Toate tipurile de creativitate au caracteristici speciale. Să enumerăm principalele caracteristici ale culturii de masă:
- accesibilitate pentru toți oamenii
Lucrările de cultură de masă sunt accesibile și de înțeles pentru majoritatea oamenilor, sunt create pentru relaxare și plăcere.
Cultura de masă a apărut într-o perioadă de dezvoltare rapidă a tehnologiei, de tranziție la producția de fabrică pe scară largă - industrializare. Apoi, o persoană a început să aibă nevoie de o formă simplă și plăcută de petrecere a timpului liber după o zi de lucru. În această perioadă au apărut cărți simple, distractive, filme și muzică.
- interesul consumatorului
Operele de cultură de masă atrag spectatorii cu intrigi înțelese care vorbesc despre emoții și sentimente apropiate lor, forțându-i să empatizeze cu personajele. Acțiunea se întâmplă de obicei rapid și publicul are un final fericit.
- disponibilitatea întregii serii, tiraj mare
Lucrări de cultură populară sunt produse în cantități mari: cărți, CD-uri cu filme și muzică. Repetabilitate se aplică și parcelelor în sine, care, de regulă, nu diferă în varietate și doar detaliile se schimbă.
TOP 3 articolecare citesc împreună cu asta
- pasivitatea percepției
Cultura de masă nu necesită cheltuieli morale mari sau muncă specială din partea consumatorului. O face mai ușor de perceput datorită luminii parcelelor și imaginilor luminoase. De exemplu, atunci când vizionați un film, nu trebuie să vă imaginați, să vă dați seama intriga, să vă imaginați personajele, ca atunci când citiți o carte.
- scopuri comerciale
Particularitatea culturii de masă este că lucrările din ea sunt create de profesioniști care doresc să le vândă și să beneficieze de ea. Pentru ca produsul să fie cumpărat de cât mai multe persoane, aceștia se concentrează pe lucruri simple și de înțeles pentru majoritatea.
Unii oameni susțin opinia că cultura de masă este primitivă. Dar nu poate fi evaluat fără echivoc ca fiind rău. Datorită ei, s-au născut mulți artiști și lucrări minunate, de exemplu, romanul lui M. Mitchell „Ducat cu vântul”.
Mass media
Canalele speciale joacă un rol major în diseminarea culturii de masă, prin care operele își găsesc consumatorii prin difuzarea regulată a acestora. Mass-media includ televiziune, radio, ziare, reviste. În prezent, internetul a câștigat cea mai mare popularitate.
Ce am învățat?
După ce am studiat subiectul în studiile sociale, am aflat că cultura de masă este un tip de activitate umană care vizează crearea de bunuri care sunt la mare căutare în societate. Acestea ar putea fi filme și cărți, muzică și pictură. Principala lor diferență față de alte tipuri de artă este că sunt create de profesioniști în scopul vânzării și au intrări simple și ușor de înțeles, care reflectă emoții și sentimente care sunt apropiate de oameni.
Test pe tema
Evaluarea raportului
Rata medie: 4.6. Evaluări totale primite: 318.
secolul XX pentru a caracteriza locul schimbat al culturii în societatea modernă. Momentul apariției sale a fost mijlocul secolului al XX-lea, când mass-media (radio, scris, televiziune) a pătruns în majoritatea țărilor lumii și a devenit disponibilă reprezentanților tuturor straturilor sociale. Dezvoltarea excepțional de intensivă a mass-media și a comunicațiilor a dus la faptul că nu o persoană individuală, ci un număr mare - o masă de oameni - a început să fie considerată destinatarul culturii. Spre deosebire de cultura elitistă, cultura de masă se concentrează pe nivelul mediu al consumatorilor de masă.
Fenomenul culturii de masă reflectă impactul lumii tehnogene moderne asupra formării personalității umane. Este unică ca arta de a manipula reacțiile și impulsurile elementare „sub-umane” („impulsuri”) ale maselor de oameni, folosind cele mai rafinate realizări ale culturii (tehnologie și știință). Este creat un sistem de tehnici dovedite, concepute pentru cele mai simple reacții necondiționate, atracție, evenimente sporite și momente de șoc.
Cultura de masă este axată cu accent pe divertisment, destul de veselă și exploatează în multe privințe astfel de zone ale psihicului uman precum subconștientul și instinctele.
Să luăm în considerare influența televiziunii asupra culturii populare.
Televiziunea este un fenomen cultural foarte tânăr, care, atunci când a apărut, a trebuit să fie integrat în „sistemul de lucruri” deja existent și în sistemul de idei corespunzător. Pentru comparație: când a fost creată prima mașină (1895), forma ei semăna cu forma unei trăsuri și, subliniem, nu putea fi diferită: atât în mintea creatorilor mașinii, cât și în mintea tuturor celorlalți oameni, ideea de a dominat o trăsură ca fiind cel mai confortabil mijloc de transport. Să numim căruciorul un model-prototip al unei mașini pentru a caracteriza pe scurt fenomenul în sine. Intrarea televiziunii în cultură demonstrează aceeași abordare și, foarte important, ceva cu totul nou.
Când a apărut radioul (A.S. Popov, 1895), modelul prototip suna vorbirea umană, iar mai târziu suna muzică, adică fenomene care datează de la începutul culturii umane. Când a apărut cinematograful (frații Lumière, 1895, J. Méliès), modelele sale prototip au fost teatrul (tradiția europeană datează din teatrul antic din secolul al V-lea î.Hr.) și fotografia (fondatorii au fost inventatorii L. J. M. Daguerre, 1839, J. N. Niepce). în Franța; W. G. F. Talbot, 1840-1841, în Anglia), care, la rândul său, avea ca prototip pictura (origine - aproximativ 40.000 î.Hr.). Datorită fotografiei, cinematografia s-a apropiat deja de „efectul de televiziune” care ne interesează.
Când a apărut televiziunea, nu s-a bazat pe modele prototipuri străvechi, acestea au fost reprezentate de radio și cinema, adică de fenomene noi care nu fuseseră încă suficient de stăpânite de omenire (în plus: ziarul, un model mai vechi). Ulterior, același efect s-a repetat odată cu apariția culturii informatice (în special, a internetului), unde printre modelele prototip este necesar să se numească, în primul rând, televiziunea. În spatele celor mai noi modele, modelele vechi și chiar noi sunt privite doar istoric, în afara conștientizării actuale, iar acesta este ceva nou care s-a format în cultură odată cu apariția televiziunii.
Reînnoirea modelelor prototip care are loc în cultura secolului XX poate explica de ce esența televiziunii rămâne insuficient identificată.
Cele mai noi modele în sine nu au fost încă stăpânite pe deplin, ceea ce duce la dorința de a se baza pe o bază mai solidă (adică una mai familiară).
De aici conceptul de televiziune ca o nouă formă de artă. A fost o discuție amplă pe această temă. Din punctul de vedere enunțat, sensul ei ascuns este în a trasa o analogie între televiziunea (nouă în cultură) cu arta (veche, stăpânită, de înțeles în cultură) sau în a critica această analogie.
Se poate furniza o cantitate mare de dovezi care confirmă că televiziunea este o formă specială de artă (sau, mai larg, cultura artistică).
Apoi, după ce a acceptat teza generală, este necesar să facem următorul pas - să comparăm televiziunea cu diverse tipuri de artă (cultura artistică). Indiferent de modul în care s-ar dezvălui specificul posibilităților artistice ale televiziunii, tendința sa de a fi secundară și concentrată pe un public de milioane de dolari, adică trăsăturile culturii artistice de masă, vor trece inevitabil în prim-plan. Acest lucru, se pare, a condus la ideea acum tradițională a televiziunii ca formă de cultură de masă (care a acționat ca un model-prototip explicativ al televiziunii). Conceptul de „cultură de masă” este pictat în tonuri negative, de aceea este destul de logic să transferăm această nuanță emoțională în interpretarea conceptuală a televiziunii.
Între timp, televiziunea, în ciuda tuturor asemănărilor sale externe cu cultura artistică de masă, joacă un rol diferit, evident, atât de nou încât nu poate fi definit cu ușurință prin analogie și necesită cercetări speciale.
O proprietate unică a televiziunii ca subsistem comunicativ al culturii este transmiterea imaginilor la distanță. A îndeplinit visul de lungă durată al omenirii de a avea un fel de „toate viziune”, capacitatea de a privi dincolo de orizontul spațiului de locuit vizibil. Datorită acestui fapt, televiziunea s-a răspândit atât de rapid și larg și s-a dovedit a fi atât de solicitată de oameni.
„Mesajele de televiziune – mai ales acum, cu prezența sateliților de comunicații – vin din toată lumea, ceea ce înseamnă că marele dar al televiziunii este că prin ea întreaga lume a căpătat vizibilitate. Și din moment ce televizorul nu „elimină” spectatorul din mediul său cotidian, dimpotrivă, el însuși se străduiește acolo, atunci, împreună cu televiziunea, întreaga lume izbucnește în casa unui individ... În epoca televiziunii, nu este o persoană care călătorește în jurul lumii, dar imagini din toată lumea - din toate țările și continentele - se repezi spre telespectator și, după ce a pierdut materialitatea, roiesc în jurul lui - ca și cum ar cădea cu ascultare în „experiența sa socială totală” și „modelul lumii”, a scris celebrul cercetător de televiziune V. I. Mikhalkovich.
Televiziunea extinde granițele lumii reale, accesibile viziunii și înțelegerii umane, completează și completează spațiul sociocultural de care dispune individul, adică contribuie la formarea unei imagini individuale a realității. Aceasta înseamnă că solicitările unei anumite persoane pentru televiziune ca sursă de informații despre realitatea înconjurătoare sunt, în general, aceleași ca și pentru realitatea în sine.
Sociologul francez Pierre Bourdieu face o observație foarte exactă: „Pentru unii dintre filozofii (și scriitorii) noștri „a fi” înseamnă a fi afișat la televizor, adică, în cele din urmă, a fi observat de jurnaliști sau, după cum se spune, a fi în stare bună cu jurnaliştii (ceea ce este imposibil fără compromisuri şi autocompromis). Și într-adevăr, din moment ce nu se pot baza doar pe operele lor pentru a continua să existe pentru public, nu au altă opțiune decât să apară pe ecran cât mai des posibil și, prin urmare, să scrie la intervale regulate și cât mai scurte lucrări, principalele a cărui funcție, potrivit lui Gilles Deleuze, este de a oferi autorilor lor o invitație la televiziune.”
Un individ, navigând în mod constant în lumea condițiilor sociale în schimbare, poate face o mare varietate de solicitări asupra conținutului de televiziune. Orientarea spre viață este una dintre cele mai importante funcții ale televiziunii în raport cu telespectatorul, alături de cele recreative și compensatorii. De exemplu, o persoană nu înțelege sfera realizării de sine. Îi lipsește interacțiunea umană. Are nevoie de un fel de alternativă de viață dacă realitatea socială direct accesibilă nu este suficient de valoroasă și de dorită. În căutarea răspunsurilor la aceste solicitări, oamenii apelează și la televizor.
Programele de televiziune, la rândul lor, reflectând cutare sau cutare parte a realității sociale, organizând-o, poartă anumite semnificații ale acestei realități care pot influența o persoană, acționând ca surse de alternative valorice pentru orientările socioculturale în relațiile cu lumea. Prin urmare, o atenție deosebită trebuie acordată unei astfel de caracteristici a programelor de televiziune precum formarea acestor alternative pentru telespectator, iar conținutul lor specific trebuie luat în considerare în contextul celor trei procese definitorii ale vieții umane: activitate, comportament și comunicare. Percepând anumite semnificații ale programelor de televiziune, formând noi orientări socioculturale pe baza acestora, o persoană își poate forma o atitudine valorică personală față de ele, iar aceste noi linii directoare pot, în cuvintele lui B.M. Sapunov, „pentru a-și determina atitudinile și comportamentul în viață”. .
Rolul televiziunii este caracterizat de multifuncționalitate. Totuși, în multiplicitatea funcțiilor specifice se remarcă două funcții fundamentale, ceea ce ne permite să vorbim despre funcționalitatea bipolară a televiziunii. Prima funcție este informațională. A doua funcție este timpul liber.
Funcția de informare este o caracteristică de bază a televiziunii ca fenomen cultural. Pentru a clarifica această idee, să comparăm difuzarea unui lungmetraj într-un cinema și la televizor.
Într-un cinematograf, oricât de slab echipat tehnic ar fi acesta, întâlnim însăși opera de artă, aceasta este forma existenței ei.
Dimpotrivă, un film prezentat la televizor, chiar și cel mai avansat, este doar informații despre o operă de artă (la fel cum „La Gioconda” de Leonardo da Vinci, pe care o vedem într-o revistă sau carte ilustrată, este doar o informație despre un tablou situat în Luvru).
Într-un sens mai restrâns și mai familiar, informațiile de la televizor acționează ca o colecție de informații despre evenimente și știri.
În noua etapă de dezvoltare a televiziunii (în țara noastră de la perestroika, în Occident mult mai devreme), funcția informațională a televiziunii s-a schimbat fundamental în conținut (și, în consecință, în formă), deoarece însăși ideea de informațiile de la televizor s-au schimbat.
Telespectatorul autohton, crescut în programele televiziunii sovietice informaționale și educaționale (cu o atitudine ideologică clar exprimată), a rămas uimit de apariția reclamelor comerciale la televizor. La început ineptă, imitând modele occidentale, apoi din ce în ce mai calitative, chiar talentate, ea a interferat cu insistență în rețeaua de difuzare.
Publicitatea informațională pătrunde în întreaga sferă a televiziunii. Este atât de natură deschisă (reclame), cât și ascuns (mențiuni de obiecte publicitare în discursul prezentatorilor și participanților la programe, haine, coafuri, alte împrejurimi ale personajelor care au autoritate pentru audiență, ce țin în mâini, ce au atinge, ce privesc, ce ascultă, ce îi înconjoară etc.). Informațiile despre evenimente, transformându-se în informații publicitare, își schimbă structura.
Astfel, succesiunea programelor de știri din perioada sovietică (bloc oficial - viața de muncă a țării - bloc știri străine - știri culturale - sport - vreme) este înlocuită cu o altă secvență: știrile cele mai senzaționale (dezastru, crimă etc.) - știri mai puțin senzaționale (care includ, de exemplu, blocul oficial). Dacă se face o descoperire științifică majoră, acesta este sfârșitul problemei, dar dacă un om de știință a primit Premiul Nobel, acesta este începutul.
În perioada sovietică, a fost stabilit un anumit procent de știri negative în programul de informare: nu mai mult de 40%.
O analiză a știrilor moderne arată că știrile negative prevalează chiar și pe canalele oficiale. La unii (de exemplu, la „RenTV” cu Romanova) numărul lor ajunge la 90% și uneori chiar mai mult.
Știrea este întreruptă de reclame. Apare un tandem stabil: știrile adevărate ale zilei sunt teribile (crime prin contract, corupție, războaie, terorism), catastrofale (uragane, tsunami, epidemii în masă), teribile pentru omul de rând (incendii, scurgeri, defecțiuni în sistemele energetice, apă). aprovizionare, canalizare, condiții proaste de viață, salarii mici, mită pentru funcționari de nivel scăzut, procese inechitabile, privarea de beneficii, creșterea prețurilor la alimente, benzină, creșterea costurilor locuințelor, neglijență în școli și spitale, fraudă, huliganism, beție, sărăcie) , în timp ce în reclame spectatorului i se prezintă o viață ideală, fericită (lucruri minunate - de la dresuri la frigidere, toate prafurile de spălat, medicamente pentru orice boală conform ultimelor evoluții științifice, împrumuturi aproape gratuite pentru aproape orice sumă, permițându-vă să dansați chiar și în zilele critice, tampoane, șampoane care adaugă volum părului și rimel care îți salvează genele de carii, paste de dinți și gume de mestecat, mașini de lux și computere de ultimă generație, filme interesante, concerte grandioase, partide politice care păzesc interesele oamenilor) .
Aceste două blocuri alternează constant, trezind colectiv emoțiile polare ale telespectatorilor, prin care cultura televiziunii are în esență o influență sugestivă asupra conștiinței și subconștientului a milioane de oameni.
Senzaționalismul ca principiu de prezentare a informațiilor la televiziunea modernă se dovedește a fi o punte de legătură în bipolaritatea principalelor funcții ale televiziunii - informațional și de agrement.
Televiziunea, reflectând noi realități, și-a dezvoltat propriile forme noi care implementează funcția de agrement. În spectrul acestor forme reale de televiziune au apărut două genuri de televiziune care s-au regăsit la poli diferiți: videoclipul (a cărui concizie reflecta opțiunea de a minimiza timpul liber) și serialul de televiziune (a cărui durată, ajungând la câteva mii de episoade, reflectat opţiunea de maximizare a timpului liber). Între acești poli, talk-show-ul a ocupat un loc intermediar, combinând informația și timpul liber ca funcții de televiziune, dar nu prin senzaționalism, ci prin iluzia interactivității.
Adaptat la gusturile maselor largi de oameni, este reprodus din punct de vedere tehnic sub formă de multe copii și distribuit folosind tehnologii moderne de comunicare.
Apariția și dezvoltarea culturii de masă este asociată cu dezvoltarea rapidă a mass-media, capabilă să exercite o influență puternică asupra audienței. ÎN mass-media Există de obicei trei componente:
- mass media(ziare, reviste, radio, televiziune, bloguri de internet etc.) - reproduc informații, au un impact regulat asupra audienței și se adresează anumitor grupuri de oameni;
- mijloace de influență în masă(reclamă, modă, cinema, literatură populară) - nu influențează întotdeauna în mod regulat publicul, se adresează consumatorului mediu;
- mijloace tehnice de comunicare(Internet, telefon) - determină posibilitatea comunicării directe între o persoană și o persoană și poate fi folosit pentru a transmite informații personale.
Să observăm că nu numai mass-media are impact asupra societății, ci și societatea influențează serios natura informațiilor transmise în mass-media. Din păcate, exigențele publicului se dovedesc adesea a fi scăzute din punct de vedere cultural, ceea ce reduce nivelul programelor de televiziune, articolelor din ziare, emisiunilor de varietate etc.
În ultimele decenii, în contextul dezvoltării mijloacelor de comunicare, se vorbește despre un special cultura informatică. Dacă înainte principala sursă de informații era pagina cărții, acum este ecranul computerului. Un computer modern vă permite să primiți instantaneu informații prin rețea, să completați textul cu imagini grafice, videoclipuri și sunet, ceea ce asigură o percepție holistică și pe mai multe niveluri a informațiilor. În acest caz, textul de pe Internet (de exemplu, o pagină web) poate fi reprezentat ca hipertext. acestea. conțin un sistem de referințe la alte texte, fragmente, informații non-textuale. Flexibilitatea și versatilitatea instrumentelor de afișare a informațiilor de pe computer sporesc considerabil gradul de impact asupra oamenilor.
La sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. cultura de masă a început să joace un rol important în ideologie și economie. Cu toate acestea, acest rol este ambiguu. Pe de o parte, cultura de masă a făcut posibilă atingerea unor segmente largi ale populației și introducerea acestora în realizările culturii, prezentându-le pe acestea din urmă în imagini și concepte simple, democratice și de înțeles, dar, pe de altă parte, a creat mecanisme puternice pentru manipularea opiniei publice și formarea unui gust mediu.
Principalele componente ale culturii de masă includ:
- industria informaţiei- presa, știrile de televiziune, talk-show-uri etc., explicând evenimentele actuale într-un limbaj ușor de înțeles. Cultura de masă s-a format inițial în sfera industriei informaționale - „presa galbenă” a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Timpul a arătat eficiența ridicată a comunicării de masă în procesul de manipulare a opiniei publice;
- Industria de agrement- filme, literatură de divertisment, umor pop cu cel mai simplificat conținut, muzică pop etc.;
- sistem de formare consum in masa, care se concentrează pe publicitate și modă. Consumul aici este prezentat ca un proces non-stop și cel mai important scop al existenței umane;
- mitologie replicată- de la mitul „Visului american”, unde cerșetorii se transformă în milionari, la miturile despre „excepționalismul național” și virtuțile deosebite ale unuia sau altuia în comparație cu ceilalți.
Paragraf soluție detaliată Întrebări pentru capitolul 2 la studii sociale pentru elevii clasei a X-a, autori L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averianov, A.V. Belyavsky 2015
1. Ce face posibilă distingerea culturii într-o sferă independentă a vieții publice? Numiți zonele, elementele care formează sfera culturii, dezvăluie legăturile dintre ele.
Cultura este un concept care are un număr imens de semnificații în diverse domenii ale activității umane. Cultura este subiectul de studiu al filosofiei, studiilor culturale, istoriei, istoriei artei, lingvisticii (etnolingvisticii), științelor politice, etnologiei, psihologiei, economiei, pedagogiei etc.
Practic, cultura este înțeleasă ca activitate umană în cele mai diverse manifestări ale ei, incluzând toate formele și metodele de autoexprimare și autocunoaștere umană, acumularea de aptitudini și abilități de către om și societate în ansamblu. Cultura apare și ca o manifestare a subiectivității și obiectivității umane (caracter, competențe, aptitudini, abilități și cunoștințe).
Varietatea activităților incluse în sfera culturală poate fi împărțită în patru mari grupuri:
Creativitate artistică;
Conservarea patrimoniului cultural;
Activități de club și divertisment;
Crearea și distribuția în masă a bunurilor culturale (industrie culturală).
Baza deosebirii acestor patru grupe este diferența în componența funcțiilor (crearea, conservarea, distribuția bunurilor) și tipurile de nevoi satisfăcute (estetice, de divertisment, informare), orientarea către care este conducătoare și fundamentală pentru tipurile corespunzătoare de Activități.
2. „Cultură”, scria filozoful francez J.-P. Sartre, - nu salvează pe nimeni sau nimic și nu justifică. Dar ea este opera omului - în ea își caută reflectarea, în ea se recunoaște, doar în această oglindă critică își poate vedea chipul.” Ce a vrut să spună autorul? Poți fi de acord cu el în toate? Este cultura capabilă să salveze o persoană?
Sartre are perfectă dreptate când vede cultura ca pe o oglindă critică în care doar o persoană își poate vedea propria față. Este mult sau puțin? Evident, nu este suficient dacă o persoană este pur și simplu mulțumită de faptul că a reușit să se uite în „oglindă”. Și, în același timp, este mult dacă, după ce se uită atent, este capabil să tragă o concluzie practică: este capabil sau nu, datorită aspectului său cultural, să-și îndeplinească planurile? Cele de mai sus se aplică societății în ansamblu. În consecință, același Sartre greșește când asigură că cultura nu salvează pe nimeni și nimic. Salvează - chiar și atunci când este capabil să ajute o persoană în acțiunile sale istorice; și atunci când, evaluându-se critic pe sine (care este, fără îndoială, și un act de cultură înaltă), societatea se abține de la acțiuni utopice și lipsite de sens în condițiile socioculturale date.
3. Potrivit gânditorului germano-francez A. Schweitzer, viziunea asupra lumii trebuie să îndeplinească trei cerințe: să fie conștient („gândire”), etic, al cărui ideal este transformarea realității pe principii morale, optimist. Care este, în opinia dumneavoastră, conținutul detaliat al fiecăreia dintre aceste cerințe? Împărtășiți opinia omului de știință sau considerați că este necesar să revizuiți sau să extindeți gama acestor cerințe? Oferă motive pentru poziţia ta.
Orice viziune și viziune asupra unei persoane trebuie să aibă o anumită bază, convingerile unei persoane trebuie în primul rând să fie înțelese de el însuși și, în unele momente, fiecare trebuie să-și regândească părerile pentru a-și găsi în cele din urmă „adevărul”, pe baza experienței de viață și a observațiilor, raționament, gândire ca atare.
Viziunea asupra lumii trebuie să corespundă standardelor etice generale și, în primul rând, să vizeze îmbunătățirea lumii și ordinii existente în conformitate cu principiile morale, etica, umanitatea - o persoană nu trebuie să se agațe de ceea ce a fost deja realizat și trebuie să caute la un viitor luminos, participând el însuși la „construirea” acestuia, mai degrabă decât să aștepte ca lumea să se schimbe.
Împărtăşesc opinia gânditorului A. Schweitzer. Acum, acest lucru este foarte relevant pentru societatea noastră, deoarece vorbirea și gândirea sunt foarte poluate și acest lucru este respingător.
4. G. Hegel credea că o personalitate remarcabilă care creează fapte istorice mondiale este dincolo de jurisdicția moralității. Măreția materiei contează, nu sensul ei moral. Împărtășiți această poziție? Justificați-vă punctul de vedere.
Moralitatea este foarte medie. Regulile generale sunt necesare pentru echilibrul social. Și păstrarea statului. Orice demers nou necesită depășirea acestor limite. Geniul cade întotdeauna din fluxul general. Chiar și reformatorii religioși celebri au încălcat legile scrise deja stabilite, pentru care au fost executați. Numai istoria a arătat cine este mare și cine și-a atribuit gloria nemuritoare de a fi făuritorul istoriei. Opinia contemporanilor este adesea înșelătoare și pripită. Și cu cât mai departe de eveniment, cu atât evaluarea este mai adecvată. Creatorii conștiinței umanității sunt peste moralitatea medie, dar ei nu fac decât să extindă domeniul de aplicare. Impostorii s-au distins întotdeauna prin cruzime nejustificată și lipsă de modestie.
5. Ce proverbe și zicale populare condamnă lenea, indisciplina și iresponsabilitatea? Folosiți colecția de proverbe și zicători culese de V. I. Dahl.
Vreau să-l înghit, dar mi-e prea lene să-l mestec.
Un om leneș în mijlocul râului cere de băut.
În timp ce leneșul se încălzește, cel harnic se întoarce de la muncă.
Mama Sloth s-a născut înaintea lui.
Apa nu curge sub o piatră mincinoasă.
Vei deveni leneș, îți vei târâi banii.
E prea lene pentru a fi leneș.
Munca hrănește o persoană, dar lenea îl răsfață.
E o zi lungă până seara, dacă nu e nimic de făcut.
Din plictiseală, ia lucrurile în propriile mâini.
O faptă mică este mai bună decât o mare lenevie.
Blooper - nava nu va pleca.
Nu-l vei trezi pe cel adormit și nici pe cel leneș nu-l vei trezi.
Este întotdeauna o vacanță pentru leneși.
Amână lenevia, dar nu amâna să faci lucruri.
A bea ceai nu înseamnă tăierea lemnului.
Mâinile albe iubesc lucrările altora.
Ei nu iau orașele drept loc.
Ață lungă - croitoreasă leneșă.
6. Omul de știință rus, academicianul laureat al Premiului Nobel Zh I. Alferov, la scurt timp după acordare, a declarat că, dacă Premiul Nobel ar fi existat în secolul al XVIII-lea, primul ar fi trebuit să fie acordat lui Petru cel Mare pentru construirea unui sistem de învățământ conform. la triada: gimnaziu - universitate - academie. Justificați, pe baza experienței moderne, esența și sensul acestei triade.
Triada: gimnaziu – universitate – academie, în lumea modernă reflectă continuitatea educației.
Educația continuă este procesul de creștere a potențialului educațional (general și profesional) al unui individ de-a lungul vieții, susținut organizațional de un sistem de stat și instituții publice și corespunzător nevoilor individului și ale societății. Scopul este formarea și dezvoltarea personalității atât în perioadele de maturizare fizică și socio-psihologică, de înflorire și de stabilizare a forțelor și abilităților vitale, cât și în perioadele de îmbătrânire a corpului, când vine sarcina de a compensa funcțiile și capacitățile pierdute. în prim-plan. Factorul de formare a sistemului este nevoia socială de dezvoltare constantă a personalității fiecărei persoane.
7. Găsiți în cărțile de referință despre studii religioase, de exemplu, în dicționarul „Religiile popoarelor Rusiei moderne”, concepte legate de învățăturile morale ale creștinismului, islamului, budismului și iudaismului. Comparați-le și evidențiați conținutul lor comun sau similar.
Creștinismul este o religie mondială avraamică bazată pe viața și învățăturile lui Isus Hristos, așa cum sunt descrise în Noul Testament. Creștinii cred că Isus din Nazaret este Mesia, Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul omenirii. Creștinii nu se îndoiesc de istoricitatea lui Isus Hristos. Creștinismul este cea mai mare religie din lume. Cele mai mari mișcări ale creștinismului sunt catolicismul, ortodoxia și protestantismul. Creștinismul a apărut în secolul I în Palestina și deja în primele decenii ale existenței sale s-a răspândit în alte provincii și printre alte grupuri etnice.
Islamul este cea mai tânără și a doua cea mai mare religie avraamică monoteistă din lume după creștinism. În 28 de țări, islamul este religia de stat sau oficială. Majoritatea musulmanilor (85-90%) sunt suniti, restul sunt siiti si ibadi. Întemeietorul islamului este Muhammad (m. 632). Cartea sfântă - Coran. A doua cea mai importantă sursă a doctrinei și legii islamice este Sunna, care este un set de tradiții (hadith) despre spusele și faptele profetului Muhammad. Limba de cult este arabă. Adepții islamului sunt numiți musulmani.
Budismul este o învățătură religioasă și filozofică (dharma) despre trezirea spirituală (bodhi), care a apărut în jurul secolului al VI-lea î.Hr. e. în India antică. Fondatorul învățăturii este considerat a fi Siddhartha Gautama, care mai târziu a primit numele de Buddha Shakyamuni. Este una dintre cele mai vechi religii din lume, recunoscută de o mare varietate de popoare cu tradiții complet diferite.
Iudaismul este o viziune religioasă, națională și etică asupra lumii formată în rândul poporului evreu, una dintre cele mai vechi religii monoteiste ale omenirii și cea mai veche existentă până în zilele noastre. Evreii sunt un grup etno-religios care include pe cei care s-au născut evrei și pe cei care s-au convertit la iudaism. Aproximativ 42% dintre toți evreii trăiesc în Israel și aproximativ 42% trăiesc în Statele Unite și Canada, iar cei mai mulți dintre restul locuiesc în Europa. Iudaismul pretinde o continuitate istorică de peste 3.000 de ani.
8. Cum sunt legate cultura și religia? Arătați cu exemple specifice relația dintre principiile laice și cele religioase în operele de artă.
Religia este una dintre formele culturii. Religia formează o anumită viziune asupra lumii și oferă răspunsuri la întrebări despre sensul vieții și al morții. În sfera religioasă se creează monumente culturale: temple, icoane, compoziții muzicale.
9. Cum învață cineva despre lumea din jurul nostru prin artă? De ce arta este numită „cogniție figurativă”?
Înțelegerea lumii din jurul nostru prin artă are loc așa cum o percepe o persoană. Să dăm un exemplu. Să zicem picturi. Ele pot înfățișa oameni, plante, natură, interioare, peisaje, orice. Adesea arta se bazează pe realitate, dar există și excepții. Dar aceste excepții sunt cunoașterea lumii psihologiei umane, care este și mediul nostru. Arta se numește „cogniție imaginativă” deoarece există o asimilare intuitivă a noilor fenomene.
Material suplimentar:
Toate obiectele de artă sunt o sursă istorică. Și prin studiul acestei arte, oamenii înțeleg lumea din trecut, îndepărtată sau nu, precum și în prezent. La urma urmei, să spunem, arta de avangardă contemporană este un bun indicator al ceea ce îngrijorează o persoană modernă, ce forme de expresie găsește, ce probleme îl bântuie etc.
Pe de altă parte, creând, o persoană învață și despre lumea din jurul său, în primul rând, prin cunoașterea pe sine. Exprimarea în artă este una dintre modalitățile de reflecție, o modalitate nu numai de a învăța, ci și de a se împăca cu realitatea înconjurătoare.
Subiectul artei – viața oamenilor – este extrem de divers și se reflectă în artă în toată diversitatea ei sub forma imaginilor artistice. Acestea din urmă, fiind rezultatul ficțiunii, reflectă totuși realitatea și poartă întotdeauna amprenta obiectelor, evenimentelor și fenomenelor cu adevărat existente. O imagine artistică îndeplinește aceleași funcții în artă ca și un concept în știință: cu ajutorul ei are loc procesul de generalizare artistică, evidențiind trăsăturile esențiale ale obiectelor cognoscibile. Imaginile create constituie moștenirea culturală a societății și sunt capabile, devenite simboluri ale timpului lor, să aibă o influență serioasă asupra conștiinței publice.
10. Dați un exemplu specific de fenomen de cultură de masă. Evidențiați caracteristicile relevante din acesta și explicați cum afectează consumatorul.
Exemplu: muzică pop modernă (muzică pop, emisiuni TV).
Semne: cel mai important lucru este accesibil majorității, nu necesită cheltuieli monetare, a apărut în momentul globalizării.
Influență: pozitivă, distrează oamenii, oferă o oportunitate de a se familiariza cu cultura altor țări (exemplu: mod de a cânta, dansa, vorbi)
11. Încercați să dezvoltați în mod independent un model specific al unei opere dintr-unul dintre genurile culturii de masă. În conformitate cu legile genului, determinați cum ar trebui să fie personajul principal, ce trebuie să fie prezent în complot, care ar trebui să fie rezultatul etc.
Personajul principal trebuie să fie mai întâi un nedescris, ratat, muncitor 5/2, care are dintr-o dată superputere/noroc/bani/famă (și tot ce visează un ratat din realitate), apoi trebuie să apară orice test (salvați lumea/sora/ banca/dragoste etc.), și bineînțeles răufăcătorul de geniu LCD, pe care nimeni nu l-a putut prinde până în acest moment, dar apoi apare, nimic nu-i iese prima dată, dar eroul câștigă a doua oară, dar trebuie fi rănit pentru ca să existe o scenă în lacrimi și un sărut la sfârșit
12. Numiți lucrările culturii de elită. Explicați de ce i le-ați atribuit. Arată cum interacționează cu sfera culturii populare.
Cultura de elită (înaltă) este o avangardă creativă, un laborator de artă, unde se creează constant noi tipuri și forme de artă. Se mai numește și cultură înaltă, deoarece este creată de elita societății, sau la cererea acesteia de creatori profesioniști. Include artă plastică, muzică clasică și literatură. De regulă, cultura de elită este înaintea nivelului de percepție a acesteia de către o persoană cu educație moderată și publicul larg. Creatorii culturii de elită, de regulă, nu se bazează pe un public larg. Pentru a înțelege aceste lucrări, trebuie să stăpânești limbajul special al artei. Astfel, lucrările artiștilor abstracti sub formă de compoziții colorate sunt greu de perceput de către o persoană care nu este familiarizată cu legile picturii și imaginile color simbolice. Motto-ul culturii de elită este „Arta de dragul artei”. În cultura modernă, filmele lui Fellini, Tarkovsky, cărțile lui Kafka, Böll, picturile lui Picasso, muzica lui Duval, Schnittke sunt clasificate drept elitiste. Cu toate acestea, uneori lucrările de elită devin populare (de exemplu, filmele lui Coppola și Bertolucci, lucrările lui Salvador Dali și Shemyakin).
Dați un exemplu specific de fenomen de cultură de masă. Evidențiați caracteristicile relevante din acesta și explicați cum afectează consumatorul
Exemplu: pop modern (muzică pop, emisiuni TV)
Semne: cel mai important lucru este accesibil majorității, nu necesită cheltuieli monetare, a apărut în momentul globalizării.
Influență: pozitivă, distrează oamenii, oferă o oportunitate de a se familiariza cu cultura altor țări (exemplu: mod de a cânta, dansa, vorbi)
Pot fi multe exemple, dar cel mai comun este poate televiziunea. Este un exemplu de cultură de masă, deoarece este evident de natură de masă, adică este bine distribuită între oameni. Desigur, televiziunea are o mare importanță și influență asupra oamenilor obișnuiți, având un impact puternic. Prin intermediul televizorului, oamenii pot obține o mulțime de informații diferite, care pot chiar manipula masele.
Dați un exemplu de fenomen de cultură de masă, evidențiați caracteristicile relevante din acesta și explicați modul în care acestea afectează consumatorul
Pot fi multe exemple, dar poate cel mai comun este televiziunea. Este un exemplu de cultură de masă, deoarece este evident de natură de masă, adică este bine distribuită între oameni. Desigur, televiziunea are o mare importanță și influență asupra oamenilor obișnuiți, având un impact puternic. Prin intermediul televizorului, oamenii pot obține o mulțime de informații diferite, care pot chiar manipula masele.
1) Explicați cum diferă conceptul de drept de conceptul de drept.2) De ce în întregul vast sistem de acte juridice al țării o singură constituție are cea mai înaltă forță juridică?
3) Cum permite separarea puterilor să funcționeze alte principii ale statului de drept?
1.) Spre deosebire de legi, drepturile nu sunt întotdeauna consacrate în lege. Dreptul poate fi o judecată morală sau o categorie.
2.) Conform tradiției juridice paneuropene, care își are originea în practicile judiciare ale Imperiului Roman, constituția este legea fundamentală a statului și, prin urmare, are cea mai înaltă forță juridică.
3.) Separația puterilor îndeplinește o funcție importantă în funcționarea statului de drept - echilibrează echilibrul puterilor și protejează împotriva abuzului său.
Constituția Federației Ruse (articolul 48, partea 1) proclamă: „Fiecărei persoane i se garantează dreptul de a primi asistență juridică calificată”. Explicați cum este pusă în aplicare această dispoziție constituțională.
În viața noastră, acest lucru se manifestă prin faptul că există cabinete cu avocați care pot consilia în orice problemă există și organizații pentru drepturile consumatorilor care vă pot răspunde la orice întrebare: pe cine să contactați și ce să faceți într-o anumită situație, dar; dacă întrebarea este confuză, desigur, aceasta este deja o consultare va costa bani
astfel încât să existe un astfel de principiu legal PREZUMȚIA DE NEVIOCEnță - acesta este un principiu legal conform căruia acuzatul este considerat nevinovat până când vinovăția sa este dovedită în instanță (dovedită în mod legal!
De aceea acuzaților li se oferă avocați pentru a-și proteja drepturile! Și au demonstrat că clientul lor nu este vinovat!
Cum servește economia oamenilor?Care formă de agricultură atinge cel mai bine obiectivele economice?
Care sunt asemănările și diferențele dintre interesele economice ale producătorului și ale consumatorului?
Cum sunt interconectate activitățile principalilor participanți la economie?
Economia joacă un rol important în viața societății. Oferă oamenilor condiții materiale de existență – hrană, îmbrăcăminte, locuință și alte bunuri de larg consum. Economia creează cerere și ofertă, care își vor găsi implementarea în bunuri și servicii
O formă eficientă de management este economie mixtă, care este reglementat de stat . Acesta este un sistem economic în care statul și sectorul privat joacă un rol important în producția, distribuția, schimbul și consumul tuturor resurselor și bunurilor materiale din țară/
Lucrul general este că consumatorul folosește ceea ce a făcut producătorul, iar diferența este că unul plătește pentru asta, iar celălalt primește.
După cât de mult face și vinde unul, altul poate înțelege cât de mult are nevoie pentru a-și produce bunurile. De exemplu: dacă unul produce o mulțime de telefoane care se vând instantaneu, altul ar putea produce mai multe huse de telefon
Poți să ajuți?Voi fi foarte recunoscător)
Căutați în reviste și ziare pentru informații despre întreprinderile mici. Trageți o concluzie despre în ce domenii sau sectoare ale economiei există un număr semnificativ de acestea.
2. Pe ce credeți că se poate baza moralitatea în afaceri: educație, religie, conștiință, responsabilitate? Ce calități morale ale unui antreprenor considerați cele mai importante? Explică de ce.
3. „O firmă este un sistem de relații care apar atunci când direcția resurselor începe să depindă de antreprenor.” Justificați validitatea acestei definiții dată de omul de știință englez Ronald Coase.
4. Imaginează-ți că un prieten de-al tău creează o întreprindere și investește personal 200 de mii de ruble. , și prietenul său - 50 de mii de ruble. Aceasta înseamnă că un prieten deține 80% din capitalul autorizat, iar prietenul său – 20%. După ce și-au vândut cu succes produsele și au plătit taxe, au primit un profit de 400 de mii de ruble. Cum și în ce sumă vor fi distribuite profiturile între ei?
1. În principal în domeniul comerțului.
2. În afaceri, în principiu, nu există o astfel de moralitate, dar pentru mine educația și responsabilitatea sunt mai importante în afaceri.
3. Ei bine, de exemplu, atitudinea echipei și a managementului depinde cu siguranță de antreprenoriat, deoarece împreună au mers la succesul comun, adică la o recenzie bună, de exemplu, de la un antreprenor
4. Cred că am nevoie de un raport de 80% și 20%. Așa am putut ajuta)
Toate cele bune!
Din lucrarea filozofului rus I. A. Ilyin „Despre conștiința juridică.” Dacă o persoană dorește să-și vadă drepturile personale asigurate și protejate, atunci trebuie să-și investească conștiința juridică în această viață juridică publică și să participe fidel la organizarea acesteia. Ca legiuitor, el trebuie să creeze corect legi din profunzimea corectă a conștiinței sale juridice; în calitate de judecător și funcționar, el trebuie să interpreteze și să aplice legea așa cum îl cere simțul său just al justiției; ca cetățean subordonat obișnuit, trebuie să accepte legea în conștiința sa juridică și să includă ordinele, interdicțiile și permisiunile cuprinse în lege în procesele de motivare a comportamentului său. În toate aceste prevederi, o persoană este chemată să-și impute voluntar legile statului său, să încerce să le înțeleagă corect și să le asculte dintr-un simț al datoriei liber recunoscute. Chiar dacă aceste legi par formale și exterioare pentru el, el totuși trebuie să le accepte ca fiind auto-obligatori și să le respecte cu fidelitate. Acest lucru este necesar din următoarele motive. În primul rând, pentru că însăși esența legii și ordinii include această capacitate - de a îmbunătăți prin ascultarea loială a cetățenilor. .. În al doilea rând, un cetățean este chemat să recunoască și să respecte în mod voluntar legile patriei sale pentru că doar așa poate menține legea și ordinea și, în același timp, rămâne liber în ea. ÎNTREBĂRI ȘI SARCINI PENTRU DOCUMENT 1. Ce trăsături ale conștiinței juridice notează I. A. Ilyin? 2. Explicați modul în care o persoană poate lua parte la viața juridică a societății. 3. Ce aspect nou, în comparație cu textul manualului, a relevat autorul în caracterizarea conștiinței juridice? Care credeți că este valoarea particulară a acestui aspect?
1. În principal, în text, astfel de trăsături ale conștiinței juridice sunt notate ca responsabilitate pentru acțiunile cuiva, disponibilitatea de a respecta chiar și acele legi, al căror scop nu este prea clar pentru o persoană.
2. O persoană respectă legile, rămânând liberă în cadrul lor, și poate chiar le îmbunătățește.
3. Nu am văzut textul manualului (((
Absolutismul - (monarhia absolută) - o formă de stat feudal în care monarhul are putere supremă nelimitată. Sub absolutism, statul atinge cel mai înalt grad de centralizare, se creează un aparat birocratic extins, o armată permanentă și poliție; activitățile organelor de reprezentare a clasei, de regulă, încetează. Ascensiunea absolutismului în țările occidentale. Europa cade în secolele XVII-XVIII. În Rusia, absolutismul a existat în secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XX-lea. sub forma autocraţiei. Din punct de vedere juridic formal, sub absolutism, deplinătatea puterii legislative și executive este concentrată în mâinile șefului statului, un călugăr care stabilește în mod independent impozitele și gestionează finanțele publice; Sprijinul social al absolutismului este nobilimea. Justificarea absolutismului a fost teza originii divine a puterii supreme. Magnificul și eticheta palatului au servit la exaltarea persoanei suveranului. La prima etapă, absolutismul a fost de natură progresivă: a luptat împotriva separatismului nobilimii feudale, a subordonat biserica statului, a eliminat rămășițele fragmentării feudale și a introdus legi uniforme. Monarhia absolută s-a caracterizat printr-o politică de protecționism și mercantilism, care a promovat dezvoltarea economiei naționale și a burgheziei comerciale și industriale. Noile resurse economice au fost folosite de absolutism pentru a întări puterea militară a statului și a duce războaie de cucerire. Pe măsură ce capitalismul s-a dezvoltat și s-a consolidat în țările europene, principiile existenței unei monarhii absolute, care a păstrat ordinele feudale arhaice și diviziunile de clasă, au început să intre în conflict cu nevoile unei societăți schimbate. Cadrul strict al protecționismului și mercantilismului a limitat libertatea economică a întreprinzătorilor, care erau nevoiți să producă numai bunuri benefice vistieriei regale. În cadrul claselor apar schimbări dramatice. Din adâncurile celei de-a treia stații crește o clasă de capitaliști puternică din punct de vedere economic, educată, întreprinzătoare, care are propria sa idee despre rolul și sarcinile puterii de stat. În Olanda, Anglia și Franța, aceste contradicții au fost rezolvate într-un mod revoluționar, în alte țări s-a produs o transformare treptată a unei monarhii absolute într-una limitată, constituțională.Întrebări la text:
C1 Faceți un plan pentru text. Pentru a face acest lucru, evidențiați principalele fragmente semantice ale textului și intitulați fiecare dintre ele.
C2 Ce semne de absolutism sunt menționate în test? Numiți cel puțin trei. Cum se realizează relația lor?
C3 Cum se manifestă influența progresivă a absolutismului în stadiul inițial al formării lui? În ce fel este absolutismul regresiv? În ambele cazuri, numiți cel puțin două semne.
C4 Ce clasă crește din „a treia stare” sub o monarhie absolută? În ce două moduri sunt rezolvate contradicțiile dintre acesta și absolutism?
C5În Rusia, în timpul domniei lui Petru I, economia era dominată de politica mercantilismului și protecționismului. Explicați cum sunt legate aceste fapte. Ce rol a jucat acest curs economic la acea vreme? Furnizați un text care vă va ajuta să răspundeți la această întrebare.
C6 Unul dintre ideologii autocrației ruse a dat următoarea evaluare a parlamentului: „Personele parlamentare aparțin, în cea mai mare parte, celor mai imorali reprezentanți ai societății, cu limitări extreme ale minții, cu dezvoltarea nelimitată a egoismului și a răutății; cu josnicia și necinstea motivelor, o persoană cu o voință puternică poate deveni liderul partidului și apoi devine șeful conducător, dominant al unui cerc sau întâlnire, cel puțin lui) întâlnirii asupra căreia el domină) îi aparțineau departe. superior lui în calităţi mentale şi morale „Sunteţi de acord cu acest punct de vedere? Furnizați cel puțin 2 argumente pentru a vă susține opinia.
Statul atinge cel mai înalt grad de centralizare; se creează un amplu aparat birocratic; Activitățile organelor de reprezentare a clasei sunt încetate.
Absolutismul a luptat împotriva separatismului nobilimii feudale, a subordonat biserica statului, a eliminat rămășițele fragmentării feudale, a introdus legi uniforme - aceasta a fost influența inițială progresivă. Iar influența regresivă – cadrul strict al protecționismului și mercantilismului a limitat libertatea economică a întreprinzătorilor, obligați să producă numai bunuri benefice vistieriei regale.
Sub o monarhie absolută, o clasă capitalistă va apărea „din a treia stare”. Contradicțiile dintre el și absolutism sunt rezolvate în două moduri: prin mijloace revoluționare sau printr-o transformare treptată într-o monarhie limitată, constituțională.
1) oamenii construiesc baraje pe râuri, iar castorii construiesc baraje pe râuri. Explicați cum diferă activitățile umane de acțiunile unui castor?2) păianjenul țese cu pricepere o pânză - o rețea cu ajutorul căreia obține hrană pentru sine. un bărbat prinde pește folosind o plasă de pescuit. foloseste plasa la sita, la o racheta de tenis si badminton. o perdea de tul artificială pe o fereastră este, de asemenea, o plasă.
Gândiți-vă cum diferă producția de pânze de către un om de țesutul unei pânze de către un păianjen?
3) citește poezia și exprimă-ți atitudinea față de cuvintele autorului
Pentru o persoană, gândul este coroana tuturor viețuitoarelor.
Iar puritatea sufletului este baza existenței.
După aceste semne găsim o persoană:
El este mai presus de toate creaturile de pe pământ din veșnicie.
Și dacă trăiește fără să gândească și fără să creadă,
Atunci omul nu este diferit de fiară.4) explicați cum diferă cele două afirmații:
1) Omul este o ființă biologică și socială.
2) Omul este o ființă biosocială5) indicați ce este inerent unei persoane de natură și ce este de societate
6) descrieți care este esența socială (socială) a unei persoane.
7) numiți care dintre calitățile umane considerate le prețuiți cel mai mult.
8) referiți-vă la cuvintele de mai sus ale lui Cehov și gândiți-vă dacă fiecare persoană poate juca un rol proeminent în societate; rol nobil? Poate cineva dintre voi să facă istorie? Dacă da, atunci cum?
9) Exprimă-ți atitudinea față de afirmația istoricului francez Marx Bloch: „Istoria... se caracterizează prin propriile bucurii estetice, spre deosebire de bucuriile oricărei alte științe Spectacolul activității umane, care constituie subiectul său special, este mai mult capabil să cucerească imaginația umană decât oricare altul.”
1) Oamenii construiesc baraje ca să supraviețuiască și nu să se înece, iar castorii le construiesc pentru a supraviețui, pentru a se hrăni și pentru a trăi undeva.
2) un păianjen țese o pânză din același motiv - trebuie să mănânce și să trăiască undeva. În case, în special ale bunicilor, păianjenii trăiesc chiar în case - nu numai că dau libertate de țânțari și muște, dar oferă și fericire. .. Aruncarea unui păianjen din casă înseamnă pierderea fericirii de acasă. Ei bine, este adevărat că rețelele umane sunt diferite de cele de păianjen. La urma urmei, o persoană crește totul singură. Adică, o persoană creează rețele cu ajutorul ierburilor, petalelor și rădăcinilor. Același lucru este valabil și pentru perdele - nici ele nu sunt un produs pur, ci o recoltă recoltată. Păianjenul însuși țese o pânză fără a recolta. Web-ul este propria sa demnitate.
3) Gândul este rezultatul muncii creierului. Fără gândire, o persoană nu ar fi capabilă să ia o decizie sau să realizeze nimic în viață. A nu avea gânduri înseamnă a nu avea rațiune. Ei bine, puritatea sufletului este starea interioară a unei persoane - durere, bucurie, tristețe etc.... etc. e. sufletul este o reflectare a stării tale de spirit și a intențiilor tale. Din toate punctele de vedere, aceasta este o persoană formată din suflet și gând, putere de voință și dispoziție. El este mai puternic și mai inteligent decât toate animalele. Nu a fost un om care a inventat o armă care poate ucide chiar și un elefant? Dacă o persoană nu trăiește liniștită și este mereu însetată după sângele altora, atunci nu mai este o persoană. El este deja o fiară.
4) nu stiu)
5) Natura îi determină forma, gândirea și personalitatea, părinții și oamenii asemănători lui. Dar societatea i-a dat nume, caracter, limbă, prieteni și multe altele.
6) Nici eu nu știu asta)
7) Printre calitățile umane care trebuie apreciate se numără determinarea, loialitatea, onestitatea și prietenia.
8) Oricine își poate crea propria poveste. Îl poți crea în diferite moduri. De aceea Stalin și Peter 1 sunt atât de faimoși? Pentru că au efectuat o serie de reforme importante în Rusia. Și din moment ce trăim în acest secol. Acea istorie poate fi creată scriind o carte, o poveste. Puteți face ceva important în viață (Nu este necesar să salvați lumea de invazia străinilor). Trebuie doar să faci ceva amabil cu o persoană, iar el își va aminti de asta pentru tot restul vieții. Adică în memoria lui va fi deja un episod scurt, un episod bun, din viața ta.
9) Cu ajutorul istoriei, ne putem imagina o imagine, ne putem imagina viața unei anumite persoane. Imaginația este asistentul nostru. Și poate ajuta să înțelegeți mai bine povestea, să acceptați mai bine imaginea și poate chiar să creați această imagine. De aceea avem vise.
Se încarcă...
