1. Georg Wilhelm Friedrich Hegel(1770 - 1831) - professor ved Heidelberg og deretter Berlin universiteter, var en av de mest autoritative filosofene i sin tid både i Tyskland og i Europa, en fremtredende representant for tysk klassisk idealisme.
Hegels viktigste fortjeneste til filosofi ligger i det faktum at han presenterte og utviklet i detalj:
Teorien om objektiv idealisme (hvor kjernebegrepet er den absolutte ideen - Verdensånden);
Dialektikk som en universell filosofisk metode.
Hegels viktigste filosofiske verk inkluderer:
"Åndens fenomenologi";
"Vitenskap om logikk";
"Rettsfilosofi".
2. Hovedideen om ontologi (læren om å være) til Hegel - identifikasjon av væren og tenkning. Som et resultat av denne identifiseringen utleder Hegel et spesielt filosofisk konsept - den absolutte ideen.
Absolutt idé- Dette:
den eneste sanne virkeligheten som eksisterer;
Grunnårsaken til hele verden rundt, dens gjenstander og fenomener;
En verdensånd med selvinnsikt og evne til å skape.
Det neste sentrale ontologiske konseptet i Hegels filosofi er fremmedgjøring.
Den absolutte ånd, som det ikke kan sies noe bestemt om, fremmedgjør seg i form av:
Omverdenen;
Natur;
Menneskelig;
Og så, etter fremmedgjøring gjennom menneskelig tenkning og aktivitet, vender historiens naturlige gang tilbake til seg selv igjen: det vil si at syklusen til den Absolutte ånd skjer i henhold til skjemaet: Verdens (Absolutt) ånd - fremmedgjøring - verden rundt og mennesket - menneskelig tenkning og aktivitet - realisering av ånden av seg selv gjennom menneskelig tenkning og aktivitet - tilbakeføringen av den Absolutte ånden til seg selv. Selve fremmedgjøringen inkluderer:
Oppretting av materie fra luft;
Komplekse forhold mellom et objekt (omverdenen) og et subjekt (en person) - gjennom menneskelig aktivitet objektiverer Verdensånden seg selv;
Forvrengning, en persons misforståelse av verden rundt dem.
Menneskelig spiller en spesiell rolle i Hegels ontologi (vesen). han - bærer av en absolutt idé. Hver persons bevissthet er en partikkel av verdensånden. Det er i mennesket at den abstrakte og upersonlige verdensånden får vilje, personlighet, karakter, individualitet. Dermed er mennesket verdensåndens "endelige ånd".
Gjennom mennesket verdensånden:
Manifesterer seg i form av ord, tale, språk, gester;
Beveger seg målrettet og naturlig - handlinger, menneskelige handlinger, historiens gang;
Kjenner seg selv gjennom menneskelig kognitiv aktivitet;
Skaper - i form av resultatene av materiell og åndelig kultur skapt av mennesket.
3. Hegels historiske tjeneste for filosofien ligger i det faktum at han var den første som klart formulerte begrepet dialektikk.
Dialektikk, ifølge Hegel, er den grunnleggende loven for utviklingen og eksistensen av Verdensånden og verden rundt skapt av den. Betydningen av dialektikk er det:
alt - verdensånden, den "ultimate ånden" - mennesket, gjenstander og fenomener i omverdenen, prosesser - inneholder motsatte prinsipper (for eksempel dag og natt, varme og kulde, ungdom og alderdom, rikdom og fattigdom, svart og hvit, krig og fred, etc.);
Disse prinsippene (sidene til et enkelt vesen og Verdensånden) er i konflikt med hverandre, men samtidig er de forent i essens og samhandler;
Motsetningenes enhet og kamp er grunnlaget for utviklingen og eksistensen av alt i verden (det vil si grunnlaget for universell eksistens og utvikling).
Utvikling kommer fra det abstrakte til det konkrete og har følgende mekanisme:
det er en viss avhandling(utsagn, værensform);
Denne oppgaven er alltid antitese- det motsatte;
Som et resultat av samspillet mellom to motstridende teser får vi syntese- en ny uttalelse, som igjen blir en avhandling, men på et høyere utviklingsnivå;
Denne prosessen skjer igjen og igjen, og hver gang, som et resultat av syntesen av motstridende teser, dannes en tese på et høyere og høyere nivå.
For eksempel:
Som den aller første avhandlingen, som den universelle utviklingen starter fra, trekker Hegel frem tesen om «være» (det vil si det som eksisterer). Dens antitese er "ikke-eksistens" ("absolutt intethet"). Å være og ikke-være gir en syntese - "becoming", som er en ny avhandling. Den videre utviklingen fortsetter i stigende linje etter angitt skjema.
I følge Hegel er motsetning ikke ond, men god. Det er motsetninger som er drivkraften til fremskritt. Uten motsetninger, deres enhet og kamp er utvikling umulig.
4. I sin forskning søker Hegel å forstå:
Naturfilosofi;
Åndens filosofi;
Historiefilosofi;
Og det betyr deres essens.
Naturen (verden rundt oss) Hegel forstår hvordan andre ideer(det vil si antitesen til en idé, en annen form for eksistens av en idé). Spirit, ifølge Hegel, har tre varianter:
Subjektiv ånd;
Objektiv ånd;
Absolutt ånd.
Subjektiv ånd- sjel, bevissthet til en individuell person (den såkalte "ånden for seg selv").
Objektiv ånd- neste nivå av ånd, "ånden i samfunnet som helhet." Uttrykket for gjenstandene til den nye ånden er lov - rekkefølgen av forhold mellom mennesker, gitt ovenfra, opprinnelig eksistert som en idé (siden frihet er iboende i mennesket selv). Lov er den realiserte ideen om frihet. Sammen med loven er andre uttrykk for den objektive ånd moral, sivilsamfunn og staten.
Absolutt Ånd- åndens høyeste manifestasjon, den evig gyldige sannheten. Uttrykkene til den Absolutte Ånd er:
Kunst;
Religion;
Filosofi.
Kunst- direkte refleksjon fra en person av en absolutt idé. Blant mennesker, ifølge Hegel, er det bare talentfulle og briljante mennesker som kan "se" og reflektere den absolutte ideen; på grunn av dette er de skapere av kunst.
Religion- kunstens antitese. Hvis kunst er en absolutt idé, "sett" av strålende mennesker, så er religion en absolutt idé, åpenbart for mennesket av Gud i form av åpenbaring.
Filosofi- en syntese av kunst og religion, det høyeste nivået av utvikling og forståelse av den absolutte ideen. Dette er kunnskap gitt av Gud og samtidig forstått av strålende mennesker - filosofer. Filosofi er den fullstendige avsløringen av alle sannheter, Den Absolutte Ånds kunnskap om seg selv ("verden fanget av tanken" - ifølge Hegel), forbindelsen mellom begynnelsen av den absolutte ideen med dens ende, den høyeste kunnskapen.
I følge Hegel bør emnet filosofi være bredere enn tradisjonelt akseptert og bør omfatte:
naturfilosofi;
Antropologi;
Psykologi;
Filosofi av staten;
Filosofi av sivilsamfunnet;
Rettsfilosofi;
Historiefilosofi;
Dialektikk - som sannheten om universelle lover og prinsipper. Historie, ifølge Hegel, prosessen med selvrealisering av det Absolutte
ånd. Siden den Absolutte Ånd inkluderer ideen om frihet, er all historie en prosess der mennesket får mer og mer frihet. I denne forbindelse deler Hegel hele menneskehetens historie inn i tre store epoker:
Østlig;
Antikk-middelaldersk;
Tysk.
Østens tid(tiden med det gamle Egypt, Kina, etc.) - en historie hvor i samfunnet bare én person er klar over seg selv, nyter friheten og alle livets fordeler - faraoen, den kinesiske keiseren, etc., og alle andre er hans slaver og tjenere.
Antikk-middelaldertid- en periode da en gruppe mennesker begynte å gjenkjenne seg selv (statsoverhodet, følget, militærledere, aristokrati, føydalherrer), men hoveddelen av dem ble undertrykt og ikke frie, de var avhengige av "eliten" og tjente dem .
germansk tid- en epoke samtidig med Hegel, da alle er selvbevisste og frie.
5. Du kan også markere følgende Hegels sosiopolitiske synspunkter:
staten er formen for Guds eksistens i verden (i sin styrke og "evner" inkarnerer Gud);
Loven er den faktiske eksistensen (legemliggjøringen) av frihet;
Generelle interesser er høyere enn private, og et individ, hans interesser kan ofres til felles beste;
Rikdom og fattigdom er naturlig og uunngåelig, dette er en gitt virkelighet som må tåle;
Motsetninger og konflikter i samfunnet er ikke onde, men gode, motoren til fremskritt;
motsetninger og konflikter mellom stater, kriger er motoren for fremskritt i verdenshistorisk målestokk;
«evig fred» vil føre til forfall og moralsk forfall; vanlige kriger, tvert imot, renser ånden til en nasjon. En av Hegels viktigste filosofiske konklusjoner om væren og bevissthet er at det ikke er noen motsetning mellom væren (materie) og idé (bevissthet, sinn) Fornuft, bevissthet, idé har væren, og væren har bevissthet. Alt som er rimelig er ekte, og alt som er ekte er rimelig.
I hegeliansk filosofi når det nye europeiske paradigmet sin grense. Det ser ut til at Hegels filosofi allerede har sagt alt. Hegel selv trodde bestemt på denne illusjonen. Han fant videreutvikling av filosofien umulig. Men Hegels samtidige så allerede uoverstigelige feil, feilberegninger og utopiske intensjoner i systemet hans (spesielt de tyske romantikerne la merke til dette: Novalis, Schlegel-brødrene, Schelling). Hva er disse feilberegninger? Her er de mest typiske:
1. Systemskapende syndrom, troen på at ren absolutt sannhet kan uttrykkes i konstruksjonene til en individuell tenker. Kravet om systematisk, omfattende kunnskap ble opphøyet til lov, til filosoferingsregelen. Herfra dogmatisme klassisk tenkning. Klassiske filosofer er mistroiske og aggressive mot alt som motsier deres system og ikke passer inn i det (i Hegels tekster kunne man lese mange arrogante og hånende angrep mot de som tenker annerledes). De klassiske filosofene ville ikke forstå hverandre; alle vil at alle skal forstå ham alene. Med andre ord, klassikerne mestret ikke, opplevde ikke ideen om den uendelige sannhetens uforenlighet med de virkelige, begrensede mulighetene til menneskelig bevissthet.
2. Redusere filosofering til en rasjonell-kognitiv tenkningsprosedyre. Filosofiens organ i klassikerne er ikke sjelen, men sinnet. Den spirituelle flerdimensjonaliteten til faget er redusert til én mental dimensjon. Vilje, følelser, følelser, lidenskaper erstattes av tankens logikk. Derfor vurderingen gitt av Vl. Solovyov, ny europeisk filosofi: dette er "filosofien om abstrakt fornuft" (i verket "The Crisis of Western Philosophy"). Sammen med tapet av et konkret, levende individ, mister filosofien sin forbindelse med livet, med hverdagslivets sfære. Fra kjærligheten til visdom, fra kunsten å leve, blir den til kunsten å reflektere. Den er dominert av fagsjargong, forståelig bare for den innvidde. Klassikerne la ikke merke til at mennesket og verden ikke er mer rasjonelle enn irrasjonelle (det ga ingenting tilbake for religionen den overgikk).
3. Ny europeisk filosofi, som starter med Descartes, utvikler en metode som fokuserer på eksterne (i forhold til filosofi) modeller, spesielt på nøyaktig kunnskap om naturvitenskapene. Hun ville være like streng og demonstrativ som for eksempel matematikk. Dermed fjernet filosofien seg, i det minste delvis, fra sammensetningen av humanitær kunnskap, dehumanisert meg selv. Filosofiens virkelige meningsfulle oppgaver ble enten glemt eller forvrengt (Hegel i "Phenomenology of Spirit" bemerker stolt at i hans person er filosofi endelig i ferd med å bli vitenskap (logikk). Han mistenkte ikke at han med dette drepte filosofien, fordi for filosofi å bli vitenskap betyr å slutte å være seg selv). Dette fører til følgende konklusjon:
4. Hegelsk filosofi forverret og avslørte feilene til rasjonalisme og abstrakt tenkning. Det klassiske paradigmet i Hegels filosofi har uttømt og overlevd dets nytte og havnet i en krisetilstand. Filosofien sto overfor et valg: å forsvinne eller å radikalt reformere seg selv, å lete etter et nytt paradigme. Filosofi valgte det andre. Hun tok en annen vei, antihegelsk.
Prestasjoner av filosofien til den nye tiden
Den praktiske betydningen av filosofien om den nye tid har fått et tidligere enestående omfang. Den nye filosofien reflekterte ikke bare menneskets bevissthet om sin makt. Dets betydning som et verdensbildesystem, dets kraftige innflytelse på vestlig tankegang, var basert på dets vitenskapelige og deretter på dets teknologiske grunnlag. Aldri før har noen tankegang ført til så klart håndgripelige resultater.
Det er ingen tilfeldighet at Isaac Newton nådde toppen av sine oppdagelser ved å bruke en virtuell syntese av Bacons induktive empiri med Descartes sin deduktive matematiske rasjonalisme, og dermed fikk den vitenskapelige metoden som ble introdusert av Galileo til å bære rikelig frukt.
Det har nå blitt åpenbart at menneskehetens høyeste prestasjoner kan akselereres gjennom stadig mer sofistikert vitenskapelig analyse og riktig håndtering av den naturlige verden, og også ved systematisk å skyve grensene for menneskets intellektuelle og eksistensielle uavhengighet på alle områder av livet - fysisk, sosial, politisk, religiøs, vitenskapelig, metafysisk.
Nå er tiden inne for å realisere drømmen om menneskelig frihet og store prestasjoner i denne verden. Menneskeheten har endelig sett en opplyst tidsalder.
Filosofi på 1800-tallet og hovedretningene for moderne vestlig filosofi
Klassiske og ikke-klassiske typer filosofi på 1800-tallet.
Vl. Soloviev kalte Hegels filosofi et "vendepunkt" i utviklingen av vestlig filosofi. Dette "vendepunktet" er virkelig synlig veldig tydelig: i stedet for fornuft - vilje, tro, fantasi; i stedet for rasjonalisme - irrasjonalisme; fra begrepsfilosofien - til livsfilosofien til Schopenhauer og Nietzsche; fra abstrakte prinsipper - til verdens og menneskets konkrethet; fra spekulativ metafysikk - til direkte opplevelse av livet; fra spekulativ rasjonalitet til vitenskapelig rasjonalitet (positivisme og naturalisme).
Vannskillet mellom klassisk og ikke-klassisk filosofi ligger i spørsmålet om holdningen til tradisjonell rasjonalisme og dens motsetning – irrasjonalisme; de ekstreme polene er konservativ tradisjonalisme og «radikal nihilisme».
Den klassiske typen filosofi inkluderer for eksempel positivisme, marxisme, nykantianisme, fenomenologi, hermeneutikk, analytisk filosofi, etc.
Den ikke-klassiske typen filosofi inkluderer voluntarisme, livsfilosofi i dens forskjellige manifestasjoner, eksistensialisme, postmodernisme, etc.
La oss vurdere fire filosofiske trender som utviklet seg på 1800-tallet: to av dem tilhører den klassiske tradisjonen (positivisme og marxisme), to til den ikke-klassiske tradisjonen (frivillighet og livssyn).
De viktigste representantene for filosofien på 1800-tallet. og deres nøkkelideer
Hvilke tanker opererer en person med? Dette fører til utvikling av visse karakteregenskaper. Et tankemønster har blitt vanlig når en person opererer med konsepter som han har overtatt fra verden rundt seg og ikke kan verifiseres eller tviles på.
Dogmatisme kommer fra det gamle greske språket og betegner en måte å tenke på som opererer og utelukkende er avhengig av dogmer - begreper som en person ikke kritiserer og tviler på, anser for å være evige bestemmelser.
I dogmatismen tenker ikke en person kritisk i forhold til de dogmene han opererer med. Han kritiserer dem ikke, tester dem ikke, gir ikke etter for tvil. Han tror blindt på autoriteter. Har en konservativ tankegang når han ikke ønsker å akseptere ny informasjon som strider mot hans tro.
Dogmatisme brukes ofte i filosofi, religion og politikk:
- I religion må en person blindt tro på det som blir fortalt ham. Han må tro på dogmer og følge dem blindt.
- I filosofi er dogmatisme en retning for undervisning eller tilhengere. Det oppstår når en person begynner å betrakte en tro som sann og ikke utsetter den for endring eller bekreftelse av bevis. Motsatte retninger er kritikk og skepsis. I filosofien er dogmatisme en ensidig dom som krever blind tro og underkastelse.
- I politikken brukes dogmatisme som et klisjébegrep som ikke kan endres av et individ.
På det dagligdagse nivået er mange mennesker dogmatiske – de tror blindt på visse oppfatninger og er ute av stand til å endre dem, selv om verden og de rundt dem gir reelle bevis på eksistensen av noe annet.
Hva er dogmatisme?
Hva er dogmatisme? Dette konseptet innebærer en måte å tenke på der et faktum, tro, formulering oppfattes som åpenbart og ikke er gjenstand for tvil. En person opererer med utdaterte data, ignorerer alt nytt og endrer seg. Han kritiserer ikke det han lærer og tror blindt på visse dogmer. Det dogmatiske konseptet utelukker forbindelsen mellom menneskelig tenkning med virkeligheten, unngår alt kreativt, ignorerer alt nytt og kritisk tenkning. En person må akseptere dogmet slik det fremstår og tro på det.
Begrepet dogmatisme har sitt opphav i antikkens Hellas, hvor filosofene Pyrrho og Zeno oppfattet enhver filosofi som dogmatisk. I dag innebærer dette konseptet den ukritiske oppfatningen av visse dogmer som sanne. I utgangspunktet ble dogmatisme bare brukt i religion, der en person må tro på all religiøs lære om Gud, hans enhet, ufeilbarlighet og allmakt.
Dogmatisme blomstret utelukkende i religion, der enhver troende må tro på skriftene, tolke ideer entydig, uten å stille spørsmål ved dem. Enhver dissens ble ansett som kjetteri.
I følge ordbøker er dogmatisme en tenkemåte der visse bestemmelser omformes til forbenede konklusjoner som ikke tar hensyn til endringer i levekår og ikke er gjenstand for kritikk og studier av vitenskapen. Dogme oppfattes som et absolutt. Dens motsetning er dialektikk, som oppfatter alt mangfoldet av omstendigheter og levekår, naturens variasjon, transformasjoner og andre endringer.
Der blind tro blir viktig, blomstrer dogmatismen. Denne retningen er viktig i religion og politikk. Folk må være blinde i sin tro for å støtte de som står i forkant av bevegelsen. Ellers vil bevegelsen gå i oppløsning, folk vil spre seg og vil ikke være i stand til å forsterke dogmene til de som vil kontrollere mengden.
Dogmatisme i vitenskapen
Dogmatisme i vitenskapen blir sett på som en nødvendighet, når visse konklusjoner og synspunkter ikke skal være gjenstand for kritikk og tvil. Det epistemologiske synspunktet definerer dogmatisme som en ubevisst uvitenhet om endringer og utviklingsdynamikk, en overdreven oppfatning av den sanne påstanden og unngåelse av logisk forklaring og verifikasjon.
Psykologi ser på dogmatisme som hjernens tendens til å forbli inert – den vil raskt oppfatte en idé i stedet for å forsøke å forklare den. Dette fører til stereotyp tenkning og konservatisme, når det er bedre å bevare fortiden (forståelig og forutsigbar) fremfor å lene seg mot den ukjente og kreative nåtiden og fremtiden.
Sosiologi ser på dogmatisme som ønsket om å opprettholde den nåværende tilstanden, å bevare en individuell eller gruppestatus som allerede er oppnådd. Dogmatisme er i motsetning til tenkning der fakta og konklusjoner trekkes på sannhetens spesifisitet, dannelsesbetingelser, mål, sted og tidspunkt for anvendelighet, dens funksjon innenfor en viss ramme.
Dogmatisme er iboende i det konservative sinnet, som er mer tilbøyelig til å tro på stabiliteten til moralske og universelle ideer. Han spør dem ikke. Her oppstår en perversjon av moral når for eksempel godt blir ondt hvis en god gjerning førte til en forbrytelse og ikke ble straffet. Eventuelle endringer og endringer, forhold og omstendigheter er helt utelukket her. Denne typen tenkning er ideell i sirkler der blind tro kreves, for eksempel religion.
Ulike kriser som oppstår i livet til enhver person er basert på dogmatisk tenkning. En person står overfor situasjoner eller omstendigheter som ikke passer inn i de normene og reglene han har akseptert. Psykologer bemerker at årsaken til dogmatisk tenkning er opportunisme og uprofesjonalitet.
Dogmatisme danner en viss karakterkvalitet hos en person (konservatisme), der han blir utsatt for påstand uten diskusjon, ved å bruke begrepene gitt en gang for alle, og ignorerer alle skiftende omstendigheter og levekår.
En person er tvunget til å akseptere all informasjon som sann, uten å utsette den for analyse, uten å vurdere den under ulike omstendigheter. Dette er en tro som har blitt implantert i hodet og som personen kanskje ikke har testet på noen måte. Eksempler på dogmer inkluderer:
- «Penger gir makt».
- "Det er ingen anstendige menn."
- "Alle kvinner er idioter."
- "skjebnen er forhåndsbestemt" osv.
Dogmatisme er basert på uvitenhet og uvitenhet. For på en eller annen måte å overleve i verden, er en person klar til å akseptere enhver idé som sannhet, og deretter bygge på den når han tar avgjørelser og tar handlinger.
Dogmatisme forutsetter frykt og unngåelse av selvstendig tenkning, aksepterte tradisjoner og autoriteter. Eksempler på slik tenkning finnes overalt, for eksempel i uttrykket "En mor vil alltid det beste for barnet sitt." Dette tar ikke hensyn til ulike omstendigheter og situasjoner der mødre rett og slett fysisk og mentalt ødela sine egne barn og gjorde dem syke.
Dogmatisme trives der folk trenger å få litt kunnskap som de vil akseptere som sann. En person vet ikke noe, så han er klar til å motta informasjon. Han har verken tid, lyst eller evne til å sjekke det. Han utsetter ikke informasjonen for kritikk og tvil, og sjekker ikke sannheten. Han tror rett og slett på det, gjør det til sin overbevisning. Som et resultat begynner en person å tenke og handle, å leve på grunnlag av dette dogmet.
Dogmatisme i filosofi
Dogmatisme i filosofi er en retning i undervisningen der visse opplysninger tas og oppfattes som sanne uten foreløpig analyse og uten mulighet for å endre den.
Zeno og Pyrrho oppfattet all filosofi som dogmatisk. Imidlertid hadde andre filosofer en annen holdning til dogmatisme:
- I. Kant betraktet dogmatisme som en kunnskapsmåte der ny informasjon ikke utforsker forhold og muligheter.
- Hegel oppfattet dogmatisme som abstrakt tenkning.
Dogmatisme i filosofi er en begrensning av oppfatning og godtroenhet i det faktum at det ikke er nødvendig å ha grunnleggende kunnskap for å kjenne sannheten og takle komplekse problemer. En slik naiv tro innebærer feil og illusjoner, noe som fører til bare én ting - skuffelse av en person.
Det motsatte av dogmatisme er skepsis – tenkning som fornekter enhver mulighet til å forstå sannheten. Pyrrho og Zeno var skeptikere. De utpekte som dogmatikere alle som gjorde noe informasjon pålitelig og sann, siden de stilte spørsmål ved alt og gjorde det umulig å forstå sannheten.
Dogmatisme og skepsis er ifølge Kant diametralt motsatte retninger som har ett fellestrekk – ensidighet. Ingen av retningene kan hjelpe en person med å utvikle tenkning. Derfor gjorde han kritisk tenkning til et mellomledd, en gylden middelvei.
Dogmatisme løser ikke problemer fordi det ikke er noen analyse av situasjonene og omstendighetene i fortid og nåtid som førte til at de oppsto. Å resonnere i stereotypier og ferdige ideer kan bare føre til forverring av problemet, dets komplikasjon og en avvik fra virkeligheten.
Mange tror kanskje at dogmatisk tenkning er riktig fordi den lar en observere tro, tradisjoner og andre prinsipper. Men der det er dogmatisme, er det en fullstendig mangel på sammenheng med virkeligheten, fremgang, vekst og utvikling. Det er som om en person blir sittende fast i en viss tid, og slutter å forbedre seg.
Dogmatisme hindrer enhver vekst. Det er det samme som om et barn bestemmer seg for at det allerede er dannet og trenger å forbli slik det allerede ble født: han vil ikke lære å gå, snakke, lese osv. Dogmatisme er assosiert med begreper som konservatisme og autoritet, siden folk refererer ofte til noen autoriteter når de prøver å forsvare sin blinde tro og motbevise enhver ny bevegelse.
En dogmatiker har ingen kunnskap. Han tror bare blindt. Hans tro er ofte urelatert og noen ganger til og med motstridende. For eksempel vil en troende som tror på verdien av livet gå til krig med alle som ikke tror, og drepe dem.
Verden rundt oss virker farlig og formidabel for en dogmatiker. På jakt etter beskyttelse er en person klar til å underkaste seg myndigheter som vil snakke om visse ideer, ofte skilt fra virkeligheten, irrasjonelle og forenklede. Det som betyr noe her er ikke verdien og sannheten til selve informasjonen, men hvem den kommer fra. En person vil ubetinget tro på noen som han anser som sin autoritet, og tror på noe tull og hensynsløshet som kommer fra munnen hans.
Bunnlinjen
Dogmatisme er en viss, begrenset verden som en person lever i, mens han prøver å overleve i den virkelige verden. Mange lidelser, problemer og uløste traumer er et resultat av konservativ tenkning. Resultatet er en persons manglende evne til å leve fullt ut, løse eventuelle problemer, oppnå noen mål.
Dogmatisme påvirker kanskje ikke forventet levealder, siden det alltid vil være grupper (sekter) som vil bli enige om å akseptere i sine rekker en hjelpeløs, suggestibel og ukritisk tenkende person som blindt tror og gjør alt som myndighetene forteller ham.
Dogmatisme- dette er begrepet menneskelig tenkning, som konfigurerer ham til å akseptere konsepter, fakta, formuleringer fra posisjonen til dogme, opererer med bevisene på det som diskuteres, utdaterte data, uten å ta hensyn til det nye og endrede. Det dogmatiske konseptet har ikke noe ønske om å oppfatte og lære noe nytt, vitenskapelig forutbestemt, unngår kreativ utvikling, er det motsatte av kritisk persepsjon, og er generelt løsrevet fra virkeligheten.
Begrepet dogmatisme har sin opprinnelse i antikkens Hellas, takket være filosofene Zeno og Pyrrho, som anså all filosofi som dogmatisk.
Hva er dogmatisme?
Dogmebegrepet snakker om nødvendigheten av at noe i utgangspunktet er sant, uten kritikk, uten vitenskapelig studie eller begrunnelse, hovedsakelig basert på tro på religion eller autoritet. Opprinnelig dukket dette konseptet opp i sammenheng med religiøs forståelse: i kristendommen, den sanne aksepten av Guds unike, hans ufeilbarlighet og allmakt; I jødedommen er ideen om reinkarnasjon og karma ubestridelig.
Dogmatisme oppsto samtidig med utviklingen av religiøse konsepter som oppfordret troende til betingelsesløst å akseptere alle religiøse doktriner som sannhet; fri tolkning av foreslåtte religiøse dogmer var kategorisk forbudt og ble ansett som kjetteri i kirkens øyne.
Dogmatisme i vitenskapen betraktes ikke så mye som et bestemt begrep om synspunkter, dets egenskaper og trekk, men som behovet for å bevare disse synspunktene og konklusjonene i en stabil, uendret form, uten å utsette dem for kritikk. Fra et epistemologisk synspunkt oppsto begrepet dogmatisme fra en ubevisst uvitenhet om endringer og utviklingsdynamikken, en overdreven oppfatning av sannheten i det som ble hevdet, og unngåelse av verifikasjon og logisk forklaring.
De psykologiske røttene til det dogmatiske konseptet ligger i det faktum at hjernen er inert, det er lettere for den å akseptere sannheten enn å forklare den. Det er en tendens til stereotyping, en disposisjon for en konservativ fortid snarere enn mot en kreativ og ukjent nåtid og fremtid.
På den sosiale siden manifesterer dogmatismen seg i ønsket om å bevare den nåværende tilstanden, å forlate individuell eller gruppestatus intakt. Dogmatisme er i motsetning til tenkning basert på faktum om sannhetens konkrethet, dens sikkerhet innenfor rammen av funksjon, dannelsesbetingelser, mål, tid og sted for anvendelighet.
Dogmatisk tenkning fra sin prinsipielle posisjon forvrenger essensen av de opprinnelige moralske posisjonene, siden den automatisk overfører funksjonene til det moralske prinsippet som er iboende i en gitt situasjon, til andre situasjoner, som et resultat av at dets mening går tapt, kanskje blir det motsatte. For eksempel oppfattes godt som ondt hvis det er årsaken til straffrihet for forbrytelser.
Faktisk er dogmatisk tenkning iboende i den konservative moralbevisstheten til kategorien menneskelighet, som er forpliktet til ideen om absolutisme: eksistensen av konstant opererende moralske og universelle prinsipper som er mot sosial fremgang. Et eksempel på dette er religiøs dogmatisme, hvis essens er en fast bekreftelse av nåden til de moralske prinsippene tro, åpenbaring, samtidig som man ignorerer argumentet om fornuft, kritisk tenkning og utviklingen av vitenskap. Dogmatisme viser seg ofte gjennom fanatisme eller formalisme. I den dogmatiske studien av teoretiske, historiske og politiske problemer tas ikke faktorer av tid og sted i betraktning.
Årsaken til kriseøyeblikk i økonomien, åndelige og sosiale sfærer kan være dogmatisme. Det som ikke samsvarer med normene, sammenhengende kanoner og dogmer i vår forståelse og oppfatning, anses som mistenkelig og gjenstand for tvil. Opprinnelsen til slik tenkning er uprofesjonalitet og opportunisme.
Dogmatisme i filosofi
Dogmatisme i vitenskap og filosofi vurderes ut fra egenskapene til filosofiske teorier eller deres varianter. En doktrine anses som dogmatisk hvis den velger en eller annen forklaring som sannhet uten foreløpig analyse, uten å tillate endringer.
Begrepet dogmatisme etter Zeno og Perron ble studert av mange tenkere. Filosofen I. Kant definerte det ikke som all filosofi som en helhet, men som noe kunnskap som ikke var fokusert på studiet av dens betingelser og muligheter. Hegel, en av skaperne av dialektisk filosofi, forsto dogmatisme som abstrakt tenkning.
Filosofisk dogmatisme stammer fra en begrenset oppfatning og godtroenhet i det faktum at uten spesiell forberedelse med elementær kunnskap, kan han forstå sannheten og løse de vanskeligste problemene som møter ham. Denne tilnærmingen, bestemt av naiv tro, ble spådd å føre til mange feil og førte en person til dyp skuffelse i sin evne til å vite. Som et resultat av en slik skuffelse oppsto en diametralt motsatt tenkemåte - skepsis (fornektelse av enhver mulighet til å vite sannheten). Det kalles også relativisme i dagens kultur. Perron og Zeno kalte alle filosofer som prøvde å hevde sine konklusjoner like pålitelige som dogmatikere; de kontrasterte dette med tvil og uvirkelighet i prinsippet om å kjenne sannheten.
Løsningen på disse to diametrale posisjonene var å studere grensene for menneskelig kunnskap. Dette synet ble kalt kritikk av Kant. Han hevdet at siden Aristoteles periode hadde ikke en eneste idé fra logikk og psykologi blitt underbygget av den dogmatiske tenkningen til metafysisk vitenskap, og hevdet også at skepsis er like ensidig som dogmatisme. Kant kritiserte den filosofiske læren fra Descartes til Wolff, og kalte den dogmatisk. Kant kritiserte dogmatisk tenkning og uttalte at han ikke kunne forstå ting og fenomener bare fordi de eksisterer. Verken dogmatisme eller skepsis lærer noe, dessuten blir dogmatismebegrepet i hovedsak skepsis på grunn av dets ensidighet.
Dogmatisme kan ikke forstå de virkelige årsakene til virkelige problemer uten å studere dem fra nåtidens og fortidens perspektiv, i forbindelse med ulike problemer, men ganske enkelt ved å påtvinge ferdige ideer, postulater, dogmer og logiske konklusjoner på et eksisterende faktum. Dette provoserer ofte frem fremveksten av falske problemer, som forsinker eller gjør det vanskelig å løse reelle problemsituasjoner.
G. Hegel sto mellom dogmatisme og skepsis med sin dialektiske metode. Dialektisme skiller seg fra dogmatisme ved at den ikke inneholder ensidige konklusjoner. Dogmatikere trekker alltid andre fra én konklusjon, og ignorerer fakta i det virkelige liv. Marxistisk filosofi har konsekvent blitt "antidogmatisk", som, mens den forklarer virkeligheten, tjener til å endre den. Denne forståelsen av filosofisk virkelighet utelukker dogmatisme.
Dogmatisme i vitenskapen hindrer dens videre fremgang, siden den styres av utdaterte eller ensidige teorier, ærlig talt ukorrekte konsepter. Dermed snudde den dogmatiske tenkningen i samfunnet tragisk for G. Bruno, Galileo, og kampen mot Darwins evolusjonsteori fortsatte i lang tid. Dogmatisme i vitenskap, politikk og samfunn er en omstendighet som hindrer utvikling.
Hver person følger en bestemt filosofi. Hans standarder for oppførsel og tenkning kan avhenge direkte av hans filosofiske syn på livet, på hans holdning til alt som skjer rundt ham.
Filosofi tar for seg en rekke synspunkter og ulike måter å tenke på. Folk oppfatter det som skjer annerledes og forholder seg annerledes til det. Folks posisjoner i visse situasjoner er ofte en refleksjon av deres filosofiske syn.
Noen holder seg til en viss dogmatisme i livssituasjoner. Dette er også en viss livssynsposisjon, men samtidig har sine visse ulemper. Hva dogmatisme er, dens posisjon i filosofisk forstand, essensen av konseptet - dette vil bli diskutert i denne artikkelen.
Til å begynne med er det verdt å vurdere definisjonene av dogmatisme. Ordet «dogme» er av gammel gresk opprinnelse og betyr «mening, beslutning, lære». Herfra kan vi skille følgende definisjon av dogmatisk lære: overholdelse av sannhetene foreskrevet av en viss lære eller mening.
Dette er en forenklet definisjon av dette konseptet. Hvis vi gir en mer detaljert definisjon, vil den se slik ut: dogmatisme - tenkemåte, som opererer med visse dogmer (bestemmelser som anses som evige og uforanderlige, som ikke kan utsettes for noen kritikk), og også stoler på dem.
Dogmatisme har sine egne karakteristiske trekk, som kan betegnes som følger:
Begrepet kan brukes i forskjellige felt - religion, politikk og filosofi.
I religion er dogmatisme ganske vanlig. Tro innebærer vanligvis at dens tilhengere blindt må tro på religiøse dogmer uten å prøve å utfordre dem. I prinsippet er dogmatisk undervisning nærmest grunnlaget for fremveksten av fanatiske overbevisninger og radikale synspunkter. Oftest er et dogmatisk synspunkt et av tegnene på sekter, der deres tilhengere ikke på noen måte bør tenke på feilen i sekteriske religiøse dogmer og er ivrige dogmatikere.
Hvis vi vurderer bruken av begrepet «dogmatisme» i den politiske sfæren, kan vi fremheve bruken av det teoretikere av kommunistisk ideologi. Dette begrepet er en slags spesiell politisk klisjé. Kommunistene brukte begrepet «dogmatisme» sammen med et annet begrep – «revisjonisme». Den første betydde den uakseptable uforanderligheten til marxistisk lære, og den andre betydde den uakseptable graden av endring i marxismen.
Dogmatisme i filosofi
I filosofi betegner begrepet "dogmatisme" en type filosofisk lære, eller et kjennetegn ved filosofisk lære. En filosofisk lære anerkjennes som dogmatisk hvis den aksepterer visse prinsipper som absolutte sannheter uten forutgående verifisering, samt muligheten for å endre dem. Dogmatisk undervisning er uforenlig med annen lære: kritikk og skepsis.
Skepsis
Opprinnelsen til begrepet "dogmatisme" og dets eksistens i filosofien er assosiert med antikkens filosofi. De gamle greske skeptikerne Zeno og Pyrrho hevdet en gang at det rett og slett er umulig å oppnå sann kunnskap. Det er grunnen til at de kalte «dogmatikere» alle de filosofene som fremmet, og deretter forsvarte, forskjellige utsagn og sannheter, kalt dogmer, om forskjellige ting. Skeptikere foreskrev å hevde om det kjente, ved å bruke uttrykket "det virker slik for meg," og også tviler på alt som finnes.
Skeptikere til renessansen og moderne tid, mer presist, av dens tidlige perioder, brukte skeptiske argumenter for å kritisere ulike læresetninger, og anklaget deres tilhengere og ideologer for et dogmatisk synspunkt. For det første ble peripatetikerne, det vil si skolastikkene som var tilhengere av Aristoteles' ideer, kritisert.
I moderne tid ble begrepet "dogmatisme" brukt av Emmanuel Kant, som kalte all filosofisk lære fra Descartes før Christian Wolff. Disse filosofiske læresetningene tilhørte den såkalte rasjonelle filosofien. Kants kritikk var årsaken til at den rasjonelle filosofiens lære ble skapt uten å utforske mulighetene, så vel som kunnskapens forutsetninger, som måtte gjennomføres først. I hans verk "Critique of Pure Reason" ble den kritiske filosofien han brukte grunnlaget for filosofisk kritikk.
Kant argumenterer først for at menneskets kognitive evner først må undersøkes og deretter kritiseres. Det følger av dette at et individ ikke kan erkjenne ting av seg selv, men samtidig er i stand til å erkjenne visse fenomener som i henhold til lovene i deres organisasjon tilhører det erkjennende individet. Det er av denne grunn at metafysikk ble umulig som dogmatisk positiv kunnskap om ting.
Marxisme og hegelianisme
Den berømte filosofen Hegel kritiserte også dogmatikere og metafysikk, og likestilte begrepene "metafysikk" og "dogmatisme" som synonymer. Hegel mente at dogmatisme heter ensidig rasjonell tenkning, som i seg selv bare tar en del av den dialektiske motsetningen. Denne posisjonen var ifølge Hegel i motsetning til dialektikk.
- Som Hegel hevdet, aksepterer dogmatismen bare en enkeltrasjonell definisjon, som på grunn av sin ensidighet utelukker motsatte definisjoner. Dialektisk tenkning inneholder ikke ensidige definisjoner og skiller dem ikke, men er en integritet, som forutsetter innholdet i den av de definisjonene som hver for seg vil bli oppfattet av dogmatikere som urokkelige og virkelig sanne.
I arbeiderbevegelsen - en type opportunisme, preget av en adskillelse av marxistisk-leninistisk teori fra livet, konkret historisk. situasjonen i all dens kompleksitet, mangfold og kontinuerlige variasjon; er teoretisk. Sovjetisk historisk leksikon
Laster inn...
