Som prest for Hieromartyr Blasius kirke.
Men hans kjærlighet til stillhet førte ham til et av Novgorod-klostrene, hvor han aksepterte monastisisme med navnet Elias. Han ledet et strengt asketisk liv i klosteret, dvelende i faste og bønn, og ble snart kjent over hele byen for sitt fromme liv.
Helgenen var mest opptatt av den åndelige opplysningen til folket. Han ga stor oppmerksomhet til åndelige samtaler, som ofte fant sted blant prester og lekmenn. Opptil 30 av læresetningene hans har overlevd.
Livet hans fortsatte å flyte i uopphørlige bragder med faste og bønn og i den samme årvåkne omsorgen for flokken som var betrodd ham, som var konstant opphisset av sivil uro.
For sin åndelige enkelhet og renhet i hjertet ga Herren den hellige makt over demoner. En dag, da han ba om natten som vanlig, hørte han noen sprute vann i servanten. Da han så at det ikke var noen i nærheten, innså helgenen at det var en demon som prøvde å skremme ham. Helgenen inngjerdet servanten med et kors og forbød demonen. Snart kunne ikke den onde ånden stå for helgenens bønn, som svedde ham med ild, og begynte å be om å bli løslatt fra vasken. Helgenen gikk med på det, men satte som betingelse at demonen skulle bære ham på én natt fra Novgorod til Jerusalem til Den hellige grav og tilbake. Demonen oppfylte helgenens befaling, men ba ham om ikke å fortelle noen om sin skam. Men i en av samtalene fortalte helgenen forsamlingen at han kjente en mann som besøkte Det hellige land over natten. Den ondes hevn var ikke sen til å tre i kraft: han begynte å kaste kvinners ting inn i helgenens celle. En dag, da en stor mengde byfolk, begeistret av misunnelige og uvennlige mennesker, samlet seg ved helgenens celle, viste demonen dem som om en kvinne hadde løpt ut fra ham. Helgenen kom ut til bråket og spurte saktmodig: " Hva skjedde, mine barn, hva bråker dere om?"Den irriterte folkemengden, som ropte forskjellige anklager om helgenens ondskapsfulle liv, dro ham til Volkhov-broen. Der senket de ham ned på en flåte uten årer, og presenterte ham for vannstrømmen for å bære ham hvor som helst, uverdig etter deres mening , av en erkepastor. Men til overraskelse for alle, fløt ikke flåten langs strømmen, og mot strømmen av elven til Yuriev-klosteret, som sto tre mil fra byen. Munkene i klosteret hilste erkepastoren med ære som hadde kommet til kysten deres.Og novgorodianerne, forbløffet over miraklet, innså at de tok feil og ba med tårer helgenen om å tilgi dem og vende tilbake til sjøen.helgenen tilga alle og vendte tilbake til Novgorod.
Denne hendelsen skjedde kort tid før helgenens død. Oppgitt av årene, utmattet av arbeidskraft og følelsen av døden nærmer seg, ble Saint Elijah tonsurert inn i skjemaet med det tidligere (sekulære) navnet John. Han ble senere berømt under dette navnet. Han utnevnte sin bror, Saint Gregory, til sin etterfølger. Den hellige Johannes døde den 7. september i året og ble gravlagt i St. Sophia-katedralen i Novgorod.
Relikviene til helgenen hvilte åpent i Novgorod-katedralen. Den russiske kirkens glorifisering av St. Elias-Johannes for hele kirken fulgte på Moskva-konsilet i året. I året etablerte Metropolitan Cyprian av Novgorod en feiring 1. desember til ære for oppdagelsen av relikviene til St. John.
Bønner
Troparion, tone 8
I dag praktiserer den herligste store Novgrad lyst, / har dine relikvier i seg selv, Saint John, / som solens stråler, / og gir helbredelse til dem som strømmer med tro til dine relikviers rase; / be til Kristus Gud, om å fri denne byen uskadd fra barbarisk fangenskap / og innbyrdes krigføring og flammende forbrenning, / til den hellige helgen, gudsklok og underbærende, / himmelsk mann og jordisk engel, / så kjærligheten kom sammen i ditt minne, / feirer vi lyst i sanger og sanger, gleder oss, / og herliggjør Kristus, som ga deg slik nåde til helbredelse, / og forbønn og bekreftelse av den store Novugrad.
Troparion, tone 4
Herre vår Gud, / handle alltid med oss etter ditt skjønn, / overlat ikke din barmhjertighet fra oss, / men gjennom din hellige Johannes bønner, / ordne livet vårt i fred.
Kontaktion, samme stemme
Den ærverdige Kristi kirke gledet seg, / i dag til minne om den alltid kjente Sankt Johannes, / som reiste seg fra den store Novagrad, / og forbløffet hele landet med herlige mirakler, / og prydet med alle dyder. / Og etter hans hvile ble hans ærefulle kropp funnet uforgjengelig, / utstråler store mirakler; / Vi kaller også til ham: / O all-salige, / ber til Kristus Gud uavbrutt for oss alle.
Saksgang
Følgende tilskrives erkebiskopen:
- 28 regler gitt for å løse Kiriks spørsmål - red.: "Spørsmål fra Kirik, Sava og Elijah med svar fra Nifont, biskop av Novgorod og andre hierarkiske personer," Monumenter av gammel russisk kanonisk lov, St. Petersburg, 1880, del 1 (RIB, bd. 6), stb. 21-62.
- "Tillegg til charteret om nattverd, skrevet sammen med den ukjente biskopen av Belgorod," , M., 1821, 219-224.
- "Undervisning [til prestene]", Pavlov, A., "Et upublisert monument over russisk kirkelov fra 1100-tallet," Tidsskrift for Kunnskapsdepartementet, St. Petersburg, 1890, oktober, 275-300.
Opptil 30 læresetninger fra helgenen er kjent, blant dem - om dåp, bekjennelse og den hellige eukaristien.
I sitt første erkepastorale brev til presteskapet instruerte erkebiskopen pastorene med disse ordene:
"I begynnelsen av mine ord ber jeg deg, ikke bli for knyttet til denne verden, men undervis stadig folk. Først av alt, se at de ikke unner seg mye drikking. Tross alt vet du selv at det mest av alt ikke bare er vanlige mennesker som dør gjennom dette, men til og med oss. Når dine åndelige barn kommer til deg for omvendelse, spør dem med saktmodighet. Ikke ilegg tunge bot på dem som omvender seg. Ikke forsøm boklesing, for hvis vi ikke gjør dette, hvordan vil vi da skille oss fra vanlige ulærde mennesker?.. Ikke påtving bot på foreldreløse barn... La alle omvende seg, for Kristi åk skal være lett..."
Hans instruksjoner til munkene er fylt med åndelig storhet. Helgenen skriver:
"Når de først har fulgt Kristus, må munker, arbeidere av det åndelige liv på korset, bo på bortgjemte steder, langt fra verdslige mennesker. La dem ikke frarøve seg selv noe, heller ikke alt som er innviet til Gud. En munk må alltid være en munk, til enhver tid og på ethvert sted – både i søvn og i våkenhet, bevare minnet om døden, og være ukroppslig i kjødet. Ikke for alle tjener klosteret som en kur mot vellysthet, på samme måte som stillhet ikke tjener som en kur mot sinne, døden ikke tjener som en kur mot grådighet, graven tjener ikke som en kur mot grådighet... Monastic og verdslig liv er uforenlig, akkurat som en kamel og en hest ikke er spennet sammen. Munken bøyde nakken under Skaperens åk og må bære plogen i ydmykhetens dal for å formere den vakre hveten med varmen fra Den Livgivende Ånd og så med dråper av Guds sinn. Chernets kontrollerer ikke seg selv; som guder, pass på at du ikke forfaller som mennesker og faller fra høyder som en lysende prins... arroganse er født av menneskelig ære..."
Litteratur
- Tikhomirov, P. I., prot., Avdeling for Novgorod-helgener fra tidspunktet for innføringen av kristendommen i Novgorod til dens erobring av Moskva-staten, Novgorod, 1891, bind 1, 77-102.
- Tikhomirov, P. I., prot., Legenden om Novgorods mirakelarbeidende ikon av tegnet til Guds mor, Novgorod, 1902, 14, 16-19.
- Tolstoy, M.V., Historier fra den russiske kirkens historie, M., 1873, 63, 64, 243.
- Macarius (Bulgakov), Metropolitan, Den russiske kirkes historie: i 12 bind., St. Petersburg, 1864-1886, bind 3, 33-34; bind IV, 260.
- Protopopov, D. I., Livet til helgener æret av den ortodokse russiske kirken...: i 12 bind., M., 1884-1885, bind 9, 110-117.
- Poselyanin, E., red., Komplett samling av liv til de hellige i den gresk-russisk ortodokse kirke(tillegg til bladet russisk pilegrim, 1908) St. Petersburg, f. september, 55.
- Krasnyansky, G., prest, Måneder (helgener) av Novgorod-helgenene av Gud, som hviler åpent og i hemmelighet, Novgorod, 1876, 121, 122.
- Sergius (Spassky), erkebiskop, Komplette måneder i øst, 2. utgave, Vladimir, 1901-1902, bind 2, 237.
- Soloviev, S.M., Russlands historie fra antikken: i 6 bind., 3. utgave, St. Petersburg, 1911, bind 1, 1016-1018, 1019-1023, 1270, 1273.
- Bulgakov, S.V., Håndbok for presteskap, Kiev, 1913, 1406.
- Stroev, P.M., Lister over hierarker og abbeder av klostre i den russiske kirken, St. Petersburg, 1877, 33.
- Erisov, D. A., Yakovlev, M. L., komp., Historisk ordbok om helgener glorifisert i den russiske kirken, og om noen fromhetsasketikere, lokalt æret, 2. utg., St. Petersburg, 1862, 114-115.
- Barsukov, N.P., Kilder til russisk hagiografi, St. Petersburg, 1882, 247-249.
- N. D[urnovo], Ni hundreårsjubileum for det russiske hierarkiet 988-1888. Bispedømmer og biskoper, M., 1888, 18.
- Filaret (Gumilevsky), erkebiskop, Gjennomgang av russisk åndelig litteratur: i 2 bøker., 3. utg., St. Petersburg, 1884, nr. 37, 37, 38.
- Leonid (Kavelin), arkim., Holy Rus', St. Petersburg, 1891, nr. 185.
- Monumenter av russisk litteratur fra 1100-tallet, utgitt med forklaringer, varianter og håndskriftprøver av K. Kalaidovich, M., 1821, 168, 200, 212, 223.
- Komplett samling av russiske krøniker: i 24 bind., St. Petersburg, 1841-1921, bind 3, 13-19, 112-113.
- Historisk bulletin, St. Petersburg, 1885, 35. desember; 1893, mai, s. 465; 1896, januar 205; 1900, oktober, 250, 253.
- Zhiganov, E., "Saint John, erkebiskop av Novgorod," Tidsskrift for Moskva-patriarkatet, M., 1968, nr. 9, 72-76.
- Komplett ortodoks teologisk leksikon: 2 bind., red. Soikina, P. P., St. Petersburg, f. f.eks., t. 1, 1090.
- Lopukhin, A. P., Glubokovsky, N. N., redaktører, Orthodox Theological Encyclopedia eller Theological Encyclopedic Dictionary: i 12 bind., St. Petersburg, 1900-1911, bind 6, 892.
- Russisk biografisk ordbok: i 25 bind., St. Petersburg; M., 1896-1913, bind 8, 90.
- Tvorogov, O.V., "John," , L., 1987, utgave. 1, 208-210.
- Dmitriev, L. A., "Livet til Johannes av Novgorod," Ordbok over skriftlærde og bokaktighet i det gamle Russland, L., 1989, utgave. 2, del 2, 514-517.
Saint John, erkebiskop av Novgorod, ble født i Novgorod fra fromme foreldre Nikolai og Christina. Barndommen hans gikk i en rolig, rolig atmosfære. Etter foreldrenes død, bestemte John og broren Gabriel, etter å ha mottatt en liten arv, å opprette et kloster til ære for kunngjøringen av den aller helligste Theotokos i deres hjemsted. Først bygde de en trekirke, og litt senere ble det laget et steintempel. Deres gode intensjoner ble realisert ikke uten vanskeligheter.
Uten å fullføre byggingen av steintempelet brukte brødrene pengene sine fullstendig. Bare en sterk levende tro oppmuntret dem til å fortsette arbeidet de hadde startet. Sammen med henne henvendte de seg for å få hjelp til himmelens dronning, for hvis skyld de begynte dette gudbehagelige arbeidet. Gjennom deres vedvarende bønn viste hun dem sin barmhjertighet - hun spådde i en drøm at hun ville gi alt nødvendig for å fullføre konstruksjonen. Neste morgen så de hellige brødrene en vakker hest lastet med to sekker med gull. Ingen kom bort til ham, og da brødrene tok av sekkene, forsvant hesten umiddelbart. Så Guds mor sendte midler til klosteret.
Etter at byggingen av klosteret var fullført, avla brødrene her, under beskyttelse av Guds mor, klosterløfter. Den hellige Johannes ble kalt Elia, og den hellige Gabriel ble kalt Gregory. Chronicles snakker om den bispelige installasjonen av St. John i 1162. Hans første erkepastorale brev ble adressert til presteskapet og presteskapet i bispedømmet hans. Den er gjennomsyret av kjærlig omtanke for flokken, skrevet i ånden av faderlig instruksjon: «Det var behagelig for Gud og den aller helligste Theotokos, gjennom dine bønner, at jeg, som er tynn, ikke ville gi avkall på denne høye rangen, som jeg er. uverdig. Siden du selv tilskyndet meg til denne tjenesten, hør nå på meg..." Helgenen snakket om kallet til en hyrde - å ta vare på sauene sine, ikke bare for å avsløre, men også å helbrede de som leder en syndig liv. "I begynnelsen av mine ord ber jeg deg, ikke bli for knyttet til denne verden, men stadig lære folk. Først av alt, se at de ikke hengir seg til tung drukkenskap. Tross alt vet du selv at gjennom dette mest av alle mennesker dør, ikke bare vanlige mennesker, men til og med vi. Når dine åndelige barn kommer til deg for å omvende seg, så spør dem med saktmodighet. Ikke påtreng tunge bot på dem som omvender seg. Ikke forsøm boklesing, for hvis vi gjør det ikke gjør dette, hvordan vil vi da skille oss fra vanlige ulærde mennesker?.. På Ikke påtreng bot på foreldreløse barn...
La alle omvende seg, for Kristi åk skal være lett ..." I 1165 ble den hellige Johannes opphøyet til erkebiskop (siden da ble Novgorod-stolen en erkebiskop).
Vinteren 1170 var en svært vanskelig tid for Novgorod. Suzdal-tropper og deres allierte beleiret byen i to dager fordi novgorodianerne ikke godtok prins Svyatoslav, og samlet også inn hyllest fra Dvina-regionen, som ikke var under deres kontroll.
I tristhet ba novgorodianerne til Gud og den mest rene Guds mor om byens frelse. Den tredje natten hørte Johannes, da han ba foran bildet av Frelseren, en stemme som befalte ham å gå til Frelserens kirke i Ilyin-gaten, ta ikonet til den aller helligste Theotokos og plassere det i fengselet. . Neste morgen fortalte den hellige katedralen om kommandoen og sendte erkediakonen sammen med presteskapet i St. Sophia-kirken etter ikonet. Da han kom inn i kirken, bøyde erkediakonen seg foran ikonet og ville ta det, men ikonet rørte seg ikke. Erkediakonen kom tilbake til erkebiskopen og fortalte om det som hadde skjedd. Så kom helgenen med hele katedralen til Ilyas kirke og begynte å be på knærne foran ikonet. De begynte å synge en bønnskanon, og ved den sjette kanonen under kontaktion «Christian Intercessor» flyttet selve ikonet seg fra sin plass. Folket ropte i tårer: "Herre, forbarm deg!" Så tok den hellige Johannes ikonet og bar det sammen med to diakoner til fengselet. Novgorodianerne forutså deres død i frykt, fordi Suzdal-beboerne og deres allierte allerede hadde delt gatene sine for ran. Klokken seks om kvelden begynte angrepet, piler regnet ned. Deretter, ved Guds forsyn, vendte ikonet ansiktet mot byen, og tårene rant fra øynene til den allerhelligste Theotokos, som helgenen samlet i en phelonion. Mørket, som aske, dekket Suzdal-folket, de begynte å bli blinde og trakk seg tilbake i redsel. Det var 25. februar 1170. Sankt Johannes etablerte en høytidelig høytid for Novgorod til ære for dette - tegnet på den aller helligste Theotokos (feiring 27. november).
Suzdal-krigen forårsaket stor skade på Novgorod-regionen. Heller ikke her sto erkepastoren til side. Han viste farslig omsorg for ødelagte familier som led av sult, og gav sjenerøst hjelp til uheldige foreldreløse barn. Som andre russiske helgener, ydmyket og trøstet han gjennom bønn og gode gjerninger de innbyrdes kriger i langmodig Rus. Så i 1172 dro erkepastoren selv til Vladimir for å forsone seg med novgorodianerne. Helgenen hadde ikke bare empati for folkets ulykker, men brydde seg mest av alt om deres åndelige opplysning. Den hellige Johannes ga stor oppmerksomhet til åndelige samtaler, som ofte fant sted blant prestene og lekfolket. Opptil 30 av læresetningene hans er bevart: om dåp, skriftemål og den hellige eukaristien. Instruksjonene til munkene var fylt med åndelig storhet: "Når de har fulgt Kristus, må munker, arbeidere av åndelig liv på korset, bo på avsidesliggende steder, langt fra verdslige mennesker. La dem ikke frarøve seg selv noe eller alt. dedikert til Gud. En munk må alltid være en munk, i til enhver tid og på ethvert sted - både i søvn og våkenhet, for å bevare minnet om døden, og for å være kroppsløs i kjødet. Ikke for alle fungerer klosteret som en kur mot vellysthet, akkurat som stillhet er for sinne, døden er for grådighet etter penger, kisten er for å gripe .... Kloster og verdslig liv er uforenlig, akkurat som en kamel og en hest ikke er spennet sammen. Munken har bøyde nakken under Skaperens åk og må dra plogen i ydmykhetens dal for å formere den vakre hveten med varmen fra Den Livgivende Ånd og så med dråper av Guds sinn. Munken kontrollerer ikke. seg selv; som guder, pass på at dere ikke forfaller som mennesker og faller fra høyder som en lysende fyrste... fra menneskelig herlighet kommer arroganse..." Helgenens åndelige nådefylte krefter var ekstraordinære. For sin åndelige enkelhet og hjertets renhet ga Herren ham makt over demoner. En dag, da helgenen ba om natten etter skikk, hørte han noen sprute vann i vasken. Da han så at det ikke var noen i nærheten, innså helgenen at det var en demon som prøvde å skremme ham. Helgenen inngjerdet servanten med et kors og forbød demonen. Snart kunne ikke den onde ånden tåle den helliges bønn, som svedde ham med ild, og begynte å be om å bli løslatt fra karet. Helgenen gikk med på det, men satte som betingelse at demonen skulle bære ham på én natt fra Novgorod til Jerusalem til Den hellige grav og tilbake. Demonen oppfylte helgenens befaling, men ba ham om ikke å fortelle noen om sin skam. I en av samtalene fortalte helgenen til menigheten at han kjente en mann som besøkte Det hellige land over natten. Den ondes hevn var ikke sen til å ta sin toll. Han begynte å kaste kvinneting inn i helgenens celle. En dag, da en stor mengde byfolk, begeistret av misunnelige og uvennlige mennesker, samlet seg ved helgenens celle, viste demonen dem som om en kvinne hadde løpt ut fra ham. Helgenen kom ut til bråket og spurte saktmodig: "Hva skjedde, mine barn, hva bråker dere om?" Den irriterte mengden, som ropte forskjellige beskyldninger om helgenens ondskapsfulle liv, dro ham til Volkhov-elven. De satte helgenen på en flåte og fløt ham nedover elven i håp om å bli kvitt ham. Men flåten, mot forventning, fløt mot strømmen rett til Yuryev-klosteret, som ligger tre mil fra Novgorod. Da folket så dette, angret folket, og gråtende og skrikende stormet de langs kysten etter flåten og ba helgenen om å tilgi dem og vende tilbake til byen. Hjertet til den enfoldige erkepastoren var fylt av nådig glede, ikke så mye for ham selv som for flokken hans. "Herre, ikke regn dette som en synd på dem!" - han ba og ga tilgivelse til alle.
Denne hendelsen skjedde kort tid før helgenens død. I påvente av det la han den hellige omophorion til side og godtok skjemaet med navnet John, som han bar i sin ungdom. Han utnevnte sin bror, Saint Gregory (24. mai), til sin etterfølger. Helgenen døde 7. september 1186 og ble lagt i vestibylen til St. Sophia-kirken.
I 1439 ble reparasjoner utført med flid i St. Sophia-katedralen; I vestibylen til kapellet til døperen Johanneskirken gikk det plutselig av en stein og traff taket på graven som sto der. Den hellige Euthymius beordret det steingjennomborede brettet å løftes, og templet ble fylt med duft. De så de uforgjengelige relikviene til helgenen i kisten, men ingen kunne si hvem denne erkepastoren var. I sin celle begynte Saint Euthymius å be oppriktig til Gud om å åpenbare for ham navnet på helgenen. Om natten dukket en ektemann opp foran ham, kledd i hellige klær, og sa at han var erkebiskop Johannes, beæret over å tjene mirakelet til Den Aller Hellige Theotokos, Hennes ærefulle tegn. "Jeg forkynner for deg Guds vilje," fortsatte helgenen, "for å minnes erkebiskopene og prinsene som ligger her den 4. oktober, men jeg vil be til Kristus for alle kristne." Hans minne feires også med katedralen til de hellige i Novgorod; i 1630 ble feiringen etablert 1. desember.
Ikonografisk original |
|
Rus. XVI.St. Johannes av Novgorod. Ikon. Rus' (Nord). 2. halvdel av 1500-tallet 107 x 43. Fra ikonostasen til Church of the Intercession of the Kizhi Pogost. KMII. Petrozavodsk. Karelia. |
|
Novgorod. 1559.St. John. Tråd. Novgorod. 1559 192 x 56. Relieff fra lokket til helgenens helligdom i St. Sophia-katedralen. Registerreim St. Petersburg |
|
|
| |
Han var først prest ved St. Blaise-kirken. Etter å ha blitt berømt for sine fromme gjerninger, ble Johannes, etter Saint Arcadius død, valgt av novgorodianerne til bispestolen.
Notater
Linker
- Saint John på nettstedet Russisk ortodoksi
Wikimedia Foundation. 2010.
- Johannes den fryktløse
- John Odzunsky
Se hva "John av Novgorod" er i andre ordbøker:
JOHN av Novgorod- (d. 1186), biskop (1162), erkebiskop (1165), etablerte feiringen av Novgorod-ikonet til Guds mor "Tegnet (se SIGN NOVGOROD ICON)" til minne om den mirakuløse utfrielsen av byen fra angrep av Suzdal-tropper. Minne i det ortodokse... ... encyklopedisk ordbok
JOHN av Novgorod- (d. 1186) biskop (1162), erkebiskop (1165), etablerte feiringen av Novgorod-ikonet til Guds mor til tegnet til minne om den mirakuløse utfrielsen av byen fra angrepet av Suzdal-tropper. Minne i den ortodokse kirke 7. september (20) ... Stor encyklopedisk ordbok
JOHN NOVGORODSKY- (Sk. 7.09.1185), helgen. Den første erkebiskopen av Veliky Novgorod, som tidligere var prest ved St. Blaise-kirken på Sophia-siden, som tok navnet Elijah da han ble tonsurert til monastisisme, ble valgt ved en veche og ordinert i Kiev 28. mars 1065 Forrige... ... Russisk historie
John III Vasilievich- Storhertug av All Rus, også noen ganger kalt den store, den eldste sønnen til storhertug Vasily Vasilyevich den mørke og hans kone, storhertuginne Maria Yaroslavna, barnebarnet til prinsen. Vladimir Andreevich Brave, f. 22. januar 1440, på minnedagen... ... Stort biografisk leksikon
DØPER JOHANNES- [Døperen Johannes; gresk ᾿Ιωάννης ὁ Πρόδρομος], som døpte Jesus Kristus, den siste profeten i Det gamle testamente som åpenbarte Jesus Kristus for det utvalgte folk som Frelserens Messias (mem. 24. juni, Døperen Johannes' fødsel, halshugging av Johannes 29. august. .... Ortodokse leksikon
John- John: John (navn) er et navn med hebraisk opprinnelse. Fra ham kom det russiske navnet Ivan. Personer som heter Johannes av Kappadokia (lat. Iohannis Orientalis), prefekt for Østen (532 541) i det bysantinske riket, patrisier og konsul... ... Wikipedia
JOHN BOGOSLOV- [John Sebedeus; gresk ᾿Ιωάννης ὁ Θεολόγος], en av Jesu Kristi nærmeste disipler, St. apostel av de tolv (se apostler), hvis navn Kirketradisjon forbinder opprettelsen av en rekke kanoniske tekster i Det nye testamente, inkludert Johannesevangeliet, ... ... Ortodokse leksikon
Ioann Timoshkinich (Ivan)- John (Ivan Timoshkinich) Novgorod boyar, en av lederne av partiet i motsetning til storhertug Georgy Vsevolodovich (se John Dmitrievich, Novgorod-ordfører). Drept i 1229, under kampen mellom borgermesteren i Vnezd Vodovik (q.v.) og bojaren... ... Biografisk ordbok
Novgorod State University oppkalt etter Yaroslav the Wise- Novgorod State University oppkalt etter Yaroslav the Wise (NovSU) er en statlig utdanningsinstitusjon for høyere profesjonsutdanning. Universitetet ligger nord-vest i Russland, i byen Veliky Novgorod. Rektor... ... Wikipedia
Novgorod statsuniversitet- oppkalt etter Yaroslav the Wise (NovSU) statlig utdanningsinstitusjon for høyere profesjonsutdanning. Universitetet ligger nord-vest i Russland, i byen Veliky Novgorod. Universitetsrektor, professor, doktor i medisinske vitenskaper... ... Wikipedia
Ønsket hette, uønsket panagia
John ble født i byen Novgorod, foreldrenes navn var Christina og Nikolai. Mens han fortsatt var en gutt, bestemte han seg for å vie seg til Gud - på den tiden ble slik fromhet ikke ansett som noe utenom det vanlige. Da John vokste opp og ble voksen, og faktisk mens han fortsatt var ung, ble han ordinert til prest i kirken til den hellige martyr Blaise, biskop av Sebaste (forresten, denne kirken, som ble gjenoppbygd senere, har overlevd til denne dagen).
Da Johns foreldre døde, bestemte han seg, etter å ha rådført seg med broren Gabriel, for å investere hele arven i byggingen av et nytt kloster. Det første de gjorde var å reise en trekirke: brødrene viet den til bebudelsen av den salige jomfru Maria. Klosteret vokste, og snart ble det besluttet å reise en slitesterk steinkirke. Templet hadde bare vokst halvveis da byggingen måtte fryses: som ofte skjer i vår tid, tok pengene slutt.
Brødrene kunne ikke finne en «menneskelig» vei ut av situasjonen; det eneste som gjensto var å be. En natt, som svar på bønnene til Gabriel og Johannes, viste Guds mor seg for dem og oppmuntret dem. "Bare ikke gi opp en god gjerning og ikke bli kald i troen" - dette var hennes budskap.
Og faktisk, nesten bokstavelig talt, dukket det opp midler til å fortsette byggingen fra ingensteds. Dagen etter så brødrene at ved portene til klosteret som var under bygging, sto det en hest uten rytter. De kom nærmere for å se og ble lamslått: hesten hadde en rik sele, foret med gull, og på sidene hang to poser tett fylt med gull og sølv. De ventet: kanskje rytteren ville komme tilbake, men det gjorde de aldri. De tok sekkene av hesten, tok den med til klosteret, snudde seg – og det var ingen spor etter hesten...
John og broren hans avla klosterløfter i klosteret, som de bygde for sine egne penger
Byggingen ble fullført, og brødrene ga de resterende pengene til klosterets abbed. Gabriel og Johannes avla klosterløfter i klosteret, som de selv bygde. Gabriel fikk navnet Gregory, og Johannes ble kalt Elias.
Ettersom tiden gikk. En dag nådde nyhetene klosteret om døden til erkebiskop Arkady av Novgorod. Arkady var den første biskopen valgt av novgorodianerne - faktum er at det var på den tiden, fra slutten av 1100-tallet, at novgorodianerne selv begynte å velge sin biskop, og samlet seg "med hele byen" på en veche, mens tidligere ble han utnevnt av herskeren i Kiev.
I stedet for den nylig avdøde biskop Arkady, valgte Novgorod enstemmig Johannes, hvis moralske egenskaper og tro var viden kjent. Og til tross for motstanden fra den fattige asketen, som verken ønsket en æresrangering eller berømmelse for seg selv, ble han en erkepastor: overgivelse til byfolkets overtalelse dro Elijah til Kiev, hvor han ble hevet til biskopens rang. og plassert i Novgorod See. To år senere ble den ydmyke biskopen ordinert til erkebiskop – og ble den første erkebiskopen av det frie Novgorod i historien.
Bror på bror
1100-tallet var høydepunktet for de russiske fyrstenes blodige borgerstridigheter, og de kunne selvfølgelig ikke unngå å påvirke den rikeste handelsbyen. I februar 1170 rykket en stor samlet hær av russiske fyrster, ledet av prins av Suzdal Mstislav Andreevich, sønn av den berømte Andrei Bogolyubsky, mot Novgorod. Noen år tidligere dro Mstislav på en lignende kampanje som Kiev. Kampanjen endte med erobring og brenning av byen: som kronikken forteller, "og det var stønn og motgang og uslukkelig sorg i Kiev blant alle mennesker."
Og her er Mstislav under murene til Novgorod. Fyrstene og guvernørene hadde allerede delt gatene i byen mellom seg, suksessen var så åpenbar for dem. Beboerne var livredde, «de ble overveldet av tristhet og stor sorg. Og med bitter sorg ba de til den barmhjertige Gud og hans mest rene mor.» Beleiringen varte i tre dager, i tre dager, uten søvn, ba erkebiskop John sammen med innbyggerne. Og han hadde en åpenbaring: å gå til kirken på Ilyinskaya-gaten og bringe ikonet til Guds mor oppbevart der til bymurene.
Neste morgen ble ikonet høytidelig tatt ut av templet og hevet opp på veggene. Og plutselig skjedde noe som ingen forventet: ikonet "gråt". John begynte å tørke bort disse tårene som strømmet fra øynene til Guds mor med en phelonion... Takket være et så åpenbart mirakel kom åndens nærvær tilbake til innbyggerne i byen. Det var beleiringens tur til å frykte og skynde seg rundt. I følge kronikken angrep mørket og frykten dem, kaos begynte i leiren, folk stormet rundt, uten å skille noe fra hverandre, lemlestet og drepte hverandre. I dette øyeblikket gikk novgorodianerne utenfor bymurene og stormet inn i kamp.
Om kvelden ble beleiringen av byen opphevet, prinsene trakk seg tilbake fra Novgorod i skam. Året etter dro erkebiskopen for å forhandle med prins Andrei Bogolyubsky, faren til Mstislav, i Vladimir for å beskytte flokken hans og lette inngåelsen av fred i mange år. Byen begynte å leve rolig.
Til minne om dette miraklet etablerte erkebiskop Johannes festen for ikonet til den aller helligste Theotokos "Tegnet"
Og miraklet kunne selvfølgelig ikke glemmes. Siden den gang etablerte erkebiskop Johannes en helligdag i Novgorod, som fortsatt feires i dag 27. november / 10. desember. En legende ble skrevet om denne hendelsen på 1300-tallet - "Prekenen om tegnet til den hellige Theotokos", og et århundre senere skrev den atonittiske munken Pachomius Logothetes om det "Tegnets lovprisning". På stedet der det gråtende ikonet sto, ble klosteret til Jomfru Maria på tiende bygget. Ikonet til Guds mor "The Sign" ble oppbevart i den samme kirken på Ilyinskaya Street i 186 år, og i 1356 ble det overført til tempelet som ble oppkalt til hennes ære (som senere ble katedralen til skiltet). I dag er mange kopier av det kjent, og et av ikonene, malt på handlingen om seieren til novgorodianerne over Suzdalians, kan sees i Tretyakov-galleriet.
På en demon til Jerusalem
Erkebiskopen var, som de ville si nå, en talentfull misjonær. Han hadde samtaler med lekfolk, abbeder, prester - om, å, om hellighet. I en av disse samtalene snakket helgenen om en mann som ble fristet av en demon, men la ham under seg og red på ham til Jerusalem for å ære Den hellige grav. Det antas at helgenen snakket om seg selv, slik asketene vanligvis gjorde, slik at de ikke skulle bli tenkt for mye på.
Erkebiskopen i Novgorod var selvfølgelig en mann med hellig liv. Rekkefølgen av fristelser til slike asketer er mye høyere enn for vanlige mennesker. Som helgenen i våre dager, Paisius the Svyatogorets, beskriver, er lekfolkets fristelser sinne, uholdenhet og til og med noen grove synder, og de onde åndene selv kan komme til en vellykket munk for å forvirre og skremme ham.
Dette skjedde sannsynligvis med erkebiskop John. En natt, da han ba alene, hørte han plutselig støy og vannsprut – som om noen sprutet i servanten. Da han innså at dette ikke var en mann, reiste han seg opp, gikk til servanten og krysset ham. Bråkmakeren viste seg å være en demon, som håpet å skremme og forvirre munken med et overnaturlig fenomen.
-Hvem er du og hvordan kom du hit? – spurte erkebiskopen.
Bes sa:
«Jeg er en listig demon, og jeg kom for å forvirre deg, og tenkte at du som person vil bli redd og slutte å be; men du har fengslet meg i dette karet og torturerer meg. La meg gå, Guds tjener! Og jeg kommer aldri til deg igjen!
I henhold til hans liv satte helgenen en betingelse: han beordret den urene å ta ham til Jerusalem, til Den hellige gravs kirke. Og samme kveld befant jeg meg der. Guds helgen befalte demonen å stå stille, og han gikk selv til Kristi oppstandelseskirke. Da han nærmet seg, begynte han å be, og plutselig åpnet de låste dørene til templet seg foran ham, og lys og lamper ble tent ved Den hellige grav. Etter å ha bøyd seg for helligdommen og oppfylt ønsket sitt, forlot han templet: demonen sto på samme sted i form av en salet hest. Etter å ha satt seg på den, returnerte John til Novgorod samme natt og befant seg i cellen sin. Demonen ba helgenen om å forlate skammen hans en hemmelighet og gikk fra forespørsler til trusler:
"Hvis du forteller noen hvordan du red meg," sa demonen, "skal jeg sørge for at du blir dømt som en hor!
"Hvis du forteller noen hvordan du red meg, vil jeg baktale deg så mye at alle vil fordømme deg som en hor!
Men helgenen gjorde korsets tegn, og demonen forsvant.
Og slik fortalte helgenen denne historien til andre. Demonen, med all sin ondskap og list, begynte å gjøre det han truet: han prøvde med all sin makt å baktale erkebiskopen.
Hver dag kom det mange besøkende til helgenen. Den onde viste dem forskjellige syner: enten så den besøkende et halskjede i erkebiskopens celle, eller så ville han se kvinnesko eller et stykke kvinneklær. Folk ble selvfølgelig flaue. Rykter spredte seg om hyrden: de begynte virkelig å mistenke ham for utukt.
En dag bestemte folket seg for å finne ut sannheten. Hele verden gikk til cellen til erkepastoren deres. Den urene forvandlet seg til en jente og lot som han stakk av fra cellen... Dette vakte forferdelig indignasjon. Da han hørte skrikene og bråket, kom erkebiskopen ut og spurte hva som hadde skjedd. Og så begynte "barna" å rope, fordømte erkepastoren deres, grep ham og begynte å håne helgenen. Hva skal jeg gjøre videre? Vi bestemte oss for å gjøre dette:
"Vi tar ham til elven, setter ham på en flåte slik at han flyter ut av byen langs Volkhov-elven."
Og det gjorde de. Flåten med den baktalte munken fløt. Men, som livet forteller oss, ikke med strømmen, men mot den - oppover elva. Erkebiskopen seilte ut av byen – bokstavelig og billedlig talt.
- Tilgi oss, far! - det er alt folket kunne rope, fange opp med flåten, hulke, prøve å returnere helgenen de hadde forvist.
Og den rettferdige mannen tilga sine åndelige barn og vendte tilbake til Novgorod. Hans ord rettet til sannhetssøkere og de som er raske til å irettesette er like ferske i dag som de var på 1100-tallet:
– Barn, gjør alt med forsiktighet, slik at djevelen ikke frister dere og deres dyd ikke blir overskygget av onde gjerninger.
"Kristi åk skal være lett"
Helgenen roet seg snart, omtrent et år etter disse hendelsene. Han følte dødens nærhet og ba om å bli tonsurert inn i det store skjemaet. I denne siste tonsuren fikk han samme navn som i dåpen - Johannes.
Under sin tjeneste klarte helgenen å bygge syv kirker: Bebudelsen av den salige jomfru Maria; Herrens helligtrekonger; i den hellige profet Elias navn; Ærverdige Theodore, abbed av Studium; de tre hellige ungdommene: Ananias, Asarja, Misail og den hellige profeten Daniel; hellige rettferdige Lasarus på fire dager; Holy Wonderworker Nicholas of Myra.
Etter Johannes gjensto omtrent 30 skriftlige læresetninger. Han instruerte prestene på en enkel og livlig måte, og snakket om de mest grunnleggende tingene:
«Jeg ber deg, ikke bli for knyttet til denne verden, men undervis folk hele tiden. Først av alt, se at de ikke unner seg mye drikking. Tross alt vet du selv at det mest av alt ikke bare er vanlige mennesker som dør gjennom dette, men til og med oss. Når dine åndelige barn kommer til deg for omvendelse, spør dem med saktmodighet. Ikke ilegg tunge bot på angrende. Ikke påtreng bot på foreldreløse barn. La alle omvende seg, for Kristi åk skal være lett.»
Han instruerte også munkene:
"En munk må alltid være en munk, til enhver tid og på ethvert sted - både i søvn og i våkenhet, for å bevare dødelig hukommelse og for å være ukroppslig i kjødet. Ikke for alle er klosteret en kur mot vellysthet, akkurat som stillhet er for sinne, døden er for grådighet etter penger, kisten er for å gripe... Kloster og verdslig liv er uforenlig, akkurat som en kamel og en hest ikke er spennet sammen... Som guder, pass på at dere ikke forfaller som mennesker og ikke faller fra høyder som den lysende fyrsten... Fra menneskelig ære er hovmod født.»
Etter helgenens død ble kroppen hans gravlagt i Sophia-kirken Guds visdom. Og folk valgte den helliges bror, Gregory, til erkebiskopens trone i Novgorod.
Over tid ble erkebiskopen glemt, men på 1400-tallet ble en gravstein ved et uhell knust i St. Sophia-katedralen, og under den ble de uforgjengelige relikviene funnet. Ingen visste hvem de var før det ble åpenbart for erkebiskop Euthymius i en drøm.
Saint John ble glorifisert ved konsilet i 1547. I 1919 ble helligdommen med relikviene til helgenen åpnet av ansatte ved VIII Department of People's Commissariat of Justice, som var engasjert i "likvidering av kulten av døde kropper"... Men akkurat som Gud ikke ville å forlate denne mannen ukjent på 1400-tallet, så i vår tid: i dag blir St. Johannes av Novgorod, fra barndommen som tørstet etter bare én ting - å være sammen med Kristus, husket og forherliget i den ortodokse verden.
Sendingene kan lyttes til på frekvensen 102,3 FM - Kolomna, Sør-Moskva og Moskva-regionen Du kan koble deg til nettmedieradioen "Blago" fra Kolomna og høre på våre sendinger hele døgnet. Du kan starte morgenen med trening. Da vil filosofi hjelpe deg med å sette tankene i orden på "Universitetet". I lunsjpausen er det en god idé å lytte til en original sang; Time of Culture-programmet vil introdusere deg for artister, komponister og forfattere. Fantastiske historier om himmelens borgere og noen minutter med klassisk musikk vil hindre lesingen av en god bok. Før du legger deg, inviter barna til å høre på et eventyr på radio, og lære noe nytt fra fedrelandets historie.
Lytt til medieradio "Blago" på nett.
Nettbaserte kringkastingsstrømadresser:
Vi tilbyr 6 forskjellige nettbaserte mediesendinger fra Kolomna, som du kan lytte til i forskjellige kvalitetskategorier.
For å lytte online på en Android-smarttelefon (HTC, Samsung, Sony, LG, etc.), anbefaler vi følgende gratisapplikasjoner:
Hva er media Radio Blago 102.3 FM i Kolomna?
Internett-medier www.side
Sertifikat for registrering av massemedier El nr. TU50-02262 utstedt av Federal Service for Supervision in the Sphere of Communications, Information Technologies and Mass Communications (Roskomnadzor) til Non-Profit Organization "Charity". 09.16.2015
Redaksjonen gir ikke bakgrunnsinformasjon.
I mer enn ti år nå har nettsiden til radio "Blago" 102.3 FM i Kolomna drevet og vekket interesse blant lyttere både online og offline radio.
Alt dette skjer utelukkende takket være deg!
Takk igjen! Vi elsker deg også!
Irina Zaitseva, sjefredaktør
Kulturtid
Skriv til oss:
Generell redaksjonsadresse:
juridisk informasjon
Redaksjon og utgiver
© 2000-2015 nettsted
Alle rettigheter forbeholdt
Internett media 102.3 FM nettsted
Sertifikat for registrering av massemedier El nr. TU50-02262 utstedt av Federal Service for Supervision in the Sphere of Communications, Information Technologies and Mass Communications (Roskomnadzor) til Non-Profit Organization "Charity". 09.16.2015
Regler for bruk av materialer
Nettstedet www.site (heretter kalt nettstedet) inneholder materiale beskyttet av opphavsrett, varemerker og annet materiale beskyttet ved lov, spesielt tekster, fotografier, videomateriale, grafiske bilder, musikk- og lydverk, etc. Redaksjonen til nettstedet eier opphavsretten til å bruke innholdet på nettstedet (inkludert retten til å velge, arrangere, systematisere og transformere dataene på nettstedet, så vel som selve kildedataene), med unntak av tilfeller spesifikt angitt i innholdet i materialet publisert på nettstedet.
Nettverksbrukeren har rettigheter til
Bruk av postet tekstmateriale i et volum på ikke mer enn 300 (tre hundre) tegn, unntatt skilletegn, nevner forfatterens navn, samt med en lenke til nettstedet og adressen www.site. Når du skriver ut materiale fra en nettside på Internett, må du angi adressen (URL) der materialet opprinnelig ble publisert;
Gratis reproduksjon av lydfiler, videoer og fotografier for personlige ikke-kommersielle formål (personlige blogger, andre personlige ressurser). Ved bruk på denne måten skal navnet på forfatteren (navnet på fotografen) angis.
© Radio "Blago" og adresse: www.site.
I alle tilfeller vil vi være takknemlige hvis du informerer oss om bruken av materialene våre. Hel eller delvis reproduksjon av materiale lagt ut på nettstedet www..ru uten skriftlig tillatelse fra opphavsrettsinnehaveren er forbudt.
Historie
"På luften i Kolomna er Kolomna Radio "Blago". Du kan lytte til oss på 102,3 FM og streame online på nettsiden vår."
Hvordan kunne vi ha trodd at ideen om å lage Kolomna Radio kunne vokse til et reelt prosjekt, som er helt i gjeld til nettstedet "Radio for Yourself". Vi håpet ikke engang at vi en dag skulle gå langs denne vaklende stigen til «Media» og en dag plutselig se flere typer «lisenser» i hendene våre. Derfor inspirerte vår oppriktige takknemlighet til Sergei Komarov, generaldirektør for Broadcasting Technologies LLC - hans fantastiske optimisme: "Gjør det og det ordner seg" oss.
Valentina Tereshkova, verdens første kvinnelige kosmonaut, støttet oss. Evgeny Velikhov, president for det russiske vitenskapelige senteret "Kurchatov Institute", Vasily Simakhin, Alexey Pavlinov, Roman Falaleev, Igor Shakhanov hjalp til med å skape den tekniske basen. Abbedisse Ksenia, abbedisse av den hellige treenighet Novo-Golutvin-klosteret, Lyudmila Shvetsova, Elena Kamburova, Grigory Gladkov, Larisa Belogurova, Valery Shalavin, Sergei Stepanov, Vladislav Druzhinin-regissør, Leonid Kutsar-skuespiller, Stanislav Fedos og mange stemmespillere har stemme. av våre programmer. Vår kjærlighet og takknemlighet til alle dere som deltok og deltar i opprettelsen av Radio "Blago".
Laster inn...
