Харитонов А.М. К вопросу о происхождении и прародине скифов по данным истории и мифологии. Привлекательное значение фамилии харитонов

Представитель фамилии Харитонов может гордиться своими предками, сведения о которых содержатся в различных документах, подтверждающих след, оставленный ими в истории нашего государства.

Фамильное имя Харитонов относится к распространенному типу русских фамилий и образовано от отчества личного имени родоначальника, которое напоминает нам о святом заступнике предка.

У каждого имени есть свой смысл и энергетика, передающаяся обладателю и, если на базе имени образована фамилия, к ней и к ее владельцам также переходит часть силы этого имени.

Фамилия Харитонов произошла от имени Харитон. На Руси одним из почитаемых святых является Преподобный Харитон Исповедник, день памяти которого отмечается церковью ежегодно 28 сентября. Возможно, предок рода Харитоновых был крещен в этот день.

Преподобный Харитон Исповедник пострадал в Иконии во время одного из гонений на христиан при императорах Галерии (305 - 311), Максимиане (305 - 313) или Ликинии (311 - 324). В исповедническом подвиге его укреплял благодатный пример святой первомученицы Феклы (память 24 сентября), уроженки его родного города, память которой он особенно глубоко чтил. Святой Харитон мужественно обличил языческих богов и твердо исповедал веру в Единого Истинного Бога - Христа-Спасителя. Святой Исповедник претерпел жестокие мучения, но, по Промыслу Божию, остался жив.

Когда гонения утихли, святой был освобожден из заключения и всю свою жизнь посвятил служению Господу. Направляясь в Иерусалим на поклонение святым местам, он попал в руки разбойников. Они связали его и бросили в пещеру, намереваясь затем убить, а сами поспешили на промысел. В ожидании смерти святой горячо молился, благодарил Бога и просил Его сотворить с ним по воле Своей. В это время в пещеру заползла змея и стала пить вино из стоявшего там сосуда, отравив его своим смертоносным ядом. Вернувшись в пещеру, разбойники напились отравленного вина и все до одного погибли. Преподобный Харитон, воздав благодарение Богу, стал подвизаться на месте своего чудесного спасения. Награбленное разбойниками золото он раздал нищим и в монастыри, а в разбойничьей пещере устроил церковь, вокруг которой со временем образовался монастырь - знаменитая в Палестине Фаранская Лавра.

Скорее всего, основатель рода Харитоновых был человеком из привилегированного сословия. Фамилии, образованные от полной формы имени, имела в основном социальная верхушка, знать, или семьи, пользовавшиеся в данной местности большим авторитетом, представителей которых соседи уважительно звали полным именем, в отличие от других сословий, звавшихся, как правило, уменьшительными, производными, обиходными именами.

В настоящее время фамилия Харитонов являет собой замечательный памятник славянской письменности и культуры.

Источники: Тупиков Н.М. Словарь древнерусских личных собственных имен. Толковый словарь В. Даля, в 4-х т. Петровский Н.А. Словарь русских личных имен. Унбегаун Б.О. Русские фамилии.

Значение и происхождение фамилии Харитонов.

Фамилия Харитонов. Значение 1.

Харитонов. Значение 2.

Фамилия Харитонов является формой фамилии Харитон (Харитан) и принадлежит к достаточно распространенной группе еврейских фамилий, образованных от названий профессий или рода деятельности. В большинстве случаев еврейские, так называемые, «профессиональные» фамилии представляют собой просто название профессии независимо от языка, из которого взято соответствующее слово, образующее фамилию.

Зачастую такие фамилии созданы на основе иврита, идиша или немецкого, а также славянских языков.

Фамилия Харитон образовалась от слова «харитан», которое в переводе с иврита означает «гравировщик». Имя Харитон, используемое на Украине и в России, повлияло на фамилию, первичная форма которой, скорее всего, была Хартан или Харитан.

Семья Харитон знаменита своими выдающимися личностями. Знаменитый журналист, юрист, общественный деятель Борис Иосифович Харитон родился в 1876 году и еще до революции закончил Киевский университет. В 1901-1902 годах он издавал и редактировал в Керчи газету "Южный Курьер", считавшуюся одной из лучших в провинции. С 1904 года работал в петербургских газетах ("Сын Отечества", "Свободное Слово", "Радикал", "Речь"). За "неугодные" публикации его сажали в петербургские "Кресты", а после революции избрали директором Дома Журналистов в Ленинграде. Однако, большевикам он тоже не угодил, и в 1922 году в числе 200 “неблагонадежных” представителей российской творческой интеллигенции по списку, составленному Лениным, Борис Харитон был выслан из России с запретом (под угрозой расстрела) возвращаться на родину. Свою журналистскую деятельность он продолжил в Берлине, а с 1924 года в Риге, где выпускал еврейскую русскоязычную газету “Народная мысль” и до 1940 года работал в редакции газеты “Сегодня вечером” – вечернего выпуска крупнейшей в Прибалтике русскоязычной газеты. В 1940 году большевики захватили Латвию, и Борис Иосифович Харитон навсегда исчез в подвалах НКВД.

Его сын, Юлий Борисович Харитон родился в Петербурге в 1904 году. Он стал одним из самых знаменитых советских и российских физиков-теоретиков работавших в области атомной энергии. Именно он, по-существу и был отцом советской атомной бомбы. Юлий Харитон был академиком АН СССР, трижды Героем Социалистического Труда, лауреат трёх Сталинских премий и одной Ленинской премии, золотая медаль имени И. В. Курчатова, большая золотая медаль имени М. В. Ломоносова и депутат Верховного Совета СССР нескольких созывов. Он умер в Сарове (бывший Арзамас-16) 18 декабря 1996 года.

На территории Российской империи носители фамилии Харитонов жили в Херсонской губернии.

Происхождение фамилии Харитонов. Значение 3.

От крестильного имени Харитон - щедрый (греч.) - произошли еще фамилии: Харин, Хориное, Харитошин, Харичков, Харлов, Харчиков. А Харьков, Харисов, Харюков могли образоваться также и от крестильного Харисим - приятный (греч.). Харитонов Михаил - сподвижник С.Т.Разина. В 1670г. руководил крупным отрядом восставших в районе Симбирской линии. Занял Саранск, Керенск, Пензу. Харитонов - автор «прелестных» писем, направленных против бояр и воевод.

Происхождение фамилии Харитонов. Значение 4.

Харитонов. Фамилия образована от крестильного греческого имени Харитон (щедрый), от него произошли еще фамилии Харин, Хоринов, Харитошин, Харичков, Харлов, Харчиков. Близкие фамилии Харьков, Харисов, Харюков могли образоваться также и от греческого имени Харисим (приятный).

Харитонов Леонид Владимирович (1930-1987) - народный артист РСФСР, один из самых популярных киноактеров 50-х годов; герой фильмов «Школа мужества», «Солдат Иван Бровкин», «В добрый час» и «Улица полна неожиданностей». Он создал нового социального героя - доброго, скромного, обаятельного и... непутевого. Персонажи Харитонова не только воспитывали, но и веселили, актера очень любили зрители. Он и сам был схож со своими героями: никогда за себя не просил, жил скромно, общался со всеми на равных, зато сам прибегал на помощь по первому зову. В 80-е годы Леонида Харитонова почти забыли. Стареющих пареньков актер играть не хотел; снимался крайне редко, преподавал, готовил себя к настоящей этапной роли. Иногда появлялся в эпизодах совсем седым, полноватым, но с таким же озорным огоньком в глазах, как и герои его ранних фильмов.

Представительница фамилии Харитонова может гордиться своими предками, сведения о которых содержатся в различных документах, подтверждающих след, оставленный ими в истории нашего государства.

Фамильное имя Харитонова относится к распространенному типу русских фамилий и образовано от отчества личного имени родоначальника, которое напоминает нам о святом заступнике предка.

Фамилия Харитонова произошла от имени Харитон. На Руси одним из почитаемых святых является Преподобный Харитон Исповедник, день памяти которого отмечается церковью ежегодно 28 сентября. Возможно, предок рода Харитоновых был крещен в этот день.

В настоящее время фамилия Харитонова являет собой замечательный памятник славянской письменности и культуры.

Источники: Тупиков Н.М., Словарь древнерусских личных собственных имен Толковый словарь В. Даля, в 4-х т. Петровский Н.А., Словарь русских личных имен. Унбегаун Б.О., Русские фамилии.

Раскройте тайну фамилии ХАРИТОНОВА (в латинском транслите HARITONOVA ) глядя на результаты расчета в нумерологической магии цифр. Вы узнаете скрытые таланты и неизвестные желания. Возможно, вы не понимаете их, но чувствуете, что чего то не знаете о себе и ваших близких.

Первая буква Х фамилии ХАРИТОНОВА расскажет о характере

Умейте беречь свою любовь! Вы материалист по природе и свою любовь проявляете щедрыми подарками, запрятав эмоции "на дно сундука". Ваша погоня за материальным достатком может задушить любовь, поскольку она нуждается в Вашем человеческом внимании, а не только в деньгах. Умейте быть не только сильным, но и... слабым, больше общайтесь с предметом своей любви, даря ему внимание.

Характерные черты фамилии ХАРИТОНОВА

власть
комфорт
единение с природой
непостоянство
отсутствие систематичности
впечатлительность
миролюбие
тонкая духовность
интерес к здоровью
острый ум
творческие амбиции
большая эмоциональность
таинственные волнения
догматичность
постоянное напряжение
самоуверенность
поиск идеала
чувствительная творческая личность
законопослушность
непостоянство чувств
сексуальные проблемы

ХАРИТОНОВА: число взаимодействия с миром «6»

«Шестерочника» легко узнать – это тот самый человек, который отличается необыкновенной удачливостью, всегда окружен друзьями, имеет прекрасную семью и не понаслышке знает, что такое взаимная любовь. Баловень судьбы? На самом деле это не совсем так. Все, что получает «шестерочник» с кажущейся легкостью, им заслужено. Этот человек отличается спокойным, уравновешенным характером, умением помочь в трудной ситуации, дать толковый совет или просто выслушать того, кому необходима моральная поддержка. В служении другим на самых разных уровнях люди шестерки часто находят смысл своей жизни; именно они умеют отдавать, ничего не теряя, и спокойно принимать любые дары. Близкие и друзья «шестерочника» чувствуют себя рядом с ним спокойно и комфортно – такой человек не играет в психологические игры, не пытается ими манипулировать, говорит именно то, что думает, но в форме, которая никого не обидит.

«Шестерочник» - отличный семьянин, причем его заботят не только уют дома и успешность всех членов семьи, но и душевное состояние близких. Это несравненный хранитель домашнего очага, умный и терпеливый наставник, достойный пример для подражания. Заботясь об окружающих, люди шестерки часто забывают о себе, и один из важных уроков, которые им следует усвоить – не растрачивать себя без остатка, поскольку силы их велики, но все же не неисчерпаемы.

Стремление «шестерочников» к гармонии накладывает отпечаток не только на их отношения с людьми, но и на то, как они организовывают свою жизнь – от основополагающих тенденций, до мелочей. Можно не сомневаться, что квартира человека шестерки чиста и уютна, рабочее место – комфортно и располагает к продуктивному труду, а место отдыха радует глаз приятным пейзажем. «Шестерочники» не только ценят красоту, но и способны увидеть ее во всем, что их окружает. Именно поэтому они часто обладают незаурядными талантами в области дизайна, и, что немаловажно, способны помочь любому раскрыть лучшие стороны своей души.

Если «шестерочникам» что и мешает в жизни, так это неспособность принять решение быстро, и не отступать от него ни на шаг. Такие люди способны помогать другим, давать простые и разумные советы, но сами часто терзаются беспричинными сомнениями, нервничают и переживают по мелочам. Они восприимчивы к радостям жизни, но и беды принимают близко к сердцу; часто реагируют излишне эмоционально и подолгу страдают от душевных ран.

ХАРИТОНОВА: число душевных стремлений «8»

Восемь – число устремлений души, придающее человеку громадное желание независимости. Для таких людей не существует авторитетов. Собственные мысли и идеалистические представления о мире делают их изгоями и отщепенцами. Однако громадная целеустремленность и умение диктовать собственные правила приводят людей «восьмерки» к признанию и заслуженному лидерству в коллективе.

Жажды власти, богатства и славы предостаточно. Желая обеспечить достойный уровень жизни для своего семейства, человек числа восемь может ступить на опасный путь, но природная осторожность не даст пострадать от собственной неосмотрительности. Чем раньше такой человек найдет наиболее подходящее дело для себя, тем скорее он приобретет авторитет, и тем более размеренной будет его жизнь.

Если такого не происходит, то «восьмерочник» погружается в борьбу со стереотипами, предубеждениями, нормами и кажущейся несправедливостью. Вечный бой лишает людей числа восемь сил и бодрости, а также вероятности найти свое счастье. «Восьмерочники» часто имеют способности предпринимателя, но своими деньгами не рискуют. Их бизнес успешен, а партнеры и инвесторы честны.

Удача сопутствует людям восьмерки только тогда, когда выбрано правильное направление для самовыражения и реализации. Жизнь только своими интересами приводит к тоске, унынию и одиночеству, но эгоизм угасает, как только приходит понимание, что чем больше отдаешь, тем больше приобретаешь.

Люди числа восемь имеют огромные амбиции, но не всегда находят силы для их воплощения. Умение убеждать, увлечь за собой других открывает соратникам немалые возможности, однако чересчур трудный выбор ведущего наказывается своими же единомышленниками ударом в спину. Находчивость помогает сориентироваться в сложной ситуации, а речь, подкрепленная обоснованными аргументами, вызывает безграничное доверие.

Самый худший вариант «восьмерочника» нетерпелив, лишен благоразумия, капризен и невероятно придирчив в любовных отношениях, но даже такой всегда прислушивается к голосу разума и пересмотрит свои поступки, если убедится, что так надо для исполнения задуманного.

ХАРИТОНОВА: число истинных особенностей «7»

Люди, которые находятся под воздействием цифры 7, воспринимают окружающую действительность спокойно и умиротворенно. Они всегда подчиняются голосу разума и имеют завидное самообладание. Когда находящиеся возле них теряют самоконтроль – люди семерки остаются полностью спокойны, и берут ситуацию в свои руки.

При пожаре «семерочник» первым вспомнит о плане эвакуации, а при кораблекрушении разыщет спасательные жилеты и шлюпки. Он не боится экспериментировать, убедившись вначале, что не повредит этим себе и своему окружению.

В пиковых ситуациях «человек-семерка» необходим, но и в повседневной жизни его сообразительность уж точно не помешает. «Семерочник» удовлетворен своей жизнью. Он не ставит перед собой невыполнимых задач и не жалеет о случившемся, всегда поступает обдуманно, но не чужд разумного риска. Он упускает из виду мелочи, что иногда сильно его подводит. Однако, поставив перед собой цель, человек семерки, обычно, ее достигает, благодаря поддержке надежных соратников.

«Семерочник» способен отстоять свои интересы, но и об окружающих не забывает. Он прилагает максимум усилий, чтобы улучшить жизнь близких, но его волнуют и глобальные проблемы, в решении которых он участвует по мере своих сил. Человек семерки не пройдет мимо чужих страданий, из-за обостренного чувства справедливости и умения сопереживать незаслуженно обиженным.

Обычно эти люди выбирают независимую деятельность. При работе в коллективе, они затрачивают слишком большое количество сил, для установления комфортной, спокойной, товарищеской обстановки среди коллег. «Семерочник» предпочитает не использовать проторенные пути.

Для него интересно добиться успеха на той стезе, где других постигла неудача. Таким образом, он показывает себе и всем остальным, что для него, как для человека, сильно увлеченного какой-либо идеей, все в этом мире возможно.

Если индоевропейская прародина по теории моногенеза находилась на территории от Балкан до Ближнего Востока, то из этого надо исходить при определении места возникновения того или иного народа, в т.ч. скифов, относимых обычно официальной наукой к иранской ветви данной языковой семьи. Именно на Древнем Востоке в государстве Митанни обнаружены имена индоарийских богов, располагались отдельные территории Хеттского царства. Однако даже такому выдающемуся иранисту как В.И. Абаев не удалось полностью убедить в иранской принадлежности скифов группу скептиков. Действительно, еще в 19 веке ученые стали задумываться: как такое многочисленное население юга России как родственные между собой скифы и сарматы оставили после себя лишь немногочисленных осетин? Да еще потом их здесь заменили близкие по языку тюркские и финно-угорские народы, отмечаемые средневековой арабской литературой. Л.Н. Гумилев также сомневался в среднеазиатской прародине скифских народов.

Не менее интересно и то, что автор (профессиональный географ) также не смог найти убедительных для него свидетельств знакомства античных авторов со Средней Азией [см. 2]. Наоборот, земли за Тавром (т.е. севернее современных хребтов на южных границах бывшего СССР) греческой географии явно незнакомы. Попытки утверждать обратное связаны скорее с прежними геополитическими амбициями некоторых политиков этого региона и не подкрепляются фактами. В частности, не учитывается возможность дрейфа топонимов вслед за их носителями, что убедительно продемонстрировал В.А. Курбатов. Именно это и заставляет сильно сомневаться в среднеазиатской прародине скифских племен.

Ряд античных географов свидетельствовал о том, что реки Окс и Яксарт (связываемые со скифами) впадали в Каспийское море. Впрочем, не все географы тогда считали его замкнутым водоемом. Мы обратили внимание, что в отличие от Амударьи (Окс) вопрос о впадении в Каспий второй реки (т.е. Сырдарьи по мнению историков) никогда не возникал. Имеется явная нестыковка в географических данных и в их трактовке историками.

Но какие же крупные реки действительно могли впадать в юго-восточный Каспий? На эту роль мы нашли лишь двух возможных претендентов, кроме Амударьи. Это реки Мургаб и Теджен (Герируд). Обе они сегодня не достигают моря, теряясь в песках пустыни. Не в последнюю очередь в этом играет забор воды из них на орошение. Но любопытно, что называясь Аксу в верховьях, ниже по течению река Амударья называется … Мургаб! Кстати, прежде реки Мургаб и Теджен вполне могли образовывать в низовьях некое озеро, остатки которого сохранялись еще в 19 веке, а не ставший известным географии только в 17 веке Арал (обычно связываемый с Хорезмийским озером). Вот только сам Хорезм, похоже, не всегда размещался в Средней Азии, если еще при Александре Македонском граничил с Колхидой по утверждениям его царя и располагал сведениями по путям проникновения в Скифию. Иное расположение государства в древности утверждает и легенда о старом Хорезме.

Да и все исторические упоминания о скифах и близких к ним киммерийцах связаны с их появлением на Ближнем Востоке и борьбой с существующими там крупными рабовладельческими государствами, в т. ч. и в Малой Азии. Учитывая, что греки появились в Причерноморье достаточно поздно, можно предположить, что их прежние познания о скифах перенесены на новую почву также поздно. Подобный прием нередко использовался и позже в средневековье и новое время, когда исчезнувшие народы типа гипербореев постепенно отодвигались все далее в неисследованные области по мере расширения географических знаний.

Греческие название скиф ы тем и интересно, что позволяют предположить их ближневосточное, а не причерноморское (в современном смысле) происхождение. Уже одно их наименование наводит на мысль, что оно аналогично имени Сиф в Библии.

В арабских преданиях нередко упоминаются исчезнувшие народы, чье имя говорит, что перед нами возможно те же скифы, например, асхаб -ал-кахф, асхаб -ал-ухдуд и асхаб -ар-расс . Последнее наводит на мысль, что перед нами … «народ земли» (арец – «земля» в древнееврейском), т.е. возможно скифы-земледельцы у Геродота. Не здесь ли на Востоке взял он легенды о них? Впрочем, возможно это всего лишь перенос прежних названий на новые малоизвестные народы для удобства пользования в новых условиях, но возможно и само переселение этих народов на новые места жительства. Не исключено, что упоминаемый Библией народ рош (рос) это все тот же народ асхаб-ар-расс арабских легенд. Предание гласит, что асхаб-ар-расс являлись потомками самудян (семитов? митаннийцев?) и были земледельцами. Ряд этих исчезнувших народов имел царей и жил в городах. К ним относят и райский город Ирам зат ал-имад?

Множественное число арабской формы – «сахиб » сразу наводит на недавнее индийское обращение «господин», перенятое индийцами из арабского языка. В связи с этим обращает на себя внимание и название реки Сеха , имеющееся в исторических источниках. В зарубежных материалах автору повстречалось третье название хребта Ансария (Эн-Нусайрия)) в Сирии как Эс-Сахи лия. Оно довольно близко совпадает по звучанию с эпонимом одного из библейских колен – Иссахар и даже названием острова сикулов (Сицилия). Скорее всего, это не является случайностью.

Возможно, это третье название происходит от хурритского saphali «левый». Не исключено, что именно отсюда берет начало название приграничных районов африканской пустыни Сахары – Сахель (арабское – «берег, окраина»). Не связано ли все это и с персонификацией океана – Сагара в эпосе древних индов? Следует учесть и персидское sahr – «город, страна» [см.7, с.61] и, может быть, название города Севилья, которое производят от финикийского сефеле – «низменность» . Можно добавить сюда и иранское «саг» – «олень».

Отметим также, что название гор Ансария равносильно имени хурритской горы Канцура (Кандура), где собирались на совет хурритские боги [см. 9, с.310]. Впрочем, имя горы близко названию античного города Гиндарус в Северной Сирии, встречающегося у Страбона в «Географии». Следует заметить, что вавилоно-ассирийское «нусару» означает «охранять» (при «усур» – охрани) – [см.10, с.158].

Даже современное название Албания – Shqipёria наводит на мысль о попытке передачи все того же «скифы»! Между тем самоназвание албанцев как шкипитары объясняют сегодня из албанского «шкипонь» – «понимать» . Может быть, исходя из этого толкования легче станет объяснить происхождение имени города Шкодер (итальянское Скутари, у Тита Ливия Scodra . Ср. также шкипитары и скифы-арии (в некоторых иранских языках ta- обозначает множественное число) и даже скифы-тавры.

Любопытно, но даже наставник Геракла кентавр Хирон может быть сопоставлен с «иранец». Последние, как известно, были не только кочевыми племенами. Не в этом ли смысл и позднейшего отождествления скифов с таврами у тех же греков? Более того, германцы получили свое имя явно от имени одного из скифских племен (ср. также Армения, библейский хребет Хермон, жена Кадма у греков Гармония и т.п.), которое встречается еще у Геродота в его «Истории» . Кстати, это племя кочевниками не было .

Какое-то отношение к горам Ансария может иметь и семитское *ŝahr- (> арабское săhr-) «луна» из подобного же ностратического . Тогда Лунные горы Птолемея , где помещались истоки Нила в сочетании с нильскими озерами, могут иметь сирийскую первоначальную прописку, как мы увидим в дальнейшем. По закону Бэра реки, текущие в меридиональном направлении, подмывают в северном полушарии больше правый берег, который является более крутым, чем левый при этом, что также могло иметь какое-то значение. Возможно, «луну» надо было сопоставлять с современным арабским захра – гряда, кряж, плато, откуда и последовала путаница «народной этимологии». И. Дройзен упоминает также равнину Сохи, куда ведут главные сирийские проходы от современного города Искендеруна в Турции.

Можно сопоставить со «скиф» и современное английское chief (главный, шеф) и французское chef. Любопытно, что и другое современное сходное понятие «босс» сопоставимо с «вождь» (имя одного предводителя славян в средние века передавалось как Бож или Боз) и библейским Вооз.

Даже имя индийской Ситы может быть, пожалуй, связано с именем библейского Сифа (возможно, суту по-аморейски – [см.15, с.270] и сопоставляется нами с современным английским south (юг), тогда как амурру считались «западными». Так и некоего Карну в «Махабхарате» выловил из реки человек из племени суту. Да и в санскрите встречается suta “сын, мальчик”, suta “дочь, девушка”. Имя Сута носил также первый ученик Вьясы, это же имя стало нарицательным для всех поэтов и сказителей. Обращает на себя внимание, что имя Вьяса может происходить из хаттского обозначения «боги» wa-sh-ab (ср. абхазское уа-шхо в . Не оно ли и дало в древнегреческом «басилей», подобно образованию названия города Библа через *G w iblos [см. 15, с.226]? Это тем более вероятно, что отчет своей родословной многие басилеи вели прямо от богов. У И.Д. Амусина можно познакомиться с трактовкой названия амхаарец («народ земли»), но не было ли это лишь искажением «аморей» как народа земледельцев (пахарей)? Да и исполнители народного эпоса якутов (саха) именуются олонхосута ми. Не исключено, что и олонхо в этом слове связано с названием реки Оронт (Эль-Аси) в той же Сирии

Возможно и происхождение слова скиф от хаттской основы «боги» wa-sh-ab, что вряд ли случайно. Так, в древнегреческом языке имеется достаточно обширный пласт северокавказских заимствований [см. 18]. Напрашивается вывод, что река Сеха как скифская прародина располагалась вовсе не на западе Малой Азии, а как минимум первоначально где-то на северо-западе современной Сирии или в прилегающих районах Турции. Между тем сейчас чаще всего родиной скифов считают Центральную (Среднюю) Азию. Не этой ли ошибкой вызваны недоразумения в работах жестоко критикуемой И.В. Куклиной, которая говорила, что у Геродота речь идет об истории Ближнего Востока при описании истории скифов [см. 19]? С другой стороны скифы жили у реки Аракс, но воевали до гор Кавказа и были соседями индийцев, владычествуя до Нила. Интересно в связи с этим самоназвание якутов как саха.

Однако хорошо известно, что греческую мифологическую прародину окружала мировая река Океан (индоевропейское *Hap /h/ - «река, поток»). В это же время в средневековой арабской космографии мир окружала мировая гора Каф. Так же в старину именовали арабы и горы Кавказа, приемлемой этимологии которого до сих пор нет [см. 20]. Но вот что интересно: если Каф – одна из гор северной Сирии, то в сочетании с другой горой в той же местности – Хази, получается знакомое словосочетание Кафкази. Снова ли это только любопытный курьез? Ведь и авестийское kaōfa- «горный кряж» явно имеет к этому отношение. Впрочем, у В.И. Георгиева имеется *hauhos индоевропейское «дед» . Абхазы же связывают с нартскими именами название поселений, рек, имена людей и даже фамилии родов . Любопытно, что и воспитанник Сатаней Сосруко носит имя къан (Хан?). Более того, обращалось и внимание на сходство амулетов и печатей Бактрии с сирийскими, что вызвало очень неоднозначную реакцию специалистов . Можно сравнить этноним *Hauhōs «высокие» в ряду германских этнонимов с тем же Кавказом, чтобы убедиться в его возможно очень древнем происхождении.

Е.Е. Кузьмина признает, что нартское сказание напоминает рассказ Геродота о происхождении скифов . Столицей позднескифского царства был, видимо, Палакий , что подозрительно напоминает имя народа палайцев (пелазгов?). Возможно, само окончание – зги у греков есть искажение “асхаб”, т.е. “скиф”. В Библии вспомогательные войска фараона Сусакима звались сукхиты (скифы?) . Сокхоф (Сукот) «шалаши» была первой стоянкой евреев на пути из Египта. Суккот-бенеф звался истукан в Самарии, что возможно также связано с основой «скиф».

Любопытно, что сухопутные хетты завоевали Кипр (древняя Аласия). Однако, если мы сопоставим реку Эль-Аси и ту же Алашию, то не ошиблись ли здесь историки со своим отождествлением? Аласия ведь близка по звучанию и к названию ближневосточного государства Алзи и даже палайцам! Да и название современной реки Сейхан (древнегреческий Сарус) близко древней реке Сеха. Происхождение этого названия точно не установлено, но известно что оно такое же, как и арабское же название обычно сопоставляемое историками с рекой Сырдарья в средние века. Река же Джейхан в Малой Азии повторяется в наименовании историками реки Амударья в Средней Азии . С другой стороны туркменское название Амударьи переводит ее имя как «бурный, неукрепленный» , что возможно близко шумерскому наименованию реки Евфрат – Буранун (ср. также «буран»). Возможно, первоначально так звалась другая река на месте первоначальной прародины народов (река Африн в современной Сирии?). Интересно, что арабское сахлун (сухулун) обозначает «равнина, долина». Можно вспомнить также понятие «чистый» в хурритском и урартском языке [см. 28, с.179].

В мифологии Насрен-Жаче у нартов, как считается, прикован к горе Ошхамахо, т.е. Эльбрусу. Однако, если мы возьмем за основу хуррито-урартское *osx u / o и хурритское u / o sx u / o (-ne) «серебро» , то перед нами окажутся … Cеребрянные горы. Кажется, так именовали горы Тавр в глубокой древности по мнению историков . Однако это, видимо, все же иные горы! Тем более, что у армян oski- и вовсе значит «золото» , что опять сравнимо с именем богов в хаттском как (ha)-wa-šhaw-i или уашко! Это можно попытаться связать с народом касков, с которыми постоянно воевали хетты и часто терпели от них поражения.

Очень интересно, что муравьев древние тюрки могли называть *kumyr-ska. Нет ли здесь связи с народом киммерийцев, а также греческой легендой о происхождении племени Ахилла мирмидонян (ср. мидяне) от муравьев? Не с арабским ли ахль – «большая семья, родовая группа» и иранским хейль
– «племя» [см. 32, с.171] связано имя этого греческого героя Троянской войны? Во всяком случаи мифическая Химера, побежденная героем Беллерофонтом в Ликии вполне могла подразумевать киммерийский народ скифского корня по происхождению. Кстати и имя Гектор, похоже, значит всего лишь «сотник» (ср. гектар).

Обратим также внимание на близость названия киммерийцы и амореи. Учитывая, что древнегреческое слово «амм-ориа» обозначало «граница», и киммерийцы упоминаются в «Одиссее» Гомера, можно предположить их тождество или общность происхождения. Любопытно, что если история сохранила для нас облик киммерийцев как кочевников, то у арабов сходное по звучанию понятие обозначает оседлое население (химйар) в отличие от кочевого (кахлан) (ср. более позднее государство химьяритов, существовавшее на юге Аравии с 1 века до н.э. и тюркское «оглы», «оглан» и даже «каган»). Сходные понятия «поле, степь, сельская местность» в лувийском immara-, хеттском – kim(ma)ra- тоже скорее дают кочевников. Возможно у арабов это отражает процесс последующего оседания киммерийцев на земле. А народы гимирра и маджи известны и среди современных народов Эфиопии.

Кстати, кочевые арабы (потомки Кахлана, позднее отождествленные с библейским Йоктаном) считались коренными жителями Аравии в отличие от потомков Аднана (греческие данайцы?). Потомками Аднана считаются Маадд или Низар . Однако сравним Аднана с библейским Адонаи и греческой Афиной («фита» в ее имени в русском языке передается и буквой «т»), Маадд с позднейшими мидянами, а Низар с хеттами-неситами (ср. горы Эн-Нусайрия (Ансария), что вполне укладывается в исторические рамки. Более того, обращает на себя внимание «сирена созвучия» в лице государства Митанни, народа мидян и арабского «мадина» – «город».

Племя Гомер известно и Библии, оно связано с князем Рош и племенами Гог и Магог, которых Александр Двурогий (по позднейшим арабским преданиям отождествленный с Александром Македонским) загнал за построенную им стену. Однако не исключено, что на самом деле это был другой Алаксандус – правитель Вилусы (Трои), тем более что воины его времени изображались с рогами [см. 15, с.195]. Более того, одно из иранских племен носило имя маги. С другой стороны известны и индийские кудесники, называемые сегодня йогами. Не эти ли понятия и отражены в преданиях?

Одна из позднейших предполагаемых стоянок киммерийцев находится на территории Грузии. В этой связи можно сопоставить названия исторических областей на западе Грузии Гурии и Имеретии с встречаемыми еще в ассирийских источниках странами Куриани и Гамирра (Киммерия) [см. 34, с. 798].

В «Топонимическом словаре» название Имеретии производят от грузинского «имер», т. е. «по ту сторону». Оно дано соседям, живущим за Ликским (Сурамским) хребтом. Но вполне вероятно, что само слово «имер» обязано своим возникновением народу киммерийцев. Подобные примеры в истории известны. Да и название Ликский сопоставляется с названием другой области в Малой Азии в античности – Ликия, а Сурамский даже с государством Сирия.

На Куро-Араксинской низменности киммерийцев вполне могли привлечь обширные пастбища. Эта же равнина позволяет обойти с севера владения Ассирии и Урарту с выходом в страну Ману. Здесь же располагается современный город Гюмри (ранее также Кумайри) в Армении. Кстати, он не имеет общепринятой этимологии. Более того, река Риони в Имеретии явно напоминает названием о прародине иранских племен Ариане!

Некоторые исследователи считают, что миф об амазонках может быть связан с раздельным проживанием полов у каких-то народов в силу сложившейся традиции. В этой связи интересно, что конное войско киммерийцев состояло исключительно из мужчин. Между тем известная родина амазонок находилась у юго-восточных берегов Черного моря, т.е. рядом с возможной родиной киммерийцев. А ведь именно скифы надолго покидали свои владения: вспомним известную легенду, переданную Геродотом, о войне возвратившихся из похода скифских воинов с потомками своих рабов. Не один ли это народ?

Вспомним, что амазонки были отличными лучницами, а имя «скиф» в ряде языков связывают с понятием «стрелок из лука». Скорее всего, слово «лучник» в этих языках берет начало от имени народа, а не наоборот как предполагается в литературе. Отличными лучниками всегда считались тюрки, позднее англичане (сравни однако канглы – печенеги) и индейцы Америки. Наиболее ранних амазонок мифы связывают с Ливией. Скорее всего это не Африка, но Лувия (у греков всегда были трудности в произношении со звуками «у» и «в»). Кроме того, если считать верным сообщение Геродота об общности происхождения колхов (предки грузин) и египтян, то это может быть прямым подтверждением наших предположений о тождестве раннего мифологического Египта греков и Библии с Хеттским царством или Митанни.

Обращает на себя внимание и факт, что имя киммерийцев встречается часто вместе с именем народа германцев. Так, кимвры, которых ряд античных историков отождествлял с киммерийцами, напали на римлян вместе с тевтонами (германское племя). На этом основании кимвров часто относят к германским племенам. Впрочем, есть мнение, что оба этих народа по происхождению кельты. Греческий Кадм (сравни с именем Адам и даже атаман) по одной из версий имел жену амазонку и сестру (обычно жену) Гармонию, т.е. Германку.

Геродот сохранил для нас предание о поклонении скифов мечу. Однако шумерское «энси» очень похоже на восстановленное индоевропейское *(e)nsi «меч» (ср. также неситы – хетты и имя библейского Эноса (Еноса) сына Сифа), что также выглядит не случайным. Очень любопытным при этом выглядит сопоставление имени древнеегипетского бога Осириса с иранским Сраоша. И тот и другой в частности имели отношение к загробному миру.

Подобный список «сирен созвучия» может быть продолжен, но из-за ограниченного объема статьи мы не касались иных версий происхождения скифов, которые рассматриваются в специальной литературе (см. список в и др.). Вряд ли большинство из них вызваны простым совпадением. Однако сегодня уже недостаточно осовременить материалы 18-19 веков, чтобы это осознать. Даже замена исторической парадигмы не изменит положение – ведь историки разных направлений используют единую историческую географию. Пора, наконец, осознать, что положение исторической географии как вспомогательной исторической дисциплины в исторической науке тормозит серьезные географические исследования в данной области знания.