- , tilpasset smaken til de brede massene av mennesker, er teknisk replikert i form av mange kopier og distribuert ved hjelp av moderne kommunikasjonsteknologi.
Fremveksten og utviklingen av massekultur er assosiert med den raske utviklingen av massemedier, som er i stand til å utøve en kraftig innflytelse på publikum. I media Det er vanligvis tre komponenter:
- massemedia(aviser, magasiner, radio, fjernsyn, internettblogger, etc.) - replikere informasjon, har en jevnlig innvirkning på publikum og er rettet mot visse grupper av mennesker;
- midler for massepåvirkning(reklame, mote, kino, populærlitteratur) - ikke alltid regelmessig påvirke publikum, er rettet mot gjennomsnittsforbrukeren;
- tekniske kommunikasjonsmidler(Internett, telefon) - bestemme muligheten for direkte kommunikasjon mellom en person og en person og kan brukes til å overføre personlig informasjon.
La oss merke oss at ikke bare mediene har en innvirkning på samfunnet, men samfunnet påvirker også i alvorlig grad informasjonen som overføres i media. Dessverre viser publikum seg ofte å være lavt kulturelt, noe som reduserer nivået på TV-programmer, avisartikler, variasjonsprogrammer osv.
De siste tiårene, i sammenheng med utviklingen av kommunikasjonsmidler, snakker de om en spesiell datakultur. Hvis den viktigste informasjonskilden tidligere var boksiden, er det nå dataskjermen. En moderne datamaskin lar deg umiddelbart motta informasjon over nettverket, supplere teksten med grafiske bilder, videoer og lyd, noe som sikrer en helhetlig og flernivåoppfatning av informasjon. I dette tilfellet kan tekst på Internett (for eksempel en nettside) representeres som hypertekst. de. inneholde et system med referanser til andre tekster, fragmenter, ikke-tekstlig informasjon. Fleksibiliteten og allsidigheten til verktøy for visning av datainformasjon øker i stor grad graden av dens innvirkning på mennesker.
På slutten av det 20. - begynnelsen av det 21. århundre. massekultur begynte å spille en viktig rolle i ideologi og økonomi. Denne rollen er imidlertid tvetydig. På den ene siden gjorde massekulturen det mulig å nå brede deler av befolkningen og introdusere dem til kulturelle prestasjoner, presentere dem i enkle, demokratiske og forståelige bilder og konsepter, men på den andre siden skapte den kraftige mekanismer for å manipulere opinionen. og danner en gjennomsnittlig smak.
Hovedkomponentene i massekultur inkluderer:
- informasjonsindustrien- pressen, TV-nyheter, talkshow, etc., som forklarer aktuelle hendelser på et forståelig språk. Massekultur ble opprinnelig dannet i informasjonsindustriens sfære - den "gule pressen" på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Tiden har vist den høye effektiviteten til massekommunikasjon i prosessen med å manipulere opinionen;
- fritidsnæringen- filmer, underholdende litteratur, pophumor med det mest forenklede innholdet, popmusikk osv.;
- formasjonssystem masseforbruk, som fokuserer på reklame og mote. Forbruk presenteres her som en non-stop prosess og det viktigste målet for menneskets eksistens;
- replikert mytologi - fra myten om «den amerikanske drømmen», der tiggere blir millionærer, til mytene om «nasjonal eksepsjonalisme» og de spesielle dydene til et eller annet folk sammenlignet med andre.
Massekommunikasjon har en dyp innvirkning på kulturen i det moderne samfunnet.
Noen aspekter ved denne påvirkningen er allerede bemerket i kapittelet viet til teoretisk analyse av massekommunikasjon. G. McLuhan viste hvordan kommunikasjonsmidlene bestemmer oppfatningen av verden i en gitt tidsalder. J. Baudrillard snakket om problemene med overproduksjon av symboler og devaluering av begrepene mening og autentisitet, om dannelsen av "hyperreality" ved hjelp av media, som erstatter sann virkelighet. M. Castellier forsøkte å vise hvordan, under påvirkning av utviklingen avogi, dannes en "kultur av ekte virtualitet". Dette kapittelet vil undersøke en rekke andre, mer spesifikke aspekter ved medienes innvirkning på kulturen, og vi starter med medienes rolle i dannelsen av fenomenet massekultur.
Media og populærkultur
Konsept populær kultur reflekterer spesifikasjonene ved produksjonen av kulturprøver i industrielle og postindustrielle samfunn.
Massekulturverk skapes i utgangspunktet som varer, og hovedkriteriet for deres evaluering er nivået på etterspørselen etter dem. T. Adorno brukte begrepet "kulturindustri" for å betegne kulturens nye status i industrisamfunn - kultur blir "produksjon" sammen med andre typer produksjon.
Massekulturverk er i utgangspunktet ikke unike - de er et seriell standardprodukt produsert av fagfolk i samsvar med visse teknologier.
Innføringen av teknologi i produksjonen av kulturelle prøver fører til betydelige konsekvenser, og dype kulturelle transformasjoner knyttet til muligheten for massereproduserbarhet av kunstverk begynte for ganske lenge siden. Den tyske kulturteoretikeren Walter Benjamin skrev:
"På 1800-tallet nådde den tekniske reproduksjonen et nivå der den ikke bare var i stand til å gjøre objektet til hele den kunstneriske arven som helhet, og dermed utvide og modifisere virkningen av kunst, men også å vinne en selvstendig plass i kulturen.
Men selv med den mest perfekte reproduksjon går noe vesentlig for kunsten tapt: «her» og «nå» til kunstverket, dets unike eksistens, forsvinner. Katedralen forlater plassen for å ta sin plass i form av en reproduksjon på veggen i leiligheten; koret, først fremført i en konsertsal eller i friluft, blir lyttet til hjemme.
Meningen og konsekvensene av kunstreproduksjon strekker seg langt utover dens egne grenser. Replikerende reproduksjoner erstatter den individuelle eksistensen til et kunstverk med masseutseende. Muligheten til å møte et subjekt som oppfatter kunst i en situasjon som er praktisk for ham, aktualiserer det reproduserte objektet, men øker samtidig behovet for å gjøre verk mer tilgjengelig, noe som er like påtrengende blant massene i dag som deres tendens til å overvinne det unike ved enhver. fenomenet ved å reprodusere det.
Reproduksjon tilvenner en til en oppfatning der den dominerende orienteringen er mot bevissthet om det stereotypiske i verden, det vil si at det som gjentas triumferer over originalen. På det visuelle sfæren manifesteres det som uttrykkes i teorifeltet i den økende betydningen av statistikk.
Et reprodusert kunstverk blir gradvis mer og mer en reproduksjon av et kunstverk basert nettopp på reproduserbarhet.
I oppfatningen av kunstverk er forskjellige aksenter mulige, blant annet bør to direkte motsatte fremheves: i ett tilfelle er det lagt vekt på verkets kultverdi, i det andre - på dets utstillingsverdi.
Med utvidelsen og forbedringen av metoder for teknisk reproduksjon av kunstverk, har den offentlige (utstillings)verdien til sistnevnte økt så mye at det har oppstått kvalitative endringer i selve dens natur. Akkurat som i den primitive epoken, var et kunstverk, på grunn av den absolutte overvekten av dets kultverdi, først og fremst et instrument for magi, ritual, og først senere ble det anerkjent som et kunstverk, så nå, takket være den absolutte overvekt av utstillingsverdien, får et kunstverk helt nye funksjoner. Og det er svært sannsynlig at dens kunstneriske funksjon ... vil vise seg å være sekundær.
Den tekniske reproduserbarheten til et kunstverk endrer massenes holdning til kunst. ...Det allment aksepterte aksepteres ukritisk, det virkelig nye blir kritisert.»
Benjamin snakker om reproduserbarheten til eksempler på høykultur som opprinnelig ble skapt som unike. Imidlertid førte selve muligheten for reproduserbarhet og replikering til fremveksten av kulturell kreativitet, rettet spesielt mot masseproduksjon og det bredeste publikum.
Dannelsen av massekultur ville vært umulig uten teknologisk fremgang, som tillater masseproduksjon av visse kulturelle artefakter, og uten media som distribuerer disse artefaktene. Sportsprogrammer, populærmusikk, TV-serier, filmer - alle disse typene populære programmer blir tilgjengelige for massepublikum takket være radio, TV og andre massekommunikasjonskanaler.
Moderne samfunn «konsumerer» kulturelle produkter mye mer enn fortidens samfunn, hvor kunstverk generelt bare var tilgjengelig for en liten minoritet.
Økende levestandard og utdanningsnivå, samt fremveksten av fritid som må fylles med noe, har skapt masseetterspørsel etter kulturprodukter. Evalueringen av kulturverk begynte for første gang å avhenge av flertallets mening, massepublikummets mening, og ikke skaperne selv og sofistikerte kjennere av verkene deres. Publikum velger dette eller det verket, betaler for det - kjøper en billett til en kino eller en konsert, en plate, en kassett, en bok, slår på TV-en mens favorittserien deres vises (og blir til et ønsket reklameobjekt innflytelse), etc.
Kulturindustrien retter seg mot et stort publikum. Følgelig er nivået av massekulturverk ikke for høyt og er tilpasset gjennomsnittlig smak og kulturelle behov.
Hovedfunksjonen til massekultur i moderne samfunn er underholdning, å fylle fritiden eller, for å bruke et psykologisk begrep, å tilfredsstille behovet for strukturering av tid. Imidlertid utfører den også betydelige latente funksjoner, spesielt ideologiske og sosialisering, som bidrar til bekreftelsen av visse verdier og tro, og spredning av atferdsmønstre.
- Benjamin V. Kunst i en tid med teknisk reproduserbarhet // Kukarkin A.V. Borgerlig massekultur. - M.: 1985. s. 178-180.
Nylig har initiativer for moralsk oppdragelse av russere og ny lesning av klassisk litteratur og historie blitt diskutert helt på toppen av maktvertikalen: det er vedtatt en lov som forbyr bruk av banneord i media, et forslag er mottatt. fra presidenten for å lage en enhetlig historielærebok, og representanter for det offentlige kammeret tar initiativ til å skrive en ny læreboklitteratur. Lovgivningsinitiativer for å forby bruk av banning også i litteraturverk, på teaterscenen og på kino er under aktiv diskusjon.
Den første posisjonen i vurderingen av Cultural Media er ganske forventet okkupert av " Litterær avis" - sitater og omtaler av forfattere finnes i 17 publikasjoner av 100. Ukebladet " Argumenter og fakta" - publikasjonen nevner klassikere av russisk litteratur i 15 publikasjoner av 100. Den tredje posisjonen tilhører avisen " Nyheter» – det er lenker til kjente litterære navn i 12 publikasjoner av 100.
Topp 10 mest kulturelle medier inkluderte også aviser " Kultur », « I morgen", Blad " Plakat », « The New Times », « Lærerens avis », « Ny avis », « Journalist ».
Blant internettmediene fra fondene tilhører nettstedets forrang en av de eldste nettpublikasjonene " Russisk magasin" (Russ.ru)– materialet hans i 8,3 tilfeller av 100 inneholder sitater eller omtaler av klassiske forfattere fra listen som studeres. Den andre stillingen er besatt av nettmedier " Privat korrespondent" (Chaskor.ru), hvor klassiske sitater finnes i 6 publikasjoner av 100. Stengt i februar 2013 Openspace.ru (Moskva) på tredjeplass i rangeringen - i 5 artikler av 100 av denne publikasjonen var det referanser til verkene til litterære klassikere. De 10 beste vurderingene av kulturelle nettmedier inkludert Fontanka.ru ,Grani.ru ,Pravda.ru ,Svpressa.ru,Gazeta.ru ,Slon.ru ,Ytro.ru ,Lenta.ru .
Vurdering av kulturelle trykte medier
|
Kilde |
% av totalt antall publikasjonsmateriell |
|
|
Litterær avis (Moskva) |
||
|
Argumenter og fakta (Moskva) |
||
|
Izvestia (Moskva) |
||
|
Kultur (Moskva) |
||
|
I morgen (Moskva) |
||
|
Plakat (Moskva) |
||
|
The New Times (Moskva) |
||
|
Læreravis (Moskva) |
||
|
Novaya Gazeta (Moskva) |
||
|
Journalist (Moskva) |
||
|
Nezavisimaya Gazeta (Moskva) |
||
|
Petersburg kveld |
||
|
St. Petersburg Gazette |
||
|
Nye nyheter (Moskva) |
||
|
Moscow News (Moskva) |
||
|
Trud (Moskva) |
||
|
Kveld Moskva |
||
|
Resultater (Moskva) |
||
|
Ogonyok (Moskva) |
||
|
Imidlertid (Moskva) |
||
|
Russisk reporter (Moskva) |
||
|
Rossiyskaya Gazeta (Moskva) |
||
|
Moskovsky Komsomolets (Moskva) |
||
|
Nevskoe Vremya (St. Petersburg) |
||
|
Komsomolskaya Pravda (Moskva) |
||
|
Power (Moskva) |
||
- Spesialitet for den høyere attestasjonskommisjonen i Den russiske føderasjonen24.00.01
- Antall sider 143
KAPITTEL I. ONTOLOGISK ESSENS OG STRUKTUR
MASSEBEVISSTHET.
1.1. Rekonstruksjon av forskningsmetodikk.
1.2. Konseptet og strukturen til massebevissthet.
KAPITTEL II. MASSEMEDIA
OG MASSEKULTUR.
2.1. Den subjektive naturen til "media - massebevissthet"-systemet.
2.2. Medias hovedfunksjoner i fagsystemet "Media - massekultur" (kreativitet, frihet og medienes ansvar).
Anbefalt liste over avhandlinger i spesialiteten "Kulturteori og kulturhistorie", 24.00.01 kode VAK
Forholdet og samspillet mellom tradisjonelle, elite- og massekulturer i vår tids sosiale rom 2009, doktor i kulturstudier Kostina, Anna Vladimirovna
Massekultur som et fenomen i det postindustrielle samfunnet 2003, doktor i filosofi Kostina, Anna Vladimirovna
Masselitteratur: problemet med kunstnerisk refleksjon 2006, kandidat for filologiske vitenskaper Samorukov, Ilya Igorevich
Oversettelse av spesialkunnskap ved massekultur: kulturell og filosofisk analyse 2010, kandidat for filosofiske vitenskaper Kozharinova, Anna Rostislavovna
Masse og populærkultur i det moderne samfunnet: Kommunikasjonsaspekt 2000, kandidat for sosiologiske vitenskaper Savelyeva, Irina Gennadievna
Liste over referanser for avhandlingsforskning Filosofikandidat Kurzhiyamsky, Mikhail Yurievich, 2000
1. Avanesova G.A. Kulturens dynamikk. M., 1977. /
2. Averintsev S.S. Analytisk psykologi K-G. Jung og lovene for kreativ fantasi. Utgave 3 M., 1972.
3. Averintsev S.S. Vestlig-østlige refleksjoner, eller om ulikheten til det lignende; Øst Vest. M., 1988.
4. Avtonomova N.S. Filosofiske problemer med strukturanalyse i humaniora. M., 1977.
5. Agazzi D. Mennesket som filosofifag. Spørsmål om filosofi. 1989. nr. 2.
6. Aktuelle kulturproblemer i det 20. århundre. M., 1993.
7. Alekseev V.P. Antropogenese et løst problem eller en rekke nye problemer7 Mennesket i vitenskapens system. M., 1989.
8. Ananyev B.G. Om problemene med moderne humanvitenskap. M., 1977.
9. Anikeev A.A. Generasjon som en syklus av verdenshistorien. Naturens og samfunnets kretsløp. Proceedings of the IV International Conference, 4.1. Stavropol, 1996.
10. Antipov G.A., Kochergin A.N. Metodeproblemer for å studere samfunnet som et integrert system. Novosibirsk, 1988.
11. Kulturtankens antologi / Red. S.P.Mamontova, A.S. Mamontova. M., 1996.
12. Antonova N.S. Filosofiske problemer med strukturanalyse i humaniora. M., 1977.126
13. Arsenyev A.S. Den globale krisen i vår tid og Russland. Kontingent, Moskva-Paris, nr. 3, 1973.
14. Arsenyev A.S. Refleksjoner over arbeidet til S.JI. Rubinstein "Man and the World". Spørsmål om filosofi. nr. 5, 1993.
15. Arshinov V.I. "The Self-Organizing Universe" av E. Young og global evolusjonisme. Om den nåværende statusen til ideen om global evolusjonisme. M., 1986.
16. Ashin G.K. Læren om «massesamfunnet». M., 1971
17. Bazhenov L.B. Om statusen til det antropiske prinsippet. Om den nåværende statusen til ideen om global evolusjonisme. M., 1986.
18. Bart R. Mythologies. M., 1988
19. Barulin B.S. Sosial og filosofisk antropologi. M., 1994.
20. Batalov E. Massepolitisk bevissthet om det moderne amerikanske samfunnet: forskningsmetodikk. "Samfunnsfag". nr. 3, 1981.
21. Bakhtin M.M. Verbal kreativitets estetikk. M., 1979.
22. Belousov I.V. Bevissthetskultur ved begynnelsen av det 21. århundre. M., 1999.
23. Benjamin V. Et kunstverk i en tid med dets tekniske reproduserbarhet. Film Studies Notes, 1988, nr. 2
24. Berdyaev N.A. Opprinnelsen og betydningen av russisk kommunisme. M., 1990.
25. Berdyaev N.A. Om hensikten til en person. M., 1993.
26. Berdyaev N.A. Betydningen av historien. M., 1990.
27. Berdyaev N.A. Betydningen av kreativitet. Op. M., 1989.
28. Berdyaev N.A. Fri ånd filosofi. M., 1994.
29. Berdyaev N.A. Filosofi om frihet. M., 1989.127
30. Berdyaev N.A. Meg og gjenstandenes verden. M., 1994.
31. Beskova I.A. Mentalitet i evolusjonært gamle og evolusjonært unge kulturer. Evolusjon, kultur, erkjennelse. M.; 1996.
32. Beskova I.A. Esoterisk kunnskap og dens elementer i marxistisk ideologi. Evolusjonær epistemologi: problemer, utsikter. M., 1996.
33. Bibler f.Kr. Tenker som kreativitet. M., 1975.
34. Bibler f.Kr. Fra vitenskapelig undervisning til kulturens logikk. (To filosofiske introduksjoner til det 21. århundre). M., 1991.
35. Bibler f.Kr. XX århundre Menneskelig. Kultur. Mennesket i vitenskapens system. M., 1989.
36. Biologisk og sosial i menneskelig utvikling. M., 1977.
37. Biologi i menneskelig erkjennelse. M., 1989.
38. Borev V.Yu., Kovalenko A.B. Kultur og massekommunikasjon. M., 1986
39. Bochensky Yu. Åndelig situasjon i tiden. M., 1997
40. Buber M.P. "Meg og deg". M., 1993.
41. Buber M.P. Det menneskelige problemet. M., 1995.
42. Bueva JI.T. Mann: aktivitet og kommunikasjon. M., 1978.
43. Borgerlig filosofisk antropologi i det 20. århundre. M., 1986.
44. Bykhovskaya I.M. Menneskelig kroppslighet i den sosiokulturelle dimensjonen: tradisjoner og modernitet. M., 1993.
45. Vasilyuk F.E. Erfaringspsykologi: analyse av å overvinne kritiske situasjoner. M., 1984.
46. Introduksjon til kulturvitenskap. /Red. Popova E.B. M., 1995.
47. Weber M. Samfunnsbilde. Utvalgte verk. M., 1990.128
48. Weber M. Protestantisk etikk og kapitalismens ånd. M., 1990.
49. Vernadsky V.I. Refleksjoner av en naturforsker. M., 1988.
50. Et blikk fra høyre på essensen av kultur og kulturell vekkelse. Samfunn. Kultur. Filosofi. Materialer til XVII World Philosophical Congress. St. Petersburg, 1983.
51. Vinogradov N.A. Syklusdannende fenomener av etniske og konseptuelle kulturelle bevegelser. Naturens og samfunnets kretsløp. Materialer fra IV International Conference. Del 1. 1996.
52. Wittgenstein JI. Kultur og verdier (spredte notater. Samfunn. Kultur. Filosofi. Materialer til XVII World Philosophical Congress. M., 1982.
53. Voino-Yasenetsky JI. Ånd, sjel, kropp. M., 1991.
54. Wolandt G. Kulturell og filosofisk estetikk: dens forhold til kunstens historisitet. Samfunnsfag i utlandet. Ser. filosofi og sosiologi: Rzh. nr. 6. M., 1990.
55. Volkov Yu.G., Polikarpov V.S. Mennesket som et kosmoplanetarisk fenomen. Rostov, 1993.
56. Volodymyr Odaynik. Massesjel og massemenneske, Moskva, 1995.
57. Voronkova L.P. Kulturantropologi som vitenskap. M., 1997.
58. Øst-Vest. Forskning, oversettelser, publikasjoner. M., 1988.
59. Vygotsky JI.C. Kunstens psykologi. M., 1997.
60. Vysheslavtsev B.P. Etikk av transformert Eros. M., 1994.
61. Gavryushin N.K. Allsidigheten til en kreativ personlighet. Vitenskapens mann. M., 1974.129
62. Gadzhiev K.S. Amerikansk nasjon: nasjonal identitet og kultur. M., 1990.
63. Gardner I.-G. Ideer for filosofien om menneskets historie. M., 1977.
64. Harmonisk person. Fra idéhistorien om en harmonisk utviklet personlighet. M., 1965.
65. Hegel G.W.-F. Vitenskapen om åndens fenomenologi. Op. bind IV. M., 1959.
66. Hegel G.W.-F. Historiefilosofi. St. Petersburg, 1993.
67. Globale problemer og universelle verdier. M., 1980.
68. Grigoryan B.T. Filosofi om menneskets vesen. M., 1973.
69. Grigoryan B.T. Filosofisk antropologi. M., 1982.
70. Grof S. Områder av det ubevisste: erfaring med å forske på LSD-terapi. Globale problemer og universelle verdier. M., 1990.
71. Grushin B. A. Logiske prinsipper for forskning av massebevissthet. Spørsmål om filosofi. nr. 7,8; 1970.
72. Grushin B.A. Massen som gjenstand for historisk og sosial handling. "Arbeiderklassen og den moderne verden". nr. 5, 1984.
73. Grushin B.A. Massebevissthet. Erfaring med definisjons- og forskningsproblemer. Spørsmål om filosofi. nr. 7,8; 1970.
74. Grushin B.A. Om massebevissthetens sosiale natur. Samfunnsfag. nr. 6, M., 1986.
75. Grushin B.A. Om massebevissthetens sosiale natur. Samfunnsfag. nr. 6, 1986.
76. Gumilyov L.N. Jordens etnogenese og biosfære. L., 1990.
77. Gumilyov L.N. Etnosfære. Menneskenes historie og naturens historie. M., 1993.130
78. Gurevich P.S. Antropologisk emne: ideologisk kontrovers Franske "nye filosofer" mot det "nye høyre". Menneskebegrepet i moderne vestlig filosofi. - "M., 1988.
79. Gurevich P.S. Humanisme og tro. M., 1990.
80. Gurevich P.S. Problemet med "den andre" i den filosofiske antropologien til M.M. Bakhtin. // M.M.Bakhtin som filosof. M., 1992.
81. Gurevich P.S. En unik skapelse av universet. Om mennesket i mennesket. M., 1991.
82. Gurevich P.S. Filosofisk antropologi. M., 1997.
83. Gurevich P.S. Filosofisk antropologi: erfaring, taksonomi. Spørsmål om filosofi. nr. 8. 1995.
84. Gurevich P.S. Mennesket som objekt for sosiofilosofisk analyse. Filosofiske vitenskaper. nr. 11. 1989.
85. Gurevich P.S. Mennesket som objekt for sosiofilosofisk analyse. Filosofiske vitenskaper. nr. 11, 1989.
86. Husserl E. Den europeiske menneskehetens og filosofiens krise. Samfunn. Kultur. Filosofi. M., 1983.
87. Davidovich V.E. Ideell teori. M., 1983.
88. Davidovich V.E., Zhdanov Yu.A. Essensen av kultur. Rostov ved Don, 1979.
89. Davydov A.A., Churakov A.N. Fremmedgjøringens sykliske natur i den sosiale og eksistensielle opplevelsen av menneskelig eksistens. Sykliske prosesser i natur og samfunn. Materialer fra den II internasjonale konferansen. Utgave 2, Stavropol, 1999.131
90. Didenko B. Sum av antropologi. Kardinal typologi av mennesker. M., 1992.
91. Diligensky G.G. Marxisme og problemer med massebevissthet. Spørsmål om filosofi. nr. 11, 1983.
92. Diligensky G.G. Masse sosiopolitisk bevissthet til arbeiderklassen i kapitalistiske land: problemer med typologi og dynamikk. "Arbeiderklassen og den moderne verden". nr. 1.2, 1984.
93. Dolgov K.M. Fra Kierkegaard til Camus. M., 1990.
94. Dubrovsky D.I. Informasjon, bevissthet, hjerne. M., 1980.
95. David Smiley. Sosiobiologi og menneskelig kultur. Evolusjon, kultur, erkjennelse. M., 1996.
96. Durkheim E. Individuelle representasjoner og kollektive representasjoner. Sosiologi. Dens emne, metode, formål. M., 1995.
97. Emelyanov Yu.N. Introduksjon til kulturantropologi. St. Petersburg, 1992.
98. Erasov B.S. Kultursosiologi. M., 1994.
99. Zhitomirsky D.V., Leontyeva O.T., Myalo K.G. Vestlig avantgarde etter andre verdenskrig. M., 1989.
100. Menneskelig helse og økologi: filosofiske og metodiske aspekter. M., 1986.
101. Yu1.Ibodov M.O. Konseptet "retning" i global evolusjonisme. Om den nåværende statusen til ideen om global evolusjonisme. M., 1986.
102. Ivanov A.B. Bevissthet og tenkning. M., 1994.
103. Idlis G.M. Universets harmoni. Om den nåværende statusen til ideen om global evolusjonisme. M., 1986.132
104. Ilyin I.A. Poststrukturalisme. Dekonstruktivisme. Postmodernisme. M., 1996.
105. Ilyin I.A. Veien til åpenhet. M., 1993.
106. Imedadze V. Behov og motiv i menneskelig atferd. Mennesket i vitenskapens system. M., 1989.
107. Intelligentsia. Makt. Mennesker. Antologi. M., 1993.
108. Intymakova L.G. Problemet med syklusen i kulturfilosofien. Sykliske prosesser i natur og samfunn. Utgave 2. Stavropol. 1994.
109. Mentalitetens historie. Historisk antropologi. Utenlandsk forskning i anmeldelser og sammendrag. M., 1996.
110. Politiske doktriners historie. M., 1955.
111. Estetisk tankehistorie. Op.; bind 1, 5, 6. 1985.
112. Kagan M.S. Sannhet som filosofisk vitenskap. St. Petersburg, 1997.
113. Kagan M.S. Om strukturen til moderne antropologisk kunnskap. Essays om sosialantropologi. St. Petersburg, 1995.
114. Kagan M.S. Kulturfilosofi. St. Petersburg, 1996.
115. Kagan M.S. Menneskelig aktivitet. M., 1974.
116. Kazyutinsky V.V. Konseptet med global evolusjonisme i det vitenskapelige bildet av verden. Om den nåværende statusen til ideen om global evolusjonisme. M., 1986.
117. Kazyutinsky V.V. Det antropiske prinsippet i ikke-klassisk og post-ikke-klassisk vitenskap. Problemer med metodikk for post-ikke-klassisk vitenskap. M., 1992.133
118. Kazyutinsky B.B. Universet i den "menneskelige dimensjonen". Den filosofiske arven til K.E. Tsiolkovsky og dannelsen av integrert menneskelighet. M., 1991.
119. Kazyutinsky V.V. Romfilosofi og/post-ikke-klassisk vitenskap. Kosmonautikk og menneskehetens utsikter. M., 1991.
120. Kazyutinsky V.V. Nookosmologi og globale problemer. "Å kjenne oss selv bedre." M., 1991.
121. Camus A. Opprørsmann. M., 1990.
122. Kant I. Antropologi. St. Petersburg, 1900.
123. Kant I. Kritikk av evnen til å dømme. Soch., vol. 5. M., 1966.
124. Kantor V. På jakt etter personlighet: opplevelsen av russiske klassikere. M., 1994.
125. Karabanova JI.T. Ideer om kosmisme i verkene til E.T. Faddeev. Proceedings av XXVIII-lesningene dedikert til utviklingen av den vitenskapelige arven og utviklingen av ideene til K.E. Tsiolkovsky. M., 1995.
126. Karpinskaya P.S. Mennesket og hans livsaktivitet. M., 1993.
127. Karpinskaya P.S., Nikolsky S.A. Sosiobiologi: en kritisk analyse. M., 1988.
128. Kasserer JI. Erfaring om en person. Introduksjon til filosofien om menneskelig kultur. Samfunn. Kultur, filosofi. PC., M., 1982.
129. Kashirin V.I. Filosofi om planetarisk selvbevissthet. (Ideer til V.I. Vernadsky og moderne teori om sykluser). Sykliske prosesser i natur og samfunn. Utgave 2, Stavropol, 1994.
130. Knyazeva E.H. Synergetisk modell for utviklingen av vitenskapelig kunnskap. Evolusjonær epistemologi: problemer, utsikter. M., 1996.
131. Kozlowski P. Postmoderne kultur. M., 1997.134
132. Kon I.S. På jakt etter meg selv. Personlighet og dens selvbevissthet. M., 1984.
133. Kondakov I.V. Om mentaliteten til russisk kultur, sivilisasjon og kultur. Utgave 1. M., 1994.
134. Konrad N.I. Vest og Øst. M., 1972. ":
135. Korolev V.B., Fursov A.I. Kulturologi av vesteuropeisk politisk tradisjon. Samfunnsfag i utlandet. Ser.4. Stat og lov. RJ. nr. 5. M., 1990.
136. Korolev V.B., Fursov A.I. Folket, den intellektuelle og staten: sosiopolitisk protest og dens grenser i det russiske imperiet og Sovjetunionen. Samfunnsvitenskap, Ser.4. Stat og lov: Russland. nr. 5. M., 1990.
137. Kosmologi, verdensbilde og verdensbilde. M., 1979.
138. Craige B.J. Gjenforening: fra dualisme til holisme i litteraturteori. Samfunnsfag i utlandet. Ser. nr. 3. Filosofi og sosiologi: RJ. nr. 6. M., 1990.
139. Krushakov A.A. Global evolusjonisme som et metodisk problem. Om den nåværende statusen til ideen om global evolusjonisme. M., kap. 1986.
140. Kukarkin A.B. På den andre siden av velstanden. M., 1981
141. Kukarkin A.B. Borgerlig massekultur. M., 1985
142. Kulikova I.S. Estetisk tanke fra det 20. århundre. M., 1997.
143. Kultur: teori og problemer. /Red. T.F. Kuznetsova. M., 1996.
144. Kulturantropologi. St. Petersburg, 1996.
145. Kulturstudier. Grunnleggende om teori og kulturhistorie. /Red. N.F.Kefeli. St. Petersburg, 1996.135
146. Kulturstudier. XX århundre Antologi. M., 1995.
147. Lumsden kap. Trenger kultur gener? Utvikling. Kultur, erkjennelse. M., 1996.
148. Lebak K. Fugleskremsler på veggen. En lignelse om manipulering av menneskeliv. M., 1990.
149. Levada Yu.A., Notkina T.A. Alle tings mål (i menneskelig måling); M., 1989.
150. Levinas E. Filosofisk definisjon av ideen om kultur. Globale problemer og universelle verdier. M., 1990.
151. Lévi-Strauss K. Strukturell antropologi. M., 1985.
152. Lewontin R. Menneskelig individualitet: arv og miljø. M., 1993.
153. Leibin V.M. "Verdensmodeller" og bildet av mennesket. En kritisk analyse av ideene til Club of Rome. M., 1982.
154. Lektorsky V.A. Subjekt, objekt, erkjennelse. M., 1980.
155. Lenin V.I. Om proletarisk kultur. Fullfør innsamlede verk v.41.
156. Leontyev A.N. Aktivitet, bevissthet, personlighet. M., 1975.
157. Livshits M.A. Karl Marx. Kunst og det sosiale idealet. M., 1972.
158. Lilov A.O. Om arten av kunstnerisk kreativitet. M., 1980.
159. Lisyutkin O.M. Ny forståelse av Durkheims sosiologi: en studie av kulturelle fenomener. RJ. M., 1990. Nr. 4.
160. Personlighet som objekt og subjekt for sosiale relasjoner. M., 1984.
161. Losev A.F. Vladimir Solovyov. M., 1983.
162. Losev A.F. Filosofi. Mytologi. Kultur. M., 1991.136
163. Lossky N.O. Læren om reinkarnasjon. Intuisjonisme. M., 1992.
164. Lucien Sav. Marxisme og personlighetsteori. M., 1972.
165. Maidanov A.S. Ikke-paradigmatiske problemer, deres kilder og formuleringsmetoder. Evolusjon, kultur. Kognisjon. M. 1996.
166. Maidanov A.S. Veier for vitenskapelige oppdagelser og måter å optimalisere dem på. Evolusjonær epistemalogi: problemer, utsikter. M., 1996.
167. Mamardashvili M.K. Klassiske og ikke-klassiske rasjonalitetsidealer. M., 1994.
168. Mamardashvili M.K. Menneskets problem i filosofien. (Om mennesket i mennesket). M., 1991.
169. Mamzin A.S. Sosialantropologi og samspillet mellom kunnskap. Essays om sosialantropologi. St. Petersburg, 1995.
170. Mamontov S.P. Grunnleggende om kulturstudier. M., 1994.
171. Maneev A.K. Hypotesen om biofeltdannelse som et substrat for menneskelig liv og psyke. russisk kosmisme. Antologi. M., 1993.
172. Maritain J. Et kort essay om tilværelsen og det eksisterende. Menneskets problemer i vestlig filosofi. M., 1988.
173. Markaryan E.S. Teori om kultur og moderne vitenskap (logisk og metodisk analyse). M., 1983.
174. Marx K. Mot en kritikk av politisk økonomi. Forord. M., 1956.175,. Marx K. Tysk ideologi. M., 1956.
175. Marx K. Økonomiske og filosofiske manuskripter fra 1844. Op. K. Marx og F. Engels. Fra tidlige arbeider. M., 1956.
176. Marcuse G. Endimensjonal mann. Kiev, 1995137
177. Marcuse G. Eros og sivilisasjonen. Kiev, 1996
178. Masselitteratur og den borgerlige kulturens krise i Vesten. M., 1974;
179. Mezhuev V.M. Kultur og historie. M., 1994.
180. Merkulov I.P. Evolusjonær epistemologi: historie og moderne tilnærminger. Evolusjon, kultur, erkjennelse. M., 1996.
181. Mikeshina L.A., Openkov M.Yu. Nye bilder av kunnskap og virkelighet. M., 1997.
182. Miliukov N.H. Hovedstrømmene i russisk historisk tenkning. St. Petersburg, 1913.
183. Mikeshina L.A., Openkov M.Yu. Nye bilder av kunnskap og virkelighet. M., 1997
184. Munier E. Personalisme. M., 1993.
185. Nalimov V.V. Spontanitet av bevissthet. Sannsynlighetsteori om mening og personlighets semantiske arkitektur. M., 1989.
186. Nasjonal mentalitet: historiosofiske refleksjoner. Vilnius. 1989. RJ. M., 1990. Nr. 4.
187. Nikitina L.G. "Ny filosofi" for den gamle verden. M., 1987.
188. Nietzsche F. Tragediens fødsel fra musikkens ånd. Op. i 2 bind, bind 1, M., 1990.
189. Samfunnsvitenskap og modernitet; hhv. Tidsskriftspublikasjoner.
190. Ortega y Gasset X. Massenes opprør. Ortega y Gasset X. Estetikk. Kulturfilosofi. M., 1991.
191. Grunnlaget for moderne sivilisasjon. Mennesket og samfunnet. M., 1992.138
192. Essays om sosialantropologi. /Red. Sharonova V.V. St. Petersburg, 1995.
193. Petkova R. Uformelle ungdomsgrupper. Samfunnsfag i utlandet. Ser.1. RJ. nr. 5. M., 1990.
194. Pigrov K.S. Sosialantropologi som system. Essays om sosialantropologi. St. Petersburg 1995.
195. Porshnev B.F. Om begynnelsen av menneskets historie. M., 1974.
196. Menneskets problem i vestlig filosofi. M., 1988.
197. Problemer med kulturfilosofi. M., 1984.
198. Pulyaev V.T., Sharonov V.V. Sosialantropologi: status, emne, problemer. nr. 7. 1993. SP Tidsskrift.
199. Razlogov K. Handel og kreativitet. Fiender eller allierte? M., 1992
200. Rank O., Zachs X. Betydningen av psykoanalyse i åndsvitenskapene. M.-K., 1997.
201. Rickert G. Vitenskaper om natur og vitenskaper om kultur. Kulturologi. XX århundre Antropologi. M., 1995.
202. Rolston S.H. Eksisterer miljøetikk? Globale problemer og universelle verdier. M., 1990.
203. Ronald de Coca. Evolusjon og teologi: fra instinkt til intensjonalitet. Evolusjon, kultur, erkjennelse. M., 1996.
204. Russland mellom Europa og Asia: den eurasiske fristelsen. Antologi. M., 1993.
205. Russland mellom vest og øst: tradisjonelle og moderne konsepter. M., 1994.139
206. Russisk kosmisme. Antologi. M., 1993.
207. Rutkevich E.D. Fenomenologisk kunnskapssosiologi. M., 1993.
208. Selvorganisering og vitenskap: opplevelse av filosofisk forståelse. M., 1994.
209. Sartre J.-P. Eksistensialisme er humanisme. Twilight of the Gods. M., 1988.
210. Synergetikk og utdanning. M., 1997.
211. Sokolov Yu.N. Samlet feltteori. Stavropol. 1998.
212. Soloviev E.Yu. Fortiden tolker oss. M., 1991.
213. Sorokin P.A. Vår tids viktigste trender. M., 1997.
214. Sorokin P.A. Sosiologiske teorier fra moderne tid. M., 1993.
215. Sorokin P.A. Menneskelig. Sivilisasjon. Samfunn. M., 1992.
216. Sosiopolitisk kontekst for postmoderne filosofi. M., 1994.
217. Stepin V.S., Kuznetsova L.F. Vitenskapelig bilde av verden i kulturen til den teknogene sivilisasjonen. M., 1994.
218. Sultanov K.V. Kulturproblemer i lys av sosiologi. L., 1989.220. Twilight of the Gods. M., 1989.
219. Sutt T.Ya. Ideen om global evolusjonisme og prinsippet om antropi. M., 1986.
220. Tarnas R. Vestlig tenknings historie. M., 1995.
221. Teilhard de Chardin P. Fenomenet mennesket. M., 1956.
222. Tishchenko N.D. Livet som kulturfenomen. (Biologi i menneskelig erkjennelse). M., 1989.
223. Faddeev E.T. Kosmonautikk og samfunn, del I, M., 1970.140
224. Faddeev E.T. Om essensen av den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen. Konkurranse mellom to systemer. M., 1971.
225. Feinberg E.L. To kulturer. Intuisjon og logikk i kunst og vitenskap. M., 1992.
226. Frank S.L. Åndelige grunnlag for samfunnet. Introduksjon til sosialfilosofi. M., 1992.
227. Freud 3. Fremtiden til én illusjon. M., 1988.
228. Freud 3. Jeg og det. På den andre siden av nytelsen. Op. I 2 bind. v.1, 1991.
229. Frolov IT. Om mennesket og humanismen. M., 1989.
230. Fromm E. Flukt fra frihet. M., 1990.
231. Fromm E. Menneskesjelen. M., 1992.
232. Fromm E. Stier og et sykt samfunn. Menneskets problem i vestlig filosofi. M., 1988.
233. Horkheimer M., Adorno T. Dialectics of Enlightenment. M. St. Petersburg, 1997.
234. Chebanov V.K. Filosofi og eksistens på terskelen til det tredje årtusen. Naturens og samfunnets kretsløp. Mater. IV internasjonal konferanse. Del 1, Stavropol, 1996.
235. Mennesket i vitenskapens system. M., 1989.
236. Mennesket og sosiokulturelt miljø. Samling av anmeldelser INION. Utgave 1, 2. M., 1992.
237. Cherednichenko T. Typologi av sovjetisk massekultur. M., 1992.141
238. Shalaev V.P. Verdenshistoriens sykliske konsept: lukkede og åpne systemer. Sykliske prosesser i natur og samfunn. Internasjonal konferanse, 1994.
239. Schweitzer A. Ærbødighet for livet som grunnlag for etikken om fred og livsbekreftelse. Globale problemer og universelle verdier. M., 1990.
240. Shestakov V.P. USA: krise i åndelig liv. M., 1982 ■
241. Shestakov V.P. Mytologier fra det 20. århundre. M., 1988
242. Shikhirev P.N. Moderne sosialpsykologi i Vest-Europa. Problemer med metodikk og teori. M., 1985.
243. Shikhirev P.N. Moderne sosialpsykologi i USA. M., 1984.
244. Shikhirev P.N. Sosialpsykologi i Vest-Europa. Samfunnsfag. nr. 6, 1986.
245. Schopenhauer A. Fri vilje og moral. M., 1992.
246. Shugurov M.V. Uendelig fremgang eller evig syklus? (To rom med menneskelig frihet). Naturens og samfunnets kretsløp. Mater. IV internasjonal konferanse, vol. Jeg, Stavropol. 1996.
247. Shugurov M.V. Fremmedgjøringens sykliske natur i den sosiale og eksistensielle opplevelsen av menneskelig eksistens. Sykliske prosesser i natur og samfunn. Mater. Internasjonal konferanse Utgave II Stavropol, 1994.
248. Shukov V.A. Grunnleggende prinsipper for læren om noosfæren i sammenheng med global evolusjonisme. M., 1986.
249. Evolusjonær epistemologi: problemer, utsikter. M., 1996.
250. Evolusjon, kultur, erkjennelse. M., 1996.142
251. Jung K.G. Analytisk psykologi. Fortid og nåtid. M., 1995.
252. Jung K.G. Arketype og symbol. M., 1991.
253. Jung K.G. Gud og det ubevisste. M., 1998.
254. Jung K.G. Sjel og fred. M., 1996.
255. Jung K.G. Personlig og kollektiv ubevisst. M., 1998.
256. Jung K.G. Nærmer seg det ubevisste. Globale problemer og universelle verdier. M., 1990.
257. Jung K.G. Psykologiske typer. M.5 1997.
258. Jung K.G. Det ubevisstes psykologi. M., 1998.
259. Yakovlev E.G. Estetisk som perfekt. M., 1995.
260. Jaspers K. Historiens mening og hensikt. M., 1990. .
261. Adorno T. Kulturindustri revurdert. I: Kultur og samfunn. Samtidsdebatter. Cambridge University Press, 1995
262. Arnold M. Kultur og anarki. Cambridge, 1932
263. Bell D. The Coming of the Post-Industrialist Society. NY, 1973
264. Bourdeiu P. Utmerkelse. En samfunnskritikk av smaksdommen. L., 1994.
265. Eco U. Den narrative strukturen i Fleming. I: Leserens rolle. Bloomington, 1989.
266. Fiske J. Forstå populærkultur. L., 1989
267. Fiske J. Introduksjon til kommunikasjonsstudier. L., 1982
268. Gans H.G. Popular Culture and High Culture, NY, 1974
269. Hoggart R. Bruken av leseferdighet. Penguin, 1957.143
270. Langer S.K. Om betydning i musikk. I: Estetikk i kunsten. NY, 1968
271. Leavis F.R. Massesivilisasjon og minoritetskultur. L., 1930.
272. Leavis F., Thompson D. Kultur og miljø. Chatto og Windus, 1932.
273. Leavis Q.D. Skjønnlitteratur og lesepublikummet. L., 1932.
274. MacDonald D. En teori om massekultur. I: Massemedier og massemenneske. NY, 1968
275. Riesman D. The Lonely Crowd: A Study of the Changing American Character. New Haven, 1961
276. Ryan A. (red.) Utilitarisme og andre essays: J.S. Mill og Jeremy Bentham. L., 1987
277. Strinati D. En introduksjon til teorier om populærkultur. L. NY, 1997
278. Williams R. Kultur. Glasgow, 1981
279. Williams R. Communications. Penguin, 1979
280. Williams R. Television: Teknologi og kulturell form. L., 1974
281. Benoist A. De. Les ideer ä lendroit. s.: Ed libres (hallier) 1979.
282. Benoist A. De. Les ideer og Tendroit. s.: Plön, 1979.
283. Wittgenstein L. Kultur og verdi Vermische Bemerkungen /Ed. av Wright G.H. von i samarbeid. Med Nyman H.; Overs. av Winch P. - Endre. 2d utg. -Oxford: Blackwell, 1980.
284. Husserl E. Die Krisis des europäischen Menschentums und die Philosophie. Gesammelte Werke. Haag, 1954, Bd 6.
Vær oppmerksom på at de vitenskapelige tekstene som er presentert ovenfor kun er publisert for informasjonsformål og ble innhentet gjennom original avhandlings tekstgjenkjenning (OCR). Derfor kan de inneholde feil knyttet til ufullkomne gjenkjennelsesalgoritmer. Det er ingen slike feil i PDF-filene til avhandlinger og sammendrag som vi leverer.
Mediers innflytelse på kultur Media har i dag stor innflytelse på kultur. Denne påvirkningen har sine positive og negative sider. For eksempel er økningen i utdanningsnivået til en stadig bredere befolkning nært knyttet til fremveksten av mediene, dvs. med økningen i opplag av det trykte ordet - bøker, og deretter magasiner og aviser. Men samtidig har utvidelsen av befolkningens kontakt med kunst og vitenskap gjennom media forårsaket en hel rekke konsekvenser for alle sosiale lag og for kulturen selv. Av disse konsekvensene fremhever vi følgende to: Kunst, som tidligere var delt inn i to ikke veldig sammenkoblede deler - elitistisk og masse, begynte å strekke seg til en skala, hvor hver seksjon, med avstand fra den elitistiske polen, var adressert til en stadig bredere krets av "forbrukere". Dårlig utdannede, men allerede under påvirkning av media, mottar deler av befolkningen sin egen mote, husholdningsdesign, urban romantikk, tabloidaviser, "romaner for kokker" og andre komponenter i den raskt utfoldende massekulturen. Fra elitekriteriets synspunkt besto denne flyten av ersatz og destruktive komponenter som ødelegger moral og dyrker «dårlig smak». Symbiosen mellom stor kunst og overklassen ble bygget før medietiden hovedsakelig på "tilbud-ordre"-forholdet og i mye mindre grad på "produkt-marked"-formen. Med den kulturelle omstruktureringen som begynte under påvirkning av utviklingen av mediene, begynte ny, ikke-elitekunst å ta form under tegnet av rene markedsforhold, og massemarkedet - lav pris, stor opplag og kvalitet "skreddersydd til klient." Prinsippet "skreddersydd til kunden" fortjener spesiell vurdering, siden det alltid har spilt en viktig rolle i elitekunst, selv om det som regel ikke var avgjørende, siden det kulturelle nivået til kunden vanligvis tvang ham til å ta hensyn til retningslinjer for kunsten selv. Disse retningslinjene var imidlertid ikke klare eller til og med kjent for masse-"klienten". Hans prioriteringsskala ble bestemt av psykens reaksjoner på den "direkte" påvirkningen." Det er nok å minne om det klassiske prinsippet om "brød og sirkus", som sikret sosial balanse basert på "direkte påvirkning" lenge før fremveksten av moderne medier og massekultur. Det er disse lovene som markedet skaper en billig kultur for oppdragsgiver med en utilstrekkelig stabil overbygning og et minimumsnivå av estetiske vurderinger. Dermed spiller media en stor rolle i fremveksten og utviklingen av massekultur, men alt det ovennevnte tar ikke hensyn til en annen viktig faktor i dannelsen av høye og lave kulturer: sosial orden, som inntil nylig ble ansett som hovedkraften bestemmer den dominerende utviklingen av kunst og til og med vitenskap. Den nåværende konteksten - den dominerende ideologien, moralen, lover - som dannet retningslinjer og skala for vurderinger, ble til slutt bestemt av sosial orden. Høy kunst i alle tidsepoker bør først og fremst understreke kundens rett til makt. Hovedkriteriet for kunst - "gjør meg vakker" - kan betraktes som sekundært, siden (a) det vanligvis er en del av formaliseringen av maktens storhet og (b) viktigere i de områdene som sjeldnere var inkludert i hovedsett med maktattributter (litteratur, teater og så videre.). Før medietiden kunne lavkunst påvirkes ovenfra heller med en pisk, d.v.s. forbud mot uønskede elementer enn ved å oppmuntre til ønskelige. Fremveksten av media begynner prosessen med å danne en ny massekultur, som i økende grad oppfyller ordre ovenfra: lærerike og religiøse tekster, propaganda om stiftelsers ukrenkelighet, moraliserende og patriotiske oleografer. Fra et visst stadium i utviklingen av massekulturen begynner markedsfaktoren å spille en stadig viktigere rolle og til slutt hovedrollen, og identifiserer den mer og mer med kitsch. Samtidig forblir de generelle retningslinjene for kulturen som helhet med høy kunst.
Rask fremgang i utviklingen av informasjonsteknologi har ført til fremveksten av nye former og stiler for å presentere informasjon. Ettersom nye medier tiltrekker seg stadig bredere publikum, er det økende debatt om hvorvidt nye medieutøvere vil følge de profesjonelle standardene som er utviklet og testet gjennom journalistikkens historie – standarder som generelt anses å skille profesjonell journalistikk fra gul presse. Tvert imot hevder tilhengere av borgerjournalistikk at det er gjennom virkelig uavhengige nye former for medier at samfunnet får full tilgang til informasjon.
Ganske ofte blir det reist bekymringer om de potensielt negative konsekvensene av overgangen fra tradisjonell journalistikk, som er regulert av høye faglige standarder, til journalistikk i den digitale tidsalder, som i det minste delvis er formet av en desentralisert bloggosfære, der innbyggerne nå kan henvende seg til lekmenn. folk for informasjon om Det hvite hus, kongressen, Irak-krigen og andre utenrikspolitiske spørsmål.
Tilhengere av denne nye formen for journalistikk motsetter seg at nyhetskilder utenfor hovedmediene vil berike snarere enn å utarme den offentlige samtalen over tid. De positive erfaringene fra noen nye nettmedier, som nettstedet OhmyNews, som opererer under mottoet Every Citizen is a Reporter, støtter sterkt dette synspunktet. I tillegg påpeker tilhengere av borgerjournalistikk ganske riktig at «høye profesjonelle standarder for journalistikk» ofte skjuler et dobbeltspill av private selskaper som for profitt skyld inngår forretningsforhold med representanter for lukkede samfunn og undertrykkende regimer som begrenser fri. tilgang til informasjon, inkludert blant de som praktiserer streng «statskontroll av Internett».
Relevansen til dette emnet skyldes det faktum at millioner av avissider faller i hendene på leserne hver dag. Bølger av hundrevis av radiostasjoner gjennomsyrer luftbølgene i dag, og bringer nyheter til lyttere fra alle hjørner av planeten vår. Tusenvis av TV-tårn, dusinvis av romsatellitter gjør oss til vitner til hendelser i forskjellige land i verden.
Betydningen av trykk, radio og TV i den moderne verden kan ikke overvurderes. De har blitt et kraftig instrument for innflytelse, og når med sin innflytelse et enestående antall mennesker i historien. Fra det ovenstående blir det klart at en sosiolog-forsker ganske enkelt trenger å kjenne alle prosessene som forbinder media og deres publikum for å forstå mønstrene for dannelse av offentlig politisk mening og politisk ideologi.
De fleste statsvitenskapelige studier i vår tid, direkte eller indirekte relatert til temaet media, er viet problemene med å øke medienes politiske effektivitet, øke medienes rolle i samfunnets liv og deres innflytelse på politisk verdensbilde til et individ og hele samfunnet. Imidlertid tror nesten ingen at før du forbedrer noe, må du først studere det i minste detalj, forstå alle trendene og mønstrene til dette fenomenet. 26. februar 1845 P.A. Kleinmichel henvendte seg til Nicholas I med en forespørsel om at ikke en eneste avis eller noen publikasjon kunne publiseres uten å bli lest av grev Kleinmichel og uten å motta hans godkjenning. Nicholas I innvilget grevens anmodning. Siden den gang kunne ikke et eneste litterært kunstverk publiseres uten forutgående sensur, noe som selvfølgelig gjorde det svært vanskelig for fremveksten av nye litterære verk, men på den annen side beskyttet lesernes sinn mot revolusjonære ideer. Det skal sies at media ble en gren av kulturen relativt nylig. Massemedier refererer til massekulturen, som dukket opp på begynnelsen av 1900-tallet, da mediene ble tilgjengelige for alle deler av befolkningen. Selvfølgelig hadde denne kulturen mindre kunstnerisk verdi, men den var forståelig for alle og ga informasjon om visse hendelser. Det tilfredsstilte de umiddelbare behovene til mennesker, men mistet samtidig raskt sin relevans. Hovedformålet med media i ethvert samfunn er informasjonsformål. Denne oppgaven får spesiell betydning i et demokratisk samfunn, siden folk må ha objektiv informasjon for å kunne ta den riktige avgjørelsen. I et demokratisk samfunn er presse-, fjernsyns- og radiosendinger fokusert på aktuelle spørsmål som dukker opp i landet og i verden som helhet. Under et totalitært regime er alt pressemateriell rettet mot politiske og ideologiske temaer. Under dette politiske regimet er sensurens rolle stor. Gjennom politisk propaganda gjennom media introduseres synspunktene og verdiene som landets ledelse trenger for øyeblikket, systematisk i folks bevissthet. Hvis vi snakker om propaganda i USSR, så holdt myndighetene et jerngrep om media frem til 1985, og gjennom dem påvirket de folks bevissthet. I motsetning til et totalitært samfunn er det i et demokratisk samfunn ulike syn på visse spørsmål. Dette kan bestemmes av ytringsfriheten som er vedtatt i mange demokratiske land. Media vil ikke spille en ubalanserende rolle, siden fritenkning er akseptert. Takket være media kan det også utvikles sunn konkurranse om makten. Mange politiske partier i den russiske føderasjonen samarbeider med media for å øke sine rangeringer eller for å lage PR for seg selv, som uavhengige eksperter sier. Andre vekker tvert imot skandaler med media, selv om de forfølger de samme målene. På en eller annen måte kan vi ikke forestille oss livet uten media. Medias arbeid er nedfelt i lovene i Den russiske føderasjonen. Den russiske føderasjonens lov "Om massemediene" ble vedtatt 27. desember 1991. Tidligere ble presseloven vedtatt 12. november 1990. Disse dokumentene etablerte rettighetene og forpliktelsene til mediene, ytrings- og pressefriheten, immuniteten til journalister og deres beskyttelse på grunnlag av den russiske føderasjonens grunnlov. Variasjonen av publikasjoner og programmer som utgjør massemediesystemet var et resultat av fremveksten og transformasjonen av forskjellige typer aviser, ukeblader, magasiner, radio- og TV-kanaler i helheten av deres konstituerende programmer. Den viktigste differensieringen var ønsket om å diversifisere det problemtematiske fokuset, å appellere til forskjellige lag av publikum, å fokusere på å dekke livet til forskjellige regioner av aktivitetssfærer, interesseområder, å presentere for publikum posisjonene til forskjellige sosiale krefter. Disse differensierende faktorene virker konstant og bestemmer prosessene for modifikasjon av mediesystemet avhengig av innholdet i hver faktor. Samtidig kommer publikasjoner og programmer inn på informasjonsmarkedet, både sterkt forskjellige (med hensyn til tema, publikumsstørrelse, posisjoner), og nær hverandre på visse aspekter. Dermed oppstår ulike retninger i opinionsdannelsen i media. Analysen av ulike synspunkter og posisjoner til forskere som analyserte aktivitetene til TV som opererer i en utviklet markedsøkonomi, lar oss konkludere med at de uttaler dens betydelige rolle i implementeringen av mekanismen for sosial kontroll av samfunnet. Fjernsynet invaderer alle sfærer av det offentlige liv og har en kolossal, stadig økende innflytelse på samfunnet, hvert av dets medlemmer, noe som gir opphav til et annet "problemfelt" som krever spesiell diskusjon - problemet med sosialt ansvar.
Laster inn...
