a fost foarte important în reflecţiile filozofice ale lui Dostoievski. În naționalism, ca și în socialism, el a văzut o formă de exprimare a înclinațiilor religioase ale omului. Naționalismul nu este un instinct de turmă, nevoia de a ne uni în numele supraviețuirii, credea el.
Dimpotrivă, fenomenul naționalismului este un fenomen destul de târziu. Acesta este un produs cultural care a crescut din conștientizarea trezită a chemării de a îndeplini o misiune specială. Oricine respinge naționalismul ca pe un atavism este pur și simplu orb și nu vede o problemă culturală și filozofică importantă.
Prin gura personajului său literar, Dostoievski exprimă următoarea idee: „Dacă un popor mare nu crede că adevărul este numai în el, dacă nu crede că singuri sunt capabili și chemați să învie și să mântuiască pe toți cu adevărul său. , apoi se transformă imediat în material etnografic, și nu într-o mare națiune.O națiune mare adevărată nu se poate împăca niciodată cu un rol secundar în umanitate...ci cu siguranță și exclusiv cu primul.Cine pierde această credință nu mai este popor. . Dar există un singur adevăr și, prin urmare, doar unul dintre popoare și poate avea adevăratul Dumnezeu, chiar dacă toate celelalte popoare au avut propriii lor zei speciali și mari. Singurul popor „purtător de Dumnezeu” este poporul rus. ."
Dostoievski s-a opus divinizării omului sub forma ideii de supraom sau a unei utopii socialiste. Ideea îndumnezeirii națiunii nu a provocat respingere în el, deoarece dragostea lui pentru Rusia era prea puternică pentru a admite deschis că naționalismul este și îndumnezeire, o abatere de la adevăr.
O pagină importantă în opera lui Dostoievski este dorința scriitorului-filosof de a răspunde la întrebările eterne: Ce este religia? Ce este Dumnezeu? Ce este credința? Pentru Dostoievski este evident că semnul distinctiv al ideilor religioase este dorința de universalitate. Atot-umanitatea, universalitatea creștinismului este trăsătura sa cea mai atractivă. Dacă luăm în considerare pretențiile la universalitatea socialismului, atunci probabil că acesta poate fi considerat o religie. O altă religie este naționalismul, mai ales dacă ia forma dorinței unui mare popor de dominare a lumii. „Umanitatea în ansamblu se străduiește întotdeauna pentru crearea unui stat universal”, spune Frații Karamazov. „Au fost multe națiuni mare istorie, dar cu cât erau mai dezvoltați, cu atât erau mai nefericiți, pentru că atunci când devii mai puternic decât alții (oameni), simți nevoia unei uniuni care să cuprindă lumea.” Potrivit lui Dostoievski, adevăratul Dumnezeu este Dumnezeul creștin, în timp ce zeii socialismului și naționalismului sunt fetișuri.Se poate spune că toată lucrarea sa are ca scop definirea diferenței dintre zeii adevărați și cei falși.
În încheiere, aş dori să remarc contribuţia marelui scriitor-filosof la psihologie. A devenit cunoscut faptul că Dostoievski este unul dintre cei mai remarcabili precursori ai psihanalizei. Diviziunea personalității și contradicțiile interne, visele ca o reflectare a dorințelor inconștiente, sexualitatea ascunsă și dorința de autocunoaștere ca forțe motrice ale acțiunilor noastre - toate acestea au fost descrise de Dostoievski cu mult înainte de Freud și Adler. Un interes deosebit este contribuția lui Dostoievski la psihologia crimei și pedepsei. Nu a încetat să fie uimit de „capacitatea umană... de a hrăni în sufletele lor cele mai înălțate idealuri și, alături de aceasta, cea mai dezgustătoare josnicie, și toate acestea sunt destul de deschise”. Dostoievski, care a privit omul ca pe o ființă complexă, contradictorie, este un mare profesor de psihologie modernă.
Dacă evaluăm mai larg opera lui Dostoievski, atunci putem spune că el a creat o parte din fundamentul spiritualității europene a secolului XX, a umplut vidul în fundamentele ideologice ale tradiției europene moderne.
Un alt mare scriitor rus - Lev Nikolaevici Tolstoi(1828–1910) este, de asemenea, cu greu un filozof academic. Toată viața sa s-a străduit să explice clar și, dacă este posibil, pur și simplu problemele filozofice și religioase fundamentale, recurgând la un stil de predicare-confesional aparte.
În tinerețe, Tolstoi a fost profund influențat de ideile filozofice ale lui J.-J. Rousseau și Voltaire. Tolstoi și Rousseau erau spirite înrudite în multe privințe. O trăsătură distinctivă a ambelor a fost combinarea raționalismului cu critica civilizației. Rousseau a redat influență mare despre gândurile lui Tolstoi despre educație și, într-o anumită măsură, despre ideile sale religioase, dar nu despre estetica și filosofia sa a istoriei. Ura lui Tolstoi față de biserică și preoți este foarte în acord cu celebra poziție a lui Voltaire. Mai târziu, Tolstoi l-a descoperit pe A. Schopenhauer, l-a numit cel mai mare geniu și a fost surprins că era atât de puțin cunoscut. În același timp, Tolstoi îl citea pe Kant, care a avut și o influență semnificativă asupra lui ca gânditor. Stilul filozofic al lui Tolstoi amintește de cel al lui Schopenhauer. Ambele sunt caracterizate de încrederea, puterea și luminozitatea imaginii.
În lucrările sale filozofice, Tolstoi consideră aproape toate formele de existență umană din punctul său de vedere, adesea neobișnuit, dar întotdeauna profund. El a creat filosofia istoriei și teoria artei. Tolstoi a lucrat timp de aproape șase ani la o traducere critică a Evangheliei din limba originală în rusă, cu comentarii și explicații filozofice adecvate. La aceasta ar trebui adăugată o masă de lucrări pe probleme socio-etice, național-economice, pedagogice și politice.
Una dintre întrebările care l-au ocupat profund pe Tolstoi a fost tema morții. Potrivit lui Tolstoi, moartea este o moarte dureroasă, o amintire a lipsei de sens a vieții. Pentru a birui moartea, trebuie să rupem toate legăturile care ne leagă de tot ceea ce este personal: de cei dragi, de proprietatea noastră, de faima și succesul nostru. Trebuie să ne ridicăm în dragoste pentru tot și pentru toți cei care ne identifică viața cu viața însăși. Atunci moartea nu ne va depăși. Moartea noastră este doar o schimbare fizică a cărnii, care - dacă te uiți mai profund - ne preocupă la fel de puțin ca oricare dintre obiectele separate ale ființei. „În extazul cosmic al iubirii, forțele distructive ale spațiului și timpului încetează să funcționeze”, scrie Tolstoi în cea mai profundă lucrare filosofică a sa. "Despre viata". Găsirea sensului existenței pentru Tolstoi înseamnă găsirea a ceva care învinge moartea. Iar întrebarea despre sensul vieții pentru Tolstoi este cea mai importantă întrebare religioasă. Religia și moartea sunt aproape. Religia pentru Tolstoi este o forță care oferă unei persoane oportunitatea de a face față faptului morții și, în același timp, de a nu se despărți de viață în mod liber.
Tolstoi este adesea numit un anarhist, un subveritor al idolilor și autorităților. Anarhism Tolstoi este strâns legat de dorința sa de simplificare, o încercare de a construi un spațiu de viață în care majoritatea normelor etice și sociale care complică viața într-o societate culturală ar fi aruncate. Nu și-a ascuns niciodată ura față de toți reprezentanții autorității și ordinii de pe pământ: generali, miniștri, judecători, preoți și altele asemenea. Dar în anarhismul lui Tolstoi se pot vedea nu numai temeiuri psihologice. LA într-un anumit sens Putem vorbi și despre baza socio-culturală. Poate că ura lui Tolstoi față de ordine nu este atât o ură față de ordine în general, cât și față de ordinele nefirești ale mediului din care el însuși aparținea.
Majoritatea cercetătorilor lucrării lui Tolstoi notează dorința lui deosebită de a „întoarce spatele Europei”. Aparent, acest lucru se datorează convingerii profunde a lui Tolstoi că, geografic și istoric, Europa este doar un mic colț de lume. Trebuie să învățăm să privim dincolo de orizontul european. Motivul principal în gândirea lui Tolstoi este ideea că există idealuri etice, religioase și sociale mai universale decât cele europene. În bisericile catolice, ortodoxe și reformate, el a văzut o denaturare a ideilor de bază ale învățăturii creștine. Când creștinismul este eliberat de hainele europene, din el rămâne un sâmbure de înțelepciune, care se poate cristaliza, de exemplu, din budism sau confucianism.
Teza principală filozofia istoriei Tolstoi poate fi rezumat astfel: toate evenimentele istorice sunt necesare. Cursul istoriei este determinat nu de intervenția liberă a indivizilor, ci de factorii transpersonali, care însă nu pot fi recunoscuți. Tolstoi continuă argumentând că problema liberului arbitru apare de-a lungul istoriei de-a lungul istoriei. Fiecare istoric serios este obligat să se gândească la asta, dacă nu în abstract, atunci cel puțin într-o legătură istorică concretă. Libertatea și necesitatea sunt două fețe ale aceleiași monede.
Este un fapt incontestabil că, cu cât cunoștințele noastre se adâncesc mai mult, cu atât suntem mai puțin înclinați să vorbim despre șansă și liberul arbitru. În acest sens, Tolstoi examinează relația dintre necesitatea istorică și locul observatorului în timp. El spune că un fenomen ni se pare cu atât mai necesar cu cât se îndepărtează în timp de noi. Dar este și adevărat că la o distanță foarte mare legătura evenimentelor dispare în întunericul veacurilor și numai din acest motiv pare misterioasă și de neînțeles. Când se analizează relația percepției istorice cu îndepărtarea în timp, se relevă un alt aspect. Și anume, necesitatea pe care o regăsim într-un fenomen istoric se extinde nu numai la ceea ce s-a întâmplat, ci nu mai puțin la ceea ce a urmat. Tolstoi critică istoriografia teleologică, care vede forța motrice a istoriei în scopurile conștiente ale personajelor istorice sau ale istoricilor înșiși.
În ceea ce privește subiectul personalității în istorie, există, Tolstoi este sigur, o tendință de a supraestima așa-zisa independență a oamenilor mari. Așa că există o admirație stupidă pentru eroii din istorie, care chiar merită o expunere critică. Când studiem pozițiile personalităților marcante, trebuie să plecăm de la faptul că acestea nu au avut o semnificație independentă ca factor istoric.
A înțelege istoria, potrivit lui Tolstoi, înseamnă a simți o părticică de viață vie în realitatea ei concretă și interacțiunea complexă nesfârșită dintre părțile sale. În cea mai înaltă manifestare, această înțelegere este o sinteză a cunoștințelor științifice și a formelor artistice.
În a lui filosofia artei Tolstoi, pe lângă faptul că explorează conceptul de artă, vorbește și despre ce fel de artă o consideră bună, sau, cu alte cuvinte, corespunzătoare opiniei religioase iluminate din vremea noastră. Potrivit lui Tolstoi, arta bună ar trebui să fie de două tipuri principale. El le numește artă religioasă și universală.
Problemele naționale și etnice în stadiul actual al dezvoltării umane sunt printre cele mai acute și dureroase, iar în acest sens, studiul fenomenului naționalismului din istoria gândirii politice are o relevanță deosebită.
Activarea proceselor de naționalism este cel mai pronunțată în rândul popoarelor aflate în stadiile anterioare ale dezvoltării socio-politice și economice. Adaptarea la civilizația tehnogenă globală este adesea percepută de ei ca expansiunea economică și culturală a vecinilor mai dezvoltați, însoțită de impunerea unui mod de viață străin asupra lor. O situație similară se dezvoltă în Rusia de astăzi.
Dreptul și statele moderne la începutul mileniului, în timpul vieții unei generații, sistemul de valori existent anterior s-a prăbușit și a început să apară unul nou, ceea ce a dus la un sentiment de nesiguranță în rândul unui număr imens de oameni. Viața delimitată anterior în societate a început să-și piardă certitudinea, iar o persoană se confruntă cu problema alegerii unor noi linii directoare. Prin urmare, crește dorința de a recâștiga o identitate socială stabilă și confortul psihologic asociat acesteia, care se manifestă de foarte multe ori sub forma naționalismului.
Evaluând naționalismul din punct de vedere moral și etic, majoritatea cercetătorilor recunosc rolul său istoric enorm în dezvoltarea multor națiuni și state. Se indică faptul că doar în ultimele un secol și jumătate până la două secole, grație naționalismului, Franța s-a consolidat, Italia, Germania au fost unite, a fost restabilită independența politică a Poloniei, Finlandei, Greciei, multe popoare din Asia, Africa și Asia. a câștigat independența. America Latină. Aceasta include fostele republici sovietice. Se crede că naționalismul a distrus și a șters de pe harta Pământului imperii mondiale atât de mari precum cel austro-ungar, britanic, otoman, rus. De asemenea, observăm că multe realizări în literatură, artă, cultură și într-o serie de științe umaniste s-au datorat în mare parte naționalismului.
În același timp, trebuie menționat că naționalismul a fost un instrument puternic în mâinile regimurilor dictatoriale din Italia și Germania, Spania și Portugalia, iar în combinație și împletit cu fascismul și rasismul, a dăunat dezvoltării multor popoare din lume.
Sute de cărți au fost dedicate problemei naționalismului, căutării rădăcinilor și originilor sale și dezvăluirii naturii și esenței acestui fenomen, cu toate acestea, nu se poate susține că misterul său a fost pe deplin rezolvat.
La sfârșitul anilor 90 ai secolului XX - începutul XXI secolul, naționalismul a început să se manifeste clar în viața politică și socială a Rusiei. Se poate susține că a avut loc o explozie a intoleranței naționale, iar naționalismul a căpătat o nouă putere, regăsindu-și reflectarea în partidele naționaliste. Subiectul temei noastre de cercetare este conceptul de naționalism, iar obiectul este perspectivele de dezvoltare a viitorului Rusiei în condițiile naționalismului.
Conceptul și esența naționalismului
Nu există o definiție scurtă și cuprinzătoare a naționalismului și probabil că nu poate fi. Luând în considerare numeroasele definiții existente ale acestui fenomen, se poate indica o serie de calități și caracteristici ale naționalismului, care este o manifestare a respectului, dragostei și devotamentului față de acea națiune, popor, grup etnic din care face parte o anumită persoană - devotamentul față de sacrificiu de sine în prezent, respect și admirație pentru trecut și dorință de prosperitate, glorie și succes în viitor. În această națiune, fiecare individ este o parte a întregului, iar națiunea nu poate și nu trebuie să-și lase persoana fără apărare atât în interiorul, cât și în afara habitatului său, și invers, fiecare individ al acestei națiuni trebuie să fie întotdeauna gata să se sacrifice de dragul său. a poporului său. Naționalismul este adesea confundat cu patriotismul, dar există o diferență serioasă între ele. Naționalismul reprezintă dragoste nemărginită și disponibilitate pentru sacrificiu de sine pentru poporul, grupul etnic, iar patriotismul este aceeași dragoste și disponibilitate pentru sacrificiu de sine în numele patriei, statului.
Există naționalismul – conștiința de sine spirituală a oamenilor, care are o bază divină; instinctul de autoconservare națională, credința în puterea poporului propriu; predominarea intereselor grupului etnic asupra tuturor celorlalte, conducând la capacitatea națiunii de a lupta eficient împotriva elementelor străine ostile. Naţionalismul reprezintă cea mai înaltă fază a dezvoltării patriotismului, în care adevărul principal este că naţiunea este primară, statul este secundar.
Acum să trecem la însăși esența naționalismului. Ideea de națiune dă naștere inevitabil la acțiuni politice specifice, într-o formă sistematizată și reprezentând naționalismul. În chiar concept general naţionalismul este mișcare politică vizând exprimarea şi protejarea intereselor comunităţii naţionale fie pe arena internaţională, fie în relaţiile cu puterea de stat. Mai mult decât atât, primul dintre ele este naționalismul națiunii conducătoare sau principală care formează un stat, în timp ce al doilea este naționalismul minorității etnice.
Obiectiv, mișcările naționale vizează utilizarea mecanismelor politice atât în interiorul statului, cât și pe arena internațională pentru a crește nivelul comunității cetățenilor de aceeași naționalitate și a le proteja interesele. Naționalismul, din punct de vedere al sferei politice, funcționează cel mai eficient doar atunci când relațiile din interiorul țării au nevoie de coeziunea culturală și socială a societății sau a unor secțiuni individuale ale populației acesteia.
Experiența practică ne-a arătat că naționalismul nu este folosit doar în recunoașterea existenței unei națiuni, precum și a intereselor sale speciale, ci pretinde și superioritatea nevoilor de orientare națională față de toate celelalte speranțe și intenții ale oamenilor. O evaluare înaltă a priorităților naționale este adesea împletită cu ideile de independență, care, la rândul lor, dă naștere aproape constant la cereri pentru obținerea unei anumite părți a suveranității statului și consolidarea ei politică și administrativă. Toate acestea pot însemna acordarea națiunii unei anumite autonomii în cadrul statului și chiar crearea unei entități statale independente.
În cele mai multe cazuri, scopul naționalismului este și creșterea eficienței statului, realizarea de reforme în acesta care să poată crește calitativ nivelul de protecție culturală și socială a cetățenilor de o anumită naționalitate. Un alt obiectiv destul de comun al mișcărilor naționale este dobândirea de către grupurile naționale a „autonomiei naționale-culturale”, care garantează dobândirea de către cetățenii unei anumite naționalități a altor oportunități de exprimare a identității lor, extinderea drepturilor la forme speciale de reprezentare politică și initiative legislative.
Având în vedere înaltul semnificație politică mișcările naționale din statele moderne, în multe cazuri naționalismul este folosit ca acoperire politică pentru câștigarea puterii de către forțe sociale complet diferite. Această formă de naționalism devine adesea o acoperire sau un instrument de pătrundere pe piața politică a acelor forțe care nu sunt interesate de dezvăluirea publică și prezentarea adevăratelor lor obiective în fața opiniei publice.
Tipuri de naționalism și cauzele apariției acestuia
Mulți cercetători cred că naționalismul este o ideologie și o politică care utilizează în mod activ sentimentele și emoțiile naționale în propriile lor scopuri. Să luăm în considerare mai detaliat clasificarea lui Snyder și Hayes.
Potrivit lui Snyder, există patru tipuri de naționalism:
1. Naționalismul integrativ (1845-1871). În această perioadă, potrivit lui Snyder, naționalismul a fost o forță unificatoare care a contribuit la consolidarea popoarelor fragmentate feudale (Italia, Germania).
2. Despărțirea naționalismului (1871-1890). Succesele naționalismului în unirea Italiei și Germaniei au stimulat lupta pentru independența națională a popoarelor aparținând imperiilor austro-ungar, otoman și altor imperii, ceea ce a dus în cele din urmă la dezintegrarea acestora.
3. Naţionalism agresiv (1900-1945). Prima jumătate a secolului al XX-lea a fost martora unui conflict ascuțit de interese naționale opuse, care a dus la două războaie mondiale. În această perioadă, naționalismul devine identic cu imperialismul.
4. Naţionalismul modern (1945 - prezent). Noul naționalism s-a făcut cunoscut mai ales prin revoluții anticoloniale. Această perioadă este marcată de răspândirea naționalismului la scară globală.
Hayes în clasificarea sa distinge următoarele tipuri de naționalism: iacobin, tradițional, liberal, integral și economic.
Aceste două clasificări nu explică nimic și servesc doar la confirmarea faptului că naționalismul este o politică și o ideologie care folosește sentimentele naționale pentru a-și atinge scopurile.
Luați în considerare cea mai extinsă clasificare a E.A. Pozdnyakov:
1. Naționalismul etnic este naționalismul unui popor asuprit sau înrobit care luptă pentru eliberarea națională, este naționalismul unui popor care se străduiește să-și dobândească propria statulitate. Are propria politică și ideologie.
2. Naționalismul stat-stat este naționalismul popoarelor (națiunilor) formate de stat care se străduiesc să-și realizeze interesele național-state în fața unor astfel de națiuni.
3. Naționalismul cotidian este o manifestare a sentimentelor naționaliste la nivelul individului și al grupurilor sociale mici. Se exprimă de obicei în xenofobie, într-o atitudine ostilă față de străini și reprezentanții altor grupuri etnice.
Drept urmare, merită remarcat faptul că naționalismul nu este altceva decât o combinație de ideologie și politică în unitatea lor inseparabilă. Dacă se înlătură măcar un element, atunci vom avea un sentiment de atașament față de poporul nostru, precum și devotament față de patria noastră, adică categorii etice care în sine nu au putere reală. Dar dacă le adăugăm ideologia și politica corespunzătoare, atunci vom obține un naționalism capabil să creeze și să distrugă state, să unească și să despartă oamenii și, în anumite condiții, să incite la dușmănie, la conflicte și la ură.
Naționalismul a fost întotdeauna perceput în mod ambiguu. În istoriografia și știința politică marxist-leninistă, naționalismul națiunilor asuprite și naționalismul popoarelor din țările coloniale și dependente s-au remarcat drept pozitive fără ambiguitate. În același timp, naționalismul burghez, în ciuda rolului său adesea creator, a fost considerat un fenomen negativ. Cât despre naționalismul proletar, socialist sau comunist, acesta nu ar putea exista deloc. Doar internaționalismul ar putea coexista cu aceste epitete.
Și naționalismul modern este perceput în societatea rusă în două moduri. Mulți o condamnă, considerând-o o ideologie distructivă, în timp ce alții o susțin activ, adesea într-o formă agresivă (de exemplu, skinheads).
La sfârșitul secolului al XX-lea și începutul secolului XXI, problemele naționaliste din Rusia au căpătat o acuitate și o relevanță fără precedent. Care sunt motivele răspândirii ideologiei naționaliste la sfârșitul secolului al XX-lea într-o țară care a luptat împotriva naționalismului și anume, cu cea mai extremă și crudă manifestare a sa - fascismul. În primul rând, este de remarcat faptul că Rusia este o țară multinațională, peste o sută treizeci de popoare și naționalități trăiesc în ea, iar problemele naționale au existat întotdeauna aici. Dar în anii 1990, naționale și conflicte rasiale pe teritoriul Rusiei, precum și confruntarea naționalităților individuale au atins un nivel record. Motivele acestui fenomen sunt instabilitatea din țară și nivel scăzut viața, dezvoltarea inegală a regiunilor și intensificarea proceselor de migrație, creșterea conflictelor între culturi și grupuri etnice, războiul din Cecenia, separatism și terorism.
Naţionalismul în contextul globalizării
În condițiile globalizării care se desfășoară pe fundalul unei crize profunde a civilizației moderne, problemele naționalismului au devenit cele mai relevante. Acest fenomen a produs rezultate controversate. Pe de o parte, condițiile de viață ale comunităților etnice și naționale se apropie cel mai mult din cauza proceselor de integrare. Și, pe de altă parte, globalizarea duce la pierderea identității lor de către aceste comunități, stimulând naționalismul ca răspuns. Astfel, globalizarea și naționalismul sunt două fenomene interdependente, adesea inseparabile, ale timpului nostru. În Rusia, relevanța problemei naționalismului nu este asociată doar cu globalizarea, ci și datorită multor condiții prealabile stabilite în perioada „construcției naționale socialiste”. În legătură cu prăbușirea URSS, trecerea societății ruse de la sistemul sovietic la cel liberal-democrat, multe dintre „bombele cu ceas” puse de fondatorii Uniunii Republicilor Sovietice Socialiste au explodat sau sunt gata să explodeze. .
Problema naționalismului
Istoria oferă multe exemple de naționalism. Cel mai frapant și mai apropiat exemplu istoric este național-socialismul sau nazismul german, care a fost o manifestare extremă și crudă a naționalismului. Distrusă până la bază economia, neîncrederea și apatia generală, șomajul în masă - așa a fost Germania, care a fost învinsă în Primul Război Mondial. A venit la putere Hitler, care i-a inspirat pe germani cu ideea superiorității lor față de toate celelalte popoare. Această idee și-a găsit mulți susținători, atât în Germania, cât și în străinătate. Național-socialismul a devenit ideologia dominantă a celui de-al Treilea Reich.
Care a fost esența nazismului german? Ideologii săi au proclamat națiunea germană cea mai mare valoare, de dragul căreia totul se putea face. Evreii și țiganii s-au dovedit a fi oameni în afara legii și supuși distrugerii imediate, s-a decis să-i lase pe slavi în viață, dar doar ca forță de muncă ieftină. Negrii și mulații i-au provocat și lui Hitler o supărare puternică.
Naționalismul a distrus Germania.
Consecința logică a ideologiei național-socialiste a fost o încercare de a cuceri „spațiul de viață”, care s-a transformat într-un război debilitant în Est. Cu toate acestea, Hitler a calculat greșit: forțele combinate ale aliaților au învins trupele „Al Treilea Reich” și aliații lor din Europa, Africa, Asia, Oceanul Pacific. Așa că germanii s-au vindecat de naționalism.
Astăzi asistăm la renașterea nazismului - neonazismului. Și nu numai în Germania învinsă sau în țările aliate cu ea. Acest fenomen a afectat și popoarele din fosta Uniune Sovietică (în special bieloruși, ruși, ucraineni), care au supraviețuit pe deplin ororii invaziei naziste. Și acum nu numai politicienii individuali, ci și organizații întregi proclamă ideile excepționalismului național, confundând cu pricepere cetățeanul obișnuit, pretinzând naționalismul pentru patriotism.
În opinia noastră, astăzi pericolul apariției nazismului în țara noastră este mic, dar faptul că această doctrină politică inumană încă există, iar numărul susținătorilor ei nu scade, duce la gânduri triste despre viitorul nostru. Și anume, poate omenirea să învețe lecțiile evenimentelor trecute și să prevină repetarea colapsului?
Naționalismul contemporan în Rusia
În prezent, există o creștere notabilă a sentimentelor naționaliste în Rusia, așa cum o demonstrează nu numai activitățile grupurilor și organizațiilor naționaliste ruse, ci și milioanele de voturi exprimate pentru Partidul Liberal Democrat, din care o parte semnificativă aparțin naționalistului. -alegători de minte, precum şi intensificarea sentimentelor separatiste în republicile naţionale Federația Rusă. Care este baza socio-psihologică a diferitelor manifestări ale naționalismului?
Evident, unul dintre purtătorii săi (poate cel mai masiv) este partea lumpenizată a societății. Marx a văzut și în proletariatul lumpen - „acest gunoaie a tuturor claselor” - un strat de oameni care nu au o poziție socială fermă și, prin urmare, sunt instabili și corupți. Naționalismul atrage lumpenul pentru că îi dă conștiința superiorității față de reprezentanții tuturor celorlalte națiuni ca urmare a simplei sale apartenențe la o anumită comunitate națională. Nu este nevoie de muncă, efort, talent sau merit pentru a mă considera superior unui tătar, armean, uzbec sau evreu doar pentru că sunt rus. Sau mă consider superior unui rus pentru că sunt cecen (sau evreu, armean, georgian etc.). Naționalismul împarte națiunile.
Ca unul dintre factorii care influențează procesele care au loc în societate, în sfera relațiilor naționale, există o anumită tradiție de natură naționalistă, suprimată în trecut, dar păstrată și încă hrănind și susținând sentimentele naționaliste în mediul rusesc. Într-adevăr, în URSS nu a acționat doar factorul cultivat activ al „prieteniei popoarelor”, dar s-au păstrat și condițiile tensiunii ascunse în relațiile interetnice și percepția negativă a oamenilor de altă naționalitate. Pe o suprafață viata publica totul părea să fie în armonie cu ideologia oficială a internaționalismului, dar după slăbirea lanțurilor sale, problemele naționale au început să apară deja în perioada perestroikei.
Prăbușirea URSS a dus la agravarea și apariția de noi probleme și contradicții în aproape toate fostele sale republici și, în multe privințe, a contribuit la creșterea naționalismului în toate părțile fostei Uniuni Sovietice. După ce au dobândit suveranitatea, noile state aveau nevoie de o justificare ideologică pentru legitimitatea lor, iar ideologia naționalismului a devenit cea mai convenabilă pentru aceasta.
În ceea ce privește Rusia, a devenit ca Germania în timpul Tratatului de la Versailles. Anterior, Rusia și rușii erau identificați în primul rând cu Uniunea Sovietică din întreaga lume, dar acum aceasta s-a transformat dintr-o superputere puternică, precum URSS, într-un stat necompetitiv din punct de vedere economic, dependent de Occident. Potrivit mai multor indicatori economici, demografici și de mediu, Rusia s-a mutat înapoi. Rata mortalității a depășit rata natalității. Existența științei ruse, singurul mijloc prin care țara își poate depăși decalajul tehnologic în urma Occidentului, a fost amenințată.
Rusia a devenit o țară fără trecut și viitor, întreaga sa istorie recentă a fost revizuită și revizuită, iar viața și munca unor generații întregi poporul sovietic a fost taiat, lipsit de sens. Odată cu prăbușirea URSS, 25 de milioane de ruși și-au pierdut patria, aflându-se în Rusia vecină, dar deja state străine. În unele foste republici ale URSS au început să fie asupriți și expulzați din țară, au început să fie discriminați la nivel național. Țara și poporul au suferit o umilință națională teribilă. Nu acesta este terenul pentru naționalism?! Nu putem decât să fii surprins că ascensiunea lui nu a fost atât de puternică pe cât s-ar putea aștepta.
Naţionalismul ca ameninţare politică
Creșterea naționalismului reprezintă o amenințare politică uriașă pentru Rusia, așa că este necesar să se ridice bariere.
Naţionalismul a devenit steagul forţelor politice reacţionare din Rusia în timpul războaielor şi revoluţiilor de la începutul secolului al XX-lea. Comuniștii au ajuns la putere sub steagul internaționalismului și al solidarității internaționale a oamenilor muncii și, într-adevăr, aceste lozinci au fost puse în practică. Soluție de internă probleme nationale asociat cu construirea socialismului, cu progresul economiei și culturii, i.e. considerată ca parte a procesului general de dezvoltare socială. Abordarea de clasă a dominat.
Dar deja înainte de război, sub steagul internaționalismului și sub pretextul luptei cu naționalismul local, a început distrugerea cadrelor naționale. Un flux de represiuni a cuprins toate republicile naționale, iar poporul rus a suferit de aceasta nu mai puțin decât alții. În cursul perioadei Războiul Patriotic locul internaţionalismului a fost luat de patriotism şi statalitate. În această perioadă, națiuni întregi au fost supuse represiunii. O abatere totală de la principiul internaționalismului a fost marcată de lupta împotriva cosmopolitismului începută în 1948, când foștii internaționaliști au devenit brusc „cosmopoliți fără rădăcini”. În același timp, cu greu este posibil să se declare tranziția conducerii partidului la naționalism. Diferența dintre patriotism și naționalism a fost discutată mai sus, iar noua politică a devenit o expresie a patriotismului ca ideologie de partid a statalității.
În anii de stagnare în domeniul relațiilor naționale și în chestiunea națională în ansamblu, ca și în multe alte lucruri, a existat o dublă gândire, o scindare între procesul vieții reale și portul său ideologic și propagandistic. Opiniei publice, aprecierii societății s-au ascuns multe – stări de spirit, probleme reale, tensiune, situații conflictuale. Banned era obiectivul studiu științific sfera relațiilor naționale și publicitate în acest domeniu nu este permisă. Oficial, chestiunea națională a fost considerată rezolvată și nesupusă discuției. Toate acestea au avut un efect corupător asupra conștiinței publice.
Forțe la începutul anilor 90. din secolul trecut, care au ajuns la putere în Rusia pe un val democratic, și-au propus să pună capăt cu orice preț „imperiului” și să se elibereze de puterea „centrului”, adică. conducerea sindicatului. În același timp, au respins tot ceea ce s-a realizat pozitiv în relațiile dintre națiuni, în apropierea popoarelor în anii puterii sovietice și au ignorat complet sentimentele patriotice ale majorității poporului sovietic care a votat la referendumul din martie. 17, 1991 pentru conservarea Unirii.
Paradoxul istoriei este că Rusia, care timp de multe secole a adunat pământuri în jurul ei și a creat un stat puternic, acum, în persoana puterii sale supreme, a acționat ca principal inițiator al prăbușirii acestui stat, declarându-și suveranitatea și prioritatea. a legilor sale asupra celor ale Uniunii. Pentru ruși, acest act a fost o încălcare a unei tradiții istorice pe termen lung. Și această încălcare în sine și evenimentele care au urmat au contribuit la creșterea și întărirea naționalismului în țară. În același timp, prin distrugerea Uniunii, „democrații” ruși au jucat în mâinile separatiștilor locali, pentru care naționalismul era steagul luptei lor pentru putere.
Un val de naționalism anti-rus a crescut în Ucraina, în special în regiunile ei de vest. Președintele Rusiei a descris situația astfel: „Ce s-a întâmplat? Ceea ce s-a întâmplat este că oamenii s-au săturat de sărăcie, de furt, de grosolănia autorităților, de lăcomia lor ireprimabilă, de corupție, de oligarhii care au urcat la putere. Oamenii s-au săturat de toate astea. Iar când societatea și țara alunecă într-o astfel de stare, atunci oamenii încep să caute căi de ieșire din această situație și, din păcate, se îndreaptă parțial către cei care, speculând dificultățile actuale, oferă câteva soluții simple. Printre ei se numără și naționaliști. Și ce, nu am avut asta, poate, în anii 90? Nu a existat această „paradă a suveranităților”, nu a existat un naționalism care a izbucnit atunci într-o culoare strălucitoare? Da, a fost tot, toți am trecut prin asta! Și așa se întâmplă peste tot. Așa s-a întâmplat în Ucraina. Aceste elemente naționaliste au profitat de acest lucru și au adus totul în starea pe care o vedem acum. Prin urmare, acesta nu este eșecul nostru, acesta este un eșec în interiorul Ucrainei.” Naţionalismul a început să se răspândească în republicile din Asia Centrală şi Transcaucazia. Naționalismul și separatismul local există și în Rusia însăși.
Pentru a depăși problemele și pericolele globale, este necesar să unim eforturile tuturor popoarelor Pământului, ale întregii omeniri. Și aceste pericole includ nu numai amenințarea epuizării energiei neregenerabile resurse naturale, dar și mult mai mult. Perspectiva izolării și izolării naționale a Rusiei, pe care i-o oferă naționaliștii, nu va proteja Rusia de aceste pericole, ci le va întări. Actualul guvern este conștient de această amenințare și o contracarează. „În ceea ce privește naționalismul radical, am luptat întotdeauna împotriva lui și vom continua să luptăm”, a spus V.V. Putin. „Am spus în repetate rânduri că naționalismul este un fenomen foarte dăunător și distructiv pentru integritatea statului rus, deoarece s-a dezvoltat inițial ca o țară multinațională și multiconfesională”.
În lumea modernă sunt în desfășurare procesele de internaționalizare a vieții publice, cauzate de dinamica pieței mondiale, de progresul tehnologic, de dezvoltarea științei și a educației, de informatizarea societății și de mobilitatea în creștere a populației. Aceste procese sunt inevitabile și nu are rost să le reziste. Dar ele dau naștere la contradicții, deoarece se ciocnesc de culturile naționale tradiționale și ele însele sunt contradictorii, deoarece nu numai că netezesc diferențele naționale, ci deschid și noi oportunități de dezvoltare națională.
Naționalismul modern încearcă să încetinească procesele de integrare și internaționalizare care au loc în societate. Dar calea naționalismului este o fundătură, atitudinile sale nu permit găsirea unor căi de rezolvare a contradicțiilor care apar aici, de elaborare a principiilor coexistenței diferitelor culturi.
Omenirea s-a maturizat deja pentru a înțelege că diversitatea națiunilor, culturilor, limbilor este bogăția sa, moștenirea ei, la care nu este nevoie să renunți. Și aceasta înseamnă că esența chestiunii naționale în ea formă modernă poate fi rezumat într-o singură propoziție: cum toată lumea poate învăța să trăiască împreună și în pace.
Modalități de a depăși problemele naționalismului
Contradicțiile și conflictele naționale vor continua să apară, deoarece relația și interacțiunea națiunilor au nu numai componente pur etnice, ci și economice, politice, culturale și de altă natură. Și deci de o importanță capitală pentru asigurarea normalului relații interetnice are o politică națională și dezvoltarea unor mecanisme de rezolvare a contradicțiilor emergente.
Experiența mondială arată că oamenii de naționalități diferite se pot înțelege bine între ei dacă o națiune nu se plasează deasupra altora, dacă limba și cultura fiecărei națiuni se pot dezvolta liber și nu le sunt puse obstacole, dacă oameni de naționalități diferite, pe baza faptului că limita libertății mele este libertatea altuia, se respectă reciproc obiceiurile și tradițiile. De asemenea, este foarte important modul în care popoarele înseși se relaționează între ele, ceea ce predomină în sentimentele lor - o atitudine calmă și bună față de cutare sau cutare națiune, sau dușmănie, ostilitate și chiar ură. Atitudinile negative pot izbucni rapid, dar se estompează încet. Prin urmare, este atât de importantă o politică consecventă concentrată pe rezolvarea pașnică a contradicțiilor și prevenirea ciocnirilor naționale și a confruntărilor sângeroase. Acestea includ democrația, stabilitatea politică, dezvoltarea proceselor de integrare pe teritoriul CSI, dreptul unei națiuni la autodeterminare până la formarea statului, autonomia națiunilor în materie de cultură și limbă și recunoașterea egalitatea nationala. Mare importanță are intoleranță și evitarea ostilității reciproce a națiunilor, percepția negativă a altor obiceiuri, tradiții, particularități etc.
Oricare ar fi contradicțiile care apar în relațiile reciproce ale națiunilor, ele trebuie să țină seama de interesele celorlalte. Lumea este dominată de procese integratoare, epoca războaielor naționale este de domeniul trecutului. A învăța cum să continuăm să trăim în pace și împreună este o muncă importantă care afectează toate aspectele vieții publice: economia, politica, sfera socială și cultura. Este necesar să ne gândim la modul de a face din ideea renașterii naționale a Rusiei o preocupare comună a tuturor popoarelor sale, unde fiecare, în conformitate cu abilitățile sale, contribuie la cauza comună, unde rolul poporului rus și responsabilitatea lor este decisivă, iar mișcarea înainte va avea loc pe baza principiilor democrației, patriotismului, justiției, umanismului și respectului reciproc. Atunci naționalismul nu va trece în Rusia.
Apariția conflictelor și ciocnirilor etnice a devenit o întâmplare frecventă în Rusia. Naționalismul ia naștere la un nivel de trai scăzut, cu o diferențiere puternică a societății și, pătrunzând în diverse pături ale societății, contribuie la apariția tineretului agresiv și la apariția partidelor politice de orientare naționalistă.
În prezent, mișcarea naționalistă radicală pare să existe puține amenințări imediate la adresa libertăților democratice. În același timp, din mai multe motive economice și sociale, există posibilitatea unei treceri treptate a regimului actual către forme mai radicale de ideologie naționalistă. Pentru a rezolva problemele asociate cu conflictele etnice și ciocnirile xenofobe, statul trebuie să aleagă și să implementeze în mod consecvent o politică echilibrată.
Luptă națională, dușmănie națională... Intoleranță față de o persoană cu altă limbă, culoarea pielii, altă cultură. Într-o țară, apoi în alta, izbucnesc conflicte etnice. Ce se află în spatele asta? Ce alimentează acest sentiment?
Autorul în acest articol ridică problema relațiilor interetnice care este relevantă în epoca noastră.
Recent, a fost una dintre problemele centrale ale vieții noastre, din ce în ce mai des se face simțită nu numai în astfel de cazuri, dintre care unul este descris de autor, ci și în ciocniri sângeroase de huligani. De pe ecranele TV, din paginile ziarelor, aflăm despre represaliile teribile ale skinhead-urilor împotriva străinilor. Naționalismul duce la astfel de evenimente teribile - cea mai dezgustătoare manifestare a superiorității imaginare a unei națiuni față de alta. Autorul este deosebit de amar cu privire la problema care a apărut, deoarece Rusia a evoluat în mod tradițional de secole ca stat multinațional, renumit pentru literatura, cultura, știința sa unică multinațională, relatii Internationale, chiar și victoria în Marele Război Patriotic este meritul întregului popor multinațional sovietic, iar încercările de a distruge toate acestea nu pot provoca durerea autorului.
Poziția unui autor clar formulată ajută la înțelegerea mai bună a ideii textului: lupta împotriva naționalismului este sarcina întregii societăți și a fiecărei persoane.
Nu pot decât să fiu de acord cu autorul. În apărarea acestei poziții pot fi aduse multe argumente. D. Likhachev, A. Pristavkin, A. Solzhenitsyn și alți oameni celebri au abordat în mod repetat această problemă. Și, Pristavkin în povestea „Un nor de aur a petrecut noaptea” consideră această problemă prin prisma destinelor copiilor lui Sasha și Kolya Kuzmenysh. Ca copiii să nu se îndepărteze unul de celălalt nici culoarea pielii, nici forma ochilor. De asemenea, aș dori să evidențiez filmul „Suntem din viitor”, în care skinhead-ii moderni merg în trecut și participă la luptele pentru patria lor, după care se transformă din naziști în pacifisti.
Cel mai frapant este că guvernele unor țări, care ar trebui să prevină conflictele naționale, prin acțiunile lor contribuie la aprinderea lor. Amintiți-vă incidentul din Estonia cu transferul monumentului soldaților sovietici, iar în Georgia - explozia unui monument închinat eroilor Marelui Război Patriotic, care i-au jignit profund pe veterani și memoria acelor oameni care și-au sacrificat viața pentru a salva întreaga omenire de fascism.
Se pare că problema ridicată de autor este de nerezolvată. Cât timp există omenirea, există atâtea războaie și conflicte. Dacă de mii de ani oamenii nu au reușit să schimbe nimic, merită să încercăm? Cheltuieli! Și sunt sigur că vom reuși dacă toată lumea începe cu educatie morala se.
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Găzduit la http://www.allbest.ru/
abstract
Pe tema: „Naționalismul: Pprobleme și contradicții”
Tambov 2009
1. Conceptul de naționalism
2. Naţionalismul ca ideologie
3. Originile naționalismului în Rusia
4. Etapele procesului etnic
5. Modele ale naționalismului rus
6. Modalități de rezolvare a conflictelor etnice
Literatură
1. Conceptul de naționalism
Naţionalismul este un sistem de orientări ideologice şi valorice care recunosc prioritatea ideii naţionale în viaţa politică a societăţii.
Naționalismul este o ideologie și o politică bazată pe ideile de superioritate națională și de opoziție a națiunii cuiva față de ceilalți.
Naționalismul este o doctrină și o practică politică bazată pe ideea că baza statalității, sistemele economice și culturale sunt comunități integrale numite națiuni.
Diferite ideologii politice se manifestă de obicei în forme naționale, reflectând particularitățile situației, intereselor, mentalității, tradițiilor culturale și de altă natură ale anumitor națiuni. În cazurile în care problema națională domină asupra socialului, când conținutul ideologiei se bazează pe opoziția națiunilor, pe recunoașterea exclusivității și superiorității propriei națiuni față de ceilalți și pe dorința de a-i oferi privilegii în detrimentul alte grupuri naționale, este naționalist.
Naționalismul în sensul său modern a apărut în secolul al XVIII-lea ca o formă de protest împotriva opresiunii naționale și a lipsei de drepturi. Condiția prealabilă pentru apariția sa a fost dezvoltarea comunicării între reprezentanții grupurilor etnice și formarea unei identități naționale comune între aceștia. Fiind îndreptată împotriva opresiunii naționale, a dependenței coloniale și a diferitelor forme de discriminare, ideologia națională joacă un rol progresist: ea contribuie la consolidarea și eliberarea națiunii, la crearea statelor independente, la dezvoltarea culturii naționale și la dezvoltarea intereselor naționale. Totuși, în lumea modernă, când statul respectă drepturile omului, când asigură egalitatea tuturor națiunilor, pierde orice conținut progresist, uman.
Ideologia națională se formează pe baza unor comunități naționale reale de oameni, totuși, exagerează, exagerează semnificația diferențelor naționale și meritele propriei națiuni. Folosind conștiința de sine națională, sentimentele patriotice, rudenia lingvistică și de altă natură etnică, le transformă într-o poziție ostilă, agresivă în raport cu alte națiuni.
În lumea modernă, distribuția sa se bazează pe metode de manipulare a minții oamenilor, tehnologii sofisticate de înșelăciune în masă cu ajutorul mass-media.
2. Naţionalismul ca ideologie
Naționalismul ca ideologie este un fel de egoism de grup care nu recunoaște egalitatea națiunilor și a reprezentanților acestora.
Ideologia fascistă este o formă extrem de radicală de naționalism. Ea interpretează conceptul de națiune ca fiind cea mai înaltă comunitate eternă bazată pe unitatea sângelui. Toate națiunile sunt împărțite în superioare și inferioare. În același timp, primul trebuie să-l domine pe cel din urmă, suprimând fără milă rezistența până la distrugere.
Un exemplu clasic de fascism este Italia în anii 20-30 ai secolului XX, ideologia mișcării lui Mussolini.
Manifestările larg răspândite ale naționalismului de astăzi sunt separatismul și izolaționismul, rupând legăturile naturale dintre popoare și provocând prejudicii cetățenilor tuturor națiunilor.
Ideile și valorile naționaliste sunt de obicei răspândite de elitele politice și de conducători pentru a-și atinge propriile obiective egoiste: justificarea propriilor pretenții la putere, distragerea atenției populației de la eșecurile politice, confiscarea averii altor oameni etc.
Ideologiile religioase au o influență politică largă, de exemplu, creștin-democratul, fundamentalismul islamic, ideologia „verzilor”.
Direcții politice ale naționalismului: democrație, fascism, comunism.
Caracteristicile naționalismului:
· Pe baza cerinței ca guvernele și guvernanții să aibă o identitate culturală;
· Dezvoltare sisteme moderne comunicațiile de masă facilitează răspândirea unei ideologii naționale unificatoare;
· Ideologiile naționale sunt atractive pentru clasele subordonate, oferindu-le o oarecare protecție împotriva exploatării;
· În secolul XXI, naționalismul este asociat cu dezvoltarea economică a țărilor lumii a treia și cu lupta pentru egalitatea regională în societăți.
3. Originile naționalismului în Rusia
Rusia se dezvolta într-o țară multinațională sub presiunea diferitelor circumstanțe. Unirea popoarelor s-a produs atât voluntar, cât și forțat.
În cazurile în care aderarea a fost realizată prin constrângere, aceasta a fost cel mai adesea dictată de necesitatea urgentă de a securiza aceste linii în zone care reprezentau o amenințare constantă.
Spre deosebire de practica altor țări din Vest și Est, popoarele anexate Rusiei nu au fost supuse unei discriminări umilitoare în sistemul de guvernare.
Pentru ei, de cele mai multe ori nu a avut un scop direct, ci unul indirect, fără a încălca normele de bază ale vieții lor sociale, respectându-și în același timp obiceiurile și angajamentele religioase.
Autonomia internă a comunităților multinaționale și restricțiile administrative externe rusești indică faptul că nu suprimarea, ci compromisul politic a fost încorporat în sistemul de stat rus.
Rusia, proclamată oficial federație în 1918, a parcurs un drum complex și contradictoriu de dezvoltare. După cum știți, majoritatea federațiilor din lume au fost create prin unirea popoarelor sau teritoriilor într-un singur stat complex. Formarea unor astfel de state a avut loc în direcția de jos în sus, prin transferarea unei părți din drepturile ce le aparțin de către autoritățile regionale. autoritățile federale puterea statului bazată pe împărțirea puterilor între ele. În acest sens, în marea majoritate chiar și a statelor federative multinaționale, ca să nu mai vorbim de cele mononaționale, acestea s-au bazat pe principiul teritorial al guvernării, cu scopul de a apropia autoritatea de populație și de teritoriul controlat.
Federația Rusă a fost formată diferit. Acest lucru se datorează mai multor motive obiective și subiective. Până la sfârșitul Primului Război Mondial, țarismul a început să piardă controlul asupra unei părți din teritoriile periferice, care fuseseră anterior sub control autoritar. regimul politic strâns controlat din centru. Schimbarea formei de guvernare (tranziția de la monarhie la republică burgheză) a slăbit și mai mult unitatea și integritatea teritorială a țării.
Bolșevicii au moștenit o țară fragmentată teritorial, cu un mecanism prăbușit al puterii de stat. Evident, au avut o singură ieșire - să proclame o federație de tip național, bazată pe principiul autonomizării. Adică, federația a fost creată nu după tipul tradițional de combinare a mai multor părți într-un singur întreg, ci, dimpotrivă, prin transferarea unei părți din competențe autorităților locale de la guvernul central.
Desigur, guvernul central a căutat fie să transforme această procedură într-un act formal, fie să păstreze capacitatea de a controla și de a interveni în exercitarea puterii de către organele subiecților federației.
Rusia în vremea sovietică era educație complexă, unind popoare din diferite grupuri lingvistice, culturi și confesiuni. Nucleul etnic al țării este rușii, care reprezintă mai mult de 80% din populația sa.
Cu toate acestea, acest lucru nu ne permite să raportăm țara la tipul de state monoetnice, deoarece teritoriul Rusiei este patria istorică a multor popoare care și-au păstrat identitatea culturală.
Procesul etnopolitic din țară decurge diferit în funcție de specificul regiunilor socio-culturale și socio-economice ale țării care s-au dezvoltat.
Se pot distinge patru regiuni de manifestare activă a procesului etnopolitic:
Nordul Rusiei (teritoriu de așezare al popoarelor finno-ugrice),
Regiunea Siberiei de Sud (zona activitate politică Iakuti, Tuvani, Buryats),
Regiunea Tătar-Bașkir, Caucazianul de Nord.
4. Etapele procesului etnic
Procesul etnopolitic din regiuni a trecut prin mai multe etape:
1. Prima etapă (sfârșitul anilor 1980 - 1991)
În această perioadă, are loc suveranizarea autonomiilor Rusiei - acestea dobândesc statutul de republici independente în cadrul Federației Ruse, statutul de stat al limbilor popoarelor este formalizat legal. Societățile etno-culturale se formează ca mișcări socio-politice, congrese ale popoarelor.
2. Etapa a doua (1991-1994).
tendință de conducere această etapă este lupta în interiorul republicilor între autoritățile oficiale și mișcările național-politice asupra structurii statale a republicilor, a acestora statutul politic. Etape importante ale acestei etape, care au influențat soluționarea problemelor etnopolitice, au fost semnarea Tratatului Federal (31.03.1992) și aprobarea Constituției Federației Ruse (1993).
3. A treia etapă a început în 1995.
Această perioadă se caracterizează printr-o tendință de soluționare a conflictelor interetnice la nivel intra-republican, trecerea la faza de consolidare a statalității republicane, pierderea inițiativei mișcărilor și partidelor politice naționale, elaborarea unei strategii de politică națională și optimizarea calea de federalizare a ţării.
4. A patra etapă (anii 2000)
Au apărut noi tendințe în procesul etnopolitic. Actele juridice ale entităților constitutive ale Federației au fost aduse în conformitate cu legislația federală. Acorduri bilaterale între subiecţi şi centru federal ca şi-au jucat rolul şi s-au epuizat într-o nouă etapă de dezvoltare a statalităţii. Există o tendință de consolidare a subiectelor Federației.
Amenințarea imediată cu prăbușirea Rusiei a trecut. Cu toate acestea, încă rămâne întreg complex probleme ale relațiilor interetnice care nu au fost încă rezolvate, principalele fiind diferența socio-economică și politică de statut a popoarelor. Problema necesității formării unei identități naționale civile generale a populației ruse, care ar trebui să dobândească un caracter dominant în raport cu diferențele etnoculturale locale, devine din ce în ce mai evidentă. Stabilizarea situației etno-politice depinde nu mai puțin de soluționarea acestei probleme decât de obținerea succesului în economie.
5. Modele ale naționalismului rus
Este necesar să se facă distincția între modelele „clasice” și „post-clasice” ale naționalismului rus.
Prima se caracterizează printr-o dependență rigidă a practicii politice de valorile ideologice și o ierarhie în stabilirea și implementarea scopurilor ideologice.
Varietățile modelului clasic din Rusia includ naționalismul etnic, patriarhal și suveran.
Naționalismul etnic se bazează pe ideea de rudenie „de sânge” și ideea națională „înnăscută”. Susținătorii săi, în ciuda numărului lor mic, se străduiesc să creeze echipe paramilitare, acționează din poziții extremiste sub sloganul „Rusia pentru poporul rus. "
Naționalismul patriarhal, asemănând națiunea cu o „mare familie”, se referă la tradițiile comunale ale satului rusesc. Idealul lui este Rusia pre-petrină. Reprezentanții acestei mișcări sunt implicați în principal în activități educaționale în scopul educației naționale.
naţionalism suveran. Susținătorii săi propovăduiesc ideea unui stat ca un tip non-alternativ de statalitate rusă bazată pe un potențial militar puternic, o structură verticală rigidă a puterii de stat și prioritatea unei economii controlate de stat. Se folosește sloganul „sobornost”, aderarea poporului rus la tradițiile ortodoxe, dreptatea socială și „spiritul suveranității națiunii”.
Naționalismul postclasic din Rusia este interesant, deoarece componentele sale ideologice și valorice sunt mai pragmatice. Acționând pe principiul oportunității politice, el este capabil de compromis.
6. Modalități de rezolvare a conflictelor etnice
Adâncirea ruinei economice, creșterea tensiunii sociale, lupta politică, prăbușirea vechilor orientări ideologice și apariția unor surogate, corupția structurilor birocratice vechi și noi, paralizia puterii în centru și în localități, adică distrugerea. a vechiului și absența noului – acestea sunt trăsăturile comune ale conflictelor pe motive etnice.
Tensiunile naționale au existat și vor continua să existe atâta timp cât persistă diferențele naționale. O societate multietnică este în mod inerent mai puțin stabilă decât o societate omogenă din punct de vedere etnic, iar esența problemei naționale se rezumă la care dintre cele două tendințe opuse va prevala și va deveni dominantă.
Dacă statul este democratic, atunci conflictele care apar în el sunt însoțite de schimbări structurale în însuși sistemul politic al statului, iar dacă statul este autoritar - prin creșterea represiunii și suprimarea mișcărilor, ceea ce duce la noi noduri de tensiune.
Printre măsurile care conduc la rezolvarea conflictelor etnice se numără: transferul unei cote semnificative de putere către teritoriile etno-regionale; adoptarea unor legi electorale care stimulează negocierile interetnice; crearea condițiilor pentru creșterea bunăstării minorităților dezavantajate din punct de vedere economic.
Literatură
naţionalism ideologie etnic
1. Etno și politică: Cititor / Avt.-comp. A.A. Prazatskas - M.: Editura URAO, 2000 - 400 p.
2. Pugaciov V.P., Științe politice, învățământ superior - M .: Societatea Filologică „Slovo”, 2003.- 576 p.
3. Enciclopedie politică. În 2 vol. Vol. 2 / Nat. Societăţile. - științific Fond; Ruk. proiectul G.Yu. Semgin. - M.: Gândirea, 1999.- 701 p.
Găzduit pe Allbest.ru
Documente similare
Conceptul de naționalism. Naţionalismul ca ideologie. Originile naționalismului în Rusia. Etapele procesului etnic. Modele ale naționalismului rus. Modalități de rezolvare a conflictelor etnice.
rezumat, adăugat 14.04.2007
Rolul istoric al naționalismului în formarea multor națiuni și state. Tipuri de naționalism și cauzele apariției acestuia. Legătura dintre naționalism și rasism: naționalismul agresiv al Germaniei lui Hitler. Doctrine naționaliste în literatura mondială.
rezumat, adăugat 21.11.2010
Caracteristicile esențiale ale naționalismului rus. Caracteristicile autoidentificării etnice a etnului rusesc ca parte integrantă a formării statului național. Analiza naționalismului rus în contextul construcției naționale a statului.
lucrare de termen, adăugată 25.12.2011
Factorul etnic și caracteristicile rolului său în modern procese politice. Motive pentru politizarea etniei în spațiul post-sovietic. Manifestarea naționalismului în lumea modernă. Naționalismul arab și panarabismul. Epoca naționalismului universal.
rezumat, adăugat 02.11.2015
Concepte ale studiului naționalismului în științele occidentale și ruse. Precondiții și condiții politice pentru apariția naționalismului rus modern. Analiza diverselor sale manifestări în sfera ideologică şi constiinta publica societatea rusă.
teză, adăugată 15.04.2014
Interpretări, izvoare ale naționalismului, tipurile sale, formele. Naționalismul etnic (etnonaționalismul), națiunea ca comunitate etnică. Exclusivitatea etnică sau varietatea acesteia. Naționalism etnic agresiv (radical). Migrație și grupuri de diasporă.
rezumat, adăugat 19.07.2009
Esența și istoria naționalismului rus, rădăcinile și rațiunea dezvoltării sale, locul și semnificația în societate modernă. „Teoria naționalității oficiale” ca expresie a mentalității ruse de la începutul secolului al XIX-lea. Conceptul lui Danilevsky de panslavism și conducere rusă.
lucrare de termen, adăugată 17.05.2015
Caracteristicile generale ale problemelor naționalismului și separatismului, cauzele apariției lor. Naţionalismul ca unul dintre principalii factori care provoacă destabilizarea situaţiei interne din Rusia. Influența separatismului asupra situației politice din Federația Rusă.
lucrare de termen, adăugată 13.09.2011
Istoria apariției și dezvoltării naționalismului rus. Cauzele fascismului, esența și principiile sale. Conceptul de națiune ca unitate spirituală. Formarea elitei naționale moderne ruse. Patriotismul și soluționarea conflictelor interetnice.
rezumat, adăugat la 02.04.2012
Conceptul și originile naționalismului, tipurile și cauzele sale. Simboluri svastice și legătura lor cu naționalismul. Reînvierea concepțiilor naționaliste după prăbușirea URSS. Unitatea națională rusă: istorie, prevederi de program, metode de lucru.
Instituție de învățământ municipală
„Școala Gimnazială nr. 2 Kulunda”
MUNCĂ DE CERCETARE
SUBIECT:
„MISTERUL NAȚIONALISMULUI”
pregătit:
Are propria sa politică și ideologie.
2. Naționalismul de stat-stat este naționalism
popoare (națiuni) formate de stat care se străduiesc să țină
viata intereselor lor national-statali in fata acelorasi
alte natiuni. Nu este neobișnuit ca națiunile mari să joace rolul de asupritori
națiunile mici în interior și în exterior. Politica și ideologia unor astfel de națiuni au primit în
literatura politică este titlul de mare putere. În acest caz, suveranul
naţionalismul de stat intră de obicei în conflict cu naţionalismul
etnic.
3. Naționalismul casnic este o manifestare a sentimentelor naționaliste pe
nivelul individului și al grupurilor sociale mici. Se exprimă de obicei în
xenofobie, într-o atitudine ostilă față de străini și reprezentanții altora
grupuri etnice. Legătura sa cu ideologia și politica nu este întotdeauna directă.
și natura deschisă, dar, cu toate acestea, există. Naționalism casnic
- un instrument important în mâinile etnicului și statului-suveran
„naționalisme” – recurg la ea pentru a-și atinge scopurile, la ea
se sprijină și, dacă este necesar, îl aprind cu pricepere; izbucnirile lui
sunt rareori spontane - de regulă, se află în spatele corespondentului
ideologie și politică.
Pozdnyakov observă că mai aproape de zi cu zi și etnic
naționalism, cu atât mai multe momente psihologice se manifestă în el,
si invers; dar în niciunul dintre aceste cazuri naţionalismul nu încetează să fie
un fenomen social. Aceasta este calitatea lui fundamentală.
Drept urmare, este de remarcat faptul că naționalismul nu este altceva decât
politica şi ideologia în unitatea lor inseparabilă. După ce am îndepărtat unul și celălalt, noi
avem un sentiment destul de inofensiv de atașament față de oamenii noștri,
devotamentul pentru patria-mamă. În sine, nu reprezintă o forță motrice. Dar
dacă adăugăm la ea ideologia și politica corespunzătoare, obținem
naționalism, instigând la vrăjmășie, la ură și la conflicte în jur.
În societatea rusă modernă, percepția naționalismului este dublă. DIN
pe de o parte, este condamnat, considerând-o o ideologie agresivă, pe de altă parte,
sprijin, adesea într-o formă agresivă (de exemplu, skinheads).
Probleme naționaliste la sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI în Rusia
dobândit o urgență și o urgență fără precedent. Care sunt motivele
răspândirea ideologiei naționaliste la sfârșitul secolului al XX-lea în țară,
care a luptat împotriva naționalismului și anume cu manifestarea sa cea mai severă
- fascismul. În primul rând, trebuie menționat că Rusia este o multinațională
țară, în ea trăiesc mai mult de o sută treizeci de popoare și naționalități și
problemele naționale au existat întotdeauna aici. Dar în anii 90
conflicte naționale și rasiale pe teritoriul Rusiei, precum și
confruntarea naționalităților individuale a atins un nivel record.
Motivele acestui fenomen sunt intensificarea proceselor de migrație, războiul din
Cecenia, creșterea conflictelor între culturi și grupuri etnice, terorism,
instabilitate în țară și un nivel scăzut de trai. Enciclopedia spune:
fascismul găsește sprijin în principal în grupurile dezavantajate social din
condiţiile crizelor naţionale şi cataclismele modernizării. Nu este asta
Rusia de azi?
Capitolul 2. Globalitatea problemei naționalismului în Rusia.
2.1 Naționalismul rus.
NAȚIONALISMUL RUS - instinctul de autoconservare a națiunii ruse, devotamentul și protecția activă a intereselor sale. Sarcina principală a naționalismului rus ca ideologie este dezvoltarea și prosperitatea poporului rus. În acest concept, statul și instituțiile sale sunt un mijloc, un instrument pentru îndeplinirea acestei sarcini.
Națiunea rusă este o națiune care formează un stat în toată Rusia și soarta nu numai a națiunii ruse ca un singur organism, ci și a tuturor celorlalte popoare care și-au conectat destin istoricîn cadrul statului rus. Rusia, din punctul de vedere al ideologiei naționalismului rus, este un stat mononațional al poporului rus, care constituie majoritatea absolută a populației sale. Naționaliștii ruși cer recunoașterea și aprobarea legislativă a rolului istoric și a semnificației reale a poporului lor, nu numai ca indigen și titular, ci și ca singurul care formează un stat. Rușii sunt singura națiune din Rusia, fără de care statul nu ar putea exista ca un întreg, rușii sunt pilonul pe care se sprijină unitatea țării.
LA Rusia modernă Poporul rus se află în stadiul unei catastrofe etno-demografice. Naționalismul rus reprezintă recunoașterea publică a acestui fapt și introducerea de măsuri de urgență împotriva depopulării și declinului. gravitație specifică rușii în stat. Cea mai importantă măsură pentru depășirea crizei dintre ruși este recunoașterea genocidului națiunii ruse, adică o politică țintită care duce la dispariția poporului rus. Inextricabil legată de această problemă este sarcina de a păstra omogenitatea biologică a națiunii ruse, remarcată de antropologii din perioada pre-revoluționară și sovietică.
Naționaliștii ruși condamnă politica dusă în URSS de estompare a identității naționale și de transformare a poporului rus în „sovietic” și nu recunosc încercările autorităților moderne de a introduce așa-zisul. „concepția civică a națiunii”. Mai ales având în vedere că astfel de experimente anti-umane au suferit o înfrângere zdrobitoare în țările dezvoltate Europa (Franța, Germania, Marea Britanie etc.), care se confirmă din ce în ce mai mult.
Naționalismul rus luptă împotriva tuturor manifestărilor de rusofobie, pentru protecția drepturilor omului și civile ale poporului rus în orice stat.
Națiunea rusă este cea mai mare națiune divizată, multe regiuni de reședință compactă ai căror reprezentanți au rămas în afara graniței de stat a Federației Ruse, în țările fosta URSS(Kazahstan, Țările Baltice, Ucraina etc.). Prin urmare, naționalismul rus luptă pentru reunificarea poporului rus, ceea ce este pe deplin în concordanță cu prevederile dreptului internațional.
prosperitatea unor grupuri naționale din cauza jafului și deplasării altora. Problema atitudinii față de minoritățile naționale care au propriile lor formațiuni statale în afara Rusiei pare să fie, de asemenea, cea mai importantă, mai ales având în vedere lipsa oricărui
sau o politică coerentă de migrație care vizează în primul rând protejarea intereselor popoarelor Rusiei.
Ideologia naționalismului rus, ca și ideologia altei națiuni, este activată mai ales în anii de tulburări și tulburări, când națiunea este amenințată. pericol real degradare și dispariție fizică. La începutul secolului al XX-lea, văzând că Rusia se cufundă în cea mai profundă tulburare, cei mai importanți naționaliști ruși (I. Sikorsky, M. Menshikov, V. Shulgin etc.) au formulat și ele scopuri și obiective îndreptate împotriva ideilor care distrug totul. și pentru păstrarea ordinii tradiționale rusești. În discursul său „În apărarea naționalismului rus”, unul dintre cei mai mari naționaliști ruși ai Rusiei a spus: „La recenta încercare de a ridica o revoluție în Rusia - vom răspunde cu revoluția noastră națională pașnică - vom proclama Declarația drepturilor istorice. a Omului Rus către pământul rusesc, toate acestea de la Marea Albă până la Marea Neagră, o vom numi o posesie națională protejată din generație în generație, vom declara frăția de stat tuturor popoarelor mai mici, incluse în familia noastră rusă. , cu inima sinceră îmbrăcată în numele rusului, pentru un război fără milă tuturor celor care seamănă răutate, trădare și înșelăciune între zidurile băștinași.
2.2 Istoria naționalismului în Rusia.
Presa abordează din ce în ce mai mult subiectul manifestării naționalismului în Rusia în rândul populației ruse, o serie de instituții media discută despre contracararea naționalismului. În cele mai multe cazuri, adevăratele concepte de naționalism și xenofobie, extremism și etnocentrism, identificarea naționalismului cu fascism și neofascism sunt înlocuite și, cel mai rău, acest lucru se face în mod intenționat. Pentru a discuta astfel de subiecte, trebuie mai întâi să înțelegeți conceptele cheie.
Naționalismul este un concept larg răspândit în întreaga lume, care are o definiție destul de clară dată în surse autorizate.
În țările europene, SUA și o serie de țări asiatice, conceptul de naționalism are o conotație neutră sau pozitivă. În Rusia, în funcție de perioada istorică, acest concept și-a schimbat sensul.
În perioada pre-revoluționară, conceptul de naționalism personifica cele mai pozitive sentimente ale unei persoane față de poporul său. Baza și puterea Imperiului Rus a fost în unitatea națională. Popoarelor mici nu s-au impus fundații laice, ci s-au oferit tot felul de sprijin în dezvoltare și protecție. În Psihologia națiunii ruse, profesorul pune în acest concept următorul sens: „Naționalismul este o manifestare a respectului, iubirii și devotamentului pentru sacrificiul de sine în prezent, reverență și admirație pentru trecut și dorința de prosperitate, glorie, măreție, putere și succes în viitor - națiunea, poporul căruia persoana aparține.”
La începutul secolului XX, în perioada prerevoluționară, conceptul de naționalism a păstrat caracteristici pozitive. Educația și angajarea popoarelor continuă, nu există premise pentru ostilitatea față de alte națiuni. Filosoful și politologul rus scrie: „Naționalismul este un foc spiritual care ridică o persoană la slujire de sacrificiu, iar oamenii la înflorire spirituală. Naționalismul se manifestă, în primul rând, în instinctul de autoconservare națională, iar acest instinct este o stare adevărată și justificată. Nu trebuie să-ți fie rușine de ea, să-l stingi sau să-l suprimi; este necesar să-l înțelegi în fața lui Dumnezeu, să-i fundamentam spiritual și să-i înnobilăm manifestările.
Una dintre consecințele celui de-al Doilea Război Mondial este schimbarea justificării ideologice a statului. Național-socialismul celui de-al treilea Reich reflectă înlocuirea conceptului
naționalism, folosindu-l pentru a defini exclusivitatea națională a rasei ariene. În dicționarele filozofice sovietice ale perioadei postbelice, naționalismul este definit ca „principiul ideologiei și al politicii, exprimat în idei și idei despre exclusivitatea națională, superioritatea unor popoare față de altele, izolarea națională,
ostilitate și dușmănie”. După cum vedem, aici avem un concept nou, distorsionat de naționalism, care există în cercurile de partid din URSS. În același timp, pentru ei, naționalismul burghez este un produs al societății capitaliste, care dă naștere inevitabil la antagonisme interetnice, discriminări rasiale și opresiuni. Naționalismul burghez este o încercare de a fundamenta posibilitatea păcii de clasă în interiorul unei națiuni, opunând lucrători de naționalități diferite unul altuia. Astfel de opinii nu pot duce decât la dezbinarea unui stat multinațional.
În anii 90 ai secolului XX, generația postbelică a inteligenței, liderii politici, de dragul ideologiei dominante, au început să amestece conceptul de naționalism cu fascism. Și acestea sunt două fenomene opuse. Fascismul este o formă de dictatură politică caracterizată prin violență împotriva maselor printr-o politică statală cuprinzătoare
mașină. În consecință, una dintre laturile fascismului este naționalizarea tuturor aspectelor vieții, prin crearea unui sistem. organizatii de masa. De ce se întâmplă asta? Există un punct de vedere conform căruia apariția fascismului și a național-socialismului în Europa de Vest este asociată cu o anumită criză a naționalismului adevărat și cu intensificarea manifestărilor sale radicale (și teroriste). Cu toate acestea, fascismul și-a găsit susținători chiar și în acele țări în care naționalismul civic nu era popular sau era ideologia dominantă.
Rusia modernă aproape că nu este familiarizată cu adevăratul concept de naționalism. Mass-media se referă adesea la fascism ca la orice manifestare reală sau imaginară a totalitarismului, combinată cu ideea de exclusivitate națională sau rasială, precum și cu simpatia pentru simbolurile și estetica nazistă. Naționalismul este adesea confundat cu manifestările sale extreme, cum ar fi xenofobia, șovinismul și rasismul. Acest lucru duce la faptul că luptătorii împotriva ideologiei naționalismului (în noua sa înțelegere în Rusia) sunt cei care împărtășesc opinii xenofobe, negând dreptul natural al oricărei persoane, indiferent de apartenența etnică, religioasă sau socială, la propriul punct de vedere. vedere. Cel mai periculos lucru este că în diverse cercuri ei aderă la standarde duble în definiția termenului „naționalism”, acuzând națiunile mari de putere de șovinism, iar ultranaționalismul națiunilor mici este numit „lupta pentru independență națională. "
De ce este conceptul de naționalism în Rusia atât de diferit de același concept din Europa de Vest, SUA și unele țări asiatice? Cine beneficiază de susținerea atitudinii negative a maselor față de naționalism? Unul dintre punctele de vedere cu privire la cauzele acestei probleme este că „oaspeții” se afirmă agresiv în raport cu „gazdele” (până la dorința de a le lua complet locul), le prezintă constant orice cerință, exaltă drepturile lor asupra legii „gazdelor”.”, refuză orice îndatoriri și responsabilități. Aceasta are ca rezultat o exaltare obsesivă a superiorității naționale, religioase sau sociale asupra „gazdelor”, o lipsă de respect demonstrativă față de legile și obiceiurile „gazdelor”, o impunere agresivă a unui fals sentiment de vinovăție asupra „gazdelor” din față. a „oaspeţilor”. Acum naționalismul în Rusia este activat:
1. World of Islam (bază în Caucaz);
2. Presiunea demografică a țărilor suprapopulate (China);
3. Extinderea NATO și neînțelegerea reciprocă (de exemplu, Federația Rusă și SUA);
4. Slăbirea influenței Rusiei în spațiul post-sovietic (creșterea naționalismului în Ucraina, statele baltice etc.)
Problema rusă cu interpretarea greșită a conceptului de naționalism este foarte profundă. În societate se menține o atitudine ostilă față de naționalism, bazată pe o atitudine negativă față de național-socialismul celui de-al treilea Reich și fascism. Înlocuirea conceptului adevărat
naționalism, este destul de ușor să manipulezi conștiința publicului (și mai ales a inteligenței) pentru a realiza propria bunăstare intr-o tara straina.
Ce este „naționalismul rus”? Rusia pentru cea mai mare parte a istoriei sale este stat multinațional. Un rus se poziționează inițial ca un „frate” pentru toate popoarele lumii, nu are intoleranță față de ceilalți la nivel național, dar asta nu înseamnă că prietenia lui ar trebui să-i facă rău. „Naționalismul este forța care dă poporului rus o credință de neclintit în patria sa. Pe baza naționalismului, dragostea pentru Patria se îmbină cu credința în vocația ei, în puterea creatoare a spiritului ei, în acea înflorire viitoare care cu siguranță o va aștepta... Calea Rusiei este recunoașterea dreptului de a exista și identitatea fiecărei națiuni, dar în cadrul unei singure dorințe de a-și întări patria, protecția culturii și a istoriei adevărate. Imigrația ilegală și necontrolată este una dintre sursele de pericol pentru identitatea Rusiei. Păstrarea și dezvoltarea naționalismului adevărat în Rusia este una dintre modalitățile de supraviețuire a națiunii ruse (inclusiv a popoarelor mici) în procesul de globalizare în lume.
Deci, există două puncte de vedere asupra definiției naționalismului:
1. Naţionalism - un fenomen progresist care îți permite unirea națiunii, formează un sentiment de mândrie, patriotism, devotament; permite organizarea în societate.
2. Naţionalism - un fenomen care generează ură și dușmănie față de alte popoare, creează bazele conflictelor și războaielor.
Astfel, naționalismul este o medalie care are două fețe: una este politică, cealaltă este etnică. Până acum s-a încercat să-l prezinte ca două naționalisme diferite, adică un naționalism „bun” și un naționalism „rău”. Dar acestea sunt doar modele ideale. De fapt, naționalismul este întotdeauna atât politic, cât și etnic, deși la diferite etape una sau alta parte a lui se poate dovedi decisivă. Ideea de a aparține unei singure națiuni este întotdeauna idee politică Astfel, naționalismul este imposibil fără un element politic. Dar esența acestui concept este evident etnică. Aceasta poate fi descrisă prin următoarea metaforă: componenta politică este sufletul care animă corpul etnic.
2.2 Problema naționalismului în Rusia, există?
Componentele naționale și rasiale au fost întotdeauna acei factori imprevizibili care ar putea juca un rol decisiv în soartă stat majorîn cel mai imprevizibil mod. Fie o duce la prăbușire, fie, după ce a îmbogățit națiunea primară cu experiența altora, o înalță deasupra restului lumii. Conceptele de „rasă” și „națiune” au fost întotdeauna, dar au fost definite diferit. Întreaga problemă este că încă din secolul al XX-lea, omenirea a fost forțată să perceapă aceste concepte în mod pervers datorită unor figuri și evenimente istorice specifice...
În Rusia trăiesc reprezentanți ai naționalităților mari, care sunt împrăștiați și amestecați pe întreg teritoriul țării noastre. Cele mai mari popoare sunt rușii, ucrainenii, ciuvașii, tătarii, cecenii și bașkirii. Și nu există orașe în care s-ar aduna reprezentanți ai unei singure naționalități. Așa este istoria noastră, așa sunt dimensiunile teritoriului nostru. Timp de secole, strămoșii noștri au creat acea bogăție națională sub formă de păduri, lacuri, munți. A fost creat prin realizarea de cuceriri, efectuarea de cercetări, colonizare activă, strămutare. Și odată cu noul teritoriu, Rusiei s-au alăturat și noi naționalități.
Așadar, de ce într-o țară în care cot la cot, prin multe războaie și evenimente, oameni cu culori diferite ale pielii, forme ale ochilor sau pur și simplu vorbind brusc, în vreo 15 ani, cartea națională a început să fie jucată deschis? Unde au aparut atributele intolerantei fata de anumite
naționalități și respect pentru idealurile nazismului învinse anterior? Cum poate un stat să depășească intoleranța națională din partea propriului popor față de sine și ce mecanism legal poate folosi pentru a rezolva această problemă? Să încercăm să ne dăm seama.
Majoritate fenomene socialeîn Rusia modernă se datorează evenimentelor de la sfârșitul anilor 80 și începutul anilor 90 ai secolului XX. Criza economică severă, răsturnările sociale și culturale, „măturarea” conștientă și forțată a perioadei de istorie de 70 de ani - toate acestea au creat un sentiment de teamă și incertitudine în mulți oameni. Oamenii cu astfel de sentimente au un sentiment de lipsă de cerere și devin marginalizați, adică, pur și simplu, „material” din care poți construi ceea ce îți dorești, să pui valori noi în locul valorilor pierdute, să ocupi vidul obișnuitului. credinta in ceva.
Și într-o astfel de situație s-au dovedit nu 5 mii de oameni, nici un milion. Toată țara a simțit la fel.
Multe națiuni, în astfel de situații, se raliază în jurul ideii naționale, adică se stabilește stereotipul că „suntem cu toții împreună, ne este mai ușor împreună”. Și multe țări au ieșit din criză. Astfel, după Revoluția Franceză și intervențiile ulterioare ale altor state, francezii au putut rezista doar pentru că se simțeau
FRANCEZĂ, pentru că către ei s-a întors guvernul francez cu un strigăt: „Patria este în pericol!”. Și Germania în perioada de după Primul Război Mondial a început să-și construiască puterea doar datorită dorinței de răzbunare națională pentru înfrângere.
Dar ce suntem? Care a fost rezultatul ideii noastre de mântuire și supraviețuire națională în acea perioadă dificilă? Unde era strigătul după care se putea simți că țara în asta Timpuri grele are nevoie de tine? Acesta ar putea fi apelul național al șefului rusului biserică ortodoxă cu o chemare la respectarea regulilor de drept, care practic pot fi numite porunci renăscute și modificate. Dar nu a fost făcut un astfel de apel. În general, nimeni nu a spus nimic la scară largă și demn în acel moment. Și apoi s-au auzit strigăte diferite din toate părțile, dar mult mai mici și mai meschine în esența lor. Unul dintre ei a fost strigătul naționaliștilor. Și aici există pericolul mare de a nu o confunda cu cea națională. Proscrișii au răspuns chemărilor celor care i-au găsit pe cei responsabili pentru problemele lor, a sărit un sentiment de răzbunare. Și a început: persecuție bazată pe culoarea pielii, intoleranță, organizații paramilitare secrete, ridicarea mâinii drepte în felul „de la inimă la soare”, capete ras și așa mai departe și așa mai departe...
Dar ce zici de stat? Un stat care a învins cândva Germania fascistă cu ideea național-socialistă în frunte? Statul s-a prefăcut că nu a văzut nicio izbucnire de intoleranță națională. Că totul este în continuare la fel, că oamenii din fostele republici frățene pur și simplu nu se pot urî dintr-o dată. Și aici nu vorbim despre națiuni și naționalități care diferă în exterior una de cealaltă, ci despre faptul că până și rușii au început să nu le placă (cel puțin) ucrainenii în mod deschis. Da, înainte nu exista nicio iubire specială între aceste țări, dar acest lucru nu s-a arătat atât de deschis și părtinitor.
Da, în țara noastră există un articol din Codul Penal care prevede răspunderea pentru incitarea la ură rasială, există semne de calificare suplimentare pentru alte elemente ale infracțiunilor săvârșite pe bază de ură etnică. Dar putem spune că nu există o practică judiciară de aplicare a unor astfel de articole. Da, cazurile sunt inițiate în mod regulat, dar pe parcursul anchetei se transformă în articole „huligan”, deoarece motivul urii etnice în sine este foarte greu de demonstrat din cauza specificității sale. La urma urmei, a-ți bărbierit capul la zero, a purta cizme militare și o jachetă de piele cu pantaloni de camuflaj în sine nu incită la ură rasială. Și a vorbi despre rolul naționalismului în viața statului nu poate fi o crimă, întrucât exprimarea gândurilor cuiva nu poate și nu trebuie pedepsită în niciun stat din lume. Fără îndoială că atunci când astfel de gânduri sunt îmbrăcate sub forma unui apel sau a unui slogan, atunci reacția statului trebuie să fie rapidă și imediată, deoarece o repetare a anilor 30-40 ai secolului trecut este imposibilă.
permite. Dar ceea ce este important aici este gradul de credință al unui astfel de stat în valorile sale democratice, adică în libertatea de exprimare, de alegere, de acțiune și așa mai departe... Interzicerea oricărui fenomen al realității care se exprimă masiv în credințele lui multe straturi
societate, statul riscă să alunece spre autoritarism, iar acest lucru este cu greu mai bun decât naționalismul în ceea ce privește politica internă și externă.
Deci, unde este granița dintre naționalism și patriotism? Este necesar să se limiteze artificial manifestările gândurilor indivizilor? Cum poate o țară multinațională precum Rusia să reziste să joace cărți naționale în diferite regiuni?
Este practic imposibil să răspunzi la o astfel de întrebare simplu și fără echivoc, iar dacă o faci, va fi doar o manifestare a percepției subiective a problemei. Cu toate acestea, aș dori să remarc că nimeni și nimeni nu poate limita libertatea de exprimare a gândirii. Prin urmare, aș dori să dau un punct de vedere asupra problemelor de mai sus, care poate fi numit punctul de vedere al unui avocat. Drepturile omului se termină acolo unde încep drepturile altei persoane. Nimeni nu are dreptul de a restrânge drepturile unei alte persoane pe baza unei singure caracteristici naționale sau rasiale. Și este imposibil să întrerupi exprimarea oricărui gând, chiar și a unei părtiniri naționale, având un singur motiv pentru aceasta - o percepție distorsionată a ideii naționale de către figuri istorice specifice ale trecutului.
Capitolul 3. Amenințarea răspândirii ideilor de fascism și naționalism în mediul școlar.
Cum să predați istoria Holocaustului în școală?
Conversație cu Valery Sergeevich Ivanov, profesor de istorie la Liceul Derzhavin din Petrozavodsk.
M-am născut în Petrozavodsk și am trăit aici toată viața mea activă. Absolvent al nostru PetrSU. De profesie - istoric, profesor de istorie și științe sociale. După absolvire, a lucrat la școala numărul 20, unde a predat istorie. Apoi m-am mutat la Liceul nr. 1, pe Drevlyanka, care a fost organizat de Isaak Samuilovici Fradkov, unde mă invitase anterior. Am lucrat acolo timp de 3 ani. Acum lucrez la Liceul Municipal Derzhavin de mai bine de șase ani. Dacă vorbim despre interesele mele, abordări ale disciplinei noastre istorice, trebuie să căutăm câteva tehnologii inovatoare și programe speciale. Chiar și în timpul lucrului meu la primul liceu a fost conceput cursul „Mituri și legende ale popoarelor lumii”. Îi sunt recunoscător lui Teratsuyants Georgy Ervandovich, care a exprimat la radio fragmentele de mituri necesare cursului. La Liceul Derzhavin lucrez acum la probleme legate de istoria celui de-al Doilea Război Mondial. În acel moment, am făcut prima mea călătorie la Leningrad pentru un seminar despre predarea Holocaustului în instituțiile de învățământ. Se știe puțin de laic despre politica Holocaustului. Acest lucru se datorează mai multor motive: în primul rând, există puțină literatură. În al doilea rând, insuficient munca educațională Cu alte cuvinte, se vorbește puțin despre asta la școală, la universitate. Există și o problemă metodologică - cum să predați? Există manuale: suedeză și rusă. Dar, cu toate acestea, acest subiect are nevoie de un program serios: ce să dăruiești și cum să dăruiești? Despre ce trebuie vorbit? În primul rând, pentru a arăta variabilitatea fascismului.
Ceea ce s-a întâmplat în Germania ar trebui să se numească național-socialism. Fascismul ca fenomen istoric este multifațetat și multivariat. A existat fascism spaniol, italian, iugoslav, bulgar, grec, austriac, maghiar, român sau fascism.Dictaturi fasciste din teritoriile ocupate și-au stabilit propriul regim de ocupație, care era și multivariat. Problema fascismului nu este o problemă a trecutului. Este mai mult o problemă reală. Neofascismul de astăzi este atât european, cât și pur problema rusa. Astăzi, fascismul în Rusia există ca mișcare. Organizațiile de tip fascist ne obligă astăzi să punem problema prevenirii extremismului în scoala ruseasca. Problema prevenirii extremismului este direct legată de istoria fascismului și de fascistizarea societății în situații de criză. Prin urmare, astăzi ar trebui să se arate adevărata față a fascismului. În lecțiile de istorie, ar trebui să vorbim despre regimurile de ocupație din Europa și URSS, despre politica Holocaustului, despre istoria ghetourilor, a lagărelor morții. Un profesor în predarea istoriei celui de-al Doilea Război Mondial ar trebui să vorbească despre o varietate de regimuri de ocupație din Europa și URSS. Un regim de ocupație a fost în Belarus, celălalt - în Ucraina, al treilea - în statele baltice, al patrulea - în Karelia, în Nord-Vest și chiar în Caucaz. Toate sunt diferite. Regimul de ocupație este direct legat de politica Holocaustului (această politică nu a fost totalitară, ci multivariantă).De exemplu, în Ucraina a existat cel mai mare ghetou. Copiii, de exemplu, nu știu ce sunt ghetoul din Varșovia, ghetoul Smolensk, ghetoul baltic. Puțini dintre școlarii de astăzi sunt conștienți de evenimentele asociate cu Babi Yar. Holocaustul trebuie înțeles ca politică europeană într-un context istoric general.
Predarea Holocaustului necesită un program competent și metode și mijloace speciale pentru implementarea acestui program. Un exemplu este o lecție când întreaga lecție se bazează pe un videoclip. Tehnica de utilizare a filmelor video este foarte rar folosită în școlile rusești. De exemplu, filmul lui Chukhrai „Copiii din abis”. E mai bine să arăți decât să spui. Această materie trebuie predată cu mare atenție. Dacă copiii nu sunt pregătiți pentru acest subiect, este mai bine să nu îl atingeți.
Lipsa aparatului metodologic. Avem nevoie chiar de o metodologie de lucru cu filmul, și nu doar de lansare. De exemplu, evenimentele despre Khatyn sunt mai bine arătate decât spuse.
- Băieții înșiși manifestă interes pentru acest subiect?
- De fapt da. Editurile noastre publică „Comanders of the Third Reich”, „Mein Kampf”, le plac multe lucruri pe care le citesc acolo. Învață alfabetul soldat german„, chiar la modă. Au citit acolo că rasa ariană este cea mai bună. Superman, superputere. Orice alt slogan populist, demagogic. Este necesar să se corecteze opiniile elevilor. O conversație în clasă este esențială.
În condițiile Rusiei moderne, când multe instituții sunt demontate, există o criză economică și socială, când practic se pierd valorile anterioare - de fapt, baza organizațiilor fasciste ale RNE este o organizație destul de tânără și deschis. În țările europene, astfel de organizații sunt închise, ca un ordin cavaleresc: cine intră acolo pur și simplu nu va pleca. Există comunități germane în țările din America Latină care promovează ideologia fascistă. Tema neofascismului are nevoie de un studiu special astăzi.
Cum este școala? Lexicul copiilor includea cuvinte precum kike, kiwi, yuda, firesc, cu o conotație negativă. Ei desenează o svastică fascistă pe mese fără să înțeleagă sensul. Este imposibil să scapi de istoria de secole a Rusiei, a fost întotdeauna totalitar. Și astfel democrația, care nu ne este caracteristică, a dus la legalizarea mișcării fasciste.
În principiu, în școala noastră, copiii sunt toleranți. Oamenii care au venit aici au adus elemente de cultură: respect pentru profesor, bătrân, ceea ce, în principiu, nu are un școlar rus. Am predat copii din Grozny. Pentru ei, un profesor este sacru.
Nu există categoricitate în evaluări, ceea ce este tipic pentru ale noastre. S-ar părea că a fost un război și au trecut atâția ani, dar perspectiva este trasă sumbră. Dacă noi, intrând în secolul 21, suntem angajați în programe de prevenire a fascismului și a extremismului, atunci ce ne așteaptă în viitor.
- Pot să am o întrebare personală? Ai un aspect atât de „exotic” de bărbat oriental. Copiii nu se tachinează?
- Există așa ceva. Nu am nimic de-a face cu islamul. Dar din anumite motive, oriunde mă duc, toată lumea mă rebotezează într-o altă naționalitate. Conform pașaportului - rusă. A trăit toată viața în Karelia, ceea ce este pur și simplu unic. Acesta este un loc excepțional.
Înregistrat de Max
Filiala regională din Karelian a organizației caritabile publice interregionale pentru tineret „Grupul pentru drepturile omului pentru tineret (IPG)”
Grupul de inițiativă Petrozavodsk al Amnesty International
Chestionar pentru profesorii de istorie ai școlilor din Petrozavodsk
1. Există, în opinia dumneavoastră, un pericol de răspândire a naționalismului, fascismului, extremismului în societatea rusă? Care este motivul încrederii tale?
2. Întâmpinați la școală manifestări de intoleranță națională?
3. Ce crezi că este naționalismul sănătos?
4. Este posibilă influențarea educației pentru toleranță, respingerea fascismului și a naționalismului de orice formă în rândul elevilor prin lecții de istorie?
5. Ce ar trebui să facă profesorii pentru a preveni fascismul, naționalismul, intoleranța în rândul elevilor? Ce dificultăți întâmpinați în acest tip de muncă?
6. Ați dori să se țină la școala dumneavoastră prelegeri despre problema răspândirii fascismului și naționalismului?
Multumesc pentru raspunsurile detaliate!
1. Da. Motivul este problemele bine-cunoscute.
2. Da, dar până acum nu a căpătat dimensiuni și forme periculoase.
3. Nu iau acest termen în serios.
4. Da.
5. Dezvoltați capacitatea de gândire critică.
6. Da, dar astfel de prelegeri ar trebui să fie incitante ca formă și conținut, deoarece publicul -
elevilor.
Kalinovskaya Elena, Liceul nr. 38.
1. Da, instabilitate economică și socială.
2. Da, sunt studenți în organizație.
3. Este foarte greu să răspunzi rapid, dar, cel mai probabil, naționalismul sănătos se bazează pe ideile de toleranță.
4. Da.
5. Muncește, pune educația pe primul loc. Nu există dificultăți deosebite.
6. Da.
Soloukhina Wanda, școala numărul 5.
1. Da. din cauza instabilitatii economice.
2. Rar, practic deloc.
3. Este greu de definit granița dintre naționalismul sănătos și cel nesănătos.
4. Da.
5. Lucrați și aduceți în atenția elevilor informații de acest gen, uneori chiar contradictorii. Nu există dificultăți deosebite.
6. Desigur, și cât mai detaliat la nivelul conștiinței elevilor.
MUSOSH Nr. 48.
1. Situația economică din Rusia este destul de dificilă, multe pături sociale ale populației nu primesc sprijin adecvat din partea statului.
Un lider politic puternic, un om care se bucură de un sprijin larg din partea populației, a ieșit în prim-plan în fruntea statului.
2. Nu am avut de-a face cu manifestarea naționalismului, fascismului.
3. Nu poate exista un naționalism sănătos; există respect, iubire față de popor.
4. În lecțiile de istorie și științe sociale, profesorul, desigur, poate rezista răspândirii ideilor fasciste, naționaliste. Elevii nu pot rămâne indiferenți după poveștile despre crime împotriva umanității comise de ideologii acestor mișcări.
5. Statul trebuie să aibă legi care să monitorizeze și să pedepsească manifestarea în masă a intoleranței naționale.
Nesemnată, Școala nr. 25.
1. Da. Motivul nu este punerea în aplicare obligatorie a legilor, „multiplitatea”, nihilismul juridic și analfabetismul societății. Manifestări ale inegalității sociale - căutarea vinovaților.
2. Practic nici unul.
3. O încercare de a păstra valorile culturale naționale, limba, elementele vieții cotidiene etc. (Fără idei de superioritate națională).
4. Nu numai posibil, ci și necesar.
5. Dificultăţi în prezenţa sentimentelor naţionaliste la nivelul gospodăriei, rolul mass-mediei (predicarea violenţei, bogăţiei, elementelor de cultură occidentale fără un nivel adecvat de propagandă a valorilor umane universale).
6. Scoala numarul 34. Petrozavodsk. Da.
Chiar și acele lecții care au fost date de studenții noștri - politologi care au fost la noi. practica și legate de aceste probleme în clasele superioare au avut o mare rezonanță politică.
, școala numărul 34.
1. Pericolul, desigur, există. Instabilitatea în societate, polarizarea în Rusia modernă creează premisele pentru aceasta.
2. Aproape niciunul.
3. Aceasta este mândria în patria sa.
4.5. În lecțiile de istorie, poți influența creșterea a orice. Este important ca profesorul însuși să realizeze că acest lucru este necesar. Prin folosirea operelor de ficțiune, folosirea activă a discuțiilor, dezbaterilor în clasă, formarea unei culturi tolerante este foarte eficientă.
6. Da.
, gimnaziul 37.
1. Acest pericol nu numai că există - naționalismul, fascismul etc. există ca atare în societatea noastră, iar statul nu este serios angajat în eradicarea acestor fenomene teribile.
2. În școala noastră – foarte rar, slavă Domnului.
3. Probabil că are legătură directă cu patriotismul, cu creșterea iubirii pentru patria-mamă.
4.5. Da, cu siguranță poți. Totul depinde de convingerea profesorului, în plus - cuvintele singure nu sunt suficiente, trebuie să existe vizibilitatea necesară, materiale documentare etc. Din păcate, nu există nicio modalitate de a duce copiii în excursii (Khatyn, de exemplu, etc. .). Internetul este o resursă bună, dar tot nu este la fel.
6. Realizam aceasta lucrare, este planificata si pentru viitor.
Fără semnătură
1. Există pericolul răspândirii extremismului?... Acest lucru se datorează fenomenelor de criză, instabilității în societate, creșterii unei linii ascuțite între diferitele pături ale societății (bogați și săraci).
2. Nu am întâlnit la școală.
3. Naționalismul sănătos este un sentiment de mândrie față de realizările națiunii cuiva, dragoste pentru patria sa, dar nu ură față de alte națiuni.
4. Poti influenta educatia tolerantei, respingerea fascismului in randul elevilor, explicand cauzele, esenta, consecintele acestor fenomene.
5. Conduceți lecții despre aceste fenomene.
6. Este nevoie de ajutorul specialiștilor.
.
1. Da. Prea mulți oameni trăiesc în sărăcie. Decalaj mare între săraci și bogați. Sunt neclare valorile morale. Manifestarea naționalismului la nivel de gospodărie nu este condamnată.
2. Uneori. Sunt declarații împotriva imigranților din Transcaucazia.
naţionalism sănătos. Dorința oamenilor de a studia cultura poporului lor. Protejarea intereselor economice ale popoarelor noastre.
3. Da.
4. Dificultăți în a culege fapte relevante atunci când vorbești cu copiii. Forme de lucru interesante pentru copii.
5. Da.
, Scoala № 33.
1. Pericolul răspândirii naționalismului și fascismului există, mai ales în rândul tinerilor. Acest pericol este legat de intensificarea conflictelor naționale și religioase, în primul rând în orașele mari.
2. Până acum, nu au existat precedente strălucitoare la școală.
3. La clasă este necesară discutarea acestor subiecte, dar cea mai bună formă a ridica mai în serios subiectul pericolului fascismului, probabil, sunt discuții extracurriculare gratuite atunci când copiii sunt mai eliberați.
4. Dificultatea este că copiii nu sunt pregătiți pentru o astfel de conversație sau nu o iau în serios.
Zharskaya, școala numărul 7.
1. În opinia noastră, pericolul răspândirii naționalismului există în anumite regiuni, care pot fi asociate cu procese de migrație. În același timp, ca opoziție față de naționalism, poate apărea și extremismul.
2. La școală nu există ciocniri pe motive etnice, nu se observă intoleranță.
3. Naționalismul sănătos este mândrie cultură națională, lipsa de rușine pentru apartenența la o anumită națiune.
4. Educația pentru toleranță ar trebui să vină din politica statului în ansamblu, prin educația familiei și prin lecții, dar nu numai istorie.
5.6. Vom primi cu plăcere lectori pe această problemă, deoarece întâlnim cu noi oameni interesanțiîntotdeauna de mare ajutor. Este destul de dificil să ajungi la copil dacă legătura este unidirecțională, adică dacă relația acasă este diferită.
, școala numărul 43.
1. Există motive: probleme socio-economice și politice în stat, procese de migrație.
2. Au fost cazuri, dar până acum destul de rare.
3. Naționalism sănătos: preocupare pentru unitatea națiunii.
4. Poți.
5. În primul rând: a) fii tu însuți tolerant, adică educați-vă prin exemplul personal. b) prin lecții, prin exerciții practice care implică exemple concrete din viața unei școli, a unui oraș și a statului nostru.
6. Da, am vrut. Dă-mi coordonatele cui să contactez.
, gimnaziu №12.
1. Da, pentru că tinerii sunt atrași de ideile de naționalism, fascism.
2. Da. Acum sunt mulți reprezentanți ai naționalităților sudice în școli și unii copii reacționează negativ la acești copii.
3. În primul rând, aceasta este mândria de apartenență la o anumită naționalitate, cunoașterea rădăcinilor, pedigree-ul, mândria de bunici etc.
4. Da.
5. În lecțiile de istorie, științe sociale, este necesar nu numai să se explice copiilor și să se arate exemple despre faptele negative ale acestor mișcări, ci și să se implice înșiși copiii în găsirea și discutarea unor astfel de exemple.
6. Da.
Fără semnătură
1. Da, adolescenții moderni nu acceptă copii de naționalitate caucaziană în echipa lor, devin proscriși (de exemplu, districtul Klyuchevaya.) Ei iau bani de la băieți, încearcă să-i bată. Mulți dintre acești adolescenți ruși și-au pierdut rudele în Cecenia, își transferă furia, resentimentele către copiii „caucazieni”.
2. Da.
3. Capacitatea poporului unei națiuni date de a fi mândri de ea, de a cunoaște și respecta tradițiile națiunii lor.
4. Da.
5. Mai întâi, încearcă să-i convingi pe băieți în timpul conversațiilor că toți oamenii, indiferent de națiune, sunt la fel. În al doilea rând, mai mult material vizual, broșuri, fotografii, material video pe această problemă.
6. Da.
, Scoala № 33.
1. Da, un astfel de pericol există, deoarece fascismul, în esența sa, este un fenomen indestructibil, tenace. Sloganurile neofasciștilor sunt prea populare, atractive și uneori este greu să fii de acord cu ele, mai ales pentru tineri. Acesta este un fenomen obiectiv.
2. Nu, în școala noastră sunt mulți oameni din Caucaz, dar nu există intoleranță națională. Nu m-am întâlnit personal.
3. Naționalism sănătos? Aceasta este o întrebare mare, îmi este greu să răspund.
4. Desigur, da. Aceasta este munca profesorului prin lecții de a influența educația elevului, inclusiv educația toleranței, dar orice.
5. Conduceți prin exemplu.
6. Da.
, școala numărul 36.
1. Desigur, există pericolul răspândirii unor astfel de fenomene în societatea rusă modernă. Aceste fenomene nu se vor produce într-o societate prosperă, a noastră, din păcate, nu este (nesiguranța socială, salariile mici etc. dau naștere celor „umiliți și insultați” care pot deveni bine baza socială a fascismului; naționalismul și extremismul sunt, de asemenea, un răspuns la realitatea noastră).
2. În școala noastră nu am întâlnit niciodată o manifestare de intoleranță națională.
3. „Naționalism sănătos”? După părerea mea, aceasta este un fel de combinație nefirească de cuvinte. Naționalismul presupune nu numai mândrie de națiunea cuiva, ci și exaltarea ei, slăbirea demnității altor popoare etc. După înțelegerea mea, naționalismul este un fenomen negativ, prin urmare nu poate fi „sănătos”.
4. Prin lecţiile de istorie este nu numai posibil, ci şi necesar, să insuflem elevilor respingerea fascismului şi naţionalismului. Un adevărat profesor de istorie nu ar trebui doar să dea cunoștințe, ci și să educe.
6. Prelegeri despre aceste probleme în școala noastră? Desigur!
Fără semnătură
Concluzie.
În concluzie, trebuie remarcat faptul că manifestarea naţionalist
caracter în anii 90 ai secolului al XX-lea și la începutul secolului al XXI-lea în Rusia a atins o mare
span. Naţionalismul a putut să-şi găsească un loc ca fenomen agresiv şi în
istoria, scopurile și tipurile naționalismului, care l-au arătat
diverse manifestări. Uneori, naționalismul apare ca un patriot
sentiment, uneori ca agresiune împotriva altei națiuni, ca și discriminarea acesteia. Pe
dupa parerea mea, manifestarea nationalismului depinde de politic
el este unit de ideologie, în ce lumină va apărea depinde de ce fel de
politica este realizată de stat.
Apariția conflictelor și ciocnirilor etnice au devenit frecvente
fenomen pentru Rusia. După ce au identificat în lucrare cauzele problemelor naționale acute
pe teritoriul ţării noastre în anii '90, este important să conchidem că
naţionalismul, de regulă, apare cu un nivel de trai scăzut, cu un puternic
contribuie la apariţia tineretului agresiv şi la apariţia
partidele politice naționaliste. După părerea mea și
activitățile skinhead-urilor sau skinhead-urilor și partide politice
persuasiunea naționalistă sunt utopice, nu au viitor în noi
tara, nu in nici o alta, cel putin pentru moment.
Naționalismul este străin de mentalitatea poporului rus, obișnuit să trăiască în
țară multinațională, este specific doar unei anumite părți a populației
Impactul pe care mișcarea pielii îl are asupra publicului este
negativ. Este demn de remarcat cel puțin faptul că neo-naziștii ruși
au ales ca ideal statul german al celui de-al treilea Reich și, firește,
o asemenea ideologie a înstrăinat segmente mari ale populaţiei. În ciuda,
că multe sectoare ale societății se opun valului de emigranți și refugiați, ei
susțin în continuare rezolvarea acestor probleme într-un mod civilizat, mai degrabă decât lupte
și coliziuni. Bătăi și chiar crime comise de skinheads
rezolvă problema, dar doar agravează-o. Trebuie remarcat faptul că simbolurile
care este folosit organizatii nationaliste, este o zvastica.
Împrumutat de la Hitler, skinhead-ii îl reprezintă ca un semn al rusului
naţiune. Dar din semnificațiile diferitelor simboluri svastice luate în considerare în lucrare
este clar că nu poartă agresivitate și discriminare. Își slăvesc familia
sunt gardienii lui. Combinând svastica cu o ideologie brutală, cea germană
naziștii au făcut-o un simbol al răului, skinhead-ii doar au adoptat-o. Dar nu poți
asociază svastica doar cu agresivitatea și fascismul, pentru că sensul ei este
destul de diferit.
Un alt bloc reprezentând ideile naționaliste sunt
partidele politice - RNE, NBP și altele - a căror idee principală este
unificarea națiunii ruse pentru a lupta împotriva străinilor și în numele renașterii
Mare stat rus. Comparând două comunități - skinheads și
partidele politice naționaliste - este imposibil să nu le remarcăm evident
diferențe. Deși toți se numesc naționaliști și uneori
folosesc aceleași construcții ideologice, naționalismul lor are
surse diferite și se reflectă într-o completă forme diferite politic
practici. Este tipic pentru BNP să organizeze prelegeri publice, pentru RNE a fost
tind să patruleze pe străzi împreună cu poliția ca oameni
vigilantes, pentru skinheads - organizarea de pogromuri și practicarea rasială
Până la sfârșitul anilor 1990, activitatea acestor partide a început să scadă. Conștientizarea
susținătorii lor ai imposibilității de a veni la putere sau, cel puțin, de a reda
influența directă asupra acestei puteri, a dus la o reducere a sprijinului acestora și, în
în urma declinului celor mai multe dintre ele (de exemplu, RNU). Poate individual
activiștii vor putea să se infiltreze în aparatul de stat, dar este posibil
numai dându-i politicii sale un aspect nou, în care
lipsesc orice caracteristici extremiste.
În general, amenințarea imediată la
libertăţi democratice emanate de la radical
mișcarea naționalistă pare nesemnificativă. În același timp,
există posibilitatea unei schimbări treptate a regimului către mai mult
forme radicale de ideologie naţionalistă datorită unora
motive economice și sociale.
Ca urmare, trebuie remarcat faptul că soluția problemelor asociate cu
conflicte etnice, ciocniri pe bază națională
vrăjmășie, nu este fără speranță și o cale de ieșire din aceste probleme este posibilă cu
politică guvernamentală consecventă. Trebuie subliniat că oamenii
naționalități diferite se pot înțelege între ele, dacă una
o națiune nu se pune deasupra altuia, sau a identității naționale a unei persoane
nu iese în evidență ca principală și principală caracteristică, dacă limba și
cultura fiecărei națiuni se poate dezvolta liber dacă oameni de diferite
naționalitățile își respectă reciproc obiceiurile și tradițiile.
Se încarcă...
