Blomster, trær, dyr og mennesker er Guds skaperverk. Men mennesker skiller seg fra alle levende vesener ved at de kan snakke. Alt i verden har et navn: skyen, elven, nelliken, bjørketreet, vinden og lynet. Alle tegn på gjenstander og fenomener: rødt, raskt, varmt, kaldt - alt er navngitt. I samtale sier vi: "Bestemor, jeg savnet deg." Men det er godt å si dette når bestemor er i nærheten. Hva om hun er i en landsby, i en annen by? Du må på en eller annen måte fortelle henne at du savner henne og venter på at hun skal besøke. Du kan ringe? Hva om bestemors telefon går i stykker? Skrive! Skrive et brev. Et brev er mer verdifullt enn noen samtale, et brev kan leses på nytt, vises til naboer: «Se, barnebarnet mitt skriver til meg og inviterer meg på besøk.»

For å skrive et brev, må du kunne ordene. Og ord består av bokstaver. Bokstavene er forbundet med alfabetet. Vårt alfabet er nå nesten i den formen som de hellige Like-til-apostlene-brødrene Cyril og Methodius brakte det til Rus. De oversatte mange bøker, for det meste religiøse, fra gresk til slavisk, og introduserte tilbedelse på det slaviske språket. For dette led de mye forfølgelse fra romersk-katolikkene: de ville ikke at slaverne skulle ha sitt eget skriftspråk. Til dette svarte brødrene: «Skinner ikke solen for alle, regner det ikke for alle, kommer ikke Guds sannhets Ord til alle, og på det språket mennesket snakker?»

Det var en alfabetbønn basert på det slaviske alfabetet. "Az buki bly" i oversettelse: Jeg kjenner (kjenner) bokstavene. "Verbetet, bra, er, leve" i oversettelse: det er godt å leve vennlig. «Hva tenker dere, folkens?» det er ikke nødvendig å oversette dette. Akkurat som "rtsy, ord, fast," det vil si: si ordet trygt, bestemt.

Selvfølgelig er det umiddelbart merkbart at de første bokstavene i ord nøyaktig utgjør vår "Abevegedeshka", alfabetet. Vi pleide å lære alfabetet høyt, alle sammen. Det var til og med et slikt ordtak: "De lærer alfabetet, de roper på toppen av stemmene sine."

De hellige Tessalonika-brødrene Kyrillos og Methodius feires på dagen da den siste klokken ringer på skolene våre, 24. mai. Denne dagen er en høytid for slavisk skrift og kultur.

Basert på boken til V. Krupin "Barnas kirkekalender". M., 2002.

Cyril og Methodius

(Cyril, 827-869; Methodius, † i 885) - St. Like-til-apostlenes opplysere av slaverne; ble født i byen Thessaloniki i Makedonia, hvor deres far, Leo, bodde, som hadde en høy militær stilling. Om de var slaver av fødsel, som MP Pogodin, Irechek og andre hevdet, eller grekere, som de fleste forskere tror, ​​er ennå ikke endelig avgjort. Methodius, den eldste av åtte brødre, var i militærtjeneste, var herskeren over et eller annet slavisk fyrstedømme, lokalisert, ifølge Drinov, i Thessalia, men ifølge den rådende oppfatningen - i den delen av Makedonia, som ble kalt Slavinia; så avla han klosterløfter på Olympen.

Cyril (som fikk dette navnet da han ble tonsurert inn i skjemaet, like før hans død; inntil da ble han kalt Konstantin) var den yngste av brødrene og viste fra spedbarnsalderen ekstraordinære mentale gaver. Før han var 5 år gammel, mens han studerte ved Thessaloniki-skolen, var han i stand til å lese den mest omtenksomme av kirkefedrene, teologen Gregory. Ryktet om Cyrils talent nådde Konstantinopel, og han ble ført til hoffet til keiser Michael III, som en medstudent av sønnen. Under veiledning av de beste mentorene - inkludert Photius, den fremtidige berømte patriarken - studerte Cyril gammel litteratur, filosofi, retorikk, matematikk, astronomi og musikk. Svak i helse, gjennomsyret av religiøs entusiasme og kjærlighet til vitenskap, ble Kirill tidlig ordinert og ble prest, så vel som patriarkens bibliotekar. Snart trakk han seg i hemmelighet tilbake til et kloster, hvor vennene hans fant ham bare seks måneder senere; de overbeviste ham om å komme tilbake, hvoretter han ble gjort til lærer i filosofi og fikk navnet "filosof", som forble med ham i historien. Omfattende lærdom ga ham muligheten til å beseire den tidligere patriarken Annius, en ikonoklast, i en vitenskapelig strid. Da emiren av Militene, en muslim, henvendte seg til Byzantium (851) med en forespørsel om å sende forskere for å gjøre ham kjent med kristendommen, valgte keiseren og patriarken Cyril til dette oppdraget sammen med George Asinkritos. Etter flere år med sin bror Methodius i et kloster på Olympus, mottok Cyril i 858 en ny ordre fra keiseren - om å gå med Methodius til de hedenske khozarene, som ba om at lærde menn ble sendt til dem. Stien til Khozarene gikk gjennom Korsun; her stoppet misjonærene en stund for å studere det hebraiske språket og oppdaget relikviene fra St. Clement av Roma, som de fleste tok med seg. Khazaren Kagan tok vennlig imot dem, og selv om han selv ikke ble døpt, tillot han alle som ønsket å bli døpt, og erklærte dødsstraff for de grekerne i landet hans som ville konvertere til muhammedanisme eller jødedom. I nærheten av khozarene bodde slaverne, som Nestor nevner som en hyllest til khozarene. Hilferding mener at prekenen til St. Cyril og Methodius påvirket også disse slaverne. I Korsun møtte han ifølge et "liv" til Cyril en "Rusyn" og fant et evangelium og en psalter på russisk, skrevet med "russiske tegn". Etter å ha døpt 200 khozarer og tatt med seg de fangede grekerne som ble løslatt, vendte Kyrillos og Methodius tilbake til Konstantinopel. Cyril gjenopptok sine vitenskapelige studier, Methodius aksepterte abbedissen ved Polychronium-klosteret. Rundt 861 fulgte dåpen av den bulgarske tsaren Boris, og deretter av hele Bulgaria. Konverteringen av Boris, basert på noen primærkilder, tilskrives av mange Methodius; men E.E. Golubinsky og etter ham Irechek (i "History of Bulgaria") benekter resolutt ethvert forhold mellom Methodius og Boris' dåp. I 862 begynte hovedarbeidet i hele livet til de hellige brødrene. I år ble de sendt, på forespørsel fra den moraviske prinsen Rostislav, til Moravia for å instruere befolkningen i troens sannheter på deres eget slaviske språk. Kristendommen ble brakt til Moravia og Pannonia av latinske misjonærer fra Sør-Tyskland, som utførte tjenester på latin; derfor forble folket halvt opplyst. Sender St. brødre til Moravia, sa keiseren til Kyrillos: "Jeg vet at du er svak og syk, men foruten deg er det ingen som kan oppfylle det de ber om. Dere er tessalonikere, og alle tessalonikere snakker rent slavisk." "Jeg er svak og syk, men jeg er glad for å gå til fots og barbeint, jeg er klar til å dø for den kristne tro," svarte Kirill, ifølge legenden om hans "liv". «Har slaverne et alfabet?» spurte han. «Å lære uten alfabet og uten bøker er som å skrive en samtale på vann.» I Moravia ble Cyril og Methodius møtt med fiendtlighet fra hele det katolske presteskapet; men på deres side var folket med prinsen sin. De hadde med seg hellige og liturgiske bøker på det slaviske språket, begynte å lære folk den slaviske talen de forsto, bygde kirker og startet skoler. Latinske prester klaget over dem til pave Nicholas I, som krevde at de skulle stilles for retten i Roma. Da de kom dit, var ikke Nicholas I lenger i live; hans etterfølger Adrian II, etter å ha fått vite at de hadde med seg relikviene fra St. Clement, møtte dem høytidelig utenfor byen; Cyril presenterte ham evangeliet og andre bøker på det slaviske språket, og paven, som et tegn på deres godkjennelse, plasserte dem på tronen i kirken St. Maria, og så ble det utført tjenester for dem i flere kirker i Roma.

Snart døde Kirill; før han døde, sa han til broren sin: "Du og jeg, som to okser, pløyde den samme furen. Jeg var utslitt, men tenk ikke på å forlate arbeidet med å undervise og trekke meg tilbake til fjellet ditt igjen." Innviet av paven som biskop av Pannonia og utstyrt med en okse der tilbedelse på det slaviske språket ble godkjent, ankom Methodius til Kocel, prinsen av den delen av Moravia som ligger utenfor Donau. De latinske prestene bevæpnet den tyske keiseren mot ham; Etter ordre fra erkebiskopen i Salzburg og rådet ble Methodius eksilert til Schwaben, hvor han ble værende i fangenskap og led alvorlig tortur i omtrent tre år. Han ble slått, kastet ut i kulden uten klær og dratt gjennom gatene med makt. Presten til erkebiskopen i Salzburg, Gannon, var spesielt grusom. Pave Johannes VIII i 874 insisterte på at han skulle løslates og hevet ham til rang som erkebiskop av Moravia, med tittelen pavelig legat; men snart ble han igjen stilt for retten for det faktum at han ikke trodde på Den Hellige Ånds prosesjon «og fra Sønnen» og angivelig ikke anerkjente sin hierarkiske avhengighet av paven. Paven forbød ham fra slavisk tilbedelse, og i 879 innkalte han ham igjen til Roma, hvor Methodius ble fullstendig frikjent for anklagene som ble reist mot ham og igjen fikk en okse som tillot slavisk tilbedelse. Så overbeviste det tyske presteskapet prins Svyatopolk om å gjøre den tyske presten Methodius til vikingprest, som prøvde å insistere på avskaffelse av slavisk tilbedelse, og forsikret at den pavelige oksen gitt til Methodius ikke tillot, men forbød denne tjenesten. Methodius anathematiserte ham og klaget over ham til paven, som nok en gang bekreftet retten til å tilbe på det slaviske språket, under betingelsen: når du leser evangeliet på slavisk, les det først på latin. Rundt 871 døpte Methodius den tsjekkiske prinsen Borivoj og innførte slavisk tilbedelse i Tsjekkia; disiplenes forkynnelse trengte inn i Schlesien og Polen. Rett før hans død, i 881, besøkte Methodius Konstantinopel, på invitasjon fra keiser Basil. Trøst og oppmuntret av oppmerksomheten til keiseren og patriarken (Photius), vendte Methodius, allerede eldre og svak, tilbake til Moravia for å fullføre sitt store arbeid - å oversette de hellige bøkene til slavisk. Den 6. april 885 døde han, og etterlot seg som sin etterfølger, den moraviske erkebiskopen, den beste av studentene hans, Gorazd, og rundt 200 slaviske presbytere trent av ham.

De krangler om hvilke av de slaviske dialektene ("slovensk språk") de hellige og liturgiske bøkene ble oversatt til av Cyril og Methodius. På begynnelsen av dette århundret var det knapt noen slavisk stamme som ikke lærte språket til de slaviske apostlene. Dobrovsky anerkjente det som "en gammel, fortsatt uten noen blanding, serbo-bulgarsk-makedonsk dialekt." Kopitar mente at den store slaviske stammen som bodde sør for Donau ble delt av de ankommende serbokroatene i to halvdeler - de bulgarske og pannoniske slaverne, og at St. Skriften ble oversatt til pannonernes språk (de nåværende Khorutan-slavene, ellers Vinda). Safarik hevdet at Cyril og Methodius brukte den bulgarske dialekten, som de studerte i Thessaloniki og som var i bruk i dagens Romania, Wallachia, Ungarn og Semigradia. Senere ombestemte han seg og hevdet at oversettelsen av de hellige skrifter ble utført av Cyril og Methodius i prins Kotsels domene, med deltakelse av de innfødte, derfor til språket til pannoniske slaver, som var overgangsbestemt fra gammelt. bulgarsk til slovensk (Vindic) og ble kalt gammelkirkeslavisk. At Kyrillos og Methodius (spesielt Kyrillos) kompilerte alfabetet for slaverne anerkjennes av alle, på grunnlag av tallrike og utvilsomme bevis fra antikken; men tidspunktet og stedet for kompilering av dette alfabetet er gjenstand for uenighet mellom forskere, og det samme gjelder spørsmålet om hvilket av de to for tiden kjente slaviske alfabetene, glagolittiske eller kyrilliske, ble oppfunnet av Cyril (se ABC, kyrillisk, glagolitisk). Når det gjelder bøkene som ble oversatt av Kyrillos og Methodius fra gresk til slavisk, valgte de for første gang, ifølge Braves vitnesbyrd, fra evangeliet og apostelen, det vil si de passasjene fra evangeliene og apostoliske brev som var leses under gudstjenester. Oversettelsen ble gjort "til det slovenske språket", det vil si gammelkirkeslavisk, til en viss grad vanlig og mer eller mindre forståelig for alle slaviske stammer. Fra ordene til kronikeren Nestor, og enda mer fra bevisene for det eldgamle "livet" til Methodius, er det klart at på slutten av Methodius liv alle de kanoniske bøkene til St. Skriftene i Det gamle og Det nye testamente. Denne fullstendige oversettelsen av Bibelen har ikke overlevd for oss. Hvilken av de liturgiske bøkene som ble oversatt av Cyril og Methodius "til det slovenske språket" - dette er ennå ikke avklart med nøyaktighet. Hvis oversettelsen av De hellige skrifter og liturgiske bøker begynte av dem selv før deres ambassade til Moravia, kan det antas at de ved slutten av livet oversatte hele kretsen av liturgiske bøker, i utgavene der de eksisterte da. tid i Hellas. Senere kritikk fordeler oversettelsesarbeidet mellom brødrene på denne måten. Kyrillos oversatte evangeliet og apostelen (aprakos), psalter og liturgiske bøker, og på grunn av forglemmelser fra hans assistenters side snek det seg feil inn i oversettelsen, som er et karakteristisk trekk ved de eldste manuskriptene; mange greske ord blir stående uoversatt. Methodius oversatte de "lovfestede", dvs. kanoniske bøkene i Det gamle og det nye testamentet til slovensk.

I tillegg til oversettelser, er Cyril kreditert med ett essay "On the Right Faith" og flere bønner, Methodius er kreditert med en oversettelse av Photius' "Nomocanon" (bevart i et manuskript fra 1200-tallet i Rumyantsev-museet) og "Paterikon" , korte liv til helgener og åtte taler av broren hans blant khozarene til forsvar for kristendommen mot muhammedanismen. Dessuten, med navnet Cyril og Methodius, er flere verk kjent i monumentene til gammel skrift, hvis ekthet er omstridt. Disse inkluderer: 1) "Ordet til Cyril den slovenske, tessaloniske filosof", bedre kjent under navnet Thessaloniki Legend, utgitt for første gang i den serbiske "Glasnik" av Mr. Konstantinov i 1856, studert av akademiker Kunik, V.A. Bilbasov, anerkjent som utvilsomt ekte verk av Kirill; på den bygger en ny repetisjon av den gamle ideen som Cyril og Methodius forkynte i Bulgaria. 2) "Forkynnelse av det hellige evangelium" - noe sånt som et forord til oversettelsen av evangeliet, plassert i Pech Four-evangeliet på 1300-tallet, som tilhørte Hilferding. Sreznevsky, som publiserte det, anerkjenner det som veldig bemerkelsesverdig, men tør ikke kategorisk tilskrive det til Cyril, siden selv om det er signert med navnet til filosofen Konstantin, "læreren vår", kan det også tilhøre Konstantin, den bulgarske biskop av det 10. århundre. 3) "Å skrive om den rette tro, studert av Konstantin den salige filosof," funnet i et bulgarsk manuskript fra 1348, utgitt i originalen av Sreznevsky, og i en russisk oversettelse i "Sunday Reading" fra 1841. Voronov vurderer det grundig som en verk av bulgarsk litteratur fra senere tid. 4) Professor I. I. Malyshevsky klassifiserer kanonen til St. blant verkene til Cyril. Demetrius, oppdaget av Gorsky i et manuskript fra det 12. eller 13. århundre, synodalt bibliotek. I gammel russisk litteratur er mange læresetninger tilskrevet Cyril filosofen som utvilsomt ikke tilhørte ham; mellom dem er det læren til Cyril av Turov og til og med Metropolitan Cyril II. Selv i Vesten dukket det opp en samling av læresetninger under navnet Cyril - "Apologi S. Cyrilli", ellers med tittelen "Speculum Sapientiae".

Kontroverser og uenigheter blant forskere om ulike spørsmål om livet og arbeidet til Cyril og Methodius stammer fra det faktum at de viktigste primærkildene for å løse disse problemene er av legendarisk natur og stort sett er uenige med hverandre. Først i senere tid vendte de seg til en strengt kritisk studie av originalkildene. Dette er verkene til V. A. Bilbasov, "Cyril og Methodius i henhold til dokumentardata" (1868, ifølge vestlige legender - 1871) og A. D. Voronov, "Hovedkildene for historien til Cyril og Methodius" (Kiev, 1877), som samt I. Martynov, "St. Méthode, apôtre des Slaves, et les lettres des seuverains pontives, conservées an British Museum" (1880). De pavelige epistlene som ble funnet i British Museum, hvorav en betydelig del dateres tilbake til Methodius epoke og direkte angår hans liv og aktiviteter i Moravia, utgjør den magre summen av primærkilder for biografien til de slaviske apostlene og den generelle trøsten til slavister, bekrefter den ubetingede sannheten til hovedkilden - en omfattende utgave "The Lives of St. Cyril." Professor Voronov gir i artikkelen: "Vitenskapelig bevegelse om spørsmålet om Cyril og Methodius" (Proceedings of the Kyiv Theological Academy, 1881, bind II), en fullstendig analyse av de ovennevnte pavelige meldingene og en vurdering av dommene om dem av den katolske vitenskapsmannen far Martynov.

Litteraturen om Cyril og Methodius er svært omfattende, og dekker opptil 400 verk og publikasjoner av slavisk, tysk og russisk. «Bibliografisk indeks over bøker og artikler om Cyril og Methodius» (i «Bibliographer», utg. av H. M. Lisovsky, 1885), som inneholder opptil 300 titler, er langt fra komplett; den mangler de fleste skriftene og artiklene til vestlige forskere. Hovedverkene, foruten de som er nevnt ovenfor: Archimandrite Amphilochius (om Kyrillos oversettelse av "apostelen"); Bodyansky, "Om opprinnelsen til slaviske bokstaver" (1855) og "Om det glagolitiske alfabetet" (1859); Hilferding, "The Assumption of St. Cyril" (1858), "Forord av Cyril i oversettelsen av evangeliet" (1858), "Greek services of St. Cyril and Methodius", etc.; A. V. Gorsky, "Om Cyril og Methodius" (1843); Grigorovich, "Forskning om de slaviske apostlene" (1847), "Gamle slaviske monumenter" (1862); Dobrovsky, "Om Cyril og Methodius" (1825); Duvernoy, "Om året for oppfinnelsen av slavisk skrift" (1862); N. A. Lavrovsky, "Cyril og Methodius som ortodokse predikanter blant de vestlige slaverne" (1863); M. Martynov, «Cyril and Methodius Collection» (1863-67); I. V. Platonov, "The Life of Cyril and Methodius" og "About the Apologists of Cyril"; M. P. Pogodin, "Cyril and Methodius Collection" (1865); Porfiry Uspensky, "Om Cyril og Methodius forkynnelse i Moravia" (1877); Filaret, biskop av Riga, "Cyril og Methodius" (1846); Safarik, "The Rise of Slavic Literature" (1847), "On Glagolitic" (1855), "On the Origin of Glagolitic" (1860); "Methodius Collection" (Warszawa, 1885); I. Malyshevsky, "St. Cyril og Methodius, de første slaviske lærerne" (Kiev, 1886); Lavrovsky, "Den italienske legenden. En kritisk analyse av studier og meninger om den og dens betydning for historien til livet og arbeidet til de slaviske førstelærerne" (J. M. N. Pr., 1886, nr. 7 og 8); Barats, "Cyril and Methodius Questions" ("Proceedings of the Kyiv Theological Academy", 1889, nr. 3 og 1891, nr. 6 og 8; forfatteren trekker på jødiske paralleller til studiet av primærkilder om Cyril og Methodius og, blant annet beviser at "Thessalonica-legenden" oppsto på jødisk-talmudisk jord); Popruzhenko, "Cyril and Methodius Questions" ("Chronicle of the Historical and Philological Society ved Novorossiysk University", utgave 2, Odessa, 1890); I. Yagich, "Nylig funnet bevis på aktivitetene til filosofen Konstantin, den første læreren til slaverne, St. Cyril" (Samling av Institutt for russisk språk og litteratur ved Vitenskapsakademiet, vol. LIV, St. Petersburg , 1893; dette er et brev til biskop Gauderich Anastasius, bibliotekar Vatikanet i andre halvdel av det 9. århundre, funnet i avisene til avdøde Dellinger); EN. Petrov, "Å hedre de hellige slaviske apostlene Cyril og Methodius i den gamle russiske kirke" ("Kristen lesning", 1893, nr. 3); hans, "50-årsjubileum for den vitenskapelige utviklingen av det lange livet til St. Constantine the Philosopher" (M., 1894 - fra "Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment").

N. B-v.

Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Lik apostlene Cyril (†869) og Methodius (†885), slovenske lærere

Kirill(i verden Konstantin, med kallenavnet Filosofen, 827-869, Roma) og Methodius(i verden Michael; 815-885, Velehrad, Moravia) - brødre fra den greske byen Thessaloniki (Thessaloniki) i Makedonia, skapere av det slaviske alfabetet, skapere av kirkens slaviske språk og forkynnere av kristendommen.

Opprinnelse

Cyril og Methodius kom fra den bysantinske byen Thessaloniki (Thessaloniki, slavisk "Thessaloniki"). Faren deres, som het Leo, hadde en høy militær stilling under guvernøren i Thessalonica. Det var syv sønner i familien, med Mikhail (Methodius) som den eldste og Konstantin (Kirill) den yngste av dem.

Thessalonica, hvor brødrene ble født, var en tospråklig by. I tillegg til det greske språket, lød de den slaviske Thessalonica-dialekten, som ble snakket av stammene rundt Thessalonica: Draguvites, Sagudites, Vayunits, Smolyans og som, ifølge forskningen til moderne lingvister, dannet grunnlaget for oversettelsesspråket til Cyril og Methodius, og med dem hele det kirkeslaviske språket.

Før han ble munk gjorde Methodius en god militær-administrativ karriere, og kulminerte i stillingen som strateg (sjef for hæren) Slavinia, en bysantinsk provins i Makedonia.

Konstantin var en svært utdannet person for sin tid. Allerede før turen til Moravia (historisk region i Tsjekkia) han kompilerte det slaviske alfabetet og begynte å oversette evangeliet til det slaviske språket.

Monastisme

Konstantin studerte filosofi, dialektikk, geometri, aritmetikk, retorikk, astronomi og mange språk med de beste lærerne i Konstantinopel. På slutten av studiene, nektet å inngå et veldig fordelaktig ekteskap med guddatteren til logoetet (Leder for Gospodars kanselli og vokter av statens segl), aksepterte Konstantin rangen som prest og gikk inn i Chartophylax tjeneste (bokstavelig talt "bibliotekholder"; i virkeligheten var dette lik den moderne tittelen akademiker) ved Hagia Sophia i Konstantinopel. Men ved å neglisjere fordelene ved sin stilling trakk han seg tilbake til et av klostrene på Svartehavskysten. En tid levde han i ensomhet. Deretter ble han nesten tvangsreturnert til Konstantinopel og utpekt til å undervise i filosofi ved det samme Manaurian University, hvor han selv nylig hadde studert (siden den gang har kallenavnet festet seg med ham Filosofen Konstantin). Ved en av de teologiske debattene vant Cyril en strålende seier over den svært erfarne lederen av ikonoklastene, den tidligere patriarken Annius, som ga ham stor berømmelse i Konstantinopel.

Rundt 850 sendte keiser Michael III og patriark Photius Konstantin til Bulgaria, hvor han konverterte mange bulgarere til kristendommen ved Bregalnitsa-elven.

Året etter gikk Cyril sammen med George, Metropolitan of Nicomedia, til domstolen til Emir of Militia for å introdusere ham til det grunnleggende om kristendommen.

I 856 ble logoeten Theoktistus, som var beskytter av Konstantin, drept. Konstantin kom sammen med disiplene Clement, Naum og Angelarius til klosteret, hvor broren Methodius var abbed. I dette klosteret dannet det seg en gruppe likesinnede rundt Konstantin og Methodius, og ideen om å lage et slavisk alfabet ble født.

Khazar oppdrag

I 860 ble Konstantin sendt for misjonære formål til domstolen til Khazar Khagan. I følge livet ble ambassaden sendt som svar på en forespørsel fra Kagan, som lovet, hvis han var overbevist, å konvertere til kristendommen.

Khazar Khaganate (Khazaria)- en middelalderstat skapt av det nomadiske tyrkiske folket - Khazarene. Han kontrollerte territoriet til Ciscaucasia, Nedre og Midt-Volga-regionene, det moderne nordvestlige Kasakhstan, Azov-regionen, den østlige delen av Krim, samt steppene og skogsteppene i Øst-Europa opp til Dnepr. Sentrum av staten var opprinnelig lokalisert i kystdelen av moderne Dagestan, og flyttet senere til de nedre delene av Volga. En del av den regjerende eliten konverterte til jødedommen. En del av de østslaviske stammeforeningene var politisk avhengige av khazarene. Kaganatets fall er assosiert med militærkampanjene til den gamle russiske staten.

Khazar Khaganate

Under oppholdet i Korsun studerte Konstantin, som forberedelse til polemikk, det hebraiske språket, samaritansk skrift, og sammen med dem en slags "russisk" skrift og språk (det antas at det er en skrivefeil i livet, og i stedet for "russiske" bokstaver bør man lese "Sursky", det vil si syrisk - arameisk; i alle fall er dette ikke det gamle russiske språket, som i de dager var ikke skilt fra vanlig slavisk). Konstantins strid med en muslimsk imam og en jødisk rabbiner, som fant sted i nærvær av Kagan, endte med Konstantins seier, men Kagan endret ikke hans tro.

Bulgarsk misjon

Søsteren til bulgareren Khan Boris ble holdt som gissel i Konstantinopel. Hun ble døpt med navnet Theodora og ble oppdratt i den hellige tros ånd. Rundt 860 vendte hun tilbake til Bulgaria og begynte å overtale broren til å akseptere kristendommen. Boris ble døpt og tok navnet Michael, til ære for sønnen til den bysantinske keiserinnen Theodora - keiser Michael III, under hvis regjeringstid bulgarerne konverterte til kristendommen. Konstantin og Methodius var i dette landet og med sin forkynnelse bidro de sterkt til etableringen av kristendommen i det. Fra Bulgaria spredte den kristne troen seg til nabolandet Serbia.

I 863, med hjelp av sin bror Saint Methodius og disiplene Gorazd, Clement, Sava, Naum og Angelar, samlet Konstantin det slaviske alfabetet og oversatte de viktigste liturgiske bøkene fra gresk til slavisk: evangeliet, salmen og utvalgte tjenester. Noen kronikere rapporterer at de første ordene skrevet på det slaviske språket var ordene til apostelen Evangelist Johannes: "I begynnelsen var Ordet, og Ordet var til Gud, og Gud var Ordet".

Moravisk misjon

I 862 kom ambassadører fra den moraviske prinsen Rostislav til Konstantinopel med følgende forespørsel: «Vårt folk bekjenner seg til den kristne tro, men vi har ikke lærere som kan forklare troen for oss på vårt morsmål. Send oss ​​slike lærere.» Den bysantinske keiseren Michael III og patriarken var henrykte, og kalte brødrene i Thessalonica og inviterte dem til å dra til moraverne.

Store Moravia- regnes som den første slaviske staten, som eksisterte i 822-907 ved Midt-Donau. Hovedstaden i staten var byen Velegrad. Den første slaviske skriften ble skapt her og det kirkeslaviske språket oppsto. I perioden med størst makt inkluderte det territoriene til det moderne Ungarn, Slovakia, Tsjekkia, samt Lillepolen, en del av Ukraina og den historiske regionen Schlesien. Nå en del av Tsjekkia.

Konstantin og Methodius oppholdt seg i Moravia i mer enn 3 år og fortsatte å oversette kirkebøker fra gresk til slavisk. Brødrene lærte slaverne å lese, skrive og drive tilbedelse på det slaviske språket. Dette vekket sinne hos de tyske biskopene, som utførte gudstjenester på latin i de moraviske kirkene, og de gjorde opprør mot de hellige brødrene og sendte inn en klage til Roma. Blant noen teologer fra den vestlige kirke har det utviklet seg et synspunkt om at lovprisning til Gud bare kan gis på de tre språkene som innskriften på Herrens kors ble laget på: hebraisk, gresk og latin. Derfor ble Konstantin og Methodius, som forkynte kristendommen i Moravia, oppfattet som kjettere og innkalt til retten for å løse dette spørsmålet i Roma før pave Nicholas I.

Brødrene tok med seg relikviene til St. Clement, paven av Roma, funnet av Konstantin på sin Chersonesos-reise, og reiste til Roma. På vei til Roma besøkte de et annet slavisk land - Pannonia (territoriet til det moderne vestlige Ungarn, østlige Østerrike og deler av Slovenia og Serbia), hvor fyrstedømmet Blaten lå. Her, i Blatnograd, underviste brødrene på vegne av prins Kotsel slaverne i bøker og tilbedelse på det slaviske språket.

Da de ankom Roma, var ikke Nikolas I lenger i live; hans etterfølger Adrian II, etter å ha fått vite at de hadde med seg relikviene fra St. Clement, møtte dem høytidelig utenfor byen. Etter dette godkjente pave Adrian II tilbedelse på det slaviske språket, og beordret at bøkene oversatt av brødrene skulle plasseres i romerske kirker. Etter ordre fra Hadrian II ordinerte Formosus (biskop av Porto) og Gauderic (biskop av Velletri) tre brødre som reiste sammen med Konstantin og Methodius som prester, og sistnevnte ble ordinert til bispedømmet.

siste leveår

I Roma ble Konstantin alvorlig syk, i begynnelsen av februar 869 ble han endelig syk, aksepterte skjemaet og nye klosternavn Kirill. 50 dager etter aksept av skjemaet, 14. februar 869 døde Like-til-apostlene Cyril i en alder av 42. Han ble gravlagt i Roma i St. Clement-kirken.

Kapellet (sidealteret) til basilikaen St. Clement er viet til minnet om St. Brødrene Kyrillos og Methodius likestilt med apostlene

Før hans død fortalte han Methodius: «Du og jeg er som to okser; Den ene falt fra en tung byrde, den andre må fortsette sin vei.». Paven ordinerte ham til rang som erkebiskop av Moravia og Pannonia. Methodius og disiplene hans, som ble ordinert til prester, vendte tilbake til Pannonia og senere til Moravia.

På dette tidspunktet hadde situasjonen i Moravia endret seg dramatisk. Etter at Rostislav ble beseiret av Ludvig tyskeren og døde i et bayersk fengsel i 870, ble hans nevø Svatopluk den moraviske prinsen, som underkastet seg tysk politisk innflytelse. Aktivitetene til Methodius og hans disipler fant sted under svært vanskelige forhold. Det latin-tyske presteskapet hindret på alle måter spredningen av det slaviske språket som kirkens språk. De klarte til og med å fengsle Methodius i 3 år i et av de schwabiske klostrene - Reichenau. Etter å ha lært om dette, løslot pave Johannes VIII ham i 874 og ga ham tilbake til erkebiskopens rettigheter. Da han kom ut av fangenskapet, fortsatte Methodius sin evangeliske forkynnelse blant slaverne og tilbedelse på det slaviske språket (til tross for forbudet), døpte den tsjekkiske prinsen Borivoj og hans kone Lyudmila, samt en av de polske prinsene.

I 879 organiserte de tyske biskopene en ny rettssak mot Methodius. Imidlertid rettferdiggjorde Methodius seg briljant i Roma og mottok til og med en pavelig okse som tillot tilbedelse på det slaviske språket.

I 881 kom Methodius, på invitasjon av keiser Basil I av Makedonien, til Konstantinopel. Der tilbrakte han 3 år, hvoretter han og elevene hans returnerte til Moravia.

Methodius av Moravia

I de siste årene av sitt liv oversatte den hellige Methodius, med hjelp av to prestedisipler, hele Det gamle testamente (bortsett fra de makkabeiske bøkene) og patristiske bøker til slavisk.

I 885 ble Methodius alvorlig syk. Før sin død utnevnte han sin student Gorazd til sin etterfølger. 6/19 april 885, på palmesøndag, ba han om å bli tatt med til kirken, hvor han leste en preken samme dag døde(ved ca 60 år). Begravelsen for Methodius fant sted på tre språk - slavisk, gresk og latin. Han ble gravlagt i katedralkirken i Velehrad, hovedstaden i Moravia.

Etter døden

Etter Methodius død klarte motstanderne hans å oppnå forbudet mot slavisk skrift i Moravia. Mange studenter ble henrettet, noen flyttet til Bulgaria og Kroatia.

I Bulgaria og senere i Kroatia, Serbia og den gamle russiske staten ble det slaviske alfabetet skapt av brødrene utbredt. I noen regioner i Kroatia, frem til midten av 1900-tallet, ble liturgien til den latinske ritualen servert på det slaviske språket. Siden liturgiske bøker ble skrevet i det glagolitiske alfabetet, ble dette ritualet kalt Glagolitisk.

Pave Adrian II skrev til prins Rostislav i Praha at hvis noen begynner å behandle bøker skrevet på slavisk med forakt, så la ham bli ekskommunisert og ført for kirkens domstol, for slike mennesker er «ulver». Og pave Johannes VIII skrev i 880 til prins Svyatopolk og beordret at prekenene skulle holdes på slavisk.

Arv

Cyril og Methodius utviklet et spesielt alfabet for å skrive tekster på det slaviske språket - Glagolitisk.

Glagolitisk- et av de første slaviske alfabetene. Det antas at det var det glagolitiske alfabetet som ble skapt av den bulgarske opplysningsmannen St. Konstantin (Kirill) Filosof for innspilling av kirketekster på gammelkirkeslavisk. På gammelkirkeslavisk kalles det "Kirillovitsa". En rekke fakta indikerer at det glagolitiske alfabetet ble skapt før det kyrilliske alfabetet, som igjen ble skapt på grunnlag av det glagolitiske alfabetet og det greske alfabetet. Den romersk-katolske kirke, i sin kamp mot tjenester på det slaviske språket blant kroatene, kalte det glagolitiske alfabetet "gotiske skrifter."

Det er vanligvis to typer glagolittisk alfabet: det eldre «runde», også kjent som bulgarsk, og det senere «kantede», kroatisk (såkalt fordi det frem til midten av 1900-tallet ble brukt av kroatiske katolikker når de utførte tjenester iht. til den glagolitiske ritualen). Sistnevntes alfabet ble gradvis redusert fra 41 til 30 tegn.

I det gamle Russland ble det glagolitiske alfabetet praktisk talt ikke brukt; det er bare isolerte inneslutninger av glagolitiske bokstaver i tekster skrevet på kyrillisk. Det glagolitiske alfabetet var alfabetet for overføring av først og fremst kirkelige tekster; de overlevende gamle russiske monumentene av daglig skrift før dåpen til Rus brukte det kyrilliske alfabetet. Det glagolitiske alfabetet brukes også som et kryptografisk skrift.

Kyrillisk- Gammelt kirkeslavisk alfabet (gammelt bulgarsk alfabet): det samme som det kyrilliske (eller kyrilliske) alfabetet: ett av to (sammen med glagolitiske) eldgamle alfabeter for det gamle kirkeslaviske språket.

Det kyrilliske alfabetet går tilbake til den greske lovbestemte skriften, med tillegg av bokstaver for å formidle lyder som var fraværende i det greske språket. Siden opprettelsen har det kyrilliske alfabetet tilpasset seg språklige endringer, og som et resultat av en rekke reformer på hvert språk har det fått sine egne forskjeller. Ulike versjoner av det kyrilliske alfabetet brukes i Øst-Europa og Sentral- og Nord-Asia. Som et offisielt brev ble det først adoptert i det første bulgarske riket.

På kirkeslavisk heter det "Klimentovitsa", til ære for Kliment Ohridski.

Kyrillisk-baserte alfabeter inkluderer alfabetene til følgende slaviske språk:

• Hviterussisk språk (hviterussisk alfabet)
• Bulgarsk språk (bulgarsk alfabet)
• Makedonsk språk (makedonsk alfabet)
• Rusyn språk/dialekt (rusyn alfabet)
• Russisk språk (russisk alfabet)
• Serbisk språk (Vukovica)
• ukrainsk språk (ukrainsk alfabet)
• Montenegrinsk språk (montenegrinsk alfabet)

For tiden, blant historikere, råder synspunktet til V. A. Istrin, men er ikke generelt anerkjent, ifølge hvilket det kyrilliske alfabetet ble opprettet på grunnlag av det greske alfabetet av disippelen til de hellige brødrene, Clement of Ohrid (som også er nevnt i hans liv). Ved å bruke det opprettede alfabetet oversatte brødrene De hellige skrifter og en rekke liturgiske bøker fra gresk. Det skal bemerkes at selv om de kyrilliske bokstavformene ble utviklet av Clement, stolte han på arbeidet med å isolere lydene til det slaviske språket utført av Cyril og Methodius, og det er dette arbeidet som er hoveddelen av ethvert arbeid med å lage en nytt skriftspråk. Moderne forskere noterer seg det høye nivået av dette arbeidet, som ga betegnelser for nesten alle vitenskapelig identifiserte slaviske lyder, som vi tilsynelatende skylder de enestående språklige evnene til Konstantin-Kirill bemerket i kildene.

Noen ganger hevdes det at slavisk skrift eksisterte før Cyril og Methodius. Det var imidlertid et ikke-slavisk språk. Det bør imidlertid huskes at i løpet av Cyril og Methodius tid og mye senere, forsto slaverne lett hverandre og trodde at de snakket et enkelt slavisk språk, noe som også er enige av noen moderne lingvister som tror at enheten i Protoslavisk språk kan snakkes frem til 1100-tallet. Metropoliten Macarius (Bulgakov) påpeker også at Konstantin var skaperen av slaviske bokstaver og at det ikke var noen slaviske bokstaver før ham.

Ærbødighet

Lik-apostlene Cyril og Methodius ble kanonisert i antikken. I den russisk-ortodokse kirken har minnet om de like-til-apostlenes opplysere av slaverne blitt hedret siden 1000-tallet. De eldste tjenestene til helgener som har overlevd til vår tid går tilbake til 1200-tallet.

I 1863 etablerte den russiske kirken en høytidelig feiring av minnet om de hellige yppersteprestene, Like-til-apostlene Kyrillos og Methodius.

Høytiden til ære for Cyril og Methodius er en offentlig fridag i Russland (siden 1991), Bulgaria, Tsjekkia, Slovakia og Republikken Makedonia. I Russland, Bulgaria og Republikken Makedonia feires høytiden 24. mai; i Russland og Bulgaria kalles den dagen for slavisk kultur og litteratur, i Makedonia - dagen for de hellige Cyril og Methodius. I Tsjekkia og Slovakia feires høytiden 5. juli.

Troparion, tone 4
Som apostelen for ensartethet og de slovenske landene, lærer Cyril og Methodius av Guds visdom, be til alles Herre, etablere alle slovenske språk i ortodoksi og enstemmighet, still verden og frels våre sjeler.

Kontaktion, tone 3
Vi hedrer den hellige duoen av våre opplysningsmenn, som ved å oversette de guddommelige skrifter har utøst kilden til kunnskap om Gud for oss, hvorfra vi den dag i dag uendelig gleder oss over dere, Cyril og Methodius, som står foran Den Høyestes trone og be varmt for våre sjeler.

Storhet
Vi ærer dere, de hellige Cyril og Methodius, som opplyste hele det slovenske landet med deres lære og brakte dem til Kristus.

Informasjon fra nettstedet hram-troicy.prihod.ru

Cyril og Methodius, en historie for barn om kristne predikanter, skapere av det slaviske alfabetet og det kirkeslaviske språket, er kort oppsummert i denne artikkelen.

Kort melding om Cyril og Methodius

Disse to brødrene var fra Thessaloniki. Faren deres var en vellykket offiser og tjenestegjorde i provinsen under dens guvernør. Cyril ble født i 827, og Methodius i 815. De greske brødrene behersket både gresk og slavisk.

Livet før man ble munk

I begynnelsen av reisen tok de forskjellige veier. Methodius, hvis navn i verden var Michael, var en militærmann og hadde rang som strateg i provinsen Makedonia. Kirill, som bar navnet Konstantin før hans tonsur, tvert imot, fra en tidlig alder var interessert i vitenskapen og kulturen til nabofolk. Han oversatte evangeliet til slavisk. Han studerte også dialektikk, geometri, astronomi, aritmetikk, filosofi og retorikk i Konstantinopel. Takket være sin omfattende kunnskap kunne Konstantin gifte seg med en aristokrat og innta viktige stillinger i de høyeste maktens lag. Men han forlot alt dette og ble en enkel vokter av biblioteket i St. Sophia. Konstantin ble selvfølgelig ikke her lenge og begynte å undervise ved hovedstadens universitet. Og Mikhail på den tiden forlot også sin militære karriere og ble abbed i klosteret på Lesser Olympus. Konstantin var kjent med keiseren av Konstantinopel, og på hans instruksjoner dro han i 856 sammen med forskere til Lille Olympus. Etter å ha møtt broren hans der, bestemte de seg for å skrive alfabetet for slaverne.

Cyril og Methodius, skaperne av det slaviske alfabetet

Deres videre liv er knyttet til kirkelige aktiviteter. Forutsetningen for beslutningen om å begynne å lage det slaviske alfabetet var at i 862 ankom ambassadørene til den moraviske prinsen Rostislav til Konstantinopel. Prinsen ba keiseren av Konstantinopel om å gi ham vitenskapsmenn som ville lære folket hans den kristne tro på deres språk. Rostislav hevdet at folket hans lenge hadde blitt døpt, men gudstjenestene ble gjennomført på en fremmed dialekt. Og dette er veldig upraktisk, fordi ikke alle forstår det. Etter å ha diskutert forespørselen fra den moraviske prinsen med patriarken, sendte keiseren brødrene til Moravia. Sammen med elevene begynte de å oversette. Først oversatte brødrene Solun kristne bøker til bulgarsk. Disse var Salmen, Evangeliet og Apostelen. I Moravia lærte kirkeledere lokalbefolkningen å lese og skrive i 3 år og gjennomførte gudstjenester. I tillegg besøkte de Panonia og Transcarpathian Rus', hvor de også forherliget den kristne tro.

En dag hadde de en konflikt med tyske prester som ikke ønsket å gjennomføre gudstjenester på det slaviske språket. Paven i 868 kalte brødrene til seg. Her kom alle til et felles kompromiss om at slaverne kunne utføre tjenester på sitt morsmål.

Mens han er i Italia, blir Konstantin veldig syk. Når han innser at døden ikke er langt unna, tar han klosternavnet Cyril. På dødsleiet ber Kirill broren om å fortsette sine pedagogiske aktiviteter. Den 14. februar 869 døde han

Methodius sin pedagogiske virksomhet

Da han kom tilbake til Moravia, gjør Methodius (han hadde allerede adoptert et klosternavn) det broren ba ham om. Men det skjedde et presteskifte i landet, og tyskerne fengslet ham i et kloster. Pave Johannes VIII, etter å ha fått vite om hendelsen, forbød tyske kirkeministre å gjennomføre liturgier før de løslot Methodius. I 874 ble han løslatt og ble erkebiskop. Ofte måtte ritualer og prekener på det slaviske språket utføres i hemmelighet. Methodius døde 4. april 885.

Etter begge brødrenes død ble han kanonisert.

Cyril og Methodius interessante fakta

• Aldersforskjellen mellom Methodius og Cyril blir 12 år. I tillegg til dem var det 5 sønner til i familien.
• Kirill selv lærte å lese i en tidlig alder.
• Kirill snakket slavisk, gresk, arabisk, latin og hebraisk.
• 24. mai er en dag for å hedre minnet om brødrene.
• Methodius tjenestegjorde i klosteret på Lille-Olympus i 10 år før de møtte sin bror og begynte sin felles forkynnelse.

Vi håper at budskapet om Cyril og Methodius kort hjalp deg med å finne informasjon om disse kristne forkynnerne. Og du kan legge igjen meldingen din om Cyril og Methodius ved å bruke kommentarskjemaet nedenfor.

Great Moravia, religiøse prekener ble distribuert på latin. For folket var dette språket uforståelig. Derfor henvendte prinsen av staten, Rostislav, seg til Michael, keiseren av Byzantium. Han ba om å sende predikanter til staten hans som ville spre kristendommen på det slaviske språket. Og keiser Michael sendte to grekere - Filosofen Konstantin, som senere fikk navnet Cyril, og Methodius, hans eldste bror.

Cyril og Methodius ble født og oppvokst i byen Thessaloniki i Byzantium. Det var syv barn i familien, Methodius var den eldste og Konstantin (Kirill) den yngste. Faren deres var militærleder. Fra barndommen kjente de et av de slaviske språkene, siden det i nærheten av byen bodde en slavisk befolkning som var ganske stor i antall. Methodius var i militærtjeneste, etter tjenesten styrte han det bysantinske fyrstedømmet, som var bebodd av slaverne. Og snart, etter 10 års styre, dro han til et kloster og ble munk. Cyril, siden han viste stor interesse for lingvistikk, studerte vitenskap ved hoffet til den bysantinske keiseren fra de beste vitenskapsmennene på den tiden. Han kunne flere språk - arabisk, hebraisk, latin, slavisk, gresk, og underviste også i filosofi - derav kallenavnet Philosopher. Og navnet Cyril fikk Konstantin da han ble munk i 869 etter sin alvorlige og langvarige sykdom.

Allerede i 860 reiste brødrene to ganger i misjonsformål til khazarene, deretter sendte keiser Michael III Cyril og Methodius til Great Moravia. Og den moraviske prinsen Rostislav ba brødrene om hjelp, da han forsøkte å begrense den økende innflytelsen fra det tyske presteskapet. Han ønsket at kristendommen skulle forkynnes på det slaviske språket, og ikke på latin.

De hellige skrifter måtte oversettes fra gresk slik at kristendommen kunne forkynnes på det slaviske språket. Men det var en hake - det var ikke noe alfabet som kunne formidle slavisk tale. Og så begynte brødrene å lage alfabetet. Methodius ga et spesielt bidrag - han kunne det slaviske språket veldig godt. Og dermed, i 863, dukket det slaviske alfabetet opp. Og Methodius oversatte snart mange liturgiske bøker, inkludert evangeliet, psalter og apostel, til det slaviske språket. Slaverne hadde sitt eget alfabet og språk, og nå kunne de skrive og lese fritt. Dermed ga Cyril og Methodius, skaperne av det slaviske alfabetet, et stort bidrag til kulturen til det slaviske folket, fordi mange ord fra det slaviske språket fortsatt lever på de ukrainske, russiske og bulgarske språkene. Konstantin (Kirill) skapte det glagolitiske alfabetet, som reflekterte språkets fonetiske trekk. Men inntil nå kan forskerne ikke bli enige om hvorvidt det glagolitiske alfabetet eller det kyrilliske alfabetet ble skapt av Methodius.

Men blant de vestlige slaverne - polakker og tsjekkere - slo ikke det slaviske alfabetet og leseferdigheten rot, og de bruker fortsatt det latinske alfabetet. Etter Cyrils død fortsatte Methodius sine aktiviteter. Og da han døde, ble studentene deres utvist fra Moravia i 886 og slavisk skrift ble forbudt der, men de fortsatte å spre slavisk leseferdighet i landene i de østlige og sørlige slaverne. Bulgaria og Kroatia ble deres tilfluktssted.

Disse hendelsene fant sted på 900-tallet, og skrift dukket opp i Rus først på 900-tallet. Og det er en oppfatning at i Bulgaria, basert på det "glagolitiske" alfabetet, ble det kyrilliske alfabetet skapt av disiplene til Methodius, til ære for Cyril.

I russisk ortodoksi kalles Kyrillos og Methodius for hellige. 14. februar er minnedagen til Cyril, og 6. april er Methodius. Datoene ble ikke valgt ved en tilfeldighet; de hellige Cyril og Methodius døde på disse dagene.