Tap av historisk hukommelse er et av hovedproblemene i samfunnet vårt. Folk glemmer ikke bare deres aner, røtter, tradisjoner - hendelser og navn av historisk betydning blir slettet fra minnet. Dessverre blir noen ganger tap av historisk hukommelse og respekt for fedres helligdommer en konsekvens av bevisst politikk. I den åndelige sekulariseringens tid, som kom etter kirkeskismaet og varte fra slutten av 1600-tallet til første halvdel av 1800-tallet, var det et fenomen med neglisjering av gammel russisk hellighet som var ødeleggende for den nasjonale og folkelige ånden. Saken om den ærverdige og velsignede nonneprinsessen Anna Kashinskaya var det mest slående eksemplet av denne typen.
Tver-landet har alltid vært kjent for sine talentfulle, intelligente, lyse mennesker som satte et betydelig preg på hele den russiske historien. Blant dem er de velsignede prinsessene i det russiske landet, som Lik-til-apostlene prinsesse Olga, ærverdige Fevronia av Murom, hellige salige prinsesse Vasilisa, hellige salige prinsesse Anna Kashinskaya og mange andre.
15. oktober i henhold til den nye stilen (2. oktober, gammel stil) - hviledagen til den hellige velsignede prinsesse-nonnen Anna Kashinskaya. Anna Kashinskaya inntar en spesiell plass i kirkens historie. Hun levde i den vanskelige perioden med middelalderens Rus: under Horde-åket over det russiske landet, i perioden med kamp for rivalisering mellom Moskva og Tver, ble hun to ganger kanonisert av den russisk-ortodokse kirke.
Anna Kashinskaya ble nevnt i hennes arbeider på 1700-tallet. MM. Shcherbatov, A. Shchekatov, den første Tver-historikeren D.I. Karmanov. Kalyazin-handler S.P. Sokovnin dedikerte en hel artikkel til henne. På 1800-tallet Historikere V.O. skrev om henne. Klyuchevsky, N.M. Karamzin, P.M. Stroev, E.E. Golubinsky. Biskop Dimitri (Sambikin) inkluderte artikler om Anna Kashinskaya i "Months of the Saints" og "Tver Patericon". På 1900-tallet Prestene S. Arkhangelov, I. Zavyalov, I. Vostorgov og Old Believer-forsker A. Pavlov skrev om den velsignede prinsessen. Forskning på hagiografiske verk om Anna Kashinskaya ble utført av S.A. Frø. Imidlertid bør spesielt nevnes arbeidet til T.I. Manukhina "Den hellige salige prinsesse Anna Kashinskaya", utgitt i Paris i 1954.
Den fremtidige prinsessen så mannen sin for første gang bare i bryllupet
Prinsesse Anna var datteren Dmitry Borisovich Rostovsky. Kronikere rapporterer ikke den nøyaktige fødselsdatoen til prinsessen. Imidlertid har T.I. Manukhina tyr til en omtrentlig beregning: siden jenter giftet seg i en alder av 15-17 år, og prinsessens ekteskap med Mikhail Tverskoy fant sted, etter hennes mening, i 1294, kunne Anna derfor ha blitt født i 1278 eller 1279. Annas store -bestefar er prins Vasilko av Rostov, tatt til fange av tatarene i 1238 ved elven. City, avviste i vrede tilbudet om å komme over til deres side og ble drept; Bestefar Boris og broren Gleb styrte fredelig i 40 år. Mors bestefar - prins Mikhail av Chernigov - døde heroisk i Horde for den kristne tro, og nektet å bøye seg for mongolske avguder; Michaels datter, prinsesse Maria av Rostov, ifølge D.S. Likhacheva, var den første kvinnelige kronikeren.
Anna vokste opp i tradisjonene med en sterk ortodoks tro, kjærlighet til kirken, ærbødighet for presteskapet og "klosterrangen" og tradisjonene til Rostov. Biskop Ignatius, som leder av Rostov bispedømme og Annas skriftefar, var nær fyrstehuset. Anna ble lært fast tro av biskop Ignatius' levende eksempel.
Det er trygt å si at prinsesse Ksenia fant en brud til sønnen Mikhail, slik det var nødvendig. Storhertuginne Ksenia, Mikhails mor, etter å ha hørt om Annas dyder, sendte matchmakere til Rostov, som var enige om alt.
Den 8. november 1294, på dagen for erkeengelen Mikael, på dagen for brudgommens engel, fant et bryllup sted i Transfiguration Cathedral, hvor brudeparet så hverandre for første gang. Biskop Andrei giftet seg med Michael og Anna. I sin bok karakteriserer forfatteren Annas mann som en mentalt begavet, sterk, edel og modig mann. I 1298 fødte prinsesse Anna sin førstefødte sønn Dmitry, i 1299 - datteren Theodora (ingenting er kjent om henne og Manukhina antyder at hun døde i spedbarnsalderen), i 1300 - Alexander, i 1306 - Konstantin, og deretter en annen sønn - Vasily, hvis fødselsdato er ukjent.
Kone og mors tragedie
I 1305 mottok prins Mikhail Tverskoy et merke for den store regjeringen og dannet seg derved en fiende i personen til prins Yuri av Moskva. I tillegg ble familielivet overskygget av prinsens og barnas sykdom, og naturkatastrofer (pest, tørke). Prins Yuri av Moskva motsatte seg den legitime arvingen til tronen. Og i 1317, etter å ha vunnet khanen, giftet han seg med søsteren Konchak og ble opphøyet til storhertugen av Vladimirs verdighet. Prins Yuri av Moskva bestemte seg for å underlegge Tver. Imidlertid forsto Yuri at han mottok etiketten ikke i henhold til lovene i det gamle Russland. I 1317 fant et slag sted nær landsbyen Bortenevo, men Yuri ble beseiret og flyktet til Novgorod, og Mikhail fanget Yuris kone, Konchaka, som sannsynligvis ble forgiftet av mongolene og døde i Tver. Storhertug Mikhail av Tverskoy ble baktalt før khanen. I august 1318 ble Mikhail tilkalt til Horde, hvor Tver-prinsen snart ble henrettet.
Etter den tragiske døden til ektemannen, prinsesse Anna, i 1319-1320. gifter seg med sine tre sønner etter hverandre. I 1322 fikk den eldste sønnen Dmitry et merke for den store regjeringen. Etter å ha møtt farens morder i horden, knivstakk Dmitry imidlertid i et anfall av sinne prins Yuri av Moskva i hjel. Khanen, sint på Dmitrij for hans vilkårlighet, beordret at han ble henrettet 15. september 1326, men overlot etiketten for den store regjeringen til prins Alexander av Tver.
I 1327 skjedde et opprør i Tver og den tatariske straffekampanjen begynte umiddelbart mot Tver fyrstedømmet. Anna med sønnene Konstantin og Vasily, med guttene, tok tilflukt i Ladoga, og Alexander Mikhailovich med sin kone og barn - i Pskov. Alexander og Anastasia hadde åtte barn. Alexander bodde med familien i Pskov i ti år. I 1337 ankom Alexander til Tver på vei til Horde, hvor Anna, etter en ti år lang separasjon, så sønnen hennes. I Horde tilga khanen Alexander og returnerte Tver-fyrstedømmet til ham.
I 1339 dro Alexander og sønnen til Horde, hvor de ble henrettet uten noen rettssak. Anna, brødrene, prinsesse Anastasia og barna og hele byen gråt bittert og lenge for dem. Dermed overlevde Anna døden til ektemannen, datteren, to sønner og barnebarnet. Etter tragedien i 1339 bidro slektningenes intriger igjen til innkallingen av Annas tredje sønn, Konstantin Mikhailovich, som regjerte på den tiden, til Horde, men saken kom ikke til rettssak: Konstantin Mikhailovich døde i Horde.
I stedet for det fyrstelige herskapshuset er det en klostercelle
Under regjeringen til sønnen Vasily deltok ikke Anna i Tver-arrangementene. Historikere skriver at hennes innfødte Rostov oppdro prinsessen i tro og fromhet, lærte henne å underkaste seg Guds vilje, d.v.s. godta din jordiske andel som gitt ovenfra. Prinsesse Anna er på vei til Afanasyevsky Maiden Monastery, populært kalt «Sofia».
Annas liv følger mønsteret av alle klosterliv, og viser nonnen Annas bedrifter: bønn, nattvåken. Ut fra beregninger kan vi si at det er umulig å fastslå med sikkerhet hvor mange år Anna tilbrakte i St. Sophia-klosteret. Imidlertid var hun allerede i 1358 nonne. På forespørsel fra sønnen Vasily bestemmer hun seg for å forlate Tver til Kashin. Den salige Anna ble hvile den 2. oktober (15), 1368. I året da Anna ble hvile, døde sønnen Vasily. Den velsignede prinsessen ble gravlagt under katedralkirken til himmelfarten til Guds mor. Forsker Manukhina bemerker at alt som er kjent om den velsignede prinsessen Anna bevarer funksjonene til den gamle russiske "velsignede prinsessen": kyskhet i ekteskapet, mors kjærlighet, utrøstelighet for enkedommen, klosterbedrifter, en umåtelig tålmodig kristen sjel underdanig dens lodd.
Utseendet til den mystiske kona
Minnet om prinsesse Anna bleknet sammen med familien til Kashin-appanage-prinsene, sammen med hennes etterkommere - prinsene av Tver, som falt under Moskvas styre (i 1485). Navnene på Tver-prinsene ble bevart i kronikker, men de fleste av dem forsvant sporløst fra folks minne. I historisk virkelighet var grunnen til å gjenopplive det glemte minnet om prinsesse Anna en hendelse, eller enda bedre, et overnaturlig fenomen som skjedde i 1611.
En viss kone dukket opp i en drøm for den syke sextonen i Assumption Cathedral, Gerasim, i et "flott klosterbilde av en kappe" (dvs. i et skjema), kalte seg "Anna", lovet ham helbredelse, men samtidig tid sa bebreidende:
Jeg er forsømmelig og fornærmet av deg. Er det virkelig ingen fornuftig person blant dere, at ingen av dere fortsatt forstår dette? Og hvor lenge vil du trampe meg under føtter?.. Vet du ikke at jeg ber til den allbarmhjertige Gud og Guds mor, så din by ikke blir overgitt i dine fienders hender, og at jeg er redde deg fra mange ondskap og ulykker?...
Den mystiske kona beordret Gerasim å fortelle katedralpresten og hele presteskapet om å tenne et lys over kisten foran bildet av Frelseren som ikke er laget av hender, og ikke plassere hatter på kisten.
Den mystiske drømmen og mirakuløse helbredelsen til sextonen Gerasim rystet hele byen. Folk husket nylige hendelser: i årene 1606-1611, da polakkene og litauerne ranet og brente russiske byer, nærmet fiender seg Kashin tre ganger, men dro hver gang uten å forårsake stor skade på selve byen. Samtidig brøt det ut en kraftig brann i Kashin, men den stoppet raskt og byen brant ikke.
Rektor for katedralen, Vasily Mikhailov, og kirkens presteskap begynte å sette graven i stand. Folk strømmet inn i katedralen. Fromm sjalusi våknet, de begynte å spørre: hvem er denne skjema-nonnen Anna begravet i katedralen?
Etter uventet å ha lært av katedralpresten Vasily om utseendet til storhertuginnen Anna av Tver og æren av graven hennes, betraktet en slektning av tsar Mikhail Fedorovich, Vasily Ivanovich Streshnev, nyhetene så viktige at han beordret presten til umiddelbart å sende inn en begjæring til suverenen og varsle ham om hva som hadde skjedd. Men Mikhail Fedorovich døde, og i de første årene av Alexei Mikhailovichs regjeringstid var det ikke tid for dem: kroningen av den unge suverenen, ekteskapet hans og deretter alarmerende hendelser - trusselen fra Krim-tatarene, avlingssvikt, hungersnød, en sterk brann i Moskva, uro. I mange byer vokste den generelle misnøyen. For å berolige landet, innkalte tsaren raskt en Zemsky Sobor i 1649. Innbyggerne i Kashin utnyttet den relative roen og sendte inn en ny begjæring.
Under Mikhail Fedorovichs regjeringstid ble relikviene til ektemannen Mikhail Yaroslavich, som forsvant under brannen i Tver under den litauiske invasjonen i 1606, funnet. De viste seg å være skjult av noens beskyttende hånd i bakken nær katedralveggen og ble høytidelig installert i 1643 i den nybygde katedralen, i kapellet oppkalt etter ham.
Begjæringen ble fulgt av ordre fra patriarken - om umiddelbart å sende en kommisjon til Kashin for å undersøke relikviene. Erkebiskop Jonah av Tver og Kashin, Archimandrite Sylvester fra Androniyev-klosteret og abbed John fra Danilov-klosteret ankom Kashin. Inspeksjonen viste seg å være gunstig for relikviens skjebne. En tjeneste ble raskt utarbeidet for anskaffelsen av dem. Kashin-ildsjeler til minnet om prinsesse Anna, presten for Treenighetskirken Ioann Naumov og bymannen Semyon Sukhorukov, komponerte en troparion, kontakion og kanon. Inspeksjonsrapporten med en beskrivelse av miraklene, med en troparion, kontakion og kanon ble presentert av kommisjonen for patriarken, som etter varsel fra suverenen sammenkalte et råd av biskoper; Etter vurdering av materialet ble det plassert: relikviene til den salige prinsesse Anna, som en ny helgen for den russiske kirken, skulle åpnes for generell tilbedelse.
Kirkeforherligelsen av den salige prinsesse Anna fant sted 12. juni 1650. Den dagen ble de hellige relikviene til den velsignede prinsessen Anna overført fra himmelfartskatedralen i tre til den eldgamle steinen oppstandelseskatedralen. Sengeteppet til relikviene med bildet av prinsessen ble brodert av suverenens kone, dronning Maria, med egne hender. Samme dag skjedde et mirakel foran alles øyne: helbredelsen av svigerdatteren til Kashin-guvernøren Skobeev. Tsaren hadde med seg en tjeneste for overføring av relikviene, som ble skrevet av den berømte Kiev-forskeren Epiphanius Slavenetsky på hans anmodning. Snart formaliserte biskopsrådet kanoniseringen og etablerte feiringen av den velsignede prinsesse Anna to ganger i året: 2 oktober, på dagen hun hviler, og 12 juni, på dagen for overføringen av hennes relikvier.
Helliges utbrudd
Den 24. februar (1677) skjedde det utrolige! Uventet ankom den patriarkalske undersøkelseskommisjonen Kashin med ekstraordinære krefter - for å åpne kista til prinsesse Anna, forseglet med kongelige segl i 1650, og gjennomføre en ny inspeksjon av relikviene og et nytt intervju med kirkens presteskap og vitner til mirakler. . De kanoniske begrunnelsene for å hedre den salige prinsesse Anna, som ikke hadde forårsaket noen innvendinger eller tvil på 30 år, ble gjenstand for revisjon.
Åpenbart ble kommisjonen pålagt å finne grunner for enhver pris for å ødelegge helgenkåringen av den salige prinsesse Anna. Under en inspeksjon i 1649 ble det oppdaget mange avvik mellom de nylig kompilerte livene, kronikkene og gradenes bok. Dermed uttalte de nye tekstene at Anna ikke var en prinsesse ved fødsel, men en adelskvinne, og hun ble ikke født i Kashin, som det ble skrevet i livet, men i Rostov, og datoen for hennes død ble endret til 30 år, etc.
Småkirkerådet, sammenkalt av patriark Joachim, vedtok:
- Life and the Tale of Miracles anses som upålitelige;
- kisten til den velsignede prinsesse Anna med hennes relikvier i oppstandelseskatedralen skulle forsegles med biskopssegl;
- ta omslaget med bildet av prinsesse Anna og ikonet til Moskva og framover, inntil diskusjonen og ekte hensynet til Det store rådet, ikke male bildene;
- Det vil ikke være noen feiringer for prinsesse Anna, ingen bønner som skal synges, og kirken, bygget i hennes navn i Assumption Cathedral og «innviet uten kjent prøve», vil bli låst og forseglet frem til den store katedralen.
Imidlertid ble de som fortsatte å ha ikoner eller livet til den hellige prinsessen erklært utsatt for anathema. De virkelige årsakene til utbruddet var imidlertid ikke feil i helgenens liv. Kjent historiker og spesialist innen hagiografi Professor Golubinsky skriver direkte:
Det har lenge vært antydet at årsaken til revisjonen og ødeleggelsen av kanoniseringen av St. Anna av Kashin bør sees i hennes "velsignelseshånd".
Det vil si i en hånd foldet med to fingre for å lage korsets tegn. Golubinsky fortsetter sin tanke, påpeker:
Legenden sa at de New Believers-prestene som ankom Kashin etter ordre fra patriark Joachim begynte å brette fingrene til den avdøde prinsessen til tre fingre. Men uansett hvor mange ganger de gjorde dette, neste dag viste prinsessens hånd igjen to fingre. De som kom til relikviene til prinsessen så dette miraklet og sa at prinsessen vitnet om sannheten og helligheten til det tofingrede korsets tegn. Spesiell autoritet ble gitt til dette av vitnesbyrdet fra forfatteren av det første livet til den velsignede prinsesse-nonnen Anna - sexton Nikifor, samt presten til Kashin Assumption Cathedral Vasily og munken Varlaam, som var direkte relatert til oppdagelsen av relikviene til prinsessen i 1648.
Alle resolusjonene fra det lille rådet ble godkjent med noen tillegg: templet i navnet til den velsignede prinsessen Anna, bygget for å bli omdøpt i navnet "All Saints", lot hennes relikvier stå som en vanlig fyrstelig grav; Prinsesse Anna vil bli husket sammen med alle ortodokse storhertuger og prinsesser. Sølv- og gullsmykker donert av tsar Alexei Mikhailovich til relikviene til St. Anna ble tatt bort og sendt som gave til klosteret St. vmchts. Catherine i Egypt, hvor de fortsatt holder til i dag.
Det samme rådet straffet vitnene og deltakerne i forherligelsen av St. Anna: seksmann Nicephorus, prest Vasily og munken Varlaam. Sistnevnte ble dømt til isolasjon i et kloster «til døden».
Gamle troende og den hellige Anna
Til tross for alle forbudene, anathemas og forbannelser, ble æren av den velsignede prinsessen Anna bevart blant de gamle troende og innbyggerne i Kashin. Mirakler og tegn ved graven til St. Anna fortsatte. Innbyggerne i byen Kashin omskrev helgenens liv, malte ikoner og æret dem som mirakuløse. Ærkelsen av helgenen ble enda mer intensivert på 1800-tallet: hennes forbønn for Herren forklarte byens frelse fra pestepidemien på 1700-tallet, og i 1831 og 1844 fra kolera.
I 1853 begjærte innbyggerne i Kashin synoden om å gjenopprette ærbødigheten til byens himmelske skytshelgen. Lignende forespørsler fulgte i 1860 og 1901, men alle ble ikke fulgt. Det var bare én grunn til avslagene: frykten for at den offisielle anerkjennelsen av hennes hellighet ville bidra til anerkjennelsen av feilene i reformene til patriarken Nikon, patriarkenes sekulære handlinger. Joachim, keiser Peter I og påfølgende.
Faktisk følte den dominerende synodale kirken i andre halvdel av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet seg, i motsetning til de historiske mytene som nå ble formidlet, ekstremt usikker, hadde ikke reell støtte og støtte blant det russiske folket, som bevisst eller ubevisst sympatiserte med antikken før Nikon kirke.
På begynnelsen av 1900-tallet, spesielt etter dekretet fra keiser Nicholas II "Om å styrke prinsippene for religiøs toleranse", dukket det opp publikasjoner i Old Believer-samfunnet, magasiner og aviser om behovet for spesiell, bevisst ære for gamle russiske helgener og glorifisering av nye. De begynte å snakke om det faktum at de gamle troende skulle motta relikviene til den hellige prinsesse Anna, siden sistnevntes hellighet ikke anerkjennes av statskirken.
Aviser skrev at den styrkende Old Believer Church ikke bare kunne gjøre krav på sin kirkesosiale nisje, men også på hele den åndelige arven fra det gamle Russland.
Tiden er ikke sikker," advarte en nytroende prest i en av disse publikasjonene, "de gamle troende vil oppnå relikviene til prinsesse Anna, hvis ære er forbudt i vårt land."
I monografien T. Manukhina det sies at den «andre kanoniseringen» av Blg. Anna Kashinskaya "var psykologisk forhåndsbestemt av loven om de gamle troende, som ga dem religionsfrihet og sivile rettigheter."
Forskeren presiserer:
Utstøtingen (forfølgelsen - ca.) av munken Anna tok slutt. Kunne ikke den regjerende kirken gi tilbake den fratatte kirkelige verdigheten hvis tilhengere av reformen er klare til å anerkjenne de gammeltroende som brødre?
Selve grunnen til å sette i gang prosessen med "andre kanonisering" var noen publikasjoner i Old Believer aviser og magasiner, spesielt en artikkel i magasinet "Church" nr. 6 for 1908 "On the blood of the martyr. Om spørsmålet om kanonisering av helgener." De indikerte at den dominerende kirken nekter å hedre den hellige prinsesse-nonnen Anna og noen andre helgener, siden de «tjener som et udiskutabelt bevis på helligheten til den gamle troende kirke».
Som svar på slike publikasjoner, den 11. april 1909, skyndte den nye troende synoden å svare med et budskap til alle barna i kirken «Om gjenopprettelsen av ærbødighet for den hellige salige prinsesse Anna». Dessverre sa denne meldingen ingenting om de sanne årsakene til den postume forfølgelsen av Saint Anne, og heller ikke om årsakene til hennes andre glorifisering av den dominerende bekjennelsen. Tvert imot var handlingene til patriark Joachim berettiget. Biskop Mikhail Semenov skrev om dette i sin artikkel "The Great Old Believer Feast":
Så den gamle løgnen forsvares, og i stedet for botsgaven til St. Prinsessen gis en åpenbart uærlig begrunnelse... Og synoden i denne store triumfens dager skjulte sannheten - brakte ikke omvendelse.
Til tross for dette fant Old Believer Church det fortsatt mulig å sende en delegasjon til byen Kashin under feiringen dedikert til den andre kanoniseringen av prinsessen i barmen til den dominerende bekjennelsen. Gruppen av kristne i den eldgamle ortodokse Kristi kirke ble ledet av formannen for brorskapet til Det ærede og livgivende kors, rektor Mikhail Brilliantov. Ved velsignelse Biskop av Ryazan og Yegorievsk Alexander (Bogatenkov) Hovedmålet med denne deputasjonen var å sette i gang en begjæring om separasjon av en del av de ærverdige relikviene til den hellige salige prinsesse Anna for kirkene på Moskva Old Believer Rogozhskoe-kirkegården. Dessverre ble denne forespørselen fra Old Believer-delegasjonen avvist. Senere ble en partikkel av relikviene overført til Edinoverie (nå New Believer) St. Nicholas Church på Rogozhsky. Distribusjon av Old Believer-litteratur ble også forbudt ved festlighetene i Kashin. Det eneste medlemmene av delegasjonen var i stand til å oppnå var fjerningen av den falske lappen fra det gamle dekselet på graven til St. velsignet prinsesse.
Da lappen som viser tre fingre ble fjernet, så alle tilstedeværende på feiringen de to fingrene brodert av Queen Mary. Disse feiringene gikk ikke ubemerket hen blant hele den gamle troen.
Festgudstjenester ble holdt i noen Old Believer-kirker. I byen Borovsk, i alle hellige- og Pokrovskaya-samfunnene, ble det derfor servert nattevakter om kvelden 11. juli 1909, og guddommelige liturgier om morgenen 12. juli. Gammeltroende forfatter og publisist F.E. Melnikov på sidene til bladet "Kirken" foreslo han å etablere en årlig feiring ved denne anledningen med en korsprosesjon og en spesiell bønn til Herren Gud, "som formaner dem som er motsatte og opplyser dem som sitter i mørke og forbitrelse ." Det er interessant at blant naboene til byen Kashin, Bespopovtsy i byen Kimry, spredte det seg et rykte om at fra nå av i alle kirkene i imperiet ville tilbedelse bli utført i henhold til den gamle ritualen.
Kulminasjonen av Old Believer-festlighetene dedikert til den hellige edle prinsesse-nonnen Anna Kashinskaya var innvielsen av et tempel til hennes ære i landsbyen Bogorodsky-distriktet, Moskva-provinsen.
Innvielsesritualet for denne første kirken i Rus i navnet til St. Anna Kashinskaya ble feiret 16. desember 1909 av biskopen av Ryazan og Yegoryevsk (Bogatenkov). På slutten av den høytidelige gudstjenesten, hvor han talte til de som var samlet, sa biskop Alexander:
La oss takke Herren, brødre, for at han fremskyndet skaperne til å bygge dette velsignede tempelet, dette depotet av sakramenter og nåde, et bønnens hus, en skole for teologi og fromhet, en kilde til helliggjørelse, et tilfluktssted for de nødlidende, en tilflukt for de fattige, en trøst for de sørgende. La oss be til ham og den velsignede prinsesse Anna, og må dette tempelet bli bevart uskadd fra ild og storm gjennom de lange dagene...
I løpet av årene med religionsforfølgelse ble dette tempelet tatt fra de troende. Lenge huset det et strikkeverksted. For ikke lenge siden ble dette tempelet returnert til den russisk-ortodokse Old Believer Church. Det gjenstår imidlertid mye for å restaurere kirkebygningen. Den hellige Anna Kashinskaya er fortsatt æret i Old Believer Church. Det forventes at i navnet til den velsignede prinsessen vil den eldgamle ortodokse kirken i byen Tver bli innviet.
Den ærverdige Anna Kashinskaya, som levde på 1300-tallet, hadde en vanskelig skjebne. Etter å ha mistet mannen sin og sønnene, beholdt prinsessen den saktmodighet og ydmykhet som var karakteristisk for henne av natur. Helgenen bestemte seg for å vie livet sitt til å tjene Herren, og ble nonne under navnet Sophia. Først før hennes død i skjemaet ble hun igjen Anna. Den rettferdige kvinnen tilbrakte det siste året av sitt liv i byen Kashin, som ble stedet for hennes ære. I 1649 var kongen selv til stede ved åpningen av relikviene, som viste seg å være ukorrupte. Siden den gang begynte ærelsen av helgenen. Ikonet Anna Kashinskaya oppfylte det folk ba om, og helbredet mirakuløst de lidende som henvendte seg til henne. Helgenen beskyttet også de som hadde mistet slektninger.
Til tross for dette førte kirkelige uenigheter i 1677 til en utrolig presedens: St. Anne ble avkanonisert til 1909, da Den Velsignede ble rehabilitert med tillatelse fra tsar Nikolas II, og æren av hennes relikvier begynte igjen.
Saint Anna Kashinskaya: hva du skal be for
Den vanskelige skjebnen til den rettferdige kvinnen og hennes bilde påvirket ikke barmhjertighet og ydmykhet. Helgenen bringer alltid de lidendes anmodninger til Herren.
- Spør Saint Anna foran ikonet for helbredelse og smertelindring. Hun sender åndelig styrke og sterk tro.
- Frøkenen beskytter familien og fremmer trivselen i hjemmet. Be til henne om et lykkelig ekteskap og sunne barn.
- Før du tar vanskelige avgjørelser, anbefales det å henvende seg til St. Anna Kashinskaya for råd og veiledning på riktig vei. Enten du skal bli soldat, munk eller student, vil Den Velsignede foreslå de riktige avgjørelsene som behager Gud.
- Skal du gifte deg eller gifte deg, men er du i tvil? Si en bønn til Anna Kashinskaya. Hun vil roe sjelen og avsløre sannheten.
- Hvis du befinner deg i en situasjon der det ikke er noen vei ut, og det eneste alternativet ser ut til å være selvmord, kontakt salige Anna. Den ydmyke helgen vil drive bort de fristende demonene som ønsker å få en annen sjel for Satan.
Hvordan be en bønn riktig til salige Anna Kashinskaya
Det er nødvendig å be Den Velsignede om hjelp foran hennes bilde, opplyst av tente lys. til Saint Anne. Før dette bør du tømme tankene dine for dårlige tanker og misunnelse. Åpne din sjel for Herren og betro skjebnen til deg selv og dine kjære til den guddommelige vilje. Ikonet Anna Kashinskaya ignorerer ikke det de uheldige ber om. Under den to hundre år lange avkanoniseringen, da bildet av prinsessen ble forfulgt som en gammel troende, sluttet ikke folk å ære Den Velsignede, motta helbredelse og velsignelser.
4,6 (91,11%) 18 stemmer
25. juni ( 12. juni Art. Kunst.) Kirken hedrer minnet om St. blgv. Prinsesse nonne Anna Kashinskaya, og 3. august (21. juli, gammel stil) minnes han oppdagelsen av de ærefulle relikviene til St. blgv. Prinsesse nonne Anna Kashinsky.
I anledning høytiden minner vi våre lesere om den vanskelige historien knyttet til ærasjonen av den hellige velsignede prinsessen.
Den store gamle troende høytiden kalt minnedagen til St. Den salige prinsesse nonne Anna Kashinskaya, gammel troende biskop Mikhail (Semyonov):
“Ferie 12. juni(dagen for kirkelig forherligelse av den salige prinsesse Anna i 1650 etter gammel stil) Bare de gamle troende, hvis tradisjoner prinsessen led, kan feire med god samvittighet, han skrev. – De gamle troende, som ikke malte over helgenens ikoner, men ærbødig tilbad dem og kysset dem“.
Ikke bare under livet, men også etter døden, rammet mange bitre prøvelser Anna Kashinskaya. Omtrent tretti år etter hennes kanonisering i 1650, ekskluderte det store rådet, ledet av patriarken Joachim, henne fra helligskaren.
Nedenfor presenterer vi den vanskelige og lærerike historien om helgenen fra Nikita Shevtsov, publisert på nettstedet Russisk folkelinje, og som referanse - interessant materiale om praksisen med å "fjerne hellighet" fra kanoniserte helgener i den dominerende kirken i vår tid...
Anna Kashinskayas tårer
Prinsessen ble forherliget... "Utelukket" fra de hellige... Og glorifisert igjen...
En dag, da jeg befant meg i en kirke på kirkegården til den parisiske forstaden Sainte-Geneviève des Bois, hvor mange av våre kjente landsmenn er gravlagt, kjøpte jeg en kirkekalender. Da jeg så gjennom den, så jeg på en av sidene en novelle om den ærverdige Anna Kashinskaya, som lenge har vært aktet i Rus. Siden den gang har jeg vært hjemsøkt av ønsket om å besøke de stedene hvor denne helgenen, den eneste som ble kanonisert to ganger, fant evig fred..
År senere befant jeg meg i den lille byen Kashin, i utkanten av Tver-regionen. Ved første øyekast kan Kashin virke ubestemmelig hvis du går fra stasjonen til sentrum. Men når du først befinner deg i dens historiske del, hvor Kashinka-elven gjør en ufattelig sløyfe, er det som om du befinner deg på en eventyrlig halvøy med gamle kirker og kjøpesentre.
Utsikt over Ascension-katedralen i Kashin, 1909 En gang i tiden sparte rike Kashin-kjøpmenn ingen utgifter ved å dekorere husene sine med fancy portikoer og mesaniner. Noen ganger var forespørslene deres overveldende. Byen bevarer fortsatt huset til kjøpmannen Kapitonov, som sendte en forespørsel til provinsmyndighetene om å la ham forgylle taket på huset hans. Svaret lot ikke vente på seg og var uvanlig lakonisk: «Fool, tsaren selv bor under et jerntak. Hva tenker du på!"
Og kjøpmannen Kapitonov ville bare at taket på huset hans skulle leke med den samme lunefulle gylne gløden under strålene fra den nordlige solen, som kuplene til de tretti katedralene og kirkene som var i Kashin på den tiden, slik at herskapshuset hans skulle legge til enda mer festlighet til sin elskede by.
Folket i Kashin var stolte av historien, og sammenlignet gjerningene til sine forfedre med bedriftene til episke helter, hvis navn de til og med kalte broer - Ilyinsky, Dobryninsky. Men munken Anna, som ble ansett som skytshelgen og beskytter av byen, nøt spesiell ærbødighet i Kashin. Hvorfor bestemte hun seg for å ta ham under hennes omsorg? La oss gå tilbake til det fjerne 1200-tallet, da plagede Rus befant seg under det tatar-mongolske åket. I 1294 ble Rostov-prinsessen Anna gift med Tver-prinsen Mikhail, som var "stor i kropp og sterk, modig og fryktinngytende i utseende," som Nikon Chronicle forteller. Han ønsket å beskytte sitt folk mot erobrernes tyranni, og aksepterte derfor martyrdøden i Golden Horde. De drepte ham, kuttet ut hjertet hans. Og Mikhail ble den eneste Tver-prinsen som ble kanonisert.
Mikhail Tverskoys død i Golden Horde Etter ektemannens død får enken to nye slag. Først der, i Golden Horde, ble hennes eldste sønn Dmitry, med kallenavnet Terrible Eyes, drept, og deretter hennes andre sønn, Alexander. Så dør den tredje sønnen, Konstantin. Anna tok skjebnens tunge slag med verdighet. Hun ble ikke bitter på mennesker, men bestemte seg bestemt for å vie resten av livet til å beskytte de uheldige, vanskeligstilte og lidende. Hun begynte å oppfylle sin skjebne religiøst da hun, etter å ha mistet mannen sin og sønnene, gikk inn i et kloster.
Anna tok tilsynelatende monastisisme mellom 1339-1346. Etter å ha blitt nonne, hun, som livet til Anna Kashinskaya kompilert på 1600-tallet forteller, "blomstret med dyder og behaget Gud," og oppfordret sine naboer til å "redde foreldreløse og fattige fra vold." Og så henvendte hennes eneste overlevende sønn Vasily seg til Anna med en forespørsel om å flytte til hans arv, til Kashin, hvor han bygde et kloster for henne.
Hellig velsignet prinsesse-nonne Anna Kashinskaya Det var vanskelig for Anna å skille seg fra Tver, som ble styrt av hennes elskede ektemann og hvor hun var så glad. Men til slutt var hun enig. Og hennes ankomst ble en flott ferie for innbyggerne i Kashin, som kom ut over hele byen for å hilse på henne. Hun bodde i Kashin i nesten tjue år og nøt universell ære og tilbedelse. Og stor sorg grep byfolket da hun i 1368 gikk bort til en annen verden. Prins Vasily døde også samme år.
Årene gikk, og det så ut til at minnet om Anna ville forsvinne sammen med familien til appanage Kashin-prinsene. Men nesten tre århundrer senere begynte de å snakke om Anna igjen i forbindelse med fantastiske hendelser som var direkte relatert til Kashin. Under Troubles Time, mellom 1606 og 1611, nærmet polakkene seg byen tre ganger og dro hver gang, og klarte ikke å ta Kashin i besittelse. Og så brøt det plutselig ut en brann som stoppet like raskt. Og folket i Kashin begynte å lure: var det ikke en mirakuløs kraft som beskyttet dem?
Ryktene om den rettferdige kvinnen nådde snart Moskva. Tsar Alexei Mikhailovich kunngjorde at han selv ville ankomme Kashin for å være til stede ved overføringen av Annas relikvier fra tre-katedralen til steinen oppstandelseskatedralen. Tsaren selv, sammen med guttene, løftet relikviene til den ærverdige Anna på deres skuldre og overførte dem til et nytt sted.
Ikke bare under livet, men også etter døden, rammet mange bitre prøvelser Anna Kashinskaya. Omtrent tretti år etter hennes kanonisering i 1650, ekskluderte det store rådet, ledet av patriarken Joachim, henne fra helligskaren. En slik merkelig avgjørelse ved første øyekast ble forklart av de viktige religiøse og politiske hendelsene som fant sted i Rus relatert til kampen mot de gamle troende. Tross alt husket alle godt at ved den første åpningen av kisten dukket Anna Kashinskaya opp med hånden som velsignet folk. Men det var ikke tre, men to fingre koblet på hånden. Slik ble skismatikerne døpt. Derfor hadde kirkehierarker alvorlige bekymringer for at Anna kunne bli et symbol på de gammeltroende. Dette forutbestemte hennes avkanonisering.
Men innbyggerne i Kashin fortsatte å hedre sin forbeder: kriger, branner og epidemier i århundrer omgikk denne Tver-byen. Det gikk mer enn 220 år før gjenkanoniseringen av Anna Kashinskaya ble mulig. Det fant sted 25. juni 1909, kort tid etter at loven om gammeltroende ble vedtatt i Russland, som ga dem rett til fri religion og borgerrettigheter. På dagen for Annas re-kanonisering kom over hundre tusen pilegrimer til stille Kashin, dekorert med flagg og kranser.
Parade på dagen for feiringen av St. Anna av Kashin. etter re-kanonisering Det ser ut til at den hellige Anna med sine tårer og lidelser endelig ba om evig fred. Men tilsynelatende har hun ennå ikke drukket begeret med lidelse og forfølgelse. Forferdelige prøvelser rammet henne i årene etter revolusjon. I januar 1930 ble Annas relikvier gjenstand for ateistisk propaganda. En kommisjon ankom Kashin, i hvis nærvær relikviene til helgenen ble åpnet. Hendelsen ble fanget på film. Snart dukket det opp en artikkel i Pravda, hvis forfatter, med all den revolusjonære gløden, overbeviste leserne om at ærbødighet for relikviene til St. Anna, som var vanlige bein, var et "prestelig bedrag" som ble utsatt for avgjørende eksponering.
Vel, så begynte de mange årene med vandring av relikviene hennes, som stoppet først på begynnelsen av 90-tallet av forrige århundre. Etter at Oppstandelseskatedralen ble stengt, var de i sin tid en utstilling i det lokalhistoriske museet. Deretter ble de flyttet til Himmelfartskirken, som også ble stengt under Khrusjtsjov. Etter dette besøkte relikviene ytterligere to bykirker. Og først 25. juni 1993 tok denne uhørte nomadismen slutt. På denne dagen ble relikviene til den hellige velsignede prinsessen Anna Kashinskaya overført til den nyåpnede Kristi himmelfartskatedralen, hvor de forblir til i dag.
Rogozhsky Brotherhood of the Holy Cross publiserte en ekstremt informativ brosjyre om sin undersøkelse av forfalskning av helgenens slør. Rektor for katedralen, far Dmitrij, fortalte meg at Kashin regelmessig blir besøkt av pilegrimer fra hele Russland for å be over relikviene til den ærverdige prinsessen og ære dem. De henvender seg til Anna med sine sorger og håp, og får trøst. En utrolig ting, sier far Dmitry, veldig ofte på dagen for æret av Anna Kashinskaya under morgenliturgien begynner det å regne. Men når den etterfølges av korsprosesjonen, stopper den vanligvis, og himmelen lyser, solen kommer frem, og noen ganger dukker det opp en regnbue...
Mange historier er knyttet til den helbredende kraften til relikviene til St. Anne. Relativt nylig ble en alvorlig syk kvinne brakt til dem som ikke kunne gå, og det så ut til at hennes dager var talte. Men etter å ha æret relikviene, reiste hun seg.
Men vi jager ikke mirakler, sier Fr. Dmitriy. Hovedsaken er at når folk kommer til St. Anna, får de tro, deres hjerter fylles av kjærlighet til Gud og deres neste.
De siste avsløringene ble gjort etter re-kanoniseringen Mineralvannet, på grunnlag av hvilket et sanatorium ble opprettet i byen for flere tiår siden, minner oss også om frøkenen. Dette vannet tappes og selges i Tver-regionen og utover. Det er en legende om at Annas tårer, som hun gråt mens hun ba for Kashin og dens innbyggere, ble til dette helbredende vannet ...
Med hennes forbønn forklarer mange det faktum at under den store patriotiske krigen var de fascistiske troppene som fanget Tver aldri i stand til å fange Kashin. De ble stoppet tretti kilometer fra byen. Tysk luftfart klarte ikke å bombe jernbanebroen over Volga, som ligger rundt ti kilometer fra Kashin.
Det autentiske likkledet til helgenen Det er interessant at i løpet av krigsårene var det til Kashin at mange statlige institusjoner ble evakuert fra Kalinin. Selv om partimedlemmene betraktet seg selv som ateister, håpet mange fortsatt i all hemmelighet på beskyttelse av St. Anna.
Vi vet ikke hvordan Anna Kashinskaya så ut. Det aller første ikonografiske bildet dateres tilbake til 1600-tallet. I ikonet fremstår hun som en gammel kvinne med et sørgmodig ansikt og en rosenkrans i hendene. Med den samme rosenkransen kan hun sees på et annet ikon, bare ung og vakker. Men uansett hvordan hun blir fremstilt, blir hun fortsatt beundret, husket og aktet.
Kashin, Tver-regionen
FORFØLGELSE AV DE HELLIGE
FRA F. E. MELNIKOVS BOK "HISTORIEN TIL DEN RUSSISKE KIRKEN FRA ALEXEY MIKHAILOVITJS REGJERINGSTID TIL ØDELEGGELSEN AV SOLOVETSKY-KLOSTERET").
27 år etter den høytidelige glorifiseringen ble den hellige velsignede prinsessen Anna Kashinskaya dristig ekskludert fra listen over helgener. Årsaken til denne ekstraordinære begivenheten var følgende omstendigheter. Mens Nikon og hans likesinnede erklærte de gamle ritualene, spesielt dobbeltfingring, for et fryktelig kjetteri, begynte presteskapet i byen Kashin, som motsatte seg Nikons reform, å peke på relikviene fra St. Anna som bevis på riktigheten og frelse av de gamle ritualene: relikviene til den hellige prinsessen hvilte med hånden, foldet med to fingre, og på omslaget, brodert av kongelige hender, ble hun også avbildet med to fingre. For folket i Kashin var det udiskutabelt at dobbeltfingring ikke er en kjetteri, men en fullstendig ortodoks hellig rite, ellers ville Herren ikke ha forherliget dobbeltfingring med uforgjengelighet på den hellige Annas hånd. Informasjon om slike mirakuløse bevis til fordel for doble fingre nådde Moskva, og patriark Joachim lærte også om dem.
På slutten av 1676 begynte den nye tsaren, Feodor Alekseevich, å samles i byen Kashin for å ære den hellige Anna av Kashin. Anmeldelsen av helgenen, som tydelig vitnet med sin uforgjengelighet om at den russiske kirken i antikken var preget av tofinger, kunne overbevise den unge tsaren om den gamle troens riktighet og frelsende natur. Og dette ville føre til ødeleggelsen av hele Nikon-reformen og til ødeleggelsen av alle rådene som så brennende forbannet og kjetterske den gamle kirkens gamle ritualer. Joachim, en ivrig tilhenger og forsvarer av Nikons ritualer og bøker, anså det som nødvendig å ta avgjørende tiltak for å eliminere slike overbevisende bevis til fordel for dobbeltfingring. Han sendte umiddelbart en spesiell kommisjon til Kashin for å "undersøke" relikviene til St. Anna og gjennomføre en undersøkelse om dem. Da kommisjonen kom tilbake til Moskva, sammenkalte patriark Joachim i februar 1677 et lite råd av biskopene som var i Moskva. Katedralen bestemte fra nå av, frem til den store katedralen: Kashin-kirken, bygget i navnet til St. Anna, for å bli forseglet slik at ingen gudstjenester eller festligheter eller bønner synges til St. Anna, og dekselet fra hennes kiste og ikoner skal leveres til Moskva for undersøkelse, med bildet hennes. Turen til tsar Feodor Alekseevich fant ikke sted etter dette, men det er ikke kjent av hvilke grunner: enten som et resultat av denne rådsbeslutningen eller på grunn av andre omstendigheter. Den dobbeltdigitale folden avbildet på omslaget til St. Anna ble sydd opp med en tredelt, og i denne endrede formen ble omslaget returnert til byen Kashin.
Et stort råd i saken om St. Anna av Kashin ble sammenkalt av patriark Joachim i Moskva 1. januar 1678. Uten å benekte uforgjengeligheten til relikviene som hviler i Kashin, uttrykte katedralen tvil om deres tilhørighet til den hellige velsignede prinsesse Anna. Han kalte dem i sin definisjon "kalt storhertuginne Anna" og bestemte at de står som en "enkel" kropp sammen med de andre avdøde prinsene. Når det gjelder Anna selv, bestemte katedralen at det bare skulle synges minnegudstjenester for henne, som for en vanlig avdød kvinne, og det skulle gis almisser. Men selv kan hun ikke be som en helgen. Templet som ble bygget i hennes navn ble omdøpt til Allehelgenskirken. Rådet anerkjente "Livet" til St. Anne som uriktig og falskt. Rådet sammenlignet sin kompilator og de som lyttet til den hellige Annas liv med trollmenn og utuktige, mordere og avgudsdyrkere og forkynte at alle av dem ville få sin skjebne i en innsjø som brenner av ild og svovel. Under strengt forbud krevde katedralen at ingen skulle lytte til St. Annes liv og kanoner, at alle som hadde dem skulle levere dem til Tver erkebiskop, og også at ikoner som forestiller St. Anne ble levert. Rådet beordret at livet til St. Anna til og med skulle brennes. Han siterte definisjonen av det sjette økumeniske råd, som anathematiserer de som aksepterer falske historier om de hellige kristne martyrene. Hvis noen, slik Joachims råd konkluderte med sin avgjørelse i saken om den hellige Anna av Kashin, er ulydig mot dette konsiliære ordtaket vårt og har åpent eller i hemmelighet livet og kanonene til prinsesse Anna, eller bare leser dem og lytter til dem, vi fordømmer og anathematiserer slike mennesker. (s. 354-356).
Om Old Believer Church of St. Anna Kashinskaya
Den eneste Old Believer-kirken i navnet St. missus Anna Kashinskaya er i landsbyen Kuznetsy. Det er 55 km fra Moskva langs Yegoryevskoye-motorveien. I løpet av flere år endret tempelet seg til det ugjenkjennelige takket være lokalsamfunnet og hjelpen fra nabosamfunnet Pavlovsky Posad.
bilde av tempelet til St. Anna Kashinskaya før revolusjonen. Templet ble bygget på fire måneder og klarte å bli det første tempelet i verden innviet i denne helgenens navn. På 1990-tallet viste den private eieren av tempelet i Kuznetsy, som ikke var under statlig beskyttelse som et arkitektonisk monument og derfor ble privatisert sammen med fabrikken som det var oppført til, å være den kjente milliardæren Bryntsalov. Han ga kirken til dens rettmessige eiere - de gamle troende.
kirken St. Anna Kashinskaya på 1990-tallet En slik aktiv nåværende gjenopplivning av tempelet skyldes i stor grad det faktum at dets rektor nå er erkeprest Evgeny Kuznetsov, som ble lagt til sin eksisterende rang fra den russisk-ortodokse kirkes parlamentsmedlem i mai 2012 ( se avsnitt 7: resolusjoner fra Metropolitan Council fra 2012).
moderne utseende av tempelet (2013) Før det tjenestegjorde han i rundt 20 år i et av MP-sognene rundt, nøt respekt fra mange mennesker og tok med seg noen av sine åndelige barn dit. De danner nå grunnlaget for lokalsamfunnet og gjenoppliver et fantastisk tempel. Gud hjelpe dem!
Materiale om emnet
En grundig undersøkelse på stedet for historien om erstatningen av den kirkelige høytiden Kristi fødsel med et kommersielt og ideologisk surrogat.
Noen ganger hender det at historien må redigeres...
Ekstremt interessant materiale fra en åpen vitenskapelig konferanse på det russiske statsbiblioteket om emnet "Hvordan motstå forfalskning av russisk historie"
RAPPORTERE:
"Vlesova Book" som en historisk og filologisk forfalskning
Shalygina Natalya Vladimirovna, kandidat for filologiske vitenskaper, førsteamanuensis ved det ortodokse universitetet oppkalt etter St. Johannes evangelisten
Det rike faktamaterialet er oppsummert at "Vlesova-boken" er en fullstendig historisk forfalskning både fra synspunktet til språklig og filologisk analyse, og fra synspunktet om den historiske inkonsekvensen i versjonen av anskaffelsen. Eksempler på erstatninger, nye endringer og tillegg gjort i nye utgaver av publikasjonen som svar på argumentene for vitenskapelig kritikk, samt den forræderske erstatningen av negative anmeldelser av denne boken med bevis på dens gyldighet fra de samme forfatterne er gitt.
En vitenskapelig basert eksponering av den vitenskapelige versjonen av verdenshistorien fra spesialister fra den autoriserte kommisjonen til det russiske vitenskapsakademiet.
Om fiskedager, stagnasjon og storpolitikk
En fantastisk undersøkelsesside om en populær sovjetisk myte fra 1980-tallet - opprettelsen av den anti-ortodokse kostholdstradisjonen "fiskens dag" på torsdag, i motsetning til den eldgamle ortodokse tradisjonen med faste på onsdager og fredager.
En forskningsside om hvorfor katolikker selv ekskluderte St. Valentine fra markeringen 14. februar, og våre Ivans og Marys, som ikke husker deres slektskap, tegner begeistret hjerter i håp om gjensidighet.
I mengden av russiske helgener inntar den velsignede prinsessen Anna Kashinskaya en spesiell plass. Hver helgen er i større grad preget av en eller annen kristen dyd. Prinsesse Anna legemliggjør dyden tålmodighet. Denne åndelige egenskapen i kristendommen er av så høy betydning at uten den er det umulig å tilegne seg andre, mer sublime dyder - ydmykhet og saktmodighet. Det åpner døren til frelse og legger grunnlaget for åndelig prestasjon. Det er ingen tilfeldighet at apostelen og evangelisten Luke trekker frem ham som fokus for kristne dyder: " Redd sjelene dine gjennom din tålmodighet."(Lukas: 21, 19). I evangeliet er det også et direkte løfte fra Frelseren selv om denne saken: "...den som holder ut til enden skal bli frelst"(Matteus: 10, 22). Betydningen av disse ordene avsløres av profetien knyttet til dem: "Og gjennom mangfoldet av misgjerninger vil kjærligheten til mange bli knapp."(Matteus: 24, 12) - det vil si at evnen til å holde ut viser seg å være mål på kjærlighet i det menneskelige hjerte, målestokken for modenhet av kristen karakter.
Den hellige rettferdige Annas lodd rammet mange sorger. Hun var forberedt på monastisisme – det høyeste nivået av kristen åndelig aktivitet – gjennom hele sitt tidligere liv. Datteren til Rostov-prinsen Dimitri Borisovich, oldebarnet til den hellige adelige prins Vasily av Rostov, som led martyrdøden for å nekte å endre den hellige ortodokse troen, hun gikk gjennom sin jordiske vei under omstendigheter som krevde at kristne måtte gå ekstremt strengt i tro - til det punktet å være klar når som helst til å bli en skriftefar og martyr for Kristus: Rus' på den tiden var under hordens åk.
Fra ungdommen måtte prinsessen forstå skjørheten til jordisk lykke og forgjengelighet av verdslige velsignelser. Slagene fulgte etter hverandre. Faren hennes døde i 1294. I 1296 brant storhertugtårnet med all eiendom ned til grunnen. Rett etter dette ble mannen hennes, den unge prins Mikhail Tverskoy, veldig syk. Faren hadde knapt passert da Theodora, den førstefødte til storhertugparet, døde i spedbarnsalderen. Og i 1318 led prinsessen en ny sorg: mannen hennes, prins Mikhail, ble torturert for å nekte å tilbe avguder i Horde. For ortodokse mennesker var den mest uheldige omstendigheten at denne episoden ble provosert av rivaliseringen til den medreligionistiske Moskva-prinsen Yuri. Det er hyppige tilfeller i kirkens historie hvor bragden til en av ektefellene som godtok martyrdommens krone, helliggjør begge deler, siden livet i seg selv blir blodløst martyrium for den andre. Dette er historien om de hellige martyrene Adrian og Natalia, som forble enker etter ektemannens skriftemål. Dette er historien om St. Velsignet prinsesse Anna Kashinskaya.
Den voldsomme, militante verden tok bort hennes kjære én etter én: i 1325 slo hennes eldste sønn, Dimitri the Terrible Eyes, etter å ha møtt prins Yuri av Moskva i Horde, den skyldige i farens død, ham ned og ble henrettet av khanen. I 1339 døde hennes andre sønn Alexander og barnebarnet Theodore i Horde: hodene deres ble kuttet av og kroppene deres ble separert i leddene. Dette var hordens hevn for Tver-opprøret mot tatarene, ledet av fetteren til den usbekiske Khan.
Rett etter martyrdøden til sønnen og barnebarnet ble Anna munk - først i Tver, og deretter, på forespørsel fra sin yngste sønn Vasily, flyttet hun til et kloster som var spesielt bygget for henne. Det indre klosterlivet er et mysterium; for mennesker som kjente henne i verden, og for mange generasjoner av troende, er det bare åpent at prinsessen viet seg til en hemmelig bragd. Hennes skjebne var å be for sine utidige avdøde kjære og for pasifiseringen av det russiske landet. Her tok hun ro i 1368, etter å ha blitt hedret før sin død for å ta på seg det store englebildet - skjemaet. Kroppen hennes ble gravlagt i Assumption Church i klosteret.
Navnet til den velsignede prinsessen Anna ble glemt over tid til det punktet at graven hennes ble behandlet med respektløshet. Og først i 1611, som et resultat av hennes opptreden for en from geistlig, vekket innbyggerne i byen Kashin en spesiell ærbødighet for sin himmelske skytshelgen, som usynlig beskyttet dem mot fiender og reddet byen deres fra ruin. Ryktet om mirakler fra relikviene til den velsignede prinsessen Anna nådde den fromme tsaren Alexei Mikhailovich og Hans Hellighet Patriark Nikon, og ved Moskvarådet ble det besluttet å åpne relikviene hennes. Den 21. juni 1649 fant relikviene etter den nye helgenen til den russisk-ortodokse kirken sted. Overføringen deres fra Assumption Cathedral i tre til steinen Resurrection Cathedral skjedde senere, 12. juni 1650. I hele den russiske kirkens historie frem til i dag har ikke en eneste helgen mottatt en så strålende og storslått feiring.
Men snart blir den hellige prinsessen Anna uventet et symbol på skismatikerne, etter å ha lidd av urimelige ildsjeler etter hennes død; og så kansellerte patriark Joachim kanoniseringen. Denne ekstraordinære hendelsen, dramatisk og unik i historien til den russisk-ortodokse kirke, skjedde i 1677.
Selv om kirkens avsløring av den hellige velsignede prinsesse Anna varte i 230 år, beholdt folket troen på hennes forbønn for Herren. I problemer og fristelser, før de begynte med alvorlige saker og før ekteskapet, før de avla klosterløfter, gikk de troende for å be ved graven til den velsignede Anna.
I 1908 ble æren for den salige prinsesse Anna gjenopprettet, og i 1910 ble den første kirken i denne helgens navn innviet i St. Petersburg. Gjenopprettingen av hennes kirkeære ble også tidsbestemt til å falle sammen med dagen for overføringen av de ærverdige relikviene til den hellige salige prinsesse Anna - 12. juni.
I løpet av årene med krig og revolusjon ble bildet av prinsessen enda nærmere det russiske folket. Han som har holdt ut på jorden og blitt tildelt en belønning fra Gud, har frimodighet til å være en bønnerepresentant for tusenvis av lidende sjeler. Og i dag forblir den hellige velsignede prinsesse Anna Kashinskaya en trofast følgesvenn og forbeder av enker og foreldreløse barn, og gir trøst til ethvert sørgende kristent hjerte.
Den hellige prinsesse Anna har blitt tilbedt av ortodokse kristne i mange århundrer, ikke bare i Russland, men også i utlandet. Bønn foran dette ikonet kan beskytte ditt hjem og familie mot sorg og tap.
Historien til ikonet
Den velsignede prinsessen Anna Kashinskaya bodde i Rus på 1200-tallet. Anna var datter av Rostov-prinsen og prinsessen. Fra barndommen viste Anna iver i bønn og vokste opp saktmodig og from. I løpet av livet utholdt prinsessen mange vanskeligheter og problemer. Etter farens tidlige død giftet Anna seg for stor kjærlighet, men snart ble mannen hennes drept av tataren Khan for å nekte å tilbe hedenske guder.
Brødrenes død, voksne sønner som hevnet farens død og mange nye tap førte helgenen til ideen om et kloster og tonsur. Presten velsignet Anna for denne lydigheten, og hun avla klosterløfter og slo seg ned i Sophia-klosteret. Prinsessen ba konstant for sine uskyldig myrdede slektninger, og til slutt fant sjelen hennes fred.
Anna gikk til Herren med bønn på leppene i 1368. Umiddelbart etter prinsessens død begynte mirakler med å helbrede håpløst syke mennesker å skje ved graven hennes. I 1649 ble helgenen kanonisert, og bildet hennes ble malt av ikonmalerne i St. Sophia-katedralen.
Hvor er ikonet
Det er mange kopier og kopier av ikonet til prinsessen, men det originale bildet, så vel som de uforgjengelige relikviene til helgenen, ligger i Ascension-katedralen i byen Kashin.
Beskrivelse av ikonet
Ikonet viser storhertuginne Anna som står ved bredden av elven Nerl. Helgenen aksepterer ydmykt Guds velsignelse, og legger ut på vanskelig lydighet. Prinsessen er avbildet i munkenes kapper - skjema, med en rosenkrans i den ene hånden. Helgenen trykker den andre hånden til hjertet hennes.
Dette bildet indikerer for enhver ortodoks person at han i møte med enhver sorg må være ydmyk og stole på Herrens vilje. Bare denne veien er mulig for å forstå Guds nåde, og bare ved å følge den kan man komme inn i Himmelriket.
Hvordan hjelper ikonet til prinsesse Anna Kashinskaya?
Den hellige Anna opplevde mange vanskeligheter og tap i løpet av livet. Men hennes ånd ble ikke ødelagt, og hun forble en sann troende og hengiven til vår Herre og hans vilje til det siste. Ortodokse kristne over hele verden ber til den hellige prinsesse og ber om trøst, å gi åndelig styrke, helbredelse av sykdommer og forvisning av melankoli.
Bønner foran ikonet til St. Anne
«Å, aller helligste og velsignede prinsesse Anna, med sin saktmodighet og barmhjertighet helbreder sår på kropp og sjel! Jeg ber ydmykt til deg: still min syndige melankoli og gi meg trøst i all sorg og sorg. Bevar min sjel og mitt liv, så jeg kan prise vår Herre og kjenne Den Hellige Ånds nåde. Amen".
Denne bønnen om angst leses for trøst i enhver sorg.
«Offer til prinsessen, som opplyste verden med sin sjels uforgjengelige lys, forbeder og ydmyke bønnebok for våre skjebner! Vi ber ydmykt til deg: Beskytt, prinsesse, Guds ydmyke og uverdige tjenere fra problemer og ulykker, ikke forlat oss i et brennende helvete for å bli hånet av djevelen, be vår Herre om å vise den rette veien og opplyse våre sjeler med din mildt lys. Amen".
Bønner om syndenes tilgivelse vil hjelpe deg å rense sjelen din og komme nærmere Guds nåde. Vi ønsker deg fred i sjelen og et lykkelig liv. Ta vare på deg selv og ikke glem å trykke på knappene og
25.06.2017 04:04
Kazan-ikonet for Guds mor er viden kjent blant ortodokse kristne. Alle menneskers forbeder og beskytter er...
Laster inn...
