поведението му към нас, имаме доверие в него. Вярата в Бог също е доверие в Него. Но тук човек трябва – дори без изобщо да познава Бога, все още да не Го е виждал в живота си – да вярва, че Той съществува. Това е много подобно на самата стъпка на апостол Петър - от борда на лодката до издигащата се шахта на Генисаретското езеро (виж: Мат. 14, 29). Петър предприема тази стъпка по думата на своя Учител.

Как вярата възниква в сърцето на човек - на този въпрос не може да се отговори напълно. Около нас има много хора, вярващи и невярващи; и между тях, и между другите има добри, честни, милостиви, порядъчни хора... И е невъзможно да се направи черта, да се каже: този тип хора неизбежно идва на вяра, а този не. Вярата е среща с Бог и се случва различно при различните хора. Един човек преживява тази среща директно и няма нужда да разсъждава, докато другият мисли, анализира и накрая стига до заключението, че Бог съществува и тази увереност на ума се пренася в сърцето му. Само разумът, без участието на сърцето, не води до вяра. Има толкова учени, колкото искате, които отлично разбират, че нито една от съществуващите научни теории не обяснява произхода на Вселената, но които по някаква причина не могат да кажат: „Вярвам, Господи и Създателю“. Само човекът, който е имал среща с Бог в сърцето си, може да използва анализа. В Апокалипсиса има такива думи: Ето, стоя на вратата и хлопам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мен. (3, двадесет). Някой ще чуе това почукване и ще отвори вратата - да бъдеш учен и в крайна сметка да стигне до заключението, че науката е безсилна да обясни някои неща. Някой изведнъж ще чуе почукване, което всъщност се е чувало през целия му живот - след като е получил неочаквана помощ в скръб. И някой – когато всички го напуснат, когато остане съвсем сам. И той ще разбере, може би за първи път, че има Някой, Който го обича. Но всеки от тях разпознава Бог, дотогава непознат, в чувство, което не може да се обърка с нищо. Защото срещата с Бог включва признание. Невъзможно е, разбира се, да се отговори на въпроса защо човек е разпознал Отца точно в този момент, а не по-рано, не по-късно. Но всеки от нас може да се сравни с плод, висящ на клон и узряващ навреме. Просто някой ще узрее, а някой ще увисне и в крайна сметка ще падне от този клон неузрял... Какво е вярата? На една дума може да се отговори така: вярата е чудо.

От друг психолог можете да чуете, че вярата е просто най-добрият начин за живот на определени натури, избягвайки всички проблеми. Страхувам се, че това е моята природа. Знам, че не мога без вяра; но – ето го парадоксът – ето защо съм преследван от съмнение относно истините на вярата. Мисля, че вярвам само защото трябва; че вярата ми има характера на един вид споразумение със самата себе си: „За да живеем, нека се съгласим, че оттук нататък за теб и мен е така, а не иначе”. Какво бихте казали на това?

Прекалено сте усложнили нещо, което всъщност е много просто. Вярата наистина е начин да се живее. Освен това, това е единственият начин да живеете истински. Да не съществуваш, да не оцеляваш, да не открадваш живота, а именно да живееш. Животът е Божи дар. Много хора пропиляват този дар, тъпчат го, безсмислено си играят с него или го превръщат в някакво постоянно мъчение за себе си - но малцинство наистина живее! Живеят онези, за които животът е дар от Бога. И ако човек избере живота с Бога, тогава това не е психологическа техника, приложена от него към себе си, не споразумение със себе си, не субективен избор, свързан с личностни черти, не, това е просто единственият правилен начин. И няма абсолютно никаква нужда да се страхувате от това.

А що се отнася до факта, че вярата е бягство от проблемите – вярата всъщност генерира огромен брой проблеми. За човек, който познава Бога, лъжата е проблем, егоистичното поведение е проблем, отказът да помогне на ближния е проблем. Нещата, които преди са изглеждали морално неутрални, придобиват морална окраска. Доброто и злото ясно се разминават на полюсите си и човек е лишен от възможността за компромис. Да се ​​каже, че е по-лесно да се живее с вяра, отколкото без вяра, може да се каже само от човек, който няма представа за вярата. Вярата не е бягство от отговорност, а, напротив, пълната отговорност на човека за живота си.

Фактът е, че вярата не е компенсация за малоценност, не е съдбата на губещите. Има много неща в живота, които могат да задоволят човек. Но за хората, които правят „красиво“ без вяра, Господ казва в Светото писание: Нямайте Моят Дух да пребъдва в тези хора завинаги, защото те са плът(Ген. 6, 3). Човек може да стане толкова плътски, толкова земен, че душата му на практика умира в него, а духът избледнява и той дори не изпитва нужда от това, за което е създаден. Но това е и свободен избор на човек, а също и определен резултат, до който той може да стигне. Нерелигиозната съвест, за която толкова много се говореше в съветските времена, е същата лукава съвест, за чието очистване се моли свещеникът в молитвата на Великия вход. Истински вярващият човек никога няма да твърди: „Живея според съвестта си“, защото знае, че съвестта му е зла. С помощта на нерелигиозната съвест човек се заблуждава. Хората, които не са се измамили – светиите – са виждали себе си като големи грешници. Гледаха се с онези очи, с които Господ ни гледа. И обикновеният човек вижда себе си по-добре, отколкото е. Човек, който вярва, че съвестта му е чиста, е нечестен със себе си. „Чистата революционна съвест“ на железните болшевики и пламенните комсомолци не им пречи, а напротив, тя ги тласка към братоубийствена война, терор и разрушаване на църкви. Има субективни критерии – именно тях една нерелигиозна съвест избира сама и всеки път наново, в зависимост от епохата – но има един непоклатим вечен критерий, това е Господ.

Какво е съмнение: гордостта на ума, убеден, че само той може да разбере всичко, или просто здравината на ума, нормалното му функциониране? Какво да правим със съмнението – просто се молим? Или да се опитате да убедите ума на неговия език, тоест със собствените му рационални аргументи?

Съмнението е различно. Има съмнения, с които врагът разтърсва ума ни. Всичко, което врагът прави срещу нас, се вменява не на нас, а на него. Друг е въпросът дали тези съмнения и колебания намират някаква основа за себе си в нас. Тук започва нашата отговорност. Ако укрепваме, развиваме, култивираме съмненията, които възникват в сърцата и умовете ни, то ние самите по една или друга причина сме предразположени към тях. по каква причина? Забележка: хората, които са нечестни и непочтени, по правило са недоверчиви и подозрителни към другите. Те не вярват на никого, защото знаят, че не могат да им се вярва на себе си, и те съдят другите по себе си. Така че тук. Верен и предан на Бога човек няма да се съмнява в Него: ако можеш да разчиташ на мен, грешник, още повече на Господ.

- Значи, всяко мислене, мислене, следователно, развитието на нечии съмнения очевидно е грях?

Способността за мислене е това, което се дава на човек за създаване. За създаването на душата, дома на душата, собствения живот и живота около себе си. И се случва мисловният процес да излезе извън контрол и да стане господар на човек. Тогава вече не е мисъл за човека, а човек за мисъл. Трябва ли човек да мисли? Да, той е мислещо същество, трябва да мисли. Но умствената дейност трябва да намери опора в сърцето му. Ако вярата на човек е само в главата му, той постоянно ще се колебае. Щом се спусне в областта на сърцето, съмненията ще изчезнат. Какво е необходимо за това? За да направите това, трябва да бъде по-лесно. Защото Бог е много просто същество. И човекът се комплексира в резултат на грехопадението. Но когато човек придобие простотата, която ни казва християнството, човек придобива способността да вярва просто, като децата. Защо Господ казва: ако не се обърнете и не станете като деца, няма да влезете в небесното царство(Mt. 18, 3)? Каква е тайната на тази детска вяра? Детето не знае как да не се доверява. Ето го изгубен, приближаваме се до него, хващаме го за ръка и казваме: „Хайде, ще те заведа при майка ми“. И той слага ръката си в нашата и спокойно ни следва. А ние, възрастните, сме недоверчиви: дори човекът, който искрено ни предлага помощ или пита за здравето ни, подозираме нещо. Това е нашата поквара, изкривена от греха – от една страна, а от друга – от горчивия опит на нашия живот. Но всеки човек е призован да придобие вярата на дете. Спрете да се ровите в съмненията си, в разсъжденията си и се обърнете към прекия си опит. В крайна сметка всеки вярващ го има – преживяването на прякото участие на Бог в живота му. Всеки имаше такъв момент, когато не можеше да не разбере: това е Господ. Когато се появи съмнение, просто трябва да си спомните този момент – когато ръката ви падна в ръката на Бог. Знаехте ли тогава, че това е той? Защо не вярваш сега? Как блокирахте пътя си към Бог? Какво нагласи тук, какви разсъждения? Нямате нужда от всичко това. Когато сложим ръката си в ръката на Бог и Господ ни води по понякога труден, труден път, но ние не откъсваме ръката си, не бягаме – от това вярата става по-силна.

Но какво ще стане, ако точно това „Бог ми помогна“ е просто някаква самохипноза, самохипноза, благодарение на която успях да се организирам вътрешно и да изляза от някакво кризисно състояние?

Ако откажете да видите Божията помощ и благодарите за нея, след като сте я помолили и получили, вие се озовавате сред онези девет прокажени, които, след като са се очистили от проказа, не са сметнали за необходимо да дойдат и да благодарят на Христос (вижте: Лк. 17, 12–19). Духовната проказа, която страдаха, беше много по-лоша от физическата проказа. Това е неверие и неблагодарност, а вярата се дава на благодарното сърце. От неблагодарност и вътрешно предателство вярата си отива.

Толкова странно нещо: можете да разпознаете чудото като чудо и да разчитате на него само ако вече имате вяра. Ако няма вяра, чудото няма да убеди. Човек ще му даде каквото си поиска или няма да даде никакво обяснение – просто ще забрави за него. За много репортери, които говорят за слизането на Благодатния огън в Йерусалим на Великден, това е само новина в новинарския поток: това не ги променя, както, между другото, не променя човечеството като цяло. Видимите чудеса са много по-малко чудеса от тези, които се случват в сърцата на хората. Фактът, че митарят Закхей, възрастен, богат, най-вероятно човек, наистина разглезен от живота и професията си, се качи на смокиня, за да види Христос, е чудо (вижте: Лк. 19, 1–10). И това, че Слънцето спря, не е чудо. Този, който създаде това слънце, може да го спре. Този, който е създал морето, може да го раздели. Но човек може да се обърне към Бога само сам, според личния си избор. И наистина е чудо. Чудо е, когато човек се моли и изведнъж почувства, че Господ чува молитвата му, че му отговаря – не с глас, не със светлина, а с това докосване до сърцето. Това е много по-прекрасно от разделеното море. Може би ще накарам нечие осъждане върху себе си, но все пак ще кажа, че за мен лично слизането на Благодатния огън не е толкова важно, колкото онези привидно малки чудеса, които Господ извърши в собствения ми живот. И ако изведнъж се окаже, да речем, че няма Благодатен огън, че е просто трик, както казват някои (самият аз не мисля така, разбира се) – това ни най-малко не би разклатило вярата ми. Ако вярата на човек се срути като къща от карти от откровението на чудо, тогава това изобщо не е вяра. Видимо чудо може да ни се отнеме, но чудото, което е известно само на мен, което се случи в сърцето ми, никой никога няма да ми отнеме. Повишеното внимание към видимите чудеса, желанието да се облегнете на тях с вяра е подобно на желанието да се облегнете на патерици. Това е слабост, въпреки че слабостта не е срамна, тя е естествена за нас. Все пак човек трябва да се научи да ходи без патерици.

Но още веднъж ще кажа: за да ни се случат тези истински чудеса, невидими за света, трябва да станем възможно най-прости, да не се бъркаме в собствените си мисли. Има неща, които не могат да бъдат анализирани. Можем да анализираме външни събития и някои процеси, протичащи в душите ни, но връзката ни с Бог не е необходимо да се разчленява и анализира, сякаш са данни от научен експеримент. Трябва да разберем какво ни лишава от благодат и какво ни помага да я придобием. Понякога Господ не ни дава благодат, защото е преждевременно, няма да ни бъде полезна сега; някога – за да не останем с впечатлението, че е лесно да се даде. Но най-вече – гняв, осъждане, тежки, груби грехове ни лишават от благодат. И ако се опитаме да се отървем от тях, ще видим, че има и други наглед дребни неща, които също ни лишават от благодат. Има нещо в нас, което се противопоставя на благодатта. Ако разберем това, тогава се учим на изпълнен с благодат живот. А благодатта и вярата са неразделни понятия, защото истинската вяра е дар на Божията благодат. Когато вярата е жива в човек, той я усеща именно като живот. От каква смърт ни спаси Господ? От онзи, какъвто наистина е животът без Него. Усещането за живот с Бога е това, което е вярата.

Има някаква връзка между съмнението и греха. Човек, който не иска или не намира сили в себе си да се раздели с греховете си, подсъзнателно има нужда да няма Създател и Съдия.

Когато се молим, ние молим: „Господи, помогни ми, аз съм загубен без Теб”, вярваме, че Той съществува, че ни чува и ще се притече на помощ. Ако не вярваха, нямаше да се молят. Но ето и друга ситуация: човек вече не се нуждае от помощ и той ще извърши някакъв грях. Съвестта обаче подсказва: Този, на когото си се молил, е тук, Той не е изчезнал никъде. Както си се молил пред Неговото лице, така и грешиш - пред Неговото лице. И човекът казва: не, това не е така, къде е, това лице. В старите времена е имало хора, които са използвали кърпи, за да закачат икони в домовете си, преди да направят нещо греховно. По същия начин Адам се скри от своя Създател. между райските дървета, както се казва в книгата Битие ( 3, осем). Ако човек, който е получил дара на вярата от Бога, живее с вяра, тя ще се укрепи в него, иначе тихо ще го напусне.

Това, може би, обяснява уплахата на грешния човек при среща с чудо, желанието чудото да не се е случило, че се е оказало оптична илюзия или нечий трик?

Ако чудото Божие ви плаши, това означава, че вие ​​като жители на страната Гадарене имате свои прасета, които са ви скъпи, и не искате те да се хвърлят в езерото и да умрат там (вж. : Mk. 5, 11–14; ДОБРЕ. 8, 32–34; Мат. 8, 30–34). Прасетата са различни, някои от тях са големи, дебели, мрънкат, трудно е да не ги забележите, а някои имат доста хубави розови прасета - но съвестта ми казва, че все пак са прасета! Ето защо е ужасно, че Господ ще се яви точно сега – и всичко, което е несъвместимо с Неговата светлина в нас, ще се разкрие и ще бъде изтласкано, прогонено. Страхът и желанието да се отвърнат в този случай са защитна реакция. Но по силата на човек е всеки път да каже: „Господи, такъв, какъвто съм аз – страх ме е от Теб; но искам да се науча да те обичам. Защото разбирам, че без Теб ще бъда загубен.

- Съмнение и липса на вяра - как корелират тези понятия? Същото ли е или не?

Тези понятия са много близки. Помнете, Господ казва на Петър, като протяга ръката Си към него: невярващ! защо се усъмни?(Mt. 14, 31). Липсата на вяра е малка вяра, вяра, която живее в човека, но не принуждава човек да живее в съответствие с нея. Помните ли епизода с изцелението на обсебен от демони младеж? Бащата на това момче казва на Господа: ако можеш, смили се над нас и ни помогни(Мк. 9, 22). Той има вяра, достатъчно е да се обърне към Учителя, но не достатъчно, за да повярва в Неговото всемогъщество.

Има хора, които казват, че не могат да вярват в Бог и във всичко, което се случва в Църквата: „Няма вяра, това е всичко. Такъв (такъв) аз, очевидно, по природа - невярващ (невярващ). Какво бихте казали на такъв човек?

Не би казал нищо. Безполезно е да казваш нещо, да доказваш нещо на човек, който поставя щит между себе си и Бога. Трябва да се молите за такъв човек, така че Господ да го просвети. И да му покажем любовта, която е в християните, е основното доказателство, че Бог на Любовта привлича човешките сърца към Себе Си.

Интервюира Марина Бирюкова

Списание „Православие и съвременност”, No 22 (38), 2012г

скриване на методите на плащане

скриване на методите на плащане

DatsoPic 2.0 2009 от Андрей Дацо

В живота на всеки вярващ може да дойде момент, в който той осъзнае, че губи вяра във Всемогъщия. Никой от нас, братя и сестри, не е защитен от такава напаст. И ние трябва ясно и твърдо да знаем какво трябва да се направи в такава ситуация, за да не паднем в бездната на греха и изкушенията, защото те идват от дявола, за да запазим безсмъртната ни душа във вяра и чистота и да не предадем нашата Спасител.

Трудно е, понякога може да ви се струва невъзможно, но не е така. Има изход. И в никакъв случай човек не трябва да изпада в униние, защото унинието е един от най-страшните грехове и истински вярващ християнин в никакъв случай не трябва да си позволява да извърши такъв грях.

Защо можете да загубите вяра в Бог?

Има много причини. Едно от тях е, че на човек му се струва, че Бог се е отвърнал от него и не го чува. Да предположим, че човек се моли усърдно, не извършва грешни дела и дела, а Бог не слуша молитвите му и не му изпраща благословени и приятни събития. Случва се също така човек усърдно да се моли на Господ за нещо, но това не му е дадено и тогава човекът губи вяра, вярва, че Бог или е несправедлив към него, или Всемогъщият изобщо не съществува. И също така се случва да умре някой от нашите близки, скъпи и скъпи хора. И ние проклинаме Всемогъщия за такава загуба и загуба и губим вяра в Него. Има много причини, поради които тази загуба на вяра може да се случи.

Казвам ви - това е най-тежкият грях! И ако сте истински вярващ в Бог, тогава внимателно прочетете всичко по-долу, защото аз ще ви дам пътя да спасите безсмъртната си душа и да предотвратите падането ви в грях.

Какво наистина се случва.

Първо, дяволът може да ви изкуши. Той прави така, че да приписвате всичките си проблеми в живота на нашия Господ и да се съмнявате във вярата си в Него. Така дяволът се стреми да убие безсмъртната ви душа с такъв грях и да й попречи да влезе в рая. В крайна сметка Принцът на този свят иска само да навреди на човешката раса и да доведе друга душа до грехопадението. Дяволът е хитър и циничен и затова действа по толкова изискан начин. Той се стреми да убие вярата ви в Бог, защото тогава душата ви вече ще бъде в черните му лапи. Пазете се от това!

Но освен това, това може да бъде и тест за истинността на вашата вяра. Възможно е самият Господ да ви изпрати всички тези трудности и изпитания, за да провери колко силна е наистина вярата ви в него. В крайна сметка, когато всичко е добро и радостно, е лесно да бъдеш вярващ и да вярваш в Бог. Но когато дойдат трудности и трудности, само в такава ситуация се проявява вашата истинска и твърда вяра в вашия спасител и създател.

Докато животът ни е пълен с позитив и щастие, тогава се чувстваме щастливи и с готовност можем да кажем, че вярата ни във Всевишния е армирана бетон. Това е лесно. Но истината на вярата не се проверява във времена на просперитет, а точно обратното. Тогава животът ни се изпълва с всякакви неприятности, трудности и проблеми, когато ни се струва, че всичко е против нас и че Бог се е отвърнал, тогава чак тогава се проявява нашата истина на вярата в него.

Именно през такива периоди от живота на християнина Всемогъщият разкрива искреността и истинността на своята вяра.

Тоест не забравяйте, че тук можем да говорим или за дяволското изкушение, или за това, че Господ изпитва силата на вашата вяра в него.

Как да действаме в такава ситуация.

Най-важното, което всеки истински християнин трябва да помни е, че в никакъв случай не позволявайте на греха на неверието да проникне в душата ви. Помнете твърдо и бъдете сигурни, че Бог е с вас. Че Всевишният не се е отвърнал от теб. Това е просто изкушение или изпитание за вашата вяра. И за да не извършите последния грях от загубата на вяра в своя Бог, трябва да държите на вярата си още по-здраво. Само така и по никакъв друг начин ще спасите душата си от тежестта на грехопадението.

Господ е винаги с вас и ако изпитвате някакви трудности и неприятности, то това е само изпитание за силата на вашата вяра в него. Но Бог никога в изпитанието си няма да ви позволи да преминете границата. Винаги бъдете сигурни, че когато Всемогъщият бъде убеден в искреността и истинността на вашата вяра в него, тогава черната ивица в живота ви със сигурност ще свърши и ще дойдат радостта и доброто.

И не си позволявайте, ако е дяволско изкушение, да се поддадете на такова. Дяволът не трябва да убива вярата ви в Господа и да унищожава безсмъртната ви душа. Молете се, казвам ви, молете се все по-силно и тогава хитростите на нечистите няма да могат да ви навредят.

Добре е дори в момент на отчаяние и съмнение да продължите да се обръщате към нашия създател. Много хора пишат, че нашите молитви, които се обръщаме към Него в моменти на най-духовна сухота, са по-скъпи на Господа, отколкото в моменти на доброта и радост от битието. Затова никога не се отклонявайте от нашата вяра. Нашата вяра е искрена и вярна. Помислете за хилядите светии. Тези хора имаха свой личен опит на общение с Бога, мнозина жертваха живота си в името на Христос, понасяха ужасни изкушения и мъки. Всички ли грешат във вярата си? Спомнете си и пророците, които много стотици години преди въплъщението на нашия Спасител говореха за него с най-необикновена точност: пророк Захария точно назова сумата, за която Христос щеше да бъде предаден от Юда; а псалмистът и цар Давид в своя месиански псалм 21 ни описва подробно какво е преживял нашият Господ на кръста, дори за жребия, който е хвърлен, за дрехите на Христос - този псалом е написан в този псалом.

Нашата пламенна и неуморна молитва, четенето на Светото писание, вашето участие в Тайнствата на нашата Църква и преди всичко в Тайнството Причастие и Тайнството Покаяние ще ви избавят от мислите и съмненията на неверието. Помнете също, че: „вярата без дела е мъртва“ (Яков 2:20) и затова ви призовавам – вършете и дела на милосърдие, като проявявате нелицемерна и искрена любов към ближния.

И ако винаги, дори и в най-трудните моменти от живота си, бъдете твърди и непреклонни във вярата си в нашия Господ, тогава ще ви бъдат осигурени доброта и спасение, дяволът няма да може да ви изкуши и вие ще понесете с чест всички изпитания, изпратени ви от Бога.

Вера Николаевна Панишева беше вярваща. Тя дойде в Църквата през развратните 90-те години и остана вярна на Църквата при двамата патриарси от новото време: молитвеният Алексий II и енергичният Кирил. През цялото време в енорията тя заема активна позиция: грижи се за болни стари хора, събира неща за нуждите на квартира за бездомни, помага на замъглени и подпухнали многодетни майки, стои в началото на създаването на детски хоспис.

Вера Николаевна работи в университет, преподава социология и теория на конфликтите, а в древни времена започва кариерата си в катедрата по научен атеизъм.

Съпругът и двете деца на нашата героиня бяха безнадеждно невярващи. Синът обаче понякога гледаше празнични богослужения в катедралата на Христос Спасител по телевизията, особено с махмурлук, в неделя, след тежка седмица. Той каза, че блажените звуци го успокояват. Снахата особено мразеше тези неделни „бдения“ на съпруга си, защото след петъчните му фирмени партита, на които той така и не я водеше, след съботните литания, подобно „умилостивение“ беше твърде отвратително и цинично и между другото, откъсна време от семейството.

Дъщерята живееше като млада бохемска жена, с клубове, висяваше по изложби, работеше в художествен салон, в една известна художествена галерия, бавно рисува своите „стенописи“, в които се появяват разпознаваеми герои на Светото писание от необичайни ъгли, преобръщане на обичайните иконописни изображения. Беше студена с майка си и почти не я пускаше в живота си.

Изглежда Вера Николаевна по никакъв начин не заслужаваше такива „трудни“ деца: тя винаги беше на тяхна страна, помагаше с каквото може, обичаше много, стига да й позволяват да го прави, плетеше шапки, ходеше с тях в Бицевски парк, похарчи цялата си заплата за купуване на добри книги и посреща всякакви приятели. Когато дойде време за брак, тя безусловно прие сродните им души, преживя развода на сина си, поддържа отношения с дъщеря му от първия й брак, дълго време учи руски с нея и избра любимите си компютърни игри.

Отношенията със съпруга й бяха различни. През плодородния период, когато той, известен художник, беше красив и търсен, той имаше и запои, и интриги отстрани. Пиенето не е станало навик. Но имаше предателства. Вера Николаевна беше ревнива и остаряваше, но гордостта й не й позволяваше да разкрие осъзнаването си. Самият Юра не даде повод да го упрекне: съветски мъж, който вече живее добре, едва ли би се развел заради студенти и модели. Освен това, както знаете, в СССР единственият вид свобода беше прелюбодеянието. Затова мнозина са свикнали да гледат на това явление сякаш през пръсти.

Така те живееха, докато душата на Вера не се привърза към храма. Съпругата започна да изчезва в службите, тя дойде вдъхновена и възвишена. Юра в началото мълчаливо я подкрепяше, въпреки факта, че често го използваше като шофьор - за своите благотворителни нужди. Художникът е свободен човек. Освен да преподавате в Строгановка и да вършите собствената си работа в работилницата, без притеснения - защо да не помогнете? Помогна. Но един ден спря. Няма смисъл от това! Бездомни хора няма да се прехвърлят, многодетни семейства ще се размножават като зайци, свещениците ще лъжат маслено и ще размахват кадилница. Оставете я да си направи своето! Той проговори веднъж завинаги за нейните суеверия и никога повече Вера не разкри религиозността си в негово присъствие.

Тя не беше ядосана на съпруга си. Тя му прости и много по-големи грехове, приготви любимите му месни ястия през Великия пост: чахохбили и кнедли - изтърпя критики и модели, ходеше с него на лични изложби с прецизен грим и рокли от един моден дизайнер от Централна Азия: тя е съпругата на голям художник! Тя седеше на театрални премиери в бродирана с коприна дупа, която лежеше с шик върху червените й къдрици, сако от авторския хан-атлас и модни панталони-капри. Отец изповедник благослови - заради съпруга си. Тя дори боядиса устните и миглите си и не пренебрегваше спа салоните, съчетани с повдигане на клепачите и лек ботокс. Тя създаде Иисусовата молитва, докато практикува красотата си.

Вера Николаевна имаше една специална заслуга. Тя винаги е била на страната на невярващите си събеседници. Тя им даде житейски съвет и, чувствайки се като „старши другар по дух“, се опита да ги подкрепи по някакъв начин. Например, когато господарят на нейните дами се оплака от живота, че съпругът й е заминал с дете и заплатата е едва достатъчна, Вера я посъветва да се регистрира в добър, платен сайт за запознанства: там приятелят й е сам, не щади пари , отвори акаунт, веднага намери мъж, срещна се, заживя и година по-късно - се ожених ...

Или гинеколог: също разведена, толкова красива и грамотна жена, тя сама дърпа две деца от толкова години. Също така я посъветваха да потърси другар в клуба „Гринти“, отзивите за него са добри, макар и не безплатни партита, но мъже посещават реномирани - студентката каза, че там е срещнала един „татко“.

Или братовчед - не знаех какво да правя с нежелана бременност след чудовищен роман, който приличаше повече на изнасилване. Вера й каза да направи аборт, въпреки че сестра й беше доста вярваща. И тя го направи – по неин съвет. Сега се лекува непрекъснато - неврозите са го измъчвали. И така, какво би станало с дете с такава майка?

На работа - в катедрата - според "благословията" на Верочка, Пал Осич се ожени за Женичка, оставяйки ужасната си старица, с която от ранна възраст страдаше "в полет". Вера буквално събра колегите си, защото „човек не може да мине покрай истинската любов“.

Вера Николаевна не смееше да дава духовни съвети на невярващите. Дори се подиграваха. Защо да хвърляте перли преди прасетата? Никой дори не е събрал торба за тях на Бога, не са сложени „брачни“ дрехи. Безполезно е да говорят за въздържание, трезвост, въобще – за греха! Какъв е смисълът? Те питат как да оцелеят, а не как да бъдат спасени. Нещата са различни, нали? Как да отгледаш дете, а не как да го отведеш към Бога и вечността... Как да намериш мъж, а не как да придобиеш святост в безбрачие.

Така Верочка Николаевна каза на всички - според нуждите им. В същото време й е представен изцяло евангелски текст: „На Бога – Божий, на кесаря ​​– кесарев“. Тя беше, по собствената си дефиниция, „хитра като змия, проста като гълъб“ и най-важното, успешно, както й се струваше, тя съчетаваше филантропията с поклонението на Бога ... И животът продължаваше в строго измерено канал, бавно, постоянно, тихо.

Между другото, нашата героиня също възприемаше властите и армиите на страната си като някакви враждебни цезари или косачи ... Те жънат, където не са сеяли, жънат там, където не са пропиляли. Тя се молеше сухо за тях в храма, но понякога винаги вътрешно се разграничава както от политиката им, така и от нейните плодове.

Така че, белязайки живота с основните етапи, Верочка съществува до едно забележително събитие. Вярно е, че това събитие всъщност може да изглежда на някого повече от обикновено. Но ние ще го покажем на читателя като определен вид докладна точка и предвестник на някои сложни процеси в живота на героите на историята.

Веднъж Вера Николаевна, седнала до педикюрист, говореше за научната работа на някакъв Виктор Бетелгейзе, нов теоретик на конфликтологията, който напусна Русия в началото на 2010 г. и направи редица невероятни научни обобщения на Запад. Факт е, че тя леко ревнувала бившия си колега, че той решил да си тръгне. Той също ми липсваше, защото бях тайно влюбен, въпреки голямата разлика във възрастта. Виктор, като всички красиви мъже, снизходително се досети за това и, като сладък и мил млад мъж, си играеше заедно с добре поддържаната си колежка на възраст след Балзак, вероятно възнамерявайки в крайна сметка да започне лесна афера с нея. Заминаването в чужбина обърка плановете му и разпръсна чувствата й като угаснал огън. В душата ми остана само копнеж и упорито усещане за нещо важно и ценно, откраднато за една нощ. Ето защо въпросът за любовта на Верочка не получи подходящо покритие в изповедта.

Майсторът работи мълчаливо върху краката на Вера Николаевна, а клиентката й не успя да дойде на себе си, тъй като случайно изби цялата си тъжна история пред непознат.

Мълчалив пред този „козметик“ изведнъж издаде глас, лишен от интелигентни интонации.

И не бих отишъл никъде ... дори за голяма любов. Тук имам стара майка и деца. А също и съпруг, когото е жалко да напуснеш, - в края на краищата не можеш да изгониш куче от къщата ... И освен това съм патриот ... И като цяло, където съм роден, Аз се вписвам там.

Вера Николаевна, която отдавна беше убедена, че говори сама със себе си, вдигна изненадано глава и се загледа в неочаквания си противник.

Какво разбираш в живота? - тихо попита очите й, - кой си ти, че да ме учиш? Да, буквално си роден в грехове, все пак отидеш някъде в Рязан като кривоглед, ще ме обучаваш ли? Аз, московчанин, също се гордея с мен. По цял ден се чеше по петите и печели със сигурност само от дешманско вино с хапка от телевизора и дори от бира в сауната на работното място ...

Утре беше рожденият ден на Вера Николаевна. Семейството се събра на масата, дойде дъщерята, най-голямата внучка от първия брак на сина, и малко късно Юри се появи с папийонка и с букет от ярко лилаво стати.

Ти си същият нивяник с мен “, каза той на жена си, целувайки сочно устните й.

Всички полудяха и започнаха да ядат. Синът, разнасяйки миризмата на добри парфюми и цигари, разказа как е отлетял до Бари със специален полет, с който поклонници от различни краища на страната тръгват от Москва, за да се поклонят на Свети Николай Приятни.

Представете си, гордее се: нашият Путин лично се съгласи и на държавно ниво изкупи от Берлускони всичко, което руската мисия имаше в Бари преди революцията, и раздаде черпака от добротата на душата си: сега всичко е възстановено, руски поклонници имат свое късче от Родината там, има хотел, ресторант, водач, наш свещеник! Честно казано, започнах да го уважавам, нашия Вован, не напразно пуши небето.

По време на целия този монолог Вера натрупа уморено и тъпо раздразнение.

Бийте се, - не можа да устои тя, забравяйки как преди пет минути искаше да обсъдим първото му причастие и дори върху мощите на великия светец, - Боречка, ти си наивна, като дете! Вярвате ли в чистотата на намеренията му? Всичко това са действия срещу санкциите. Зли лудории, за да дразнят европейците. Все някакви политически действия! По-добре е да се прослави Бог, който върши такива чудеса с ръцете на хитри управници. Все още не сме обсъждали Путин тук наравно с Николай Угодник.

Мамо, ами ти ме учудваш... – с мъка каза Борис и неловко млъкна.

После, някак си намръщен като дете, той извади от сакото си малка суха просфора и бордо кадифена кутия и ги подаде на майка си.

Донесох ти златен кръст с верижка, осветих го на мощите и сега ти поръчах Литургията, както трябва.

Вера Николаевна кимна и стисна устни. Ако трябва да бъдем напълно честни, тя чакаше богатият й син да й помогне да изплати заем за кола, който купи миналата година. Малък червен форд тогава струваше доста пени, а картините на съпруга й почти не се продаваха. Заемът я лиши, свикнала да не живее никому, мир и радост.

Дъщерята Кристина се изправи, за да каже тост, държейки в ръцете си доста голяма мозаечна икона на Владимирската Богородица.

Мамо, помня сватбата ти с татко. Знаеш ли, вчера беше точно този ден... Все още чувам гласа на баща ми, че с удоволствие ще ти даде всичко, което искаш, а ти поиска да се ожениш. Спомням си до най-малкия детайл сватбата ви в църквата, където са Пушкин и Наталия... Такава, с кръгъл купол, и беше в деня на Владимирска Богородица... в началото на лятото... аз аз направих тази икона за вас. Виж, харесва ли ти? Изваяна за шест месеца ... честит рожден ден! Обичам ви, мили наши мамо и тате, живейте дълго и не се разделяйте!

Боря погледна сестра си с голямо изумление, а после стана и я целуна, погали нежно главата й, същата златисточервена като тази на майка й. Татко с любов погали блестящото изображение с ръка, погледна накриво дъщеря си и поклати уважително глава.

Изглеждаше като семейна идилия: свещи в прозрачни стъклени чаши, деца, внучка, всички роднини, които се стремят да изпълнят мечтите и молбите на майка си, топли и красиви хора. Съпруг в престилка, облечен с любов собственото си Satsivi, момиче за честит рожден ден в шафраново плетено яке, което върви толкова добре с платинено-златната й коса...

Но Вера Николаевна знаеше и други неща. Фактът, че Крис живее с дългогодишната си приятелка наркоманка, Борка отлетя до Бари с любовницата си, а внучката Сашенка мечтае за китове и бавно се катери по покривите с покривни работници - видях нейния профил във ВКонтакте ... Разбира се, тя не знаеше това със сигурност, но нито капка не се съмняваше в нейните подозрения. Тя вече обмисля и дори преживя още една тъжна новина: Юра крие рак на простатата от нея, пие химия, отива на онколог и започва да носи дълги ръкави и панамки, предпазвайки се от слънцето, а туморът му е неоперабилен. Това й каза добър лекар, стар приятел на семейството, като обеща, че на тази възраст клетките напредват бавно и той дава на Юри от две до пет години нормален живот.

Рожденият ден не продължи дълго. Децата си тръгнаха, а съпругът, който наскоро изглеждаше особено млад и здрав благодарение на странен руж по бузите, отиде на вечерна разходка.

Вера седна да търси в интернет новини за бившия си колега, попадна в Google за подробно описание на звездата Бетелгейзе, нейната предстояща експлозия, че тя буквално може да пламне на нашето небе с „второ слънце“. По време на тази окупация тя заспа, облегнала се на стола си. Съпругът, след като пристигна, изключи компютъра, гледайки с изненада картата на звездното небе на целия екран на монитора. Той взе топло одеяло от дивана и внимателно покри краката на Вера с турски бродирани чехли.

Събитията за следващия месец се развиха бързо. Приятелката на Кристина замина за Хърватия, взе няколко нейни графични произведения, без да пита, Юра отиде в болницата за дълго време, а тайната му стана собственост на негови роднини. Боря заведе при него дъщеря си, която тази година стана пълнолетна, а тримата и новата им съпруга заминаха за Кипър, където щяха да прекарат лятото. Освен това Боря научил за чудесата от кипърската икона на Божията майка „Елевса“ и искал лично да провери всичко.

Вера, Юра и Кристина започнаха да се срещат по-често с трима от тях, а бащата и дъщерята с изненада забелязаха, че нещо странно се случва в душата на майка им. Първо, тя почти спря да се моли и да ходи в любимата си църква, отказа се от доброволчеството и най-важното отново започна да пуши. Роднините на Вера Николаевна често в миналото я дразнеха с приказки за недостатъците и противоречивите места на православието, а сега самата й майка е не, не и ще каже с омраза за брекетите и църковната витрина ...

Нещо друго беше невероятно. Ако по-рано съпругът и децата полагаха значителни усилия да извадят Вярата от оковите на Църквата, сега процесите, протичащи в нея, уплашиха всички още повече от преди - внезапната църковност.

Веднъж Юра реши да говори със съпругата си.

Верочка, не мислиш ли, че сега в нашата среда няма човек, който да е по-църковен от теб?

Вера Николаевна изпитателно погледна съпруга си.

Чудя се колко дълго ще продължи всъщност? - проблесна в съзнанието.

Да, Юра, прав си. Аз самият се чувствам по същия начин.

Какво да правя? Разпери безпомощно ръце.

И ти запали свещ за мен, за Вера, която изгуби вярата си, - усмихна се тя грубо.

Измина една година. Вера Николаевна, след като стана вдовица, нае московския им апартамент с Юра, продаде колата и се премести на постоянно местожителство в град Дрезден, където живее бившият й колега Виктор Бетелгейзе. Парите на наемателите стигаха за комфортен живот и дори за различни приятни покупки, като добър японски фотоапарат - като подарък за Витя. Не беше необходимо да се работи. Живот, пълен с разочарования, беше оставен зад гърба си и ето, че беше една вълшебна есен, която ги придружи по време на разходки в Цвингерска и Саксонска Швейцария, които толкова обичаха ...

Отношенията с децата пресъхнаха от само себе си. Вера понякога си спомняше за внучката си, но когато се опитваше да й се обади, телефонът постоянно се оказваше „извън обхвата на мрежата“. Така Вера постепенно изостави всички опити да се свърже със семейството си.

... И тя беше в тъмното, че внучката й загина три месеца под колелата на микробус, стъпвайки твърде бързо на пешеходна пътека. Момичето вървеше, както обикновено, дърпайки качулката на главата си и слагайки слушалки със силна музика... и тръгна след дядо си. Баба не беше информирана за това.

Боря, след като веднъж научи за пленничеството на дъщеря си с различни мисли за самоубийство, направи всичко възможно да я спаси. Той глезеше, обграждаше се с любов, извеждаше сред природата, опитваше се да го въведе в храма. Но тези опити не помогнаха с нищо: дъщерята водеше уединен живот, не се интересуваше от нищо и отказа да говори с психолог.

На заупокойната служба свещеникът каза в проповед, че понякога Господ взема млади хора, които все още не са научили нищо за живота, за да ги предпази от най-лошата съдба, да предотврати греха, да спаси всички около тях от по-големи страдания. Тази мисъл - че неговото момиче, отпило неприятности и мъки в краткия си живот поради развода на майка си и баща си, сега е при Небесния Отец, който никога няма да я напусне, преобрази Борис и го доведе до покаяние.

След като погреба дъщеря си, синът на Вера Николаевна стана строг, промени се, спря да пие и строи храм в Соколники. Втората му съпруга също преживя много с напускането на доведената си дъщеря, тя вече е бременна и подкрепя съпруга си във всичко. Помагат и на бившата съпруга на Борис, която буквално беше разкъсана от скорошното събитие.

Може би един ден ще дойде моментът, когато Боря ще може да дойде в Дрезден, при майка си и те ще имат за какво да си говорят. Най-малкото, за да съобщи, че сега тя има още един роден гроб на Троекуровското гробище.

Кристина, преди смъртта на баща си, беше много изпечена, така че той се изповяда и се причасти. Така татко отиде в друг свят - в пълно съзнание, сбогувайки се с всички, след Причастие. По това време майка ми се беше променила напълно вътрешно и не искаше да участва в това. Сега дъщеря ми често посещава гробищата и с помощта на Боря е поставила тук красив каменен кръст. Няма нищо по-близо до този кръст в живота й.

Психология на духовните кризи: загуба на вяра или преосмисляне на религиозен опит

Бих искал, като минимална цел, да дам малко насърчение на присъстващите тук относно духовните кризи. Че е трудно, боли, тъй като има тези преживявания. Но без това е невъзможно. И това като цяло дава възможност да се придобие всичко, което беше казано във всички предишни изказвания. защотокризата е възможност. Всичко, което имаме като цяло, се развива с помощта на кризи: нашата личност, отношенията с другите хора, нашия мироглед. Тоест кризата е възможност за качествен скок за кратко време, за радикални промени. Само това ни дава шанс да преминем към по-високо ниво на развитие. Но не дава гаранция. И всъщност във всяка криза имаме опасност, вместо да преминем през нея и да се издигнем, или да висим в преживяванията си, или да паднем в бездната на отчаянието.

Ползите от кризата

Каква е ползата от кризата? Първо, това е най-добрият и бърз начин да разчупим нагласите, навиците, които ограничават развитието ни. В криза част от нас винаги умира. Това е толкова малка смърт. Но това, което вече се е намесило, умира, това, което вече е надживяло, умира. Кризата повишава осведомеността. Подтиква ни да избираме житейски стратегии. Много хора изпитват затруднения да правят избор, да го отлагат за по-късно или да прехвърлят отговорността на някой друг. Но понякога в живота ни има ситуации, в които не можем да избегнем по никакъв начин.

И накрая, кризите не се случват просто така. Те са предшествани от дълъг скрит период, когато в нас нарастват вътрешни конфликти, които се опитваме да не осъзнаваме, да не забелязваме, да не ги разпознаваме дори пред себе си, да ги крием от другите. И в един момент, когато този конфликт стане непоносим, ​​както ни се струва, всичко рухва, земята се тресе под краката ни, не е ясно на какво да вярваме в този живот, може би всичко, в което сме вярвали, ни се струва невярно. Но след този период на объркване, страдание, понякога дори отчаяние, откриваме, че конфликтът, до който ни доведе кризата, е разрешен в процеса на преживяване. Искам да кажа, това е като гръмотевична буря. Взривява, избухва и сега: гръм, светкавица и тогава въздухът е чист и свеж.

Има много различни видове кризи. Има възраст, има и лични. Каква е особеността на духовната криза? Първо, той посяга на самата основа на нашето съществуване. Тоест губим мирогледната си основа. Преставаме да разбираме смисъла на живота. Не мога да кажа, че сме го разбирали преди, но в спокойните периоди от живота си все още имаме известно чувство за цел, смисъл, което в моменти на духовни кризи ни изглежда невярно. Понякога се оказва невярно. Понякога тази проява на отчаяние и криза просто ни помага да изчистим разбирането си за всички люспи, боклук, предразсъдъци, чужди или собствени нелепи мнения, които са засенчили нашето значение, така че да престане да ни вдъхновява.

Характеристики на духовната криза. Рамка от презентацията

При духовна криза духовният ни живот е спрян. Усещаме увреждане на процесите на духовно търсене, имаме чувството, че вървяхме, вървяхме, вървяхме някъде и изведнъж пътят изчезна. Или там, излезе на палубата, но няма палуба. Но ни помага да се съберем, помага ни да бъдем по-бдителни, помага ни да погледнем по-трезво, преди всичко, към себе си и към заобикалящата действителност. И това окачване може да бъде много полезно, за да коригирате вашите пътища. И накрая, особеността на духовната криза на вярващия: ако вярващият изживее криза, целият му предишен религиозен опит се обезценява. Подчертавам, че говорим за един аспект от тази обширна тема: духовните кризи на онези, които се чувстват вярващи, и по-специално християни. Тъй като някои духовни кризи се преживяват от езотерици, някои духовни кризи се преживяват от хора с неопределена идея, че има някаква „висша сила“, но нека поговорим за това какво ни обединява с вас.

И тази криза води до отхвърляне на всякакви религиозни практики като цяло, понякога води до тяхното преосмисляне.

Последици от кризата

Щом загубим почва, щом светогледът ни се срине, изпод него избухва екзистенциална тревожност. Тоест четирите най-мощни страха на нашето съществуване - това е смъртта, свободата, самотата и безсмислеността винаги ни чакат. И всъщност ужасът, който се създава в съвкупността, когато се изправим лице в лице с него, ни подтиква бързо да търсим нови значения.

На какво се противопоставят? Смъртта предизвиква волята ни да бъдем. Тоест, ирационалният страх от несъществуването подкопава самата основа на нашето съществуване, прави го ненадеждно, прави го случайно. И не е ясно дали той е, или ние вече не съществуваме.

свободата. Е, винаги се казва: „Свободата е толкова прекрасна, че трябва да се стремиш към свободата“. Защо е страх? Защото всички имаме нужда от поне някаква предсказуемост на света. Всички имаме нужда от структура. И по-голямата част от живота си живеем с усещането, например, ако сме вярващи, че Господ мъдро е създал този свят, че Божието провидение за нас по някакъв начин ни води, независимо дали го разбираме или не, че сме в това свят, първо, ние не сме отговорни за всичко, и второ, ние сме част от някакъв велик план, някакво по-голямо цяло. Но когато изпитваме екзистенциален страх от свободата, тогава има просто усещане, че няма структура, че вървим като опънат въже над пропаст и всичко, което ни се случва, зависи само от нас. А мярката за отговорност може да бъде непоносима.

Самотата в екзистенциален смисъл е усещане за изолация. Ние сме родени сами и напускаме този свят сами. В обикновените периоди от живота си покриваме това с нуждата от контакт, нуждата от защита, обич, принадлежност към нещо по-голямо. Но в кризисните моменти на нашето съществуване ние усещаме, че всъщност между нас и ужаса на битието, когато няма Бог, няма нищо. Ние сме сами с бездната. И накрая, когато загубим предишните си духовни значения, ние усещаме пълната празнота на живота, защото нуждата от цел и смисъл също е в основата на човешкото съществуване.

Причини за кризата

Защо ни се случва това? В какви ситуации се случва това? Много често срещана причина е сривът на илюзиите. На първо място, илюзии за себе си. Ние често, бих казал, почти през цялото време и не дай си Боже да се отървем поне до смърт, се възприемаме митологично. Смятаме се за „някой“. Виждаме в себе си възможности, таланти, имаме някакви претенции. Имаме известно чувство за собствена стойност, повече или по-малко адекватно или напълно неадекватно. Но по един или друг начин винаги се натрупват някакви илюзии за себе си. И в моменти на криза цялата тази купчина илюзии се разпада. И ние сме принудени, от една страна, да се сглобим отново, а от друга страна, да си спомним кои сме всъщност. Или може би не помня, но разбирай, постепенно осъзнай.

Крах на илюзиите за Бог. Често образът на Бог е изкривен. Тоест ние привидно вярващи хора, вярваме в Бог. В един момент може да възникне усещане: „Къде е моето общение с Бога? Къде е същата тази любов към Бога, за която всички говорят? Двадесет години се моля в празнотата, нищо не чувам, от другата страна не ми отговарят. И като цяло не се знае дали Бог съществува или не. Или обратното: „Тридесет години се страхувам от Бог, но сега разбирам, че едно мое действие е по-лошо от друго, но защо Той не ме поправя, защо не ме спира?”. Всъщност в такива моменти често човек осъзнава, че не е почитал Бог. Той наистина се покланяше на някакъв идол, който той измисли, който постави на мястото на Бог. Това е ужасно преживяване, но в духовен смисъл може да бъде от полза.

И накрая, крахът на илюзиите за Църквата. Защото има очакване, че ще дойдем на някакво прекрасно място, където всички се обичат, където вече е рай и почти всичко е разбито срещу църковните реалности. И този опит също трябва да се пребори.

Друга група причини са събития, които значително промениха живота ни. Това е истинска лична криза, която доведе до духовна криза. Поставям смъртта на близките на първо място, защото тя винаги е момент на преосмисляне и на собствения си живот. И много често, особено когато смъртта на близки е внезапна, при трагични обстоятелства, когато умират деца, хората усещат, че всичко е свършило. Те вярваха, надяваха се, молеха се, но всяка надежда се превърна в пръст. Съответно всичко, което е било преди, се е обезценило. Както и собственото сериозно заболяване, особено животозастрашаващо или нелечимо заболяване, или внезапно увреждане кара човек да се чувства крехък, уязвим и че животът изобщо не е такъв, какъвто си мисли. Тоест нещо трябва да се промени. Когато човек загуби житейската си работа, когато му срещнат различни неприятности, свързани с професионалното му призвание, на това се основаваше самоидентификацията му, свързана с предишното, и изведнъж тя рухна. И трябва да направим нещо по въпроса. Единственото нещо, което може да се направи с това, е да се разбере: как да живеем по различен начин сега и да се разбере значението на трагичните събития, които са се случили.

Промяна в материалното ниво, искам да кажа веднага, както нагоре, така и надолу. Внезапното обедняване и внезапното богатство са еднакво разрушителни за духовния живот. Също така ни постави пред заплахата от духовна криза. И отношенията с други хора. Поради липса на място посочих само предателство, но всъщност това са някакви сериозни обиди, тоест когато доверието ни е измамено по най-жесток начин. И това поставя под въпрос доверието ни във всеки друг аспект на нашето същество, особено когато наистина всичките ни надежди бяха насочени към едно нещо и изведнъж то не проработи.

И накрая, понякога се случва, или по-скоро се случва доста често, кризата да ни прокрадва постепенно. Като същата тази жаба във вряща вода, която беше поставена в студена вода, бавно се нагряваше и накрая заври, без да забележи момента, в който трябваше да изскочи.

Много често, ако говорим за нашата православна среда, причината за духовна криза, поне субективно, се възприема като такава, това са всевъзможни негативни явления в църковния живот. Практиката не отговаря на доктрината, едно са очаквали, друго са получили. Това вече не е разочарование в църквата, както в някаква земна институция, или дори в божествено-човешкия организъм, това е специфична обида, че имаме толкова лошо и толкова лошо. И затова трябва да се махнем оттук. Причините са не само външни, но и вътрешни. Това е погрешно разбиране за духовния живот. Тоест, човек е изградил за себе си някакво, може би, авторско православие, може би там има цяла група от такива другари или може би имат такъв духовен учител. И в един момент става ясно, че всичко е било грешка, много е било грешка. Тук хората с некритично мислене и с такава буквалност на вярата са в най-голяма опасност. Пример: ако човек буквално вярва в Шест дни, тогава, изправен пред убедителни доказателства за еволюционната теория за него, той напълно губи вяра. Не на Шест дни, но той напълно губи вяра. Тоест, колкото по-строга е нашата система от вярвания, толкова по-твърда е тя, толкова по-разрушителни са всякакви удари по тази система от вярвания. Критичното мислене е много предпазващо от подобни духовно нещастни обстоятелства.

И накрая, традиционно, ще говорим за това малко по-късно, но често се казва: „Ако човек има духовна криза, той има непокаяни грехове“, което, от една страна, често е самият човек, който се отхвърля в криза, това се възприема като „собствена вина“, но от друга страна, от светоотечески писания и често от собствен опит, ако го анализираме честно, знаем, че често е така. И именно кризата ни позволява да забележим това. Отново колко е полезно.

И накрая, системен конфликт, тоест конфликт на отношения, конфликт на понятия. Всяка конфронтация със значими за нас хора или противоречие между семейство и вяра, между работа и семейство, продължителни противоречия ни карат в задънена улица.

Етапи на духовна криза

И как да разгърнем процеса на преживяване на духовна криза? Както казах, вътрешните противоречия нарастват, но ние правим всичко възможно да игнорираме това. Но ние не го виждаме психически. И го усещаме в сърцата си. Това е емоционална нестабилност. Ставаме все по-зле, но интуитивно осъзнавайки, че самите основи на нашето съществуване са разклатени, ние се съпротивляваме на тези промени. Много често моментът на кризата се отлага колкото е възможно повече и колкото повече го отлагаме, толкова по-трудно е преживяването на втория етап от разрушаването на мирогледа, представите за себе си.

Вторият етап е много болезнен, защото максималното страдание просто пада върху него. Разбрахме, че не можем да се държим за нищо, осъзнахме, че всичко, светът никога няма да бъде същият, а ние самите никога няма да бъдем същите. Може би в този момент усещаме, че сме загубили вяра. Или може би чувстваме, че не сме загубили вяра, но не знаем нищо нито за себе си, нито за Бога, нито за този живот. Ние сме голи и на нестабилна земя и трябва по някакъв начин да се измъкнем от това. Следователно е естествено, че има страдание, объркване, има много страх, има загуба на смисъл и досега не сме приели това състояние толкова, че да започнем да търсим този смисъл, това все още е пред нас.

Но никое страдание не трае вечно и в един момент настъпва пауза, когато вече сме свикнали с факта, че се намираме в ситуация на пълна несигурност в духовния смисъл, но разбираме, че след като старите модели не работят, и новите все още не са се оформили, не са създадени, всъщност трябва да проявим някаква воля, за да излезем от тази криза. Тоест, включваме максимално критичното мислене в тази ситуация. Ако в момента сме способни на молитвено усилие, съответно и ние призоваваме Божията помощ. Основната задача е да зададете правилните въпроси. Това е преоценка на ценностите. Нека нямаме отговори, основното е въпросите да са правилни. И това ще ни позволи да преминем към преосмисляне и създаване. Тоест, когато едно ново разбиране внезапно кристализира от фрагментите на предишния ни мироглед или може би от праха, в който се е превърнало. Виждаме светлината в края на тунела, изхода от безизходицата, разбираме как трябва да променим начина си на действие. Ясно е, че тези промени не настъпват мигновено, но поне посоката вече е очертана.

Искам веднага да кажа, че този процес не се случва автоматично. При преживяване на патологична духовна криза човек може да заседне във всеки един от тези етапи, включително първия. Тоест, ако изведнъж някой от вас сега седи и си мисли: „Е, слава Богу, никога не е имало духовни кризи в живота ми“, знаете, имам лоши новини за вас. Това означава, че кой знае колко години сте в състояние на нарастващи вътрешни противоречия и съпротива срещу промяната. Защото дори да си спомним за аскеза, че по време на духовния живот първо ни се дава благодатта, после я губим, а след това, преминали през труден път и придобили смирение, я връщаме. Някой отнема цял живот, за да направи това, но като цяло се описва и ситуацията на духовна криза.

Е, според опита на много от нас, можем да повторим този цикъл много пъти в живота си. Тоест, в един момент усещаме, че вече сме върнали тази благодат, а след това отново я губим, отпускайки се. И тогава, когато човек има някакъв опит, поне не се страхува. Той знае, че това разрушаване на мирогледа не е необратимо, че това е периодът на такова преформатиране на собствената му личност, отърваване от всичко излишно.

Как да помогнем на човек в криза

И как може да се помогне на човек да преживее духовна криза? Слава Богу, всъщност не сме сами на този свят. Дори и да изпитваме остро екзистенциална самота, има голяма вероятност до нас да са нашите близки, да има братя и сестри, разбира се. Има овчари. И рядко се случва абсолютно всички да изпаднат в състояние на криза в един и същи момент. Някой се чувства по-стабилен точно в този момент. Не казвам, че е прав. Никога не знаем кой е прав и кой крив. Всички знаем някаква истина, никой от нас не знае истината. Но емоционалната стабилност помага на човек в криза просто да подкрепи, защото всичко, което можем да дадем на човек, е малко ресурси, за да се справи с екзистенциалните заплахи. За да не се чувства самотен, за да не се чувства изгубен. За да се почувства елементарно, че е наблизо, кой (неразбираемо). Тоест емоционална подкрепа, приемане на първо място. Защото думите в този момент ще бъдат трудни за разбиране или ще кажете едни и същи думи, влагайки различни значения в тях.

Второ. Подкрепете неговото отражение, помогнете му да излезе от състоянието на пълен колапс, за да се опита да намери изход от задънената улица. Тук е много важно да слушате, да говорите, да споделите част от опита си, но не го правете поучително, а възможно най-недирективно. Всеки натиск в този момент вкарва човек в още по-тежка криза. Можете да обсъждате (неразбираемо), но можете да предложите някои от вашите идеи за разбиране. Но тези идеи не трябва да звучат като: „Е, имах това, аз също се съмнявах.“ Тоест, не обезценявайте страданието му, не обезценявайте мислите му, не обезценявайте интуицията му. Защото не можеш да знаеш колко е важно за него, колко го боли. Съответно, когато самите ние изпаднем в духовна криза, искаме да се скрием някъде и да я изчакаме. Но все пак се опитваме да не забравяме, че не сме сами на този свят и да не отказваме помощ, подкрепа от тези, които са наблизо, и не е толкова лесно да намерим сили да го поискаме. И вече съм малко пред себе си.

И как да попречим на човек да излезе от кризата? Е, първо, започнете да го съдите. Обвинете го в липса на духовност, кажете му: „Ти си си виновен“, „Всичко е заради греховете ти“, „Да, защото си такъв и такъв“. Много е вредно да се назовава единственото правилно мнение. Няма значение дали е попаднал в тази криза именно от това мнение, или от някое друго, защото в това състояние човек разбира повече от всякога, че всички мнения са субективни. Той просто го усеща с кожата си. Това чувство на нестабилност просто кара човек да слуша много, много критично всякакви категорично изразени мнения.

Отказ от общуване, отчуждение. Кажете: „Е, там ще разрешите съмненията си, тогава елате. Трудно ми е да говоря с теб." Всичко, ти го тласна в самота.

Изход от кризата

Ясно е, че изходът от духовната криза, това преосмисляне и преоценка на ценностите и окончателният нов светоглед може би са три варианта.

Първо, като добър вариант, ако кризата е свързана с нашата вяра, можем да преосмислим традицията, можем да преосмислим вярванията си, можем да се отървем от всичко повърхностно, всичко излишно, всичко суеверно, предразсъдъци, съмнителни, дори общи мнения. И най-вече укрепете вярата си. Стигнете до по-дълбока, по-искрена вяра.

Вторият начин е отхвърлянето на църквата. Човек се отказва от религиозната практика, без да се отказва от вярата. Например, той започва (неразличимо) и търси алтернативни пътища.

И накрая, най-трудният вариант. Това е пълно разочарование, загуба на вяра. Както в леката версия: „Аз съм агностик и не искам да мисля за това“, така и във версията на такъв войнствен невротичен атеизъм. Както човек се е посветил на религията, така и със същата страст години наред се посвещава на борбата с религията.

Защо се случва това? И това се случва, защото обичайната, вече установена църковна традиция се гради върху действия, които пречат на изход от кризата. Човек, който открито изразява съмненията си, или изразява някакви алтернативни идеи, започва да се интересува от нещо, което не отговаря съвсем на църковното разбиране, първото нещо, с което се сблъсква, е осъждането. Тогава се опитват или да го превъзпитат, или веднага да го анатемосват. И всъщност хората, които действат в такава парадигма, тласкат тези, които са изпаднали в криза, към най-трудния изход от кризата. Особено в случаите, когато критичното мислене не се е формирало преди, а това може да се каже, първите стъпки трябва да бъдат критично преосмислени. Тоест първите стъпки в духовната трезвост, казано в духовен план.

И второ, те се подтикват да станат още по-устойчиви на промяната. Тоест те всъщност пречат на собственото си разбиране, на собственото си осъзнаване. Тоест някой, който е в криза, има шанс. Да, макар и чрез мъки, но за да стигнем до някакво по-дълбоко разбиране и в резултат на това до по-дълбока вяра. Защото нито едно от духовните ни състояния, докато сме живи, не е окончателно.

Как да променим духовната практика в Църквата, за да помогнем на хората да излязат от кризата?

И тъй като не ни остава много време, въпросът е. Но това е по-скоро за размисъл. Мислите ли, че ние като членове на Църквата бихме могли да променим това положение, така че да има духовна криза в нашата Православна църква (не се чува). За всеки от нас, защото всеки от нас периодично открива себе си в него. Може да е много силно, може да се сплесква, но все пак се случва. Така че духовната криза не е риск за нас да изкуши вярата си, а причина близките ни в това състояние да ни подкрепят и укрепват и това наистина да служи за укрепване на вярата ни в крайна сметка. Но, знаете ли, тъй като няма време, ще задам този въпрос на нашите уважаеми господари, тъй като именно от „принцовете на Църквата” очакваме инструкции как да променим нашата църковна практика, така че хората, които попаднат в духовна криза не получават осъждане и изгонване и тласкане към напускане, до унищожаване на вярата, а подкрепата, която би им помогнала да преосмислят всичко и да задълбочат вярата си?

епископ:Наталия Станиславовна, основният патос на нейната реч беше насочен към това, че помощта е предимно от църквата. За да се промени църквата. Това разбрах от нейната реч.

Въпросът беше как сме ние, всеки от нас като член на Църквата...

(неразбираемо)

епископ:Първият вариант, който ми идва на ум е да започна сама, с човека, който е склонен към подобни кризи. Защото веднага да се образоват всички духовници, всички миряни, които имаме в църквата, така че да разберат, че всеки човек трябва да има кризи, че изглежда така, те имат такава проява, че по този начин можеш да помогнеш на човек. .. Такава, да речем, образователна програма за правене и дори (неразбираема), така че да получат някакви практически умения, като се започне от епископи, завършва с църковни хора ... (неразбираемо)

И така, първото нещо, според мен, което може да се направи (неразбираемо), е самият човек да разбере много добре какво му се случва, какво може да му се случи. Започнете със себе си (неразбираемо). Вие сте виновни за това, което ви се случва, вие сами сте виновни за това (нечувано).

Има някои обективни закони на състоянието на човешката душа. Има обективни етапи от неговия църковен път. За да не се спънете тук, (неразбираемо) просто трябва да ги познавате.

Тогава, знаете ли, струва ми се, че основните предпазни мерки (неразличими) и моят личен опит и опитът на тези хора, с които влязох в контакт, трябва да разберете много добре какво е Църквата и защо сте дошли там. В живота си в Църквата съм срещал много различни хора, много различни хора. И с различни ситуации (неразбираемо). Но никога, никога в живота си, нито една ситуация, никой не ме е карал да се съмнявам, че съм в Църквата правилно, че съм избрал правилния път. Може би съм толкова упорит, упорит... Упорит съм. (неразбираемо) Разбирам отлично, че Църквата може да ми даде спасение, Църквата има всичко за това. Нищо не ми пречи да спестя. В Църквата има тайнства, в Църквата има богослужения, в Църквата има дела на светите отци. Ако имате нужда от лична комуникация, мога да ви помогна (неразбираемо).

Всичко, което е против него, никога не ми е направило никакво впечатление. Защото знаех, че не е в Църквата, а извън Църквата (неразбираемо) не ме интересуваше много. Не, не, стана! Разбира се, че стана! Трябваше да го преодолея, да се боря някак си, да направя нещо, за да го заобиколя по някакъв начин, особено когато бях епископ, защото (неразбираемо) трябваше някак да се справя с това. Наталия Станиславовна поддържа връзка с мен от много години и знае за какво говоря. Но някак си нямаше абсолютно никакъв ефект върху мен по отношение на колебанието. Ето я Църквата и аз (неразбираемо). Всичко останало (неразбираемо) Ето, знаете ли, нещо подобно. Нищо в Църквата не ми пречи да бъда спасен. Абсолютно нищо. Затова ми се струва. Първото е човешкото познание. Човек трябва да знае, че има такива периоди, трябва да знае как се проявяват, трябва да знае как (нечувано). Защото предупреденият си е въоръжен. И второ, не бъркайте това, което не е Църквата, с Църквата. Да, бащата се срещна, поп пияница. Но това не означава Бог (неразбираемо).

Това не означава, че Църквата не съществува, че е необходимо да я напуснем. Не се мотайте с тези хора! Не ходете в този храм, ако не ви харесва по някакъв начин.

N.S.:Владико, съжалявам, но някои хора разбират под "не общувайте с тези хора", например: "оставете тази църква за някой друг". "Не се свързвайте с всички тези хора, това е фалшива църква, но някъде там...".

епископ:За да направите такъв извод, трябва да общувате с всички православни хора от цялата Руска православна църква, за да сте сигурни, че всички са такива. След това си върви. Трябва да общуваме с всички, до Негово Светейшество Патриарха. И да видиш, че всички са такива - тогава си тръгвай. С кого да общува тогава? Но дори и тогава щях да остана.

N.S.:От свое име мога да добавя, че имах много тежки периоди на съмнение, но се утеших с тази добре известна история на Бокачо за това как евреин е бил кръстен, че „тъй като всичко е толкова лошо, но църквата все пак расте и укрепване, това означава, че Святият Дух го подкрепя".

епископ:Вероятно и така можете да се утешите.

И пет минути въпроси. Тогава вече ще трябва да си тръгваме, времето ни в тази зала приключва.

Ще си спомня опита си от ходенето на църква. Бях на служба в Мурманска област и нямаше свещеник, който да ме научи, и започнах да чета православни книги. И така, тогава дойдох (неразбираемо) пристигнах в Омск и отивам в църквата, за да предам бележка. И чувам, съветват ме: „Дай бележка на този баща, но не я давайте на този“. Бях изненадан: какво общо има свещеникът с това? Давам бележки на Бог! Може би свещеникът дори няма да прочете тези бележки, но Бог вижда, че исках да предам тези бележки и Той ще ги прочете. Бог не е типът, който зависи от свещеник. И в този смисъл просто не е възникнало... Е, не видях никакви свръхестествени хора и освен това като свещеник изповядвам повече от двадесет години и като изповедник на епархията изповядвам свещеници, и няма илюзии за живота на свещениците, които не съм имал. Но никога не съм спирал... Винаги съм гледал нагоре и (неразбираеми) демонични атаки, прояви... Но никога не съм изпитвал (неразбираемо) страхопочитание, благоговение или радост от общуването с тази грешна душа, която иска да се очисти от грехът, искам да се съединя с Бога, той се люлее, изплува, потъва, отново изплува... Това е удивителната жажда на душата за Бога, дори слабите свещеници, дори слабите енориаши, това е един вид тайнство.

Е, ако говорим за кризата, тогава Достоевски накратко и просто каза, че „дяволът се бори с Бога, а бойното поле е човешкото сърце“. Тук една жена даде пример, това е обикновен случай на така наречените "кохулни мисли". Когато човек (неразбираем) на Божията майка, на някой друг. Това са просто лоши идеи. Следователно, както в градината, плевелите са в полето, но ние оставяме добро растение. Ами Църквата е армия, Църквата е медицинска клиника, където постоянно се борят с болестите. Църквата е училище, в което, придобивайки знания, се борят срещу неграмотността. Следователно само по себе си явлението криза, не дай Боже да предположим, че има такива кризи, които човек не може да преодолее! Това вече е хула срещу Святия Дух и хула срещу самия човек. Това не е нито познание за Бога, нито познание за човека. Бих искал да остана в това, за да се разбират кризите у нас като селяните виждат плевели...

N.S.:Владико, бих искал кризата да се възприема не като плевели, а като възможност, тест, даден ни за растеж.

абонирайте се за канала Tradition.ru v Телеграмаза да не пропуснете интересни новини и статии!

„Вярвайте в себе си и останалото ще си дойде на мястото. Вярвайте в собствените си способности, работете усилено - и нищо няма да бъде невъзможно за вас "— Брад Хенри.

Всеизвестен факт е, че ако някой иска да успее в живота, той трябва да вярва в себе си. Хората лесно губят вяра, когато са изправени пред препятствия, неуспехи и страхове. Когато ви липсва самочувствие, другите го виждат и не ви приемат на сериозно. Не много хора живеят живота, който винаги са искали да живеят; те се отказват от целите си веднага щом се сблъскат с първата неуспех. Една от основните причини за това е, че те не вярват в себе си. Трябва да вярвате, защото вашата вътрешна вяра създава външни резултати.

Съвременният свят, в който живеем, е изключително конкурентен и сложен и хората започват да се съмняват в себе си и в своите способности, когато се провалят. Но няколко провала не са краят!

Предлагаме 10 прости съвета как да си върнете увереността в себе си.

1. Приемете текущата ситуация

Първото нещо, което трябва да направите, ако искате да започнете отново да вярвате в себе си, е да приемете настоящата си житейска ситуация. Трябва да се примирите с начина, по който изглежда животът ви в момента и нещата, които са довели до тази ситуация. Ако страдате заради това, няма да постигнете нищо. Само когато осъзнаете, че нищо не може да бъде върнато, ще имате достатъчно енергия, за да промените живота си.

„Първо, приемете провала. Осъзнайте, че без да губите, печалбата не е толкова голяма.”- Алиса Милано.

2. Помислете за миналите си успехи

Ако чувствате, че сте стигнали дъното, използвайте миналото си, за да ви даде достатъчно мотивация да се върнете. Някога си бил невероятен. Върнете се в това минало и помислете за невероятните неща, които сте направили. Сега осъзнайте, че можете да го направите отново. Лесно е да мислите за моментите, когато някой ви е наранил, но също толкова лесно е да мислите за моментите в живота си, когато сте били успешни. Използвайте миналото не за да се наслаждавате на неуспехите си, а за да се мотивирате да постигнете нови цели.

„Всеки ден е нова възможност. Можете да си спомните за вчерашния успех или можете да оставите неуспехите зад гърба си и да започнете отначало. Животът е такъв, всеки ден нова игра,— Боб Фелър.

3. Доверете се на себе си

Това е едно от най-важните неща, които ще ви помогнат да си върнете вярата в себе си. Цялата енергия, сила, смелост и увереност са във вас. Прекарайте време със себе си, за да откриете това, независимо дали чрез медитация или дейност.

„Всичко във Вселената е във вас. Поискайте всичко от себе си,– Руми

4. Говорете със себе си

Ние сами определяме кои искаме да станем. Това, което казваме на себе си и как се мотивираме, играе огромна роля. В крайна сметка не се нуждаете от одобрението на другите, защото всъщност имате нужда от собственото си самоутвърждаване. Затова се подкрепете с разговор и похвала, когато вече нямате от кого да получите одобрение и добра мотивация.

„Мозъкът вярва на почти всичко, което казвате. И това, което му кажете за себе си, той ще пресъздаде. Той няма избор."

„Ако си кажете, че не можете да направите нещо, какъв ще бъде резултатът?“ — Шад Хелмстетер.

5. Не позволявайте на страха да ви спре.

Страхът се крие зад фалшиви доказателства за това, което изглежда реално. Това е основното нещо, което ви пречи да вярвате в себе си много повече от всичко друго. Изправете се пред страховете си и не им позволявайте да ви спрат да постигнете целите си.

"Винаги правете това, което се страхувате да направите"- Ралф Уолдо Емерсън

6. Бъдете състрадателни към себе си

Трябва да си простите за всички провали или грешки, които сте направили в миналото, и да продължите напред. Трябва да гледате към бъдещето и да спрете да живеете в минали неуспехи. Бъдете по-състрадателни към себе си.

7. Положително отношение

Позитивното отношение към всичко е най-бързият начин да съживите вярата и самочувствието. Бъдете благодарни за това кой сте и за това, което имате. Намерете само доброто в света наоколо, тогава положителни хора и положителни събития ще изпълнят живота ви.

8. Приемайте помощ от непознати

Други виждат живота ви отвън и понякога са по-обективни съветници от вас самия. Вашето семейство и приятели могат да ви помогнат да разпознаете своите способности и умения, да се съсредоточите върху целта си и да запомните миналите си успехи. Когато сте изпълнени със съмнения, хората, които ви обичат, ще ви помогнат да повярвате отново в себе си.

9. Продължавайте напред и никога не поглеждайте назад

„Ако не можеш да летиш, бягай; ако не можеш да бягаш, върви; ако не можеш да ходиш, пълзи, но каквото и да правиш, трябва да продължиш напред.- Мартин Лутър Кинг младши

Ще има безброй пъти в живота, когато се чувствате сякаш сте стигнали дъното. Гласът в главата ви ще ви каже да спрете и ще започнете да се съмнявате в себе си, но никога не слушайте този глас. Бъдете силни и продължавайте напред. Ако продължите да вървите, в крайна сметка ще стигнете до вашата дестинация. И когато го направите, ще разберете колко по-силен сте станали.

10. Нека животът ви води

Нека животът ви поеме по естествен път. Когато се научите да следвате потока на живота, ще разберете, че това е прекрасен и мъдър съветник. Ако оставите живота да ви води, той ще ви обсипе със своите дарове и богатства. За да направите това, ще трябва да се примирите с живота, който ви е даден, и да се научите да се отпускате. Позволете й сама да ви насочи по правилния път и тогава гарантирано ще успеете.

„Всички имаме различни неща, през които преминаваме в ежедневието си. И наистина е важно да знаем, точно в края на деня, че сме победили и преодоляхме всичко. Трябва да вярваш в себе си. Трябва да вярвате в Бог и да знаете, че той ще ви помогне да преодолеете трудностите,— Кели Роуланд.

Винаги вярвайте в себе си и своята уникалност!