Holdninger til borgerlig vigsel blant moderne ungdom, presentasjon. Moderne ungdommens holdning til borgerlig ekteskap. Liste over referanser………………………………………………………………47

Unges holdninger til ekteskap og familie

Temaet for denne sosiologiske undersøkelsen, «Unges holdninger til ekteskap og familie», ble ikke valgt ved en tilfeldighet. Studiet av familie og ekteskap er en av de viktigste oppgavene sosiologien står overfor. Begrepet "familie" må ikke forveksles med begrepet ekteskap. Familien er et mer komplekst system av forhold enn ekteskap, fordi... den forener ikke bare ektefeller, men også deres barn og andre slektninger. Familien kan betraktes som en liten sosial gruppe, den viktigste formen for organisering av personlig liv, basert på ekteskapelig forening og familiebånd, det vil si på en rekke forhold mellom mann og kone, foreldre og barn, brødre og søstre og andre slektninger leve sammen og lede en felles husholdning; og ekteskap er en form for forhold sanksjonert og regulert av samfunnet mellom en mann og en kvinne, som definerer deres rettigheter og plikter overfor hverandre og overfor barna sine. .

Familieforhold og ekteskap har alltid vært et viktig øyeblikk i folks liv. I alle typer samfunn er praktisk talt alle medlemmer oppvokst i en familie, og i ethvert samfunn er det store flertallet av voksne, eller har vært, gift. Ekteskap er en av de sosiale institusjonene som har blitt svært utbredt. Det er i ekteskapet at grunnlaget for moral, spiritualitet og toleranse legges. Generasjoner av mennesker forandrer seg gjennom familien, en person blir født inn i den, og familien fortsetter gjennom den. Så de viktigste funksjonene til familien er: reproduktive, økonomiske og forbrukere, pedagogiske, etc.

Holdningen til kjærlighet til hver generasjon gjenspeiler funksjonene i tiden og psykologien til mennesker, bærer preg av levekår og moralske og estetiske prinsipper som har utviklet seg i et gitt samfunn. For tiden er det mange problemer knyttet til institusjonene for familie og ekteskap. Eksperter bemerker at en betydelig del av ungdommene enten ikke mottar informasjon om familien eller mottar den utilstrekkelig, noe som påvirker både familiens funksjon og stabiliteten i ekteskap negativt. Antall skilsmisser har økt, fødselsraten har gått ned, og derav den demografiske krisen i landet. Det anslås at mer enn en tredjedel av skilsmissene skjer i familier som har bodd sammen i ett til tre år. Blant årsakene til skilsmisse er det som skuffelse i en partner og tap basert på denne første følelsen av kjærlighet. Denne faren ligger på lur, først av alt, for de ektefellene hvis bekjentskap før bryllupet var kort (fra tre til seks måneder). .

De fleste av skilsmissene skjer på grunn av årsaker som oppstår fra samliv.

Det største antallet oppløste ekteskap skjer i en alder av 25-30 år, når ektefellene blir ganske uavhengige i materiell henseende, har hatt tid til å bli godt kjent med hverandres mangler og er overbevist om umuligheten av å leve sammen. Samtidig er de unge nok til å skape en ny fullverdig familie og få barn. Dessuten skjer et stort antall skilsmisser i en alder av rundt 40 år. Dette skyldes at barna har blitt voksne, og det er ikke nødvendig å redde familien for deres skyld, og en av ektefellene har faktisk en annen familie.

Maksimal andel skilsmisser faller i de første fem årene av ekteskapets liv. Tilstedeværelsen av barn i familien påvirker direkte styrken til ekteskapet. I store familier, hvor antall barn er mer enn tre, er skilsmisseprosenten under gjennomsnittet.

Problemet med «samboerskap» eller «faktisk ekteskap» er også aktuelt i vår tid. Dette konseptet forveksles ofte med begrepet «borgerlig ekteskap», som tvert imot betyr et ekteskap formalisert av de relevante myndighetene. Halvparten av russerne (55 %) har en positiv holdning til det faktum at unge i økende grad bor sammen uten å gifte seg; blant unge er dette tallet 77 %, blant pensjonister - bare 30 %. Det er flere ulemper ved ekte ekteskap enn fordeler, og det er kvinnen som er mest utsatt: et eget problem med borgerlig ekteskap, spesielt for mor - barn sammen. Ved brudd får kvinnen ingen rett til underholdsbidrag og det er fare for å forbli i fattigdom. Rettsusikkerhet er den andre og største ulempen. Barn født i et borgerlig ekteskap risikerer å bli «farløse», samt miste materiell bistand fra faren og eventuell arv. En slik familie er faktisk fratatt støtte fra staten. Barn født i et slikt ekteskap, når de vokser opp, begynner å tenke at slike forhold er absolutt akseptable, noe som betyr at de neppe vil gifte seg... Og dette er en liten del av de negative konsekvensene av et ekteskap uten registrering fører med seg..

Det er også verdt å tenke på problemet med å øke antallet tidlige ekteskap i vårt land. I følge statistikk er nesten 13-15% av det totale antallet ekteskap tidlig. Et tidlig ekteskap anses å være et ekteskap som er inngått før ekteskapsalderen (18 år i Russland) med spesiell tillatelse fra administrative myndigheter. Det er interessant at ofte blir ekteskap inngått i 18-20-årsalderen også vurdert tidlig. Tidlig ekteskap er et veldig kontroversielt spørsmål. Årsakene til og konsekvensene av slike ekteskap blir undersøkt av psykologer og sosiologer.

Hovedårsaken til å gifte seg i en tidlig alder er å vente barn. For tiden gifter mange unge seg etter å ha mottatt en profesjonell utdanning, og etter å ha giftet seg har de ikke hastverk med å få barn, og foretrekker å satse på en karriere for å sikre materiell velvære for familien og det fremtidige barnet.

En ung familie har en rekke kjennetegn. De er forbundet med et objektivt utilstrekkelig nivå av materiell og økonomisk sikkerhet. I dag er gjennomsnittsinntekten per innbygger for en ung familie 1,5 ganger lavere enn landsgjennomsnittet, 69 % av dem lever under fattigdomsgrensen. Sosiologisk forskning viser at tidlig ekteskap er en viktig faktor som påvirker tilfredsheten med familieforhold.

Når man studerte vellykkede og mislykkede ekteskap, viste det seg at i gruppen vellykkede familier var det bare 43 % som giftet seg før fylte 21 år, og 69 % av de mislykkede. Et vellykket ekteskap forutsetter et høyt nivå av sosial og psykologisk modenhet hos mennesker, siden det krever stabile holdninger, visse kunnskaper og ferdigheter, som noen ganger er fraværende i ungdomsårene. Unge mennesker gifter seg ofte tankeløst. Ulike grunner presser dem til å ta dette skrittet. Statistikk viser at tidlige ekteskap i de fleste tilfeller ikke har noen fremtid – 90 % av dem ender med skilsmisse.

Den franske læreren Jean-Jacques Rousseau skrev: «Det eldste av alle samfunn og det eneste naturlige er familien. Dermed er familien, om du vil, en prototype på politiske samfunn...» En familie der relasjoner er registrert er en fullverdig familie, en unik byggestein, den grunnleggende enheten i samfunnet vårt. Sosiale relasjoner generelt, så vel som nivået på samfunnets kulturelle utvikling, avhenger direkte av dets former og funksjoner.

Naturligvis, jo høyere kultur hver familie har, desto høyere er kulturen i samfunnet som helhet. Derfor er studiet av dette problemet veldig viktig på det nåværende utviklingsstadiet av samfunnet.

For å studere dette problemet mer i dybden, gjennomførte jeg et intervju om emnet: "Studentungdoms holdning til ekteskap og familie." Blant de 13 respondentene, studenter av PPI oppkalt etter. Belinsky, Penza State University, Fakultet for pedagogikk, psykologi og samfunnsvitenskap, 1. års studenter som studerer i retning "sosiologi", inkludert 10 jenter og 3 gutter, i alderen 17-18 år.

Respondentene ble stilt følgende spørsmål:

1. Hva føler du om ekteskapet?

2. Hva mener du bør være verdiene til en familie?

3. Hva tror du den såkalte. borgerlig vigsel?

4. Hva synes du om borgerlig vigsel?

5. Tror du det er normalt å gifte seg mens du studerer på et universitet?

6. I hvilken alder synes du du bør gifte deg?

7. Hva føler du om ekteskap i en tidlig alder (før 18)?

8. Hva er din viktigste grunn til å gifte deg?

9. Vil du i det hele tatt gifte deg?

10. Planlegger du en storslått feiring eller en beskjeden mottakelse?

11. Hva kan føre til at en familie bryter opp?

12. Har du gifte venner?

13. Godkjenner du handlingen deres?

14. Har du venner som ikke gifter seg, men er samboere?

15. Hvorfor, etter din mening, registrerer ikke noen par forholdet sitt?

16. Hva er etter din mening trendene innen familieutvikling i det moderne samfunnet?

Flertallet av respondentene har en positiv holdning til ekteskap (84,6 %), resten har ennå ikke tenkt på holdningen til ekteskap (15,4 % - for det meste menn).

Elevene identifiserte tillit, forståelse, respekt, kjærlighet og barn som familieverdier.

Ved å svare på det tredje spørsmålet tok flertallet av studentene feil, og ga en feil definisjon av sivilt ekteskap, noe som indikerer liten bevissthet hos flertallet av respondentene om en slik sosial institusjon som ekteskap (bare 15,4 % svarte riktig).

Bare 23 % av de spurte hadde en negativ holdning til det såkalte «sivile» ekteskapet; resten av studentene var for «sivilt» ekteskap, og hevdet at før man registrerer et ekteskap, er det nødvendig å leve sammen og bli kjent med hverandre bedre. Det kan antas at et "borgerlig" ekteskap er en "prøve" for familieforhold.

54% av de spurte mener at det er normalt å gifte seg mens de studerer ved et universitet, hvorfra vi kan konkludere med at moderne ungdom har liten anelse om den fulle vekten av ekteskapets ansvar, spesielt hvis du kombinerer det med studier og arbeid , og oppdra barn.

Studenter anså den mest gunstige alderen for ekteskap å være 20-25 år (for det meste jenter - 61,5%) og 27-30 (for det meste menn - 38,5%).

Alle respondentene hadde en negativ holdning til ekteskap i tidlig alder (før 18 år), kun 15 % hadde en positiv holdning hvis det virkelig er nødvendig (oftest er denne nødvendigheten i så tidlig alder et barn).

Unge mennesker anser barn og kjærlighet som hovedgrunnen til å gifte seg.

Alle respondentene har et ønske om å gifte seg i fremtiden, kun 8 % er ikke sikre på at de vil gifte seg.

69% av studentene planlegger en storslått feiring, dette tyder på at ekteskapet ikke er det siste stedet i livene til unge mennesker; de streber etter å opprettholde tradisjoner, huske denne dagen og ta den på alvor.

Mange tror at en familie kan falle fra hverandre på grunn av svik, mistillit og karakterforskjeller.

46 % av studentene har gifte venner. På spørsmålet: "Godkjenner du handlingen deres?" bare 38,5 % svarte positivt.

54 % av de spurte har venner som ikke registrerer ekteskapet, men bare er samboere. Det er bemerkelsesverdig at årsakene som forstyrrer registreringen av et ekteskap ble sitert av respondentene som: ulike nasjonaliteter, dårlige forhold til foreldre, usikkerhet om følelsene deres, økonomiske problemer, frykt for å belaste seg selv med bekymringer, ulike typer ansvar, uavhengighet av partnere fra hverandre ("Det er lettere å forlate senere"). Jenter kaller også testing av følelser som en grunnleggende komponent i samlivet, og tolker dette med at partnere bør bli bedre kjent med hverandre, forberede seg på familielivet.

For å oppsummere, bør vi ta hensyn til den vanlige feilen til unge mennesker at når de planlegger å starte en familie, stoler de kun på styrken til følelsene sine. Unge mennesker utvikler ikke ekte respekt for familiens institusjon; de blir tjent som eksempler av mislykkede ekteskap mellom slektninger, venner og bekjente. Flertallet av studentene har ingen anelse om hva et borgerlig ekteskap er, den juridiske risikoen for et uoffisielt ekteskap bekymrer ikke en enkelt student, og dette indikerer den juridiske analfabetismen til unge mennesker, og krever grunnleggende endringer og transformasjoner innen juridisk rådgivning og før ekteskapelig utdanning av studenter.

Dermed snakker en sosiologisk studie utført med studenter veltalende om relevansen av problemet med sivilt ekteskap blant unge mennesker, som krever nye tilnærminger for å løse det.

LISTE OVER BRUKTE REFERANSER

familie ekteskap skilsmisse ekteskapelig

1. Antonov, A.I., Medkov, V.M. Familiens sosiologi. - M.: Moscow State University Publishing House, 2006.

2. Grebennikov, I.V. Fundamentals of family life: en lærebok for studenter ved pedagogiske institutter. - M.: Utdanning, 2001

3. Alexandrov, I.F. Familie som primær enhet og som rettssubjekt 2003.

4. Bestuzhev-Lada, I.D. Trinn til familielykke, M.: "Mysl", 2005.

5. Danilova, E.A. Familie som ungdommens viktigste verdi 2007

6. Zapesotsky, A.I. Ungdom i den moderne verden. M, - 2006.

7. Sterkin, F.I. Hva er mer lønnsomt - lovlig ekteskap eller samboerskap? // Trygd. 2005. Nr. 4.

8. Filyukova, L.F. Moderne ung familie. M. 2008

9. Shchukina A.S., Bogdanova L.P. Borgerlig ekteskap i den moderne demografiske situasjon // Sosiologisk forskning, nr. 7, 2003.

10. Elektronisk leksikon: www.Wikipedia.org

høyere profesjonsutdanning

Siberian State Aerospace University

oppkalt etter akademiker M. F. Reshetnev

Institutt for historie og humaniora

Sosiologiprøve

Moderne ungdommens holdning til familie og ekteskap

Fullført: student gr. IEZU-01

Shnitova Yu. V.

Krysset av: Gavrin D.A.

Krasnoyarsk, 2012

Introduksjon

Temaet «Studentenes holdninger til ekteskap» ble ikke valgt ved en tilfeldighet. Med tanke på kurset som staten har valgt for å løse demografiske problemer, øke fødselsraten og folkehelsen, er det av stor interesse å studere unges holdning til ekteskap og familie.

Holdningen til kjærlighet til hver generasjon gjenspeiler funksjonene i tiden og psykologien til mennesker, bærer preg av levekår og moralske og estetiske prinsipper som har utviklet seg i et gitt samfunn. Ifølge eksperter er skjørheten til moderne ekteskap i stor grad bestemt av det faktum at unge mennesker ikke utvikler ekte respekt for familiens institusjon. I tillegg er det vanlige problemet for unge mennesker uvitenhet i spørsmål om ekteskap, og den vanlige feilen er at når de oppretter en familie, stoler de kun på styrken til følelsene.

Stabiliteten i ekteskaps- og familieforhold avhenger av ungdommens beredskap for familieliv, der beredskap for ekteskap forstås som et system av sosiopsykologiske holdninger hos individet som bestemmer en følelsesmessig positiv holdning til familiens livsstil.

Den viktigste sosiale funksjonen til den moderne familien er utdanningen til den fremtidige familiemannen, det vil si forberedelsen av den yngre generasjonen til ekteskap og familieforhold. Dette skyldes økende negative prosesser: forringelsen av familiens levemåte, spredningen av alternative former for ekteskap og familieforhold, nedgangen i familiens prestisje, behovet for å få barn, økningen i skilsmisser og vold i familien. Ungdoms posisjon i samfunnet, trender og utviklingsmuligheter er av stor interesse og praktisk betydning for samfunnet, først og fremst fordi de bestemmer fremtiden. Her inntar en betydelig plass unge menneskers holdning til ekteskap og familie som hovedenheten i samfunnet.

I de fleste deler av verden øker gjennomsnittsalderen for ekteskap, og færre ekteskap forekommer nå i ungdomsårene over hele verden enn for et tiår siden.

Det foregår for tiden betydelige endringer i familieforhold. Det er betydelig variasjon i familiemønstre, og det er ingen bevis for at et enkelt mønster av familieforhold er i ferd med å dukke opp. I mange land blir en ny type forhold stadig mer utbredt – uregistrert ekteskap. Et registrert ekteskap anses imidlertid som ideelt, der ektefellene i fellesskap bestemmer antall barn.

Forskning på unges verdiorientering viser imidlertid at familien fortsatt er hovedverdien for unge mennesker.

Unge mennesker ser etter støtte og støtte i familien til foreldrene i sosialiseringsprosessen, og de er klare til å bygge sin fremtidige familie på grunnlag av humanistiske og moralske prinsipper, men samtidig opplever de en enorm mangel på psykologisk kunnskap og ferdigheter.

Familie som en sosial institusjon i samfunnet

1.1 Begrepene "familie", "ekteskap", "borgerlig ekteskap" og ekteskapelige forhold

Å identifisere den materielle siden av holdningen til moderne ungdom til familielivet innebærer først og fremst å vende seg til analysen av slike grunnleggende begreper som "familie", "ekteskap", "familiefunksjoner", samt vurdering av fenomenet " borgerlig ekteskap».

Det er mange tilnærminger til å tolke begrepet "familie". Så, i "Dictionary of the Russian Language" S.I. Ozhegov, ordet "familie" betyr "en sammenslutning av personer knyttet til familie eller ekteskap" 1. The Philosophical Dictionary definerer "familie" som "en type sosialt fellesskap, den viktigste formen for organisering av personlig liv, basert på ekteskapelig forening og familiebånd, det vil si på en rekke forhold mellom mann og kone, foreldre og barn, brødre og søstre og andre slektninger som bor sammen og leder en felles husholdning." A.G. I sin forskning betrakter Kharchev familien som «en liten sosial gruppe basert på ekteskap eller slektskap, hvis medlemmer er forbundet med et felles liv, gjensidig moralsk ansvar og gjensidig hjelp» 2 .

I de senere årene blir familien i økende grad kalt en spesifikk liten sosiopsykologisk gruppe, og understreker dermed at den er preget av et spesielt system av mellommenneskelige relasjoner, som i større eller mindre grad er styrt av lover, moralske normer og tradisjoner. Utenlandske forskere anerkjenner familien som en sosial institusjon bare hvis den er preget av tre hovedtyper av familieforhold: ekteskap, foreldreskap og slektskap; i fravær av en av indikatorene, brukes begrepet "familiegruppe".

«Familien er den viktigste formen for organisering av personlig liv, en type sosialt fellesskap, en liten gruppe basert på ekteskap, slektskap eller adopsjon, dvs. om multilaterale forhold mellom mann og kone, foreldre og barn, brødre, søstre, andre slektninger som bor sammen og leder en felles husholdning. Familien som sosial gruppe kan ikke forstås basert på kunnskap om medlemmene tatt individuelt. Familien er et åpent system i stadig utvikling med betydelige tilpasningsevner. Endringer i ett element i systemet, for eksempel i forholdet mellom ektefeller, påvirker hele familien. Individuelle dysfunksjoner hos familiemedlemmer er en refleksjon av systemiske lidelser» 3.

«Ekteskap og familie er to av de viktigste begrepene i våre liv, og definisjonene av disse er veldig, veldig mange. Avhengig av kulturen på et bestemt sted, kan disse konseptene variere, men én ting er klart - familie og ekteskap i hovedbetydningen innebærer nære relasjoner, i de fleste tilfeller hvis endelige mål er fødselen av et barn” 4 . Hvorfor i hovedbetydningen? Fordi ektefeller heller ikke kan bo sammen med hverandre, og likevel være gift, eller det kan eksistere en familie, selv om en av ektefellene må reise i lang tid for å jobbe. Ekteskapet har gjennom hele sin eksistenshistorie gått gjennom visse utviklingsstadier - fra polygami til monogami. Selve ordet "ekteskap" på russisk kommer fra verbet "å ta." Men med all mangfoldet av relasjoner mellom mennesker, kan ekteskapsforeninger lett klassifiseres (diagram 1.1).

Diagram 1.1 Ekteskapstypologi

Familien som er skapt i selve ekteskapet styrker ekteskapsinstitusjonen, sammen med skikkene som regulerer eiendomsforhold. Andre potensielle faktorer for stabiliteten til et ekteskap inkluderer verdighet, forfengelighet, ridderlighet, plikt og religiøs tro. Men selv om ekteskap kan eller ikke er guddommelig godkjent, er de neppe laget i himmelen. Menneskefamilien er en utpreget menneskelig institusjon, en evolusjonær utvikling. Ekteskapet er en sosial, ikke en kirkelig institusjon. Selvfølgelig skal religion ha en håndgripelig innflytelse på ekteskapet, men den bør ikke prøve å underkaste det sin eksklusive ledelse og kontroll. Familieforhold og ekteskap har alltid vært et viktig øyeblikk i folks liv.

1.2 Ungdoms beredskap for familieliv

Behovet for å løse problemet med å forberede unge mennesker på ekteskap og familieforhold skyldes selve den historiske situasjonen, som utviklet seg ved begynnelsen av det tredje årtusen og er preget av en bevissthet om et nytt verdisystem, en ny strategi og taktikk av menneskelig atferd, og følgelig nye tilnærminger til utdanningen. Følgende trender i samfunnsutviklingen synes for oss å være de viktigste.

For det første er det moderne stadiet i det sosiale livet ledsaget av økte krav fra det sosiale miljøet om fleksibilitet i menneskelig tenkning og atferd, for uavhengighet og ansvar for egen skjebne og andre menneskers skjebne, for meningsfullheten av livets reise, forståelse og løse motsetningene i moderne menneskelig eksistens i dens ulike sfærer, inkludert ekteskap og familie.

For det andre, under de nåværende forholdene, kan ikke en familie som opplever materielle og åndelig-psykologiske vansker alltid garantere full utførelse av sine funksjoner, noe som er en nødvendig betingelse for å opprettholde kontinuiteten til generasjoner, utviklingen av individet og samfunnet som helhet, sosial stabilitet og fremgang, og derfor bør utdanning støtte den enkelte i perioden med bevisst og ansvarlig søken etter livsidealer. Det er nødvendig å betrakte den moderne utdanningsprosessen ved et universitet som et samspill mellom en student og en lærer, rettet mot å oppnå et spesifikt mål og føre til en positiv transformasjon av studentens egenskaper og kvaliteter, ment av læreren og akseptert av studenten .

For det tredje er det spørsmålet om å endre holdninger til familien, nemlig behovet for å betrakte familien som en egenverdi. Samtidig kommer de moralske og etiske egenskapene til partnere, problemet med ekteskapelig tilfredshet og ektefellers krav til hverandre i forgrunnen. Suksessen til ekteskap og familiestabilitet avhenger først og fremst av den personlige beredskapen til individer som inngår ekteskap, deres evne til selvutvikling og selvforbedring.

Kompatibilitet for unge mennesker som gifter seg er en viktig betingelse for å skape en stabil og velstående familie 5 .

Blant faktorene som bestemmer stabiliteten til unge familier, skiller også unge menneskers beredskap for ekteskap seg ut. Dette er et system med sosiale og psykologiske holdninger til individet, som bestemmer den emosjonelle og psykologiske holdningen til livsstilen og verdiene til ekteskapet. Beredskap for ekteskap er en integrert kategori som inkluderer en hel rekke aspekter:

1) Dannelse av et visst moralsk kompleks - individets beredskap til å akseptere et nytt system av ansvar i forhold til sin ekteskapspartner og fremtidige barn. Dannelsen av dette aspektet vil være knyttet til rollefordelingen mellom ektefeller.

2) Beredskap for mellommenneskelig kommunikasjon og samarbeid. Familien er en liten gruppe; dens normale funksjon krever konsistens i rytmene til ektefellenes liv.

3) Evnen til å være uselvisk overfor en partner. Evnen til en slik følelse inkluderer evnen til tilsvarende aktivitet, hovedsakelig basert på egenskapene og egenskapene til altruismen til en kjærlig person.

4) Tilstedeværelsen av kvaliteter assosiert med penetrering i en persons indre verden - et empatikompleks. Viktigheten av dette aspektet skyldes det faktum at ekteskapet blir mer psykologisk av natur på grunn av sofistikeringen til en person som individ. I denne forbindelse øker rollen til den psykoterapeutiske funksjonen til ekteskapet, hvis vellykkede implementering lettes av utviklingen av evnen til å empati og forstå partnerens emosjonelle verden.

5) Høyestetisk kultur av personlige følelser og oppførsel.

6) Evnen til å løse konflikter på en konstruktiv måte, evnen til å selvregulere egen psyke og atferd. E.S. Kalmykova mener at evnen til konstruktivt å løse mellommenneskelige konflikter og bruke dem til å utvikle mellommenneskelige forhold mellom ektefeller spiller en avgjørende rolle i prosessen med gjensidig tilpasning av nygifte.

Tallrike studier av sosiologer, psykologer og lærere indikerer at en stabil familie kan skapes med en viss beredskap hos unge mennesker for familieliv. A.N. Sizanov argumenterer for at begrepet "beredskap for familieliv" inkluderer sosio-moralsk, motiverende, psykologisk og pedagogisk beredskap, så vel som seksuell beredskap" 6.

Sosial og moralsk beredskap for familieliv forutsetter borgerlig modenhet (obligatorisk videregående opplæring, yrke, nivå av moralsk bevissthet, alder), økonomisk uavhengighet og helse. Den utviklede moralbevisstheten til gutter og jenter er en av de viktige betingelsene for klarhet til å stifte familie. Det kommer til uttrykk i unge menneskers forståelse av familiens sosiale betydning, i en seriøs holdning til ekteskap, i valg av livspartner, i en følelse av ansvar for familien de skaper, i dyp respekt for den fremtidige ektefellen, representanter for den eldre generasjonen og andre familiemedlemmer, i følsomhet og takt i å kommunisere med dem. Utviklet moralsk bevissthet forutsetter tilstedeværelsen av et minimum av juridisk kunnskap om familien, kjennskap til det grunnleggende innen familierett, nemlig: rettighetene og pliktene til ektefeller, foreldre, barn, juridiske normer som styrer forhold i ekteskap og familie. Du kan stifte familie i en alder av 18 år, men den mest gunstige alderen for ekteskap fra et medisinsk synspunkt er 20-22 år for en kvinne, og 23-28 år for en mann, fordi... Hannkroppen når full modenhet senere enn hunnen. Denne alderen er gunstig for fødselen av friske barn. På dette tidspunktet har mange unge skaffet seg et yrke, og en viss økonomisk uavhengighet viser seg. Fra et demografisk synspunkt er det viktig å øke tiden for å få flere barn, siden etter 30 år vil ikke alle kvinner tørre å føde et andre eller tredje barn.

"Psykologisk beredskap til å stifte familie forutsetter tilstedeværelsen av kommunikasjonsevner med mennesker, enhet eller likhet i livssyn generelt og familieliv spesielt, evnen til å skape et moralsk og psykologisk klima i familien, stabilitet i karakter og følelser, og utviklet frivillige egenskaper hos individet” 7 . Kommunikasjonskulturen utvikler seg gjennom hele livet til unge mennesker før ekteskapet. Mange gutter og jenter mestrer det absolutt og vet at det er evnen til å lytte til hverandre, fordype seg i innholdet i samtalen og organisere meningsfylt fritid. Reglene for kommunikasjon krever en forsiktig, respektfull holdning til en jente eller kvinne. Det antas at hvis en person under 16 år ikke har lært de grunnleggende reglene for oppførsel i samfunnet, vil han ha en vanskelig tid i forholdet til sin kjære. Enhet som likheten mellom syn på verden og familieliv er det psykologiske grunnlaget for familien. Det psykologiske klimaet til familien er bygget på det, den psykologiske kompatibiliteten til ektefellene dannes. Uenigheten i disse synspunktene er ofte årsaken til skilsmisse. Stabiliteten til unge menneskers karakter og følelser er også viktig. En objektiv vurdering av ens karakter, forståelse av karaktertrekkene til den fremtidige ektefellen og følelsesmessig tilbakeholdenhet bidrar i stor grad til å skape et gunstig psykologisk klima. Toleranse og rettferdighet er spesielt viktig i vurderingen av familiemedlemmers handlinger. Det er også viktig å føle tilstanden til den andre personen og forutse hans emosjonelle reaksjon. Naturligvis er karaktertrekk ved ekteskapet en viktig, men langt fra avgjørende faktor for stabiliteten i familien. Faktum er at i løpet av familielivet skjer tilpasning (med gjensidig ønske, selvfølgelig) av ektefeller til hverandre, deres mestring av ekteskapelige og foreldreroller. Muligheten for slik tilpasning er gitt av plastisiteten og fleksibiliteten til det menneskelige nervesystemet og psyken. En person kan kompensere for utilstrekkelig utvikling av sine egne karaktertrekk ved intensiv utvikling av andre; for eksempel utvikler en ubesluttsom person oftest intensiv tilknytning til mennesker. Familielivet krever at en person har utviklet viljesterke egenskaper: evnen til å klare seg selv, besluttsomhet, uavhengighet, besluttsomhet, utholdenhet, utholdenhet og selvkontroll, selvdisiplin. Utviklede viljeegenskaper er et resultat av en persons selvopplæring. De viser seg i vitalitet, utholdenhet og, om nødvendig, mot.

Tatt i betraktning unge menneskers beredskap for familieliv som målet for oppdragelse og et av målene for utdanning, er det tilrådelig å skille ut fra de forskjellige funksjonene til en familiefar de som er av den mest generelle karakter, iboende i hver familie, og bestemme stabiliteten og suksessen til familien. Når man bygger en modell for unge menneskers beredskap for familieliv, må man gå ut fra det faktum at denne beredskapen ikke er et sett med mentale funksjoner, men et integrert system av personlighetstrekk. Utdanningsprosessen er designet for å danne en helhetlig personlighet, og beredskap for familieliv er et resultat av handlingen av ulike faktorer for utviklingen. Selve rollen til en familiefar eller familieaktivitet fungerer som en funksjon av en helhetlig personlighet, hvis suksess avhenger av beredskapen til å utføre andre funksjoner: arbeidskraft, moralsk, kollektivistisk, intellektuell, kognitiv osv. Allsidigheten til en familiefars ansvar bestemmer inkludering av personlighetskarakteristikker på flere nivåer i beredskap: fra elementær praktisk og anvendt kunnskap og ferdigheter til kjernekvalitetene til individet, slik som hennes holdning til familien som en sosial og personlig verdi, verdiorienteringer som regulerer oppfyllelsen av rollen til en familiefar, familie- og ekteskapelige behov, motiver for familieatferd mv.

Tallrike studier av sosiologer, psykologer og lærere indikerer at en stabil familie kan skapes med en viss beredskap hos unge mennesker for familieliv. Begrepet «beredskap for familieliv» omfatter sosiomoralsk, motiverende, psykologisk og pedagogisk beredskap. En stabil, velstående familie kan bare fungere med en viss forberedelse av unge mennesker til felles familieliv. Unge ekteskap er preget av den første inntreden i hverandres verden, fordeling av arbeid og ansvar i familien, løsning av bolig, økonomi og problemer knyttet til den generelle husholdningen og hverdagen, inntreden i rollene som mann og kone, den videre dannelsen av personlighet, prosessen med å tilegne seg livserfaring, oppvekst og modning. Denne perioden med ekteskapsliv er den vanskeligste og farligste med tanke på familiestabilitet.

2. Moderne ungdommens holdning til familie og ekteskap

Spørsmål om ekteskap og stiftelse av familie er alltid aktuelle blant unge. Familie er en av de viktigste verdiene i menneskelivet. Men i moderne tid er verdiholdningen til familie og ekteskap i endring, spesielt blant unge.

2.1 Verdiorienteringer innen familie- og ekteskapsforhold

For tiden er et av hovedstedene i sosiologisk og demografisk forskning okkupert av problemet med familieverdi, siden det er hovedagenten for sosialisering av den yngre generasjonen, og danner de primære verdiorienteringene og holdningene til unge mennesker, og gir en følelse av enhet. , sikkerhet og gi emosjonell og materiell støtte til familiemedlemmer.

"Verdi er hva folks følelser tilsier å anerkjenne som overlegent i forhold til alt og som de kan streve etter, tenke på og behandle med respekt, anerkjennelse, ærbødighet" 8. Faktisk er verdi ikke en egenskap ved noen ting, men en essens, en betingelse for en gjenstands fulle eksistens.

Familien er en prioritert verdi for enhver moderne stat som er interessert i å bevare sin befolkning, styrke sin internasjonale status og alle sosiokulturelle institusjoner. Familiens situasjon, trendene som karakteriserer dens tilstand, er indikatorer på forhold i landet og dets utsikter for fremtiden. Studiet av ideene til moderne ungdom om deres fremtidige familie er mest relevant på grunn av det faktum at det er unge mennesker som viser seg å være de mest følsomme og mottakelige for de pågående sosiale endringene i staten.

Ungdom er en periode med liv og profesjonell selvbestemmelse for et individ. Denne perioden av en persons liv er preget av den aktive dannelsen av personlighet, fremveksten og utviklingen av betydelige psykologiske nye formasjoner involvert i alle manifestasjoner av kognitive og emosjonelle holdninger til verden - i å vurdere virkeligheten og menneskene rundt dem, i å forutsi ens sosiale aktivitet, i planlegging av fremtiden og selvrealisering, i dannelsen av egne ideer om verden og om seg selv.

Familieverdier til unge mennesker utvikler seg til et bestemt system, som har tre hovedretninger:

Sosial-strukturelle orienteringer og planer;

Planer og orienteringer mot en bestemt livsstil i familien;

Menneskelig aktivitet og kommunikasjon i sfæren til ulike sosiale institusjoner, inkludert familien.

De er en vesentlig del av personlighetsstrukturen. Sammen med andre sosiopsykologiske formasjoner utfører de funksjonene til atferdsregulatorer og manifesterer seg på alle områder av menneskelig aktivitet.

Generelt er familie fortsatt en betydelig verdi for moderne russisk ungdom. Bevisst ensomhet og familieløst liv er ikke velkommen av flertallet av den unge russiske befolkningen. Flertallet av unge russere anser tradisjonelt barn og den følelsesmessige og åndelige nærheten til ekteskapspartnere som hovedverdiene i familielivet.

"Et individs familie- og ekteskapsverdier, som forbinder hennes indre verden med den omgivende virkeligheten, danner et komplekst hierarkisk system på flere nivåer, som inntar en grenseposisjon mellom motivasjonsbehovssfæren og systemet med personlige betydninger" 9. Følgelig utfører en persons verdiorientering doble funksjoner. På den ene siden fungerer systemet med verdiorientering som det høyeste kontrollorganet for regulering av alle motivatorer for menneskelig aktivitet, og bestemmer akseptable måter å implementere dem på, på den annen side som en intern kilde til en persons livsmål, og uttrykker, følgelig, hva er viktigst for ham og har personlig betydning . Systemet med verdiorientering er dermed det viktigste psykologiske organet for selvutvikling og personlig vekst, og bestemmer samtidig retningen og metodene for implementeringen. I henhold til deres funksjonelle betydning, kan et individs familieverdier deles inn i to hovedgrupper: terminal og instrumentell, som henholdsvis fungerer som personlige mål og midler for å oppnå dem. Avhengig av fokus på personlig utvikling eller bevaring av homeostase, kan verdier deles inn i høyere (utviklingsverdier) og regressive (bevaringsverdier). Samtidig, terminal og instrumentell, høyere og regressiv, intern og ekstern opprinnelse, kan verdier svare til forskjellige nivåer eller stadier av personlig utvikling.

Dermed er verdiorienteringer spesielle psykologiske formasjoner som alltid representerer et hierarkisk system og eksisterer i personlighetens struktur bare som dens elementer. Det er umulig å forestille seg en persons orientering mot en bestemt verdi som en slags isolert formasjon som ikke tar hensyn til dens prioritet, subjektiv betydning i forhold til andre verdier, det vil si ikke inkludert i systemet. Den regulatoriske funksjonen til en persons verdiorientering dekker alle nivåer av systemet med insentiver for menneskelig aktivitet.

Det overveldende flertallet av gutter og jenter mener at en ektefelle bør ha lik utdanningsstatus, og bare en liten del av jentene er klare for at en ektefelle skal være mer utdannet enn dem selv. Men flertallet mener at dette ikke spiller noen rolle, så lenge det er en verdig og interessant person. Unge mennesker har omtrent de samme ideene om likestilling av partnere på kulturnivå.

Når det gjelder materiell status, viser unge mennesker ganske tradisjonelle, stereotype synspunkter: menn ser seg selv først og fremst som forsørgere, ansvarlige for familiens materielle velvære, og jenter som hjemmeværende.

To tredjedeler av jentene mener at deres fremtidige ekteskapspartner bør ha det bedre enn seg selv, mens andre mener at de bør ha like materiell status. Unge menns meninger om dette spørsmålet er mer differensierte. De fleste av dem mener at det materielle nivået på partnere ikke spiller noen rolle for ekteskap og familieforhold, eller at det bør være likeverdig.

Ved valg av ekteskapsformer og familieforhold velger over halvparten av gutter og jenter registrert ekteskap, en tredjedel foretrekker uregistrert samboerskap – borgerlig vigsel, og kun en liten del foretrekker å bo alene. Jenter angir også andre alternativer for å utvikle forhold til en partner: først å leve i et sivilt ekteskap med påfølgende registrering av forholdet. Unge menn tror også at valget av ekteskapsform og familieforhold avhenger av livsforholdene. Fra gutter og jenters side garanterer borgerlig ekteskap større relasjonsfrihet, færre forpliktelser og ansvar, gjør det mulig å skilles uten unødvendige problemer og gir samtidig mulighet til å bli bedre kjent med hverandre.

De fleste jenter og gutter ser fordelene med et lovlig, lovlig registrert ekteskap i større tillit, stabilitet, pålitelighet, ansvar for hverandre, en følelse av fred, stabilitet og muligheten til å få barn.

Av stor interesse er meningene til unge russere om foreldrefamilien, dens hovedverdier og materiell rikdom. Helheten deres gjør det mulig med tilstrekkelig sikkerhet å forutsi fremtidens familie- og ekteskapelig atferd til unge mennesker. I følge forskning anser 28 % av gutter og jenter foreldrefamilien som en modell for seg selv. Samtidig indikerer et betydelig antall respondenter at de ikke vil at familien deres skal være som foreldrenes. Dette er ikke overraskende, siden moderne ungdom lever under helt andre forhold og en betydelig del av foreldrenes verdier slutter å være relevante for dem. Det er typisk at jenter er mest radikale, mens gutter har mer tradisjonelle syn på familien og dens verdi.

Dermed representerer familien en viktig livsverdi for moderne ungdom. Unge menneskers ideer om familien varierer og er mer knyttet til de psykologiske aspektene ved ekteskapet og familieforhold enn til dens sosiale og hverdagslige orientering.

I moderne forhold med totale sosiale endringer, sosial fremgang og demokratisering av kjønnsrelasjoner, blir det psykologiske og pedagogiske problemet med dannelsen og utviklingen i ungdomsårene av et verdiorienteringssystem av et individs ideer om familien relevant, siden det er denne perioden med personlig utvikling som er preget av behovet for å forstå den sosiale og intime erfaringen som er oppnådd, kunnskap tilegnet i prosessen med samhandling med omverdenen.

Foreldres innflytelse på unge menneskers holdning til familie

Familien spiller en stor rolle i å oppdra en fremtidig familiefar. Familien er den primære institusjonen for sosialisering av den yngre generasjonen, overføring av erfaring fra familieliv; dens pedagogiske innvirkning på et barn er vanskelig å overvurdere. For et barn og dets moralske og mentale utvikling, fungerer familien som det sosiale miljøet i hans nærmiljø. I familien får barnet innledende kunnskap om verden, her dannes hans karakter, behov, interesser, moralske idealer og tro, grunnlaget for humanistiske og altruistiske følelser, i det lærer det moralske verdier, sosiale normer, danner sin holdning og holdning til andre mennesker. Den direkte opplevelsen av foreldrefamilien bestemmer i stor grad prosessen med personlig selvbestemmelse, etablerte holdninger og verdiorienteringer i familielivets sfære.

Foreldres oppførsel, deres liv sammen, ekteskapelige forhold i foreldrefamilien skaper barnas idé om familie og ekteskap og har en betydelig innvirkning på dannelsen av barns holdninger til kjønnsspørsmål og deres holdning til det motsatte kjønn.

«Å oppdra en fremtidig familiefar avhenger i stor grad av livsstilen og oppførselen til foreldrene. Arten av oppdragelse i foreldrefamilien bestemmer i stor grad utseendet til fremtidens familie og barn. Samtidig er familiens struktur, materielle og levekår, foreldres personlige egenskaper, arten av relasjoner i familien og de åndelige og moralske interessene til medlemmene av stor betydning for dannelsen av egenskapene til en familiemann. Den interne atmosfæren i familien er av spesiell betydning" 10
etc.................

1 HOVEDFUNKSJONER I SIVILT EKTESKAP

1.1 BEGREPPET SIVILT EKTESKAP

1.2 FORDELER OG ILER MED SIVILT EKTESKAP

1.3 UNGDOMS HOLDNING TIL SIVILT EKTESKAP

2 PROBLEMER MED SIVILT EKTESKAP OG MÅTER Å LØSE DEM

2.1 JURIDISKE PROBLEMER VED SIVILT EKTESKAP

2.2 SOSIALE PROBLEMER VED SIVILT EKTESKAP

KONKLUSJON

BIBLIOGRAFI

APPLIKASJON

Introduksjon

Arbeidets relevans ligger i det faktum at familieforhold og ekteskap alltid har vært et viktig øyeblikk i folks liv. Hver person, på en eller annen måte, streber etter å starte en familie. I lys av problemene i det moderne samfunnet og endringer i verdisystemer, har fenomenet sivilt ekteskap blitt utbredt. Eksistensen av denne formen for forhold gir opphav til motstridende synspunkter og meninger, noe som indikerer relevansen av problemet. Som et resultat ønsker jeg å studere dette problemet mer detaljert.

Problemet på jobben ligger i unges holdning til borgerlig vigsel.

Vestliggjøringen av familielivsstilen, mye fremmet av media, har ført til en viss forringelse av mellommenneskelige forhold blant unge mennesker og avvisning av etablerte normer for sosial atferd. Basert på materiale fra Denisenko M., Dalla Zuanna J-P., blant unge russere i dag, er seksuelle forhold før ekteskap normen.

De siste årene har det vært en tendens til at de facto ekteskap er i ferd med å bli et nytt stadium i familielivssyklusen blant unge, som går umiddelbart før et lovlig registrert ekteskap. Forskere gir følgende forklaring på disse prosessene: de siste årene har tidlig psykofysiologisk utvikling av unge mennesker blitt observert; det er ingen spesielle restriksjoner på overføring av disse ideene i media; i de fleste familier er det en svekkelse av seksuell kontroll over ungdom; det er ingen sosiale programmer for seksuell og familieopplæring og opplæring for ungdom.

Temaet for studien er ungdom.

Målet med studien er ungdommens holdning til borgerlig vigsel

Formålet med arbeidet er å vurdere ungdom og deres holdning til borgerlig vigsel.

Jobbmål:

1) vurdere hovedtrekkene i et sivilt ekteskap;

2) studere konseptet "borgerlig ekteskap";

3) vurdere fordeler og ulemper ved sivilt ekteskap;

1 Hovedtrekk ved borgerlig ekteskap

1.1 Begrepet borgerlig vigsel

Konseptet "borgerlig ekteskap" dukket opp for lenge siden - i de dager da både registrering hos offentlige organer og et bryllup i en kirke var obligatorisk (oftest skjedde dette samme dag: de nygifte gikk først til ordførerens kontor, deretter til kirken). Statlig registrering (det ble kalt et borgerlig ekteskap) uten prestens velsignelse var sjelden og ble fordømt av offentligheten. Og et bryllup uten en passende registrering i registeret er umulig i disse dager akkurat som det var i de dager.

Selvfølgelig er ekteskap bra. Få mennesker krangler med tradisjoner. Og likevel, hvis du veier fordeler og ulemper, kan du finne gode grunner til å avstå fra det allment aksepterte.

Noen ganger nekter de som ikke vil gifte seg å stifte familie i det hele tatt. Men det er nettopp denne typen familie som forårsaker overraskelse og misforståelser. To personer bor sammen. Et år, to, tre... Spørsmålet fra slektninger og venner "når vil du signere?" blir like vanlig som å stille spørsmål om helse eller været. Og jeg vil heller ikke svare på det.

Etter å ha litt erfaring med det som kalles det stygge ordet «samliv», spør jeg meg selv ofte: hva hindrer oss i å offisielt forene oss til en «samfunnsenhet»?

Ikke et utslitt forsøk på å tiltrekke seg oppmerksomhet, det er sikkert. Og ikke ønsket om å utfordre den antatt døende ekteskapsinstitusjonen (den vil tilsynelatende dø i mange flere århundrer). Jeg vil tro at det som holder oss sammen ikke er det beryktede stempelet i passet, men gjensidige forpliktelser som kommer innenfra, av å prøve å være nødvendig. I tillegg er det skummelt å glemme følelsen av "pleie": vi tilhører ikke hverandre, som eiendom. Derav forsiktigheten, frykten for å skade noen ved et uhell... Det skjer ofte: mens brudeparet er blomster, kysser, "min kjære", "kjæresten min"... Hvor forsvinner alt dette med utseendet til en blå flekk i passet? Med Mendelssohns marsj er det som om noen viktige mekanismer sitter fast, slik at du kan se din kjære som den beste personen i verden. "Førfamilie"-fordeler blir kjent, og noen av dem blir til og med til ulemper. Og en ny holdning oppstår til din livspartner – som møbler. Du kan sparke det noen ganger hvis det plager deg.

Det vi kaller «borgerlig ekteskap» kalles «de facto familie» eller «samboerskap» på juridisk språk. Historisk sett oppstod begrepet «borgerlig ekteskap» som et alternativ til kirkelig vigsel, det vil si helliggjort av kirken. Fra gjeldende lovgivning og den forklarende ordboken er et borgerlig ekteskap bare et offisielt ekteskap, registrert hos det statlige sivile registerkontoret (ZAGS). Det var her forvirringen oppsto. Så når vi sier «borgerlig ekteskap», mener vi faktisk en de facto familie, samboerskap.

«La oss leve for vår egen fornøyelse», bestemmer kvinnen og mannen, og går utenom registerkontoret og begynner å bo sammen under ett tak. "Hvis vi liker det, vil vi leve," resonnerer de, "hvis vi ikke liker det, vil vi stikke av på kort tid." Og et slikt "ekteskap er ikke for alltid" blir en slags eksperimentell testplass hvor du har råd til nesten hva som helst. Kona, spesielt, bør ikke stryke mannens skjorter og ikke prøve for hardt på kjøkkenet, ikke justere, ikke holde tilbake, dra på ferie med sin elskede venn og generelt leve sitt eget liv, som juridiske ektefeller ofte blir fratatt.

Et sivilt ekteskap med en kjær er faktisk bra fordi det ikke pålegger så alvorlige forpliktelser som et offisielt... Og vi snakker ikke bare om forpliktelser av huslig karakter. Å vite at du har rett til å velge og kan endre livet ditt når som helst gir deg en viss psykologisk uavhengighet og en følelse av indre frihet. Men forresten, ikke alle "fellesrettslige ektefeller" bruker disse brede valgmulighetene. Som livet viser, blokkerer et sivilt ekteskap, akkurat som et offisielt, nye forhold til andre partnere, fordi det allerede er noen som venter på deg om kveldene, det er noen å ta seg av. Det er ikke uvanlig at par som har bestemt seg for å bo hos hverandre en stund tilbringer hele livet sammen.

1.2 Fordeler og ulemper med borgerlig ekteskap

En gang i tiden betydde begrepet «borgerlig ekteskap» familieforhold som ikke ble helliggjort ved bryllupsakramentet. I dag har definisjonen utvidet seg til familieforeninger som ikke er anerkjent ikke bare av kirken, men også av staten. I slike familier er mann og kone utelukkende bundet av kjærlighet og en muntlig avtale. Er juridiske formaliteter virkelig så viktige i denne saken?

En forening regnes som et sivilt ekteskap hvis paret bor i samme territorium og opprettholder en felles husholdning i en måned.

I vårt land har mange kopier blitt brutt angående borgerlig vigsel. Tradisjonelt har samfunnet fordømt dem. Under sosialismen kunne en person i et borgerlig ekteskap neppe regne med en seriøs stilling. Nå har vi alle blitt mye mer tolerante, bare husk Kursk-guvernøren Alexander Rutsky: han registrerte ikke fagforeningen med Irina Popova på flere år, og dette påvirket ikke hans politiske karriere på noen måte.

Sivilt ekteskap er ikke så mye et psykologisk problem som et juridisk. Noe så lite som et stempel i et pass beskytter ektefellers og deres barns eiendom og andre rettigheter. Hvis samboeren din i morgen blir påkjørt av en bil, vil du ikke engang kunne beholde bildet hans: all eiendom som er anskaffet i fellesskap vil gå til offisielle slektninger.

Fra et juridisk synspunkt er borgerlig ekteskap en meningsløs risiko. Det er som å komme til kontoret i femte etasje gjennom et avløpsrør, fordi det er mer interessant. Hvis du elsker en person, vil du uunngåelig ønske å gi ham økonomisk trygghet. Hvis du ikke ønsker å inngå et lovlig ekteskap, så er du åpenbart ikke hundre prosent sikker på det du har valgt. Kanskje du bør se etter en bedre partner?

generalprøve

Så i hvilke tilfeller er sivilt ekteskap en ubetinget fordel?

Det vanligste alternativet er en uformell forening som øvelse for familieforhold. Du møtte en fantastisk person - ikke dra ham umiddelbart til registerkontoret! Det er en god idé å bo sammen en stund, finne ut om du tåler snorkingen hans, og han tåler vanen din med å ligge halvannen time på badet om kvelden. Gjensidig kjærlighet og seksuell tiltrekning garanterer ikke hverdagskompatibilitet. Det er sannsynlig at hverdagsvanene vil vise seg å være så annerledes at det blir lettere å bryte opp enn å dømme seg selv til familielivet.

Sivilt ekteskap er foreskrevet for unge mennesker: studenter, kadetter, unge fagfolk, gårsdagens skolebarn som knapt har nådd voksen alder - alle hvis ønske om å elske og bli elsket mange ganger overstiger deres økonomiske levedyktighet. I et sivilt ekteskap vil gutter og jenter helt sikkert få uvurderlig erfaring, lære å respektere andres liv og sette pris på sin egen skjebne. Slike forhold er ekstremt vanlige i Vesten (men der faller personer under trettifem under kategorien "ung mann"): de er mye mer lønnsomme enn tidlige ekteskap, som for det meste går i stykker etter seks eller syv år.

Sivilt ekteskap kan være en midlertidig form for personlig liv - for studieperioden, en lang forretningsreise eller praksis. Slike relasjoner blir svært sjelden til stabile familieforhold - de er i utgangspunktet opprettet som midlertidige, og en partner for dem velges etter helt andre kriterier enn for en familie. For eksempel, for studieperioden, kan en student velge en utmerket student eller en fyr uten skjorte, den mest muntre og omgjengelige, som hennes nære venner. Det er klart at man bør se etter en mann, ikke så mye som en intellektuell eller en joker, men ganske enkelt som en oppmerksom, kjærlig, kjærlig, pålitelig person.

Sivilt ekteskap velges noen ganger av personer med en allerede etablert biografi, for hvem en endring i sivilstatus er forbundet med et brudd i deres vanlige bilde. Den amerikanske sangeren Madonna dukker opp i samfunnet med en ny kjæreste hvert halvår. For en sjokkerende sanger, som også er millionær, er dette ganske normalt. Tross alt ville ekteskapet kreve at hun radikalt endret bildet sitt, og det gjenstår å se hvordan dette vil påvirke virksomheten.

«Nyrussere» som gifter seg for andre og tredje gang stemmer også med begge hender for borgerlig vigsel. All eiendom (leiligheter, dachas, bankkontoer, etc.) er allerede registrert i navnet til den første ektefellen. En ny skilsmisse er full av for store økonomiske vanskeligheter for gründere, så de prøver å ikke bringe situasjonen til poenget med en annen skilsmisse - til et bryllup. Men barn født i nye uformelle ekteskap er adelsregistrert i deres navn.

Forholdet som har utviklet seg etter alle disse manipulasjonene kan ikke kalles skyfritt: mannen må manøvrere mellom sine tidligere (lovlige) og nye (samboer), hvorav den ene er såret av sitt svik, den andre av sin feighet (gjør ikke ønsker å gifte seg med henne). Bare veldig viljesterke mennesker tåler en slik trekant.

Sivile ekteskap har sine psykologiske fordeler. Fagforeninger som ikke er tynget av et stempel i passet, er ikke tynget av sosiale stereotyper om familieliv - for eksempel som "en kvinne er en husmor, en mann er en forsørger", "budsjettet bør deles", " ikke et skritt til venstre", "du må glede alle slektninger til ektefellen." Et sivilt ekteskap er maksimalt åpent for eksperimentering og kreativitet; mann og kone blir lett enige om andre roller: hun er forsørgeren, han er husmoren.

I et offisielt ekteskap har folk tvert imot en tendens til å oppfatte "den andre halvparten" som deres eiendom. Som amerikaneren Ambrose Bierce sa: «I ekteskapet blir oppriktighet ofte erstattet av diplomati, tillit erstattes av manipulasjon, og følelser erstattes av vaner.»

Hvordan beregne tiden når et borgerlig ekteskap skal vike for et lovlig? I Vesten er dette skillet lett å bestemme: ektefeller blir offisielt registrert når de bestemmer seg for å få et barn.

Kostnader ved frihet

Som du vet må du betale for frihet. Mennesker i et borgerlig ekteskap har ikke en følelse av ukrenkeligheten i deres stilling eller alvoret i forholdet. De er også fratatt en viss sosial status. Foreldrene til ektemannen og kona protesterer vanligvis aktivt mot denne formen for ekteskap. Så hvis du vil gå til svigermoren din for pannekaker, er det bedre å formalisere ekteskapet med datteren din ganske offisielt.

Hovedfienden til sivile ekteskap er opinionen, som anser slike eksperimenter for ekstravagante og useriøse. For å gjøre en politisk karriere, må du ikke bare skaffe deg en offisiell kone, men også være strengere med ditt uformelle personlige liv. Som den triste opplevelsen til Clinton og Skuratov viser, kan faktum om utroskap lett brukes av fiendene dine som et utpressingsvåpen.

Jeg gjentar nok en gang: uoffisielle familieforhold er en enorm juridisk risiko. Hvis noe skjer med en av ektefellene, vil den andre umiddelbart miste all eiendom og eiendom

Barn reagerer også smertefullt på foreldrenes prekære status, spesielt hvis noen i gården eller på skolen gjør narr av dem om dette.

Det er bare ett råd her (hvis du ikke ønsker å bli en lovlig mann og kone): lær barnet ditt å være stolt over at familien hans ikke er som andre - dette vil ikke være den siste situasjonen i livet hans når det er viktig å verdsette forskjellene hans, ikke likhetene hans.

Sivile ekteskap blir onde når en av ektefellene (vanligvis en kvinne) adlyder partnerens ønsker mot hans vilje. Hun elsker ham og er redd for å miste ham, men han bruker hennes følelsesmessige, seksuelle og muligens materielle avhengighet, og etterlater seg handlingsrom. Han nekter kategorisk å gifte seg, men hun spiller enten sammen med ham og hevder at hovedsaken er følelser, ikke formaliteter, eller skaper skandaler, eller lider i det skjulte. Denne prekære situasjonen kan vare i årevis. Psykologisk er det veldig traumatisk.

Endring av begrepet "borgerlig ekteskap" Endring av begrepet "borgerlig ekteskap"
”
1 Borgerlig ekteskap - en form for ekteskap
alternativ til kirken; ugifte forbindelser;
en ekteskapsforening opprettet uten kirkens deltagelse.
2 Borgerlig ekteskap – ekteskap registrert
i registerkontoret (registreringer av sivile handlinger
stat).
3 Sivilt ekteskap - begrepet forsvinner,
erstattes av begrepet offisielt ekteskap,
siden denne formen for forhold blir
den eneste legitime og godkjente.
4 Borgerlig ekteskap - samboerskap
menn og kvinner uten stat
registrering av relasjoner.

Mannlige og kvinnelige synspunkter i forståelsen av "sivilt ekteskap" i det moderne Russland.

For kvinner er det snarere en imaginær attraktivitet
lignende fenomen. Ofte kvinner "sivile"
ekteskap" annonseres som en fullstendig akseptabel form
forhold, mens de for seg selv er det
de teller ikke.
For menn, ekteskapsregistrering som stabilisering
forhold er mindre viktig enn for kvinner. De er med
i større grad i forhold til kvinner, skiller de seg ut
et slikt kriterium ved registrering av ekteskap

Analyse av forskningsresultater

10 personer i alderen fra
14 til 17 år. Unge menn og kvinner deltok i undersøkelsen
jenter.
1) De fleste studenter (84%) aksepterer moderne
tolkning av begrepet "borgerlig ekteskap" som en familie
forening ikke anerkjent av kirke og stat, resten
len deg mot det utdaterte konseptet sivilt ekteskap:
familieforhold som ikke er innviet ved nadverden
bryllup
2) 73,1 % vurderer denne formen for ekteskapsforhold
akseptabel for deg selv.
3) Den vanligste fengselsårsaken
sivile ekteskapsstudenter vurderer et forsøk på repetisjon
familieforhold for å sjekke husholdningskompatibilitet
(87%)
4) I et borgerlig ekteskap kan du kjøpe:
livserfaring -66 %
evnen til å respektere andres liv - 10%
evne til å verdsette sin egen frihet - 24%\

5) 54 % av de spurte anser det som mulig å få barn
i et borgerlig ekteskap.
6) Til spørsmålet «Når skal et borgerlig ekteskap vike?
sted for lovlig ekteskap? elevene svarte:
når partnere bestemmer seg for å få et barn – 12 %
når den økonomiske situasjonen tillater det - 48 %
når partnere er overbevist om styrken til forbundet – 32 %
når partnere har bodd sammen i mange år – 2 %
aldri – 6 %
7). Flertallet av studentene (92%) tar ikke hensyn
opinionen om borgerlig ekteskap.
8). På spørsmålet «Hva vil du gjøre hvis du allerede er klar for
inngå lovlig ekteskap, og din partner, fra hvem du
følelsesmessig, seksuelt eller økonomisk avhengig,
nekter kategorisk? svarte elevene

det viktigste er følelser, ikke formaliteter - vi vil leve i sivile
gift – 44 %
Jeg vil forårsake en skandale – 3 %
Jeg vil lide i hemmelighet – 6 %
Jeg vil slå opp med partneren min – 47 %.
9) Til spørsmålet «Hva er ulempene med borgerlig ekteskap?
betydning for deg? elevene svarte:
personer i et borgerlig ekteskap har ingen sosial status -
32%
mennesker i borgerlige ekteskap har ingen følelse av alvor
forhold - 23 %
folk har ikke en følelse av ukrenkeligheten i deres stilling – 2 %
dette er en enorm juridisk risiko – 0 %
Foreldrene mine protesterer vanligvis aktivt mot denne formen for ekteskap.
og min partner - 41 %
borgerlig ekteskap har ingen ulemper – 2 %
10) Og likevel tror halvparten av studentene (50 %) at det vil være lykke
bare i ekteskapet.

Konklusjon

Resultatene av studien lar oss konkludere: holdningen
Samfunnet blir mer og mer lojalt mot borgerlig ekteskap. Ung
folk ser på borgerlig vigsel som en rettssak. Det antas at
at partnere ved inngåelse av ekteskap påtar seg visse forpliktelser
i forhold til hverandre. Og, viktigere, dette gjøres før en betydelig
myndighet - for Gud (i kirken), for loven (i registret), og før
mennesker - "vitner" (selv om nå deltakelse av "vitner" i ekteskapet
seremoni er ikke nødvendig). Det er derfor det er så søtt for folk som er lei av
forpliktelser, eller redd for dem av en ukjent grunn, upretensiøse
og et rolig «borgerlig ekteskap». Dens fordeler ligger i
relasjonsfrihet. Slike fagforeninger, ikke belastet av et stempel i passet,
er ikke tynget av sosiale stereotypier om familieliv.
Sivilt ekteskap er så åpent som mulig for eksperimentering og kreativitet. Deretter
hvor ofte, i et offisielt ekteskap, har folk en tendens til å oppfatte «det andre
halvparten" som din eiendom. "I ekteskapet blir oppriktighet ofte erstattet av
diplomati kommer, tillit erstattes av manipulasjon og følelser
erstattes av vane."
Arbeidet jeg gjorde var veldig interessant for meg. Data mottatt i
resultat av sosiologisk forskning, praktisk talt sammenfallende med min
mening.
ekteskapsalternativ. Verket ble lagt til nettstedets nettside: 2015-10-25

Bestill å skrive et unikt verk

INTRODUKSJON

1 HOVEDFUNKSJONER I SIVILT EKTESKAP

1.1 BEGREPPET SIVILT EKTESKAP

1.2 FORDELER OG ILER MED SIVILT EKTESKAP

1.3 UNGDOMS HOLDNING TIL SIVILT EKTESKAP

2 PROBLEMER MED SIVILT EKTESKAP OG MÅTER Å LØSE DEM

2.1 JURIDISKE PROBLEMER VED SIVILT EKTESKAP

2.2 SOSIALE PROBLEMER VED SIVILT EKTESKAP

KONKLUSJON

BIBLIOGRAFI

APPLIKASJON

Introduksjon

Problemet på jobben ligger i unges holdning til borgerlig vigsel.

Temaet for studien er ungdom.

Målet med studien er ungdommens holdning til borgerlig vigsel

Formålet med arbeidet er å vurdere ungdom og deres holdning til borgerlig vigsel.

Jobbmål:

1) vurdere hovedtrekkene i et sivilt ekteskap;

2) studere konseptet "borgerlig ekteskap";

3) vurdere fordeler og ulemper ved sivilt ekteskap;

1 Hovedtrekk ved borgerlig ekteskap

1.1 Begrepet borgerlig vigsel

Selvfølgelig er ekteskap bra. Få mennesker krangler med tradisjoner. Og likevel, hvis du veier fordeler og ulemper, kan du finne gode grunner til å avstå fra det allment aksepterte.

Etter å ha litt erfaring med det som kalles det stygge ordet «samliv», spør jeg meg selv ofte: hva hindrer oss i å offisielt forene oss til en «samfunnsenhet»?

1.2 Fordeler og ulemper med borgerlig ekteskap

En forening regnes som et sivilt ekteskap hvis paret bor i samme territorium og opprettholder en felles husholdning i en måned.

generalprøve

Så i hvilke tilfeller er sivilt ekteskap en ubetinget fordel?

Hvordan beregne tiden når et borgerlig ekteskap skal vike for et lovlig? I Vesten er dette skillet lett å bestemme: ektefeller blir offisielt registrert når de bestemmer seg for å få et barn.

Kostnader ved frihet

Jeg gjentar nok en gang: uoffisielle familieforhold er en enorm juridisk risiko. Hvis noe skjer med en av ektefellene, vil den andre umiddelbart miste all eiendom og eiendom

Barn reagerer også smertefullt på foreldrenes prekære status, spesielt hvis noen i gården eller på skolen gjør narr av dem om dette.

1.3 Unges holdning til borgerlig vigsel

De siste tiårene har negative trender i ekteskap og familieforhold blant unge vært tydelig synlige: det moralske og psykologiske klimaet i ungdomsfamilier forverres; antall skilsmisser og antall alenemødre vokser; moralske og seksuelle standarder for unge mennesker blir dårligere; det er en fornektelse fra flertallet av unge familier, inkludert studentfamilier, av prinsippene for samliv for den eldre generasjonen; det er en overvekt av profesjonelle verdier og karriereverdier over familieverdier; Det er en spredning av ulike former for ekteskap: lovlig registrert, gjesteekteskap, gjengifte, faktisk ekteskap, swinging, gruppeekteskap, etc.

Under dannelsen av den økonomiske strukturen i Russland er tydelig synlige endringer i familieholdninger og familieverdier synlige.

En del av ungdommene mener at borgerlig ekteskap er det
scene for å skape familieforhold. Og den andre delen mener at borgerlig vigsel ikke er nødvendig for å skape familieforhold. De fleste unge er tilhengere av borgerlig vigsel, og det kan antas at borgerlig vigsel er en «prøve» for familieforhold, og er nødvendig for at partnere skal bli kjent med hverandre og tenke over om de bør avslutte sivilt ekteskap med et bryllup. . Dermed kan vi konkludere med at de fleste offisielle forhold innledes med et borgerlig ekteskap.

Det er umulig å ikke legge merke til noen problemer i dannelsen og utviklingen av en kjernefamilie. Så hvis en ung familie bor sammen med foreldrene sine, tar sistnevnte på seg en del av husarbeidet. Som et resultat har unge ektefeller mer tid til å ta utdanning, forbedre sitt intellektuelle nivå og tilbringe fritid. På grunn av dette er det en reduksjon i psykisk stress, det er ingen deling av husholdningsansvar bare mellom unge ektefeller, og det er en mindre intens og emosjonell karakter av forholdet mellom familiemedlemmer. Samtidig kan den konstante kommunikasjonen av et ungt par med foreldrene skape mange årsaker til konflikter, siden det kan være inkonsekvens i generasjoners syn på livsverdier og oppfyllelse av familieroller. Derfor, for å opprettholde et sunt moralsk og psykologisk klima, både i den utvidede og i kjernefamilien, kreves det mer kultur, utholdenhet og takt.

Mange, som frykter skilsmisse, planlegger å være barnløse eller vil bare ha ett barn. Negative familieerfaringer fører til at omtrent halvparten av skilsmisse ektefeller potensielt blir tilhengere av utenomekteskapelige forhold en stund og nekter å gifte seg på nytt.

Skilte ektefeller, som studier har vist, er preget av forskjeller i livsinteresser, estetisk smak, ideer om former for fritid, livsstil og moralske standarder.

De siste tiårene har det vært en trend mot en økning i skilsmisseprosenten under påvirkning av sosioøkonomiske faktorer. Blant personer med høy utdanning og inntekt er dessuten skilsmisseprosenten høyere enn blant representanter for andre grupper. Som det fremgår av empiriske studier utført i vårt land og i utlandet, øker sannsynligheten for skilsmisse i følgende tilfeller: hvis en av ektefellene eller begge ektefellene vokste opp i en enslig forsørger familie; hvis ektefellene før ekteskapet hadde for kort eller for lang tid før ekteskapet; hvis det var et svangerskap før ekteskapet osv.

I forbindelse med ovenstående, blant alle studentfamilier, fortjener barnefamilier spesiell oppmerksomhet. Det er de som møter de største vanskelighetene, blant annet som å kombinere studier med problemene med å organisere familielivet og oppdra barn. Det skal bemerkes at blant familierespondente ifølge vår studie er det kun 39,6 % som har barn. Deltidsstudenter har dobbelt så stor sannsynlighet for å bli foreldre. Dette kan forklares med at blant korrespondansestudenter er flertallet av familierespondente i et lovlig registrert ekteskap. Sistnevnte bekrefter nok en gang at trenden med å utsette fødsel av barn fortsetter inntil familieforhold er formalisert. I tillegg er deltidsstudenter eldre enn fulltidsstudenter, noe som også forklarer tilstedeværelsen av barn i familiene deres. Nesten identiske indikatorer ble oppnådd ved å vurdere dette problemet avhengig av kjønnet til respondentene: 58,0 % av både mannlige og kvinnelige respondenter hadde ikke barn i familien på tidspunktet for undersøkelsen. Samtidig ble det innhentet data om et omtrent likt forhold mellom Samara- og Moskva-studenter med barn (henholdsvis 45,5 % og 41,3 %). Hvis to av tre respondenter får hjelp av foreldre, bekjente og venner til å ta vare på barna sine, så klarer en tredjedel seg selv. Lignende data er sett i en rekke andre studier (3; 26). Tilstedeværelsen av barn i en familie fører til en rekke ekstra sosiale vanskeligheter: "... det er tilstedeværelsen av en familie, og spesielt barn, som forårsaker ytterligere økonomiske vanskeligheter for studenter og øker behovet for å tjene penger."

Som nevnt ovenfor, er utsettelse av ekteskap, uansett årsak, ikke ledsaget av en utsettelse av seksuelle forhold blant unge. Sistnevnte fører ofte til uønsket graviditet, som vanligvis ender i abort, økte tilfeller av infertilitet, forlatte barn osv. Det er således tegn på familiedesorganisering blant studenter. Og dette fører til en svekkelse av følelser av familieplikt, svekkelse av familietradisjoner, svekkelse av holdninger til ekteskapelig og familietroskap.

2 Problemer med sivilt ekteskap og måter å løse dem på

2.1 Juridiske problemer ved borgerlig vigsel

Inntil nylig var ektefeller som levde i borgerlig ekteskap en sjeldenhet. Men nå har situasjonen endret seg dramatisk. Som statistikk viser, i dag foretrekker mange unge mennesker i landet vårt enten å ikke formalisere familieforholdet i det hele tatt, eller å leve en stund uten å registrere ekteskapet. Denne formen for samliv kan tilnærmes på ulike måter. Noen anser denne utskeielsen, mens andre tvert imot ser sivilt ekteskap som et universalmiddel for mange familieproblemer. Uansett har sivilt ekteskap tatt en sterk plass i systemet for familierelasjoner, og psykologer, advokater og noen ganger til og med politikere må ta hensyn til dette.

Merk at i de fleste vestlige land eksisterer ikke problemet med borgerlig ekteskap i det hele tatt. I lovgivningen i mange europeiske land utgjør det faktiske oppholdet til en mann og en kvinne ekteskap, og registrering, som ofte kun utføres av religiøse organisasjoner, anses utelukkende som en hyllest til tradisjonen. I vårt land, fra de første årene av sovjetmakten, tok staten på seg funksjonen med å registrere ekteskapsforhold, noe som i noen tilfeller kompliserer den juridiske statusen til deltakere i et sivilt ekteskap.

Enhver advokat som gir råd i familierettslige spørsmål møter jevnlig problemer på en eller annen måte knyttet til ektefellers levebrød i et borgerlig ekteskap. Dessverre gir ofte en misforståelse om borgerlig ekteskap opphav til mange problemer som noen ganger er umulige å løse. I denne artikkelen vil vi prøve å vurdere de viktigste juridiske spørsmålene knyttet til sivilt ekteskap for å forklare dens essens, juridiske konsekvenser, og kanskje advare mot overilte handlinger.

Først av alt bør det forstås at uttrykket "borgerlig ekteskap" ikke er et juridisk begrep, men et rent dagligdags konsept, som vanligvis brukes til å betegne samlivet mellom en mann og en kvinne uten statlig registrering av deres forhold av det sivile. registerkontor. Loven anerkjenner bare et ekteskap som er riktig formalisert, og enhver annen form for forhold anses ikke som et ekteskap (artikkel 10 i den russiske føderasjonens familiekode). Ofte blir mennesker som ikke har bodd sammen på lenge og ikke vet noe om hverandre, hvis ekteskapet deres ikke blir oppløst, sett fra lovens synspunkt som mann og hustru, og tvert imot, en mann og kvinne som har levd i mange år «uten stempel i passet», er det ikke.

De fleste spørsmålene knyttet til å leve i et sivilt ekteskap er knyttet til underholdsbidrag etter opphør av forholdet mellom "fellesrettslige" ektefeller. Så du bør vite at barn født av foreldre som ikke var i et registrert ekteskap har nøyaktig de samme rettighetene som de som er født i et offisielt ekteskap. Derfor oppstår underholdsforpliktelser, i samsvar med artikkel 53 i den russiske føderasjonens familiekode, på lignende måte. Det skal imidlertid bemerkes at det i et borgerlig ekteskap ikke foreligger noen formodning om farskapet til ektefellen, d.v.s. regler som går ut på at far til et barn født av en kvinne i et registrert ekteskap anerkjennes som hennes ektemann. Her kreves det også farskapserkjennelse av far for å fastslå farskapet, noe som gjøres ved å sende inn en personlig søknad til folkeregisteret. Hvis barnets far bare er registrert fra morens ord, er det ganske mulig at farskapet må bevises i retten.

Den rettslige prosedyren for å fastslå farskap, i henhold til art. 49 i den russiske føderasjonens familiekode, er gitt for de tilfellene hvor foreldrene ikke var i et registrert ekteskap og barnets far nekter farskapet. Mor, så vel som enhver annen interessert part (for eksempel en bestemor eller bestefar) "har rett til å fremme et krav om anerkjennelse av farskap og innkreving av underholdsbidrag. På grunn av populariteten til borgerlig ekteskap er det dessverre mange slike saker i russiske domstoler i dag.

Det er flere problemer med slike tvister. Som regel er det ekstremt vanskelig for en ung mor å delta i rettssaker og betale for de dyre tjenestene til advokater. I tillegg, for å bekrefte farskapet fullstendig, er det nødvendig med en rettsgenetisk undersøkelse, hvor kostnaden også er ganske høy. Det er eksempler på at saker av denne art vurderes i flere år på grunn av mangel på penger til undersøkelse, men det er fortsatt ingen avgjørelse, og følgelig er det ingen underholdsbidrag eller økonomisk hjelp til barnet. Dette ser ut til å være en av de største ulempene ved borgerlig ekteskap. Faktisk, på grunn av det faktum at foreldrene ikke har formalisert forholdet sitt, lider barnet.

Det skal imidlertid påpekes at det i et borgerlig ekteskap er mulig å inngå avtale om utbetaling av barnebidrag. Denne avtalen kan fastsette beløp, vilkår og betingelser for utbetaling av underholdsbidrag, samt andre former for barnebidrag (for eksempel levering av eiendom). Hvis en slik avtale er attestert, er det ikke nødvendig å gå til retten for å håndheve den, fordi den har rettskraften til et tilleggsark og er gjenstand for tvangsfullbyrdelse av namsmenn. Samtidig skal avtalen om utbetaling av underholdsbidrag, iht. 103 i den russiske føderasjonens familiekode, bør ikke forverre barnets situasjon sammenlignet med garantiene fastsatt ved lov, dvs. Bidragsbeløpet bør ikke være lavere enn beløpene som vanligvis tildeles.

Mange er også interessert i formuesforhold mellom ektefeller i borgerlig ekteskap. Å bo sammen medfører ikke juridiske konsekvenser når det gjelder fremveksten av felles ervervet eiendom (artikkel 36 i den russiske føderasjonens familiekode). Det viser seg at frem til ekteskapet er registrert har hver ektefelle sin egen personlige eiendom, og hvis det oppstår en tvist, er det svært vanskelig å bevise at noe er kjøpt med felles opptjente penger og er felleseie.

I et offisielt ekteskap spiller det ingen rolle hvem denne eller den eiendommen er tinglyst til. Hvis det ble ervervet under ekteskap (med unntak av gaver og arv), regnes det som felles ekteskapelig eiendom, som deles i halvparten eller i en annen andel avhengig av hvem barnet bor hos etter skilsmissen (artikkel 39 i familien). Kode for den russiske føderasjonen).

Når du lever i et borgerlig ekteskap, kan du ikke inngå ektepakt. Mer presist vil denne avtalen ikke betraktes som en ekteskapskontrakt og trer i kraft bare fra øyeblikket av statlig registrering av ekteskapet (artikkel 41 i den russiske føderasjonens familiekode). Samtidig forbyr ikke sivilloven borgere å inngå avtaler om bruk av felles eiendom og dens deling under visse omstendigheter. Slike avtaler, i motsetning til en ektepakt, er ikke gjenstand for notarisering, noe som til en viss grad letter inngåelsen av dem. Men i vårt land er en ektepakt, og dessuten en avtale om eiendomsretten til ektefeller som lever i et sivilt ekteskap, fortsatt svært sjelden.

Svært ofte er folk i et borgerlig ekteskap bekymret for boligspørsmål. Så oppstår for eksempel oppholdsrett i en leilighet for en person som flytter inn i leiligheten til sin "fellesrettslige" ektefelle, og er han gjenstand for utkastelse ved opphør av ekteskapsforholdet? Det skal her sies at dagens boliglovgivning trenger betydelige justeringer i forbindelse med endringene som har skjedd de siste årene. I løpet av den sovjetiske perioden oppsto derfor retten til å bruke boliglokaler bare hvis en person var registrert i disse boliglokalene. I alle andre saker var det ikke rett til bolig.

Tilbake i 1995 anerkjente landets forfatningsdomstol at en slik praksis ikke var i samsvar med folkerettens normer og den nye Russlands grunnlov av 1993. Siden den gang har domstolen vurdert en tvist om anerkjennelse av retten til å bruke boliglokaler. (inkludert krav fra en tidligere «samboer») plikter å fastslå om personen faktisk flyttet inn i boligen eller ikke. Dersom innflytting har funnet sted, anses bruksretten til boligen som oppstått og er underlagt rettsvern. Dersom det borgerlige ekteskapet avsluttes, og innflytting har funnet sted, så kan du kreve rett til å bo i leiligheten.

Hvis leiligheten tilhører den statlige eller kommunale boligmassen, får borgere som flyttes inn i denne boligen av leietaker, på grunnlag av den russiske føderasjonens boligkode, lik rett til å bruke boliglokalene med ham og andre. familiemedlemmer som bor sammen, med mindre annet er avtalt i avtalen gjenbosetting av disse borgerne. Dersom du ønsker å «bestemme noe annet», bør du inngå en skriftlig avtale, pga Det er nesten umulig å bevise en muntlig transaksjon.

Hvis leiligheten eies, bør det bemerkes at art. 292 i den russiske føderasjonens sivilkode gir rett til å bruke eierens boliglokaler kun til familiemedlemmer. Samtidig er det flere tolkninger av begrepet "familie": ifølge noen eksperter oppstår en familie først etter registrering av ekteskap, men rettspraksis viser at det i slike situasjoner er mulig å oppnå anerkjennelse av retten til å bruke boliglokaler.

I noen tilfeller er det behov for å bekrefte ekteskapet med en bestemt person. Dette skjer vanligvis når en av personene i et borgerlig ekteskap dør, og den andre hevder å arve. Her er det nødvendig å søke etablering av ekteskapelige forhold i retten. Dette gjøres på forespørsel fra den interesserte på grunnlag av eventuelle bevis, inkludert vitneforklaringer, dokumenter og annet.

Så generelt kan vi si at borgerlig vigsel er utenfor det rette feltet. Forhold mellom de som foretrekker å ikke gripe inn i loven i deres personlige liv gir likevel opphav til visse juridiske konsekvenser. Et borgerlig ekteskap har utvilsomt sine fordeler og ulemper. Derfor, når du gjør ditt valg, er det nødvendig å ta hensyn til det juridiske aspektet.

2.2 Sosiale problemer ved borgerlig ekteskap

La oss først gjennomføre et tankeeksperiment: forestill deg at du for eksempel gikk ut på gaten og spurte forbipasserende hva de trodde uttrykket «borgerlig ekteskap» betydde. Sikkert ni av ti vil si at dette er et samliv mellom en mann og en kvinne uten offisiell registrering av ekteskap. De som begynner bakgrunnen for problemene sine med ordene «vi levde i et borgerlig ekteskap» tenker også på samme måte. Men fra det russiske språkets og sunn fornufts synspunkt, dessverre, viser det seg ofte at de ikke levde i et sivilt ekteskap!

Tross alt er et "borgerlig ekteskap" ikke en "union uten registrering" i det hele tatt. En gang i tiden var en borgerlig vigsel nettopp et ekteskap registrert i SIVILE tinglysingskontoret – i motsetning til en kirkelig vigsel. La oss gå til de samme ordbøkene: The Great Russian Encyclopedia definerer borgerlig ekteskap som «et ekteskap formalisert i de relevante statlige organer uten deltagelse av kirken», og Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron legger til: «Kampen mellom kirken og staten førte til opprettelsen av borgerlig ekteskap i de fleste europeiske land.» ekteskapsformer, ifølge hvilke ekteskapet inngås uten medvirkning fra presteskapet fra statlige myndigheter.» Og det som i dag ofte kalles et borgerlig ekteskap er et uregistrert ekteskap, eller rettere sagt, ikke et ekteskap i det hele tatt. Nettopp fordi det i et slikt forbund som regel ingen tar spesielle forpliktelser i forhold til den han bor sammen med. Og han signerer ikke slikt ansvar overfor noen.

Dermed skjedde det som vanligvis kalles en "substitusjon av konsepter". Dette er generelt ikke vanskelig å forklare. Da tvangsfornektelsen og forbudet mot kirkelige ritualer begynte, ble borgerlig vigsel (altså ikke formalisert i kirken) synonymt med noe upålitelig, kortvarig – kanskje er det nettopp på grunn av slike assosiasjoner at mange holder fast ved denne definisjonen, for evt. forening der ingen ikke har noe ansvar, er som regel forårsaket av en følelse av usikkerhet ...

Selv om, som det allerede har vist seg, gir registrering av et ekteskap heller ikke mye tillit til livet. Det er ikke for ingenting at prosedyren for å legitimere ekteskapsforhold kalles REGISTRERING! Det vil si at det er fornuftig å starte denne prosedyren når det faktisk allerede er noe å registrere. Når det som et minimum er noen du ønsker å ta ansvar for (og det er noen som frivillig tar ansvar for deg). Det vil si at ved å "motta et stempel" bør opprettelsen av en ekteskapsforening ikke begynne, men slutte.

Og hvis du starter med dette, er det klart at ikke alle ønsker å spille slik "ekteskapsroulett": kanskje det er umulig å leve med en potensiell ektemann (kone) under samme tak, om et år eller to vil du rømme , men du kan ikke - du er bundet av loven (nøyaktig av loven, og ikke av vanlige forpliktelser, ikke av gjensidige følelser, ikke av et gjensidig ønske om å "leve, leve sammen og få gode ting til å skje ..." Og det er ikke overraskende at mange ikke blir trukket til å registrere et SLIK ekteskap - tross alt må de faktisk registrere noe som ikke eksisterer (og det er ukjent om det kommer flere) !

Her er det nødvendig å huske et slikt fenomen som et "prøveekteskap". Det ser ut til at dette også er et "uregistrert samliv" - men det har sine egne psykologiske regler, og hver deltaker har sine egne rettigheter og plikter (det er derfor jeg tok meg friheten til å kalle et slikt samliv et EKTESKAP). Og hvis disse reglene ikke følges, er dette ikke lenger et prøveekteskap, men et uregistrert: forholdet er "fast", det er uklart hvem som er ansvarlig for hva, og dypt nede i sjelen til minst en (eller selv begge) ønsket er ikke i dag -i morgen løpe (nøyaktig løpe vekk!) fra partneren din...

Det er forresten nettopp dette faktum - muligheten til å angivelig "forbli fri" - som oftest tiltrekker tilhengere av "borgerlig ekteskap" (men i det minste her vil vi kalle det ved sitt rette navn - samboerskap). Som, hvor bra det er - her har du fordelene ved å være sammen, og samtidig den ettertraktede friheten (dette betyr "frihet" er personlig, økonomisk og seksuell - hvem, som de sier, hva som gjør vondt ...) Men akk, dette er bare en illusjonsfrihet: i samfunnet er enhver person fri i den grad hans handlinger ikke krenker andres frihet - dette er det første. For det andre begrenser det å bo sammen begges frihet: personlig (minst delvis vil timeplanen din være underordnet planen til partneren din), økonomisk (begge vil fortsatt måtte finansiere mat og dagligliv) og seksuell (i det minste ta hensyn til ta hensyn til utbredt seksuelt overførbare sykdommer). Og for det tredje: slike "suspenderte" forhold, når begge er usannsynlig å si med sikkerhet om de vil være sammen i morgen og i overmorgen, begrenser begge i å øke deres sosiale status - i det minste er det ikke kjent om de bør kjøpe, for eksempel en ny bil eller stor leilighet? Og generelt, er det mulig å foreta noen betydelige investeringer hvis det er ukjent hvem av dem som vil eie alt dette i morgen, og om kjøp og overskudd etter en tid må deles med en skandale?
På samme måte står ikke samboere fritt til å løse «barnespørsmålet», selv om de ofte ikke tror det. Hvor mange ganger har denne situasjonen blitt snakket om: en mann og en kvinne bodde sammen, de trodde at de levde i et ekteskap (minst en av dem trodde, noe som skjer oftere). Så sa mannen til kvinnen - jeg vil ha barn, hun protesterte ikke og ble gravid, og da problemer knyttet til å vente barn begynte (både psykologiske og materielle), sa mannen "nå vil jeg ikke ha det" - og forsvant. Og ingen kan fortelle ham det, for, unnskyld ordspillet, han signerte ikke testamentet.

Ja, i en slik situasjon er for det første ikke kvinnen som ble overlatt til å bestemme skjebnen til barnet alene, fri (spesielt hvis de fysiologiske fristene ikke lenger gir mye frihet til avgjørelser). Men mannen er heller ikke fri - selv om han har sluppet fullstendig: han er ikke fri fra offentlig kritikk (noen steder er dette fortsatt betydelig), fra mulige problemer med slektningene til denne kvinnen, eller til og med fra et søksmål om anerkjennelse av farskap...

Og dette er bare en av konfliktsituasjonene i samlivet, som på ingen måte er et ekteskap, en familie, langt mindre et ekteskap – og ikke så mye i jussen, men i hovedsak! Dette betyr at det i en slik "union" i det minste er naivt å håpe at samboeren din, når du tar noen avgjørelser (spesielt hvis de påvirker dine gjensidig utelukkende interesser), vil ta hensyn til dine behov. Og det er like naivt å komme med påstander om at denne personen oppførte seg på en måte og ikke en annen - i de fleste tilfeller, dessverre, skylder han deg ingenting, og står fritt til å gjøre som han (hun) vil!

Egentlig er dette svaret til alle de som kommer med påstander som "hvorfor anser du bare den som er registrert i de støvete registrene til folkeregisteret som et ekteskap, og kaller resten samboerskap?"

Det er ikke jeg som anser et uregistrert ekteskap som samboerskap, men våre administrative og juridiske normer. Når det gjelder meg som spesialist, anerkjenner jeg som ekteskap (det vil si en forening der begge TAR visse gjensidige forpliktelser) det mine motstandere anerkjenner som sådan. Hvis du spesifikt anser hverandre for å være mann og kone, så stol på helsen din, hvem kommer til å krangle med deg! Hovedsaken er at i slike tilfeller har både du og partneren din en felles mening. Og det hender ofte at den ene anser seg selv som en familiemann, og den andre - gratis ...

Og selv om du lidenskapelig innvender at du ikke trenger alle disse gjensidige forpliktelsene, fordi "vi elsker hverandre og det er nok!" - også din rett: hvis du ikke trenger det, trenger du det ikke. Men for det første, ikke glem at det ikke er noen entydig definisjon av kjærlighet ennå, og alle står fritt til å forstå det på sin egen måte. Men forskjeller i vurderinger av denne følelsen kan føre til alvorlige uenigheter og skuffelser. Og for det andre, det er ikke uten grunn at det gamle ønsket om nygifte, som har overlevd til i dag, høres slik ut: "Råd og kjærlighet!" Vær oppmerksom på - kjærlighet er på andreplass her, og først og fremst ønsker unge mennesker å "leve i råd", det vil si å være likesinnede, de samme ektefellene som er "én Satan." Så, dessverre: for et fullverdig ekteskap og familieforhold, uansett hvor kynisk det høres ut, er ikke kjærlighet alene nok.

Derfor, la oss fortsatt ikke bruke konseptet "borgerlig ekteskap" "irrelevant".

Hvis vi snakker om "et borgerlig vigsel mulig under våre forhold" (når alle registreringer er borgerlige og det ikke er kirkeregistreringer), så kan en slik modell foreslås. Hvis vi betrakter begrepet "borgerlig ekteskap" som "et ekteskap utført utenom offisielle registreringsmetoder", så kan vi anta at det for eksempel er han og hun som gjensidig og oppriktig ønsker å stifte familie, anser seg som ektemann og kone og har til hensikt å gifte seg med hverandre visse ekteskapelige forpliktelser. Men av en eller annen grunn kan de ikke registrere seg offisielt. Så kan de gå, si, til en notarius og skrive der noe sånt som en ekteskapsavtale: «Vi, sånn og slik, med sunt sinn og sunt minne, kaller hverandre mann og hustru med alle de rettigheter og plikter som følger med det.»

Konklusjon

Oppsummering av forskningen som er gjort, vil jeg bemerke at, etter vår mening, er en stor ulempe med borgerlig ekteskap at det er den destruktive kraften som til slutt kan ødelegge familiens institusjon. Alle familieverdier, konseptet "familieild" kan forsvinne.

Vi merker oss også at et borgerlig ekteskap, eller rettere sagt personer som lever i et borgerlig ekteskap og barn som kan bli født i det, alle har ikke rettslig beskyttelse.

For dagens lov spiller det ingen rolle om du er registrert eller gratis. Riktignok, hvis du ikke er gift, tar det litt lengre tid å registrere et barn og er mer plagsomt, fordi det krever tilstedeværelse av begge foreldrene. I søknaden om fastsettelse av farskap skriver far i egen hånd at dette egentlig er hans barn, deretter er mor enig med ham (også skriftlig). Etter dette velger foreldrene sammen barnets etternavn og patronymnavn. En slik familie er "kompetent" i lovens øyne - i så fall vil ektefellene krangle i retten, dele barnet, se møbler og telle skjeer på samme måte som de gjør når de mottar skilsmissebevis. Den eneste forskjellen er at en "lovlig" skilsmisse er dømt til rettssak, men for en "sivil" skilsmisse er det et alternativ - å falle fra hverandre på en minnelig måte, uten uttalelser, stevninger og vitner i retten.

Til alle tider har det vært sterke motstandere av legaliserte forhold. Blant dem er den kjente danseren Isadora Duncan: «...Hvordan kan en kvinne gifte seg med en mann som etter hennes mening er så sjofel at han i tilfelle uenighet ikke engang vil forsørge sine egne barn? Hvis hun tror han er en slik person, hvorfor skulle hun gifte seg med ham? Jeg tror at sannhet og gjensidig tillit er de første prinsippene for kjærlighet." Begavet i alt, ikke unntatt kjærlighet, som fødte tre barn, giftet Isadora seg bare en gang - med Sergei Yesenin. Dette skjedde i Sovjet-Russland i 1922. "Et av de beste tiltakene til den sovjetiske regjeringen," skrev hun, "var avskaffelsen av ekteskapet. Der signerer to personer en bok, og under signaturen står det skrevet: «Denne signaturen pålegger ingen part noe ansvar og kan kanselleres på forespørsel fra en av dem.» Et slikt ekteskap er den eneste avtalen som enhver frihetselskende kvinne kan gå med på, og den eneste formen for ekteskap jeg noen gang vil undertegne.»

Bibliografi

Artyukhov A.V. Russisk familie i perioden med reformer på 90-tallet // Familie i Russland, 1998. - Nr. 3-4. -s.21-33.

Arkhangelsky V., Kuchmaeva O. Personlighet, familie, samfunn: samhandling under moderne forhold. // Familie i Russland., 1996. -Nr. 2. -Med. 64-84

Bazdyrev K.A. Markeds- og livsplaner for studenter (noen resultater fra en studie av verdiorienteringer til studenter ved M.V. Lomonosov Moscow State University) // Bulletin of Moscow University. Ser. 6, Økonomi. -M., 1998. -Nr. 1. -s. 93-102

Borisov V.A., Sinelnikov A.B. Ekteskap og fruktbarhet i Russland: demografisk analyse. M.: Familieforskningsinstituttet, 1996. -117s

Volzhina O.I., Alekseeva L.S., Arkhangelsky V.I. og andre Om familiens situasjon i Den russiske føderasjonen, 1994-1996. / Arbeids- og sosiologdepartementet. utviklingen av den russiske føderasjonen. Gjeld. for familie-, kvinne- og barnesaker. -M.: Familieforskningsinstitutt; 1998. -183 s.

Gasparyan Yu.A. Familie på terskelen til det 21. århundre: (sosiologiske problemer) / Nat. Vitenskapsakademiet i Republikken Armenia. Institutt for filosofi og rett. - St. Petersburg: Petropolis, 1999. -320 s.

Golub L.A., Malich L.A. Moderne studentfamilie - faktorer for dannelse og liv: (Basert på materialer fra en spesiell prøveundersøkelse) / Donetsk State University. - Donetsk, 1986. -7 s.

Denisenko M., Dalla Zuanna J-P. Seksuell atferd hos russisk ungdom // Befolkning og samfunn, 1999, nr. 36.

Familieliv: trender og problemer / A.A. Avdeev et al. Rep. utg. A.I. Antonov. -M.: Nauka, 1990. -127 s.

Ivanova E.I., Mikheeva A.R. Uekte morskap i Russland // Sosiologiske studier, M., 1999. - Nr. 6. -Med. 72-76

Carnoy M. Familie, fleksibel arbeidstid og risiko for sosialt samhold // International Labour Review. -M., 2001. -T.138. nr. 3/4. -s.143-166

Kvasha B.F., Spitsnadel V.B., Minko N.I. Familiens verdigrunnlag: Monografi./ St. Petersburg. lovlig Her i Russlands innenriksdepartement: Akmeol N-I. Senter prof. opplæring av politifolk (ANIC) - St. Petersburg, 1997. -166 s.

Kolmykova N.M. Sosiale faktorer for differensiering av ekteskapelig atferd til Moskva-befolkningen // Bulletin of Moscow University. Ser. 18, Sosiologi og statsvitenskap, -M., 1997. -Nr.2. -s.65-77

Konstantinovsky D.L., Cherednichenko G.A., Voznesenskaya E.D. Russisk student i dag: studier pluss jobb. -M.: TsSP Publishing House, 2002. -128 s.

Levin A.I., Levina L.V. Den moderne familien og dens utvikling i overgangen til et postindustrielt samfunn. -Kursk: Kur. in-ut sosial Education (phil.) MGSU, 2001. -187 s.

Lisovsky V.T. Åndelig verden og verdiorienteringer til russisk ungdom: Uch. En håndbok for universitetsstudenter. -SPb.: St. Petersburg. Nynne. University of Trade Unions, 2000. -508 s.

Mikheeva A.R. Noen trekk ved den moderne prosessen med familiedannelse // ECO: Økonomi og organisering av industriell produksjon. -Novosibirsk, 1999. -Nr. 9. -s.120-130

Orlova I.B. Demografisk velvære i Russland / Interregional offentlig organisasjon for å fremme demografer. reformer "Mobilisering og utvikling". -M., 2001. -141 s.

Pavlov B.S., Ishutina T.A. Økonomisk oppførsel av familien i sammenheng med reformering av sosiale relasjoner: taktikk og strategi. -Ekaterinburg, RAS Ural gren. Institutt for økonomi, 1999. -94 s.

Polutin S.V. Ungdom i systemet for sosial reproduksjon: Sosiol. analyse. -Saransk: Mordovian University Publishing House, 2006. -217 s.

Pyzhikov A.V., Rodionov V.A., Ruchkin B.A. Ungdom som en strategisk ressurs for utviklingen av det russiske samfunnet. // Sosial og humanitær kunnskap, M., nr. 1, 2006. - s. 146-165

Ruchkin B.A., Grishina E.A., Serikova N.A. Russisk ungdom: ti hovedproblemer. -M.: Publishing House of the Youth Institute, “Socium”, 2003. -89 s.

Familie på terskelen til det tredje årtusenet. -M.: Senter for universelle menneskelige verdier, 1995. -237 s.

Moderne familie: problemer og utsikter for utvikling: Materialer fra den all-russiske vitenskapelige korrespondansekonferansen. -Tver, 2001. -139 s.

Sosiodemografisk portrett av en student. / Redaksjon: E.K. Vasilyeva (pred.) og andre, -M.: Mysl, 1986. -96 s.

Kvalitetsstyring av populasjonsreproduksjon: (Teoretiske og medisinsk-sosiale aspekter) / Vasilyeva T.P., Posiseeva L.V., Kutsenko G.I. og andre - Ivanovo, 2005. -284 s.

applikasjon

Bør par som bor sammen formalisere forholdet sitt?

ja, alt skal være som mennesker, ifølge loven
ja, hvis minst en av dem trenger det
ja, men bare hvis de har barn
ja, dette vil bidra til å unngå juridiske problemer i fremtiden
nei, alle er frie på en eller annen måte
nei, vi må først leve og bli bedre kjent
nei, det er bare en formalitet som ikke endrer noe

Hva endrer et "stempel i et pass"?

Hvorfor gifter du deg ikke?

Jeg er allerede gift
Jeg er fornøyd med borgerlig vigsel
partner ikke tilbyr

Populær

"Atomiske spøkelser": hvordan ser forlatte atomkraftverk i det tidligere Sovjetunionen ut

« Krim-atomkraftverket er den dyreste uferdige atomreaktoren i verden. For å betjene kraftverket ble det bygget en hel by på Kerch-halvøya -.... »

Underjordisk kraftstasjon i Sevastopol

« I november 1941, under det første angrepet på Sevastopol, organiserte byens forsvarskomité flyttingen av forsvarsindustri til... »

Rock Iphigenia - en legende i steinform

« Lesetid: 2 minutter Iphigenia Rock, hvis omriss ligner en festning, ligger på Krim-kysten. Hun representerer... »