Qin shihuang di (秦始皇帝
Qín Shǐ Huáng-dì"First Emperor Qin"), ekte navn Ying Zheng (嬴政
Yíng Zheng 259-210 f.Kr f.Kr.) - herskeren over Qin-riket (fra 246 f.Kr.), som satte en stopper for den hundre år gamle æraen til de krigførende statene. Innen 221 f.Kr. NS. han etablerte enestyre over hele territoriet til indre Kina og gikk ned i historien som herskeren over den første sentraliserte kinesiske staten. Qin-dynastiet han grunnla, og planla å styre Kina i 10 tusen generasjoner, ble styrtet noen år etter hans død.
tidlige år
Ying Zheng ble født i 259 f.Kr., i Handan (i Zhao-fyrstedømmet), hvor faren Zhuang Xiangwang var et gissel. Ved fødselen fikk han navnet Zheng ("første"). Moren hans var en medhustru, tidligere knyttet til den innflytelsesrike hoffmannen Lu Buwei. Det var takket være sistnevntes intriger at Zheng arvet tronen, noe som ga opphav til rykter om at Lu Buwei er Zhengs virkelige far.
Da Zheng ble Qin-herskeren i en alder av 13, var staten hans allerede den mektigste i det himmelske riket. Alt gikk til foreningen av Kina ledet av Qin-dynastiet. Statene i Sentral-Kina så på Shaanxi (et fjellrike nordlige land som fungerte som kjernen i Qin-eiendommene) som et barbarisk grenseland. Statsstrukturen til Qin-riket ble preget av en kraftig militærmaskin og tallrike byråkrati.
Fram til 238 ble Zheng ansett som mindreårig, og Lu Buwei hadde ansvaret for alle saker som regent og første minister. I løpet av disse årene absorberte den fremtidige keiseren den totalitære ideologien om lovisme som var populær ved hoffet, og den mest fremtredende representanten for denne på den tiden var Han Fei. Da Zheng var 22 år gammel, beordret han henrettelsen av stemorens kjæreste (på grunn av samme tittel, forvekslet med moren), og Lu Buwei, mistenkt for å planlegge et opprør, sendte ham i eksil.
I de påfølgende årene grep Zheng den ene etter den andre alle seks statene, som Kina på den tiden var delt inn i. Samtidig foraktet han ikke noen metoder - verken opprettelsen av et nettverk av spioner, eller bestikkelser, eller hjelp fra kloke rådgivere, den første plassen ble tatt av Li Si. Som 32-åring tok han besittelse av fyrstedømmet han ble født i, deretter døde moren. Året etter ble Jing Ke, en leiemorder sendt av prins Yan Dan, tatt. I en alder av 39 forente Zheng hele Kina for første gang i historien og antok tronnavnet Qin Shihuang.
Tittel på den første keiseren
Tittelen på den første keiseren i Qin-skriftet.
Fornavn Ying Zheng ble gitt til den fremtidige keiseren med navnet på fødselsmåneden (正), den første i kalenderen, fikk barnet navnet Zheng (政). I antikkens komplekse system av navn og titler ble ikke navn og etternavn skrevet side om side, slik tilfellet er i det moderne Kina, derfor er det faktiske navnet til Qin Shihuang ekstremt begrenset i bruk.
Den enestående makten til herskeren i keisertiden krevde innføringen av en ny tittel. Qin Shihuang-di betyr bokstavelig talt "den grunnleggende keiseren [av] Qin-dynastiet." Det gamle navnet Wang, oversatt som "monark, prins, konge", var ikke lenger akseptabelt: med svekkelsen av Zhou ble tittelen Wang devaluert. Opprinnelig vilkår Huang("Sovereign, august") og Di("Keiseren") ble brukt separat (se. Tre suverene og fem keisere). Deres forening var ment å understreke autokratiet til en ny type hersker.
Den keiserlige tittelen som ble opprettet på denne måten varte til Xinhai-revolusjonen i 1912, helt til slutten av keisertiden. Den ble brukt både av de dynastiene hvis makt strakk seg til hele det himmelske riket, og de som bare forsøkte å gjenforene dens deler under deres egen kommando.
Styre av et forent Kina
Den kolossale kampanjen for å forene det himmelske rike ble fullført i 221, hvoretter den nye keiseren gjennomførte en rekke reformer for å konsolidere den erobrede enheten: under slagordet "alle vogner med en akse av samme lengde, alle hieroglyfer - standard skrift" , et enkelt nettverk av veier ble opprettet, og forskjellige hieroglyfiske systemer ble avskaffet erobrede riker, et enhetlig monetært system ble innført, samt et system med mål og vekter.
Qin Shi Huang omkjøringsruter.
Xianyang ble valgt som hovedstaden i imperiet i de opprinnelige Qin-eiendommene, ikke langt fra moderne Xian. Dignitærer og adelsmenn fra alle erobrede stater ble overført dit. For å undertrykke sentrifugale tendenser på bakken ble imperiet delt inn i 36 militærdistrikter. Som et tegn på enhet ble forsvarsmurene som delte de tidligere kongedømmene revet. Bare den nordlige delen av disse murene ble bevart, dens separate seksjoner ble befestet og sammenkoblet: dermed skilte den nyopprettede kinesiske muren mellomstaten fra de barbariske nomadene.
I løpet av de siste ti årene av sitt liv besøkte keiseren sjelden hovedstaden hans. Han inspiserte stadig forskjellige deler av staten sin, ofret i lokale templer, informerte lokale guddommer om prestasjonene hans og reiste stelaer med selvforherligelse. Ved å besøke eiendelene hans initierte keiseren tradisjonen med monarkens oppstigninger til Mount Taishan. Han var den første av de kinesiske herskerne som dro til kysten.
Som man kan forstå fra "Shi Ji" til Han-historikeren Sima Qian, var keiseren mest bekymret for den forestående døden. Under sine vandringer ble han kjent med trollmenn og trollmenn, i håp om å finne ut av dem hemmeligheten bak udødelighetens eliksir. I 219 sendte han en ekspedisjon til øyene i Østersjøen (muligens til Japan) på leting etter ham. Konfucianske lærde så dette som en tom overtro, som de betalte dyrt for: Som legenden sier, beordret keiseren å begrave 460 av dem levende i jorden. I 213 overtalte Li Si keiseren til å brenne alle bøkene, med unntak av de som omhandlet jordbruk, medisin og spådom. I tillegg ble bøker fra den keiserlige samlingen og kronikkene til Qin-herskerne spart (se Brenning av bøker og begravelse av lærde).
I de siste årene av sitt liv, desillusjonert over utsiktene til å få udødelighet, reiste Qin Shihuang mindre og mindre rundt grensene til staten sin, og gjerdet av fra verden i sitt enorme palasskompleks. Ved å unngå kommunikasjon med dødelige forventet keiseren å bli sett på som en guddom. I stedet genererte det totalitære styret til den første keiseren et økende antall misfornøyde hvert år. Etter å ha avslørt tre konspirasjoner, hadde keiseren ingen grunn til å stole på noen av hans følge. Han døde i 210 eller 209 under den neste omveien av eiendelene hans. Tilhengerne av de forrige dynastiene stormet umiddelbart inn i kampen for deling av den keiserlige arven, og i 206 ble hele familien hans utryddet.
Gravkammer
Bronsevogn fra graven til Qin Shi Huang
Ingenting illustrerer kraften til Qin Shi Huang bedre enn størrelsen på gravkomplekset, som ble bygget under keiserens liv. Byggingen av graven begynte umiddelbart etter dannelsen av imperiet nær dagens Xi'an. I følge Sima Qian var 700 000 arbeidere og håndverkere involvert i opprettelsen av mausoleet. Omkretsen av gravens yttervegg var 6 km.
Gravhaugen til den første keiseren ble identifisert av arkeologer først i 1974. Forskningen hans fortsetter til i dag, og gravstedet til keiseren venter fortsatt på obduksjon. Haugen ble kronet med et visst pyramideformet rom, ifølge hvilken sjelen til den avdøde, ifølge en versjon, skulle stige til himmelen.
En utallig terrakottahær ble skulpturert for å følge keiseren i etterlivet. Ansiktene til krigerne er individualiserte, kroppene deres var tidligere fargerike. I motsetning til sine forgjengere – for eksempel herskerne i Shang-staten (ca. 1300-1027 f.Kr.) – nektet keiseren masseofre av mennesker.
Qin Shihuang-gravkomplekset var det første kinesiske stedet som ble inkludert av UNESCO i registeret over verdens kulturarvsteder.
Rykte
Monument til Qin Shihuang ved haugen med graven hans.
Qin Shihuangs regjeringstid var basert på prinsippene for legisme som er angitt i Han Fei-tzu-avhandlingen. Alle de overlevende skriftlige bevisene om Qin Shihuang blir ført gjennom prismet til det konfucianske verdensbildet til Han-historiografer, først og fremst Sima Qian. Det er svært sannsynlig at informasjonen de siterer om brenning av alle bøker, forbudet mot konfucianisme og begravelsen av tilhengerne av Confucius i live reflekterte den konfucianske anti-Qin-propagandaen rettet mot lovistene.
Den tradisjonelle fremstillingen av Qin Shihuang som en monstrøs tyrann er tendensiøst overdrevet. Det kan betraktes som etablert at alle påfølgende stater i Kina, fra og med vestlige Han, arvet det administrativt-byråkratiske styresystemet som ble opprettet under den første keiseren.
Ting skjer ikke ut av ingenting. Alt har sin bakgrunn, kontekst og hensikter – ofte på kryss og tvers. Funksjoner kombinerer en rekke artikler om et emne eller begivenhet for å gi deg ikke bare informasjon, men også en dypere forståelse av hva som skjer - hvorfor og hva som er saken.
Hvordan kommer vi med anbefalinger?
Våre anbefalinger er basert på mange faktorer. Vi ser på metadataene til for eksempel en artikkel som er åpen og finner andre artikler som har lignende metadata. Metadata består hovedsakelig av tagger som våre forfattere legger til arbeidet sitt. Vi tar også en titt på hvilke andre artikler andre besøkende som har sett den samme artikkelen har sett. I tillegg kan vi også vurdere noen andre faktorer. For eksempel, når det kommer til funksjoner, vurderer vi også metadataene til artiklene i funksjonen og ser etter andre funksjoner som består av artikler med lignende metadata. Faktisk ser vi på bruken av innholdet og informasjonen som innholdsskaperne selv legger til innholdet for å gi deg den typen innhold som sannsynligvis vil interessere deg.
Qin Shi Huang, Ying Zheng
Qin Shi-Huangdi. Tegning fra 1700-tallet.
"Utbytteren av det arbeidende folket"
Qin Shi Huang, Ying Zheng (259-210 f.Kr.), hersker over Qin-riket (246-221), keiser av Kina (221-210), grunnlegger av Qin-dynastiet. Som hersker over Qin-riket erobret han 6 kinesiske riker og skapte et enkelt sentralisert imperium. Under hans regjeringstid i 215 begynte byggingen av den kinesiske mur. Han var det ubegrensede statsoverhodet med øverste lovgivende, utøvende og dømmende makt; innførte harde lover, institusjonen av inspektører for å bekjempe separatistiske tendenser og et system for å straffe myndighetspersoner. I et forsøk på å forhindre enhver mulighet for kritikk av regimet hans, utstedte Qin Shi Huang Ti i 213 et dekret om brenning av humanitær litteratur oppbevart i private samlinger, og i 212 henrettet han 460 konfuciere, og anklaget dem for å oppfordre befolkningen til å motsette seg keisermakt. I forbindelse med kontinuerlige kriger, byggingen av festningsverk, kanaler, palasser, etc., intensiverte skatteundertrykkelsen og utnyttelsen av det arbeidende folket, noe som etter Qin Shi Huangs død var årsaken til en rekke folkelige opprør som førte til kollapsen av landet. Qin-imperiet.
Brukte materialer fra det sovjetiske militærleksikonet. Bind 8: Tasjkent - Rifle Cell. 688 s., 1980.
Qin Shi-Huangdi (259-210 f.Kr.). Sønnen til kong Chuang-hsiang (249-247 f.Kr.) fra Qin-riket (opprinnelig lokalisert på territoriet til den moderne provinsen Gansu, nær de nordvestlige grensene til den da sinisiserte verden), den fremtidige Qin Shi-huangdi ble født i 259 f.Kr. n. NS. under navnet Zhao Zheng. Patronymet Zheng minner oss om at de øverste herskerne i Qin-riket kom fra Zhao-riket i øst. Hans mor, som i noen tid var den elskede medhustruen til Lu Buwei, ble presentert av denne sistnevnte for sin far, som på den tiden ennå ikke hadde blitt konge Chuang-hsiang. Noen måneder senere fødte hun Kinas fremtidige forener og forener. Det krever ganske mye fantasi for å forestille seg at hun allerede var gravid da hun gikk fra sengen til Lü Buwei til Chuang-hsiangs. Det var nok for et betydelig antall historikere, spesielt siden den unge prinsen, som ble kong Qing Cheng-wang i 247 f.Kr., i en alder av tretten år, utnevnte Lu Buwei til den første ministeren, og den ovennevnte første ministeren tilsynelatende beholdt utmerket forhold til dronningemoren, hennes tidligere favoritt. Jeg husker her Ludvig XIV og Mazarin ... Li Si, på den tiden en klient (i latinsk betydning av ordet) til Lu Buwei, blir også rådgiver for kong Cheng-wang, som sistnevnte lytter veldig mye til. Fram til 238 f.Kr., da Zheng skulle være tjueto år gammel og han skulle bli voksen, "polerte Qin-riket under ledelse av Lu Buwei og Li Si sine våpen" og fortsetter å bygge sin utmerkede krig maskin som må knuse alle de kinesiske kongedømmene. Da kong Zheng-wang ble voksen, måtte han motstå et opprør drevet av Lao Ai, en skummel skikkelse som var morens kjæreste. Det neste året overbeviser Li Si kongen om at Lu Buwei ikke sto ved siden av dette opprøret, at hans makt er overdreven, og ambisjonene hans er enorme. Sistnevnte mister tilliten til kongens øyne og, i frykt for å bli henrettet, begår han selvmord i 235 f.Kr. I løpet av denne perioden, etter å ha lyttet til rådene fra følget hans, og spesielt Li Si, regjerer kongeøvelsene med jernhånd og bruker alle midler (diplomatiske og militære sjokk og provokasjoner, dyktig spill på systematisk korrupsjon av andre kongers rådgivere) å bygge opp hans makt og øke hans herredømme. Hans siste motstander ville falle i 221 f.Kr., og kong Qin Cheng-wang ville bli herre over hele samlingen av de sinisiserte landene. Zhou-dynastiet endte raset til bunnen med en generell likegyldighet til dette faktum. Det begynte i 256 f.Kr., da kongen av Qin-dynastiet fratok kongen av Nan-wan, hvis regjeringstid varte i femtini år, det siste skinnet av hans makt. Jorden var fri til å tilfredsstille de høyeste ambisjoner. Kong Zheng-wang instruerer rådgiverne sine om å be til ham om å frivillig akseptere den keiserlige tronen. Han går for å gjenopprette, til sin store nytte og ære, titler som ble gitt til himmelens sønner i legendariske tider: juan, som oversettes som "øverste hersker", og di, "keiser". Han tar navnet til den første keiseren av Qin-dynastiet: Qin Shi-Huangdi, og valgte for sitt dynastiet navnet som bar kongeriket Qin (hvor det vanlige europeiske ordet "Chine" kommer fra). Ved å utstede dekreter, gjennomføre massedeportasjoner og dødsstraff, forenes imperiet til minste detalj: dets trettiseks guvernørverv får ensartede mål (vekter, lengder osv.), samme typer vognaksler, samme skrift, samme penger. Keiseren legger ut på storskala reiser, reiser i lengden og bredden av imperiet og overser det med palasser, boliger og minnesmerker. I 219 f.Kr. hans besøk til Tai Shan, et av de hellige kinesiske fjellene, som ligger på territoriet til den moderne Shandong-provinsen, resulterer i grandiose religiøse seremonier. I et forsøk på å sikre dynastiets varige karakter, uttrykker Qin Shih-huangdi et ønske om å gjøre ethvert opprør umulig – selv på bekostning av å henrette potensielle opposisjonelle på forhånd.
I 213 f.Kr. Li Si råder ham til å brenne alle bøker (med unntak av de som er relatert til feltene medisin, farmasi, spådom og jordbruk), alle historiske kronikker, bortsett fra de som er knyttet til kongeriket Qin, så vel som forskerne selv (med unntak av noen få som offisielt ble anerkjent som "forskere med enorm kunnskap") som ville nekte å ta med biblioteket sitt på bålet. Det er nettopp dette som har blitt gjort. Men også hans egen levetid bekymrer i stor grad den øverste herskeren, og snart blir taoistiske magikere overøst med alle slags fordeler for de smulene av løftet om udødelighet som de fisker ut. Det arrangeres gigantiske byggeprosjekter der hundretusenvis av politiske fanger som er tvunget til hardt arbeid deltar. Overbevist om at han må forbli usynlig for sine underordnede, dreper keiseren alle som røper hvor han befinner seg. Under en av hans turer i 210 f.Kr. han dør og etterlater seg makten, som som følge av de brukte despotiske metodene ble skjør og kollapset på to år. Men dens modell på en rekke områder fortsatte å være bevart – helt frem til vår tid. Keiserens grav, som historikeren Sima Qian(141-86 f.Kr.) beskrevet som en titanisk struktur og som uten tvil kostet livet til tusenvis av arbeidere henrettet for å holde den hemmelig, ble oppdaget nær Xi'an, og i dag er det et av de mest besøkte monumentene i Kina .
Kamenarovich I. Klassisk Kina. M., Veche, 2014, s. 396-399.
Terrakottakrigere fra graven til keiser Qin Shih Huang. Omtrent 210 f.Kr.
Bildet er skrevet ut på nytt fra nettstedet http://slovari.yandex.ru/
kinesisk keiser
Qin Shi Huangdi (258-210 f.Kr.) - kinesisk keiser. Opprinnelig het han Ying Zheng og var kronprinsen av Qin-riket. I 238 kom Ying Zheng til tronen. I de første årene av hans regjeringstid ble Qin-riket faktisk styrt av en stor dignitær, Lü Bu-wei. Etter å ha blitt kvitt sin veiledning over tid, begynte Ying Zheng å føre en uavhengig politikk rettet mot å erobre naboriker og skape et enormt imperium.
Tilbake i 241 inngikk kongedømmene Wei, Han, Zhao og Chu en militær allianse mot kongeriket Qin. I flere år motsto Ying Zheng den allierte aggresjonen, og snart gikk han selv til offensiven. I 230 undertrykte han kongeriket Han, i 228 - kongeriket Zhao, i 225 - kongeriket Wei, i 222 - kongedømmene Chu og Yan, i 221 - kongeriket Qi på Shan Tung-halvøya. Som et resultat av kontinuerlige kriger ble det opprettet et enormt kinesisk imperium. Ying Zheng forlot den tidligere tittelen Tian-tzu ("Himmelens sønn") og adopterte en ny - Qin Shi Huangdi ("First Emperor of Qin"), som samtidig ble hans nye navn, som han gikk ned under i historien.
Etter å ha tatt et kort pusterom, fortsatte Qin Shi Huangdi erobringskrigene. I sør lyktes han med å underlegge seg de såkalte Yue-rikene som ligger i skogkledde områder opp til Sør-Kinahavet, inkludert dagens Nord-Vietnam. I nord drev keiseren Xiongnu-nomadene over den gule elven. For å stoppe angrepene deres på Kinas territorium, beordret Qin Shi Huangdi byggingen av en storslått defensiv struktur - Den kinesiske mur.
Opprinnelig ble 300 tusen mennesker fra hæren sendt for å bygge muren, men dette var ikke nok. Så sendte keiseren dem for å hjelpe dem ytterligere 2 millioner mennesker blant krigsfangene og kriminelle. Mange arbeidere døde av uutholdelige arbeidsforhold; likene deres ble gravlagt her i en jordvoll nær muren. Det tok over 10 år å bygge muren. Den kinesiske mur strekker seg over nesten 4 tusen km. I hele dens lengde ble det bygget vakttårn hver 60-100 m. Høyden på veggen nådde 10 meter, dens bredde var slik at 5-6 ryttere fritt kunne passere langs den. Flere steder ble det satt opp porter, som var godt bevoktet; de ble handelssteder med nomader. Byggingen av muren krevde av det kinesiske folk en utrolig innsats og store tap av menneskeliv.
Etter eksempelet til reformatoren Shang Yang Qin delte Shi Huangdi sitt imperium inn i førti regioner (jun), som igjen ble delt inn i distrikter (xian). Befolkningen i imperiet ble forbudt å bruke etniske selvnavn; i stedet ble et vanlig navn introdusert - "svarthode". Keiseren avskaffet også aristokratiske titler, og likestilte dermed stammearistokratiet med "svarthodede". Han gjorde ikke noe unntak selv for sine sønner og brødre, og henviste dem til vanlige.
I forbindelse med den nye territoriell-administrative inndelingen introduserte Qin Shi Huangdi ny lovgivning, et enhetlig system for byråkrati, samt inspektørtilsyn, som kontrollerte aktivitetene til hele det administrative apparatet og var personlig underordnet keiseren.
I den nye ranglisten var kriteriet for adel rikdom og personlig service til keiseren. Ved et spesielt dekret beordret Qin Shi Huang å trekke tilbake alle bronsevåpen fra befolkningen. Det var forbudt å skaffe jernvåpen mot dødsstraff.
Under Qin Shi Huangdi ble mål på vekt, lengde og kapasitet forent. En monetær reform ble også gjennomført, og etablerte en enkelt kobbermynt. Keiseren beordret å forenkle den hieroglyfiske skriften.
Qin Shi Huangdi var initiativtakeren til omfattende byggeaktiviteter. Templer og palasser ble bygget i alle byer i imperiet. Imidlertid ga keiseren spesiell oppmerksomhet til hovedstaden hans, Xianyang. Han sparte ingen kostnader for å dekorere Xianyang. Byen strekker seg langs begge breddene av elven Weihe, som en overbygd bro ble kastet over. På venstre bredd lå selve byen med mange gater, smug, parker og praktfulle palasser til keiseren og den høyeste adelen. På høyre bredd av Weihe er det en enorm keiserlig park. I sentrum av denne parken ble det bygget et palass som i sin luksus overgikk alt som var skapt tidligere. For eksempel kunne tronrommet i palasset romme 10 tusen mennesker.
Qin Shi Huangdi beordret å ødelegge alle bøker med historisk og filosofisk innhold, bare avhandlinger om agronomi, matematikk og annen praktisk kunnskap var igjen. Keiseren forbød alle private skoler, og etterlot bare statlige utdanningsinstitusjoner der undervisning ble utført under nøye tilsyn av spesialinspektører. Qin Shi Huangdi forfulgte konfucianismen; tusenvis av tilhengere av den store Konfucius ble begravet levende i bakken eller sendt for å bygge den kinesiske mur.
Under Qin Shi Huangs regjeringstid hevet Kina skattene flere ganger. Ved slutten av hans regjeringstid hadde jordskatten nådd to tredjedeler av inntektene til bøndene. Dette utløste en protestbølge. I noen områder av Kina brøt det ut opprør, som ble undertrykt av hærstyrker med særlig brutalitet: vanligvis ble hele befolkningen i det opprørske distriktet massakrert. Mange medlemmer av aristokratiet var også misfornøyde med Qin Shi Huangs brutale styre og forsøkte gjentatte ganger på livet hans. Men alle forsøkene deres endte i fiasko.
Qin Shi Huangdi døde i en alder av 48. Han ble gravlagt i en praktfull grav, der det, i tillegg til kisten med keiserens kropp, var 6 tusen leirefigurer av soldater i full rustning. Denne 6000-sterke "hæren" skulle "vokte" graven til Qin Shi Huangdi.
Brukte materialer i boken: Tikhanovich Yu.N., Kozlenko A.V. 350 tusen. En kort biografi om antikkens herskere og generaler. Det gamle østen; Antikkens Hellas; Antikkens Roma. Minsk, 2005.
Pasifiserte det himmelske riket
Qin Shi-Huangdi. Den kinesiske keiseren fra Qin-dynastiet, som regjerte fra 221-210. f.Kr Slekt. 259 f.Kr. + 210 f.Kr. X.
Den første keiseren av Qin, Shi-huangdi, var sønn av Qin Chuang-hsiang-wang fra sin elskede konkubine. Ved fødselen fikk han navnet Zheng ("første"). Han var 13 år gammel da faren døde og Zheng ble hersker over Qin. På dette tidspunktet var Qin-riket allerede en av de største og mektigste kinesiske statene. Zheng-wang måtte gjøre den siste innsatsen for å forene hele landet under hans styre. På den tiden, i øst, ble Qing motarbeidet av fem kongedømmer: Chu, Han, Wei, Zhao og Yan; bak dem på kysten av havet var Qi, der de alle så etter støtte. Hvert av de seks østlige kongedømmene var individuelt mye svakere enn Qin, men sammen representerte de en alvorlig styrke. For å ødelegge alliansen deres brukte Zheng-wang en enorm mengde gull for å bestikke de høyeste verdighetene i Qi. Som et resultat ble de fleste av dem Qins agenter og fulgte hans politikk. Rådgiverne overtalte Qi Jian-wang til å inngå en allianse med Qin og forlate støtten fra sine østlige naboer. Som et resultat klarte Qing-folket å beseire dem alle én etter én. I 234 f.Kr. beseiret Qin-generalen Huan Qi Zhao-hæren nær Pingyang, henrettet 100 tusen mennesker og tok denne byen i besittelse. I 230 f.Kr. fanget Qing-folket Han Wang An, okkuperte alle landene som tilhørte ham og likviderte kongeriket Han. I 229 f.Kr. sendte X. Zheng-wang igjen en stor hær mot Zhao. Året etter overga Zhao Yu-miao-wang seg til Qin-kommandørene Wang Jian og Qiang Hui. Men broren hans Dai-wang Jia regjerte i Dai i ytterligere seks år. I 227 f.Kr. angrep Qin-hæren Yan-riket. I 226 f.Kr. okkuperte hun Yang Tszi-cheng. Yan Wang flyktet østover til Liaodong, og begynte å herske der. I 225 f.Kr. angrep Qin-generalen Wang Ben Wei fyrstedømmet. Han ledet en kanal fra den gule elven og oversvømmet Dalian med vann. Bymurene kollapset og Wei varebilen overga seg. Etter det tok Qin fullstendig besittelse av Wei-landene. I 224 f.Kr. angrep Wang Jian Chu og nådde Pinyoy. I 223 f.Kr. ble Chu Van Fu-chu tatt til fange, og alle eiendelene hans annektert til Qin. I 222 f.Kr. sendte X. Cheng-wang en stor hær ledet av Wan Beng mot Yang Liaodong. Yansky van Xi ble tatt til fange. På vei tilbake angrep Wan Ben Dai og fanget Dai Wang Jia. Etter alle disse seirene viste det seg at Qi-riket ble omfavnet av Qin-eiendommene på tre sider. I 221 f.Kr. overga den siste Qi Wang Jian seg uten kamp til Wang Beng. Foreningen av Kina ble fullført. Zheng-wang tok tittelen Shi-Huangdi (bokstavelig talt "den første hersker-keiseren").
Innbyggerne i de seks østlige kongedømmene ble undersåtter av Qin. For dem innebar dette ikke bare en endring av herskeren, men også i mange henseender en endring i hele deres levesett. Hovedideologien i Qin, i motsetning til andre riker der konfucianismen spredte seg, var læren om fajia, eller legisme. I motsetning til konfucianernes syn, mente legistene at statens velstand ikke avhenger av suverenens dyder, men av den strenge og urokkelige overholdelse av lovene. De politiske aktivitetene til Shi-Zuandi og hans dignitærer var kun basert på lovens logikk. I denne forbindelse ble ethvert avvik fra loven av hensyn til vennlighet eller menneskelighet oppfattet som en uakseptabel svakhet. Alvorlig rettferdighet ble identifisert med himmelens vilje, og tjeneste for den, ifølge Shi-huang-di, var suverenens viktigste dyd. Han hadde jernvilje og tålte ingen motstand. Snart følte hele befolkningen i det himmelske riket den tøffe hånden til den nye keiseren. Sima Qian beskriver ordenen som ble etablert i Qin-imperiet på følgende måte: «Fasthet, besluttsomhet og ekstrem strenghet rådde, alle saker ble avgjort på grunnlag av lover; det ble antatt at bare grusomhet og undertrykkelse uten manifestasjon av menneskelighet, barmhjertighet, vennlighet og rettferdighet kan svare til de fem dydige kreftene. De var ekstremt nidkjære i anvendelsen av lover og hadde i lang tid ikke nåde med noen."
Qin lignet heller ikke på noen av Zhou-rikene med sin interne organisasjon. I stedet for et hierarki av føydale herskere, ble ideen om sentralisering strengt implementert her. Rett etter annekteringen av Qi oppsto spørsmålet om hvordan man skulle forholde seg til de erobrede kongedømmene. Noen dignitærer rådet Shi-Huangdi til å sende sønnene sine dit som herskere. Lederen for rettskjennelsen, Li Si, var imidlertid ikke enig i denne avgjørelsen, og med henvisning til det triste eksemplet med Zhou-dynastiet sa han: "Zhou Wen-wang og Wu-wang favoriserte eiendeler i mange sønner, yngre brødre og medlemmer av deres familie, men senere ble deres etterkommere fremmedgjorte og kjempet med hverandre som svorne fiender, de suverene prinsene angrep og drepte hverandre i økende grad, og Zhou Son of the Sky klarte ikke å stoppe disse feidene. Nå, takket være dine ekstraordinære talenter, er hele landet blant havene forent i en helhet og delt inn i regioner og fylker. Hvis nå alle dine sønner og ærede embetsmenn er sjenerøst utstyrt med inntekter fra innkommende skatter, så vil dette være ganske nok, og det himmelske riket vil bli lettere å styre. Fraværet av forskjellige meninger om det himmelske riket er et middel til å etablere ro og fred. Hvis man derimot skal sette de suverene fyrstene i fyrstedømmene igjen, vil det være dårlig." Shih Huangdi fulgte dette rådet. Han delte imperiet inn i 36 regioner, i hver region utnevnte han en sjef - et show, en guvernør - en wei og en inspektør - en jian. Provinsene ble delt inn i fylker, fylkene i distrikter og distriktene i volosts. For å få slutt på stridigheter, sivile stridigheter og opptøyer ble hele sivilbefolkningen beordret til å overgi våpnene sine. (I Xianyang ble klokkene smeltet fra den, samt 12 metallstatuer, hver veide 1000 hyllest (omtrent 30 tonn).) For å undertrykke enhver separatisme ble 120 tusen representanter for adelen til de tidligere fyrstedømmene tvangsbosatt til hovedstaden i Qin Xanyang. I alle de erobrede kongedømmene beordret Shi-Huang å ødelegge bymurene, rive de defensive demningene på elvene og fjerne alle hindringer og barrierer for fri bevegelse. Overalt ble det satt i gang bygging av nye veier, som var nødvendige for å etablere rask kommunikasjon mellom ulike deler av imperiet. I 212 f.Kr. begynte byggingen av en strategisk vei 1800 li (ca. 900 km) lang, som skulle forbinde Juyuan og Yunyang. Keiseren innførte et enhetlig system av lover og mål, mål på vekt, kapasitet og lengde. For alle vogner ble en enkelt akselengde stoppet, og en enkelt omriss av hieroglyfene ble introdusert i brevet.
På samme tid, etter å ha fredet det himmelske riket, startet Shi-Huangdi en offensiv mot de omkringliggende barbarene. I 215 f.Kr. sendte han en hær på 300 000 nordover mot Hu-stammen og erobret landene i Henan (den nordlige svingen av den gule elven i det som nå er den autonome regionen Indre Mongolia). (Sima Qian skriver at denne grandiose kampanjen ble gjennomført på grunn av det faktum at Shi-Huangdi ble klar over den eldgamle profetien om at "Qin vil bli ødelagt av hustene." Fire nye regioner ble dannet her, der Shi-Huangdi beordret å eksilere alle slags lovbrytere og kriminelle, så vel som mennesker som flyktet fra straff, gjemte seg fra betaling av avgifter eller gitt for gjeld til andres hjem. I nordøst begynte keiseren å kjempe mot den krigerske Xunu (huner). Fra Yuzhong langs Yellow River og østover til Yinshan-fjellene etablerte han 34 nye fylker og beordret bygging av en mur langs Yellow River som en barriere mot nomader. Ved å tvangsbosette og gå i eksil, fylte han de nyopprettede fylkene med befolkningen.
Den brutale ordenen etablert i Qin-imperiet ble sensurert av konfucierne. Siden de først og fremst lette etter eksempler for sine prekener i fortiden og derfor prøvde å idealisere antikken, utstedte Shi-Huangdi i 213 f.Kr. et dekret om brenning av alle gamle krøniker med unntak av Qin-annalene. Alle privatpersoner ble beordret til å overlevere og ødelegge kopiene av Shi Jing og Shu Jing, som de hadde beholdt, samt verk fra ikke-lovlige skoler (først og fremst av konfucierne). Det ble pålagt å underkaste offentlig henrettelse alle de som ved å bruke antikkens eksempler våger å fordømme moderniteten. Alle som ble funnet å ha forbudte bøker ble beordret til å bli sendt til tvangsarbeid – til byggingen av den kinesiske mur. På grunnlag av dette dekretet ble 460 fremtredende konfuciere henrettet i hovedstaden alene. Enda flere av dem ble sendt til hardt arbeid. Med et stort antall straffedømte, takket være den brutale lovgivningen, startet Shi-huangdi en storstilt konstruksjon. I tillegg til en stor del av den kinesiske mur og nye veier, ble det bygget mange palasser under hans regjeringstid. Det nye keiserpalasset, Epan, skulle symbolisere kraften til Qin-imperiet, hvis konstruksjon begynte nær Xianyang. Det ble antatt at det skulle måle 170 x 800 m og i størrelse overgå alle andre strukturer i Midtriket. I følge Sima Qian ble mer enn 700 000 kriminelle dømt til kastrering og hardt arbeid kjørt til denne storslåtte byggeplassen. I tillegg til Epan ble det bygget 270 små palasser i nærheten av Xianyane. Alle rommene i dem var dekorert med gardiner og baldakiner, og det bodde vakre konkubiner overalt. Ingen, bortsett fra de som var nærmest keiseren, visste i hvilket av palassene Shi-huangdi var for øyeblikket. (Generelt ble alt som gjaldt keiserens privatliv holdt i streng hemmelighet. Han likte ikke snakkende så mye og straffet alle som ble mistenkt for denne svakheten hardt. Sima Qian skriver at Shi-Huangdi en gang var i Liangshan-palasset og så fra fjellet, at hans første rådgiver ble ledsaget av mange vogner og ryttere. Dette likte han ikke. Noen fra følget fortalte den første rådgiveren om keiserens misnøye, og han reduserte antallet medfølgende personer. Shi-Huangdi ble sint og sa : «Noen fra de rundt
mine ord!" De arrangerte et avhør, men ingen tilsto. Så beordret keiseren henrettelsen av alle som i det øyeblikket var i nærheten av ham.)
Til tross for alt det ovennevnte er det imidlertid umulig å male Shi-Huangs regjeringstid med bare svart maling. Han gjorde mye for utviklingen av landbruket, da han forsto at en rik bondestand lojal mot makten var hovedgarantien for velstanden til imperiet hans. Samtidige skriver at Shi Huang viet all sin tid uten spor til virksomhet. Han reiste hele imperiet opp og ned og fordypet seg i bokstavelig talt alle de små tingene med ledelse. (Som det står i en av de offisielle inskripsjonene, "Vår suverene keiser løser tusenvis av saker på samme tid, så langt og nær - alt blir klart til slutten.") Hver dag veide han 1 hyllest av rapporter mottatt til ham på vekten (det vil si ca. 30 kg bambusplanker) og lot seg ikke hvile før han så gjennom dem alle og ga passende ordre.
Men som det vanligvis skjer, var befolkningen i landet i stand til å sette pris på den positive siden av de dype transformasjonene han gjennomførte mye senere, mens den negative var umiddelbart tydelig. I memoarene til etterkommere forble den første keiseren av Qin-dynastiet først og fremst som en grusom og narsissistisk despot som nådeløst undertrykte folket sitt. Faktisk indikerer inskripsjonene til Shi-Huangdi at han hadde kolossal selvinnbilskhet og til en viss grad anså seg selv
involvert i guddommelige krefter. (For eksempel i inskripsjonen på Guiji-fjellet ble det blant annet sagt: "Keiseren nøster opp lovene som ligger i alle ting, kontrollerer og tester essensen av alle affærer. Ved å rette opp feilene til mennesker, implementerer han rettferdighet. Etterkommere vil respektfullt akseptere lovene hans, permanent regjering vil være evig, og ingenting - verken vogner eller båter - vil kantre. ") Det ble offisielt proklamert at verdensordenen etablert av Shi-Huangdi ville eksistere i "ti tusen generasjoner." Det virket ganske naturlig at det "evige imperiet" også skulle ha en evig hersker. Keiseren brukte enorme pengesummer på leting etter en trylledrikk som ville gi udødelighet, men han kunne ikke finne den. Tilsynelatende var selve tanken på at han, til tross for all hans storhet og grenseløse makt, også var underlagt døden, som den siste av hans undersåtter, krenkende for ham. Sima Qian skriver at Shi-Huangdi ikke tolererte å snakke om døden, og ingen av de nære ham våget engang å berøre dette temaet. Derfor ble det ikke gjort noen forberedelser til begravelsen i 210 f.Kr., da Shi-Huangdi ble alvorlig syk mens han gikk utenom de østlige kystområdene. Han selv, som til slutt innså at dagene var talte, sendte sin eldste sønn Fu Su en kort lapp med følgende innhold: "Møt begravelsesvognen i Xianyang og begrav meg." Dette var hans siste kommando. Shi-huandi døde, de nære, i frykt for uro, skjulte hans død. Først etter at liket hans ankom hovedstaden ble offisiell sorg erklært. Lenge før hans død begynte Shi-Huandi å bygge en enorm krypt i Mount Lishan. Sima Qian skriver: «Krypten var fylt med kopier av palasser som ble brakt og senket dit, figurer av embetsmenn i alle rekker, sjeldne ting og ekstraordinære smykker. Håndverkerne ble beordret til å lage armbrøstbuer slik at de, installert der, skulle skyte på dem som forsøkte å grave en gang og komme seg inn i graven. Store og små elver og hav ble laget av kvikksølv, og kvikksølv rant spontant over i dem. I taket malte de et bilde av himmelen, på gulvet - jordens konturer. Lampene var fylt med ren-yui fett i forventning om at brannen ikke skulle slukke på lenge. Under begravelsen sa arvingen til Ershi som tok makten: "Alle barnløse innbyggere i de bakre kamrene til palasset til den avdøde keiseren skulle ikke drives bort," og beordret at alle skulle begraves sammen med den avdøde. Det var mange døde. Da keiserens kiste allerede var senket ned, sa noen at håndverkerne som laget hele innretningen og gjemte verdisakene visste alt og kunne skravle om de skjulte skattene. Derfor, da begravelsesseremonien var over og alt var dekket, ble midtdøren til midtgangen blokkert. Etter det, etter å ha senket ytterdøren, ble alle håndverkerne og de som fylte graven med verdisaker tett murt opp, slik at ingen kom ut derfra. Gress og trær ble plantet på toppen for å få graven til å se ut som et vanlig fjell.
Brukt materiale fra boken:Alle verdens monarker. Det gamle østen. Konstantin Ryzhov. Moskva, 2001.
Les videre:
Historiske personer i Kina (biografisk indeks).
Lærebøker i russisk skolehistorie er ikke særlig detaljerte. Knapt alle forstår at det III århundre f.Kr. e. da Qin Shi Huang Ti, den første kinesiske keiseren, forente de stridende splittede kongedømmene, er dette også tiden for de puniske krigene. Og hendelsene som fant sted i øst er ikke mindre betydningsfulle enn de som rystet Europa og dets nærmeste naboer.
Qin Shi Huandi innpodet en ordensideologi og en sterk sentralstyre, som er ganske relevant for den moderne menneskeheten. Han ønsket å leve for alltid. Som et resultat, om ikke for alltid, så lever begravelsespyramiden hans i veldig lang tid, noe som ble den største arkeologiske sensasjonen på 1900-tallet. Den såkalte Terracotta-hæren ble oppdaget der - et unikt monument som ble brakt til Moskva i det 21. århundre og stilt ut i Statens historiske museum.
Qin Shi Huang ble født i 259 f.Kr. NS. i Handing, i Zhao fyrstedømmet i Qin-riket. Faren hans Chuangsiang-wang var en hersker, dette følger av navnet hans, fordi "wang" betyr "prins" eller "konge".
Moren var en medhustru. Det vil si at Qin Shi Huang er en bastard (uekte, uekte barn). Dessuten gikk moren over til Chuangxiang-wang fra den forrige herren, hoffmannen Lü Buwei. Og det gikk rykter om at sønnen virkelig var hans. Lu Buwei støttet forresten gutten på alle mulige måter. Det var imidlertid ikke veldig smigrende å være sønnen hans, for i motsetning til Chuangsiang-wang var han ikke en prins og drev til og med handel.
Opprinnelsen kan forklare mye om Qin Shi Huangs karakter. Historien kjenner mange eksempler på hvordan det er de illegitime, og derfor de sårede, som desperat streber etter makt. Den store skrev om dette mange ganger. Det er et så spesielt ønske - å bevise for alle at selv om du ikke er like edel som andre, er du den sterkeste.
Gutten fikk navnet Ying Zheng, som betyr «først». En genial gjetning! Tross alt ble han faktisk den første kinesiske keiseren.
Som et resultat av komplekse rettsintriger klarte Lü Buwei å sikre at Zheng i en alder av 13 ble herskeren over Qin-staten - et av de syv kinesiske kongedømmene. Kina gikk gjennom en periode med fragmentering på den tiden, og hvert av fyrstedømmene hadde relativ uavhengighet.
Den kinesiske sivilisasjonen er en av de eldste i verden. Begynnelsen går tilbake til XIV århundre f.Kr. NS. Den oppsto, som noen andre eldgamle kulturer i øst, i dalen til to store elver - Den gule elven og Yangtse. Elvesivilisasjonen er svært avhengig av vanning. Ved å slåss med naboer er det mulig å rett og slett ødelegge vanningssystemet som forsyner jordene med vann. Både tørke og flom kan forårsake avlingstap, som betyr hungersnød.
I VIII-V århundrer f.Kr. NS. Kina gikk gjennom en fase med fragmentering og interne kriger. Til tross for dette var imidlertid de gamle kineserne preget av bevisstheten om seg selv som en enkelt stor sivilisasjon, det himmelske riket - en vidunderlig verden omgitt av "onde barbarer" og derfor tvunget til å forsvare seg selv. Samtidig hadde kineserne faktisk noe å være stolte av. De hadde allerede et skriftspråk, de mestret metallurgi og var i stand til å lage et perfekt vanningssystem.
Det bør bemerkes at de 7 kinesiske kongedømmene er et semi-legendarisk konsept. For eksempel begynte også Storbritannia på øyene i middelalderen med de såkalte 7 angelsaksiske kongedømmene. Det er et slags symbol på fragmentering. De kinesiske fyrstedømmene er Yan (nordøst), Zhao (nord), Wei (nordvest), Qin (også nordvest), Qi (øst), Han (sentrum) og Chun (sør).
En viktig rolle i å overvinne den mosaiske uenigheten ble spilt av Qin-riket, som ligger på den nordvestlige grensen, ved foten, i Yellow River-svingen. Den var ikke den mest avanserte økonomisk, fordi dens hovedstyrker gikk for å begrense barbarene som rykket frem fra nordvest, inkludert hunnerne, de fremtidige hunerne. Det var dette som fikk innbyggerne i Qin-riket til å opprette en militær organisasjon som er sterkere enn naboenes.
Forskere sammenligner den interne strukturen til Qin-riket med den militære organisasjonen til Sparta. Det finnes slike stater - ikke de mest avanserte økonomisk, men de mest tvangsorganiserte. Den strengeste disiplinen, utmerket våpen - dette presser dem til de fremste rekkene. Så Qin viste seg å være den mest merkbare blant de 7 kinesiske kongedømmene.
Zhengs første 8 år på tronen regjerte egentlig ikke. Makten var i hendene på hans beskytter Lü Buwei, som kalte seg regent og første minister, og fikk også den offisielle tittelen "andre far".
Unge Zheng var gjennomsyret av en ny ideologi, hvis sentrum på den tiden var Qin-fyrstedømmet. Hun fikk navnet legalisme, eller rettsskolen. Det var ideologien om totalitær makt. Grenseløst despotisme er generelt karakteristisk for det gamle østen. La oss minne om de gamle egyptiske faraoene som anerkjente seg selv som guder blant mennesker. Og herskerne i det gamle Assyria sa om seg selv: "Jeg er kongen, kongen av konger."
I det gamle Kina erstattet legalismens ideologi filosofien som den kjente tenkeren Konfucius (Lærer Kun, som han kalles i dokumentene) utviklet rundt 300 år før Shih Huang. Han organiserte og ledet den første privatskolen i Kina. Alle ble akseptert i det, og ikke bare barna til aristokrater, fordi hovedideen til Confucius er å moralsk omskolere samfunnet gjennom omskolering av herskere og embetsmenn.
Dette er på mange måter nært for eksempel synspunktene til den antikke greske filosofen Platon, som i V-IV århundrer f.Kr. e., omtrent et århundre etter Confucius, snakket også om behovet for å reutdanne herskerne og prøvde til og med å gå videre til praktiske aktiviteter. Platon irriterte som kjent en av tyrannene i en slik grad at han solgte ham til slaveri.
Confucius, ifølge den berømte historikeren fra det gamle Kina Sima Qian, tilbød sine tjenester til 70 herskere og sa: "Hvis noen bruker ideene mine, kan jeg gjøre noe nyttig på bare ett år." Men ingen reagerte.
Confucius ideer forutser humanismens filosofi. Arbeidsfolket hans skal være underordnet og hardtarbeidende, men staten er forpliktet til å ta vare på dem og beskytte dem – da blir det orden i samfunnet. Det var Confucius som lærte: "Office gjør ikke alltid en person til en vismann." Og drømmen hans var en vismann i en høy posisjon.
Som Sima Qian skrev, var Confucius misfornøyd med det moderne samfunnet, trist over at veien til de gamle herskerne ble forlatt. Han samlet og bearbeidet eldgamle salmer, dikt om folkets enhet og makt, om behovet for å adlyde herskeren, som må være snill mot folket. Han så på den sosiale orden som en sammensveiset familie. Poeten Confucius ble kreditert med forfatterskapet, men tilsynelatende samlet han faktisk bare disse verkene.
Etter den unge Zhengs mening, revet med av ideene om legalisme, er loven den øverste makten som kommer fra himmelen, mens den øverste herskeren er bæreren av denne øverste makten.
238 f.Kr NS. – Zheng begynte å regjere på egenhånd. Han forviste Lu Buwei, og mistenkte - kanskje ikke grunnløst - for å forberede et opprør. Så ble han tvunget. Resten av konspiratørene ble brutalt henrettet. Blant andre – og den nye elskeren til Zhengs mor, Lu Buweis protesje Lao Ai. Tiden med store henrettelser begynte.
Qin Shi Huang Ti ble suveren herre over et lite, men ganske krigersk fyrstedømme. I de første 17 årene av sitt uavhengige styre kjempet han konstant. Noen Li Si ble hans høyre hånd. Han var en forferdelig person. Da han kom fra bunnen, fra en avsidesliggende landsby, viste han seg å være veldig utspekulert og veldig krigersk. Li Si delte ivrig ideologien til legalisme, og ga den et visst grusomt drivkraft: han forsikret at loven og straffen som sikrer den, og derfor stivhet og frykt, er grunnlaget for hele folkets lykke.
Innen 221 f.Kr. NS. Qin-herskeren var i stand til å erobre de resterende seks kinesiske kongedømmene. På vei mot sitt tiltenkte mål brukte han både bestikkelser og intriger, men oftere - militær makt. Zheng underkastet alle og erklærte seg selv som keiser. Det var fra denne tiden han ble kalt Shi Huangdi - "grunnleggeren" (lik den gamle romerske betegnelsen "keiser Augustus"). Den første keiseren Qin Shi Huang sa at titalls generasjoner av hans etterkommere ville regjere. Han tok grusomt feil. Men så langt så det ut til at denne slekten faktisk er uovervinnelig.
Qin Shi Huangs hær var enorm (kjernen var 300 tusen mennesker) og hadde flere og mer avanserte jernvåpen. Da hun startet en kampanje mot hunnerne, ble barbarene drevet tilbake, og det kinesiske territoriet i nordvest ble kraftig utvidet. For å gi beskyttelse mot et fiendtlig miljø beordret den første kinesiske keiseren å koble de tidligere festningsverkene til de seks kongedømmene med nye festningsverk.
Dette markerte begynnelsen på byggingen av den kinesiske mur. Den ble reist så å si av hele verden, men ikke frivillig, men tvangsmessig. Hovedbygningsstyrken var soldatene. Hundretusenvis av fanger jobbet med dem.
For å styrke den interne orden, sluttet ikke Qin Shi Huang å skjerme seg fra den ytre barbariske verden. Den mobiliserte befolkningen bygde utrettelig Den kinesiske mur. Den kinesiske keiseren og erobreren ble igjen. Han startet kriger i Sør-Kina, på land som ikke var en del av de 7 kongedømmene. Ved å utvide sine eiendeler i sør, avanserte Qin Shi Huandi videre og erobret de eldste statene i Vietnam, som ble kalt Namviet og Aulak. Der begynte han å tvangsbosette kolonistene fra Kina, noe som førte til en delvis blanding av etniske grupper.
Qin Shi Huang Ti var grundig engasjert i statens indre anliggender. Han er kreditert med følgende slagord: "Alle vogner med en akse av samme lengde, alle hieroglyfer av standard stavemåte." Dette betydde prinsippet om enhetlighet i bokstavelig talt alt. Som du vet, strebet også de gamle romerne etter standardisering, spesielt av mål og vekter. Og dette var veldig riktig, fordi det fremmet utviklingen av handel. Men i Roma, med all trang til orden og disiplin, ble også elementene av demokrati bevart: Senatet, valgbare offentlige embeter, etc.
I Kina ble imidlertid enhetlighet først og fremst støttet av en ubegrenset sentralregjering. Keiseren ble erklært himmelens sønn. Det var til og med et uttrykk "himmelens mandat" - et mandat fra høyere makter til absolutt makt over enhver person.
Qin Shi Huang er bekymret for enhetlighet og har skapt et integrert veinett. I 212 f.Kr. NS. han beordret en vei som skulle trekkes fra nord til øst, og så rett sørover til hovedstaden. Samtidig ble den pålagt å legge den rett. Ved å utføre kommandoen til keiseren, måtte byggherrene skjære gjennom fjellene og kaste broer over elvene. Det var en enorm jobb, bare mulig for den mobiliserte befolkningen i en totalitær stat.
Den første kinesiske keiseren, Qin Shi Huang, introduserte et enhetlig system for å skrive hieroglyfer (i de erobrede kongedømmene var skriften noe annerledes) og et generelt system med mål og vekter. Men sammen med disse gode gjerningene var det også organiseringen av et enhetlig system av straff. Legistene hevdet: "Det er mulig å stole like mye på menneskets sinn som et barns sinn. Barnet forstår ikke at det å lide under en liten straff er et middel til å få stor nytte."
Den nye hovedstaden Shihuangdi gjorde byen Xianyang, ikke langt fra moderne Xi'an, sørvest for Beijing, til sentrum av det moderne Kina. Den høyeste adelen fra alle seks kongedømmene - 120 tusen familier - ble flyttet dit. Totalt bodde det rundt en million mennesker i hovedstaden.
Hele statens territorium ble delt inn i 36 administrative distrikter, slik at de tidligere grensene til kongedømmene ble glemt. Den nye inndelingen korrelerte ikke på noen måte med de tidligere grensene eller med befolkningens etniske kjennetegn. Alt var basert utelukkende på vold.
Ikke en eneste person i imperiet kunne ha personlige våpen. Den ble tatt fra befolkningen, og klokker og 12 gigantiske statuer ble støpt av det resulterende metallet.
213 f.Kr NS. - vedtok en lov om ødeleggelse av bøker. Li Si var hans entusiast. Han anså det som viktig at folk glemmer stipend og aldri husker fortiden for å unngå å diskreditere nåtiden. Historikeren Sima Qian siterte teksten til Li Sis appell til keiseren.
Hofmannen informerer med indignasjon: «Etter å ha hørt om utgivelsen av dekretet om bøker, begynner disse menneskene umiddelbart å diskutere det basert på sine egne ideer! I sitt hjerte benekter de det og sladrer i sidegatene! De skaper seg et navn ved å håne myndighetene." Alt dette ble ansett som uakseptabelt. Folket skulle ikke ha egne ideer, og myndighetenes beslutninger var ikke gjenstand for diskusjon.
Li Sis konklusjoner er som følger: det er umulig å tåle en slik situasjon, siden den er full av svekkelsen av herskeren. Alle bøker i de keiserlige arkivene må brennes, bortsett fra Chronicle of the Qin-dynasty. Tekstene til Shijing og Shu-jing - eldgamle salmer og historiske dokumenter, hvis assosiasjon tilskrives Confucius - bør beslaglegges og alle bør brennes vilkårlig. Bare bøker om medisin og spådom ble ikke ødelagt. «Den som vil lære», skriver Li Si, «la ham ta embetsmenn som mentorer».
Og selvfølgelig bør alle som våger å snakke om Shijing og Shu-ching henrettes, og likene til de henrettede skal vises i handelsområdene. Hvis noen begynner å kritisere nåtiden, referere til fortiden og føre forbudte bøker, bør han henrettes sammen med hele familien, mens han utsletter tre generasjoner knyttet til denne personen.
Omtrent 50 år etter keiserens død ble det funnet bøker innmurt i veggen til et av de gamle husene. Da forskerne døde, gjemte de dem i håp om å bevare kunnskapen. Dette har skjedd mange ganger i historien: herskeren utryddet forskere, men kulturen ble senere gjenopplivet. Og Kina under Han-dynastiet, som etablerte seg på tronen etter etterfølgerne til Shi Huang, vendte tilbake til ideene til Konfucius. Selv om den store vismannen knapt klarte å kjenne seg igjen i nye gjenfortellinger.
Hans filosofi var i stor grad basert på patriarkalske drømmer om rettferdighet, likhet, på troen på muligheten for å omskolere herskeren. Etter legismens styre absorberte nykonfucianismen ideen om ordenens ukrenkelighet, den naturlige inndelingen av mennesker i høyere og lavere, og behovet for en sterk sentralregjering.
For å håndheve lovene hans, skapte keiser Qin Shi Huang et helt system med strenge straffer. Henrettelsestypene ble til og med nummerert for ordens skyld. Samtidig er det enkle henrettelsesmetoder å drepe en person med et slag av en pinne eller piercing med et spyd. I mange tilfeller trengs andre, mer sofistikerte. Shihuangdi reiste hele tiden rundt i landet og overvåket personlig utførelsen av ordrene hans.
Overalt ble det reist steler med inskripsjoner av for eksempel følgende innhold: «Det store prinsippet om å styre landet er vakkert og klart. Den kan gis videre til etterkommere, og de vil følge den uten å gjøre noen endringer." På en annen stele dukket følgende ord opp: "Det er nødvendig at folk overalt nå vet hva de ikke skal gjøre." Stelene til denne keiseren er kvintessensen av despotisme basert på et uoverkommelig og straffende system for total kontroll.
Qin Shi Huang bygde gigantiske palasser for seg selv og befalte å forbinde dem med intrikate veier. Ingen skulle visst hvor keiseren var for øyeblikket. Han dukket alltid og overalt opp uventet. Han hadde grunn til å frykte for livet sitt. Kort tid før hans død ble tre konspirasjoner avslørt etter hverandre.
Og Shih Huang ønsket ikke å dø. Han trodde på muligheten for å finne udødelighetens eliksir. For å få det ble mange ekspedisjoner utstyrt, inkludert til øyene i Østsjøen, sannsynligvis til Japan. I gamle tider var det alle slags rykter om dette fjerne og utilgjengelige landet. Derfor var det ikke vanskelig å tro at udødelighetens eliksir er lagret der.
Da de fikk vite om søket etter eliksiren, erklærte de overlevende konfucianske forskerne at dette var en overtro, et slikt middel kunne ikke eksistere. For slike tvil ble 400 eller 460 konfuciere gravlagt levende i bakken etter ordre fra keiseren.
Etter å aldri ha anskaffet den ettertraktede eliksiren, fokuserte Qin Shi Huang oppmerksomheten på graven hans. Det er vanskelig å si om han faktisk hadde ideen om at hans gigantiske hær ble gravlagt sammen med ham, og om keiseren måtte overtales til å erstatte de levende krigerne med terrakotta.
Shihuangdi døde i 210 f.Kr. e. ved neste omvei av eiendelene. Hans tillit til at den etablerte orden var urokkelig, ble ikke realisert. Sammenbruddet av systemet kom ganske kort tid etter hans død. Li Si sørget for selvmordet til den direkte arvingen, den eldste sønnen til keiser Fu Su, og sørget deretter for at alle sønnene og døtrene til den første kinesiske keiseren Qin Shi Huang ble ødelagt etter hverandre. De ble gjort unna innen 206. Bare hans protesjé Li Si, den yngste sønnen til Shihuandi Er Shihuang, forble i live, som Li Si betraktet som en marionett, et leketøy i hendene hans.
Men palassets hovmester var i stand til å håndtere Li Si selv. Den tidligere allmektige hoffmannen ble drept i henhold til alle reglene som han propaganderte og påla, samtidig i henhold til den fjerde, mest monstrøse versjonen. En veldig lærerik historie for skurker ...
206 f.Kr NS. - drepte den andre keiseren Er Shi Huang. En mektig bevegelse av sosial protest utspilte seg i landet. Tross alt har befolkningen i mange år lidd under de grusomme reglene og skatteveksten. Det kom til det punktet at omtrent halvparten av inntekten ble tatt fra hver person. Populære opprør begynte, en av dem var overraskende vellykket. Han-dynastiet, som fulgte etter Qin-dynastiet, er etterkommere av en av seierherrene som ledet en massiv folkebevegelse.
1974 - en kinesisk bonde oppdaget et fragment av en leireskulptur i en landsby nær byen Xi'an, nær den tidligere hovedstaden Shi Huang (video på slutten av artikkelen). Utgravningene startet, og 8000 terrakottasoldater ble funnet, hver rundt 180 cm høye, det vil si normal menneskelig høyde. Det var Terracotta-hæren som fulgte den første keiseren på hans siste reise. Begravelsen av Qin Shi Huang selv er ennå ikke åpnet. Men arkeologer mener at den ligger der.
Den første keiseren av Kina ble helten i en rekke bøker og filmer. Det skal bemerkes at han var veldig glad i nazistene, som den dag i dag støper idealet ut av ham, og glemmer hvor kjært landet han skapte ordenen han skapte og hvor kortvarig det viste seg å være.
N. Basovskaya
Qin-riket inntok en spesiell plass i historien til det gamle Kina. Hans prins, etter å ha erobret naboer som var fast i sivile stridigheter, skapte en enkelt stat. Denne sjefen var en Qin Wang ved navn Ying Zheng, som ble kjent som den første kinesiske keiseren, Qin Shi Huang.
Fra wang til keiser
I det IV århundre f.Kr. NS. problemet med den politiske foreningen av de gamle kinesiske kongedømmene okkuperte sinnet til de progressive tenkerne fra den tiden, da objektive forutsetninger gradvis ble skapt for opprettelsen av et enkelt land, i spissen for den kinesiske keiseren.
Eningen ble diktert av logikken i den politiske situasjonen som utviklet seg i det 5.-3. århundre f.Kr. NS. Ønsket om å eliminere uavhengigheten til naboriker og absorpsjonen av deres territorium førte på den tiden til det faktum at i stedet for mange dusinvis av store og små arvelige eiendeler forble "syv sterkeste": Chu, Qi, Zhao, Han, Wei , Yan og Qin. Herskerne over nesten alle av dem elsket planer om å fullstendig beseire sine rivaler. De håpet at det første dynastiet av kinesiske keisere ville bli grunnlagt av dem.
Rivalene i kampen for forening brukte mye taktikken til allianser med fjerne riker. Den "vertikale" alliansen til Chu- og Zhao-rikene er kjent, rettet mot den "horisontale alliansen" til Qin og Qi. Chu var opprinnelig vellykket, men Qin-herskeren hadde det siste ordet.
Som et resultat ble Ying Zheng keiser, og fikk det symbolske navnet Qin Shi Huang (navnet på den kinesiske keiseren er oversatt som "første keiser Qin").
Forutsetninger for samling
Den viktigste forutsetningen for ødeleggelsen av de tidligere politiske grensene mellom riker var utviklingen av stabile økonomiske bånd. Han malte et levende bilde av styrkingen av handelsforbindelsene mellom dem i det tredje århundre f.Kr. NS. Xunzi, som la vekt på den viktige rollen til økonomiske bånd for å tilfredsstille de naturlige behovene til mennesker for de produktene som ikke produseres på deres bosted.
Også på dette tidspunktet var det en delvis spontan forening av betalingsmynten. I V-III århundrer f.Kr. NS. på territoriet til Sentral-Kina-sletten og tilstøtende regioner dannes det gradvis store økonomiske regioner, hvis grenser ikke sammenfaller med kongedømmenes politiske grenser. Vanlige, handelsmenn og adelsmenn forsto at videre utvikling krevde en «enkelt» kinesisk keiser, som ville viske ut de interne politiske grensene av hensyn til økonomien.
Dannelse av en enkelt etnisk gruppe
En annen grunnleggende grunn for forening under Qin Shi Huangs styre var det felles etniske og kulturelle rommet som praktisk talt ble dannet på den tiden. Konsolideringen av de gamle kineserne fant sted, til tross for grensene til de midtre kongedømmene som skilte dem.
Dannelsen av en enkelt kulturell stereotypi av befolkningen, stabiliseringen av ideer om samfunnet, utviklingen av den etniske identiteten til de gamle kineserne forberedte ikke bare grunnen for fremtidig forening, men gjorde det også til en prioritert oppgave.
Qin Shi Huangs reformer
Nederlaget til de seks kongedømmene, samt den påfølgende foreningen av territoriene, var bare et fryktsomt skritt i dannelsen av staten. Viktigere var de upopulære, men nødvendige reformene initiert av den kinesiske keiseren Qin. De var rettet mot å eliminere konsekvensene av langvarig økonomisk og politisk fragmentering.
Ved å bryte ned barrierene som hindret etableringen av regelmessige bånd mellom alle distriktene i imperiet, ødela Qin Shi Huang Ti murene som skilte noen av de krigførende kongedømmene. Bare bygninger langs de enorme nordlige grensene ble bevart, ferdigstilt på de manglende stedene og samlet til én kinesisk mur.
Shi Huang ga også stor oppmerksomhet til byggingen av motorveier som forbinder den daværende hovedstaden Xianyang med periferien. En av de mest ambisiøse byggeaktivitetene av denne typen var byggingen av den rette motorveien som koblet nærområdet til Xianyang med sentrum av Juyuan County (mer enn 1400 km lang).
Administrative reformer
Disse reformene ble innledet av en voldsom meningskamp om hvordan man skulle organisere administrasjonen av de nylig annekterte territoriene, hvilket prinsipp som skulle legges til grunn for imperiets administrative system. Rådgiver Wang Guan insisterte på at, i henhold til en tradisjon som dateres tilbake til Zhou-tiden, skulle landets avsidesliggende land overføres til arvelig besittelse av keiserens slektninger.
Li Si var resolutt imot dette, og foreslo et fundamentalt annet prosjekt, den kinesiske keiseren godtok Li Sis forslag. Territoriet til det himmelske imperiet ble delt inn i 36 distrikter, som hver besto av fylker (xian). Distriktene ble ledet av guvernører utnevnt direkte av keiseren.
Forresten, selve ideen om å opprette i de nylig annekterte territoriene til distrikter - administrative enheter av sentral underordning - oppsto på slutten av det 5. århundre f.Kr. NS. Essensen av Qin Shi Huangs reform kom til uttrykk i det faktum at han utvidet systemet med distrikter til hele territoriet til imperiet hans. Grensene til de nye formasjonene falt ikke sammen med territoriet til de tidligere kongedømmene i Zhanguo-perioden og samsvarte ikke med de naturlige geografiske grensene som kunne bidra til isolasjonen av visse regioner i landet.
Kultur og lovverk
Andre viktige tiltak for å styrke den sentraliserte autoriteten til keiseren inkluderer også:
- innføring av enhetlig lovgivning;
- enhet av mål og vekter;
- reform av det monetære systemet;
- innføring av et enhetlig skrivesystem.
Qin Shi Huangs reformer bidro sterkt til å styrke både det kulturelle og økonomiske fellesskapet til imperiets befolkning. "Landene mellom de fire hav ble forent," skrev Sima Qian ved denne anledningen, "utpostene er åpne, forbudene mot bruk av fjell og innsjøer har blitt lempet på. Derfor var velstående kjøpmenn i stand til å reise fritt gjennom det himmelske riket, og det var ikke noe sted hvor varer for bytte ikke trengte inn."
Slaveri og terror
Den første keiseren var imidlertid ikke en dydsmodell. Tvert imot, mange historikere ser på ham som en tyrann. For eksempel oppmuntret han faktisk slavehandel, og ikke bare fanger som ble tatt til fange i militære kampanjer, men også innbyggerne i selve Kina. Staten selv slavebundet befolkningen i massevis for gjeld eller for forbrytelser som ble begått, og solgte dem deretter til slaveeiere. Fengslene ble også slavemarkeder. Den mest alvorlige terroren ble etablert i landet, på en mistanke om misnøye med keiserens aktiviteter ble hele befolkningen rundt utsatt for ødeleggelse. Til tross for dette økte kriminaliteten: det var hyppige tilfeller av mennesker som ble kidnappet med det formål å selge dem til slaveri.
Forfølgelse av dissidenter
Den kinesiske keiseren Shih Huang Ti utsatte konfucierne, som forkynte de tradisjonelle prinsippene om moral og borgerplikt, askese, for alvorlig undertrykkelse. Mange av dem ble henrettet eller sendt til hardt arbeid, og alle bøkene deres ble brent og heretter forbudt.
Og hva etter?
I essayet til historikeren Sima Qian Shiji (i "Historiske notater") nevnes det at keiseren døde i 210 mens han var på reise til Kina. Suverenens død overtok plutselig. Hans yngste sønn, som arvet tronen, besteg tronen da de interne sosiale motsetningene i landet eskalerte betydelig. Til å begynne med prøvde Ershihuan å fortsette farens viktigste aktiviteter, på alle mulige måter og understreket kontinuiteten i hans politikk. For dette formål utstedte han et dekret som sa at foreningen av vekter og mål foretatt av Qin Shihuang forblir i kraft. Imidlertid førte populær uro, dyktig brukt av adelen, til at det første dynastiet til de kinesiske keiserne Qin forlot den historiske arenaen.
Imperiets kollaps
Qin Shi Huangs upopulære avgjørelser utløste protester fra alle samfunnslag. Det ble gjort mange forsøk på livet hans, og umiddelbart etter hans død begynte et omfattende opprør blant massene, som ødela dynastiet hans. Opprørerne sparte ikke engang den gigantiske graven til keiseren, som ble plyndret og delvis brent.
Som et resultat av opprøret kom Liu Bang til makten (206-195 f.Kr.), grunnleggeren av et nytt dynasti av keisere - Han, som inntil da bare var leder av en liten landsby. Han tok en rekke tiltak for å redusere oligarkiets innflytelse. Dermed ble kjøpmenn og ågerbrukere, så vel som deres slektninger, forbudt å inneha offentlige verv. Kjøpmennene ble pålagt høyere skatter, det ble innført regler for de rike. Lokalt selvstyre ble gjenopprettet i landsbyene, avskaffet av Qin Shi Huang.
- Xia-epoken f.Kr BC) - et semi-mytisk dynasti, hvis eksistens er beskrevet i legender, men det er ingen reelle bevis for arkeologiske funn.
- Shang-tiden (1600-1100 f.Kr.) - det første dynastiet, hvis eksistens er dokumentert.
- Zhou-tiden (1027-256 f.Kr.) er delt inn i 3 perioder: vestlige Zhou, Chunqiu og Zhangguo.
- Qin (221-206 f.Kr.) - det første keiserdynastiet.
- Han (202 f.Kr. - 220 e.Kr.) - et dynasti grunnlagt av landsbyens overmann etter et folkelig opprør.
- Tiden for de nordlige og sørlige dynastiene (220-589) - i flere århundrer endret en hel rekke herskere og deres dynastier: Wei, Jin, Qi, Zhou - nordlige; Su, Qi, Liang, Chen - sørlige.
- Sui (581-618) og Tang (618-906) - storhetstiden for vitenskap, kultur, konstruksjon, militære anliggender, diplomati.
- Perioden med "Fem dynastier" (906-960) er en tid med problemer.
- Song (960-1270) - gjenoppretting av sentralisert makt, svekkelse av militær makt.
- Yuan (1271-1368) - styret til de mongolske erobrerne.
- Ming (1368-1644) - grunnlagt av en vandrende munk som ledet et opprør mot mongolene. Den er preget av utviklingen av en råvareøkonomi.
- Qing (1644-1911) - grunnlagt av manchuene, som utnyttet forvirringen i landet forårsaket av bondeopprør og styrtet av den siste Ming-keiseren.
Produksjon
Qin Shi Huangdi er en av de mest kjente historiske figurene i gammel kinesisk historie. Navnet hans er assosiert med G. H. Andersen "Nattergalen og den kinesiske keiseren." Grunnleggeren av Qin-dynastiet kan settes på linje med navnene til Napoleon, Lenin - personligheter som rystet samfunnet til dets grunnlag, radikalt endret livet til ikke bare den opprinnelige staten, men også mange naboer.
Laster inn...
