Bashkir-legender. Bashkir-myter og fortellinger Legends of Bashkiria

Legenden om rønnen

En dag ble brukerne fra Muiten-klanen angrepet av gresshopper fra de mongolske stammene. Usergens hadde vaktposter og festninger over Yaik- og Sakmara-dalene. Det var der de møtte mongolene. Mange harde kamper fant sted. Mange mennesker døde på begge sider. Riktignok mistet brukerne som var på den befestede siden betydelig færre mennesker enn sine fiender. Mellom Saraktash og Kuvandyk strekker en fjellkjede seg over Sakmar. Spesielt blodige kamper fant sted der. "Yautube" - "Mountain of Battles" er det folket kaller den fjellkjeden. Dette navnet er fra den tiden.
Etter å ha med vanskeligheter okkupert flere vaktposter befestet som festninger, stoppet mongolene ved tre linjer. "Hva skal jeg gjøre? Fortsette eller fortsette å kjempe med disse menneskene? Disse menneskene kan ikke bli slått på et flatt steppested. Vi må presse dem lenger, dypt inn i skogene og fjellene, der vil de ødelegge seg selv," tenkte de - og bestemte seg videre, inn i fremmede skoger og fjell, ikke trenge, avskjære Usergens med grensen til Yaik-kysten, og flytte vestover selv.
Etter å ha mottatt det mest alvorlige avslaget fra Usergens ved bredden av Yaik, dro mongolene ikke lenger til Ural, men vendte sørvestover mot de bulgarske og russiske statene. Først etter at de slo bulgarene kom mongolene tilbake og underla bashkirene. Til tross for at Usergens var en stor stamme, kunne de ikke kjempe på egenhånd med den enorme hæren av mongolske krigere, og ble derfor tvunget til å akseptere makten deres.
Mongolene plaget ikke brukerne mye med sine raid. Da de så at de var modige krigere, prøvde de å mobilisere dem inn i hæren deres. Ved å gi sine ledere og biys forskjellige grader og titler, rikdom og dyre gaver, samt retten til å være herrer over landene deres, ble de tvunget til å sette sammen en hær av brukergener.
Samtidig dro mongolene nordover med Usergen-hæren og fanget fyrstedømmet Ryazan. Etter å ha sett skjønnheten i Oka-regionens natur, overfloden av husdyr i de grønne dalene og tettheten av skogene, bestemte brukerne seg for å bosette seg på disse stedene.
Når brukerne i gammel tid dro på en lang reise, lastet de alle varene sine i vogner, tok med seg koner og barn, alt buskapen, lastet kamelene og tok dem med seg overalt. Brukergensene kom også til Oka med alle sine varer, kjære og slektninger. Etter å ha plassert hus og yurter på bredden av Oka, begynte de å leve et fredelig liv.
Slektstreet til usergens er røn. Derfor forklarte folk fra andre klaner brukernes mot og krigerskhet med det faktum at blodet deres var røn, i Bashkir - mishar.
Senere begynte de brukerne som flyttet til Oka-viddene å bli kalt mishars. Noen av de nåværende Kasimov-misharene er brukergenovitter.
Dagens tale fra userens og mishars er veldig lik. De har felles mange eldgamle ord og skikker. Mishars utelater vanligvis bokstaven "g", og uttaler "Aisa" i stedet for "Gaisa", "Aisha" i stedet for "Gaisha". Dagens brukergener snakker på samme måte. "Ravn" (lik) er et tre som har begynt å råtne fra innsiden.Det er hva misharene kaller det, og usergens.Taterne har ikke et slikt ord.

Bashkirer (selv-navngitte Bashkort) er folket, urbefolkningen i Bashkiria (864 tusen). Den totale befolkningen i Russland, ifølge data fra 1995, er omtrent 1,35 millioner. De bor også i Kasakhstan (42 tusen), Usbekistan (35 tusen), osv. Troende er sunnimuslimer. Udmurt-språket tilhører (ifølge en av klassifikasjonene) Kipchak-gruppen av turkiske språk. Skrive basert på det russiske alfabetet.

Alle verk som presenteres i denne delen er utgitt basert på boken “Bashkir Folk Tales” - M.: Barnelitteratur, 1949. Redigert av professor N. Dmitriev.

AKYAL-BATYR

Det var lenge siden.

På sporene til det gamle Uralfjellet var det en Bashkir-landsby. En mann og kone bodde i denne landsbyen; Livet deres var fattig - de hadde verken husdyr eller fjørfe, og da sådde bare de rike korn, og selv da svært lite. Livet var vanskelig for de fattige, de levde av å snike fisk og plukke bær.

En dag, da den kalde vinteren kom, hadde de ikke ved. Ved midnatt gikk mannen og kona inn i skogen og hugget ved til seg selv. Neste morgen fikk bais vite om dette og straffet mannen med en pisk, og bandt ham så sammen med sin kone og sendte ham langt, langt bort, inn i Ural-ørkenen. På det nye stedet var livet enda vanskeligere, men så kom gleden: de fikk en sønn, en gutt med langt brunt hår. De ga sønnen deres navnet Akyal-batyr. Barnet vokste med stormskritt. Det gikk flere år, og Akyal-batyr ble en høy ung mann som jaktet på fugler og dyr. Familien levde godt. Far og mor kan ikke slutte å se på sønnen deres.

Da Akyal-batyr var femten år gammel, døde foreldrene hans. Helten sørget veldig, men det var ingenting å gjøre, han måtte gå og se hvordan folk levde (det var tross alt ingen mennesker i skogen) - kanskje de ville gi ham gode råd og lære ham hvordan han skulle leve .

Så Akyal-Batyr tok en bue og piler, bandt en skarp damaskkniv til beltet hans og satte i gang.

Akyal-batyr gikk lenge, han krysset mange fjell, skoger og elver og stoppet for å hvile ved foten av et høyt fjell.

Akyal-batyr ligger og ser en mann som er utslitt og gjør noe, og løfter støvskyer.

Akyal-batyr reiste seg, gikk bort til mannen og spurte:

Hei mann! Hvem er du og hva gjør du?

Og mannen svarer:

Du skjønner, jeg omorganiserer fjell, men jeg heter Tau Batyr. Jeg har bodd i disse fjellene i mange år og har ikke sett en eneste person. Og hvem vil du være?

Jeg er Akyal-batyr. Jeg forlot hjemmet mitt, jeg vil se hva som skjer i denne verden.

Ta meg med deg,” sa Tau Batyr.

Vel, la oss gå! Det er morsommere å gå sammen.

De gikk lenge gjennom fjellene og møtte ingen andre enn dyr.

De går gjennom en tett skog og hører støy og knitring.

De trengte ikke å gå lenge: de så en mann som gravde opp trær fra ett sted og plantet dem om til et annet.

Krigerne gikk bort til mannen og spurte ham:

Gi meg den beste hesten, så forlater jeg innsjøen der den er, sa Abzalil.

Nei, kjør på! Jeg kan ikke gi deg en hest. Hesten vil gå - jeg vil ikke ha noen ære, - sa eieren av sjøen.

Som du ønsker, det er din sak. "Og jeg vil dra bort innsjøen," sa Abzalil og fortsatte å vri tauet.

Eieren av innsjøen ble omtenksom. Han tenkte seg litt om og sa til Abzalil:

Eh, hei, hvis du er en slik helt og kan stjele sjøen min, la oss konkurrere! Hvis du vinner, vil jeg oppfylle ønsket ditt. Vi skal kjøre et løp rundt innsjøen. Hvis du går forbi meg, er seieren din!

"Ok," sa Abzalil. – Bare jeg har en yngre bror; hvis du innhenter ham, da vil jeg rase med deg.

Hvor er lillebroren din? - spurte eieren av innsjøen.

Lillebroren min sover i buskene. Gå dit, rasle med børsten, så løper han umiddelbart, sa Abzalil.

Eieren av innsjøen gikk inn i buskene, raslet litt kratt, og en hare løp ut. Eieren av innsjøen skyndte seg å løpe etter ham, men klarte ikke å ta ham igjen.

Eieren av innsjøen henvendte seg til Abzalil og sa:

Vel, hei, la oss konkurrere opptil tre ganger! Nå skal vi kjempe.

Abzalil var enig. Han sa:

Jeg har en bestefar som er åtti år gammel. Hvis du slår ham ned, blir innsjøen din. Bestefaren min ligger i en talnik. Slå ham med en kjepp, så vil han kjempe mot deg.

Eieren av innsjøen gikk til talniken og slo den sovende bestefaren med en pinne. Og det var en bjørn. En sint bjørn hoppet opp, tok tak i eieren av innsjøen med sine kraftige poter og slo ham umiddelbart ned.

Eieren av innsjøen slapp så vidt fra bjørnens klør. Han løp til Abzalil og sa:

Bestefaren din er sterk! Og jeg vil ikke engang slåss med deg!

Etter dette sa eieren av innsjøen til Abzalil:

Jeg har en seksti fots skjør hoppe. La oss bære henne rundt sjøen på skuldrene våre.

"Du bærer den først, og så skal jeg prøve," sa Abzalil.

Eieren av innsjøen løftet en seksti fots pinto-hoppe opp på skuldrene og bar henne rundt innsjøen. Så sa han til Absalil:

Vel, ja, nå kan du gjerde det.

Abzalil slapp tauet, gikk bort til den enorme hoppen og sa til eieren av innsjøen:

Jeg ser at du ikke er så sterk. Du løfter henne opp på skuldrene dine, og jeg drar henne og legger bena mine rundt henne.

Abzalil steg opp på hesten og galopperte rundt innsjøen.

Eieren av sjøen ser at nå må han oppfylle løftet sitt.

Han tok med den beste hesten og ga den til Abzalil.

Hesten var en god en: vill, leken, avslappet, med harde hover, raggete smell og en kort manke. Kobbene hans var høye, lårene var som på en hare, brystet var som en drage, krysset var smalt, manken var høy, ryggraden var som en gjedde, ørene var skarpe, øynene var kobber, kinnene var sunket, haken spiss.

...dette stedet var kjent for sine gode hester. – Ifølge legenden var det i gamle dager i Basjkiria ville hester som beitet nær store innsjøer. Det er mange legender om disse hestene.

Abzalilovo er navnet på en av regionene i Basjkiria, som er kjent for sine gode hester.

Myter og legender om verdens folk. Folkene i Russland: Samling. - M.: Litteratur; World of Books, 2004. - 480 s.

Shikhany- den høyeste steinmassen i Midt-Ural - som ligger i Sterlitamak-regionen i republikken Bashkortostan. De består av fire enkeltfjell, som strekker seg i en kjede langs høyre bredd av elven Belaya (Agidel i Bashkir). Disse fjellene er et unikt, uforlignelig monument over geologiske prosesser i Ural. I eldgamle tider var det et hav på stedet til Bashkiria, og Shikhans var skjær. Den dag i dag beholder de avtrykk av bløtdyr på seg selv. Den fossile samlingen inneholder rester av koraller, svamper og alger.

Shihanene ble tause vitner til både jordens historie og den russiske statens historie. De så bondekrigen ledet av Emelyan Pugachev, og kampanjen til den legendariske Vasily Konstantinovich Blucher... Som fire faste vakter tårner Shikhans seg over byen Sterlitamak, og gir det omkringliggende landskapet en spesiell barsk skjønnhet. Om opprinnelsen til navnene deres - Yurak-Tau, Kush-Tau, Shah-Tau og Tra-Tau - gamle Bashkir-legender forteller.

En av dem handler om den stolte og arrogante rytteren Ashak, som ble vanvittig forelsket i den svartøyde skjønnheten Agidel, datteren til den gråhårede Ural. Vant til enkle seire klarte ikke Ashak å vinne hjertet til unge Agidel, men prøvde å tiltrekke henne med luksuriøse gaver. Jenta motsatte seg dette og stakk fra rytteren. Ashak salet den raskeste hesten og satte av gårde for å forfølge henne. Som en gal mann stormet han i fotsporene til Agidel og kjørte favoritthesten sin. Etter å ha fanget flyktningen, pisket Ashak henne i raseri med en pisk. Den gråhårede Ural ble sint, og for å beskytte datteren mot den arrogante rytteren, gjorde han henne til en rask elv. Ashak satte av gårde i jakten igjen, men klarte ikke å ta tak i den opprørske Agidel - hun gled ut av fingrene hans. Så sendte han falken sin etter henne, men selv han kunne ikke stoppe strømmen av elven. Ashak innså at han ikke kunne leve uten Agidel, rev hjertet hans ut av brystet og kastet det for føttene hennes. Agidel bremset strømmen, rørte ved hjertet hennes, men klarte ikke lenger å stoppe - hun ble for alltid en elv. Hun tok av, seilte til sin eldre søster Kama, og hun tok henne med til Moder Volga. Siden den gang har fire shihaner stått på stedet der Ashak forlot hjertet sitt - Yurak-Tau, som betyr "hjertefjell", Kush-Tau - "fuglefjell", Shah-Tau, som i gamle dager ble kalt Ashak -Tau, og Tra-Tau er en ensom shihan, som ser ut som snuten på en falt hest.

Men her er en annen legende om Shihans...

Denne historien om fremveksten av de unike Shikhany-fjellene ble fortalt til meg i 1939 av en gammel Bashkir, en kollektiv bonde i Sterlitamak-regionen...

«Min bestefar fortalte meg denne historien da jeg var liten, og bestefaren hans fortalte ham, og bestefaren hans fortalte ham... Folk husker ikke lenger nøyaktig når det var, de vet bare at disse blå shihanene ikke eksisterte da.

En gang i tiden bodde Nogai Shah i disse delene. Han var, som alle rike mennesker, grådig og ond, og han hadde en datter, la oss kalle henne Gulchira. Hun, i motsetning til faren, var vakker og godhjertet. Ved siden av i en yurt bodde en fattig kvinne med sønnen sin, la oss kalle ham Ishbuldy. Så, dessverre, ble Ishbuldy og Gulchira venner.

Da jenta vokste opp, begynte rike friere fra forskjellige land å komme til farens palass. Hvem var der og hva slags brudepris de lovet sjahen! Men alt var ikke nok for skjønnhetens far, og han kjørte dem bort. Hennes elskede kom til å matche Gulchira og Ishbuldy.

Hva kan du ta med, hva slags brudepris vil du gi meg? - spurte Nogai Shah ham med en ond latter.

"Min kjærlighet og eneste kjærlighet," svarte den unge mannen.

Etter å ha ledd nok, drev sjahen ham ut av gården og ropte etter ham:

Nå, hvis du bringer meg din mors levende hjerte for brudeprisen, så skal det være, jeg skal gi deg datteren min som kone! Ishbuldy kom tilbake til jurten sin i stor sorg.

Mamma, sa han, sjahen krever en brudepris for Gulchira.

Hva kan vi gi ham? - svarte moren, - bortsett fra denne utette jurten.

"Mamma," sa sønnen med en skjelving. – Sjahen krever at jeg tar med ditt levende hjerte, så vil han gi meg Gulchira som kone.

Moren tok, uten å tenke seg om to ganger, en kniv, slo seg selv i brystet, tok ut et stort, varmt hjerte og ga det til sønnen sin og sa bare to ord:

Skynd deg, sønn! - og døde.

Men hjertet var fortsatt i live. Ishbuldy tok den i begge håndflatene og skyndte seg å løpe til Shahens palass. Ural Batyr, hovedånden til disse stedene, så alt dette. Han kunne ikke tolerere slik urettferdighet og kastet en liten stein på veien som den unge mannen løp langs. Den unge mannen falt og mistet morens hjerte på veien. Hjertet mitt ble kvalt i veistøvet og hvisket: "Er du skadet, sønn?" - Og det forsteinet seg, og ble til et stort fjell - Yurak-Tau.

Sønnen, som så morens store forstenede hjerte foran seg, så ut til å våkne fra en besettelse. Han innså plutselig at det er en kjærlighet i verden som er mye større og edlere enn hans kjærlighet til en jente - en mors kjærlighet til sønnen. Han falt til bakken og begynte å be til Ural Batyr om å straffe ham for det han hadde gjort. Ural Batyr viftet med hånden, og kroppen, spredt ut på bakken, snudde til Mount Kush-Tau.

Det viser seg at den onde Nogai Shah også så alt dette. Han satt på balkongen til palasset sitt og hånet. For tredje gang viftet Ural Batyr med hånden, og palasset, sammen med sjahen og rikdommen hans, ble til det tredje fjellet - Shah-Tau... Folk hørte at Ural Batyr ropte: "Denne rikdommen til sjahen vil forsvinne bare til de som virkelig vil kjempe for din lykke og vinne..."

"Jeg har nylig hatt forskere fra Moskva på tur," fortsatte den gamle mannen. – Alle småsteinene fra fjellene våre ble lagt i små poser. Jeg fortalte dem også denne historien om fjellene våre. Så deres viktigste sjef sa: «Alt er riktig i legenden din, gamle mann. Snart skal vi grave dette Shah-Tau-fjellet og hente ut rikdom fra det for folket.»

Før den gamle basjkiren rakk å fortelle meg om hvordan det fjerde fjellet, Shikhan, så ut. Snart begynte krigen, hvor han ble trukket inn i arbeiderhæren og arbeidet med byggingen av en brusfabrikk. Etter å ha mottatt en begravelse for sønnen, døde han av sorg på slutten av krigen. Legenden om det fjerde fjellet døde med ham. Men jeg leter etter henne og tror jeg definitivt vil finne henne.

Shah-Tau døde også. I førti år har folk nesten jevnet den med jorden, men selv i dag fortsetter den å gi bort rikdommen ikke bare til de som bor i nærheten, men til hele vårt store land.

Mikhail Mineev. Fra boken "Minkin's Childhood"

Legender og historier om Bashkir-folket

Start

Den første legenden handler om opprettelsen av jordens himmelhvelving

Vår runde jord
Det pleide å være vann
Mer gjennomsiktig enn en dråpe dugg
Det glitret mellom stjernene.

Men endene fløy inn
Til det stjerneklare vannhullet
Dykk til bunnen for silt
Lag reir for andunger.

Og flokkene rakk ut
Dukk og følg deg
Vi startet vår reise i himmelen
Merk med fjær.

Den høyt kvitrende øya
Ble urjorden
Og spredningen av stjerner ble
Kall det "Kosh Yulya".

Den andre legenden handler om fremveksten av Ural

To soler som lyser opp jordens overflate
Så utmattet elvene og dalene,
At folk ikke kunne sove fredelig,
Og de ble forent i sinne.

For å roe ned dine fredelige mennesker
Den verdige bai sendte oran overalt:
"Hvem vil slå ned minst en av de to armaturene
Med en pil vil jeg ikke glemme det.

Belønningen for dette er en vakker datter
Og han vil motta halve rikdommen sjenerøst!»
Men tusenvis av piler stormet inn i himmelen
Gjorde ikke ønsket skade.

Mergen - en kriger ved navn Ural
Den siste som viser sin styrke
Han tok diamantpilen i hendene
Og han trakk på den tjærede åren.

Dalene og skogene er frosne i frykt
Og elvene frøs i strømmen
Himmelen ringte og nynnet
En pil gjennomboret solen... og for alltid

En bit av den lyser opp natten
Og skiven falt og spredte seg i fjellene.
Eget tok med seg farens datter
Og han etterlot oss et navn og gaver
Vi er stolte av Ural.

Legend tre - om de gigantiske Alpene

I gamle tider levde de gigantiske Alpene over hele jorden
De spredte seg overalt: det var ingen - så fri!

Han gikk alene og bestemte seg for å hvile i Ural.
Noe som ikke er rart, i hvert fall for meg:

Jeg vil aldri glemme hvor trøtt og sulten jeg var
Jeg satte meg ned ved en rasteplass og gikk samme vei.

Han tok av seg kynyerakien, stakkar. De er fulle av sand!
La bena, røde som sjøkreps, hvile for nå.

Han helte sand og stein i to jevne åser
De ble kalt Alpa-Kum, rett bak Torso-aul.

Alpamysh ble her, barna hans ble født her.
Og vandret gjennom skogene som gjennom gress

En gang tok han med seg en liten mann i håndflaten for moro skyld.
"Pappa! Se, en insekt! Han tegnet furer i åkeren!"

«Slipp ham ut, sønn, la ham leve i frihet.
Han er den samme personen, selv om han ikke vil vokse opp for alltid.»

Legend fire - om eierne av fjellet

Yugamash står høyt - fjellet,
Og på toppen er det en innsjø i midten av ingensteds.
Der bodde det ender og alltid om morgenen
Vi to fløy i mild stillhet.

De beholdt innsjøen og skogen
Og fjellet. De var én sjel.
Men den unge løperen besteg fjellet.
Uten å tenke på at dette er en stor synd

Han drepte en and. Draken falt
Vil ikke leve uten min kjære venn.
Solens ansikt ble blodrødt,
Og batyren mistet plutselig kreftene.

Trærne falt, jorden ristet,
Innsjøen forsvant og himmelen ble tom.
Et eget ved navn Rizvan har forsvunnet,
Som om jeg aldri hadde vært i verden.

Så innsjøen forsvant i stillhet,
Så det var ingen eiere ved fjellet.
Fjellet har ikke lenger sin egen sjel,
Det som pleide å bli kalt Yugamash.

Legend fem - om jenta på månen

Ay-bye, balam! Ikke gråt, min sønn!
Skulle du gråte, vi elsker deg så mye?
Vi er alle en levende vegg rundt deg -
La oss lukke rekker og problemer vil gå forbi.

Det bodde en litt eldre jente
I en landsby på åsryggene i Ural,
Jeg sto opp med solen og sov med månen,
Under en høystakk i stedet for et teppe.

Zukhra! – Stemoren hennes har ropt til henne siden morgenen. -
Mat gjessene, gulvet mitt, marsjer etter vann!
Og to tunge, gulvlange bøtter
Babyen kan knapt dra henne med seg.

Jeg bar vann på skuldrene hele dagen,
Hva burde jeg gjøre? Det er ingen strøm til å fylle tønnen.
Etter å ha revet hele kjolen med et åk,
Hun falt til bakken og ba til månen.

Ja, Aigynam, vakker måne!
I det minste gråt med meg, en foreldreløs!
Hvor mye lenger må jeg lide?
Det ville vært bedre om jeg fulgte deg

Til himmelen: til vind, sol, skyer ...
Og månen smilte ovenfra:
– Løp fra fjellet, fly til meg, bam!
Jeg vil oppfylle mine elskede drømmer.

Enkel - lett som peri, over bakken
Jenta tok av, og umiddelbart på månen ...
Hun har det bra der. Du skjønner, gutten min,
Det er så mye lykke i en kjærlig familie.

Legend seks – Karaidel

Mange strålende bedrifter i forskjellige deler av verden
I kongens navn klarte den tapre krigeren.
Tsaren er takknemlig for å velge hvilken som helst belønning,
Uansett hva helten vil, tilbød han selv, uten å stoppe.

Gull og perler, land og byer, steinhus,
De fete kuene i flokken blir avvist av krigeren med et smil.
"Gi meg frihet, konge! Og en hest - tulpara,
Den eneste jeg fortjener for å tjene deg."

Å, for en god hest, svart som natten! Og raskt!
Den beste i hele landet, og i utlandet også!
Batyren steg på hesten og red hjem - til Ural.
Alle sier at hesten hans så ut som et svart mirakel.

De bar penger og gull, bare for å kjøpe en kjekk mann,
Folk fra forskjellige land ønsket å ha det.
Krigeren sover ikke om natten: han vokter alt, hesten sin.
Høsten igjen i regnet, og snøstormene feide over fjellene,

Han gjemte sin lykke - i den fjerneste hulen.
– Beina mine er lette, vinden kaller på frihet! - hest
Han spør eieren - I'm scared underground!
- Hysj, min venn, vi kan ikke tenne bål her.

Og han sperret alle utganger og innganger til fjellet med steiner,
Slik at ingen hører hingstens ringestemme.
Folk ser seg rundt, ryktene er fulle om et gjemmested med en tulpar,
Kant. Veier er tråkket, trær er merket med hakk.

En hest kjemper i en hule, ruinene kollapser fra de kraftige hovene av slag
Steiner er spredt utover dalene. Kråken slapp unna
Sammen med vannbekken suser den rett gjennom skogene
Før Agidel, blandet med henne som en svart mane - en bølge.

Så elven renner fra fjellene, bærer bekker, kalt Karaidel
Folk ringer henne. Til minne om en hest ødelagt av kjærlighet.
Hvis du elsker, synes du synd på den andre, tenk på noe annet.
Din elskede er ikke for deg, han er kjær for deg ...

Legend syv - om snøklokken

Min ømme blomst - Umyrzaya,
Så vakker du er tidlig på våren!
Du står beskjedent, smelter skjønnhet,
Men jeg beundrer deg fortsatt.

Gi dem beskjed om legenden din
Hvem vil lese min triste historie?
Hans neney i fantastisk enkelhet
Hun hvisket til meg mange ganger da jeg var liten

Om kvelden, når alle barna sover.
Det skjedde blant skog og fjell
Sannsynligvis tusen år siden.
Der slo Khan Degnek opp teltet.

Fra daggry til natt
Hundre kvikke tjenere jobbet.
Han var den eneste som ikke gjorde noe
En nabo er hans første venn -

Jeg koste meg med ham fra solnedgang til daggry.
Og så på en av vårens klare dager
Det ble født barn, eller rettere sagt tre
Baby med en gang. Full av glede

Familien fester: vel, plutselig lykke -
Khanen har en sønn og en datter med naboen!
Og jenta til de fattigste av tjenerne
Hun ødela ikke middagsselskapet deres.

Hvis du bare kunne ta en titt! Ai kyzy!
Fjell med større skjønnhet har aldri kjent.
Sammenlign med henne datteren til naboen Murza,
Som å kakle med en nattergals sang.

Og gutten er en glede for alle, ikke faren.
Karai vokste opp til å bli en helt, men en dag
Han klarte ikke å ta øynene fra ansiktet
Unge hushjelper slukker tørsten

Fra hendene hennes. "Hva heter du, blomst?"
"Umyrzaya" - og rødmet umiddelbart
Nesten til tårene og gjemte seg i et skjerf.
«Ikke løp unna...» og uten å fullføre setningen

Han rødmet seg selv. Så de ble sammen.
I hemmelighet fra alle, når natten kommer.
Men de brakte onde nyheter til Degnek:
At den unge khanen glemte naboens datter.

Så sint du er! Elskere flykter
Fra hjem til fjell, inn i den blå snøen,
Slik at jakten aldri blir funnet!
Ingen så, bare en kjerring -

En gammel kråke satt på en furu.
Og hun passet på flyktningene i lang tid.
Så det umiddelbart under den dystre månen
Fortell alt til sinte fedre.

I tre netter kjørte vi raske hester,
I tre dager tråkket vi stiene nær veiene,
Men Degnek kunne ikke finne barna noe sted!
Alle som ikke beskyttet dem fikk det.

Hva er poenget? De elskende ble ikke funnet. Nei.
Den grå stormen skjulte alle spor.
"Og forbann dem, Khan, som denne snøen,
De vil for alltid huske hvor fornærmet du er."

"Bli snø sønn!" - himmelen frøs,
"La jenta bli en blomst for alltid!"
Og hennes skjønnhet forsvant øyeblikkelig ned i bakken,
Dekket med hvit bryllupssnø.

Fra da av om våren, til snøen smeltet,
En blomst skynder seg gjennom det kalde og dårlige været
Til din elskede i armene, opp i lyset!
Minst en gang i året - for to uker med lykke!

En kunstnerisk gjenfortelling av mytene til folkene i vår republikk innenfor rammen av inter-forfatterprosjektet "Folk Stall" (nettforlaget "Book Stall"), dedikert tilVIIInternasjonal Folklore Festival.

Denne begivenheten vil finne sted i 2020 i byen Ufa.

Forord

Hva er en myte? Enkelt sagt, folkeeventyr om guder og helter. Men trengs de i dag, i generasjonen av smarttelefoner, iPoder og iPader? Suksessen til nyere Hollywood-filmer, som gjør full bruk av bilder og plott av greske og skandinaviske mytologier ("Hercules", "Thor"), er et eksempel på dette.

En gang da jeg gikk av ved "Sportivnaya"-stoppet mitt, ble jeg overrasket over skuespillet til et amatør-indisk gateorkester. Jeg tenkte umiddelbart - hvor er lagene våre? Ikke bak teatres armerte betongvegger, mot bakgrunn av rødgrønne fløyler og i lyset av søkelysene, men live, i den uformelle atmosfæren i en travel Ufa-gate? Hvorfor er det slik at på det sosiale nettverket VKontakte, eller på et hvilket som helst teatralsk og poetisk møte i Ufa-bohemen, er det alle Galadriels og Tristans og Isoldes?

Nei, selvfølgelig, alle av oss, uavhengig av etnisitet, er stolte av perlen i Sør-Ural - det episke "Ural-Batyr", spilt inn i 1910 av folkloristen Mukhametsha Burangulov. Mer enn én generasjon lesere ble utdannet av den russiske oversettelsen av Gazim Shafikov. Det ble også gjort forsøk på å gjenfortelle historien i prosa, med innslag av etnofuturisme. Det er nok å minne om boken av Aidar Khusainov. Nylig ble forresten den etterlengtede vitenskapelige publikasjonen av en maskinskrevet kopi av Burangulovs manuskript, utarbeidet av spesialist Shaura Shakurova, publisert. Men hvis alt er klart med den klassiske komponenten av eposet, hva kan da sies om dets eldgamle tyrkiske grunnlag?

Ural Batyr inneholder vage referanser til kulten til den øverste himmelguden Tengri, som hester blir ofret til. Det er en oppfatning at bildet av Umai, Tengris kone, i "Ural Batyr" ble forvandlet til datteren til den himmelske kongen Khumai. I tillegg bevarte bashkirene, som de fleste turkiske folk, legenden om den første sjamanen Korkut. Legendene om forskjellige Bashkir-klaner virker veldig interessante: Gaina, Burzyan, Yurmaty. Ural-Altai-guder vises svakt i bildene av trollkvinner og himmelske jomfruer.

Enda flere ekko av mytologien til de gamle tyrkerne ble bevart blant Chuvashene, som er etterkommere av den delen av befolkningen i Bulgaria som ikke konverterte til islam. I bildet av den øverste guden til Chuvash (Tur) kan man skjelne den originale Tengri. Navnet på sønnen hans, tordeneren Aslati, inneholder den gamle turkiske roten "as", som betyr "hjelper".

Dessverre omgås veldig ofte arven til de finsk-ugriske, slaviske og baltiske folkene. Årsaken er at dette ikke er urbefolkningen på territoriet til det historiske Bashkortostan, men nykommere. Men det er ikke slik. Ural, inkludert sør, var på begynnelsen av epoken habitatet til indoeuropeiske, finno-ugriske og proto-tyrkiske folk. Det var ikke bare en "port", men også en "smie" av etniske grupper.

Her var bylandet Arkaim, de nordlige grensene til de skytiske, sarmatiske, hunniske, gotiske, avariske og turkiske kongedømmene. Store Bulgaria, Store Ungarn, White Horde, Kazan, Siberian og Nogai Khanates. Raidene til Mansi-prinsen Asyka nådde kysten av Belaya og Ufa. Mange hydroonymer er av finsk-ugrisk, turkisk og indoeuropeisk opprinnelse. For eksempel Kurochkina-fjellet, kjent i byen Ufa.

Proto-indo-europeiske, det vil si proto-baltiske og proto-slaviske stammer nådde på en gang fjærgress-steppene, furu- og bjørkeskogene i Sør-Ural. Sammen med de vestligste populasjonene av de proto-tyrkiske og proto-finno-ugriske stammene, deltok de i dannelsen av det genetiske grunnlaget til de nåværende innbyggerne i Bashkiria. Navnet på en elv som Dema tilhører det indoeuropeiske laget. I følge noen opplysninger betyr hydronymet og toponymet Ufa "mørk". Blant Bashkir-klanene skilles det fortsatt ut klaner av finsk-ugrisk og indo-iransk opprinnelse.

Det gamle tyrkiske laget satte også sine spor. Det er nok å huske navnet på grenselven mellom Bashkiria og Tataria, Ik (det vil si "rennende vann").

Forfedrene til Bashkirs selv (mer presist deres Kipchak-klaner), i henhold til konseptet til R. Kuzeev, fant et nytt hjemland ikke tidligere enn det 6.–9. århundre, etter å ha migrert til territoriet til Sør-Ural fra Aralhavet region.

I moderne tid har territoriet til vår republikk, fra 1500- til 1800-tallet, under opptaksavtaler med de eldste i Bashkir, blitt utviklet av kolonister fra Volga-regionen, Sentral-Russland og den baltiske regionen. Slik oppsto moderne bosetninger av Mari, Udmurter, Mordovier, Chuvash, russere, hviterussere, ukrainere, latviere, estere og tyskere. De bringer ekko av deres mytologiske forfedres epos: "Yugorno", "Mastorava", "Dorvyzhy", "The Lay of Igor's Campaign", "Lachplesis" og "Kalevipoeg". De listede eposene, som "Ural Batyr" (unntatt, selvfølgelig, "Ordet ...") ble skrevet eller spilt inn på 1800- og 1900-tallet, men alle, uten unntak, er basert på materialet fra de eldste folkelegender.

Vi presenterer for nysgjerrige leseres oppmerksomhet et lite utvalg av gjenfortellinger av mytene til folkene i vår republikk, som virkelig er et multinasjonalt Russland i miniatyr.

NÅR HIMMELEN VAR UNDER

myter om de tyrkiske folkene i Bashkiria

Tengri og Umai

gammel tyrkisk myte

For lenge siden, da Kuk, himmelen, var under og knuste Yer, jorden, hersket kaos. Verden ble styrt av mørke og støv.

Men så fløy en and inn og la to egg. Fra dem klekket ut Tengri - en vill kjempe, Umai - en velgjørende dronning og Erklig - en blodtørstig suveren. Tengri og Umai giftet seg og fødte guddommen Yduk Yer-Sub - det hellige jordvannet.

Skapelsen av verden sluttet ikke der. Vann trengte inn i hulen der Umai hvilte og fylte hullene, hvis konturer lignet dyr og mennesker. Da Umai tente på bålet, ble leiren levende av varmen. Slik oppsto dyr, fisker, fugler og mennesker.

Ingen kunne imidlertid forlate hulen. Så skilte Tengri Kuk, Sky, fra Yer, Earth. For å sikre at himmelen aldri rørte jorden igjen, plasserte han en sølvpil mellom dem. Så gjorde Tengri Erklig til hersker over den nedre verden, og ga broren Byurt, guden for rask død, som sin assistent.

Her er hva annet de sier om Tengri og Umai. Tengri dedikerte høye trær og hester. Han beskyttet krigere. Tengri hadde budbringere - stierguden på en skjør hest og stierguden på en svart hest. Hans kone Umai hadde på seg røde og hvite klær. Symbolet på gudinnen var en trekant, samt en kam, saks og en pil. I tillegg hadde hun en spesiell trehornet hodeplagg. Umai sendte kvinner barn og la til rette for fødsel.

Ashina

gammel tyrkisk myte

De sier at i eldgamle tider blomstret den hunniske familien Ashina. Men i en av de blodige kampene ble han beseiret og utryddet av naboene. Av hele familien var det bare en ti år gammel gutt igjen, hvis fiender kuttet av ham armer og ben og deretter kastet ham i sumpen.

Gutten døde imidlertid ikke. Det helbredende vannet leget de forferdelige sårene hans, og ulven som bodde i krattene matet ham med kjøtt.

Det gikk litt tid. Gutten ble moden og ble en ung mann. En dag gikk han på jakt og kom aldri tilbake.

Hun-ulven dro til fjellene nordvest for Altai, hvor hun fant en fjellhule. Bak hulen var det en dal. Der fødte ulven ti sønner. Den eldste av dem oppkalte seg etter den adopterte sønnen til ulven Ashina og begynte å herske over brødrene; ved inngangen til hulen hang han et banner med et ulvhode.

Slik fremsto tyrkstammen på jorden.

Korkut

basert på Bashkir-folklore

Hva skjedde etterpå med det himmelske ekteparet Tengri og Umai? Hva skjedde med Yiduk Yer-Sub, sønnen deres? Hva skjedde med Erklig? Hver av klanene til den turkiske stammen fortalte om dette på sin egen måte. Men bare Korkut visste sannheten.

Korkut var beskytteren for sangere og oppfinneren av strengeinstrumentet kubyz. Korkut sang at over tid multipliserte tyrkstammen. Som insekter spredte folk seg over huden til Yduk Yer-Sub - det hellige jordvannet. De begynte å ofre fanger til Tengri, og til Umai - melk og kjøttretter.

Men her er problemet. På den tiden var jorden veldig kald. Spør hvorfor? Ja, fordi den himmelske kroppen var under makten til en ond heks som levde bortenfor Tol, en elv av ild.

En dag kom en mann ved navn Gaina ridende på et rådyr. Han drepte trollkvinnen og reddet solen fra fangehullet.

"Vent på oss på denne tiden hver dag," sa lysmannen og reiste seg til himmelen. Gaina ventet på solen, og den steg opp over jorden på samme tid hver dag.

Så, mens hun ventet på solen hver dag, ble Gaina umerkelig knyttet til disse stedene. Jeg bestemte meg for ikke å forlate dem og slo meg ned der.

Det gikk litt mer tid. En dag tok en jeger med seg en bjørnunge hjem. Plutselig snakket denne bjørneungen som et menneske. Dette overrasket jegeren så mye at han gjorde bjørnungen til sin adoptivsønn.

Jo eldre bjørnungen ble, jo tydeligere fremstod hans menneskelige utseende. Han vokste opp uvanlig sterk. Da tiden kom for å gifte seg med ham, kunne de ikke finne en like for ham: alle var redde for hans makt.

Og på bredden av Tok-elven bodde en sterk jente. Hun bar to kvernsteiner under armen. Hun kjempet en gang med en bjørn, og det viste seg at deres styrke var like stor. Jenta og jegersønnen giftet seg. Det var fra dem bjørnerasen oppsto. Hun har ennå ikke gått over blant Burzyan- og Usergen-klanene.

Når det gjelder Yurmata-familien, stammet den fra en mann ved navn Yurmi. Mens han snakket, ønsket han å skyte svanen, men den ble til en vakker jente. Den unge mannen giftet seg med henne, og deres etterkommere dannet Yurmata-klanen.

Århundrer ble til årtusener. Millennia - inn i tidens mørke. Utseendet til den ville kjempen har gjennomgått endringer. Tengri ble til den dydige himmelske kongen Samrau, fuglenes herre ...

Hvordan ble Korkuts liv neste gang? En dag så Korkut i en drøm folk grave graven hans. Han ønsket å unnslippe døden og satte ut for å vandre, men søvnen hjemsøkte ham. Til slutt, og bestemte seg for at døden bare ventet på ham på jorden, spredte Korkut et teppe på overflaten av Syr Darya og begynte å sitte på det dag og natt og spille kubyz.

Da trettheten overveldet Korkut og han sovnet, bet døden i form av en giftig slange ham.

Tura

Chuvash myte

Ifølge legenden ble verden skapt av den himmelske Tura. Tura hadde fire brødre: Aslati - tordenmannen, Khurt - bienes beskytter, Tyrpul - skytshelgen for brød og Vylyakh - storfeets beskytter.

I tillegg til dem levde mange mødre med naturlige elementer på himmelen med ektemenn og barn: Hevel - solens mor, Uyah - månens mor, Sil - vinden, Etem - lyn, Vut - ild, Shyv - vann.

På skapelsestidspunktet gikk Tura fritt på jorden. En dag kom han fra en jakt, sliten, klatret opp i himmelen, dekket seg med en blå kappe - himmelen, og sovnet så dypt at brødrene hans ikke klarte å vekke ham. Himmelen bøyde seg under vekten av Turas gigantiske kropp og truet med å knuse jorden.

Så beordret Aslati Sil og Yetem å drive de svarte skyene. Stormen hylte, lynet blinket, torden buldret. Men Tura hevet ikke engang et øyenbryn.

Hurt bestemte seg for å slippe løs en sverm bier på broren sin. Men det hjalp heller ikke.

- Eh, du vet ikke hvordan du gjør noe! Er dette virkelig måten å vekke den store Tura på? – utbrøt Tyrpul og Vylyakh.

De kalte Vut og Shyv. De tente bål, begynte å bake brød og lage kjøtt. En deilig lukt fløt over himmelen. Tura rørte litt i søvne, men falt så om på den andre siden og begynte å snorke høyere enn før.

Brødrene skjønte at de ikke kunne vekke Tura. Det var ingenting å gjøre, vi sto ved himmelens fire hjørner og løftet den høyt, høyt på skuldrene.

Da Tura endelig våknet, gikk han for å se etter brødrene sine. Så begynte himmelen å buldre under ham, og lyngnister fløy fra under føttene hans. Tura skjønte at han aldri ville klare å komme ned på jorden igjen, han begynte å gråte – det begynte å regne.

Jakish og Veluk

Chuvash myte

For lenge siden, da den mektige Tura hjalp folk med å få mat, bodde to brødre på jorden. Den eldste ble kalt Yakish, og den yngre Veluk. Yakish var grusom og forrædersk. Veluk er snill, som et lite barn.

En dag gikk Yakish på jakt, men drepte ikke et eneste dyr. Sulten og sint kom han til broren sin.

Etter at Veluk behandlet Yakish med honning, ville han vite hvor biene var som samlet den søte honningen. Veluk førte broren sin inn i skogen og viste ham hulene han kjente.

- Se, hvis du bestemmer deg for å få honning, ikke glem å ofre den første biten av honningkake til Khurt, bienes skytshelgen! – Veluk advarte.

Noen dager senere bestemte Yakish seg for å ta honning fra en av hulene. Etter å ha brutt av et stykke honningkake, begynte han umiddelbart å spise det.

Hurt ble sint og beordret biene til å angripe Jakish. Biene stormet mot tyven og drepte ham.

Da Veluk så den ubevegelige kroppen til broren og biene som lå rundt ham, begynte han å gråte: han syntes synd på broren og sykepleierne hans.

Veluk våknet, fanget kalven og dyttet den. Kalven ristet seg av seg, vannet falt i lette dråper på bakken og gikk ned i den. Så, etter Turas kommando, spredte Veluk de døde biene og begravde dem i bakken. Dette var den første åkerjorden og den første såingen.

Snart dukket det opp gress fra bakken, som det senere vokste korn på. Noen var dekket med nøyaktig de samme stikkene som biene brukte til å drepe Yakish; på andre hang kornene som bisvermer på et tre. Da Veluk vanligvis samlet inn honning, var ørene modne. Veluk slo kornene ut av dem, malte dem mellom to steiner, blandet dem med vann og begynte å spise dem i stedet for honning.

Slik så brødet ut.

Ulypa-stammen

Chuvash myte

Høyt til fjells bodde den mektige kjempen Ulyp. Og nedenfor, i dalen, er det folk. De pløyde jorden, dyrket rug og beitet storfe på engene.

Aslati, tordenmannen, kalte Ulyp til seg og sa:

"Din styrke er stor, men hva hjelper den?" Gå til folk, vær deres hjelper og beskytter.

Ulyp kom ned fra fjellet. Flere hundre år gamle skoger er midjedype, dype elver er knedype.

Ulyp kom til folket i dalen. Han ser - de bor i varme hus, høy rug ører på åkrene deres, fete flokker beiter på engene. Kjempen tenkte: "Hvis jeg vil, vil all denne rikdommen være min."

Ulyp glemte hvorfor Aslati sendte ham til dalen, drev folk ut av sine egne hjem, tok fra seg åkre og storfe og tok den vakreste jenta til kone. Folk forlot hjemmene sine og dro langt nordover. Ulypas kone fødte to sønner. De vokste opp, som sin far, til å bli kjemper.

Tiden gikk, og kona til Ulyp døde. Ulyp sørget, og dro deretter til sine hjemlige fjell for å se etter en annen kvinne. Han dro og forsvant. Sønnene ventet og ventet på ham, men de kunne ikke vente og gikk på jakt etter faren sin.

Vi klatret til toppen av det høyeste fjellet og så Ulyp. Han ble lenket med jernlenker til en granittstein.

Gamle Ulyp sa til sønnene sine.

– Aslati straffet meg for ondskapen jeg påførte folk. Fra nå av og for alltid er jeg lenket til denne steinen. Og dere, mine sønner, finner folk og prøver å rette opp det jeg har gjort. Gå nordover til overvannet til den store elven. Når du kommer til stedet der den slutter seg til en annen stor elv, ofre til gudene. Du vil leve blant mennesker og bli hjelpere og beskyttere for dem.

Gamle Ulyp tok farvel med sønnene sine og begynte å gråte. Fjellisen smeltet tårene hans, og bekker rant inn i dalen. Og Ulyps sønner dro, som faren deres fortalte dem, nordover til toppen av den store elven.

Da de kom til stedet, ofret de til gudene. Brødrene husket farens ordre og begynte å leve i vennskap med mennesker. De hjalp folk med å hogge ned skog for dyrkbar mark og rykke opp stubber, rydde åker for stein og sårug.

Ulypa-stammen lever fortsatt på jorden.

gudenes fest

myter om de finsk-ugriske folkene i Basjkiria

Gudenes flukt

Mari myte

De sier at i en tid da verden fortsatt var ung, levde Yumo, universets hersker, som andre guder, ofte på jorden og jaktet sammen med mennesker. Noen ganger, i jakten på byttedyr, klatret han til himmelen, og etterlot for alltid glitrende spor etter skiene og sleden på den.

Men en dag tenkte Yumo på en eller annen måte: "Hva om folk mister respekten for gudene?" Etter å ha lyttet til tankene til deres kloke hersker, bestemte gudene seg for å trekke seg tilbake for alltid fra jordiske anliggender. I ni dager, med stort brøl, steg de høyere og høyere.

Til slutt nådde gudene et sted langt i nord under Nordstjernen, rundt hvilken flokker av himmeldyr beitet: elg, hester, okser. Svaner, sniper, duer, etter å ha sluppet labbene, satt på en fast stjerne for å hvile under grenene til gigantiske eiker, bjørker og rognetrær. Gudene likte dette stedet så godt at de bestemte seg for å bosette seg her.

Rasen av himmelske har vokst. Gudene begynte å krangle med hverandre og måle styrken deres.

En dag tente ildgudinnen Tul, etter å ha drukket mos på en fest, en ekte ild. En brølende flamme steg høyt, til selve stjernene. Gudene gjemte seg i alle retninger: ingen ville at Tul skulle nå ham med sin tynne, skarpe tunge. Bare Mardezh, vindens gudinne, var ikke redd. Etter å ha bundet brede vinger til hendene, fløy hun til selve toppen av solen, der søsteren Pelgom bodde.

Mardezh kom inn i Pelgoms bolig og så en gudinne sitte på en sølvtrone. Veggen i huset hennes var en ullbaldakin med hull hvorfra stjernene og månen kunne sees. Uzhara selv serverte Pelgom ved morgengry.

Etter å ha lært om Tuls triks, ba himmelgudinnen søsteren om å komme tilbake, og sa deretter trollformelens ord:

– Stille skyer, mine sønner, kommer i bevegelse! Varmt regn, spreng og dryss jorden, vann røttene som vokser i den, fyll bladene, forny luften!

Den klare himmelen ble mørkere. Svarte skyer rykket inn fra alle kanter, og det brøt ut et aldri før sett tordenvær.

Mardezh var henrykt over å se sin elskede, den rødskjeggede lynguden Volgenche, blant lysglimtene. Hun begynte umiddelbart å danse med ham...

I stormens utbrudd avtok flammen som ble reist av Tul. Men Mardezh og Volgenche klarte ikke å roe seg ned. De laget en slik lyd at det ikke var fred for Yumo.

Den himmelske herskeren ble sint og beordret de rastløse brødrene og søstrene til å gå til jorden.

I mellomtiden begynte folk å trygle Yumo om å komme tilbake til dem. Men som svar hørte de bare det truende buldret av torden. Den øverste guden ble fjern og utilgjengelig for masete saker.

Siden den gang, hvis himmelen renses for skyer, sier de at Yumos ansikt har klarnet opp. Hvis en person klatret opp på fjellet, så i det fjerne, så han kanten av Yumos blå kappe, kastet hodet tilbake og så på bunnen av Yumos gryte.

Yumos datter

Mari myte

Yumo hadde mange døtre, hvite svaner. Men den vakreste var den eldste Uder. Fra morgen til sen kveld, mens søstrene boltret seg blant skyene, tok hun seg av farens husholdning: hun passet flokken, bar vann, bakte brød og brygget øl. Selv om natten kjente ikke Uder fred - hun broderte i stjernenes lys.

Så snart Ketse, solgudinnen, strakte ut sine gylne ben, satte Yumo datteren sin sammen med flokken på en huske, og senket henne deretter til bakken. Om kvelden, da dyrene hadde spist, ropte jenta til faren:

- Far, stopp svingen! Det er på tide å drive storfeet inn i fjøset!

En dag bestemte Uder seg for å ikke vente på farens hjelp og ba Uzhara, gudinnen for daggry, om å senke henne til jorden.

Da hun fant seg selv nedenfor, i en bjørkelund nær en kilde, møtte hun Mör, selve jordens sønn - Mland, som kom ut av markjordbærene. Mer og den himmelske gjeterinnen ble forelsket i hverandre. Uder visste at hun ikke kunne vente på en velsignelse fra faren og overtalte derfor den unge mannen til å kidnappe henne i all hemmelighet.

Mer tok bruden bort med vennene sine på hesteryggen. På toppen av bakken stakk de en høy stang som de hengte et jenteskjerf på slik at Yumo skulle tro at datteren hans var død.

Yumo falt i en slik sorg at det var en avlingssvikt på jorden. Ketse turte ikke å dukke opp bak skyene.

Den grå gjøken, som fløy over Uders grav, bestemte seg for å hvile en stund på toppen av stangen. Yumo ble rasende og kastet lyn mot henne. Før gjøken rakk å slå med vingene, frøs den og ble nummen.

Men Yumos sorg ble snart sløvet. Overflodenes tider har kommet igjen. Bare Jon krøp stille over himmelen hver natt og så ned for å finne ut hvor Uder bodde. Han trodde ikke på niesen sin død.

Dagen kom og etter flokken kom de lykkelige ektefellene tilbake til himmelen. De kom og falt på kne foran Yumo. Hjertet til den gode gud skalv.

Alle gledet seg, danset rundt til trommeslag og hyl fra sekkepipe. Bare Jon alene gikk svartere enn en sky. Etter å ha blitt full på et festmåltid, startet han en krangel med sin uønskede svigersønn. Etter å ha tilkalt ham til porten under et fjernt påskudd, kastet Jon Mer ut av himmelen. Hellige trær vokste fra den ødelagte kroppen til den unge mannen: eik og bjørk.

Yumo tok brutalt hevn på broren for drapet på svigersønnen. Han kastet Jon i bakken og lenket ham til en stein for alltid.

Verdens fødsel

Mari myte

I begynnelsen var det ikke annet enn svart himmel. Men så dukket det opp en gråand fra stjernebildet Redet.

Hun fløy lenge på jakt etter et sted hvor hun kunne bygge et rede. Til slutt så hun en mektig eik vokse på toppen av et høyt fjell, satte seg ned og la straks, mellom grenene, to egg. Brødre-guder klekket ut fra eggene i form av drakes: den eldste Yumo og den yngre Yon.

Drakene begynte å bytte på å dykke til bunnen av urhavet og ta ut silt derfra: slik ble Mland - jorden - skapt.

Etter dette begynte Yumo, som tok på seg menneskelig form, å slå den himmelske steinen med en stor hammer, og slo lyse gnister. Gnistene, som falt, ble til andre guder. Over tid skaffet hver gudinne en ektefelle og barn. Fra mindre gnister dukket det opp mange ånder. Noen hevder imidlertid at de andre gudene klekket ut fra det samme egget som Yumo.

Yumo var en høy, slank mann med beksvart skjegg. Ansiktet hans uttrykte et formidabelt sinn, men hans oppmerksomme, blå øyne, som himmelen på en klar sommerdag, strålte av vennlighet. Yon var slett ikke lik broren sin: tynn, mørkhåret, med et løpende, misunnelig blikk.

Den vakreste blant gudinnene var Mland, jordens gudinne. De svarte øyenbrynene hennes lignet tregrener, øynene hennes lignet overflaten av innsjøer, håret hennes lignet gress som beveget seg i vinden.

Yumo så hvor vakker Mland var og tok henne som sin kone. Fra dette ekteskapet hadde Yumo mange gigantiske sønner og hvitsvanedøtre. På toppen av et eiketre bygde Yumo sin bolig og omringet den med et jerngjerde med ni porter.

Etter å ha kommet ned til jorden begynte Yumo å skape dyr og mennesker. Jon kunne ikke komme på noe, han kom bare i veien for broren sin. Yumo skapte frie sletter og raske elver. Og Yon - fjell, raviner og tyktflytende sumper. Yumo skapte dag og sollys, og Yon skapte natt og skygge.

Jon ble misunnelig og bestemte seg for å ta den fantastiske hammeren i besittelse. Han ventet til Yumo sovnet, tok tak i hammeren og begynte å løpe. Yumo våknet, så hva som manglet og hoppet på en hvit hest og jaget etter broren. Jon snudde seg og skalv som et ospløv. Yumo trakk ut en kampbue og prøvde å treffe kidnapperen og begynte å skyte lynpiler mot ham. Jon, redd for straff, kastet hammeren og tok tilflukt i myra.

Vodezh og vannets gudinne

Mari myte

Noen sier at Mland oppsto spontant. Tidligere lå hun under vanngudinnen Vud. Så skilte vannet seg, og Kozhla, en granskog, reiste seg på den tørkede bakken. Kjemper dukket opp i skogen - køiene, og bak dem, til slutt, menneskeheten ...

Vodezh ble født først blant gigantene. Moren hans var Mland selv. Da Yumo tok jordgudinnen som sin kone, ble Vodezh den adopterte sønnen til den himmelske herskeren. Vodezh var ikke vakker og så ut som en elg. Den samme høye, krokenesede, med mørk manke på kronen.

Vodezh gikk lenge alene på bakken dekket med mørke grantrær. Og så en dag, mens han satt på elvebredden, vevde han et nett og kastet det i vannet. I samme øyeblikk begynte vannet å koke. Da Vodezh dro nettet i land, så han en kvinne med knallgrønt hår, som vannplanter, kjempe i det. Det var Vud - vanngudinnen.

- La meg gå tilbake til fiskene! Slik at jeg som før sorterer gjennom flerfargede skjell på elvebunnen under oppsyn av mine sønner, Big Power og Black Water, og om høsten blander jeg vann med honning for å gjøre det smakfullt og klart! – Vude begynte å tigge kjempen.

Vodezh tenkte, og viftet så med hånden rundt de røde bakkene dekket med tett skog:

"Jeg vil gjøre som du ber om du gir meg kraften til å gjøre jorden glad og innbydende."

Så kjempen og vanngudinnen begynte å leve sammen. Snart fikk de barn: Pu Vodezh - beskytter av trær og Pushenge Shochen - Giver av trær. De fikk navnene sine fra det faktum at de vandrende rundt på jorden plantet frø av trær og busker.

Det gikk enda en stund og Vud oppfylte endelig løftet sitt - rødstammede furuer steg på fjellet, stikkende einer på sanden, duftende fuglekirsebær i lavlandet, spredte eik og lønn langs elvebreddene.

Om hvordan noen mindre guder og ånder dukket opp

Mari myte

En dag, da Pu Vodezh og Pushenge Shochen satt på en gul pukkel og hørte på fuglesang, rakte hjertene deres ut for å møte hverandre. Fra deres livgivende kjærlighet dukket det opp mange små guddommer og ånder. Her er bare navnene på noen av dem: Lyus Yumo - furu nålenes gud, Ur Yumo - guden for ekorn, Tegu Yumo - gjessenes gud, Yachter Vodezh - furuskogens ånd.

Det ble bråkete og morsomt på det tidligere kjedelige landet.

Om hvordan Vude forlot Vodezh

Mari myte

I mellomtiden, som bodde hos Vodezh, drømte vanngudinnen - Vud - om å vende tilbake til elvebunnen til sønnene Great Power og Black Water. Til slutt, som tok seg tid, forvandlet gudinnen seg til en voldsom bekk og rant rett over toppen av trærne.

Vodezh skyndte seg til moder jord og ba henne holde Vud på bakken. Og Mland svarte ham:

– La Wud gå tilbake til ektemannen Jomshoener. Men trøst, min sønn. Snart får hun en datter fra deg. Mange århundrer vil gå, og hun vil bli kona til en berømt helt.

Kozhla - skogens elskerinne

Mari myte

En dag bestemte Pu Vodezh seg for å ta en tur i skogen. Han satte hatten på hodet, tok en bue og en øks. Pushenge Shochen så på ham og stakk ugle- og ørnuglefjær inn i mannens hatt. Pu Vodezh ble overrasket: "Hvorfor kler hun meg sånn?" Og kona hengte en bjørkekasse på skulderen hans.

– Her er en fuglekirsebærkake og en saltbit. Hvis du møter Kozhla, skogens elskerinne, bøy deg ned og gi henne denne godbiten.

Så Pu Vodezh gikk gjennom skogen, men møtte verken et dyr eller en fugl. Så bestemte han seg for å se inn i den mørke granskogen. Vandrende rundt den kom Pu Vodezh ut i en skoglysning. Midt i den så han et hugget tre, og på det et tømmerhus. De to vinduene lignet to øyne, toppen av taket lignet ører med en dusk. Bak huset var det en hale, bare ikke laget av fjær, men av høvlede staver.

Pu Vodezh nærmet seg huset og stoppet, uten å vite hvordan han skulle komme seg inn i det uten stige.

- Hei, er det noen der? - han ropte.

Plutselig tutet en ørnugle i skogen: «Woo-hoo-hoo-hoo! Og etter ham en ugle: "Tit-tit-titt!" En kjempekjempe med krokene med ben like store som tømmerstokker hoppet ut av huset. Brystene hang ned til midjen. Den ene delen av håret var hvit som snø, den andre svart som kull. Kozhlas høyre øye brant av ild, det venstre øyet var mørkere enn natten. Kjempekvinnens hode var kronet med en lue laget av uglefjær.

-Hvem skriker i mitt stille domene?

Pu Vodezh ble redd.

- Beklager, skogfrue. Jeg gikk en tur i skogen og gikk meg vill.

Kozhla gliste.

"Jeg vil gjerne henge deg på et grantre, men jeg så ugle- og ørnuglefjær på hatten." Så vi er av samme sort.

Pu Vodezh husket gavene og bøyde seg for gudinnen.

"Kona mi ba deg gi meg en godbit: en fuglekirsebærkake og et stykke salt."

"Vel, kom inn i huset," sa Kozhla og snudde ham mot gjesten og slapp to stolper til bakken. - Klatre opp halen.

Pu Vodezh gikk inn i huset og la ut mat.

– Takk, slektninger, for ikke å glemme kjerringa. Sett deg nå ved bordet.

Kozhla tok ut det stuvede kjøttet krydret med duftende urter fra ovnen.

Pu Vodezh spiste, takket gudinnen og begynte å gjøre seg klar til å reise hjem. Kozhla spurte ham:

– Hva vil du ta din kone i gave?

Pu Vodezh ble overrasket over dette spørsmålet og trakk på skuldrene.

"Det jeg møter underveis, tar jeg."

Uten å si noe gikk Kozhla ut i lysningen, plystret som en ugle og tuter som en ørnugle. Straks ble lysningen foran huset fylt med dyr og fugler. Kozhla spurte dem:

– Hvordan beskytter du skogen?

Bjørnen kom frem.

– Denne haren gnager i bark. Trærne tørker opp, skogen dør.

- Ta ham hit! – ropte Kozhla.

Hun tok haren i ørene og la den i Pu Vodezhu-boksen.

– Hvis du ikke beskytter skogen, hører du ikke hjemme her!

"Reven ødelegger fuglenes reir," klaget bjørnen. «Det er færre fugler, larvene har spredt seg, de spiser blader, og de ødelegger skogen.

Og reven befant seg i Pu Vodezh-boksen. Bjørnen fortsatte:

– Orrfuglen hakker på rypa. Orrfugl klekker ikke unger. Det er ingen igjen å spise nå. Og uten røde steinkatter er ikke skogen vakker.

De ga også bort orrfuglene. Kozhla avviste dyrene og fuglene og Pu Vodezhu sa farvel:

"Kom til skogen når du vil, men ikke glem meg heller."

Pu vodezh og Lum yuder

Mari myte

Det var varmt og godt på bakken. Men en gang, mens han gikk gjennom skogen, så Pu Vodezh et dypt hull der noe glitret. Da han så ned, så Pu Vodezh en vakker jente. Dette var Lum Yuder - datteren til snøgudinnen. Hun åpnet den stumme, fiskelignende munnen og ropte til henne.

Fascinert av det liljehvite ansiktet til Lum Yuder, gikk han ned til bunnen av gropen. I det øyeblikket tok en magisk drøm besittelse av ham.

En dag gikk, så en til. Uten å vente på mannen sin, gikk Pushenge Shochen på leting etter ham. Det var ingen til å plante nye trær. Men Tul, ildgudinnen, følte seg friere enn noen gang. En varm, røykfylt vind feide over bakken og etterlot seg svarte brente flekker.

Til slutt kom Pushenge Shochen over gropen der mannen hennes sov. Hun plukket opp et brennende merke fra bakken og kastet det mot Lum Yuder. Datteren til snøgudinnen hveste forferdelig, som en katt, og smeltet øyeblikkelig. Pu Vodezh åpnet øynene og så at han lå alene på den fuktige bakken, og kona så på ham ovenfra...

Unge grønne trær begynte å vokse på bakken igjen: lindetrær i dalene, hasseltrær i bakkene.

Niske og Angepatiai

Mordovisk myte

Det var en gang ikke annet enn tomhet. Men så dukket den store fuglen Ine Narmon opp. Ina Narmon la fem egg. Fra eggeplommen til det aller første egget oppsto jorden, fra det brokete skallet - himmelen og stjernene.

Tre egg klekket ut til Nishke, himmelens herre, Norov, markens gudinne og Varma, vindens gudinne.

Etter å ha skapt jorden, sovnet Nischke under et eiketre i tretti år. I løpet av denne tiden vokste treet så mye at røttene nådde grunnvannet. Kronen på eiketreet blokkerte solen, og stedet som Nishke sov ved siden av ble Rav-Volga-elven.

Nishke kunne ikke sove lenger på den fuktige bakken. Han flyttet til et eiketre, hvor han sov i ytterligere tretti år, til leddet i høyre bein begynte å gjøre vondt. Nishke rettet opp beinet og rørte ved et uhell det siste av eggene som Ina Narmon la. Skallet til egget sprakk og Angepatiai, fruktbarhetsgudinnen, dukket opp fra det.

Nishke og Angepatiai giftet seg og fødte tre gudinner: Tol - ildgudinnen, After - vanngudinnen og Virku - skogens gudinne.

De sier at Angepatiai bor i sitt himmelske hjem. Gjemt bak skyene er den full av plantefrø, embryoer av husdyr og ville dyr. Nettet som flyr på klare høstdager regnes som Angepatiai-garn. Tross alt klipper gudinnen sauer og spinner klær for gudene av ullen deres. For mannen hennes sydde Niške Angepatiai en kappe av ekstraordinær skjønnhet: den var blå som himmelen, og falden lignet en flerfarget regnbue.

Da Nishke gikk på bakken, så han en stubbe som lignet en mann. Nishke ba trestubben om vann, men han svarte at han ikke kunne gi den himmelske herskeren å drikke, fordi han ikke kunne gå og ikke hadde armer. Så beordret Nishke ham til å reise seg. Så begynte trestubben å bevege seg, armene og bena vokste, han gned seg i øynene - og de begynte å se. Slik fremsto folk.

Thunderer Purgine

Mordovisk myte

Angepatiai hadde en sønn, Purgine, som ble født halt i høyre ben. Når Purgine gikk over himmelen snublet han alltid over skyene. Dette førte til kraftig torden.

Angepatiai klaget over Nishkes klønete sønn, og han kastet Purgine i bakken. Som et lyn falt Purgine i Rav-elven og ble liggende på bakken.

Her likte han den jordiske jenta Vasalga. Purgine kom for å beile henne. Foreldrene, uten å tenke seg om to ganger, ga jenta til en fremmed hvis øyne brant som ild.

Etter å ha det gøy i bryllupet begynte Purgine å danse rett på koppene, hoppe på benkene og bordet. Hans skrik ble mer og mer som torden. Til slutt blinket han med øynene slik at lynet blinket og de unge forsvant.

Helt siden tordenværet begynner, sier folk at Purgine "leker", det vil si at han inngår et ekteskapelig forhold med sin kone. Hvis tordneren blir for høy, går folk ut på gaten og minner ham om slektskapet deres, og ber ham tordne roligere.

gudenes fest

Mordovisk myte

I tillegg til sønnen Purgine hadde Nishke to døtre - Kastargo og Vetsorgo. Den vakre Castargo ble ansett som skytshelgen for jenter, spesielt de som døde før ekteskapet.

En dag kalte Nischke alle gudene under epletreet, og organiserte en luksuriøs fest i anledning bursdagen til døtrene hans. Bare én Norov, gudinnen for åker, kom ikke.

Nishka ba sønnen Purgina om å finne Norov. Tordeneren gikk lenge. I løpet av denne tiden ble all maten avkjølt. Til slutt kom Purgine tilbake uten noe.

- Jeg fant ikke Norov, far.

Så fortalte han Nishka Varma, vindens gudinne.

- Åpne tønnene som dine virvelvindsønner sitter i. La dem utforske hvert hjørne av jorden.

Varma åpnet tønnene. Virvelvindene brast ut med en fløyte.

Jeg ventet på dem, ventet på Nishke. Til slutt, mot kvelden, kom virvelvindene tilbake og sa:

– Alle kantene har falt av. Norov er ingen steder å finne.

Nishke ble sint, men så trådte den vakre Castargo frem.

"Jeg går og ser etter Norov."

Etter en stund kom hun tilbake og sa:

– Far, jeg fant Norov i felten. Hun var sliten etter en dag på jobb. Nå ligger han på grensen og hviler seg. Og jeg sa til dere, guder, å fortelle dere å hjelpe folk, og ikke bruke tiden deres på fester og moro.

Inmar og Lud

Udmurt-myte

Det er så lenge siden at ingen husker når. Det fantes verken land eller mennesker i hele verden: bare himmel, vann og sol. På himmelen bodde verdens hersker Inmar med sin kone Inmum og deres yngre bror Lud.

Himmelen var klar, klar, som snø, hvit, hvit, som en bjørketre. Den hang så tett inntil vannet at Inmum, uten å gå ned, øste opp vann med en gyllen øse med langt håndtak og vannet skyene for at de ikke skulle tørke ut fra solen.

En dag måtte Inmar og Inmum reise på forretningsreise. De begynte å be Lud se utover skyene, men han krevde en gylden øse som belønning. Inmar ble sint, og for å lære broren en lekse, skapte han to assistenter for seg selv fra skyer, vann og solstråler: Kvaz og Kildisin.

Inmaru ble trist og bestemte seg for å få den fra bunnen av jorden sammen med Lud. Etter å ha dukket opp, begynte brødrene å skape. Inmar la jorden på håndflaten sin, jevnet den med jorden og ventet på at den skulle tørke. Etter å ha falt på vannet, varmet av solen og pusten fra Inmar, begynte jorden å hovne opp og vokse.

Selv om det var synlig langt unna, viste det seg at landet var glatt, glatt, ingen fjell, ingen åser, ingen kløfter, ingen sumper.

Lud så at Inmar klarte seg uten ham. Ble sint og la oss kaste jorden i forskjellige retninger. Slik ble fjell, sumper, pukler og raviner dannet.

Kildisin

Udmurt-myte

Folk irriterte Inmar så ofte med forespørslene at han fikk vondt i hodet.

- Hva burde jeg gjøre? Dødelige har plaget meg med sine forespørsler! – klaget han til Kvazy. – Gå til folket, lær dem å så og pløye.

"Nei, jeg har allerede mye arbeid," svarte Kvaz. -Hvem skal drive skyene og føre regnbueoksen til vanning?

Tenkte Inmar og sa ja, og sendte Kildisin til folket.

Så Kildisin lærte dødelige å pløye og så. De sier at da han, høy, kledd i hvite kapper, gikk langs grensene, ble kornørene umiddelbart fylt med gull og bøyde seg ned til den svarte jorden.

Men overflodens tider varte ikke lenge. Bedrageri og smiger, list og grådighet hersket i verden. Folk begynte å håne deres beskytter. Kildisin ble trist og lovte å aldri håndtere menneskeslekten igjen, og forlot jorden.

Mange år senere. Sult, savn og sykdom satte inn. Folk tok til fornuft og husket Kildisin. Men hvordan kan jeg få det tilbake?

Og så, etter råd fra den kloke gamle mannen, gikk folket til et høyt, tørket bjørketre som vokste ikke langt fra stedet der himmelen møter jorden. De slo seg ned ved røttene og begynte å ofre rikelig. Plutselig kom det en sterk torden, og Kildisins stemme nådde tilbederne.

- Hva du vil ha fra meg?!

– Kom tilbake til oss på jorden! – ropte folk. – Gå langs grensene som før, slik at aksene fylles med gull og bøyer seg ned til den svarte jorden!

"Jeg kan ikke forstyrre middagen min," svarte Kildisin.

"Så møt opp i det minste for en kort stund."

Tordenen buldret enda høyere.

"I løpet av tiden jeg ble i himmelen, ble jeg for skummel." Hvis jeg viser meg for deg, vil du dø av selve synet av meg.

Folket ble redde, men så tok den kloke gamle mannen ordet.

"Jeg hørte fra min bestefar, og han fra hans, at en gang kunne du ta form av et hvilket som helst dyr eller fugl."

Kildisin brøt ut i latter og sa, ha det på din måte. Før folket rakk å komme til fornuft, så de et rødt ekorn på toppen av et bjørketre.

Jegerne hevet buene for å skyte Kildisin og dermed tvinge ham til å forbli på bakken. Pilene fløy, og ekornet rullet pladask mot bakken. Jegerne var henrykte, løp opp til byttet - de så, og det var bare et ekornskinn. Så la en ung mann merke til en hasselrype som fløy fra en bjørkegren. Pilene sang igjen, og den slåtte hasselrypen, som slapp fjærene, falt i elven som strømmet i nærheten. Den unge mannen skyndte seg etter fuglen og hadde allerede dratt den opp av vannet, da Kildisin plutselig ble til en abbor og etterlot seg noen skjell i fiskerens hender og sank til bunnen.

Siden den gang har en hellig relikvie gått i arv fra generasjon til generasjon - en trekasse der tre gjenstander oppbevares: et ekornskinn, en hasselrypefjær og fiskeskjell - et minne om Kildisins siste opphold på jorden.

Hvor er Kildisin selv nå? Noen sier at han søkte tilflukt på himmelen igjen, andre hevder at han gjemte seg dypt under jorden. Men spiller det egentlig noen rolle om bedrag og smiger, list og grådighet fortsatt hersker i vår verden?

Hvordan verden ble skapt

Estisk legende

Den blåvingede fuglen fløy på leting etter et sted for et reir og fant tre busker - blå, rød og gull. I en gyllen busk av tre egg klekket hun ut fire egg, hvorfra mennesker, steiner, kjemper, solen, månen og guden Ukko dukket opp.

Tõll

Estisk helteepos

Tõll bodde på en øy i landsbyen Tõlluste sammen med sin kone, kjempeninnen Piret, og var opptatt med å rydde jorden for steiner og fange fisk. Han besøkte ofte sin bror, kjempen Leiger.

Tyl var så stor at han kunne gå på bunnen av havet, og staven hans, laget av en granstamme, var fem favner lang. Tõll hadde et varmt humør, men en snill sjel, og han kom alltid folk til unnsetning og beskyttet dem.

En dag, da han var på vei over vann til en naboøy for å hente kål til lapskaus, brøt det ut storm. Så så Tõll en båt med fiskere, som ble fraktet ut på åpent hav. Han løftet båten opp på skuldrene og bar den til land.

Imidlertid hadde Tyl en hovedfiende - den urene. En dag, da kjempen var borte, ødela den Onde huset hans. Piret, som så dette, døde. Til slutt taklet Töll den onde kjempen ved å kaste ham fra en klippe i havet.

De sier at da øya ble angrepet av invaderende riddere, gikk Tõll ut for å kjempe mot dem, men det var for mange fiender, og lederen deres klarte å kutte hodet til kjempen.

Tõll la hodet på sverdet og gikk for å dø, men før hans død lovet han å reise seg fra graven og hjelpe folk hvis fiendene gikk til krig mot dem igjen - bare la ham ringe ham.

Kalevipoeg

Estisk helteepos

Ved bredden av en dyphavsinnsjø bodde Peipus i slottet sitt, som en ørn i et rede, en klok leder, den store Kalev. Han hadde en kone, den vakre Linda, som en ørn, og to ørnesønner. Og snart skulle en tredje dukke opp.

Men plutselig ble den store Kalev syk og kjente at hans død var nær, at tiden var inne for ham å forlate det lyse landet og gå til Mannas dystre bolig.

Han kalte kone og barn til seg og sa:

- Jeg dør. Mine sønner! Lytt til din fars bud og gi det videre til din yngre bror, som jeg – akk! - Jeg vil ikke se det. Til dere alle tre er gamle nok, la moren din, Linda, styre landet. Og kast så lodd mellom dere - la den himmelske bestefaren, guden Ukko, angi den som skal eie vårt eldgamle land, ta vare på det og beskytte det mot fiender. La de resterende to, uten krangel og uten tvister, dra til et fremmed land for alltid. For våre forfedres land må forbli helt og udelelig for alltid.

Så sa den store Kalev – og døde.

Til rett tid fødte den vakre Linda sin tredje sønn, Kalevipoeg. Da han var tre dager gammel, brøt han vuggen og reiste seg, i den tredje måneden overgikk han begge brødrene i høyde og styrke, og da han ble tenåring, skjønte alle at det aldri hadde vært en slik ridder på jorden.

En dag dro alle tre av Kalevs sønner inn i skogen for å jakte, og moren deres Linda ble alene hjemme.

Plutselig kom en iskald vind fra nord, og brakte den onde trollmannen Tuslar på vingene fra det kalde landet Suomi. Tuslar sa til den vakre Linda:

- Å enke etter Kalev! Jeg vil at du skal bli min kone.

Linda svarte:

"Jeg vil aldri ha en mann bortsett fra Kalev!"

Tuslars ansikt mørknet, en voldsom kulde strømmet fra ham, svarte skyer samlet seg over hodet hans. Han omsluttet Linda i en kald tåke, tok henne opp i armene og skyndte seg av gårde på vingene til nordavinden.

Sønnene til den store Kalev vendte hjem. De ser - portene og dørene er vidåpne, bålet brenner ikke i ildstedet og huset er tomt. Brødrene ble skremt og begynte å ringe etter moren, men Linda reagerte ikke.

Så, fra ingensteds, fløy en grå gjøk inn, satte seg på portstolpen og sa:

– Ikke kall vakre Linda forgjeves. Hun ble kidnappet av den onde Tuslar og ført til det kalde landet Suomi.

De to eldre brødrene begynte å gråte og sa:

"Vi kommer ikke til landet Suomi, vi vil ikke være i stand til å redde moren vår fra den onde magikeren."

Og Kalevipoeg utbrøt:

"Du blir hjemme, jeg drar på veien umiddelbart." Tross alt, uten din kjære mor, varmer ikke ildstedet, og brødet er ikke tilfredsstillende, og honningen er ikke søt!

Den unge ridderen kom ut til kysten, hoppet fra en høy klippe inn i de skummende bølgene og svømte til det fjerne landet Suomi.

En steinete, ugjestmilde kyst dukket opp. Kalevipoeg klatret ut på gråsteinene. De siste stjernene bleknet på himmelen, og den karmosinrøde solen steg opp fra havets dyp. Kalevipoeg gikk gjennom landet Suomi. Han går gjennom en tett skog, hvor flere hundre år gamle furuer fletter sammen grenene sine, tar seg gjennom myrlendte sumper, hvor tyttebær, en delikatesse for bjørn, blir røde blant den grønne mosen. Ridderen klatret til toppen av klippen, reiste seg til himmelen og skilte skyene med hendene. Hele landet Suomi er synlig ovenfra.

Kalevipoeg så seg rundt fra kant til kant og så at i en skoglysning, ved bredden av en rasende bekk, var det et tømmerhus og røyk krøllet seg over taket. Ridderen innså at dette var boligen til den onde Tuslar.

Kalevipoeg kom ned fra stupet og gikk mot røyken. Underveis dro han et mektig eiketre opp av bakken, brakk av grenene og laget seg en tung kølle.

Kalevipoeg nærmet seg furuporten og traff porten med køllen sin. Skogene og fjellene skalv, brølet nådde helt til himmelen, og furuportene kollapset.

Den onde Tuslar hoppet ut av huset og så en ridder med en kølle midt i gården. Magikeren tok tak i den magiske posen sin, trakk ut en håndfull svanefjær og kastet dem opp i luften. Hvite fjær virvlet som en snøstorm og gjemte magikeren i et likklede av snø.

Kalevipoeg var forvirret etter å ha mistet fienden av syne. Så fløy krigere på hvite hester ut av den hvite disen og stormet mot ridderen. Kalevipoeg viftet med klubben sin. Krigerne begynte å falle etter hverandre og forsvinne som snø i solen. Og så – Kalevipoeg og den onde magikeren Tuslar står overfor hverandre midt i en bred gårdsplass.

Tuslar startet en smigrende tale:

- O mektige kriger! Det er ingen like til deg i hele verden. Og jeg er gammel og svak, så vil du virkelig ta livet mitt?

Kalevipoeg svarer ham:

"Jeg vil spare deg hvis du slipper vår kjære mor, den vakre ørnen Linda."

Den onde magikeren senket hodet og sa dystert:

"Det er ikke i min makt å returnere Linda til deg." Da jeg bar henne over havet, ba hun til den himmelske bestefaren, guden Ukko: «O formidable, sterke Ukko, hjelp meg å unngå fangenskap.»

Den formidable Ukko hørte henne. Linda gled ut av hendene mine, falt i sjøen og ble til en granittstein.

Kalevipoeg utbrøt i sorg:

- Å skurk! På grunn av deg døde vår kjære mor! Så få det du fortjener!

Og han brakte køllen sin ned på hodet til Tuslar. Jorden ristet, en svart avgrunn åpnet seg og slukte den onde magikeren.

Og Kalevipoeg snudde og gikk til sjøen for å vende hjem. Plutselig hører han lyden av smiehammere. Han ser en svart smie stå under bakken. Ridderen tenkte: "I dag har klubben tjent meg godt, men det ville fortsatt være fint å få et sverd." Og bøyde seg ned og gikk inn den lave døren til smia.

En gammel smed-trollmann jobbet i smia, to små sønner hjalp ham. Ridderen sier til smeden:

"Smi et godt sverd for meg." Slik at den er lang etter min høyde, vekt etter min styrke.

Smeden gliste og satte i gang. Smidd et godt blad. Kalevipoeg tok den, traff ambolten - bladet knuste i små fragmenter. Smeden smidde et annet blad - bedre enn det første.

Ridderen slo ambolten med den, og sverdet knuste som glass.

Så sier smeden:

"Jeg ser at du er en ekte ridder, som det er få av i verden." Jeg har et sverd som jeg har smidd i mange år. Dette er alle sverds herre, alle knivers torden. Jeg skal gi deg den.

Smeden beordret sønnene sine til å få et fantastisk blad fra brystet.

Ridderen vinket den - en orkanvind plystret. Han traff ambolten og det lød et torden. Jernambolten delte seg i to, men bladet var som det var – ikke bøyd, ikke matt.

- Bra sverd! - sa Kalevipoeg. Han takket smeden og satte i gang på vei tilbake.

Kalevipoeg kom tilbake til sine eldre brødre. De tre sørget over moren sin.

Den eldste broren sa:

"Tiden er inne for å bestemme hvem av oss som skal styre vårt hjemland." La oss oppfylle vår fars pakt og kaste lodd.

Alle tre gikk ut til bredden av den grå innsjøen Peipus, stilte seg på rekke og rad ved vannkanten, tok en tung stein og begynte å kaste – hvem ville gå videre.

Den eldste brorens stein fløy som en fugl, falt midt i sjøen og forsvant under vannet. Steinen til den mellomste broren plystret som vinden, falt på den fjerne kysten og sank halvt i vannet. Og steinen til Kalevipoeg svevde over skyene, formørket den klare solen, fløy over innsjøen og falt til bakken.

De eldre brødrene bøyde seg for den yngre og sa:

"I henhold til vår himmelske bestefar Ukko er du bestemt til å eie din fars land, og vi er bestemt til å bo i et fremmed land."

De omfavnet sin yngre bror og gikk en trist sti langs sandkysten bort fra hjemlandet. Kalevipoeg passet lenge på dem, og da de ikke lenger var synlige, snudde han seg og gikk mot huset, hvor han fra nå av var den eneste eieren.

Natten gikk, morgenen kom. Kalevipoeg spennet hesten sin til plogen og dro til åkerlandet. Ridderen pløyer brede sletter, pløyer opp fjellskråninger, slår ut tunge steiner, blander sand og leire. Plog fra daggry til skumring, dag, uke og måned.

Han var ferdig med å pløye og begynte å så den dyrkbare jorden med frø. Frøene spirte – det vokste bjørkeskog på viddene, granskog på kysten, eikeskog på åsene. Søte bær begynte å bli røde blant de grønne mosene, blomster og urter blomstret på engene, og tykk rug begynte å modnes på åkrene.

Overflod kom til jorden, og hele folket velsignet dens hersker, den mektige Kalevipoeg.

Kalevipoeg bestemte seg for å bygge en by ved bredden av Peipus-sjøen, bygge en kraftig festning på en høy høyde slik at den skulle bli et pålitelig forsvar i tilfelle onde fiender bestemte seg for å angripe hjemlandet deres.

Kalevipoeg arbeidet utrettelig: han rev mosekledde klipper opp av bakken, bar digre steiner til toppen av bakken og hogde tykke brett av mektige furustammer.

I tillegg til mennesker har onde kjemper – vanapagans – levd på jorden siden antikken. De gjemte seg i dype innsjøer og mørke huler, og kom ut i lyset bare for på en eller annen måte å skade mennesker.

Vanapagerne mislikte Kalevipoeg og en dag, da han jobbet på toppen av en bakke, som vanlig, angrep de ham i en stor folkemengde og ville drepe ham. Kalevipoeg grep et tungt brett og begynte å slå tilbake med det. Han svingte den én, to ganger, og brettet knuste i to. Han tok et brett til – men det var ikke en gang gått et minutt før bare et fragment var igjen i hendene hans. Og vanapagerne rykker frem. Plutselig rullet et lite pinnsvin opp under ridderens føtter og hylte:

- Slå ikke med flaten, men med kanten!

Ridderen lyttet til rådene og spredte øyeblikkelig de onde kjempene. De rørte aldri Kalevipoeg igjen.

Og i takknemlighet for gode råd ga Kalevipoeg pinnsvinet en pels, dekket av nåler - siden har ingen fiender vært redde for det stikkende dyret.

En dag gikk Kalevipoeg gjennom skogen. Jeg så et svart hull i bunnen av ravinen. Tykk røyk renner ut av gropen, varm damp velter opp. Kalevipoeg gikk ned i ravinen og så inn i det dype hullet. Han ser et stort bål brenne i bunnen av gropen, en kobbergryte hengende over bålet, et mørkt brygg som bobler i gryta. Og tre djevler suser rundt i gryten og rører i brygget med lange staker.

- Hei! – Kalevipoeg ropte til dem. -Hva slags lapskaus lager du? Kanskje du kan behandle meg?

Djevlene svarer:

- Kom deg ut herfra mens du fortsatt er i live! Denne lapskausen er ikke for deg, men for herskeren over underverdenen, for den formidable hornede bestefaren. Vi koker til ham kadaver av okser og bjørn, ulvefett og leveren til en gammel elg - slik mat er for tøff for deg!

Kalevipoeg fant de frekke ordene støtende. Han sier til djevlene:

"Eieren din er uvitende; han forklarte deg ikke hvordan du hilser på en gjest." Jeg må lære ham en lekse.

Han hoppet ned i hullet og så en gang som førte langt under jorden. Han la avgårde og nådde det underjordiske riket, domenet til den formidable Horned Grandfather. En eikedør bundet med jern blokkerte ridderens vei, men han slo døren med knyttneven og den hoppet av hengslene. Bak døra var det en vei belagt med jern. Kalevipoeg gikk videre.

Han ser - på sidene av veien jobber tynne, avmagrede mennesker i de steinete jordene. Kalevipoeg forteller dem:

– Hei, gode folk. Jeg ser etter den hornede bestefaren. Vet du hvor hjemmet hans er?

Folk rettet på den slitne ryggen og svarte.

- Gå rett og rett og du vil se huset hans. Men det ville være bedre for deg å ikke gå dit: den hornede bestefaren vil drepe deg eller gjøre deg til slaveri, og du, som resten av oss, må jobbe for ham fra daggry til skumring, uten å se verden, og i stedet for en belønning, motta slag med en jernpisk.

Men Kalevipoeg var ikke redd og gikk videre. Så så han et høyt hus, med vegger laget av lyst sølv, med tak av blankt gull. Ridderen åpnet sølvdøren og gikk inn i det skinnende palasset. Horned Bestefar var ikke hjemme på den tiden. Kalevipoeg satte seg på benken og begynte å vente på ham.

Plutselig hørtes det torden, som om lastede vogner trillet over broen – det var den hornede bestefaren på vei hjem. Den hornede bestefaren så ridderen og knurret truende:

– Ubetydelig gutt! Du er fanget i en snare som en dum dama. Hei tjenere! Bær tunge lenker, lenker inntrengeren.

Kalevipoeg svarte:

– Vindulingen gir mer mening enn talene dine. La oss bedre kjempe en rettferdig kamp.

De gikk ut på en bred gårdsplass og kjempet til døden. Den hornede bestefaren grep ridderen i beltet og prøvde å kaste ham i bakken, men Kalevipoeg bukket ikke under. Han kastet fienden opp ti favner - og kastet ham i bakken med en blomst. Som om den hornede bestefaren hadde sunket ned i den tyktflytende gjørmen opp til toppen av hodet hans, lukket jorden seg over hodet hans, og bare en strøm av røyk steg opp på det stedet.

Og Kalevipoeg samlet alle slavene fra den hornede saken og sa til dem:

– Fra nå av er du fri! Gå tilbake fra det mørke fangehullet til den lyse solrike verden.

Kalevipoeg levde et langt liv og styrte folket klokt og rettferdig. Han beseiret mange fiender og forsvarte friheten og lykken til hjemlandet.

Men en dag fortalte den himmelske bestefaren, guden Ukko:

– Tiden din er inne for å forlate den lyse verden. Fra nå av vil du stå vakt ved inngangen til underverdenen slik at ondskapens krefter ikke kan unnslippe.

Kalevipoeg tok farvel med folket og steg ned i den mørke avgrunnen. Så siden den gang har han beskyttet verden mot mørke krefter.

HIMMELSKE SMED

myter om de slaviske folkene i Bashkiria

Forhåndspåminnelse

Denne publikasjonen er dedikert til karakterene i slavisk mytologi.

Minnet om slaviske myter, til tross for dåpen av Kievittene av prins Vladimir i 988, ble bevart i svært lang tid i sanger, legender, epos og eventyr om ukrainere, hviterussere og russere. Representanter for alle tre folkene har bodd på territoriet til Bashkiria siden 1500-tallet.

Trojan og Rod skaper jorden

En dag dukket Divya opp for ektemannen Rod med håret ned til knærne. Hodet hennes var dekorert med en krans av myrt og roser. Og gudinnen selv sto på en gyllen vogn trukket av to duer og to svaner. I de innbydende halvåpne leppene holdt Divya en rose, i venstre hånd en sirkel som solen, himmelen, jorden og havet var avbildet på, i høyre hånd - tre gylne epler. Gudinnen ble ledsaget av vergejentene Dolya, Nedolya og Destiny.

Rod spurte Divya om bildene på sirkelen hennes.

Herre, det er dette som vil gjøre verden vakrere,» svarte gudinnen. – Er det bra at barna våre lever blant skiftende skyer over hav-havets turbulente vann? La solen bli en lyskilde, og himmelen en beholder for regn.

tenkte Rod. Hans kones ord virket for dristige for ham. Men så ble han enig:

Fint. Jeg vil lage alt som er avbildet på sirkelen. Men lov meg å aldri snakke med Troyan. Han er ondskapens far og vil prøve å forføre deg og ødelegge den skapte verden.

Rod beordret Dolya, Nedolya og Destiny til å løsne Divyas vogn. Etter dette beordret han duene å gå ned til bunnen av havet og bringe derfra fin sand og den gyldne steinen Alatar.

Ved å så sand skapte Rod svart jord, iskaldt vann og grønt gress. Alatar blåste på steinen og skapte den lyse Iriy, blå himmel, varm sol og klare stjerner.

For at himmelen skulle holde seg bedre, skodde sønnen til Rod - smedguden Svarog - den med jernstrimler. Gudinnen Lada dekorerte jorden med skyggefulle lunder og tette skoger, dype elver og dype innsjøer.

Troyan så dette og, mens han ventet på at Rod skulle trekke seg, begynte han å skape fred. Bare i stedet for svart jord fikk han rød leire, i stedet for iskaldt vann, sumpoppslemming, i stedet for grønt gress, seig burdock. Ved å blåse på Alatar-steinen skapte Troyan den dystre Nav, dis, kald måne og himmelsk støv.

Svarog og gudinnen Siva

En gang i tiden, i en kamp med Veles, herskeren av Navi, ble Svarog selv, den himmelske smeden, såret. Og så møtte han en viss from mann på vei.

Sitt på ryggen min, jeg skal ta deg til de beste legene,” sa mannen til Svarog.

Nei, det er bedre å ta meg med til fjellet, til fruktbarhetsgudinnen Siva, - spurte den himmelske hovslageren.

Mannen kranglet ikke. De klatret opp til skyene i lang tid. Til slutt nådde de toppen av fjellet, der det sto et enormt palass.

En ung kvinne iført en grønn krans kom ut av dette palasset for å møte gjestene. Skuldrene hennes var dekorert med gull og sølv, brystene med blomster. I den ene hånden, nær ansiktet, holdt hun en lilje, i den andre - et gyldent eple og en drueklase. Kvinnens hud lyste av alle morgenens farger, og det luksuriøse håret som strømmet ned til knærne fungerte som klærne hennes.

"Jeg er Siva, morgenstjernen," sa gudinnen til mannen. – I takknemlighet for å ha reddet Svarog, min himmelske bror, skal jeg lære deg å pløye jorden og skaffe husdyr.

Mange tjenere dukket opp her. De hentet Svarog og tok ham med til palasset. Så kom gudinnens mann ut av det - Sivee, sønnen til Troyan selv, en svartskjegget mann med et brød hvor bilder av en plog og et åk ble dyktig bakt.

Siva viste mennesket hva en plog og et åk var for noe. Og så ga hun ham en bit av et brød slik at han kunne forstå hvor søtt brød kan være.

I takknemlighet for vitenskapen om jordbruk reiste folk et tempel til Siwe. I midten plasserte de en statue av gudinnen.

Hva med Siveya? Siden den gang, hver første mai, samles folk på toppen av fjellet, der Sivee, i dekke av en gjøk, forutsier årene av livet deres.

Himmelske smeder

Under selve solen ligger smia til himmelens herre Svarog og hans sønn Dazhdbog. Den var så stor at det var umulig å reise rundt på en dag. Tolv lærlinger hjalp gudene med å løfte hammer og tang. På den tiden kjente folk ennå ikke til jern. Hvis noen trengte å smi en plog, en hestesko eller til og med en stift, gikk de til de himmelske smedene.

Men så dukket den trehodede slangen Tasan, avkom av de onde Veles og Volota, opp på jorden. Fra hans brennende pust døde folk som gress under solen.

Folk løp til Svarog og ba ham gjemme dem i smia. Så snart gudene slapp folket inn og lukket jerndørene bak seg, ble Tasans brøl hørt.

Hei, smeder, gi meg tilbake byttet mitt!

Og du slikker et hull i døren. "Vi vil sette folk på tungen din," svarte Dazhdbog.

Mens monsteret slikket jerndørene, varmet gudene opp tangen. Da Tasan stakk tungen inn i hullet som ble dannet, grep de tungen hans med varme tang. Slangen hylte.

Ikke slå meg i hjel! Det er ingen sterkere enn oss i verden. La oss dele hele verden likt.

«Ok,» sa Svarog. "Men først, la oss trekke en linje slik at det ikke er noen tvister senere."

Far og sønn smidde en plog på tre hundre pund, spennet Tasan til den og begynte å pløye en fure fra Kiev to favner og en kvart dyp. Etter å ha trukket en fure til Svartehavet, foreslo gudene:

Vi delte landet – la oss nå dele vannet.

De kjørte Tasan inn i Svartehavet, og druknet ham der.

Furen til Svarog og Dazhdbog er fortsatt synlig her og der over steppen: den står som en voll to favner høy. Rundt omkring pløyer folk, men de pløyer ikke furene, de etterlater dem som et minne om sine himmelske beskyttere.

Hammer og tang

De første menneskene levde som dyr: de kjente ikke ild, de kjempet med køller og steiner. Himmelens Herre Svarog bestemte seg for å hjelpe menneskeheten. Han kom ned til jorden med tang for å lære folk å smi jern. Og så begynte de første bålene å brenne. Svart røyk strømmet fra smiene som var gravd ned i bakken...

Etter at gudinnen Siva selv lærte folk å pløye jorden og skaffe husdyr, ble menneskeslekten fullstendig forvandlet. Folk sluttet å bruke grovt skinn og kledde seg i fargerike stoffer. Fattige boliger ble erstattet av romslige, lyse hus.

Etter at Svarog kom tilbake til himmelen, regjerte sønnen Dazhbog ...

Morana trollkvinnen

Av alle gudinnene til den lyse Iria, var det bare Morana som levde i to verdener - seks måneder i riket til himmelens hersker og ytterligere seks måneder i domenene til den mørke Veles.

Men ofte, når natten falt på og alle gikk til sengs, satte Morana seg ved spinnehjulet. Ve alle som bestemmer seg for å forstyrre gudinnen på denne tiden! Fra under Moranas hender kom det hvite skyer og mørke skyer, kald dugg og tykt mørke.

Så snart spinnehjulet ble stille, sluttet det dårlige været og den klare solen dukket opp.

Morana krevde ikke rike ofre fra dødelige. Det var nok for henne at når hun var sint, kunne hun sende mørke over folk - forferdelige syner. Hva kan gjøre den himmelske spinneren sint? Morana likte ikke de som jobbet fredag.

En dag satte en jente seg ned for å spinne på en forbudt dag. Jeg la ikke merke til hvordan jeg holdt meg oppe til midnatt. Plutselig åpnet døren seg og en ukjent, veldig høy kvinne i blå kjole kom inn i huset.

Spinner du? - hun spurte.

"Jeg spinner," svarte jenta, og ble kald av en uforståelig frykt.

Kvinnen smilte uvennlig og tok førti spindler fra barmen.

Stram dem opp mens jeg går til andre hus.

Og med det dro hun.

Jenta gjettet at det var gudinnen Morana selv som kom til henne. Men som du vet er øynene redde, men hendene gjør det. Jenta tok tak i et trådnøste og begynte raskt å vikle det opp på spindlene. Og først da hun hadde viklet alle de førti spindlene, reiste hun seg fra spinnehjulet.

Så kom Morana tilbake. Når hun så på arbeidet som ble utført, beklaget hun:

Du klarte det raskt, ellers hadde du ikke trengt å spinne lenger. Se, det samme ville skje med deg!

Med disse ordene tok Moran tak i spindlene og knuste dem.

Morana fjøs

Morana hadde også en jordisk bolig. De sier at den lå på toppen av en ås, og at den var dekket med en skyhette. Selv vinden, Stribozhs barnebarn, kunne ikke fordrive den. Hver femte natt fløy Morana til bakken for å veve vannduk. Så dro hun til kilden til Mutnaya-elven. Ved bredden av innsjøen Ilmen, på øya, hadde hun røde okser og svarte urokser på beite. Vanlige folk, som visste dette, kalte Morana - Fjøs. De sa at Veles ofte besøkte gudinnen, i form av en fisk eller et ukjent monster.

En gang gikk Perun på bakken og lekte med en tordenklubbe. Plutselig fanget en penn laget av tykke vierkvister øynene hans. Og bak ham er det røde okser og svarte urokser som beiter på vannengene.

For enhver pris ønsket Perun å ta et par dyr til himmelen. La dem fete seg opp i de overskyete beitemarkene, sammen med kyrne og lammene til Letnitsa!

Planlagt - ferdig.

Etter å ha kommet tilbake begynte Morana å telle oksene og uroksene sine, men hun manglet to av de mest staselige og vakre dyrene.

Etter å ha brygget en gryte med trolldomsurter, begynte hun å kikke intenst inn i den som i et speil til hun så Perun ...

Hjertet til gudinnen var fylt av sinne. Etter å ha funnet sporene etter kidnapperen, skar hun dem ut sammen med torven, og kastet dem deretter i ilden med ordene:

Akkurat som veden tok opp en varm flamme, så la Peruns hjerte blusse opp av kjærlighetslidenskap!

I mellomtiden mistet Thunderer freden. Verken omfavnelsen av den vakre Letnitsa, eller militærøvelser med brødrene Ladon og Dazhdbog kunne holde ham i det lyse Iria. Det var som om en usynlig kraft trakk Perun til kilden til Mutnaya-elven.

Og så, fordi han ikke lenger var i stand til å kontrollere ønsket, skyndte Perun seg til innsjøen.

Morana holdt på å lukke pennen da Thunderer dukket opp foran henne. Med et grådig blikk begynte han å sluke gudinnens slanke land.

Morana beveget de runde skuldrene sine snikende og sa:

Hvis du vil at jeg skal ligge på sengen din, så ta med meg kvernsteiner fra Navi. De holdes bak tolv dører på Black Mill, som står bak hjemmet til Veles og Vela.

tenkte Perun.

Men hvordan kommer jeg til kvernsteinene?

Ikke bekymre deg for det. Eller har du glemt at jeg har makten til hekseri?

Og gudinnen ga Thunderer en haug med små røde blomster.

Dette er gap-gresset. Med dens hjelp kan du åpne hvilken som helst dør!

Uten at han visste at Morana planla å ødelegge ham, dro Perun til Nav. Han syklet så fort at troppen av ånderyttere og svarte ravner ble liggende langt bak.

Så snart Perun nådde hjemmet til Veles og Vela, lyste hodeskallene opp på gjerdet.

Hendene dukket opp fra et sted, grep den ubudne gjesten og kastet ham ned i en dyp brønn. Men Thunderer var ikke på tap. Han ble til en hane og utbrøt:

Nebb, drikk vann!

Så snart Perun fløy ut av brønnen, ble han tatt av hender og kastet i ilden. Men selv her viste Thunderer oppfinnsomhet - han slukket flammen med vann.

Så hørtes det fra alle kanter klapringen av hester og vingeslag. En gjeng med ånderyttere og svarte ravner kastet seg over hendene hans og drev ham bort.

Da Perun nærmet seg Black Mill og rørte ved dørene, begynte de å løse seg opp av seg selv.

Perun tok kvernsteinen og gikk tilbake, uten å høre at dørene ble låst bak ham. En tropp med ånderyttere og svarte ravner ble igjen inne. Hun rev, lagde lyd, sloss; noen brøt ned dører med tenner, noen med nebb og klør.

Perun sto og ventet og returnerte alene til Morana. Han kom, og der, i gården, hadde Veles ansvaret. Morana slo Perun med en kvist og gjorde henne til en urokse med gullhorn og sølvkover.

I mellomtiden hørte Letnitsa fra Klimba, gudinnen for nattskrekk og forferdelige profetier, om hva som hadde skjedd med mannen hennes.

Med en grønn støy, kraften til blomstrende trær, urter og blomster, dukket Letnitsa opp på innsjøen. Da kom Peruns lag i tide.

I raseri feide gudinnen og ånderytterne bort pennens sterke stenger. Røde okser og svarte urokser suste spredt over det grunne vannet. Og de svarte kråkene stormet etter dem.

Morana bestemte seg for å fange Letnitsa. Men gudinnen vil enten unnslippe henne som en sommerfugl eller forsvinne som varmt regn. Morana ble sliten og gikk med på å returnere Perun til sitt forrige utseende...

Hva med kvernsteinene?

De sier at Svarog og Dazhdbog bestemte seg for å gi dem til folk. Og for at mel kunne males dag og natt, kom Dazhdbog til og med på ideen om å bygge en vannmølle. Elven renner, hjulet går rundt, bare ikke vær lat for å legge til korn!

REGNBUEBELTE

myter om de baltiske folkene i Bashkiria

Dievs

I begynnelsen var det et grenseløst tomrom der brødrene Dievs og Welns fløy. Støvdjevler virvlet langt under.

Dievs beordret Velns til å gå ned og bringe dette søppelet. Wellns utførte brorens ordre, men gjemte en del av jorden i munnen hans. Dievs spredte søppelet over himmelen og sa:

La det vokse og bli grønt. – Og et vakkert grønt land med blomster og trær dannet under.

Noe begynte å vokse i Wellns munn, kinnene hans hovnet opp. Jordblokker brast ut og falt ned på den glatte overflaten av den nye verden. Slik så fjellene ut.

Dievs giftet seg med Deiva - himmelen og fødte andre guder og gudinner.

De sier at hver kveld dro sønnene til Dievs, tvillingbrødre, til kysten. Der tente de to bål, i påvente av at Saule, solens datter, skulle komme tilbake.

Da jenta endelig dukket opp, tok sønnene til Dievs henne med ut på havet i en epletrebåt, og tok henne deretter med hjem på hester dekket med grønne tepper.

Perkons

basert på latvisk folklore

Den eldste blant sønnene til Dievs og Deiva ble ansett som tordenmannen Perkons.

Dette er hva de sier om ham. Det var en svartskjegget mann kledd i hvite og svarte klær. Med et forferdelig brøl kjørte han blant skyene langs en steinvei. Perkons vogn fløy fortere enn vinden, fordi den var spennet til fire røde hester. Da han gikk ned til jorden, tok Perkons bildet av en gammel mann. I den ene hånden holdt han en hammer som kastet lynpiler, i den andre et horn og en geit på et tau.

Perkons hadde en trofast assistent - smeden Kalvis. De sier at han smidde himmelen og hammeren for Perkons.

En dag friet Perkons til gudinnen for morgengryet Austra. Wellns likte ikke valget til sønnen Dievs. Han begynte å skade Perkons på alle mulige måter. Enten vil han stjele hestene sine, eller så vil han stjele sin fantastiske hammer. Hva med Austra? Hun forble ikke trofast mot brudgommen sin lenge: hun stakk av på bryllupsdagen med Wellns.

Etter å ha lært om brudens svik, skyndte Perkons etter henne.

Velns innså at han ikke kunne unnslippe vreden til sønnen Dievs, gjemte Austra bak skyene, og han gikk selv ned til jorden, hvor han ble til et lam. Percons slo lammet med lynet. Dyrets hud tok fyr. Så forvandlet Wellns seg til en gjedde og prøvde å rømme fra forfølgeren sin langs elven. Men selv der ble han innhentet av Perkons piler.

Wellns hadde ikke noe annet valg enn å komme seg ut på land. Og så vokste det et spredende eiketre i fjæra.

Så delte Perkons den med ett lynnedslag.

Austra, som ble igjen for å leve blant skyene, så en gang en ung mann på bakken. Hun ble forelsket i ham og kom ned til ham langs regnbuebeltet hennes. Jorden aksepterte henne som sin datter, og kalte henne Lauma, gudinnen som bringer lykke.

Snart fikk det unge paret et barn. Lauma dro ned på jorden tre ganger om dagen for å amme barnet sitt. Etter å ha lært om dette, grep Perkons barnet og kastet det opp i himmelen, og kuttet av Laumas bryster, kuttet dem i små biter og spredte dem på bakken.

Siden den gang kalles de avlange steinene som finnes i åkeren under pløying for Laumas brystvorter.

De sier at etter dette bestemte Perkons seg for å gifte seg med Solens datter, den vakre Saule. For å vinne hjertet til den stolte gudinnen, ba han Kalvis om å knytte en spenne til sin utvalgte.

Bryllupet var støyende og innholdsrikt. Bare denne gangen var Thunderer uheldig. Saule lurte ham med Menes, månens sønn.

For dette kuttet Perkons måneden med sverdet sitt.

Lachplesis

Latvisk helteepos

På den bratte bredden av Daugava, hvor det klare vannet skum, braker det mot Kegums stryk, sto de en gang tømmerveggene til et slott. Den adelige kunig Lielvard bodde i det slottet.

En dag ved solnedgang lå en båt fortøyd til land og en gråskjegget gammel mann kom seg ut av den. Han holdt en baby i armene. Den gamle mannen - og dette var en klok vadelot - prest og spåkone, banket på slottsporten og sa til Lielvard, som kom ut i møte med ham:

- Å herlige kunig! Jeg fant dette barnet i skogen. En brunbjørn matet ham med melken hennes! Se - han har bjørneører. Jeg har ventet på utseendet hans i mange år. I gamle tider åpenbarte gudene for meg at mørke dager ville komme for oss. Krigere i hornhjelmer vil komme fra andre siden av havet for å gripe vårt vakre land. Men i den forferdelige timen vil en mann matet av en bjørn reise seg for å beskytte folk.

Ta, herlige Lielvard, vår frelser under ditt tak, oppdra ham som din sønn. Jeg ville ha det med meg, men slutten av livet mitt er allerede nær, og jeg er ikke bestemt til å se verken begynnelsen av de kommende katastrofene eller deres lykkelige slutt.

Wadeloten satte seg i båten sin og seilte nedover Daugava, dit solen går ned, og barnet med bjørneører ble igjen i Lielvards slott.

Atten år har gått. Adelige Lielvard ble gammel, og hans adoptivsønn ble moden.

En fin sommerdag gikk de i en grønn skog ikke langt fra slottet. Plutselig hoppet en diger bjørn ut av kratt og stormet mot den gamle kunig med et brøl. Men den unge mannen skjermet faren med seg selv, tok tak i det rasende dyret og rev det i to med bare hender.

Da sa gamle Lielvard:

– Jeg ser at du allerede er voksen. Tiden er inne for deg å forlate lyet du vokste opp under og gå ut for å møte din skjebne. I morgen skal du gå til min gamle venn, den edle kunig Burtnieks. Burtnieks er en kriger som har oppnådd mange bragder, og en vitenskapsmann som har lest mange bøker. Han vil lære deg kampsport, gi gammel visdom videre til deg, fortelle deg om fortiden til landet vårt, eldgamle helters strålende bedrifter og avsløre jordens og himmelens hemmeligheter. Og fra nå av vil navnet ditt være: Lachplesis - Defeated the Bear.

Lachplesis tok farvel med sin adopterte far, steg opp på hesten og la i vei.

Lachplesis kjører gjennom skogen. Skogen blir mørkere og tettere. Og så kom natten. Ulver hylte i skogen, et sted i det fjerne tutet en ørneugle. Plutselig ser han Lachplesis - et lys lyser bak trærne, en knapt merkbar sti snor seg langs bakken. Han kjørte langs stien og kom til et bortgjemt skogsslott, og ba om å få bli på slottet for natten.

En avfeldig gammel mann, Aizkrauklis, bodde i slottet sammen med datteren sin. Den gamle mannens datter ble kalt Spidala, som betyr skinnende. Faktisk strålte Spidala med blendende skjønnhet, men hennes skjønnhet inspirerte ikke beundring, men frykt. De lange flettene hennes krøllet seg som slanger, hennes svarte øyne var mørkere enn en stormfull natt.

Vertene delte middagen sin med gjesten og ga ham et romslig rom med en myk seng å sove. Før han la seg, så Lachplesis ut av vinduet. Månen skinte gjennom skyene, og i måneskinnet så han hekser og djevler sveve over skogen. Og sammen med dem fløy på en eikeblokk og kjørte den med en knutestokk, den vakre Spidala.

Om morgenen sa Lachplesis til Aizkrauklis:

– Jeg liker det i slottet ditt. Kan jeg bli her lenger?

Gamle Aizkrauklis svarte:

– Gjester, så mange du ønsker.

Da det ble mørkt, kom Lachplesis sakte ut av slottet, og gjemt seg i buskene begynte han å vente.

Ved midnatt kom Spidala ut med flettene løse og i svarte klær, gikk opp til en eikestokk som lå nær veggen, slo den tre ganger med pinnen og hvisket trolldomsord. Straks hoppet dekket over bakken. Spidala hoppet oppå henne og forsvant inn i den mørke himmelen.

Neste natt kom Lachplesis ut av slottet igjen og gjemte seg i hulen som var i stokken. Ved midnatt, akkurat som forrige gang, kom Spidala, slo dekket med stokken sin, hvisket en trolldom, og de fløy av gårde.

Flyturen varte ikke lenge. Dekket landet midt i sumpen, på kanten av en stor svart grop. Lachplesis så ut av hulen og så at tolv hekser, den ene vakrere enn den andre, var kommet, hver på hvert sitt dekk, og i sumpen ventet raggete djevler allerede på dem. Heksene og djevlene begynte å stige ned i den svarte gropen, og Lachplesis fulgte etter dem.

Et bål brant midt i gropen, en svart gryte hang over bålet, og en heksedrikk boblet i den. En skjev gammel heks rørte i trylledrikken med en langskaftet øse.

Lachplesis gjemte seg i et mørkt hjørne, hvor ukjente urter ble stablet opp, og begynte å se på hva som skulle skje videre.

Den gamle kvinnen banket på kanten av gryten med en øse og kunngjorde:

– Barn, det er tid for middag!

Hekser og djevler begynte å nærme seg henne med skålene sine, den gamle kvinnen helte brygget til alle til randen. Lachplesis så at frosker og slanger svømte der. Hekser og djevler slurper og roser, men Lachplesis kan spytte.

Men så var det slutt på middagen, og alle sto på rekke og rad ved bålet foran en stor vedblokk, som en skarp øks var stukket inn i. Den gamle heksa tok en øks, svingte den og slo blokken med all sin styrke. Treblokken stønnet, og Licksepurs hoppet ut av den – Crooked Hat, hodet til alle djevler, underverdenens mester.

Blokken ble til en gylden trone, og øksen ble til en ildpustende drage. Lycepurs satte seg på tronen, dragen la seg ved føttene hans. Alle bøyde seg lavt for underverdenens herre.

Licksepurs traff bakken med staven sin, og umiddelbart, blafrende med vingene, kom monstre ned ovenfra, med en mann i klørne. Monstrene kastet mannen foran Lycepurs trone og fløy bort.

Den uheldige mannen bøyde seg på bakken og hvisket:

- Ha nåde, sir!

Licksepurs sa og smilte:

– I mange år har du vært min trofaste tjener, ærverdige kangarer. Men livet ditt er utløpt, og nå skal dragen min sluke deg.

Dragen løftet hodet, og Kangars skrek forferdet:

- Å Herre! Gi meg i det minste et lite pusterom!

Licksepurs svarte:

- Som du ønsker! Jeg vil gi deg utsettelse hvis du hjelper meg med å erobre mennesker, gjøre dem til slaveri.

- Hvordan kan jeg hjelpe deg? – spurte Kangars skjelvende.

Og Licksepurs svarte:

– Forræderi! Snart vil sendebudene mine dukke opp fra vest, svarte krigere i hornhjelmer kommer fra andre siden av havet. Sverg på at du ved utspekulering vil lokke ditt folk inn i nettverket deres, du vil gi ditt land til makten deres.

Kangars utbrøt:

- Jeg sverger!

Djevlene og heksene skrek av glede og begynte å danse vilt.

Snart sa Licksepurs:

– Morgenen nærmer seg.

Hans gyldne trone ble til en vogn, dragen til en svart hest. Heksene og djevlene ropte:

- Vi vil se deg, sir! - De hoppet opp på ryggen av vognen og tok med seg Kangars.

Lachplesis ble stående alene i gropen.

Lachplesis tenkte: "Tross alt vil jeg sannsynligvis ikke tro at jeg så alt dette i virkeligheten og ikke i en drøm. For at jeg ikke skal være i tvil, må jeg hente noe herfra.» Han la merke til en gammel, fillete bokrull og gjemte den i barmen.

Så krøp han ut av hullet, fant Spidalas dekk, klatret inn i hulen og begynte å vente på at heksene og djevlene skulle komme tilbake og at Spidala skulle fly hjem.

I mellomtiden hvisket Spidala med den gamle heksa. Den gamle kvinnen sa til henne:

– I dag snek den ubudne, ubudne bjørneørede ridderen Lachplesis seg inn på samlingen vår. Nå kjenner han hemmelighetene våre og kan avsløre dem for folk. Hvis dette skjer, må vi forlate disse stedene. Nå sitter Lachplesis inne på dekket ditt. Ta med deg en av vennene dine og fly sammen opp Daugava, til det svarte bassenget nær Stabragi-klippen. Der, hopp opp på din venns dekk, og skyv din inn i bassenget med en trolldom. Den bjørneørede ridderen vil finne sin død i det svarte vannet.

I gamle tider var Stabragi-klippen navnløs. Den vakre Stabradze bodde i nærheten av ham i en landsby. Onde mennesker skilte henne fra kjæresten, og Stabradze kastet seg utfor en klippe i et svart basseng. Men etter viljen til de formidable Perkons og den velgjørende Lauma døde ikke skjønnheten, men ble den gode ånden på disse stedene. Stabradze bodde i undervannspalasser, dekket jorder fra frost med tåke, ledet båter gjennom farlige boblebad og ga kaldt vann til slitne reisende.

Og noen ganger hendte det at Stabradze tok en liten jente å oppdra, og da hun ble en voksen jente, slapp hun henne igjen til folk. Det fantes ingen bedre bruder i hele landet enn studenter fra Stabradze.

Og på en måneskinn natt satt Stabradze med et spinnende hjul på klippen sin og snurret lett tåke fra luften. Plutselig ser han to hekser som flyr over himmelen på eikeblokker. Over bassenget hoppet en av dem bak den andre, og dekket hennes kollapset i et svart basseng og sank til bunnen. Heksene sprang av gårde, og Stabradze gikk raskt ned fra klippen, fanget tømmerstokken og så en ung mann med bjørneører i hulen. Øynene hans var lukket og han pustet knapt.

Stabradze ropte til eleven sin, unge Laimdota. Sammen bar de den unge mannen til undervannspalasset og la ham på en seng laget av sølvskjell.

Lachplesis våknet og så to vakre jomfruer foran seg. Den ene er en elvejomfru, den andre er en jordisk jente. Lachplesis og Laimdota så på hverandre – og kjærligheten kom inn i deres hjerter.

Stabradze, som fremtiden var åpen for, fortalte Lachplesis:

"Jeg ser at du er klar til å bli her for alltid, men du har en annen skjebne." Stå opp, jeg skal vise deg veien til jorden.

Hun tok Lachplesis i hånden og førte ham til bredden av Daugava.

Lachplesis går langs kysten. Plutselig hørte han støy og knitring. Han ser - på toppen av bakken hugger en fyr av gigantisk størrelse ned flere hundre år gamle trær.

- Hei! – ropte Lachplesis til ham. -Hvem er du og hva gjør du?

Kjempen svarte:

– Jeg heter Koknesis – Rykker opp trær. Jeg bygger en festning slik at den vil bli en barriere i veien for fiender hvis de invaderer landene våre. Hvem er du?

– Og jeg er med – Lachplesis – Den som beseiret bjørnen. Gudene utnevnte meg til å forsvare landet vårt mot utlendinger. Jeg er nå på vei til slottet til den strålende Burtnieks for å lære en krigers kunst der. Hvis du vil, kom med meg, og fra nå av vil vi være venner.

Endelig dukket Burtnieks Castle opp. Den gamle krigeren påtok seg villig å lære de to unge ridderne alt han selv visste.

Så det gikk et år. Burtnieks sa en gang:

– I dag er en gledens dag. Datteren min kommer tilbake, etter å ha bodd borte fra hjemmet sitt i mange år.

Alle innbyggerne i slottet kom ut for å møte den unge elskerinnen. Lachplesis så på henne, og hjertet hans begynte å slå sterkt - han kjente igjen den vakre Laimdota.

I mellomtiden mottok heksen Spidala nyheter om at Lachplesis ikke døde i det svarte bassenget, at han bor i Burtnieki Castle og snart vil bli en dyktig kriger. På en stormfull natt, helt våt av regnet, løp hun til Kangars’ hus og sa skjelvende av kulde og frykt:

– Vi er døde! Lachplesis, som vet at jeg er en heks og at du er en forræder, er i live og kan røpe hemmeligheten vår.

Kangars ble bleke og sa:

"Vi må ødelegge ham, og jeg vet hvordan jeg skal gjøre det." Blant våre naboer er det kjempen Kalapuisis. Vi må lokke ham inn i nærheten av Burtinieki-slottet, fortelle ham at det er rik fortjeneste for ham her. Lachplesis vil kjempe mot ham, men vil ikke være i stand til å beseire kjempen. Det er her slutten vil komme for ham.

Snart dukket det opp en kjempe i den nærliggende skogen. Han begynte å rane de omkringliggende bøndene og ødelegge landsbyene deres. Gamle Burtnieks, etter å ha lært om en slik ulykke, sa:

"Jeg vil gi datteren min som hustru til den som driver kjempen ut av landene våre."

Begge vennene, Lachplesis og Koknesis, meldte seg frivillig til å kjempe mot kjempen. Begge gjorde seg klare for reisen, men Lachilesis sa:

- Venn! Gi meg retten til å beseire kjempen. Jeg har elsket den vakre Laimdota i lang tid, og du så henne nylig for første gang.

Og Koknesis ble hjemme.

Her nådde jeg Lachplesis, en tett skog, og så en enorm brann. Kjempen Kalapuisis sitter ved bålet og steker en hel okse til middag.

Lachplesis ropte:

- Hei, Kalapuisis! La oss sloss!

Kjempen lo og svarte hånende:

- Skal du, kylling, slåss mot meg?

Han reiste seg - de høyeste trærne i skogen var opp til skulderen hans - og kastet krigsklubben sin på halvannet kilo mot Lachplesis. Men Lachplesis slapp behendig unna, svingte sverdet og såret kjempen i kneet. Kjempens ben vred seg og han falt i bakken. Mens han falt, grep han et hundre år gammelt furutre og rev det ut med røttene.

Kjempens bryst ble knust av furustammen og han kunne ikke reise seg. Lachplesis var i ferd med å kutte hodet av ham, men Kalapuisis ba:

- Spar meg, ridder! Det er du, ikke sant, Lachplesis? Min mor forutså meg en gang at en ridder med bjørneører ville beseire meg.

Lachplesis hjalp kjempen til å reise seg, og siden har det vært evig vennskap mellom mennesker og kjemper.

Den vakre Laimdota ventet spent på Lachplesis, og da han kom seirende tilbake, løp hun glad ut for å møte ham, og gamle Burtnieks erklærte dem umiddelbart for brudepar. Slottet begynte å forberede seg til bryllupet.

Men på den tiden dukket et fremmed skip opp på havet. Krigere i hornhjelmer satt på den. Da han så faren over landet, ble vannets herre, de grønnskjeggete Autrimps, alvorlig rasende. Han tok opp skipet og kastet det på land, så det brast i stykker.

Fiskerne som bodde på kysten skyndte seg fremmede til hjelp, uten å vite at de risikerte livet for å redde fiendene sine.

De lumske fremmede kom til den store kunig Kaupo, flettet ham sammen med smigrende taler og ba om tillatelse til å bygge en by for seg selv. Den enfoldige Kaupo ga ikke bare utlendingene land, men ga dem til og med dyktige håndverkere. Og her, hvor Daugava og Ridzini smelter sammen, begynte Riga å reise seg.

Utlendingene sendte en melding til hjemlandet: "Vi bygger en mektig festning, og du sender en hær, folket her er fredelige og enkeltsinnede, det vil ikke være vanskelig å erobre dem."

Eldste og wadelots samlet seg i en hellig lund i skyggen av et hundre år gammelt eiketre og begynte å spørre gudene hvordan de skulle redde hjemlandet deres fra onde romvesener. Gudene svarte:

– Din frelser er Lachplesis!

– Men hvor er han?

Og så dukket Lachplesis opp i den hellige lund og kunngjorde:

- Jeg er her!

Han samlet en hær, den første av dem var Koknesis, og rykket mot utlendingene. Som en revejeger jaget Lachplesis bort fiendene, frigjorde landsbyene og slottene de hadde erobret, og drev dem til slutt utenlands. Bare den forræderske lederen for utlendingene fant ly i huset til Kangars.

Den bjørneørede ridderen kom tilbake med seier til slottet til gamle Burtnieks. Snart fant bryllupet til Lachplesis og Laimdota sted, og de levde lykkelig og rolig, og forventet ikke en ny ulykke.

Men lederen for utlendingene, som i hemmelighet bodde i nærheten av Kangars, godtok ikke nederlag. Han beordret forræderen å finne ut hva kraften til Lachplesis ligger i, hvordan man kan beseire den bjørneørede ridderen.

Kangars begynte å stille spørsmål ved de onde kreftene, og de svarte forræderen:

– Kraften til Lachplesis sitter i bjørneørene hans. Hvis han mister dem, vil han miste kreftene.

En dag samlet gjester seg hjemme hos Lachplesis. Etter en lystig fest bestemte de seg for å ha det gøy med et modig spill på den høye bredden av Daugava, for å vise frem sin militære dyktighet. Gjestene begynte å konkurrere med hverandre i heste- og fotkamp, ​​og hver gang gikk en ridder i svart rustning, som ankom fra ingensteds, seirende. Ingen visste at utlendinger hadde sendt ham til Lachplesis. Ridderens svarte rustning ble trollbundet og han var usårbar.

Så Black Knight utfordret Lachplesis til en duell. Lachplesis sa:

"Det er ikke vanlig for en eier å slåss med en gjest."

Men den svarte ridderen begynte å håne ham og bebreide ham for feighet. Den bjørneørede ridderen tålte det ikke – og tok utfordringen.

Motstanderne sto overfor hverandre på en bratt bredd nær vannet, sverd blinket i luften. Og derfor kuttet den svarte ridderen av Lachplesis høyre øre. Ridderen brølte som en bjørn, tok tak i motstanderen med armene og klemte til av all kraft. Den svarte rustningen sprakk, men ridderen konstruerte og kuttet av venstre øre til Lachplesis. Lachplesis svaiet og, uten å gi slipp på fienden, falt han ned klippen.

Vannet i Daugava stengte seg over hodet hans.

Solen gjemte seg bak skyene i tristhet, en tykk tåke virvlet over Daugava, og dugg falt til bakken som tårer.

Laimdota overlevde ikke ektemannens død; sjelen hennes fløy bort samme dag.

Og så kom utlendingene igjen og regjerte i fem lange århundrer.

Men i de vanskeligste årene trodde folket at deres makt ikke ville vare evig. Tiden vil komme, Lachplesis vil reise seg fra bunnen av Daugava, full av styrke, som før, og igjen vil hjemlandet bli fritt og lykkelig.

© Ilikaev Alexander, tekst, 2014–2016

© Bokbod, publikasjon, 2016