I 1894 ble det mottatt tillatelse til bygging av en tredje katolsk kirke i Moskva, forutsatt at kirken skulle bygges langt fra sentrum og spesielt ærverdige ortodokse kirker, uten tårn og utvendige skulpturer. Det nygotiske prosjektet til F. O. Bogdanovich-Dvorzhetsky ble godkjent, til tross for avviket fra den siste betingelsen. Templet ble hovedsakelig bygget fra 1901 til 1911. Utseendet til templet var forskjellig fra designet. Katedralen er en nygotisk treskipet korsformet pseudobasilika. Kanskje prototypen for fasaden var den gotiske katedralen i Westminster Abbey, og for kuppelen - kuppelen til katedralen i Milano. Penger til bygging ble samlet inn av det polske samfunnet og katolikker av andre nasjonaliteter i hele Russland. Katedralgjerdet ble bygget i 1911 (arkitekt L.F. Dauksh). Templet, som fikk navnet til grenkirken til den hellige jomfru Marias ubesmittede unnfangelse, ble innviet 21. desember 1911. Etterarbeidet fortsatte til 1917. I 1919 ble grenkirken omgjort til et fullverdig sogn.
I 1938 ble tempelet stengt, eiendommen ble plyndret, og en sovesal ble organisert inne. Før katedralen ble stengt i 1938, var alteret til katedralen for den hellige jomfru Marias ubesmittede unnfangelse i Moskva en gotisk struktur med tre spir med et alter, som steg til taket på apsis der tabernaklet var plassert. Det var palmer i prestegården, og selve den var skilt fra skipet med en balustrade. Under krigen ble bygningen skadet av bombing og flere tårn og spir ble ødelagt. I 1956 ble bygget okkupert av Mosspetspromproekt Forskningsinstitutt, ombygging ble foretatt, og det innvendige rommet ble delt i 4 etasjer. I 1976 ble et prosjekt utviklet, men ikke implementert, for å restaurere bygningen til en orgelmusikkhall. Den 8. desember 1990, i anledning festen for den hellige jomfru Marias ulastelige unnfangelse, feiret far Tadeusz Pikus (nå biskop) for første gang messe på trappen til katedralen.
Regelmessige gudstjenester har vært holdt siden 7. juni 1991. I 1996, etter å ha blitt fjernet fra lokalene til Mosspetspromproekt forskningsinstitutt, ble tempelet overført til kirken. Den 12. desember 1999 innviet Vatikanets utenriksminister, kardinal Angelo Sodano, høytidelig den restaurerte katedralen. I sin nåværende form skiller katedralen seg fra hvordan den så ut før den ble nedlagt i 1938. De spisse vindusåpningene er dekorert med glassmalerier. Under vindusåpningene, på de indre overflatene av veggene, er det 14 basrelieffer - 14 "stående" av Korsveien. Det er fem klokker laget på den polske Felczynski-fabrikken i Przemyśl (donert av biskop Wiktor Skvorec fra Tarnów). Den største veier 900 kg og heter «Vår Frue av Fatima». Resten: "Johannes Paul II", "Saint Thaddeus", "Jubilee 2000", "Saint Victor". Klokkene drives ved hjelp av spesiell elektronisk automatisering.
Det er et orgel (th. Kuhn, ag. Mannedorf, 1955), som er et av de største orgelene i Russland (73 registre, 4 manualer, 5563 piper), som lar deg fremføre orgelmusikk fra ulike tidsepoker. Kuhn-orgelet ble mottatt som gave fra den evangelisk reformerte katedralen Basel Münster i Basel. Det ble bygget i 1955 i januar 2002, arbeidet med å demontere orgelet og alle deler, bortsett fra register nr. 65 Principal bass 32", ble fraktet til Moskva. Arbeidet ble utført av orgelbyggerfirmaet "Orgelbau Schmid Kaufbeuren". e.K." (Kaufbeuren, Tyskland - Gerhard Schmid, Gunnar Schmid) Katedralorgelet er nå et av de største i Russland (74 registre, 4 manualer, 5563 piper) og gir mulighet for stilistisk feilfri fremføring av orgelmusikk fra alle tider aktiviteter har blitt utført ved hjelp av orgelkurset "Vesteuropeisk hellig musikk", som gir russiske musikere ferdighetene til gregoriansk sang og orgelimprovisasjon.
Moskva Zoo er en av de eldste dyrehagene i Europa og den fjerde største dyrehagen i Russland etter dyrehagene Yaroslavl, Rostov-on-Don og Novosibirsk. Grunnlagt i 1864. Den har et stabilt antall besøkende per år – opptil 3,5 millioner mennesker. Det er blant de ti beste dyreparkene i verden når det gjelder oppmøte.
I 1862 ble det holdt en dyreutstilling i Moskva-manegen, organisert av Komiteen for akklimatisering av dyr og planter. På slutten av utstillingen satt arrangørene igjen med mange levende «utstillinger». Da oppsto spørsmålet om å åpne en zoologisk hage i Moskva. Den viktigste initiativtakeren til opprettelsen var professor ved Moskva-universitetet Anatoly Petrovich Bogdanov. Flere alternativer for å lokalisere dyrehagen ble vurdert: Izmailovo, Tsaritsyno, Presnensky-dammene. Valget ble tatt til fordel for Presnya. Det avgjørende var tilstrekkelig nærhet til sentrum, noe som betyr bekvemmelighet for potensielle besøkende. For å lage et «levende friluftsmuseum» ble en av dammene fylt ut, og nabotomter ble kjøpt fra privatpersoner. Og 31. januar 1864 (12. februar n.s.) åpnet Moskva zoologiske hage.
Interessant fakta. I 1681 ble et landpalass av tsar Fyodor Alekseevich bygget nær Presnensky-dammene. Ved kongeboligen var det en fornøyelsesdomstol, som i 1685 ble senket 13 halvannet furubord «for å lage en kiste til en isbjørn», og «de snilleste hjul» ble laget under denne kista. Dermed eksisterte det første menasjeriet på Presnya tilbake på 1600-tallet.
De første bygningene til Zoologisk hage ble tegnet av arkitekten P.S. Campioni. Han leverte også til Moskva en gruppe dyr donert av Paris Acclimatization Garden. Mange dyreelskere donerte penger og dyr til Dyreparken. Kommandør for fregatten "Svetlana" I.I. Butakov tok med seg en samling australske dyr fra jordomseilingen. Keiser Alexander II presenterte en elefant.
På slutten av 1870-tallet - begynnelsen av 1880-tallet opererte en "familiehage" i den botaniske avdelingen i Zoologisk hage, organisert av den berømte gründeren M.V. Lentovsky.
I de påfølgende årene ble det bygget flere paviljonger og innhegninger i dyrehagen. Samtidig jobbet kjente Moskva-arkitekter her: , S.K. Rodionov. På slutten av 1800-tallet, på hjørnet av gatene B. Gruzinskaya og B. Presnenskaya (nå Krasnaya Presnya), i stedet for en enkel trebue, dukket det opp en elegant inngang med to tårn, designet av en arkitekt. Det var en biologisk stasjon, hvis bygning i nyklassisistisk stil ble reist i henhold til prosjektet (Konyushkovskaya Street, bygning 31, bygning 1).
Dyrehagen led betydelig under hendelsene i 1905: en rekke bygninger ble ødelagt, biblioteket brant ned og akvariet ble ødelagt.
I 1919 ble Zoologisk hage nasjonalisert. I de påfølgende årene økte territoriet betydelig, vitenskapelige laboratorier og forskningsenheter ble opprettet, og det selv fikk et nytt, kjent navn for oss - Zoo.
I 1936 ble det bygget en ny inngang ved Dyreparken, designet av billedhuggerne V.A. Vatagin og D.V. Gorlov, som eksisterte til 1964.
For 850-årsjubileet for Moskva, på 1990-tallet, ble dyrehagen rekonstruert (arbeidet ble utført av MNIIP "Mosproekt 4"). En ny inngangsgruppe, en rekke nye innhegninger og ulike temautstillinger har dukket opp. For tiden inneholder Moskva Zoo mer enn 1100 arter og nesten 8000 eksemplarer av forskjellige faunaer.
Innholdet i artikkelen
ROMERSK KATOLSK KIRKE, et religiøst samfunn forent ved bekjennelsen av en enkelt kristen tro og deltakelse i de samme sakramentene, ledet av prester og kirkehierarkiet, ledet av paven. Ordet "katolsk" ("universell") indikerer for det første denne kirkens oppdrag rettet til hele menneskeslekten, og for det andre det faktum at medlemmer av kirken er representanter for hele verden. Ordet "romersk" taler om kirkens enhet med biskopen av Roma og hans forrang over kirken, og tjener også til å skille den fra andre religiøse grupper som bruker konseptet "katolsk" i deres navn.
Opprinnelseshistorie.
Katolikker tror at kirken og pavedømmet ble opprettet direkte av Jesus Kristus og vil vare til tidenes ende, og at paven er den legitime etterfølgeren til St. Peter (og derfor arver hans forrang, forrang blant apostlene) og Kristi stedfortreder (nestleder, stedfortreder) på jorden. De tror også at Kristus ga sine apostler makt til å: 1) forkynne sitt evangelium til alle mennesker; 2) helliggjøre mennesker gjennom sakramentene; 3) å lede og styre alle de som tok imot evangeliet og ble døpt. Til slutt mener de at denne makten ligger hos de katolske biskopene (som etterfølgere av apostlene), ledet av paven, som har den øverste myndighet. Paven, som er lærer og forsvarer av Kirkens åpenbarte sannhet, er ufeilbarlig, dvs. feilfri i sine vurderinger av spørsmål om tro og moral; Kristus garanterte denne ufeilbarligheten da han lovet at sannheten alltid ville være med kirken.
Tegn på en kirke.
I følge tradisjonell lære kjennetegnes denne kirken ved fire kjennetegn, eller fire essensielle trekk (notae ecclesiae): 1) enhet, som St. Paulus sier: «ett legeme og én Ånd», «én Herre, én tro, én dåp» (Ef 4:4-5); 2) hellighet, som sees i kirkens undervisning, gudstjeneste og de troendes hellige liv; 3) katolisisme (definert ovenfor); 4) apostolisitet, eller opprinnelsen til institusjoner og jurisdiksjon fra apostlene.
Undervisning.
Hovedpoengene i læren til den romersk-katolske kirke er nedfelt i den apostoliske, nikenske-konstantinopelske og athanasiske trosbekjennelse, og de er mer fullstendig inneholdt i trosbekjennelsen brukt ved innvielsen av biskoper og prester, så vel som i dåp av voksne. I sin lære støtter den katolske kirken seg også på dekretene fra de økumeniske rådene, og fremfor alt Trent- og Vatikankonsilene, spesielt angående pavens forrang og ufeilbarlige læremyndighet.
Hovedpunktene i doktrinen til den romersk-katolske kirke inkluderer følgende. Troen på én Gud i tre guddommelige personer, adskilt fra hverandre og likeverdige med hverandre (Fader, Sønn og Hellig Ånd). Læren om Jesu Kristi inkarnasjon, lidelse, død og oppstandelse, og foreningen i hans personlighet av to naturer, guddommelig og menneskelig; det guddommelige morskapet til den salige Maria, jomfru før, ved og etter Jesu fødsel. Troen på den autentiske, ekte og vesentlige tilstedeværelsen av Legemet og Blodet med Jesu Kristi sjel og guddommelighet i nattverdens sakrament. De syv sakramentene opprettet av Jesus Kristus for menneskehetens frelse: dåp, bekreftelse (konfirmasjon), nattverd, omvendelse, innvielse av olje, prestedømme, ekteskap. Troskjærsilden, de dødes oppstandelse og evig liv. Læren om biskopen av Romas forrang, ikke bare om ære, men også om jurisdiksjon. Ærbødighet av helgener og deres bilder. Autoriteten til den apostoliske og kirkelige tradisjonen og den hellige skrift, som bare kan tolkes og forstås i den forstand som den katolske kirke har holdt seg til og holder seg til.
Organisasjonsstruktur.
I den romersk-katolske kirke ligger den ultimate makten og jurisdiksjonen over presteskap og lekfolk hos paven, som (siden middelalderen) velges av College of Cardinals i et konklave og beholder sine krefter til slutten av sitt liv eller lovlig abdikasjon. I henhold til katolsk lære (som nedfelt i romersk-katolsk kanonisk lov), kan et økumenisk konsil ikke finne sted uten deltakelse fra paven, som har rett til å innkalle rådet, presidere over det, bestemme dagsorden, utsette, midlertidig stanse arbeidet av det økumeniske råd og godkjenne dets vedtak. Kardinalene danner et kollegium under paven og er hans viktigste rådgivere og assistenter i å styre kirken. Paven er uavhengig av lovene som er vedtatt og embetsmennene som er utnevnt av ham eller hans forgjengere, og utøver vanligvis sin administrative makt i samsvar med Code of Canon Law gjennom kongregasjonene, domstolene og kontorene til den romerske kurien. I deres kanoniske territorier (vanligvis kalt bispedømmer eller bispedømmer) og i forhold til deres underordnede, opptrer patriarker, storbyer eller erkebiskoper og biskoper innenfor rammen av ordinær jurisdiksjon (det vil si knyttet til loven med embetet, i motsetning til delegert jurisdiksjon knyttet til en bestemt person). Noen abbeder og prelater, så vel som de øverste hierarkene for privilegerte kirkelige ordener, har også sin egen jurisdiksjon, men sistnevnte kun i forhold til sine egne underordnede. Endelig har prester alminnelig jurisdiksjon innenfor sitt menighet og over sine menighetsmedlemmer.
En troende blir medlem av kirken ved å bekjenne den kristne tro (når det gjelder spedbarn, gjør faddere dette for dem), blir døpt og underordnet seg kirkens autoritet. Medlemskap gir rett til å delta i andre kirkelige sakramenter og liturgi (messe). Etter å ha nådd en rimelig alder, er enhver katolikk forpliktet til å adlyde kirkens instruksjoner: å delta i messe på søndager og helligdager; faste og avstå fra å spise kjøtt på visse dager; gå til skriftemål minst en gang i året; motta nattverd under feiringen av påsken; gi donasjoner til vedlikehold av sognepresten din; overholde kirkens lover angående ekteskap.
Ulike ritualer.
Hvis den romersk-katolske kirke er forent i spørsmål om tro og moral, i lydighet mot paven, er mangfold tillatt og i økende grad oppmuntret innen liturgiske former for tilbedelse og rett og slett disiplinære spørsmål. I Vesten dominerer den latinske ritualen, selv om de Lyon-, Ambrosiske og Mozarabiske ritene fortsatt er bevart; Blant de østlige medlemmene av den romersk-katolske kirke er det representanter for alle eksisterende østlige ritualer.
Religiøse ordener.
Historikere har lagt merke til de viktige bidragene til kultur og kristen kultur gitt av ordener, menigheter og andre religiøse institusjoner. Og i dag spiller de en betydelig rolle, både i den religiøse sfæren selv, og innen utdanning og sosiale aktiviteter. .
Utdanning.
Katolikker mener at retten til å utdanne barn tilhører foreldrene deres, som kan motta hjelp fra andre organisasjoner, og at ekte utdanning inkluderer religionsundervisning. For dette formålet opprettholder den katolske kirke skoler på alle nivåer, først og fremst i de landene der religiøse fag ikke er inkludert i den offentlige skolens læreplan. Katolske skoler er pavelige (pavelige), bispedømmer, sogneskoler eller private; Ofte er undervisning betrodd medlemmer av religiøse ordener.
Kirke og stat.
Pave Leo XIII bekreftet den tradisjonelle katolske læren ved å erklære kirke og stat at hver av disse maktene «har visse grenser som den holder til; disse grensene bestemmes av naturen og den umiddelbare kilden til hver. Det er derfor de kan betraktes som bestemte, klart definerte aktivitetssfærer, der hver makt innenfor sin sfære handler i samsvar med sin egen rett» (Encyclical Immortale Dei, 1. november 1885). Naturloven holder staten bare ansvarlig for ting knyttet til menneskenes jordiske velferd; positiv guddommelig rett holder kirken ansvarlig bare for ting som angår menneskets evige skjebne. Siden en person både er statsborger og medlem av kirken, er det behov for å regulere rettsforholdet mellom begge myndigheter.
Statistisk data.
Ifølge statistikere var det i 1993 1040 millioner katolikker i verden (omtrent 19 % av verdens befolkning); i Latin-Amerika – 412 millioner; i Europa – 260 millioner; i Asia – 130 millioner; i Afrika – 128 millioner; i Oseania - 8 millioner; i landene i det tidligere Sovjetunionen - 6 millioner.
I 2005 var antallet katolikker 1086 millioner (omtrent 17% av verdens befolkning)
Under pontifikatet til Johannes Paul II (1978–2005) økte antallet katolikker i verden med 250 millioner mennesker. (44 %).
Halvparten av alle katolikker bor i Amerika (49,8%) bor i Sør- eller Nord-Amerika. I Europa utgjør katolikker en fjerdedel (25,8 %) av totalen. Den største økningen i antall katolikker skjedde i Afrika: i 2003 økte antallet med 4,5 % sammenlignet med året før. Det største katolske landet i verden er Brasil (149 millioner mennesker), det andre er Filippinene (65 millioner mennesker). I Europa bor det største antallet katolikker i Italia (56 millioner).
Organisasjonen av den katolske kirke
Den katolske kirke har en strengt sentralisert organisasjon. Romerkirkens overhode er pappa, som betyr "far" på gresk. I tidlig kristendom kalte de troende sine åndelige ledere, munker, prester og biskoper på denne måten. Ved overgangen til 2. og 3. århundre. I østkristendommen ble tittelen "pave" tildelt patriarken til Alexandria-kirken. I Vesten ble denne tittelen båret av biskopene i Kartago og Roma. I 1073 paven Gregor VII erklærte at retten til å bære tittelen "pave" kun tilhører biskopen av Roma. Men for tiden brukes ikke ordet "far" i offisiell nomenklatur. Det erstattes av uttrykket RomanusPontifex(romersk pontiff eller yppersteprest), lånt fra gamle romerske. Dette navnet gjenspeiler pavens to hovedfunksjoner: han er biskopen av Roma og samtidig leder av den katolske kirke. I følge tesen om apostolisk arv, arvet biskopen av Roma alle maktattributtene som apostelen Peter hadde, som ledet kollegiet til de tolv apostlene. Akkurat som Peter var kirkens overhode, har hans etterfølgere makt over hele den katolske verden og dens hierarki. Denne oppgaven fant endelig uttrykk i det vedtatte Vatikankonsilet (1870)dogme om pavelig overherredømme.
De første biskopene i Roma ble bekreftet av folket og presteskapet, etterfulgt av godkjenning av valget av biskoper fra nabobispedømmene. Etter dette ble den utvalgte vigslet til biskop. På 500-tallet prosessen med å eliminere sekulære personers innflytelse på valget av biskopen av Roma begynner, som blir presteskapets privilegium. Folkets godkjenning av den valgte kandidaten ble til en ren formalitet. Imidlertid ble valget av paven i lang tid påvirket av den øverste sekulære makten. I 1059 paven Leo IX gjorde valg av pave til bare en sak kardinaler. Tidligere ble prester og diakoner i sognekirker kalt kardinaler, og på 1000-tallet. Slik begynte biskopene i den romerske kirkeregionen å bli kalt. I de påfølgende årene ble tittelen kardinal tildelt andre kirkehierarker, men fra 1200-tallet. den blir høyere enn tittelen biskop.
Fra 1200-tallet kravene til prosedyre for valgfrie møter ble skjerpet. Under valget begynte College of Cardinals å bli isolert fra omverdenen. Låst med nøkkel (derav navnet konklave- lat. "nøkkelferdige"), var kardinalene forpliktet til raskt å fullføre valget av en ny pave, ellers ble de truet med restriksjoner på matrasjoner. Det ble innført et krav om å holde fremdriften i konklavet helt hemmelig. Valgsedler ble beordret til å brennes i en spesiell komfyr. Hvis valget ikke fant sted, ble våt halm blandet med stemmesedlene og den svarte fargen på røyken informerte de som var samlet foran katedralen om det negative resultatet av avstemningen. Hvis det ble valgt, ble tørr halm blandet inn i stemmesedlene. Den hvite fargen på røyken indikerte at en ny pave var valgt. Etter valget sørget lederen for kardinalkollegiet for at den utvalgte gikk med på å ta tronen, og så fikk han et nytt navn etter hans ønsker.
Paven utøver sin autoritet gjennom et sett med institusjoner kalt pavelig curia. Navnet "curia" kommer fra det latinske ordet curia, som betydde sete for bymyndighetene i Roma på Capitol. I tillegg til kurien er det for tiden to rådgivende organer under paven: kardinalkollegiet Og bispesynoden, opprettet etter II Vatikankonsilet i 1970
Offisielle dokumenter akseptert av paven kalles grunnlover eller okser. Den andre gruppen av dokumenter inkluderer breve eller private avgjørelser. De viktigste dokumentene kalles "dekreter". Den første dukket opp i 1740 leksikon. Noen dokumenter er forseglet med et spesielt segl kalt " fiskerring", siden figuren til Peter Fiskeren er inngravert på den. Paven utøver retten til å tildele ordener til ridder for tjenester til kirken.
Paven er ikke bare en åndelig mentor, men også lederen av bystaten Vatikanet, som oppsto i 1929 som et resultat av de lutherske avtalene med Mussolini-regjeringen. Formålet med den kirkelige staten er å sikre pavens og den katolske kirkes uavhengighet fra sekulære myndigheter, hans uhindrede kommunikasjon med biskoper og troende over hele verden. Vatikanets territorium er på 44 hektar og ligger i Roma. Vatikanet har symboler på politisk suverenitet – flagget og hymnen, gendarmeriet, finansmyndighetene, kommunikasjon og media.
Den nåværende tilstanden til den katolske kirke
Den moderne katolske kirke i sin struktur og administrasjon har en distinkt juridisk karakter. Normen for å regulere alle kirkesaker er Code of Canon Law, som inneholder en samling av alle eldgamle kirkeforskrifter og nyvinningene som fulgte dem.
Hierarki i den katolske kirke
Den katolske kirke har utviklet en streng sentralisering av presteskapet. På toppen av den hierarkiske pyramiden står paven som kilden til all åndelig makt. Han bærer tittelen «Biskop av Roma, Jesu Kristi stedfortreder, etterfølger av apostlenes prins, øverste pave av den universelle kirke, patriark av vesten, primat av Italia, erkebiskop og metropolit i den romerske provinsen, suveren av Vatikanet Bystat, tjener for Guds tjenere.» Paven blir valgt på livstid av et spesielt møte i College of Cardinals - konklavet. Valget kan foretas enstemmig og muntlig; ved kompromiss, når retten til å velge overføres skriftlig til deltakerne i konklavet - syv, fem eller tre kardinaler, og sistnevnte må komme til en enstemmig mening. Valg gjennomføres vanligvis ved hemmelig avstemning ved bruk av forberedte stemmesedler. Den som får to tredjedeler pluss én stemme anses som valgt. De som er valgt til tronen kan også gi avkall på makten. Hvis valget blir akseptert av ham, så fra balkongen til St. Peter, den nye paven gir en velsignelse til byen og verden.
Paven har ubegrenset makt. Han utnevner de høyeste kirkehierarkene. Paven blir enig om utnevnelsen av kardinaler konsistoriet- møte med College of Cardinals. Paven fungerer også som suveren i Vatikanstaten. Vatikanet opprettholder diplomatiske forbindelser med mer enn 100 land og er representert i FN. Generell ledelse utføres av romeren curia- et sett med sentrale institusjoner lokalisert i Roma, styrende organer for kirken og Vatikanstaten. I henhold til den apostoliske grunnloven « Pastorbonus», trådte i kraft 1989, de viktigste institusjonene er Statssekretariatet, 9 menigheter, 12 råd, 3 nemnder, 3 kanslier. Underordnet kardinalen, utenriksministeren, er pavelige utsendinger, bl.a nuntius(fra latin - "budbringer") - permanente representanter for paven til regjeringene i fremmede land. Alle prester i landet hvor nuntien er sendt, unntatt kardinaler, er under hans kontroll, alle kirker må være åpne for ham. Et nytt rådgivende organ ble introdusert i den romerske Curia - bispesynoden, delegerer konferansene til nasjonale bispedømmer sine representanter til den.
Den siste tiden har rettighetene til lekfolk i kirken blitt utvidet og styrket. De er involvert i aktivitetene til kollektive styrende organer, i den eukaristiske gudstjenesten og i forvaltningen av kirkens økonomi. Ulike kulturelle og pedagogiske aktiviteter praktiseres i menigheter, kretser og klubber opprettes.
Den katolske kirkes aktiviteter
Det er mange organisasjoner i den katolske kirke som ikke har en offisiell karakter. Aktivitetene deres bestemmes av lederens personlighet. Dette kan være å lese og studere Bibelen, eller det kan være en aktivitet av mystisk karakter. Slike organisasjoner inkluderer "Emmanuel", "Community of Bliss", "Knights of Columbus", etc.
Siden middelalderen har den katolske kirken lagt stor vekt på misjonsvirksomhet. For tiden bor flertallet av katolikker i land i den tredje verden. Kirken inkluderer i sin tilbedelse elementer av kulten av forfedre som er vanlig i disse landene og nekter å betrakte det som avgudsdyrkelse, slik det var tidligere.
Monastisme, organisert i ordener og menigheter underordnet paven, inntar en viktig posisjon i den katolske kirke. Ordningene er delt inn i «kontemplative» og «aktive» og lever etter regler der bønn og tilbedelse kombineres med fysisk og psykisk arbeid. Reglene for kontemplative ordrer er strengere, og krever at munker vier seg til bønn og arbeider bare for å opprettholde livet.
Enhver katolikk fra fylte 15 år kan være medlem av ordenen, dersom det ikke er kanoniske hindringer for dette. Etter to år med novisiat avlegges løfter - høytidelige (av klostre) eller enkle. Tradisjonelt avlegges løfter om fattigdom, kyskhet og lydighet, samt løfter foreskrevet av ordenens regler. Høytidelige løfter regnes som evige og krever pavelig tillatelse for å bli trukket tilbake. Lekmedlemmer av ordener kalles brødre, religiøse prester kalles fedre. Kvinner som har avlagt evige løfter kalles nonner, andre kalles søstre. "First Orders" er for menn, "Second Orders" er for kvinner, og "Third Orders" er sammensatt av lekfolk som streber etter å realisere idealene til en gitt orden.
Prosessen begynte ved Vatikanet II "adjarnamento" - fornyelse, modernisering av alle aspekter av kirkelivet, rettet mot å forenkle ritualer og tilbedelse, tilpasse dem til spesifikke forhold.
Vatikanet legger stor vekt på utvidelse og styrking av sine posisjoner i Russland. Det er mer enn 2 millioner katolikker på den russiske føderasjonens territorium. Den siste tiden har flere og flere nye menigheter åpnet. Det er et offisielt organ for den apostoliske administrasjonen i Moskva, katolske utdanningsinstitusjoner åpner. Siden begynnelsen av 1990 begynte klosterordenene til dominikanerne, fransiskanerne og jesuittene å bli aktive. Katolske nonner dukket opp: karmelitter, paulinske nonner osv. Ledelsen for den katolske kirken i Russland er vennlig mot den russiske og er klar til å samarbeide med den.
Den romersk-katolske kirke (lat. Ecclesia Catholica) er et uformelt begrep som ble tatt i bruk siden begynnelsen av 1600-tallet for å betegne den delen av den vestlige kirke som forble i fellesskap med biskopen av Roma etter reformasjonen på 1500-tallet. På russisk brukes begrepet vanligvis som et synonym for konseptet "katolsk kirke", selv om de tilsvarende begrepene på andre språk er forskjellige i mange land. I interne dokumenter bruker RCC for å identifisere seg enten begrepet "kirke" (med en bestemt artikkel på språk som har det) eller "katolske kirke" (Ecclesia Catholica). RCC anser seg kun for å være Kirken i ordets sanne forstand. RCC bruker selv denne selvbetegnelsen i sine felles dokumenter med andre kristne institusjoner, hvorav mange også anser seg for å være en del av den "katolske" kirken.
Øst-katolske kirker bruker begrepet i en snevrere forstand, og betyr institusjonen til den katolske kirken av den latinske ritualen (inkludert, sammen med den romerske, ambrosiske, Braga, Lyon og Mozarabic).
Siden 1929 har sentrum vært en bystat ledet av paven. Består av den latinske kirken (latinsk rite) og 22 østkatolske autonome kirker (lat. Ecclesia ritualis sui iuris eller Ecclesia sui iuris), som anerkjenner biskopen av Romas øverste autoritet.
Den største grenen av kristendommen, preget av organisatorisk sentralisering og det største antallet tilhengere (omtrent en fjerdedel av verdens befolkning i 2004).
Definerer seg selv med fire essensielle egenskaper (notae ecclesiae): enhet, katolisitet, definert av St. Paul (Ef 4,4-5), hellighet og apostolisitet.
Hovedbestemmelsene i doktrinen er fastsatt i den apostoliske, nikanske og athanasiske trosbekjennelsen, samt i dekretene og kanonene til Ferraro-Firenze, Trent og Det første Vatikankonsil. Den populære sammendragslæren er fremsatt i katekismen.
Historie
Den moderne romersk-katolske kirke anser hele kirkens historie frem til det store skismaet i 1054 som sin historie.
I følge den katolske kirkes doktrine ble den katolske (Universelle kirke) «uttalt i skrift fra verdens begynnelse, forunderlig forberedt i Israels folks historie og Det gamle testamente, endelig i disse siste tider grunnlagt, åpenbart gjennom Den Hellige Ånds utgytelse og vil bli fullført i herlighet ved tidenes ende" Akkurat som Eva ble skapt av ribbenet til den sovende Adam, ble Kirken født fra Kristi gjennomborede hjerte som døde på korset.
Kirkens lære, i henhold til dens tilhengeres overbevisning, dateres tilbake til apostolisk tid (1. århundre). Læren ble dannet av definisjonene til de økumeniske og lokale rådene. I det 3.-6. århundre motsto kirken spredningen av kjetterier (gnostisisme, nestorianisme, arianisme, monofysitisme, etc.).
På 600-tallet ble den eldste i Vesten opprettet - benediktinerne, hvis aktiviteter er knyttet til navnet St. Benedikt av Nursia. Benediktinerordenens regler fungerte som grunnlag for reglene for senere klosterordener og menigheter, for eksempel kamaldulianerne eller cistercienserne.
På midten av 800-tallet ble den pavelige staten opprettet (en av grunnene var et forfalsket dokument - Donasjonen av Konstantin). I møte med trusselen om et angrep fra langobardene, vendte pave Stephen II, uten å håpe på hjelp fra Byzantium, for å få hjelp til den frankiske kongen, som i 756 overførte eksarkatet av Ravenna, som han hadde tatt til fange, til paven. Angrepene fra normannerne, saracenerne og ungarerne som fulgte skapte senere kaos i Vest-Europa, som forstyrret konsolideringen av pavedømmets sekulære makt: konger og herrer sekulariserte kirkeeiendom og begynte å kreve sin egen utnevnelse som biskop. Etter å ha kronet Otto I som den hellige romerske keiser i 962, søkte pave Johannes XII å finne en pålitelig beskytter; hans beregninger gikk imidlertid ikke i oppfyllelse.
Den første franske paven var den lærde munken Herbert av Aurillac, som tok navnet Sylvester II. Det folkelige opprøret i 1001 tvang ham til å flykte fra Roma til Ravenna.
På 1000-tallet kjempet pavedømmet for retten til å investere; Kampens suksess skyldtes i stor grad det faktum at den ble ført under slagordet om å utrydde simoni, populær blant kirkens lavere rekker (Se Pataria). Reformene ble startet i 1049 av Leo IX og videreført av hans etterfølgere, blant dem skilte Gregor VII seg ut, under hvem pavedømmets sekulære makt nådde sitt høydepunkt. I 1059 etablerte Nicholas II, ved å utnytte Henry IVs minoritet, Sacred College of Cardinals, som nå har rett til å velge en ny pave. I 1074-1075 ble keiseren fratatt retten til bispelig innsetting, som under forhold da mange bispedømmer var store føydale eiendommer, undergravde imperiets integritet og keiserens makt. Konfrontasjonen mellom pavedømmet og Henrik IV gikk inn i en avgjørende fase i januar 1076, da et biskopmøte organisert av keiseren i Worms erklærte Gregor VII for avsatt. Den 22. februar 1076 ekskommuniserte Gregor VII Henrik IV, og tvang ham til å begå handlingen kjent som marsjen til Canossa.
I 1054 var det et skisma med Østkirken. I 1123 fant det første konsilet etter skismaet sted uten deltagelse fra de østlige patriarkatene - Det første Lateranrådet (IX Økumenisk Råd) og siden begynte det å holdes konsiler regelmessig. Etter angrepet fra Seljuk-tyrkerne vendte den bysantinske keiseren seg til Roma for å få hjelp, og kirken ble tvunget til å utvide sin innflytelse med makt, og skapte en utpost i form av kongeriket Jerusalem med sentrum i den hellige byen. Under de første korstogene begynte åndelige ridderordner å dukke opp, designet for å hjelpe pilegrimer og beskytte hellige steder.
På begynnelsen av 1200-tallet organiserte pave Innocent III det 4. korstoget. De venetiansk-inspirerte korsfarerne fanget og plyndret den vestlige kristne byen Zara (moderne Zadar) i 1202, og Konstantinopel i 1204, hvor det latinske riket ble etablert av pavedømmet (1204-1261). Tvangsinnleggelsen av latinisme i øst gjorde skismaet i 1054 endelig og irreversibelt.
På 1200-tallet ble det grunnlagt et stort antall nye klosterordener i den romersk-katolske kirke, kalt mendicanter - fransiskanere, dominikanere, augustiner osv. Dominikanerordenen spilte en stor rolle i den katolske kirkes kamp mot katarene og albigenserne .
Det oppsto en alvorlig konflikt mellom Bonifatius VIII og den messe Filip IV på grunn av ønsket om å utvide skattegrunnlaget på bekostning av presteskapet. Bonifatius VIII utstedte en rekke okser (den første i februar 1296 - Clericis laicos) i opposisjon til slike legaliseringer av kongen, spesielt en av de mest kjente oksene i pavedømmets historie - Unam Sanctam (18. november 1302), som hevdet at hele fylden av både åndelig og timelig kraft på jorden er under pavenes jurisdiksjon. Som svar erklærte Guillaume de Nogaret Boniface som en "kriminell kjetter" og tok ham til fange i september 1303. Clement V begynte perioden kjent som pavenes fangenskap i Avignon, som varte til 1377.
I 1311-1312 ble konsilet i Vienne holdt, hvor Filip IV og sekulære herrer var til stede. Rådets hovedoppgave var å beslaglegge eiendommen til Templarordenen, som ble likvidert av oksen til Clement V Vox in excelso; den påfølgende oksen Ad providam overførte tempelherrenes eiendeler til Maltas orden.
Etter Gregor XIs død i 1378 fulgte det såkalte Great Western Skisma, da tre utfordrere umiddelbart erklærte seg for å være de sanne pavene. Innkalt av den hellige romerske keiser Sigismund I i 1414, løste Constance-konsilet (XVI Ecumenical Council) krisen ved å velge Martin V som etterfølgeren til Gregor XII. Rådet dømte også den tsjekkiske predikanten Jan Hus til å brennes levende i juli 1415, og 30. mai 1416 Jerome av Praha anklaget for kjetteri.
I 1438 fant et råd sammenkalt av Eugene IV sted i Ferrara og Firenze, resultatet av dette var den såkalte Union of Florence, som kunngjorde gjenforeningen av de vestlige og østlige kirkene, som snart ble avvist i øst.
I 1517 startet Luthers forkynnelse en mektig anti-geistlig bevegelse kjent som reformasjonen. Under den påfølgende motreformasjonen ble jesuittordenen etablert i 1540; Den 13. desember 1545 ble konsilet i Trent (XIX Økumenisk) innkalt, som varte med avbrudd i 18 år. Konsilet klargjorde og redegjorde for det grunnleggende i frelseslæren, sakramentene og den bibelske kanon; Latin var standardisert.
Etter ekspedisjonene til Columbus, Magellan og Vasco da Gama, grunnla Gregory XV en kongregasjon for utbredelse av troen i den romerske Curia i 1622.
Under den franske revolusjonen ble den katolske kirken i landet utsatt for undertrykkelse. I 1790 ble "Kirkeskapets sivile grunnlov" vedtatt, som sikret absolutt kontroll over kirken for staten. Noen prester og biskoper avla troskapsed, andre nektet. I Paris i september 1792 ble mer enn 300 medlemmer av presteskapet henrettet og mange prester ble tvunget til å emigrere. Et år senere begynte den blodige sekulariseringen, nesten alle klostre ble stengt og ødelagt. I katedralen i Notre Dame i Paris begynte kulten av fornuftens gudinne å bli implantert til slutt, Maximilian Robespierre forkynte kulten til et visst Høyestevesen som statsreligion. I 1795 ble religionsfriheten gjenopprettet i Frankrike, men tre år senere ble Roma okkupert av de franske revolusjonære troppene til general Berthier og fra 1801 begynte Napoleons regjering å utnevne biskoper.
Sosial doktrine
Den katolske kirkes sosiale lære er den mest utviklet i sammenligning med andre kristne kirkesamfunn og bevegelser, noe som skyldes den omfattende erfaringen med å utføre sekulære funksjoner i middelalderen, og senere samspill med samfunnet og staten i et demokrati. På 1500-tallet Den tyske teologen Rupert Meldeniy fremmet den berømte maksimen: "in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas" - "i det nødvendige er det enhet, i tvil er det frihet, i alt er det god natur." Den berømte teologen Joseph Heffner definerte den katolske kirkes sosiale lære som «totaliteten av sosiofilosofisk (i hovedsak hentet fra menneskets sosiale natur) og sosio-teologisk (hentet fra den kristne frelseslæren) kunnskap om essensen og strukturen i det menneskelige samfunn og de påfølgende normene og oppgavene til systemet som gjelder for spesifikke sosiale relasjoner."
Den katolske kirkes sosiale lære var først basert på augustinisme og senere på thomisme og er basert på en rekke prinsipper, blant dem skiller personalisme og solidarisme seg ut. Den katolske kirke foreslo sin egen tolkning av teorien om naturrett, ved å kombinere religiøse og humanistiske ideer. Den primære kilden til individuell verdighet og rettigheter er Gud, men etter å ha skapt mennesket som et fysisk og åndelig, personlig og sosialt vesen, ga han det med umistelig verdighet og rettigheter. Dette var resultatet av at alle mennesker ble likeverdige, unike og involverte i Gud, men har fri vilje og valgfrihet. Syndefallet påvirket menneskets natur, men fratok ham ikke hans naturlige rettigheter, og siden hans natur er uendret inntil menneskehetens endelige frelse, har ikke selv Gud makt til å ta bort eller begrense menneskets frihet. I følge Johannes Paul II, "er og må mennesket forbli prinsippet, subjektet og målet for alle sosiale samfunn." Erfaringene fra USSR viste tydelig at vedvarende statlig intervensjon kunne true personlig frihet og initiativ, så katolske teologer la vekt på dualismen til stat og samfunn. Avgjørelsene fra Det andre Vatikankonsil og encyklikaene til Johannes Paul II forsvarte behovet for maktfordeling og statens juridiske natur, der lovene, og ikke viljen til autoriserte tjenestemenn, er primære. Samtidig som katolske teologer erkjenner forskjellen og uavhengigheten til kirkens og statens natur og formål, understreker de behovet for deres samarbeid, siden statens og samfunnets felles mål er «å tjene det samme». Samtidig motsetter den katolske kirken tendensene til lukkede stater, det vil si at den motsetter «nasjonale tradisjoner» mot universelle menneskelige verdier.
Organisasjon og ledelse
I hierarkiske termer er presteskapet, klart atskilt fra lekfolket, kjennetegnet ved tre grader av prestedømme:
* biskop;
* prest.
*diakon.
Hierarkiet til presteskapet inkluderer en rekke kirkelige grader og embeter (se Kirkelige grader og embeter i den romersk-katolske kirke ), som et eksempel:
* kardinal;
* erkebiskop;
* primat;
* storby;
* prelat;
* ;
Det er også kontorene til Ordinary, Vicar og Coadjutor - de to sistnevnte embetene involverer funksjonen til en stedfortreder eller assistent, for eksempel en biskop. Medlemmer av klosterordener kalles noen ganger det vanlige (fra latin "regula" - regel) presteskap, men flertallet, utnevnt av biskopen, er bispedømme eller sekulært. Territoriale enheter kan være:
* bispedømme (bispedømme);
* erkebispedømme (erkebispedømme);
* apostolisk administrasjon;
* apostolisk prefektur;
* Apostolisk eksarkat;
* Apostolisk vikariat;
* territoriell prelatur;
* territoriell;
Hver territoriell enhet består av prestegjeld, som noen ganger kan grupperes i dekanater. Foreningen av bispedømmer og erkebispedømmer kalles et storbyområde, hvis sentrum alltid sammenfaller med sentrum av erkebispedømmet.
Det er også militære ordinariater som betjener militære enheter. Spesielle kirker i verden, så vel som forskjellige oppdrag, har status som "sui iuris". I 2004 hadde misjoner denne statusen i Kirgisistan, Tadsjikistan, Aserbajdsjan, Usbekistan, Turkmenistan, Afghanistan, Caymanøyene og Turks- og Caicosøyene, St. Helena, Ascension og Tristan da Cunha, samt i Tokelau og Funafuti i Tuvalu . I motsetning til de autokefale ortodokse kirkene, er alle utenlandske katolske kirker, inkludert sui iuris, under Vatikanets administrasjon.
Kollegialitet i kirkens styre (ekstra Ecclesiam nulla salus) er forankret i apostolisk tid. Paven utøver administrativ makt i samsvar med Code of Canon Law og kan rådføre seg med World Synod of Bishops. Bispedømmets geistlige (erkebiskoper, biskoper osv.) opptrer innenfor rammen av alminnelig jurisdiksjon, det vil si ved lov knyttet til embetet. En rekke prelater og abbeder har også denne retten, og prester innenfor grensene for sitt menighet og i forhold til sine menighetsmedlemmer.
Laster inn...
