Credincioșii ortodocși îl cunosc pe Sfântul Andrei al Cretei ca pe un mare ascet al evlaviei și om al rugăciunii înaintea lui Dumnezeu. Cu viața sa, omul drept a dat un exemplu de blândețe, smerenie și virtute. Viața liturgică a Bisericii mai păstrează, poate, principala lucrare scrisă a sfântului - cel Mare. canonul penitenţial.
Prima săptămână din Postul Mare
Marele Canon Penitenţial este o lucrare liturgică remarcabilă, compusă din 250 de tropare penitenţiale, care reflectă apelul rugător al unui păcătos către Dumnezeu cu pocăinţă sinceră. Textele rugăciunilor canonului conțin prototipuri biblice din Vechiul Testament care arată toată profunzimea posibilei păcătoșeni a omului.
Citirea acestui canon este prescrisă de Biserică în timpul sfântului Mare Post. În prima săptămână a Rusaliilor (primele patru zile) acest canon este citit de preot în timpul slujba de seara. Preotul citește canonul în centrul bisericii la începutul Complei de Post. Între troparii sunt amplasate lucrările prosternari.
Întreaga lucrare liturgică a Sfântului Andrei al Cretei în prima săptămână a Postului Mare este împărțită în patru părți.
Joi din săptămâna a cincea din Postul Mare
În timpul slujbei de Post, canonul penitenţial al Sfântului Andrei Creta este citit integral în biserică în joia săptămânii a cincea de Rusalii, când Biserica cinsteşte memoria sfântului. Venerabila Maria Egiptean. Ținând cont de faptul că ziua liturgică începe în seara dinaintea evenimentului, canonul penitenciar se citește la Utrenie în joia seara de miercuri a săptămânii a cincea.
Slujba acestei zile a primit un nume special - St. Mary’s Standing. Când Biserica onorează fapta remarcabilă de pocăință a Sfintei Maria Egipteanca, Marele Canon al Sfântului Andrei este perfect potrivit pentru pocăința cu rugăciune a păcatelor sale.
La Completul Mare, luni, marți, miercuri și joi din prima săptămână, se cântă și se citește pe părți Marele Canon penitențial, sau cum se mai numește și canonul emoționant, iar la Utrenie în joia celei de-a cincea săptămâni a acelasi Post. A fost citită în timpul slujbelor de post în biserici de aproape 1200 de ani și este percepută de credincioși în același mod ca atunci când a fost scrisă de venerabilul compozitor. „Mistagogul pocăinței”, adică cel care învață cu grijă, dezvăluie tainele pocăinței – așa îl numește Biserica Ortodoxă Sfântul Andrei, care a întocmit acest canon.
Marele Canon este format din 250 de tropari și este numit mare nu numai pentru că este neobișnuit un numar mare poezii, dar și prin demnitatea interioară, prin înălțimea gândurilor și puterea exprimării lor. În ea contemplăm evenimentele descrise de Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament în lumină spirituală. În troparia canonului, personajele istoriei sacre fie ne prezintă înalte exemple de viață sfântă, fie, cu exemple ale căderii lor profunde, ne încurajează la strictă sobrietate. Mintea unei persoane care ascultă acest canon vede în el adevărurile spirituale înalte realizate în viețile patriarhilor, judecătorilor, regilor și profeților Vechiului Testament și este predată de ei în pilde ale Evangheliei, iar inima, însetată de mântuire, fie este lovită de o întristare profundă pentru păcate, fie este încântată de încrederea persistentă în Dumnezeu, mereu gata să accepte un păcătos.
Nu poți învăța ceea ce nu poți face singur. Pocăința Sfântului Andrei este profundă și sinceră. Un gând străbate întregul canon, repetat în toate cântecele sale: „Omul a păcătuit mai mult decât toți ceilalți, numai unul a păcătuit împotriva Ta, (Doamne), dar miluiește-te și fii milostiv cu mine, că ești milostiv”. „Milostiv” înseamnă milostiv și milostiv, la fel ca o Mamă, care, parcă cu tot pântecele, cu toată ființa, se milă de copil și îl iubește din toată inima. Cum persoana mai apropiata lui Dumnezeu, cu atât mai mult își vede păcatele. Sfântul Andrei Creta ne învață acest lucru în canonul său.
Întregul Vechi Testament apare înaintea noastră în troparia canonului, ca o școală a pocăinței. Arătând virtuțile și faptele sfinților, sfântul nu uită de faptele rele și crude, încurajându-ne să imităm binele și să ne întoarcem de la rău. Dar Marele Canon nu conține doar exemple din Sfânta Scriptură, există și îndemn la suflet, raționament, rugăciune. E ca și cum un bătrân, plin de compasiune și dragoste, ne ia de mână și ne conduce în chilia lui pentru a vorbi cu noi, a ne povesti, a împărtăși experiența lui și, împreună cu noi, să ne rugăm cu umilință și ardoare.
De ce ne oferă Sfânta Biserică aceste imnuri particulare în primele zile ale Postului Mare? Pentru că postul este un timp de pocăință și purificare, iar întregul canon al Sfântului Andrei are ca scop trezirea suflet uman din somnul păcătos, să-i dezvăluie răutatea stării păcătoase, să o încurajeze la autoexaminare strictă, autocondamnare și pocăință, să se îndepărteze de păcate și să-și îndrepte viața.
Creatorul acestui Mare Canon, atât de îndrăgit de ortodocși, călugărul Andrei, Arhiepiscopul Cretei, s-a născut în orașul Damasc în jurul anului 660 în familia evlavioșilor creștini Gheorghe și Grigorie. Din dovezile de copilărie timpurie Sfântul se știe că până la vârsta de șapte ani a fost considerat mut, pentru că până atunci nu rostise nici măcar un cuvânt. Când, la vârsta de șapte ani, s-a împărtășit în Biserica Dumnezeieștilor Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos, s-a rezolvat mutitatea și a început să vorbească. După care miracol dezvăluit părinții și-au dat copilul să înțeleagă înțelepciunea cărților divine. În al paisprezecelea an de viață, Sfântul Andrei a fost adus de părinții săi la Ierusalim pentru a sluji lui Dumnezeu în mănăstirea Frăției Sfântului Mormânt. La tonsura sa de călugăr, Sfântul Andrei a fost numit notar, adică secretar, al Patriarhiei Ierusalimului, ca o persoană foarte rezonabilă. A dus o viață virtuoasă, străduindu-se în castitate, abstinență și blândețe, încât până și el însuși s-a mirat de el. Patriarhul Ierusalimului. După 681, când la Constantinopol au avut loc ședințe ale Sinodului al VI-lea Ecumenic, Sfântul Andrei, aflat atunci în grad de arhidiacon, împreună cu doi călugări mai bătrâni, a fost trimis în capitala bizantină din partea patriarhului său pentru a prezenta împăratului documente. confirmând acordul deplin cu hotărârile Sinodului întregii Bisericii Ortodoxe din Ierusalim, aflată atunci sub jugul musulman.
După încheierea Sinodului, monahii bătrâni s-au întors înapoi la Ierusalim, iar Andrei, devenit celebru pentru înțelepciunea sa de carte și pentru cunoașterea profundă a dogmelor Bisericii, împăratului și sfinților părinți, a fost lăsat la Constantinopol, primind pentru totdeauna. porecla „Ierusalim”, adică „Ierusalim”.
În capitala Imperiului, el a primit supunere pentru a conduce Orfelinatul sub Biserica Mare Sfânta Sofia cu admiterea în clerul templului principal din Bizanț.
Timp de 20 de ani a slujit ca diacon și a lucrat în Orfelinat, dând dovadă de grijă și îngrijorare. Aici, la Constantinopol, a început să compună imnurile sale minunate, cu care a împodobit din belșug moștenirea liturgică a Sfintei Biserici.
După douăzeci de ani de slujire diaconală, Sfântul Andrei a fost hirotonit la gradul de episcop și numit în cel mai îndepărtat scaun al imperiului - insula Creta, unde pentru munca sa sârguincioasă i s-a conferit titlul de arhiepiscop. Aici el a fost o lampă pentru lume, iluminatoare Biserica lui Hristosînvăţătură inspirată şi viaţă virtuoasă. Sfântul păstor al Cretei a construit biserici ale lui Dumnezeu, precum și case pentru orfani și bătrâni. Pentru turma lui a fost tată iubitor, propovăduind neobosit și, cu rugăciunile sale, respingând toate nenorocirile și necazurile, iar pentru eretici a fost un acuzator neclintit și o furtună. Sfântul Andrei nu și-a abandonat munca de compunere a imnurilor bisericești.
De mai multe ori sfântul, părăsind Creta, a vizitat Constantinopolul, unde a văzut pe patriarh și pe împărat, precum și oameni apropiați. Acolo a vorbit în apărarea sfintelor icoane când a început iconoclasmul în Bizanț. La ultima sa vizită în capitală, Sfântul Andrei, simțind apropierea morții sale iminente, și-a luat rămas bun de la prieteni. Pe drumul spre Creta s-a îmbolnăvit foarte tare. Boala grava l-a forțat să se oprească pe insula Mytilene din orașul Eresso, unde sfântul a murit la 4 iulie în jurul anului 740. În aceeași zi, Sfânta Biserică îl pomenește până astăzi.
Sfântul Andrei din Creta a fost primul care a scris canoane liturgice. Pixul său include canoanele pentru toate cele douăsprezece sărbători (cu excepția Intrării în Templu Sfântă Născătoare de Dumnezeu, pentru că pe vremea lui această sărbătoare nu era sărbătorită separat). Slujba Postului Mare, pe lângă Canonul Mare, a fost împodobită și cu alte creații ale sfântului imnograf. Canoanele Săptămânii lui Vai, cele trei cântări din toate zilele Săptămânii Mare, inclusiv Vinerea Mare, au fost păstrate în manuscrise. În Sâmbăta Mare au fost interpretate cele Patru Cântări ale Sfântului Andrei, la care mai târziu s-au adăugat cele Patru Cântări și Canoane ale Sfântului. Cosmas de Mayum, călugărița Cassia, episcopul Mark de Otranto. Din punct de vedere al numărului de melodii originale, Sfântul Andrei întrece chiar și un astfel de mare scriitor de imnuri ca Pr. Ioan Damaschin. Când a compus Octoechos, Sfântul Ioan a introdus în el irmosul și melodiile Sfântului Andrei al Cretei.
Marele Canon al lui Andrei Kritsky (poveste video de Ivan Dyachenko):
Legea lui Dumnezeu Canonul Sfântului Andrei al Cretei
Dacă venim seara la biserică într-una din primele patru zile ale Postului Mare, mulți se vor lovi de o imagine neobișnuită: în biserică este întuneric, oamenii stau cu lumânări aprinse, se aude vocea aspră și solemnă a preotului. ... Acesta este Marele Canon Penitenţial al Sfântului Andrei al Cretei în curs de citire.
Chiar la începutul Postului Mare, ca ton inițial care definește întreaga melodie a Postului Mare, Sfânta Biserică ne oferă Marele Canon Penitențial al Sf. Andrei Kriţki. Este împărțit în patru părți și se citește în timpul Marelui Complet, seara, în primele patru zile ale Postului Mare. Poate fi descris ca un strigăt pocăit, dezvăluindu-ne toată imensitatea, întregul abis al păcatului, zguduind sufletul de deznădejde, pocăință și speranță.
Citirea Canonului Marelui Penitenţial în prima săptămână a Postului Mare în biserica noastră are loc luni, marţi, miercuri şi joi la ora 17:00.
În a cincea săptămână a Postului Mare, joia (miercuri la 16:00)
În multe parohii, se obișnuiește nu doar să se asculte textul canonului, ci, pentru a înțelege mai bine, să se urmărească lectura pe hârtie.
Pentru cei care urmează să meargă la Canon după muncă și nu au un text tipărit cu ei, am pregătit un ruso-slav text paralel, care poate fi ușor imprimați pe o imprimantă.
(Cel mai convenabil mod de a face acest lucru este în „modul de imprimare” făcând clic pe linkul corespunzător de sub titlul publicației).
Canonul penitenciar Andrei de Kritsky, luni. Citită de Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:
Canonicul penitenţial Andrei al Cretei, marţi. Citită de Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:
Canonul penitenciar Andrei de Kritsky, miercuri. Citită de Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:
Canonicul penitenţial Andrei al Cretei, joi. Citită de Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:
În seara zilei de joi a primei săptămâni din Postul Mare, citirea Canonului Marelui Penitenţial al Sf. Andrei din Kritsky... Dar nu vă grăbiți să lăsați cartea deoparte: înainte de a suna din nou în săptămâna a 5-a din Postul Mare, acum în întregime, uite, citește din nou acest text uimitor, fii impregnat de însuși limbajul canonului.
Marele Canon Penitenţial al lui Andrei al Cretei este citit în primele patru zile ale Postului Mare, câte o parte. Întreaga creație este citită în săptămâna a șaptea. Canonul îi învață pe oameni să se pocăiască. Acceptă-ți păcatele și învață să le lupți. Acest verset ne îndrumă, de asemenea, să urmăm exemplul oamenilor curați și altruiști.
Despre Andrey Kritsky
Călugărul Andrei s-a născut cândva în anii 660 d.Hr., în orașul Damasc. Legendele spun că până la vârsta de șapte ani copilul nu putea vorbi. Părinții lui Andrei erau credincioși și frecventau des la biserică. Odată, în timpul împărtășirii, a coborât pe Kritsky binecuvântarea lui Dumnezeu iar el a vorbit. După această minune, părinții lui Andrei l-au trimis să studieze bazele religiei.
Când tipul a împlinit 14 ani, a fost transferat să slujească la Ierusalim, la Mănăstirea Sfântului Mormânt. Andrey era un tânăr foarte versatil, așa că a fost imediat identificat ca notar.
Apoi Andrei s-a mutat la Constantinopol, unde a slujit într-un orfelinat ca diacon timp de 20 de ani. În același oraș a început să-și scrie cântecele, care sunt și astăzi utilizate pe scară largă. biserică ortodoxă.
După aceasta, viitorul sfânt a fost trimis în insula Creta ca episcop. Acolo a slujit cu credincioșie bisericii, călăuzindu-i pe eretici pe calea adevărată și dând sprijin credincioșilor. Andrei a construit mai multe orfelinate și biserici în Creta. Pentru serviciul său credincios a primit gradul de arhiepiscop. În 1740, călugărul a murit în drumul său de la Constantinopol către insula Creta.
Despre canoane
Andrei Kritsky a fost primul care a scris canoane în locul condacurilor. Sfântul are imnuri pentru toate sărbătorile majore: Crăciun, Paște, Florii si altii. Multe dintre ele sunt folosite și în menaia liturgică modernă. Canoanele sunt strâns legate de „cântările biblice”. Structura acestui cântec este următoarea vedere. Mai întâi vine irmosul, care este lanțul de legătură între cântecul biblic și conținutul canonului. Urmează troparia. Se cântă alternativ cu cântece. Cea mai remarcabilă creație, fără îndoială, este marele canon al Sfântului Andrei al Cretei. El ne învață pocăința. Cel mai bun lucru este cu Domnul Postul Mare când se citeşte canonul lui Andrei Kritsky.
În canonul său, Andrew atinge pe scurt întreaga Biblie. De la cântecul 1 până la al 8-lea acesta este Vechiul Testament, după care este Noul. Andrei evaluează fiecare poveste a personajelor biblice din canon din punctul de vedere al moralității umane. Dacă aceasta este o faptă rea, atunci el se ceartă despre păcătoșenia ei, iar dacă este bună, atunci el declară că cineva ar trebui să lupte pentru aceasta. Autorul ne sugerează că ne putem salva sufletul atunci când renunțăm la viciile noastre și ne străduim spre virtute.
Cântecul 1
În primul cântec, vorbește despre canonul lui Andrei Kritsky păcat original. Eva a cedat ispitei lui Satana și i-a dat mărul lui Adam. El, la rândul său, a fost sedus de putere și a încercat-o. În acest cântec, Andrei spune că toți suntem păcătoși, iar dacă Domnul i-a pedepsit pe Adam și Eva pentru că au încălcat o singură poruncă, atunci cum ne va pedepsi pe noi, care îi încălcăm aproape pe toți. Nu putem decât să ne pocăim și să-i cerem iertare lui Dumnezeu.
Cântecul 2
În al doilea cântec, marele canon al lui Andrei Kritsky vorbește despre felul în care am cedat cu toții mângâierii carnale. Mai întâi, ei și-au tras hainele, rușinându-se de trupul lor gol, care a fost creat după asemănarea Domnului. În al doilea rând, pun plăcerea fizică și frumusețea pe primul plan, nu frumusețea mentală. Chiar și în acest cântec al marelui canon al lui Andrei Kritsky se spune că suntem supuși tuturor patimilor pământești și, din păcate, nu vrem să le luptăm. Pentru toate aceste păcate trebuie să-i cerem sincer lui Dumnezeu să ne ierte. Principalul lucru este să vă înțelegeți singur faptele rele și să vă străduiți să scăpați de ele.
Cântecul 3
În ea, marele canon penitencial al lui Andrei al Cretei spune cum Domnul nu a putut suporta ultrajul care se întâmpla în Sodoma și a ars orașul. Un singur om drept, Lot, a reușit să scape. Andrei cheamă fiecare persoană să renunțe la plăcerile Sodomei și să fugă repede. Păcatele acestui oraș ne bântuie în fiecare zi, ispitindu-ne să le repetăm, cred că mulți cedează. Dar principalul lucru este să ne oprim și să ne gândim la ceea ce ne așteaptă în viitor. Ce fel de viață vom avea după distracțiile de sodomie?
Cântecul 4
Afirmă că lenea este mare păcat. Dacă o persoană, ca o legumă, înaintează fără să-și dea seama și lumea, atunci sfârșitul lui va fi potrivit. Patriarhul din cântec a muncit zi și noapte pentru a avea două soții. Unul dintre ei însemna muncă grea, iar celălalt însemna inteligență. Prin această combinație ne putem îmbunătăți contemplația și activitățile noastre.
Cântecul 5
Canonul penitenţial al Sfântului Andrei Creta vorbeşte despre Sfântul Iosif, care a fost trădat de fraţii săi şi de iubitul său şi vândut ca sclav. A îndurat totul calm și nu a fost supărat pe soarta lui. Andrei spune că fiecare dintre noi își poate trăda aproapele. Dar necazul este că în fiecare zi ne trădăm pe noi înșine și sufletul. Fără să înduram niciun dezastru, încălcăm poruncile Domnului și nici măcar nu ne gândim la asta.
Cântecul 6
Andrey în această melodie cheamă omenirea să ia calea adevărată. Nu vă îndepărtați de Domnul, ca unele personaje istorice. Și să credem că așa cum Dumnezeu, prin mâna lui Moise, i-a izbăvit pe bolnavi de lepră, așa El ne poate ierta sufletul pentru păcatele ei.
Cântecul 7
În canonul al șaptelea, canonul Sfântului Andrei al Cretei spune că indiferent de păcatele grave săvârșește o persoană, dacă se pocăiește sincer, i se va ierta. Altfel, pedeapsa Domnului va fi mare. Trebuie să te rogi lui Dumnezeu în cele trei înfățișări ale sale și Maicii Domnului cu pocăință și o cerere de iertare.
Cântecul 8
Andrei povestește că Domnul nostru dă fiecăruia după deșerturile lui. Dacă o persoană a trăit drept, se va înălța la cer ca Ilie în carul său. Sau în viață va primi sprijinul lui Dumnezeu, așa cum a făcut Elisei pentru împărțirea râului Iordan. Dacă trăiești în păcat, ca Ghehazi, atunci sufletul tău va arde
Cântecul 9
În acest cântec, marele canon al lui Andrei al Cretei spune că oamenii au uitat cele zece porunci ale lui Dumnezeu, gravate pe table de Moise. Ei nu se atașează de scrierile Evangheliei. Odată, Isus a venit în lumea noastră pentru a ne salva. El a binecuvântat bebelușii și bătrânii, pentru că unii nu avuseseră încă timp să se pocăiască de păcatele lor, în timp ce alții nu mai puteau face acest lucru. Dacă o persoană este sănătoasă, atunci el însuși trebuie să-i ceară iertare Domnului.
Cântece citite în Marți din Postul Mare.
Povestește cum Cain și-a ucis fratele din gelozie. Andrei cere să-și trăiască viața cu dreptate, fără să se gândească la cine și ce a dat Domnul. Dacă o persoană trăiește conform poruncilor lui Dumnezeu, atunci harul îi va veni curând. Trebuie să ne străduim să fim ca Abel, care cu sufletul curat și-a adus darurile Domnului.
Cântecul 2
Îi cheamă pe oameni să se pocăiască de respingerea bogăției spirituale și de a acorda importanță numai lucrurilor materiale. În căutarea hainelor și a altor beneficii, ei au uitat complet să se roage Domnului. Uităm că o persoană bogată mental va fi mult mai fericit.
Acest cântec din canonul lui Andrei al Cretei cheamă să trăim ca Noe, căruia singur Domnul i-a dat șansa de a fi mântuit. Sau ca Lot, singurul supraviețuitor al Sodomei. Pentru că dacă păcătuim, atunci ne va veni soarta oamenilor din potop.
Există putere în cunoaștere. Trebuie să te străduiești să-L vezi pe Dumnezeu în tine și se va construi o scară către cer, ca și patriarhii. Noi suntem in Viata de zi cu ziÎl imităm pe Esau, care urăște pe toți. Trebuie să trăim în dragoste și armonie.
Așa cum întreg poporul evreu a trăit în sclavia egipteană, tot așa și sufletul nostru trăiește tot timpul în păcat. Trebuie să avem curajul să punem capăt sclaviei. Chiar dacă la început trebuie să suferim, atunci în cele din urmă vom dobândi adevărata libertate a spiritului. Atunci viața va deveni mult mai ușoară și mai plăcută.
Continuă să vorbească despre aventurile lui Moise, care a căutat să scoată poporul din sclavia egipteană. Oamenii nu au prea multă credință să suporte o mică rătăcire în numele unui scop bun. Deci avem nevoie de totul în același timp. Trebuie să credem în Domnul și să cerem iertare, iar apoi ne putem elibera sufletele de robia păcatelor.
Cântecul marelui canon al Sfântului Andrei al Cretei spune cum repetăm păcatele și dependențele personajelor biblice, dar nu avem puterea și dorința de a-i urma pe marii martiri. Corpul nostru se complace în acte păcătoase, cum ar fi adulterul, fără să se gândească la consecințele pentru suflet.
Al optulea cântec vorbește despre oameni care au fost capabili să găsească puterea să se pocăiască și să-L accepte pe Domnul în sufletele lor. Așa că Andrei ne cheamă să renunțăm viata anterioara păcătos și mergi către Dumnezeu. La finalul piesei a opta se rezumă concluzia Vechiul Testament– nu trebuie să repetăm păcatele personajelor biblice și să ne străduim să trăim ca drepții acestei Sfinte Scripturi.
În canonul al nouălea, canonul Sfântului Andrei din Creta oferă comparații din Așa cum Isus a rezistat ispitei lui Satana în deșert, așa trebuie să luptăm împotriva tuturor ispitelor. Hristos a început să facă minuni pe pământ, arătând astfel că totul în această lume este posibil. Principalul lucru este să credem și să trăim conform legămintelor Domnului, iar apoi sufletul nostru poate fi mântuit în ziua judecății.
miercuri
Miercuri se citesc și 9 cântece. Încă din primele zile ale înființării lumii, au existat oameni care L-au slăvit pe Domnul Dumnezeul nostru cu faptele lor. Andrei îi cheamă pe oameni să se pocăiască de păcatele lor și să devină ca acei sfinți în viața de zi cu zi. Slăviți numele Domnului făcând fapte vrednice de El. De asemenea, în cântări sunt amintiți și marii păcătoși care s-au îndepărtat de Dumnezeu și i-au dat preferință beneficii materiale sau au fost tentați să încerce fructul Interzis. Domnul i-a pedepsit așa cum meritau pentru faptele lor. La fel, după moarte, sufletul nostru așteaptă ziua judecății, în care nu vom putea minți, nu ne vom putea ascunde atrocitățile cu niște scuze imaginare. De aceea, Andrei ne cheamă să ne pocăim în timpul vieții, să cerem Domnului iertarea păcatelor și să ne străduim să ne schimbăm acțiunile în bine. Învață să reziste ispitelor. Nu e nimic complicat în asta. Doar rămânând uman, veți vedea că cele mai multe dintre legămintele Domnului indică să trăiți fără invidie și lăcomie, fără trădare și fără dorința de a le primi pe ale altcuiva.
joi
În această zi a Postului Mare se citește ultima parte canon. Ca și în cântecele anterioare, aici se cântă virtuți și sunt condamnate păcatele omenirii care au fost săvârșite de-a lungul secolelor. De asemenea, în această parte ei fac apel la Domnul, Isus și Fecioara Maria cu o cerere de a ierta păcatele și de a le oferi ocazia să se pocăiască.
Canonul învață, de asemenea, să recunoașteți greșelile cuiva și să nu căutați vina pentru viață reaÎn altele. Acceptă-ți păcătoșenia ca pe un fapt dovedit. Dar asta nu înseamnă că ar trebui să suporti. Dimpotrivă, recunoașterea vinovăției este primul pas către iertare. Dacă ne oprim acum, avem o șansă viata eterna dupa moarte.
Când este citit canonul lui Andrei al Cretei, în timpul Postului Mare, avem ocazia să ne dăm seama de păcatele noastre și să începem viață nouă. O viață care îi va plăcea lui Dumnezeu. Atunci omenirea va putea să simtă har, pace și să aștepte ziua judecății cu sufletul calm.
La Great Compline Luni, marți, miercuri și joi din prima săptămână se cântă și se citește pe părți, iar în Utrenie în joia celei de-a cincea săptămâni a aceluiași post se citește integral Canonul cel Mare Penitenciar, sau cum se mai spune și canonul înduioșător. A fost citită în timpul slujbelor de post în biserici de aproape 1200 de ani și este percepută de credincioși în același mod ca atunci când a fost scrisă de venerabilul compozitor. „Mistagogul pocăinței”, adică cel care învață cu atenție, dezvăluie tainele pocăinței - așa îl numește Biserica Ortodoxă Sfântul Andrei, care a întocmit acest canon.
Sfântul Venerabil Andrei al Cretei
Marele Canon este format din 250 de tropari și este numit mare nu numai prin numărul neobișnuit de mare de versuri, ci și prin demnitatea sa interioară, prin înălțimea gândurilor sale și puterea exprimării lor. În ea contemplăm evenimentele descrise de Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament în lumină spirituală. În troparia canonului, personajele istoriei sacre fie ne prezintă înalte exemple de viață sfântă, fie, cu exemple ale căderii lor profunde, ne încurajează la strictă sobrietate. Mintea unei persoane care ascultă acest canon vede în el adevărurile spirituale înalte realizate în viețile patriarhilor, judecătorilor, regilor și profeților din Vechiul Testament, este învățată de ei în pildele Evangheliei, iar inima, însetată de mântuire, este fie lovit de o întristare profundă pentru păcate, fie încântat de nădejdea persistentă în Dumnezeu, mereu gata să-l accepte pe păcătos.
Nu poți învăța ceea ce nu poți face singur. Pocăința Sfântului Andrei este profundă și sinceră. Un gând străbate întregul canon, repetat în toate cântecele sale: „Omul a păcătuit mai mult decât toți ceilalți, numai unul a păcătuit împotriva Ta, (Doamne), dar miluiește-te și fii milostiv cu mine, că ești milostiv”. „Milostiv” înseamnă milostiv și milostiv, la fel ca o Mamă, care, parcă cu tot pântecele, cu toată ființa, se milă de copil și îl iubește din toată inima. Cu cât o persoană este mai aproape de Dumnezeu, cu atât mai mult își vede păcatele. Sfântul Andrei Creta ne învață acest lucru în canonul său.
Întregul Vechi Testament apare înaintea noastră în troparia canonului, ca o școală a pocăinței. Arătând virtuțile și faptele sfinților, sfântul nu uită de faptele rele și crude, încurajându-ne să imităm binele și să ne întoarcem de la rău. Dar în Canonul Mare nu sunt doar exemple din Sfintele Scripturi, sunt și îndemnuri pentru suflet, raționament și rugăciuni. E ca și cum un bătrân, plin de compasiune și dragoste, ne ia de mână și ne conduce în chilia lui pentru a vorbi cu noi, a ne povesti, a împărtăși experiența lui și, împreună cu noi, să ne rugăm cu umilință și ardoare.
De ce ne oferă Sfânta Biserică aceste imnuri particulare în primele zile ale Postului Mare? Pentru că postul este un timp de pocăință și curățire, iar întregul canon al Sfântului Andrei are ca scop trezirea sufletului omenesc din somnul păcătos, dezvăluindu-i distrugerea stării păcătoase, inducându-l la autoexaminare strictă, autocondamnare. și pocăința, a aversiune față de păcate și pentru a-ți îmbunătăți viața.
Dacă venim seara la biserică într-una din primele patru zile ale Postului Mare, mulți se vor lovi de o imagine neobișnuită: în biserică este întuneric, oamenii stau cu lumânări aprinse, se aude vocea aspră și solemnă a preotului. ... Acesta este Marele Canon Penitenţial al Sfântului Andrei al Cretei în curs de citire.
Chiar la începutul Postului Mare, ca ton inițial care definește întreaga melodie a Postului Mare, Sfânta Biserică ne oferă Marele Canon Penitențial al Sf. Andrei Kriţki. Este împărțit în patru părți și se citește în timpul Marelui Complet, seara, în primele patru zile ale Postului Mare. Poate fi descris ca un strigăt pocăit, dezvăluindu-ne toată imensitatea, întregul abis al păcatului, zguduind sufletul de deznădejde, pocăință și speranță.
Citirea Canonului Marelui Penitenţial în prima săptămână a Postului Mare în biserica noastră are loc luni, marţi, miercuri şi joi la ora 17:00.
În multe parohii, se obișnuiește nu doar să se asculte textul canonului, ci, pentru a înțelege mai bine, să se urmărească lectura pe hârtie.
Pentru cei care urmează să meargă la Canon după muncă și nu au un text tipărit cu ei, am pregătit un text paralel ruso-slav care poate fi ușor imprimați pe o imprimantă.
CANONUL DE POCAINTA LUI ANDREI DE CRETA, LUNI. CITEȘTE DE SFÂNTUL PATRIARH AL MOSCOVEI ȘI CIRILUL ÎNTREGII RUS. 2009
Descarca:
CANONUL DE POCAINTA LUI ANDREI DE CRETA, MARTI. CITEȘTE DE SFÂNTUL PATRIARH AL MOSCOVEI ȘI CIRILUL ÎNTREGII RUS. 2009.
Descarca:
CANONUL DE POCAINTA LUI ANDREI DE CRETA, MIERCURI. CITEȘTE DE SFÂNTUL PATRIARH AL MOSCOVEI ȘI CIRILUL ÎNTREGII RUS. 2009
Descarca:
CANONUL DE POCAINTA LUI ANDREI DE CRETA, JOI. CITEȘTE DE SFÂNTUL PATRIARH AL MOSCOVEI ȘI CIRILUL ÎNTREGII RUS. 2009
Descarca:
Creatorul acestui Mare Canon, atât de îndrăgit de ortodocși, călugărul Andrei, Arhiepiscopul Cretei, s-a născut în orașul Damasc în jurul anului 660 în familia evlavioșilor creștini Gheorghe și Grigorie.
Venerabilul Andrei al Cretei
Din dovezile despre copilăria timpurie a sfântului se știe că până la vârsta de șapte ani a fost considerat mut, pentru că până atunci nu rostise niciun cuvânt. Când, la vârsta de șapte ani, s-a împărtășit în Biserica Dumnezeieștilor Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos, s-a rezolvat mutitatea și a început să vorbească. După această minune, părinții i-au dat copilului lor să înțeleagă înțelepciunea cărților divine. În al paisprezecelea an de viață, Sfântul Andrei a fost adus de părinții săi la Ierusalim pentru a sluji lui Dumnezeu în mănăstirea Frăției Sfântului Mormânt. La tonsura sa de călugăr, Sfântul Andrei a fost numit notar, adică secretar, al Patriarhiei Ierusalimului, ca o persoană foarte rezonabilă. A dus o viață virtuoasă, străduindu-se în castitate, abstinență și blândețe, încât până și Patriarhul Ierusalimului însuși s-a mirat de el. După 681, când la Constantinopol au avut loc ședințe ale Sinodului al VI-lea Ecumenic, Sfântul Andrei, aflat atunci în grad de arhidiacon, împreună cu doi călugări mai bătrâni, a fost trimis în capitala bizantină din partea patriarhului său pentru a prezenta împăratului documente. confirmând acordul deplin cu hotărârile Sinodului întregii Bisericii Ortodoxe din Ierusalim, aflată atunci sub jugul musulman.
După încheierea Sinodului, monahii bătrâni s-au întors înapoi la Ierusalim, iar Andrei, devenit celebru pentru înțelepciunea sa de carte și pentru cunoașterea profundă a dogmelor Bisericii, împăratului și sfinților părinți, a fost lăsat la Constantinopol, primind pentru totdeauna. porecla „Ierusalim”, adică „Ierusalim”.
În capitala Imperiului, a primit supunere pentru a conduce Căminul pentru Orfani de la Marea Biserică a Hagia Sofia, cu înscriere în clerul templului principal din Bizanț.
Timp de 20 de ani a slujit ca diacon și a lucrat în Orfelinat, dând dovadă de grijă și îngrijorare. Aici, la Constantinopol, a început să compună imnurile sale minunate, cu care a împodobit din belșug moștenirea liturgică a Sfintei Biserici.
După douăzeci de ani de slujire diaconală, Sfântul Andrei a fost hirotonit la gradul de episcop și numit în cel mai îndepărtat scaun al imperiului - insula Creta, unde pentru munca sa sârguincioasă i s-a conferit titlul de arhiepiscop. Aici el a fost o lampă pentru lume, luminând Biserica lui Hristos cu învățătură inspirată și viață virtuoasă. Sfântul păstor al Cretei a construit biserici ale lui Dumnezeu, precum și case pentru orfani și bătrâni. Pentru turma lui, a fost un tată iubitor, propovăduind neobosit și, cu rugăciunile sale, respingând toate nenorocirile și necazurile, iar pentru eretici a fost un acuzator ferm și o furtună. Sfântul Andrei nu și-a abandonat munca de compunere a imnurilor bisericești.
De mai multe ori sfântul, părăsind Creta, a vizitat Constantinopolul, unde a văzut pe patriarh și pe împărat, precum și oameni apropiați. Acolo a vorbit în apărarea sfintelor icoane când a început iconoclasmul în Bizanț. La ultima sa vizită în capitală, Sfântul Andrei, simțind apropierea morții sale iminente, și-a luat rămas bun de la prieteni. Pe drumul spre Creta s-a îmbolnăvit foarte tare. O boală gravă l-a forțat să se oprească pe insula Mytilene din orașul Eresso, unde sfântul a murit pe 4 iulie în jurul anului 740. În aceeași zi, Sfânta Biserică îl pomenește până astăzi.
Sfântul Andrei din Creta a fost primul care a scris canoane liturgice. Canoanele pentru toate cele douăsprezece sărbători aparțin condeiului lui (cu excepția Intrării în Templul Preasfintei Maicii Domnului, deoarece pe vremea lui această sărbătoare nu era celebrată separat). Slujba Postului Mare, pe lângă Canonul Mare, a fost împodobită și cu alte creații ale sfântului imnograf. Canoanele Săptămânii lui Vai, cele trei cântări din toate zilele Săptămânii Mare, inclusiv Vinerea Mare, au fost păstrate în manuscrise. În Sâmbăta Mare au fost interpretate cele Patru Cântări ale Sfântului Andrei, la care mai târziu s-au adăugat cele Patru Cântări și Canoane ale Sfântului. Cosmas de Mayum, călugărița Cassia, episcopul Mark de Otranto. În ceea ce privește numărul de melodii originale, Sfântul Andrei depășește chiar și un astfel de mare scriitor de imnuri precum Sfântul Ioan Damaschinul. Când a compus Octoechos, Sfântul Ioan a introdus în el irmosul și melodiile Sfântului Andrei al Cretei.
Cu primul luna de primavara, când natura se pregătește de trezire, Biserica Ortodoxă încheie seria sarbatori de iarnași îi pregătește pe creștini pentru post. Căldura primăverii care vine ne amintește de adevărata bucurie pentru suflet - curățirea prin pocăință. Pentru a face mai convenabil întoarcerea gândurilor de la cele pământești la cele cerești, în prima săptămână a Postului Mare, în timpul slujbei bisericești de seară, credincioșii sunt invitați să citească Canonul lui Andrei al Cretei.
Viața Sfântului Andrei
Postul, care precede Paștele, există în forma sa actuală (40 de zile + saptamana Sfanta) cu 4 în n. e. Până la această oră, durata sa a variat de la 12 ore la 1 săptămână, în funcție de tradițiile bisericilor locale. Creștinii romani au fost primii care au stabilit un post de 40 de zile. Apoi, pe la secolul al V-lea, tradiția evlavioasă a pregătirii îndelungate pentru Paște a fost consacrat în Canoanele Apostolice. Scopul principal Postul Mare a fost despre pocăință și pregătirea sufletului pentru întâlnirea Învierii lui Hristos.
Serviciile divine în acele zile constau în principal din psalmii lui David. Treptat, lucrările poeților bisericești și ale scriitorilor de imnuri au fost introduse în uz. Episcopii și călugării au fost implicați în alcătuirea textelor , verificând cu atenție ceea ce este scris cu învățăturile Bisericii.
Unul dintre cei mai educați și evlavioși episcopi-imnuri din secolul al VII-lea a fost Sfântul Andrei al Cretei. S-a născut la Damasc, dar la 14 ani s-a retras la o mănăstire palestiniană. Curând mahomedanii au luat stăpânirea Palestinei și singura insulă Ortodoxia a rămas în Bizanț. Cunoscut deja pentru talentele și virtuțile sale, călugărul Andrei a devenit secretar în Biserica din Constantinopol, iar apoi episcop pe insula Creta.
Cel mai important act al vieții sale a fost o călătorie la Sinodul al VI-lea Ecumenic și un discurs acolo în apărarea purității credinta ortodoxa dintr-una dintre ereziile periculoase și insidioase care a lovit chiar și pe cel mai sus ierarhia bisericii. Nelegiuirea domnitoare din jur și pedeapsa viitoare a lui Dumnezeu sub forma asupririi mahomedane au trezit în el dorința de a scrie cântece pocăite care ar putea într-un limbaj simplu reamintește credincioșilor pericolele păcatului. Așa a apărut o operă poetică, devenită ulterior Canonul Mare, împodobind slujbele săptămânii întâi și a cincea de Rusalii.
Pe lângă Canonul Mare, Sfântul a scris canoane Domnului și Maicii Domnului pentru cei mari sarbatori bisericesti. Un sfânt a murit, probabil în La o vârstă frageda, în 712 a rămas episcop al Cretei creștine pentru o perioadă scurtă de timp.
Câteva decenii mai târziu, un alt sfânt a suferit din cauza iconoclaștilor din Creta - Venerabilul Mucenic Andrei al Cretei. El nu trebuie confundat cu autorul Marelui Canon.
Troparul lui Andrei al Cretei:
Ai înveselit Biserica lui Hristos cu cununa limbii tale, cântând cu blândețe cântări, iar cu teologia Sfintei Treimi ai rostit limpede slava tuturor, așa că îți cântăm, ca verbul tain, Andrei, păstorul. Cretei, și îți mărim amintirea, slăvitul minunat Hristos în sfinții Săi.
Structura și conținutul Marelui Canon
Ca și alte imnuri bisericești din acest gen, Marele Canon este format din irmos și tropare, adunate în 9 cântece:
Călugărul Andrei însuși a compus doar tropari, în total 210 strofe. Când aceste cântece au devenit parte din slujbă, alcătuitorii de texte liturgice le-au împărțit în cântări și le-au asigurat cântări - irmos. În același timp, li s-au adăugat versete dedicate Mariei Egiptului - un model de ispravă penitențială și autorului însuși, care până atunci murise deja și era glorificat printre sfinți.
În primele opt cântece ale Canonului Penitenţial, rugăciunea sunt oferite imagini din Vechiul Testament, sunt date exemple de păcate grave comise de eroi. povestiri biblice. Amintindu-și aceste evenimente, autorul își plânge propriul suflet, plin de păcate și mai groaznice.
Al nouălea canto este în întregime dedicat evenimentelor Noului Testament. Imaginile Evangheliei cu păcătoși pocăiți care primesc iertare de la Hristos Însuși sunt prezentate aici. Sufletul smerit al celui care se roagă găsește din nou speranța pentru fericirea cerească.
Fapte alese din istorie
LA fapte interesante Conținutul Canonului include următoarele:
Traduceri și interpretări în limba rusă
Rugăciunea inspirată a lui Andrei al Cretei în timpul Postului Mare, secole mai târziu, face să se gândească la sensul ei. Textul grecesc a fost tradus în rusă de mai multe ori, există chiar forme poetice. Interpretările unor tropari și cântece individuale pot fi citite în lucrarea episcopului Vissarion (Nechaev) „Lecții de pocăință”. Un cunoscut scriitor bisericesc de la începutul secolului al XX-lea explică de ce Canonul este numit Mare și partea sa principală este dedicată evenimentelor din Vechiul Testament.
În Biserica Ortodoxă Rusă este citită lucrarea Sfântului Andrei Limba slavonă bisericească. Înțelegerea acesteia nu este dificilă pentru un ascultător pregătit anterior. Textul Old Believer (pre-reformă) diferă ușor de acceptat de Biserică, deși fanaticii antichității consideră aceste diferențe ca fiind semnificative în sens.
Citirea în biserică și acasă
Tradițiile bisericești indică Cum să citiți corect canonul lui Andrei din Creta în biserică sau acasă. Când mergi la biserică pentru a citi Canonul, ar trebui să ai grijă de lucruri simple în avans:
Pentru lectură în prima săptămână Postul Mare fiecare cântec este împărțit astfel încât text complet Canonul se citește din prima până în a patra zi de post. Vineri se sărbătorește pomenirea Marelui Mucenic Teodor Tiron, ale cărui minuni sunt asociate și cu postul.
Conformarea cu citirea Canonului în biserică are loc la lumina lumânării pentru a aminti celor care se roagă de întunericul păcatului în care a fost cufundată omenirea înainte de venirea Mântuitorului. Lumânările aprinse în mâinile preoților și enoriașilor simbolizează puritatea și rugăciunea neîncetată.
După un scurt început de Comple, clerul se duce în mijlocul bisericii, moment în care corul interpretează primul irmos, „Ajutor și Patron”. Același irmos se repetă la încheierea cântecului.
Conform celui de-al șaselea cântec al Canonului, corul cântă condacul „Sufletul meu”. Acest text sincer a fost pus pe multe cântece compuse atât de autori antici, cât și de autori moderni. În timp ce cântă condacul, preoții și închinătorii îngenunchează, deși această tradiție nu este respectată peste tot.
Carta Bisericii prescrie câte trei arcuri de la brâu pentru fiecare tropar al Marelui Canon. Pentru a îndeplini această cerință, vechii creștini s-au rugat câteva ore. Condescendentă față de infirmitățile enoriașilor moderni și având grijă de tăcerea evlavioasă în timpul slujbelor, astăzi Biserica ne permite să ne limităm la o plecăciune pentru fiecare tropar.
La sfârşitul lecturii, în sunetul Irmosului al 9-lea al „Concepţiei fără chip”, dedicat Maicii Domnului, clerul se duce la altar. Slujba nu se termină aici, mai sunt încă câteva imnuri frumoase și emoționante care urmează să fie interpretate de cor, care fac parte din Compla de Post.
Marele Canon poate fi citit acasă dacă nu este posibil să asiste la o slujbă. În același timp, este indicat să adere regulile bisericii executarea lui: îmbrăcați-vă corespunzător, aprindeți o lumânare, plecați. Rugăciunea înregistrată audio este permisă. Este mai bine să vizionați videoclipul separat de rugăciune, pentru a nu fi distras de imaginile vizuale. Unii oameni nu găsesc timp pentru asta, ascultând performanța la căști.
Se încarcă...
