„Vladimir Soarele Roșu” - Familie și copii. domnia Kievului. Conţinut. Vladimir „soare roșu”. Domnește în Novgorod. Anul trecut. La Kiev, botezul oamenilor a avut loc relativ pașnic. Vladimir a capturat Polotsk, care a fost de partea Kievului. Originea și creșterea. Botez.

„Vladimir Svyatoslavich” - Literatura religioasă spune că populația a acceptat în unanimitate creștinismul. Vladimir Sviatoslavici. Vladimir ar fi putut afla despre apropierea pecenegilor într-o oră. De asemenea, pe lângă versiunea oficială a creștinismului, a existat și una populară. Originea și creșterea. Păgânismul corespundea sistemului primitiv, o societate colectivă.

„Domnia lui Iaroslav cel Înțelept” - Iaroslav le-a spus cu lacrimi concetățenilor săi despre nenorocire: - Tatăl meu a murit. Politica externă a lui Iaroslav cel Înțelept. Planul lecției A doua ceartă. Politica externă a lui Yaroslav Politica internă a lui Yaroslav. Activitățile mitropolitului Ilarion. Activitatea legislativă. Citiți despre uciderea lui Boris și Gleb în §9 de la pagina 76.

„Istoria prinților ruși” - Moscova este menționată în cronici. Danila Romanovici Galitsky. Istoria Rusiei pe chipuri. Maria Şvarnovna. Fragmentarea Rus'ului. Dmitri I Ivanovici. Rusia Kievană. Ivan Danilovici Kalita. Andrei Iurievici Bogoliubski. Adevărul nostru este cu totul altul. Răspunde într-o singură propoziție. Fericitul Prinț Mihail. Mstislav Vladimirovici cel Mare.

„Prinți în Rusia” - Rezultatele domniei primilor prinți ruși. Rurik 862-879 Sviatoslav 962-972 Sviatoslav. Igor 912 - 945. Igor Rurikovici (Vechi) - Mare Duce de Kiev, fiul lui Oleg. Primii prinți ruși. Oleg 882-912 Olga 945-962 "Vin la tine." Oleg (Profetic) - Prinț de Novgorod și (din 882) Kiev. Olga (Egale cu apostolii) - prințesa Kiev, soția lui Igor, mama lui Svyatoslav.

„Prințul Vladimir Svyatoslavich” - Noua religie a început să se răspândească în toată Rusia. Vladimir (Novgorod). Dar au existat cazuri de ciocniri aprige între păgâni și echipa domnească. Perun. Yaropolk (Kiev). Sarcina: pe baza textului manualului, formulați motivele acceptării creștinismului. 980-1015 domnia prințului Vladimir la Kiev. Sviatoslav.

Grecii și khazarii și-au plecat gâtul

În fața sabiei cu crestătură există o linie și o tăietură.

(A. Shiropaev „Rus”)

Căile izvoarelor istorice pot fi capricioase. Dacă ai la îndemână toparhul - guvernatorul lui Klimaty, posesiunile Crimeii din Bizanț, o foaie de hârtie goală, adică, desigur, pergament...

Dar nu s-a dovedit. Și schița unui document important s-a dovedit a fi scrisă pe paginile goale ale unei cărți care a venit la îndemână. Datorită acestui fapt, a supraviețuit, evitând soarta obișnuită a ciorchinelor. Versiunea finală, probabil, a dispărut după ce turcii au capturat Constantinopolul. Cuceritorii au inundat apoi băile orașului cu arhivele imperiale și cărțile bibliotecii palatului timp de multe zile. Nu se poate decât să regrete sursele unice care sunt pierdute pentru totdeauna pentru știință.

Nu mă voi opri asupra disputelor dintre istorici în jurul acestui document, numit convențional „Nota Toparhului grec”. Sunt, ca întotdeauna, o mulțime. Și am aflat din „Notă” în sine că...

A trăit odată un toparh. A trăit liber, a stăpânit pământuri bogate și s-a bucurat că capitala era departe. Aceasta înseamnă că el, toparhul, este un fel de propriul său șef. Dar într-o zi am regretat foarte mult.

Barbarii răi au atacat ținuturile adiacente climatului toparh. Adică înainte nu erau răi. Anterior, au arătat „corectitudine” și „legalitate”; și „orașele și popoarele li s-au alăturat în mod voluntar”. „Acum totul a fost stricat: au dat dovadă de nedreptate... în raport cu supușii lor, în loc să-și pese de bunăstarea orașelor supuse și să le guverneze într-un mod bun în beneficiul lor, au decis să-i înrobească și să-i ruineze.” Aceste orașe „sub pretextul unui jurământ încălcat au devenit prada violenței și a sabiei”.

Sună cunoscut, nu-i așa, cititorule? Vecinul lui Berdaa ar fi putut scrie exact același lucru... dacă Berdaa ar fi fost învecinată cu posesiunile romanilor. Dar seamănă foarte mult cu rușii! Și aceasta - fostă - obligație, și grija pentru subiecte; și pedeapsă aprigă pentru un „jurământ încălcat”.

Aici toparhul începe să se încurce. Un lucru este clar - s-a ciocnit cu unul dintre detașamentele barbare și s-a ciocnit pe pământul deja devastat de acestea. Impresia pe care o avem este că toparhul a decis să adauge în liniște la posesiunile imperiale pământul devastat de barbari - și s-a împiedicat chiar de ei. După ce a fost învins la prima încăierare, toparhul s-a retras în grabă în spatele zidurilor orașului distrus. Și a doua zi dimineață a pornit din nou împotriva inamicului, crezând pe bună dreptate că nu poți sta mult timp pe ruinele cetății altcuiva. Avea o sută de călăreți și de trei ori mai mulți arcași și praștii. Doar armata toparhului nu trebuia să-și arate priceperea în luptă - barbarii au plecat undeva peste noapte.

Toparhul a rămas să întărească zidurile orașului și să construiască un turn, dar sufletul lui era mai mult decât neliniştit. A înțeles că a provocat o forță teribilă. La urma urmei, doar în ţinuturile învecinate cu Climele sale, 10 oraşe şi 500 de sate au fost devastate. Pedepsitorii nu aveau „nicio milă disponibilă”. Prin urmare, toparhul a trimis soli „sfetnicilor” săi din nobilimea locală. Așa cum se întâmplă adesea în provinciile îndepărtate, cuvântul magnaților și plantatorilor locali nu suna mai liniștit decât decretele din îndepărtata capitală. Și acum consiliul trebuia să decidă nici mai mult, nici mai puțin problema soartei viitoare a regiunii. Despre cetățenie.

Oficialul imperial, de înțeles, a cerut ajutor de la Constantinopol. Nobilimea locală, „fie pentru că se presupune că nu s-a bucurat niciodată de favoruri imperiale, și nu le-a păsat să se obișnuiască cu viața civilizată, ci mai presus de toate și-a căutat independența, fie pentru că erau vecini cu nordul Dunării, care este puternică, o mare armată. și se mândrește cu puterea ei în lupte... într-un fel sau altul, au hotărât să încheie un tratat de pace cu ei (barbari - L.P.) și să se predea acestuia („domnind la nord de Dunăre - L.P.”), și împreună au ajuns la concluzia că trebuie să fac la fel.”

Iar toparhul, forțat de „consilieri”, a pornit într-o călătorie lungă și periculoasă „prin teritoriul inamic” pentru a face pace cu cei pe care îi atinsese atât de neglijent. Calea părea atât de periculoasă încât un oficial al unui stat ortodox mântuit de Dumnezeu a recurs la cercetări astrologice, cu alte cuvinte, la ghicirea stelelor. Saturn era în Vărsător.

Nu sunt fan sau expert al astrologiei; Nu știu semnificația acestui detaliu. Cei dintre prietenii mei care o înțeleg m-au asigurat că această poziție este foarte favorabilă („Saturn în casa lui”), mai ales pentru tratate, stabilirea granițelor și diplomații similare. Ei bine, poate așa este, cu excepția cazului în care interpretarea acestei poziții s-a schimbat în mai mult de o mie de ani. Ea evident, dacă nu a fost încurajată, atunci a întărit toparhul în decizia lui. Rezultatul cercetărilor de toparh și istoricii au fost mulțumiți. O carte, ale cărei pagini le-a folosit ca ciornă, din secolul al X-lea. Caracteristicile scrisului de mână ale „Notelor” indică faptul că a fost scrisă cel târziu la începutul secolului al XI-lea următor. Găsirea momentului acestei poziții astrologice în acest segment s-a dovedit a fi la fel de ușoară precum decojirea perelor. Sunt anii 964-967 sau 993-996. Acestea din urmă dispar. La sfârșitul secolului al X-lea, lângă posesiunile Crimeii ale Bizanțului, nu existau anterior barbari „corecți” și puternici, care să fie furioși pe afluenții lor din cauza „jurământului încălcat”; iar „la nord de Dunăre” nu existau conducători „puternici cu o armată mare și mândri de puterea lor în luptă”. Levchenko, același care a descoperit statutul de ambasador al Olgăi în timpul călătoriei sale la Constantinopol, a sugerat că vorbim despre fiul extrem de faimos al eroului nostru. Dar, în anii 90 ai secolului al X-lea, nu i-a putut alunga de la granițe pe foștii vasali ai tatălui și bunicului său. Nu este nevoie să vorbim despre „puterea în lupte”: cele mai vii dovezi din cronică despre această chestiune spun cum el... s-a ascuns de inamici sub un pod. Încearcă doar să-ți imaginezi Oleg, Igor sau Svyatoslav însuși în locul lui! În timpul vieții sale, nimeni nu l-a considerat nu numai mare sau glorios, ci chiar un războinic și comandant notabil.

Dar gloria eroului nostru a ajuns la Bizanț. Și tocmai așa îl portretizează cronicile bizantine - „puternic”, „mândru”, „puternic în luptă”.

Deci, „domnind” este Svyatoslav. Apoi terenurile vecine Climelor sunt Khazaria. A. N. Saharov sugerează că vorbim despre aceiași refugiați khazari care s-au întors sub un jurământ de ascultare față de Rus în locurile lor natale. Ei, potrivit cercetătorului, nu și-au ținut acest jurământ și, în mod firesc, l-au plătit. Probabil așa. Dar poate că „nota” a reflectat pur și simplu impresia bizantinilor despre înfrângerea Khazaria. În rusă veche, jurământul și ordinea mondială erau numite într-un singur cuvânt „companie”. Și motivul distrugerii de către rușii barbari a orașelor bogate din Khazaria, care, în opinia romanilor, ar fi trebuit „stăpânite... pentru a beneficiu propriuîn bună ordine”, cu încălcarea legilor ordinii mondiale de către khazari. Apoi mesajul „Note” ar trebui să fie plasat lângă mesajele lui Ibn Haukal și basmul rusesc.

Titlul care se acordă este de asemenea semnificativ – într-un document oficial! - toparhul eroului nostru. La începutul cărții, am vorbit despre cât de reticenți erau romanii să recunoască titlul regal de conducători străini, chiar și de creștini. De foarte multă vreme, bizantinii nu au recunoscut numele regelui pentru regele bulgarilor, pentru Kaiser Otto. Și apoi dintr-o dată un păgân - și „ domnitor»!

Dar să revenim la toparh. A trecut cu mașina printr-o anumită „Fortăreață Neagră” - Mavrokastron - până la „așezarea” Borion de la gura Niprului. Toparhul și tovarășii săi au petrecut acolo iarna. Locuitorii locali, după ce au aflat despre scopul călătoriei, l-au primit pe oficial foarte cordial și ospitalier. I s-au oferit hrană, provizii și ghizi. Ei au „aplaudat” toparhul plecat, arătând „de parcă ar fi fost aproape de ei și punând mari speranțe”. Este ușor de înțeles bucuria oamenilor dintr-un sat nefortificat chiar pe drumul de la Rus' la Crimeea. Războiul Climelor cu rușii promitea lui Borion distrugerea și moartea, pacea - viață.

„Cel ce domnește la nord de Dunăre” a primit cu bunăvoință toparhul și l-a onorat cu o conversație. El a fost de acord să-și ofere patronajul Climelor, să-și lase toparhul puterea și nici măcar nu s-a opus însușirii de către acesta a uneia dintre regiunile khazar care fuseseră pustii după campania Rusiei. Deci totul s-a terminat cu bine pentru Climates.

Dar situația în sine, din punctul de vedere al Constantinopolului, era cu siguranță nesănătoasă. Pentru ca un oficial imperial să negocieze pur și simplu cu barbarii! Dar ca el să meargă în mod arbitrar la conducătorul lor pentru a decide soarta posesiunilor imperiale?! L-a numit „domnind” și a primit confirmarea titlului și a puterii sale de la el?! Așa că va decide curând că capitala lui nu este pe Bosfor, ci acolo, „la nord de Dunăre”! Astăzi merge la barbar pentru protecție – mâine îi va trimite taxe!

Oficial cu experiență, toparhul nu a putut să nu înțeleagă că comportamentul său, chiar dacă era singurul corect în aceste condiții, părea foarte suspicios. De aceea se încurcă în proiectul de raport, taie cu furie rânduri, nu poate decide asupra ordinii evenimentelor („Nota” începe cu întoarcerea toparhului la Klimaty și se termină cu „sfaturi” și o scurtă descriere a călătoriei către „la nordul Dunării care domnește”), motiv pentru care eșuează toată vina cade pe „consilieri”, subliniind cu disperare loialitatea lor față de tron. De aceea descrie bucuria și sprijinul populației - nu a existat niciodată o istorie a despotismului care să nu se refere la „vocea poporului”, „interesele națiunii”, „opinia publică”. Și chiar adaugă propriile exerciții de observare a stelelor: „Nu sunt eu! nu sunt vinovat! Așa au decis stelele, așa a decis însăși Soarta!”

Nu, este încă minunat - un oficial al imperiului ortodox include un fragment din horoscop în raport, fără explicații sau comentarii, bazându-se în mod clar pe superiorii săi, cunoscători în înțelepciunea stelelor. Când citiți revărsările indignate ale pastorilor de astăzi despre „dominanța păgână a superstițiilor și a astrologiei”, vă amintiți locul de naștere al Ortodoxiei - Bizanțul salvat de Dumnezeu...

Cineva ar putea întreba: de ce, în acest caz, toparhul nu a încercat pur și simplu să-și ascundă călătoria la Kiev? Întrebarea, desigur, este foarte naivă. Denunțul a înflorit în a doua Roma, dacă nu din ziua înființării, atunci din vremea lui Iustinian cel Mare. Același Iustinian care, potrivit lui Procopius din Cezareea, a decis să dea fiecare caz controversat primei persoane care să se prezinte pentru anchetă. Singura șansă a toparhului a fost să fie primul care a raportat, să aibă timp să prezinte autorităților imperiale versiunea lui despre evenimente. În caz contrar, există o dublă acuzație - de negocieri separate cu inamicul și de încercare de a le ascunde. Trădare evidentă, cu tot ce presupune...

Soarta ulterioară a toparhului este necunoscută. Au crezut ei scuzele lui, și-a păstrat postul, libertatea și viața? Un lucru este cert: după „Notă”, autoritățile, chiar dacă au făcut urechea surdă la vuietul kaganatului prăbușit, nu au mai putut ignora puterea care ajunsese la granițele de nord ale Romei de Est.

Mai mult, șeful imperiului nu a fost o dată o molie de șoim sau un scrib, nu un obișnuit la taverne sau biblioteci, ci un ofițer militar, un comandant. Cu toate acestea, noul împărat și calea șerpuitoare care l-a condus la tron ​​sunt o cu totul altă poveste.

2. Soarta împăraților.

Și nu te transforma în străzi burgheze,

Și pe acele străzi laterale ale Marinkina.

Și curvă b...d Marinka Ignatievna

Otrăvit, a cheltuit până la nouă tineri,

Toți prinții-regi,

Te va otravi in ​​zecimi.

(Bylina „Dobrynya și Marinka Ignatievna.”)

Ne amintim cum Roman II a cunoscut o tânără frumusețe pe nume Anastaso. Nivelul unității, ca să spunem așa, unde moștenitorul tronului Romei a doua și-a văzut pentru prima dată viitoarea soție, este evidențiat de faptul că Anastaso nu era doar angajatul lui, uh, ci și fiica proprietarului. Pur și simplu, a fost greu să numim acest loc o tavernă. Un hangout este mult mai precis. Totuși, atunci nu a fost ușor pentru paznicii cartierelor portuare! Du-te și păstrează ordinea dacă undeva pe străzile strâmbe singurul copil al împăratului-suveran se demnește să se distreze. Dimpotrivă, gunoaiele și punks au prosperat (sau mai bine zis, s-au bucurat de vremuri bune) și i-au urat tânărului domnitor toate binecuvântările posibile. Ei bine, a găsit un lucru bun. Nici măcar bine, am spus deja - soarta. Deși, desigur, romanul îngust la minte nu bănuia că a adus din veșnica noapte fetidă a mahalalelor portuare în palatele domnitorilor soarta nu a unuia, ci a trei (dacă nu a patru) împărați.

Prima răpire a ascensiunii miraculoase de la bordel la palat a trecut probabil destul de repede. Și cu siguranță Anastaso - adică Feofano - s-a săturat repede de socrul său, acest râme de carte bătrân și tare, care trăia cu vise la fosta măreție a imperiului roman. Intelectualii vârstnici beți pot fi într-adevăr foarte plictisitori și li se par deosebit de plictisitori pentru animalele tinere și pline de viață precum Feofano. Cunoscându-l pe Constantin, se poate presupune că, în calitate de suveran și socru, a considerat că era de datoria lui să-și instruiască tânăra noră în responsabilitățile nu doar ale unei doamne nobile, ci ale soției și viitoarei mame a moștenitorilor. la tronul roman de rasarit. Judecând după lucrările care au ajuns până la noi, stilul lui Born in Purple nu a strălucit nici cu entuziasm, nici cu varietate. Și învățăturile lui, după cum ați putea ghici, l-au adus pe Feofano la căldură albă.

Podugas de-a lungul timpului și aureola unui prinț de basm care l-a înconjurat pe Roman în ochii tinerei sale soții. Nu pot garanta dacă a înțeles că „perseverența” cu care le-a apărat căsnicia a fost pur și simplu încăpățânarea capricioasă a unui bebeluș cu barbă, înmulțită de neputința părinților săi. Elena Lakapina și-a adorat pur și simplu singurul ei fiu cu orbire maternă, animală, dar Born in Purple s-a dovedit a fi complet insuportabil ca tată. Probabil că nu a înțeles la început. Totuși, nu este ușor să recunosc că, pentru a spune ușor, m-am înșelat, confundând cu un erou, cu omul visurilor mele, o cârpă, o neființă, un copil incapabil să crească. Este mult mai ușor să găsești vinovatul. În acest caz, nu a fost nevoie să cauți mult timp. Desigur, Roman este „suprimat”! Și nu oricine, ci blestemul lui de tată! Alezajul violet! Acum, dacă ar fi plecat, atunci Romanul meu ar fi arătat!

Ei bine, nu în ultimul rând a fost faptul că Constantin a stat în calea tinerilor cupluri pentru utilizarea necontrolată a vistieriei imperiale, la discreția lor.

Cititorul priceput a ghicit deja... ei bine, da, la Constantinopol astfel de probleme au fost rezolvate într-un mod destul de asemănător. Uneori se rezolvă în același mod în familiile de astăzi, ceea ce poate fi văzut cu ușurință citind secțiunea de cronică penală a oricărui ziar.

Cu toate acestea, cum s-au dezvoltat relațiile în familia imperială poate fi ghicit dintr-o singură circumstanță. În 958, se naște fiul lui Feofano, Vasily, același care va rămâne în istorie sub porecla ciudată a ucigașilor bulgari. Este oarecum ciudat, de altfel, de ce exact triumful sângeros asupra bulgarilor este atât de împletit cu numele lui. Împăratul s-a remarcat nu numai prin el. Așa că, în timpul războiului cu Georgia, a stabilit un preț pentru șefii georgienilor (indiferent de sex și vârstă). Cezarul ortodox, cu patru secole înainte de Tamerlan, a stivuit trofeele groaznice aduse de soldați în piramide de pe ambele părți ale drumului. Georgianii, ca și bizantinii, erau creștini ortodocși. Dar ceea ce ne interesează acum nu este dispoziția însetată de sânge a lui Vasily, ci aspectul lui. Contemporanii îl descriu ca fiind un blond de doi metri, cu ochi albaștri deschisi de gheață. Aspectul, pentru un roman, este, ca să spunem ușor, neobișnuit! Fiți atenți la data nașterii viitorului conducător al celei de-a doua Rome. Impresia este că mama lui a manifestat un interes sporit și deloc diplomatic față de ambasada Rusiei. Se poate doar spera că atenția ei a fost atrasă de un boier sau de un războinic nobil din suita Olgăi, și nu de un bodyguard obișnuit sau doar de un iobag puternic.

Cu toate acestea, Feofano a devenit rapid deziluzionată de soțul ei dacă a început să caute mângâiere pe partea laterală.

Cu toate acestea, s-ar fi putut răcori în relație - Roman nu era deosebit de inteligent sau perspicace, iar Feofano, desigur, știa să-și ducă treburile în secret. În orice caz, conspirația pe care au format-o împotriva domnitorului în vârstă vorbește despre suficientă încredere reciprocă a tânărului cuplu imperial. În 959 Constantin moare. S-a anunțat oficial că împăratul a răcit în timpul unui pelerinaj la una dintre mănăstirile de pe Muntele Olimp. Dar în oraș i-au numit în mod deschis ucigașii - un fiu destrămat și o noră, amintiți de mulți sub un alt nume și într-o altă calitate.

Așa a murit Purple Born. Și nu era purpuriu cel care îi întuneca ochii în orele de agonie, când otrava devora interiorul bătrânului suveran? Purpuriu, al naibii de purpuriu otrăvitor...

Bătrânul din Porphyrogenitus s-a dovedit a fi primul dintre împărații a căror soartă a fost o fată din bordelul portuar din Constantinopol.

Roman nu s-a întristat mult timp pentru tatăl său. În primul rând, i-a înlăturat pe toți asociații săi din funcțiile lor și le-a închis pe surorile care, dintr-un motiv necunoscut, nu i-au plăcut, le-a închis într-o mănăstire. Nenorocitul încoronat i-a mulțumit mamei sale pentru dragostea ei oarbă. Elena Lakapina a fost alungată din palat la scurt timp după moartea soțului ei. Mulțumesc, cel puțin nu mănăstirii...

La scurt timp, bătrâna, trădată de fiul ei iubit, a murit. Au spus că a fost din durere. Este posibil, deși este greu de crezut, ca nora activă să-și lase soacra urâtă în mila sorții, mizând pe bătrânețea și durerea împărătesei.

Poate că în spatele tuturor acestor rearanjamente murdare se vede mâna frumoasei Feofano. Ei bine, un alt argument în favoarea nesemnificației soțului ei. S-a dezvăluit și mai clar mai târziu. Devenit un autocrat, Roman nu a arătat niciun interes pentru treburile statului. Și-a petrecut viața într-o companie puțin respectabilă, ai cărei membri Leo Diaconul îi numește cu severitate „sclavii pântecii și ai ceea ce este sub burtă”. Puterea adevărată a fost concentrată în mâinile a două partide - curtenii conduși de Parakimomen Joseph Vringa și Theophano cu noul ei iubit Nicephorus Foka, un comandant celebru, în spatele căruia stătea armata. Frumoasa Theophano nu avea și nu putea avea nicio putere asupra Vringei - doar eunuci au fost numiți în postul de paracimomen, precum și în multe alte posturi de curte din Bizanț.

Nicefor a marcat curând domnia soțului pasiunii sale cu victorii asupra arabilor. Adevărat, primul succes al romanilor a fost zadarnic - detașamentele avansate, după ce inamicul a fugit, au început să sărbătorească imediat victoria, atât de mult încât, la întoarcerea armata musulmană, puțini au reușit măcar să scape. Ei bine, așa cum este suveranul, la fel sunt supușii lui. Nikifor Phokas, însă, nu a permis ca prima înfrângere să-l descurajeze și în curând s-a răzbunat, curățând complet Creta de arabi. „A fi curățat” aici trebuie înțeles în sensul cel mai literal: armata ortodoxă a sărbătorit victoriile asupra inamicului cu jaf nestăpânit și masacre la fel de monstruoase. Nikephoros Phocas, potrivit cronicarilor bizantini, s-a asigurat doar ca soldații săi să nu se pângărească (!) prin violență împotriva femeilor arabe. Teribilele victorii ale lui Phocas au răsunat în Orientul Mijlociu musulman cu pogromuri creștine.

Între timp, în capitală aveau loc schimbări. Noii prieteni ai împăratului i-au dat un gust pentru „vicii nefirești”, după cum relatează Leo Diaconul. Desigur, influența lui Feofano asupra soțului ei a început să scadă. Gândul de a se despărți de puterea care dădea atât de multă plăcere era atât de insuportabil, iar soțul, care încetase în cele din urmă să mai semene cu un bărbat, nu mai evoca nici măcar o umbră de sentiment în Feofano. Curând, împăratul, la întoarcerea dintr-o distracție nouă, vânătoarea de câini, la care s-a răsfățat în timpul Postului Mare, s-a îmbolnăvit grav și a renunțat la fantoma. Simptomele aminteau în mod suspect de moartea tatălui său - un sentiment de slăbiciune extremă, dificultăți severe de respirație. Unii au șoptit despre pedeapsa lui Dumnezeu, oamenii de știință au interpretat solemn că țarul „avea spasme fatale de la călăria excesivă”, în timp ce majoritatea a insistat că Roman a fost otrăvit. Otrăvit de otravă „adusă din jumătatea feminină a palatului”, așa cum a spus Leo Diaconul. Să-l iertăm pe venerabilul cronicar pentru neclaritatea expresiilor sale - și-a scris „Istoria” în timpul domniei copiilor lui Teofan, Vasily și Constantin. Pe lângă doi fii, împărăteasa tavernei a născut și o fiică, Anna. Este dificil să garantezi pentru paternitatea celor doi copii mai mici, având în vedere dispoziția mamei și noile înclinații ale tatălui formal, deși Konstantin, născut după moartea lui Roman, era foarte asemănător cu el ca caracter. Și-a adăugat numele pe lista de petrecuți și bețivi încoronați, alături de numele tatălui său, stră-străbunicul Alexandru, Mihai al III-lea și mulți, mulți alții.

Oricine cunoaște istoria Rusiei a recunoscut deja numele copiilor lui Feofano. Da, a fost fiica acestei, uh... femeie, cu care s-a căsătorit nedemnul fiu al eroului nostru. Și din mâinile fraților ei a acceptat noua credință. Dacă nu era vrednic de tatăl său, atunci era destul de demn de mireasa, cumnatul și, mai ales, de soacra lui!

Așa că a murit Roman. Așa s-a hotărât soarta lui, soarta numelui Feofano, pe care l-a adus cândva cu mâinile sale de pe o alee murdară de sub arcadele mov ale palatului.

Alarmat Joseph Vringa, în panică, a încercat să-l elimine pe cel periculos prin popularitatea sa în rândul trupelor și în rândul oamenilor și, cel mai important, cu legătura sa cu Theophano, comandantul, și a scris o scrisoare unuia dintre ofițerii lui Foca, armeanul. John Tzimiskes. În scrisoare, el a oferit toate beneficiile imaginabile și de neconceput, până la tronul imperial, pentru sprijin împotriva lui Foca. Dar veteranul bătăliilor din culise a calculat greșit crunt. Fie din dușmănia de sânge dintre ofițerii din prima linie și curteni, fie din ostilitatea fiziologică față de „femeia făcută artificial”, așa cum o numea Tzimiskes Vring, sau pur și simplu din respingerea intrigilor de către un soldat, Tzimiskes nu a acceptat oferta.

Cu toate acestea, cunoscându-i pe romani în general și pe Tzimiskes în special, se poate presupune că aici nu a existat un miros de motive atât de simple și nobile. Este foarte posibil ca scurtul, dar ambițiosul ofițer armean, precum Bonaparte, să fi ajuns deja aproape de împărăteasa, ca să spunem ușor, zburătoare.

John nu numai că nu a acceptat propunerea lui Vringa. El a venit personal la comandant, i-a arătat o scrisoare și, calomnizând cu furie pe curteni în general și pe Joseph Vringa în special, a început să ceară un marș imediat asupra capitalei. Cuviosul cuceritor sarazin... a leșinat. John abia reuși să-l aducă în fire pe comandant. Între timp, ceilalți ofițeri au venit în fugă la zgomot și, auzind de la armean ce era, l-au sprijinit cu căldură. Nikifor, nu numai evlavios, ci și prudent, avea o idee bună despre cum se putea termina acest eveniment. Multă vreme a încercat să se renunțe, dacă nu să participe, atunci măcar să conducă campania și l-a propus pe Ioan ca lider și viitor împărat (ceea ce înseamnă că inițiativa este pedepsită!). Degeaba. De data aceasta, ofițerii nu au vrut să-l asculte pe iubitul lor comandant. În mijlocul vuietului gâtului soldaților și al strălucirii săbiilor scoase din teaca lor, oarecum uluit Nikephoros a fost proclamat împărat, iar armata s-a deplasat spre capitală.

Nu i-au rezistat mult timp. Armata și locuitorii capitalei erau de partea comandantului învingător. Gardienii palatului au fugit parțial, parțial s-au apropiat de el. Chiar și biserica, în persoana Patriarhului Polieuctus, care era neobișnuit de inflexibil pentru un preot bizantin, l-a primit cu căldură pe Foca, cunoscut pentru asceză și post, precum și pentru victoriile asupra dușmanilor credinței. Arăta deosebit de avantajos pe fundalul suveranului proaspăt decedat, care se distra cu iubiții lui în timpul Postului Mare. Vringa a trebuit să caute refugiu în aceeași biserică în care îl condusese recent pe bătrânul tată al dușmanului său, Varda Phokas.

Curând, câștigătorul a fost încoronat rege, deși doar ca co-conducător al bebelușului Vasily și al nou-născutului Constantin. Pe drum, s-a căsătorit cu mama lor, văduva nefericitului său predecesor. Soarta defunctului, se pare, nu l-a învățat nimic pe comandantul prudent și evlavios.

Așa că un alt împărat a intrat sub arcadele violet pentru a-și întâlni soarta pe nume Theophano...

3. Misiunea Kalokir

Oh, fratele numit,

Bătrânul cazac Ilya Muromets!

Avem o mare poruncă,

Semnăturile noastre au fost semnate, -

Ascultă-l pe fratele mai mare pe cel mai mic,

Și frățiorul e mai mare,

Și amândoi suntem unul pentru celălalt

(Epopeea „Revolta lui Ilya împotriva lui Vladimir.”)

Oricât de întortocheate ar fi fost cărările care l-au adus pe Nikephoros Phocas pe tronul roman de răsărit, el însuși a rămas, în primul rând, comandant. El nu a lăsat afacerile guvernamentale plictisitoare soției sale curve și eunucilor de curte. vuietul kaganatului care s-a prăbușit peste noapte și strigătele înspăimântate ale toparhului care săvârșise o crimă nu i-au scăpat urechilor, nu s-au înecat în țipetele și râsetele desfăturilor și nu s-au stins în foșnetul mort al palatului. birouri. Comandantul experimentat a înțeles că în nord a apărut un inamic nou, foarte puternic și serios. O putere se profila peste coasta bizantină a Mării Negre, zdrobind și absorbind Khazarul Khazar, un vechi prieten și rival al romanilor, într-un singur an. Dar statul este în primul rând suveranul. Rus’ nu a reprezentat o amenințare în timp ce era condusă de Olga, care era confuză în relațiile cu propriii supuși, la fel cum Bizanțul nu se temea în mod deosebit de vecinii săi în timpul domniei râme de bibliotecă Porphyrogenitus. Totuși, noul suveran al Rusului... cum îl cheamă? Sfentoslav? Nikifor Foka trebuie să fi auzit despre el - cel puțin de la „ruși”, care, împreună cu trupele sale, au luptat cu arabii în Creta. După cum am spus deja, „rușii” care luptau în armata imperială din acea vreme ar fi putut fi creștini ruși care au fugit la Constantinopol după lovitura de stat a lui Sviatoslav.

Tânăr și energic. Acest lucru este cunoscut.

Un comandant excelent - ceva, dar Foka ar putea aprecia asta. Un lucru este să curățați o insulă de dușmani (deși acest lucru este mult), dar să distrugeți complet un stat inamic... cei mai buni strategi ai Romei de Est nici nu s-au gândit să intre în Bagdad sau Cairo. Și în doar un an?!

Ce vârstă are? Ce?! Douăzecișipatru?! Maica Domnului! Meherkle! Da... periculos. Foarte periculos. Păcat că nu le avem. Taci, sicofante. „Divinul” tău a spus nu.

Cât de regretat Phoka că Constantin, obsedat de prestigiul imperial, nu renunțase la vreo rudă pentru acest barbar în urmă cu zece ani! Dar ce rost are - este un lucru din trecut. Potrivit rușilor botezați care servesc în trupele Imperiului Roman, tânărul prinț nu tolerează creștinii. Se pare că a existat o poveste despre mercenari creștini din Germania slavă și tatăl său... și chiar despre Constantin, acest Constantin!

Ibn Haukal scrie că Rusii din Kaganate au atacat sinagogile, moscheile și bisericile cu o ferocitate deosebită. Este puțin probabil ca acesta din urmă să fi trecut neobservat de noul țar. Cu toate acestea, a existat suficient de mult de gândit chiar și fără acest lucru. Același Ibn Haukal raportează că, după distrugerea khazarilor, Rusul a atacat imediat „Rum și Anatolus”. Dacă arabul confuz nu a confundat din nou campania estică a eroului nostru cu cea balcanică, aceasta poate însemna că unii lideri din armata lui Sviatoslav, după înfrângerea Khazaria, au mers „pentru zipuns” în provincia Asia Mică Anatolia. Un alt arab, Yahya din Antiohia, spune că Rus și imperiul erau deja în război.

Cu toate acestea, nici măcar atacurile specifice de pe țărmurile de nord ale Bizanțului sau provinciile Crimeei au fost importante. Însăși atitudinea lui Svyatoslav față de creștinism, cunoscută la Constantinopol de la adepții mamei sale destituite care au fugit acolo, în ochii fanaticului creștin Phocas l-a făcut un dușman. Deci - inamicul, un comandant nou, puternic, tânăr, foarte talentat și, probabil, incredibil de popular. Fok, care a zburat pe tron ​​pe valul acestei popularități, a înțeles bine și ce înseamnă popularitatea unui comandant care a câștigat un război.

Adică, organizarea unei conspirații nu va funcționa. Eh, ar putea folosi câțiva mercenari... din Germania slavă. Ca tatăl lui. Nu rezistă așa! Fără mercenari, fără creștini! Nu. Nu are rost să regretăm ceva ce nu există.

Cât de lipsit de informații despre inamic acum comandantului Phokas! La modă veche, după porunca lui Born in Purple, aici nu se poate face nimic. Khazarii nu mai sunt, iar Pachinakiții, așa cum i-au numit romanii pecenegi, conform zvonurilor, împreună cu Rus, au distrus orașele khazari, iar acum pur și simplu nu oferă sacrificii sângeroase „marelui lider din nord”.

Cu siguranță evlaviosul Foka și-a repetat rugăciunile mult timp în nopțile nedormite. A dormit, spre marea nemulțumire a soției sale, nu pe patul luxos imperial, ci pe podeaua de piatră a dressingului, pe un pat de tabără. Parțial pentru a calma carnea, parțial din obiceiul armatei, parțial pentru a nu ceda luxului capitalei. Și a implorat o soluție.

În același an, ambasada Bulgariei a sosit la Constantinopol. Potrivit tradiției curții, ambasadorii trebuiau să prezinte cadouri pentru familia regală bulgară. Conform aceleiași tradiții, aceste daruri au fost numite „tribut” - în onoarea victoriilor de lungă durată ale lui Asparukh, Krum și Simeon cel Mare. Nu a rămas o umbră a puterii militare a Bulgariei pentru o lungă perioadă de timp și, în consecință, „tributul” a căpătat un caracter complet simbolic. Tradiție, gest politicos...

Când timpul prescris de ritualul audienței pentru prezentarea darurilor trecuse de mult și totuși nu se simțea niciun miros, unul dintre boierii bulgari a avut imprudența să întrebe de la Cezar ce s-a întâmplat cu „tributul”. Și apoi a început...

Întotdeauna mai mult decât echilibrat și precaut, a creat Foka, nu există altă modalitate de a o descrie, o scenă. A sărit de pe tron, a zburat asupra ambasadorilor, i-a biciuit în obraji, a doborât pe cineva și, în timp ce ambasadorii și curtenii, uimiți de o asemenea „diplomație”, își veneau în fire, s-a adresat părintelui care era prezent: patricianul Varda Foca, cu un discurs teatral.

„Chiar m-ai născut ca sclav și mi-ai ascuns-o? Eu, conducătorul autocratic al romanilor, mă voi supune unui trib sărac, murdar și în toate celelalte privințe jos și voi plăti tribut? După această tiradă, s-a întors către ambasadori și a spus: „Spune conducătorului tău, acoperit cu piei și roade piei crude: marele și puternicul domnitor al romanilor va zbura curând în țara ta să te învețe, de trei ori sclav din naștere, să Numiți-i pe romani stăpâni și nu cereți că vor fi taxați ca și cum ar fi sclavi.” După aceasta, boierii care nu-și veniseră în fire au fost dați afară din palat, fără să li se îngăduie să spună că era ciudat să audă de un „nemint jos în toate privințele” de la frații de credință creștină ortodoxă; că la curtea bulgărească de a doua sută de ani se îmbracă și mănâncă în ultima modă Constantinopol; că, în cele din urmă, când păgâni ca Krum, îmbrăcați în piei și bând din cranii, s-au așezat de fapt pe tronul Bulgariei, Bizanțul le-a plătit ascultător un adevărat tribut.

În isteria ipocrită a lui Nicefor, însă, se vede clar atitudinea reală a romanilor față de slavi, fie ei creștini sau păgâni. Este demn de remarcat faptul că rege Bulgarii se numesc Nikifor lider... oh, s-a întors să-și bântuie bietul toparh" domnitor„, nu m-am putut abține să nu mă întorc să mă bântuie!

Totuși, bufoneria este bufonerie, dar războiul, atât cu Imperiul Bizantin, cât și cu Victoriosul (așa se traduce numele împăratului) Phocas, este o chestiune cu totul serioasă. Panica domnea în Bulgaria. Țara, sfâșiată în două de luptele regilor și a prinților-comite bulgari de vest, nu a putut rezista nici măcar bandelor de maghiari nomazi, ca să nu mai vorbim de cavaleria blindată a Bizanțului, condusă de legenda sa vie - eliberatorul Cretei, cuceritorul sarazinilor Nicefor.

Între timp, legenda vie făcea o treabă simplă și directă. După ce a chemat la curte un tânăr nobil din Chersonez, Kalokir, fiul strategului Chersonez, l-a ridicat la rangul de patrician. Noul patrician a fost trimis ca ambasador la ruși, cu propunerea de a înjunghia Bulgaria în spate, deoarece tocmai se pregătea de război cu Bizanțul și nu-și monitoriza granițele de nord. Pe lângă cerere, nu prea, nici puțin, s-a atașat - patru cenți și jumătate de aur din vistieria Constantinopolului. Nikifor credea că îi făcea barbarului „o ofertă care nu poate fi refuzată”.

Despre asta a fost tot spectacolul. Bulgarii trebuiau să fie țapul ispășitor. „Barbari împotriva barbarilor” este o veche tactică secretă a celei de-a doua Rome. Să se blocheze un barbar tânăr, puternic, biruitor, într-o luptă cu alți barbari, cu bulgarii, dacă nu iubește atât de mult creștinii! Un război cu poporul fratern îi va zgudui popularitatea. Când se luptă cu Bulgaria, va trebui să se alieze cu maghiarii - acest lucru îi va înstrăina pe pecenegi, dușmanii de sânge ai maghiarilor. Ei bine, îți va submina puterea - la urma urmei, nu este ușor să te implici imediat într-un altul după un mare război. Și Bizanțul avea să scape de un inamic periculos. Și Bulgaria... prețul este mic.

Bietii bulgari. Bizanțul le-a răsplătit bine pentru mântuirea sa de la Rus din Igor în 941. Ei bine, așa este soarta trădătorilor. Sunt folosite și distruse atunci când este nevoie.

Cu toate acestea, Nikifor s-a întrecut pe sine. Svyatoslav, după cum vom vedea, era complet indiferent față de aur, disprețuia orice fel de angajare, iar încercarea de a-l angaja însuși nu putea decât să devină furioasă. Iar politica secretă a bizantinilor le părea de multă vreme un secret doar pentru ei. A devenit din ce în ce mai greu pentru Roma a doua să găsească vânători care să tragă castane de pe foc. Și a fost complet în zadar să cauți astfel de simpli la Kiev. Câteva secole mai târziu, această tactică - „barbari împotriva barbarilor” - avea să distrugă a doua Roma. Cruciații pe care i-a chemat împotriva sarazinilor aveau să cadă asupra Constantinopolului însuși. Și îl vor învinge atât de mult încât Roma de Răsărit nu își va reveni niciodată, iar puțin peste o sută de ani mai târziu va fi cucerită cu ușurință de turci.

Și Nikifor a făcut principala greșeală în alegerea unui ambasador.

La sosirea la Kiev, tânărul patrician s-a îndreptat către Marele Duce cu o propunere foarte diferită de ceea ce i-a cerut Nikifor să transmită. Și a spus, potrivit lui Skylitzes și Leo Diaconul, ceva de genul acesta: „Bulgaria este o trambulină excelentă pentru o campanie împotriva Constantinopolului. La Constantinopol, pe tronul căruia patricianul Kalokir nu va arăta mai rău decât patricianul Phocas.”

Istoricii s-au nedumerit de mult în această poveste ciudată. Se presupunea că Kalokir a fost trădat de dinastia macedoneană, înlăturat, în persoana tânărului Vasile și Constantin, de „uzurpatorul” Phocas. În acest sens, ei indică un anume Kalokir, trimis sub Vasily al II-lea ca ambasador la Otto al III-lea, și susțin că acesta este același Kalokir.

Sincer să fiu, nu sunt convins. În primul rând, nimeni nu a „înlăturat” copiii, iar Nikifor în această situație a fost mai mult un regent decât un uzurpator. Sincer să fiu, privind înapoi la soarta tronului Bizanțului în secolul al X-lea, nu prea înțeleg cine este „legitim” aici și cine este „uzurpatorul”. Nu sunt sigur că romanii înșiși din secolul al X-lea au înțeles pe deplin acest lucru. În orice caz, Nikephoros, uns pe tronul în Sfânta Sofia după toate regulile de către Patriarhul Polieuctus, era în acel moment cel mai legitim, după standardele bizantine, suveran. În al doilea rând, ce fel de ciudat mod de a fi loial unei dinastii este acesta - a invita un inamic în țară? Și nu orice inamic. Un locuitor din Chersonesus, un vecin al Khazaria, ar fi trebuit să aibă o idee bună despre ce a însemnat apariția armatei lui Svyatoslav pentru o țară ostilă. Vecinul său și toparhul contemporan, în orice caz, a înțeles foarte bine acest lucru. Oricât de bune ar fi fost intențiile bizantinului, care invita astfel de oaspeți în imperiu, el era asemănat cu un nebun care dă foc orașului pentru a încălzi apa pentru spălat. A treia obiecție: era mai ușor să-l elimini pe Phokas acționând în interiorul palatului - a fost în cele din urmă eliminat - și nu conducând o armată barbară de departe până la zidurile inexpugnabile ale Constantinopolului.

A doua versiune este prezentată de Vadim Kozhinov, care prin cârlig sau prin escroc a încercat să demonstreze că bizantinii erau buni prieteni și aliați rușilor. El susține că Leo Diaconul și Skylitsa l-au calomniat în general pe Kalokir, care era devotat suveranului său, că și-a îndeplinit cu onestitate misiunea și au început să-l incite pe Svyatoslav în capitală după ce ucigașul suveranului și binefăcătorului său a domnit acolo. Dintr-o perspectivă pur umană, acest lucru pare puțin mai mult cu adevărul. Dar toate celelalte considerente sunt valabile. Motivul a devenit mai clar, dar mijloacele, voința ta... ei bine, ei nu au urcat pe tronul Bizanțului - în fruntea unei armate străine! Nici măcar în frunte, în convoi... Și nimeni nu s-ar răzbuna pe suveranul ucis aruncând, să zicem, o bombă atomică asupra capitalei - iar consecințele intrării rușilor în Orașul Regilor ar fi complet Hiroshima- ca.

Cât despre Kalokir, același Leu Diaconul vorbește despre un alt Kalokir, patricianul Kalokir Dolphin, care, s-a alăturat revoltei lui Fok (principalii răzvrătiți erau numiți inițial Nicephorus și Varda), a fost capturat și tras în țeapă. Nu vreau să spun că Kalokir Dolphin este aceeași persoană cu diplomatul care a îndeplinit atât de inițial instrucțiunile lui Phokas. Arăt doar că în Imperiul Bizantin a existat mai mult de un patrician Kalokir. Și nu doi. Și nu trei, probabil.

Și acum mă voi exprima Ale mele versiunea evenimentelor. Nu pot spune că este foarte justificat, mai degrabă, din nou, potrivit părintelui Brown: „tot ceea ce este „nu este dovadă” este ceea ce mă convinge” și „Nu pot dovedi nimic, dar văd - asta este mult mai important”. Se bazează pe două considerente. În primul rând, trebuie să fi existat niște forțe în spatele lui Kalokir. Nu avea de gând să-și petreacă întreaga domnie pe săbiile echipelor rusești. Dar acestea erau forțe care erau complet nereprezentate în capitala celei de-a Doua Rome, forțe care nu aveau nicio legătură cu niciunul din mingii și grupuri care șuierau și mușcau sub covoarele palatului. Acestea au fost forțe cărora le-a fost mai ușor să-i aducă pe barbari în capitală decât să se angajeze într-un joc complex pe tabla etajelor de mozaic ale sălii tronului din Constantinopol. Având în vedere ceea ce Svyatoslav făcuse recent orașelor khazar - acestea erau forțe gata să conducă din ruine. Pur și simplu, acestea erau forțe care aveau puțin de pierdut. Și totuși au căutat să preia puterea în capitală, chiar și cu prețul distrugerii acesteia, capitala. Sau poate că se străduiau pentru această distrugere.

A doua considerație: Svyatoslav nu numai că a fost de acord să participe la planul lui Kalokir... apropo, acest lucru în sine este derutant. Să intervină în unele conspirații ale disprețuiților romani? Încheiați o înțelegere cu ambasadorul unui stat cu care Rus - vă amintiți Ibn Haukal și Yahya din Antiohia - erau în război? Să te implici și să-ți implici armata, oamenii tăi în niște trucuri murdare în jurul tronului blestemat al Constantinopolului de trei ori blestemat? Acesta este Sviatoslav, cu faimosul său „Vin la tine!”? Nu este clar de ce Svyatoslav nu a ordonat pur și simplu ca intrigatorul să fie înecat cu aurul său în Nipru. Dar acest lucru nu este suficient. Nu numai că Sviatoslav a fost de acord cu un plan în care părea să i se atribuie rolul umil de mercenar. Leu Diaconul relatează că Svyatoslav și Kalokir au devenit frați. Ei scriu că înfrățirea cu un barbar era considerată trădare în rândul romanilor - ca și cum astfel de lucruri ar putea îngrijora o persoană care a invitat o armată inamică în țara sa! Este mult mai surprinzător pentru mine că Svyatoslav a făcut asta! Înfrățirea a fost un pas extrem de important pentru un războinic rus. Să ne amintim epopeele noastre. Frații erau legați de legături de nedesfăcut de sprijin reciproc și ascultare. Cumnatul tău a devenit o continuare a „eu-ului” tău – dar tu ai devenit și continuarea lui. Ca un semn al acestui lucru, frații de arme în epopee schimbă o „rochie colorată”, parcă s-ar îmbrăca și, în limbajul ritualului, se transformă unul în celălalt. Într-un anumit sens, au devenit ca o singură ființă. După cum poți ghici cu ușurință, nu vei face asta cu toată lumea. Mai mult, Kalokir - singurul fratele lui Svyatoslav, cunoscut nouă.

Îmi voi aventura propria ghicire.

După cum a remarcat Andrei Valentinov în minunata sa carte „Spartacus”, nu este obișnuit să luăm în serios păgânismul antic. Zeii nordului inspiră încă un oarecare respect, iar grecii... eroi ai desenelor animate și cărților pentru copii. Religia nu este un joc. Nu zei - păpuși.

Eseul lui Arthur Machen „Păgânismul” sau același „Spartacus” sunt foarte bune pentru a inocula astfel de judecăți.

Și este de la sine înțeles că această „frumoasă copilărie a umanității” nu a putut rezista pentru o lungă perioadă de timp atacului creștinismului.

Literatura creștină are o viziune și mai simplă asupra chestiunii. Idolatria este mai mult nimic decât ceva, „urâciunea pustiirii”, de care ne amintim adesea în zadar, de fapt, este o denumire biblică pentru zeii păgâni. Întunericul este absența luminii. Trecerea de la păgânism la creștinism este trecerea de la întuneric la lumină în camera în care era aprinsă lampa.

Dar sursele indică contrariul. În viața sfinților bizantini, tema disputei cu păgânii a rămas actuală până în secolul al VIII-lea. În Balcani înșiși, păgânii au rezistat până la sfârșitul secolului al IX-lea, când orașul Maina și împrejurimile sale din Peloponez au fost capturate de trupele lui Leon al VI-lea cel Înțelept. Astfel, ultimul centru al religiei și culturii antice a pierit. Trebuie remarcat faptul că aici vorbim în mod special despre păgâni consecvenți, conștienți, deschisi. Credința dublă, includerea rămășițelor credinței antice în cultul ortodox, a trăit mult mai mult. Chiar și la începutul secolului al XX-lea, călătorii au văzut în satele grecești statui ale zeițelor antice cu semne evidente de venerație. Preotul satului (!) a răspuns la întrebările străinilor: aceasta este „Sfânta Damitra” (în calendarul ortodox, desigur, nu este notat).

Și toate acestea se află în inima Bizanțului ortodox! Este de remarcat faptul că apostolul Pavel a predicat în Grecia în secolul I, iar transformarea creștinismului în religie de stat și interzicerea cultelor păgâne a avut loc în secolul al IV-lea.

Crimeea este un loc special în acest sens. De pe vremea lui Alexandru cel Mare au existat frății de fias bine organizate, un fel de biserici păgâne. Altarele acestor frății și ritualurile lor erau adesea secrete, iar acest lucru a dezvoltat abilitățile de conspirație. Admiratorii zeului persan al luminii, Mithras, s-au remarcat în special prin disciplina lor de fier. Organizarea mitraiștilor este explicată simplu: majoritatea „închinătorilor” zeului persan erau soldați și ofițeri ai armatei Romei. Mithra era zeul războinicilor, zeul legiunilor. În ceea ce privește conspirația, oamenii de știință încă se întreabă care era învățătura mitraiștilor și ce ritualuri aveau. Cultul a înflorit în întreaga lume, din Egipt și Siria până în Marea Britanie și Rin, și știm foarte, foarte puține despre el.

Deși nu s-au găsit sanctuare mitraice în Chersonese, dar... lângă Chersonese stătea legiune. Legiune - și fără Zeul Legiunilor, Mithra Invincibilul? Apropo, tatăl lui Kalokir este un strateg. Reprezentant local militar nobleţe

Nu pot dovedi că acesta a fost cazul. Dar sper că am putut demonstra ce ar fi putut fi.

Nu aveau nimic de pierdut. Cultul lor a dispărut, fiind transmis în cadrul familiilor. Războinici, au murit în lupte și unii s-ar putea să nu aibă timp să inițieze fii, alții s-ar putea să nu lase deloc descendenți de sex masculin. În imperiul creștin nu avea niciun rost să mă gândesc măcar la recrutarea de noi devoți ai Radiantului Mithras. Primul candidat ar putea deveni informator și să distrugă Frăția. Nu exista viitor. Nu era nicio speranță. A fost doar loialitatea oarbă a soldaților care apărau ultima cetate dintr-o țară capturată de inamic. „Zeii au pierit și nimic nu a mai rămas pentru Roma în afară de onoare și curajul rece al disperării” - G. K. Chesterton a scris asta despre războaiele punice. Dar aici este vorba și despre ele, despre ultimele fragmente ale Romei sub picioarele noii Cartagine triumfătoare, care fura insidios vorbirea, simbolurile mândre imperiale, chiar numele dușmanului său.

Ce au simțit când un zori neașteptat a aprins în nord? Nu este pentru mine să transmit asta. Nu însuși Invincibilul, distrugătorul minciunii și al întunericului, a coborât pentru ei pe pământ sub masca unui barbar din nord?

Nu stiu. Dar îmi pot imagina ce i-a șoptit tatăl-strategi fiului său în nedescoperitul Chersonesos mithraeum prin pânza și lemnul măștilor rituale.

— Esse delendam!

11. „SVYATOSLAV, REGELE BULGARILOR”

Și frații încătușați așteaptă,

Când îți vor auzi chemarea,

Când aripile sunt ca îmbrățișările

Te vei întinde peste capul lor slab.

Și va veni ceasul: aripile se vor întări,

Ghearele tinere vor crește,

Vulturii și lanțul violenței vor striga

Te vor sfâșia cu un cioc de fier.

Ridică-te, frați slavi -

bulgară, sârbă și croată.

Mai degrabă, unul în brațele celuilalt,

Grăbește-te după oțelul damasc al tatălui tău!

(A.S. Hhomyakov „Vultur”)

1. Tolba lui Kubrat

Atunci fratele și-a provocat fratele la măcel,

Să-i smulg ochii fratelui meu!

(Sergey Kalugin „Nigredo”)

Cum era Bulgaria în acele vremuri îndepărtate? Să începem povestea noastră cu o legendă.

Un trib de bulgari a cutreierat stepele dintre Don și Kuban. A fost condus de Khanul Suprem - „Khan Syubigi” - numit Kubrat. Acel trib includea multe clanuri de sânge și limbă diferită și, prin urmare, deși bulgarii vorbeau dialectul turcesc, numele lor erau din ce în ce mai vechi, sarmați. Au mai fost și alții - Gostun, Bezmer, Taur. Aparent, chiar și pe Don, bulgarii de stepă au avut relații cu slavii.

Înainte de moartea sa, Kubrat și-a adunat fiii și le-a ordonat să-și încerce puterea - luând săgeți din tolba lui și spărgând întreaga grămadă deodată. Nici măcar fiul cel mare, omul puternic Batbai, nu a reușit. Bătrânul a rânjit și, luând câte o săgeată din tolbă, a început să le rupă cu mâinile sale tremurânde și ridate. Și apoi le-a spus fiilor săi: „Voi fii sunteți săgețile tolbei mele. Atâta timp cât sunteți împreună, sunteți puternici, tribul nostru este puternic. Rămâi împreună, ca să nu te rupă ca săgețile astea.”

Dar, de-a lungul timpului, fiii au uitat legământul lui Kubrat. Nomazii lor rătăceau separat în stepă și s-au împrietenit cu oameni din diferite triburi. Și când rudele rivale, khazarii, au coborât pe pământurile lor de dincolo de Kuban, profeția vechiului khan s-a împlinit - fiii săi au fost înfrânți unul câte unul. Batbai și oamenii lui au rămas în patria lor pentru a-i aduce un omagiu Kaganului. Oamenii lui au devenit progenitorii khazarilor negri, care au devenit câinii de pază ai Kaganatului și au pierit odată cu acesta.

Fratele lui Batbai, Asparukh, a plecat în Occident. În 678, s-a apropiat de Dunăre, unde slavii balcanici au fost epuizați într-o luptă inegală cu doi dușmani puternici - Khaganatul avar și Bizanțul. Avarii din ținuturile cucerite îi chinuiau pe slavii cuceriți; femeile din tribul Duleb erau nevoite să-i ducă în căruțe, înhamându-i în loc de boi sau cai. Au petrecut iarna în satele slave, dispunând de bunurile slavilor și ale femeilor lor ca și cum ar fi ale lor. O sută de ani mai târziu, când puterea moravă a prințului Samo sparge spatele Kaganatului, afluenții brutali vor masacra pur și simplu Avar-Obrov. Și tot ce va rămâne de la nomazii cruzi este un proverb care și-a găsit drum în cronicile rusești: „Am pierit ca un obre”. Adică au dispărut fără urmă, ne lasând nici urmași, nici memorie bună. Spre meritul lui Asparukh, el nu s-a grăbit „cu prudență” să-i sprijine pe cei puternici și să-i calce în picioare pe cei căzuți. S-a alăturat puterii slave „Șapte triburi”, a intrat într-o alianță cu nobilimea slavă - și a alungat în curând atât pe avari, cât și pe invadatorii bizantini din Dunărea de jos. El a făcut din orașul slav Pliska tabăra sa capitală, iar colegii săi s-au stabilit în apropiere. Cu toate acestea, nici bulgarii nu i-au dislocat pe slavi. Tânărul Asparukh și-a amintit de porunca tatălui său - de a rămâne împreună, iar acum - mai bine mai târziu decât niciodată, nu în fosta sa patrie, apoi în noua sa patrie - era hotărât să o îndeplinească, să nu mai permită dușmanilor să spargă săgețile lui Kubrat una câte una. unu. În 680, Asparuh a învins trupele și flota lui Constantin al IV-lea. Un an mai târziu, s-a încheiat o pace onorabilă cu imperiul și a luat naștere statul bulgar. Bizanțul, însă, nu a abandonat încercările de a-l subjuga. Nouă campanii teribile au fost întreprinse de împărații de la Constantinopol împotriva Bulgariei. Sub aceste lovituri, în creuzetul războiului constant cu inamicii comuni - Obra și Imperiul - bulgarii și slavii au devenit din ce în ce mai apropiați. Departe de stepele lor natale, bulgarii, vrând-nevrând sau nu, au învățat un nou mod de viață așezat, rural și urban, adoptând deprinderi, meșteșuguri și limbă de la slavi. Această unitate a devenit deosebit de puternică sub Krum, care a fost numit mai des prinț decât khan.

Când Krum a început o campanie împotriva avarilor în 811, împăratul Nikephoros I a invadat Bulgaria, a luat și a devastat Pliska într-un raid brusc. Armata bizantină, grea de pradă, s-a târât înapoi, dar în cheile munților au fost depășite de Krum care se întorcea repede. Romanii au fost învinși, împăratul Nicefor I a fost capturat și executat. Din craniul său a fost făcută o ceașcă și Krum a băut din ea la sărbătoarea victoriei, onorându-și aliații - prinții slavi. Krum a trimis și un slav, Dragomir, ca ambasador la Constantinopol. El ținea strâns în mână săgețile tolbei lui Kubratov, fără a le permite să se împrăștie în direcții diferite. Cu toate acestea, Krum a salutat chiar și nobilimea dezamăgită care a fugit din capitala inamicului, cerând un singur lucru - renunțarea la creștinism. Christian Krum nu a suportat asta.

Teribilul prinț a provocat înfrângere după înfrângere romanilor, a făcut sacrificii zeilor sub zidurile orașelor inamice și a luat Develt, Mesemvria și Adrianopol. Amenințarea unui asediu planează asupra Constantinopolului. În cea de-a doua Roma a apărut o vorbă - „să devin prada misienilor”, adică să fie distrus, spart la pământ, ceva de genul nostru „a trecut ca Mamai”. Grecii i-au numit pe locuitorii Bulgariei, situat pe locul vechii provincii romane Mysia, Mysians.

Dar în 814 Krum, un om bătrân și puternic, moare brusc sub zidurile capitalei inamice. Pentru fiul său Omurtag, moartea tatălui său, se pare, nu a fost un mister. Krum nu a tolerat creștinii, dar nu i-a persecutat - ca Svyatoslav la Kiev. Omurtag, de îndată ce a urcat pe tron, a început persecuția violentă împotriva lor. Nu tânărul prinț i-a exterminat pe ucigașii tatălui său?

La fel ca tatăl său, Omurtag nu numai că a luptat împotriva creștinismului, ci și a făcut pace cu nobilimea slavă. Se pare că și soțiile lui erau slave, altfel de ce nu există un singur nume non-slav printre numele fiilor săi? Numele lor erau Moravota Războinicul, Zvenitsa și Malomir. De asemenea, interesant este noul titlu al lui Omurtag - „prinț de la Dumnezeu”. În mod clar, nu Hristos a fost destinat!

Omurtag a insuflat o respingere a creștinismului în moștenitorul său Malomir. L-a executat chiar pe fratele său Moravota pentru că era botezat. Malomir a înțeles că trebuie să rămână împreună, să țină toate săgețile din tolba lui Kubrat într-un pachet. Dar cum se poate face acest lucru dacă unii dintre bulgari se consideră „poporul ales al lui Dumnezeu”, „noul Israel”, și consideră că restul rudelor lor, inclusiv propriii strămoși, și chiar și pe el, împăratul Malomir, sunt păgâni murdari, câini? Dar moștenitorul lui Malomir, Presian, a devenit mult mai tolerant cu ei și chiar le-a permis să construiască mănăstiri.

Creștinii au „mulțumit” imediat Bulgariei pentru toleranță. Sub următorul prinț, Boris, vechea noastră cunoștință, blasfemiatorul Țar Mihai al III-lea, a invadat ținuturile Bulgariei. Organizatorul „celei mai beate catedrale” nu a fost deloc un bun comandant. Cu toate acestea, a obținut succese pe care trupele bizantine nu le văzuseră în Bulgaria de multă vreme. Armata bulgară a fost învinsă, cetățile au căzut, iar prințul a fost capturat.

Cronicarii Romei de Est nu ascund faptul că creștinii bulgari au fost motivul succeselor uimitoare ale lui Mihai. Această „a cincea coloană” a furnizat armatei inamice cu cercetași și călăuzi și a deschis porțile orașului pentru romani din interior. Împărțiți de noua credință, bulgarii s-au rupt, săgețile lui Kubrat s-au rupt.

Câștigătorul i-a oferit lui Boris pace și chiar întoarcerea cetății de graniță din Zagora, sub rezerva botezului prințului însuși și al întregii țări. Strategii bizantini i-au explicat în mod important lui Boris despre puterea lui Hristos, care i-a ajutat în această campanie. Călugării au arătat imagini ale Judecății de Apoi și au insistat că au mai rămas puțin peste o sută de ani înainte de aceasta.

Prințul a acceptat condițiile invadatorilor. A schimbat chiar și capitala statului, trecând de la „păgâna” Pliska la Preslava, situată mai aproape de Bizanț și, aparent, locuită de un număr considerabil de creștini. Spre meritul lui Boris, trebuie spus că el nu a construit o nouă capitală în mijlocul mlaștinilor pe o fundație din oase bulgărești, ci pur și simplu a mutat-o ​​într-un oraș deja existent.

Modul în care prințul apostat, care a fost numit în curând țar, și-a convertit poporul la noua credință este cel mai bine dovedit de corespondența sa cu Papa Nicolae I. Permiteți-mi să vă reamintesc, cititorule, că biserica în acele vremuri era încă unită, nu împărțindu-se în catolici și ortodocși. Papa, în ochii creștinilor din Răsărit, nu a fost doar un duhovnic complet demn - „Tabelul de ranguri” alcătuit de Born in Purple îi conferă titlul de „cel mai bun prieten” al împăraților celei de-a doua Rome și îi atribuie un loc. la masa de banchet din dreapta Cezarului. Patriarhul Constantinopolului, conform aceluiași document, trebuia să stea la stânga cuplului domnitor. Mă întreb dacă a existat măcar o cină la Constantinopol la care „cel mai bun prieten” i-a luat locul de drept?

Așadar, un cuvânt către Nicolae I: „Ne anunțați că v-ați botezat supușii, contrar consimțământului lor, în urma căreia s-a iscat o rebeliune care v-a amenințat viața. Lăudat să fie, căci ți-ai susținut autoritatea, poruncind uciderea oilor fără valoare care au refuzat să intre în stână; nu ai păcătuit deloc arătând o asemenea cruzime sfântă; dimpotrivă, slavă ție, că ai nimicit pe vrăjmașii care nu voiau să intre în sânul bisericii apostolice, prin aceasta ai deschis împărăția cerurilor popoarelor supuse ție. Regele să nu se teamă să comită crime dacă își pot menține supușii în ascultare sau îi pot subjuga credinței creștine! Dumnezeu îl va răsplăti pentru păcatele sale în această lume și în viața veșnică.”

Papa l-a certat doar puțin pe Boris pentru că nu i-a cruțat pe copiii celor 52 de familii nobiliare pe care le-a exterminat, care au refuzat să-i trădeze pe zei. La urma urmei, ei ar fi putut crește creștini... dar, ei bine, orice se face „din zel pentru credința creștină” este iertabil. Dar copiii altora - propriul său fiu, Vladimir, care a refuzat să împărtășească cu tatăl său renunțarea la credința strămoșilor săi, a fost orbit de apostat și aruncat în închisoare.

Cititorule, când vezi sau auzi încă o prostie, că numai catolicii răi au comis violență și și-au impus religia, în timp ce creștinii răsăriteni au acționat exclusiv prin predicare blândă; că slavii, datorită unui fel de afinitate spirituală, au acceptat de bunăvoie Ortodoxia - vă implor, amintiți-vă de prințul Vladimir. Adu-ți aminte de cel care a ales să schimbe camerele palatului cu o temniță umedă, dar nu să schimbe credința strămoșilor săi cu cea bizantină, care a ales să se despartă pentru totdeauna de lumina zilei, dar nu de credința sa natală. Și 52 de familii de martiri bulgari fără nume.

Cu toate acestea, în ciuda atrocităților lui Boris, mulți bulgari au continuat să adere la religia strămoșilor lor. Astfel, viața lui George Svyatogorsk menționează „bulgari, numiți slavi”, care au venerat - în 1056 - un idol de piatră al unei anumite zeițe. „Soarele și ploaia și orice lucru bun ne este dat de la Ea, care are puterea de a da moarte și viață oricui dorește ea”, au spus oamenii ai căror strămoși și-au purtat credința prin baia de sânge a botezului lui Boris, „eliberarea”. ” masacrul lui Tzimiskes și coșmarurile ocupației bizantine din timpul ucigatorului bulgar. O inscripție din secolul al XIII-lea a fost găsită în Velikiy Tarnovo menționând Svarog. În 1243, autorul anonim al unui manuscris latin din biblioteca din Torino spune că popoarele care trăiesc în regiunile de nord ale Bulgariei „se închină la idoli”. Vechea credință a rezistat la fel de puternic în Bulgaria ca și în alte părți ale Europei.

Celălalt fiu al lui Boris a crescut ca ostatic la curtea bizantină. A avut chiar de la naștere un nume bizantin - Simeon. Bizantinii, probabil, au încercat să-l antreneze ca unealtă. Ei au trebuit să-i insufle în toate modurile posibile că bulgarii erau „copiii spirituali” ai bizantinilor, iar ridicarea mâinii împotriva „părinților” lor era un păcat grav.

Toată această poveste îmi aduce în minte alte două. Cu jumătate de mie de ani înainte de Simeon, un alt prinț barbar a fost crescut la curtea Constantinopolului, încercând în același mod să-i insufle venerația și admirația pentru „puterea romanilor”. Și la jumătate de mie de ani după Simeon, la Constantinopol, care devenise deja capitala altui imperiu, otoman, și se numea Istanbul, au ridicat un prinț ostatic din principatul dunăren. Turcii, probabil, nu mai puțin decât romanii, doreau să ridice vasali ascultători din tinerii ostatici.

Primul băiat se numea Attila. El a intrat în istorie sub formidabila porecla „plaga lui Dumnezeu”. El a creat o putere barbară puternică, care a devenit un coșmar pentru ambele imperii romane, de Vest și de Est, timp de multe decenii. În țara sa circulau imagini unde împărații îngenunchiați îl slujeau pe Conducător.

Al doilea ostatic se numea Vlad. Istoria i-a păstrat două porecle, una mai groaznică decât alta: Tepes Țepeș și Dracula Micul Diavol. A bătut feze pe craniile ras ale trimișilor turci, a bătut spagi și ieniceri în bucăți, retrăgându-se, a condus mulțimi de turci capturați în capitala sa și în fiecare zi a ucis fiecare al zecelea, a gătit și a hrănit cu o tocană monstruoasă celor nouă supraviețuitori. I-a tras în țeapă pe toți prizonierii care au supraviețuit până la sfârșitul călătoriei la zidurile orașului, unde a dat ultima bătălie armatei sultanului - și a învins-o complet.

Exact aceeași poveste s-a întâmplat cu Simeon. Nu, nu se distingea prin acea ferocitate pe jumătate animală, pe jumătate divină, care îi glorifica pe alți studenți ai Constantinopolului. Istoria nu-l numește „Plagul lui Dumnezeu” și nu „Puricul Diavol”, ci Marele. Dar acesta era singurul lucru cu care se puteau consola romanii. Deși Simeon în tinerețe a fost numit cu o aprobare condescendentă „jumătate grecesc” pentru succesul său academic, avem impresia că la Constantinopol nu i-a predat pe Aristotel și Cosma Indicoplov, ci „Strategii” și Vegetius. Nu mai puțin decât strategii bizantini, visa la reunirea Bulgariei și Bizanțului, dar... dar, după cum ați putea ghici, sub stăpânirea regilor bulgari, sau mai bine zis, a lui Simeon însuși. La urma urmei, marele Iustinian era un semibarbar din provinciile dunărene (la un moment dat era chiar considerat slav), împăratul Leon al III-lea era sirian, Leon al V-lea era armean. În amintirea lui Simeon însuși, un băiat de țăran murdar și analfabet, Vasily, a venit din provincia Macedonia, a devenit mirele unuia dintre nobili, apoi slujitor al Cezarului Mihail, a fost ridicat de acesta la gradul de curte, apoi și-a sugrumat suveranul și binefăcătorul și a devenit fondatorul dinastiei macedonene, împăratul Vasile I Macedoneanul. Deci, ce îl împiedică pe împăratul Simeon I al Bulgariei să devină șeful imperiului? armata bizantină? Ce lucruri mici...

În 897, Simeon i-a învins pe bizantini în Tracia, lângă oraș, cu numele expresiv de Bulgarofigus. În 904 a capturat o mare parte a Tesalonicului, chinuită de pirații arabi. În 913, împăratul disolut Alexandru, același unchi al lui Born in Purpur, a făcut pace cu Simeon conform condițiilor sale, titlul regal a fost recunoscut oficial pentru Simeon și logodna fiicei mici a lui Simeon cu nepotul urât al lui Alexandru a fost asigurată. Împăratul, se pare, a considerat copilul deja mort și putea să-și promită în siguranță mâna în căsătorie chiar și unui etiopian. Simeon, la rândul său, spera să-l facă pe domnitorul Bizanțului ginerele său, primind astfel înaltul titlu de „basileopater” - tatăl suveranului, care să-i permită să fie încoronat rege ca co-conducător și să găsească pașnic. el însuși pe tronul celei de-a doua Rome. Soarta, după cum ne amintim, a decretat diferit, iar Zoya, care s-a întors din exil, a rupt hotărât logodna fiului ei. Amiralul Roman Lakapin a sprijinit-o în acest sens. Avea și o fiică mică și anumite planuri.

Înfuriat Simeon, a cărui coroană de împărat, care părea a fi a lui, plutise chiar din mâinile sale, a declarat din nou război Romei de Est. În 917, a învins armata bizantină de lângă Aheloy, a învins-o astfel încât locul teribilei bătălii secole mai târziu a purtat numele groaznic „Kokyle”, adică „Oase”, și a subjugat Serbia. În anul următor a invadat Hellas. Aflând că Roman Lekapin și-a dat fiica lui Constantin, Simeon a spus clar că nu va rămâne cu nimic și și-a atribuit în avans titlul de „Împărat al bulgarilor și al romanilor”. Trupele sale au invadat Tracia și s-au apropiat de Constantinopol. Roman Lekapin a fost indignat public de incredibila obrăznicie a barbarului, făcând între timp încercări disperate de a iniția negocieri de pace cu Simeon, pe care regele le-a evitat și a intrigat împotriva lui în Serbia și Croația. Croația a intrat într-o alianță cu Bizanțul. În timpul campaniei împotriva ei, Simeon a fost învins în luptă pentru prima dată și în curând s-a îmbolnăvit și a murit. Acesta a fost ultimul conducător al Bulgariei demn de gloria lui Asparukh și Krum.

Simeon nu a fost un creștin deosebit de zelos, deși i-a adăpostit pe ucenicii Chiril și Metodie, alungați din Moravia de clerul german, în Bulgaria și a sprijinit cu generozitate cercul de scribi care se adunau în jurul lor. Totuși, el a făcut acest lucru mai mult din considerente de prestigiu decât din zel pentru credința creștină. Altfel, este greu de explicat de ce fiul său cel mare, Mihail Boyan (în Bulgaria atunci, ca mai târziu în Rus, creștinii purtau un nume vechi, precreștin, împreună cu numele lor de botez, calendaristic), care i-a uimit pe toți cu inteligența sa, erudiția și darul poetic, s-au dovedit a fi un susținător convins al fostei credințe. Sub presiunea nobililor - în primul rând, probabil veterani ai campaniilor punitive ale lui Boris, care aveau o idee bună despre viitorul lor sub regele păgân - Simeon a fost nevoit să-și închidă fiul cel mare într-o mănăstire. Întemnițarea monahală nu a fost niciodată ușoară pentru nimeni; a fost de trei ori mai dificilă pentru un păgân. După moartea tatălui său, Boyan a fugit de la mănăstire, la un moment dat a acționat ca un pretendent la tron, dar apoi a dispărut. Autoritățile au anunțat că rebelul a murit, dar oamenilor le-a fost greu să creadă asta - ultimul păgân al familiei regale bulgare avea o reputație persistentă de vrăjitor, vrăjitor și vârcolac. Evadarea lui din închisoarea mănăstirii a fost explicată, după cum ați putea ghici, prin vrăjitorie. Dar unde a dispărut de fapt Boyan? Există o versiune, ea a fost exprimată la începutul secolului al XIX-lea de Iu. I. Venelin, iar după el de bulgarul V. Nikolaev și cercetătorul sovietic A. L. Nikitin, același care a prezentat o presupunere atât de fascinantă și convingătoare. despre Asmund ca fiu al profetului Oleg. Această versiune îl identifică pe Boyan-Mikhail Simeonovich cu Boyan, nepotul lui Velesov, „prighetoarea din vechime” din „Povestea campaniei lui Igor”. Și într-adevăr, în marea poezie sunt multe locuri care sună ca referințe la vremurile eroului nostru. Astfel, „murdarii” care „primă tribut după obel (sclavul - L.P.) de la curte” seamănă mai mult cu khazarii decât cu polovțienii sau pecenegii, care nu au luat niciodată vreun tribut, mai ales atât de monstruos, în Rus'. Cuvintele atribuite direct lui Boyan, „Este greu pentru capul tău, cu excepția umărului tău, a corpului tău, cu excepția capului tău - țara rusă fără Igor”, pot fi atribuite mai probabil lui Igor Rurikovici, Marele Duce al Rusiei. ', decât conducătorului principatului microscopic Novgorod Seversky. Această versiune interpretează expresia „Boyan, cântărețul campaniilor lui Svyatoslav”, ca „Boyan, cântărețul campaniilor lui Svyatoslav”. Boyan „Cuvinte...”, la fel ca prințul bulgar, este creditat atât cu un dar poetic, cât și cu abilitatea unui vârcolac-mag: „se va răspândi ca o veveriță prin copac, ca un lup cenușiu de-a lungul pământului, ca un vultur nebun sub nori.” Compoziția lui seamănă mai mult cu vrăjitoria șamanică, cu magie, decât cu rimele cu care suntem obișnuiți.

Dar apoi se dovedește că Boyan chiar nu a murit. Poate că și-a dat seama că, vorbind împotriva fratelui său-rege, își slăbește țara natală, acționând în mâinile uratului Bizanț, ajutându-l să spargă săgețile lui Kubrat. Dar nici nu putea să trăiască în țara sa natală care îi trădase pe zei, sub domnia fratelui său fără entitate. Și atunci soluția firească a fost să mergem în cea mai apropiată țară care a păstrat credința străveche a slavilor. La Rus'. Dacă este așa, atunci putem presupune - pe baza citatelor din Lay... - că Boyan a supraviețuit lui Igor și a trăit pentru a vedea campaniile fiului său, poate chiar și la bulgar - altfel de ce pluralul? Nu știm dacă s-a întors în patria sa. Păcat, ce păcat...

Dar ceea ce se poate presupune cu ușurință este că prințul păgân, familiarizat intim cu creștinismul în toate formele sale - până la mănăstire - a fost unul dintre cei mai importanți și activi participanți la partidul păgân. Poate că ar trebui să fie numit nu partidul lui Asmund și Svyatoslav, ci partidul lui Asmund, Boyan și Svyatoslav. Se poate presupune că vrăjitorul bulgar și profesorul lui Svyatoslav au devenit prieteni apropiați. Aveau multe în comun - amândoi erau oponenți convinși ai creștinismului, amândoi erau fii ai marilor războinici, conducători și generali, părinții ambilor au luptat cu Bizanțul și au asediat Constantinopolul. Adevărat, tatăl unuia era el însuși un păgân înfocat, iar tatăl celuilalt nici măcar nu avea un nume străvechi. Ei bine... anii de închisoare ale mănăstirii au compensat probabil acea lipsă de ostilitate față de noua credință, care putea distinge educația lui Boyan de educația lui Asmund.

Oricât de rău ar fi, va trebui să ne despărțim de profeticul Boyan, cititor. Nu avem niciun indiciu care să ne permită să judecăm rolul său în evenimentele campaniei balcanice a lui Sviatoslav. Dar știm multe despre fratele său, care a preluat tronul în această perioadă tulbure, despre fratele care a avut soarta de neinvidiat de a fi adversarul lui Svyatoslav în acest război.

2. Fiu de geniu

Toate motto-urile tale
Schimbat să știe
Cu „Veni, vidi, vici”
Să-ți „dracui-te pe mama ta”

(O. Medvedev „Religia mea”)

Al doilea fiu al lui Simeon cel Mare a fost numit Petru Sursuvul. Și el a fost o altă confirmare a vechiului adevăr năstrușnic că Natura se sprijină pe copiii geniilor. El a fost cel care s-a dovedit nu doar un creștin înflăcărat, ci și un grecofil harnic. Acesta este cel care a luat în serios ideea paternității spirituale a romanilor. Toată viața sa, Petru a tratat imperiul cu un respect atât de respectuos, lucru care i-a fost arătat rareori de către propriii săi supuși. Înainte de a trece la povestea vieții sale, trebuie remarcat un detaliu curios - dintre cei doi fii ai lui Simeon, purtătorul numelui slav s-a dovedit a fi un păgân convins, iar purtătorul propriului nume bulgar a devenit un admirator devotat al Bizanțului și al zeului său. Acest lucru subliniază încă o dată, chiar și sub Krum și Omurtag, legătura dintre originea slavă, sau cel puțin simpatia pentru slavi, și respingerea creștinismului. Să ne amintim că în secolul al X-lea „bulgarii, numiți slavi” erau cei care venerau zeiței de piatră. Înmormântările păgâne, care au continuat în Bulgaria încă un secol, și unde chiar și două după evenimentele descrise aici, sunt și ele slave. Este foarte probabil ca Boyan și Sursuvul să fi fost copiii lui Simeon din diferite soții. Deși poligamia a fost percepută puternic negativ de către biserică, ea s-a stins foarte mult timp în rândul popoarelor care au adoptat creștinismul. Este suficient să spunem că în rândul rușilor, poligamia - nu desfrânarea sau „fugarea la stânga” unui soț legal, ci o familie stabilă cu două sau mai multe soții care locuiesc cu soțul și conduc aceeași gospodărie - a persistat în unele locuri în limba rusă. Nord până la începutul secolului al XX-lea. În secolul al XI-lea, Svyatoslav din Cernigov, fiul lui Yaroslav cel Înțelept, a avut două soții. Acest fenomen este cu atât mai firesc pentru Simeon, creștin abia în a doua generație și, după cum poate fi judecat de fiul său cel mare, nu foarte zelos.

Petru și-a început domnia printr-un tratat de pace cu bizantinii. El însuși a ajuns la Constantinopol, s-a căsătorit cu nepoata lui Roman I, Maria Irina, și a returnat imperiului pământurile cucerite de tatăl său - Develt, Agathopol, Sozopol, Mesemvria, Visa. Ca răspuns, Roman a recunoscut cu milă titlul de țar al bulgarilor pentru soțul nepoatei sale și a permis bisericii bulgare să aibă propriul patriarh. Centrul Patriarhiei Bulgare nu era capitala, ci orașul dunărean Dorostol, glorificat de martirii creștini din secolele III-IV, numit acum Silistra. În acele zile, slavii numeau acest oraș Dristra. În urma lor, supușii celei de-a doua Rome au început să o numească la fel. Dar cronicarii lui au continuat să-l numească, de dragul științei, Dorostol. Același nume străvechi a devenit stabilit în știința noastră - mai degrabă din motive de eufonie. Vom respecta și noi.

Țarul Petru a respectat întotdeauna cu sârguință toate punctele acestui acord, deși nu a fost ușor pentru țara și poporul său. Această loialitate față de tratatul din 927 a explicat faptul că atunci când navele rusești au apărut în largul coastei Bulgariei în 941, bulgarii s-au grăbit să le raporteze la Constantinopol. După cum ne amintim, bulgarii au plătit pentru asta cu invazia pecenegi din 944.

Nu tuturor nobililor bulgari, chiar și creștinilor - și nu au mai rămas alții pe tronul regal după represiunile lui Boris - le-a plăcut această „flexibilitate” a suveranului lor. Pământurile date de Petru au fost cucerite de Bulgaria în războaie grele care au costat sacrificii enorme poporului bulgar. Noul tratat ia făcut pe bulgari responsabili pentru securitatea posesiunilor europene ale imperiului de la Rus, Maghiari și Pecenegi. Toate acestea au provocat nemulțumiri mute, dar puternice în rândul nobilimii și au dus la o conspirație care l-a plasat în fruntea statului pe al treilea, cel mai mic fiu al lui Simeon cel Mare, care purta numele epic Ivan. În fruntea conspirației se aflau cei mai apropiați asociați ai regretatului domnitor, cei mai buni comandanți și războinici ai regatului. Soldații din prima linie de carieră, de regulă, sunt conspiratori răi. Peter a descoperit complotul, dar s-a confruntat cu necesitatea extrem de neplăcută de a-și pedepsi fratele și de a-și priva țara de cei mai buni apărători cu propriile sale mâini. Țarul nu a îndrăznit să câștige gloria întunecată a unui fratricid, dar era îngrozit să-și lase fratele la țară. În schimb, l-a trimis pe Ivan la Constantinopol, crezând naiv că Roman, respectându-și obligațiile aliate, îl va proteja de o rudă nesigură. Împăratul i-a mulțumit imediat lui Petru pentru o asemenea încredere, primind exilul cu onoruri și, ulterior, l-a tratat pe Ivan deloc ca prizonier, ci mai degrabă ca pe un prinț în exil. Ivan a fost primit la curte, plin de cadouri scumpe și tot felul de favoruri și, în curând, s-a căsătorit cu una dintre cele mai nobile și mai bogate mirese din Constantinopol, iar împăratul însuși a acționat ca potrivire. Ei i-au spus clar lui Petru că de acum încolo a Doua Roma are un candidat pentru locul său, care va fi instalat asupra lui la cea mai mică neascultare a lui Petru.

În 930, Mihail Boyan, fratele mai mare al lui Petru, a fugit din mânăstire și a ocupat valea râului Struma împreună cu adepții săi. Cu toate acestea, am vorbit deja despre acest incident și despre cum s-a încheiat.

În plus, un nou atac a căzut asupra Bulgariei, epuizată de războaiele lui Simeon, din nord - maghiarii. Hoardele lor au măturat țara ca niște tornade de foc, lăsând cadavre și distrugeri în urma lor. În 934, zidurile Constantinopolului au văzut călăreți cu obraji de aramă, în pelerină șubredă, peste zale, cu trei împletituri negre pe cranii ras. Autoritățile din estul Romei au aruncat tunete și fulgere asupra aliatului lor nepăsător. Peter a găsit doar scuze neputincios. Ce putea face el cu groaza din întreaga Europă, care a inspirat nu mai puțin groază decât raidurile vikingilor normanzi și vendiani și piraților sarazini? Sabiile maghiare - apropo, acest cuvânt în rusă este de origine maghiară - în acei ani udau câmpurile jumătate din Europa cu sânge, ungurii zburau la Paris pe cei mai buni cai ai lor din Europa. În general, se pare, abia observau Bulgaria; pentru ei nu era un stat, ci un loc, o regiune de-a lungul căreia mergea drumul către pământurile bogate ale Romei de Est. Ce ar putea Bulgaria, ale cărei trupe au fost decapitate de execuțiile și dizgrațiile celor mai talentați și iubiți comandanți după prăbușirea conspirației lui Ivan? Bizanțul a cerut doar protecția granițelor sale și a amenințat cu pedeapsa, dar nici nu s-a gândit să-și ajute aliatul. Dar Roman I l-a sprijinit pe prințul sârb Caslav, care se desprinsese de Bulgaria, și a recunoscut imediat statul sârb.

Dacă naivul Petru credea că situația lui nu se poate înrăutăți, atunci s-a înșelat profund. Iluziile lui s-au spulberat când Romanus și un an mai târziu fiii săi au fost răsturnați și Nascutul Purpurei a venit la putere. Am spus deja că pentru Constantin al VII-lea - și a vorbit deschis despre asta - bulgarii erau mai degrabă anumiți „indivizi” de o „rasă” complet diferită de aleșii lui Dumnezeu, așa cum a spus Patriarhul Fotie la vremea lui, iar nobilii, în cuvintele lui Constantin însuși, poporul romanilor. Sincer să fiu, este foarte greu de spus ce a înțeles Constantin prin nobilime: am spus deja că atât armenii, cât și sirienii erau pe tronul Imperiului Roman, familia Lecapini și Ioan Tzimiskes erau armeni, iar Patriarhul Fotie, de exemplu, nu era deloc, așa cum spunea el Mihail al III-lea, „fața Khazar”. Vom vedea și pecenegi cu rang de patrician! În plus, chiar și atunci a existat o concepție greșită larg răspândită în imperiu că sângele amestecat îmbunătățește calitățile unei persoane. Într-adevăr, bizantinii ar fi trebuit să se uite la Bulgaria vecină. Fiind un stat de slavi de rasă pură și bulgari cu sânge pur, a fost a treia putere din Europa după Bizanț însuși și imperiul franc. După amestecarea celor două popoare, a devenit posibil să vă ștergeți picioarele pe Bulgaria - ceea ce au făcut bizantinii. Cu toate acestea, indiferent de cum ar fi lucrurile în realitate, noul împărat i-a considerat pe bulgari niște creaturi de ordin inferior, iar soția bizantină a lui Petru aparținea familiei Lekapin, răsturnată de el și nu a trezit niciun sentiment cald în Born in Purple. Din fericire pentru Petru, augustul scrib nu era nici războinic, nici diplomat; pe scurt, nu era un om de acțiune, iar ostilitatea lui față de Bulgaria a rămas un sentiment pur platonic. Fiul său nu avea absolut nimic de-a face cu ceea ce se întâmpla în afara zidurilor palatului său, sau mai bine zis, cu cele ale camerelor sale în care el și, ca să spunem ușor, prietenii săi organizau orgii. Pentru Bulgaria, acesta a fost exact același caz descris de Esop: decât un rege berzei, un rege din bușteni este mai bun pentru broaște...

Dar înainte, nimeni nu s-ar fi gândit să compare bulgarii cu broaștele.

Anii șaizeci ai secolului al X-lea au fost marcați de două noi dovezi ale nesemnificației domnitorului deja în vârstă al Bulgariei.

În 963, când „spasme mortale s-au dezvoltat ca urmare a călăriei nemoderate” sau otrava „adusă din jumătatea feminină a palatului” l-a trimis pe Roman II disolut într-o altă lume, nu neapărat mai bună, noii conducători ai imperiului au cerut ca vecinul lor actualizează tratatul din 927 . De fapt, era timpul - una dintre condițiile acordului era termenul său - de 30 de ani și trecuseră de mult, doar că împărații nu aveau timp pentru asta - relațiile dintre cuplul de împărați în vârstă și tinerii. cuplul s-a înrăutățit brusc, a apărut ambasada Rusiei, iar noul patriarh Polyeuctus i-a dat destul de durere de cap pentru Konstantin. Atunci tinerii conducători nu au avut timp pentru asta - amândoi au făcut eforturi mari, eliberați de supravegherea enervantă a bătrânului împărat și abia după moartea lui Roman a fost pe tron ​​un om care și-a amintit lucruri precum tratatele cu vecinii. Inutil să spun că tratatul din 927 cu toate articolele și obligațiile sale ale Bulgariei față de vecinul său estic a fost confirmat și valabilitatea sa a fost prelungită. Mai mult decât atât, fiii lui Petru, prinții Roman și Boris - ce merită, totuși, alegerea numelor: numele omului care și-a transformat patria în provincia spirituală a Bizanțului și numele împăratului bizantin, care era îngrozit a tatălui lui Petru... și astfel, Roman și Boris au fost trimiși la Constantinopol ca ostatici. Așa că Petru și-a confirmat încă o dată supunerea lui nemărginită față de Constantinopol. Mai mult, nu era nevoie urgentă de un asemenea servilism: trupele bizantine erau concentrate aproape în totalitate pe frontul de răsărit, luptând cu dușmanii eterni ai imperiului - musulmanii. Acest comportament servil în fața inamicului secular a provocat o puternică nemulțumire în rândul bulgarilor. Regele își pierdea respectul supușilor. Dar asta nu a fost tot.

În 965, când Svyatoslav a mărșăluit împotriva Khazaria, Petru a încheiat un acord cu maghiarii, foști vasali ai Kaganatului. Citind-o, trebuie amintit că Petru a încheiat un acord cu Bizanțul, obligându-l să împiedice în orice mod posibil nomazii să facă campanie împotriva Bizanțului. Că fiii săi sunt ținuți ostatici în capitala celei de-a doua Rome.

Tratatul conține o obligație pentru unguri de a nu devasta pământurile bulgare dacă Petru nu interferează cu raidurile lor asupra Bizanțului.

Nu știu dacă poporul Bulgariei a păstrat vreun respect pentru suveranul lor; Nu știu dacă acest om însuși și-a păstrat vreun respect pentru el însuși.

Tatishchev relatează, bazându-se pe o sursă necunoscută nouă, „că bulgarii i-au ajutat pe Kozar” împotriva trupelor eroului nostru. Dacă ar fi așa, este dificil să-l bănuiești pe Petru de o astfel de „nebunie a curajoșilor”. Nu se poate decât să bănuiască cu tărie că Bizanțul serpentin a fost din nou cel care a greblat căldura cu mâinile greșite, iar Petru, încă o dată, și-a băgat ascultător degetele în cărbunii aprinși. Este curios, a sosit ajutorul bulgar la timp pentru capturarea lui Sarkel? Sau chiar a venit în ruine?

Ne putem imagina în ce șoc a fost cufundat bătrânul lacheu al Bizanțului de rușinea bruscă din partea proprietarului. Toată viața, Peter Sursuvul s-a comportat ca un primak exemplar în casa unui socru strict și bogat, ca un fiu abătut, asuprit lângă tatăl său tiranic. Toată viața sa uitat în gura domnitorilor Constantinopolului. Și acum, în anii săi de decădere, răsplata este că ambasadorii săi sunt alungați din palat, războiul este declarat țării - pentru care, ca să spunem ușor, nu este pregătită. Nu știu ce s-ar fi întâmplat cu el dacă ar fi înțeles că proprietarii din Bosfor l-au transformat pe el și țara lui într-un os aruncat lupului. „Părinții spirituali”, al căror fiu ascultător fusese acest nefericit de-a lungul vieții sale lungi, l-au aruncat pe fiul lor pe altar - nu al lui Dumnezeu, ca în Vechiul Testament Avraam al fiului său, Isaac, deși acest lucru este dureros, dar iertabil - de propriile lor interese egoiste.

Și în acel moment când și-a încordat mintea în încercări zadarnice de a înțelege - „ Pentru ce?!”, se auzi un sunet condamnător în spatele lui:

vin la tine!

S-ar putea spune că îl așteptau pe Svyatoslav în Bulgaria. Nu numai păgânii - aceștia, desigur, pentru ei fiul lui Perun din regiunile nordice a fost mult așteptatul eliberator de asuprirea unei credințe străine, de stăpânii păcătoși. Detașamente de skamarov - jumătate rebeli, jumătate tâlhari - au coborât din munți și au urmat echipele prințului rus. Bătrânii magi au ieșit din adăposturile lor din pădure, uitându-se cu lăcomie la steagurile purpurie cu Soimul lui Rurik și Crucea lui Dazhbog. Boierii din periferia îndepărtată, care au rămas credincioși zeilor lui Krum, Omurtag și Malomir, și-au lăsat orașele strămoșești în fruntea echipelor.

Dar și Bulgaria îl aștepta. Toată Bulgaria aștepta un Războinic, un Domnitor, un Soț – după aproape o jumătate de secol, sub un rege odios, fără oase, care în cele din urmă căzuse la bătrânețe. Ea a așteptat, precum se așteaptă o împușcătură în tavan, ca un cal - pentru arderea binecuvântată a unui flagel, arătând calea; ca niște copii obosiți de propria lor neascultare – un pumn greu pe masă, vorbind – a venit Tată.

Armata adunată în grabă de Peter a fugit pur și simplu după primul atac al trupei ruse. Majoritatea s-au refugiat în mănăstirea patriarhului, Dorostol. Svyatoslav a trecut prin țară ca o furtună groaznică de vară - era august, iar una după alta orașele bulgărești i-au căzut în mâini, ca merele coapte. Optzeci de orașe într-o toamnă și-au deschis porțile către armata rusă. Cu greu ar putea fi numită cucerire. Din nou va trebui să ne amintim un cuvânt din secolul al XX-lea - Anschluss. Reuniune.

Ar fi tentant să presupunem că în capturarea a optzeci de orașe Svyatoslav a fost ajutat de frații lui Kalokir din Mithra. Mai mult decât atât, provinciile romane Moisia și Dacia, pe ale căror pământuri se afla regatul bulgar, roiau literalmente mitrei. Au fost găsite la Filipopol, viitorul Plovdiv, Durostorum-Dorostol, Serdika-Sredets, viitoarea Sofia, Tresmis lângă Dunăre Pereyaslavets, precum și în Eska, Tomi, Troyan Trophy, Bessapara și Montana. Din păcate, nu numai afilierea lui Kalokir cu adoratorii Frăției lui Mithras este pur conjecturală. Așadar, a presupune că mitraiștii au reușit să supraviețuiască și să mențină credința în această curte trecătoare a barbarilor - goți, huni, slavi, bulgari - nu poate fi făcută decât de o persoană cu o imaginație complet nestăpânită. Cu toate acestea, ținuturile regatului bulgar nu sunt pustii precum Chersonesus sau Maina acoperite cu munți și mare. Da, au fost multe alte motive.

În tunetul acestui marș rapid, în ultimele încercări agitate de rezistență, în jubilația unora și panica altora, nimeni nu a observat cu adevărat un eveniment, în general, nesemnificativ.

Într-o cetate necunoscută, părăsită de armată și nobili, trădat cu cruzime de cei pe care era obișnuit să-i cinstească și uitat de cei pe care era obișnuit să-i comandă, inutil chiar și dușmanilor săi, nefericitul bătrân, Petru Sursuvul, fiul lui. Simeon cel Mare, era pe moarte, nu mai era regele Bulgariei. A murit mult și greu, în epuizarea tuturor puterilor fizice, mintale și mentale, o mică cantitate din care i-a fost atribuită de soarta zgârcită. Păcat că nu a fost nimeni care să-i spună că, după moartea sa, Biserica bulgară îl va proclama sfânt.

Măcar ceva l-ar consola pe bătrânul disprețuit și stins.

3. Preocupările țarului Nicefor

Puterea vie este odios pentru gloate,

Ei știu doar să iubească morții.

(A.S. Pușkin „Boris Godunov”)

Probabil, Nikifor Phokas a fost mai întâi mulțumit de vestea de la Dunăre. Totul părea să meargă conform planurilor lui.

Sincer să fiu, Nikifor nu se putea lăuda că totul, sau chiar multe, era în conformitate cu planurile sale în imperiu. S-a dovedit că gestionarea unui imperiu este mult mai dificilă decât comanda unei armate. Cazuri, cazuri, cazuri îngrămădite din toate părțile, asediate ca sarazinii. Prima intoxicație a regalității a trecut de mult... dar a existat cu adevărat? Patrician Foca nu este o curvă cu capul gol de pe aleile portului. Curtezan, înțelesese de mult că viața țarilor era departe de a fi una de miere dulce, iar comanda armatei pe câmp ar fi trebuit de mult să-i arate acestui om inteligent un simplu adevăr trist: cu cât unitatea pe care o comandați este mai mare. , cu atât este mai dificil să obții nu numai ascultare din ea - Măcar există ordine pentru început.

Dacă nu învățase asta în armată, acum trebuia să o învețe pe deplin. Toată dragostea orășenilor pentru comandantul victorios a început să scadă brusc de îndată ce Foka, din erou al poveștilor entuziaste despre mercenari care sări peste plata lor în tavernele capitalei și rapoarte de pe fronturi îndepărtate și care apărea ocazional în Regele Orașelor ca un triumfător, împrăștiind pumni de argint arab, s-a transformat într-un rezident permanent al palatului imperial.

A început cu intrarea sa victorioasă în capitală. Când euforia care i-a cuprins pe orășeni după victoria favoritului lor, apărătorul credinței lui Hristos, asupra ticălosului eunuc și intriga Vringa s-a domolit, mulți orășeni și-au amintit că soldații lui Foca nu se comportaseră prea bine. Mai simplu spus, nu toți, la intrarea în propria capitală, au fost capabili sau dispuși să abandoneze obiceiurile frumoase dobândite în timpul cuceririi orașelor sarazine. Ei bine, capitala. Ei bine, cupolele de deasupra acoperișurilor sunt încununate cu cruci, nu cu semilună cu coarne. Şi ce dacă? Sau fetele și femeile de pe străzi nu sunt atât de frumoase? Exact la fel... și exact în același mod o mulțime de lucruri care zac sau stau prost - precum și prost încuiate, îmbrăcate și bătute în cuie - doar cere mâinile războinicilor viteji. Și oricum, unde erai, cățea, când eu și prietenii mei eram pe Krit pentru tine, pentru șobolanii din spate...

Un cântec familiar care sună peste tot acolo unde locul unui războinic - preotul de război - este luat de un soldat care este împins în luptă de setea de bani sau de frica superiorilor săi.

Oamenii și-au adus aminte și s-au dus la împărat să se plângă. Și chiar au ajuns la el cu plângerile lor, ceea ce sugerează că soldații lui Phocas au ciupit coada unor oameni nu obișnuiți. Dar împăratul s-a arătat soldat în toate. Ca orice comandant, atunci când oamenii lui se certau cu niște civili, el s-a ridicat pentru ai lui. El a spus literalmente următoarele: „Ei bine, băieții erau obraznici. Au fost o mulțime de ei aici, nu le poți urmări pe toate.” Nu s-a gândit să pedepsească pe nimeni.

După aceasta, cuviosul Foca - sub el, pentru prima dată, chipul Fecioarei Maria, pe care ostașul-împărat o considera ocrotitoare, a început să fie bătut pe monede - s-a certat cu biserica. El a încetat să mai emită fonduri de la trezorerie în scopuri caritabile, ba chiar a explicat public că alți episcopi „foloseau prost” fondurile alocate în aceste scopuri. El a pus moștenirea proprietății episcopilor sub supravegherea statului. El a cerut patriarhului să accepte dogma de a echivala un războinic căzut în campanie cu un sfânt martir, indiferent de orice împrejurare a vieții și a morții sale. Sincer să fiu, ultima idee trezește mult respect. Foka chiar a fost un bun comandant, a avut grijă de soldați chiar și după moartea lor. Vă amintiți că „rușii” au servit în armata sa în Creta, vă întrebați dacă împăratul a preluat această idee de la păgânii de ieri, cu credința lor în viața de apoi bună a unui războinic? Dar biserica, mai ales după primele două inovații, nu a stârnit nicio simpatie pentru a treia.

Apoi Nikifor i-a întors împotriva lui pe comercianți și cămătari. După ce a bătut bani cu imaginea sa, a ordonat să nu accepte pe alții pentru plată. Înainte de aceasta, nu conta care împărat era pe monedă - atâta timp cât era un fel. În principiu, era posibil să se plătească cu monede chiar și ale lui Nikephoros I - același din care și-a făcut cupa Krum - sau chiar Constantin cel Mare însuși, dacă un astfel de antic ar fi fost găsit de la vreun numismat medieval. S-a ordonat predarea banilor vechi. Mai mult, l-au acceptat la valoarea nominală, și nu la greutate, dar banii noi emiși la schimb nu străluceau de calitate. Ne putem imagina haosul adus de ordinele împăratului în viața nenumăratelor piețe din capitală. Seceta din provinciile Honoriada și Paflagonia a distrus grădini, câmpuri și vii. A început foamea. Împăratul nu numai că nu a făcut nimic pentru a-i ajuta pe cei înfometați, dar chiar a dublat prețul pâinii guvernamentale. Se poate doar ghici ce au făcut comercianții privați de cereale în aceste condiții. Prețurile pâinii au crescut vertiginos dincolo de crezut. Ei spun următoarea glumă: în timpul unui exercițiu de antrenament, un bătrân cu părul cărunt s-a apropiat de împărat și i-a cerut să-l ia în serviciu. Împăratul s-a mirat că un bătrân atât de decrepit a vrut să slujească, la care a răspuns: „Sunt mai puternic acum decât în ​​anii mei mai tineri, domnule. În tinerețe, cu greu puteam ridica o pungă de pâine în valoare de o bucată de aur, dar acum o pot purta într-o mână.” Împăratul a râs de duhul bătrân, dar nu l-a pedepsit.

Nedumerirea și nemulțumirea locuitorilor capitalei a fost cauzată de dorința lui Nikephoros de a transforma palatul împăraților într-o cetate. A înconjurat clădirile palatului cu un zid, a construit depozite în interior și le-a umplut cu alimente și alte provizii, a construit ateliere și brutării. În același timp, Nikephoros a demolat, de dragul planului său, multe clădiri frumoase care împodobiseră Orașul Regilor de multe secole, fără a cruța nici bisericile, nici palatele palatelor. Cât despre faptul că uneori țarul, suflecându-și mânecile, ieșea să facă el însuși construcții...

Și cu siguranță nu au adăugat la dragostea pentru noul împărat - de data aceasta nu numai printre locuitorii Regelui orașelor, ci și printre toți supușii Imperiului Roman - numeroase taxe noi. Pe lângă taxele și taxele deja fantastic de numeroase și variate care au umplut vistieria celei de-a doua Rome.

Probabil cel mai trist lucru pentru împărat a fost neînțelegerea completă a supușilor săi. La urma urmei, nu din zgârcenie mărunte a inventat noi taxe și a înșelat cu monede; nu din frică vulgară pentru propria sa piele a construit o cetate indestructibilă în inima Regelui orașelor. Nikifor a fost un războinic - întotdeauna, în toate, mai presus de toate. Aceasta a explicat toate inovațiile sale. Banii pe care el, spre indignarea orășenilor, i-a profitat din comerțul cu cereale guvernamentale și banii care nu au fost dați pentru caritate și banii pe care Nikifor Foka i-a făcut din reforma monetară și noi taxe - toate acestea au mers favoritului lui Nikifor. creaţie.

La armată.

Nikephoros a hrănit și îngrijit în special klibanophores, sau, așa cum se mai numesc, kaktaphracti, cavaleria blindată, printre alte trupe. Armura lui klibanophor era extrem de grea; el nu mai avea nici măcar dreptul la un scut. Un astfel de grad de protecție pentru un războinic și un cal a fost atins doar de cavaleri la sfârșitul Evului Mediu, în secolele XV-XVI, când un cavaler căzut la pământ chiar nu se putea ridica singur, ci venea ieșit nevătămată de o grindă de lovituri. Desigur, o astfel de armură, care acoperă atât calul, cât și călărețul, era foarte scumpă. Mai mult decât atât, nu este ieftin, deoarece ambarcațiunile din Bizanț nu atinsese încă același nivel ca în Europa în timpul Bătăliei de la Grunwald și al Războiului de o sută de ani, iar Nikephoros l-a furnizat nu unui mic strat de domni feudali, ci armatelor bizantine. . Ibn Haukal notează că, datorită „înțelepciunii” financiare a lui Phocas, a putut să plătească campanii mari doar prin impozite, fără a cheltui un ban din trezorerie. Și adaugă imediat că supușii lui îl urau pe domnitor pentru asta. Zonara bizantină avea să scrie mai târziu că vameșii de sub Nicefor au devastat țara nu mai puțin feroce decât dușmanii de care i-a apărat armata lui.

Mai simplu spus, împăratul soldat nu era împăratul poporului bizantin. El, cu noile sale taxe, stoarce fonduri pentru nevoile armatei, cu disponibilitatea de a se alătura soldaților în orice conflict cu civilii și transformarea palatului în tabără militară, era, mai degrabă, împăratul armatei bizantine, și nimic. Mai mult.

Cu toate acestea, în entuziasmul acumulării, Nikifor Phokas a încălcat și armată, impunând noi taxe pe prada militară, ceea ce l-a coborât în ​​ochii soldaților. Fratele împăratului, Leon, nu s-a gândit deloc la armată, ci s-a zbătut cu toată puterea în domeniul speculației cu cereale într-o țară înfometată. Fiind frate al împăratului, a cumpărat cereale ieftin și, cu aceleași drepturi, le-a vândut la prețuri exorbitante. Obiceiul, consacrat prin lege în a doua Roma, interzicând oamenilor nobili să se angajeze în comerț și cămătă, nu a fost scris de Leo Phocas. Ioan Tzimiskes, același care a refuzat să-l trădeze pe Nicefor și a fost unul dintre complicii săi la preluarea puterii, a încercat să-i ceară împăratului să-și liniștească fratele, care scădea prestigiul curții și nobilimii militare în ochii orășenilor. . Nicephorus Phocas, care îl bănuise de multă vreme pe Ioan că are relații cu soția sa, a folosit „insolența” ofițerului său pentru a-l exila în îndepărtatul Calcedon.

Pentru a culmina, zvonurile au ajuns curând în capitală că unul dintre orașele din sud ar fi fost șters de pe fața pământului de un puternic cutremur. În însuși Regele orașelor, pe tot parcursul verii, ploile s-au revărsat neîncetat, parcă ar încerca să spele în mare creația lui Constantin. Supărați de taxe, foamete și prețuri mari, oamenii au șoptit despre semne și mânia lui Dumnezeu. Ei au spus că astrologul curții a prezis moartea iminentă a lui Foke în palat. Ei au spus că fostul comandant plănuia să castreze tinerii prinți și să pună bazele unei noi dinastii. Și-au adus aminte de Vasile I Macedoneanul că, după ce a văzut chipurile mohorâte ale celor flămânzi pe străzi într-o sărbătoare, pur și simplu - un fost mire - i-a întrebat despre motivul înfățișării lor mohorâte. După ce a aflat despre secetă și prețurile mari la pâine, el i-a chemat pe cei responsabili cu comerțul cu cereale guvernamentale și le-a dat o îmbrăcăminte groaznică. După aceasta a ordonat ca pâinea să fie vândută de șase ori mai ieftin decât înainte. Și-au amintit clar de Vasily, sfidând pe Nikifor. Și faptul că vorbim despre stră-străbunicul și omonimul prințului moștenitor legal, în numele căruia domnește mizerabilul Foka, a fost și el subînțeles. Pe scurt, nu a rămas nici o urmă din dragostea locuitorilor Orașului Regilor pentru noul Cezar. Ura plictisitoare i-a luat locul.

Curând a avut loc un eveniment care a făcut evidente sentimentele orășenilor față de împărat. În oraș a avut loc o luptă urâtă între marinarii și mulțimea urbană din cartierele portului și soldații armeni din garnizoana capitalei. Masacrul a lăsat în urmă multe cadavre. Eparhul, primarul Constantinopolului și judecătorul-șef al acestuia, Sisinius, au încercat cu gărzile să-i despartă pe luptători și aproape că a murit el însuși. După aceasta, împăratul nu a mai putut închide ochii la atmosfera nesănătoasă din oraș și a decis să facă ceva. Și-a amintit de spectacolele care nu se țineau de mult la hipodrom și a ordonat să fie organizate curse de cai în următoarea sărbătoare. În ce măsură ajunsese neîncrederea romanilor față de suveranul lor, arată zvonul care s-a răspândit imediat în toată capitala că împăratul ar fi vrut să se răzbune pe orășeni pentru tulburările recente și să-i omoare, ca cândva Iustinian, la hipodrom. Grecii, flămânzi de spectacol, însă, nu au renunțat la distracția lor preferată și, aducând un omagiu bârfelor întunecate, au mers să privească cursele. Nikifor Foka, care nu știa nimic despre asta, a decis să-i amuze pe orășeni cu o surpriză sub formă de manevre militare pe câmpul imens al hipodromului. În acest fel, împăratul soldat a vrut să insufle în inimile orășenilor afecțiunea pentru prețioasa sa armată.

Și în timpul pauzei dintre curse, detașamente de soldați au ieșit din mai multe porți în hipodrom, cu coarnele cântând, strigăte de război și lamele trase.

Surpriza a fost un succes.

Spectatorii din rândurile inferioare, care s-au trezit la marginea arenei pline de oțel, s-au repezit în sus, peste capetele și trupurile celor care stăteau în spatele lor; spectatorii din rândurile superioare s-au repezit simultan spre ieșiri.

În zadar împăratul și-a sfâșiat gâtul, încercând să blocheze urletul cu o mie de voci al mulțimii înspăimântate de moarte și strigătele pe moarte ale celor zdrobiți. Încercările de a restabili ordinea prin semnalizarea claxonelor militare nu au făcut decât să intensifice panica. În unele locuri, tribunele s-au prăbușit sub grămezile de corpuri umane...

Zeci dintre cei uciși în masacrul din port au dispărut ca o picătură în găleată printre sutele de victime ale plimbătorului de la hipodrom.

În săptămâna următoare, când împăratul și suita lui se întorceau dintr-un izvor miraculos într-una din suburbiile orașului, o mulțime de rude ale celor uciși la hipodrom l-au înconjurat la piața de cereale. Nu este clar dacă locația a fost accidentală, dar nu ar fi putut fi mai potrivită pentru atacurile asupra noului împărat. Piața era aglomerată de oameni care nu s-au putut abține să nu-și amintească de creșterea furioasă a prețurilor, de storcarea nerușinată a fratelui imperial, de seceta și de eșecurile recoltelor, care pentru un om din Evul Mediu arătau limpede atitudinea cerului față de noua domnie. (și să-i lase pe cei care nu au auzit cum contemporanii lui dau vina pe guvern pentru tot, inclusiv vremea rea, vor arunca cu piatra în ei).

Din toate părțile se auzea: „Criminal! Criminal! Te-ai dus să speli sângele creștin, criminale? Ești în asta până la ochi!” În urma jignirilor și blestemelor, în cortegiul imperial au zburat manifestări mai palpabile ale sentimentelor orășenilor: pietruite, care deja se transformau în arma preferată a proletariatului bizantin, murdărie și toate gunoaiele care împodobeau străzile celui mai mare oraș al orașului. Evul Mediu din belsug. Gurile zgomotoase ar fi putut să aibă o perioadă foarte grea, dar au fost mântuiți împotriva voinței lor de împăratul, care s-a prăbușit într-un leșin, spre marea confuzie a însoțitorilor săi. Probabil că această înclinație, adesea remarcată de cronicarii din Foca și, ca să spunem ușor, ciudată pentru un ofițer militar, a fost rezultatul unui fel de boală, poate nervoasă. Ar fi putut fi o consecință a unei comoții cerebrale primite într-una dintre bătălii. Procesiunea de la corabie s-a transformat rapid într-o retragere, dacă nu într-o fugă, la urletele răutăcioase ale mulțimii, care au devenit mai insolente cu impunitate. Sub o grindină de pietre, canalizare și gunoaie, alaiul cu suveranul nesimțit s-a repezit în Piața Constantin și abia acolo autoritățile orașului au reușit să ia în propriile mâini ceea ce se întâmpla. Un lanț de „cetățeni bine intenționați” în haine civile i-a dat deoparte pe făcători și i-a însoțit pe împărat și pe tovarășii săi până la palat, umplând străzile cu „manifestări de entuziasm popular” bine repetate, care, pe fundalul incidentul recent, a sunat ca o batjocură de-a dreptul, care este ceea ce Phocas, acum trezit, poate să-i fi perceput. Era groaznic să ascult cum strigătele de bucurie ale mercenarilor eparhului au dispărut în tăcerea ostilă a străzilor orașului.

Potrivit lui Skylitzes, în acea zi împăratul și-a dat seama că este urât.

În aceste zile, să spunem, tulburi, au izbucnit mesaje despre evenimentele dunărene. Și nu au rămas mângâietori prea mult timp.

Viteza cu care Bulgaria a căzut - nu există alt cuvânt - în mâinile lui Svyatoslav s-a dovedit a fi o surpriză la fel de neplăcută pentru Nikifor precum au fost luptele amuzante de la hipodrom pentru orășeni. În loc de un război prelungit și sângeros al slavilor, în loc să slăbească Rusul, a avut loc reunificarea lor aproape fără sânge. Anschluss. Mai mult, sub mâna păgânului Svyatoslav, un dușman de multă vreme al Bizanțului.

Intriganții răi vin din armată. Deci Foka s-a încercat singur în această chestiune și ce a reușit?

Svyatoslav era peste ocean - era în apropiere, la îndemână.

Imperiul avea un vecin tăcut, bine dresat, ascultător, ca un câine popor, Pyotr Sursuvul. Cuvios, smerit, s-a rugat lui Hristos Dumnezeu pentru imperiu. Acum a dispărut, acum imperiul mai are un vecin - într-un an a demolat cea mai mare parte a Khazarului Khazar, într-o toamnă a luat 80 de orașe bulgare. Îi disprețuiește pe creștini, deși nu pare să-l asuprească; este credincios idolilor săi.

Nikifor Foka și-a schimbat câinele cu un lup fioros.

A rămas speranța că Sviatoslav va învinge Bulgaria, va arde biserici și mănăstiri și va merge acasă. Poate si Bulgaria... adica ce ramane din Bulgaria va putea pune mana pe ea.

Dar Nikifor a trebuit să-și ia rămas bun de la această speranță în curând. A trebuit să o fac când i-au arătat moneda de aur. Nou-nouț, strălucitor, cu inscripția „Svetoslav Tsar Bulgarom”.

Nu inventez asta, cititor. Istoricul sovietic Mavrodin a scris despre o astfel de monedă. Din păcate, nu a oferit o imagine a monedei, ceea ce este păcat. Înseamnă mult - ceea ce este descris pe bani. Ar fi foarte bine dacă ar exista o imagine a lui Svyatoslav însuși pe ea. Gândește-te doar - un portret de viață al lui Svyatoslav Viteazul! Și, în general, cu ce monede semăna, cu ce au luat ca model monedele?

Dacă cineva știe ceva despre această monedă, vă rog să-mi spuneți. As fi extrem de recunoscator.

Ea a putut apărea abia în 967-968. În 968, Bulgaria avea propriul său rege, Boris Petrovici, iar Sviatoslav nu a încălcat puterea sa. S-a putut numi țar abia în primul an în Balcani, când Petru murise deja, Boris era ostatic la Constantinopol, iar singura putere din Bulgaria era el, Svyatoslav. Cronica noastră spune că, venind în Bulgaria, Sviatoslav s-a așezat să domnească acolo. Este curios că, potrivit lui Leo Diaconul, Sviatoslav a avut un vis înainte de campanie, unde a condus Bulgaria. Este într-adevăr un vis devenit realitate! Monedele spuneau țării înspăimântate și confuze că nu venise un tâlhar sau un raider. Proprietarul a sosit. Nu un raid prădător - o campanie a suveranului. Uite, bulgari, ce monedă de aur grea, bună! Citiți - „țar bulgarom”. Nu un străin-invadator - regele tău! Și cum rămâne cu noul venit - Asparukh nu a venit odată de peste Dunăre? Moneda nu era o „unitate de plată”. Bulgarii țineau în mâini un mic manifest de aur al noului domnitor. Și Nikifor palid a citit scrisoarea inamicului. "M-ai sunat? - moneda a vorbit fără cuvinte. - Sunt aici. Și nu voi pleca.”

Această monedă vorbește și despre încă o circumstanță. Este puțin probabil ca Svyatoslav însuși să cunoască viața bulgarilor atât de bine încât să înțeleagă semnificația mișcării cu moneda. Cine i-a spus? Kalokir? Boyan? Sau unul dintre susținătorii locali? La urma urmei, nu este o treabă rapidă să tăiați ștampile noi pentru monede, să găsiți aur și să aranjați baterea.

Nikifor și-a dat seama că se depășise singur. Curieri s-au repezit de-a lungul drumurilor imperiului și, în scurt timp, copitele cavaleriei de plăci și cizmele încălțate ale infanteristilor au tunat pe trotuarele Constantinopolului. Trupele veneau. Torțele care luminau noaptea străzile principale ale Constantinopolului aruncau asupra obloanelor și ușilor încuiate ale liniștitului Oraș al Regilor umbrele cerneale ale șirurilor de sulițe, căști cu pene și figuri în armură unghiulară care arătau ca niște idoli animați ciudați.

Locuitorii din Țargrad s-au închis în case și s-au cutremurat de frică, înjurând rudele concetățenilor călcați în picioare în hipodrom. Ar fi trebuit să se repezi la țar! Locuitorii Regelui Orașelor probabil nu aveau nicio îndoială că Nikifor a decis să se răzbune pe ei pentru rușinea de a fugi, pentru pietrele și gunoaiele care zboară spre el și alaiul lui. Noaptea, din zgomotul potolit al orașului, zgomotul multor topoare de dulgher, venite de departe, ieșea din ce în ce mai clar. Și multora nu li s-a permis să doarmă din cauza viziunilor ciudate de spânzurătoare și schele care se ridicau deasupra piețelor și răscrucelor de drumuri ale Orașului Regilor.

A doua zi, mai aproape de amiază, orăşenii au putut să răsufle uşuraţi. Klibanophorii s-au comportat pașnic, stând în cazarma în care au fost plasați. Ofițerii se plimbau deja prin piețe și magazine, învârtindu-și mărfurile în mâini și strigând prețurile de capital cu dinții strânși. Nici în piețe nu au apărut schele. Dar pe zidurile și turnurile orașului Constantin erau îngrămădiți monștri de lemn - aruncători de sulițe și spărgătoare de pietre, întorcându-și botul fără viață spre nord-vest. Iar în consiliul portului orășenesc, negustorii s-au învârtit, certându-se trist cu secretarii lor spafari. Nu avea sens să înjure – chiar și noaptea, mai multe echipe de tauri uriași, întorcând cu efort porțile din turnurile Centinarium și Castellarium de pe diferite maluri ale Bosforului, au ridicat un lanț străvechi acoperit de scoici de pe fund și au blocat strâmtoarea. . Acest lanț a blocat deja Bosforul o dată - pe vremea profetului Oleg, de care grecii preferau să nu-și amintească, fie noaptea, fie într-o amiază senină.

Oamenii nu știau că Cezarul nu mai era preocupat de ei și nici măcar de regretabilul incident de la piața de cereale. Foka se pregătea serios pentru apărarea capitalei.

Totuși, Nikephoros nu ar fi fost fiul poporului său dacă s-ar fi limitat la măsuri pur militare. În aceeași zi, mai multe persoane au părăsit Constantinopolul. Aceștia erau oameni cu aspect obișnuit, complet neremarcabili, negustori obișnuiți sau curieri guvernamentali sau călugări rătăcitori. Nimeni nu i-ar bănui pe acești oameni că se află într-un serviciu public important. Unii dintre ei au fost nevoiți să se îndrepte spre Bulgaria, către acei nobili creștini ale căror fiice au părăsit Bulgaria împreună cu principii Boris și Roman. Fetele nici măcar nu călătoreau într-o suita de ostatici de rang înalt, ci... la o ceremonie de domnișoară de onoare. Nikifor a decis să aleagă mirese pentru secțiile sale de purpuriu. Vasily avea nouă ani la acea vreme, Konstantin cinci. Inutil să spun că este timpul să ne căsătorim! Acum oamenii lui Nicefor trebuiau să le reamintească taților „mireselor” pe care fiicele lor le vizitau. Boierii au fost obligați să ridice o rebeliune împotriva lui Sviatoslav - cu excepția cazului în care doreau ca fiicele lor din palatele din Constantinopol să fie mutate din camere luxoase, dar bine păzite, în temnițe nu mai puțin păzite, dar mult mai puțin confortabile.

O sarcină mult mai dificilă și mai periculoasă s-au confruntat cu ceilalți spioni ai lui Nikephoros Phocas. Au trebuit să călătorească adânc în stepele pecenegi. Scopul era distrugerea unirii Rusilor si Pecenegilor, incitarea nomazilor la Rus'. Această sarcină era departe de a fi atât de simplă pe cât ar părea. Să vă reamintesc că atât în ​​Rus, cât și în stepă au crescut două generații de oameni care nu s-au luptat între ei. Contemporanii pecenegi ai lui Nikifor s-au născut și au crescut în triburi care au văzut în Rus niște aliați puternici demni de respect, dar cu siguranță nu ca o pradă. Dacă acest respect a fost parțial pierdut sub Olga, Svyatoslav, care într-o singură mișcare a măturat cea mai mare parte a Khazaria „din tava universului”, a compensat pierderea de o sută de ori. Mormane de pradă luate de pecenegi din ruinele cetăților Kaganate distruse de Rus au fost atât o garanție a prieteniei cu Rus, cât și o reamintire a puterii lor. Mita nu a putut rezolva problema aici; Ei uită adesea că pecenegii erau pur și simplu prea sălbatici pentru a-i mitui. Cel mai proeminent cercetător rus al lumii nomade din Marea Stepă, S. A. Pletneva, consideră că pecenegii au fost la nivel de dezvoltare cu indienii din prerii nord-americane din secolul al XIX-lea, deosebindu-se de ei doar prin familiaritatea lor cu metalul și, se pare, roata. Încearcă să-ți imaginezi că mituiești unul dintre eroii lui Karl May sau Fenimore Cooper.

Cu toate acestea, Svyatoslav însuși le-a dat spionilor din Constantinopol un atu important. În campania împotriva Bulgariei, maghiarii, așa cum sperase Nikifor, au devenit aliați naturali ai lui Svyatoslav. De-a lungul deceniilor de raiduri asupra Bizanțului pe teritoriul bulgar, maghiarii l-au studiat bine - drumuri, văi, trecători, locația și puterea cetăților. Și principala forță militară a Rusului - „zidul” infanteriei cu plăci - avea nevoie de acoperire de pe flancuri. Și în această privință, ca și în multe altele - recunoaștere, sabotaj - cavaleria ușoară a maghiarelor era de neînlocuit.

Cu toate acestea, maghiarii au fost dușmani de sânge ai pecenegilor încă de pe vremea când ambele triburi cutreierau stepele Mării Negre - amintiți-vă de masacrul provocat de pecenegi asupra nomazilor din Arpad. Svyatoslav a luat liniile de sânge Peceneg, foștii câini ai Kaganului, într-o nouă campanie, dar nu i-a luat. L-a privat de o parte din pradă și, ceea ce este și mai ofensator, din glorie. Spionii lui Nikephoros au inflamat cu pricepere resentimentele nomazilor.

Caii nechezau, biciurile fluierau peste taurii înhămați la căruțe. Hoarda s-a mutat la Rus'.

Curând, vești groaznice au ajuns la Dunăre - Kievul, mama orașelor rusești, este sub asediu!

12. „CAUȚI UN ALT PĂMÂNT”

Dar numai lumina lunii cu două coarne

A dispărut înainte de zori,

Tot Kievul este într-o nouă alarmă

Confuz. Clicuri, zgomot și urlete

Au apărut peste tot. Kieveni

Aglomerație pe zidul orașului...

Și văd - în ceața dimineții

Corturile sunt albe peste râu;

Scuturile strălucesc ca o strălucire,

Călăreți fulgeră pe câmpuri,

Praf negru se ridică în depărtare;

Vin căruțele de marș,

Focurile ard pe dealuri.

Necaz: pecenegii s-au ridicat!

(A.S. Pușkin)

1. Kievul asediat

Hoarda este întunecată și cu pielea întunecată,

Mii de brațe, grele...

(V. Yakushev „Hoarda”)

Pentru prima dată, pecenegii au venit în Rus' ca dușmani - pentru prima dată după 915. Jumătate de secol de pace câștigată pentru sudul Rusiei de tatăl lui Svyatoslav s-a încheiat. Orașul nu este obișnuit să vadă inamicul la ziduri. Oamenii au fugit îngroziți la Munte, la cetatea domnească. Pecenegii, trebuie să ne gândim, s-au prăbușit brusc, în modul descris de Teofilact al Bulgariei. Din zidurile Kievului, orășenii priveau inundația armatei inamice care mătura zona înconjurătoare. Boii și cămilele răcneau în căruțele pecenegi, țipete s-au auzit în dialectul de stepă gutural, iar mai presus de toate acestea atârna vuietul gutural al unor trâmbițe uriașe peceneg, realizate sub forma capetelor animalelor sacre - strămoșii tribului peceneg - taurii Oghuz. . Călăreți mai tineri, îmbrăcați în centuri elegante cu garnitură de argint, au zburat până aproape de versanții Muntelui Kiev, zburând pe argamak-uri frumoase, aruncând și prinzând sulițe. Și tot mai multe hoarde ajungeau spre oraș, deasupra căruia fluturau steaguri din piei de animale.

Oamenii din toată zona au venit în fugă în oraș, iar afară era primăvară - perioada cea mai flămândă, când s-a mâncat deja recolta de toamnă, iar recolta de iarnă nu a fost cules. Spectrul foametei se profila în oraș.

Potrivit lui Lev Diaconul, Svyatoslav a numit „întreaga generație tânără de ruși” într-o campanie împotriva grecilor. Astfel de campanii, în care forța principală este întreaga masă de oameni liberi, necăsătoriți, vor fi numite mai târziu libertate în Novgorod. Povolniki sunt cei care vor dezvolta ținuturile până la Urali, vor pătrunde în Siberia și chiar înainte ca Câmpurile Kulikovo și Vozha să învingă Hoarda de Aur. Dar orașul, din care au plecat toți tinerii băieți puternici și majoritatea luptătorilor născuți ai echipei prințului, nu a fost mai ușor.

Voievodul Pretich a adunat miliția din nord, a condus-o până la Nipru, dar nu s-a putut decide să treacă râul. Nici asediații, nici întăririle de la Cernigov nu au putut lua legătura între ele. Între timp, în oraș nu era nimic de mâncare. Vechea a discutat serios despre predarea orașului pecenegilor. Acesta, apropo, este un detaliu interesant. Ne-am amintit deja că cronica vorbește de două ori despre asediul orașelor rusești de către pecenegi, iar de ambele ori asediații s-au gândit serios să deschidă porțile pecenegilor. Nimic asemănător nu se spune despre asediile ulterioare ale orașelor rusești de către polovțieni, în special ale Hoardei. Sau nu i-au considerat rușii pecenegi ca niște dușmani atât de groaznici? Dar ei știau, nu s-au putut abține să nu știe, că pecenegii erau capabili de multe - să ne amintim de Teofilact al Bulgariei, să ne amintim de taberele sculptate ale hoardei lui Arpad. Iar rușii considerau captivitatea, mai ales captivitatea dintre stepe, drept cea mai mare rușine și erau gata să se sinucidă pentru a o evita. Mister!

În cele din urmă, au început să caute pe cineva care să informeze oamenii „de cealaltă parte a Niprului” - oamenii din Kiev nu mai puteau tolera acest lucru. Un „tânăr” s-a oferit voluntar – fie un adolescent, fie un războinic junior: „Voi trece”. Ei i-au răspuns: „Du-te”. Tipul a părăsit orașul - evident noaptea - și, cu un căpăstru în mâini, întrebând pecenegii pe care i-a întâlnit - „Mi-au văzut calul” - a ajuns la râu, și-a scos hainele, s-a repezit în apă și a înotat. . Arcașii pecenegi nu au putut să-l împuște, iar de pe malul celălalt, atrași de zgomotul urmăririi, se apropia deja o barcă.

Ce putem spune aici? În primul rând, băiatul de aici este încă un războinic junior. Cunoaște discursul peceneg, are un căpăstru peceneg (se deosebea de cel rusesc într-un pic solid), poate să se dezbrace rapid și să înoate, să se scufunde, evitând loviturile pecenegilor - arcași magnifici. Este greu de imaginat astfel de calități la un adolescent. Apropo, a fost necesar să se dezbrace, și nu numai pentru că hainele ar putea interfera cu înotul. Un băiat putea să treacă prin lagărele pecenegi numai în haine pecenegi, dar de cealaltă parte un bărbat în ținuta unui locuitor de stepă putea, multă vreme, să-l întâmpine cu o săgeată sau o suliță. Miliția, la urma urmei, este un stat major. Și un civil speriat și înarmat este o creatură foarte periculoasă, întreabă orice militar.

Dar iată cel mai interesant lucru: pecenegii l-au acceptat ca pe unul de-al lor! Și totuși cu greu și-a ascuns fața și s-a ferit de foc. Un astfel de comportament este cel mai bun mod de a atrage atenția nesănătoasă a santinelelor sau a războinicilor care pur și simplu trec timpul pe lângă aceleași focuri. Ce se întâmplă? Dar se dovedește că pecenegii nu erau atât de asemănători cu aspectul familiar al oamenilor de stepă, cu un nas plat, ochi îngusti, pomeți proeminenți și fire de păr slăbite pe buza superioară și pe bărbie. Autorul secolului al X-lea, Abu Dulef, îi descrie pe pecenegi ca fiind oameni cu „barbă lungă și mustață”. În gura, să zicem, un chinez, o astfel de descriere ar valora puțin, dar aceasta este scrisă de un arab, un reprezentant al unui popor care nu este jignit de părul facial! Pecenegii aveau așadar o înfățișare, dacă nu nordică, atunci destul de caucaziană; în orice caz, un Kievit din secolul al X-lea, strămoșul ucrainenilor, ar putea trece drept unul dintre ei. Iar germanul Bruno Boniface, care o jumătate de secol mai târziu avea să meargă în stepele pecenegi pentru a predica creștinismul, nu și-a găsit aspectul demn de o descriere specială, ceea ce cu siguranță s-ar fi întâmplat dacă pecenegii ar fi fost asemănători mongolilor sau kalmucii. Evident, pecenegii erau un trib caucazian de origine sarmatian-alană, care a trecut doar recent la limba turcă. În acest sens, merită să spunem câteva cuvinte despre pecenegii înșiși.

Pecenegii au fost împărțiți în opt triburi femele. Fiecare trib era format din cinci clanuri. Numele clanurilor nu au fost păstrate, dar triburile sunt enumerate în cartea sa Born in Purple. Oamenii de știință și-au restabilit sunetul și sensul turcesc după cum urmează: Yavdy Erdim - faimos pentru isprăvile lor. Kuerchi Chur - lider albastru (ceresc, sacru). Kabukshin Yula este liderul culorii scoarței de copac. Suru Kulpei - Grey Kulpei. Kara Bey - Prinții Negri. Boro Tolmat - Vorbirea întunecată. Yazy Kopon - Liderul Yazy. Și în sfârșit, Bula Chopon - Păstorii de reni. Fiecare clan și fiecare trib era condus de un lider special - un arhon, după cuvintele lui Constantin. Cronica rusă îi numește pe bătrâni pecenegi „cei mai buni bărbați la naștere”. Conducătorii maiștri și centurioni au fost aleși din nobilime, dar multe s-au hotărât și de adunare - o întâlnire armată a tuturor oamenilor liberi ai tribului. Puterea conducătorilor a fost transferată în cadrul aceleiași familii, dar numai verilor. Yavdy Erdim, Kuerchi Chur și Kabukshin Yula erau numiți „cangari” și erau considerați mai curajoși și mai nobili decât toți ceilalți. Se crede că pecenegii au primit acest nume în patria lor din Asia Centrală. Autorii chinezi menționează acolo „țara lui Kang Yu”, faimoasă pentru „caii cerești cu sudoare sângeroasă”. Din acest ultim se poate înțelege doar că caii pecenegilor erau buni și au făcut aceeași impresie asupra chinezii ca și caii maghiari pe europeni. Se pare că ei au asigurat raidurile gazdelor cu aceeași viteză de „lovitură de fulger”. Potrivit săpăturilor, caii pecenegilor semănau la fel de puțin cu imaginea „calului de stepă”, ghemuit și cu fața groasă, care este înrădăcinată în conștiința noastră, ca și proprietarii lor - ca „oamenii de stepă” tipici cu față plată. ” din romanele și filmele noastre istorice. Aceștia au fost strămoșii poporului turkmen Argamak și Akhal-Teke. Pecenegii interpretează cuvântul în sine ca „copiii lui Beche”. Popoarele asiatice, chiar și în vremuri istorice foarte recente, în secolul al XIV-lea, au primit nume după numele liderilor lor - nogaii, uzbeci. Alungați din patria lor de turcii Oghuz, care au fost uniți cu ei prin limbă și cultul strămoșului taurului, Oguz Khan, „fiii lui Beche” au părăsit Kang Yu și s-au mutat spre vest. Ceea ce a urmat a fost ceea ce știm deja - masacrul din lagărele maghiarelor, prima întâlnire cu Rusul, campania victorioasă a lui Igor. Pecenegii au pornit în campanii împotriva Bizanțului cu Simeon cel Mare și acesta ar putea fi un alt motiv pentru care Sviatoslav să nu-i ia asupra bulgarilor. Aliații lui Simeon au fost cel mai probabil tribul Yazy Kopon, care se învecina cu bulgarii, și Kabukshin Yula, care se învecina cu ungurii. Kara Bey și Yavdy Erdim s-au învecinat cu Rusia pe malul drept al Niprului.

Îmbrăcămintea pecenegilor, după cum se poate judeca din cuvintele lui Constantin, era ceva ca haine. Ei, după cum s-a spus deja, aveau barbă lungă și mustață și, ca toți turcii, își purtau părul în împletituri. Principalele lor industrii erau războiul, vânătoarea și creșterea vitelor - creșteau oi și cai. Nu aveau meșteșuguri; fiecare făcea și repara el însuși vagoane, hamuri și vase, sau le obținea din raiduri asupra vecinilor. Vase de argint și aur din palatele și bisericile jefuite din Bulgaria și Bizanț stăteau una lângă alta cu o oală urâtă peceneg - făcută manual, nearsă, din lut amestecat cu bălegar de vacă.

Epopeea Oghuzului, legată de pecenegi, păstrată de descendenții lor în Azerbaidjan, gloriifică miracolele și înțelepciunea marelui șaman și cântăreț „Tatăl nostru Korkut”. Dar un lider cu acest nume - Kurkute - a fost printre pecenegi în vremuri istorice și mulți îl identifică cu Kurey, prințul peceneg al cronicii noastre. Adevărat, Konstantin menționează Kurkute ca o figură a trecutului, de la momentul sosirii „copiilor lui Beche” din țara Kang Yu până în stepele din sudul Rusiei, iar în cronica Kurkute a supraviețuit lui Svyatoslav. Această contradicție este înlăturată tocmai de epopeea Oguzilor. Acolo, Kurkute-Korkut este un bătrân profetic, „Tatăl” tribului și autoritatea sa spirituală supremă, un sfătuitor al hanilor și un văzător, un bătrân etern și adânc pe care nimeni nu-și amintește ca tânăr; pentru Constantin, el este un lider militar obișnuit. Putem presupune că ne uităm la aceeași persoană în diferite etape ale vieții sale. În tinerețe, a fost conducător militar, apoi șaman și, în cele din urmă, șamanul suprem și cea mai înaltă autoritate pentru triburile pecenegi împrăștiate, „Tatăl” pecenegilor. Ceea ce spune cronica noastră despre Kura este în concordanță cu această imagine... dar mai multe despre asta la timp.

Așa că, după ce a trecut cu bine de tabăra inamică, evitând moartea din săgețile nomazilor și în apele reci ale izvorului Niprului, tânărul le-a spus oamenilor lui Pretich: „Dacă nu vă apropiați de oraș mâine, oamenii se vor preda pecenegilor. .” Guvernatorul s-a întors către războinicii săi: „Să mergem mâine cu bărci și, după ce i-am prins pe prințesă și pe prinți, ne vom repezi pe acest țărm. Dacă nu facem asta, Sviatoslav ne va distruge.” Bună sugestie; argumentul este si el bun. Guvernatorul comunității de pe malul stâng al Seversky avea, evident, o idee bună despre capacitățile și spiritul de luptă al miliției. Spre deosebire de alți cântăreți de astăzi ai comunității și războinicii săi, care se presupune că au apărat pământul rus aproape fără întrerupere de la producția de pâine și alte culturi agricole, Pretich nu crede deloc că armata lui este capabilă să învingă sau măcar să alunge. nomazii. Tot ce se poate face este să folosiți surpriza, frica și să îndepărtați rapid mama și copiii Marelui Duce de la Kiev. Nimeni nu-și amintește soarta capitalei Kiev, mama orașelor rusești. Argumentul principal este frica de prinț. „Boyahu îi era frică de el, era un soț înverșunat”, citează Tatișciov rândurile unei cronici care nu ne-a ajuns.

Iată, miliția – în plină creștere.

Frica de prințul formidabil a învins teama de hoardele uriașe de pe cealaltă parte. În zorii zorilor, miliția lui Pretich, în bărci, s-a mutat în masă pe malul celălalt, sufland din claxone și trâmbițe, strigând și, în general, făcând mai mult zgomot. Ca răspuns, s-a auzit un zgomot în oraș; Tatishchev chiar raportează că Kievenii au făcut o ieșire și „au început să lupte brutal cu pecenegii”. Fulgerul a lovit capetele somnoroase ale locuitorilor stepei care nu se așteptau la așa ceva:

Sviatoslav!!!

Într-o clipă, „nenumărate mulțimi” de sălbatici de stepă păreau să fie lins de strămoșul lor Oguz Khan cu limba. Doar focurile nearse străluceau, iar corturile și corturile, răsturnate și călcate în brațe, s-au întunecat în ceața dimineții în grămezi neîngrijite. Desigur, pecenegilor nu le-a trecut prin minte că prințul nu s-ar fi putut apropia de dincolo de Nipru, că nu ar fi putut apărea atât de repede la abrupturile Niprului din îndepărtata Bulgaria. În primul rând, totul s-a întâmplat prea brusc pentru a putea raționa, iar teama de Svyatoslav era prea puternică. Pecenegii, nu mai rău decât Pretich, erau conștienți de diferența dintre miliția cu topoare și sulițe și trupa domnească - în special cea condusă de Svyatoslav. Au contemplat cu indiferență regimentele lui Pretich în tot acest timp; o știre, un gând despre apariția echipelor lui Svyatoslav au transformat hoarda într-un zbor general nesăbuit. În al doilea rând, pecenegii au experimentat probabil acea venerație aproape religioasă înaintea lui Svyatoslav pe care comandanții puternici și cruzi ai popoarelor civilizate o evocă printre sălbatici. Să ne amintim de venerarea asiaticilor lui Iskander Zul-Qarnain, Alexandru cel Mare, să ne amintim de reputația lui Yermolov în rândul popoarelor din Caucaz și de unii comandanți britanici din vremea imperiului printre arabi (merită să ne amintim de Chesterton „Fântâna fără fund”, cu „legenda arabă” - Lord Hastings). Vă puteți aminti și de Ermak-ul nostru, pe care băștinașii din Siberia îl venerau ca zeu și și-au făcut mormântul un loc de venerare. Svyatoslav a fost puternic și fără milă, într-un an Svyatoslav a distrus ceea ce nomazii li s-a părut eternă Khazaria - asta a fost suficient pentru ca pecenegii să-l privească ca pe un zeu. Și în legătură cu Dumnezeu, tot felul de speculații despre ceea ce „nu a putut” sau „a putut” sunt extrem de nepotrivite. Păcătuind împotriva divinității lor pământești, asediându-și orașul natal, nomazii, conștient sau nu, se așteptau la pedeapsă - bruscă și îngrozitoare, ca un fulger. ei asteptau acest vuiet tunător de trâmbițe înainte de zori, de aceea au reacționat instantaneu la el.

Numai conducătorul pecenegilor, care în virtutea funcției sale era obligat să fie cel mai curajos din trib, a îndrăznit să se întoarcă și să vadă ce se întâmplă cu adevărat. În hoarda „nenumărate” nu a existat nicio persoană care a îndrăznit să i se alăture. Ei bine, aceasta este și datoria liderului - să fie responsabil pentru trib înaintea zeilor. Iar dacă zeul pământesc este supărat pe fiii lui Beche, atunci cine mai bine decât conducătorul îi va explica de ce au venit aici, cine mai bine îl poate implora pe înverșunatul Dumnezeu Alb de la Nord pentru iertare pentru trib? Dacă eșuează... ei bine, el este liderul, depinde de el să răspundă.

Acesta este, de asemenea, privilegiul conducătorilor, prinților, regilor - de a depune o jertfă de curățare pentru oameni pe altarul unei zeități furioase.

Poate că El va fi mulțumit cu un singur sacrificiu. Poate că El nu va pedepsi tribul.

Apropiindu-se mai aproape, liderul pecenegilor a văzut spectacolul evacuării Olgăi împreună cu curtea și nepoții ei, ceea ce probabil nu i-a lămurit nimic.

A fost remarcat. Pretich, fluturând probabil negativ mâna către un milițian exagerat de zel care i-a apucat arcul, a plecat să-l întâlnească pe un cal frumos, îmbrăcat într-un ham magnific.

Înainte să se apropie, pecenegul a strigat...

Iată o altă omisiune - ce limbă vorbeau ei? Pretich putea cunoaște limba nomazilor. Dar, având în vedere împrejurările, era mai probabil ca pecenegii să se întoarcă spre el, probabil distorsionând cuvintele rusești fără Dumnezeu: „Cine vine?” Apropo, puteți ghici din stilul dialogului pe care Pretich a vorbit în limba sa maternă, construind propoziții relativ lungi. Pecenegii vorbeau în fraze agitate.

Pretich a răspuns: „Oameni de cealaltă parte”. Răspunsul a fost, după cum se spune, diplomatic - pecenegii nu au putut învăța nimic nou din el. El însuși a văzut că erau oameni în fața lui și că tocmai trecuseră râul Varukh, așa cum îi spuneau fiii lui Beche Niprul.

Mai simt, după mai bine de zece secole, liniștea care a urmat acestor cuvinte. Următoarea întrebare era prea importantă pentru sălbatic, răspunsul putea fi prea groaznic pentru a fi ușor de pus.

În cele din urmă, liderul a decis: „Ești prinț?”

Pretich a răspuns: „Eu sunt războinicul lui, am venit ca gardian, iar în spatele meu se află armata principală și prințul, nenumărate numere”. Cronicarul notează: „A spus asta ca să-i sperie pe pecenegi”. „În paznici” - în limbajul de astăzi, în detașamentul de recunoaștere. Avem deci în fața noastră un dialog între comandantul ofițerilor de informații ruși și comandantul șef al inamicului.

Pecenegii cu greu l-au auzit, literalmente zdrobiți de ușurarea care a căzut asupra lui după primele cuvinte ale guvernatorului.

Nu el! Poate fi om, dar este om, nu El!

Este puțin probabil ca liderul, obișnuit să fie impenetrabil în fața războinicilor săi, să păstreze un rânjet băiețel de ușurare. Sau poate că a făcut-o, doar ochii întunecați de râs străluceau de bucurie sălbatică.

„Fii prietenul meu”, îi spuse omul de stepă lui Pretich.

„O să facem asta”, i-a răspuns guvernatorul.

Au lovit mâinile. Pe vremea aceea nu era un gest atât de ieftin, complet devalorizat de politețea de rutină, mai rău – prin corectitudine, un gest, ca în zilele noastre. Că îndepărtatul secol al X-lea - cu doar o sută de ani în urmă, nu toată lumea din societate și-a dat mâna. Chiar și mai devreme, fiecare chestiune importantă dintre oameni a fost sigilată cu o strângere de mână. Din momentul în care chibritorul a lovit mână în mână cu tatăl miresei, căsătoria a fost considerată irevocabil hotărâtă. Iar Carta Judecății de la Novgorod din 1471 cere ca sărutul crucii, cel mai sacru jurământ pentru creștini, să fie sigilat cu o strângere de mână. Nu de aici provine proverbul rus: „Mâinile în jos și pentru Dumnezeu”? Acest ritual nu era străin popoarelor estice de origine ariană, cărora, după cum am menționat deja, le aparțineau pecenegii. „Mâna dreaptă dată este cea mai sigură garanție a prieteniei între perși”, scriau călătorii din vechime, „La urma urmei, după ce le este dată mâna dreaptă, nu li se permite să înșele sau să se îndoiască”.

Cum a fost pentru Pretich? Doar o mișcare diplomatică? Pecenegii au asediat de două ori orașele rusești, conform cronicii, și de două ori vechea au discutat serios despre capitulare. Și de ambele ori pecenegii au fost înșelați, duși ca un urs pe vârfuri și rădăcini, de parcă un fiu simplist al prerii ar fi într-adevăr un om viclean cu chipul palid. Istoria nu și-a păstrat o asemenea reputație de simpli pentru alți locuitori ai stepei, dimpotrivă. Deci, aceasta este doar o păcăleală? L-a păcălit vicleanul Pretich pe sălbatic? Eu nu cred acest lucru. Mi se pare că rusul, războinicul și guvernatorul, a înțeles perfect oamenii de stepă, a înțeles ce l-a adus și de ce. Un om care merge singur acolo unde a fugit o hoardă uriașă este un om curajos. Un om care este gata să răspundă pentru tribul său în fața lui Dumnezeu este un adevărat conducător. Chiar dacă este un sălbatic dintr-un trib de stepă, este demn de respectul și prietenia unui Rus.

Pecenegii i-au dat lui Pretich un cal, săgeți și o sabie. S-au scris multe despre ce este un cal pentru un războinic de stepă. Acest dar, de fapt, era un simbol al încrederii nemărginite a liderului peceneg în noul său prieten. Ei bine, nu cu două sabii și nici cu un cal de ceas, a spart împotriva unui trib prins într-un uragan de panică, înnebunit de groază?! Un cal este un prieten pentru un nomad, aproape un frate. Mai mult este jumătate din propriul „eu” al locuitorului stepei. El vieți calarind un cal. Cum ar trebui să te străduiești pentru prietenie, pe cine ar trebui să vezi la un nou prieten pentru a oferi un astfel de cadou?

Pretich a apreciat cadoul și a răspuns cu aceeași valoare. El i-a oferit liderului peceneg o sabie, o armură și un scut. Acest cadou a fost, desigur, foarte valoros din punct de vedere pur material - amintiți-vă, cititorule, cum arabii, excelenți armurieri, prețuiau cotașa și săbiile slavilor și rusilor. Cum strângeau romanii lame rusești, cum Renaud de Montauban a devenit invulnerabil la armele inamicilor datorită „cotașelor din Rus”. Dar, desigur, semnificația cadoului era diferită. Sabia, moștenirea tatălui - amintiți-vă: „Nu vă las altă moștenire decât această sabie” - tovarășul inseparabil al războinicului rus. Acest cadou a meritat calul peceneg. Aceasta arată cât de serios și-a luat guvernatorul prietenia cu liderul nomad. Mai mult, nu s-a despărțit de cadourile prietenului său până la moartea sa - l-au băgat în mormânt. Cu un cal în ham peceneg, cu sabie peceneg, cu arc și săgeți peceneg. Movila lui purta numele Mormântului Negru - legenda a legat-o de numele apărătorului regiunii sale de ciuma khazarului, prințul Cherny. Însă, după săpături, în el au fost descoperite rămășițele unui Rus din secolul al X-lea cu armură și un cal, însoțit de soția sa și de un adolescent (fiul? Squire?), o monedă de Nikephoros Phocas și armele Peceneg au fost găsite în movilă. Apoi și-au amintit de nobilul rus care a trăit în același timp cu Foka și a făcut schimb de arme cu pecenegii.

Păcat că nu a fost găsit un mormânt peceneg cu zale rusești și coif, cu o sabie marcată cu numele Ludota sau Slavimir. Deși, cine știe - soarta locuitorilor stepei este schimbătoare. Poate că curajosul conducător nu avea mormânt, iar zmeii și corbii au condus sărbătoarea funerară pentru el și un nor care trecea a strigat pe el...

Dar cred că zeii stepei nu l-au abandonat pe omul curajos. După moartea eroului nostru în mâna pecenegilor, domnitorul peceneg Ildea a venit la fiul său cel mare și a jurat să-l slujească. Există ceva foarte familiar în acest devotament și curaj dezinteresat. Nu Ildea s-a dus atunci să-l vadă pe Pretich?

Trebuie să ne gândim că guvernatorul i-a dat pecenegilor un cal - nu își ajungea din urmă tribul pe jos? Acum era greu să-l găsești chiar și călare, iar un locuitor de stepă pe jos într-o străinătate, iar după un raid - pur și simplu ostil - țara era aproape un om mort. Doar că calul rus, deși unul bun, deși unul de echipă, a pălit în comparație cu calul liderului peceneg și nu a fost inclus în cronică.

După cum puteți vedea, tactica prinților Kievului era pe deplin justificată. Adevărat, în același timp, prințul trebuie să inspire respect chiar și pentru vecinii săi sălbatici, tâlhari. Fiul cel mic al eroului nostru nu a inspirat un asemenea respect pecenegi. Nu uitați cum a fost la vadul de pe Trubezh - la 50 de kilometri de Kiev! intr-o zi pe jos cale! - liderul Pechenezh i-a strigat: „Lasă-ți soțul afară, și eu îi voi elibera pe al meu și îi las să lupte. Dacă al tău câștigă, îți voi da trei ani de pace; dacă al meu câștigă, te vom ruina timp de trei ani!” Aroganța acestui om de stepă îl bate, poate, chiar și pe Basayev - la urma urmei, el a fost nepoliticos în fața „doar” primului ministru și nu a conducătorului statului rus. Și propunerea acelui om de stepă admis. Și în toată armata lui nu era nimeni mai potrivit decât un meșter din piele. Datorită lui l-a apărat pe Rus. Cum ai putut să nu câștigi? Aceste legende despre doi tineri sunt foarte orientative - cel cu căpăstru și cel piele. Este clar cum s-a schimbat după botez atitudinea pecenegilor față de Rus, față de domnitorul ei. De fapt, i s-a arătat mult mai puțin respect decât un păgân obișnuit care „a venit ca un paznic”.

Dar divagam. Înainte de botez, înainte ca sălbaticul să râdă în chipul fiului celui al cărui nume a pus pe fugă hoardele strămoșilor săi, mai sunt încă multe decenii. Deocamdată, să tragem o linie sub povestea despre modul în care inteligența Rusilor și onestitatea neînfricata a Pecenegilor au pus capăt intrigii lui Nikephoros Phocas.

2. Fiii

Vulturul și-a scos copiii,

Vulturi tineri cenușii.

Cum a crescut omul bun în vârstă,

Copiii lui imbatraneau.

(Balada „Cuibul vulturului”)

Pecenegii au plecat, dar amintirea lor a rămas. Și nu numai amintire - bandiții de tâlhari au cutreierat și țara rusă.Oamenii din Kiev se temeau să-și adăpe caii în râul Lybid, numit după sora fondatorului Kievului și primul prinț al Polyana. Evident, mai mult de un lider și mai mult de o hoardă au venit la Rus. Apoi un mesager s-a grăbit la Dunăre cu vești negre.

„Tu, prinț”, spunea mesajul. - Cauți pământul altcuiva și îți pasă de el, dar îl neglijezi pe al tău, iar pecenegii aproape ne-au luat pe noi, pe mama ta și pe copiii tăi. Dacă nu vii și ne protejezi, ei ne vor lua. Nu ți-e milă de patria ta, de mama ta, de copiii tăi?” Ce a însemnat unirea slavilor pentru negustori și artizani? Care a fost soarta colegilor lor de trib care s-au aflat în Imperiul Roman de Răsărit sau în Sfântul Imperiu Roman al națiunii germane? Cum se numeau slavii - Sakaliba, Sclave - care s-au transformat în semnul unui sclav? Nu le păsa de coreligionarii lor, cu care, conform poruncilor Sfântului Metodie, umpleau pântecele galerelor negustorilor de sclavi bizantini sau pavau teribilul drum al Drang nach Osten. Nu exista nicio îngrijorare pentru pericolul de moarte care amenința credința slavă între fălcile de închidere ale imperiilor creștine. Nu voiau să înțeleagă nici măcar simplul lucru că gloria suveranului obținută în „căutarea unui pământ străin” i-a salvat de nomazi. Ei știau un singur lucru - viețile lor, proprietățile lor erau în pericol, iar prințul se afla undeva în țări îndepărtate.

Au trăit ei să vadă ziua în care Hristosul Bizantin și-a desfășurat steagurile peste Kiev, când zeii s-au prăbușit și au fost împinși cu lame și bici în izvoarele Niprului? Ți-ai amintit de plânsul tău? Zeii îi judecă...

Svyatoslav nu a luat cu el libertatea tânără și rapidă, ci stupidă. L-a lăsat să stea în garnizoane - ambuscade în rusă veche - pe guvernatorul Volk, și-a înșeuat caii și s-a grăbit cu echipa sa la Kiev. Acolo, după ce și-a salutat mama și copiii, a adunat miliția și a organizat o „curățare” a pământurilor rusești de rămășițele hoardei și detașamentele rătăcitoare pecenegi. „Și a fost pace”, conchide cronicarul. Ei bine, Svyatoslav a știut să lupte pentru pace!

Este curios că în timpul celei de-a doua campanii balcanice a lui Svyatoslav, autorii greci menționează „patsinaks” în armata sa. Se pare că prințul s-a întâlnit cu liderii pecenegi - poate prin mijlocirea guvernatorului Pretich și a noului său prieten? - I-a ascultat și a fost de acord să-i ducă într-o campanie împotriva romanilor. Este curios dacă rolul bizantinilor în organizarea raidului asupra Rusului era deja clar atunci? Cu greu. Dacă ar fi fost așa, nicio forță nu l-ar fi împiedicat pe prinț să se întoarcă imediat la Dunăre și să înceapă operațiuni militare împotriva imperiului.

Dar ceea ce s-a întâmplat l-a adus pe prinț față în față cu o problemă foarte importantă care necesita rezolvare imediată. În timpul campaniilor sale, prințul trebuia să rămână în Rus'!

După cum ne amintim, rușii și-au imaginat societatea ca pe o ființă vie, cu prințul fiind capul acesteia. În acest caz, a apărut o situație în care „corpul”, neștiind unde era „capul” și ce s-a întâmplat cu el, s-a dovedit a fi neputincios atunci când a fost atacat de inamic. După cum a spus profetul Boyan, era bătrânul încă în viață? - „Este greu pentru capul tău, cu excepția umărului tău, este greu pentru corpul tău, cu excepția capului tău.” Aceeași imagine apare și în Daniel Prizonierul două secole mai târziu: „Am văzut: fiara este mare, dar nu are cap; sunt multe regimente fără bunurile prințului.” Daniel a putut vedea acest lucru cu ochii săi: în 1152, prințul Izyaslav a trimis un detașament pentru a apăra vadurile de peste Nipru de polovțieni. Cu toate acestea, gardienii au fugit sub presiunea locuitorilor stepei atacatori. Cronicarul explică motivul înfrângerii simplu: „Da, vadul nu a fost ferm pentru el (prințul Izyaslav), deoarece prințul nu a fost acolo înainte și nu toată lumea îl ascultă pe boier”. Și nu era o chestiune de vârstă, nici de calitățile personale ale prințului, nici de curajul, experiența și conducerea sa militară. În primul rând, era necesar să-l aibă. Trebuia să existe un prinț, un bărbat din familia Falcon a lui Rurikovici. Absența prințului a explicat și neputința oamenilor din Kiev și a miliției lui Pretich. Poate i-am judecat prea aspru. Descendenții lor îndepărtați le vor merge mult mai rău la vadurile de pe Nipru. Iar vremurile fără prinț în marea majoritate a orașelor-stat rusești din secolele următoare vor fi percepute ca o atemporalitate alarmantă a neliniștii. Altfel e când există un prinț – chiar dacă e un băiat care abia stă pe un cal, abia reușit să împingă un cal ușor de botul calului cu mâna lui mică... da, vorbesc despre el, despre eroul nostru, despre prima lui bătălie. Și uneori nici asta nu este necesar. Asemenea profetului Oleg, când a coborât din barcă pe nisipul malului Niprului și i-a abandonat pe Oskold și Dir, arătând spre pruncul Igor în brațele voinicului varangian: „Nu sunteți prinți, și nu din familia princiară, ci Sunt din familia princiară, iar acum sunt fiul lui Rurik!”

Ghidat de aceste considerații importante, Svyatoslav decide să-i facă prinți pe fiii săi. Desigur, nu vorbim despre „diviziunea Rusiei”. Acest lucru se va întâmpla mai târziu, cu fiul său cel mic și cu nepoții. La urma urmei, Rus’ nu a fost împărțit sub tatăl lui Svyatoslav, când el însuși se afla în Novgorod. Svyatoslav a răspuns la plângerile oamenilor din Kiev în acest fel.

Svyatoslav, desigur, a avut multe soții, ca orice conducător care se respectă al unei puteri păgâne. Tatishchev menționează că socrii prințului erau conducătorii maghiarilor și polonezilor. Mai mult, el o numește și pe femeia maghiară - soția lui Svyatoslav. Numele ei era... Predslava. Sincer să fiu, nu prea știu ce să cred despre asta. De ce o femeie maghiară are un nume slav? Cel mai simplu mod, desigur, este să spui că Tatishchev a inventat totul. Da, și este și mai ușor, așa cum am spus deja, să nu studiezi deloc istoria. Nu există niciun motiv să-l suspectăm pe Tatishchev de fabricație; informațiile sale unice au fost confirmate de multe ori în surse ulterioare, inclusiv în cele arheologice. Așadar, să luăm de la sine înțeles că nici Tatișciov nu a fanteziat nici de data aceasta, ci a raportat datele pe care le avea la dispoziție din cronici care nu au ajuns la noi, dintre care, după cum înțelege toată lumea, un număr inimaginabil a ars sau a pierit în alt mod în timpul grelei noastre istorii. . În acest caz, pot exista trei explicații pentru numele slav al femeii maghiare. Prima explicație: Predslava, de fapt, nu este maghiară, ci soția unuia dintre prinții slavi de pe pământurile capturate de maghiari. Ar fi trebuit să fie destul de multe dintre acestea în acei ani. Apropo, în cronicile franceze occidentale un anume misterios „hun maghiar din Bratislao” este menționat ca un aliat al saxonului Wichmann și al încurajatorilor Nakon și Stoignev. Este un asemenea mister. Cronicarii europeni medievali i-au numit pe ungurii maghiari înșiși huni, dar ce înseamnă „hunul maghiar”? Evident, un nume slav - Bratislav? Bryachislav? - ne face să ne amintim că alți autori din aceeași epocă - familiarul Helmold, de exemplu - i-au numit pe slavii huni. Așadar, un astfel de slav, care trăia sub mâna conducătorilor maghiari, urmașii lui Arpad, s-a alăturat armatei obodriților și a sașilor păgâni? Este posibil, desigur, dar cronicile care descriu campania lui Vikhman, Stoygnev și Nakon vorbesc în mod specific despre cavaleria maghiară, care era atunci binecunoscută în Europa. În cazul nostru, există o mică îndoială că Marele Duce de Kiev a onorat-o pe fiica unui prinț mărunt cu mâna sa. A doua presupunere este că Predslava era fiica unui prinț maghiar de la o soție slavă. Ne amintim de tragedia care a precedat migrația maghiarilor la Dunăre din stepele din sudul Rusiei. Nu mai existau femei în hoarda lui Arpad. Deloc. S-au căsătorit cu femei slave capturate. Prin urmare, în limba maghiară, toate cuvintele care descriu agricultura, viața casnică, îmbrăcămintea femeilor sunt de origine slavă. Așa că mama slavă ar fi putut foarte bine să-i dea fiicei sale jumătate Madyar un nume slav. Dar femeile dacă unul dintre moștenitorii lui Arpad, un contemporan mai în vârstă al eroului nostru, a purtat, împreună cu numele maghiar Ver-Bulchu, și slavul Volisud. În sfârșit, a treia presupunere. În vremurile străvechi, era obiceiul multor popoare să-și dea soției un nume nou la căsătorie. Acesta este încă o întâmplare normală în India. Scandinavii, judecând după unele surse, au avut și asta. Prințesele slave, fiicele polonezului Zemomysl sau ale pomeranului Burislav, au rămas în istoria scandinavei, precum Sigrid, Astrid și Thordis - este puțin probabil să li se dea aceste nume la naștere. Urme ale acestui obicei avem și în cronicile noastre. La un moment dat, fie Krivichanka, fie Varangian din Pleskov, Prekrasa a devenit Prințesa Olga, iar una dintre nurorile eroului nostru, Rogneda, avea să fie numită Goreslava după nuntă. Deci, este foarte posibil ca unele Irma sau Yutosha să devină prințesa Kievului Predslava. Este cu atât mai probabil ca fiul cel mare al eroului nostru, Yaropolk, să-și numească soția Predslava, iar fratele său mai mic să-și numească fiica Predslava. Și pe vremea lui Igor, va exista un fel de Predslava la Kiev și una destul de apropiată de familia princiară - este menționat în acordul cu grecii printre primele zece persoane reprezentate la negocieri de ambasadorii lor. Poate că aceasta este aceeași Predslava, soția eroului nostru, sau mai bine zis, în acele vremuri era încă o mireasă logodnică. Nu este nimic incredibil în asta: copiii părinților nobili ar putea fi egalați în copilărie, pentru a consolida uniunea părinților. Și în prezența ambasadorului ei la încheierea acordului, apropo, cu numele în mod clar non-slav Kanitsar, nu a fost mai ciudat decât în ​​prezența ambasadorului lui Svyatoslav, Vuegast, în vârstă de trei ani. Dar ultimele două presupuneri sunt contrazise de prejudecata ascuțită remarcată în epopeele și baladele noastre față de căsătoriile cu străini, în special cele de origine asiatică. Deci chiar nu știu care dintre aceste opțiuni este mai probabilă. Dar cronicile nu ne-au transmis numele fiicei prințului polonez Zemomysl. Adevărat, este alarmant că una dintre ei se numea Sventoslava și au dat-o în căsătorie unui suveran străin, presupus un rege suedez... dacă nu? Dar aici nu se poate spune nimic cert. În plus, cronicile noastre îi mai numesc pe Lyutichs și Pomeranieni „Polyakhs”. Și este mult mai natural să presupunem că Svyatoslav s-a căsătorit cu fiica unui prinț al unuia dintre aceste popoare păgâne decât cu sora lui Mieszko, deja botezat. De asemenea, nu știm care dintre fiii lui Svyatoslav s-a născut din ce soție.

Deci, la Kiev, Svyatoslav l-a instalat pe Yaropolk, fiul său cel mare, ca prinț. Aici a fost în fruntea Kievului și a ținutului Polyansky - dar și a tuturor acelor pământuri decapitate de khazari - Severskaya, Radimichskaya, Vyaticheskaya - asupra cărora Rusul a impus un tribut „ușor”, care au văzut în prinții Kievului nu atât de mult. invadatori ca eliberatori. Apropo, Svyatoslav i-a adus lui Yaropolk - băiatul avea aproximativ treisprezece ani - un „cadou” viu din campania balcanică, tânăra călugăriță Julia. Se va numi Predslava. Cronicile spun că ea era din familia regală. Este foarte posibil ca într-o mănăstire îndepărtată, printre bulgarii barbari, să fi fost victima unor intrigi care clocoteau în palatele din Constantinopol. În pământul Derevskaya, „pacificat” sângeros de Olga în memoria vie, Oleg a fost plantat. A fost un prinț peste afluenții „chinuiți” ai Kievului, străzi (geograful bavarez i-a numit „cei mai feroci oameni”) și rebelii Drevlyans. Susținătorii Kievului din acele tărâmuri tulburi trebuiau să aibă și un steag viu, un „cap”. Acest lucru a fost necesar și în cazul unei revolte - Boyan a trebuit să-i spună prințului cum au izbucnit revoltele „la timp” pe spatele tatălui său, Simeon cel Mare, în timpul campaniilor sale împotriva Bizanțului. Acest lucru a fost necesar și în cazul unui alt atac extern - al acelorași pecenegi. Konstantin Porphyrogenitus spune că tribul Peceneg al lui Yavdy Erdim poate ataca ținuturile Străzilor și Drevlyanilor.

Aici se termină lista de cronici a bătrânilor lui Svyatoslav. John Skylitzes menționează că flota imperiului a înăbușit rebeliunea khazariană din posesiunile Crimeii ale Bizanțului în 1015 sub conducerea botezatului khazar George Chula. Bizantinii au fost foarte ajutați de fiul lui Svyatoslav, al cărui nume Skilitsa este Sfeng (Sven? Zvenko? Zvyaga?), care i-a atacat pe rebeli și a capturat Chula. Se pare că Svyatoslav nu a lăsat decapitat pământurile pe care el însuși le cucerise din Khazaria. Este puțin probabil ca „Sfeng” să-i fi ajutat pe romani din dragoste pentru ei sau cel puțin din sentimente creștine - nicăieri nu se spune că ar fi fost creștin, numele lui era clar păgân. Și mulți vecini ortodocși ai Romei a II-a - Georgia, Bulgaria - nu aveau sentimente fraterne pentru el, totuși, nu aveau niciun motiv să o facă. Mai degrabă, fiul câștigătorului Kaganatului a fost condus de ura față de khazari - dușmanii de sânge ai Rusiei. Judecând după viteza acțiunilor lui Sfeng, el a domnit undeva lângă locurile rebeliunii, cel mai probabil în Tmutarakan.

Deci, Yaropolk în Kiev, Oleg în Vruchye - acest oraș, acum Ovruch, a devenit capitala pământului Drevlyansky în loc de Iskorosten ars de Olga. „Sfeng”, oricare ar fi numele lui adevărat, este în Tmutarakan. Pare ca totul...

Dar s-a dovedit că nu toate. Oameni de seamă din Novgorod care au venit la Kiev în acest moment au fost indignați de această distribuție a prinților. Sunt ei mai răi decât drevlyanii și străzile? Au nevoie și de un prinț! Sau suveranul a uitat în ce oraș însuși a început să domnească? Ai uitat de unde provine familia lui de șoim aici, pe această parte a Mării Varangiei reci?! Dacă da, novgorodienii se vor numi din nou, ca pe vremea lui Rurik, prinț!

Svyatoslav nu a luat această amenințare în serios. El a zâmbit: „Cine va veni la tine...” Nu este că țara Novgorod a fost o posesie atât de de neinvidiat. Chiar și cu o sută de ani înainte, după cum știm, era „mare și abundent”, iar acum, când novgorodienii puteau să meargă pe ținuturile arabe și persane fără teama de colectatorii de taxe prădători din Kagan Bek, când drumul a fost pavat de la Varangi pentru greci, comerțul Novgorod ar fi trebuit să înflorească deloc. Pirații normanzi nu și-au chinuit încă țărmurile - le vor pătrunde mai târziu, când frăția de luptă a Cavalerilor Yom din Slavic Volyn, care mențineau legea și ordinea în toată partea de est a Mării Varangiei, se află aproape în întregime în Norvegia. Un alt lucru este că numai un prinț sau un rege stăpânit de manie pentru sinucidere ar putea sta în mod voluntar ca prinț în domeniile câștigătorului Khazar Kaganate, un comandant care într-o toamnă a cucerit Bulgaria și a luat optzeci de orașe. „Chiar și un orb este util înainte de a fi ars – la ce folosește un cadavru?” a întrebat vârstnicul Edda. Nici fiii mai mari ai prințului nu au fost atrași de ideea de a domni în îndepărtatul ținut nordic. Aparent, „Sfeng” a refuzat și el, cu excepția cazului în care stătea deja în îndepărtatul Tmutarakan.

Există motive să credem că Svyatoslav a mai avut un fiu... dar prințul i-a prezis un viitor complet diferit. Cu toate acestea, mai multe despre asta mai târziu.

Ambasadorii din Novgorod au devenit descurajați. Dar apoi au întâlnit un tip amabil. Numele tânărului era Dobrynya, conform epopeei, dar aici se termină orice similitudine și legătură cu eroul epic, câștigătorul ferocelui șarpe. Pentru că această Dobrynya era fratele lui Malka, menajera sclavă a bătrânei prințese Olga, iar dacă nu era fratele ei destinat, ceea ce ar fi putut foarte bine să se întâmple, Marele Duce i-a încredințat tânărului să aibă grijă de sclavul care se uita la el, și a spus: fii fratele ei. Ei bine, trebuia să... deci, dacă până la urmă el era sângele ei, și nu fratele ei în jur, atunci era un khazar.

Aici este necesar să spunem câteva cuvinte despre versiunea care a fost criticată cu mult timp în urmă, dar care încă nu este din mintea tuturor, că atât Dobrynya însuși, cât și sora lui au fost copiii prințului Drevlyan Mal. Voi spune imediat că nu există motive serioase pentru asta. Astfel, există o oarecare consonanță între numele rebelului Drevlyan și un anume „Malka Lyubechanin”, tatăl lui Dobrynya și Malka. În alte cronici ea este numită cu numele glorificat Malusha, dar în Nikonovskaya, care a păstrat multe detalii antice - de exemplu, că Svyatoslav a început campania împotriva bulgarilor la instigarea lui Caesar Nicephorus, că Oskold a luptat cu bulgarii de culoare și multe mai mult - în această cronică se păstrează numele adevărat și surorile lui Dobrynya - Malka. Așa o vom numi. Deci, în cronică nu există nici un indiciu al originii Drevlyan a lui Malka și a fratelui ei. Dacă Malka ar fi fost o prințesă Drevlyană, atunci fiul ei ar fi domnit în ținutul Drevlyan. Nu există niciun indiciu că Mal sau fiul lui este moștenitorul! - ar fi putut supraviețui masacrului din 946. Olga – sau mai bine zis, oamenii din spatele ei – nu au putut lăsa în viață rudele bărbatului pe care l-au acuzat de moartea împăratului Igor. Dacă Mal și familia lui au fost implicați în conspirație, erau și mai condamnați.

În ciuda slăbiciunii evidente a acestei versiuni, ea apare din când în când în literatura populară. În anii 1970-1980, a fost apărat cu înverșunare de către istoricul local ucrainean Anatoly Markovich Chlenov. Nu a fost un istoric profesionist, dar pe baza acestei versiuni subțiri și a „datelor” exagerate ale epopeilor ruse, a construit o întreagă „teorie Drevlyană”. Ar dura prea mult să-i povestiți toate ideile și nu este necesar. Pentru a caracteriza autorul și ideea în sine, vor fi suficiente câteva puncte: membrii i-au tratat pe varangi cu un fel de ură biologică, pe care el îi considera „în mod natural” normanzi. În lucrările sale, cu energia unui instructor politic de primă linie, el i-a denunțat pe Rurik, Oleg Profetul și Igor, în timp ce el îl înfățișa pe Sviatoslav ca pe un războinic cu mintea îngustă, o marionetă în mâinile „intervențienților Varangie”, care au irosit. energia lui asupra campaniilor inutile din Rus'. Din contră, i-a considerat pe khazari buni prieteni ai Rusului, care a apărat-o de... arabi (!!!). Toate lucrurile urâte despre jugul Khazar sunt, desigur, invenții ale Varangilor răi din teribila „Casa Varangiană”. Nu este clar cum au intrat în cronici dacă favoritul lui Chlenov, Vladimir, i-a învins și toți prinții următori sub care au fost compilate cronicile au fost descendenții săi și reprezentanții bunei „Case Drevlyan”. Lucrarea fundamentală a lui Chlenov se încheie cu o frază care ar trebui citată - caracterizează pe deplin atât cartea, cât și autorul: „Pentru... modelul structurii statale a Rusiei a fost preluat se pare de Dobrynya și Vladimir... federația biblică a 12 triburi iubitoare de libertate, care au scăpat de sub jugul faraonului și conduse de cei puternici prin mâna Oștirilor. Cele 12 (??) pământuri federale (???) ale Rusiei au fost declarate adevărații lor succesori.” Nu mai este nimic de adăugat la această carte.

O versiune mult mai consistentă a fost prezentată în anii 1970 de către evreii V. Emelyanov și A. Dobrovolsky. În 1997, a fost exprimat - din păcate, fără referire la descoperitori - de Alexey Karpov în biografia sa „Vladimir Sfântul” publicată în seria ZhZL. Baza numelor lui Malka și a tatălui ei - Malak - nu este slavă. Îl citez pe Karpov: „În limbile semitice (araba, ebraică) cuvântul „Malik” înseamnă „rege”, „conducător”.” Este imposibil să fii de acord cu presupunerea că Malk a fost un „Khazar bek care s-a stabilit în Lyubech rusesc”. Nu existau „beks” în Lyubech și nu ar fi putut exista niciunul în timpul lui Oleg Profetul. Mai degrabă, putem presupune că cronicarul sau sursa lui au glorificat o poreclă sau un titlu Khazar. Dar cu următoarele: „Numele slav al fiului lui Malak Dobrynya în acest caz nu trebuie să confunde” - se poate fi complet de acord. Da, nu ar trebui. Chiar și în „Scrisoarea de la Kiev”, un document din corespondența de afaceri a comunității evreiești din Kiev, pe care l-au condus cu colegii credincioși din Cairo cu un secol înainte de Svyatoslav, printre altele există Yehuda Severyata și Gostyata Kabiart ben Cohen. Evident, Mstislav Rostropovici, Vladimir Gusinsky și Boris Berezovsky nu sunt deloc un fenomen nou.

Deci, Dobrynya s-a apropiat de ambasadorii din Novgorod și i-a sfătuit să-l întrebe pe Svyatoslav Vladimir. Se dovedește că sclavul viclean a reușit să-l seducă pe tânărul prinț și a născut din el un băiat. Băiatul s-a numit Vladimir și a fost trimis împreună cu mama lui la vedere. Compasivul Olga i-a trimis în satul Budutino, care îi aparținea, cel mai probabil salvându-i de fiul ei - este ușor de ghicit cum ar fi reacționat Svyatoslav la urmașii femeii khazar. Trebuie amintit că printre slavii baltici, din care descendea familia sa, tatăl putea ucide un copil nedorit, iar asta era în ordinea lucrurilor. Cu toate acestea, rușii au și o epopee despre modul în care Ilya Muromets își ucide fiul - desigur deja adult - de la o femeie dintr-un trib ostil și rămâne eroul preferat al epopeilor.

Cu toate acestea, cazacii, o jumătate de mie de ani mai târziu, distrându-se cu femeile asiatice captive, au luat măsuri și mai drastice pentru a preveni consecințele nedorite. Eh, eroul nostru nu semăna cu Stenka Razin...

Novgorodienii au venit din nou la Svyatoslav și i-au cerut lui Vladimir să devină prinț. „Iată-l”, a fost răspunsul scurt. Prințul nu a vrut să vorbească despre urmașii unui sclav dintr-un trib urât. Poate că a presupus că se afla în nordul Novgorod, fortăreața Rurik, atât de aproape de valurile de oțel ale Mării Varangian și de stâncile Arkona care se înalță deasupra lor, încât „robichich” - fiul unui sclav - ar fi în siguranță. Poate chiar a sperat că educația „oamenilor din Novgorod din familia Varangian” va echilibra sângele khazar al fiului său cel mai mic. În acest caz, prințul nu a ținut cont sau nu știa că Dobrynya a mers și el în nord cu Vladimir, care nu avea de gând să lase educația nepotului său să-și urmeze cursul sau să-l încredințeze păgânilor din nord. Și gândurile lui Svyatoslav erau deja ocupate de chestiuni complet diferite.

3. Va exista o putere slavă!

Nu este un cuvânt care izbucnește într-un cuvânt:

De la Urali la Balcani

Frăția devine din ce în ce mai puternică, din nou formidabilă,

Frăția glorioasă a slavilor.

Și legenda se va contopi cu cea nouă,

O dată într-un singur și formidabil rând

Lublin stătea lângă Lyuban,

Lângă Belgorod - Belgrad.

(S. Narovchatov. „Poezii poloneze”)

Împărțirea tronurilor între fiii lui Svyatoslav a fost încheiată. Acum Sviatoslav nu avea ce să-l țină în oraș, care îi devenise aproape străin. Capitala lui era cartierul general de echipă. Orașul de pe Nipru, după câțiva ani de campanie, părea plictisitor și liniștit, turnul și zidurile sale o povară, o povară grea. Oamenii care au locuit aici, negustori și artizani și proprietarii pământurilor învecinate Polyana, au trăit într-o altă lume. Nu pentru pacea lor a distrus Kaganatul și i-a învățat pe sălbaticii stepei să vadă în el tunetul cerului. Poiana, care odată a chemat clanul șoimului lui Rurik din nord să domnească, credeau sincer că urmașii lui Rurik făcuseră tot ce era necesar. La urma urmei, khazarii au fost învinși, cuiburile lor de tâlhari din piatră albă nu se mai profilau la orizontul ținuturilor slave. Cavaleria forjată a lui Kagan Beg nu va mai călca în picioare câmpurile poliene, satele nu vor arde... De ce mai are nevoie suveranul?

Svyatoslav a privit lumea diferit. El a văzut datoria unui prinț și a unui războinic în a proteja Pravda - Adevărul, și nu depozitele boierilor și negustorilor din Kiev pline cu mărfuri. Da, și este și adevărat că oamenii obișnuiți pot trăi liniștiți după poruncile strămoșilor lor, pot culege recolte, mânuiesc în ateliere, pot face comerț cu ținuturi îndepărtate, fără teama de a da peste cap oameni sau sălbatici din pădure, stepă sau triburile de munte. Dar nu toți, indiferent ce cred ei despre acest kiyan. Alături de el era Nakon - și nu Nakon însuși, ci compatrioții săi. Boyan era lângă el. Alături de el era Kalokir. Este greu de spus dacă Asmund era încă în viață. Dar ceea ce a auzit Svyatoslav de la noii săi prieteni a format o imagine teribilă, confirmând tot ce auzise odată tânărul prinț de la fiul profetului Oleg.

Oamenii din Kiev credeau că dacă lumea se schimbă, era în bine. Ei bine, am adus un omagiu khazarilor, dar acum nu o facem. Khazarii ar putea ataca, dar acum nu pot. Au fost tulburări - acum un suveran puternic și teribil se află pe tron. Nu e mai bine? Și creștinii... ce sunt ei? Ei bine, țara este chiar peste mare. Ei bine, în Kiev sunt doar o mână.

Sviatoslav a văzut cum se schimba lumea. Lumea care a trăit și a respirat în Kiev, eliberată de asediu, a fost ieri pentru țara Nakon. Nakon ar putea spune: „Așa am crezut ieri. Ieri, chiar și aici, creștinii păreau niște străini inofensivi. Magii Shchetinsky i-au sugerat să plaseze un idol al celui răstignit în templul principal al orașului, astfel încât să se poată ruga împreună cu toată lumea. Iar la Volyn, când un călugăr dintr-un ținut îndepărtat, care nu a putut lega două cuvinte în calea noastră, a atacat idolul lui Volos cu un topor, preoții l-au luat de la mulțimea furioasă și l-au escortat râzând, pe jumătate mort de bătăi. și frică, către corabie.

Acum suntem în război cu ei. Ei aduc trupe din diferite meleaguri, au multă forță. Dar luptăm - și uneori câștigăm. I-am expulzat deja pe nemții blestemati de pe pământul nostru - îi vom expulza din nou”.

Boyan ar putea spune: „Ieri ne-am luptat cu creștinii. Krum a luat cu asalt capitala lor. Malomir i-a persecutat și i-a executat. Și când au hotărât că nu sunt periculoși, au deschis inamicului porțile orașelor noastre. Nu romanii. Și noi am spus cândva „bulgari sau creștini”, am numit și noi cândva creștinismul credința romană, așa cum o spuneți voi, varanii, germană. Dar bulgarii noștri au devenit unul dintre ei, iar noi nu am știut să luptăm cu frații noștri. Nu toată lumea a fost capabilă să stea la egalitate cu Malomir. Și acum creștinii ne conduc. Voi, frații noștri de credință, tolerați creștinii. Ei nu ne tolerează. Ei permit doar țăranilor din sate să se închine zeilor vechi, iar gloatei urbane să amestece vechiul cu noul. Cei dintre nobilii care vor să rămână credincioși se ascund în munți, pe planine, în pustie. Ei așteaptă - dintr-o dată totul se va întoarce...”

Kalokir ar putea spune: „Și am părăsit capitalele. Și am așteptat. A fost ieri. Și ni s-a permis să ne închinăm zeilor vechi în pustie sau să ascundem idoli în spatele icoanelor. A fost ieri. Acum suntem înghesuiti în cele mai îndepărtate colțuri. Trăim sub securea înălțată a călăului, sub eterna frică de denunț, confiscare, execuție. Suntem o mână de noi, ca și voi, creștinii. Dar ei nu ne tolerează așa cum îi tolerezi tu.

Avem o memorie lungă. Și ne amintim – a fost o vreme când Roma – acea prima și singura Roma, Orașul Etern al lui Cato și Scipio, Cezar și Traian – era puternică și puternică. Cât de puternic și de puternic este Rus'.

El i-a tolerat și pe creștini”.

Nakon, Boyan, Kalokir. Varangie, Bulgaria, Bizanț. Calea lui Ragnarok: Bizanț, Bulgaria, Varangi...

Și peste tot, peste tot - puterea popoarelor slave, împroșcată aiurea, întoarsă unul spre altul, frate împotriva fratelui. Adevărul antic - fără putere. Young Power - fără adevăr. Boyan spune că deja cresc în Morea copii care nu cunosc vorbirea slavă. Nakon spune că până și slavii îl numesc deja pe Ham Hamburg.

Calea lui Ragnarok.

Ce să faci dacă nu se poate face nimic? Pentru un războinic, există un singur răspuns - să lupte. Ei nu se luptă pentru a câștiga. Ei luptă pentru că aceasta este datoria unui războinic. Dar și Krum a luptat. S-a luptat și Stoignev. Mai trebuie să câștigăm!

Avem nevoie de o putere. Noua Roma. Pentru a sparge spatele imperiilor - sursele de infecție. Dar este posibil să o inversăm - nu s-a prăbușit Khaganate aparent etern? Și de ce nu ar trebui să se prăbușească puterile Kaiserului și Țarului în același mod? Trebuie doar să faci asta mai devreme.

Ei spun că în curând zeul lor va veni pe pământ.

Ei bine, îl vom întâlni.

Cum? Răspunsul a fost dat de Oleg Profetul, tatăl mentorului lui Asmund.

A mutat capitala aproape pe câmpul de luptă - la Kiev. Nu aceasta liniștită și pașnică - țara de graniță Khazar care a fost aici acum șaptezeci de ani. Și de aici, din noua tabără militară, mergem în campanii, în campanii feroce continue. Cu echipele - pentru tribut, și tributul - pentru echipe noi. Și adună afluenții într-un singur pumn, oameni împotriva oamenilor, îndoiți gâturile încăpățânatului Niskin și, dacă nu se îndoaie, rupeți-i, ca trădătorul Oskold!

Ocupați pământurile care se învecinează cu imperii. Stabiliți capitala acolo. Adună popoarele slave din jur, luând afluenți din imperii. Bulgarii l-au acceptat deja - la fel cum l-au acceptat poienii pe Oleg. Horvat și alți făcători de probleme - chin, ca Oleg și tatăl său - străzile cu Drevlyans. Sălbaticii păgâni devin aliați. Dar înainte de asta, arată puterea. Pentru ca maghiarii să-și amintească numele, așa cum pecenegii își amintesc numele tatălui lor! Nu are rost să-și irosească îndrăzneala în raiduri fără sens în îndepărtatul Paris. Lasă-i să servească statul. Pentru haita de lupi de stepă!

Este posibil? Svyatoslav nu s-a întrebat despre astfel de lucruri. Oleg, tatăl, el însuși a reușit în Rus' - el și urmașii săi vor reuși pe Dunăre. Sub stindardul șoimului stăteau polienii și severienii, Krivichi și slovenii, Dregovichi și Polochans, Vyatichi și Drevlyans, Ulichs și Radimichis, Tivertsy. Ei bine, acum a venit rândul Sagudaților și Velegesticilor, Strumentienilor și Smolianilor, Dragoviților și Severienilor, Verzichilor și Bayunichilor, Runkhinilor, Milingilor și Ezerichilor. Toți bulgarii, croații, sârbii.

Și apoi - la Constantinopol! Nu în bărci, ca Oleg și tatăl său - pe uscat. Grecii erau obișnuiți să aștepte inamicul de pe mare, ca khazarii - din stepe și păduri. Nu este nevoie să faci ceea ce este obișnuit inamicul. Lasă-l să facă cum este obișnuit. Și o vom face corect!

Nu este nevoie de un scut pe poartă. Lasă-ți visul din copilărie să devină realitate. Lasă Constantinopolul să-și împartă locul în Iad cu Itil!

Și apoi lăsați morții lor să vină. Dacă da, unde?

Chiar înainte de împărțirea tronurilor între fiii săi, Svyatoslav le-a spus mamei sale și boierilor: „Nu-mi place Kievul. Vreau să stau în Pereyaslavets pe Dunăre. Acolo va fi mijlocul pământului meu. Toate cele mai bune turme de acolo. Din Grecia - aur, mătăsuri, vinuri și fructe, din Cehia și Ungaria - argint și cai, din Rus' - blănuri, miere, ceară și oameni.”

Nu a fost nimic deosebit de nou în mutarea capitalei pentru Rus'. În urmă cu aproximativ șaptezeci de ani, Oleg a mutat capitala de la Novgorod la Kiev. Acum, după victoria asupra Kaganatului, Kievul se transforma dintr-o tabără militară în fața ochilor noștri într-un spate bine hrănit și liniștit. Locul prințului și al trupei sale și, prin urmare, capitala, se află în fruntea armatei. Mai aproape de inamic. Era firesc și mai mult sau mai puțin de înțeles. Prințul lasă copiilor pământuri sigure și pașnice și merge acolo unde este nevoie de mâna lui și voința de fier.

Dar iată ce a spus Svyatoslav mai târziu...

Istoricii vorbesc despre „rute comerciale”. Ce au în comun Svyatoslav Viteazul și comerțul?! Citește mai departe!

Svyatoslav enumeră pământurile din care strânge ia un omagiu! El primește deja tribut de pe ținuturile rusești - acum va trebui, în mod natural, să meargă la Pereyaslavets. Și acum Balcanii și Europa Centrală se vor alătura listei afluenților. Asta pentru început, pentru a răsturna Bizanțul, așa cum a fost răsturnată Khazaria. Și acolo…

Este puțin probabil ca Svyatoslav să fi ignorat pământurile strămoșilor varangieni. „Mijlocul pământului meu”... Privește harta. Granița Rusului din est trece de-a lungul Volga - noul „râu Rus” pentru arabi. Găsiți Pereyaslavets la estuarul Dunării. Și numărați aceeași sumă către Occident. Cel puțin - o limită fermă conform Labe pentru Teutonic Drang nach Osten. Și spre sud, desigur - spre Morea. Romanii nu au dus încă toate milingurile și ezerich-urile la piețele din Cairo!

Această intenție a lui Svyatoslav este reflectată clar în cronică. După cum vom vedea mai târziu, aceasta se va reflecta în „Istoria” lui Leu Diaconul. Ar fi putut reuși? După părerea mea, s-ar putea foarte bine. Poate pun prea mult accent pe aderarea lui Svyatoslav la vechii zei și pe respingerea lui a noii credințe. Desigur, totul nu a fost atât de simplu. Dorința de glorie, firească pentru un războinic și un prinț, a jucat un rol, la fel ca ura tinerească a Constantinopolului și dorința de a uni popoarele slave. Dar dorința de a crea o astfel de putere este destul de evidentă. A existat, cred, o oportunitate. Cu două sute de ani mai devreme, Karl-David „cel Mare” a creat un imperiu imens. Cândva, Alexandru, Cezar, Attila și Clovis și-au creat propriile puteri. Mulți dintre ei au început cu mai puțin. O altă întrebare este cât ar dura o astfel de putere? Dar, în orice caz, ar schimba fața Europei – dacă nu a lumii. Cu toate acestea, să vorbim despre probabilități sau, așa cum este la modă să spunem acum, despre virtualități, când ajungem la punctul de cotitură „cheie” din istoria lui Svyatoslav. Nu este încă aproape.

Olga i-a răspuns fiului ei: „Vezi, sunt bolnavă. Unde vrei să mergi de la mine? Îngroapă-mă și mergi unde vrei.”

Aceste cuvinte plângătoare emană o umanitate neașteptată. Acesta nu este fostul conducător al unui stat care se adresează unui rival care a luat puterea. Acesta nu este capul și steagul creștinilor de la Kiev care vorbesc dușmanului și persecutorului credinței creștine, păgânul jurat.

Bătrâna mamă întreabă de fiul ei mare.

Olga era foarte bolnavă. Ea a trăit doar trei zile după această conversație. Poate că apropierea morții a ajutat-o ​​să se elibereze de cel mai puternic sentiment pentru fiul ei păgân, pe care viitorul sfânt îl trăise până atunci - frica. Poate că și-a dat seama că erau lucruri și oameni mult mai rele decât fiul ei, când focurile hoardelor de stepă au fumeat în jurul Kievului. Înainte de moarte, ea i-a cerut lui Svyatoslav o ultimă favoare - să-i permită să meargă la zeul ei conform ritului creștin. Fără sărbătoare funerară zbuciumată cu oale beate, cu zgomot de săbii și jertfe abundente, fără o movilă care se ridică cu aroganță la ceruri. Întindeți-vă în mormânt la nivelul pământului. Olga, relatează cronica, mărturisea creștinismul în secret și se temea foarte mult că la moarte va fi înmormântată după un rit păgân.

Fiul a promis. Și a făcut-o. Olga a fost înmormântată de „presbiterul” ei - un preot. Nepoții ei, obișnuiți cu bunica lor, plângeau după ea. Oamenii comunității creștine de la Kiev au plâns. A plâns și Sviatoslav. Aceasta este ceea ce spune cronica și poate că acesta nu este doar un șablon literar pentru a descrie moartea unui conducător drept. Oamenii din acea epocă erau mult mai puțin timizi în a-și exprima sentimentele. Tabuul absurd asupra lacrimilor bărbaților este o superstiție a multor timpuri mai recente. Oamenii severi și fără milă de cruzi nu au ezitat să vărgă lacrimi. Au plâns patriarhii Vechiului Testament și eroii lui Homer. Eroii epopeilor, sagalor și romanelor cavalerești nu și-au ascuns lacrimile. Prinții ruși și hanii mongoli au plâns. Nu le-a trecut prin cap că „bărbații nu plâng” - poate pentru că nu aveau de ce să se îndoiască de curajul lor?

Testamentul Olgăi a fost încălcat mult mai târziu. După moartea lui Svyatoslav. Coreligionarii Olgăi nu sunt păgâni. Tânăra biserică rusă avea nevoie de relicve. Mormântul a fost dezgropat, oasele au fost scoase și așezate într-un sarcofag de ardezie din Biserica Zeciuielilor, decorat cu rozete și pentagrame. Nici după moarte nu a primit pace. Deși, cine știe, poate s-ar fi consolat de faptul că și după moarte ar sluji cauza credinței creștine din Rus'.

Acum nimic altceva nu l-a împiedicat pe Sviatoslav să-și dea seama de gândurile sale. Nimic nu-l ținea pe prinț în oraș, care în ochii lui deja încetase să mai fie capitala. Pământurile Kiev și Iskorosten, Novgorod și Tmutorokan au dobândit tineri prinți, guvernatorii tatălui lor. Acum rușii și susținătorii locali ai Rurikovicilor se vor putea rali în caz de necazuri. Și deocamdată nu avem nevoie de mai mult. Nu există niciun inamic pe niciuna dintre granițe capabil să atace puterea Fiilor șoimului. De-a lungul Volgăi, Rus' pare să se învecineze cu Khorezm, dar în realitate există o stepă sălbatică, goală, de-a lungul căreia hoardele de Torque-Guzes și Polovtsy-Kipchaks hoardă. Ciscaucazia după campania Khazar este un „pământ ars”. Niciun inamic nu va invada Tmutorokan mult timp. În ceea ce privește vestul, unde domnesc fiul Oleg și doi aliați tributari sub mâna lui Svyatoslav, rezidentul Polotsk Rogvolod și Dregovici Tury - pur și simplu nu există dușmani acolo. Socrul Volisud, cumnatul Mieszko-Mieczyslaw. Și între ei și Rusia este o fâșie de oameni sălbatici de pădure și mlaștină, de la Carpați până la Marea Varangiei. Croati albi, dulebi, mazurii, iatvingieni, lituania, Zhmud, Letgola cu Zemgola, prusacii. Nici dușmani, nici prieteni, nu au nevoie nici ca afluenți, nici ca aliați. Pecenegii sunt acum pașnici. Totul este liniştit în Rus' - în afară de noile meleaguri. Locul lui este acolo, în prima linie, în regimentul avansat. În noua sa capitală - Dunărea Pereyaslavets.

Și prințului i s-a adus aminte de asta foarte curând. Olga, conform tradiției bisericești, s-a odihnit pe 11 iulie - cu câteva zile înainte de o sărbătoare atât de importantă pentru Svyatoslav - Ziua lui Perunov. Prințul, se pare, a început prima sa campanie împotriva bulgarilor după sărbătoarea patronului său ceresc, Aruncatorul de fulgere, Zeul Victoriilor. Nu se știe dacă a reușit să o sărbătorească de această dată, sau dacă vestea întunecată venită de la Dunăre l-a cuprins după împărțirea tronurilor între fiii săi.

Această știre spunea că a existat o rebeliune împotriva rușilor în Bulgaria, Voievodul Volk a adunat toate trupele în Pereyaslavets și ținea apărarea. Sviatoslav, fără să aștepte sfârșitul pregătirii miliției, a încredințat această chestiune guvernatorului și s-a grăbit cu echipa care se odihnise la Kiev și noi aliați - pecenegii simpli - în Bulgaria.

4. FIII LUMINII, LOCUȚI AI ÎNTUNERCULUI.

Lasă un jurământ de tăcere să cadă pe buze.

Să aprindem lămpile și să facem rugăciuni.

Știm că zorii mistici se apropie:

Ne-am adunat pentru Liturghia Zeului Luptei.

Lasă noaptea să fie întunecată și paleta jale,

Dar poate amurgul să ascundă Testamentul divin?

Purtând sacramentul cometelor ucise,

Bright Mithras se ridică la Khara Berezait.

S. Yashin „Liturghia lui Mithra”.

1. Călătoria toparhului.

Grecii și khazarii și-au plecat gâtul

În fața sabiei cu crestătură există o linie și o tăietură.

A. Shiropaev „Rus”.

Căile izvoarelor istorice pot fi capricioase. Dacă ai la îndemână toparhul - guvernatorul lui Klimaty, posesiunile Crimeii din Bizanț, o foaie de hârtie goală, adică, desigur, pergament...

Dar nu s-a dovedit. Și schița unui document important s-a dovedit a fi scrisă pe paginile goale ale unei cărți care a venit la îndemână. Datorită acestui fapt, a supraviețuit, evitând soarta obișnuită a ciorchinelor. Versiunea finală, probabil, a dispărut după ce turcii au capturat Constantinopolul. Cuceritorii au inundat apoi băile orașului cu arhivele imperiale și cărțile bibliotecii palatului timp de multe zile. Nu se poate decât să regrete sursele unice care sunt pierdute pentru totdeauna pentru știință.

Nu mă voi opri asupra disputelor dintre istorici în jurul acestui document, numit convențional „Nota Toparhului grec”. Sunt, ca întotdeauna, o mulțime. Și am aflat din „Notă” în sine că...

A trăit odată un toparh. A trăit liber, a stăpânit pământuri bogate și s-a bucurat că capitala era departe. Aceasta înseamnă că el, toparhul, este un fel de propriul său șef. Dar într-o zi am regretat foarte mult.

Barbarii răi au atacat ținuturile adiacente climatului toparh. Adică înainte nu erau răi. Anterior, au arătat „corectitudine” și „legalitate”; și „orașele și popoarele li s-au alăturat în mod voluntar”. „Acum totul a fost stricat: au dat dovadă de nedreptate... în raport cu supușii lor, în loc să-și pese de bunăstarea orașelor supuse și să le guverneze într-un mod bun în beneficiul lor, au decis să-i înrobească și să-i ruineze.” Aceste orașe „sub pretextul unui jurământ încălcat au devenit prada violenței și a sabiei”.

Sună cunoscut, nu-i așa, cititorule? Vecinul lui Berdaa ar fi putut scrie exact același lucru... dacă Berdaa ar fi fost învecinată cu posesiunile romanilor. Dar seamănă foarte mult cu rușii! Și aceasta - fostă - obligație, și grija pentru subiecte; și pedeapsă aprigă pentru un „jurământ încălcat”.

Aici toparhul începe să se încurce. Un lucru este clar - s-a ciocnit cu unul dintre detașamentele barbare și s-a ciocnit pe pământul deja devastat de acestea. Impresia pe care o avem este că toparhul a decis să adauge în liniște la posesiunile imperiale pământul devastat de barbari - și s-a împiedicat de ei înșiși. După ce a fost învins la prima încăierare, toparhul s-a retras în grabă în spatele zidurilor orașului distrus. Și a doua zi dimineață a pornit din nou împotriva inamicului, crezând pe bună dreptate că nu poți sta mult timp pe ruinele cetății altcuiva. Avea o sută de călăreți și de trei ori mai mulți arcași și praștii. Doar armata toparhului nu trebuia să-și arate priceperea în luptă - barbarii au plecat undeva peste noapte.

Toparhul a rămas să întărească zidurile orașului și să construiască un turn, dar sufletul lui era mai mult decât neliniştit. A înțeles că a provocat o forță teribilă. La urma urmei, doar în ţinuturile învecinate cu Climele sale, 10 oraşe şi 500 de sate au fost devastate. Pedepsitorii nu aveau „nicio milă disponibilă”. Prin urmare, toparhul a trimis soli „sfetnicilor” săi din nobilimea locală. Așa cum se întâmplă adesea în provinciile îndepărtate, cuvântul magnaților și plantatorilor locali nu suna mai liniștit decât decretele din îndepărtata capitală. Și acum consiliul trebuia să decidă nici mai mult, nici mai puțin problema soartei viitoare a regiunii. Despre cetățenie.

Oficialul imperial, de înțeles, a cerut ajutor de la Constantinopol. Nobilimea locală, „fie pentru că se presupune că nu s-a bucurat niciodată de favoruri imperiale, și nu le-a păsat să se obișnuiască cu viața civilizată, ci mai presus de toate și-a căutat independența, fie pentru că erau vecini cu nordul Dunării, care este puternică, o mare armată. și se mândrește cu puterea ei în lupte... într-un fel sau altul, au hotărât să încheie un tratat de pace cu ei (barbarii - L.P.) și să se predea („care domnește la nord de Dunăre - L.P.), și împreună au venit. până la concluzia că trebuie să fac la fel.”

Iar toparhul, forțat de „consilieri”, a pornit într-o călătorie lungă și periculoasă „prin teritoriul inamic” pentru a face pace cu cei pe care îi atinsese atât de neglijent. Calea părea atât de periculoasă încât un oficial al unui stat ortodox mântuit de Dumnezeu a recurs la cercetări astrologice, cu alte cuvinte, la ghicirea stelelor. Saturn era în Vărsător.

Nu sunt fan sau expert al astrologiei; Nu știu semnificația acestui detaliu. Cei dintre prietenii mei care o înțeleg m-au asigurat că această poziție este foarte favorabilă („Saturn în casa lui”), mai ales pentru tratate, stabilirea granițelor și diplomații similare. Ei bine, poate așa este, cu excepția cazului în care interpretarea acestei poziții s-a schimbat în mai mult de o mie de ani. Ea evident, dacă nu a fost încurajată, atunci a întărit toparhul în decizia lui. Rezultatul cercetărilor de toparh și istoricii au fost mulțumiți. O carte, ale cărei pagini le-a folosit ca ciornă, din secolul al X-lea. Caracteristicile scrisului de mână ale „Notelor” indică faptul că a fost scrisă cel târziu la începutul secolului al XI-lea următor. Găsirea momentului acestei poziții astrologice în acest segment s-a dovedit a fi la fel de ușoară precum decojirea perelor. Sunt anii 964-967 sau 993-996. Acestea din urmă dispar. La sfârșitul secolului al X-lea, lângă posesiunile Crimeii ale Bizanțului, nu existau anterior barbari „corecți” și puternici, care să fie furioși pe afluenții lor din cauza „jurământului încălcat”; iar „la nord de Dunăre” nu existau conducători „puternici cu o armată mare și mândri de puterea lor în luptă”. Levchenko, același care a descoperit statutul de ambasador al Olgăi în timpul călătoriei sale la Constantinopol, a sugerat că vorbim despre fiul extrem de faimos al eroului nostru. Dar, în anii 90 ai secolului al X-lea, nu i-a putut alunga de la granițe pe foștii vasali ai tatălui și bunicului său. Nu este nevoie să vorbim despre „puterea în lupte”: cele mai vii dovezi din cronică despre această chestiune spun cum el... s-a ascuns de inamici sub un pod. Încearcă doar să-ți imaginezi Oleg, Igor sau Svyatoslav însuși în locul lui! În timpul vieții sale, nimeni nu l-a considerat nu numai mare sau glorios, ci chiar un războinic și comandant notabil.

Dar gloria eroului nostru a ajuns la Bizanț. Și tocmai așa îl portretizează cronicile bizantine - „puternic”, „mândru”, „puternic în luptă”.

Deci, „domnind” este Svyatoslav. Apoi terenurile vecine Climelor sunt Khazaria. A. N. Saharov sugerează că vorbim despre aceiași refugiați khazari care s-au întors sub un jurământ de ascultare față de Rus în locurile lor natale. Ei, potrivit cercetătorului, nu și-au ținut acest jurământ și, în mod firesc, l-au plătit. Probabil așa. Dar poate că „nota” a reflectat pur și simplu impresia bizantinilor despre înfrângerea Khazaria. În rusă veche, jurământul și ordinea mondială erau numite într-un singur cuvânt „companie”. Și motivul distrugerii de către rușii barbari a orașelor bogate din Khazaria, care, în opinia romanilor, ar fi trebuit „stăpânite... pentru a beneficiu propriuîn bună ordine”, cu încălcarea legilor ordinii mondiale de către khazari. Apoi mesajul „Note” ar trebui să fie plasat lângă mesajele lui Ibn Haukal și basmul rusesc.

Titlul care se acordă este de asemenea semnificativ – într-un document oficial! - toparhul eroului nostru. La începutul cărții, am vorbit despre cât de reticenți erau romanii să recunoască titlul regal de conducători străini, chiar și de creștini. De foarte multă vreme, bizantinii nu au recunoscut numele regelui pentru regele bulgarilor, pentru Kaiser Otto. Și apoi dintr-o dată un păgân - și „ domnitor»!

Dar să revenim la toparh. A trecut cu mașina printr-o anumită „Fortăreață Neagră” - Mavrokastron - până la „așezarea” Borion de la gura Niprului. Toparhul și tovarășii săi au petrecut acolo iarna. Locuitorii locali, după ce au aflat despre scopul călătoriei, l-au primit pe oficial foarte cordial și ospitalier. I s-au oferit hrană, provizii și ghizi. Ei au „aplaudat” toparhul plecat, arătând „de parcă ar fi fost aproape de ei și punând mari speranțe”. Este ușor de înțeles bucuria oamenilor dintr-un sat nefortificat chiar pe drumul de la Rus' la Crimeea. Războiul Climelor cu rușii promitea lui Borion distrugerea și moartea, pacea - viață.

„Cel ce domnește la nord de Dunăre” a primit cu bunăvoință toparhul și l-a onorat cu o conversație. El a fost de acord să-și ofere patronajul Climelor, să-și lase toparhul puterea și nici măcar nu s-a opus însușirii de către acesta a uneia dintre regiunile khazar care fuseseră pustii după campania Rusiei. Deci totul s-a terminat cu bine pentru Climates.

Dar situația în sine, din punctul de vedere al Constantinopolului, era cu siguranță nesănătoasă. Pentru un oficial imperial - ei bine, ar fi frumos dacă ar putea să negocieze doar cu barbarii! Dar ca el să meargă în mod arbitrar la conducătorul lor pentru a decide soarta posesiunilor imperiale?! L-a numit „domnind” și a primit confirmarea titlului și a puterii sale de la el?! Așa că va decide curând că capitala lui nu este pe Bosfor, ci acolo, „la nord de Dunăre”! Astăzi merge la barbar pentru protecție – mâine îi va trimite taxe!

Oficial cu experiență, toparhul nu a putut să nu înțeleagă că comportamentul său, chiar dacă era singurul corect în aceste condiții, părea foarte suspicios. De aceea se încurcă în proiectul de raport, taie cu furie rânduri, nu poate decide asupra ordinii evenimentelor („Nota” începe cu întoarcerea toparhului la Klimaty și se termină cu „sfaturi” și o scurtă descriere a călătoriei către „la nordul Dunării care domnește”), motiv pentru care eșuează toată vina cade pe „consilieri”, subliniind cu disperare loialitatea lor față de tron. De aceea descrie bucuria și sprijinul populației - nu a existat niciodată o istorie a despotismului care să nu se refere la „vocea poporului”, „interesele națiunii”, „opinia publică”. Și chiar adaugă propriile exerciții de observare a stelelor: „Nu sunt eu! nu sunt vinovat! Așa au decis stelele, așa a decis însăși Soarta!”

Nu, este încă minunat - un oficial al imperiului ortodox include un fragment dintr-un horoscop în raportul său, fără explicații sau comentarii, bazându-se în mod clar pe superiorii săi, care cunosc înțelepciunea stelelor. Când citiți revărsările indignate ale pastorilor de astăzi despre „dominanța păgână a superstițiilor și a astrologiei”, vă amintiți locul de naștere al Ortodoxiei - Bizanțul salvat de Dumnezeu...

Cineva ar putea întreba: de ce, în acest caz, toparhul nu a încercat pur și simplu să-și ascundă călătoria la Kiev? Întrebarea, desigur, este foarte naivă. Denunțul a înflorit în a doua Roma, dacă nu din ziua înființării, atunci din vremea lui Iustinian cel Mare. Același Iustinian care, potrivit lui Procopius din Cezareea, a decis să dea fiecare caz controversat primei persoane care să se prezinte pentru anchetă. Singura șansă a toparhului a fost să fie primul care a raportat, să aibă timp să prezinte autorităților imperiale versiunea lui despre evenimente. În caz contrar, există o dublă acuzație - de negocieri separate cu inamicul și de încercare de a le ascunde. Trădare evidentă, cu tot ce presupune...

Soarta ulterioară a toparhului este necunoscută. Au crezut ei scuzele lui, și-a păstrat postul, libertatea și viața? Un lucru este cert: după „Notă”, autoritățile, chiar dacă au făcut urechea surdă la vuietul kaganatului prăbușit, nu au mai putut ignora puterea care ajunsese la granițele de nord ale Romei de Est.

Mai mult, șeful imperiului nu a fost o dată o molie de șoim sau un scrib, nu un obișnuit la taverne sau biblioteci, ci un ofițer militar, un comandant. Cu toate acestea, noul împărat și calea șerpuitoare care l-a condus la tron ​​sunt o cu totul altă poveste.

2. Soarta împăraților.

Și nu te transforma în străzi burgheze,

Și pe acele străzi laterale ale Marinkina.

Și curvă b...d Marinka Ignatievna

Otrăvit, a cheltuit până la nouă tineri,

Toți prinții-regi,

Te va otravi in ​​zecimi.

Epopee „Dobrynya și Marinka Ignatievna”.

Ne amintim cum Roman II a cunoscut o tânără frumusețe pe nume Anastaso. Nivelul unității, ca să spunem așa, unde moștenitorul tronului Romei a doua și-a văzut pentru prima dată viitoarea soție, este evidențiat de faptul că Anastaso nu era doar angajatul lui, uh, ci și fiica proprietarului. Pur și simplu, a fost greu să numim acest loc o tavernă. Un hangout este mult mai precis. Totuși, atunci nu a fost ușor pentru paznicii cartierelor portuare! Du-te și păstrează ordinea dacă undeva pe străzile strâmbe singurul copil al împăratului-suveran se demnește să se distreze. Dimpotrivă, gunoaiele și punks au prosperat (sau mai bine zis, s-au bucurat de vremuri bune) și i-au urat tânărului domnitor toate binecuvântările posibile. Ei bine, a găsit un lucru bun. Nici măcar nu e bine, am spus deja – soarta. Deși, desigur, romanul îngust la minte nu bănuia că a adus din veșnica noapte fetidă a mahalalelor portuare în palatele domnitorilor soarta nu a unuia, ci a trei (dacă nu a patru) împărați.

Prima răpire a ascensiunii miraculoase de la bordel la palat a trecut probabil destul de repede. Și cu siguranță Anastaso - adică Feofano - s-a săturat repede de socrul său, acest râme de carte bătrân și tare, care trăia în vise ale fostei măreții a imperiului roman. Intelectualii vârstnici beți pot fi într-adevăr foarte plictisitori și li se par deosebit de plictisitori pentru animalele tinere și pline de viață precum Feofano. Cunoscându-l pe Constantin, se poate presupune că, în calitate de suveran și socru, a considerat că era de datoria lui să-și instruiască tânăra noră în responsabilitățile nu doar ale unei doamne nobile, ci ale soției și viitoarei mame a moștenitorilor. la tronul roman de rasarit. Judecând după lucrările care au ajuns până la noi, stilul lui Born in Purple nu a strălucit nici cu entuziasm, nici cu varietate. Și învățăturile lui, după cum ați putea ghici, l-au adus pe Feofano la căldură albă.

Podugas de-a lungul timpului și aureola unui prinț de basm care l-a înconjurat pe Roman în ochii tinerei sale soții. Nu pot garanta dacă a înțeles că „perseverența” cu care le-a apărat căsnicia a fost pur și simplu încăpățânarea capricioasă a unui bebeluș cu barbă, înmulțită de neputința părinților săi. Elena Lakapina și-a adorat pur și simplu singurul ei fiu cu orbire maternă, animală, dar Born in Purple s-a dovedit a fi complet insuportabil ca tată. Probabil că nu a înțeles la început. Totuși, nu este ușor să recunosc că, pentru a spune ușor, m-am înșelat, confundând cu un erou, cu omul visurilor mele, o cârpă, o neființă, un copil incapabil să crească. Este mult mai ușor să găsești vinovatul. În acest caz, nu a fost nevoie să cauți mult timp. Desigur, Roman este „suprimat”! Și nu oricine, ci blestemul lui de tată! Alezajul violet! Acum, dacă ar fi plecat, atunci Romanul meu ar fi arătat!

Ei bine, nu în ultimul rând a fost faptul că Constantin a stat în calea tinerilor cupluri pentru utilizarea necontrolată a vistieriei imperiale, la discreția lor.

Cititorul priceput a ghicit deja... ei bine, da, la Constantinopol astfel de probleme au fost rezolvate într-un mod destul de asemănător. Uneori se rezolvă în același mod în familiile de astăzi, ceea ce poate fi văzut cu ușurință citind secțiunea de cronică penală a oricărui ziar.

Cu toate acestea, cum s-au dezvoltat relațiile în familia imperială poate fi ghicit dintr-o singură circumstanță. În 958, se naște fiul lui Feofano, Vasily, același care va rămâne în istorie sub porecla ciudată a ucigașilor bulgari. Este oarecum ciudat, de altfel, de ce exact triumful sângeros asupra bulgarilor este atât de împletit cu numele lui. Împăratul s-a remarcat nu numai prin el. Așa că, în timpul războiului cu Georgia, a stabilit un preț pentru șefii georgienilor (indiferent de sex și vârstă). Cezarul ortodox, cu patru secole înainte de Tamerlan, a stivuit trofeele groaznice aduse de soldați în piramide de pe ambele părți ale drumului. Georgianii, ca și bizantinii, erau creștini ortodocși. Dar ceea ce ne interesează acum nu este dispoziția însetată de sânge a lui Vasily, ci aspectul lui. Contemporanii îl descriu ca fiind un blond de doi metri, cu ochi albaștri deschisi de gheață. Aspectul, pentru un roman, este, ca să spunem ușor, neobișnuit! Fiți atenți la data nașterii viitorului conducător al celei de-a doua Rome. Impresia este că mama lui a manifestat un interes sporit și deloc diplomatic față de ambasada Rusiei. Se poate doar spera că atenția ei a fost atrasă de un boier sau de un războinic nobil din suita Olgăi, și nu de un bodyguard obișnuit sau doar de un iobag puternic.

Cu toate acestea, Feofano a devenit rapid deziluzionată de soțul ei dacă a început să caute mângâiere pe partea laterală.

Cu toate acestea, s-ar fi putut răcori în relație - Roman nu era deosebit de inteligent sau perspicace, iar Feofano, desigur, știa să-și ducă treburile în secret. În orice caz, conspirația pe care au format-o împotriva domnitorului în vârstă vorbește despre suficientă încredere reciprocă a tânărului cuplu imperial. În 959 Constantin moare. S-a anunțat oficial că împăratul a răcit în timpul unui pelerinaj la una dintre mănăstirile de pe Muntele Olimp. Dar în oraș i-au numit în mod deschis ucigașii - un fiu destrămat și o noră, amintiți de mulți sub un alt nume și într-o altă calitate.

Așa a murit Purple Born. Și nu era purpuriu cel care îi întuneca ochii în orele de agonie, când otrava devora interiorul bătrânului suveran? Purpuriu, al naibii de purpuriu otrăvitor...

Bătrânul din Porphyrogenitus s-a dovedit a fi primul dintre împărații a căror soartă a fost o fată din bordelul portuar din Constantinopol.

Roman nu s-a întristat mult timp pentru tatăl său. În primul rând, i-a înlăturat pe toți asociații săi din funcțiile lor și le-a închis pe surorile care, dintr-un motiv necunoscut, nu i-au plăcut, le-a închis într-o mănăstire. Nenorocitul încoronat i-a mulțumit mamei sale pentru dragostea ei oarbă. Elena Lakapina a fost alungată din palat la scurt timp după moartea soțului ei. Mulțumesc, cel puțin nu mănăstirii...

La scurt timp, bătrâna, trădată de fiul ei iubit, a murit. Au spus că a fost din durere. Este posibil, deși este greu de crezut, ca nora activă să-și lase soacra urâtă în mila sorții, mizând pe bătrânețea și durerea împărătesei.

Poate că în spatele tuturor acestor rearanjamente murdare se vede mâna frumoasei Feofano. Ei bine, un alt argument în favoarea nesemnificației soțului ei. S-a dezvăluit și mai clar mai târziu. Devenit un autocrat, Roman nu a arătat niciun interes pentru treburile statului. Și-a petrecut viața într-o companie puțin respectabilă, ai cărei membri Leo Diaconul îi numește cu severitate „sclavii pântecii și ai ceea ce este sub burtă”. Puterea adevărată a fost concentrată în mâinile a două partide - curtenii conduși de Parakimomen Joseph Vringa și Feofano cu noul ei iubit Nikifor Foka, un comandant celebru, în spatele căruia stătea armata. Frumoasa Theophano nu avea și nu putea avea nicio putere asupra Vringei - doar eunuci erau numiți în postul de paracimomen, precum și în multe alte posturi de curte, în Bizanț.

Nicefor a marcat curând domnia soțului pasiunii sale cu victorii asupra arabilor. Adevărat, primul succes al romanilor a fost zadarnic - detașamentele avansate, după ce inamicul a fugit, au început să sărbătorească imediat victoria, atât de mult încât, la întoarcerea armata musulmană, puțini au reușit măcar să scape. Ei bine, așa cum este suveranul, la fel sunt supușii lui. Nikifor Phokas, însă, nu a permis ca prima înfrângere să-l descurajeze și în curând s-a răzbunat, curățând complet Creta de arabi. „A fi curățat” aici trebuie înțeles în sensul cel mai literal: armata ortodoxă a sărbătorit victoriile asupra inamicului cu jaf nestăpânit și masacre la fel de monstruoase. Nikephoros Phocas, potrivit cronicarilor bizantini, s-a asigurat doar ca soldații săi să nu se pângărească (!) prin violență împotriva femeilor arabe. Teribilele victorii ale lui Phocas au răsunat în Orientul Mijlociu musulman cu pogromuri creștine.

Între timp, în capitală aveau loc schimbări. Noii prieteni ai împăratului i-au dat un gust pentru „vicii nefirești”, după cum relatează Leo Diaconul. Desigur, influența lui Feofano asupra soțului ei a început să scadă. Gândul de a se despărți de puterea care dădea atât de multă plăcere era atât de insuportabil, iar soțul, care încetase în cele din urmă să mai semene cu un bărbat, nu mai evoca nici măcar o umbră de sentiment în Feofano. Curând, împăratul, la întoarcerea dintr-o distracție nouă, vânătoarea de câini, la care s-a răsfățat în timpul Postului Mare, s-a îmbolnăvit grav și a renunțat la fantoma. Simptomele aminteau în mod suspect de moartea tatălui său - un sentiment de slăbiciune extremă, dificultăți severe de respirație. Unii au șoptit despre pedeapsa lui Dumnezeu, oamenii de știință au interpretat solemn că țarul „avea spasme fatale de la călăria excesivă”, în timp ce majoritatea a insistat că Roman a fost otrăvit. Otrăvit de otravă „adusă din jumătatea feminină a palatului”, așa cum a spus Leo Diaconul. Să-l iertăm pe venerabilul cronicar pentru neclaritatea expresiilor sale - și-a scris „Istoria” în timpul domniei copiilor lui Teofan, Vasily și Constantin. Pe lângă doi fii, împărăteasa tavernei a născut și o fiică, Anna. Este dificil să garantezi pentru paternitatea celor doi copii mai mici, având în vedere dispoziția mamei și noile înclinații ale tatălui formal, deși Konstantin, născut după moartea lui Roman, era foarte asemănător cu el ca caracter. Și-a adăugat numele pe lista de petrecuți și bețivi încoronați, alături de numele tatălui său, stră-străbunicul Alexandru, Mihai al III-lea și mulți, mulți alții.

Oricine cunoaște istoria Rusiei a recunoscut deja numele copiilor lui Feofano. Da, a fost fiica acestei, uh... femeie, cu care s-a căsătorit nedemnul fiu al eroului nostru. Și din mâinile fraților ei a acceptat noua credință. Dacă nu era vrednic de tatăl său, atunci era destul de demn de mireasa, cumnatul și, mai ales, de soacra lui!

Așa că a murit Roman. Așa s-a hotărât soarta lui, soarta numelui Feofano, pe care l-a adus cândva cu mâinile sale de pe o alee murdară de sub arcadele mov ale palatului.

Alarmat Joseph Vringa, în panică, a încercat să-l elimine pe cel periculos prin popularitatea sa în rândul trupelor și în rândul oamenilor și, cel mai important, cu legătura sa cu Theophano, comandantul, și a scris o scrisoare unuia dintre ofițerii lui Foca, armeanul. John Tzimiskes. În scrisoare, el a oferit toate beneficiile imaginabile și de neconceput, până la tronul imperial, pentru sprijin împotriva lui Foca. Dar veteranul bătăliilor din culise a calculat greșit crunt. Fie din dușmănia de sânge dintre ofițerii din prima linie și curteni, fie din ostilitatea fiziologică față de „femeia făcută artificial”, așa cum o numea Tzimiskes Vring, sau pur și simplu din respingerea intrigilor de către un soldat, Tzimiskes nu a acceptat oferta.

Cu toate acestea, cunoscându-i pe romani în general și pe Tzimiskes în special, se poate presupune că aici nu a existat un miros de motive atât de simple și nobile. Este foarte posibil ca scurtul, dar ambițiosul ofițer armean, precum Bonaparte, să fi ajuns deja aproape de împărăteasa, ca să spunem ușor, zburătoare.

John nu numai că nu a acceptat propunerea lui Vringa. El a venit personal la comandant, i-a arătat o scrisoare și, calomnizând cu furie pe curteni în general și pe Joseph Vringa în special, a început să ceară un marș imediat asupra capitalei. Cuviosul cuceritor sarazin... a leșinat. John abia reuși să-l aducă în fire pe comandant. Între timp, ceilalți ofițeri au venit în fugă la zgomot și, auzind de la armean ce era, l-au sprijinit cu căldură. Nikifor, nu numai evlavios, ci și prudent, avea o idee bună despre cum se putea termina acest eveniment. Multă vreme a încercat să se renunțe, dacă nu să participe, atunci măcar să conducă campania și l-a propus pe Ioan ca lider și viitor împărat (ceea ce înseamnă că inițiativa este pedepsită!). Degeaba. De data aceasta, ofițerii nu au vrut să-l asculte pe iubitul lor comandant. În mijlocul vuietului gâtului soldaților și al strălucirii săbiilor scoase din teaca lor, oarecum uluit Nikephoros a fost proclamat împărat, iar armata s-a deplasat spre capitală.

Nu i-au rezistat mult timp. Armata și locuitorii capitalei erau de partea comandantului învingător. Gardienii palatului au fugit parțial, parțial s-au apropiat de el. Chiar și biserica, în persoana Patriarhului Polieuctus, care era neobișnuit de inflexibil pentru un preot bizantin, l-a primit cu căldură pe Foca, cunoscut pentru asceză și post, precum și pentru victoriile asupra dușmanilor credinței. Arăta deosebit de avantajos pe fundalul suveranului proaspăt decedat, care se distra cu iubiții lui în timpul Postului Mare. Vringa a trebuit să caute refugiu în aceeași biserică în care îl condusese recent pe bătrânul tată al dușmanului său, Varda Phokas.

Curând, câștigătorul a fost încoronat rege, deși doar ca co-conducător al bebelușului Vasily și al nou-născutului Constantin. Pe drum, s-a căsătorit cu mama lor, văduva nefericitului său predecesor. Soarta defunctului, se pare, nu l-a învățat nimic pe comandantul prudent și evlavios.

Așa că un alt împărat a intrat sub arcadele violet pentru a-și întâlni soarta pe nume Theophano...

3. Misiunea Kalokir.

Oh, fratele numit,

Bătrânul cazac Ilya Muromets!

Avem o mare poruncă,

Semnăturile noastre au fost semnate, -

Ascultă-l pe fratele mai mare pe cel mai mic,

Și frățiorul e mai mare,

Și amândoi suntem unul pentru celălalt

Epopeea „Revolta lui Ilya împotriva lui Vladimir”.

Oricât de întortocheate ar fi fost cărările care l-au adus pe Nikephoros Phocas pe tronul roman de răsărit, el însuși a rămas, în primul rând, comandant. El nu a lăsat afacerile guvernamentale plictisitoare soției sale curve și eunucilor de curte. vuietul kaganatului care s-a prăbușit peste noapte și strigătele înspăimântate ale toparhului care săvârșise o crimă nu i-au scăpat urechilor, nu s-au înecat în țipetele și râsetele desfăturilor și nu s-au stins în foșnetul mort al palatului. birouri. Comandantul experimentat a înțeles că în nord a apărut un inamic nou, foarte puternic și serios. O putere se profila peste coasta bizantină a Mării Negre, zdrobind și absorbind Khazarul Khazar, un vechi prieten și rival al romanilor, într-un singur an. Dar statul este în primul rând suveranul. Rus’ nu a reprezentat o amenințare în timp ce era condusă de Olga, care era confuză în relațiile cu propriii supuși, la fel cum Bizanțul nu se temea în mod deosebit de vecinii săi în timpul domniei râme de bibliotecă Porphyrogenitus. Totuși, noul suveran al Rusului... cum îl cheamă? Sfentoslav? Nikifor Foka trebuie să fi auzit despre el - cel puțin de la „ruși”, care, împreună cu trupele sale, au luptat cu arabii în Creta. După cum am spus deja, „rușii” care luptau în armata imperială din acea vreme ar fi putut fi creștini ruși care au fugit la Constantinopol după lovitura de stat a lui Sviatoslav.

Tânăr și energic. Acest lucru este cunoscut.

Un comandant excelent - asta este, iar Foka ar putea aprecia asta. Un lucru este să curățați o insulă de dușmani (deși acest lucru este mult), dar să distrugeți complet un stat inamic... cei mai buni strategi ai Romei de Est nici nu s-au gândit să intre în Bagdad sau Cairo. Și în doar un an?!

Ce vârstă are? Ce?! Douăzecișipatru?! Maica Domnului! Meherkle! Da... periculos. Foarte periculos. Păcat că nu le avem. Taci, sicofante. „Divinul” tău a spus nu.

Cât de regretat Phoka că Constantin, obsedat de prestigiul imperial, nu renunțase la vreo rudă pentru acest barbar în urmă cu zece ani! Dar ce rost are? Este un lucru din trecut. Potrivit rușilor botezați care servesc în trupele Imperiului Roman, tânărul prinț nu tolerează creștinii. Se pare că a existat o poveste despre mercenari creștini din Germania slavă și tatăl său... și chiar despre Constantin, acest Constantin!

Ibn Haukal scrie că Rusii din Kaganate au atacat sinagogile, moscheile și bisericile cu o ferocitate deosebită. Este puțin probabil ca acesta din urmă să fi trecut neobservat de noul țar. Cu toate acestea, a existat suficient de mult de gândit chiar și fără acest lucru. Același Ibn Haukal raportează că, după distrugerea khazarilor, Rusul a atacat imediat „Rum și Anatolus”. Dacă arabul confuz nu a confundat din nou campania estică a eroului nostru cu cea balcanică, aceasta poate însemna că unii lideri din armata lui Sviatoslav, după înfrângerea Khazaria, au mers „pentru zipuns” în provincia Asia Mică Anatolia. Un alt arab, Yahya din Antiohia, spune că Rus și imperiul erau deja în război.

Cu toate acestea, nici măcar atacurile specifice de pe țărmurile de nord ale Bizanțului sau provinciile Crimeei au fost importante. Însăși atitudinea lui Svyatoslav față de creștinism, cunoscută la Constantinopol de la adepții mamei sale destituite care au fugit acolo, în ochii fanaticului creștin Phocas l-a făcut un dușman. Deci - inamicul, un comandant nou, puternic, tânăr, foarte talentat și, probabil, incredibil de popular. Fok, care a zburat pe tron ​​pe valul acestei popularități, a înțeles bine și ce înseamnă popularitatea unui comandant care a câștigat un război.

Adică, organizarea unei conspirații nu va funcționa. Eh, ar putea folosi câțiva mercenari... din Germania slavă. Ca tatăl lui. Nu rezistă așa! Fără mercenari, fără creștini! Nu. Nu are rost să regretăm ceva ce nu există.

Cât de lipsit de informații despre inamic acum comandantului Phokas! La modă veche, după porunca lui Born in Purple, aici nu se poate face nimic. Khazarii nu mai sunt, iar Pachinakiții, așa cum i-au numit romanii pecenegi, conform zvonurilor, împreună cu Rus, au distrus orașele khazari, iar acum pur și simplu nu oferă sacrificii sângeroase „marelui lider din nord”.

Cu siguranță evlaviosul Foka și-a repetat rugăciunile mult timp în nopțile nedormite. A dormit, spre marea nemulțumire a soției sale, nu pe patul luxos imperial, ci pe podeaua de piatră a dressingului, pe un pat de tabără. Parțial pentru a calma carnea, parțial din obiceiul armatei, parțial pentru a nu ceda luxului capitalei. Și a implorat o soluție.

În același an, ambasada Bulgariei a sosit la Constantinopol. Potrivit tradiției curții, ambasadorii trebuiau să prezinte cadouri pentru familia regală bulgară. Conform aceleiași tradiții, aceste daruri au fost numite „tribut” - în onoarea victoriilor de lungă durată ale lui Asparukh, Krum și Simeon cel Mare. Nu a rămas o umbră a puterii militare a Bulgariei pentru o lungă perioadă de timp și, în consecință, „tributul” a căpătat un caracter complet simbolic. Tradiție, gest politicos...

Când timpul prescris de ritualul audienței pentru prezentarea darurilor trecuse de mult și totuși nu se simțea niciun miros, unul dintre boierii bulgari a avut imprudența să întrebe de la Cezar ce s-a întâmplat cu „tributul”. Și apoi a început...

Întotdeauna mai mult decât echilibrat și precaut, a creat Foka, nu există altă modalitate de a o descrie, o scenă. A sărit de pe tron, a zburat asupra ambasadorilor, i-a biciuit în obraji, a doborât pe cineva și, în timp ce ambasadorii și curtenii, uimiți de o asemenea „diplomație”, își veneau în fire, s-a adresat părintelui care era prezent: patricianul Varda Foca, cu un discurs teatral.

„Chiar m-ai născut ca sclav și mi-ai ascuns-o? Eu, conducătorul autocratic al romanilor, mă voi supune unui trib sărac, murdar și în toate celelalte privințe jos și voi plăti tribut? După această tiradă, s-a întors către ambasadori și a spus: „Spune conducătorului tău, acoperit cu piei și roade piei crude: marele și puternicul domnitor al romanilor va zbura curând în țara ta să te învețe, de trei ori sclav din naștere, să Numiți-i pe romani stăpâni și nu cereți că vor fi taxați ca și cum ar fi sclavi.” După aceasta, boierii care nu-și veniseră în fire au fost dați afară din palat, fără să li se îngăduie să spună că era ciudat să audă de un „nemint jos în toate privințele” de la frații de credință creștină ortodoxă; că la curtea bulgărească de a doua sută de ani se îmbracă și mănâncă în ultima modă Constantinopol; că, în cele din urmă, când păgâni ca Krum, îmbrăcați în piei și bând din cranii, s-au așezat de fapt pe tronul Bulgariei, Bizanțul le-a plătit ascultător un adevărat tribut.

În isteria ipocrită a lui Nicefor, însă, se vede clar atitudinea reală a romanilor față de slavi, fie ei creștini sau păgâni. Este demn de remarcat faptul că rege Bulgarii se numesc Nikifor lider... oh, s-a întors să-și bântuie bietul toparh" domnitor„, nu m-am putut abține să nu mă întorc să mă bântuie!

Totuși, bufoneria este bufonerie, dar războiul, atât cu Imperiul Bizantin, cât și cu Victoriosul (așa se traduce numele împăratului) Phocas, este o chestiune cu totul serioasă. Panica domnea în Bulgaria. Țara, sfâșiată în două de luptele regilor și a prinților-comites bulgari occidentali, nu a putut rezista nici măcar cetelor de maghiari nomazi, ca să nu mai vorbim de cavaleria blindată a Bizanțului, condusă de legenda sa vie - eliberatorul Cretei, cuceritorul sarazinilor Nicefor.

Între timp, legenda vie făcea o treabă simplă și directă. După ce a chemat la curte un tânăr nobil din Chersonez, Kalokir, fiul strategului Chersonez, l-a ridicat la rangul de patrician. Noul patrician a fost trimis ca ambasador la ruși, cu propunerea de a înjunghia Bulgaria în spate, deoarece tocmai se pregătea de război cu Bizanțul și nu-și monitoriza granițele de nord. Pe lângă cerere, nu prea, nici puțin, s-a atașat - patru cenți și jumătate de aur din vistieria Constantinopolului. Nikifor credea că îi făcea barbarului „o ofertă care nu poate fi refuzată”.

Despre asta a fost tot spectacolul. Bulgarii trebuiau să fie țapul ispășitor. „Barbari împotriva barbarilor” este o veche tactică secretă a celei de-a doua Rome. Să se blocheze un barbar tânăr, puternic, biruitor, într-o luptă cu alți barbari, cu bulgarii, dacă nu iubește atât de mult creștinii! Un război cu poporul fratern îi va zgudui popularitatea. Când se luptă cu Bulgaria, va trebui să se alieze cu maghiarii - acest lucru îi va înstrăina pe pecenegi, dușmanii de sânge ai maghiarilor. Ei bine, îți va submina puterea - la urma urmei, nu este ușor să te implici într-un altul imediat după un mare război. Și Bizanțul avea să scape de un inamic periculos. Și Bulgaria... prețul este mic.

Bietii bulgari. Bizanțul le-a răsplătit bine pentru mântuirea sa de la Rus din Igor în 941. Ei bine, așa este soarta trădătorilor. Sunt folosite și distruse atunci când este nevoie.

Cu toate acestea, Nikifor s-a întrecut pe sine. Svyatoslav, după cum vom vedea, era complet indiferent față de aur, disprețuia orice fel de angajare, iar încercarea de a-l angaja însuși nu putea decât să devină furioasă. Iar politica secretă a bizantinilor le părea de multă vreme un secret doar pentru ei. A devenit din ce în ce mai greu pentru Roma a doua să găsească vânători care să tragă castane de pe foc. Și a fost complet în zadar să cauți astfel de simpli la Kiev. Câteva secole mai târziu, această tactică - „barbari împotriva barbarilor” - avea să distrugă a doua Roma. Cruciații pe care i-a chemat împotriva sarazinilor aveau să cadă asupra Constantinopolului însuși. Și îl vor învinge atât de mult încât Roma de Răsărit nu își va reveni niciodată, iar puțin peste o sută de ani mai târziu va fi cucerită cu ușurință de turci.

Și Nikifor a făcut principala greșeală în alegerea unui ambasador.

La sosirea la Kiev, tânărul patrician s-a îndreptat către Marele Duce cu o propunere foarte diferită de ceea ce i-a cerut Nikifor să transmită. Și a spus, potrivit lui Skylitzes și Leo Diaconul, ceva de genul acesta: „Bulgaria este o trambulină excelentă pentru o campanie împotriva Constantinopolului. La Constantinopol, pe tronul căruia patricianul Kalokir nu va arăta mai rău decât patricianul Phocas.”

Istoricii s-au nedumerit de mult în această poveste ciudată. Se presupunea că Kalokir a fost trădat de dinastia macedoneană, înlăturat, în persoana tânărului Vasile și Constantin, de „uzurpatorul” Phocas. În acest sens, ei indică un anume Kalokir, trimis sub Vasily al II-lea ca ambasador la Otto al III-lea, și susțin că acesta este același Kalokir.

Sincer să fiu, nu sunt convins. În primul rând, nimeni nu a „înlăturat” copiii, iar Nikifor în această situație a fost mai mult un regent decât un uzurpator. Sincer să fiu, privind înapoi la soarta tronului Bizanțului în secolul al X-lea, nu prea înțeleg cine este „legitim” aici și cine este „uzurpatorul”. Nu sunt sigur că romanii înșiși din secolul al X-lea au înțeles pe deplin acest lucru. În orice caz, Nikephoros, uns pe tronul în Sfânta Sofia după toate regulile de către Patriarhul Polieuctus, era în acel moment cel mai legitim, după standardele bizantine, suveran. În al doilea rând, ce fel de ciudat mod de a fi loial unei dinastii este acesta - a invita un inamic în țară? Și nu orice inamic. Un locuitor din Chersonesus, un vecin al Khazaria, ar fi trebuit să aibă o idee bună despre ce a însemnat apariția armatei lui Svyatoslav pentru o țară ostilă. Vecinul său și toparhul contemporan, în orice caz, a înțeles foarte bine acest lucru. Oricât de bune ar fi fost intențiile bizantinului, care invita astfel de oaspeți în imperiu, el era asemănat cu un nebun care dă foc orașului pentru a încălzi apa pentru spălat. A treia obiecție: era mai ușor să-l elimini pe Phokas acționând în interiorul palatului - așa a fost eliminat în cele din urmă - și nu conducând o armată barbară de departe până la zidurile inexpugnabile ale Constantinopolului.

A doua versiune este prezentată de Vadim Kozhinov, care prin cârlig sau prin escroc a încercat să demonstreze că bizantinii erau buni prieteni și aliați rușilor. El susține că Leo Diaconul și Skylitsa l-au calomniat în general pe Kalokir, care era devotat suveranului său, că și-a îndeplinit cu onestitate misiunea și au început să-l incite pe Svyatoslav în capitală după ce ucigașul suveranului și binefăcătorului său a domnit acolo. Dintr-o perspectivă pur umană, acest lucru pare puțin mai mult cu adevărul. Dar toate celelalte considerente sunt valabile. Motivul a devenit mai clar, dar mijloacele, voința ta... ei bine, nu te-ai urcat așa pe tronul Bizanțului - în fruntea unei armate străine! Nici măcar în frunte, în convoi... Și nimeni nu s-ar răzbuna pe suveranul ucis aruncând, să zicem, o bombă atomică asupra capitalei - iar consecințele intrării rușilor în Orașul Regilor ar fi complet Hiroshima- ca.

Cât despre Kalokir, același Leu Diaconul vorbește despre un alt Kalokir, patricianul Kalokir Dolphin, care, s-a alăturat revoltei lui Fok (principalii răzvrătiți erau numiți inițial Nicephorus și Varda), a fost capturat și tras în țeapă. Nu vreau să spun că Kalokir Dolphin este aceeași persoană cu diplomatul care a îndeplinit inițial instrucțiunile lui Phokas. Arăt doar că în Imperiul Bizantin a existat mai mult de un patrician Kalokir. Și nu doi. Și nu trei, probabil.

Și acum mă voi exprima Ale mele versiunea evenimentelor. Nu pot spune că este foarte justificat, mai degrabă, din nou, după părintele Brown: „tot ceea ce „nu este dovadă” este ceea ce mă convinge” și „nu pot dovedi nimic, dar văd că acest lucru este mult mai important”. Se bazează pe două considerente. În primul rând, trebuie să fi existat niște forțe în spatele lui Kalokir. Nu avea de gând să-și petreacă întreaga domnie pe săbiile echipelor rusești. Dar acestea erau forțe care erau complet nereprezentate în capitala celei de-a Doua Rome, forțe care nu aveau nicio legătură cu niciunul din mingii și grupuri care șuierau și mușcau sub covoarele palatului. Acestea au fost forțe cărora le-a fost mai ușor să-i aducă pe barbari în capitală decât să se angajeze într-un joc complex pe tabla etajelor de mozaic ale sălii tronului din Constantinopol. Având în vedere ceea ce Svyatoslav făcuse recent orașelor khazar, acestea erau forțe gata să conducă din ruine. Pur și simplu, acestea erau forțe care aveau puțin de pierdut. Și totuși au căutat să preia puterea în capitală, chiar și cu prețul distrugerii acesteia, capitala. Sau poate că se străduiau pentru această distrugere.

A doua considerație: Svyatoslav nu numai că a fost de acord să participe la planul lui Kalokir... apropo, acest lucru în sine este derutant. Să intervină în unele conspirații ale disprețuiților romani? Încheiați o înțelegere cu ambasadorul unui stat cu care Rus - vă amintiți Ibn Haukal și Yahya din Antiohia - erau în război? Să te implici și să-ți implici armata, oamenii tăi în niște trucuri murdare în jurul tronului blestemat al Constantinopolului de trei ori blestemat? Acesta este Sviatoslav, cu faimosul său „Vin la tine!”? Nu este clar de ce Svyatoslav nu a ordonat pur și simplu ca intrigatorul să fie înecat cu aurul său în Nipru. Dar acest lucru nu este suficient. Nu numai că Sviatoslav a fost de acord cu un plan în care părea să i se atribuie rolul umil de mercenar. Leu Diaconul relatează că Svyatoslav și Kalokir au devenit frați. Ei scriu că înfrățirea cu un barbar era considerată trădare în rândul romanilor - ca și cum astfel de lucruri ar putea îngrijora o persoană care a invitat o armată inamică în țara sa! Este mult mai surprinzător pentru mine că Svyatoslav a făcut asta! Înfrățirea a fost un pas extrem de important pentru un războinic rus. Să ne amintim epopeele noastre. Frații erau legați de legături de nedesfăcut de sprijin reciproc și ascultare. Cumnatul tău a devenit o continuare a „eu-ului” tău – dar tu ai devenit și continuarea lui. Ca un semn al acestui lucru, frații de arme în epopee schimbă o „rochie colorată”, parcă s-ar îmbrăca și, în limbajul ritualului, se transformă unul în celălalt. Într-un anumit sens, au devenit ca o singură ființă. După cum poți ghici cu ușurință, nu vei face asta cu toată lumea. Mai mult, Kalokir - singurul fratele lui Svyatoslav, cunoscut nouă.

Îmi voi aventura propria ghicire.

După cum a remarcat Andrei Valentinov în minunata sa carte „Spartacus”, nu este obișnuit să luăm în serios păgânismul antic. Zeii nordului inspiră încă un oarecare respect, iar grecii... eroi ai desenelor animate și cărților pentru copii. Religia nu este un joc. Nu zei - păpuși.

Eseul lui Arthur Machen „Păgânismul” sau același „Spartacus” sunt foarte bune pentru a inocula astfel de judecăți.

Și este de la sine înțeles că această „frumoasă copilărie a umanității” nu a putut rezista pentru o lungă perioadă de timp atacului creștinismului.

Literatura creștină are o viziune și mai simplă asupra chestiunii. Idolatria este mai mult nimic decât ceva, „urâciunea pustiirii”, de care ne amintim adesea în zadar, de fapt, este o denumire biblică pentru zeii păgâni. Întunericul este absența luminii. Trecerea de la păgânism la creștinism este trecerea de la întuneric la lumină în camera în care era aprinsă lampa.

Dar sursele indică contrariul. În viața sfinților bizantini, tema disputei cu păgânii a rămas actuală până în secolul al VIII-lea. În Balcani înșiși, păgânii au rezistat până la sfârșitul secolului al IX-lea, când orașul Maina și împrejurimile sale din Peloponez au fost capturate de trupele lui Leon al VI-lea cel Înțelept. Astfel, ultimul centru al religiei și culturii antice a pierit. Trebuie remarcat faptul că aici vorbim în mod special despre păgâni consecvenți, conștienți, deschisi. Credința dublă, includerea rămășițelor credinței antice în cultul ortodox, a trăit mult mai mult. Chiar și la începutul secolului al XX-lea, călătorii au văzut în satele grecești statui ale zeițelor antice cu semne evidente de venerație. Preotul satului (!) a răspuns la întrebările străinilor: aceasta este „Sfânta Damitra” (în calendarul ortodox, desigur, nu este notat).

Și toate acestea se află în inima Bizanțului ortodox! Este de remarcat faptul că apostolul Pavel a predicat în Grecia în secolul I, iar transformarea creștinismului în religie de stat și interzicerea cultelor păgâne a avut loc în secolul al IV-lea.

Crimeea este un loc special în acest sens. De pe vremea lui Alexandru cel Mare au existat frății de fias bine organizate, un fel de biserici păgâne. Altarele acestor frății și ritualurile lor erau adesea secrete, iar acest lucru a dezvoltat abilitățile de conspirație. Admiratorii zeului persan al luminii, Mithras, s-au remarcat în special prin disciplina lor de fier. Organizarea mitraiștilor este explicată simplu: majoritatea „închinătorilor” zeului persan erau soldați și ofițeri ai armatei Romei. Mithra era zeul războinicilor, zeul legiunilor. În ceea ce privește conspirația, oamenii de știință încă se întreabă care era învățătura mitraiștilor și ce ritualuri aveau. Cultul a înflorit în întreaga lume, din Egipt și Siria până în Marea Britanie și Rin, și știm foarte, foarte puține despre el.

Deși nu s-au găsit sanctuare mitraice în Chersonese, dar... lângă Chersonese stătea legiune. Legiune - și fără Zeul Legiunilor, Mithra Invincibilul? Apropo, tatăl lui Kalokir este un strateg. Reprezentant local militar nobleţe

Nu pot dovedi că acesta a fost cazul. Dar sper că am putut demonstra ce ar fi putut fi.

Nu aveau nimic de pierdut. Cultul lor a dispărut, fiind transmis în cadrul familiilor. Războinici, au murit în lupte și unii s-ar putea să nu aibă timp să inițieze fii, alții s-ar putea să nu lase deloc descendenți de sex masculin. În imperiul creștin nu avea niciun rost să mă gândesc măcar la recrutarea de noi devoți ai Radiantului Mithras. Primul candidat ar putea deveni informator și să distrugă Frăția. Nu exista viitor. Nu era nicio speranță. A fost doar loialitatea oarbă a soldaților care apărau ultima cetate dintr-o țară capturată de inamic. „Zeii au pierit și nimic nu a mai rămas pentru Roma în afară de onoare și curajul rece al disperării” - G. K. Chesterton a scris asta despre războaiele punice. Dar aici este vorba și despre ele, despre ultimele fragmente ale Romei sub picioarele noii Cartagine triumfătoare, care fura insidios vorbirea, simbolurile mândre imperiale, chiar numele dușmanului său.

Ce au simțit când un zori neașteptat a aprins în nord? Nu este pentru mine să transmit asta. Nu însuși Invincibilul, distrugătorul minciunii și al întunericului, a coborât pentru ei pe pământ sub masca unui barbar din nord?

Nu stiu. Dar îmi pot imagina ce i-a șoptit tatăl-strategi fiului său în nedescoperitul Chersonesos mithraeum prin pânza și lemnul măștilor rituale.

DOMNIA PRINȚULUI VLADIMIR. BOTEZUL Rusului

Sarcina 1. Asociază enunțul cu numele prințului căruia îi aparține.

Răspuns:

1. Oleg - B)
2. Igor - G)
3. Sviatoslav - A)
4. Vladimir - B)

Sarcina 2. Studiați ilustrațiile din manual (pag. 52-53) și potriviți-le cu textul manualului. Veți observa că ilustrațiile conțin informații suplimentare care nu sunt reflectate în text. Furnizați aceste informații pentru fiecare ilustrație. În opinia dumneavoastră, informațiile prezentate în ilustrații corespund întotdeauna realității istorice? Justificati raspunsul.

Judecând după documentele istorice, orășenii nu au fost de acord cu răsturnarea idolilor păgâni; erau îngroziți pentru că se temeau de mânia zeilor pentru un astfel de tratament al idolilor. Iar imaginea arată că înșiși orășenii răsturnează idolul lui Perun și acest lucru este făcut aproape de copii, ceea ce în realitate nu s-ar fi putut întâmpla.

Oamenii din Kiev și-au scos pantofii și au intrat în râu și nu s-au dezbrăcat complet, așa cum se arată în imagine. Cei care au ezitat au fost împinși în apă de războinici și nu se văd deloc în poză, ca prințul Vladimir și prințesa Anna, care au stat pe covor și s-au uitat la ceremonia de botez.

Sarcina 3. Completați spațiile libere din diagrama „Motive pentru adoptarea creștinismului de către Rusia”.

Sarcina 4. Completați tabelul „Semnificația adoptării creștinismului pentru Rus”.

Semnificația adoptării creștinismului pentru Rusia

Sarcina 5. Calculați câți ani au trecut de la adoptarea creștinismului de către Principesa Olga până la Botezul Rusiei.

Din momentul în care prințesa Olga a adoptat creștinismul și până la Botezul Rusiei, au trecut 33 de ani.

Sarcina 6. Citiți un fragment din lucrarea istoricului rus S.M. Solovyov și răspundeți la întrebare.

Principala trăsătură a activităților lui Vladimir este apărarea pământului rusesc, în lupta constantă împotriva barbarilor de stepă. Svyatoslav a meritat reproșul că și-a lăsat ai săi pentru o țară străină, care a fost aproape capturată de barbari. Vladimir, dimpotrivă, a stat mereu în pază împotriva acestor barbari și a înființat o linie de pază dintr-un număr de orașe sau fortificații de-a lungul râurilor din apropierea stepei...

Sunteți de acord cu evaluarea făcută de S.M. Solovyov asupra activităților militare ale prințului Vladimir? Justificați-vă opinia.

Da, sunt de acord cu evaluarea lui S.M. Solovyov asupra activității militare. Crearea mai multor linii de fortificații și fortărețe la granița de sud și atragerea celor mai buni războinici pentru a păzi granițele Rusiei poate fi considerată probabil principala realizare militară a principelui Vladimir.

Exercitiul 1. Completați tabelul „Activitățile primilor prinți ruși”.

Numele domnitorului	Ani	Politica domestica	Politica externa
Oleg	882-912	A fondat vechiul stat rus, unind centrele nordice și sudice ale estului. Slavii (Novgorod și Kiev), i-au cucerit pe Drevlyani, nordici, Radimichi, Tivertsi, Ulichs. El a întărit granița de sud prin crearea unei linii de avanposturi.	În urma campaniilor împotriva Bizanțului, el a obținut condiții comerciale favorabile pentru comercianții ruși (eliminarea taxelor, reparații de nave, cazare peste noapte). I-a eliberat pe nordici și pe Radimichi de tributul adus khazarilor.
Igor	912-945	I-a cucerit pe Drevlyans, care au fugit din Kiev după moartea lui Oleg	Călătorie nereușită în Marea Caspică. Campanii împotriva Bizanțului: 941 (nereușită) și 943, care s-au încheiat cu luarea tributului și semnarea unui tratat.
Olga	945-962	Ea a stabilit un sistem de „cimitire” - centre de comerț și colectare a impozitelor. Ea a stabilit dimensiunea „polyudya” - taxe în favoarea Kievului, momentul și frecvența plății lor - „chirii” și „carte”. A introdus împărțirea în adm. unități și le-au numit tiuni. Începutul construcției din piatră.	Ambasada la Constantinopol, unde prințesa a fost botezată după ritul ortodox.
Sviatoslav	962-972	A cucerit Vyatichi. Primul dintre conducători i-a numit pe fiii săi să domnească. S-a reorganizat echipa.	Campania Khazar, care s-a încheiat cu înfrângerea Kaganatului și capturarea capitalei Itil. Cucerirea Bulgariei în 969. Războiul cu Bizanțul 970-971.

Sarcina 2. Asociază afirmația cu numele prințului căruia îi aparține.

1	2	3
B	ÎN	A

Sarcina 3. Scrieți numele prinților cărora poeții ruși celebri și-au dedicat poeziile.

1) Privește frumusețea amenințătoare,
Regimentele aeriene,
Umbrele lor se repezi în înălțimi
Deasupra corturilor noastre...
Oh... flagelul vremurilor străvechi,
Iată zborul tău ca un vultur,
"Noi vom muri! Nu există rușine în morți!”
Tunete în fața echipei.
(V. A. Jukovski) despre Sviatoslav

2) Numele tău este glorificat prin biruință
Scutul tău este pe porțile Constantinopolului...
(A.S. Pușkin) despre Oleg

3) Ca și după, condus de un lider iubit,
Echipa s-a luptat și a mers
Prin orașe și sate cu sabie și foc
Spre cetatea tarului Constantin;
Cum a bătut-o câștigătorul pe poartă?
Scutul tău, faimos în luptă,
Și cum și-a îmbrăcat echipa
Bogățiile tributului grecesc!
(N. M. Yazykov) despre Oleg

Sarcina 4. Găsiți în textul paragrafului dovezi că vechiul stat rus nu era complet unificat. Prezentați răspunsul dvs. sub formă de scurte rezumate.

Dovezi că vechiul stat rus nu a fost complet unificat: existența principatelor aparute; legături economice slabe între regiuni; diferențe în viața de zi cu zi și morală; lipsa unui sistem monetar unificat; lipsa managementului unificat; structură socială diferită.

Sarcina 5. Efectuați propria cercetare istorică pe tema „Pecenegii și Rus’”. Realizați un plan de conținut universal conform căruia puteți crea un eseu pe această temă.

Plan universal pentru conținutul unui eseu pe tema „Pecenegii și Rus’”:
a) originea pecenegilor;
b) apariţia lor în regiunea Mării Negre;
c) caracteristici ale economiei, vieții și obiceiurilor;
d) relațiile cu statul rus antic;
e) semnificație în istoria vechiului stat rus.

Cartea cu soluții conține răspunsuri la întrebări din publicația educațională și este prezentată într-un format PDF ușor de citit.