Presidenten for Federation of Jewish Communities of Russia og grunnleggeren av Jewish Museum and Tolerance Center drømte om å bli brannmann, men han lærte å bli landmåler. Han lærte om kashrut av sine aserbajdsjanske medsoldater, og giftet seg halvannen måned etter at de møttes.
Jeg ble født i Maryina Roshcha. Men jeg gikk ikke til den lokale synagogen, jeg visste ikke engang om dens eksistens. Og bestemoren min dro dit, ja. Pappa og mamma var ingeniører og jobbet til langt på natt. Som barn drømte jeg om å bli brannmann. Det virket for meg som om de jobber lite – bare når det brenner.
Da jeg var 12 år gammel, flyttet familien til Bibirevo for å øke boarealet sitt. Etter flytting besøkte hele familien en gang i året synagogen på Arkhipov for Simchat Torah, og før påske kjøpte de matzah. Det var ingen jøder rundt meg, derfor var det så rart: allerede på Ploshchad Nogina-stasjonen var det mange jøder, og foran synagogen var hele gaten stappfull.
Jeg vokste opp som en vanlig skolegutt i Moskva, men med en tydelig selvidentifikasjon. Familien var tydelig orientert i jødiske termer. De trodde at G-d eksisterer. Vår nasjonalitet var ikke skjult, vi følte oss ikke underlegne, vi følte oss til og med overlegne. De ga meg "Hanukkah gelt." Imidlertid ble det lommepenger uansett. Jeg husker en venn som bodde i fjerde etasje, leste i et klasseblad at jeg var jøde. Han begynte å si noe sånt som: "Jeg trodde du var ukrainsk, men det viser seg at du..." Som et resultat slo jeg ham og vi sluttet å kommunisere.
Jeg ble uteksaminert fra skolen og gikk på teknisk skole. Det var alle slags restriksjoner for jødene i Moskva - de aksepterte dette universitetet, de aksepterte ikke dette, og jeg bestemte meg for å forberede meg på forhånd. Han ble uteksaminert fra college med rett A-er. Så ble han med i hæren.
Jødene våre spiser ikke svinekjøtt
Den sovjetiske hæren var som et fengsel. Du lever et hundeliv, du blir ydmyket. Du er en slave. Jeg tjenestegjorde på en flyplass på Krim. I tilfelle krig var vårt kampoppdrag å begrense alt og omplassere til Bulgaria, bakerst. Hærens venner, forresten, dette er ikke det sterkeste båndet. Soldater er forent av vanskelige prøvelser, men de bør forenes av en felles visjon og interesser. Dette er hva kommandantene fortalte oss: Hvis du drar, vil du glemme alt.
I hæren ble min nasjonale identitet fullstendig avslørt. I Moskvas gårdsrom var jevnaldrende mer eller mindre like, men her er de forskjellige folkene i USSR representert. Aserbajdsjanere, tsjetsjenere, alle har nasjonal stolthet. Jeg sa umiddelbart at jeg var jøde. Jeg spurte foreldrene mine, de sendte matzo til hæren. I spisesalen ble aserbajdsjanerne overrasket: "Hør her, jødene våre spiser ikke svinekjøtt." Jeg visste ikke at det var tremat. Jeg visste om det faktum at du ikke kan jobbe på lørdag, men ikke om svinekjøtt.
Da jeg etter hæren havnet i synagogen på Arkhipov-gaten, hadde jeg veldig liten anelse om hva som skjedde. Der så jeg en stand med adressen til synagogen i Maryina Roshcha. Jeg gikk, jeg likte det. Det var unge gutter på min alder som gikk rundt. Og atmosfæren var som i en liten synagoge. Deres synspunkter og filosofien til Chabad var nær meg, jeg ble oppdratt hjemme på en lignende måte: å elske alle jøder og lignende. Dette imponerte meg.
Pappa mente at en person burde jobbe i en spesialitet som krever kunnskap fra seg selv, uten å måtte ha ansvar for andre. Så jeg lærte å være landmåler. Denne jobben krever ikke å være knyttet til noen andre. Og så gikk han inn i religion. Jeg vet ikke om jeg levde opp til farens håp.
Å gå eller ikke gå?
Jeg synes at religiøse bør gå på jobb. Studer i yeshivaen i ett år etter bryllupet, slik Chabad-studenter vanligvis gjør, og tjen deretter penger. Fordi det er umoralsk å leve på andres bekostning. En person må skape, tjene ved arbeid fra sine hender. I yeshivaer er det bare 10 prosent av virkelig dyktige studenter; resten sitter der fordi det er mer lønnsomt for dem. Å jobbe er mye vanskeligere enn å være på velferd.
Det religiøse samfunnet i Israel er ikke bare et eksempel for de sekulære, men viser de negative sidene ved atferd. Ville for eksempel innbyggerne i Bnei Brak være klare til å forsvare seg hvis de de hater gikk til side? Når noen beskytter og andre unndrar seg, noen betaler skatt og andre mottar dem, vekker ikke dette sympati.
Israels land er absolutt hellig, det står skrevet at Gud tilgir syndene til en person som bor der, og en som bor i diasporaen er likestilt med en avgudsdyrker. Men det er også en diaspora, dette er den vanlige tingenes tilstand. Jøder bor i forskjellige land fordi de jobber der, de kan brødfø familiene sine, dette er en tilstrekkelig grunn. Jeg tar ikke ansvar for å råde folk til å reise til Israel eller ikke. Dette er en individuell beslutning. Det er ikke et faktum at det å flytte hit eller dit vil gjøre en person lykkeligere. Jeg kan gi litt bakgrunnsinformasjon, ikke noe mer.
Etter hæren, i 1989, var jeg klar til å dra. Men mange nye ting dukket opp, jeg gikk for å studere ved et korrespondanseinstitutt, gjorde forretninger og begynte å gå i synagogen. Avgangen mistet ikke bare relevans - den begynte å bli utsatt, og forsvant deretter fra dagsorden. På begynnelsen av 90-tallet var jeg i det lovede land, jeg har slektninger der. Jeg likte det, selv om det var varmt. Søsteren min dro senere, hun skjønte at hun måtte gå, det var ikke noe interessant for henne i Moskva. Og alt gikk galt for meg - business, religiøst liv.
Vi, som en av trosretningene, samarbeider med offentlige etater. Men vi har aldri blitt bedt om å gjøre noe som strider mot vår tro. Jeg uttaler meg nesten ikke om politiske spørsmål. Men jeg uttrykker mitt synspunkt på jødiske spørsmål. Vi blander oss ikke inn i de politiske eller økonomiske aspektene ved den russisk-ukrainske konflikten. Men når folk går rundt med portretter av Bandera, har det ingenting med politikk å gjøre. Dette er en rehabilitering av nazismen, en fornærmelse mot vårt historiske minne. Eller partiet Svoboda, hvis aktiviteter tydeligvis er antisemittiske. Og nynazistiske marsjer i Baltikum. Dette er ikke politikk, dette er kampen mot antisemittisme, vi fører den. Jødiske organisasjoner bør snakke om dette.
Jeg liker absolutt ikke de anti-israelske teoriene som kjennetegner enkelte religiøse bevegelser. Jeg snakker ikke om sionisme, men om Israel som en stat der jøder bor. Og staten mater og beskytter dem. Dette er ikke et spørsmål om holdning til staten og dens ideologi. Israel er den største jødiske bosetningen, vi må respektere dens funksjoner og hjelpe så mye som mulig.
Fire datoer
Det er folk som passer for litauiske synagoger, og det er folk som er nærmere den hasidiske stilen. Det avhenger av karakteren til en bestemt person. Chabadniks er også forskjellige. Det er tre Lubavitcher-synagoger i Moskva. De som foretrekker Bronnaya mener at Maryina Roshcha er kulere, mer offisiell. De som drar til Otradnoe roser klubbstemningen i synagogen der. Rabbinerens personlighet setter et betydelig avtrykk.
I diasporaen er shidduch den eneste mulige formen for å skape en jødisk familie. Jeg ble introdusert for min fremtidige kone av søsteren til rabbiner Berla Lazar. Min kone er fra Kiev, bodde i Los Angeles, studerte i New York. Jeg dro dit og brukte en og en halv uke. Vi møttes fire ganger. Og så annonserte de forlovelsen. Jeg dro for å møte foreldrene hennes, returnerte til Moskva, og vi ble enige om en bryllupsdato. Halvannen måned senere giftet vi oss.
Min kone gir meg ingen spesielle oppgaver rundt i huset; jeg kommer sent hjem på fredag. Min oppgave ved sabbatsbordet er å snakke om den ukentlige delen av Toraen. Mine barn vet hvordan fellesskapet fungerer, de er kjent med ulike organisatoriske aspekter. De studerer i yeshiva, lærere er engasjert i sin formelle utdanning. Og jeg passer på moralske egenskaper: at de er ærlige, anstendige mennesker.
Chabad var aktiv både i sovjettiden og nå. I andre bevegelser er rabbinere som kommer til Russland kontraktarbeidere. Og Chabad-utsendinger kommer til byen for alltid for å bo der. Utsendinger er ikke spesielt trent i noe. De lærer Torah, hjelper så andre utsendinger, og lærer dermed de nødvendige ferdighetene. Nylig besøkte jeg Tsjernobyl-rebben i Bnei Brak. Hans svigersønn sier: «Vi var i Moskva, og alle folk fra Ukraina var i Chabad.» Og rebben svarer: "Vel, Chabad gikk gjennom alt, han fortjente det."
The Museum of Tolerance er en oversamfunnsstruktur som har gått utover tradisjonelle grenser. Derfor fungerer forstanderskapet slik det er vanlig i Vesten. Amerikanske Chabad mener at bøkene til den sjette Lubavitcher-rebben bør flytte til Brooklyn. Det at de er på museet vårt betyr ingenting for dem.
Jeg kan ikke si at jeg er en modell for toleranse og politisk korrekthet, men generelt sett, hvis jeg ikke liker noe, sier jeg det ikke direkte. Rettferdighet og ønsket om å si alt er ikke det samme. Å si alt til ansiktet ditt kan være ekstremt ineffektivt. Hva er viktig for deg – å si ifra eller oppnå resultater?
Veldedighet er ikke gratis
Det virker for meg som om sekulære jøder er mentalt russere, de lever i et felles koordinatsystem, de skiller seg ikke fra den generelle massen. Religiøse mennesker har sine egne verdier. Mentalt er jeg for foreningen av russiske jødiske organisasjoner. For mangfoldets enhet. Det må være en felles struktur, et enkelt jødisk samfunn i Russland. Dette vil være bra for posisjonering. Vi har tatt skritt i denne retningen. Men andre organisasjoner ville ikke, de var redde for at de skulle bli krenket.
Eldre trenger veldedighet. Derfor er gratis jødiske arrangementer ikke en "gratis", de er en viktig nødvendighet. Det er folk som trenger, og det er de som kommer med penger. Å be om penger fra sponsorer er veldig ubehagelig. Det eneste som motiverer er mål. Forstå hvorfor du gjør dette. Denne følelsen består fortsatt. Det er mye lettere å gi enn å ta. Mange vet lite om jødisk liv, men er klare til å hjelpe samfunnet økonomisk. I min praksis var det sponsorer som ga penger i 10 år, men selv hadde de aldri vært i synagogen. De følte behov for å gi hjelp. Deres eneste forbindelse med samfunnet var gjennom meg.
Jeg prøver å sikre at penger ikke endrer essensen av forholdet vårt, og at sponsorer forstår viktigheten av deres bidrag. Det var situasjoner da sponsorpenger viste seg å være så ubetydelige, og ubehaget ved å kommunisere med dem var så stort at jeg takket nei til disse donasjonene.
Hvem er jeg om 10 år? Hvis G-d forby Mashiach kommer, vil jeg fortsette å gjøre det jeg gjør.
Alexander Boroda ble født 2. juli 1968 i Moskva. Vokst opp i en familie av ingeniører. Barndommen hans ble tilbrakt i Maryina Roshcha-området. Han studerte ved Moscow Technical School of Transport Construction, hvoretter han ble mobilisert inn i rekkene av den sovjetiske hæren og tjenestegjorde i sjøluftfart.
Uteksaminert fra All-Union Correspondence Polytechnic Institute med en grad i Mine Surveying. Han deltok i byggingen av metrostasjonene Konkovo, Teply Stan, Bibirevo, Altufyevo. I følge dekretet fra ordfører Yuri Luzhkov datert 1. juli 2008, "for hans store bidrag til utviklingen av byggeindustrien i byen Moskva og mange års samvittighetsfullt arbeid," ble han tildelt tittelen "Æresbygger av byen". av Moskva."
I 1989, mens han studerte ved instituttet og jobbet, begynte Alexander Boroda å gå i synagogen. I begynnelsen av 1993 begynte han å jobbe på Lechaim-magasinet sammen med Borukh Gorin, sjefredaktøren for Lechaim-magasinet, leder for avdelingen for PR i FEOR. Han fortsatte å jobbe i magasinet, og i 1996 ble han president for den regionale offentlige Foundation for Development of Jewish Culture - han tar for seg problemene med utviklingen av jødisk liv i Moskva-skala.
Stiftelsen var en av de første i Russland som lanserte omfattende veldedige aktiviteter: først og fremst omfattende månedlige regionale programmer for lavinntektsfamilier, kulturelt og pedagogisk arbeid, utdanningsprogrammer og seminarer og månedlige veldedighetskonserter. I 1996, med bistand fra Beard, begynte byggingen av Moskva jødiske samfunnssenter, det største i Øst-Europa, som ble fullført i 2000.
Siden 2000 har Alexander Moiseevich Boroda vært konserndirektør for FEOR. Federation of Jewish Communities of Russia er den ledende jødiske organisasjonen i Russland, som inkluderer mer enn 200 samfunn i 180 byer, hvorav 42 har faste rabbinere. 19. februar 2008 ble han valgt til president i Federation of Jewish Communities of Russia.
Siden 2000 har Beard også vært administrerende direktør for Ezra Regional Public Fund. I denne stiftelsen fortsetter han å utvikle programmer for den bredeste sosialhjelpen for trengende jøder. Med hans deltakelse ga stiftelsen betydelig bistand til mennesker med nedsatt funksjonsevne og andre sosialt vanskeligstilte grupper i befolkningen. Mer enn 20 tusen eldre mennesker er under omsorg av stiftelsen de får mat i en gratis kantine, matpakker, og et stort antall relaterte programmer er rettet mot å jobbe med dem.
Alexander Moiseevich Beard er daglig leder og grunnlegger av Jewish Museum and Tolerance Center, åpnet 8. november 2012 i Bakhmetyevsky Garage-bygningen i Moskva. Han er medlem av det offentlige rådet under Den russiske føderasjonens forsvarsdepartement, og er medlem av kommisjonen for rekruttering av vernepliktige og kontraktstropper. I mars 2017 ble han medlem av den russiske føderasjonens offentlige kammer.
I sin virksomhet legger Alexander Moiseevich stor vekt på restaurering av synagoger, bygging av kulturelle, utdannings- og veldedige institusjoner i hele den russiske føderasjonen. Bare i Moskva, under hans ledelse, ble åpnet: et barnehjem, et menns universitet, et utdanningskompleks, inkludert en skole, fritids- og sportssentre. I 2008 begynte medisinske og veldedige sentre å operere, og ga bistand til lavinntektsgrupper i ulike sosiale sfærer.
Etter forslag fra statsoverhodet Vladimir Putin ble førti borgere av den russiske føderasjonen, 20. mars 2017, godkjent som en del av det offentlige kammeret i den russiske føderasjonen.
Alexander Moiseevich Beard er en berømt russisk personlighet på grunn av hans religiøse og sosiale aktiviteter. Alexander Boroda innehar stillingen som president for Federation of Jewish Commons of Russia (forkortet FEOR).
Den fremtidige russiske figuren ble født i Moskva i 1968 (2. juli). Hans mor og far var ingeniører. Jeg tilbrakte barndommen min i Maryina Roshcha-området. Han fikk sin utdannelse ved Moskva tekniske skole for transportkonstruksjon.
I disse dager bestemte Alexander seg for å bygge verdens største museum for toleranse. Denne ideen ble støttet av presidenten for den russiske føderasjonen. Museet ligger på stedet der restaureringen av Moskvas arkitektoniske monument "Bakhmetyevsky Garage" av arkitekten K. S. Melnikov fant sted. Hovedmålet med å lage museet er ideen om å styrke toleransen i samfunnet, samt å utdanne den nye generasjonen på en slik måte at den respekterer kulturen til absolutt enhver nasjon.
Karriere til Alexander Beard
Etter at Alexander ble uteksaminert fra college, ble han mobilisert inn i rekken av den sovjetiske hæren. Han tjenestegjorde der i marineflyging. Han studerte ved All-Union Polytechnic Institute ved Fakultet for gruveoppmåling. Hjalp med å bygge Konkovo, Teply Stan, Bibirevo, Altufyevo metrostasjoner.
Fra 1989 begynte Alexander Beard å gå i synagogen. På dette tidspunktet studerte han ved instituttet ved korrespondanse og jobbet også.
I 1993 begynte han å samarbeide med Borukh Gorin i magasinet "Lechaim".
I 1996 bidro Alexander Boroda til starten av byggingen av Moskva samfunnssenter for jøder i Øst-Europa. Denne konstruksjonen ble fullført i 2000.
Alexander Moiseevich ble høyt respektert av sine ansatte. Vanligvis synes israelere det er veldig vanskelig å uttale navnet Alexander, og de forkorter det til Alex, men for å vise all respekt for den fremtidige presidenten, lærte de å uttale hans første og patronym (Alexander Moiseevich).
I 2008 (19. februar) ble Alexander Moiseevich valgt til stillingen som president for Federation of Jewish Communities of Russia.
President for Federation of Jewish Communities Rabbi Alexander Boroda
Alexander Beard i FEOR
I 2000 overtok Alexander Moiseevich Boroda fulle makter til visepresidenten for FEOR (Federation of Jewish Communities of Russia). Fra 2004 til i dag ble Beard leder av forbundsstyret. Under hans ledelse ble FEOR et av de mektigste sentrene. Han begynte å sikre funksjonen til nesten alle hovedkomponentene i samfunnslivet: religiøst, pedagogisk, kulturelt, sosialt.
Fra samme år (2000) overtok Alexander Boroda stillingen som administrerende direktør for Ezra Regional Public Fund. I denne stiftelsen utvikler den russiske figuren en rekke programmer for å hjelpe jøder i nød. Stiftelsen han opprettet har allerede hjulpet mange funksjonshemmede, samt andre mennesker som trenger hjelp og støtte. Fondet opprettet av Alexander tok mer enn 20 tusen eldre pensjonister under sin omsorg. Stiftelsen gir disse menneskene gratis mat og dagligvarer, og ulike underholdningsprogrammer er utviklet.
I 2002, basert på en avtale mellom Ezra Charitable Foundation og Den russiske føderasjonens arbeids- og sosialbeskyttelsesdepartement, begynte stiftelsen å delta i forskjellige regjeringsprogrammer spesialisert på forskjellige forebygging av omsorgssvikt og kriminelle handlinger blant mindreårige. Siden den gang har dette programmet vært i stand til å gi bistand og støtte til mer enn 120 sosiale beskyttelsesinstitusjoner for mindreårige, som er lokalisert i 52 konstituerende enheter av føderasjonen. Disse institusjonene er sosiale rehabiliteringssentre for barn og unge.
Aleshin Igors personlige liv
Alt som er kjent om det personlige livet til Alexander Moiseevich Boroda er at han har levd lykkelig med sin kone i mange år, og de har fem fantastiske barn.
Uteksaminert fra All-Union Correspondence Polytechnic Institute med en grad i Mine Surveying.
"Biografi"
utdanning
Studerte ved Moscow Technical School of Transport Construction.
Uteksaminert fra All-Union Correspondence Polytechnic Institute med en grad i Mine Surveying.
Aktivitet
"Nyheter"
Alexander Boroda meldte seg inn i det offentlige kammeret i den russiske føderasjonen
Russlands president Vladimir Putin signerte et dekret som godkjenner medlemmer av det offentlige kammeret (PC) i Russland. Det tilsvarende dokumentet er lagt ut på den offisielle juridiske informasjonsportalen.
"Inviter medlemmer av det offentlige kammeret i Russland, godkjent av dette dekretet, sammen med medlemmer av Russlands OP, delegert fra de offentlige kamrene til de konstituerende enhetene i Russland, til å begynne å danne Russlands OP i sin helhet," heter det i dokumentet
Alexander Boroda og Irina Viner ble med i det offentlige kammeret i den russiske føderasjonen
Russlands president Vladimir Putin signerte et dekret som godkjenner medlemmer av det offentlige kammeret (PC) i Russland. Det tilsvarende dokumentet er lagt ut på den offisielle juridiske informasjonsportalen, rapporterer Gazeta.ru.
"Inviter medlemmer av det offentlige kammeret i Russland, godkjent av dette dekretet, sammen med medlemmer av Russlands OP, delegert fra de offentlige kamrene til de konstituerende enhetene i Russland, til å begynne å danne Russlands OP i sin helhet," heter det i dokumentet .
President for Federation of Jewish Communities of Russia Alexander Boroda gratulerte jødene i Russland med den kommende høytiden Purim
Kjære venner!
Gratulerer til deg og dine kjære med høytiden Purim - en av de mest gledelige høytidene i den jødiske kalenderen
Som alle vet, feirer det jødiske folk Purim til minne om hendelsene som skjedde i Persia på 500-tallet f.Kr. Denne høytiden er dedikert til å redde folket vårt fra livsfare og den utrolige personlige bragden til dronning Esther og hennes onkel Mordechai.
VIP klasse synagoge
En synagoge vil snart bli bygget på Rublyovka, i den mest prestisjetunge og miljøvennlige "dacha"-forstaden til Moskva. Som Alexander Boroda, president for Federation of Jewish Communities of Russia (FEOR), fortalte IzRus-portalen, er den beregnet på hundrevis av millionærer av jødisk opprinnelse som bor i dette eliteområdet.
Federation of Jewish Communities noterer nedgang i antisemittisme i Russland
Det jødiske samfunnet i Russland har merket en nedgang i manifestasjonene av antisemittiske følelser i samfunnet de siste årene, sa Alexander Boroda, president for Federation of Jewish Communities of Russia, ved åpningsseremonien til V FEOR V-kongressen den Mandag.
President for Federation of Jewish Communities of Russia ALEXANDER BORODA: "Vi har kjent patriark Kirill i mange år, vårt felles arbeid bringer oss nærmere"
Alexander Boroda: Stemningen var vennlig og varm. Vi har kjent patriark Kirill i mange år, vi samles av vårt felles arbeid i Interreligious Council, deltakelse på ulike interreligiøse konferanser og i ulike felles prosjekter. Derfor var atmosfæren arbeidende og vennlig.
FEOR-president Alexander Boroda ble introdusert for den russiske føderasjonens offentlige kammer.
Den 24. september godkjente Russlands president Dmitrij Medvedev listen over medlemmer av den russiske føderasjonens offentlige kammer, inkludert for første gang presidenten for føderasjonen av jødiske samfunn i Russland - Alexander Moiseevich Boroda.
Det russiske jødiske toleransemuseet åpner i Moskva til høsten
Det russiske jødiske toleransemuseet vil åpne i Moskva i november 2012, sa presidenten for Federation of Jewish Communities of Russia Alexander Boroda ved åpningsseremonien til V FEOR-kongressen mandag. Museet vil bli lokalisert i sentrum av Moskva på Obraztsova Street i den historiske bygningen til Bakhmetyevsky Garage. Arbeidet med gjenoppbyggingen for å lage en museumsutstilling begynte i 2007. Det var opprinnelig planlagt at museet skulle åpne i 2011.
Det jødiske samfunnet i den russiske føderasjonen frykter styrkingen av nasjonalistenes stilling
Under møtet uttrykte presidenten for Federation of Jewish Communities of Russia (FEOR), Alexander Boroda, bekymring for at "under dekke av å utvikle demokrati, under dekke av frihet, øker ulike nasjonalistiske grupper som deltar i stevner ganske aktivt sine stemmer."
«Vi er redde for at hvis de utnytter en mulighet, vil de vokse seg sterkere og bli en kilde til ytterligere problemer. Og det er veldig viktig at rettshåndhevelsesbyråer skiller det folk ville si, at noen ikke liker noe, og de gruppene som bærer radikale tanker, radikale ideer og begeistrer mengden, sa A. Boroda, og bemerket at på mange måter dette er anti-statlig og anti-lovlig i naturen.
Lederen for FEOR appellerte til rektor ved Moscow State University om læreboken til Barsenkov og Vdovin
President for Federation of Jewish Communities of Russia Alexander Boroda sendte et brev til rektor ved Moscow State University V. A. Sadovnichy i forbindelse med utgivelsen av læreboken A.S. Barsenkov og A.I.Vdovin "Russlands historie. 1917–2009."
"I lang tid har det jødiske samfunnet i Russland fulgt engstelig med på de vitenskapelige og undervisende aktivitetene til professorene ved Moskva statsuniversitet A.S. Barsenkova og A.I. Vdovina. Den nasjonalistiske og partiske posisjonen til de ovennevnte lærerne i vurderingen av Russlands moderne historie skapte oss bekymring og forvirring», heter det i brevet. lenke: http://www.jewish.ru/news/cis/2010/09/news994289188.php
Federation of Jewish Communities of Russia sørger over Vasily Aksenovs død
Det lyse bildet av forfatteren Vasily Aksenov, hvis arbeid og liv bidro til det totalitære regimets fall, vil for alltid forbli i hjertene til russiske jøder, sa Alexander Boroda, president for Federation of Jewish Communities of Russia (FJC), som uttrykte kondolerer med forfatterens død til hans kone.
Det jødiske samfunnet ber om å bygge fem nye synagoger i Moskva
Federation of Jewish Communities of Russia ønsker å få tillatelse fra myndighetene til å bygge minst fem nye synagoger i Moskva, sa føderasjonspresident Alexander Boroda på V Congress of Jewish Communities of Russia som åpnet i hovedstaden, melder Interfax.
En synagoge vil gjenåpne i Kaluga
Den russiske overrabbineren Berl Lazar og presidenten for føderasjonen av jødiske samfunn i landet Alexander Boroda henvendte seg nok en gang til Russlands president med en forespørsel om å overføre gratis bygningen til den tidligere synagogen på Dzerzhinsky Street, 41 i det regionale senteret, til Russlands president og presidenten for føderasjonen av jødiske samfunn i landet, Alexander Boroda, rapporterer en REGNUM-korrespondent 15. februar.
Israelske medier: Putin søker å verve jødisk støtte i forkant av valget
Spesielt den 8. februar møtte Putin representanter for ulike trosretninger i Russland, blant dem var hovedrabbineren i Russland Berel Lazar og presidenten for Federation of Jewish Communities of Russia Alexander Boroda. Dette ble rapportert av det jødiske nyhetsbyrået. La oss merke oss at på dette møtet uttalte rabbiner Lazar, som henvendte seg til Vladimir Putin: «Et av hovedgrunnlagene til Toraen er anerkjennelse av takknemlighet. Og jeg vil takke deg for alt du har gjort for jødene!.. Stabilitet er så viktig for oss!»
Et monument, en organisasjonskomité og en folkeavstemning: i Rostov-on-Don prøver de å bestemme hvem som skal betraktes som "ofre for fascismen"
I begynnelsen av april møtte guvernøren i Rostov-regionen Vasily Golubev om denne saken med sjefrabbineren i Russland Berl Lazar og presidenten for Federation of Jewish Communities of Russia Alexander Boroda, melder FederalPress.
Kongressen til Federation of Jewish Communities of Russia
Pressekonferansen vil bli deltatt av medlemmer av kongresspresidiet - sjefrabbiner i Russland Berl Lazar, FEOR-president Alexander Boroda, og leder av FEOR Public Relations-avdelingen Borukh Gorin.
Federation of Jewish Communities of Russia planlegger å returnere Chita-synagogen
Dermed berørte FEOR-president Alexander Boroda spørsmålet om restitusjon på en pressekonferanse, og bemerket at det ikke er lett, siden de fleste lokalene til tidligere synagoger som ble tatt bort i løpet av sovjetårene, er okkupert av utdannings- og medisinske institusjoner.
"Vi streber etter å løse dette problemet på en måte som ikke forårsaker spenning i byene." Blant byene der FEOR forventer å returnere bygninger som en gang tilhørte lokalsamfunn er Kaluga, Orel, Stavropol, Chita, bemerket Boroda.
Rabbinatets omfattende angrep på Kreml eller hvem skal styre det russiske folket?
Styreleder i FEOR Alexander Boroda la til Rabbi Lazars uttalelse at "Jødiske utdanningsinstitusjoner i dag er stort sett fortsatt i det formative stadiet: det er et problem med personell og lærere. Fordi undervisning i jødiske studier under sovjetisk styre var en forbudt aktivitet. Imidlertid vil det gå ytterligere 3-5 år, og vi skal utdanne lærerne våre som ble utdannet her i Russland og er russiske statsborgere.»
Alexander Moiseevich Boroda(2. juli 1968, Moskva, RSFSR, USSR) - President for Federation of Jewish Communities of Russia, grunnlegger, medlem av det offentlige kammeret i den russiske føderasjonen
Biografi
I 1989, mens han studerte ved instituttet og jobbet, begynte A. M. Beard å gå i synagogen. I begynnelsen av 1993 begynte han å jobbe med magasinet sammen med Borukh Gorin (notat - sjefredaktør for magasinet "Lechaim", leder av avdelingen for PR i FEOR).
Han fortsatte å jobbe i magasinet, og i 1996 ble han president for den regionale offentlige Foundation for Development of Jewish Culture - han tar for seg problemene med utviklingen av jødisk liv i Moskva-skala. Stiftelsen var en av de første i Russland som lanserte omfattende veldedige aktiviteter: først og fremst omfattende månedlige regionale programmer for lavinntektsfamilier, kulturelt og pedagogisk arbeid, utdanningsprogrammer og seminarer og månedlige veldedighetskonserter.
I 1996, med bistand fra Beard, begynte byggingen av Moskva jødiske samfunnssenter, det største i Øst-Europa, som ble fullført i 2000.
Siden 2000 har A. Boroda vært konserndirektør i FEOR. Federation of Jewish Communities of Russia er den ledende jødiske organisasjonen i Russland, som inkluderer mer enn 200 samfunn i 180 byer, hvorav 42 har faste rabbinere.
19. februar 2008 ble han valgt til president i Federation of Jewish Communities of Russia.
Alexander Boroda er daglig leder og grunnlegger av det jødiske museet og toleransesenteret, åpnet 8. november 2012 i Bakhmetyevsky Garage-bygningen i Moskva. Han er medlem av det offentlige rådet under Den russiske føderasjonens forsvarsdepartement, og er medlem av kommisjonen for rekruttering av vernepliktige og kontraktstropper.
Familie
Gift, har fem barn.
se også
Skriv en anmeldelse av artikkelen "Beard, Alexander Moiseevich"
Linker
Notater
Utdrag som karakteriserer Beard, Alexander Moiseevich
Men stemmen hennes ble overdøvet av stemmene til mengden."Vi har ikke vårt samtykke, la ham ødelegge det!" Vi tar ikke brødet ditt, vi har ikke vårt samtykke!
Prinsesse Marya prøvde igjen å fange noens blikk fra mengden, men ikke et eneste blikk ble rettet mot henne; øynene unngikk henne tydeligvis. Hun følte seg rar og vanskelig.
– Se, hun lærte meg smart, følg henne til festningen! Ødelegg ditt hjem og gå i trelldom og gå. Hvorfor! Jeg skal gi deg brødet, sier de! – Stemmer ble hørt i mengden.
Prinsesse Marya senket hodet, forlot sirkelen og gikk inn i huset. Etter å ha gjentatt ordren til Drona om at det skulle være hester for avgang i morgen, gikk hun til rommet sitt og ble alene med tankene sine.
I lang tid den kvelden satt prinsesse Marya ved det åpne vinduet på rommet sitt og lyttet til lydene av menn som snakket fra landsbyen, men hun tenkte ikke på dem. Hun følte at uansett hvor mye hun tenkte på dem, kunne hun ikke forstå dem. Hun tenkte hele tiden på én ting - på sorgen hennes, som nå, etter pausen forårsaket av bekymringer for nåtiden, allerede var forbi for henne. Hun kunne nå huske, hun kunne gråte og hun kunne be. Da solen gikk ned, stilnet vinden. Natten var stille og frisk. Klokken tolv begynte stemmene å falme, hanen gal, fullmånen begynte å dukke opp bak lindetrærne, en frisk, hvit duggtåke steg, og stillheten hersket over bygda og over huset.
Det ene etter det andre dukket opp bilder fra den nære fortiden for henne - sykdom og farens siste minutter. Og med trist glede dvelet hun nå ved disse bildene, og drev bort fra seg selv med skrekk bare et siste bilde av hans død, som - hun følte - hun ikke var i stand til å betrakte selv i fantasien i denne stille og mystiske timen på natten. Og disse bildene dukket opp for henne med en slik klarhet og med slike detaljer at de virket for henne nå som virkeligheten, nå fortiden, nå fremtiden.
Så forestilte hun seg levende det øyeblikket da han fikk et slag og ble dratt ut av hagen i Baldfjellene i armene og han mumlet noe med en kraftløs tunge, rykket i de grå øyenbrynene og så rastløst og engstelig på henne.
"Selv da ønsket han å fortelle meg hva han fortalte meg på dødsdagen," tenkte hun. "Han mente alltid det han fortalte meg." Og slik husket hun i alle detaljer den natten i Bald Mountains på tampen av slaget som skjedde med ham, da prinsesse Marya, som kjente problemer, ble hos ham mot hans vilje. Hun sov ikke og om natten gikk hun på tærne ned og gikk opp til døren til blomsterbutikken hvor faren overnattet den natten, lyttet til stemmen hans. Han sa noe til Tikhon med en utslitt, sliten stemme. Han ville tydeligvis snakke. «Og hvorfor ringte han meg ikke? Hvorfor lot han meg ikke være her i Tikhons sted? – Prinsesse Marya tenkte da og nå. "Han vil aldri fortelle noen nå alt som var i sjelen hans." Dette øyeblikket kommer aldri tilbake for ham og for meg, da han ville si alt han ville si, og jeg, og ikke Tikhon, ville lytte og forstå ham. Hvorfor gikk jeg ikke inn i rommet da? - hun trodde. "Kanskje han ville ha fortalt meg det han sa på sin dødsdag." Allerede da, i en samtale med Tikhon, spurte han om meg to ganger. Han ville se meg, men jeg sto her utenfor døren. Han var trist, det var vanskelig å snakke med Tikhon, som ikke forsto ham. Jeg husker hvordan han snakket til ham om Lisa, som om hun var i live - han glemte at hun døde, og Tikhon minnet ham på at hun ikke lenger var der, og han ropte: "Fool." Det var vanskelig for ham. Jeg hørte bak døren hvordan han la seg ned på sengen, stønnet og ropte høyt: «Herregud, hvorfor reiste jeg meg ikke da?» Hva ville han gjøre med meg? Hva ville jeg ha å tape? Og kanskje da ville han blitt trøstet, han ville ha sagt dette ordet til meg.» Og prinsesse Marya sa høyt det vennlige ordet han sa til henne på sin dødsdag. "Kjæreste! – Prinsesse Marya gjentok dette ordet og begynte å hulke med tårer som lettet hennes sjel. Hun så nå ansiktet hans foran seg. Og ikke ansiktet som hun hadde kjent siden hun kunne huske, og som hun alltid hadde sett langveis fra; og det ansiktet er fryktsomt og svakt, som hun den siste dagen bøyde seg ned til munnen hans for å høre hva han sa, og undersøkte for første gang på nært hold med alle dets rynker og detaljer.
«Kjære,» gjentok hun.
«Hva tenkte han da han sa det ordet? Hva tenker han nå? – plutselig kom det et spørsmål til henne, og som svar på dette så hun ham foran seg med det samme ansiktsuttrykket som han hadde i kisten, i ansiktet bundet med et hvitt skjerf. Og redselen som grep henne da hun berørte ham og ble overbevist om at det ikke bare var han, men noe mystisk og frastøtende, grep henne nå. Hun ville tenke på andre ting, ville be, men kunne ikke gjøre noe. Hun så med store åpne øyne på måneskinnet og skyggene, hvert sekund forventet hun å se hans døde ansikt og kjente at stillheten som sto over huset og i huset lenket henne.
Laster inn...
