Привет студент. Социология - это наука, изучающая общество, его функционирование и развитие

Социоло ́ гия (от лат. socius - общественный; др.-греч. λόγος - наука) - это наука об обществе, системах, составляющих его, закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях.

По определению Энтони Гидденса, социология - это «изучение общественной жизни человека, изучение групп и обществ». По определению Ядова В.А., социология - это наука о функционировании общества, о взаимоотношениях людей.

Основной целью социологии является «анализ структуры социальных отношений в том виде, в каком они складываются в ходе социального взаимодействия».

Вследствие разнообразия подходов, характерного для современного состояния данной дисциплины, «ни одно определение социологии не является полностью удовлетворительным».

Основоположник «социологии»

Основоположником социологии принято считать французского философа Огюста Конта (1798-1857). В своей важнейшей работе «Курс позитивной философии» (в 6-ти томах - 1830-1842), в опубликованном в 1839 г. 3-ем томе он впервые использовал термин «социология» и выдвинул задачу изучения общества на научной основе.

Истоки понимания причин возникновения социологии как самостоятельной науки об обществе неразрывно связаны с философской системой позитивизма, который, в свою очередь, возник на волне бурного развития естествознания (физики, химии, биологии) в конце XVIII - начале ХIХ вв.

Позитивизм по-своему трактовал понятие научного знания, считая научным только такое знание, которое основано на опыте. Именно эта претензия поставить учение об обществе на научную основу и явилась тем отправным фактом, который привел к формированию и развитию социологии.

Как же конкретно обосновывает О. Конт необходимость и возможность появления этой новой науки?

В системе О. Конта обоснование осуществляется на основе сформулированного им закона о трех последовательных стадиях интеллектуального развития человека и общества: теологической, метафизической, позитивной.

На первой, теологической стадии развития человеческого ума, которая продолжалась до 1300 г., человек объяснял все явления как результат действия многочисленных сверхъестественных сил. Такое знание об окружающем мире, с точки зрения позитивизма нельзя считать научным.

На второй, метафизической стадии, продолжавшейся, по мнению О. Конта с 1300 по 1800 г., люди отказываются от апелляции к сверхъестественному и пытаются всё объяснить при помощи абстрактных сущностей, причин и других философских абстракций. Такое знание не может считаться научным, так как не опирается на эмпирически наблюдаемые данные. Задача второй стадии - критическая. Разрушая прежние представления, она подготавливает третью стадию - позитивную, или научную.

Суть новой стадии, которая началась с 1800 г., заключается в коренном преобразовании мыслительных ориентиров.

На этой стадии человек перестает оперировать абстрактными сущностями, отказывается раскрывать причины явлений и ограничивается наблюдением за явлениями и фиксированием постоянных связей, которые могут устанавливаться между ними. Только такое знание, полученное в результате наблюдения связей между явлениями, знание опытное, наглядное, легко проверяемое и может быть названо подлинно научным.

О. Конт стремился к органическому синтезу наук, при котором их законы, хотя и связаны иерархически, не сводятся к простым законам физики. Он классифицировал науки по нескольким основаниям:

Историческому (по времени и последовательности возникновения);

Логическому (от абстрактного к конкретному);

По сложности предмета исследования (от простого к сложному);

По характеру связи с практикой.

Классификация социологии:

Теоретическая социология - социология, ориентированная на объективное научное исследование общества в целях получения теоретического знания. Необходима для адекватной интерпретации социальных явлений и поведения людей. Без данных эмпирической социологии теоретическая социология становится неаргументированной.

Эмпирическая социология - это совокупность методических и технических приемов для сбора первичной социологической информации. Эмпирическую социологию называют также социографией. Такое наименование представляется более точным, поскольку оно подчеркивает описательный характер этой дисциплины. Основная её функция - изучение общественного мнения и разных социальных процессов, описание отдельных частных сторон жизни общества. Эмпирическая социология обречена на ошибки без теоретической социологии.

Наука подразделяется намакросоциологию имикросоциологию .

Макросоциология акцентирует внимание на типичных образцах поведения, которые дают возможность понимания общества в целом. Основными структурными элементами в обществе с точки зрения макросоциологии выступают семья, экономические и политические институты, образование, религия. Главный интерес для макросоциологических теорий представляет собой изучение крупных закономерностей в развитии общества, взаимоотношения между основными элементами общественной системы и изменение этих отношений.

Основные концепции: Эмиль Дюркгейм (Структурный функционализм), Т. Парсонс (Структурный функционализм), К. Маркс (Теория социального конфликта), Н. Луман (Теория социальных систем), Р. Дарендорф (системный конфликт).

Дюркгейм разработал четкую концепцию предмета социологии - считается классиком теории социологического метода (подход - «социальный реализм»).

Принципы социологии

Общество - часть объективной реальности, включенной в общий порядок природы и имеющей свои специфические законы.

Общество первично по отношению к составляющим его людям.

Изучаемые социологией социальные факты объективны и не зависимы от человеческого произвола.

Предметом социологии являются социальные факты, существующие вне индивида и обладающие по отношению к нему нормативно-принудительной силой.

Задачи социологии - понять, что побуждает людей жить сообща, почему для них стабильный социальный порядок выступает наивысшей ценностью и какие законы управляют межличностными отношениями; предложить правительству конкретные рекомендации по устройству современной жизни.

Концепция О. Парсона «Структурный функционализм»

Высокоабстрактное, жёстко кодифицированное теоретическое построение, претендующее на универсальное объяснение социальной реальности;

Социология занимается изучением функций, выполняемых социальными институтами, и социальным действием индивидов, которые занимают определённое место в социальной структуре общества (статусы) и исполняют предписанные общественными нормами и ценностями социальные роли;

Тесная связь между статикой и динамикой, социальной системой и социальной структурой.

Общество в структурном функционализме - любое социальное явление, учреждение или институт рассматриваемые с точки зрения их вклада в развитие общества; функционально взаимосвязанные переменные.

Требования к обществу:

Общество должно быть приспособлено к среде.

У общества должны быть поставлены цели.

Все элементы общества должны быть скоординированы.

Ценности в обществе должны сохраняться.

Концепция Николаса Лумана

Общество, как всеохватывающая социальная система, конституируется различением себя от окружающего мира, к которому относятся системы сознания (индивиды), система мозга и физические системы. Отграничив себя от окружающего мира, общество способно оперировать замкнутым образом и, поскольку, единственной подлинно-социальной операцией выступает коммуникация, то оперативная замкнутость выражается в том, что одна коммуникация подсоединяется к другой коммуникации. Смысл есть медиум, посредством которого происходит такое подсоединение. Однако само общество неоднородно и дифференцируется на ряд подсистем, таких как: функциональные подсистемы (массмедиа, политика, наука и прочее), системы интеракций лицом к лицу, а также системы организаций. Каждая функциональная подсистема обособляется через кодирование коммуникаций: через да - редакции и нет - редакции, заложенные в смысле. Так, каждая функциональная подсистема стремится включить в себя коммуникации, специфичные только для себя, но, одновременно с этим, исключить коммуникации иного рода. Наука, к примеру, существует благодаря коду истина / ложь, поэтому в ней любое истинное утверждение может подсоединяться исключительно к другому истинному утверждению. Коммуникация как таковая есть триединство информации, сообщения и понимания (осознания различения между информацией и сообщением).

Микросоциология

Микросоциология обращает своё внимание, прежде всего, на поведение индивидов, на мотивы и смыслы, которые люди вкладывают во взаимодействие. Именно те смыслы, которые люди вкладывают в своё взаимодействие с другими людьми, с точки зрения микросоциологии, и влияют на процесс возникновения и развития общества.

Теории разрабатывали: Макс Вебер (Понимающая социология), Д. Хоманс, П. Блау (Теория социального обмена), Д.Г. Мид (Интеракционизм), А. Щюц (социальная феноменология), Г. Гарфинкель (этнометодология).

Свою концепцию Вебер называл «понимающей социологией». Социология анализирует социальное действие и пытается объяснить его причину. Понимание означает познание социального действия через его субъективно подразумеваемый смысл, т. е. смысл, который вкладывает в данное действие сам его субъект. Поэтому в социологии находят своё отражение всё многообразие идей и мировоззрений, регулирующих человеческую деятельность, т. е. всё многообразие человеческой культуры.

В отличие от своих современников Вебер не стремился строить социологию по образцу естественных наук, относя её к гуманитарным наукам или, в его терминах, к наукам о культуре, которые как по методологии, так и по предмету составляют автономную область знания. Все научные категории – только конструкции нашего мышления. «Общество», «государство», «институт» - это просто слова, поэтому им не следует приписывать онтологических характеристик. Единственно реальным фактом общественной жизни является социальное действие. Всякое общество представляет собой совокупный продукт взаимодействия конкретных индивидов. Социальное действие – атом общественной жизни, и именно на него должен быть направлен взгляд социолога. Действия субъектов рассматриваются как мотивированные, имеющие смысл и ориентацию на других, эти действия можно анализировать с помощью расшифровки смыслов и значений, которые придают субъекты этим действиям. Социальным действием, пишет Вебер, считается действие, которое по смыслу соотносится с действиями других людей и ориентируется на них.

PAGE_BREAK--

То есть, Вебер выделяет 2 признака социального действия:

Осмысленный характер;

Ориентация на ожидаемую реакцию других лиц.

Интеракционизм (interactionism; interpretivism; от англ. interaction - «взаимодействие») - методологический подход, объединяющий нескольких различных направлений в общественных науках:

Символический интеракционизм

Социальный конструктивизм

Этнометодология

Основоположником парадигмы интеракционизма был чикагский учёный Джордж Герберт Мид (1863-1931), примыкавший к течению американского прагматизма. Мид указывал на лежащую в основе взаимодействия людей ориентацию участников коммуникации на мнение других/другого.

Общение - это «обмен символами», где необходимо принимать роль другого или других (референтной группы; «генерализованный другой»).

Воззрения Мида были развиты Гербертом Блумером в теорию символического интеракционизма.

Методы социологии

Теоретические концепции - основа для эмпирических исследований. В исследованиях социология использует качественные и количественные методы. Качественные основаны на микросоциологических концепциях и используют для получения информации понимание и интерпретацию. Количественные - это статистические и математические методы.

Как фундаментальная наука, социология объясняет социальные явления, собирает и обобщает информацию о них. Как прикладная наука, социология позволяет прогнозировать социальные явления и управлять ими.

Социология считается молодой наукой, которая ещё находится в процессе становления. Существует множество отраслей социологии, их число продолжает расти. С социологией также тесно связаны такие науки, как психология, политология, культурология, антропология, и другие гуманитарные дисциплины.

Функции социологии

В обществе социология выполняет ряд функций, которые по критерию «теория - практика» можно разделить на две группы: теоретико-познавательные и управленческо-преобразовательные. В каждой группе в качестве примера назовём по две конкретные функции

Познавательная функция означает возможность социологии раскрыть ход и причины какого-либо социального явления или процесса и рассказать об этом окружающим. Свое органическое продолжение она находит в прогностической функции, которая говорит о способности социологии предсказывать (просчитывать) развитие данного процесса или явления в будущем.

Прогностическая функция социологии может быть реализована в нескольких формах:

а) Социальное проектирование - разработка конкретной модели социального процесса или социальной системы (подсистемы) с чётко заданными параметрами и спецификой функционирования. Т.е. это стремление дать четкий, имеющий строгие границы, количественно и качественно выдержанный социальный прогноз.

б) Социальное конструирование - общее мыслительное построение нового социального объекта безотносительно к конкретно заданным параметрам и нормативам. Т.е. это создание своего рода «математической модели» развития некоего типичного социального явления или процесса, где параметры можно изменять (конструировать).

в) Социальное планирование - разработка целевых комплексных программ развития отдельных сфер общественной жизни (жилье, здравоохранение, свободное время) на предприятии, в регионе, государстве в целом.

Управленческая функция означает, что выводы, рекомендации, предложения социологов, их оценки состояния социального объекта могут стать основанием для выработки и принятия управленческих решений. Однако следует понимать, что поскольку социологическая наука не имеет властных полномочий, то она не может нести полной ответственности за характер и направление управленческого решения.

Организационно-технологическая функция - результаты исследования социологов представляются не только в виде теории, но и в виде рекомендаций, предложений, методик, социальных технологий. Социальная технология - это программа преобразовательной деятельности и сама деятельность на основе этой программы, призванная в корне изменить ситуацию.

Кроме того, следует назвать еще одну функцию социологии, которая присутствует при реализации каждой из перечисленных функций. Это идеологическая функция или функция ценностного ориентирования . Дело в том, что социология, имеющая дело непосредственно с интересами людей, не может полностью абстрагироваться от своих собственных оценок изучаемых явлений.

Учёные-социологи, имея свои мнения и суждения, представляя информацию, прогнозируя дальнейший ход событий, предлагая методики преобразовательной деятельности, ориентируют людей на следование определённым ценностям.

Социология как наука об обществе

Прежде всего, необходимо выяснить: что такое социология как наука выяснить структурные компоненты и уровни социологических знаний; определить основные функции социологии.

Социология - молодая наука, которая изучает наиболее сложный, изменчивый объект - человеческое общество, его структуру, законы развития, поведение человека. Это и наука, формирует и утверждает взгляд на гражданское общество как взаимосвязанную целостность, которая постоянно находится в состоянии изменчивости и развития. Именно эта наука выясняет место и функции каждого социального явления и процесса, дает людям нужны ориентиры, помогает понять обстоятельства жизни, которые их окружают в безграничном процессе человеческих отношений. Физики, химики, биологи, кажется, знают тайны Вселенной, а социологи продолжают спорить о том: что такое общество, которое оно, почему постоянно меняется, усложняется, приобретает новые формы?

Проявления действия социологической науки мы нередко наблюдаем, она для нас не вполне новым феноменом. В последнее время стали очень популярными опрос населения по различным проблемам. С одной стороны, с развитием рыночных отношений не только в экономической сфере, но и в других (политика, культура и т. Д.) Происходит стремительный процесс появления социальных заказов на подобного рода исследований. их можно отнести к сфере маркетинговых исследований (товарный маркетинг, политический, социальный). Хотя и большинство такого рода "исследований" достаточно мало имеет общего с социологией, применяет только ее инструментарий. Это своего рода рекламные и маркетинговые мероприятия многих фирм и компаний, часто проводятся на недостаточном профессиональном уровне, чем и дискредитируют эту науку.

Но не только "социологическим опросам" определяется и определяется эта наука. Социология включает в себя «теорию» общества, выступает как теория и методология всех других общественных и гуманитарных наук. Все общественные науки, которые изучают различные аспекты жизни и деятельности общества, всегда содержат в себе так называемый "социальный аспект", то есть закономерности, которые исследуются в той или иной сфере общественной жизни, реализуются через деятельность людей. Социологию определяют как универсальную науку об обществе. Техника и методика изучения деятельности людей, методы социального измерения, разработанные социологией, необходимы и используются всеми другими общественными науками. Кроме того, сложилась целая система исследований, проводимых на стыке социологии и других наук. Эти исследования получили название "социальных исследований" (социально-экономические, социально-политические, социально-демографические и др.). (Таким же образом построена структура отраслевой социологии »).

Социология имеет много общего с различными общественными и другими дисциплинами. С одной стороны, она отражает социальную философию и историю философских учений, с другой стороны - она, на первый взгляд, очень много имеет общего с журналистикой (именно о методах сбора информации) и психологией. Иногда ее трудно отличить от статистики, демографии, математики. Для тех, кто впервые сталкивается с ней, оно так и выглядит.

Перейдем же к обзору структуры социологических знаний.

Первое подразделение - социологическая теория - дает общее представление о социологии как науке, определяет ее предмет, структуру и круг основных задач, то есть функций, определяется место социологии в системе общественных наук и ее практическая значимость. Далее начинается изучение общества по формированию отдельной личности и ее "погружения" в океан общественной жизни. Все это можно отнести к социализации личности, приобретение (освоение) ею социальных признаков и черт, которые помогают человеку жить и действовать в обществе. Рассматривается взаимосвязь личности, общества и культуры. Большое внимание уделяется и механизма социальных и межиндивидуальных взаимоотношений - социальным связям и отношениям, институциональным связям как наиболее необходимых и главных.

В разделе о социальных общности и социальной структуре идет речь об особенностях создания и функционирования групп, общностей, а также о механизме ее конфигурации и ранжирования по каждому. Социальная стратификация и социальная мобильность являются основными измерениями развития общества. Кроме того, социология объясняет и различные процессы и явления, которые происходят как в сфере поведения групп, так и в достаточно больших общностях и характеризует многообразие общественного развития.

Хотя социология - как самостоятельная наука - появилась в конце ХVШ - начале XIX в., Она считается довольно молодой и относительно недавно ее начали широко внедрять в образовательную сферу общества. Знания об обществе зарождались с давних времен. В своих философских размышлениях мыслители и Античности, и Средневековья достаточно много уделяли внимания изучению общественной жизни. Однако это знание мало достаточно мировоззренческий, мистический характер и не содержало элементов научности, "истинности". Только с формированием нового класса - буржуазии, с новыми общественными отношениями, знания об обществе начало приобретать тех элементов, на которых и базируется современная общественная наука. Именно этот аспект и изучает история социологии. Раздел истории становления и развития социологии содержит данные о возникновении, основные этапы развития и исторические формы и направления социологического знания. История социологии изучает то, как знания об обществе виокреслюються с многомерности человеческого опыта и приобретают форму эмпирически (практически) обоснованной научной теории. История социологии делится на несколько подразделов, где описываются:

■ становления социологии как науки;

■ основные течения и направления развития социологии в XIX и XX вв.;

■ развитие мировой социологии XX в., Основные современные парадигмы;

■ основные направления развития российской и отечественной социологической мысли.

Достаточно весомым разделом в структуре социологического знания является методология социологического исследования и методы сбора и анализа социологической информации, где дается изложение о:

■ программирования социологического исследования, его этапы и процедуры;

■ организацию, процедуры и особенности исследования;

■ основные методы сбора информации (опрос: анкетный, интервью, экспертное, метод наблюдения; эксперимент; социометрические и психологические методики, метод анализа документов и др.).

Именно в этой области социология напоминает журналистику и наиболее сталкивается со статистикой и математикой.

Последний подразделение в структуре социологического знания повествует об отраслях и направлениях развития социологии. Социология делится на отдельные пидтеории, которые изучают основные формы и виды деятельности людей, теории, возникающие на границе социологии и других дисциплин. В дальнейшем нашем курсе всего внимания уделяется изучению социологии труда, быта, экономической социологии, социологии политики, общественных движений, общественного мнения, социологии права, социологии воспитания и др.

Социология в переводе с латыни означает "наука об обществе" или "учение об обществе», или, иначе говоря, вся общественная наука (обществоведение). Социология - наука о законах становления и развития общества в целом, социальных отношений и социальных общностей. На первый взгляд, социолог изучает индивиды и группы. Но это не совсем так. Он изучает связи, которые создают эти различные группы. Индивид и группа - это совокупность связей, особых, социальных, которые порождают сложные социальные структуры: лицо, общество, культуру, государство, право, мораль, науку, семью и т. Д.

Таким образом, социология - это универсальная, всеобщая наука об обществе. Конечно, объектом изучения многих наук является человек, его деятельность (экономическая, историческая, политическая, культурологическая, психологическая, демографическая и др.), Общество в целом, но все они изучают общество только в определенной сфере отношений (экономических, политических, культурных и т.п.). Социология изучает общество как целостный организм во всех взаимосвязанных структурах и сферах.

Социология имеет свой чисто социологический подход, отличный от вышеуказанных наук, а именно: общество рассматривается как функционирующая система во всех сферах, проявлениях жизни. Эта система имеет структуры, институты, включает в себя общественные группы, действия конкретных лиц, которые имеют свои цели, интересы и потребности. При таком подходе человек - не какой-то абстрактной моделью.

Как и любая наука, социология обладает собственным предметом и конкретными методами исследования и занимает в системе научного знания четко определенное место. Она является универсальной всеобщей, всеобъемлющей наукой о человеке.

Объектом социологического познания является современное общество (данная реальность, которая является определенным фрагментом объективного мира).

Предмет социологии - это связи и отношения между людьми. Предмет изучения социологии, как и любой науки, - это не просто какое-то явление или процесс объективного мира, а результат теоретического обоснования, это воспроизведение эмпирической реальности на абстрактном уровне путем выявления существенных закономерных связей и отношений этой реальности. Ряд социологов (в частности, известный польский ученый Ян Щепанський) считает, что предметом социологических исследований является явления и процессы возникновения различных форм общественной жизни, структуры и разновидности различных форм человеческих общностей, силы, которые объединяют и разрушают эти общности, изменения и преобразования, что в них происходят. Зарубежные авторы по-разному высказываются относительно предмета социологии, но наиболее общепринятым является понимание, что социология - это научное исследование общества и социальных отношений, и оно опирается на данные или факты реального мира. По мнению отечественных социологов, социология как наука изучает реальную общественное сознание, во всем ее противоречивом развития - деятельность, поведение людей, которые выступают как воплощение потребностей, интересов, ценностей, знаний, установок, зафиксированных в реальной сознания, и условия, в которых развиваются и осуществляются реальная сознание, деятельность и поведение людей.

Социология изучает общественные системы в их функционировании и развитии. Общество настолько сложный объект, одной науке его изучить не под силу. Внутренний мир человека изучает психология. Поведение человека в непосредственной среде изучает социальная психология - стык социологии и психологии. И, конечно, социальный психолог способен объяснить причины изменений в общественной жизни. В зависимости от сферы деятельности человека, каждая общественная наука изучает эту сферу: политика - политическая наука, экономику - политическая экономия, культурное развитие - культурология, правовую деятельность - правовые науки, историческое развитие - история и т. Д. Но в этих науках есть нечто общее, а именно: они изучают деятельность человека, общества.

Представители различных наук по-разному воспринимают один и тот же объект. Так, если взять семью или любую организацию, коллектив как объект анализа, то, скажем, экономиста, прежде всего, будет интересовать ее бюджет - доходы-расходы; юриста - права и обязанности каждого члена семьи или коллектива; демографа - дитнисть, поло-возрастная структура семьи; психолога - разные типы личности, мотивы; политолога - восприятие политических процессов, отношение к ним и т. д. И только социолог возьмет все эти факторы во внимание в их совокупности и поставит ключевое фундаментальный вопрос: "какая сплоченность этой группы, как и почему она существует?". Социология рассматривает такую группу как систему, целостный организм с разных позиций.

Специфика социальных отношений заключается в том, что они выступают существенным аспектом всех видов общественных отношений: экономических, политических, идеологических и т. Д. В отличие от большинства наук, изучающих отдельные подструктуры общества, отдельные виды отношений, социология изучает общество как целостность, как целостный функционирующий социальный организм, развивается.

Понятие "общество" на бытовом уровне ассоциируется с понятиями: страна, государство, общество. Но эти понятия следует различать. Страна - это часть мира или территория, очерченная определенным рубежом, которая пользуется государственным суверенитетом. Государство - это политическая организация данной страны, которая требует определенного типа режима власти. Общество - социальная организация данной страны, основой которой является социальная структура.

Итак, предметом изучения социологии является общество как целостный организм, его свойства, стороны, социальные механизмы его функционирования и развития. Общество - это продукт взаимодействия людей, и цель социолога - получить достоверную истинную картину его, выявить и изучить современные имеющиеся и потенциальные общественные проблемы с целью их дальнейшего решения. Современное общество - это, своего рода, система, которая состоит из отдельных уровней социальных групп и их связей, и рассматривается с таких позиций:

■ фундаментальный уровень формирования организации общества - это человечество в целом, которое составляет свои интересы как единая цивилизация;

■ социальные институты - устойчивые, организованные формы совместной деятельности людей;

■ классы, группы, общности, слои, круги;

■ уровень отдельного индивида, личности, поскольку для социологии сама личность является предметом изучения - как субъект и объект социальных отношений.

Все они связаны с различными сферами общественных отношений (экономической, политической, культурной и т.д.).

На рис. 1 показано социальные уровне общества в сферах общественных отношений.

Рассматривая предмет и объект социологии, мы употребили термин "социальное", что выступает корнем всей социальной науки. Как следует его понимать? Как уже указывалось, социология выделяет и изучает социальные отношения между людьми и группами, действующими в данной сфере. Социальная группа представляет собой связь индивида и общества. Один и тот же индивид входит в различные социальные группы, нации, трудовой коллектив и т. Д. Он занимает в них разное положение и выполняет различные роли. Перераспределение и комбинирования статусов и ролей осуществляется благодаря специфической, а качества, "обладателем" и "носителем" которой является индивид - личность. Суть последней, как известно, характеризуется совокупностью социальных отношений. Отсюда следует, что, рассматривая социальную сферу, социология рассматривает вместе с тем и личность, его потребности, интересы, ценности, позиции, ее многочисленные связи с другими индивидами, его образ жизни. А социальная связь - это первая и необходимое условие существования общественной жизни. Наличие взаимодействия людей, взаимоотношений, взаимодействующих групп является основой для "построения" определение термина "социальное".

"Социальное" означает не что иное, как определенное качество, характеристику, которая определяет и идентифицирует взаимодействие различных обобществленных людей, способ этого взаимодействия. Каждый из нас в процессе жизнедеятельности является носителем многих характеристик, ролей, которые проявляют, идентифицируют человека. Каждый человек выполняет множество функций, прав, обязанностей в отношении друг к другу. Так, например, возьмем близкую для нас категорию «студент». Это одна из характеристик определенного лица. На первый взгляд, звучит обобщенно, абстрактно, но: это может быть студент "нашего" вуза, экономического вуза, столичного вуза, престижного вуза (по всех остальных вузов). Кроме того, "студент" для кого-то сыном или дочерью, братом или сестрой, отцом или матерью, младшим или старшим, представителем определенной национальности, работником какого-то учреждения, спортсменом, болельщиком, специалистом в определенной области, членом определенной организации и т. др. Таким образом, он проявляет себя благодаря этим характеристикам в деятельности в отношении к другим людям.

"Социальное" - от латинского "socialis" - совместный, товарищеский, общественный, - центральная категория социологии. Это понятие служит для определения сути общественной жизни, отражение специфики социальной формы движения материи. В широком смысле, социальное означает все то, что принадлежит к обществу вообще, в отличие от природного. В узком смысле, социальное означает сторону общественных отношений, из которых состоит общество и касается отношений людей друг к другу и к обществу. Если прибегнуть к более глубокому раскрытию этих значений, то следует сказать, что категория социальное отражает особую объективную и субъективную реальность, которая создается людьми непосредственно через бытие в сообществах. Эта реальность сочетает в себе черты, действия, поступки людей, взаимоотношения между ними, кстати, нормы, ценности, знаки, символы, смыслы и их значения.

Можно выделить несколько основных черт, характеризующих специфику социального:

■ это общее качество, которое присуще различным группам индивидов и является результатом интеграции ими тех или иных качеств общественных отношений;

■ оно отражает взаимное положение индивидов и их групп;

■ оно является результатом совместной деятельности различных индивидов, проявляется в их общении и взаимодействии;

На основании вышеприведенного можно дать такое определение социологии: это - наука о тенденции, законы функционирования и развития социальных систем (человек в деятельности как система, общие групповые организационные действия людей как система, процессы и явления в глобальном обществе как система). (Но ни трактовки социологии не является исчерпывающим, ключевым, вследствие характерного для нее разнообразие концепций и направлений).

Надо добавить, что социология, изучая общественную жизнь в тех или иных его формах и сферах, не ограничивается описанием и объяснением процессов социального развития. Она анализирует и указывает пути планомерной, целенаправленного воздействия на эти процессы. В этом выражается практическая направленность социологической науки, то есть ее обращенность к конкретным социальным проблемам, которые подлежат разрешению путем социального планирования и социального управления. Этот специфический "управленческий" ракурс социологической науки выражается в выработке научно обоснованных прогнозов и практических рекомендаций.

План

1. Сущность и содержание социологии.

2. Структура и функции социологии.

С древнейших времен человека интересовали не только загадки и явления природы (землетрясения, разливы рек, смена времен года и т.д.), но и проблемы, связанные с его существованием среди себе подобных. Почему люди стремятся жить среди других людей, почему одни пользуются многими благами, а другие лишены этого.

Поиск ответов на эти и другие вопросы заставил мыслителей древности обратить свой взгляд на человека и на общество , в котором он существует.

Усложнение социальной структуры и социальных отношений в обществе требовало создание науки исследующей эти проблемы и построение теорий построения социально справедливого общества. И такой наукой явилась социология.

Одним из первых попытался поставить философские суждения на твердый фундамент эмпирических фактов предпринял в начале ХIХ века французский мыслитель Огюст Конт. Он предложил позитивный метод, с помощью которого можно соединить абстрактную теорию общества и полученные эмпирическим путем данные о поведении людей. О.Конт также дал имя новой науке, поэтому его и считают родоначальником социологии.

Изучение социальной жизни – есть познание мира, в котором мы живем, а значит и самих себя. Отсюда – огромная роль человека в построении мира, в котором он хочет жить и который стремится оставить потомкам. Вероятно, именно об этом думал основатель социологии О.Конт, желая видеть ее позитивной наукой, способной не только предвидеть, но и изменять мир к лучшему. Для того чтобы этот мир сохранить для потомков, мы должны его постоянно изучать и своевременно устранять все, что мешает его прогрессу и процветанию. Эту благородную роль во многом и взяла на себя социология.

Мы приступаем к изучению науки «Социология». С этим понятием мы сталкиваемся сейчас очень часто. В прессе сообщают о результатах социологических опросах населения по различным проблемам. Существуют социологические службы президента, парламента которые изучают общественное мнение по разным социально-экономическим проблемам.

Проводятся социологические исследования на предприятиях, коллективах где определяется состояние социальной напряженности в коллективах, степень удовлетворения трудом, зарплатой и т.д. Но это не только внешний, лежащий на поверхности или прикладной, эмпирический уровень социологии как науки.

Сам термин «социология» – производное от двух слов: латинского слова gocietas – общество и греческого logos – слово, понятие, учение.

Следовательно, этимологически социология – наука об обществе.

В самом общем смысле – это наука о законах становления, функционирования и развития общества в целом социальных отношениях и социальных общностях.

Вообще социологию можно определить как научное изучение общества и общественных отношений.

Стремление понять, осмыслить общество, равно как выразить свое отношение к нему, было свойственно человечеству.

Само же понятие «социология» было введено в научный оборот французским философом О. Контом в 30-х гг. ХIХ ст.

В его понимании социология была равнозначна обществознанию, включающему все, что относится к обществу.

Основным объектом исследования социологии по мнению Конта является общество. Социология изучает общество в целом как единую целостную систему, как особый и единый организм. Следует также подчеркнуть, что в период своего становления как самостоятельной науки социология нуждалась в четко определенном понятии общества, поскольку стремилась построить теорию общества, которая опиралась бы на некие естественные основы социального порядка. Можно даже сказать, что понятие общества было необходимой предпосылкой выделения социологии в отдельную науку, предполагавшую развитие этого понятия в теоретическом мышлении и публичных дискуссиях.

Социология отвечает на вопрос о природе социального порядка, но не единственно возможным образом. В настоящее время социология представлена многими альтернативными способами мышления, которые рассматриваются как «направления» или «парадигмы» социологического знания.

Возникновение социологии как отдельной науки было подготовлено всем предшествующим ходом развития социально-политической мысли.

Социология возникла как ответ на потребности формирующегося гражданского общества. На смену привычному порядку феодально-абсолютистского строя с его жесточайшей тотальной регламентацией всей социальной жизнью шел процесс становления общества, утверждающего торжество прав и свобод человека.

Именно в условиях самоорганизующегося общества возникает массовая потребность в знании реальных социальных явлений. Качественное расширение границ свободы человека, существенное увеличение возможностей выбора, побудили интерес гражданина к знанию основ жизни социальной группы, социальных процессов и т.д. С другой стороны, свободная конкуренция в экономике, политике поставила результативность деятельности предпринимателей и политиков в прямую зависимость от того, насколько умело используют они знания конкретных социальных механизмов в реальной жизни.

В предметной области социологического знания сформировались две теоретические модели изучения общества – макросоциологическая и микросоциологическая.

Их взаимосвязь сложна и противоречива. Но эти тенденции – реальность в современной мировой социологии.

Макросоциология связана с общественными мировыми системами и их взаимодействием с различными типами культуры, с социальными институтами и общественными структурами, с глобальными процессами. Другими словами, макросоциологию интересует общество как целостный социальный организм, его структура, социальные институты, их функционирование.

Макросоциология уделяет основное внимание процессам, помогающим понять общество в целом. Сюда включаются такие институты как семья, образование, религия. Политический строй. Она изучает крупномасштабные социальные явления (нации, государство).

Микросоциология интересуется повседневным взаимодействием людей. В центре ее внимания личности со своими поступками, мотивами, определяющими их взаимодействия.

Микросоциология обращена к социальному поведению, межличностному общению, мотивам действия, социализации и индивидуализации, стимулам групповых поступков. Здесь «микро» не только (и не столько) «малый», а скорее «внутренний» аспект действий людей, их поведения.

Отсюда два разных подхода к определению социологии: один в направлении развертывания ее предмета как науки о целостности общественного организма, о социальных организациях и социальной системе, другой – как науки о массовых социальных процессах и массовом поведении.

Социология – теоретическая и эмпирическая дисциплина, изучающая общественные системы в их функционировании и развитии. Социология изучает общественную жизнь как систему отношений.

Системность позволяет обнаружить в разных явлениях устойчивые элементы – «функциональные узлы»: социальные институты, социальные группы и организации, социальные действия и роли. Принцип системности выступает организующим началом научного познания. Социология исходит из того, что само общество независимо от нашего сознания представляет собой органическую целостность. Это единая цивилизация. Входящие в нее элементы взаимосвязаны, взаимодействуют, взаимопроникают друг в друга.

Кроме того социология изучает прежде всего механизм функционирования систем. Важно понять, как общество функционирует, что связывает его в единое целое, как общество постоянно воспроизводит себя. Особенность социологии в том, что ее теория основана не на спекулятивных умозрительных конструкциях, а на систематизированном наблюдении действительности, поставленных экспериментах, конкретном анализе материала, добытых с помощью социального исследования.

Что необходимо для научного изучения общества?

Прежде всего факты, измерения, социальные отношения. Социальный факт – это каким то образом фиксированный фрагмент социальной действительности. Социологи различают 3 группы фактов: биологические (сон, еда и т.д.); психологические (эмоции, любовь, ненависть); социологические факты связанные с обществом и общественными отношениями.

В зарубежной социологии используют 5 основных подходов для наблюдения и объяснения разных групп фактов:

1. Демографический.

2. Психологический, объясняющий поведение с помощью мотивов и привычек.

3. Общностный изучающий поведение какой либо группы.

4. Отношенческий – описывает общественную жизнь через специфичность отношений.

5. Культурологический используя понятия и термины культуры. Исследует правила и нормы поведения отдельных людей и социальных групп.

Важно подчеркнуть, что социология – наука о современном обществе. Предмет этой науки связывается не просто с социумом, а с гражданским обществом как современной системой, социология теоретически осмысливает противоречивую целостность современного мира.

Социология «начинает» с общества и восходит к индивиду. В конечном счете цель социального познания – человек в его неповторимом своеобразии. Вместе с тем, в процессе социологического анализа возникает познавательная ситуация движения от индивида к обществу. Образуются как бы два встречных потока: индивид – общество, общество – индивид. Здесь нужны дополнительные пояснения. Ведь социология – это наука об обществе. А что есть общество? Отвнтить на этот вопрос нелегко. Необходимо найти особую единицу измерения, с помощью которой можно попытаться определить общество. Она должна быть в прямом смысле «органическим элементом» социальной системы. При первом же взгляде таковым выступает индивид, - отдельно взятый человек, который думает. Действует, стремится к чему-то и т.п. Значит, индивид – основополагающее начало, создающее социальный мир? Но подобное допущение некорректно, поскольку общество – не просто конгломерат людей. Это люди, работающие с вещами, пользующиеся нормами, правилами и законами. Субстратом (основой) общества является не просто телесность человека (без чего впрочем, нет общества), а определенная совокупность людей, владеющая орудиями, средствами труда для собственного производства. В отдельно взятом индивидууме мы всего этого не увидим.

Можно вспомнить и иные попытки найти искомую «единицу» общества, в частности, такой «социальный атом», как малая группа. Это своеобразная модель общества, состоящая из нескольких человек, находящихся в непосредственном контакте, связанных между собой отношениями, деятельностью, опирающихся на соответствующие традиции, нормы, имеющих общие ориентации в труде, досуге, в политических действиях и т.п.

Для устранения специфики предмета социологии невозможно обойтись без выяснения того, что представляет собой понятие «социальное» как таковое. Существует множество толкований этой категории. Однако нетрудно вычленить устойчивое ядро в различных определениях «социального», а именно: совместность, общность, взаимодействие. Сама эта категория, по мнению ученых, является итогом множества определений, конечным пунктом анализа, а не исходным ее моментом.

Понятие «социальное» используется тогда когда исследуется природа отношений людей друг к другу, факторы и условия их жизнедеятельности, положение человека и его роль в обществе.

Можно выделить основные черты и особенности которые характеризуют специфику социального:

1. Социальное – это то общее свойство, которое присуще различным группам индивидов.

2. Социальное выражает взаимное положение индивидов и ту роль, которую они выполняют в различных общественных структурах.

3. Социальное проявляется в отношениях индивидов и групп друг к другу, к своему положению в обществе.

4. Социальное есть результат «совместной деятельности индивидов» и формы взаимодействия этих индивидов.

Социальное это не просто одна из сфер общественной жизни, а

общественная жизнь в целом, взятая во взаимосвязи с действием субъектов исторического развития.

Как отмечает академик Осипов Г., социальное – это совокупность

общественных отношений данного общества, интегрированная в процессе совместной деятельности индивидов в конкретных условиях места и времени.

социологической науки, стоят такие, как «социальная система», «социальная общность». В них содержится решающее качество самодвижения, развития социального целого, его источник.

Социальная общность (группа, класс, страта, организация,

коллектив, семья, нация, народ и т.д.) уже фактом своего существования объясняет устойчивость, стабильность социальных систем, механизм их разрешения. Есть немало оснований считать категорию «социальная общность» одной из базовых в социологическом анализе. Эта категория соединяет макро- и микроуровень анализа: поведение людей, массовые процессы, культуру, социальные институты, отношения собственности и власти, управление, функции, роли, ожидания.

Социальная общность – это не общество как целое, но это

своеобразная единица социального измерения, «социальный ген». Слово «общность» охватывает все разновидности образований, члены которых связаны общим интересом и находятся в прямом или косвенном взаимодействии. Различие интересов социальных общностей способствует возникновению альтернатив или перспектив исторического процесса.

Социальные общности – это живые образования социума. Они деятельны, и пассивны, создают и разрушают, осознают и пребывают в беспамятстве. Стало быть, во многом правы те социологи, которые утверждают, что понять человека можно только через его социальную общность. Следовательно, «восходить» надо от общества как целостности к индивидам, к личностям, но находящимся в той или иной социальной общности, через нее.

Совокупность разнообразных социальных общностей, групп их взаимоотношение, иерархия образуют «социальную систему».

Для полного понимания категорий социологии необходимо рассмотреть понятия связанные (характеризующие) социальные процессы.

Познание общественных процессов можно начинать собственно с того, с чего начинается сам жизненный процесс, то есть с действия, с акта человеческой деятельности. Это первично и исторически и логически. Но «социальное действие» это не всякий поступок, а действие, имеющее общественное значение. Реальный деятель – конкретный индивид, группа, общественное движение и др. Действующее лицо эмпирически наблюдаемо. Для социологии это имеет принципиальное значение, как и то, что действие носит целесообразный характер. Оно есть цель, процесс и реальный результат. Совокупность действий образует «социальный процесс», особенность которого, помимо всего прочего, состоит в том, что конкретный деятель не выступает на первый план. Действующее лицо здесь найти труднее – существеннее сам процесс социального действия.

Итак, двигаясь от отдельных поступков к социальным действиям, от них – к социальным процессам, мы наблюдаем тенденцию: действия шаг за шагом становятся менее разнообразными; чем дальше отдаляется к общности тем менее вариантов деятельности, которые они могут избрать. Социальные процессы еще более уменьшают вариативность действий, появляются общие тенденции процесса, целостная система социальных общностей. Таким образом, социология – это наука о социальных взаимодействиях, образующих общество.

При условии, что существует множество определений социологии попытаемся дать обобщенное ее определение к примеру.

«Социология – это наука об обществе как социальной системе в целом, функционировании и развитии этой системы через ее составные элементы: личность, социальные общности, институты». (Радугин А.)

Это определение акцентирует внимание на объекте науки и предмете науки. В качестве объекта любой науки всегда выступает определенная сфера объективного мира, в то время как предмет любой науки является результатом теоретического абстрагирования, позволяющего исследователям выделить те стороны и закономерности развития и функционирования изучаемого объекта, которые являются специфическими для данной науки.

Таким образом, объект той или иной науки – это часть объективной и субъективной реальности, обладающая собственными свойствами, которые изучаются только данной наукой, а предмет науки – это результат исследовательских действий.

Следовательно предмет науки не может быть тождествен объекту.

Объект – это эмпирическая данная реальность, представляющая ту или иную сторону объективного мира.

Предмет же науки представляет собой воспроизведение эмпирической реальности на абстрактном уровне, путем выявления наиболее значимых с практической точки зрения закономерных связей и отношений.

Предмет исследования существует только в голове исследователя, т.е. полностью зависит от самого знания и является его частью. Определяя предмет исследования, мы абстрактно выделяем одну из сторон объекта и пытаемся изучить ее. Например, здание может интересовать нас с точки зрения устойчивости, стоимости, архитектуры и т.д.

Для лучшего понимания существа предмета социологии следует представить общество не как простое скопление индивидов, случайно взаимодействующих друг с другом, а как целое, состоящее из определенных образом расположенных, упорядоченных, взаимозависимых частей.

Иными словами, объект – объективен, реально существует, предмет – результат изучения объекта, абстракция. Если относительно объекта социологии у специалистов наблюдается относительный «консенсус», то по поводу предмета социологии дискуссии не прекращаются (что свидетельствует о развитии, непрерывном становлении современной науки).

Нетрудно убедиться в том, что большая часть определений социологии связана с «поведенческим» пониманием этой дисциплины. И это закономерно, ведь объяснение поведения индивида – один из основных вопросов, которым занимаются социальные науки. Вместе с тем, в последнее время социологи стремятся найти более широкую трактовку предмета социологии как науки об обществе в целом, социальных структурах и их системах. Каждое определение вносит свой вклад в понимание природы науки, которая играет ключевую роль в современном познании и занимает одно из центральных мест в интеллектуальной культуре.

Социология является не просто наукой, но и определенным способом мышления, способом изучения людей, видения мира, она позволяет анализировать общество и конкретные социальные процессы под самыми различными углами зрения, используя многочисленные среды связей и отношений между людьми. Социология активно «внедряется» в основные сферы общественной жизни – экономическую, социальную, политическую, духовную. Она изучает практически все области жизни человека – работу, учебу, быт, свободное время, общественную деятельность. Нет такой социальной группы, которая не была бы предметом социологического изучения.

В обществе имеется бесконечное множество социальных систем и связей. Значительная часть таких связей носит случайный и временный характер.

Особенность социологии как науки состоит в том, что социальные связи изучаются на уровне социальных законов и закономерностей.

Социальные законы – более или менее полное отражение явлений, присущих окружающему миру. Социальный закон – это выражение существенной, всеобщей и необходимой связи социальных явлений и процессов, прежде всего связей социальной деятельности людей.

Социальные законы складываются в различных сферах деятельности человека и прежде всего в сфере материальной деятельности людей. Существуют общие и специфические законы в социологии. Общие законы социологии – предмет изучения философии. Специфические изучаются собственно социологией.

Но следует заметить, что отношение социологов к социальным законам изменилось. Если раньше считалось, что социальные законы – это независящая от субъекта повторяющаяся связь, характер которой определяет содержание социального развития, то теперь социологи считают, что законов истории нет. То, что называлось ранее законами, в действительности лишь описание вероятных тенденций развития. Следовательно для социологических исследований приоритетное значение приобретает типологизация не законов, а именно тенденций. Самое важное здесь – установление форм связей и способов их проявления. Что отражают тенденции? Скажем, инвариантное сосуществование социальных явлений (например, производства и потребления). Тенденция может отражать изменение структуры социального объекта, т.е. его развитие (например, эволюцию форм собственности, их плюрализм). В ней всегда значим фактор времени, ибо определяющим моментом развития выступает предшествующее состояние. Тенденции могут выражать функциональную зависимость различных социальных объектов, режим их жизни, относительную устойчивость (например, взаимодействие государства и общества).

Объективность социальной тенденции закона – это ряд совокупных действий миллионов людей. Социальный закон реализуется и воплощается в жизнь не вообще, а в конкретной форме – в деятельности людей. А каждый отдельный человек – осуществляет свою деятельность в конкретных условиях общества, в системе которых он занимает определенное производственное и социальное положение.

В социологии выделяют 5 групп социальных законов (тенденций):

1. Законы, констатирующие сосуществование социальных явлений. Согласно таким законам, если есть явление А , то должно быть и явление Б . Так, индустриализация и урбанизация общества определяют сокращение занятых в сельском хозяйстве населения.

2. Законы, устанавливающие тенденции развития. Они обуславливают изменение структуры социального объекта, переход от одного порядка взаимоотношений к другому.

3. Законы, устанавливающие связь между социальными явлениями. Законы функциональные. Они выражают связь между основными элементами социального объекта, они определяют характер его функционирования.

4. Законы, фиксирующие причинную связь между социальными явлениями (сочетание общественных и личных интересов).

5. Законы, утверждающие возможность или вероятность связи между социальными явлениями. Уровень бракоразводов в различных странах колеблется вместе с экономическими циклами.

Любой социальный закон или тенденция проявляется на практике не

вообще, а в конкретной форме – в деятельности отдельного человека, в конкретных условиях общества.

Таким образом, в первом разделе лекции мы показали объективную обусловленность появления социологии как науки, ее содержание, предмет и объект научного исследования социологии.

Структура социологического знания – это не только совокупность

информации о общественных явлениях и процессах, но и определенная упорядоченность знаний о обществе, как динамично развивающейся системе.

Социальные знания, а также их структура зависит от круга объектов изучаемых социологией. В частности определяя объект социологического исследования следует начинать с общества как целого, так как все, что есть в обществе является продуктом его развития и имеет социальную природу.

Другим элементом структуры социального знания является взаимосвязь и развитие отдельных сфер общественной жизни: экономической, социальной, политической, духовной.

Важным элементом структуры социологического знания являются знания о социальном составе населения и социальной структуре общества.

Еще один элемент структуры социологического знания являются научные представления, взгляды, теории относящиеся к политической социологии.

Важным элементом структуры социологического знания являются научные представления о деятельности существующих в обществе социальных институтов….

Все научные представления, понятия…, связаны между собой и образуют единую структуру социального знания, которая отражает все стороны общественной жизни и связи, и взаимодействия.

Во всей сумме социологических взглядов следует также выделить уровни социологического знания:

1) общесоциологические теории или общетеоретическая социология;

2) специальные социологические теории или частные теории;

3) конкретные социологические исследования;

1. Эти теории касаются, как правило глубинных или сущностных

моментов развития общества в целом исторического процесса.

На этом уровне формируются теории общественной, прежде всего производственной деятельности людей, показывается роль труда в развитии общества (Гегель, Сен-Симон, К. Маркс и др. это пример различного подхода к этой проблеме). На данном уровне выявляется сущность общественных отношений, их роль и механизм взаимодействия. Исследуется взаимодействие экономической, социальной, политической и др. сфер жизни общества вскрываются их взаимосвязи.

2. Данные теории касаются отдельных сфер общественной жизни,

социальных групп и институтов. Их объем намн6ого уже и ограничен отдельными подсистемами (к примеру, экономическая или социальная сфера жизни общества).

Конкретные и специальные социологические теории направлены на

решение практических проблем сегодняшнего дня и ближайшего будущего, они органично связаны с практикой.

Среди специальных отраслей знаний можно выделить: социологию труда, социально-классовых отношений, социологию семьи, социологию политических отношений и др. Во всех этих случаях объектом социологического изучения выступают определенные сферы общественной жизни.

3. Следующий уровень социологического знания представлен

конкретными социологами исследователями. Они проводятся различными методами…, и осуществляются с целью получения объективных данных о различных сторонах социологической действительности.

Главное это получить объективную информацию о том, что

Происходит в обществе и как на это реагирует население. Эмпирика потом осмысливается общесоциологическими и конкретными теориями.

При рассмотрении данной темы курса следует отметить, что социология выполняет многообразные познавательные и практические функции.

Функции социологии – это совокупность ролей, которые она выполняет в организации общества как системы. В современных условиях, когда политики все чаще обращаются к социологии и эмпирическому материалу, возникает опасность превращения социологии в инструмент политики. И это осложняет деятельность социолога. Он должен быть борцом, отстаивающим истину, свою независимость, все большее значение приобретают вопросы профессиональной этики.

Говоря о функциях социологии, необходимо подчеркнуть, что как общественная наука, социология выполняет две основные функции: теоретико-познавательную и управленческую. В свою очередь, эти основные функции могут образовывать производные подфункции, которые иногда в научной литературе определяются как самостоятельные. В социологической литературе к ним относят следующие: теоретическую, методологическую, описательную, информационную, прогностическую, идеологическую и др.

Теоретическая функция социологии состоит в пополнении и развитии имеющегося социологического знания на основе исследования социальной действительности и выявления типичных, повторяющихся связей между ее отдельными сторонами, в описании закономерностей и связей в системе социологических категорий и понятий.

В числе важнейших функций – методологическая. Социология предлагает технологию конкретного анализа. Причем каждый тип социологии предлагает свою «технологию». Марксизм подобен хирургическому вмешательству. Понимающая социология изыскивает средства для улучшения общения, делает акцент на медленное изменение социальной реальности путем реформ и т.д.

Объяснение – одна из первостепенных функций науки. Ее нередко признают высшей функцией научных исследований. Объяснение есть раскрытие сущности объясняемого объекта посредством познания отношений и связей с сущностями других объектов.

Объяснение органично предполагает описание изучаемого объекта (описательная или дескриптивная функция). Дескриптивная функция выполняет весьма существенную познавательную роль. В ходе описания эмпирическая информация подвергается предварительной теоретической обработке. Описание образует переходный этап между опытом и теоретическими процедурами, особенно объяснением. Описание сводит данные опыта (общественной практике) к такой форме, при которой они становятся доступными для различных теоретических операций. Описание «переводит» информацию об объектах внешнего мира на язык науки, причем научное описание осуществляется в контексте определенной научной теории.

Если дескриптивная (описательная) функция науки связана с ожиданием ответа на вопрос «Какова на самом деле действительность?», то объяснительная функция науки – это ответ на вопрос: почему данные факта действительности вообще существуют или почему обладают такими, а не иными свойствами?

Прогностическая функция социологии заключается в ответе на вопрос: какой будет действительность в будущем или когда наступят определенные события? Формой реализации и результатом данной функции являются прежде всего гипотезы. Их можно назвать прогностическими в отличие от ранее указанных объяснительных гипотез. В том, насколько наука способна восполнить данную функцию проявляется истинность ее объяснительных моделей, эффективность методов и т.п. Особо важен прогноз в переходный период общества. В этом случае социология способна: 1) определить каков диапазон возможностей, вероятностей, открывающихся на данном этапе; 2) представить альтернативные сценарии будущих процессов; 3) рассчитать вероятные потери по каждому из вариантов, включая побочные эффекты, а также долговременные последствия и т.д.

Большое значение в жизни общества имеет использование социологических исследований для планирования развития разнообразных сфер общественной жизни. Социальное планирование развито во всех странах мира. Оно охватывает широкие области жизни, отдельные регионы, страны, а также планирование жизни городов, сёл, отдельных предприятий и коллективов.

Инструментальная функция науки должна отвечать на вопрос: какие необходимо принять решения, чтобы достичь желаемого результата? Что нужно сделать, чтобы предвидение о будущей действительности осуществились или не осуществились. Результатом исследования будут определенные правила поведения – правильные, если они реализуются, и неправильные, если окажутся утопическими.

Идеологическая функция – предмет фундаментальных противоречий относительного того, следует ли ее вообще причислять к функциям науки. Отвечая на вопрос, к каким целям надо стремиться или какие ценности нужно реализовать, наука входит в сфере нормативной аксиологии (учение о ценностях). Результаты исследований могут использоваться в интересах каких-либо социальных групп для достижения ими определенных социальных целей. Социологические знания зачастую служат средством манипулирования поведением людей, формирования определенных стереотипов. Но социология может служить и улучшению взаимоотношений между людьми, формированию у них чувств близости, что в конце концов способствует совершенствованию общественных отношений. В этом случае говорят о гуманистической функции социологии. В современную эпоху идеологические споры должны решаться с помощью научных аргументов, а не путем использования нерациональных элементов – не в формально-логическом смысле слова, а полностью учитывая действительные социальные интересы и специфику структур, реализующих данные интересы.

При анализе науки необходимо определить ее методы, принципы.

Метод в социологии – это способ построения и обоснования социологического знания, совокупность приемов, процедур и операций эмпирического и теоретического познания социальной реальности. Метод включает определённые правила обеспечивающие надёжность и достоверность знаний. Методы социального познания можно разделить на всеобщие и конкретно-научные. При изучении социальных процессов применяются такие принципы: объективность, историзм и системный подход.

1. Принцип объективности означает изучение всех объективных закономерностей, которыми определяются процессы (положительных и отрицательных). Объективность на доказательность и аргументности.

2. Принцип историзма в социологии предполагает изучение проблем, процессов в развитии. Историзм позволяет извлечь уроки из прошлого.

3. Системный метод – изучения отдельных явлений в неразрывной связи с целым. Системный метод учитывает, что любая система находится в определенной среде и необходимо учитывать её связи и отношения с окружением. Отсюда второе требование системного метода – учитывать, что каждая система выступает как подсистема иной, большей системы.

Этот метод предполагает выяснение принципа иерархии элементов системы, форм передачи информации между ними, способов их влияния друг на друга.

Методом социологии является использование многообразного эмпирического материала. При изучении общественного сознания, общественного мнения, различных социальных общностей … используются методы анализа документов, опроса, в том числе анкетирования, наблюдения и т.п.

В системе социальных гуманитарных наук социология занимает особое место. Это объясняется тем, что во-первых, она является наукой об обществе, его явлениях и процессах; во-вторых, она включает в себя социологическую теорию или теорию общества, которая выступает как теория, методология всех других социальных и гуманитарных наук; в-третьих, все социальные и гуманитарные науки, изучающие различные стороны жизнедеятельности общества, всегда включает в себя социальный аспект, т.е. те законы и закономерности, которые исследуются в той или иной сфере общественной жизни, реализуются через посредство деятельности людей; в-четвертых, техника и методика изучения человека и человеческой деятельности, разрабатываемые социологией, необходимы и используются всеми другими социальными и гуманитарными науками; наконец, сложилась целая система исследований, проводимых на стыке социологии и других наук, которые получили название в социологической науке социальных исследований (социально-экономические, социально-политические, социально-демографические и т.д.).

То, что социология занимает общее, а не частное место среди социальных и гуманитарных наук, не означает ее превращения в науку философскую. Ее значение для других наук заключается в том, что она дает научно обоснованную теорию об обществе и его структуре, понимание законов и закономерностей взаимодействия его различных структур, взаимодействия субъектов исторического действия с обществом. Положение социологии по отношению к специальным научным общественным дисциплинам то же самое, что положение общей биологии по отношению к анатомии, физиологии, морфологии и др.

Но, однако, есть в системе общественных наук наука, с которой связь социологии является наиболее тесной и взаимонеобходимой. Этой наукой является история. И история, и социология имеют объектом и предметом своих исследований общество и его закономерности в конкретных проявлениях. И эта и другая наука воспроизводят социальную действительность в единстве необходимого и случайного. Как исторические, так и социальные явления – многочисленны, - как по своему генезису, по совокупности вызвавших их причины, тех и по своему влиянию, которое они не имеют одной причины, поэтому не могут быть однозначно объяснена. Различие между ними состоит в том, что история воспроизводит (на уровне дескриптивной и объяснительной функции) социальный процесс postfaktum, футурология - prefaktum, а социология - infaktum.

Как утверждает современное науковедение любая наука достигает зрелости, когда переходит в прагматический статус. Он означает, что некое научное достижение в течении определенного времени дает научному сообществу модель постановки проблем и их решения. Парадигма – это не только теория но и способ действия в науке, образец решения исследовательских задач. Развитие научного познания представляет собой процесс революционной смены парадигм: с начало идет накопление и «аномалий» - факторов, противоречащих прежней парадигме, подрывает её авторитет, стимулирует выдвижение новых теорий, ведущих борьбу между собой за лидерство, которая заканчивается победой одной из них и она превращается в новую парадигму. Понятие парадигма в социальном познании понимается как система идеалов, норм и стереотипов в интерпретации социальных фактов.

Социологическое знание, зародившееся в недрах других наук, прошло исторический путь развития от однозначного к многовариантному парадигматическому статусу. Путь этот был своеобразен. На его своеобразие оказали влияние культурные традиции и неравномерность развития социальных и гуманитарных наук в различных странах.

Общество представляет собой сложный социальный объект и его сущность не может быть раскрыта с помощью одной какой то теории. В зависимости от научных ориентации и идейных ценностей социологии при анализе общества используют различные принципы и приёмы которые определяют логику полученных знаний. Как мы уже сказали совокупность основных методологических положений, принципов, формирующих изначальные критерии и установки на определенное понимание социальных явлений и соответствующую интерпретацию имперических факторов, называется парадигмой. Термин «парадигма» ввел в научный оборот американский ученый Т. Кун в 20 г. XX ст. для обозначения научных концепций. Если модель теоретического истолкования рассматривается в качестве образца, то она становится основой целой научной традиции. Эта модель перестает быть образцом интерпретаций социальных факторов с того момента, когда она оказывается неспособной объяснить новые явления, тогда происходит смена парадигм. За 200 лет в социальной науке также происходила смена парадигм, каждая из которых по своему оценивала эмпирические факты, обусловливающие поведение людей. Многообразие парадигм социологии можно условно разделить на две группы: макросоциологические и микросоциологические. Их различия обусловлены различным пониманием общества:

1. Общество рассматривается как целостная система, состоящая из внутренне упорядоченных, взаимодействующих общественных структур (политической, экономической подсистемы, культуры и т.д.);

2. Либо общество рассматривается в контексте повседневного взаимодействия индивидов.

1. Рассмотрим кратко макросоциологические парадигмы. Сторонники данного подхода главное внимание уделяют выявлению в обществе социальных структур и их взаимодействию. Социальные явления, структуры институты – рассматриваются как «объективные вещи» не зависящие от идей и мнений членов общества. В связи с этим макросоциологические парадигмы можно определить как объективистские. Среди макросоциологических парадигм обычно выделяют две теории: теорию функционализма и теорию конфликта.

Родоначальником функционализма считается Г. Спенсер (1820-1903), который рассматривал социологию как единственную науку. В соответствии с этой методологией Спенсер отождествлял общество с живым организмом, подобно человеческому телу. Если один орган прекращает функционировать, организм не может функционировать нормально. Социолог – функционалист рассматривает общество как организм состоящий из взаимосвязанных частей: военной, экономической, религиозной и т.д., каждая из которых выполняет свою функцию.

Современный функционализм акцентирует внимание не только на ранжировании социальных структур, но и на функциях, на способах достижения социальной интеграции, устойчивости общества как системы. Не менее важным положением современного функционализма является тезис о постепенности, эволюционном характере изменений в обществе, который исключает революцию, как способ преобразования. В противоположность этому конфликтологическая парадигма иначе объясняет законы развития общества.

Движущей силой прогресса является конфликт как состояние скрытого или открытого столкновения конкурирующих сторон. Причины и характер противоборства социальных общностей и групп по-разному объясняются в социологии, что привело к существованию различных вариантов конфликтологической парадигмы.

Основоположником теории социального конфликта был Карл Маркс (1818-1883). Он рассматривал общество как целостность, состоящую из классов, интересы которых не совпадают. Деление зависит от отношений к средствам производства. Непримиримость их интересов порождает классовый конфликт, который может быть разрешен с помощью социальной революции…

Иную конфликтологическую парадигму создает немецкий ученый Р.Харендорф. По его мнению всякое общество пронизано конфликтами и они основаны на отношениях господства и подчинения и могут быть разрешены демократическим путем.

2. Микросоциологические парадигмы определяют общество как совокупность форм повседневного взаимодействия индивидов, акцентируя внимание на специфичности социального поведения человека. В противоположность макросоциологическим (объективистским) микросоциологические парадигмы объясняют социологические явления субъективно, как существующие исключительно благодаря идеям и мнениям людей. Данную группу парадигм можно назвать культурно-аналитическими. Поступательный процесс развития общества и социологических знаний о нем неизбежно породит новые парадигмы в социологии.

Итак, социология возникла в XIX столетии, когда для этого возникли объективные социально-экономические и научные предпосылки, а главное начался процесс перехода от авторитарного, феодального общества к обществу более демократическому с высоким уровнем личных свобод, правовой основой государства, а следовательно возникает интерес к проблемам общества и роли личности в государстве. Социология используя категории и законы других наук, а также применяя собственные категории анализирует субъекты государства, а также социальные процессы происходящие в обществе. Используя богатый эмпирический и теоретический материал социология не только познает социальную реальность, но и пытается формировать тенденции социального развития человечества.

ТЕМА 1 СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА

Цель - сформировать представление об объекте и предмете социологии, принципах ее построения, функционирования и вырабатывать научный подход к анализу общественных явлений.

Время: 2 часа

План.

1 Объект и предмет социологии.

2 Социология и другие общественные науки.

Основная литература

1. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: Учебник для вузов/Под ред. В.И. Добренькова/ – М.: ГАРДАРИКИ, 2001.

2. Казаринова Н.В. Социология: Учебник для вузов / Под ред. Г.С. Батыгина / - М., 2000.

3. Комаров М.С. Введение в социологию: Учебник для вузов. – М., 1994.

4. Социология. Основы общей теории: Учебное пособие / Под ред. Г.В. Осипова. М., 1996.

5. Основы социологии. Курс лекций / Отв. Ред. Эфендиев А.И. М., 1993.

6. Смелзер Н. Социология. М., 1994.

7. Фролов С.С. Основы социологии: Учебное пособие. М.. 1997.

Дополнительная литература

1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.: Прогресс. 1993.

2. Гофман А.Б. семь лекций по истории социологии. М., 1995.

3. История теоретической социологии / Под ред. Давыдова Ю. Н. М., 1997.

4. Добреньков В.И. Социология, образование, общество. Вестник МГУ. Социология и политика. 1996, № 5.

5. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991.

6. Комаров В.С. Размышления о предмете и перспективах социологии // Социс, 1990, № 4.

1. Объект и предмет социологии.

Чтобы ответить на вопрос является ли социология наукой, во-первых, мы должны знать, что такое наука, в противном случае вопрос не имеет особого смысла. На самом деле нынешние философские взгляды на природу науки разнообразна, и в значительной степени либерализовали от прежних взглядов. Во-первых, они больше не принимают сильные критерии фальсификации в качестве научного метода. Есть несколько способов сформулировать подделку, но ее е я имею в виду что-то вроде этого: научные теории должны сделать наблюдаемые предсказания, и мы должны отбросить теорию, если мы находим только одно расхождение между предсказаниями теории и наблюдения. Потому что даже физика не может удовлетворить такую ​​сильную crite RIA, теперь философы, как Лакатош (1970) допускают толерантность к такой неспособности до некоторой степени. Еще одно новое движение в философии является нападение на универсальных законов. Картрайт (1983) утверждал, что, казалось бы, универсальные физические законы не являются действительно универсальными, сюда м логической точки зрения. Эти и другие причины (примечание1), Картрайт (1983) и Hacking (1983) представил новый взгляд на науку, в которой несогласованные "модели", вместо универсальных законов и теорий, играют центральную роль научного исследования. Здесь «модели» означает упрощенных мысленные картины структуры. Например, планетарная модель атома давно известна как упрощенно, но до сих пор он широко используется химиками как удобный способ для думать о химических реакциях.

Ранние социологию пытались установить социологии как науки, и их аргументы в основном по методологии социологии. Конт утверждал, что социология использует четыре различных вида методик, а именно: наблюдение, эксперимент, сравнение и исторических исследований как частный случай сравнения. Это методология, используемая в ряде других научной области, особенно в биологии. Так что, если его социология действительно следовали за этими методами, это был бы Rong случай й социологии как науки. Но на самом деле он никогда не делал эмпирических исследований, поэтому мы не можем взять его аргумент по номинальной стоимости. Но его аргументы повлияли на других социологов, особенно Дюркгейма. Для Дюркгейма, социология представляет собой исследование о т социальных фактов. Социальный факт "вещь, которая является внешним по отношению и коэрцитивную из, актера". Потому что они являются внешними, социальные факты не могут быть исследованы с помощью интроспекции). Мы должны использовать эмпирические исследования. Типичное использование этой методологии в своем анализе самоубийства. Дюркгейм использовали статистические данные по уровню самоубийств установить свой аргумент, что самоубийство является социальным явлением. Он отказался альтернативные гипотезы. Это замечательная попытка эмпирического исследования общества, но есть несколько проблем. Дюркгейм применяются слишком строгие критерии фальсификации, чтобы конкурировать счетов. Принятие их является самоубийственным для социологии, потому что это трудно для социологической теории, чтобы сделать точный прогноз, не говоря уже, чтобы сделать точный и правильный прогноз (и без этого, критерии фальсификация не работают). Еще одна связанная с этим проблема в его отбраковки иона интроспекции как социологического метода. Это ограничивает сферу социологии слишком узко, а на самом деле даже собственное исследование Дюркгейма становится невозможным. Например, определение Дюркгейма самоубийства "ни одного случая смерти" в результате непосредственно из indirec TLY от положительного или отрицательного акта индивида против самого себя, который он знает, должен произвести этот результат " "(ED стр.32). Но, без использования интроспекции, как мы можем решить, если "он знает, что" результат или нет, только из внешних данных?

Как и антропологии, экономике, политологии, психологии, социологии является социальная наука. Все эти дисциплины используют исследования, чтобы попытаться понять различные аспекты человеческого мышления и поведения. Хотя в этой главе, естественно, основное внимание уделяется методам социологических исследований, большая часть обсуждения также актуальна для исследования в других социальных и поведенческих наук.

Когда мы говорим, что социология является социальной наукой, мы имеем в виду, что она использует научный метод, чтобы попытаться понять многие аспекты общества социологи исследования. Важной целью является дать обобщений-общие утверждения относительно тенденций среди различных аспектов общественной жизни. Мы имеем теорию Маркса, теорию Дюркгейма, теорию Вебера и так далее, но ни один из них не являются общими для всех социологов. Это, кажется, делает сильный контраст, с другими ш областях науки, где ученые пришли к согласию относительно основных теорий. Но, как мы видели в предыдущем параграфе, некоторые философы думают, что даже в другой научной области, что ученые работают над являются несогласованные модели, а не универсальной теории. И, как F или таких моделей, мы можем найти в изобилии моделей разделяют многие социологи. На самом деле, это то, что Вебер назвал "идеальные типы". Идеальные типы построены через преувеличивает некоторые черты реальных случаев. Путем сравнения с идеальными типами, мы можем найти характеристики каждого вещественного случая. Эти идеальные типы являются полезными концептуальными инструментами для социологии как раз в том же смысле, как планетарная модель атома является полезным концептуальным инструментом для химиков. Таким образом, в этой точке, разница между социологией и угие научных областях, не столь велика, как это кажется.

Для того, чтобы говорить о "значение свободной" социологии, я представляю различие, сделанное философами в последнее время. Это различие между "эпистемологических ценностей" и не-эпистемологические ценности. Значения Эпистемические связаны с особым типом вопроса "что мы должны принять как знание (или факт)?" Логическая последовательность, эмпирическая адекватность, простота и т.д. критерии для того чтобы ответить на такой вопрос, и они ар электронной называются эпистемические значения. С другой стороны, другие значения должны быть использованы, чтобы ответить на более широкий вопрос: "Что мы должны делать?" Они не являются эпистемологические ценности. С помощью этого различия, мы найдем, что претензии "стоимость бесплатно" социологии, сделанные еа Rly социологи были на самом деле требования о независимости значений эпистемическими от других ценностей в социологии (даже если они не осознают этого различия).

Во-первых, давайте посмотрим случай Спенсер. Спенсер отличает несколько видов эмоциональных пристрастий, и утверждал, что мы должны исключить эти уклоны из социологических исследований. Ни один из этих уклонов не эпистемическое значение как охарактеризовано выше. Кроме того, требование Спенсера, что мы должны исключить эти уклоны ценностное суждение, но это эпистемическое оценочное суждение, и насколько само по себе это утверждение не влияет на эмоциональные пристрастия, чтобы применить такое значение для социологии должно быть. Так что аргумент Спенсера согласен с моим определением "значение свободной" социологии. То же рассуждение относится и к Веберу. Вебер говорит, что учителя не должны использовать обстоятельства в лекционном зале, чтобы запечатлеть на студентов его личные политические взгляды, так как задача учителя, чтобы научить своих учеников признать "факты, которые неудобны для их партии мнения ". Опять же, это оценочное суждение, но эпистемическое один. По-видимому социология (или любая другая наука) не может быть свободным от всех значений (так как идеал "ценности свободной" социология сама является значение), но по крайней мере он может быть свободным от не эпистемическими видов ценностей, когда мы решим, что факт, а что нет.

Я предполагаю, что даже Маркс может согласиться это понятие "ценности" свободной социологии до некоторой степени. Конечно, в теории Маркса суждение ценности и т heory неразрывно связаны между собой, но его фактические аргументы показывают, что он выделил эти две вещи. Например, Маркс критикует Рикардо в «Теории прибавочной стоимости», но основная причина, он критикует Рикардо не то, что Рикардо капиталистическое, но тха т концептуальная схема Рикардо недостаточно, потому что он не может справиться с определенных случаях. Таким образом, критерии этого суждения эпистемологические ценности, а не другие виды стоимости. Я думаю, что этот способ аргументации дает теорию Маркса ее pursuasiv eness.

Конечно, я признаю, не эпистемологические ценности и социология имеют много взаимосвязей. Например, выбор темы исследования влияют личные ценности социолога, а иногда и в результате социологического исследования имеет непосредственное значение Норматив е (например анализ Маркса о отчужденного труда). Но все-таки, я думаю, в точке принятия что-то как факт, мы должны быть свободны от не эпистемическими значений.

Конт считал, что социология является изучение социальной статики (социальная структура) и социальной динамики (социальных изменений). Дюркгейм считал, что социология должна иметь дело с социальными фактами. Зиммель утверждал, что «все, что не наука о внешней природе должна быть наука общества» . Есть ли какие-либо из них правильный ответ? Я не думаю, что есть что-то правильно или неправильно на эту тему, но мое собственное предпочтение является ответом Зиммеля процитировал здесь.

В соответствии с либерализацией философской точки зрения на науку, нет ничего плохого в том признав Вебера и "идеальные типы", как научный метод, признавая тем самым социология с использованием этих методов в качестве науки. Последнее различие между эпистемных и не-эпистемологические ценности делает требование "значение бесплатно" социология. Первое и достаточно полное представление о строении общества дали античные философы. Затем наступила очень долгая, растянувшаяся на две тысячи лет историческая пауза. Наконец, в 19 в. рождается собственно наука социология, в ряду творцов которой выделяются О. Конт, К. Маркс, Э. Дюргейм и М. Вебер. С них открывается научный период истории социологии.

Термин «социология» происходит от латинского слова « societas » (общество) и греческого « logos » (слово, учение). Из чего следует, что социология есть наука об обществе в буквальном смысле слова. На всех этапах истории человечество пыталось осмыслить общество, выразить свое отношение к нему.

В научный оборот понятие «социология» было введено французским философом Огюстом Контом и 30-х годах прошлого столетия. Как наука социология формировалась в XIX веке в Европе. Причем, наиболее интенсивно в ее становлении участвовали ученые, пишущие на французском, немецком, английском языках. Огюст Конт (1798-1857) и затем англичанин Герберт Спенсер впервые обосновали необходимость выделения социального знания в самостоятельную научную дисциплину, определили предмет новой науки и сформулировали специфические, лишь ей присущие методы. Огюст Конт был позитивистом, т.е. сторонником теории, которая должна была стать столь же доказательной и общезначимой, как и естественно научные теории, должна была основываться только на методе наблюдения, сравнительном, историческом и противостоять умозрительному рассуждению об обществе. Это способствовало тому, что социология сразу стала эмпирической наукой, наукой, привязанной к земле. Точка зрения Конта на социологию как науку тождественную обществознанию, господствовала в литературе до конца Х I Х века.

Первым социологом, давшим узкую трактовку социологической науки, был Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - французский социолог и философ, создатель так называемой «французской социологической школы». С его именем связан переход социология от науки тождественной обществознанию к науке, связанной с изучением социальных явлений и социальных отношений общественной жизни, т.е. самостоятельной, стоящей в ряду других общественных наук.

Институциализация социологии в нашей стране началась после принятия постановления Совнаркома в мае 1918 г. «О социалистической академии общественных наук», где специальным пунктом было записано «...одной из первоочередных задач поставить ряд социальных исследований в Петроградском и Ярославском Университетах». В 1919 г. был учрежден Социобиологический институт. В 1920 г. в Петроградском Университете был образован первый в России факультет общественных наук с социологическим отделением, во главе с Питиримом Сорокиным.

В последующие годы принципы, теория и методы познания и освоения социальной действительности оказались несовместимы с личной диктатурой, волюнтаризмом и субъективизмом в управ­лении обществом, социальными процессами. В степень науки была возведена социальная мифология, а реальная наука объявлена лженаукой.

Оттепель шестидесятых годов отразилась и на социологии. Началось возрождение социологических исследований, они получили права гражданства, а социология как наука - нет. Социология была поглощена философией. Стремясь сохранить за собой право проводить конкретные исследования, социологи были вынуждены главный акцент делать на «позитивных аспектах социального развития страны» и игнорировать негативные факты. Это объясняет то, что труды многих ученых того периода до последних лет «застоя» носили однобокий характер.

Так как социологические исследования имели право на жизнь, то к середине 60-х годов стали появляться первые крупные социологические труды по социальной инженерии и конкретному социальному анализу С.Г. Струмилина, А.Г. Здравомыслова, В.А. Ядова и др. Были созданы первые социологические учреждения - отдел социологических исследований в институте философии АН СССР и лаборатория социологических исследований при Ленинградском Университете. В 1962 году была основана советская социологическая ассоциация. В 1969 был создан институт конкретных социологических исследований (с 1972 - институт социологических исследований, а с 1978 - Институт Социологии) АН СССР. С 1974 года стал издаваться журнал «Социологические исследования». Но развитие социологии постоянно тормозилось в период «застоя». А после выхода в свет «Лекций по социологии» Ю. Левады, институт социологических исследований был объявлен в насаждение буржуазных теоретических концепций, было принято решение о создании на его базе Центра опросов общественного мнения. Вновь понятие «социология» оказалась под запретом и заменено понятием прикладная социология. Теоретическая социология полностью отрицалась.

В последние годы социология выдвигается в число приоритетных наук и учебных дисциплин, изучение которых предусматривается Государственным образовательным стандартом. С 1993 года социологическая наука включена в перечень обязательных предметов, преподаваемых в вузах России. На данный момент около 20000 людей профессионально причастны к этой специальности, но не имеют базового образования, поэтому спрос на специалистов очень большой.

Специфика каждой общественной науки проявляется в том, какую качественно своеобразную область общественной жизни она изучает.

Предмет социологии это категория социальная. Социология изучает человеческое общество и поведение людей в социальных обстоятельствах, проясняя и акцентируя внимание на тех социальных силах, которые влияют на жизнь.

Социология – это эффект, который возникает в результате взаимодействия людей. Социальная жизнь – область социальных отношений, как между общностями людей так и самими людьми, выступающими в качестве представителей этих общностей.

По субъекту социальные отношения бывают:

Социально- демографические

Социально – территориальные

Социально – этнические

Сами социальные отношения основываются на действиях и взаимодействиях людей, а социологию можно охарактеризовать как «науку о поведении людей в среде себе подобных». Социальное явление возникает уже тогда, когда поведение даже одного индивида оказывается под воздействием другого или нет.

Объектом изучения социологии является общество, его становление и развитие, а так же социальные организации и институты, закономерности социальных действий и массовое поведение

Различия между научной и обыденной точкой зрения на социальную жизнь состоит в том, что:

1. Социология стремится выработать целостное представление об обществе, рассматривает общество в единстве его компонентов.

Обыденный же взгляд ограничивается знанием тех сфер общественной жизни с которыми он сталкивается.

2. Социологическое познание строится в соответствии определенной методикой и методологией. Истинность получаемых социологией фактов и обобщений устанавливается в ходе эмпирического исследования путем сопоставления выдвинутых гипотез с полученными данными.

Обыденное представление о социальном мире формируется под влиянием разных источников: семья, друзья, школа. Критериями их истинности выступает личный опыт человека и здравый смысл.

3. Социология использует специальные термины и понятия (социальная стратификация, девиантное поведение, социальная роль), которые позволяют увидеть и понять в общественной жизни многое о существование чего, обычно человек может и не догадываться.

Объектом социологического познания является общество, но определить только объект науки недостаточно. Так, например, общество является объектом изучения практически всех гуманитарных наук, поэтому обоснование научного статуса социологии, как и любой другой науки, лежит в различии объекта и предмета познания.

Объект познания - все то, на что направлена деятельность исследователя, что, противостоит ему в качестве объективной реальности Любое явление, процесс или отношение объективной реальности могут быть объектом исследования самых различных наук (физики, химии, биологии, социологии и т.д.). Когда же речь идет о предмете исследования конкретной науки, то та или иная часть объективной реальности (город, семья и т.д.) берется не целиком, а лишь той ее стороной, которая определяется спецификой данной науки. Все остальные стороны рассматриваются как второстепенные.

Социология довольно поздно отпочковалась от философии во Франции, политической экономии в Германии социальной психологии в США именно по той причине, что отождествлялся объект и предмет социологического познания. До настоящего времени многим социологам самых различных школ и направлений этот серьезный методологический порок еще присущ

В современной науке существуют различные подходы в определении предмета социологии, так например, по Конту, социология - это единственная наука, изучающая как разум, так и ум человека, совершается это под воздействием социальной жизни.

Сен-Симон считал, что социология - это социальные обязанности, группы, социальные институты, общественные явления и процессы, а так же взаимодействия между ними и их взаимоотношения, функционирование и развитие. Специфика социологии как науки в том, что она изучает каждое проявление человеческой жизнедеятельности в социальном контексте, т.е. во взаимосвязи с обществом в целом, во взаимодействии различных сторон, уровней этой общественной системы.

П. Сорокин - «Социология изучает явления взаимодействия людей друг с другом, с одной стороны, и явления, возникающие из этого процесса взаимодействия, с другой».

Существуют и другие трактовки, однако общепризнанным является определение, согласно которому социология изучает всю совокупность связей и отношений, которые носят название социальных.

Социальные отношения - это отношения между группами людей, занимающими разное положение в обществе, принимающими неадекватное участие в его экономической, политической и духовной жизни, различающимся образом жизни, уровнем и источником доходов, структурой личного потребления.

Так как связи и отношения в каждом конкретном социальном объекте (обществе) всегда организованы особым образом, то объект социологического познания выступает как социальная система. Задачей социологической науки является типологизация социальных систем, исследование связей и отношений каждого типологизированного объекта на уровне закономерностей, получение конкретного научного знания о механизмах их действия и формах проявления в различньгх социальных системах для целенаправленного управления ими. Следовательно, социология - наука о законах становления, функционирования, развития общества в целом, социальных отношений и социальных общностей, механизмах взаимосвязи и взаимодействия между этими общностями, а также между общностями и личностью.

Определим два рабочих определения социологии:

Социология – наука о развитии и поведении организованных и деятельных человеческих сообществ.

Социология – это наука об обществе и взаимосвязях в нем.

Вывод: Социология в широком смысле слова – это учение или наука об обществе. Центральным понятием этой науки является «социальное». Под ним понимают совокупность свойств и отношений данного общества, интегрированную в процессе совместной деятельности индивидами или группами индивидов. Задачей социологической науки является типологизация социальных систем, исследование связей и отношений каждого типологизированного объекта на уровне закономерностей, получения конкретного научного знания о механизмах их действия и формах проявления в различных социальных системах для целенаправленного управления ими.

2. Социология и другие общественные науки.

Общество изучают и другие общественные науки. Однако социология – единственная из них, изучающая общество как целостный организм, в то время как другие общественные науки изучают отдельные стороны общественной жизни. Социология применяет системный подход. Системный подход – это подход к изучению свойств, сторон, частей предмета исследования в контексте целостной системы. Все объекты, которые изучает социология, - сложные системы, поэтому системный подход необходим.

К середине 20 в. обнаружились две тенденции в развитии мировой социологии: европейская и американская. Европейская развивалась в тесной связи с социальной философией, а американская социология – это наука преимущественно о человеческом поведении. Сейчас эти различия стираются, хотя до сих пор европейская социология сохраняет классическую социально – философскую ориентацию, а американская социология – проблемно ориентированная, т. е. направлена на решение конкретных социальных проблем.

Социология тесно связана с философией. Социальная философия является разделом философии. Предмет социальной философии – общественная жизнь под углом мировоззренческих проблем, среди которых центральное место занимают проблемы смысла жизни, смысла и цели существования общества, его судеб и перспектив, движущих сил его развития, качественного своеобразия общества в его отличии от природы. По этим проблемам до сих пор теоретическая социология переплетается с социальной философией.

Между социологией и историей немало общего. И та и другая науки изучают все общество, а не только какую – либо одну его часть или сторону. Обе эти науки особое внимание уделяют деятельной, субъективной стороне исторического процесса. Каждая из этих наук так или иначе базирует свое знание на исследовании конкретных факторов общественной жизни.

Тесная взаимосвязь определяется между социологией и политологией тем, что, во–первых, личности, социальные группы и социальные общности, социальные организации и институты являются важнейшими субъектами и объектами политики; во–вторых, политическая деятельность представляет собой одну из основных форм жизнедеятельности личности и ее общностей, непосредственно влияющую на социальные изменения в обществе; в–третьих, политика как очень широкое, сложное и многогранное явление проявляется во всех сферах общественной жизни (экономическая политика, социальная политика, культурная политика и т.д.)

Также социология тесно связана с психологией, экономикой, культурологией, статистикой. Но если, например, психология изучает поведение человека, социология исследует массовое поведение и массовые социальные процессы. Социологи изучают группы, а социальная психология – индивидов в группах. В настоящее время развиваются направления на стыке наук. Например, социогеография – влияние географической среды на общество; социобиология – влияние биологических основ, инстинктов на социальное поведение.

Практическая и теоретическая важность социологии объясняется следующим:

Практическая важность изучения явления человеческого взаимодействия несомненна хотя бы потому, что в изучении их мы кровно и эгоистически заинтересованы.

Теоретическая важность социология становится очевидной в том случае, если мы докажем, что свойства явлений, изучаемых ей не имеется, в других классах наук, и не изучаются другими науками. Рассмотрим их следующим образом:

а) Социология и физико-химические науки. Класс явлений взаимодействия между людьми не сводим к простым физико-химическим и биологическим процессам. Может быть, в далеком будущем наука сведет их к последним и объяснит весь сложный мир межчеловеческих явлений законами физики и химии. Во всяком случае, такие попытки были и продолжают иметь место. Но пока - увы! Что из этого получилось? Мы имеем ряд формул вроде того, что: «сознание есть течение нервно-энергетического процесса», «война, преступление и наказание» суть явления «утечка энергии», «продажа- покупка - это реакция обмена», «сотрудничество - есть сложение сил», «социальная борьба - вычитание сил», «вырождение - распадение сил».

Хоть это и верно с точки зрения механики, но нам ничего не дает для раскрытия межчеловеческих взаимодействий, так как в этом случае люди перестают существовать как люди в отличие от неодушевленных предметов и становятся только материальной массой.

Если преступление есть утечка энергии, то значит ли, что всякое рассеяние энергии есть в то же время и преступление? То есть в данном случае наблюдается не изучение социального общения людей, а изучение людей как обычных физических тел. Тем больше оснований для существования особой науки, изучающей людей и их взаимодействия как человеческое, со всем своеобразном богатством его содержания.

б) Социология и психология. Если говорить об индивидуальной психологии, то ее объект и объект социология различны. Индивидуальная психология исследует состав, строение и процессы индивидуальной психики и сознания. Она не может распутать клубок социальных факторов, а, следовательно, не может отождествляться с социологией.

Коллективная или, как ее иначе называют, социальная психология имеет объект изучения, частично совпадающий с объектом социологии: это явления человеческого взаимодействия, единицами которого являются индивиды «неоднородные» и «имеющее слабо организованную связь» (толпа, театральная публика и т.д.) В таких группах взаимодействие приобретает иные формы, чем в агрегатных «однородных» и «органически соединенных», которые изучает социология. Ясно, что они не подменяют друг друга, а более того социальная психология могла бы стать одним из разделов общей социологии, как науки, изучающей все основные формы взаимодействия между людьми.

Следовательно, получается, что психология сосредоточена на внутреннем мире человека, его восприятии, тогда, как социология изучает человека через призму его социальных связей и взаимоотношений.

в) Социология и специальные дисциплины, изучающие взаимоотношения людей. Все социальные науки: политология, право, наука о религии, нравах, морали, искусстве и т.д. изучают также явления человеческих взаимоотношений, но каждая со своей специальной точки зрения.

Так, наука права изучает специальный вид явлений человеческих взаимоотношений: верителя и должника, супруги и супруга.

Объект политической экономии - совместная хозяйственная деятельность людей в сфере производства, обмена, распределения и потребления, материальных благ.

Наука нравов изучает коллективные способы мышления и действия людей Эстетика - изучает явления взаимодействия, складывающихся на почве обмена эстетическими реакциями (между актером и зрителями, между художником и толпой и т.д.)

Таким образом, социальные науки изучают тот или иной вид взаимодействия людей. А социология занимает в системе общественных и гуманитарных наук особое место. Это объясняется следующим.

Социология является наукой об обществе, его явлениях и процессах;

Она включает в себя общую социологическую теорию, или теорию: общества, которая выступает как теория и методология всех других общественных и гуманитарных наук;

Все общественные и гуманитарные науки, изучающие различные стороны жизнедеятельности общества и человека, всегда включают в себя социальный аспект;

Техника и методика изучения человека и его деятельность, методы социального измерения и т.д., разрабатываемые социологией необходимы и используются всеми другими общественными и гуманитарными науками.

Сложилась целая система исследований проводимых на стыке социологии и других наук (социально-экономические, социально-политические и т.д.). Такие исследования получили название социологические.

Социология занимает общее, а не частное место среди общественных и гуманитарных наук, она дает научно обоснованную теорию об обществе и его структурах, обеспечивает понимание законов и закономерностей взаимодействия его различных элементов.

Вывод: соотношение социологии и других общественных наук показывает взаимопроникновение в реальном исследовании общественной жизни при сохранении предметных границ этих наук, но не о поглощении социологией этих наук.

3. Структура, категории, функции и методы социологии как науки

Структура социологии

Структура любой науки всегда обусловлена теми задачами, которые она ставит и теми функциями, которые она выполняет в обществе. Социология не исключение. Ее структура обусловлена:

Тем, что социология решает научные проблемы, связанные с формированием знания о социальной действительности, описанием, объяснением и пониманием процессов социального развития, разработкой социологических концепций, методологии и методов, приемов социологического анализа. Теории и концепции, разработанные в сфере формирования знаний о социальной действительности, и образуют теоретическую, фундаментальную социологию.

Социология изучает проблемы, связанные с преобразованием социальной действительности, анализом путей и средством планомерного, целенаправленного воздействия на социальные проблемы. Следовательно, теоретическая и прикладная социология различаются не по объекту и методу исследования, а по той цели, которую они ставят.

Социологические знания – единство теории и практики. Теоретические исследования объясняют социальную реальность на уровне общих и специфических тенденций ее функционирования и развития, ориентируют на выявление механизмов действия законов и форм их проявления. Эмпирические социологические исследования связаны с конкретной развернутой информацией относительно тех или иных явлений и процессов, опираются в отличие от теоретических исследований, проводимых с помощью общенаучных методов, на статический анализ, методы конкретных социологических исследований (опросы, социологические наблюдения, изучение бюджета времени и т.п.). Между теоретическим и эмпирическим знанием нет абсолютной грани.

Основные элементы социологии : (структура)

Общая социологическая теория дает представление об обществе как целостном организме, системе социальных механизмом, раскрывает место и роль основных элементов общества, формулирует принципы социального познания.

Специальные социологические теории- уточняют положения общей социологии применительно к отдельным видам, механизмам социального взаимодействия.

Конкретные социологические исследования - это измерение конкретных социальных процессов, на основе подходов, принципов, понятий, показателей, которые дают общая и специальная социологические теории. Здесь собирается информация о конкретных социальных явлениях.

Наряду с этими тремя уровнями, социологи выделяют также внутри своей науки макро- и микросоциологию.

Макросоциология исследует крупномасштабные социальные системы в исторически длительные периоды.

Микросоциология изучает повсеместное поведение людей в их непосредственном межличностном взаимодействии. Эти уровни не могут рассматриваться как находящиеся на различных плоскостях и не соприкасающиеся друг с другом. Напротив, они тесно взаимосвязаны, так как непосредственное, повседневное поведение людей осуществляется в рамках определенных социальных систем, структур и институтов.

Например, группа - это люди, объединенные взаимными интересами или зависимые друг от друга и отличающиеся от других групп отношениями и целями. В этом смысле речь идет и о группе, и о системе.

Своеобразной формой пересечения всех этих уровней выступают такие структурные элементы социологии, как отраслевые социологии: социология труда, экономическая социология, социология организаций, социология досуга, социология здравоохранения, социология города, социология деревни, социология образования, социология семьи и т.д. В данном случае речь идет о разделении труда в сфере социологии по характеру исследуемых объектов.

Категории социологии - это основные понятия, отражающие существенные черты, стороны, свойства, структурные элементы социальной реальности. Их принято делить на общефилософские, общесоциологические и операционные.

Общефилософские:

общество

социальные и нравственные нормы, культура

культурные ценности

личность

социальная среда, и др.

Общесоциологические:

социальное действие

социальное взаимодействие

социальный институт

социальные процессы

социальная система

социальная структура, и др.

Операционные:

выборка

репрезентативность

генеральная совокупность

мнения людей относительно кого-либо

уровень дохода определенных социальных групп

общественное мнение.

Функции социологии

Многообразие связей социологии с жизнью общества, ее общественное предназначение определяются, в первую очередь, функциями, которые она выполняет.

Одной из важнейших функций социологии, как и всякой другой науки, является познавательная . Социология на всех уровнях и во всех своих структурных элементах обеспечивает, прежде всего, прирост нового знания о различных сферах социальной жизни, раскрывает закономерности и перспективы социального развития общества. Этому служат как фундаментальные теоретические изыскания, вырабатывающие методологические принципы познания социальных процессов и обобщающих значительный фактический материал, так и непосредственно эмпирические исследования, поставляющие этой науке богатый фактический материал, конкретную информацию о тех или иных областях общественной жизни.

Характерной чертой социологии является единство теории и практики. Значительная часть социологических исследований ориентирована на решение практических проблем. В этом плане на первое место выступает прикладная функция социологии , в рамках которой проявляется ряд ее других функций.

Социологические исследования дают конкретную информацию для осуществления действенного социального контроля над социальными процессами. Без этой информации возрастает возможность появления социального напряжения, социальных кризисов и катаклизмов. В подавляющем большинстве стран органы исполнительной и представительной власти, политические партии и объединения широко используют возможности социологии для проведения целенаправленной политики во всех сферах общественной жизни. В этом проявляется функция социального контроля.

Практическая направленность социологии выражается и в том, что она способна выработать научно обоснованные прогнозы о тенденциях развития социальных процессов в будущем. В этом проявляется прогностическая функция социологии. Особенно важно иметь такой прогноз в переходный период развития общества.

В этом плане социология способна:

1) определить, каков диапазон возможностей, вероятностей, открывающихся перед участниками событий на данном историческом этапе;

2) представить альтернативные сценарии будущих процессов, связанных с каждым из выбранных решений;

Большое значение в жизни общества имеет использование социологических исследований для планирования развития разнообразных сфер общественной жизни. Социальное планирование развито во всех странах мира, независимо от социальных систем. Оно охватывает самые широкие области, начиная от определенных процессов жизнедеятельности мирового сообщества, отдельных регионов и стран и, кончая социальным планированием жизни городов, сел, отдельных предприятий и коллективов.

Социология, несмотря на личные установки ученых-социологов, выполняла и продолжает выполнять идеологическую функцию . Результаты исследований могут использоваться в интересах каких-либо социальных групп для достижения ими определенных социальных целей.

Социологическое знание зачастую служит средством манипулирования поведением людей, формирования определенных стереотипов поведения, создания системы ценностных и социальных предпочтений и т.д. Но социология может служить и улучшению взаимопонимания между людьми, формированию у них чувства близости, что, в конце концов, способствует совершенствованию общественных отношений. В этом случае говорят о гуманистической функции социологии.

Таким образом, в обобщенном виде можно выделить в социологии следующие функции:

1. Теоретико-познавательная . Социология раскрывает существенное и закономерное во всех сферах социальной жизни, создает теоретические модели общества в целом и его отдельных компонентов.

2. Описательно-информационная . Так как проводит систематическое накопление материала относительно сторон социальной жизни. На основании полученной информации принимаются управленческие решения.

3. Методологическая. Положения социологической науки являются ориентирами для других наук, то есть выступают как методы (способы, инструменты) познания.

4. Мировоззренческая. Социология как научная дисциплина, давая совокупность знаний об обществе, участвует в формировании у индивидов представлений о мире и наиболее общих ценностных ориентациях.

5. Прогностическая. На основе изучения тенденций изменения социальной реальности, социология дает определенное предвиденье будущего.(примером краткосрочного прогноза является предположение победы того или иного кандидата на выборах.)

6. Функция социального планирования . В ходе социального планирования создаются оптимальные модели развития социальной сферы предприятий, регионов.

7. Воспитательная. Социология не имеет в себе каких-либо нравоучений, но показывает человеку его место в обществе, характер социальных связей, роль социальных норм, она определенным образом взаимодействуют на сознание и поведение людей.

Ядро всякой науки составляют ее законы. Закон - это существенная связь или существенное отношение, обладающее всеобщностью, необходимостью и повторяемостью при данных условиях. Социальный закон - это выражение существенной, необходимой связи социальных явлений и процессов, прежде всего связей социальной деятельности людей или их действий.

В отечественной социологии на сегодняшний день существует следующая классификация законов:

Законы различаются по времени действия

1. Общие - действующие во всех общественных системах. (Закон стоимости и товарно-денежных отношений).

2. Специфические - действующие в рамках одной или нескольких общественных систем. (Закон перехода от одного типа общества к другому).

Законы различаются по степени общности .

1. Законы, характеризующие развитие социальной сферы в целом.

2. Законы, определяющие развитие отдельных элементов социальной сферы: классов, групп, наций и т.д.

Законы различаются по способу их проявления:

1. Динамические - определяют направление, факторы и формы социальных изменений, фиксируют жесткую, однозначную связь между последовательностью событий в конкретных условиях

2. Статистические (стохастические) - отражают тенденции при сохранении стабильности данного социального целого, обуславливают связь явлений и процессов не жестко, а с определенной степенью вероятности. Фиксирует лишь индивидуальные отклонения от заданной динамическим зако­ном линии движения. Характеризуют не поведение каждого объекта в исследуемом классе явлений, а некоторое свойство или признак, присущий классу объектов в целом.

3. Причинные - фиксируют строго детерминированные связи развития социальных явлений (для повышения рождаемости надо улучшить социально-бытовые условия жизни).

Функциональные - отражают эмпирически наблюдаемые и строго повторяющиеся взаимные зависимости между социальными явлениями. (Пример: способ производства при переходе от одной социально-экономической формации к другой).

Различают следующую типологизацию социальных законов по формам связей (5 категорий)

I категория. Законы, отражающие инвариантное (не изменяющееся) сосуществование социальных или связанных с ними явлений. То есть если есть явление А, то обязательно должно быть и явление Б.

(Пример: при тоталитарном управлении обязательно есть оппозиция).

II категория. Законы, отражающие тенденции развития. Они обуславливают динамику структуры социального объекта, переход от одного порядка взаимоотношений к другому. Это определяющее воздействие предыдущего состояния структуры на последующее носит характер закона развития.

III категория. Законы, устанавливающие функциональную зависимость между социальными явлениями. Обеспечивается сохранение социальной системы, но подвижны ее элементы. Эти законы характеризуют вариабельность системы, возможность принимать различные состояния. Если законы развития обуславливают переход от одного качества социального объекта к другому, то законы функционирования создают предпосылки для этого перехода.

(Пример: чем активнее студенты работают на занятиях, тем лучше они владеют учебным материалом).

IV категория. Законы, фиксирующие причинную связь между социальными явлениями. (Пример: необходимым условием повышения рождаемости в стране является улучшение социально-бытовых условий для женщин).

V категория. Законы, устанавливающие вероятность связей между социальными явлениями. (Пример: рост экономической самостоятельности женщин повышает вероятность разводов, рост алкоголизма в стране повышает вероятность детской патологии).

Гегель говорил: «Вся философия резюмируется в методе».

Так и в социологии - специфика объекта и предмета науки обусловила специфику ее метода. Поскольку для познания социального процесса, явления и т.д. необходимо получение первичной, детальной информации о нем, строгий отбор ее, анализ, то, очевидно, что инструментом в процессе такого познания является социологической исследование.

Социологическое исследование - один из основных методов в социологии. Он включает в себя:

1) Теоретическую часть

Разработка программы исследования; обоснование цели и задач; определение гипотез и этапов исследования.

2) Инструментальную часть (процедурная часть)

Набор инструментов сбора информации;

Выбор метода сбора информации;

Определение результативной выборки; возможность обработки информации;

Получение характеристик состояния исследуемой реальности.

При изучении социальных процессов применяются следующие методы:

1. Методологический принцип объективности, предполагающий, что каждое явление рассматривается как многогранное и противоречивое .

2. Методологический принцип историзма предполагает изучение социологических проблем, институтов, процессов в возникновении, становлении и развитии, постижение специфики соответствующих исторических ситуаций, понимания общих тенденций развития и своеобразие конкретных обстоятельств.

3. Методологический принцип системности это способ научного познания и практической деятельности, при котором отдельные части какого–либо явления рассматриваются в неразрывном единстве с целым.

Значение проблемы метода социологии состоит, прежде всего, в том, что действительно научным может быть признано только такое социологическое знание, которое добыто на основе строгого соблюдения всех требований.

Воздействие социологии на общественное развитие широко и многообразно. Это связано, прежде всего, с тем, что социологическое знание все больше проникает в самые различные слои населения, чему способствует, в частности, систематическое изучение соответствующих проблем, как в средней школе, так и в высшей школе, в других системах подготовки и переподготовки кадров. Благодаря этому все больше специалистов получают возможность применять на практике свои социологические знания, в том числе и в процессе профессиональной деятельности. Велика роль социологии в выработке научно обоснованной социальной политики и в определении эффективности проведенных в ее рамках мероприятий. К сказанному можно добавить, что методы исследования, выработанные в социологии, все шире и успешнее используются в других общественных науках.

Вопросы для самоконтроля

1. Как можно определить объект и предмет социологии?

2. Охарактеризуйте процесс возникновения, становления и развития современной социологии?

3. Что представляет собой структура социологии?

4. Как можно охарактеризовать категории современной социологии?

5. Что представляет собой метод социологической науки?

6. Каковы основные функции социологии?

7. Какие существуют основные социологические законы ?

8. В чем проявляется связь социологии с другими науками об обществе?

• Экономика: условия, качество и образ жизни людей, предпосылки социальной напряженности, эффективность деятельности предприятий и учреждений, качество социальных услуг, деятельность коммунальных служб, маркетинговые исследования.
• Политика: власть и оппозиция, общество и государство, электоральные исследования.
• Социально-культурная сфера: межнациональные и межконфессиональные отношения, семейное благополучие и воспитание, бытовое насилие, причины и динамика разводов, образование, профориентация молодежи, здравоохранение.
• Медиасфера: влияние СМИ на разные группы населения, роль и влияние современных информационных источников на общественное сознание, распространение периодики.

Структура социологии

1. о бщесоциологические теории . В различных отраслях социологии присутствуют общие (сквозные) уровни знания, включающие научную картину мира, общую теорию, методологию, методики, техники, принципы организации частных, эмпирических и прикладных исследований. К ним применим термин «общая социология».

2 с пециальные (частные) социологические теории (теории среднего уровня) :

а) теории социальных институтов (социология религии, образования, семьи);

б) теории социальных общностей (этносоциология, социология электората, социология молодежи);

в) теории специализированных сфер деятельности (труда, спорта, досуга, управления);

г) теории социальных процессов (теория социального обмена, интеракций, социология социальных изменений);

д) теории социальных явлений (социология общественного мнения, гендерная социология).

3. к онкретные социологические теории – обобщения, полученные в результате исследования отдельных проблем .

Специальные социологические теории можно разделить на различные группы:

Наряду с указанными уровнями выделяют макро- и микросоциологию.

По логическому статусу получаемого знания социология делится на теоретическую и эмпирическую.

В зависимости от целей исследования выделяют фундаментальную и прикладную социологию.

Социологические категории и законы

Понятие – это форма мышления, отражающая предметы и явления действительности и существенные связи между ними. Понятия являются средством познания. Наиболее общие понятия в той или иной науке называются научными категориями.

Как и любая другая наука, социология изучает научные факты и находит закономерности.

Средства научного познания:

1) категориальный аппарат (понятия и категории);

2) научные факты;

3) идеи, гипотезы, концепции и теории;

4) методы научных исследований.

Закон – это необходимая, существенная, устойчивая повторяющаяся связь между явлениями, процессами и состояниями объектов. Благодаря существованию в мире законов возможны так называемые номологические (общие, универсальные ) высказывания.

Социальный закон – это существенные, глубинные, всеобщие и необходимые связи социальных явлений и процессов.

Законы общества бывают:

а) онтологические, которые отражают то, что есть или бывает;

б) деонтологические – религиозные, юридические, моральные, эстетические и другие правила и предписания, установленные людьми.

Социологический закон – логический вывод, полученный на основе социальных фактов и аксиоматических предпосылок.

Социологические факты – это описание фрагментов реальности (явлений, процессов, событий, объектов) средствами социологии.

Путем выявления социологических фактов в сфере общественной жизни социология находит социальные закономерности – объективно существующие, систематически проявляющиеся существенные связи социальных явлений и процессов. Через выявление и систематизацию социальных закономерностей социологи выстраивают социологические теории – системы социологических обобщений, основанные на поддающихся проверке эмпирических данных.

Место социологии в системе наук об обществе предопределено ее тесной связью с другими социально-гуманитарными науками, к которым относятся: социальная философия, антропология, психология, экономика, политическая наука, правоведение, история, демография, математика, статистика, кибернетика, информатика и др.

Военная социология – это специальная социологическая теория, объектом изучения которой является военная сфера жизни общества. Предмет военной социологии – военно-социальные явления, процессы и отношения.

Военная социология состоит из:

1) общей военной социологии;

2) военно-социологических теорий среднего уровня;

3) конкретных военно-социологических исследований.

Основные проблемы, которые изучает фундаментальная военная социология, – это наиболее общие проблемы войны и мира, взаимосвязи армии и общества. Прикладная социология позволяет выработать практические рекомендации для повышения эффективности управления в военно-социальной сфере в мирное и военное время. В круг проблем прикладных военно-социологических исследований входят состояние воинской дисциплины, вопросы эффективности управления поведением военнослужащих, морально-психологическая подготовка войск в ходе учений и боевых действий и др.

Научный метод (греч. methodos – путь, прослеживание, исследование) – это совокупность принципов и приемов выработки новых научных знаний. Методы социологических исследований бывают количественными и качественными. Количественные методы обеспечивают приращение социологического знания на основе приемов, техник и процедур математики и статистики: шкалирование, тестирование, факторный анализ и др. Качественные методы обеспечивают идентификацию, выявление свойств и характеристик социальных явлений и процессов: биографический метод, стилистический анализ личных документов, исследование эталонных групп.

Методология – это учение о системе наиболее общих принципов и способов организации, развития и оценки теоретического и эмпирического социологического знания, а также организации социологического исследования.

В методологии можно выделить четыре уровня:

1) общефилософские методы (анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и конкретизация и др.);

2) общенаучные методы (системный, моделирование, типологизация);

3) методы теоретической социологии (структурно-функциональный, сравнительный, метод кросскультурного анализа, корреляционно-казуальный метод, метод вычленения инвариантности);

4) методы эмпирической социологии (наблюдение, опрос, анализ документов, социологический эксперимент, анализ, обобщение социологической информации и др.).

Социология как наука возникла в период буржуазных революций. Более ранние периоды могут быть рассмотрены лишь в качестве истории социальной мысли.

Формирование социологии произошло в 40-х годах XIX в. после выхода в свет работы О. Конта «Курс позитивной философии» (1830–1842). В 1826 г. Конт начал читать лекции по курсу позитивной философии, а в 1839 г . с изданием 3-го тома «Курса позитивной философии» в научный оборот был введен термин «социология». Первые факультеты социологии открылись в университетах США в 90-х годах XIX в., а первая в мире кафедра социологии и социологический факультет были открыты в 1892 г. в Чикагском университете. В 1901 г. социология уже преподавалась в 169 университетах и колледжах США.

Основные классические концепции теоретической социологии XIX – начала ХХ вв.:

· Позитивизм (О. Конт).

· Биологический эволюционизм (Г. Спенсер).

· Социал-дарвинизм (Л. Гумплович, Г. Ратценхофер).

· Социально-исторический детерминизм (К. Маркс, Ф. Энгельс).

· Психологизм (Л. Уорд, У. Мак-Дугал, Г. Лебон).

· Психоанализ (З. Фрейд).

· Социологическая система В. Парето.

· Формальная социология (В. Дильтей, Г. Зиммель, Ф. Тённис, Л. фон Визе).

· Социологизм (Э. Дюркгейм).

· Понимающая социология (М. Вебер).

Среди направлений западной социологии, сформировавшихся в ХХ в., выделяются:

· Эмпирическая социология (У. Томас, Ф. Знанецкий, Р. Парк, Э. Берджес, П. Лазарсфельд).

· Неофрейдизм (А. Адлер, К. Юнг, К. Хорни, Г. Салливан, Э. Фромм).

· Структурализм (К. Леви-Стросс, М. Фуко, Р. Барт).

· Структурный функционализм (Т. Парсонс, Р. Мертон).

· Социология франкфуртской школы или «критическая теория» (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас).

· Теория социального конфликта (Ч. Миллс, Л. Козер, Р. Да-рендорф).

· Социометрия (Дж. Морено, К. Левин).

· Теория социального обмена (Дж. Хоманс, П. Блау).

· Символический интеракционизм (Ч. Кули, Дж. Мид).

· Этнометодология (Г. Гарфинкель).

· Феноменология (А. Шюц).

Социологический постмодернизм, представленный теорией общества как самореферентной системы (Н. Луман); теорией социального поля (П. Бурдье); теорией социальной структурации (Э. Гидденс).

Российская социологическая мысль формировалась в начале XIX в. как философия истории, но уже в середине столетия появляются социальные теории, объединяющие в себе элементы социально-философского и социологического знания.

Рассмотрим наиболее влиятельные течения в западной социологии.

Позитивистская доктрина Огюста Конта

Будучи учеником Сен-Симона, Конт создал теорию зарождения социологии, которую изложил в своем шеститомном труде «Курс позитивной философии», выпущенном в 1830-1842 годы. По аналогии с физикой, Конт выделяет в науке об обществе («социальной физике») статику (раздел об устройстве, структуре общества) и динамику (социальные изменения). Каждый раздел социологии в учении Конта имел свое назначение. Общественные институты (семья, религия, государство) своим существованием способствуют «всеобщему согласию», объединению общества. Они помогают преодолеть эгоизм людей и разъединяющее их разделение труда, воспитывают молодое поколение в альтруистическом духе, передают традиции, опыт и моральные нормы старших поколений. Социальная динамика, по мысли Конта, должна изучать теорию общественного прогресса. По своим философским позициям Конт был идеалистом. Для него мир сначала мыслится, потом существует. Следовательно, и развитие общества начинается с появления идей прогресса в умах людей. Конт отождествляет прогресс с развитием человеческого знания, которое проходит три стадии; каждой из них соответствует определенное состояние общества (закон трех состояний). «Первая стадия, - отмечает Конт, - хотя сначала необходимая во всех отношениях, должна отныне рассматриваться как чисто предварительная; вторая представляет собой в действительности только видоизменение разрушительного характера, имеющее лишь временное назначение – постепенно привести к третьей; именно на этой последней, единственно вполне нормальной стадии строй человеческого мышления является в полном смысле окончательным».

Стадии развития знания	Стадии развития общества
1. Теологическая (от греч. теос – бог) Знание носит мифологический, религиозный характер и основано на вере. «Человеческий дух... воображает, что явления производятся воздействием сверхъестественных факторов, произвольное вмешательство которых объясняет все кажущиеся явления мира».	1. Эпоха, охватывающая Древний мир и Средневековье Она делится на три периода: - Фетишизм . Люди видят богов во внешних предметах, им же приписывается жизнь. - Политеизм. Жизнью наделяются «фиктивные существа», боги. Их вмешательством и объясняются все явления. - Монотеизм. Христианство изменяет мораль, мировоззрение людей. Жизнь определяет единый Бог
2. Метафизическая Знание оторвано от реальной жизни, носит абстрактный характер. «В метафизическом состоянии сверхъестественные факторы заменены абстрактными силами, могущими сами собой производить все наблюдаемые явления, объяснение которых состоит только в подыскании соответствующей сущности».	2. Эпоха революций Абстрактное знание приобретает критический характер, наблюдается кризис, распад социальных связей. Эта стадия длилась примерно с XIV до начала XIX в. и охватывает собой эпоху Реформации, Возрождения, эпоху Великих географических открытий, становление и развитие капитализма. Первой и второй стадиям соответствует военное общество, общество, нацеленное на войну, имеющее военно-авторитарный режим правления.
3. Позитивная Знание основано на опыте, эксперименте и носит научный характер. В положительном состоянии «человеческий дух познает невозможность достижения абсолютных знаний, стремится, правильно комбинируя рассуждения и наблюдения, к познанию действительных законов явлений, т. е. их неизменных отношений, последовательности и подобия».	3. Промышленное и мировое общество Начало этой стадии, т. е. индустриализацию общества, стабилизирующую все социальные процессы и делающую бессмысленной войну (с помощью массового производства можно достичь во всех сферах общества гораздо большего, чем завоеваниями), и наблюдал О. Конт в первой половине XIX в.

Именно позитивная (положительная) наука, по мысли О. Конта, является единственной прочной основой общественного преобразования, призванной вывести наиболее цивилизованные народы из того критического состояния, в котором они находятся. Данная наука поможет осуществить переход к промышленному, мирному обществу.

В работе «Дух позитивной философии» О.Конт указывает пять значений слова «позитивное»:

1) реальное в противовес химерическому ;

2) полезное в противовес негодному ;

3) достоверное в противовес сомнительному ;

4) точное в противовес смутному ;

5) организующее в противовес разрушительному .

Развитие науки, знания идет от простого к сложному, от общего к специфическому. Каждая новая наука имеет, полагал О. Конт, более высокий порядок изучаемых явлений и включает предыдущую науку как свою необходимую часть. Иерархия наук (закон классификации наук) выглядит следующим образом:

Математика – Астрономия – Физика – Химия – Биология – Социология.

Место социологии, по мнению О. Конта, на вершине этой иерархии, поскольку она изучает самые сложные явления взаимодействия индивидов. Закон трех состояний сочетается с законом классификации наук в том смысле, что положительное мышление, сформировавшееся в математике, астрономии, физике, химии и биологии, должно охватить и социальную сферу и привести к созданию положительной науки об обществе – социологии. Предметом этой науки Конт считает общество в целом и историю его развития. Причем законы этого развития носят точный и строгий характер, как и законы математики, физики, химии. Эти законы, по мнению О. Конта, могут не только показать сущность общества и его прошлое, но и предсказать будущее.

Среди направлений позитивной социологии наиболее известными являются биологическое (Г.Спенсер) и географическое (Г.Бокль).

Социологический эволюционизм Герберта Спенсера.

Последователь О. Конта английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820-1903), создатель биологического направления в позитивной социологии, положил в основу своего учения об обществе аналогию с организмом, развивающимся по законам эволюции.

В своем труде «Основания социологии» (1886) Спенсер утверждает, что эволюция общества заключается в его дифференциации (как у животных и растений – увеличение числа видов). Вместе с тем эволюция толкает отдельные части-органы общества к большей интеграции, потому что только так можно сохранить целостный общественный организм.

Однако между сообществом животных и человеческим обществом существуют различия. Так, животная особь «конкретна», т. е. реально единична, а человеческая – «дискретна», так как обладает абстрактным мышлением и свободой действий. Отсюда следует, что прогресс состоит в том, чтобы от состояния, в котором личность подчинена целому, общество переходило к состоянию, в котором социальная организация служит составляющим его индивидам. Причем в первом состоянии общества интеграция является принудительной, а во втором – добровольной.

Еще одно отличие между сообществом животных и человеческим обществом состоит в том, что «регулятивная система» человеческого общества держится на «страхе перед живыми и мертвыми», т. е. на уважении таких социальных институтов, как государство и церковь. Повседневное общение регулируется «церемониальными инструкциями», т. е. традициями, нормами, отражающими статусы и роли людей. В экономической системе общества роль естественного отбора органического мира, открытого Ч. Дарвиным, играет, по мысли Г. Спенсера, конкуренция.

Отсюда берет свое начало направление социологического позитивизма, получившее название «социальный дарвинизм». Социологи-дарвинисты объясняли развитие индивидуалистических тенденций в обществе выживанием наиболее приспособленных (инстинкт самосохранения), а усиление социальной солидарности, морали и нравственности – проявлением альтруистического инстинкта продолжения рода.

Генри Бокль

Английский социолог Генри Бокль (1821-1862), основал географическое направление позитивистской социологии. Он представлял прогресс человеческого общества проявлением природных сил, а не результатом провидения или свободной воли человека . Такими факторами являются: климат, пища, почва, ландшафт. На юге пища более дешевая, почва более плодородная, климат более благоприятен для жизни. Отсюда большая численность населения в странах Востока, нищета основной его массы и огромное богатство немногих правителей. Ландшафт умеренных широт формирует рациональный, логический тип деятельности. Этим объясняется, что «в Европе преобладающим направлением было подчинение природы человеку, а вне Европы подчинение человека природе».

Позитивизм дал мощный толчок в становлении и развитии социологии. Но он рассматривал общество механистически, т. е, находящимся, несмотря на внутреннюю борьбу за существование, в равновесном состоянии, которое определялось сбалансированностью и строгим функционированием частей в рамках определенных задач. Несмотря на лозунг О. Конта «Порядок и прогресс», общество для позитивистов оставалось по сути своей неизменным. Они не смогли объяснить многих социальных явлений второй половины XIX в., в том числе таких, как революции, рост рабочего движения и классовой борьбы. Все это к 80-м гг. XIX в. привело к кризису позитивизма.

Антипозитивизм (1880-1920) не стремился объяснить мир социальных явлений биологической борьбой за существование или влиянием природной среды. Наоборот, родоначальники антипозитивизма немецкие философы и социологи Вильгельм Дильтей (1833-1911), Вильгельм Виндельбанд (1848-1915), Генрих Риккерт (1863-1936) видели свою задачу в том, чтобы разграничить природу и человеческое общество, которое, по их мнению , живет по своим собственным законам, отличным от природных. Свою задачу они видели не в объяснении общества с точки зрения всеобщих законов физического мира, а в понимании смысла социальных явлений, структур и процессов. Философской основой такого понимания они избрали неокантианство. Главным достижением теории познания И. Канта они считали признание субъективности мира и существования «вещей-в-себе». Разв и вая учение И. Канта, В. Виндельбаид и Г. Риккерт предложили рассматривать в качестве истины трансцендентальные ценности, которые хоть и существуют идеально, но имеют значение для людей, оказывают воздействие на их мышление и поведение.

В отличие от позитивистов, рассматривавших мир как объективную реальность, они разделяли природные законы и законы, по которым существует общество. Поэтому если для естественных наук, по их мнению, характерны обобщающие (генерализирующие) методы познания, то для социальных наук – индивидуализирующие методы, устанавливающие своеобразие неповторимых фактов действительности, требующие соотнесения социальных фактов с ценностями как устойчивыми идеальными представлениями.

Поскольку мир и жизнь людей создаются их представлениями, то задача социолога не в том, чтобы вскрыть сущность социальных фактов, а в том, чтобы понять их.

«Понимающая социология» Макса Вебер а

Концепцию «понимающей социологии» разработал немецкий социолог Макс Вебер. Понимание как прямое постижение противопоставляется М. Вебером свойственному естественным наукам непрямому, выводному знанию, объяснению. Важно не объективное знание, а понимание социальных действий. На место оценки социальных явлений М. Вебер выдвигает принцип свободы от оценочных суждений. Данный принцип означает, что достоверность и истинность социальных явлений и их значимость для социального поведения - вещи совершенно различные и подчас несовместимые. Отсюда следует, что нет плохого или хорошего, положительного или отрицательного социального действия, что любое социальное поведение следует понимать из его соотнесения с теми социальными ценностями, которые присущи данной социальной группе.

«Понимающая социология» активно развивалась в первой половине XX в. в Европе (в том числе и в России) и в США. Ее сторонниками становятся Г. Зиммель, Ф. Знанецкий, Г. Блумер, Э. Хьюз, Р. Мертон, Т. Парсонс, П. Струве, Н. Кареев и др.

Социологические идеи Карла Маркса и его роль в развитии социологии

Наиболее четко стремление к реализации позитивистской исследовательской программы в сфере социального знания проявилось в работах К.Маркса (1818-1883), автора работ «Капитал», «Нищета философии» (1847), «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852), «К критике политической экономии» (1859), «Гражданская война во Франции» (1871). Подобно Сен-Сімону и Конту, Маркс рассматривал мир как объективную реальность и ориентировался на постижение его законов. При этом, будучи материалистом, Маркс считал, что общественное развитие определяется не знанием, идеями или духом, а материальным производством, т.е. бытие определяет сознание. В его фундаментальной теории общественно-экономических формаций раскрыта взаимосвязь всех сторон общественной жизни, от материального производства до религии, культуры и искусства. Экономическому базису общества соответствуют определенные институты и отношения надстройки, в том числе семья, быт, образ жизни и способы мышления. Разделение общества на классы связывалось в теории Маркса с общественным разделением труда и возникновением частной собственности. Движущей силой общественного развития выступают противоречия между трудом и капиталом, предопределяющие антагонизм классовых интересов и неизбежность классовой борьбы на протяжении всей истории человечества. Отдавая предпочтение макроуровневому рассмотрению общества, К. Маркс придавал особое значение экономическим отношениям. Общественное сознание объяснялось через классовые интересы, обусловленные существующим способом производства. В работах Маркса затрагивалась также проблема внутриклассовой дифференциации, оказывающей влияние на расстановку политических сил. Свое учение Маркс намеревался применить на практике для преодоления противоречий капиталистического общества посредством пролетарской революции и устранения частной собственности.

Марксисты уделяли большое внимание таким проблемам как конфликты, идеология, отчуждение. Единство социальной организации они объясняли в терминах доминирования или гегемонии. Однако при этом за пределами их внимания оставалась обусловленность политического поведения внутренней логикой капиталистической системы, которая, несмотря на внутренние противоречия, способна стабильно функционировать.

Социологизм Эмиля Дюркгейма

В работах социалиста-реформиста Эмиля Дюркгекма (1858-1917) прослеживается развитие французской традиции рационализма. Идейно-теоретическими источниками его творчества явились работы просветителей (Монтеське, Кондорсе, Руссо, Сен-Симона и Конта), этика Канта, психология народов Вундта, а также некоторые идеи исторической школы права. С 1887 по 1902 Э. Дюркгейм преподавал в университете Бордо, где начал издавать «Социологический ежегодник», а с 1902 по 1907 читал лекции в Сорбонне. Главные его работы – "О разделении общественного труда" (1893), "Правила социологического метода" (1895), "Самоубийство" и "Элементарные формы религиозной жизни" (1912).

Концепцию Дюркгейма можно обозначить как синтез нескольких течений:

1. Объективизм в подходе к методам изучения общества. Общество существует независимо от исследователя и его сознания, а потому должно изучаться методом наблюдений, а не абстрактных умозаключений о природном, социальном и их взаимоотношениях.

2. Натурализм – понимание общества по аналогии с организмом как системы, стремящейся к поддержанию равновесия. В продолжение идей О. Конта, в "Правилах социологического метода" Э. Дюркгейм рассматривает социальные феномены как природные.

3. Реализм , предполагающий, что общество представляет собой автономную реальность особого рода. Предметом социологии Дюркгейм считал социальные факты – материальное и духовное окружение, определяющее поведение людей. Рассматривать социальные факты как вещи, по Дюркгейму, означает признать, что сообщества людей существуют объективно, независимо от любого отдельного индивида.

Будучи сторонником философского реализма (в противоположность номинализму Г. Тарда), Дюркгейм рассматривал общество как специфическую автономную социальную реальность: "...объяснения социальной жизни нужно искать в природе самого общества. Действительно, раз оно бесконечно превосходит индивида как во времени, так и в пространстве, оно в силах внушить ему образы действий и мысли, освященные своим авторитетом. Это давление, являющееся отличительным признаком социальных фактов, есть давление всех на каждого". Из сформулированного таким образом принципа социологизма вытекала убежденность Дюркгейма в классовом мире и общественном согласии как нормальном состоянии общества. Определив «норму» состояния общества, Дюркгейм обозначал также его патологию и предложил меры ее устранения, благодаря чему в социологии укрепились такие введенные им понятия как «социальная функция» и «аномия».

Дюркгейм рассматривал общественные явления как sui generis или самообусловливающиеся. Отказываясь от биологических и психологических интерпретаций сущности общества, он сосредоточил внимание на структурных предпосылках социальных процессов. Под влиянием творчества Г. Спенсера Э. Дюркгейм делит общества на простые и сложные, выделяя при этом критерий характера их интеграции. Если первобытное племя объединено общим сознанием и солидарно на основании подобия, то индустриальное общество – сложная дифференцированная система, которая обладает единством другого типа.

Социальная жизнь происходит из двух источников – общности сознания и общественного разделения труда. Интегрированность индустриального общества обусловлена функционально. Сам термин функций Дюркгейм позаимствовал у естествоиспытателя Клода Бернара, который использовал его как ключ для анализа внутренней системы живого организма, стремящейся к поддержанию равновесия.

В своей теории Дюркгекм системно представил взаимосвязь социальных структур, общественных норм и черт личности. Так, социальные нормы влияют на индивидуальное поведение посредством механизмов их интернализации. Поэтому внешняя детерминация осуществляется через ценностные ориентации индивидов, а действенность социальных регуляторов определяется не только их принудительностью, но и желательностью для последних. Приобщенность личности к социальным нормам и ценностям Дюркгейм отождествлял с его цивилизованностью: «Если мы и любим войну, то мы любим также и радости мира и последние ценятся тем больше, чем более люди социализированы, т.е. (поскольку оба слова равнозначны) цивилизованы».

В поздних работах Дюркгейма отмечается рост интереса к ценностной проблематике. Будучи последователем контовского подхода к изучению общества как органического целого, состоящего из взаимосвязанных частей, Дюркгейм сочетал в своей работе «Разделении труда» эволюционистский подход со структурно-функциональным.

Дюркгейм выдвинул прогрессивную для своего времени идею реформ по внедрению новых форм социальной регулярности, прежде всего посредством создания профессиональных групп (корпораций). Именно их Дюркгейм выделял в качестве потенциальной среды, в которой могла бы возникнуть необходимая для общественной солидарности система образцов, которой придавалось в первую очередь нравственное значение. При этом он считал, что нравственность следует не изобретать, а черпать из социальной действительности и прояснять средствами науки.

Творчество Дюркгейма легло в основу традиции французской социологической школы, просуществовавшей до Второй мировой войны. Виднейшими представителями школы Дюркгейма стали Виднейшими представителями школы Дюркгейма стали А. Юбер, Р. Герц, Марсель Гране, Селестин Бугле, Жорж Дави, Франсуа Симиан, Поль Фоконне, Морис Хальбвакс, Марсель Мосс, Л. Леви-Брюль и др.

Антипозитивистское направление в социологии

Антипозитивизм (1880-1920) не стремился объяснить мир социальных явлений биологической борьбой за существование или влиянием природной среды. Наоборот, родоначальники антипозитивизма немецкие философы и социологи Вильгельм Виндельбанд (1848-1915), Генрих Риккерт (1863-1936), Вильгельм Дильтей (1833-1911) видели свою задачу в том, чтобы разграничить природу и человеческое общество, которое, по их мысли, живет по своим собственным законам, отличным от природно-физических. Не объяснить общество с точки зрения всеобщих законов физического мира, а понять смысл социальных явлений, структур и процессов – вот в чем они видели свою задачу. Антипозитивисты считали главным не приобретение объективного знания об обществе, а понимание социальных фактов. Философской основой такого понимания они избрали неокантианство. Неокантианцы критиковали философию Иммануила Канта «справа», с позиций субъективного идеализма. Главным достижением гносеологии И. Канта они считали субъективность мира и существование «вещей-в-себе», а главными заблуждениями – объективный характер последней. В. Виндельбаид и Г. Риккерт исходили из трансцендентально-психологического подхода к учению И. Канта, т.е. на место объективной истины ставили трансцендентальные ценности, которые, хоть и существуют идеально, но имеют значение для людей, оказывают воздействие на их мышление и поведение. Причем «практическое», приближенное к жизни истолкование социальных факторов имеет большее значение, чем теоретические схемы.

Другими словами, антипозитивисты в отличие от позитивистов, признавших мир как объективную реальность, утверждали, что законы, по которым развивается природа и общество, различны, что дойти до сути общественных законов невозможно, что сущность, лежащая в основе социальных процессов и явлений, в принципе непознаваема.

Если для естественных наук характерен генерализирующий (обобщающий) метод познания, то для социальных наук – индивидуализирующий, означающий установление индивидуальных неповторимых фактов действительности. Эти неповторимые, своеобразные социальные факты могут быть идентифицированы соотнесением с устойчивыми идеальными представлениями-ценностями.

В. Дильтей считал, что мир, жизнь создаются представлениями людей. И задача социолога-аитипозитивиста не пытаться вскрыть сущность социальных фактов, а понять их.

«Понимающая социология» М.Вебера.

Макс Вебер (1864-1920) придерживался идеи неприменимости методологических принципов естественных наук к социальным явлениям. В то же время, он не признавал такие методы познания как вживание и интуиция, поскольку не считал результаты, полученные с их помощью, общезначимыми. Отмечая необходимость понимания в социальных науках, он не противопоставлял его объяснению. Проблему многообразия эмпирической действительности он попытался решить при помощи категории идеального типа .

Исходным пунктом веберовской социологии является понятие социального действия. В отличие от Дюркгейма, он не рассматривал общество как субъект социального действия. Таковым, по его мнению, может быть только индивид. Модель человеческого действия содержала у Вебера два основных момента: во-первых, оно осмыслено, во-вторых, оно направлено на другого индивида (индивидов). В отличие от Г. Лебона Вебер не считает социальным в строгом смысле слова реактивное, чисто подражательное действие, совершаемое индивидом как атомом массы, толпы. В отличие от психологов, Вебер изучал, главным образом, целерациональные действия, цель которых не может быть выведена исключительно на основе анализа душевной жизни человека.

Целерациональное действие отличается ориентацией в соответствии с целью, средством и побочными последствиями, а также рациональным взвешиванием средств по отношению к цели, а цели – по отношению к побочным последствиям. Помимо целерационального существуют ценностно-рациональные, аффективные и традиционные действия. В традиционных обществах преобладают традиционный и аффективный типы ориентации действия, а индустриальному – целе- и ценностно-рациональный. По мнению Вебера, рационализация социального действия – это тенденция исторического процесса. Индустриальное общество характеризует одна важная черта, не присущая обществам предыдущих ступеней развития – формальная рациональность, взятая как самоцель. При этом Вебер не только признавал редкость чистых целерациональных действий, но и отмечал, что целерациональность – это лишь методологическая установка, средство анализа действительности, а не ее характеристика.

Не признавая самодостаточности социальных институтов как социальных единиц, Вебер изучает становление их значимости для отдельных индивидов, ориентацию на них деятельности индивидов. Эту его позицию можно обозначить как номиналистическую.

Работы О. Конта, Г. Спенсера , Э.Маркса, Э. Дюркгейма , М. Вебера задали тон последующим исследованиям не только в социологии, но и в других социальных науках, впоследствии от социологии отпочковавшихся, в особенности, экологии, демографии, культурологии и социальной психологии. На фоне их сегодняшнего разнообразия и специализации исследовательские интересы классиков социологии выглядят междисциплинарными: в рассуждениях о «коллективных представлениях», "коллективном сознании" они выступают в роли культурных антропологов, в сравнении правовых систем, социальной идентичности, основанной на подобии и специализации - как чистые социологи, а в объяснении обусловленности индивидуального поведения факторами коллективного происхождения - как социальные психологи.

Кризис позитивизма в 80-х гг. XIX в. дал толчок развитию не только различным направлениям аитипозитивизма. Примерно в эти же годы социологическая наука испытывает влияние развивающейся психологии. Социологи, сторонники психологического подхода, стремились объяснить социальные события исходя из психических явлений. Это течение социологии можно подразделить на такие направления:

- психологический эволюционизм (Л. Уорд, Ф. Гиддинс), который развитие общества рассматривал как часть космической эволюции, в отличие от природной эволюции, базирующейся на техническом (целенаправленном), сознательном управлении социальными процессами. Социальное воздействие людей становится возможным на основе так называемого «сознания рода», «телезиса», – психического ощущения общности целей развития человеческой цивилизации;

- инстинктивизм (У Мак-Дугал), который искал основу жизни в инстинктах и эмоциях, представляющих собой проявления психического склада индивида;

- психология масс (Г. Лебон, Г. Тард), которая стремилась объяснить поведение больших неорганизованных групп людей с помощью таких групповых свойств, как анонимность индивида в толпе, внушаемость, психическое заражение. Отсюда неуправляемость, иррациональность, быстрая смена настроения толпы;

- бихевиоризм (Э. Торндайк, Д, Уотсон) объясняет поведение животных и человека, которое представляет собой совокупность двигательных и вербальных реакций, как ответ на стимулы (воздействия) внешней среды. Методологической базой бихевиоризма стало положение позитивизма о том, что социология должна основываться на опыте, эксперименте. Отсюда бихевиористы делают вывод, что социология (и психология) должна изучать поведение, а не психику и сознание. Согласно бихевиоризму, в каждом человеке заложено определенное количество «схем поведения» (дыхание, принятие пищи и др.). Над этими элементами в процессе научения надстраиваются более сложные. Научение основано на принципе проб и ошибок, но результативная эффективная реакция закрепляется. Таким образом, регулируя стимулы, можно получить определенные реакции индивидов и групп. Однако результаты у бихевиористов получались неадекватными затраченным усилиям. Основным недостатком этой теории явилось исключение из цепочки поведенческого акта человека сознания.

В 20-е гг. XX в. возрождается позитивистская традиция. Неопозитивизм базируется на достижениях технических и естественных наук, новых разработках философии, логики, социологии науки. Принципы неопозитивизма заключаются в следующем:

- натурализм, т. е. подчинение социальных явлений природным законам;

- сциентизм, т. е. методы социологии должны быть точными, строгими, объективными, как и методы естественных наук;

- бихевиоризм, т. е. мотивацию социального поведения можно исследовать только через открытое поведение;

- верификационизм, т. е. истинность научных утверждений должна утверждаться на основе опыта и эксперимента;

- квантификация, т. е. все социальные явления должны быть описаны и выражены количественно;

- объективизм, т. е. социология должна быть свободна от ценностных суждений и идеологических схем. Неопозитивистские установки разделяют такие видные социологи, как П. Лазарсфельд, Г. Зеттербергер, Г. Блейлок, К. Поппер, Дж. Холтон, Р. Кит, Т. Бентон.

Структурный функционализм

Структурно-функциональный подход стал одним из направлений системной теории, появившейся в 30-е годы ХХ в. на основе развития исследовательских традиций Э. Дюркгейма, М. Вебера и А. Радклифф-Брауна. Важнейшими чертами функционализма в социологии являются следующие.

1. Рассмотрение общества как совокупности взаимозависимых элементов, каждый из которых способствует интеграции и адаптации целого.

2. Для анализа общества разрабатывается модель системы составляющих, взятых в качестве образца. Существование, надлежащее функционирование и эволюция системы изучается в связи с совокупностью факторов, которые ведут к определенным объективным наблюдаемым последствиям независимо от личностных предрасположенностей отдельных людей.

3. За всеми элементами социальной системы закреплены определенные функции, соответствующие «потребностям» системы.

4. Интеграция все частей системы никогда не бывает идеальной, в силу чего необходимы механизмы социального контроля.

5. Социальные противоречия, несогласие и напряженность являются дисфункциональными для системы. Для поддержания равновесия система либо отвергает их, либо институционализирует.

6. Социальные изменения объясняются как приспособление и эволюция общества.

7. Интеграция общества достигается, прежде всего, путем достижения согласия по поводу общих ценностей и принципов, придающих легитимность существующей социальной, экономической и политической структуре.

Так, в модели социальной системы Т. Парсонса политическая социализация означает выстраивание требований общества в личностную структуру для поддержания мотиваций при выполнении социальных ролей.

Символический интеракционизм

Чарльз Хортон Кули (1864-1929) считал, что социальное начало вырабатывается и развивается в человеке при помощи простых форм межличностного взаимодействия или первичных групп, с которыми он естественным образом взаимодействует. Эта идея была развита в работах американского социолога Дж.Мида (1863-1931), который исследовал общение на микроуровне и его воздействие на формирование структуры личности, связь между языком, коммуникативной деятельностью и формированием идентичности (самости ). Механизм передачи социальных норм объясняется при помощи идеи интериоризации организованного сообщества (социальной группы) в личность индивида в виде установки обобщенного другого , а так же об игре и соревновании как механизмах интерактивного развития личности. Индивидуальность и характер представлялись в его теории исключительно как приобретенные качества индивида. Даже самость рассматривалась лишь небезотносительное качество индивида. «Индивид обладает самостью лишь в отношении к самостям других членов своей социальной группы. И структура его самости выражает или отражает всеобщую повседневную модель его социальной группы, к которой он принадлежит…»

Важной методологической проблемой сегодняшних теоретиков стал отказ от европоцентристской установки на оценку развития всех стран мира как линейного, безвозвратного и прогрессивного. Эта проблема происходит из коренных изменений в современном гуманитарном знании, связанной с исчерпанием наследия позитивизма. В. Ядов указывает в качестве одного из аргументов для такого отказа превращение истории из естественно исторического в социально-исторический процесс, связанный с ростом способности социальных субъектов адекватно реагировать и воздействовать на социальные процессы. По его мнению, даже непреднамеренные последствия действий социальных акторов, в силу того, что они являются продуктами их усилий, не могут быть исчерпывающе проанализированы лишь в качестве сугубо объективной естественно-исторической данности. С таких позиций развитие общества не может рассматриваться как заранее предопределенное.

Среди современных макросоциологических подходов к проблеме социальных изменений, стремящихся избежать дихотомии «структура – агент», следует отметить идею habitus ’а П. Бурдье, концепцию морфогенеза М. Арчер, теорию структурации Э. Гидденса и теорию социального становления П. Штомпки. Помимо избежания редукции источников общественного развития к макро- или микроуровню социальных процессов в этих подходах прорисовываются динамичные модели общества. Описание социальной динамики требует такой системы категорий, которая создает новые проблемы с описанием социального бытия индивида. Характерной чертой современных моделей общества стала диверсификация трактовок субъективности, переход к многомерному изучению индивидуального «Я». Так в постмодернистском субъекте размываются три образа субъекта, характерные для его интерпретации в терминах модерна. Во-первых, исчезает «жизненная нить», связывающая воедино все события и этапы индивидуального жизненного пути. В постмодернистской парадигме жизненная нить может быть только прерывистой. Во-вторых, исключается тотальность, гармония, примиряющая внешние и внутренние противоречия жизни индивида. С позиций постмодернизма эта идея, если и не привносит в социальную науку элементы авторитаризма, то, по крайней мере, идеологически ангажирована. Наконец, постмодернисты не придерживаются руссоистской идеи «естественного человека», ведущей к реификации (сущностному прочтению) субъективности как стержня индивидуального бытия, а стремятся к «деконструкцию субъективности» – описанию субъективности в терминах саморепрезентации и саморефлексии.

Этапы развития социологии в России :

1. 60 – 90-е гг. XIX в.

В эти годы появились собственные оригинальные работы первых русских социологов (таких как Н. К. Михайловский и С. Н. Южаков и др.) по проблемам социальной активности, личности, социального прогресса, общественного разделения труда и др. Программно-политическое отражение эта проблематика нашла также в творчестве и деятельности их современников Н. Я. Данилевского, Л. И. Мечникова, П. Л. Лаврова, Г. В. Плеханова, П. Б. Струве, М. И. Туган-Барановского и др. В этот период была предпринята первая попытка создания систематического курса социологии. В своей работе «Введение в изучение социологии» Н. И. Кареев опубликовал материалы неофициального учебного курса, прочитанного студентам Санкт-Петербургского университета. Впоследствии эта работа стала первым русским учебником социологии, переизданным в 1903 и 1913 гг.

В конце 90-х годов идеи О. Конта проникают в работы офицеров академии Генерального штаба – начальника кафедры генерала Н. П. Михневича и барона Н. А. Корфа, в которых очерчиваются контуры военной социологии. Сам термин «военная социология» впервые использован в работе Н. А. Корфа «Общее введение в стратегию, понимаемую в обширном смысле. Этюды по философии военных наук» (1897) . Военная социология в России изначально рассматривалась как часть военной науки, задачи которой были связаны с удовлетворением информационных запросов военной теории и практики, решением стратегических, тактических, аналитико-разведывательных задач военных ведомств.

2. Середина 90-х гг. XIX в. – середина 20-х гг. XX в.

В 1901 г. М. М. Ковалевский, Е. В. Де Роберти, П. Ф. Лилиенфельд организовали в ысшую школу общественных наук в Париже, где читали лекции виднейшие ученые и общественные деятели Франции и России того времени – Г. Тард, Р. Вормс, Э. Дюркгейм, П. Н. Милюков, М. М. Ковалевский, Г. В. Плеханов, В. А. Чернов, В. И. Ульянов (Ленин) и др. Школа просуществовала всего 5 лет и была закрыта французскими властями по требованию царского правительства. В 1908 г. на базе Медико-хирургической академии В. М. Бехтеревым образован частный Психоневрологический институт, в котором была создана первая в России кафедра социо-
логии (М. М. Ковалевский, Е. В. де Роберти, П. А. Сорокин и К. М. Тахтарев).

В 1919 г. в Петрограде создается Социологический институт, получивший статус научно-исследовательского учреждения.

Несмотря на противодействие царских властей и консервативно настроенных обществоведов, считавших социологию теорией, угрожавшей традициям самодержавия, дореволюционная социология в России развивалась в русле мировой социологии, приобретая все признаки институционализированной науки. Этот процесс продолжался и в первые годы советской власти. н а русский язык переводились книги западных специалистов (в том числе Г. Тарда, З. Фрейда). п родолжали работу русские ученые Н. А. Бердяев, А. А. Богданов, С. Н. Булгаков, Н. И. Бухарин, Г. В. Вернадский, П. А. Кропоткин, С. Г. Струмилин.

Военно-социальные проблемы этого периода обсуждались на страницах дореволюционных периодических изданий «Военный сборник», «Разведчик», «Журнал ревнителей военных знаний», «Офицерская жизнь», «Военный мир», «Русский инвалид».

3. 20 –50-е гг. ХХ в.

Социология заменена марксистско-ленинской философией. В 1922 г. более чем полторы сотни ученых, в основном гуманитариев, вынуждены были покинуть территорию советского государства. В их числе оказались П. Б. Струве, С. Л. Франк, И. А. Ильин, П. А. Сорокин. Прекращают издательскую деятельность такие старые журналы как «Мысль», «Экономист», «Начала». Появляются журналы «Под знаменем марксизма», «Вестник Коммунистической академии», «Коммунистический интернационал» и др. В 1920 г. по инициативе В.И. Ленина организована Комиссия по истории Коммунистической партии и Октябрьской революции (Истпарт). В 1921 г. в Москве открывается Институт красной профессуры.Дальнейшая судьба социологии в СССР определялась дискуссией о взаимосвязи теории марксизма и социологии. До революции вопрос о размежевании марксизма с позитивизмом был поставлен В. И. Лениным в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1908) в качестве материалистического ответа на популярные на рубеже XIX –ХХ вв. попытки обновления марксистской теории с учетом развития позитивизма. Продолжение этой дискуссии в 20-х годах ХХ в. было связано с работой Н.И. Бухарина «Теория исторического материализма: Популярный учебник марксистской социологии» (1921), вызвавшей длительную полемику среди социологов различных направлений. В 1929 г. в Институте философии Коммунистической академии эта дискуссия была завершена. Советское научное сообщество пришло к выводу, что социология – это лженаука, выдуманная французским реакционером Огюстом Контом, и даже само слово «социология» не должно использоваться в марксистской литературе .

В «Кратком курсе истории ВКП(б)» И. В. Сталина содержался параграф «О диалектическом и историческом материализме», в котором термин «социология» не упоминался. После издания этой книги в 1938 г. ни одна работа по социально-гуманитарным дисциплинам не могла выйти в свет без согласования с ее идейными установками. Военно-социальные знания того периода развивались в русле марксистско-ленинского учения о войне и армии.

4. 50-е – середина 80-х гг. ХХ в.

После участия советской делегации в III Всемирном социологическом конгрессе в Амстердаме (1956 г.) в 1958 г. по решению ЦК КПСС создана Советская социологическая ассоциация (ССА).

В 1961 г. в Институте философии АН СССР появился научный сектор исследований новых форм труда и быта (заведующий Г. В. Осипов). В Ленинградском университете создана лаборатория конкретных социальных исследований (заведующий В. А. Ядов). Появляются прикладные социологические лаборатории в Новосибирске, Свердловске, Тарту.

В 1965 г. в Военно-политической академии им. В. И. Ленина в составе военно-научного общества слушателей начал функционировать кружок конкретных военно-социологических исследований под руководством кандидата философских наук, капитана 1 ранга В. М. Пузика (1927–1992). Это было первое нештатное подразделение социологического профиля в структуре Вооруженных Сил СССР. Наиболее продуктивным периодом его работы стали 1965–1980-е годы. т ематика социологических исследований кружка включала воинскую дисциплину, политработу, политическую информированность военнослужащих срочной службы, военно-патриотическое воспитание молодежи.

В 1967 г. в структуре Советской социологической ассоциации образовано военное отделение.

В 1968 г. в Москве образован Институт конкретных социологических исследований АН СССР (ИКСИ) (директор – академик А. Румянцев. В 1974 г. был основан журнал «Социологические исследования».

Функции центра военно-социологической работы в СССР выполняла Военно-политическая академия им В. И. Ленина . Значительный вклад в развитие военной социологии внесли И. И. Барсуков, Ю. И. Дерюгин, Л. Г. Егоров, В. Н. Ковалев, В. М. Пузик, В. Ф. Са-мойленко, Н. Д. Табунов, А. А. Тиморин, С. А. Тюшкевич.

Важным фактором процесса институционализации военной социологии (первоначально в виде «конкретных военно-социологических исследований») выступила подготовка в Военно-политической академии на рубеже конца 1960-х – начала 1970-х гг. ряда диссертационных исследований. В 1970-1980-е гг. появился ряд значительных военно-социологических трудов: Д.А. Волкогонова «Советский солдат» (1987), В.Ф. Самойленко «Многонациональный воинский коллектив: проблемы сплочения» (1985), В.М. Пузика «Предмет и методы конкретных военно-социологических исследований» (1971) и др., а также коллективные работы «Война и армия» (1977), «Человек в современной войне» (1981) и др., которые во многом имели философский характер. Одной из первых работ, в которых теоретические положения нашли обоснование в результатах прикладных исследований, стала работа В.Н.Ковалева «Социалистический воинский коллектив: Социологический очерк» (1980). Защищены докторские и кандидатские диссертации по темам: «Научно-методические основы конкретных военно-социологических исследований». «Проблема истины и ее критерии в конкретных военно-социологических исследованиях». «Соотношение эмпирического и теоретического в конкретных военно-социологических исследованиях», «Роль конкретных военно-социологических исследований в оценке эффективности идейно-воспитательной работы в Вооруженных Силах» и др.

На XI Всемирном социологическом конгрессе (Индия, 1986) вызвали большой интерес доклады советских социологов («Социологические аспекты предотвращении войны», «Агрессия и проблемы ее предотвращения». «Источники и причины вооруженных конфликтов», «Проблемы прогнозирования военно-политической обстановки» и др.). В 80-е годы предпринимались действия по дальнейшему расширению практики и повышению качества военно-социологических исследований, а также по формированию военно-социологической теории. На межвузовских научно-практических конференциях по военной социологии впервые развернулась дискуссия об объектно-предметной области военной социологии как специальной социологической теории, а не эмпирического приложения к военной проблематике исторического материализма. В противовес традиционному отождествлению социологического подхода с философским в качестве предмета военной социологии выдвигалось рассмотрение общественных отношений по вопросам войны и мира во всем многообразии военно-экономических, политических, общечеловеческих и др. аспектов. При этом социологический ракурс исследований описывался с помощью понятий «военно-социальные отношения», «военно-социальные процессы», «военно-социальные явления», «военно-социальная сфера», «армия как социальный институт», «социальные аспекты и последствия войн», «социальные общности» и др.

В 1980-е годы динамично развивались военно-социологические исследования в Военно-политической академии, где в 1984, 1985, 1988, 1989 и 1990 гг. прошли научные конференции по военной социологии. Ученые военного отделения Советской социологической ассоциации стали принимать участие в международных социологических конгрессах, избираться в научно-исследовательские комитеты военно-социологического профиля Международной социологической ассоциации (С.А. Тюшкевич¸ И.С. Даниленко, В.К. Коноплев и др.), издавать социологическую литературу.

Постановление ЦК КПСС «О повышении роли марксистско-ленинской социологии в решении узловых социальных проблем советского общества» ознаменовало новый этап процесса институционализации военной социологии. 1 октября 1988 г. появился приказ Министра обороны СССР № 330 «О социально-психологической службе в Советской Армии и Военно-Морском флоте», в котором, в частности, отмечалось, что военная социология и психология призваны внести существенный вклад в качественное решение узловых проблем совершенствования управления Вооруженными Силами, активизацию человеческого фактора.

В исполнение этих решений в 1989 г. был образован Центр исследований социальных и психологических проблем при Главном политическом управлении СА и ВМФ (ЦИСПП) с первоначальной численностью 97 чел. 23 декабря 1991 г. Центр был преобразован в Центр военно-социологических, психологических и правовых исследований (ЦВСППИ) Вооруженных Сил. На начало 90-х годов приходится наиболее плодотворный период работы центра. В ряду его разработок были рекомендации по профилактике самоубийств среди военнослужащих, социально-психологическим аспектам укрепления семей военно-служащих, профилактике межнациональных конфликтов в воинских коллективах, изучению общественного мнения военнослужащих части (корабля), организации деятельности нештатных групп изучения общественного мнения, первичной обработке социологической и социально-психологической информации на персональной ЭВМ. Настольной книгой войсковых социологов и психологов стало учебно-методическое пособие «Введение в профессию».

5. С середины 80-х гг. по сей день

С 1989–1990 гг. социология становится самостоятельной наукой и учебной дисциплиной, преподаваемой во всех вузах России.

Развитие социологии в Беларуси

Проникновение социологической мысли в Беларусь шло с двух сторон: из России в виде переводов на русский язык работ классиков европейской социологии и из западных стран в виде оригинальных произведений на европейских языках. Основные компоненты собственно белорусских социологических знаний закладывались в творчестве отечественных общественно-политических деятелей XIX в.,
в частности, в произведениях Ф. Богушевича, К. Калиновского, Э. Пашкевич (Тетки) и др.

До 20-х годов ХХ в. социология в Беларуси не была институционализирована.

Особенности возникновения социологии в Беларуси:

1) тесная взаимосвязь с национально-освободительным движением;

2) изначальное отсутствие научных центров и высших учебных заведений;

3) отсутствие специальной подготовки у первых представителей белорусской социологии.

К белорусским произведениям XIX в., свидетельствующим о сформировавшемся общественном запросе на развитие социологии в Беларуси, относятся воззвание «К белорусской молодежи» (1881), брошюра «Письма о Беларуси» Данилы Боровика (1882), прокламация «К белорусской интеллигенции» (1883), гектографическая 44-страничная книга «Послание к землякам-белорусам» Щирого Белоруса (1884), журнал «Гомон» (1884).

Этапы развития социологии в Беларуси (периодизация А. Н. Елсукова):

1. Социологическая мысль дореволюционного периода

Предпосылки оформления социологии представлены в учениях видных отечественных мыслителей: К. Туровского, Ф. Скорины, С. Будного, Н. Гусовского, Л. Сапеги, М. Смотрицкого, В. Острожского, Г. Конисского, С. Полоцкого, В. Тылковского, К. Нарбута, А. Мицкевича, Д. Скрынченко, И. Абдираловича и др.

2. Социологическая мысль советского периода (1917-1991):

- переходный период (1917–1930);

- период сталинского тоталитаризма (1930–1960);

- период «хрущевской оттепели» (1960–1970);

- период брежневской стагнации (1970–1980);

- период перестройки (1980–1991).

В созданном Белорусском государственном университете (1921 г.) открыта кафедра социологии и первобытной культуры. После открытия Института белорусской культуры (1922 г.), впоследствии Академии наук, масштабы социологических исследований расширились. В этот период проводились исследования проблем развития белорусской нации (Е. Ф. Карский, С. М. Некшаревич), динамики социальной структуры общества (В. М. Игнатовский, М. В. Довнар-Запольский), социологии семьи и религии (С. Я. Вольфсон, Б. Э. Быховский), образования и воспитания (С. М. Василейский, А. А. Говоровский, С. М. Ривес). В преподавании социологических дисциплин активно участвовали профессора В. И. Пичета (первый ректор Белгосуниверситета), С. З. Каценбоген, В. Н. Ивановский, С. М. Василейский и др. Развитию социологии в БССР способствовало завершение в 1922 г. формирования органов государственной статистики. м ногие экономические, демографические и историко-политические исследования имели существенное социологическое содержание. б елорусские социологические теории отличались многообразием, зачастую абстрактностью, хотя в целом развивались в духе позитивистской методологии. Вместе с тем в 20-е годы в СССР происходило становление конкретных социологических исследований. Партийные руководители отмечали важность проведения конкретных социологических исследований для обеспечения научного подхода к проведению политики и организации управления обществом.

В 1965 г. на общественных началах в г. Минске был открыт Институт социологических исследований.

В 1970 г. белорусские социологи впервые приняли участие в работе Международной социологической ассоциации в болгарском городе Варна, а в 1976 г. учреждено Белорусское отделение Советской социологической ассоциации.

В 1988 г. с постановлением ЦК КПСС «О повышении роли марксистской социологии в решении узловых проблем советского общества» в номенклатуре научных специальностей социология отделяется от философии.

В 1989 г. открывается отделение социологии и кафедра социологии (А. Н. Елсуков) в БГУ, а в Академии наук БССР создается Республиканский центр социологических исследований (РЦСИ).

Ведущие социологи этого периода – Е. М, Бабосов, А. Н. Елсуков, С. Д. Лаптенок, С. А. Шавель и др.

3. Постсоветский период развития социологии

В 1990 г. на базе РЦСИ создается Институт социологии АН БССР.

В 1994 г. Белорусское отделение Советской социологической ассоциации преобразовано в Белорусскую социологическую ассоциацию (БСА), на основе которого в 2000 г. создано Белорусское общественное объединение «Социологическое общество».

С 1997 г. выходит журнал «Социология»

Возглавляли эти научные сообщества в разное время Г. П. Давидюк, Е. М. Бабосов, А. Н. Данилов.

Современные белорусские социологи работают над проблемами социальных преобразований и связанными с ними особенностями социализации, а также национально-культурной и политической идентичности населения Беларуси. В начале 90-х годов ХХ в. новыми исследовательскими проблемами для белорусской социологии стали трудовые конфликты, забастовочное движение, многообразие форм собственности, экономическая преступность, занятость и безработица, приватизация, предпринимательство. При этом не утратили актуальности более традиционные проблемы социологии труда, такие как оплата, мотивация, участие в управлении производством. Исследования в области социологии науки, продолжавшиеся с 70-х годов ХХ в., дополнились изучением рынка новых технологий, кадрового потенциала национальной экономики, инновационной системы, мониторинга миграции научных кадров и др. Важным направлением исследований белорусских социологов стали актуальные проблемы развития высшей школы, общественно-политическая активность студентов. В области социологии культуры нашли отражение проблемы национального самосознания белорусов, социодинамика белорусской культуры, субкультуры в Беларуси, культурная идентичность и межнациональные отношения в условиях становления суверенитета. На постсоветский период в Беларуси приходится становление политической социологии. Начали проводиться электоральные социологические исследования, а также исследования информационного пространства Беларуси, проблемы региональной политики и местного самоуправления. Значительное внимание уделялось социальному развитию молодежи, в особенности ее проблемам, социальному самочувствию, условиям жизни. На этот период приходится профессиональная деятельность таких белорусских социологов как А. Н. Данилов, Г. П. Давидюк, И. Я. Писаренко, Д. Г. Ротман, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко, А. В. р убанов, О. Т. Манаев, Н. П. Веремеева, Е. Е. Кучко, В. А. Симхович и др. Актуальными проблемами развития белорусской социологи, по мнению С. А. Шавеля, являются тематический разнобой в исследованиях, недостаточное количество лонгитюдных исследований и слабое сотрудничество с представителями других социальных наук .

Военная социология в Республике Беларусь

В 1980 г. образована группа профессионально-психологического отбора (ППО) МВВПОУ, на базе которой проводились всесоюзные семинары военных социологов и психологов.

В 1991 г. в Беларуси впервые в СНГ в справочной русскоязычной социологической литературе появился термин «военная социология».

В 1996 г. в структуре Минобороны создана лаборатория общественного анализа и социологических исследований (ЛОАиСИ).

В 2003 г. ППО МВВПОУ, ставшая в 1995 г. частью отдела воспитательной работы ВА РБ, преобразована в лабораторию профессионального психологического отбора и сопровождения учебно-воспитательного процесса (ЛППО и СУВП), а в июне 2004 г. – в Центр профессионального психологического отбора и сопровождения учебно-воспитательного процесса (ЦППО и СУВП), который в 2010 г. включал 5 офицеров и 3 служащих. В его состав входили:

• Отделение профессионально-психологического отбора (начальник – подполковник Т.В.Дятчик-Лазар);
• Отделение сопровождения учебно-воспитательного процесса (начальник – подполковник Ю.Г.Герасимович).

В 2004 г. на базе ЛОАиСИ образован Центр психологических и социологических исследований, который в 2010 г. представляли В.М.Макаров, Н.А.Дымар, А.В.Бессмертный, А.Г.Заливако.

В круг задач Центра входят:

• Сбор социологической информации по актуальным военно-социальным проблемам, прогнозирование социальных явлений в ВС, местах дислокации воинских частей и организаций МО.
• Создание и совершенствование банка данных военно-психологических и военно-социологических материалов в состоянии дел в органах военного управления, воинских частях и организациях МО, военных комиссариатах, воинских гарнизонах и структурных подразделениях учреждений образования военно-патриотической направленности.

  Шавель С. А. Общественная миссия социологии. – Минск, 2010. – 404 с. – С. 100.

  7. Ротман Д.Г. Средствосамопознания или инструмент оптимизации? // Беларуская думка. – 2013. – № 6. – С. 76-80.