Industria umaniste a fost întotdeauna atractivă pentru mulți oameni. Ea este populară și astăzi. Astăzi, profesiile din științe umaniste concurează din ce în ce mai mult cu științele exacte. La urma urmei, ele permit unei persoane să se adâncească în dezvoltarea socială a statului și a societății, să învețe natura umanași legile proceselor organizaționale ale vieții sociale.
Profesiile din științe sociale ajută la aruncarea în lumină asupra acestor subiecte largi. Oamenii care au acest tip de gândire sunt atrași în special de activitățile din viață care se ocupă de aceste probleme. Dar sfera umanitară are directii diferite. Deci ce profesie ar trebui să alegi? Înainte de a răspunde la această întrebare, ar trebui să studiați cele mai comune specialități umanitare solicitate în țara noastră.
Profesii umanitare: lista
Vom începe recenzia noastră cu una dintre domeniile populare ale activității umane - psihologia. O profesie foarte interesantă, dar și dificilă. Oamenii cărora le place să-i ajute pe ceilalți, care știu să-și asculte cu răbdare vecinii și să ofere un sprijin înțelept cu sfaturile lor (a nu se confunda cu instrucțiunile!) pot lucra în acest domeniu.
În epoca noastră tehnologică, tot mai mulți oameni, aflându-se în situații emoționale dificile, se află într-o stare depresivă. Un specialist cu înaltă calificare îi poate scoate din ea și, prin urmare, psihologii vor fi mereu solicitați pe piața muncii.
În această direcție, puteți alege astfel de profesii umanitare precum psihologul copilului, psihoterapeutul, psihologul de familie și așa mai departe. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că în acest domeniu nu va trebui doar să ascultați diverse povești neplăcute, ci și să încercați să ajutați persoana care dorește să se schimbe lumeași oameni fără să te schimbi. Astfel de clienți necesită o anumită abordare. Dar dacă există mare dorinta cunoaște-te pe tine, lumea din jurul tău și aproapele tău, apoi poți începe în siguranță să studiezi psihologia.
Filosofia ca sens al vieții
Următoarea direcție a activității umanitare este opera unui filozof. S-ar părea, ce poate avea această profesie străveche în comun cu lumea noastră modernă? Dar există puncte comune, pentru că filozofii nu lucrează cu lucruri sau imagini specifice, nu cu o stare emoțională, ci cu idei. Oameni capabili de acest mod de viață devin adesea lucrători în domeniile culturii, politicii și religiei. Unii, cu mentalitate filozofică, preferă specialități și profesii umanitare precum analiza psihologică sau tehnologia politică.
Știința istorică
Profesia de istoric a fost mereu solicitată, pentru că trecutul umanității este la fel de interesant ca și viitorul ei. Persoanele care s-au regăsit în această activitate au mari cunoștințe în domeniul casnic și istorie străină, relatii Internationale, jurisprudență. Ei pot lucra în arhive, muzee, pot preda istoria în școli și universități, pot fi jurnaliști în mass-media și așa mai departe. Cu toate acestea, pentru această profesie ar trebui să ai bine memorie dezvoltatăși perseverență.
Filolog
Există profesii de profil social și umanitar, al căror domeniu de aplicare cade pe studiul limbilor străine și antice. Unii experți studiază dialectele antice limba maternă. Vorbim despre meseria de filolog. Pentru a deveni profesionist în acest domeniu, trebuie să studiezi straturi vaste de cunoștințe și să ai talent și diligență.
Cei care studiază filologia pot stăpâni astfel de profesii umanitare precum traducător și profesor. Iar unii se dedică în întregime științei învățării limbilor străine, devin specialiști în literatura mondială și datorită acesteia se pot angaja în activități științifice sau didactice în școli sau instituții de învățământ superior. institutii de invatamant. Mulți oameni cu studii filologice devin scriitori.
Politician
Printre profesiile prestigioase din domeniul umanitar se numără și politica. Această direcție atrage mulți tineri, deoarece este asociată cu banii și puterea. Munca unui politician se bazează pe capacitatea de a comunica cu oamenii, de a desfășura o varietate de evenimente complexe, de a organiza petreceri, de a participa la campanii electorale, și, de asemenea, evoluează în tribune. În plus, un politician trebuie să fie un bun diplomat și manager.
Jurnalism
Există profesii umanitare solicitate legate de domeniul mass-media. Lista acestor profesii este destul de extinsă. O persoană poate lucra ca jurnalist la televizor, în publicații tipărite și online sau poate deveni paparazzi. Puteți obține un loc de muncă ca editorialist pentru o revistă.
Toate aceste activități sunt legate de creativitate persoană anumeși oferă mari oportunități de auto-exprimare.
Acei oameni care nu doresc să călătorească în călătorii de afaceri pot fi corector, designer de layout sau editor.
Publicitate
Dacă o persoană este activă și are o perspectivă largă asupra lucrurilor aparent neatractive, se poate găsi în reclamă. Profesiile umanitare din acest domeniu vă permit să creați imaginea diferitelor companii și firme, să faceți publicitate cu succes pentru aproape orice produs sau serviciu, concentrându-vă pe calitati utile produs promovat.
Fiecare companie va fi bucuroasă să angajeze un angajat de publicitate care se pricepe la desfășurarea campaniilor de PR.
Avocat
Când vorbim despre științe umaniste, nu se poate să nu acorde atenție problemelor juridice. Există mulți oameni cărora le place să studieze legile și reglementările și să le aplice în munca lor. O persoană formată ca avocat poate lucra ca consultant juridic, avocat, judecător, notar sau procuror. Fiecare dintre aceste profesii solicită proprietarului său să respecte cu atenție și responsabilitate legile, fără a le permite în același timp să-și uite obligațiile față de societate. Cu toate acestea, în zilele noastre poți întâlni un avocat sau un notar la fiecare pas, așa că această profesie este în prezent cea mai puțin solicitată pe piața muncii.
Profesii umaniste foarte bine plătite
Vorbind despre activitate profesionalăîn domeniul umanitar, majoritatea oamenilor vor să afle despre cele mai prestigioase și bine plătite locuri de muncă. Ca exemplu, am identificat mai multe tipuri de profesii umane în acest domeniu.
Operator de turism
Odată cu creșterea nivelului de bunăstare, oamenii apelează din ce în ce mai mult la agențiile de turism, dorind să călătorească și să se relaxeze în puncte diferite al nostru glob. Pentru a ajuta clientul să aleagă o țară și un loc, este nevoie de manageri de turism. De asemenea, vă ajută să alegeți o rută de tur, să obțineți o viză, să rezervați bilete și camere de hotel. Prin urmare, cu înflorire afaceri de turism oamenii care au o pasiune pentru o astfel de muncă vor fi mereu în căutare. Și veniturile lor vor fi, de asemenea, destul de mari.
Designer
Acest tip de activitate este mult mai larg decât cred mulți oameni. Societatea nu stă nemișcată; se dezvoltă și se extinde constant. Prin urmare, munca unui designer modern nu este doar cum să aranjați mobilierul într-un apartament sau să sugerați ce reparații să faceți. Acum, astfel de specialiști sunt implicați în amenajarea de birouri, loturi de teren (amenajarea peisajului), proiectarea diferitelor lucrări prin Internet, designul vestimentar și așa mai departe. Pentru a lucra cu succes în acest domeniu al muncii umanitare, trebuie să aveți o imaginație bine dezvoltată și să fiți capabil să comunicați cu oamenii.
Brand Product Manager
Mulți oameni sunt surprinși că, atunci când intră în orice magazin sau supermarket, cumpără exact aceleași produse pe care le văd adesea pe ecranele TV, aud despre ele la radio sau citesc în ziare. Toate acestea sunt opera managerilor de brand, a căror sarcină este să promoveze cutare sau cutare produs pentru ca oamenii să-l aleagă mai des atunci când fac cumpărături. Aici, în principiu, nu există nimic complicat, cunoștințe obișnuite de psihologie umană, dar oamenii care știu să prezinte informații corecte despre produse sunt invariabil valoroși. Un astfel de specialist are întotdeauna venituri bune, iar companiile prețuiesc un astfel de angajat.
Concluzie
Există și alte profesii umanitare, a căror listă poate fi continuată mult timp. Toate acestea sunt importante și necesare pentru dezvoltarea societății noastre. Dacă o persoană dorește să se dedice științelor umaniste, atunci trebuie să ia în considerare totul opțiunile existente, imagineaza-te in rolul unuia sau altuia angajat, iar apoi alege o activitate care sa se potriveasca calitatilor tale personale si careia iti sta sufletul.
La urma urmei, profesiile tehnice și umanitare le permit oamenilor să se realizeze la maximum în această lume, să-și deblocheze potențialul și să lucreze în beneficiul societății, asigurându-se în mod adecvat pentru ei înșiși și familiile lor. Nu există profesii mai bune sau mai rele, există doar cerere pentru anumite tipuri de activități. Prin urmare, înainte de a alege o profesie, ar trebui să analizați cu atenție piața muncii, care sunt locurile vacante solicitate în prezent. Dar, în orice caz, este indicat să cauți un loc de muncă care să-ți placă, atunci acesta va aduce plăcere și bucurie, iar apoi bani.
Un domeniu foarte semnificativ și la fel de unic al cunoașterii științifice este științele sociale și umane, adesea unite de conceptul de științe sociale și umane și, chiar mai larg, cunoștințele sociale și umanitare. Conținutul unor astfel de cunoștințe este societatea (societatea) și omul sub diferite aspecte. Științe sociale în sens restrâns - sociologie, economie, științe juridice, științe politice. Dar aceste zone nu pot fi considerate în afara contextului cultural general, în afara lumii culturii creată de societate - generații întregi de oameni, fiecare își aduce propria contribuție, și indivizi individuali. Științele sociale includ o întreagă gamă de științe care sunt denumite în mod obișnuit științe umaniste: antropologie, științe ale artei, istorie, istorie culturală, studii culturale. Dacă separăm aceste două tipuri de științe, atunci cele mai importante trăsături vor fi: Subiectul: științele sociale studiază structura societății și modelele sociale generale, științele umaniste studiază omul și lumea lui. Metodă: Științele sociale se bazează pe explicație, științele umaniste pe înțelegere. Subiect și metodă în același timp. De asemenea, putem vorbi de împărțirea în programe de cercetare, care include o serie de componente: caracteristicile generale ale subiectului, cerințele generale teorie științifică, metode de cercetare, metode de trecere de la premise generale (inclusiv culturale generale, filozofice etc.) la constructe științifice. Program științific , spre deosebire de o teorie, pretinde că acoperă universal toate fenomenele și este de natură conceptuală73. În cunoștințele sociale și umanitare, programele naturaliste și centrate pe cultură se evidențiază cel mai clar. Primul, precizând diferența dintre subiectele științelor societății și ale naturii, în același timp consideră că științele sociale pot și trebuie să aplice metodele științelor naturii. Al doilea, făcând din cultura logic și axial primul obiect de cercetare, este construit pe o abordare individualizantă și pe metode de cercetare speciale. Adesea, ambele programe sunt împletite unul cu celălalt, există o „grefare” conștientă sau nereflectată a metodelor lor unul pe celălalt, mai ales atunci când se discută probleme practice. Un program explorează obiectivele și valorile subiectului, celălalt - modelele și mecanismele care ar putea duce la implementarea lor. S-ar putea spune că unul explorează fenomene la nivel macro, celălalt la nivel micro, unul se concentrează pe „reificare”, celălalt pe „umanizare”. Există motive să se afirme că orice cunoaștere este socială, întrucât este condiționată sociocultural (vedem asta în exemplul științei naturii, de altfel, orice cunoaștere este umanitară, deoarece este direct sau indirect legată de om); Conceptul de cunoaștere socială și umanitară în sine nu ridică obiecții, există o diferență serioasă de opinie cu privire la întrebarea dacă acest domeniu de cunoaștere poate pretinde statut științific? Este posibil să vorbim nu numai despre cunoștințe sociale și umanitare, ci și despre științe sociale și umane? Cea mai sceptică atitudine este arătată aici de oameni cu o mentalitate științifică, reprezentanți ai științelor naturale și mai ales tehnice. Ei cred că numai cunoștințele construite pe modelul clasic al științelor naturii sunt științifice – cele mai riguroase, obiective, lipsite de amprenta subiectului cunoaștere, deși chiar și știința naturii (non-clasică, și mai ales post-non-clasică) a fost forțată. să abandoneze iluziile unei asemenea cunoștințe. Pe de altă parte, reprezentanții științelor umaniste cred adesea că istoria (fie ea socio-economică, politică, istorie culturală) este un proces irațional care implică milioane de eforturi, aspirații, voințe și accidente imprevizibile. Fiecare eveniment din istorie este izolat, fiecare acțiune spirituală este individuală și deci inaccesibilă generalizării. În istorie, experimentele sunt imposibile (cum să spun!), nu se poate repeta un singur eveniment istoric sau act de activitate spirituală, nu există legi asemănătoare cu legile naturii, decât dacă pot fi identificate doar tipare. Și totuși, aceasta este o zonă de cunoaștere adevărată, deoarece include aspecte care sunt inexprimabile în modelele științifice, care necesită adaptare și empatie din partea subiectului, includerea viziunii sale asupra lumii - în toată bogăția culorilor și contradicțiilor lor. Aceste dispute dintre „fizicieni” și „vortoriști”, care au izbucnit deosebit de puternic în anii 60 ai secolului trecut și au dispărut în liniște, după cum vedem, nu sunt noi. Confruntarea dintre cunoștințele umanitare și cele științifice a condus chiar la o divizare particulară a „științelor naturii” și „științelor culturii” în sfârşitul XIX-lea V. (mai multe despre asta mai jos). Desigur, trebuie avut în vedere faptul că cunoștințele sociale și umanitare includ nu numai descrierea și explicarea fenomenelor dintr-o poziție științifică, ci și domenii precum critica de artă, jurnalismul și eseurile. Include zilnic bun simț, bazat pe experiența de viață, pe tradiții de secole de cultură și viață socială. Astfel, ajungem la o problemă largă și foarte interesantă a diferenței dintre știință și cunoașterea neștiințifică (extra-științifică, pre-științifică). Dacă influența și întrepătrunderea lor se observă chiar și în știința naturii, atunci este cu atât mai inevitabil în sfera socială și umanitară. În evidențierea lucrurilor generale care fac din știință o știință, ar trebui, în primul rând, să numiți atitudinile cognitive care stau la baza activității științifice, și anume, știința este definită prin faptul că studiază totul ca obiect. Starea de fapt aici nu se schimbă și recunoașterea componentei subiective a activității științifice - la urma urmei, poate și ar trebui să fie studiată și folosind metodele științei - ca orice obiect de cercetare. În plus, recunoscând că cunoștințele despre lume - natură, societate, activitate spirituală - sunt prezente și la nivelul conștiinței obișnuite (pătrunzând în gândirea științifică, fie că ne place sau nu), ar trebui să se țină seama de faptul că cunoștințele obișnuite nu depășește cadrul experienței istorice existente, adică practica actuală. Știința, prin creșterea cunoștințelor științifice, depășește acest cadru. Pentru a face acest lucru, ea trebuie să creeze constructe teoretice, concepte noi, adesea abstracte. Sunt aceste atitudini inerente și cunoștințelor sociale și umanitare? În orice caz, nu se poate nega că are propriul obiect și propriul său aparat conceptual, ceea ce face posibilă crearea propriilor „lumi” speciale, prezicerea sau anticiparea. diverse fenomeneîn zona ta. Și această zonă, într-un fel sau altul, este întreaga lume.
Mai multe despre subiect Conceptul de științe sociale și umane și cunoștințe sociale și umanitare:
- FILOZOFIA SOCIALĂ, SUBIECTUL, SENSUL, FUNCȚIILE ȘI LOCUL ÎN SISTEMUL DE CUNOAȘTERE SOCIALĂ ȘI UMANITĂ
- Formarea structurii disciplinare a cunoștințelor sociale și umanitare
Nadezhda ILYINOVA
CUNOAȘTERILE SOCIALE ȘI UMANITARE CA O CHEIE PENTRU FORMAREA SUCCES A UNUI TIP NOU DE SOCIETATE
În articolul dă autorul descriere scurta cunoștințe sociale și umanitare, are în vedere specificul cunoștințelor sociale și umanitare, fundamentează necesitatea reevaluării atitudinii față de disciplinele sociale și umanitare în condițiile formării. societatea rusă tip nou.
Autorul articolului prezintă propria sa caracteristică succintă a cunoștințelor sociale și umanitare. Se ia în considerare specificitatea cunoașterii sociale și umanitare; necesitatea reevaluării relaţiei cu ştiinţele sociale şi umane în condiţiile formării unui nou tip de societate rusă este fundamentată.
Cuvinte cheie:
cunoștințe sociale și umanitare, cunoaștere, adevăr, valori, societate, știință; cunoștințe sociale și umanitare, cunoaștere, adevăr, valori, societate, știință.
Civilizația tehnogenă dominantă trece printr-o criză spirituală și intelectuală profundă. Sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. s-au caracterizat printr-o reevaluare serioasă a tuturor capacităților umane de a transforma activ atât natura, cât și societatea. În contextul schimbării paradigmelor științifice care servesc nevoilor pieței tehno-inovatoare moderne, problemele de cunoaștere socială și umanitară prezintă un interes deosebit. O nouă societate necesită căutarea unor noi metode de înțelegere a societății.
Fără a ține cont de ierarhia valorilor, astăzi este imposibil să operezi în niciuna domeniul stiintific. Însăși înțelegerea adevărului se schimbă și în condiții noi, ceea ce asigură legitimitatea existenței unor modele alternative de cunoaștere adevărată în lumea științifică1.
Valorile îndeplinesc funcții de reglementare și normative, definind linii directoare pentru comportamentul și activitatea umană. În sfera cunoașterii existenței sociale, obiectele care au elemente vitale, valoare practicăși din acest motiv sunt de interes educațional. În acest sens, putem vorbi despre unitatea și complementaritatea celor trei orientări principale ale cunoașterii sociale și umanitare: 1) realizarea obiectivului - cunoștințe adevărate(orientare cognitivă); 2) pentru a obține un rezultat practic semnificativ (orientare praxeologică); 3) să obțină cunoștințe care să corespundă sistemului de valori și norme socioculturale acceptate în societate (orientare axiologică).
Influența valorilor asupra cunoștințelor socio-umanitare variază în funcție de tip activitate cognitivă. Valorile socioculturale joacă un rol deosebit în cunoștințele socio-umanitare extraștiințifice, care, spre deosebire de științifice (teoretice), sunt uneori caracterizate ca cunoștințe spirituale și practice, subliniindu-și rolul de serviciu în raport cu sferele vieții practice ale societății. . Printre principalele forme de cunoaștere extraștiințifică se numără cele mitologice și religioase, artistice și morale, juridice și economico-practice și alte forme de cunoaștere. Acest tip de cunoaștere se corelează cu formele corespunzătoare de conștiință socială și este determinat de nevoile soluției.
1 Novolodskaya T.A., Sadovnikov V.N. Probleme filozofice cunoștințe sociale și umanitare: tutorial. - Sankt Petersburg, 2008, p. 4.
ILYINOVA Nadejda Aleksandrovna - candidat la științe sociale, conferențiar; și despre. Șef al Departamentului de Filosofie și Sociologie din Adygei universitate de stat [email protected]
sarcini în domenii specifice ale vieții sociale. În practica economică sau politică, în ciuda importanței dezvoltărilor științifice și teoretice, aceștia preferă totuși să se bazeze pe cunoștințele economice și politice funcționale, care țin cont de sistemul de valori, tradiții etc acceptate într-o societate dată.
Pentru cunoașterea științifică, principala orientare a valorii este realizarea adevărului, iar rezultatele acestuia au valoare intrinsecă. Cunoștințele extraștiințifice și cele socio-umanitare cotidiene sunt incluse direct în rezolvarea problemelor activității practice și, având un rol de serviciu în acest sens, se corelează direct cu valorile existenței și idealurile sociale recunoscute de societate1.
Întregul set cunoștințe științificeîmpărțit în mod tradițional în două grupe:
1) științe care studiază anorganic procese naturaleȘi organisme vii,
Stiintele Naturii, științele naturii;
2) științe care au în vedere condițiile de viață ale oamenilor, relațiile sociale, juridice și forme de guvernare organizarea activităţilor oamenilor. Acest bloc îmbină științele umaniste și științele sociale; conținutul lor este cunoașterea despre om și activitățile sale.
Este destul de greu de imaginat o separare completă a științelor sociale și umane, deoarece Unul dintre obiectele acestor științe este individul, care este membru al societății și, într-o anumită măsură, dependent de aceasta. Societatea, la rândul ei, este formată din indivizi, iar studierea societății fără a ține cont de specificul individual nu va duce la construirea unui tablou social obiectiv.
Să dăm caracteristici specifice, care caracterizează cunoștințele sociale și umanitare:
Fenomenele studiate de ştiinţele umaniste sunt unice prin unicitatea lor istorică şi culturală, prin urmare metodele ştiinţifice naturale nu le sunt aplicabile sau trebuie modificate;
Societatea, oricare dintre subsistemele sale, o persoană ca membru al societății nu sunt obiecte statice, neschimbabile;
1 Zelenkov A.I. și altele Filosofia și metodologia științei: un manual pentru absolvenți / ed. A.I. Zelenkova. - Minsk, 2007.
Cunoștințele sociale și umanitare sunt întotdeauna încărcate de valori; influența acestor cunoștințe asupra soluționării problemelor morale, politice și ideologice este evidentă;
Rezultatele cunoaşterii societăţii şi omului sunt într-un fel sau altul afectate de scopul şi atitudinile ideologice ale cercetătorului;
Cercetatorul problemelor societatii si omului este el insusi parte sau reprezentant al obiectului studiat; subiectul și obiectul cercetării coincid sau pot fi implicate într-un proces comunicativ;
În cunoaşterea umanitară, metodele de cercetare hermeneutică sunt utilizate pe scară largă, deoarece una dintre principalele metode de creștere a cunoștințelor este interpretarea textelor în sens larg (semiotic);
Studiul obiectelor legate de societate și om este complicat de inobservabilitatea lor fundamentală2.
În cunoștințele sociale și umanitare, cercetătorul își aduce „eul” în cunoștințele dobândite, lăsând „portret-ul asupra lumii”3 sub forma unor linii directoare sociale și sisteme de valori. Acest lucru se explică prin determinismul sociocultural al cunoașterii sociale și umanitare și prin legătura strânsă dintre știință și cultură ca forme de activitate umană. ÎN în sens larg social şi cultural coincid în conţinut4, deoarece denotă aceeași zonă a fenomenelor - societatea.
Ar trebui subliniate câteva moduri în care societatea influențează știința:
Direct, deschis, imediat, care se exprimă într-o ordine socială, într-o anumită organizare a activității științifice;
Implicit, ascuns, implicit, manifestat printr-o serie de elemente mediatoare: aparat categoric, imaginea lumii, limbaj științific, stilul de gândire etc.
Condiționalitatea socioculturală a cunoștințelor socio-umanitare OMS
2 Makarikhina O.A. Analiza și modelarea structurii conceptuale a termenilor din științele sociale și umane: folosind exemplul termenului „ethnos”: dis. ... Ph.D. - N. Novgorod, 2007, p. 39-41.
3 Filatov V.P. Cunoașterea științifică și lumea umană. - M., 1989, p. 8-9.
4 Zinchenko V.P. Știința este parte integrantă a culturii // Questions of Philosophy, 1990, nr. 1, p. 34.
dispare din cauza faptului că nivelul de dezvoltare al științei este determinat de nivelul de dezvoltare al societății, adică. despre care vorbim despre baza economică, cultură, cunoștințe acumulate, experiență, tehnologii utilizate etc. Istoria cunoaște faptele respingerii de către societate a unui anumit tip de cunoaștere din cauza „imaturității”, a unui nivel scăzut de dezvoltare a societății, a uitării acestor cunoștințe și a revenirii la ea după o anumită perioadă de timp într-un nou, mai mult. nivel inalt dezvoltarea societatii. Geneza tuturor formelor de cunoaștere socio-umanitare presupune continuitate și legătură între etapele anterioare și ulterioare ale dezvoltării acesteia. Cunoștințele sociale și umanitare, supuse criteriilor științificității, adevărului, raționalității, caracteristice unor astfel de forme de știință, în măsura în care sunt capabile să reconstruiască în mod adecvat componentele sociale și spirituale ale vieții umane, nu pot decât să depindă de mediul social și timp. Interpretarea viziunii asupra lumii a constructelor sociale și umanitare este facilitată de experiența socioculturală a umanității, de includerea ideilor sociale create în trecut în valorile și caracteristicile semantice ale culturii moderne.
Condiționarea socioculturală este înțeleasă ca o relație complexă între factorii sociali externi și cei cognitivi interni în formarea cunoștințelor ca sistem de enunțuri și principii cognitive și ideologice. În cunoștințele sociale și umanitare, într-o măsură mai mare decât în alte ramuri ale științei, o influență socială și organizațională asupra activitate științifică. Acesta din urmă provoacă un complex de contradicții:
Între nevoile actuale ale societății de cercetare socială, concluziile și prognozele științelor sociale și sistemul existent de organizare a științei, care nu le poate satisface;
Între forma de organizare a științei sociale, mecanismul de gestionare a științei și conținutului și sarcinile cercetării sociale.
Încă una caracteristică specifică Condiționalitatea socio-culturală a cunoștințelor socio-umanitare este o legătură ireductibilă cu cele obișnuite,
forme non-științifice de cunoaștere. Cunoașterea socială se realizează nu numai într-o formă științifică, nu numai cu ajutorul mijloacelor raționale și conceptuale de cercetare.
Oamenii de știință care încep cercetările au deja unele cunoștințe despre societate, istoria, cultura, viața politică și economică a acesteia. Un obiect social – fie el un eveniment social sau un fenomen spiritual – evocă tot felul de emoții și sentimente ale cercetătorului, care nu poate fi indiferent față de activitatea umană plină de fapte dramatice. Prin urmare, procesul de cunoaștere a acestuia poartă în mare măsură amprenta lumii vieții și a poziției de viață a omului de știință și depinde de creșterea, educația și chiar de emoționalitatea sa. Cunoașterea obișnuită include de obicei întregul set de cunoștințe nesistematizate, fragmentare, parțiale, inclusiv idei despre drept, moralitate, atitudini ideologice, credințe, conștiință socială spontană etc.
Cogniția socială în forme neștiințifice se realizează prin anumite norme evaluative, principii, stereotipuri ideologice, reguli sau prin imagini artistice. Momentul cognitiv este prezent în toate formele de conștiință socială, în conținutul cunoștințelor neștiințifice cotidiene și, prin aceasta, subliniază contextele umane și ideologice în care se realizează activitatea cognitivă a cercetătorului. Studiul interacțiunii cunoștințelor științific teoretice și neștiințifice, de zi cu zi, în procesul de cunoaștere necesită luarea în considerare a diferențelor lor în natura reflectării obiectului în ele, a modalităților de funcționare a acestuia în mediul social.
În prezent, există un interes din ce în ce mai mare pentru problemele cunoașterii sociale și umanitare. Acest fenomen este explicat prin diverse aspecte teoretice, filozofice și natura sociala. „Știința modernă este în fruntea căutărilor sale
Plasat unic, istoric sisteme de dezvoltare, în care omul însuși este inclus ca o componentă specială... Acum intră civilizația tehnogenă
într-o perioadă de un tip aparte de progres, când liniile directoare umaniste devin cele inițiale în determinarea strategiilor cercetării științifice”1. Rezultatele cunoștințelor sociale și umanitare influențează din ce în ce mai mult procesele civilizaționale.
Cu toate acestea, în domeniul educației, atitudinea față de acest domeniu de cunoaștere astăzi este ambiguă. ÎN începutul lui XXI V. era vorba despre umanitarizarea educației: „Ideea centrală a filozofiei educației este de a consolida pregătirea umanitară a unui specialist în orice domeniu... Științele umaniste introduc oamenii în bogățiile culturii mondiale și domestice, contribuie la stabilirea înţelegerii reciproce şi a armoniei între popoare. Umanitarizarea educației protejează oamenii de miopia tehnocratică și pragmatismul primitiv, ajută la ameliorarea stresului psihologic, crește creativitatea și rezistența
1 Ruzavin G.I. Filosofia științei: manual. - M., 2011.
personalitate"2. Astăzi, datorită trecerii la un sistem de învățământ pe două niveluri, licențiații „primesc mai puțin” din componenta socială și umanitară a cunoștințelor. O diplomă de licență ar trebui să fie în mare parte orientată spre practică. Și acest lucru este posibil doar prin reducerea fie blocului umanitar social, fie al științelor naturale. Acest lucru este legat, în primul rând, de optimizarea educației ruse, ale cărei rezultate, în opinia noastră, vor fi ambigue. Ciclul disciplinelor sociale și umanitare modelează o persoană a acestei companii si pentru aceasta societate. Prin urmare, politica de reducere a blocului umanitar duce la declin general profesionalism și responsabilitate profesională. O prezență echilibrată a științelor sociale și optimizarea metodelor de predare a acestora în sistemul de învățământ profesional la o universitate este cheia formării unor specialiști cu înaltă calificare, competiție, competență și membri responsabili ai societății.
2 Ikonnikova S.N. Istoria teoriilor culturale. - Sankt Petersburg, 2003, p. 10-11.
Cunoștințele sociale și umanitare sunt întrepătrunse. Fără om nu există societate. Dar o persoană nu poate exista fără societate.
Caracteristicile cunoștințelor umanitare: înțelegere; acces la textele scrisorilor și vorbitul în public, jurnale și declarații de politică, lucrări de ficțiune și recenzii critice etc.; imposibilitatea reducerii cunoștințelor la definiții lipsite de ambiguitate, universal acceptate.
Cunoștințele umanitare sunt menite să influențeze o persoană, să spiritualizeze, să-i transforme orientările morale, ideologice, ideologice și să contribuie la dezvoltarea calităților sale umane.
Cunoașterea socială și umanitară este rezultatul cunoașterii sociale.
Cogniția socială este procesul de dobândire și dezvoltare a cunoștințelor despre o persoană și societate.
Cunoașterea societății și a proceselor care au loc în ea, împreună cu trăsăturile comune tuturor activităților cognitive, prezintă, de asemenea, diferențe semnificative față de cunoașterea naturii.
Particularități cunoașterea socială
1. Subiectul și obiectul cunoașterii coincid. Viața socială este pătrunsă de conștiința și voința omului este în esență subiect-obiectiv, reprezentând o realitate general subiectivă. Se dovedește că aici subiectul îl cunoaște pe subiect (cunoașterea se dovedește a fi autocunoaștere).
2. Cunoașterea socială rezultată este întotdeauna asociat cu interesele subiectelor individuale de cunoaștere. Cunoașterea socială afectează direct interesele oamenilor.
3. Cunoașterea socială este întotdeauna încărcată de evaluare; Știința naturii este instrumentală în întregime, în timp ce știința socială este serviciul adevărului ca valoare, ca adevăr; științe naturale - „adevăruri ale minții”, științe sociale - „adevăruri ale inimii”.
4. Complexitatea obiectului cunoașterii este societatea, care are o varietate de structuri diferite și este în continuă dezvoltare. Prin urmare, stabilirea tiparelor sociale este dificilă și deschisă legile sociale sunt de natură probabilistică. Spre deosebire de știința naturii, știința socială face previziunile imposibile (sau foarte limitate).
5. Întrucât viața socială se schimbă foarte repede, în procesul de cunoaștere socială putem vorbi despre stabilirea doar a adevărurilor relative.
6. Posibilitatea de a utiliza o astfel de metodă de cunoaștere științifică ca experiment este limitată. Cea mai comună metodă de cercetare socială este abstractizarea științifică în cogniția socială rolul gândirii este extrem de important.
Descrieți și înțelegeți fenomene sociale permite abordarea corectă a acestora. Aceasta înseamnă că cunoașterea socială trebuie să se bazeze pe următoarele principii:
Luați în considerare realitatea socială în dezvoltare;
Studiază fenomenele sociale în diversele lor conexiuni și interdependență;
Identificați generalul (modele istorice) și specificul fenomenelor sociale.
Orice cunoaștere a societății de către o persoană începe cu perceperea faptelor reale ale vieții economice, sociale, politice, spirituale - baza cunoștințelor despre societate și activitățile oamenilor.
Pentru ca un fapt să devină științific, el trebuie interpretat (latina interpretatio - interpretare, explicație). În primul rând, faptul este adus sub un concept științific. În continuare, sunt studiate toate faptele esențiale care alcătuiesc evenimentul, precum și situația (cadrarea) în care s-a produs și sunt urmărite diversele legături ale faptului studiat cu alte fapte.
Astfel, interpretarea unui fapt social este o procedură complexă în mai multe etape pentru interpretarea, generalizarea și explicarea lui. Doar un fapt interpretat este un fapt cu adevărat științific. Un fapt prezentat doar în descrierea caracteristicilor sale este doar materie primă
Explicația științifică a unui fapt este asociată și cu evaluarea acestuia, care depinde de următorii factori:
Proprietățile obiectului studiat (eveniment, fapt);
Corelarea obiectului studiat cu altele de aceeași ordine, sau cu un ideal;
Sarcinile cognitive stabilite de cercetător
Poziția personală a cercetătorului (sau doar a unei persoane);
Interesele grupului social care este studiat
Citiți textul și finalizați sarcinile C1-C4.
„Specificitatea cunoașterii fenomene sociale, specificul științei sociale este determinat de mulți factori. Și, poate, principalul dintre ele este societatea însăși (omul) ca obiect al cunoașterii. Strict vorbind, acesta nu este un obiect (în sensul științific natural al cuvântului). Faptul este că viața socială este pătrunsă în întregime de conștiința și voința omului, ea este, în esență, subiect-obiectiv, reprezentând o realitate general subiectivă; Se dovedește că aici subiectul îl cunoaște pe subiect (cunoașterea se dovedește a fi autocunoaștere). Cu toate acestea, acest lucru nu se poate face folosind metode științifice naturale. Știința naturii îmbrățișează și poate stăpâni lumea doar într-un mod obiectiv (ca obiect-lucru). Se ocupă cu adevărat de situații în care obiectul și subiectul se află, parcă, pe părți opuse ale baricadelor și, prin urmare, se pot distinge atât de mult. Știința naturii transformă subiectul într-un obiect. Dar ce înseamnă să transformi un subiect (o persoană, până la urmă, până la urmă) într-un obiect? Aceasta înseamnă să ucizi cel mai important lucru din el - sufletul său, să-l transforme într-un fel de schemă fără viață, o structură fără viață.<...>Subiectul nu poate deveni obiect fără a înceta să fie el însuși. Subiectul poate fi cunoscut doar subiectiv - prin înțelegere (și nu o explicație generală abstractă), sentiment, supraviețuire, empatie, parcă din interior (și nu detașare, din exterior, ca în cazul unui obiect) ,
Ceea ce este specific în știința socială nu este doar obiectul ( subiect obiect), dar și un subiect. Peste tot, în orice știință, pasiunile sunt în plină desfășurare fără pasiuni, emoții și sentimente nu există și nu poate fi o căutare umană a adevărului; Dar în științe sociale intensitatea lor este poate cea mai mare” (Grechko P.K. Society about knowledge: for those entering universities. Part I. Society. History. Civilization. M., 1997. P. 80-81.).
[C1. | Pe baza textului, indicați factor principal, care determină specificul cunoașterii fenomenelor sociale. Care sunt, potrivit autorului, caracteristicile acestui factor? Răspuns: Principalul factor care determină specificul cunoașterii fenomenelor sociale este obiectul său - societatea însăși. Caracteristicile obiectului cunoașterii sunt asociate cu unicitatea societății, care este pătrunsă de conștiința și voința individului, ceea ce îl face o realitate subiectivă: subiectul cunoaște subiectul, adică cunoașterea se dovedește a fi autocunoaștere.
Răspuns: Potrivit aptorului, diferența dintre știința socială și știința naturii constă în diferența dintre obiectele cunoașterii și metodele acesteia. Astfel, în știința socială, obiectul și subiectul cunoașterii coincid, dar în știința naturii sunt fie divorțate, fie semnificativ diferite știința naturală este o formă monologică de cunoaștere: intelectul contemplă un lucru și vorbește despre el; formă dialogică a cunoașterii: subiectul ca atare nu poate fi perceput și studiat ca lucru, deoarece ca subiect nu poate, rămânând subiect, să devină fără voce; în știința socială cunoașterea se realizează parcă din interior, în știința naturii - din exterior, detașată, cu ajutorul explicațiilor generale abstracte.
pasiunile, emoțiile și sentimentele este cea mai mare? Dați explicația dvs. și, pe baza cunoștințelor cursului de științe sociale și a faptelor vieții sociale, dați trei exemple de „emoționalitatea” cunoașterii fenomenelor sociale. Răspuns: Autorul consideră că în știința socială intensitatea pasiunilor, emoțiilor și sentimentelor este cea mai mare, întrucât aici există întotdeauna o atitudine personală a subiectului față de obiect, un interes vital pentru ceea ce se învață. Ca exemple ale *emotivităţii” cunoaşterii fenomenelor sociale pot fi citate următoarele: susţinătorii republicii, studiind formele statului, vor căuta confirmarea avantajelor sistemului republican faţă de cel monarhic; monarhiștii vor acorda o atenție deosebită dovedirii neajunsurilor formei republicane de guvernare și a meritelor celei monarhice; Procesul istoric mondial a fost luat în considerare în țara noastră de multă vreme din punctul de vedere al abordării de clasă etc.
| C4. | Specificul cunoașterii sociale, după cum notează autorul, este caracterizat de o serie de trăsături, dintre care două sunt relevate în text. Pe baza cunoștințelor dumneavoastră despre cursul de științe sociale, indicați oricare trei caracteristici ale cunoașterii sociale care nu sunt reflectate în fragment.
Răspuns: Ca exemple de trăsături ale cunoașterii sociale pot fi citate următoarele: obiectul cunoașterii, care este societatea, este complex în structura sa și este în continuă dezvoltare, ceea ce face dificilă stabilirea legilor sociale, iar legile sociale deschise sunt de natură probabilistică; în cunoașterea socială posibilitatea de a utiliza o astfel de metodă de cercetare științifică ca experimentul este limitată; în cogniția socială rolul gândirii, principiile și metodele ei (de exemplu, abstractizarea științifică) este extrem de important; Întrucât viața socială se schimbă destul de repede, în procesul de cunoaștere socială se poate vorbi despre stabilirea doar a adevărurilor relative etc.
Secțiunea 5. Politică
Științe sociale, clasificarea lor
Societatea este un obiect atât de complex încât știința singură nu o poate studia. Numai combinând eforturile multor științe putem descrie și studiem pe deplin și consecvent formarea cea mai complexă care există în această lume, societatea umana. Se numește totalitatea tuturor științelor care studiază societatea ca întreg studii sociale. Acestea includ filozofie, istorie, sociologie, economie, științe politice, psihologie și psihologie socială, antropologie și studii culturale. Acestea sunt științe fundamentale, constând din multe subdiscipline, secțiuni, direcții și școli științifice.
Știința socială, care a apărut mai târziu decât multe alte științe, încorporează conceptele și rezultatele lor specifice, statistici, date tabelare, grafice și diagrame conceptuale și categorii teoretice.
Întregul set de științe legate de științe sociale este împărțit în două tipuri - socialȘi umanitar.
Daca stiintele sociale sunt stiintele comportamentului uman, atunci stiintele umaniste sunt stiintele spiritului. Se poate spune altfel, subiectul științelor sociale este societatea, subiectul științelor umaniste este cultura. Principalul subiect al științelor sociale este studiul comportamentului uman.
Sociologia, psihologia, psihologia socială, economia, știința politică, precum și antropologia și etnografia (știința popoarelor) aparțin Stiinte Sociale . Au multe în comun, sunt strâns înrudite și formează un fel de uniune științifică. Adiacent acestuia se află un grup de alte discipline conexe: filozofie, istorie, istoria artei, studii culturale, studii literare. Ele sunt clasificate ca cunoștințe umanitare.
Întrucât reprezentanții științelor vecine comunică și se îmbogățesc în mod constant cu noi cunoștințe, granițele dintre filosofia socială, psihologia socială, economie, sociologie și antropologie pot fi considerate foarte condiționate. La intersecția lor, științele interdisciplinare apar în mod constant, de exemplu, antropologia socială a apărut la intersecția dintre sociologie și antropologie, iar psihologia economică a apărut la intersecția dintre economie și psihologie. În plus, există discipline integratoare precum antropologia juridică, sociologia dreptului, sociologia economică, antropologia culturală, antropologia psihologică și economică, sociologia istorică.
Să ne familiarizăm mai detaliat cu specificul principalelor științe sociale:
Economie– o știință care studiază principiile organizării activitate economică oameni, relații de producție, schimb, distribuție și consum care se formează în fiecare societate, formulează baza comportamentului rațional al producătorului și consumatorului de bunuri. În mic și în mare - în public și intimitate- oamenii nu pot face un singur pas fără să afecteze relaţiile economice . Atunci când negociem un loc de muncă, cumpărăm bunuri de pe piață, ne numărăm veniturile și cheltuielile, cerem plata salariilor și chiar mergem într-o vizită, luăm - direct sau indirect - în considerare principiile economisirii.
Sociologie– o știință care studiază relațiile care apar între grupuri și comunități de oameni, natura structurii societății, problemele inegalității sociale și principiile rezolvării conflictelor sociale.
Stiinte Politice– o știință care studiază fenomenul puterii, specificul managementului social și relațiile care apar în procesul de desfășurare a activităților guvernamentale.
Psihologie- știința legilor, mecanismelor și faptelor vieții mentale a oamenilor și animalelor. Tema principală a gândirii psihologice în antichitate și Evul Mediu este problema sufletului. Psihologii studiază comportamentul stabil și repetitiv în comportamentul individual. Accentul este pus pe problemele de percepție, memorie, gândire, învățare și dezvoltarea personalității umane. Există multe ramuri de cunoaștere în psihologia modernă, inclusiv psihofiziologia, zoopsihologia și psihologia comparată, psihologia socială, psihologia copilului și psihologia educației, psihologia dezvoltării, psihologia muncii, psihologia creativității, psihologia medicală etc.
Antropologie -știința originii și evoluției umane, educația rasele umaneși despre variațiile normale structura fizica persoană. Ea studiază triburile primitive care au supraviețuit astăzi din timpurile primitive în colțurile pierdute ale planetei: obiceiurile, tradițiile, cultura, modelele de comportament ale acestora.
Psihologie sociala studii grup mic (familie, grup de prieteni, echipă sportivă). Psihologia socială este o disciplină de frontieră. S-a format la intersecția dintre sociologie și psihologie, preluând sarcini pe care părinții ei nu le-au putut rezolva. S-a dovedit că o societate mare nu influențează direct individul, ci printr-un intermediar - grupuri mici. Această lume a prietenilor, cunoștințelor și rudelor cele mai apropiate unei persoane joacă un rol excepțional în viața noastră. În general trăim în mici, nu lumi mari- într-o anumită casă, într-o anumită familie, într-o anumită firmă etc. Lumea mică ne influențează uneori chiar mai mult decât cea mare. De aceea a apărut știința, care a luat-o îndeaproape și foarte în serios.
Poveste- unul dintre cele mai importante stiinteîn sistemul cunoaşterii sociale şi umanitare. Obiectul studiului său este omul și activitățile sale de-a lungul existenței civilizației umane. Cuvantul "istorie" origine greacăși înseamnă „cercetare”, „căutare”. Unii savanți credeau că obiectul de studiu al istoriei este trecutul. Celebrul istoric francez M. Blok a obiectat categoric la acest lucru. „Însasi ideea ca trecutul ca atare poate fi un obiect al stiintei este absurda.”
Apariție stiinta istorica datează din vremurile civilizațiilor antice. „Părintele istoriei” este considerat a fi istoricul grec antic Herodot, care a compilat o lucrare dedicată războaielor greco-persane. Cu toate acestea, acest lucru nu este corect, deoarece Herodot a folosit nu atât date istorice, cât și legende, legende și mituri. Iar munca lui nu poate fi considerată complet de încredere. Există mult mai multe motive pentru a considera că Tucidide, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus și Ammianus Marcellinus sunt considerați părinții istoriei. Acești istorici antici au folosit documente pentru a descrie evenimente, propriile observații, relatări ale martorilor oculari. Toate popoarele antice se considerau istoriografi și venerau istoria ca pe un profesor de viață. Polibiu a scris: „lecțiile extrase din istorie conduc cu siguranță la iluminare și ne pregătesc pentru a ne angaja în treburile publice, povestea încercărilor altor oameni este cel mai inteligibil sau singurul profesor care ne învață să înduram cu curaj vicisitudinile destinului”.
Și deși, de-a lungul timpului, oamenii au început să se îndoiască că istoria ar putea învăța generațiile următoare să nu repete greșelile celor anterioare, importanța studierii istoriei nu a fost contestată. Cel mai faimos istoric rus V.O Klyuchevsky a scris în reflecțiile sale despre istorie: „Istoria nu învață nimic, ci doar pedepsește pentru ignorarea lecțiilor”.
Culturologie Sunt interesat în primul rând de lumea artei - pictură, arhitectură, sculptură, dans, forme de divertisment și spectacole de masă, instituții de educație și știință. Subiecții creativității culturale sunt a) indivizi, b) grupuri mici, c) grupuri mari. În acest sens, studiile culturale acoperă toate tipurile de asociații de oameni, dar numai în măsura în care se referă la crearea de valori culturale.
Demografie studiază populația – întreaga mulțime de oameni care alcătuiesc societatea umană. Demografia este interesată în primul rând de modul în care se reproduc, cât timp trăiesc, de ce și în ce număr mor și unde se deplasează mase mari de oameni. Ea privește omul parțial ca pe o ființă naturală, parțial ca pe o ființă socială. Toate ființele vii se nasc, mor și se reproduc. Aceste procese sunt influențate în primul rând de legile biologice. De exemplu, știința a demonstrat că o persoană nu poate trăi mai mult de 110-115 ani. Acesta este felul lui resursă biologică. Cu toate acestea, marea majoritate a oamenilor trăiesc până la 60-70 de ani. Dar asta este astăzi și acum două sute de ani durata medie viata nu a depasit 30-40 de ani. Chiar și astăzi, oamenii din țările sărace și subdezvoltate trăiesc mai puțin decât în țările bogate și foarte dezvoltate. La om, speranța de viață este determinată atât de caracteristicile biologice, cât și de cele ereditare și conditii sociale(viață, muncă, odihnă, mâncare).
Cogniția socială- aceasta este cunoașterea societății. Înțelegerea societății este un proces foarte complex din mai multe motive.
1. Societatea este cel mai complex dintre obiectele cunoașterii. În viața socială, toate evenimentele și fenomenele sunt atât de complexe și diverse, atât de diferite unele de altele și atât de complicat împletite încât este foarte dificil să detectezi anumite modele în ele.
2. În cunoașterea socială sunt studiate nu numai relațiile materiale (ca în știința naturii), ci și relațiile ideale, spirituale. Aceste relații sunt mult mai complexe, diverse și contradictorii decât conexiunile în natură.
3. În cunoașterea socială, societatea acționează atât ca obiect, cât și ca subiect al cunoașterii: oamenii își creează propria istorie și o cunosc și ei.
Când vorbim despre specificul cogniției sociale, extremele ar trebui evitate. Pe de o parte, este imposibil de explicat motivele decalajului istoric al Rusiei folosind teoria relativității a lui Einstein. Pe de altă parte, nu se poate afirma că toate metodele prin care natura este studiată sunt improprii științelor sociale.
Metoda primară și elementară de cunoaștere este observare. Dar diferă de observația care este folosită în știința naturii atunci când se observă stelele. În știința socială, cunoașterea se referă la obiectele animate înzestrate cu conștiință. Și dacă, de exemplu, stelele, chiar și după mulți ani de observare a lor, rămân complet neperturbate în raport cu observatorul și intențiile sale, atunci în viața publică totul este diferit. De regulă, se găsește reacție din partea obiectului studiat, ceva face observarea imposibilă de la bun început, sau o întrerupe undeva la mijloc, sau introduce interferențe în el care distorsionează semnificativ rezultatele studiului. Prin urmare, observația neparticipantă în științe sociale nu oferă rezultate suficient de fiabile. Este nevoie de o altă metodă, care se numește observație participantă. Se realizează nu din exterior, nu din exterior în raport cu obiectul studiat (grupul social), ci din interiorul acestuia.
Cu toată semnificația și necesitatea ei, observația în știința socială demonstrează aceleași neajunsuri fundamentale ca și în alte științe. În timpul observării, nu putem schimba obiectul în direcția care ne interesează, să reglementăm condițiile și cursul procesului studiat sau să-l reproducem de câte ori este necesar pentru a finaliza observația. Deficiențele semnificative ale observației sunt în mare parte depășite în experiment.
Experimentul este activ și transformator. Într-un experiment interferăm cu cursul natural al evenimentelor. Potrivit lui V.A. Stoff, un experiment poate fi definit ca un tip de activitate întreprinsă în scopul cunoașterii științifice, a descoperirii unor legi obiective și constând în influențarea obiectului (procesului) studiat cu ajutorul instrumentelor și dispozitivelor speciale. Datorită experimentului, se pot: 1) izola obiectul studiat de influența unor fenomene laterale, nesemnificative, care îi întunecă esența și îl studiază în forma sa „pură”; 2) reproduce în mod repetat cursul procesului în condiții strict fixate, controlabile și responsabile; 3) schimba sistematic, variaza, combina diverse conditii pentru a obtine rezultatul dorit.
Experiment social are o serie de caracteristici semnificative.
1. Experimentul social este de natură istorică concretă. Experimentele din domeniul fizicii, chimiei, biologiei pot fi repetate în diferite epoci, în diverse tari, deoarece legile dezvoltării naturale nu depind nici de forma şi tipul relaţiilor de producţie, nici de naţionale şi caracteristici istorice. Experimentele sociale care vizează transformarea economiei, a structurii naționale-statale, a sistemului de creștere și educație etc., pot da rezultate nu numai diferite, ci și direct opuse în diferite epoci istorice, în diferite țări.
2. Obiectul unui experiment social are un grad mult mai mic de izolare de obiectele similare rămase în afara experimentului și de toate influențele unei societăți date în ansamblu. Aici, astfel de dispozitive de izolare fiabile precum pompele de vid, ecranele de protecție etc., utilizate în procesul unui experiment fizic, sunt imposibile. Aceasta înseamnă că un experiment social nu poate fi realizat cu un grad suficient de aproximare la „condiții pure”.
3. Un experiment social impune mai multe cerințe privind respectarea „măsurilor de siguranță” în timpul implementării sale, comparativ cu experimentele din științe naturale, unde chiar și experimentele efectuate prin încercare și eroare sunt acceptabile. Un experiment social în orice moment al cursului său are în mod constant un impact direct asupra bunăstării, bunăstării, sănătății fizice și psihice a persoanelor implicate în grupul „experimental”. Subestimarea oricărui detaliu, orice eșec în timpul experimentului poate avea un efect dăunător asupra oamenilor și în niciun caz intenții bune este imposibil să se justifice acest lucru în fața organizatorilor săi.
4. Un experiment social nu poate fi efectuat în scopul obținerii de cunoștințe teoretice directe. Efectuarea de experimente (experimente) pe oameni este inumană în numele oricărei teorii. Un experiment social este un experiment de constatare, de confirmare.
Una dintre metodele teoretice ale cunoașterii este metoda istorica cercetare, adică o metodă care identifică semnificative fapte istoriceși etapele de dezvoltare, care în cele din urmă face posibilă crearea unei teorii a obiectului și dezvăluirea logicii și modelelor dezvoltării acestuia.
O altă metodă este modelare. Modelarea este înțeleasă ca o metodă de cunoaștere științifică în care cercetarea se desfășoară nu asupra obiectului care ne interesează (originalul), ci asupra substitutului său (analog), similar acestuia în anumite privințe. Ca și în alte ramuri ale cunoașterii științifice, modelarea în științe sociale este utilizată atunci când subiectul în sine nu este disponibil pentru studiu direct (să zicem, nu există încă deloc, de exemplu, în studiile predictive), sau acest studiu direct necesită costuri enorme, sau este imposibil din considerente etice.
În activitățile sale de stabilire a scopurilor, din care se formează istoria, omul s-a străduit întotdeauna să înțeleagă viitorul. Interesul pentru viitor s-a intensificat în special în era modernaîn legătură cu formarea societății informaționale și informatice, în legătură cu acele probleme globale care pun sub semnul întrebării însăși existența umanității. Previziune a iesit in frunte.
Previziune științifică reprezintă o astfel de cunoaștere despre necunoscut, care se bazează pe cunoștințe deja cunoscute despre esența fenomenelor și proceselor care ne interesează și despre tendințele în dezvoltarea lor ulterioară. Previziunea științifică nu pretinde o cunoaștere absolut exactă și completă a viitorului sau fiabilitatea sa obligatorie: chiar și previziunile verificate cu atenție și echilibrate sunt justificate doar cu un anumit grad de fiabilitate.
Se încarcă...
