Funksjoner ved ungdomssubkultur. Den åndelige krisen i Russland: kan den overvinnes?

47. Subkultur er et konsept som kan betraktes som: et sett av noen negativt tolkede normer og verdier for tradisjonell kultur, som fungerer som kulturen til et visst lag av samfunnet; en spesiell form for organisering av mennesker, oftest unge mennesker, en autonom integrert formasjon i den dominerende kulturen, som bestemmer livsstilen og tenkningen til dens bærere, preget av dens skikker, normer, sett med verdier og til og med institusjoner; et verdisystem av tradisjonell kultur transformert av profesjonell tenkning, som fikk en unik ideologisk farge.
Kulturen i ethvert samfunn er heterogen, siden den inneholder ulike nasjoner og nasjonaliteter, ulike sosiale grupper og undergrupper som har sine egne verditradisjoner og sin egen forståelse av sosiale normer. Det er forskjellige subkulturer: etnisk, religiøs, klasse, ungdom, etc.
Problemer med åndelig krise og åndelig søken blant ungdom
48.Russiske ungdommer på det nåværende stadiet opplever en åndelig krise forårsaket av destruktive fenomener som oppstår på det politiske, økonomiske og sosiale området.

Blant årsakene til ødeleggelsene som oppstår blant unge mennesker, bemerker forskere slike punkter som:
dannelsen av et demokratisk samfunn skjer spontant, uten orientering til verdiprioriteringer; ukontrollerbarheten til disse prosessene kan føre til alvorlige konsekvenser

I massebevisstheten til unge mennesker har det blitt dannet verdiorienteringer som er forskjellige i orientering

Mangelen på muligheter til å realisere verdiorienteringer fører til oppløsning av de åndelige formasjonene til unge mennesker

Det økende misforholdet mellom oppvekst og utdanningssystem fører til en kombinasjon av motstridende verdier og trender i den offentlige bevisstheten

Familiens og skolens rolle i utdanningsløpet svekkes

endringen i verdier blir som regel ikke tatt i betraktning av de som er involvert i å utdanne unge mennesker; de kjenner ikke til formene og metodene for utdanning som er nødvendig for øyeblikket

Utdanning blir stadig mer pragmatisk

I dagens ungdomsmiljø er det en økning i individualisme og en krise i kollektivismen.

Spiritualitet er definert som individets aspirasjon mot utvalgte mål, en verdi som er karakteristisk for bevissthet. Moral er et sett med generelle prinsipper og normer for atferd til mennesker i forhold til hverandre og samfunnet. I kombinasjon danner de grunnlaget for personlighet.
Åndelig og moralsk utdanning av individet er en kompleks og mangefasettert prosess, inkludert pedagogisk, sosial og åndelig påvirkning.

I samspill med miljøet, målrettede påvirkninger og pedagogiske faktorer, og bygger korrekt kommunikasjon med den virkelige og åndelige verden, får unge mennesker den nødvendige åndelige opplevelsen og erfaringen med moralsk oppførsel.
Moralsk valg. Moralsk selvkontroll og personlighetsideal.

49. Moralsk valg er en handling av moralsk aktivitet, som består i det faktum at en person, som viser sin suverenitet, bestemmer seg selv angående et system av verdier og måter å implementere dem i en adferdslinje eller individuelle handlinger.
Moralsk selvkontroll er moderasjon i handlinger og uttrykk for følelser, hemning av indre impulser.
Personlighetsidealet er en mening om den ideelle personen; Denne dommen lever i litteratur- og kunstverkene, så vel som i folkekunsten. På hvert område er det to pedagogiske personlighetsidealer. Et ideal er høyt, fritt annonsert, men åpenbart urealiserbart. Hensikten er å tjene som rettesnor, være et godt eksempel som eleven skal bringes så nærme som mulig. Det andre virkelige idealet er ganske verdslig. Den har en reell legemliggjøring og er ikke åpenlyst fremmet. Det virkelige idealet er helten i sin tid, alle misunner ham, de vil gjerne være på hans sted, mange vil ha hans skjebne for barna sine.
Religion som kulturfenomen. Verdensreligioner
50. Religion fra lat. fromhet, fromhet, helligdom - et verdensbilde, passende oppførsel og spesifikke handlinger til en kult, som er basert på tro på eksistensen av en eller flere guder, tro på det overnaturlige. En kult er en type religiøs aktivitet, hvis gjenstand er kreftene som dominerer mennesker i deres hverdag, realisert i form av religiøse bilder. Det er to hovedtyper av religiøs kult: 1 Magisk hekseri: Oppstod i det primitive samfunnet og ble et element i alle religioner. 2 Forsoningskult: Adressert til en gud eller ånd. Dens religiøse medier inkluderer et tempel, et hus for tilbedelse, religiøs kunst og forskjellige gjenstander. Det religiøse verdensbildet flytter en persons orientering fra sfæren av sosialt nødvendige livsoppgaver til sfæren av individuelle interesser, hvor personlig frelse knyttet til sjelens udødelighet og belønning etter døden får avgjørende betydning.
En verdensreligion er en religion som har spredt seg blant folkene i forskjellige land og kontinenter. For øyeblikket refererer dette begrepet til bare tre religioner, oppført i kronologisk opprinnelsesrekkefølge:
buddhisme
Kristendommen
Islam.

Sammendrag: Artikkelen undersøker problemet med åndelig og moralsk utvikling i det moderne samfunnet. Stikkord: Åndelige og moralske verdier, moral, spiritualitet

I dag opplever samfunnet vårt ikke bare en sosioøkonomisk, men også en åndelig krise. Årsaken til en slik krise er suspensjonen av åndelig utvikling, tapet av åndelige verdier som danner grunnlaget for menneskelig eksistens. Tiden med forbrukerisme, fristelser og mange bekvemmeligheter gjør ikke folk mer moralske; tvert imot ødelegger den ofte moralske retningslinjer, og skaper en indre tomhet til tross for ytre velvære. Moderne ungdom opplever fremmedgjøring fra sin egen indre verden og åndelige behov, en devaluering av idealer og atferdsnormer.

En åndelig krise har en negativ innvirkning på alle samfunnssfærer uten unntak - kultur, politikk, utdanning, sosiale relasjoner osv. Det er derfor problemet med åndeligheten til mennesket og samfunnet som helhet kommer i forgrunnen i humaniora. De begynte å snakke om problemet med spiritualitet for to tusen år siden, da Heraclitus, Demokritos, Sokrates, Platon, Aristoteles bemerket at menneskeheten, som akkumulerte mer og mer kunnskap, begynte å miste forståelsen av verdiene deres.

I psykologi ble problemet med spiritualitet studert av slike forskere som V. Gordon, G. Allport, Z. Freud, A. Maslow, S. Rubinstein, E. Fromm. Hvis vi analyserer den siste forskningen og utviklingen som undersøker opprinnelsen og måtene å løse dette problemet på, bør vi legge merke til arbeidet til den berømte russiske psykologen V.I. Slobodchikov, som veldig nøye analyserer årsakene til nedgangen av moral i den moderne verden. Hovedideen til moderne vitenskapelig forskning på dette området er at hjemlige tradisjoner skal bli grunnlaget for fornyelsen av samfunnet.

Problemet med åndelighet og moral i det moderne samfunnet blir hørt i former av forskjellige rangerer og er definert i taler og rapporter fra forskere, offentlige personer og ansatte i Kunnskapsdepartementet som et problem av nasjonal betydning. Det faktum at temaet spiritualitet er intensivt utnyttet, tyder på at det virkelig er etterspurt av tiden. Men samtidig lar selv en overfladisk analyse av litterære kilder, for ikke å snakke om mediene og politikernes handlinger, oss konstatere at noe er galt med forståelsen av moral og spiritualitet. Jo mer snakk om spiritualitet, jo mindre manifestasjoner av det ser vi. Dette skjer fordi hoveddelen av dette generelle problemet forblir uløst - opprettelsen av en konseptuell tilnærming til den åndelige oppvåkningen av folket.

Blant alle forskerne av årsakene til nedgangen av spiritualitet, ble de etter min mening mest nøyaktig formulert av den fremragende tysk-amerikanske psykologen og tenkeren på 1900-tallet. Erich Fromm: «Den kapitalistiske økonomien, basert på markedets frihet og privatisering, kommersialiserer hele samfunnet, alle dets strukturer, inkludert mennesket, og underordner dem til pengekulten. Alt blir en vare, en gjenstand for kjøp og salg, inkludert yrker, yrker, statuser. Konsekvensen av dette er en persons selvfremmedgjøring, tapet av hans humanistiske essens.

Mennesket blir til et verktøy som tjener den økonomiske maskinen, som bryr seg om effektivitet og suksess, og ikke om lykke og utvikling av sjelen.» Ved å utvikle denne ideen i forhold til moderne forhold, ser den berømte russiske psykologen V. I. Slobodchikov hovedårsakene til krisen i de åndelige og moralske verdiene til folket i det faktum at hele verden nå lever under to moderne verdensprinsipper: globalisering og postmodernisme. V. I. Slobodchikov talte på den syvende forbønnslesingskonferansen ved denne anledningen, og kaller disse prinsippene «sivilisatorisk modernisering». Poenget med denne moderniseringen er at en eller annen supermakt kan gjøre landet til det det vil ha det til. For å oppnå dette gjennomføres en destruktiv omorganisering av bevisstheten til folket og deres århundregamle kultur. Og supermakten selv hevder å være skaperen av en ny filosofi, en ny religion. "Historisk erfaring viser at en nasjon degenererer og forsvinner fra historien ikke når mange mennesker med patologisk atferd (kriminelle) dukker opp i den, men når begrepet "norm" faller til et visst kritisk nivå i den offentlige bevisstheten.

Tegn på en reduksjon i bevissthetsnivået i form av økt grusomhet, likegyldighet, forbrukerisme kan oppstå umerkelig, samfunnet kan "ikke legge merke til" dem og til og med heve det til rangering av normalt hverdagsliv. Ødeleggelsen av moralsk sans (samvittighet) fører til en reduksjon i evner, undergraver og ødelegger moralsk hukommelse som grunnlaget for intellektet." Hvis man ser på vår moderne tid, sammenligner det med livet som mennesker førte i tidligere tider, kan man ikke unngå å bli slått av hvor langt fra normen livet har blitt nå. Begrepene autoritet, anstendighet og høflighet, oppførsel i samfunnet og i privatlivet - alt har endret seg dramatisk. Kjødelige behov, ofte i en pervertert form, blir til det ledende motivet for atferd.

Og ikke bare underholdningsindustrien, showbusiness og forbruk, men på mange måter moderne pedagogikk, og moderne psykologi og sosiologi, fungerer vellykket på dette feltet. Alle aggressive ungdomstrender er direkte relatert ikke bare til dysfunksjon i familier, men også til aggressiv, patologisk informasjon mottatt gjennom TV og datamaskiner. En ny generasjon mennesker kommer til verden med en helt spesiell psyke, ute av stand til å oppfatte verdens mangfold. Og veldig snart vil slike mennesker være flertallet, og de vil forvandle verden, og gjøre den like primitiv og grusom. Under påvirkning av en slik globalisering blir mennesket i økende grad til en konstant løgnaktig skapning. Den gjennomgripende løgnen som går gjennom både ord og handlinger til politikere, tjenestemenn, vitenskapsmenn, intellektuelle og geistlige korrumperer mennesker. Den vanligste i dag er en av dens hovedformer - løgn ved unnlatelse, dvs. skjule informasjon.

En lignende situasjon er nå observert over hele verden. Pålitelig informasjon blir stadig mer utilgjengelig for den orienterte personen. Og utdanningssystemet lærer ikke hvordan man kan få informasjon under forhold med motstand mot å motta den. Fra alt som er sagt, kan vi konkludere med at det er nødvendig å umiddelbart ta skritt for å redde samfunnet og verden, som raskt beveger seg mot slutten. For å stoppe de destruktive prosessene er det nødvendig å returnere den kristne forståelsen av verden. Returner det til der det var opprinnelig - til utdanningsinstitusjoner, til vitenskap. Pedagogikken må bli kristen, og innholdet i utdanning og oppdragelse må bli kristendommens evige verdier. K. D. Ushinsky snakker klart og bestemt: «For oss er ikke-kristen pedagogikk en utenkelig ting, en virksomhet uten motivasjon bak og uten resultater fremover. Hva slags person som skal uttrykkes fullt ut i guddommelig undervisning og oppdragelse gjenstår bare å fastsette kristendommens evige sannheter. Kristendommen tjener som kilden til alt lys og all sannhet og indikerer det høyeste målet for all utdanning. Dette er et uslukkelig lys som fortsetter for alltid, som en ildstøtte i ørkenen – foran mennesker og nasjoner.»

Mangelen på tro på Gud - som kilden til det absolutte gode, på hans bud - som det eneste grunnlaget for moral og "det faktisk menneskelige i mennesket" har ført til at vår bevissthet, spesielt blant unge mennesker, har vist seg å være praktisk talt forsvarsløs mot postmodernistiske ideologer, mot faren for massekorrupsjon og fordervelse, pornografi, narkotikaavhengighet. Kun kunnskap om kristne lover kan styre oppdragelsen og utdanningen til den yngre generasjonen i riktig retning. Man kan ikke annet enn å si seg enig i uttalelsen til en av de største russiske tenkerne, I.A. Ilyin, som skrev: «Utdanning uten oppdragelse er en falsk og farlig sak. Det skaper oftest mennesker som er halvt utdannede, selvviktige og arrogante, forfengelige debattanter, påståelige og skamløse karrieremenn; den bevæpner anti-åndelige krefter; den slipper løs og oppmuntrer «ulven» i mennesket.» Den åndelige og moralske utdanningen til studenter basert på kristne verdier skaper gunstige forutsetninger for dannelsen av en høyt kvalifisert spesialist.

Denne stillingen er forankret i innenlandsk universitetsutdanning, russisk pedagogikk. Fremragende russisk lærer på 1800-tallet. N. I. Ilminsky sa: «Ikke alle kan være kunstnere, vitenskapsmenn, til og med håndverkere, og ikke alle burde være det; men et godt menneske, dvs. Moralsk, ærlig, snill og religiøs, alle kan være og alle må være. God moral er grunnlaget som enhver spesialitet, vitenskapelig, håndverk og lignende, får spesiell styrke og verdi. La en god person bli dannet først, og så vil det på dette grunnlaget være en god spesialist." I vårt samfunn søker vi nå etter måter å skape et system for åndelig og moralsk utdanning av studentungdom basert på verdiene til den ortodokse kulturen. Nettopp systemer, ikke individuelle forsøk.

Yrkesopplæring bør bare bli en del av utdanningssystemet, hvis kjerne bør være åndelig og moralsk utdanning. Og for dette må innholdet, metodene og teknologiene til åndelig og moralsk utdanning ved universitetet endres radikalt. Den bør være basert på kristne nasjonale verdier og idealer og rettet mot å hjelpe unge mennesker i deres moralske, samfunnsmessige og profesjonelle utvikling. Utdannelsen vår skal ikke være en etterligning av utenlandske forbilder, og derfor hjelpeløs, men være nasjonal, gjennomsyret av folkesjelesidealet.

Litteratur

1. Ushinsky K. D. Utvalgte pedagogiske arbeider / komp. N.A. Sundukov. - M.: Utdanning, 1968. - 557 s.

2. Fromm E. Psykoanalyse og religion // Twilight of the Gods. - M., 1990. - s. 149-221.

3. Slobodchikov V.I. Tale på konferansen: "Seventh Intercession Readings", Åndelig og moralsk dannelse og utvikling av mennesket // MA "Pokrov", 2006

4. Slobodchikov V.I. Psykologiske problemer med dannelsen av menneskets indre verden. M., 2005.

5. N. I. Ilminsky og hans viktigste pedagogiske synspunkter // Smolensk bispedømmetidende. - 1897. - Nr. 2. 6. Ilyin I. A. Veien til åndelig fornyelse. M., 1998.

Miroshnichenko Yu. S.

Ingen vil hevde at det eksisterer en krise, og situasjonen blir bare verre og verre. Du kan bekrefte dette ved å lese avisrapporter, besøke en skole eller ganske enkelt gå ut. Vi vil ikke gå inn på alle epitetene og detaljene om egenskapene til vår generasjon. I stedet vil vi forsøke å konsentrere oss om hovedaspektene ved krisen og årsakene som ga dem. La oss for eksempel ta WHO (forkortelse for World Health Organization), som gir de viktigste årsakene som forklarer interessen for psykotrope stoffer blant unge mennesker - dette er fem ønsker:

1. ta avgjørelser selv, føl deg som voksne;
2. være som andre (ikke være et "svart får");
3. slappe av og slappe av;
4. ta risiko og gjøre opprør;
5. for å tilfredsstille nysgjerrigheten.

Psykotrope stoffer er tilgjengelige, gruppepresset fortsetter med uforminsket styrke - alt dette kan presse en ung person ned en dødelig vei. Det er umulig å ikke ta i betraktning at disse stoffene ofte blir et "utløp" for unge mennesker fra samfunnets problemer og hykleri. Se nøye på årsakene som er oppført. Spør deg selv om årsakene til disse bestemte avgjørelsene fra unge mennesker av de oppførte grunnene. Vær oppmerksom på at elementære, naturlige ønsker blir dominerende og presserende - unge mennesker vet ikke hvordan (eller vil ikke) bruke rikdommen som er gitt dem av naturen: intelligens, skjønnhet, kjærlighet til andre, etc.

La oss nå spørre oss selv om årsakene til å bruke nettopp slike måter for å tilfredsstille naturlige behov. Det er flere grunner. De er basert på samfunnets manglende evne til å møte disse behovene til unge mennesker. Travle voksne, rådende byråkrati, hykleri og kynisme i samfunnet - dette er det unge mennesker ser. La oss legge til denne massen popkultur, som ikke er noe mer enn et middel til berikelse, som universelt fremmer ikke moralske verdier, men selvtilfredshet og søken etter veier til minst motstand. Som et resultat får vi en oppskrift på apati og depresjon, som ifølge leger påvirker moderne ungdom og som unge mennesker prøver å overvinne nettopp gjennom en av metodene for å oppnå "glede" og unnslippe virkeligheten.

Unge mennesker blir ikke lært opp til å oppnå lykke ved å utvikle og forbedre sin indre verden og kultur. For det meste snakker skolen og elevene ulike språk, ser på ting og verden med andre øyne og lever i ulike virkeligheter. Og dette er hovedfaren. Popkulturen byr på nytelse og unner begjær, men skolen tvinger og klemmer seg bare inn i rammen av hykleri og hykleri. Hvem vil den yngre generasjonen prioritere? Konklusjonen er åpenbar. Selvfølgelig er det mange gode skoler og lærere som barn elsker. Men hva er deres prosentandel av den totale massen? Og er de ikke bare unntaket fra regelen? For å løse et problem og løse et problem, må du tydelig kjenne og nøkternt se kildedataene. Ellers blir ikke avgjørelsen riktig.

Dette temaet er så aktuelt at innføring av ungdomsdomstol og ungdomsdomstol har vært diskutert på statlig nivå. Det er også aktuelt for små byer. Fattigdom, samfunnets moralske forfall, utdannings- og familiekrisen - dette er hovedårsakene til en så utbredt kriminalitet blant unge mennesker. Det er viktig å huske at to faktorer må avskrekke en person fra å begå en forbrytelse – handlingens straffbarhet og utviklet selvbevissthet (kultur, spiritualitet, etikk osv.), det vil si ytre og indre avskrekkende faktorer.

I dette tilfellet bør selvbevissthet (intern begrenser) komme først. Jo mindre påvirkning denne begrenseren har, desto større er økningen i kriminalitet. Men samfunnets tilstand som helhet og de forplantede idealene reduserer denne faktoren til null. Og som et resultat presser følelsen av straffri unge mennesker til gale, noen ganger kriminelle, handlinger. Hvordan å innpode høye moralske verdier hos unge mennesker er et komplekst spørsmål, men én ting er klart - dette må gjøres nå, ellers kan det være for sent.

ARTIKLER om samme TEMA

	Åpne arrangementer
Man 25. mars 2019 - 09:00 Kiev	Barnehagesenter "Kyiv Dvorik"	3300 UAH

En 25 år gammel jente ble skilt for en uke siden etter å ha vært gift i 2 år. Skilsmisse initiert av ektemann. En kvinne kan ikke bli gravid på grunn av infertilitet. På dette tidspunktet har jenta mangel på interesse for livet, tap av mening med livet (tidligere ønsket hun å føde to barn).

Kvinne, 34 år gammel. For to måneder siden døde mannen min (ulykke). Jeg satt igjen med et to år gammelt barn. Mens jeg var gift (7 år), jobbet jeg ikke noe sted, jeg var husmor. Jeg ble møtt med behovet for å finne en jobb.

Ung mann, 26 år gammel. Jeg fullførte nylig forskerskolen i hovedstaden, flyttet for å bo og jobbe i Novosibirsk, og fikk jobb ved et forskningsinstitutt der kunnskapen hans er nødvendig. Han ble møtt med at det var vanskelig for ham å finne venner og etablere personlige relasjoner på et nytt sted.

Hva tror du forener disse menneskene?

Alle karakterene som er beskrevet har i livet støtt på det som i samfunnet vanligvis kalles ordet «krise». Det finnes ulike typer personlige kriser: eksistensiell, alder, psykologisk, og det er alltid en vei ut av en viss type krise.

På en eller annen måte møter hver person i livet dette fenomenet mer enn en gang. Noen mennesker går raskt og ganske smertefritt gjennom krisene sine, mens andre kan sette seg fast i dem i lang tid og gå gjennom dem ganske hardt. Hvordan kan du forstå hvilke av de ovennevnte krisene du eller vennene dine opplever akkurat nå? Hvorfor oppstår de? Hvordan kan du komme deg ut av en krise på egenhånd eller hjelpe dine kjære og bekjente ut av den?

Jeg håper at du etter å ha lest denne artikkelen vil finne svar på spørsmålene dine knyttet til KRISER, og du vil bedre forstå folk som befinner seg på "søkeveien" etter løsningene de trenger.

Så, la oss først se på:

• hvilke typer kriser finnes;
• hvordan de skiller seg fra hverandre og hvordan de er like;
• hvorfor de oppstår (grunner);
• hva som skjer med en person under en krise.

Og så tar vi litt inn på temaet åndelige søk og blir bedre kjent med spesifikasjonene og trekk ved eksistensielle kriser.

Krisene er som følger:

Psykologisk krise. Fenomenet er forbigående og kortvarig. En slik krise er forbundet med tilpasningsproblemet. En person viser seg å være uforberedt på visse situasjoner og kan ikke finne en løsning på hvordan man skal oppføre seg eller hva man skal gjøre. Det oppstår som et resultat av en kombinasjon av visse omstendigheter. For å tilpasse seg de nye levekårene som har oppstått, mangler en person kunnskap eller ferdigheter, eller han er ikke følelsesmessig og moralsk klar. Vanligvis oppstår denne typen krise når en stabil periode i livet endres og oppstår fra tid til annen i livet til enhver person (endring av jobb, endring av bosted, endringer i personlige forhold).

Alderskrise. Det skjer under en revisjon av ens sosiale roller: en ny status i samfunnet, et nytt ansvar, en ny stilling i familien eller på jobb. Oppstår fra tid til annen, de viktigste periodene når det kan dukke opp: 21-23 år, 25-26 år, 28 år, 30-32 år, 33-35 år, 40-42 år, 45 år, etc. Vanligvis en slik krise er assosiert med endringer i miljøet (levekår) eller menneskelig aktivitet (arbeidsforhold) eller med hans overgang til en annen alderskategori (forskjellig fysiologisk potensial, annen holdning i samfunnet til mennesker i denne alderen eller til personer med en slik fysisk tilstand) .

Dette er en tid med noen endringer i koordinatsystemet: hva er viktig og hva som ikke lenger er viktig i livet, i relasjoner, i aktivitet; en tid hvor mål og ressurser revurderes, eksisterende muligheter og begrensninger for en selv i miljøet vurderes, med hensyn til det eksisterende potensialet til kunnskap, ferdigheter, forbindelser, ressurser og med hensyn til ens helsebegrensninger, etc.

Oftest oppstår en alderskrise som et resultat av kognitiv dissonans, når det som er ønsket/nødvendig ikke sammenfaller med det som er tilgjengelig/mulig eller tilgjengelig/oppnås både i ressurser (materiell basis) og i ens tilstand (mental eller fysiologisk). Denne krisen oppstår på slutten av et visst stadium av personlig utvikling og under en persons overgang til et nytt stadium i livet: en endring i verdier/prioriteringer og personlige behov, som følge av et fysiologisk skifte i kroppen eller som følge av endringer i det sosiale miljøet (endringer i status eller rolle, utvikling av en ny situasjon) . Denne typen kriser kan føre til en annen type krise – en eksistensiell.

Eksistensiell krise. En tid da ideen om livet endres kan være ledsaget av tap av interesse for livet. Som oftest preget av en tilstand av leting etter meningen med livet. Det kan utløses av en aldersrelatert eller psykologisk krise eller manifestere seg som et resultat av utviklingen av selvbevissthet (et nytt nivå av utvikling av bevissthet og psyke).

Oppstår ofte hos mennesker nærmere 40 år eller som et resultat av det faktum at en person har opplevd en sterk følelsesmessig opplevelse (katastrofe, ulykke, militær handling, død av kjære). Mennesket leter etter en forklaring på sin eksistens, menneskehetens eksistens og verden generelt. Prøver å forstå hensikten hans i denne verden. Krisen er ledsaget av endringer i virkelighetsoppfatningen. Det er en revurdering av eksisterende verdier og ens personlige erfaring. Denne perioden av livet kan være ledsaget av en persons tilbaketrekning fra det aktive sosiale livet og hans tilbaketrekning til religion (personen leter etter en ny tro på seg selv og andre mennesker). Noen ganger i samfunnet kalles denne tilstanden "tilstanden for åndelig søken" / "søk etter seg selv."

Spesifikasjonene til noen av de ovennevnte krisene avhenger av de individuelle egenskapene til en person: hans temperament og karakter. Det finnes ingen lignende kriser! Det går forskjellig for hver person.

Det vanskeligste tilfellet jeg har vært borti i min praksis.

• Psykologisk krise (viss hendelse i livet).
• Alderskrise (revurdering av verdier som tar hensyn til endringer i fysiologi).
• Midtlivskrise (revurdering av livsvei).
• Eksistensiell krise (søk etter en ny mening i livet).

Og alle disse krisene skjedde for én klient i løpet av et år!

Hva gjorde du i siste fase av sosial tilpasning:

1. Bestemte meningen med livet.
2. Vi valgte en vei som tok hensyn til meningen med livet og de tilgjengelige mulighetene i samfunnet.
3. Vi bestemte hva som er viktig og hva som ikke er for å følge vår vei. Vi bestemte hva som hjelper og hva som hindrer det i å følge med. Forsto de ledende behovene.
4. Deretter organiserte klienten livet sitt uavhengig under hensyntagen til de "nye retningslinjene".

Vitenskapelig definisjon av kriser

Psykologisk krise- en tilstand der videre funksjon av individet innenfor rammen av den forrige atferdsmodellen er umulig (på grunn av endringer i miljøforhold), selv om det passet helt til personen. Kriser manifesterer seg under stress, som frykt, følelse av usikkerhet osv.

Alderskrise. Revurdering av verdisystemet (nye prioriteringer av betydning).

18-21 år gammel.Å møte voksenlivet er opplevelser knyttet til selvbestemmelse, det å finne sin plass i de voksnes verden.

30 års krise(27-32 år). Vurdere dine egne prestasjoner. En person tenker på hvor mye han har realisert seg i samsvar med samfunnets sosiale holdninger, for det meste dreier dette seg om karriereprestasjoner.

35-45 år gammel. Midtlivskrise. Revurdering av livserfaring og valgt vei. Finn om nødvendig en ny vei.

Midtlivskrise- langvarig emosjonell tilstand (mulig depresjon), assosiert med en revurdering av ens opplevelse i middelalderen (30-40 år), når mange av mulighetene som en person drømte om i barndom og ungdomsår allerede er uopprettelig tapt eller ser ut til å være tapt, og utbruddet av ens egen alderdom vurderes som en begivenhet med en veldig reell deadline, og ikke «en gang i fremtiden». I løpet av denne perioden av livet prøver en person å gjøre opp for det, som det ser ut for ham, han savnet på en gang, "trekker opp" et av de savnede områdene i livet hans til et nivå han vil være fornøyd med.

Eksistensiell krise- en følelse av dypt psykologisk ubehag når man stiller spørsmål ved meningen med tilværelsen. Mer vanlig i kulturer der grunnleggende behov for å overleve allerede er dekket. Det manifesterer seg i mennesker som føler at de har oppnådd alt de ønsket, har realisert alle målene de satte for seg selv, og nå må de forstå hva de skal gjøre videre. Det kan også manifestere seg i mennesker som forstår, takket være en bestemt situasjon eller en hendelse (en rask endring i verdensbildet), at meningen med livet, viser det seg, er helt annerledes (forskjellig fra tidligere ideer om det) ).

Manifestasjon av eksistensiell krise:

• følelser av isolasjon og ensomhet;
• bevissthet om ens egen dødelighet eller bevissthet om fraværet av et liv etter døden;
• erkjennelsen av at ens liv ikke har noen hensikt eller mening.

Hva har kriser til felles (hva er deres likheter)?

Alle av dem er ledsaget av endringer i følelser og mentale tilstander: desorientering, spenning, angst, depresjon, humørsvingninger, aggresjon. På dette tidspunktet observeres ustabil og utilstrekkelig selvtillit og upassende oppførsel (det ene eller det andre). Alle kriser kan være ledsaget av endringer i faglig aktivitet, i miljøet, i motivasjonssystemet. Hvis du plutselig ønsker å endre/revurdere noe av det ovennevnte i livet ditt uten god grunn, så er kanskje dette et signal om begynnelsen på en krise.

Visse atferdsmønstre og tilstander under kriser. Anbefalinger.

Etter å ikke ha funnet det riktige svaret og en akseptabel løsning som passer i hans tilfelle, etter å ha prøvd forskjellige alternativer, begynner en person livet "fra bunnen av": et nytt bosted, en ny jobb, en ny familie, nye hobbyer, etc. Noen ganger under en krise henvender en person seg til støtte og hjelp til slektninger, venner eller bekjente. Men "deres" folk kan sjelden hjelpe i slike tilfeller. Å finne den rette løsningen(svar) i alle kriser går de uavhengig, dvs. en person må selv finne den løsningen han trenger og svaret som passer ham. Jo lenger krisen varer, jo mer endres personligheten og bevisstheten. Å være «i krise» i tilstrekkelig lang tid kan tyde på at tilpasningen til endringsforholdene i omgivelsene er dårlig på det mentale nivået. I dette tilfellet trenger du hjelp fra spesialister.

Ved eksistensielle kriser kan du henvende deg til en eksistensiell psykolog. Noen mennesker synes det er nyttig å kommunisere med religiøse representanter:

• dharmisk religion (buddhisme, jainisme, hinduisme, sikhisme),
• Abrahamsk religion (Baha'i, islam, jødedom, kristendom),
• tradisjonelle religioner i Fjernøsten (taoisme, konfucianisme, shintoisme).

Ved aldersrelaterte kriser, når en person ikke kan klare seg selv, bør man søke råd hos en psykolog som har spesialisert seg på aldersrelaterte kriser. Forresten, med denne typen kriser, hjelper også kommunikasjon med mer erfarne mennesker (neste generasjon som allerede har gått gjennom en lignende ting).

Hva som oftest gjøres når man søker etter løsninger under kriser.

De endrer miljøforhold og påvirker situasjonen for å finne en "gylden middelvei" med gamle personlighetsegenskaper - for å nå en komfortabel tilstand. Hvis dette alternativet ikke fungerer, begynner noen personlighetstrekk og individuelle karaktertrekk å endre seg.

Når du skal finne den rette balansen, kan referansepunkter for neste fase av livet og personlig utvikling hjelpe:

1. Under en psykologisk krise. Endring i personlighetspotensial. Ny kunnskap for yrke eller hverdag (spesiell kunnskap, lokalkunnskap, kunnskap om samfunnets særtrekk), utvikling av eksisterende ferdigheter, tilegnelse av nye ferdigheter.
2. I en alderskrise. Endringer i personlighetsegenskaper. Kunnskap om aldersrelaterte kriser (hvordan de passerer), kunnskap om kroppen din (metoder for å opprettholde mental og fysisk helse), evnen til å ta ansvar og spille nye sosiale roller.
3. I en eksistensiell krise. Åndelige og personlige endringer. Kunnskap om verdensordenen og menneskeheten (naturvitenskap, sosial utviklingshistorie, evolusjon). Bli kjent med nye kulturer og samfunn. Studie av filosofi, samfunnsmoral. Dannelse av din nye moral.

Hva er forskjellene mellom kriser?

Psykologisk krise(skjer alle). Forholdet til situasjonen. Personlighetsforandringer. Under det observeres mindre følelsesmessige forstyrrelser. Det tar kort tid (dager, sjeldnere uker eller måneder). Oppstår med jevne mellomrom gjennom hele livet og ofte. I ungdom er det flere slike kriser, men i "modenhet" blir de færre. I ungdom er det lett å takle dem takket være en fleksibel psyke, men i alderdommen er det vanskeligere, siden det er vanskelig å tilpasse seg situasjonen på grunn av betinget bevissthet eller aldersrelaterte psykiske lidelser. Du kan takle en psykologisk krise på egenhånd. Det er fokusert på å finne løsninger i miljøet og samfunnet (en person trenger evner og kunnskap, visse ressurser).

Alderskrise(skjer alle). Forholdet til samfunnet. Personlighetsendring og fremveksten av det åndelige. Under det kan det være nevroser, depresjon og angst. Hovedkriser: 30 år (ens utvikling, karriere, forhold) - "hvor skal man gå videre?" 40 år (familie, aldring, moral) - hva er ikke lenger mulig og hva som allerede er oppnådd, "Hvor bør jeg IKKE gå?". Oppstår med jevne mellomrom, men mye sjeldnere enn en psykologisk krise. Det går ganske lang tid (måneder, eller til og med år). For å takle denne krisen trenger du noen ganger hjelp og støtte fra andre. Fokusert på å finne løsninger i miljø og samfunn (sosial tilpasning og roller, fysiologisk tilpasning).

Eksistensiell krise(skjer ikke alle). Forholdet til deg selv (forholdet til Gud). Personlighets gjenfødelse/personlighetsdød og utvikling/fødsel av det åndelige. Erkjennelsen av at det i tillegg til KROPPEN og PERSONLIGHETEN, er NOE. Under denne krisen møter en person nye mentale tilstander. Det kan ta ganske lang tid. Fokusert på å søke etter en løsning i seg selv eller i universet/verden. Endre bildet av verden og behov. Krisen kan være ledsaget av mellomliggende psykoser og tilstander med endret bevissthet.

Finesser i forskjellene mellom kriser.

• Psykologisk krise - Meg og situasjonen. Fremmer utviklingen av individuelle potensialer. Kontekst er et midlertidig problem/vanskelighet. For å løse, må du finne en måte å løse en spesifikk situasjon på. Søke etter informasjon - kunnskap, tips, alternativer, hvordan det er mulig, hvem har allerede gjort det.
• Alderskrise-Meg og samfunnet . Fremmer utvikling av selvbevissthet og utvikling av individuelle potensialer. Kontekster - familie, jobb, venner. For å løse det, må du finne akseptable roller og mestre dem, lære å spille dem bedre og gjøre endringer i aktivitetene dine. Hovedsaken er at rollene ikke motsier deres moral og atferd som er akseptert i samfunnet, og overholder samfunnets lover og moral. Og også slik at den valgte aktiviteten ikke er farlig for helsen og er etterspurt, og ved å gjøre det, vil en person få glede og en anstendig belønning. Søk etter akseptable former for aktivitet og roller (jeg kan og vil; jeg kan, men jeg vil ikke lenger; jeg vil, men jeg kan ikke ennå) under hensyntagen til ens potensial (kunnskap, utdanning, ferdigheter, helse, muligheter, forbindelser , ressurser).
• Eksistensiell krise -Meg og verden. Fremmer utviklingen av selvbevissthet. Kontekster - universet og menneskeheten, verden rundt, det guddommelige, meg som en del av denne verden. For å ta en beslutning må du finne meningen med livet (hva er verdt å leve for) og en idé som du er villig til å dø for (forsvare den og utvikle den), hva du er villig til å gi videre til andre generasjoner. Å finne akkurat din plass i denne verden (forstå hva som er unikt og målrettet; få en forståelse av at du er mer enn din kropp og personlighet, at du har visse talenter som andre ikke har og de må brukes til fordel for menneskeheten, samfunn, familier).

Kjennetegn ved aldersrelaterte og eksistensielle kriser.

Under en alderskrise kan du fortsatt leve ditt gamle liv, forbli i samfunnet, samtidig som du leter etter den løsningen du trenger (en gradvis utgang). Under en eksistensiell krise kan en person ikke lenger leve på den gamle måten. Ingen mening, ingen motivasjon. Følgelig vil jeg ikke gjøre noe fra det jeg gjorde før. For å finne en løsning må du "fly ut" av samfunnet en stund. Noen mennesker på denne tiden foretrekker en unik måte å "FLY UT fra samfunnet" - rett og slett fortaper seg i alkohol- eller narkotikarus.

Aldersrelaterte kriser provoserer frem fremveksten av eksistensielle kriser. Eksistensielle kriser presser alltid en person inn på veien til åndelig søken.

Årsakene til aldersrelaterte og eksistensielle kriser og trekk ved hvordan de passerer.

Kriser oppstår når en person med gammel kunnskap og ideer om verden under spesifikke omstendigheter ikke kan takle en bestemt situasjon (de manifesterer seg når de tilpasser seg vanskelige situasjoner). En krise kan aktivere det kognitive instinktet (en person begynner å bli interessert i nye ting, emner kan være forskjellige, informasjon mestres i store mengder) og gjøre åndelige behov mer relevante i forhold til andre eksisterende behov. Det kognitive instinktet kan aktivere migrasjonsinstinktet: en person begynner å lete etter nye miljøforhold for livet.

Den aktive tilstanden til instinkter (kognitiv og migrasjon) fører til endringer i atferd: en person begynner å lære noe nytt, drar på reise. Forresten, basert på tegnene som dukket opp (han begynte å studere mye og dro/ville reise), kan man forstå at en person går gjennom en viss overgangsperiode i livet. Disse tegnene er en slags "markører" som signaliserer alvorlige indre prosesser som finner sted i den menneskelige psyken.

Hvorfor oppstår kriser? Hva er essensielt for deres forekomst?

Hovedårsakene til kriser er: miljøet (tilfelle, omstendigheter), kognitiv dissonans (endringer i miljøet eller mottak av informasjon som ikke samsvarer med det indre potensialet til en person og informasjonen som er tilgjengelig for ham), en endring i individets behov og verdier som følge av en bestemt hendelse eller målrettet utvikling av individet.

Hva fører kriser til?

Som et resultat av en krise: psykologisk, aldersrelatert eller eksistensiell, befinner en person seg oftest i en situasjon hvor han blir tvunget til å lete etter informasjon, en løsning, et koordinatsystem, tilstand, mening, indre balanse.

Hvilke typer søk finnes det?

Hovedårsaker til å søke:

• Fremveksten av behov på høyere nivå;
• Å være i en aldersrelatert krise, som førte til en eksistensiell krise;
• En viss hendelse;
• Tap av tidligere landemerker.

Videre i denne artikkelen vil vi snakke mer om det åndelige søket som oppstår når man endrer systemet med verdier og ledende behov, når man søker etter meningen med livet - hva er verdt å leve for. De samme søkene er nært knyttet til temaet utvikling av selvbevissthet.

Åndelig søken.

Åndelige oppdrag fører til åndelig oppvåkning (å få tro) og utvikling av selvbevissthet. Dette er et søk etter åndelige og religiøse tilstander, å få nye livserfaringer. Disse søkene er oftest foranlediget av aldersrelaterte eller eksistensielle kriser. Under disse søkene forstår en person:

• At den materielle verden ikke er så viktig, at det finnes andre verdier;
• At verden fungerer annerledes enn det virket for ham før (han ble lært dette tidligere).

Fra psykologi og nevrofysiologi blir en person mer irrasjonell under åndelige oppdrag. Hans bevissthet ser ut til å skifte til høyre, dvs. på dette tidspunktet fungerer nevroner fra høyre hjernehalvdel mer (deltaker i dannelsen av aktive og dominerende nevrale nettverk).

Overvekten av irrasjonell tenkning, på grunn av fenomenet nevnt ovenfor, bidrar til dominansen av religiøse, kunstneriske, filosofiske typer bevissthet, det vil si at den tilsvarende oppfatningen av verden begynner å dominere. Endringer i persepsjon (endrede bevissthetstilstander) endrer verdensbildet (verdenssyn, holdning) og bidrar til å finne ny mening, fremveksten av en ny forståelse av verden. Et bevissthetsskifte kan oppstå på grunn av påvirkning fra omgivelsene og endringer i aktivitet. Eller på grunn av endringer i fysiologiske prosesser som påvirker mentale prosesser og tilstander. Endringer i fysiologiske prosesser oppnås gjennom åndelig praksis, et visst kosthold, organisering av visse miljøforhold og overholdelse av et bestemt aktivitets- og ernæringsregime.

Et slående eksempel på det ovenfor er innlegget. Når, underlagt visse forhold (livsstil og kosthold), oppnås en viss tilstand på nivået av fysiologi og psyke, som lar en oppleve nye emosjonelle og fysiologiske tilstander (en levende form for dette er ekstase).

Åndelige tilstander manifesteres i følgende (funksjoner):

• Større moral dukker opp (jeg kan ikke lyve osv.);
• Det er mindre aggresjon eller ingen aggresjon i det hele tatt (uttak fra konkurranse);
• Altruisme dukker opp (klar til å hjelpe alle gratis);
• En følelse av kjærlighet til alt liv på jorden dukker opp;
• Det er en følelse av helse (kroppen gjenoppbygger fysiologiske prosesser).

Åndelige tilstander oppstår under visse livsbetingelser: avholdenhet, ritualer, daglig rutine, kosthold. Åndelige tilstander bidrar til fremveksten av religiøse stater (for eksempel ekstase). Åndelige tilstander og religiøse tilstander er veldig spesifikke tilstander hos mennesker. Mange psykologer kan ikke skille dem fra nevrotiske og borderline mentale tilstander, så de stiller feildiagnoser. Den åndelige tilstanden er opplevelsen av det åndelige "jeg". En overbevisning dukker opp (gjennom erfaring) om at den indre verden på en eller annen måte er involvert i den guddommelige naturen. Denne tilstanden er kjent for en person bare gjennom personlig erfaring.

Religiøs stat- en tilstand av eufori, overbevisning i en viss virkelighet, basert ikke på logikk, men på tro. I livene til "åndelig søkende" mennesker er det ofte situasjoner der psyken til en person som er engasjert i åndelige praksiser, ikke er tilstrekkelig forberedt for manifestasjonen av tilstanden "å møte det åndelige". Og som et resultat av dette opplever «søkeren» en blanding av det transpersonlige «jeg» (åndelig) med det individuelle «jeg» (personlig). Når vi snakker på filosofenes språk, er det en forvirring av relative og transcendentale realiteter. Og dette er allerede full av psykiske lidelser. For å unngå mulige problemer, må du være i stand til å skille statene dine og bruke dem til dine behov. Dette oppnås gjennom målrettet utvikling av selvinnsikt. Gjennom utvikling av selvbevissthet kan man utvikle evnen til å skille det som kommer, la oss si, fra Gud (religiøse og åndelige tilstander), hva som kommer fra samfunnet (holdninger, stereotypier), og hva som er ens eget (egen erfaring og forståelse av livet). Mitt råd er å først utvikle selvbevissthet, og deretter ta fatt på en åndelig søken! Hvis selvbevissthet først utvikler seg og dette fører til åndelige oppdrag, så kommer en person i dette tilfellet forberedt til disse oppdragene. Husk, åndelige søk i seg selv (lidenskap for mote - "alle rundt er OPPLYSTE, så kanskje jeg burde også?") kan provosere en eksistensiell krise! Åndelige oppdrag kan også dukke opp under eksistensielle kriser (oftest skjer dette).

Anbefaling til kollegaer. Hvis en person ikke er klar for åndelige oppdrag, er det først nødvendig å stabilisere psyken hans, hvis det var kriser eller nevroser, og først etter det tillate ham å følge veien til åndelige oppdrag.

Åndelig praksis påvirker fysiologien og bidrar dermed til å forme visse mentale tilstander på grunn av endringer i mentale prosesser. Mentale prosesser endres som følge av endringer i fysiologiske prosesser. En ny mental tilstand (tilstand av endret bevissthet), som dukker opp som et resultat av praksis, danner en ny virkelighetsoppfatning: du kan se eller legge merke til noe du ikke hadde lagt merke til før, og dette skjer på grunn av en annen funksjon av sansene . Dermed hjelper åndelige praksiser en person på leting til å finne nye løsninger og se nye muligheter.

Hva er hovedformene for selvransakelse som finnes?

De mest kjente: askese (ensomhet og restriksjoner), pilegrimsreise (reise/reise til hellige steder, til nye land).

Askese. Funksjoner: utvikling av spiritualitet er assosiert med utvikling av medfølelse. I et samfunn der du trenger å "forsvare deg selv" (et samfunn hvor suksess er viktigere enn spiritualitet), er det vanskelig å utvikle ÅPENHET for medfølelse. Denne personlige utviklingen krever ensomhet (hermitage, monastisisme). Solitude er også egnet for de som trenger å høre sin indre stemme (forstå deres sanne behov). En asketisk livsstil bidrar til å trekke seg tilbake fra samfunnet og "gå i deg selv." Disse oppdragene er assosiert med utvikling av selvbevissthet eller kan føre til denne utviklingen.

Pilgrimsreise.Søk etter det du ikke vet ennå. Det er viktig å samhandle med omgivelsene (aktivitet), manifestere seg i aktivitet, endre synspunkt - skape en ny mental virkelighet.

Søkeskjema: Askese.

En person trekker seg tilbake for en stund (1-6 måneder) til et kloster, ashram, et sted fjernt fra mennesker (fjell, skog, landsby i villmarken). Og på dette stedet, hvor mindre eller ingen sosial aktivitet kreves, prøver man å etablere en dialog med seg selv: høre den indre stemmen, vekke intuisjonen, føle sin sjel. Hensikten med dette er å finne en tilstand av harmoni, for å gjenopprette indre sinnsro. Et rolig miljø og åndelig praksis bidrar til å oppnå ønsket tilstand. Å lese og lære nye ting hindrer ofte snarere enn å hjelpe. Eksterne vibrasjoner og bølger (lyder, lys) hindrer deg i å oppnå ønsket tilstand. Derfor, for å gjøre det lettere å SØKE og FINN, må visse betingelser opprettes på forhånd.

Endringer er nødvendige på fysiologisk nivå gjennom påvirkning av miljøforhold, kosthold og aktivitet, slik at det på grunn av endringer i fysiologiske prosesser skjer endringer i mentale prosesser og de nødvendige, produktive mentale tilstandene oppstår for søk, noe som muliggjør bedre tenkning, analyse , og refleksjon. Under askese går en person fra sin tidligere tilstand av "retning til utsiden" (livet i samfunnet) til tilstanden "retning til seg selv" (livet utenfor samfunnet). Etter å ha gjenopprettet den indre tilstanden av ro, kan du gå videre (intuisjon på dette tidspunktet begynner å fungere annerledes, personen er klar til å oppfatte ny informasjon og nye tilstander) og begynne å se etter svar på spørsmålene dine (kommunikasjon med andre mennesker, læring ny informasjon).

Som et resultat av askese, hvis alt ble organisert riktig, finner en person de nødvendige svarene og vender tilbake til samfunnet for å fortsette å bo der (han blir igjen sosialisert med tanke på sitt nye verdensbilde) eller endrer det gamle samfunnet til et nytt - han flytter . Et annet alternativ: etter å ha forstått den nye meningen med livet, forlater en person samfunnet, slutter seg til en religion eller blir en eremitt. Dette alternativet forekommer oftest blant de som har opplevd religiøse tilstander og som under askese engasjerte seg i åndelig praksis rettet mot å skape slike tilstander. Det er også et alternativ at en person etter askese begynner en pilegrimsreise for å bekrefte svarene som er funnet, for å finne bekreftelse i verden av hans nye synspunkter og nye gjetninger. Noen ganger drar de som ikke fant svarene de trengte for seg selv under askese på pilegrimsreise etter askese: de leter etter dem videre, men i en annen form for "søk" - de leter etter svar ikke I SELV, men i VERDEN.

Søkeskjema: Pilegrimsreise.

En pilegrimsreise lar deg fysisk føle overgangen fra en av tilstandene dine til en annen, for å tydelig se denne overgangen, for å oppleve nye tilstander som bringer en person nærmere tilstanden han leter etter (og dette hjelper igjen en person forstå hva som nå er viktig for ham og hva du ønsker i livet, hva du bør strebe etter i fremtiden). En pilegrimsreise er et «oppdrag i verden». Askese er å «søke i seg selv». For å skape de nødvendige forholdene under pilegrimsreisen, slik at de nødvendige tilstandene dukker opp, er det nødvendig å tilegne seg ny kunnskap, møte nye situasjoner, kommunisere mer med nye mennesker og lese mer. Åndelig praksis under en pilegrimsreise for å oppnå de ønskede tilstandene (det en person leter etter) hindrer mer enn de hjelper. Å reise (og pilegrimsreise er også en reise) bidrar forresten til produksjonen av dopamin, som er ansvarlig for motivasjon og nytelse. Men å bo i en tilstand i lang tid, som provoserer produksjonen av dopamin, fører til en reduksjon i mengden av serotonin i kroppen. Og dette fører over tid til utseendet til depresjon og tvangstilstander. Konklusjon - alt skal være med måte!

Når du skal på pilegrimsreise trenger du:

• Overvåk dine fysiologiske forhold;
• Ha muligheten til å gripe raskt og kjapt inn.

Å finne ut når det er nok å GÅ (du trenger hvile eller reduksjon i aktivitet) hjelper muligheten til å spore forholdene og kroppsindikatorene dine. For å analysere din fysiske tilstand er det nå et tilstrekkelig antall enheter på salg som lar deg overvåke endringer i kroppen basert på urin- og blodparametre (teststrimler og analysatorer). Minimumssettet med nødvendige "hendige verktøy" som lar deg overvåke de fysiologiske prosessene dine under veien, vil koste omtrent 15 000 rubler (priser 2011-2012).

Viktig å huske for de som søker!

Åndelig praksis hjelper i askese og forstyrrer pilegrimsreisen. En form for selvransakelse passer noen mennesker, med tanke på deres temperament, og en annen form passer andre. Når man foretar en pilegrimsreise, bør det tas i betraktning at tilpasning til nye levekår skjer på nivået av psyke og fysiologi (mentale prosesser og tilstander er forbundet med fysiologiske tilstander og prosesser).

Miljøforhold (geomagnetisk felt, solstråling, lufttemperatur og fuktighet, tilstedeværelsen av andre mennesker i nærheten og deres humør og tilstand), ernæring (kvalitet på vann og mat) hjelper eller hindrer tilpasning. Det ytre miljø og ernæring påvirker fysiologiske og mentale tilstander. Psyken endres på grunn av endringer i miljøforhold og aktiviteter. Ved å bevege oss i ulike miljøforhold og utføre ulike aktiviteter tvinger vi psyken til å fungere annerledes. Reise/pilegrimsreise lar deg fornye den psykiske virkeligheten med en hastighet som er akseptabel for SØKERENS psyke, tatt i betraktning dens individuelle egenskaper. Ved å endre bevegelseshastigheten kan du kontrollere mentale tilstander.

Noen ganger fører pilegrimsreise til raskere og mer kvalitative endringer i bevisstheten enn askese eller besøk av psykologer. Det vil si at aktive søk rettet mot å finne ressurser utenfor en selv noen ganger er mer effektive enn søk rettet mot å finne ressurser i en selv.

På den annen side kan nye miljøforhold ha en skadelig effekt på endringer i psyken på grunn av at kroppen (fysiologien) kanskje ikke er klar for slike plutselige og alvorlige endringer (tilpasningen begynner å bli vanskelig og smertefull). I noen tilfeller kan pilegrimsreise først skade den fysiske helsen, og deretter, som en konsekvens, påvirke endringer i mental helse. Når du velger en pilegrimsrute, er det nødvendig å ta hensyn til kroppens tilstand: aldersrelaterte endringer, tilstanden til organsystemer (endokrine, nervøse, immune), tilstedeværelsen av kroniske sykdommer og andre helseproblemer.

Alt dette kan ha en skadelig effekt på selve søkeprosessen og på resultatene av disse søkene. Pilegrimsreisen forutsetter en viss fysisk form og tilstrekkelig helse for denne formen for søken.

Konstantin Fedotov