Отец Артемий, ровно сто лет назад нашу страну потрясли две революции - февральская и октябрьская. Драматические события того рокового года повлияли на весь ход российской истории. Ураган революции разъединил семьи; первые декреты большевиков были против религии, Церкви и верующих; мир раскололся на две системы, стремившиеся подавить друг друга. Огромнейшее влияние оказало распространение атеизма. Но даже спустя век не остыли еще отголоски тех революционных страстей. Смута, как мне кажется, царит в умах до сих пор. Что вы думаете о прошлом? Можно ли по прошествии стольких лет дать объективную оценку тем событиям?
История является лучшей из всех учительниц для разумных учеников, готовых делать выводы, извлекать уроки как из своей жизни, так и из опыта ушедших поколений. В начале XX столетия, по Божиему попущению, произошла великая трагедия, - великая по своим беззакониям, ужасная по своим последствиям, безбожная по своему характеру и существу, - антихристианская революция. Слово «революция» в русском языке означает «насильственный переворот».
Непосредственная участница событий преподобномученица Елизавета Феодоровна (человек высочайшей не только духовной, но и светской культуры, с сильным умом, умеющим обобщать, делать аналогии) говорила: «Да, великая Россия гибнет, рушится, распадается, но Святая Русь сохранится». Думаю, что Великая княгиня оценивала историческую государственную мощь России и её духовный стержень, именуемый Святой Русью, примерно так же, как Господь соотносит тело и душу человека: ...не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать» (Лк. 12, 4).
Великая княгиня верила в Святую Русь - ядро русской культуры,
историческое русское Православие. Вместе с тем говорила, что нельзя
отождествлять бесчинства, ужасы, которые творились тогда по всей стране,
с самой Россией, с её народом. Сегодня-то мы знаем, что не только
революционный вирус, бацилла нигилизма, но и сами беспорядки были
импортированы, инициированы профессионально обученными провокаторами,
растлителями, соблазнявшими наш народ.
К числу лютых врагов России принадлежал главный кровавый правитель
Троцкий, который писал: «Нужно задать такую кровавую баню русской
интеллигенции, чтобы та дошла до полного отупения, озверения и
одичания».
Да, это было время, когда уже нельзя было ничего изменить. Но Господь даёт нам всё необходимое и достаточное для спасения, самые ошибки наши и предков наших обращая к благим для нас последствиям. Примем это убеждение за истину! Христианин - не затравленный зверёк, который повсюду видит лишь действия враждебных ему сил. Христианское миросозерцание - светлое и чистое.
Взирая на наше историческое прошлое и извлекая из него уроки, мы конечно же должны вспомнить свидетельства многих новомучеников. Если мы знаем свою историю, если умеем проводить аналогии, если пользуемся присловием «Всё познаётся в сравнении», то для нас слишком очевидна разница между двумя эпохами: предреволюционной и послереволюционной.
Нам, прошедшим закалку в октябрятской, пионерской, комсомольской организациях, нам, детям бунтарского, революционного века, отравленного нигилизмом, ложными французскими утопическими идейками, нелегко сразу добраться до жизненной философии православного христианина России.
Имея возможность взглянуть на ХХ век с высоты ХХI столетия, мы должны подходить к истории Отечества с большой мудростью и осторожностью. В каждом великом событии прошлого, равно как и в деятельности великого исторического лица, необходимо видеть духовную доминанту, результирующую силу и привходящие обстоятельства эпохи или индивидуальные свойства характера, личностные мотивы.
Не будем скрывать, что мы мало знаем историю ХХ века. И разрешение президента открыть засекреченные дотоле архивы, убежден, позволит пролить свет на многие тайны до- и послевоенного времени. Как сегодня в нашей стране, по существу, есть только две партии - созидатели и разрушители, так было и в советскую эпоху. Для того чтобы иметь здравое суждение о прошлом, должно вычленять созидающий вектор в историческом процессе или в человеческой судьбе, не смешивая его с векторами разрушительного характера.
«Власть от Бога, а безбожие не от Бога», - говаривали мудрые люди. Носителями и проводниками государственной идеи в России были по преимуществу созидатели, хотя и не избежавшие серьезных ошибок в силу обстоятельств воспитания и особенностей времени.
Сегодня мы должны воздать подобающую честь созидателям, под какими бы знаменами они ни совершали свой подвиг.
Недавно я на одном дыхании прочла вашу книгу «Священство». Это автобиографические воспоминания, рассказы о первых годах вашего пастырского служения, о встречах с известными людьми. Она похожа на исповедь. Так ли это? И чем для вас является исповедь?
Что касается Исповеди как таинства, к которому мы бываем причастны в Божием храме, через общение с пастырем - носителем благодати священства, то для меня это основа основ духовной жизни. С юных лет обретя духовника, я до сих пор стараюсь с известной регулярностью бывать у него. Если не представляется такой возможности, то я исповедуюсь у батюшек, служащих в нашей обители. Это то, что помогает священнику хранить совесть чистой, а значит, открытой для воздействия Божественной благодати.
В вашей книге есть история о том, как известный театральный режиссер Арсений Сагальчик после таинства Крещения, воспринятого через вас в реанимации, пришел в сознание, а затем встал на ноги. Это чудо?
Думается, что каждый священник, мало-мальски послуживший людям, имеет в своей практике такие или подобные чудесные исцеления. О чем они говорят? О том, что поверх пастыря, через его руки и уста действует Своей благодатью воскресший Христос. Это подтверждает ту мысль, что нам, священникам, не дано измерить веру обращающегося с духовными нуждами человека. В данном случае, может быть, речь идет о чаяниях супруги режиссера, уже приговоренного врачами если не к смертному одру, то к годам бессознательной жизни.
Чудо ли это? Об этом лучше всего спросить врачей, которые в течение нескольких недель говорили родственникам, что он останется «овощем». И, конечно, они сами потом делились друг с другом, с супругой, что этот случай выходит за рамки их врачебного понимания. На самом деле, врачи, которые ежедневно сталкиваются с жизнью и смертью, слово «Бог» пишут с большой буквы. Что касается меня, то я, тогда еще совсем молодой священник, точно понимал и чувствовал, что свершившееся не связано с моей личностью, но это замечательное свидетельство того, что через руки православного священника струится благодать всемогущего и всеблагого Бога. Можете себе представить, какая у меня была радость на душе, когда через несколько месяцев я увидел в своем храме высокого красивого мужчину. Это был Арсений Сагальчик, который пришел с супругой. По-моему, они успели повенчаться.
На встречах с вами всегда много людей, там всегда интересно, это совсем непохоже на лекции. Как вы думаете, кого на этих встречах больше - почитателей вашего писательского таланта или прихожан?
Это зависит от времени, места и действия. Если говорить о столице, то я, будучи коренным москвичом, замечаю, что сейчас число людей, просвещённых верой и находящихся в пространстве отечественной культуры, заметно возрастает. И это несмотря на разрушительные процессы, которые мы, увы, замечаем в сфере образования, культуры и искусства.
Нет писателя без читателей. В свое время я, как и многие, за сутки прочел книгу «Несвятые святые» отца Тихона (Шевкунова), ныне епископа, нашедшую удивительный спрос в нашем обществе благодаря доступности языка, «режиссуре» каждой отдельной главы и упомянутой нами искренности, доверительности тона. Мои книги, может быть, не имеют такого хождения. Но мне очень отрадно, что и прозаические, и поэтические сборники протоиерея Артемия Владимирова тоже весьма востребованы теми, кто любит русский язык, литературу. В этом отношении мы живем в замечательную эпоху, потому что очень радостно писать не в стол, как это было в XX веке, а для своих современников, которые с нетерпением ждут выхода новой книги.
- Когда к вам пришла мысль о священническом призвании? Как был пройден этот непростой духовный путь?
Если ответить развернуто на ваш вопрос, то я предложил бы интересующимся найти мою книгу «Священство». Это последняя книга моих воспоминаний. Всего их четыре. Мысль о священстве не могла прийти ко мне в детстве, потому что мы, три брата, были крещены, но и только. Поступив в Университет и став прихожанином одного из намоленных московских храмов Пророка Божия Илии, что в Обыденном переулке, я с нескрываемым любопытством, более того, с затаенным интересом, смотрел на священников, которые стали для меня героями нашего времени. И отрешившись от глупых и нелепых представлений о батюшках, почерпнутых в советское время, я уже на первом курсе филологического факультета МГУ четко и ясно сформулировал: нет призвания лучшего, высшего на земле, чем пастырство, потому что оно вбирает в себя и учительство, и призвание врача, и народного трибуна.
Однако я никогда не считал себя достойным стать священником. У нас на Руси, в отличие, может быть, от Западной Украины, священство никогда не воспринималось как работа или специальность, но именно как служение и призвание свыше. Скажу только, что подготовкой к нему стали учительские труды еще в советской школе, затем преподавание языков в течение 10 лет в Московской духовной семинарии и академии. Предложение ректора духовной академии принять рукоположение в диаконы я встретил со смешанным чувством - абсолютного недостоинства и великой радости и готовности послужить Богу и людям. Пять месяцев спустя, на Рождество Христово в 1988 году, в год тысячелетия крещения Руси, я стал пастырем. И наверно, самая главная мысль, которая меня посетила в эту рождественскую ночь: свершилось то, что должно было свершиться! Я обрел точку опоры и то основание, которое и поныне чувствую под ногами.
- Когда вы впервые оказались в храме, сразу же пришло понимание своей духовной миссии?
Впервые в храме я оказался в раннем детстве. Это был праздник Пасхи. Мы, дети, не слишком понимали происходящее. Когда мне исполнилось 10 лет, бабушка безуспешно пыталась завести меня в храм. И только после ее кончины моя душа оказалась под его сводами в совершенно необычном для себя состоянии. Она как губка впитывала всё, что я слышал, что меня окружало. Но, конечно, не было никакой мысли о миссии, предназначении. Было желание очиститься, хотя я и не знал, как. Читателей, которые помышляют о возрождении собственной личности, я адресую к первой книге своих воспоминаний, которая называется «С высоты птичьего полета». Завершается эта книга главой «Исповедь». Именно с исповеди начался мой духовный путь.
- Что было самым сложным для вас как для священника в первые годы?
Думаю,[СН1] исповедь. Это особое таинство, которое требует от священника величайшего напряжения душевных сил, внимательности. Ведь мы все куда-то торопимся, спешим, часто нервно поеживаемся, когда нас кто-то задерживает. А от священника требуется совершенно противоположное. Он должен «раствориться» в говорящем, ему нужно не только внимательно выслушать, а еще и посочувствовать, разобраться в хитросплетениях и переживаниях души. Несмотря на помощь Божественной благодати, это дается только с годами. Если бы вы меня спросили, что изменилось сейчас в моей исповедальной практике, я бы ответил: «По милости Божией я перестал уставать от исповеди, она мне приносит большую радость, потому что опыт, помноженный на благодать, делает вас способным помогать людям раскрывать драму, а иногда и трагедию души».
Кто больше повлиял на выбор стать священником? Семья, окружение, обстоятельства? Или есть еще какие-то тайные, глубокие причины?
Я думаю, что последнее. В нашем роду никогда не было священнослужителей. Были шотландские пираты, офицеры царской армии, народные судьи, поэты и художники. О каких глубоких и тайных причинах может идти речь? Во-первых, о молитвах святых, к которым обращается юный христианин. Познакомившись с жизнеописанием Царя Мученика Николая, праведного Иоанна Кронштадтского, преподобного Серафима Саровского - духовного солнца русской истории, я чувствовал незримую связь с этими Божиими угодниками, и особенно с Николаем Чудотворцем. Вновь отсылаю вас к своим мемуарам, поскольку в рамках интервью не могу рассказать подробно, как именно благодаря святителю Николаю я стал священником, а ведь именно с ним связано обретение мною пастырского призвания.
У вас талантливые родственники. Есть старший брат, брат-близнец Дмитрий - талантливый пианист. В вашем роду есть поэты. Поговаривают, что вы в родстве с Сергеем Михалковым, а ваш дед - муж знаменитой детской поэтессы Агнии Барто... Так ли это?
Начнем с последнего. Мой дед - замечательный поэт, которому Агния обязана не только фамилией (это был ранний брак деда, окончившийся разводом), но и развитием своего поэтического мышления. В нашем семейном архиве хранятся книжечки 30-х годов, подписанные именами Павла и Агнии Барто: «Девочка-ревушка», «Наша Таня громко плачет» и т.д. Все эти перлы пионерской поэзии они создавали вместе. Я, правда, не очень представляю себе саму ткань творческого процесса. Но зная о прагматизме и жизненной энергии Агнии Воловой, подозреваю, что дедушка готов был ей отдать все, даже свою поэтическую харизму. Из семейных рассказов я помню, что при расставании Агния требовала, чтобы дед отказался от своей фамилии, потому что она стала «брендом» детской поэзии. Однако тот не продал первородства за чечевичную похлебку.
Сообщу читателям «Столетия», что мой дед, Павел Николаевич Барто, является едва ли не единственным в мире поэтом-орнитологом. Изучив в совершенстве голоса и повадки птиц, он уже в конце 70-х годов прошлого века получил возможность издавать свои произведения, поражающие совершенством формы и содержания.
Что касается Сергея Михалкова, то он действительно двоюродный брат моей бабушки. Той самой, которая вышла замуж за Павла Барто после его развода с Агнией. Таким образом, Никита Михалков - мой четвероюродный дядя.
Вам довелось знать таких выдающихся духовников, как митрополит Антоний (Блум), архиепископ Василий (Родзянко), архимандрит Кирилл (Павлов), архимандрит Иоанн (Крестьянкин), протоиерей Николай Гурьянов. Наверно, это были очень знаковые и даже сокровенные беседы?
Безусловно, когда вы соприкасаетесь с неординарной или, как сейчас любят говорить, харизматичной личностью, когда сердце вашего собеседника дышит любовью, чистотой, радостью, то подобные встречи остаются в памяти на всю жизнь. Более того, они представляются мне сейчас вехами, маяками. И свет от встреч с этими уважаемыми людьми до сих пор не угас в моей душе. Их слова становились нравственным императивом для тех, кто к ним обращался.
Мне и моей супруге посчастливилось несколько раз удостоиться полуторачасовой беседы с отцом Иоанном (Крестьянкиным) в его келье. Что касается владыки Василия, митрополита Антония, архимандритов Кирилла (Павлова) и Павла (Груздева), протоиерея Николая Гурьянова, то это были короткие встречи. Но все, что сказали эти люди, я запомнил и запечатлел в своей книге «Священство». И самое, наверно, удивительное состоит в том, что эти души ушли в лучший мир, но оказались нерушимыми ниточки общения, соединяющие «век нынешний и век минувший». Поэтому с любовью поминая этих замечательных духовных деятелей, я тешу себя надеждой, что они молятся за всех, кто с доверием и любовью брал у них благословение при земной жизни.
Есть мнение, что ходить в храм необязательно. Можно разговаривать с Богом и без этой «процедуры». Что для вас молитва?
Можно ли разговаривать с Богом без хождения в храм? Не только можно, но и нужно. Для того-то мы и ходим в храм, чтобы, очистив сердце исповедью, освятив его в таинстве Причащения, самим стать живым храмом Божества и даже далеко за церковной оградой не переставать разговаривать с Отцом Небесным. Раскроем с вами послания Апостолов и увидим, что именно к этой добродетели и призывает нас Господь: всегда и всюду, на всяком месте и во всякое время молиться Богу духом. Ну покажите мне хотя бы одного человека, который, будучи крещеным, то есть имея в себе Божественную искру, но по каким-то неуважительным причинам (собственному невежеству, гордости, нераскаянности в грехах) не ходя в храм, мог бы похвалиться тем, что он беседует с Господом, что его сердце стало лампадой, в которой мерцает огонек чистой молитвы. Такой молитвы, о которой говорит поэт: «В минуту жизни трудную, Теснится ль в сердце грусть, Одну молитву чудную Твержу я наизусть» (М.Ю. Лермонтов). Смею вас заверить, что неходящие в Божий храм люди имеют звание телеприхожан, завсегдатаев Интернет-«подвалов».
Что касается молитвы, то для меня она, как и для всякого христианина, есть и свет, и воздух, и пища, и питие. Это несущая конструкция души, духовный стержень, без которого происходит незаметное распадение ядра личности.
Каков он, нынешний прихожанин? Изменились ли прихожане за последние годы? Тянутся ли к священнику люди в наше время?
Россия совершенно особенная страна. К священнику тянутся люди везде и всюду, особенно в аэропорту: «Батюшка, вы случайно не летите в Ташкент? - Случайно нет, я лечу в Дербент. - Ах, как жаль. Может быть, вы поменяете билет на Ташкент?» Действительно, в наше турбулентное и опасное время людям очень хочется, чтобы на борту самолета был батюшка. (Улыбается.)
Итак, для многих людей священник остается героем нашего времени. И никакая дезинформация и жареные истории, взятые из желтой прессы, не в состоянии поколебать уважение современного человека к носителю сана священства. Дай Бог, чтобы мы, пастыри, были этого достойны!
Нынешние прихожане, конечно, меняются, и не всегда в лучшую сторону. В наше время, когда люди испытывают стрессы, редко кто может светло смотреть на окружающую действительность. Много тревог, страхов, беспокойств, депрессивных состояний. И все-таки я оптимистично отношусь к нашему времени. Мне кажется, что сегодня все население России - это потенциальные прихожане храмов. И старшеклассники общеобразовательных школ, и пенсионеры, собирающиеся в досуговых центрах, и сливки общества, посещающие консерваторию и Зал им. П. И. Чайковского.
- Как, на ваш взгляд, будет меняться отношение общества к Церкви? Церковь видоизменится?
Церковь - невеста Христова. И в ней есть совершенно неизменная сторона - это благодатная жизнь, церковные таинства. Но сами священнослужители, конечно, меняются, равно как и все крещеные люди. Ведь Церковь - это не только священная иерархия - диаконы, епископы, священники. Церковь - это все крещеные читатели нашего сегодняшнего выпуска. «Я, ты, он, она - вместе целая страна» - собраны в Церкви.
Мы все нужны друг другу. Скажем, загляните сегодня в Интернет-ресурсы, и вы найдете блоги, которые ведут священники. Зачем они ныряют в этот виртуальный мир? Конечно, за «золотыми рыбками» - бессмертными человеческими душами. Но вот каких бы изменений я не хотел в жизни Церкви, это, безусловно, оскудение потенциала добра и любви в человеческих сердцах. Посмотрите на молодежь Европы: она превращается в манкуртов, скинхедов, бандеровцев, пушечное мясо. Сегодня идет война с самим биологическим видом человека. И убежден, что только вхождение в Православную Церковь, Святую, Соборную, Апостольскую, дает шанс современному молодому человеку оставаться самим собой, более того, развивать свои нравственные качества. Потому что без Христа в человеке может не остаться ничего человеческого, как справедливо сказал один современный философ.
Служение Богу вы много лет совмещаете с педагогическим служением. В Академии ракетных войск стратегического назначения имени Петра Великого вы являетесь заместителем декана факультета Православной культуры. Вам приходится встречаться и с курсантами, обучающимися в вузах нашего ведомства. Каково оно ныне - молодое поколение воинов? Похоже ли оно на тех защитников, которые отважно стояли на страже Отечества в годы разных лихолетий?
Мы живем в удивительное время, когда возрождается русский мир, когда наша Отчизна обретает суверенитет, медленно, но верно становится ведущей державой современности. Не в финансовом, не в экономическом отношении, но в духовном и нравственном смысле. И сейчас как никогда высоко звание защитника Отечества, воина. Хочу выразить отдельную благодарность руководству нашей страны за то чудо, которое оно совершило в самые тяжелые двухтысячные годы, когда, казалось, не оставалось надежды у России, проданной, раздробленной, находящейся под угрозой майдана. Но Россия вновь осознала себя цельным государством.
Я считаю, что сословие священства ближе всего к сословию служивых людей. Мы - офицеры духовного ведомства. У нас есть форма и устав, у нас свои главнокомандующие, у нас общие цели и задачи. Я рад, что среди моих прихожан есть замечательные воины, потенциальные герои: будь то доблестные воины, выполняющие свой долг в Сирии, борясь с международным терроризмом, будь то служители вашего ведомства. История России пополнилась многими героями, и на ее духовном небосводе появились новые немеркнущие звезды - судьбы тех, кто положил жизнь за други своя...
В одном из интервью вы говорили о том, что вам еще не удалось. И сказали такую фразу: «Не удалось отрастить крылья вдохновенной молитвы, которую ожидают от батюшек прихожане». Что вы имели в виду?
Обращали ли вы внимание на необычный покрой рясы, которую носят священники? Ее рукава напоминают крылья. У нас в России народ по-особому относится к пастырям. Он ценит в них не только качества богословов-теоретиков, но хочет видеть в священнике пророка Моисея, который ходатайствует за народ пред Божиим Престолом. Вот почему отрастить крылья гораздо труднее, чем бороду.
И завершая наше интервью, хочу попросить всех, кому была интересна наша беседа, помолиться обо мне, чтобы и в моей душе зажегся светильник непрестанной молитвы ко Господу Богу за наше общее Отечество, за Божию Церковь, к которой принадлежим все мы, за родную хату и за великое будущее России.
Беседу вела Елена Шершень
Протоиерей Артемий Владимиров - старший священник и духовник Алексеевского ставропигиального женского монастыря г. Москвы. В 1983 году окончил филологический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова. Работал учителем в школе. Автор множества книг и брошюр по вопросам педагогики и нравственного богословия. Член Союза писателей России. Преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, ряда московских школ и гимназий, заместитель декана факультета православной культуры Военной академии РВСН.
Христианская биография протоиерея Артемия Владимирова начинается с пятого класса обычной школы. Бабушка будущего пастыря пыталась завести внука в храм, но тогда ей это не удалось. Через пять лет она отошла в мир иной. Душа Артема повлекла его в храм, где в последние годы молилась и причащалась Святых Таин любимая бабушка.
Это был храм пророка Илии в Обыденском переулке. Молодой человек застыл как вкопанный, услышав незнакомые слова, раздающиеся с клироса. Четыре благообразные старушки пели «Блаженны…». Душа одного из самых известных пастырей нашего времени раскрылась Господу, и он забыл обо всем. Сейчас протоиерей Артемий уверен, что это был первый опыт настоящей молитвы.
Генеральная исповедь
Увидев, что люди, сложив руки крест-накрест, подходят к причастию, Артем робко подошел к Святой Чаше и услышал добрый, снисходительный голос священника Александра Егорова, о котором впоследствии написал книгу.
«Миленький, ты исповедовался?» - спросил отец Александр. И хотя будущий протоиерей Артемий Владимиров (биографии его посвящена эта статья) пока мало разбирался в церковных атрибутах, слово «исповедь» было ему знакомо. Юноша отошел в сторону и горько заплакал.
Это было начало, семя веры было посажено. Во время обучения в Московском университете на филологическом факультете Артему в библиотеке попалась невзрачная с виду брошюрка. Посвящена она была мытарствам блаженной Феодоры. Книжка оказала такое влияние на молодого человека, что он стал шаг за шагом выписывать все грехи, перечисленные в брошюрке, понимая, что они имеют прямое отношение к нему. Это был самостоятельный труд, оставалось лишь вновь войти в храм и получить прощение грехов. Генеральная исповедь была готова, и он пошел в церковь.
Биография
Протоиерей Артемий Владимиров (урожденный Гайдук) родился 21 февраля 1961 года в Москве. Его мама, Марина, была дочерью известного детского поэта Павла Барто. Известная детская поэтесса и писательница Агния Барто была его первой женой.
Видимо, любовь к литературе и русскому языку была унаследована Артемием от деда.
Вначале он учился в английской спецшколе, окончив которую поступил на филфак МГУ. В годы учебы будущий священник увлекся христианской культурой и верой. Окончив МГУ, Артемий в 1983 году устроился на работу в физико-математическую школу-интернат в качестве преподавателя русского языка и литературы. Вскоре молодого педагога уволили с работы, так как администрация школы посчитала, что учитель навязывает детям свои религиозные убеждения.
Принятие священнического сана
Через некоторое время, в 1988 году, Артемий принимает сан иерея, одновременно преподавая в Московской духовной семинарии. Приблизительно в это же время отца Артемия назначают чтецом Священного Писания в Московской духовной академии, а также священником в храм Воскресения Словущего, расположенный на Успенском Вражке.
В те времена в стране не хватало священнослужителей, поэтому многие из них служили одновременно в двух и даже трех храмах. Та же участь постигла и иерея Артемия. Чуть позже его поставили пастором в храм святителя Митрофана Воронежского, а в 1993 году он стал настоятелем в церкви Всех Святых в Красном Селе, получив чин протоиерея.
До 2013 года отец Артемий служил в этом храме, пока его не назначили старшим священником и духовником Алексеевского ставропигиального женского монастыря.
Пасторское служение
О личной жизни и биографии протоиерея Артемия Владимирова можно писать целые тома, в одной статье невозможно уместить все его труды и интересные случаи из жизни. Батюшка ведет насыщенный образ жизни, порой чисто физически подойти к нему бывает невозможно из-за теснящегося народа, на вопросы которого ему приходится терпеливо отвечать.
Вообще отец Артемий отличается особой велеречивостью, которая приводит в недоумение некоторых людей, не привыкших к поэзии или не имеющих чувства юмора. Проповеди протоиерея Артемия Владимирова о жизни и вере проникают в самое сердце, поэтому послушав его один раз, захочется слушать вновь и вновь.
Батюшка является автором множества книг о Боге, вере, семейных отношениях, он также входит в Союз писателей России. Также Артемий Владимиров заведует кафедрой гомилетики (это наука о ведении христианской проповеди) в Свято-Тихоновском гуманитарном университете и преподает во многих православных школах.
Семейная биография протоиерея Артемия Владимирова
Отец Артемий убежден, что быть священником - это призвание. Ведь когда дьякона рукополагают во священство, первое, что он делает - это снимает с руки обручальное кольцо. Данный символический жест ясно показывает, что иерей «обручается» или жертвенно отдает себя Христу и пастве. Другими словами, он вступает в союз с храмом, который ждет его, как невеста. Но это не означает, что своей собственной семье батюшка не должен уделять внимание. Отнюдь. Однако церковь стоит на первом месте.
А как же матушка и детки? Они призваны быть его тылом, идти вместе с главой семьи, поддерживать его во всех начинаниях. На деле священники - это сверх занятые люди, они нужны всем и всегда. А он и его семья, согласно высказыванию патриарха Грузии Илии II, находятся под рентгеном, так как десятки и сотни глаз их просвечивают. Людям всегда интересно, как живет батюшка, как о нем и детках заботится матушка и так далее.
Протоиерей Артемий Владимиров женат. Биография батюшки и его жены, конечно же, интересует многих. К сожалению, Господь не послал им детей, однако матушка вполне себя реализовала, став директором общеобразовательной школы. В одном интервью батюшка рассказал, что спустя тридцать лет пасторства, матушка впервые сделала ему комплимент, сказав: «Отец Артемий! Ты состоялся как священник!». Это лучшие слова в его жизни.
У нас в гостях был духовник Алексеевского женского монастыря в Москве протоиерей Артемий Владимиров.
Разговор шел о том, как строится семейная жизнь священника, что меняется в семье после того, как муж принимает священный сан, какая дополнительная роль отводится жене в такой семье и легко ли быть женой священника.
Т. Ларсен
Здравствуйте, друзья! Вы слушаете программу «Семейный час» на радио «Вера»! С нами старший священник и духовник Алексеевского женского монастыря в Москве, член Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства - протоиерей Артемий Владимиров. Здравствуйте, батюшка!
прот. Артемий Владимиров
Приветствую вас, дорогие наши друзья!
Т. Ларсен
Батюшка, я сегодня воспользуюсь служебным положением…
прот. Артемий Владимиров
В бескорыстных целях!
Т. Ларсен
Да! Ну не совсем, конечно, в бескорыстных, а из любопытства очень большого. Но оно - не праздное, и я думаю, что эта тема интересна не только мне, но и многим нашим слушателям. Можно я вас сегодня немножечко помучаю по личным вопросам?
прот. Артемий Владимиров
Конечно, можно. Главное - не поймать меня с поличным.
Т. Ларсен
Мы сегодня очень бы хотели с вами поговорить о том, что вообще такое семья священника. Чем она отличается от обычной среднестатистической семьи? И как, вообще, священнику живется, и его женушке, и его детушкам? Поскольку всё-таки, наверное, у этих семей есть какой-то свой особый путь, может быть, очень непохожий на путь наших семей.
прот. Артемий Владимиров
Помнится, я лет 5-7 тому назад взял в руки интересную книжечку. Автор её Юлия Сысоева - вдова известного, убиенного в Москве священника. Книжечка называлась «Попадья». Это очень умная книжечка, как и сама матушка. Я помню их ещё молодыми людьми, когда они вдвоем приходили взять благословение на венчание. И пафос в этой книге очень простой. Она, с одной стороны, хочет читателю рассказать о том, что это такая же семья, как и все христианские семьи - и те же стоят трудности и задачи перед этой семьей: поднять детишек, их образовать, дать им хороший отдых. Но при всем при том, вы конечно же правы: священство - это не специальность, не профессия, а призвание. Священник жертвенно отдает себя Христу и людям. Может быть, всего лучше это и символизируется тем маленьким фактом и деталью, что, когда дьякона епископ рукополагает в батюшки, то по русской традиции дьякон снимает обручальное колечко с безымянного пальца и кладет его на престол, а взамен получает священнический крест. Что это? Неужели он отказывается от своих супружеских обязанностей? Конечно, нет! Сам апостол Павел говорит: «Кто о своей семье не печется, тот отрекся от веры хуже неверного!» Семья - это малая Церковь. Семья для человека духовного звания - это его тыл, если хотите, бункер, а вместе с тем тот прекрасный хрустальный дворец, прибывая в котором он призван и отдохнуть, и почерпать силы для своего вселенского служения. Но с другой стороны, священник как будто духовно обручается со своей паствой - вот смысл этого действия освобождения от колечка. Священник обручается с храмом, который он уже будет опекать, который его ждет как невеста. А что же супруга-матушка? Как же детки? Матушка - это та «белая лебедь», которая вместе с батюшкой, «вожаком», «гусаком» или «черным лебедем», призвана с «гусятами» лететь навстречу Солнцу Правды - Христу. Матушка - это боевая подруга, это верная помощница, это ангел семьи, которая как жнец и швец, и всех дел хитрец, как хлопотунья и певунья, созидая свой дом, конечно, призвана поддерживать батюшку в его пастырском служении. Священник - это не частный человек, не обыватель, не какой-то маленький пользователь, «лузер» или «юзер», но священство - беспокойная профессия. Священник принадлежит всем, он нужен всем! Так, по крайней мере, обстоят дела в России. Он востребован на 105%, если, конечно, сам не закрывается от людских просьб, если не загоняет под спуд харизму священства.
Т. Ларсен
Мне кажется, что священника вообще можно называть публичной фигурой. Это публичный человек, пусть он не звезда телевидения или шоу-бизнеса, но он всё-таки очень востребован действительно людьми. И чем он, скажем так, более талантлив в своем служении, тем меньше он принадлежит себе.
прот. Артемий Владимиров
Во всяком случае его личная жизнь становится отличной. Я хочу ещё сказать, что на священника всегда устремлена не одна пара глаз. Батюшка - это некий эталон в идеале. Священник - это тот, на кого призван равняться наш народ. Священник - это офицер духовного ведомства. Но как интересно, что вместе с рукоположением в священники, его милая супруга обретает совершенно иной статус. В Болгарии, это очень интересно, по древней традиции матушку зовут «госпожа пресвитера» (пресвитер - священник, старец), то есть лицо, облагодатствованное священнической благодатью, почивающей на пастыре, озаряет лицо матушки. В этом смысле роль ее не менее ответственна, чем батюшки, постольку поскольку прихожанам ничто так не интересно как семья священника, образ их жизни, как матушка одевается, как она выглядит, какие у нее принципы воспитания детей. И прав был патриарх Илия II - грузинский Католикос, современный руководитель церковной жизни Грузии, который говорит, что священник - это человек, который всегда находится «под рентгеном», его всегда «просвечивают» десятки, сотни, а, может быть, и тысячи человеческих глаз.
Т. Ларсен
Нам рассказывал протоиерей Александр Абрамов, что, когда его рукополагали в священники, ему духовник сказал: «Ты должен быть готов к тому, что теперь ты будешь жить в стеклянном доме». В том смысле, что твоя жизнь будет прозрачна, и все за тобой будут наблюдать.
прот. Артемий Владимиров
Это очень мудро и интересно! Разрешите взять на вооружение! Я недавно был в Грузии, там ГАИ, МВД живут в стеклянных домах в знак полной прозрачности их деятельности. Неплохое изобретение!
Т. Ларсен
Да, но это ведь очень большая психологическая нагрузка. И мы говорили здесь как раз о служении священника, не о его служении, а именно о призвании, и пришли к такому выводу, что, в принципе-то, человек перед тем, как он рукополагается, даже не подозревает, что его ждет. Он может об этом читать, знать, но как это будет соотнесено с его личным опытом, способностью, талантом и призванием - это непонятно! Понятно только то, что будет очень непросто.
прот. Артемий Владимиров
Вспоминаю себя молодым человеком, учителем русского языка и литературы, и я уже тогда каждое воскресенье и праздники непременно ходил в московский храм Илии Обыденного, где чудотворный образ «Нечаянная радость», и очень внимательно присматривался к молодым тогда батюшкам, которые буквально поражали, если не сказать гипнотизировали, мое воображение. Так мне было интересно смотреть на молодого отца Димитрия Смирнова, отца Владимира Воробьева, отца Аркадия Шатова (ныне - владыку Пантелеимона). Это были как раз те новые священники, служение которых никак не укладывалось в формальные советские рамки. Они искрились энергией любви, они шли навстречу людям. И несмотря на то, что у них крепкие, большие семьи, я уже тогда задумывался -вот, оказывается, тема русской Пенелопы! Это матушка, которая ждет-не дождется, когда же в окошке слюдяном покажется лик ее милого батюшки, с утра пораньше в воскресенье выбравшегося в храм, и уже в сумерках усталый, но довольный он возвращается домой, хорошо еще с полным неводом всяких приношений от прихожан (яйки, маслице). А то ведь батюшки носят такие широкие рукава, и раструбы их рясы говорят о законе перераспределения любви: в один рукав вошло - в другой вышло! Вспомним, как отец Иоанн Кронштадтский, идеал русского священства, часто приходил домой без новой рясы или пальто с бобровым воротником, а то и без сапог. Настолько он был милостив и слыл сущим бессребреником, так что его матушке Елизавете много пришлось повоевать с батюшкой и в конце концов смириться с его таким милостивым характером, с его широкой душой.
Т. Ларсен
Но вот ведь, что интересно, что сегодня очень часто человек становится священником уже в достаточно зрелом возрасте, имея какой-то жизненный опыт за плечами. И вот путь его семьи в какой-то части уже к этому времени пройден, есть какой-то образ жизни, какие-то отношения выстроились.
прот. Артемий Владимиров
Безусловно.
Т. Ларсен
Может быть, даже уже более-менее взрослые дети. И вдруг жизнь становится совершенно иной.
прот. Артемий Владимиров
Разворот принимает.
Т. Ларсен
Да, такой получается разворот. Одно дело, когда человек окончил семинарию, нашел, встретил там свою регентшу-матушку или какую-нибудь другую прекрасную…
прот. Артемий Владимиров
Дульсинею.
Т. Ларсен
Да. И они как-то вот вместе… То есть у них весь опыт семьи как-то изначально происходит уже в статусе священства. А другое дело, когда ты уже полжизни прожил как светский человек, а потом твоя жизнь настолько преобразилась, что ты принял сан. Кому сложнее?
прот. Артемий Владимиров
Я бы сказал, что сложнее второй случай, когда безусые семинаристы, Гриши Добросклоновы, водящиеся мечтами о просвещении туземцев какого-то необитаемого острова, а иногда просто думающие о том, как бы провести горячую воду в свою хату, поставляются на священство. Не забудем, кстати, что по древним церковным правилам канонический возраст, когда ты можешь стать священником и начать учить народ - 30 лет. 30 лет - это время остойчивости, когда ты состоялся как светский специалист, укрепился в нравственной жизни, являешься кормильцем, родителем. К сожалению, нужда иногда заставляет рукополагать совершенных птенцов, и им, конечно, очень нелегко, потому что и наши матушки, подруги юности суровой - очень хрупки нынче, эмоциональны, переживательны, не все они вышли из традиционных православных семей. И сегодня, увы и ах, случаются и драмы, и подчас трагедии, что не только батюшки, но и матушки не слишком хорошо представляют себе, какие их могут ждать испытания. Представьте себе, молодой священник направляется архиереем в какой-то медвежий кут Костромской, Ярославской губернии. С одной стороны, свежий воздух, натуральные продукты, а с другой стороны, матушка, выросшая в столицах, хотела бы и в филармонию пойти (благо, сейчас это в «Youtube» можно себе позволить), и поплавать в бассейне (благо, река Ока или Волга нынче чисты). И, относительно первого варианта, хорошо, если таким уже немолодым человеком, ставшим священником, усвоена зрячая, горячая, теплая вера. Самое, наверное, драгоценное в семье священника - это духовное единомыслие, тождество мыслей, чувств, симфония умов и сердец батюшки и матушки. Вот воистину идеал, к которому мы должны стремиться. А представьте себе батюшка - уже опытный христианин, научившийся всегда в тайне сердца молиться Богу, а матушка делает только первые шаги. И как важно здесь (где тонко, там и рвется), батюшке не перегнуть палку, но мало-помалу содействовать, чтобы его милая подруга потихонечку вошла в свою роль, в свой образ. Вопросы это очень интересные, и думается, что самое главное, чтобы наши молодые или не очень пастыри усвоили себе дух Христовой кротости, любви, мудрости, снисхождения. Потому что, если вчера ты командовал ротой или был фининспектором (не говорю, приставом), а сегодня ты стал батюшкой, то очень опасно привносить, как в лоно своей собственной семьи, так и в семью прихожан, какие-то командирские, командорские, командармские настроения. Батюшка должен быть и мать, и отец в одном лице. И, конечно, умение обходить острые углы (в хорошем смысле слова), восстанавливать мир, лучиться энергией радости и любви, быть «светлячком» - вот, наверное, ответ на все самые трудные вопросы, касающиеся священнического быта.
Т. Ларсен
Вы слушаете «Семейный час» на радио «Вера»! В нашей студии протоиерей Артемий Владимиров. Говорим о том, что такое семья священника. Возвращаясь к мысли, что жизнь священника всё время на виду и жизнь его семьи тоже всё время на виду. Довольно сложно бывает, мне кажется, матушке соответствовать этим высоким стандартам, потому что все мы женщины - где-то хочется ногти накрасить, где-то волосы нарастить, как-то одеться покомфортнее.
прот. Артемий Владимиров
Ну, по-моему, это очень дорого наращивать волосы!
Т. Ларсен
Ну я не пробовала, я не знаю, батюшка! (Смеется.)
прот. Артемий Владимиров
Только Алла Пугачева может себе это позволить.
Т. Ларсен
Ну, в конце концов, тот же маникюр или какие-то украшения. Как-то принято у нас в традиции, что матушка должна быть таким образцом какой-то скромности.
прот. Артемий Владимиров
- «Быть можно дельным человеком и думать о красе ногтей». Безусловно, странно было бы от матушки ожидать и видеть в ней какую-нибудь Меланию Трамп, но с другой стороны, сегодня, слава Богу, в России, где достаточно велика прослойка людей православных, относящихся как к сословиям мыслящим, так и трудовым, выработан свой стиль. Мы можем, говоря о матушках и о том, как они одеваются, как им подобает выглядеть, найти на различных выставках и в ателье целые экспозиции той одежды, которая и отвечает, с одной стороны, самым взыскательным вкусам, а с другой стороны, избегает чего-то кричащего, вызывающего, и соответствует высокому статусу матушки.
Т. Ларсен
Брюки матушке нельзя носить, да?
прот. Артемий Владимиров
Ну, конечно, если матушка решит прыгнуть вместе со своими детьми с парашютом, не будем осуждать ее. Или она записала своего сыночка на курсы скалолазания и хочет сама прежде проверить, как подняться на Бештау или в предгорье Эльбруса. Всякое бывает! С другой стороны, конечно, если матушка оценила русскую высокую моду, если она появляется на приходе в хорошо продуманном стильном одеянии… Это не обязательно может быть сарафан, но это может быть стиль ретро, XIX век - это имеет достаточно большой отзвук в сердцах юных и не совсем юных прихожанок. Матушка - это королева бала!
Т. Ларсен
Но частенько, мне кажется, матушке некогда подумать о том, как нарядиться и в каком стиле выступить, потому что, мне кажется, что главный вообще крест в служении жены священника мне видится в том, что его никогда нет дома. И очень большое количество бытовых проблем матушке приходится решать самой. Там, где в обычной семье этим занимается мужчина, матушка сама должна вызывать сантехника, вкручивать лампочки, формировать семейный бюджет (кто в какой лагерь поедет, или кто останется дома и т.д.).
прот. Артемий Владимиров
Святейший Патриарх, зная крест священства, настаивает на том, чтобы батюшка неукоснительно соблюдал правило двух выходных в неделю. Бывает, кстати, что священники служат на приходе по другому принципу: одна неделя - батюшка служит, вторая неделя - батюшка на требах по вызовам, по домам, третья неделя - батюшка отдыхает. Во всяком случае, конечно, батюшка должен очень твердо держать руку на пульсе. И, безусловно, священники живут по принципу: много деток - хорошо! Ведь в священнических семьях исключены, как и во всякой нормальной семье, аборты или какие-то там хитрости. Поэтому, конечно, идеальный батюшка должен быть как Фигаро - и здесь, и там одновременно. Но есть обстоятельства, которые облегчают жизненный крест матушке. Семье священника все хотят помочь! Прихожане почитают за счастье получить от батюшки благословение. И вот какая-то дама помогает по хозяйству, и во славу Божью готовит обеды под руководством матушки, какая-то девчонка-студентка приходит посидеть с детками и раскрыть с ними букварь, а то и выучить английский алфавит. А уж, что касается мужичков, они - редки как васильки во ржи сейчас на приходах, однако и сантехники, и специалисты по запчастям автомобилей… Всегда найдутся такие добрые миряне, которые батюшку избавят от необходимости вести самому машину куда-то в мастерскую. Везде перед добрым священником раскрываются двери. Если батюшка не записывается сам в строители, в менеджеры, но радеет о том, чтобы предстоять Господу Богу и в тайне сердца молиться за людей, и старается поддерживать и укреплять морально и духовно, а иногда и материально, если Бог дает, своих прихожан, он «на сим легком облаке Божественной любви…» Отец Небесный всё даст священнику. В России батюшка не будет забыт никогда! Батюшке даже не нужно будет ходить в магазин, потому что народ… Так же ведь в известном смысле и с врачами. Добрый врач, настоящий хирург-бессребреник, тот, который врачует не ради хлеба куса, а из человеколюбия, никогда не жалуется на недостаток средств. А священник тем паче! Мы, кстати, священники живем на подаяние, дареному коню в зубы не смотрим. И прихожане в России в этом отношении просто удивительные. Главное, я думаю, батюшке самому не выгорать, не превращаться в мирского делателя. Ему должно помнить, что его приход, храм - это то поле сражения, где он должен победить лукавого и содействовать врачеванию человеческих душ. Но проблемы, тем не менее, не снимаются, потому что современная жизнь - это турбулентная зона, и оградить собственных детей совсем непросто от тлетворных зефиров и всяких подводных течений. И нужно образовывать детей, и думать в какие учебные заведения им поступать. Вовсе не всегда батюшкины детки воодушевлены стремлением последовать батюшкиным стопам. Они хотят быть режиссерами, едва ли не актерами, думают о финансовых академиях, институтах управления.
Т. Ларсен
Это плохо?
прот. Артемий Владимиров
Это хорошо! Я имею в виду, что запросы детей очень разнообразны. И, конечно, проблемы репетиторов и всего того, что наполняет жизнь современной семьи, конечно же встают перед матушкой. А когда приходит, простите, возраст жениховства! А как важно, чтобы дочка не сделала ложный выбор, но была бы счастлива! И, конечно, дай Бог, нашим священническим семьям сохранять те единомыслия и мир, и взаимное доверие отцов и детей, без которых трудно думать о счастливой семье.
Т. Ларсен
Вы обмолвились, что в семье священника дети появляются в том количестве, в котором их дает Господь, и это никоим образом нельзя регулировать. То есть, если говорить…
прот. Артемий Владимиров
Я хочу сказать о том, что пастырская совесть всегда стоит на страже этого деликатного вопроса. Для того, чтобы проповедовать иным нормы этического брака, священник сам должен быть чист и непорочен. Так задана нам эта планка Евангелием. Сегодня я часто езжу по педагогической и миссионерской «красной» линии по губерниям и епархиям России, и, слава Богу, открываются такие чудеса! Сейчас столько светлых замечательных священнических семей! Вот я только-только вернулся с Сахалина. И там, на краю земли, вижу, насколько наши батюшки - такие бодрячки, кузнечики церковного луга вместе с матушками трудятся, привлекая прихожан своим собственным примером. Но жизнь есть жизнь, и, конечно, не в раю живем, и Россия - это не пастораль и не райский лужок, и поэтому, конечно, соблазны и потрясения могут проникать и в недра священнических семей. И вам, наверное, известно, как больно бьет по сердцу сотен людей удар, если его не держит священническая семья, и там возникает рознь, драма, трагедия.
Т. Ларсен
Давайте продолжим наш разговор через минуту.
Т. Ларсен
Вы слушаете программу «Семейный час» на радио «Вера»! В студии Тутта Ларсен. И наш гость: старший священник и духовник Алексеевского женского монастыря в Москве, член Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства - протоиерей Артемий Владимиров. Говорим о семье священника. Ну ведь, возвращаясь к нашему разговору о том, что в семье священника деликатный вопрос зачатия решается самым естественным образом, нельзя использовать никакой контрацепции и даже подумать об этом, то ведь опять же эта непосильная ноша ложится в первую очередь на матушку. Даже с точки зрения просто физического здоровья, когда ты в течение 8 лет каждый год рожаешь ребенка, то, в общем, можно и как-то не выжить, не выдержать всё это. Почему так жестко это регулируется?
прот. Артемий Владимиров
Будем помнить, что дети - это дар Божий, и каждая женщина имеет свою конституцию, свои способности. По большей части ведь бывает всё не сразу, и не так, как в сказке, где царь с царицей взошли на опочивальню, и царица понесла. Я знаю много священнических семей, где годами батюшка с матушкой ждут прибавления. Вот у меня один священник, близкий мне по духу в юности. В молодые годы у него родилась девочка, сейчас она уже готовится поступать в институт, и затем 5-10 лет - и нет прибавления. И батюшки так же, как и простые люди: кто-то едет на Афон в Ватопедский монастырь (соответственно, это священник) прикладывается к Поясу Богородицы, святыне, которая там хранится; кто-то оказывается в Иерусалиме в Лавре Саввы Освященного, и там монахи дают ему какую-то особую частичку финиковой пальмы, освященной святым Саввой, и нужно измельчить эту пальму и вместе с матушкой и с молитвой нужно выпить её; кто-то идет на улицу Солженицына в Москве, в храм Мартина Исповедника, и чудотворный образ Грузинской Богородицы, весь увешанный приношениями, и именно через эту икону Царица Небесная опрокидывает диагнозы и скепсис врачей, и вместо пресловутого ЭКО вдруг рождается естественным путем малыш. Всегда появление ребенка - это чудо Божье!
Т. Ларсен
Семье священника нельзя ЭКО, да?
прот. Артемий Владимиров
Я не знаю, кому можно. Есть различные рассуждения на сей счет. Может быть, это отдельная тема нашей будущей беседы. Хочу только сказать, что священники как люди тоже молятся о чуде, и не всегда наша природа, как вы говорите, способна к такому плодоношению, как яблонька по весне. В этом смысле, не будем забывать, что есть тысячелетние традиции, по которым, скажем, преподобный Сергий Радонежский… Ясное дело, что Святая Мария, когда несла во чреве ребеночка, не имела физической близости с мужем. А будущий великий радонежский игумен себя даже как-то проявлял на Литургии во время «Херувимской», мог подать голос.
Т. Ларсен
Из утробы матери!
прот. Артемий Владимиров
Да. Ну это абсолютное чудо, которое говорит об особой провиденциальной роли этого младенца. Но ведь и во время кормления малышей в старину не слишком стремились супруги к физическому общению, постольку поскольку иногда и молоко пропадает, или другие какие-то соображения. Это я к тому, что в жизни священников, конечно, как в жизни настоящих христиан, должно быть очень деликатное и заботливое отношение друг ко другу. А если здоровье матушки уже не позволяет? Или, скажем, кесарево сечение или какая-то анемия, недостаток железа в организме? Иногда батюшка вынужден превратиться в «капитана дальнего плавания», записывается в фитнес-центр, бегает на марафонские дистанции вокруг своей «хрущевочки» в ожидании реновации. Всякое бывает!
Т. Ларсен
Можно только посочувствовать здесь молодому батюшке.
прот. Артемий Владимиров
И, конечно, дай Бог, чтобы здесь и он, и она всё решали бы по согласию, взаимно утешали друг друга улыбками. Я вот недавно был в одном очень красивом московском новоотстроенном храме, и там я подружился с батюшкой. Молодой, красивый, такое светлое лицо, ну просто я, как 96-летний старикан, не мог глаз отвести - ну какие же милые батюшки есть у нас в столице! И вижу, что его светлая, легкая душа такова, что к нему прямо, как мотыльки на свечу, души прихожан тянутся. Он, естественно, вызывает и симпатию, и доверие, потому что всё читается в его глазах. Светлый, добрый, интеллигентный, умный, молитвенный, чистый пастырь! А подошла матушка - красавица, русская, такие глаза, что даже засматриваться опасно (мне, по крайней мере), и потом я узнаю, что батюшке и матушке по независящим от них обстоятельствам пока не дает Господь деток. Матушка там, конечно, тоже в хоре трудится и в каких-то приходских кружках, так сказать. Ну и ненароком узнаю, что они загружены полностью, они едва ли не ночуют в храме. Как отрадно было видеть эту пару, которая еще пока не осуществила по независящим от них обстоятельствам намерения. Но, не имея детей, они полностью отдают себя людям и детям, и окружены как батька с маткой людьми, и реализуют эту потребность отцовства и материнства в пастырском делании. И в их единстве… Я видел, как батюшка уже поздно вечером, провожая меня, затем подошел к своей скромненькой машинке «Фордику» или «Шкоде», предупредительно открыл дверку, матушку под локоток усадил, и отправились они ужинать. Очень разные судьбы, но самое главное это, конечно, духовный конкордат, взаимоподдержка и радость того трудничества, того делания, которое, конечно, самое высокое на Земле. Это - пастырство, готовность быть проводником Божественной благодати в человеческие души!
Т. Ларсен
Я знаю (и, наверное, многие наши слушатели знают), что священникам нельзя разводиться, нельзя жениться во второй раз, если они, конечно, хотят остаться в своем служении.
прот. Артемий Владимиров
Т. Ларсен
И это часто становится тоже причиной настоящих трагедий. Я, например, знаю одну семью священника, где жена эмигрировала в Испанию, просто уехала.
прот. Артемий Владимиров
Вот так?
Т. Ларсен
Да. Ну просто бросила его реально одного, забрала детей. Ну, дети как-то возвращаются, приезжают и видятся. А она не выдержала, уехала, и у нее как-то не вышло стать матушкой в полной мере этого слова. И вот он один как бы «бобылюет» бедный. И, в общем, там, конечно, он - прекрасный священник, его обожает паства, и он действительно настоящий такой харизмат, полноценный духовник, но он глубоко несчастен, как я себе представляю, наверное, просто в личной жизни. И смотришь, и думаешь, что столько вокруг прекрасных женщин, которые могли бы составить его действительно семейное счастье, его гнездо заполнить детишками и какой-то реальной жизнью, духовной в том числе, но нельзя! Ну, это же несправедливо как-то, обидно.
прот. Артемий Владимиров
Это по стороннему суждению, которое складывается из наблюдений со вне. А я бы попытался, будучи сам пастырем, проникнуть в святая святых его души. Батюшка ежедневно предстоит Божьему Престолу, он приобщается Тела и Крови Христа Спасителя и носит в своей душе ту радость бытия, ту полноту Богообщения, ту благодарность Создателю, о которых трудно догадаться человеку, находящемуся в плену житейских попечений. Батюшка выходит после Божественной Литургии из алтаря, его окружает народ - это те же дети разного возраста и с разными темпераментами, «цып-цып, мои цыплята», и он отдает по частичке свою душу. И вы помните, как отец Алексий Мечев, молодой пастырь праведной жизни, лишившись матушки… Вот эта «драпанула» в Испанию, а та просто скончалась, оставив на руках двух детей. И неутешный батюшка, любивший ее как свое солнышко, писавший ей нежнейшие письма, отец Алексей приходит за утешением к отцу Иоанну Кронштадтскому. А тот говорит: «Отец Алексей, ведь и без нас в мире столько горя, что ты должен возвыситься над своей судьбой, займись разгрузкой чужих скорбей». И отец Алексий, служивший шесть лет буквально один в своем нетопленном храме, мало-помалу превратился в такое солнце сочувствующей, милующей любви, что в страшные годы «красного» террора, в 20-е годы, в Москве к нему шли не только несчастные раскулаченные крестьяне, но и великий путаник Николай Бердяев плакал у него на коленях. Батюшка имел необыкновенный дар сочувствия, сострадания, в которых дышала Божественная благодать. В этом смысле, я подозреваю, что у мотивированного священника, того, который в полной мере восчувствовал отечество в отношении людей, сердце не пусто, не холодно, оно не похоже на камин с золой и потухшими углями, он живет полнотой сердечной жизни. И, конечно, большим утешением для него служит приезд его детей. Они, наверное, уже повзрослели, кто-то закончил колледж, кто-то поступает в какое-нибудь высшее заведение. И батюшка, благодаря средствам сообщения, онлайн общению, конечно, видит их милые лица. Ну а что касается матушки, ах, не знаю, что там у нее сложилось, выстроила ли она свой буржуазный мирок, перестав, конечно, быть «пресвитерой», сойдя со своего креста… Но будет ли весело человеку, оставившему поля боя, бросившему щит и меч посреди сражения, будет ли весело той, которая присягнула на верность и любовь своему вечному принцу, а потом соблазнилась каким-то афроамериканским другом? Господь с ней! Дай Бог нашему батюшке крыльев вдохновения и примиренности со своим жребием. Человек предполагает, Бог располагает! Мечтается об одном, а жизнь представляет нам совершенно иное. «Священники, священники, терпите до конца, несите со всем мужеством… до тернового венца!» Есть такое пресловие - «вес тернового венца». Мы всегда ощущаем его на своей голове. В конце концов, наш идеал и эталон - это Господь, Который со Креста простирает нам Свои объятья, Себе не оставляет ничего, и отдает Себя всецело людям. Священство - это жертва. Жертвенность лежит в основе нашего служения. Но опыт показывает, насколько прав был преподобный Амвросий Оптинский, который готовился уже перейти в мир иной, когда дряхлым, восьмидесятилетним старцем, он поехал в Шамордино в монастырь с тысячью сестрами, основанный им неподалеку от Оптиной Пустыни. И вот уже поддерживаемый под руки, как некогда Моисей, он давал крест сестрицам, инокиням, бесконечной чередой струившимся и подходившим к благодатному батюшке. И с его какой-то небесной улыбкой, в которой читалась примиренность с Богом и полнота Богообщения, батюшка говорил: «Как же сладко страдать за Христа!»
Т. Ларсен
Давайте вернемся к семье священника. Ведь это же не только он, его жена и дети. Это еще и разные родственники, родители, тёщи, свекрови, какие-то дядюшки, тётушки. Как выстраиваются взаимоотношения с остальными членами семьи? И есть ли здесь какое-то тоже особое отличие?
прот. Артемий Владимиров
Для начала вспомним, что в своем доме часто пророка не бывает. Представьте себе, что моя матушка, директор общеобразовательной школы, лишь недавно, 35 лет спустя, сказала: «Отец Артемий! Ты состоялся как священник!» Она сделала мне такой комплимент, что я с тех пор просто летаю на крыльях и готов бесконечно записываться на радио «Вера», принимая самые провокационные вопросы на засыпку. Но, покуда мне не было 30 лет… А у меня матушка очень каноничная, правильная, она на первых годах нашего супружества даже постилась Великим Постом по уставу, я за ней не поспевал: «Написано, что на Первой седмице поста до среды, до первой преждеосвященной Литургии ничего не едим и не пьем - я буду соблюдать!» Я, вы знаете, не выдержал и полутора дней, у меня как-то потемнело в глазах. А вот русская женщина Даша Севастопольская ходила по редутам, Василиса Кожина на вилы французов подымала, а моя матушка, вот, постилась по Уставу. И говорила: «До тридцати лет, батюшка, ты для меня как бы и не священник. Тебе 27-28 - это еще не канонический возраст!» Хорошо, вот мне уже 30 лет, я - батюшка, распустил отросшую бороду, спрашиваю: «Матушка, ну как? Что теперь?» - «Нет, отец Артемий, ты по «Радонежу» там вещаешь проповеди, тебя все слушают, но ты меня не убедил, пока не узнаешь разности ценообразования в «Леруа Мерлене» и «Ашане»!» - «Матушка! Ну, когда же мне ходить в магазины и смотреть на цены? Меня ждут прихожане!» - «Не знаю, не знаю! Пока ты не знаешь, как прибить гвоздь, вывернуть лампочку из торшера ты меня еще не убедил!» - Ну, университетское образование, единственная и любимая дочка в семье! Конечно, я учился по ночам выворачивать лампочку, с переменным успехом, молотком попадая себе по ногтям, забивал гвозди так, чтоб матушка не слышала. Вот, слава Богу, 35 лет спустя матушка сказала: «Состоялся! Ты теперь для меня самый настоящий батюшка!»
Т. Ларсен
Вы слушаете «Семейный час» на радио «Вера»! У нас в гостях протоиерей Артемий Владимиров. Говорим о семье священника. Ну вот отношения батюшки и матушки, мужа и жены… Понятно, что семья - малая Церковь, где муж как священник, жена как дьякон, а детки - прихожане. А все остальные родственники?
прот. Артемий Владимиров
Вот я как раз не докончил мысль, что очень часто наши мамы или милые тещи, или какие-то дядья да сваты обращаются к батюшке совсем не так, как прихожане. «Миша!» - а это отец Михаил, протоиерей, служащий в Храме Христа Спасителя. «Лёня, что давно ты к нам не заходишь?» - а это отец Леонид, благочинный такого-то благочиния. И батюшка, конечно, чувствует этот контраст, но не смущается, не унывает. Дело в том, что нравственный авторитет зарабатывается далеко не сразу. И, конечно, священнику нужно быть милым семьянином, заботливым сыном, трогательным внуком, мудрым дядей. Он часто входит в ткань жизни своих далеко невоцерковленных, не обязательно причастных к храмовой службе родственников, но, конечно, всё-таки все чувствуют его статус, его особое положение. Имеется в виду не какая-то социальная роль, а нравственный вес. При батюшке какой-нибудь старый балагур дядюшка, отставной полковник должен позаботиться о том, чтоб крепкие морские выражения у него там во рту так консервировались. При батюшке разбитная тетушка, экс-актриса, пусть не пересказывает сплетен села Степанчикова и его обитателей. Ну, конечно, батюшка не должен быть таким фарисеем и миротворческой силой, членом ОБСЕ. Он не должен затыкать рты людям, но, безусловно, современный священник должен быть и общительным, и приветливым. Ему нужно уметь поддержать любую безобидную тему для разговора. А самое главное, как-то по пушкинскому завету, чувства добрые в сродничках пробуждать, проявлять заботу о них не только словом, но и делом. Благо, батюшка с пустыми руками в гости не приходит. Прихожане всегда ему положат в сумку и коньячку армянского, и азербайджанской клубники, которая на базаре имеет наклейку «краснодарская клубника». Священник осуществляет мечту Никиты Сергеевича Хрущева, который говорил, что после XX съезда, как из рога изобилия, польются на советских граждан материальные ценности. В этом смысле, еще раз повторяю, в России, если батюшка служит «ради Иисуса, а не хлеба куса», никогда он не будет забыт вниманием прихожан и всегда будет приходить с подарками к родственникам, мало-помалу наставляя их уму-разуму и содействуя их воцерковлению.
Т. Ларсен
Ну и еще одна очень серьезная тема, которой мы вскользь только коснулись с вами. И хотелось бы на ней уже в последней части нашей беседы задержаться. Это - дети в семье священника. С них, конечно, тоже особый спрос, как я понимаю. На них лежит дополнительная нагрузка. И сегодня современный ребенок и так переживает огромное количество сложностей, стрессов, психологического давления, потому что много информации, много требований, очень серьезные требования в школе (вся эта «домашка», кружки, подготовка к экзаменам, к поступлению в вуз). А дети священника здесь несут еще и какую-то дополнительную нравственную нагрузку, которую они постоянно должны тренировать.
прот. Артемий Владимиров
А если мы обратимся к истории и вспомним, что неистовый Виссарион Белинский и Никола Гаврилович Чернышевский, звавший Русь не к чему-нибудь, а к топору, и многие другие смутьяны, народовольцы были детьми священников, то действительно очень непросто сегодня передать эстафету (я не говорю - привлечь в церковный цех ребенка, чтобы он захотел поступать в семинарию), передать ему искорку живой веры, благоговение перед святыней храма. Ведь батюшкины детки чувствуют себя как рыба в воде в церковном антураже. Они видят только умиленные улыбки церковных сотрудников, они без труда проникают к батюшке в рабочий кабинет, их все-таки отличают церковные бабушки. И, конечно, зачастую в опережении нравственного чувства они, свыкнувшись с церковным бытом, оказываются в опасности превратиться в таких ушлых, всезнающих особ, приближенных к «императору». И, конечно, очень непросто священнику, который одновременно и папа, в детей вложить те начатки добродетелей, которые образуют духовный портрет самого пастыря - это и честность, и ответственность, и внимание, и забота к людям, умение преодолевать свой эгоизм, пробиваться сквозь коросту капризов, себялюбия. Мне вот хорошо помнится визит к одному из замечательных батюшек, я как-то вспоминал о нем, отцу Валентину Асмусу, протоиерею, он служит совсем неподалеку от Красного Села, и храм у него тоже Покрова в Красном Селе. Помню его милую матушку, глубоко интеллигентную, уже почившую Инну, и девять человек детей, при том, что каждому ребенку дано было соответствующее его вкусам направление. Дети - знатоки древних языков, играют на разных инструментах, вместе поют. И, конечно, дать импульс, определить направление вектора для детей, чтобы они не посрамили седин священника - это самый настоящий подвиг. Здесь без матушки не обойтись, потому что умение найти отдых в перемене занятий, правильно организовать досуг священника, их образовывать так, чтобы они не были узколобыми, чтобы они вошли в пространство русской культуры, чтобы они действительно были критически мыслящими людьми, умевшими делать свой выбор, умели противостоять тем соблазнам, которые сегодня волною цунами на наших детей наваливаются - ах, какое это трудное дело! И без Божьей помощи его осуществить, конечно, невозможно.
Т. Ларсен
Сейчас всякий родитель, который желает добра своему ребенку, размышляет о том, как проложить этот «царский» путь между всеми вызовами современного общества. А уж, наверное, в семье священника - это особенно острый вопрос. Вседозволенность и открытый доступ к информации, всевозможные гаджеты, я даже не говорю о кинематографе, мультипликации, которая, в общем-то… С одной стороны, хорошо, когда ребенок мультики любит, а с другой стороны, наверное, во многих мультиках христианин может усмотреть что-то непотребное.
прот. Артемий Владимиров
Сейчас, конечно, только избирательный подход… Мне знакома семья близкого по духу священника. Там матушка - преподаватель философии и истории, сильная, мыслящая женщина, у нее четверо богатырей-мальчиков. Она решительно воспротивилась этой современной всеядности, и вместе с батюшкой они сформировали мультитеку, фильмотеку, не запрещая детям «нырять» в гаджеты и телевизоры, вместе с детьми смотрят фильмы. И в анналах кинематографа можно найти множество картин и американского производства, и чуть ли не современного корейского производства, где нравственные проблемы поставлены во главу угла. И, конечно, сегодня невозможно сформировать правильный вкус, этические, эстетические критерии наших детей без очень продуманного круга чтения или круга фильмов. И это, конечно, наверное, ложится в основном на матушку, разумную и мыслящую, которая, очей не смыкая в ночи, сначала сама посмотрит какой-нибудь «Джейн Эйр», а потом даст и девчонкам своим прикоснуться к этой трогательной истории.
Т. Ларсен
Здесь ведь очень важно соблюсти баланс, чтобы твой ребенок действительно, как вы говорите, не стал узколобым, не стал ограниченным, чтобы он не оказался белой вороной в толпе своих сверстников, которые знакомы с современными технологиями, пользуются ими с удовольствием, а твой ребенок вроде как в каком-то Средневековье оказывается.
прот. Артемий Владимиров
Ну, опыт показывает, что современные батюшки и музыкальные студии у себя дома делают, и никак не отстают в области моделирования, запуска змеев. Нет, современные батюшки - это люди как раз с очень широким спектром интересов! Пусть наши дети будут белыми лебедями в отношении мата, спайсов, каких-то сомнительных плотских игрищ. Вот здесь, безусловно, хорошо изолироваться от растленного дыхания времени. И, дай Бог, чтобы не только священнические дети, но и все дети были у нас оранжерейными цветами, а мы, родители - садовниками, которые ограждали бы их от хищных зверей, пытающихся лишить детей и детства, и девства.
Т. Ларсен
Спасибо огромное! Сегодня в «Семейном часе» с нашим гостем, протоиереем Артемием Владимировым, мы размышляли о том, как живет семья священника.
прот. Артемий Владимиров
И я очень надеюсь, что батюшки и матушки, которые нас сегодня слушали, не обидятся на меня за то, что я выдал их некоторые профессиональные тайны. Ну, а кто может рассказать о них лучше, пусть это сделает!
Т. Ларсен
Спасибо!
прот. Артемий Владимиров
До свидания!
Т. Ларсен
Чем еще опасен блуд помимо отвращения к старикам, брезгливости к младенцам, потери смысла жизни, бесчувственности, рабства привычке, печали и неверия в идеал, рассказал протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ, настоятель храма Всех Святых бывшего Ново-Алексеевского монастыря, член Союза писателей России.
Самсон и Далила. Худ. Андреа Мантенья
Почему блуд именуется «смертным грехом» и в чем его особенная тяжесть? Почему апостолы в качестве самых главных требований заповедовали язычникам воздерживаться от идолослужения, удавленины и блуда?
Начнем с того, дорогие друзья, что для человека, живущего в грязи и распутстве, не различающего между супружеской добродетелью и развратом, выражение «смертный грех» воспринимается с иронией и цинизмом.
Тот, кто закрывается ладонью от Солнца со словами: «Солнца нет», - вовсе не желает признаваться себе, как тоскливо сидеть в потемках, как страшно быть отторгнутым от источника света и тепла. Священное Писание заповедует вчерашним язычникам (новокрещеным христианам) воздерживаться от блуда, потому что, растлевая свою плоть и душу развратом, человек становится недостойным пребывания в нем благодати Духа Божия.
Порабощенный блуду всегда опускается морально и болеет физически, на лице такого человека лежит мрачная печать падения (вспомним выражение «падшая женщина»), блудник становится одержимой личностью, жилищем демонов (наглядным и ужасным примером этого явления служат сексуальные маньяки).
Тяжесть этого греха в его последствиях. В чем они? В помрачении ума, потери цели смысла жизни; развратный человек чувствует невероятное сопротивление греховной привычки, едва лишь он возжелает свергнуть с себя бремя убийственной страсти.
Потеря работоспособности, подверженность духу уныния и печали, неверие в идеал и высокую, чистую любовь; внутренний цинизм и опустошение, мертвенность сердца в отношении сострадания к ближним, отвращение к старикам, брезгливость в отношении к младенцам, дух убийства, проявляющийся в наклонности истреблять утробный плод преступной любви - далеко не полный перечень «греховного наследства», отягощающего совесть распутных людей.
Как объяснить нецерковному человеку, чем опасен этот грех? Распространено следующее мнение: «А что здесь особенного? Ведь я никого не убиваю, и все по обоюдному согласию… Я хочу прежде нагуляться, а потом уже женюсь. Это все естественно…».
Объяснять что-либо, касающееся нравственности, имеет смысл людям, тянущимся к добру, желающим обрести нравственный смысл бытия. Дорогие читатели, вы, наверное, знаете, что всякий разбойник, желая оправдать греховный образ своей жизни, подводит по него определенную философию.
Убежден, что «обезьянья» концепция происхождения человека возымела популярность именно у блудников, подспудно пожелавших свергнуть «иго моногамии» - то есть библейского богооткровенного учения о единственности брака мужа и жены, призванных в течение всей земной жизни оставаться вместе и не изменять друг другу.
По «обоюдному согласию» блудники убивают в себе дух жизни, бездумно и безумно расточают здоровье и те естественные дары, которые вложены Богом в наше естество для продолжения жизни и радости чадородия. Распутники убивают собственные души, добровольно отказывая себе в отцовстве и материнстве, калечат свои тела, создавая препятствия будущему деторождению.
Принося свою природу в жертву сладострастию, несчастные становятся повинными пред Создателем, сказавшим Адаму и Еве: «плодитесь и множитесь, и наполняйте землю». Живущие в грехе блуда убивают в себе самую способность любить, которая осуществляется в жертвенном служении семье и детям, в верности и преданности, в готовности прилагать все душевные и телесные силы для процветания семьи и воспитания детей.
Желание «нагуляться» противоестественно, что доказывается теми «неприличными» болезнями, которые являются неизбежными и грозными спутниками сладострастников и часто сопровождают их по жизни, роют им могилу и накликают преждевременную смерть. Сегодня более чем очевидно, что само отсутствие мира в семье, неспособность создать в ней атмосферу любви и взаимного уважения - это наказание за распутство в молодые, «бесшабашные и безбашенные годы»… «Злая жена, - учит нас премудрый царь Соломон, - достается мужу за грехи его молодости»…
Большинство блудников и блудниц так и не преуспевают в позднем стремлении найти свою половину, обрекая себя на унылое одиночество, поскольку блуд приводит к чудовищному эгоизму - не лучшему помощнику в семейной жизни. Главное, что развратник становится неспособным к служению Богу, изгоняя из сердца спасительную благодать чрез осквернение телесных членов. Не забудем, что по закону Божию, наше тело - это сосуд, сокрывающий в себе бессмертную и разумную душу.
Личность человека - это нерукотворенный храм Божества. Блудник оскверняет и разрушает Божий храм, предоставляя его во власть сатане - нечистому духу. Таким образом, нераскаянный развратник становится достойным кары и вечного возмездия. Ведь он не только сделал себя духовным «отстоем», но, подобно Печорину, стал разрушителем чужих судеб, обрекши жертв своего распутства на страдания.
Почему общество блуд не считает грехом и не порицает этот порок? Почему блуд так распространен в обществе? Редко современное произведение обходиться без «постельных сцен».
- «Общество» не порицает грех? Позвольте спросить, что вы имеете ввиду под «обществом»? Уголовников, проституток, «джентельменов удачи» или кого-то еще? Если средства «массовой дезинформации» не почитают блуд грехом, то наши сообразительные читатели легко поймут, что за публика их финансирует. Вот уж поистине «и скучно, и грустно и некому руку подать…» Я убежден в противном. Приличное общество, подлинные граждане нашего прекрасного Отечества, те, кто на самом деле являются носителями нравственности, духовности, культуры, порицали и будут порицать блуд как смертельно опасный для народа вирус!
К вашему сведению, сейчас в России принят закон о запрете «постельных сцен» во вновь создаваемых отечественных фильмах. Конечно же, по печальной пословице, «свинья грязь найдет». Но люди, не утратившие своего духовного «первородства и благородства» отвращаются от «постельных сцен», ибо у них под руками достаточно шедевров искусства. Настоящие мастера избегали изображения разврата, как явления, не совместимого с подлинной культурой и понятием красоты в искусстве.
Блуд распространен только среди блудников и развратниц. Истинные сыны и дочери России избегают этого явления во всех видах и образах. Я уже немолодой священник и знаю, что говорю, ибо нахожусь в самом эпицентре общения с народом, представителями всех возрастов и сословий.
Русский православный менталитет и наша культура отличались всегда ярко выраженным целомудрием (вспомним народные песни, национальную одежду, танцы). Представьте себе, что новое куртуазное произведение появилось у нас в переводе с французского только в ХVIII столетии! Это был труд поэта Тредьяковского «Поездка на остров любви». Незадачливый переводчик, угрызаемый совестью, собственноручно собрал все экземпляры только что напечатанной книги и торжественно сжег их на Кузнецком мосту в центре златоглавой столицы в порыве жгучего раскаяния!
Создатели произведений с «постельными сценами» любят говорить, что «это реальность», и они просто показывают ее. «Вы должны видеть и знать, что бывает и так», - настаивают авторы
Создателям постельных сцен мы ответим вместе с М. Ю. Лермонтовым: «Есть высший Суд, он не доступен звону злата! А вы, наперсники разврата» трепещите, ибо приближается час возмездия!.. Ничто в этой жизни не проходит бесследно… И за все придется отвечать. Что здесь сеем, то пожнем непременно там…
К сведенью читателей, Церковь на Седьмом Вселенском Соборе предала анафеме не только изготовителей порнографии, но и ее постоянных «пользователей»… Ведь разжигающие душу и тело изображения, служащие воспламенению похоти, обречены на сожжение в геенском огне. Некоторые смеются над этими словами, однако «хорошо смеется тот, кто смеется последний»… Поживем - увидим.
Говорят, что не блудить - смешно, что это признак неудачника, зажатости и неполноценности. Такой человек сойдет в конце-концов с ума, потеряет над собой контроль и будет ему еще хуже, чем, если бы он был «как все». Что возразить?
Целомудрие еще никогда никому не повредило. Если вы называете признаком удачливости постоянное околачивание у дверей венерологического диспансера, то я позволю себе с этим не согласиться.
Ясность ума и мирное сердце, гармония между душой и телом, радостная улыбка и приветливость, мудрое и веское слово, способность любить нежно и преданно, единомыслие в браке, здоровые и полноценные дети, раскрытие талантов и обретение счастья в призвании, креативные способности, долголетие, добрая слава при жизни и заслуженная любовь потомства - награда за целомудрие, за решимость хранить девство до брака, за верность в супружестве. И это вы называете «закомплексованностью и зажатостью»? Сомневаюсь.
Некая женщина идет на исповедь, рассказывает о своем блуде, но знает, что будет опять блудить. По ее словам, она ищет мужа, а претендент не согласится встречаться, если с ним не вступать в половые отношения
Ловелас не приходит на исповедь вовсе. Распутница боится даже тени, которая падает от храма Божия на мостовую. Другое дело - люди, принявшие решение вступить в борьбу с грехом блуда. Таких сейчас очень много. Ведь мы во многом жертвы безбожия, всегда порождавшего в истории человечества невиданный разврат и повреждение общественных нравов. Так было и во времена «Великой французской революции» 1789 года, и в 1917 году в России, и в ближайшие к нам исторические эпохи.
Девушка, желающая выйти замуж за «приличного» человека, а не «козлоногую сущность», умеет держать с молодыми людьми «дистанцию». Можно быть желанной, но недоступной. Разрешите спросить у наших молодых читателей мужского пола: «Кого бы они хотели видеть в качестве своей невесты: нецелованный «аленький цветочек» или «потасканную эллочку-людоедочку»? Убежден, что большинство выскажутся за первый вариант. «Парадоксалисты» - не в счет.
А та, которая ищет мужа методом «проб и ошибок», постоянно скатывается, как известная горьковская героиня на самое дно жизни, превращаясь в старуху Изергиль XXI века, сидящую перед разбитым корытом своей никчемной жизни.
Многие наши современницы, может быть, поступают иначе, но большой вопрос, обретут ли они подлинное счастье с искателями сомнительных приключений, живущими без чувств, долга и ответственности в отношении жертв своих похождений?..
- До революции люди были целомудреннее?
И до революции, конечно, разврат имел место в жизни российского общества. Но не в таких размерах. И не во всех сословиях. Именно для того советская власть и устраивала «голодоморы» и «продразверстки», чтобы уничтожить патриархальное крестьянство, твердо державшееся нравственных устоев жизни. «Россия без веры станет местом сплошного совокупления», - пророчески писал Ф. М. Достоевский, оценивая в «Дневнике писателя», во что обойдется стране насильственно навязанный государственный атеизм. Дай Бог, дорогие друзья, нам не подбрасывать паклю и не подливать масла в огонь, и хранить себя от блуда!
Я слышал, что некоторые толкуют Евангелие так, будто греховна только супружеская измена, и именно она называется блудом
Библейская заповедь «не прелюбодействуй» запрещает не только супружеские измены, но и блуд - беспорядочное совокупление лиц, не состоящих в браке. Так понимали 7ую заповедь все, всегда и везде. Интересующимся этим предметом напомню и слова Священного Писания Нового Завета: «Брак честен и ложе непорочно, а блудников и прелюбодеев судит Бог». (Евр. 13:4) «Братия не обманывайтесь: ни пьяницы, ни сквернословы, ни блудники …Царства Божия не наследуют.» (1Кор. 6:9) Мудрому достаточно…
Христианская биография протоиерея Артемия Владимирова начинается с пятого класса обычной школы. Бабушка будущего пастыря пыталась завести внука в храм, но тогда ей это не удалось. Через пять лет она отошла в мир иной. Душа Артема повлекла его в храм, где в последние годы молилась и причащалась Святых Таин любимая бабушка.
Это был Молодой человек застыл как вкопанный, услышав незнакомые слова, раздающиеся с клироса. Четыре благообразные старушки пели «Блаженны…». Душа одного из самых известных пастырей нашего времени раскрылась Господу, и он забыл обо всем. Сейчас протоиерей Артемий уверен, что это был первый опыт настоящей молитвы.
Генеральная исповедь
Увидев, что люди, сложив руки крест-накрест, подходят к причастию, Артем робко подошел к Святой Чаше и услышал добрый, снисходительный голос священника Александра Егорова, о котором впоследствии написал книгу.
«Миленький, ты исповедовался?» — спросил отец Александр. И хотя будущий протоиерей Артемий Владимиров (биографии его посвящена эта статья) пока мало разбирался в церковных атрибутах, слово «исповедь» было ему знакомо. Юноша отошел в сторону и горько заплакал.
Это было начало, семя веры было посажено. Во время обучения в Московском университете на филологическом факультете Артему в библиотеке попалась невзрачная с виду брошюрка. Посвящена она была мытарствам блаженной Феодоры. Книжка оказала такое влияние на молодого человека, что он стал шаг за шагом выписывать все грехи, перечисленные в брошюрке, понимая, что они имеют прямое отношение к нему. Это был самостоятельный труд, оставалось лишь вновь войти в храм и получить прощение грехов. Генеральная исповедь была готова, и он пошел в церковь.
Биография
(урожденный Гайдук) родился 21 февраля 1961 года в Москве. Его мама, Марина, была дочерью известного детского поэта Павла Барто. Известная детская поэтесса и писательница Агния Барто была его первой женой.
Видимо, любовь к литературе и русскому языку была унаследована Артемием от деда.
Вначале он учился в английской спецшколе, окончив которую поступил на филфак МГУ. В годы учебы будущий священник увлекся христианской культурой и верой. Окончив МГУ, Артемий в 1983 году устроился на работу в физико-математическую школу-интернат в качестве преподавателя русского языка и литературы. Вскоре молодого педагога уволили с работы, так как администрация школы посчитала, что учитель навязывает детям свои религиозные убеждения.
Принятие священнического сана
Через некоторое время, в 1988 году, Артемий принимает сан иерея, одновременно преподавая в Московской духовной семинарии. Приблизительно в это же время отца Артемия назначают чтецом Священного Писания в а также священником в храм Воскресения Словущего, расположенный на Успенском Вражке.
В те времена в стране не хватало священнослужителей, поэтому многие из них служили одновременно в двух и даже трех храмах. Та же участь постигла и иерея Артемия. Чуть позже его поставили пастором в храм святителя Митрофана Воронежского, а в 1993 году он стал настоятелем в церкви Всех Святых в Красном Селе, получив чин протоиерея.
До 2013 года отец Артемий служил в этом храме, пока его не назначили старшим священником и духовником Алексеевского ставропигиального женского монастыря.
Пасторское служение
О личной жизни и биографии протоиерея Артемия Владимирова можно писать целые тома, в одной статье невозможно уместить все его труды и интересные случаи из жизни. Батюшка ведет насыщенный образ жизни, порой чисто физически подойти к нему бывает невозможно из-за теснящегося народа, на вопросы которого ему приходится терпеливо отвечать.
Вообще отец Артемий отличается особой велеречивостью, которая приводит в недоумение некоторых людей, не привыкших к поэзии или не имеющих чувства юмора. Проповеди протоиерея Артемия Владимирова о жизни и вере проникают в самое сердце, поэтому послушав его один раз, захочется слушать вновь и вновь.
Батюшка является автором множества книг о Боге, вере, семейных отношениях, он также входит в Союз писателей России. Также Артемий Владимиров заведует кафедрой гомилетики (это наука о ведении христианской проповеди) в Свято-Тихоновском гуманитарном университете и преподает во многих православных школах.
Семейная биография протоиерея Артемия Владимирова
Отец Артемий убежден, что быть священником — это призвание. Ведь когда дьякона рукополагают во священство, первое, что он делает — это снимает с руки обручальное кольцо. Данный символический жест ясно показывает, что иерей «обручается» или жертвенно отдает себя Христу и пастве. Другими словами, он вступает в союз с храмом, который ждет его, как невеста. Но это не означает, что своей собственной семье батюшка не должен уделять внимание. Отнюдь. Однако церковь стоит на первом месте.
А как же матушка и детки? Они призваны быть его тылом, идти вместе с главой семьи, поддерживать его во всех начинаниях. На деле священники — это сверх занятые люди, они нужны всем и всегда. А он и его семья, согласно высказыванию патриарха Грузии Илии II, находятся под рентгеном, так как десятки и сотни глаз их просвечивают. Людям всегда интересно, как живет батюшка, как о нем и детках заботится матушка и так далее.
Протоиерей Артемий Владимиров женат. Биография батюшки и его жены, конечно же, интересует многих. К сожалению, Господь не послал им детей, однако матушка вполне себя реализовала, став директором общеобразовательной школы. В одном интервью батюшка рассказал, что спустя тридцать лет пасторства, матушка впервые сделала ему комплимент, сказав: «Отец Артемий! Ты состоялся как священник!». Это лучшие слова в его жизни.
Загрузка...
