Kvinners rolle i moderne samfunnspsykologi. Kvinne i den moderne verden «Kvinners rolle i samfunnets liv. Kvinnen elsker å bryte stereotypier

Abstraktet ble fullført av: 10. klasse elev "A" Vasilyeva N.

Utdanningsdepartementet i den russiske føderasjonen.

Ungdomsskole nr. 34.

Khabarovsk

"Sosial fremgang og endringer i perioder skjer proporsjonalt med kvinners fremgang mot frihet, og nedgangen i den sosiale orden skjer proporsjonalt med nedgangen i kvinners frihet."

François Marie Charles Fourier (1808)

Om kvinnens rolle i det moderne samfunnet.

Intet menneskelig samfunn kan utvikle seg harmonisk, bevege seg mot en høyere stat, hvis kvinnens rolle reduseres i den og forholdet mellom to komplementære prinsipper - mann og kvinne - ikke er balansert, fordi kvinners stilling, som en lakmusprøve, avslører den faktiske graden av sivilisasjon til et bestemt sosialt eller religiøst samfunn, og gjenspeiler også umiskjennelig graden av forpliktelse til medlemmene til prinsippene om humanisme, likhet og barmhjertighet. Som kjent var kvinner i før-islamsk tid menns eiendom, og deres stilling var lite bedre enn skjebnen til husdyr: for eksempel var enker da bare en del av fellesarven og arvingen selv bestemte om de skulle gifte seg med dem , eller ganske enkelt selge dem, vel beduin-arabere anså generelt fødselen av en jente som en stor ulykke og ofte enten ofret disse uheldige menneskene til deres imaginære hedenske "guder" eller rett og slett begravet dem levende i sanden for ikke å bruke penger på utdanning. Dessuten ble en slik brutal grusomhet mot det kvinnelige kjønn observert nesten overalt i disse fjerne tider. Men i dag ser vi med egne øyne hvor mange kvinner som har et nysgjerrig og klart sinn, samt svært høye forretningsmessige og moralske egenskaper, mens noen moderne menn tvert imot synker til den mest hjelpeløse og ydmykende tilstand.

Det er velkjent at europeiske kvinner fikk lovlig rett til å forvalte sin egen eiendom i ekteskap først i andre halvdel av 1800-tallet, mens islam for nesten femten århundrer siden åpent forkynte en kvinnes fullstendige økonomiske uavhengighet og ga henne umistelig rett til å forvalte sine egne verdier, ha sin egen personlige virksomhet og signere nødvendige økonomiske dokumenter for dette. Til tross for dette vet vi imidlertid at kvinner i noen tilbakestående land fortsatt er i en vanskelig situasjon, undertrykt og ydmyket, men vi må forstå at dette slett ikke er forbundet med islams kloke institusjoner, men tvert imot med tett uvitenhet, forakt for hans religiøse bud og grunnleggende prinsipper fra mennene der, som på grunn av denne triste omstendigheten, fra sharias synspunkt, ikke er sanne muslimer i det hele tatt, men hardhjertede barbarer. I motsetning til enkelte fremmede land, hvor kvinner er henvist til en ydmykende og avhengig posisjon, fortsetter kvinners rolle i samfunnet vårt å øke hvert år, og våre kvinner - frie, stolte, talentfulle og vakre - takler ikke bare deres direkte ansvar, men Prøv også å konkurrere med det sterkere kjønn i tradisjonelt mannlige aktivitetsfelt, selv om dette selvfølgelig ikke alltid er bra. Jeg er dypt overbevist om at det er kvinner som er mødre og kvinnelige arbeidere som bør gis spesiell ære i landet vårt, så staten må løse problemet med deres omfattende og effektive støtte en gang for alle. Over tid bør landet vårt generelt bli for hele verden et eksempel på en human og omsorgsfull holdning til spørsmål om morskap og barndom, et eksempel på like rettigheter for menn og kvinner i alle samfunnssfærer uten unntak.

Hvor ofte husker ikke menn, som er overbevist om at denne verden er i vår omsorg, at vi selv er i omsorgen for kvinner fra fødselen til vårt siste åndedrag; vi glemmer ofte at i tillegg til hovedbelastningen på jobben, lever de også bærer på sine skjøre skuldre den utmattende byrden av hverdagen vår, og likevel vil de fleste menn, som blir tildelt daglige husholdningsoppgaver, etter all sannsynlighet svært raskt strekke ut beina. Det er en spøk, selvfølgelig, men jeg personlig er ikke i tvil om at i hverdagen er våre kvinner mye mer motstandsdyktige enn menn, og i tillegg er de mye mer følsomme og selvfølgelig mye snillere, derfor sannsynligvis, hvis kvinner fortsatt styrte verden , da ville det vært mye færre kriger i verden, fordi bare de som gir liv etter Den Allmektiges vilje vet med sikkerhet den virkelige prisen. Det er gledelig at våre kvinner prøver å løse problemene deres sammen, at de har en følelse av samhold for å beskytte sine interesser, og derfor er det menns plikt å hjelpe dem i denne viktige og nødvendige saken, siden kvinners problemer, for en antall ganske objektive grunner, kan ikke løses alene kvinner. Generelt må hele samfunnet vårt konstant ta vare på kvinnen-moren, kvinnen-arbeideren, noe som krever en hel rekke sosioøkonomiske, vitenskapelige, tekniske og åndelig-moralske tiltak, som igjen vil gjøre våre kvinner i stand til å få en omfattende følelse av sosial trygghet og demonstrer din virksomhet og kreative aktivitet fullt ut. Jeg er oppriktig fornøyd med den økende aktiveringen av kvinners virksomhet og entreprenørskap, promoteringen av kvinner i kommersielle firmaer og offentlige organer, men i denne saken er det også nødvendig å gi dem full støtte, og skape de nødvendige forutsetningene for å forhindre deres avansement oppover karrierestigen på grunn av utførelsen av alle slags utenoffisielle oppdrag og uanstendige krav fra mannlige ledere.

I dag har kvinnene i landet vårt opprettet en rekke offentlige organisasjoner og stiftelser, alle slags veldedighetsarrangementer, maraton og festivaler arrangeres jevnlig, men vi har fortsatt mye å gjøre for dem på dette viktige området. Spesielt er jeg dypt overbevist om behovet for å gjennomføre ytterligere omfattende vitenskapelig forskning på kvinnespørsmål, styrke den sosiale og juridiske beskyttelsen av familien og dens moralske potensial, utvikle sosial infrastruktur, et system for profesjonell rehabilitering og omskolering av kvinnelig personell, og selvfølgelig mye, mye mer. Men det finnes også noe slikt som

Sosial diskriminering av kvinner er begrensning eller fratakelse av rettigheter basert på kjønn i alle samfunnssfærer: arbeid, sosioøkonomisk, politisk, åndelig, familie og hverdagsliv. Sosial diskriminering fører til en reduksjon i en kvinnes sosiale status og er en form for vold mot hennes personlighet, og derfor en trussel mot hennes sikkerhet.

Synet på en kvinne som et mindreverdig vesen ble reflektert i de teologiske og filosofiske verkene i den antikke verden. Sokrates uttrykte følelsen av primitivt grov mannlig overlegenhet over en kvinne med følgende ord: «Tre ting kan betraktes som lykke: at du ikke er et vilt dyr, at du er en greker og ikke en barbar, og at du er en mann og ikke en kvinne."

Spørsmålet oppstår: hva er grensene for likestilling, kan det være fullstendig? Essensen av ideen om likestilling mellom menn og kvinner, deres like muligheter, er at når det gjelder deres intellektuelle og fysiske potensial, er en kvinne på ingen måte dårligere enn en mann. For henne er det ingen fundamentalt lukkede, utilgjengelige områder med psykisk og fysisk arbeid. Ingen lov skal forby en kvinne å engasjere seg i denne eller den virksomheten eller mestre dette eller det yrket. Hennes hellige rett er fullstendig frihet til personlig valg av typer og former for aktivitet for hennes selvrealisering. Denne formuleringen av spørsmålet betyr selvfølgelig ikke at de fysiologiske egenskapene til kvinner ikke kan begrense deres faglige ansvar. Konklusjonen følger derfor at likestilling, selv om den ikke er absolutt, kan være ganske fullstendig og omfattende. Og nå en liten historie om landet vårt:

I de første årene etter den store sosialistiske oktoberrevolusjonen gikk hovedretningen for bevegelsen mot likestilling mellom menn og kvinner gjennom økonomisk frigjøring av kvinner, etablering av juridisk likestilling i familie- og arbeidsforhold, og etableringen av et system med ytelser for arbeidende kvinner. Sovjetstaten avskaffet tidligere lovverk som nedfelte diskriminering av kvinner, ga henne like rettigheter som menn og åpnet tilgang til utdanning. Staten har anerkjent sitt ansvar for å ta vare på mor og barndom. I desember 1917 ble det opprettet en spesiell avdeling for beskyttelse av mor og barndom. På slutten av 1917 og begynnelsen av 1918 ble det vedtatt en rekke dekreter med sikte på å beskytte kvinners arbeid. Det var forbudt å bruke kvinnelig arbeidskraft i undergrunnen og noe annet tungt arbeid, på nattskift og overtid. Dekretet fra den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen for sovjetene av arbeider-, soldat- og bonderepresentanter datert 22. desember 1917 innførte en kontantstøtte for fødsel i mengden full inntekt i 8 uker før fødsel og 8 uker etter fødsel . Det samme dekretet ga at en arbeidstaker i løpet av matingsperioden til et barn kunne få utbetalt et godtgjørelse på en fjerdedel til halvparten av hennes inntekt i 9 måneder etter fødselen. Deretter ble det også vedtatt et betydelig antall forskrifter om kvinners arbeid og om ytelsene til dem under morslivet.

Siden den gang har landet vårt gjort betydelige fremskritt i å sikre juridisk og de facto likestilling mellom kvinner og menn.

Men med det økende engasjementet fra kvinner i sosial produksjon og utviklingen av nye næringer, spesielt knyttet til bruk av kjemikalier, begynte negative trender og motsetninger å dukke opp.

Allerede på 60-tallet trakk eksperter oppmerksomhet til nedgangen i fødselsraten i landet, den overdrevne arbeidsbelastningen til kvinner i den nasjonale økonomien og i hverdagen og, som en konsekvens, forverringen av helsen til kvinner selv og nye generasjoner. En økning i antall skilsmisser og en økning i omsorgssvikt hos barn begynte å bli ansett som et spesifikt kvinneproblem.

gruppe med elever i 11. klasse

Forskningsprosjektet er viet problemet med kvinners stilling i det moderne samfunn og opinionen om kvinners likestilling.

Nedlasting:

Forhåndsvisning:

Kommunal utdanningsinstitusjon

Zarechenskaya ungdomsskole

Sobinsky-distriktet, Vladimir-regionen

Forskningsemne

Fullført:

11. klasse elever

Manibaeva Kristina,

Burmistrova Anna

Vitenskapelig leder

Lisova S.V.

Landsbyen Zarechnoye 2011

1.Innledning s. 3

2. Formålet med studien s.3

3. Forskningsmål s.3

4. Forskningshypotese. s.3

5. Litteraturgjennomgang. s.4

6. Forskningsmetodikk s.23

7.Forskningsresultater s.23

8. Konklusjoner og kommentarer. s.24

9. Konklusjon. s.24

10. Liste over referanser. s.25

11. Søknader. s.27

1. INTRODUKSJON

Intet menneskelig samfunn kan utvikle seg harmonisk, bevege seg mot en høyere stat, hvis kvinnens rolle reduseres i den og forholdet mellom to komplementære prinsipper - mann og kvinne - ikke er balansert, fordi kvinners stilling, som en lakmusprøve, avslører den faktiske graden av sivilisasjon til et bestemt sosialt eller religiøst samfunn, og gjenspeiler også umiskjennelig graden av forpliktelse til medlemmene til prinsippene om humanisme, likhet og barmhjertighet.

Til tross for den formelle likestillingen mellom kvinner og menn, er det i mange tilfeller nødvendig med aktiv handling for å sikre den erklærte likestillingen i virkeligheten. Spesiell oppmerksomhet til kvinners sosiale og økonomiske rolle i perioder med grunnleggende endring er ikke bare viktig i seg selv av humanitære årsaker, men også en uunnværlig forutsetning for å oppnå bærekraftig utvikling og øke velvære i samfunnet.

2. Formålet med studien:
Studerer opinionen om kvinners stilling i det moderne samfunnet

3. Forskningsmål:

1. 1. Foreta en teoretisk gjennomgang av vitenskapelig litteratur om problemet.
2. 2. Velg metoder for å studere opinionen
3. 3. Gjennomfør en analyse av den sosiologiske forskningen.
4. 4. Identifisere innflytelsen av kjønnsstereotypier på opinionen om kvinners sosiale rolle i samfunnet.

4.Litteraturgjennomgang

Førrevolusjonær periode

Russland 1800-tallet sammenlignet med europeiske land ble det ansett som et ganske patriarkalsk land, som faktisk de fleste andre agrariske samfunn. Årsakene til dette var påvirkningen fra østlige kulturer siden det tatar-mongolske åket, den dominerende ortodokse ortodokse religionen og statens keiserlige natur, tvunget til konstant å kjempe. Etter hvert som kapitalistiske relasjoner dukket opp, kom også kvinnesaken på dagsorden, slike publikasjoner dukket opp allerede på begynnelsen av 1800-tallet. [cm. f.eks 76, 82]. Verkene til mange russiske historikere, filosofer og forfattere understreker russiske kvinners viktige rolle i å opprettholde spiritualitet og overføre moralske verdier, og det er oppfordringer til å gi kvinner like rettigheter som menn. (Husk at noen rettigheter først ble gitt kvinner ved zemstvo-reformen i 1864). Den berømte historikeren N.I. Kostomarov latterliggjør åpent den grusomme behandlingen av kvinner i hverdagen. N.G. Chernyshevsky analyserer kunstverk og trekker spesielt en konklusjon om dominansen av bildet av en svak vilje, ubesluttsom, infantil russisk mannlig intellektuell:<...ребенок мужеского пола, вырастая, делается существом мужского пола средних, а потом пожилых лет, но мужчиною он не становится, или, по крайней мере, не становится мужчиною благородного характера> . <Каким верным, сильным, проницательным умом одарена женщина от природы!... История человечества пошла бы в десять раз быстрее, если бы ум этот не был опровергаем и убиваем, а действовал бы>, bemerker han i romanen<Что делать?>. <В ней заключена одна наша огромная надежда, залог нашего обновления, - пишет Ф.М.Достоевский в 1884 г. - Восхождение русской женщины в последние двадцать лет оказалось несомненным... Русский человек (dvs. mann) i disse siste tiårene bukket han fryktelig under for oppkjøpets, kynismens og materialismens fordervelse; kvinnen forble mye mer trofast mot den rene tilbedelsen av ideen, mot ideens tjeneste. ... Jeg ser imidlertid manglene til den moderne kvinnen, og den viktigste er hennes ekstreme avhengighet av de faktiske mannlige ideene, evnen til å ta dem på ordet og tro på dem uten kontroll>. Problemer med kjønn innenfor rammen av religiøs og filosofisk tenkning på begynnelsen av 1900-tallet. presentert av N. Berdyaev, videreutvikler oppgaven til Vl. Solovyova om evig femininitet. Forfatteren understreker:<...женщина не ниже мужчины, она по меньшей мере равна ему, а то и выше его, призвание женщины велико, но в женском, женственном, а не в мужеском>. <Не амазонкой, обоготворяющей женское начало как высшее и конкурирующее с началом мужским, должна войти женщина в новый мир, не бесполой посредственностью, лишенной своей индивидуальности, и не самкой, обладающей силой рода, а конкретным образом Вечной Женственности, призванной соединить мужественную силу с Божеством> .

Dermed var posisjonen til mange russiske tenkere ganske progressiv - ikke for å krenke kvinners borgerrettigheter, men heller ikke for å utjevne subkulturelle seksuelle forskjeller, uansett hvilken sfære de manifesterer seg - familie, klan eller sosial, siden disse forskjellene er likeverdige.

En rekke studier fra slutten av 1800- til begynnelsen av 1900-tallet. viet til de sosiale aspektene ved kjønn. Psykologer prøver å forstå karakteren av mentale seksuelle forskjeller, medisinske og sosiologiske aspekter ved seksuelle relasjoner analyseres. Folkekunstverk er spesielt studert fra synspunktet om kulturelle stereotypier om menn og kvinner. Senere, trender i kvinners arbeid i fabrikkindustrien studeres, og det trekkes spesielt en konklusjon om økningen i kvinnelig arbeidskraft ikke bare i<женских>, men også i<мужских>industri, for eksempel metallurgi. Det er mange vitenskapelige og journalistiske arbeider direkte viet kvinnespørsmål. Hensikten til russiske kvinner i familien og samfunnet, implementeringen av deres politiske rettigheter i lokalt selvstyre, prestasjonene og problemene knyttet til å oppnå høyere utdanning, deres evne til kreativt arbeid diskuteres aktivt. Mye oppmerksomhet rettes mot å forstå kvinnenes bevegelse for likestilling, til den historiske analysen av årsakene til kvinners underordnede stilling i deres taler og publikasjoner av den russiske sosiologen V.M. Khvostov.

En bok av den østerrikske vitenskapsmannen Otto Weininger, oversatt til russisk på begynnelsen av århundret, utløste heftige diskusjoner.<Пол и характер>. Hovedemnet for uenighet er ikke så mye ideen om biseksualitet (androgyni) formulert av O. Weininger, men snarere hans tendens til å tolke<женское>som base og uverdige, og kvinners suksess i den sosiale sfæren er bare et resultat av at de har en større andel<мужского>. Denne ideen fikk praktisk talt ingen støtte i Russland. A. Bely skriver om dette:<...взгляд на женщину как на существо, лишенное творчества, критики не выдерживает. Женщина творит мужчину не только актом физического рождения, женщина творит мужчину и актом рождения в нем духовности>. En annen kommentar hevder at tvert imot, siden det er kvinner som legemliggjør åndelige og moralske egenskaper, er det rettferdig at de skal gis rett til å dominere familien og samfunnet. Selv om<матриархат>i rett tid og<сдался>, men han<оставил нам надежду на восторжествование в культурно-нравственные времена> .

En rekke feminister i denne perioden, som S.I. Golod bemerker, ble det<осуществлять свою цель на суженном плацдарме: любовь, семья, дети>. Disse trendene i diskusjonen om kvinnespørsmålet, sammen med marxistiske ideer om kvinners økonomiske uavhengighet, dannet grunnlaget for postrevolusjonære diskusjoner om seksuell frihet og behovet for utryddelse<буржуазной>familie som hovedbremsen for frigjøring og utvikling av en kvinnes personlighet.

På tampen av revolusjonen var således mange feministiske bevegelser (selv om vi tar de rent revolusjonære ut av ligningen), samt vitenskapelig refleksjon rundt kvinnespørsmålet, ganske fruktbare og skapte forutsetningene for utformingen av div. inkludert feministiske konsepter for sosiologisk studie av kjønn. Etter revolusjonen ble det ideologiske alternativet for å studere kvinners stilling i samfunnet det viktigste, som i noen tid og innenfor visse grenser ikke utelukket diskusjoner.

3. Diskusjoner på 20-tallet

Sovjet-Russland var den første staten i verden som proklamerte i grunnloven fra 1918. juridisk likestilling mellom menn og kvinner på alle områder av det sosiale livet. I løpet av disse årene raste debatter på sidene til den revolusjonære pressen om kvinnens rolle i familien og det nye samfunnet, om frihet til seksuelle forhold. Synspunktene til offentlige personer og vanlige partimedlemmer fra disse årene, noen ganger motstridende og skiftende over tid, er dekket i detalj, spesielt i verkene til E.B. Gruzdeva, S.I. Goloda, V.Z. Rogovina, Z.A. Yankova. Fra et moderne perspektiv er essensen av de fleste av disse synspunktene ganske progressive (de marxistiske og sosialistiske feminismens skoler, senere utbredt i Vesten, stolte sterkt på synene til marxismens klassikere). Så V.I. Lenin la vekt på forskjellen mellom den allerede etablerte juridiske likheten og den faktiske, og la merke til at sistnevnte ville kreve betydelig tid og ville bli løst etter hvert som sosialøkonomien ble opprettet:<...речь идет не о том, чтобы уравнять женщину в производительности труда, размере труда, длительности его, в условиях труда и т.д., а речь идет о том, чтобы женщина не была угнетена ее хозяйственным положением в отличие от мужчины> .

Som kjent, i de ideologiske, sosioøkonomiske og kulturelle forholdene i Russland på den tiden, fikk disse synspunktene en veldig unik utførelse. Det ble utført få empiriske studier i denne perioden. Dessuten viste problemene med seksuelle forhold blant unge mennesker, som skulle fungere som bærere av en ny moral, å være mer attraktive for sosiologer [se. f.eks 20]. Disse studiene ble stoppet allerede på begynnelsen av 30-tallet, da den postrevolusjonære liberalismen begynte å bli begrenset (forbud mot homofili, restriksjoner på abort), etterfulgt av vedtakelse av lovgivende tiltak rettet mot sosial intervensjon i familielivet og stimulering av fødselsraten ( 1944).

Helt til begynnelsen av 60-tallet. ingen forskning blir gjort. Sosialpolitikk, inkludert kvinner, ble utelukkende diktert av statlige interesser: industrialisering, arbeid i bakkant, økonomisk gjenoppbygging etter krigen, befolkningsreproduksjon for å kompensere for menneskelige tap, etc. Den totalitære staten trengte faktisk ikke frie kvinner, men aseksuelle<товарищах>- lydige tannhjul, undertrykt (uavhengig av kjønn) av den regjerende eliten. Begrep<равноправие>sjelden brukt, siden det ble erklært at<женский вопрос>lovlig løst (selv om det i realiteten generelt var absurd å snakke om menneskerettigheter i en totalitær stat).

Som et metodisk prinsipp bruker samfunnsvitere oftere prinsippet<социальное равенство полов>, som var helt forenlig med statens ideologi, fokuserte på alle typer forening (samle levemåten til by og landsbygd, mentale og fysiske arbeidere, forskjellige etniske kulturer, etc.). Som L. Polyakov bemerker,<стремление тоталитарной власти подавить любую спонтанную дифференциацию в обществе закономерно привело к культивированию бесполости, отразившейся в клише "советский человек". И если в этом идеологическом "гермафродите" еще различимы какие-то признаки женского пола, то словосочетание "советский мужчина" уже на грани абсурда (что, скорее, говорит об ужасающей реальности этого феномена)> .

Og i påfølgende perioder reflekterte metodikken for å forske på kvinnespørsmål i stor grad, spesielt innenfor rammen av vitenskapelig kommunisme, vektleggingen i statsideologien, som igjen ble bestemt av den sosioøkonomiske konteksten for landets utvikling. Basert på statens behov endret også prioriteringer angående kvinners roller (<общественница>, <труженица>, <мать>).

4. 60-80-tallet: økning i forskning på kvinners yrkes- og familieroller

Allerede i de første sosiologiske studiene som dukket opp på slutten av 50-tallet – begynnelsen av 60-tallet. det legges stor vekt på sosio-kjønnsaspekter, spesiell oppmerksomhet rettes mot analyse av kvinners problemer. Denne omstendigheten var ikke minst forbundet med en betydelig økning i antall kvinner som arbeider utenfor hjemmet, V sammenligning med førkrigstiden, som skyldtes behovet for å gjenopprette økonomien og betydelige tap av den mannlige befolkningen i årene med krig og undertrykkelse. I følge folketellingen fra 1959 utgjorde kvinner 47% av det totale antallet arbeidere og ansatte, og i RSFSR - 50%. Merk at hvis i Vesten, oppstår forskning på kvinnespørsmål på grunnlag av feministiske bevegelser, noe som spesielt reflekterte en protest mot deling av kjønnsroller (babyboom-periode, en betydelig andel av middelklassefamilier med tradisjonell fordeling av roller under forhold med økonomisk stabilitet), deretter i Sovjetunionen, viser forskning Kvinners problemer i en helt annen historisk kontekst - nesten full sysselsetting av kvinner sammen med deltakelse i offentlige ideologiske begivenheter, behovet for å kombinere profesjonelle og familieroller under stillingsforhold -krigsfattigdom og underutvikling av tjenestesektoren, betydelig kjønnsmisforhold mv.

Analyse av sosio-kjønnsaspekter.Innenfor rammen av den nye arbeidssosiologien, i de kollektive verkene til Leningrad-sosiologer under ledelse av V.A. Yadov, ble dynamikken i holdningen til unge arbeideres arbeid analysert, og årsakene til den ubetydelige andelen kvinner blant ledende ingeniører var identifisert. Dermed fant man at menn ofte oppnådde høye stillinger basert på ansiennitet eller<за брюки>, kvinner - utelukkende gjennom hardt arbeid, dvs. faktisk handlet det om diskriminering av kvinner. Studiet av strukturen til fritid og tidsbudsjetter gjorde det mulig å identifisere misforhold i arbeidsbelastningen på menn og kvinner i ulike livssfærer. Innenfor rammen av personlighetssosiologien vies stor oppmerksomhet til sosio-kjønnsaspekter av I.S. Kon, som senere viet mange arbeider til etnokulturelle aspekter ved kjønn, sosialisering av gutter og jenter, samt sosiale problemer med seksualitet. Når man analyserer prosessen med reproduksjon av den sosio-profesjonelle strukturen i forbindelse med studiet av den profesjonelle orienteringen til unge mennesker, reiser de estiske sosiologene M. Titma og P. Kenkmann et viktig metodisk spørsmål om behovet for å bestemme familiens status, tar hensyn til morens sosiale stilling, og ikke bare faren, slik det var vanlig på den tiden i vestlig sosiologi. Kjønnsvariabelen, sammen med andre (alder, klasse - arbeidere, bønder, intelligentsia, by - landsby) ble mye brukt i analysen av livsstil fra synspunktet om behovet for det<сближения у разных социальных групп в условиях социализма>.

Den mest klare analysen av sosio-kjønnsforskjeller ble presentert innenfor rammen av familiens sosiologi. Mange forfattere bruker terminologien interaksjonisme når de analyserer gruppeaspekter og strukturell funksjonalisme for institusjonell analyse. Men la oss understreke at for eksempel teorien til T. Parsons og R. Bales om den naturlige differensieringen av mannlige (instrumentelle) og kvinnelige (ekspressive) roller i familien ikke i seg selv ble brukt i tolkningen. Tvert imot, under arbeid<семенников>Behovet for en rettferdig fordeling av arbeidskraft i familien og samfunnet blir stadig vektlagt. Til en viss grad gjenspeiles begrepet liberal feminisme i spørsmål knyttet til familien også i den vitenskapelige litteraturen, for eksempel siden slutten av 70-tallet har verkene til J. Bernard, A. Michel, etc. blitt sitert ofte.

Allerede i studien av A.L. Pimenova, utført på midten av 60-tallet, ble spesifikasjonene til mannlige og kvinnelige roller i familie- og yrkessfæren vurdert. På grunnlag av problemlaboratoriet til det hviterussiske statsuniversitetet, ble sammenhenger mellom faktorer av familie- og ikke-familieadferd, på den ene siden, og vurderinger av ekteskapet deres hos menn og kvinner, på den andre, analysert. Z.A. Yankova, ved hjelp av metodikken til den nederlandske forskeren G. Kooi, studerer kulturelle stereotyper av maskulinitet og femininitet. I Institutt for samfunnsvitenskap ved USSR Academy of Sciences, på grunnlag av en internasjonal studie av familier med tenåringsbarn, utført på begynnelsen av 80-tallet, analyseres følgende: meningene til koner og ektemenn om deres koners arbeid utenfor hjem, kjennetegn ved mannlig og kvinnelig atferd i familien og holdninger til ekteskapelige og foreldreroller, sosio-kjønnsegenskaper ved atferd i konfliktsituasjoner i forbindelse med ekteskapelig tilfredshet, noen aspekter ved sosialisering av gutter og jenter, etc. For eksempel konkluderer M.Yu. Harutyunyan med det<"традиционная концепция семейной жизни" трансформируется не только в эгалитарную, но и в "эксплуататорскую", когда женам дается право на равное с мужчинами участие в общественном труде наряду с исключительным правом на домашнюю работу>. TA. Gurko viser at kvinner er overbelastet ikke bare med husarbeid, men også med ansvar - andelen familier der koner var ledere er betydelig, og andelen av de der de var ektemenn er liten. (En av aforismene fra sovjettiden:<муж как чемодан без ручки - и нести тяжело и бросить жалко>). L.V. Yasnaya understreker at for høyt utdannede kvinner er problemet med mangel på fritid til å tilfredsstille kulturelle behov akutt, så de er ikke like vellykkede med å kombinere arbeid og familiesfærer sammenlignet med mindre utdannede. M.S. Matskovsky bemerker at jenter mye oftere er involvert av foreldrene i husarbeid enn gutter, noe som uunngåelig påvirker fordelingen av ekteskapelige roller i fremtiden. Senere analyseres følgende: forskjeller i forventninger til bruder og brudgom, unge ektefeller, spesifikke holdninger til situasjonen før skilsmisse, reaksjoner på skilsmisse og orientering mot gjengifte hos menn og kvinner. S.I. Golod analyserer verdiene til ekteskap og spesifikasjonene for ekteskapelig tilfredshet for menn og kvinner på ulike stadier av livssyklusen. Leseren kan bedømme i hvilken grad sosio-kjønnsaspekter er representert i andre grener av sosiologien ved å lese andre kapitler i denne monografien.

Studie av sosiale problemer for kvinner.Siden 1960-tallet har det vært en økning i forskning spesielt fokusert på analyse av kvinnespørsmål. En av disse retningene – kombinasjonen av kvinners produksjon og familieroller – har også sitt utspring innenfor rammen av familiesosiologien og hverdagslivet. I Moskva begynte G.A. Slesarev og Z.A. Yankova å jobbe ved Institute for Concrete Social Research, og forsket på arbeidsmotivene til kvinnelige arbeidere i industribedrifter. I Leningrad studerte A.G. Kharchev og S.I. Golod, som en del av en felles sovjetisk-polsk studie, motivene til yrkesaktiviteten til lav- og middels kvalifiserte arbeidere, jobbtilfredshet og deres oppfyllelse av familieroller. Boken utarbeidet basert på materialene til denne forskningen forble populær i lang tid, ikke bare blant forskere i USSR, men ble oversatt til 6 språk. (Selv om, som S.I. Golod selv bemerket senere, dette<исследование содержало существенный изъян - профессиональные и семейные роли женщин изучались изолированно от соответствующих ролей мужчин>). Noe senere forsket Z.A. Yankova på en konfektfabrikk i Moskva og en klokkefabrikk i Penza og kom til konklusjonen om sammenhengen mellom arbeidsmotiver på den ene siden og kvinners kvalifikasjonsnivå og utdanning på den andre.

Et bredt spekter av forskningsspørsmål knyttet til arbeid og familie ble demonstrert av det interrepublikanske symposiet for sosiologer, holdt i Minsk, ved BSU i 1969. En rekke rapporter ble viet særegenhetene ved kombinasjonen av roller til visse yrkeskategorier av kvinner - forskere, lærere, kollektive bønder, så vel som i forskjellige etnokulturelle regioner, for eksempel i Udmurdia, Kirgisistan.

I 1972 ble det internasjonale seminaret XII holdt i Moskva, hvis hovedtema var å endre kvinners stilling i samfunnet og familien. I talene til sovjetiske forskere blir det ofte understreket at koner blir tvunget til å bære en dobbel byrde under forholdene i en uutviklet sfære av forbrukertjenester og selvfjernelse av de fleste ektemenn fra ansvaret for husstell og barneoppdragelse. I rapporten av R.G. Gurova blir resultatene av en studie av verdiorienteringene til jenter som ble uteksaminert fra videregående skole i 1969 sammenlignet med orienteringene til nyutdannede ved Krasnodar gymnasium, analysert av P.N. Kolotinsky i 1913 og 1916. Forfatterens konklusjoner: i motsetning til elever på videregående skole, hvis favorittmottoer var:<Пользоваться всеми удовольствими юности>, <Быть честной>, <Жить для радости>- nyutdannede på 60-tallet var først og fremst fokusert på sosiale idealer og mål:<Один за всех, все за одного>, <Служить отчизне>, <Приносить пользу и счастье людям>. Forfatterens samtidige hadde også et bredere utvalg av ønskede yrker, inkludert som vitenskapsmann, lege, lærer, ingeniør, mens for eksempel en av videregående elever skrev "<Женщина все-таки должна быть женщиной, она должна вести хозяйство и воспитывать детей. А что же будет тогда, когда женщина станет профессором или ученым или что-нибудь в этом роде?> .

En annen retning, som utvikler seg parallelt, er analysen av de sosioøkonomiske aspektene ved kvinners sysselsetting – representert ved verkene til økonomer, sosiologer og demografer. Mesteparten av forskningen på dette området ble utført ved industribedrifter; målet var enten bare kvinnelige arbeidere, eller mannlige og kvinnelige ansatte. Uralsosiologer under ledelse av L.N. Kogan på midten av 60-tallet. Basert på en studie utført ved 9 tungindustribedrifter i Ural, analyserte vi misforholdet i sysselsettingen av kvinnelige arbeidere i manuelt arbeid sammenlignet med menn, deres etterslep i ferdighetsnivåer, et betydelig avvik mellom utdanningsnivå og kvalifikasjoner, og årsaker til deres lavere sosiale status. Metodisk er det formulerte prinsippet viktig<равенства возможностей лиц обоего пола всесторонне развивать свою индивидуальность и наиболее полно удовлетворять материальные и духовные потребности>. Når man studerer familiens velvære og livskvalitet til befolkningen i Taganrog, utført i flere stadier siden 1968, analyserer N.M. Rimashevskaya den sosiale ulikheten til kvinner innen arbeid, familie og helse. I Moldova studeres sosioøkonomiske problemer med kvinners sysselsetting i store byer av N.M. Shishkan. I Minsk, under ledelse av Z.M. Yuk, ble det i 1971 utført en studie ved et traktoranlegg for å studere problemene til kvinner som er engasjert i manuelt arbeid, trender innen avansert opplæring, yrkessykelighet, sosial aktivitet og<общественно-политической сознательности>. Arbeidet som utføres på grunnlag av den statlige arbeidskomiteen til RSFSR er viet til problemet med det lave nivået av mekanisering og kvalifisering av kvinners arbeidskraft, og årsakene til at kvinner jobber i farlige næringer. Deretter er kvinners sysselsetting konstant i fokus for spesialister. Etno-regionale spesifikasjoner og særegenhetene ved problemene til kvinnelige arbeidere i visse bransjer studeres, spesiell oppmerksomhet rettes mot ansettelse av mødre med små barn og store familier, så vel som kvinner med begrenset arbeidsevne. En rekke arbeider viet til ulike aspekter av kvinnearbeid ble utført på grunnlag av spesiell forskning ved Higher School of the Trade Union Movement av All-Union Central Council of Trade Unions [se for eksempel 99].

På slutten av 70-tallet - begynnelsen av 80-tallet. På det offisielle politiske nivået øker oppmerksomheten rundt kvinners familieroller. Statens behov for å styrke familien på grunn av en nedgang i fødselsraten og en nedgang i kvalitetskarakteristikkene til befolkningen ble reflektert i beslutninger om å utvide ytelsene til arbeidende mødre. Trolig skyldtes den nye vektleggingen også økonomiske faktorer – behovet for kvinnelig arbeidskraft gikk noe ned i forhold til etterkrigstiden. Selv i arbeider viet til sysselsetting og sosial effektivitet av kvinners arbeid, begynner det å gis betydelig plass til oppfyllelsen av familieroller. Forfatterne uttaler spesielt motsetningen mellom kvinners arbeid og utførelsen av morsfunksjoner, og understreker de økende kravene fra samfunnet til kvaliteten på kvinners utførelse av begge funksjoner på bakgrunn av en langsom forbedring av deres arbeids- og levekår. I hovedsak snakker vi om den samme motsetningen som er beskrevet i denne perioden<семенники>, med den eneste forskjellen at noen ser på det fra perspektivet til effektiviteten av kvinners arbeid, mens andre ser på det fra perspektivet om familiens velvære. Dermed understreker Z.A. Yankova:<К сожалению, исследование проблемы формирования личности женщины, как правило, ограничивается только изучением ее профессиональных и социально-политических ролей. Семейно-бытовые роли женщины квалифицируются обычно как пережиточные, мешающие этому процессу и противопоставляются другим ее ролям>. Studiet av kombinasjonen og gjensidig påvirkning av ulike kvinners roller fortsatte i fremtiden.

En annen analyseretning var konsentrert innenfor rammen av filosofiske spørsmål: historisk materialisme og vitenskapelig kommunisme. Fokuset er på problemene med å utvikle en kvinnes personlighet, øke hennes sosiale aktivitet og endre livsstilen hennes. En av de første bøkene, utarbeidet ved Institutt for vitenskapelig kommunisme i AON under sentralkomiteen til CPSU (senere ble mye oppmerksomhet til kvinners problemer), oppsummerer statistikk og forskning utført på den tiden, og foreslår også spesifikke måter å forbedre sosialpolitikken overfor kvinner. Innenfor rammen av samme retning studeres også klassekarakteristikker (naturligvis i den konteksten som var ideologisk godkjent): særegenhetene til kvinnelige arbeideres situasjon i landlige områder og urbane arbeidere. Arbeidene, utført på grunnlag av Institute of Mathematics and Mathematics ved USSR Academy of Sciences, undersøker de historiske og sosiologiske aspektene ved endringer i arbeidet og livet til kvinnelige arbeidere i løpet av årene med sovjetmakt, og analyserer resultatene av en studie utført i Taganrog. Avhandlingsarbeider legger spesiell vekt på de etnokulturelle og regionale spesifikke ved kvinneproblemer. Ved å bruke eksempelet Kabardino-Balkaria, ved bruk av ulike sosiologiske metoder (observasjon, intervjuer, dokumentanalyse og spørreskjemaer), undersøkes konflikten mellom kvinners sosiale aktivitet og muslimske sharia-tradisjoner. Verdiorienteringene til usbekiske menn og kvinner, deres arbeidstilfredshet og forskjeller i livsstil studeres. På slutten av 80-tallet ble lignende problemstillinger fremhevet ved å bruke eksemplet fra andre islamske kulturer - Aserbajdsjan og Turkmenistan, hvor praksisen med å løse kvinnespørsmålet, som kjent, er annerledes. Men den ideologiske orienteringen til<унификацию>Det skapte også metodologiske problemer, og tillot oss ikke fullt ut å forstå den etnokulturelle spesifisiteten og motsetningene til denne prosessen.

Hovedkonklusjonen av arbeidet er den lavere sosio-profesjonelle statusen til kvinner, et betydelig gap i utdanningsnivået, på den ene siden, og sosio-profesjonell status, på den andre, deres fjerning fra ledelsens sfære. Dessuten ble disse problemene vanligvis forklart med ulikheten mellom kvinner i hverdagen. Makrososiale årsaker ble praktisk talt ikke berørt. Det hadde vært lettere for eksempel å deklarere arbeid i farlige bransjer<женской проблемой>(til tross for at det var like mange menn som jobbet der) og prøvde å løse det i flere tiår uten å lykkes, heller enn å erkjenne at mange bransjer rett og slett ikke er modernisert. Det var også få kulturelle tolkninger, for eksempel ble ikke årsakene til konservatismen til bevisstheten til nyere landboere analysert (som ble kvalifisert som førrevolusjonære rester), og generelt sett, metodisk, ble den sovjetiske personen betraktet som et produkt av aktuelle (dvs. ideologisk gitte) sosiale forhold. Selvfølgelig berørte forskerne ikke sfæren til politiske institusjoner både på grunn av det ideologiske forbudet og fordi, med unntak av det høyeste nivået (hvor det faktisk ble tatt viktige politiske beslutninger - CPSU sentralkomité, rådet for Ministre) representasjonen av kvinner tilsvarte den etablerte kvoten - omtrent 50% i lokale sovjeter og 36% - i de øverste rådene til republikkene og Sovjetunionen.

Siden slutten av 60-tallet. antall arbeider i skjæringspunktet mellom demografi og sosiologi øker, og senere dannes en ny retning - fruktbarhetssosiologien, som legger mye vekt på kvinners problemer fra synspunktet om de kvalitative og kvantitative aspektene ved befolkningsreproduksjon.

Flere arbeider ble utført innenfor rammen av filosofihistorie og sosiologi.

5. Ny vektlegging i studier av perestroikaperioden

På midten av 80-tallet, i offisiell politikk og vitenskapelige arbeider, ble konseptet om det evige kvinneproblemet: hjem - arbeid revidert, prestasjonene fra sovjetperioden i å løse<женского вопроса>, men fortsatt på plattformen<социалистического проекта>, er pluralismen i forskernes posisjoner artikulert. Diskusjonene ble stimulert av de lave kvantitative og kvalitative egenskapene til befolkningen, desorganiseringen av familielivet (som selvfølgelig var et resultat av mange faktorer, men kvalifisert som<женская проблема>), samt overgangen til en ny økonomisk politikk. Innenfor rammene av familiesosiologi, spørsmålet om behovet for å gi kvinner valg mellom yrkesaktivitet (inkludert utvidede muligheter for deltidsarbeid) og vie seg til familie og morskap. Dette var allerede en tilbakeføring fra den marxistiske ideen om kvinners økonomiske uavhengighet og den etablerte oppfatningen i det sovjetiske samfunnet om at en ikke-arbeidende kvinne, selv om hun er mor, er<тунеядкой>og absolutt<сидит>Hus. A.G. Kharchev understreket:<Самой важной для судеб страны и социализма формой творческого труда женщин является труд материнский>, som senere forårsaket innvendinger fra feministisk orienterte forfattere. Basert på konseptet<женского выбора>For eksempel ble det utført en studie ved bedrifter og institusjoner i Moskva i 1985; Y.P.Te og I.G. Zhiritskaya konkluderer med at for en betydelig kategori kvinner er familieverdier av prioritet, og arbeid utenfor hjemmet er tvunget og tillater ikke blant annet å realisere deres reproduktive intensjoner. Samtidig understrekes det at for arbeidsrettede kvinner,<должны быть созданы все условия, исключающие необходимость менять любимую профессию или бросать работу, отказываться от продвижения по службе ради детей и домашнего хозяйства> .

Det pågår en aktiv diskusjon rundt vitenskapelig funderte anbefalinger innen sosialpolitikken. N.K. Zakharova, A.I. Posadskaya og N.M. Rimashevskaya formulerer prinsippet om egalitarisme (eller likestilling av muligheter) i motsetning til det patriarkalske konseptet, som ifølge forfatterne spredte seg i glasnost-tiden blant en rekke demografer, økonomer og journalister.

Uenighet i posisjonene til spesialister er naturlig - dette er ulike vektlegginger av det sammenkoblede kontinuumet: individ - familie - samfunn når man vurderer nødvendig grad av kvinners sysselsetting. Forfatterne er enige om alvorlighetsgraden av kvinners problemer, men de ser annerledes på strategien og målene for å løse dem. Feministisk orienterte forskere går ut fra prioriteringen<полифункциональности>personlighetsutvikling for både kvinner og menn. En rekke sosiologer mener at i forhold med etterslep<индустриализации быта>og den lave kvaliteten på institusjoner for sosialisering utenfor familien, påvirker den doble belastningen på kvinner negativt befolkningens reproduksjon. Ifølge økonomer kan kvinners problemer med å jobbe utenfor hjemmet bare løses i sammenheng<технического перевооружения и коренного улучшения организации работы для всех категорий трудящихся, а не только женщин>. Det virket hensiktsmessig å redusere produksjonstiden ved å betale fra offentlige midler.

Senere, under nye forhold, ble disse stillingene bevart. Forfatterne av en bygger sitt argument<от противного>: <двойную нагрузку>hverdagslig og til og med vitenskapelig bevissthet begynner å mytologisere, og gjør det til en stereotypi<сверхэмансипи-рованности>kvinner. En tilbakevending til patriarkalske tradisjoner vil etter deres mening føre til<будет возрастать экономическая зависимость женщин от дохода мужа>, <уменьшится и так незначительное время мужа, направленное на участие в семейной жизни в связи с необходимостью дополнительного заработка>, <усилится процесс "маскулинизации"" сферы принятия решений на всех уровнях>, <получит развитие процесс феминизации бедности как следствие преобладания женщин среди низкооплачиваемых, безработных, малообеспеченных>. I følge A.I. Antonov:<В обществе резко усилились радикально-феминистские взгляды и настроения, возбуждающие агрессивность женщин против мужчин, жен против мужей, что, по сути, явилось продолжением официальной советско-большевистской идеологии антисемейности, разрушения "мелкого" домашнего хозяйства, "домостроевщины-патриархальщины"> .

Som en del av studiet av kvinners sysselsetting benyttes begge tidligere analysetilnærminger<сочетания работы и материнства>med vekt på statlige muligheter for å dempe denne motsetningen, samt nye tolkninger av sosial ulikhet basert på kjønn på dette området. Spesifikasjonene for kvinners faglige opplæring, sosial beskyttelse av kvinner som arbeider i skadelige, farlige og tunge industrier, muligheten for å forfremme dem til lederstillinger og helseindikatorer avhengig av kjønn i ulike yrkesgrupper analyseres.

En betydelig plass i empirisk forskning er gitt til analyse av kjønnsrolleideer. M.S. Matskovsky forklarer veksten av familievennlige følelser med vedvarende stereotypier både blant menn og kvinner selv. Forfatterens analyse av ekteskapsannonser viste for eksempel at kvinner tilbyr seg selv heller som<домашней работницы>, ikke en potensiell ektefelle. Studerer sosiokulturelle bilder<женщина> - <мужчина>, <работник> - <работница>Og<муж> - <жена>(kohortstudie) er viet arbeidet til A.V. Mytil. Hun konkluderer ca<несовместимости образа семьянина с образом работника>blant kvinner og menn. E.V. Foteeva viser divergensen i ideer mellom menn og kvinner om<хорошем муже>med deres relative konsistens ift<хорошей жены>, som forklares av den langsomme transformasjonen av den mannlige rollen i familien. Det er også større engasjement<двойному стандарту>i sfæren av seksuelle forhold mellom menn i stedet for kvinner, arbeidere snarere enn intelligentsia, ideene til gutter og jenter i før ekteskapelig alder, unge ektefeller om oppførsel i familien, så vel som arten av presentasjonen av kvinnelige og mannlige roller i de ledende mediene analyseres. M.Yu.Arugyunyan og O.M Zdravomyslova, inkludert bruk av kvalitative analysemetoder, studerer familiebilder blant ungdom i sammenheng med kjønnssosialisering. I den etno-regionale konteksten er M.G. Pankratova spesielt oppmerksom på problemene til kvinner på landsbygda.

Mange monografier og spesialartikler vurderer den sovjetiske opplevelsen på nytt<решения женского вопроса>. Selv om noen forfattere legger vekt på sosialismens prestasjoner, spesielt i tidligere sosioøkonomisk tilbakestående regioner i Sovjetunionen, fokuserer flertallet på grunnløsheten til denne ideologien, men igjen fra forskjellige posisjoner. Dette er naturlig, siden det sovjetiske samfunnet var et samfunn med dobbel moral og til en viss grad dobbel sosial virkelighet. L.T. Shineleva, spesielt, bemerker:<... у нас в стране, по существу, две идеологии в отношении статуса женщин в обществе. Одна - в нормативных документах, законодательных актах, другая - в жизни>. Noen forfattere, etter feministisk teori, kvalifiserer sovjetperioden som<социалистический патриархат>. O.A. Voronina, ved å anvende teorien om patriarkatet på forholdene i den sovjetiske virkeligheten, kommer til den konklusjon at<советский тоталитаризм - это апофеоз реализации традиционного маскулинистского "права патриарха">, og det bemerkes at<отчуждение индивидуальных "мужских" прав на женщину в пользу государства не только не способствует редукции патриархатных принципов социального устройства, но и - выводя на уровень макрополитики - усиливает их>. Senere blir analysen av kjønnsaspektet av sovjetisk historie utført ved hjelp av den biografiske metoden (grunnleggeren av retningen er den franske forskeren D. Berto). M.M. Malysheva understreker forskjellen<женской советской истории>Og<качественной глубины>hennes erfaringer fra menn og kvinner. E.Yu. Meshcherkina analyserer de sosiokulturelle mekanismene som gjennom sosialisering får arketypene til mannlig identitet til å fungere i prosessen<стереотипного воспроизведения мужской идентичности>. Spesielt forfatteren kommer til den konklusjon at<при всей специфике отечественных стереотипов маскулинности существуют какие-то инварианты, социально-константные механизмы воспроизводства сексизма на личностном и институциональном уровнях> .

6. Tidlig 90-tall: temaer og tilnærminger, fremveksten av kjønnssentre

Overgangen til markedsrelasjoner avslørte ikke bare de gamle, men førte også til fremveksten av nye kvinneproblemer. Siden tidlig på 90-tallet har interessen for kjønnsspørsmål vært økende. I 1991, på grunnlag av Institute of Sosio-Economic Problems of Population of the State Committee for Labor og Academy of Sciences, med direkte bistand fra direktøren for dette instituttet N.M. Rimashevskaya, ble Moskvasenteret for kjønnsforskning dannet, blant de vitenskapelige oppgavene er forståelsen av opplevelsen av den vestlige feministiske tradisjonen. Hvis senterets aktivitet først hovedsakelig var fokusert på de sosioøkonomiske aspektene ved sysselsettingen under de nye forholdene, utvidet forskningstemaene og metodikken seg senere. Ved Institutt for etnografi og antropologi er det en gruppe etniske kjønnsproblemer; oppmerksomhet rettes mot kvinnespørsmål ved Institutt for sosiologi ved Russian Academy of Management, og studiet deres fortsetter ved Institutt for sosiologi ved det russiske akademiet. Vitenskaper. I St. Petersburg gjennomføres tverrfaglige kvinne- og kjønnsstudier ved forskjellige avdelinger - på grunnlag av Sosiologisk fakultet, Senter for integrering av kvinnestudier og Forskningsinstituttet for samfunnsvitenskap ved St. Petersburg State University, ved Senter for uavhengig sosiologisk forskning, i St. Petersburg. gren av Institutt for sosiologi ved det russiske vitenskapsakademiet. Spesiell oppmerksomhet rettes mot kjønns- og kvinnespørsmål i de sosiologiske fakultetene ved regionale universiteter og nye utdannings- og forskningsstrukturer.

På begynnelsen av 90-tallet. Det er en utvidelse av det tradisjonelle fagområdet for studiet av kvinners problemer, som reflekterte spesifikasjonene til nye realiteter. Innenfor rammen av politisk sosiologi er dette kvinners aktivitet i den politiske sfæren og egenskapene til kvinnelige velgere, analyse av kvinnebevegelser.<Ситуации, сложившейся в России в перестроечный и постперестроечный периоды, - отмечает Г.Г.Силласте, - присуще противоречие между теорией и практикой демократизации общества, предусматривающими предоставление женщинам России широких политических свобод, реальную (а не словесную, формальную) ликвидацию дискриминации по полу во всех сферах общественной жизни - с одной стороны, и целенаправленным отчуждением женщин от политики, от власти, от участия в принятии политических решений и ответственности за их осуществление - с другой>. Spesielle studier er viet egenskapene til den kvinnelige politiske og økonomiske eliten. For eksempel er det vist at en av grunnene til å påvirke deltakelsen til kvinnelige varamedlemmer i politikken er<отношение к этой деятельности со стороны прежде всего мужей, а также других членов семьи>. Kvinners deltakelse i ledelsesfeltet og spesifikasjonene ved å lede et kvinnelag vurderes spesielt. Analysert<социогендерная>problemer innenfor rettssosiologien. S.I.-Golod og I.S.Kon gjør et forsøk på å koble de biososiale problemene med kjønn og studere de sosiale aspektene ved seksuell atferd. Problemet med behovet for å studere seksuell trakassering på jobb og ektefellevold tas opp. I prinsippet er det mulig å skille ut studier innenfor rammen av militær sosiologi som gjenspeiler det konkrete ved menns sosiale problemer.

Innenfor rammen av familiesosiologien og demografien, er gjenstanden for spesiell oppmerksomhet kvinner som oppdrar barn uten ektemann, problemene til enslige menn og kvinner analyseres<активного брачного возраста>(dessverre ikke komparativ), sosiale aspekter ved dødelighet blant menn og kvinner, kvinnemigrasjon til utlandet. Komplekset av problemer med forhold mellom menn og kvinner i ekteskap, etter skilsmisse, så vel som kvinners arbeid utenfor hjemmet vurderes på grunnlag av sovjetisk-amerikansk forskning. E.A. Zdravomyslova utforsker faktisk et nytt fenomen for Russland - problemene til kvinner som har blitt husmødre. Mye oppmerksomhet rettes fortsatt mot sosio-kjønnsaspekter i arbeider viet sosialisering og foreldreskap. S.I. Golod foretok en analyse av stereotypier av maskulinitet - femininitet: ideer om behovet for deltakelse av menn og kvinner i den profesjonelle og pedagogiske sfæren, så vel som egenskapene til deres åndelige liv. Spesielt forfatteren konkluderer med det<отходе в конце XX столетия от традиционных представлений или, скажем аккуратнее, от единомыслия. Вульгарный штамп общественного транспорта: "Мужчина, не ведите себя как женщина" - устарел> .

Den sosioøkonomiske tilnærmingen fortsetter å utvikle seg, som legger vekt på problemene med kvinners atferd på arbeidsmarkedet og sosialpolitikk innen kvinners sysselsetting. Situasjonen til landkvinner i forbindelse med jordbruksreformen undersøkes separat, nye aspekter forårsaket av overgangen til markedsrelasjoner vurderes - arbeidsledighet, kvinners entreprenørskap og deltakelse i nye økonomiske strukturer, og kjønnsaspektet ved sosial mobilitet analyseres.

Etnokulturelle studier studerer spesielt kvinners åndelige kultur, tradisjoner og skikker til de russiske og andre folkene i Russland fra synspunktet om egenskapene til sosio-kjønnsrelasjoner i et historisk perspektiv, stereotypier<мужского>Og<женского>. En rekke arbeider ble utført ved Institutt for etnologi og antropologi ved det russiske vitenskapsakademiet, der interesse for de etnokulturelle egenskapene til sosio-seksuelle forhold har eksistert i lang tid. I verkene til I.S. Kona legger mye vekt på de teoretiske aspektene ved kjønnssosiologien, og tar i betraktning den tverrkulturelle analysen av utenlandske og innenlandske historiske og etnografiske data i det brede aspektet av de sosiokulturelle egenskapene til personlighetsdannelse, M G Kotovskaya og N V Shalygina, ved hjelp av fokusgruppemetoden, viser at en viktig rolle i dannelsen av verdi. Orienteringen til kvinnelige studenter ved humanistiske fakulteter i Moskva spilles av atferdsmønstrene til en vestlig kvinne, mens flertallet av unge menn ikke vil se deres kone frigjorde og spesielt å gifte seg med en utlending.

På begynnelsen av 90-tallet ble en ny metodikk identifisert i analysen av kvinners problemer – kulturelle. Denne retningen tok form i den vestlige postmodernismen og innebærer særlig en analyse av ikke bare sfæren av sosial bevissthet – kulturelle ideer, stereotypier, men fremfor alt mekanismene og kildene til deres dannelse Kjønnstilnærmingen innenfor rammen av kulturstudier var først utpekt av O.A. Voronina og T.A. Klimenkova. De bemerker at for å overvinne systemet med etablerte kjønnsroller<нельзя ограничиваться только юридическими и социально-экономическими мероприятиями. Сегодня очевидно, что гораздо более серьезного внимания заслуживает преодоление дискриминации женщин и традиционной идеологии в области культуры>. Deretter er metoden for postmoderne feminisme, spesielt, som fremsetter avhandlingen om patriarkatet til den teknogene kulturen i moderniteten, brukt i en rekke monografier for å analysere moderne russisk virkelighet. Dette området omfatter arbeider som anvender en kjønnstilnærming til analyse av media og førskolebarnelitteratur.

Merk at tolkningene og resultatene av å studere de sosiale aspektene ved kjønn fra posisjonene til forskjellige forfattere, spesielt feministiske, ikke alltid er sammenfallende. Dette er forståelig. Bildet av russisk virkelighet i overgangsperioden er veldig variert, kombinerer elementer av gammelt og nytt og egner seg ikke til en enkelt måling.

7. Utsikter for utvikling av forskning på sosiale problemer knyttet til kjønn

Hvis vi har de russiske sosiologiske tradisjonene i bakhodet, er det håp om at analysen av sosio-seksuelle spesifikke detaljer, inkludert kjønnstilnærmingen, etter hvert vil få en bredere utvikling innen alle grener og områder av sosiologisk kunnskap, og ikke bare begrenses til kjønnssentre. . Basert på slik informasjon vil det være mulig å dypere bedømme karakteren av sosio-seksuelle transformasjoner og deres årsaker. Faktisk kan leserne selv, etter å ha lest denne boken, konkludere i hvilke moderne grener av sosiologi analysen av de sosiale aspektene ved kjønn vektlegges, og hvor den er helt fraværende. Bare ett eksempel - det er praktisk talt ingen resultater på de spesifikke aktivitetene til menn og kvinner i ulike grener av vitenskapen (inkludert i sosiologien selv), og ikke bare fra synspunktet om dynamikken i deres statusposisjoner, grader og titler , men fra synspunkt av arbeidsstilen, egenskaper vitenskapelige produkter, etc.

En av de viktige retningene i fremtiden er en grundigere studie av problemstillinger knyttet til det epistemologiske og sosiokulturelle grunnlaget for feministisk orientering under russiske forhold. Det faktum at sosiale relasjoner mellom kjønnene bestemmes av kulturelle, historiske og etnokulturelle faktorer gjør at det konseptuelle rammeverket og tolkningen av forskning utført i Russland må ta hensyn til dens egenskaper. Analyse av spesifikasjonene til russiske forhold består ikke i å søke etter en unik vei for utvikling av sosio-seksuelle forhold - dette er umulig i samme grad som avvik fra den generelle sivilisasjonsveien for utvikling (med alle dens fordeler og ulemper). Vi snakker bare om det unike med den nåværende perioden. Under russiske forhold, i nær historisk fremtid, er det umulig å gjenta på global skala noe nær foreningen av seksuelle forskjeller - dette eksperimentet, utført under de vanskeligste forholdene i landet<лагерного социализма>, er fortsatt svært levende i generasjoners minne og er assosiert med alle de negative opplevelsene av den sovjetiske scenen generelt (inkludert innsatsen til partikomiteer og lokale komiteer for å<защите женских интересов>). Som for eksempel L. Polyakov bemerker, i den post-sovjetiske situasjonen<феминистское сознание невозможно как реакция на "мачизм" и "мужской шовинизм"... Не борьба с избытком мужского начала и его доминированием в культуре, а, скорее, восстановление мужского через культивирование отчетливо женского могло бы стать его наиболее насущной целью>. T.A. Marchenko bemerker<евразийскую>trekk ved Russland ikke så mye etter geografisk plassering,<сколько по смешению культур народов, ее населяющих... Женщины здесь, как правило, берут принятие решений на себя, но далеко не всегда заседают в президиуме, исполняя скорее роль "серого кардинала">. Arbeider viet sysselsetting og sosialpolitikk understreker også det særegne ved sosioøkonomiske forhold. Det moderne russiske samfunnet er samtidig jordbruks-, industri- og postindustrielt, noe som påvirker alle sfærer av det sosiale livet. For at kvinner selv skal strebe etter å jobbe utenfor hjemmet, ikke bare på grunn av fattigdom og håpløshet, er det nødvendig å skape ikke bare en sfære av offentlige tjenester, men også anstendige jobber (som for menn), dvs. de forholdene som ville bidra til fremgang av kvinnefrigjøring og profesjonelle selvrealisering. I det multinasjonale Russland er det ekstremt viktig å ta hensyn til etnokulturelle detaljer. Hvordan vil gjenopplivingen av tidligere tradisjoner under nye forhold påvirke utviklingen av en kvinnes personlighet og sosial likestilling? Vil tilbakekomsten til disse tradisjonene bare være midlertidig (forstått som en regresjon i moderne vestlig terminologi) eller et stabilt stadium, noe som antyder en kvalitativt annerledes sosio-kjønnsstruktur? Nye trender bør trolig tas i betraktning, særlig dominansen av en aggressiv type maskulinitet og pseudo-maskulinitet i sammenheng med kriminalisering av samfunnet. Og i denne forstand er fremveksten av feministiske bevegelser i Russland veldig betimelig.

Hva er den epistemologiske opprinnelsen til sosiokulturelle konsepter om kjønnsrelasjoner? Dette problemet har blitt stilt, men ennå ikke forstått. Det må understrekes at praktisk talt ingen vitenskapelige ideer oppsto på russisk jord som ville bagatellisere<женское>, og selv vestlige teorier av denne typen fikk ikke aktiv støtte (se ovenfor). Selv et overfladisk blikk på karakteren av regionale kvinnebevegelser viser at mange av dem er fokusert rundt problemene med morskap og familier og ennå ikke er rettet mot å bekjempe patriarkatet.

Svar på en rekke grunnleggende spørsmål innenfor rammen av den vestlige feminismens egalitære orientering er ennå ikke funnet. Er enhver sosio-kjønnsasymmetri urettferdig? Innebærer egalitarisme likestilling av muligheter eller likhet i utfall? Fører ikke veksten av det personlige prinsippet til et forsøk på å tildele hvert av kjønnene kun fordelene til det andre og å nekte enhver forpliktelse?

I analysen av sosiale problemer av kjønn er den biopsykososiale tilnærmingen også veldig produktiv. Bruken er initiert av biologer og antropologer og er omtalt i noen arbeider. I Vesten er det en sterk biopsykososial bevegelse, spesielt når det gjelder spørsmål om kjønn. Vi snakker ikke om en lineær biodeterminisme av kjønnsroller, men om en kompleks gjensidig påvirkning, inkludert den sosiale på den biologiske (for eksempel hvordan påvirker en endring i funksjonene til kvinner og menn i samfunnet deres biologiske og psykologiske egenskaper, de som eksisterte under forhold med streng arbeidsdeling). Å vurdere rollen til det biologiske og sosiale i menneskets utvikling er langt fra klare konklusjoner.

Et av problemene er tverrfaglighet, som innebærer å studere kjønnsspørsmål fra ulike disipliners perspektiv. Nå, kanskje på grunn av voksesmerter, noen ganger under banneret av tverrfaglighet er det en forkastelse av<традиционного>kunnskap akkumulert innenfor spesifikke disipliner, som er full av<открытием азбучных истин>, men på en annen metodisk plattform.

Et spesielt problem er metodikk<женских>Og<мужских>forskning. Hvis prøven utelukkende er dannet av representanter for ett kjønn, ser tolkningen av detaljer, for eksempel den spesielle oppførselen til kvinner i politikk eller næringsliv, veldig lite overbevisende ut. Ofte er denne spesifisiteten forklart av visse psykologiske egenskaper hos kvinner (for eksempel konservatisme eller emosjonell ustabilitet) eller menn (initiativ, selvhevdelse - ganske feminine egenskaper i sovjetisk kultur), som er mer sannsynlig å svare til<сексистским>stereotypier, og er ikke bekreftet av resultatene av psykologisk forskning utført innenfor russisk kultur. N.A. Chelysheva bemerker at når man sammenligner de mannlige og kvinnelige delene av forskningsutvalget, er det nødvendig ikke bare å tilpasse det metodiske apparatet for disse delene, men også å sikre deres representativitet. Det er også nødvendig å utjevne prøver og ta hensyn til andre stratifiseringsparametere - nasjonalitet, alder, klasse, etc., de som er spesielt relevante for det moderne russiske samfunnet.

Det konseptuelle problemet er også akutt, noe som ofte vektlegges i arbeider ifm Med <адаптацией>kjønnstilnærming.<Проблема методологии и понятийного аппарата стоит в связи с великим и могучим русским языком. Мы практически имеем очень многослойный образный язык, и в данной ситуации отсутствуют социолингвистические исследования, которые посвящены переводу не только с языка мужского на женский, но и с английского на русский> .

I forhold til sosiokulturell differensiering og kunnskapsrelativitet vil feministisk orientering i sosiologi ta sin rettmessige plass, men i det minste innenfor rammen av akademisk vitenskap, uten å kreve universalitet av forklaring og forståelse. Sannsynligvis, over tid, vil avgrensningen av ulike retninger av feminisme i russiske forhold bli tydeligere artikulert, ikke så mye når det gjelder studieemnet, men snarere når det gjelder de opprinnelige teoretiske premissene. For tiden:<Для нас вопрос о том, что такое тендерное исследование - это пока весьма открытый вопрос> .

Det russiske samfunnet utvikler seg gradvis fra<узкого>type kulturell sosialisering til<широкому>, som forutsetter variasjon og mangfold på alle nivåer av sosialisering, og som en konsekvens - individualisering av livsstiler, inkludert spredning av ulike modeller for sosio-seksuelle relasjoner. Men denne kulturelle transformasjonen vil på sin side bestemmes av sosioøkonomiske (modernisering av økonomien, etc.) og politiske (utvikling av demokratiske institusjoner) forhold. Studiet av de sosiale aspektene ved kjønn blir viktig i sammenheng med problemer med stereotypisering, noe som kompliserer muligheten for selvavsløring og å ta livsvalg. I organisasjonsstrukturen i det sosiologiske fellesskapet vil kjønnsforskningen helt sikkert utvikle seg, blant annet gjennom prosjekter støttet av utenlandske stiftelser, som ofte prioriterer kvinnelige forskere og fremhever kvinnespørsmål som en prioritet.

3 . Forskningsmetodikk

1. Sosiologisk undersøkelse for å identifisere lokalsamfunnets offentlige mening om kvinners sosiale rolle (se vedlegg nr. 1).

2. Sammenligning av de innhentede dataene med dataene fra en lignende sosiologisk undersøkelse i Russland.

Forskningsresultater

1. Absolutt alle kvinnelige lærere indikerte at hovedrollen til en kvinne er familien,
2. Blant unge mennesker, både gutter og jenter, er det bare 30-33 % som anser familie som hovedformålet til en kvinne,

1. Meningene om like muligheter for faglig vekst er betydelig delte; kvinner og jenter er overbevist om at sjansene er like (henholdsvis 80 og 70 %,
2. Blant unge menn er bare 30 % enige i like sjanser for menn og kvinner i karrierevekst.

Meningene om muligheten for å få en godt betalt jobb ble fordelt ulikt:

1. Gutter og jenter var omtrent like delte i sine meninger om dette spørsmålet,
2. Lærere er 100 % trygge på menns prioritering;

1. En ganske liten gruppe respondenter mener at en kvinnes arbeid har en negativ innvirkning på familien (20 % av lærerne og 10 % av ungdommene)
2. Både kvinnelige lærere og jenter tror ikke at en kvinnes arbeid kan ha en negativ innvirkning på barn; blant gutter tror 10 % at det kan.

1. Nesten alle kvinnelige lærere ga uttrykk for at de gjerne ville se en mann som sin leder;
2. Blant gutter og jenter er 30-33 % klare til å se en kvinne som leder, 60-64 % foretrakk en mann.

Konklusjoner:

1. Resultatene av undersøkelsen viste at absolutt alle kvinnelige lærere indikerte at kvinners hovedrolle er familie. Dessuten er det i gjennomsnitt i Russland blant de spurte kvinnene (67 %) nesten 2 ganger flere enn blant menn (32 %) som er uenige. med det "naturlige", et tradisjonelt syn på formålet med en kvinne.
2. Et interessant faktum er at meninger om karrierevekst og å få en godt betalt jobb var delt mellom kvinner og gutter, akkurat det motsatte; årsaken til disse avvikene kan være kjønnsstereotypier (dvs. ideer om "typisk" mannlig og kvinnelig oppførsel);

1. Flertallet av respondentene mener at en kvinnes arbeid ikke har en negativ innvirkning på familien og barna, noe som bekreftes av sosiopsykologiske forskningsdata;
2. De aller fleste yrkesaktive kvinner antydet at de gjerne ville se en mann som sin sjef (noe som stemmer ganske godt med dataene om kvinners hovedrolle). Kvinnelige lærere viser et ønske om å adlyde og være den "svake halvdelen", men de implementerer først og fremst (i henhold til sosiopsykologisk forskning) den motsatte oppførselsstilen - autoritær og dominerende.

Konklusjon

1. Kvinners stilling i samfunnet er et slags barometer, som reagerer følsomt på demografiske, økonomiske, miljømessige og politiske endringer som skjer i samfunnet. De siste tiårene er det gjort betydelige fremskritt i å begrense kjønnsdiskriminerende praksis. Det har vært en økning i kvinners utdanningsnivå, den utbredte og inkluderende involveringen av kvinner i arbeid utenfor hjemmet, og deres økende deltakelse i alle stadier av politikkutforming og beslutningstaking, som oppfattes ulikt på tvers av generasjoner. Jenter viste seg å være de mest frigjorte, gutter er merkbart påvirket av kjønnsstereotypier, kvinnelige lærere er de mest konservative (noe som strider mot gjennomsnittsdataene for Russland angående kvinner med høyere utdanning - 13 % av kvinnene er ikke enige i den tradisjonelle rollen av kvinner)

Litteratur

1. Abramovich N.Ya. Kvinnen og den mannlige kulturens verden. M.: Fri sti, 1913.

2. Kommentert bibliografi om sosiale problemer ved seksualitet (60-tallet - første halvdel av 90-tallet) / Sammenstilt av S.I. Golod. SPb.: SPb. gren av IS RAS, 1995.

3. Antonov A.I. Avfolking og familiekrisen i det post-sovjetiske Russland: hvem har skylden og hva skal man gjøre? // Bulletin fra Moskva-universitetet. Ser. 18. Sosiologi og statsvitenskap. 1995, nr. 2.

4. Agramakova S.V. Tillegg til teorien til O. Weininger. Polotsk: Type. Kh.V.Klyachko, 1910.

5. Arsanukaeva M.S.Profesjonell aktivitet av kvinner og dens innvirkning på utførelsen av morskapsfunksjoner. Forfatterens abstrakt. dis... cand. økonom, vitenskap M.: ISI AN USSR, 1982.

6. Astafiev P.E. Begrepet mental rytme som et vitenskapelig grunnlag for kjønnspsykologien. M.: Univers. type. M. Katkova, 1882.

7. Astafiev P.E. Den mentale verdenen til en kvinne, dens funksjoner, fordeler og ulemper. M.: Univers. type. M. Katkova, 1881.

8. Akhmedova E.A. Økningen i sosial aktivitet til sovjetiske kvinner i ferd med å forbedre sosialismen. Forfatterens abstrakt. dis... cand. Filosof Sci. Baku: Azerbaijan State University oppkalt etter Kirov, 1988.

9. Ashkinazi I. G. Kvinne og mann. Otto Weininger og hans bok<Пол и характер>. St. Petersburg: Posev, 1909.

10. Babaeva L.V., Kozlov M.P., Lapina T.P., Reznichenko L.A., Tarshis E.Ya., Holt Sh.L.Jordreform i Russland og situasjonen til kvinner og pensjonister. M.: Russian Science Foundation, 1994.

11. Babaeva L.V. Kvinner i Russland i forhold til sosial endring: arbeid, politikk, hverdagsliv. M.: Russian Public Scientific Foundation. Rapporter. 1996.

12. Bely A. Weininger om kjønn og karakter. 1911 //Russisk eros, eller kjærlighetsfilosofi i Russland.Comp. V. P. Shestakov. M.: Fremskritt, 1991.

13. Berdyaev N. Metafysikk av kjønn og kjærlighet. 1907 // Russisk Eros, eller kjærlighetsfilosofien i Russland. Comp. V.P. Shestakov. M.: Fremgang, 1991.

14. Brova S.V. Sosiale problemer med kvinnearbeid i industrien (basert på sosiologisk forskning ved bedrifter i Sverdlovsk- og Chelyabinsk-regionene). Forfatterens abstrakt. dis... cand. Filosof Sci. Sverdlovsk, 1968.

15. Bukhanovsky A.O., Betz L.V.Transseksualisme. Sosiale og biologiske aspekter // Kvinne i aspektet fysisk antropologi / Rep. utg. G.A. Aksyanova M.: IEA RAS, 1994.

16. Weininger O. Kjønn og karakter. Mann og kvinne i lidenskapens og erotikkens verden. Per. med ham. / M.: Forum XIX-XX-XXI, 1991.

17. Velsky V. Kvinners arbeid og geni. SPb.: Type. t-va artist trykk, 1900.

18. Voronina O.A. Kvinne i<мужском обществе>// Sosiologisk forskning. 1988, nr. 2.

19. Voronina O.A. Er en kvinne en manns venn? Bildet av en kvinne i media // Mann. 1990, nr. 5.

20. Hamburg M. Bondeungdoms sexliv. I følge et spørreskjema utført blant soldater fra den røde hæren i den n. territorielle divisjonen. Saratov: Type. inv.-trykk., 1929.

21. Geodakyan V.A. Mann og dame. Evolusjonsbiologisk formål // Kvinne i aspektet fysisk antropologi / Rep. utg. G.A. Aksyanova M.: IEA RAS, 1994.

22. Kjønnsaspekter ved sosial transformasjon / Rep. utg. M.M. Malysheva M.: ISEPN RAS. 1996.

23. Kjønnsdimensjon ved sosial og politisk aktivitet i overgangsperioden // Red. E. Zdravomyslova og ATemkina. St. Petersburg: Proceedings of the Central Scientific Research Institute, 1996. Vol. 4.

24. Glebov P. Politiske rettigheter for kvinner i lokale myndigheter. M.: Parus, 1906.

25. Golod S.I. Fremtidens familie: hvordan er det? M.: Kunnskap, 1990.

26. Golod S.I. 1900-tallet og trender i seksuelle forhold i Russland. St. Petersburg: Aletheya, 1996.

27. Golod S.I. Russisk befolkning gjennom prisme av kjønnsrelasjoner // Kvaliteten på befolkningen i St. Petersburg. Del II / Rep. utg. B.M. Firsov. St. Petersburg: European House, 1996.

28. Gordon L.A., Klopov E.V.Mann etter jobb. M.: Nauka, 1972.

29. Gruzdeva E.B. Å øke rollen til kvinnelige arbeidere i sosial produksjon og forbedre deres liv under forholdene til utviklet sosialisme. Forfatterens abstrakt. dis... cand. historie Sci. M,: IMRD AN USSR, 1979.

30. Gruzdeva E.B., Chertikhina E.S.Arbeid og liv til sovjetiske kvinner. M.: Politizdat, 1983.

31. Gurko TA. Egenskaper ved personlighetsutvikling hos ungdom i ulike typer familier // Sosiologiske studier. 1996, nr. 3.

32. Gurko T.A. Sosialt arbeidsprogram med enslige forsørgere. M.: Senter for universelle menneskelige verdier, 1992.

33. Danilova E.Z. Sosiale problemer for kvinnelige arbeidere. M.: Mysl, 1968.

34. Dynamikk i endringer i kvinners og familiens situasjon. XII Internasjonalt seminar om familieforskning. Vol. 1, 2. M.: ICSI AN USSR, SSA, 1972.

35. Dostojevskij F.M. Full komposisjon av skrifter. T. 23. L.: Nauka, 1981.

36. Egorova N.A. Kvinnespørsmålet i den moderne ideologiske kampen (kritisk analyse av borgerlige og reformistiske begreper). Forfatterens abstrakt. dis.... cand. Filosof Sci. M.: MSU, 1982.

37. Zhelobovsky A.I. Familie i henhold til synspunktene til det russiske folket i ordtak og andre kunstverk. Voronezh: Type. V.I.Isaeva, 1892.

38. Kvinners arbeid i fabrikkindustrien de siste 13 årene (1901-1913) // Offentlig lege. 1915, nr. 9-10 (eget opptrykk).

39. Kvinne i en verden i endring / Svar. utg. N. M. Rimashevskaya. M.: Nauka, 1992.

40. Kvinne og fremgang. Om behovet for å utvide kvinners utdanning. Kharkov: Type. Molchadsky, 1911.

41. Kvinne og frihet / Svar. utg. V.A. Tishkov. M.: Nauka, 1994.

42. Kvinner i samfunnet: realiteter, problemer, prognoser/ Rep. utg. N.M. Rimashevskaya. M.: Nauka, 1991.

43. Kvinner og demokratisering: kvinners offentlige mening om aktuelle sosiopolitiske spørsmål / Rep. utg. G.G.Sillaste. M.: AON, 1991.

VEDLEGG 1

Vi ber deg svare på spørsmålene i spørreskjemaet.

Du må markere alternativet som

samsvarer med din mening.

SPØRRESKJEMA

1. Ditt kjønn:

Mann Kvinne

2. Din alder:

15-20 år - 21-30 år - 31-45 år - 46-57 år -58 år og eldre

3. Din nåværende sivilstatus:

Jeg er gift - jeg er i borgerlig ekteskap - jeg er ikke gift

4. Hva er ditt utdanningsnivå?

Primær - Sekundær - Sekundær spesial

Høyere utdanning - jeg går på videregående

5. Er du enig i at hovedrollen til en kvinne i samfunnet er knyttet til hennes "naturlige" formål - familie, mann, barn.

Ja -Nei -Vanskelig å svare på

6. Tror du at menn og kvinner faktisk har de samme sjansene for faglig vekst og avansement?

Sjansene er ikke like - Sjansene er like - Vanskelig å svare på

7. Er kjønnet ditt en barriere for karriereutvikling?

Ja - Nei - Vanskelig å svare på

8. Hvem vil du gjerne se som leder?

Mann Kvinne

9. Etter din mening, hvis en kvinne jobber, har dette:

Negativ innvirkning på familien;

Negativ innvirkning på barn;

Arbeid påvirker ikke familien eller barna negativt.

10. Hvem tror du er lettere å få en godt betalt jobb:

Mann Kvinne

Takk for svar og hjelp med arbeidet!

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

PLAN

Introduksjon

1. Kvinners stilling i det moderne samfunnet

2. Demografisk situasjon

3. Arbeidssfære

4. Økonomisk uavhengighet og sikkerhet

5. Rettigheter for kvinnelige arbeidere

Konklusjon

Bibliografi

Introduksjon

Det 20. århundre gikk inn i verdenshistorien, ikke bare med storslåtte revolusjonære hendelser og sosiale omveltninger, meningsløse blodige kriger, uberegnelige tap av menneskeliv og materielle verdier, men forårsaket også en enorm økning i den kreative aktiviteten til massene, spesielt kvinner. Selvfølgelig inntar 1917, hendelsene i februar- og oktoberdagene, en spesiell plass her. De hadde også stor innflytelse på anvendelsen av kvinners status i familien og samfunnet. Uavhengig av nasjonalitet, alder og religion, ble de anerkjent som likeverdige borgere; en bred vei til kunnskap, skattkammer av hjemlig og verdenskultur, deltakelse i produksjon og offentlig liv åpnet seg for dem.

I august 1991 gikk landet vårt inn i en ny sosioøkonomisk formasjon, og anerkjente orienteringen mot å bygge kommunisme som en blindvei, utopisk. Hovedmålet var å bygge et demokratisk samfunn basert på markedsøkonomi og respekt for menneskerettighetene. «Mennesket, hans rettigheter og friheter er den høyeste verdien. Anerkjennelse, overholdelse og beskyttelse av menneskelige og sivile rettigheter og friheter er statens plikt», heter det i den andre artikkelen i den russiske føderasjonens grunnlov.

Å bestemme kvinners plass og rolle i samfunnet er et av de mest presserende og presserende spørsmålene i vår tid, og essensen og effektiviteten av sosial og juridisk støtte til kvinner er spesielt viktig. Dette forklarer relevansen til temaet jeg har valgt.

Formålet med essayet er å analysere den sosiale rollen til kvinner i Russland.

1. Kvinners stilling i det moderne samfunnet

Virkningen av politiske, økonomiske, sosiale, institusjonelle endringer på kvinners stilling, på deres rolle som både objekter og deltakere i sosial utvikling har alltid vært ekstremt kompleks og til og med motstridende. På den ene siden ble en kvinne plassert på en pidestall, hennes rolle ble hovedsakelig sett i å skape og vedlikeholde et familiehjem og oppdra barn, men på den andre siden hindret dette ikke kvinner i å bli brukt i hardt arbeid og å gjøre blinde øye for ulikhet i lønn mellom menn og kvinner. Etter hvert som behovet for arbeidskraft økte i USA, for eksempel, ble kvinner med i rekken av lønnsmottakere, spesielt i tekstilindustrien, en av de første store industrisektorene. Og dette til tross for at en gift amerikansk kvinne i lang tid ikke kunne eie eiendom, signere kontrakter i sitt eget navn eller til og med administrere sin egen lønn.

Det tok århundrer før de utviklede landene i Europa og Amerika proklamerte like rettigheter for innbyggere uavhengig av kjønn. Samfunnet begynte gradvis å bevege seg bort fra den rigide bindingen av visse økonomiske og atferdsmessige normer på grunnlag av kjønn, fra tradisjonelle begreper om kjønnsbasert fordeling av husholdningen, foreldreansvar og arbeidsaktivitet utenfor hjemmet. Hvis vi ser fra dagens perspektiv, er grunnleggende endringer i kvinners stilling spesielt ofte synlige, noe som gjenspeiler konvergensen mellom de sosiale og økonomiske rollene til menn og kvinner. Samtidig er omfanget og dybden av disse endringene ekstremt forskjellige for ulike kulturelle og etniske grupper av befolkningen (inkludert de som bor på territoriet til en stat) og er svært begrenset for de av dem der tradisjonelle verdier bestemmer sterkeste differensiering av rollene til menn og kvinner. Av de 43 landene (24 utviklede og 19 utviklingsland) som data er tilgjengelige for, økte ingen sin menneskelige utviklingsindeks (HDI) etter justering for kjønnsulikhet. HDI ble først introdusert i Human Development Report (1990) og er en integrert indikator på tre hovedkomponenter - forventet levealder, utdanning og levestandard. Denne justeringen for ulikhet mellom kjønnene består i å multiplisere den totale HDI med en ulikhetskoeffisient oppnådd ved å snitte prosentene av hver komponent for kvinner i forhold til den tilsvarende indikatoren for menn for inntekt, utdanning og forventet levealder. -- Lebedeva L.F. Kjønnsutfordringer og virkelighet: kvinners rettigheter og status. //USAs økonomi. -- 1996. nr. 6, -- S. 28-43.

Kvinner fortsatte å oppleve virkningen av ulike, om enn mye mildere og jevnere former for diskriminering, og møtte også nye utfordringer innen sosial, økonomisk, miljømessig og personlig sikkerhet. De siste tiårene, for dem, i mye større grad enn for menn, risikoen for enslig forsørgerskap og avhengighet av statlig bistand, behov for omsorg for eldre pårørende, midlertidig, deltid og andre former for ansettelse (mot deres ønsker) har økt. Med mindre trygd, redusert inntektssikkerhet og ensom alderdom med lav inntekt.

Sammen med problemene som er felles for kvinner i utviklede land - trusler mot helse, liv, restriksjoner på deltakelse i det offentlige liv, i Russland på 90-tallet, ble kvinner også møtt med behovet for å tilpasse seg fundamentalt nye levekår. De pågående transformasjonene i fremtiden vil åpne for nye muligheter for å akselerere integreringen av kvinner i sfæren av økonomi, politikk og kultur, men de kan også tjene som en kilde til forverring av konflikten mellom hovedrollene til en kvinne: mor, husmor, profesjonell arbeider, økonomisk uavhengig og fritt utviklet individ.

2. Demografisk situasjon

Numerisk overlegenhet er en risikosone. Kvinner utgjør majoriteten av befolkningen i nesten alle land i verden. Deres numeriske overlegenhet oppnås hovedsakelig på grunn av moden og eldre alder, fordi For hver 100 jenter fødes det i snitt 104-107 gutter, og først når generasjonen når 15-20 år jevner dette forholdet seg ut. I eldre aldersgrupper er kvinner som regel flere enn menn, og i noen undergrupper - ganske betydelig.

Den numeriske fordelen til kvinner er spesielt merkbar i Russland, hvor det er 114 kvinner per 100 menn, sammenlignet med 105 i gjennomsnitt i EU og Nord-Amerika. Human Development Report.-- 1994, N4. -- S. 190.

I Russland har antallet kvinner i mer enn hundre år vært flere enn menn, noe som ble spesielt merkbart etter andre verdenskrig på grunn av tap blant den mannlige befolkningen under krigen og høy mannlig dødelighet i etterkrigstiden. Først i 1989 falt kvinneandelen i den russiske befolkningen fra 56 %, men allerede ved mikrotellingen i 1994 registrerte man igjen en endring i forholdet til fordel for kvinner, først og fremst assosiert med en enestående kraftig økning i fredstid i den allerede høye dødeligheten på menn. I 1994 ble minimumsoverskuddet av kvinner (50,1-50,5%) notert i Yamalo-Nenets Autonome Okrug, blant bybefolkningen i Taimyr Autonome Okrug, landbefolkningen i Buryat og Autonome Okrug; og maksimum (55,5-55,8%) var blant byfolk i Novgorod-regionen, Republikken Mordovia og blant landbefolkningen i Ryazan-regionen. Hovedresultater fra 1994-mikrotellingen. - M., 1994. - S. 23-32.

Den numeriske overlegenheten til kvinner i Russland begynner i aldersgruppen 40-44 år og øker i eldre aldersgrupper, noe som først og fremst skyldes deres høyere levealder, observert overalt i både industrialiserte og de fleste utviklingsland.

Basert på ovenstående kan vi konkludere med at utsiktene til enkeskap og ensomhet for russiske kvinner blir mer og mer sannsynlig og dramatisk, både i forhold til forrige periode og i sammenligning med andre land. For det russiske samfunnet som helhet medfører den økende kjønnsforskjellen i forventet levealder slike ugunstige konsekvenser som en økning i antall enslige forsørgere ledet av kvinner og enker som trenger materiell, psykologisk støtte og spesielle tjenester; og på lengre sikt - ytterligere forverring av ubalansen i det numeriske forholdet mellom kjønnene, en reduksjon i ekteskapsraten og befolkningens reproduksjonspotensial.

Den grunnleggende forskjellen i den demografiske situasjonen til kvinner i Russland er den absolutte nedgangen i forventet levealder som har dukket opp siden slutten av 1980-tallet. Etter å ha nådd en topp i 1987 (74,6 år), begynte dette tallet å synke jevnt og utgjorde i 1994 bare 70,8 år - det laveste nivået de siste 40 årene; Gapet i forventet levealder mellom Russland og utviklede land fortsetter å øke. Hvis i midten av århundret, når det gjelder forventet levealder for kvinner, var Russland nær den nordamerikanske regionen og noen vesteuropeiske land, så var det på slutten på samme nivå som Saudi-Arabia, Holland og Libanon.

I Russland rammet den "niende bølgen" av dødelighet på 90-tallet også kvinner, men i mindre grad enn menn. Sannsynligheten for å dø av ulykker har blitt spesielt høy - dødeligheten av disse årsakene er omtrent 70 per 100 tusen mennesker, som er mer enn 2 ganger høyere enn det europeiske gjennomsnittet. Betydelig økning i forbruk av alkoholholdige drikkevarer, inkl. ikke oppfylte standarden, førte til en økning i risikoen for alkoholforgiftning ikke bare blant menn, men også blant kvinner. Bare i perioden 1989-1993. død som følge av alkoholisme og alkoholpsykose økte blant kvinner med 2,6 ganger.

Av spesiell bekymring er økningen i mødredødelighet i Russland, hvis nivå i 1994 for eksempel utgjorde et gjennomsnitt på 52,3 tilfeller per 100 tusen fødte barn, lik lignende indikatorer i Uruguay og Guatemala.

Endring i foreldre- og sivilstatus. I motsetning til den Russland-spesifikke trenden mot en reduksjon i forventet levealder og en enestående økning i dødelighet, er en nedgang i fødselsraten et fenomen som har karakteristisk for utviklede land i mer enn tre tiår. I Russland ble den jevne trenden med fallende fruktbarhet, avbrutt av perioder med stabilitet, og noen ganger forstyrret av en viss økning i fødselsnivået, kraftig intensivert på begynnelsen av 90-tallet: fruktbarhetsraten (FR) per russisk kvinne falt til et enestående lavt nivå - 1,39 i 1993. Det kraftige fallet i fødselsraten er et resultat av både generelle dyptgripende endringer i befolkningens reproduktive atferd, så vel som russernes reaksjon på økonomisk destabilisering og svekkelse av sosiale strukturer i landet. Massevegringen av å få barn i Russland på begynnelsen av 90-tallet var en unik måte å stoppe den raskt fallende levestandarden til en betydelig del av befolkningen. Nedgangen i fruktbarhet rammet russiske kvinner i alle fruktbare aldersgrupper.

De siste årene har det spredd seg til de yngste av dem - russiske kvinner under 20 år, for hvem intensiteten av å føde så langt har økt jevnt, noe som har bidratt til foryngelsen av fødselsraten i Russland, i motsetning til USA og vesteuropeiske land. Reproduktive planer for kvinner i den fertile aldersgruppen 18-44 år: 24% har ikke tenkt å få barn i det hele tatt, 41% har til hensikt å få bare ett barn, 31% - to, og bare 3,4% - tre eller flere barn. Av hver fire kvinner i denne alderen som har ett barn, planlegger ikke tre å få et andre. Hovedresultater fra 1994-mikrotellingen. -- S.10.

Samtidig er det en økning i antall barn født utenfor ekteskap. Bare i 1990-1994. andelen slike barn blant nyfødte økte fra 12,6 til 19,6 %.

Prosessen med å redusere fødselsraten og øke antall barn født utenfor ekteskap går parallelt med kvalitative endringer i institusjonene for ekteskap og familie, spesielt med den økende hyppigheten av skilsmisser, utsettelse av ekteskap og utviklingen av slike former. av forhold som uregistrert ekteskap. I sammenheng med den sosioøkonomiske transformasjonen av det russiske samfunnet, sammen med en nedgang i ekteskapsraten, har det vært en kraftig økning i ustabiliteten i ekteskap. Som et resultat økte forholdet mellom skilsmisse og ekteskap til 63 % i 1994 og 76,2 % i første halvdel av 1995.

Alle disse fenomenene fører ikke bare til endringer i kvinners sivile-, foreldre- og familiestatus, men skaper også mange problemer i moderne sosial kultur.

3. Arbeidssfære

På alle stadier av den historiske utviklingen ga kvinner sitt arbeidsbidrag til familiens, samfunnets og nasjonens velvære, men deres deltakelse i sosial produksjon ble spesielt storstilt og altomfattende i det tjuende århundre.

Kvinner har blitt hovedkilden til sysselsettingsvekst i mange utviklede land. Et trekk ved veksten i sysselsettingen til amerikanske kvinner det siste tiåret er den raske økningen i antall gifte kvinner som deltar i lønnsarbeid.

Når det gjelder enslige, enker og skilte kvinner, er de på grunn av behovet for selvforsyning i forhold til økende konkurranse på arbeidsmarkedet også preget av økende aktivitet både i å finne og opprettholde jobb. Den største betydningen av lønnet arbeid opplever som regel kvinner som som følge av økende skilsmisser, svangerskap utenfor ekteskap og enkeskap er blitt overhoder for enslige forsørgere. Det er de som mye oftere enn andre kvinner blir tvunget til å gå med på fysisk arbeid.

Til tross for en raskere økning i utdanningsnivået enn blant menn, opplever flertallet av kvinnene fortsatt begrensede yrkesmuligheter og er ansatt i tradisjonelt «kvinnelige» jobber (lærere, yngre helsearbeidere osv.), som vanligvis er dårligere betalt. Selv med en høyskolegrad tjener en kvinne ofte mindre enn en mann som ble uteksaminert fra videregående skole.

Forholdet mellom kvinners lønn og menns lønn er fortsatt en av de mest diskriminerende ikke bare i Russland, men også blant utviklede land (med unntak av Japan). En viktig faktor for å redusere diskriminering av kvinner i lønn kan imidlertid være en økning i utdanningsnivået, som vil innebære en styrking av kvinners posisjon på arbeidsmarkedet og la dem i økende grad invadere tradisjonelt «mannlige», høyere betalte sfærer.

Samtidig fører noen faktorer som bidrar til vekst i sysselsettingen og styrker kvinners stilling i arbeidslivet ofte til økt yrkessegregering. Dermed øker den intensive utviklingen av tjenestesektoren bruken av kvinners arbeidskraft, samtidig som de begrenser deres virksomhet til et svært smalt spekter av yrker. Utviklingen av nye typer aktiviteter, introduksjonen av ny teknologi og utradisjonelle former for arbeidsorganisering gjør det mulig å bruke kvinners arbeidskraft mer utbredt, og gir dem muligheten til å jobbe hjemme, deltid, på en fleksibel timeplan. Men de samme faktorene, som til å begynne med ble svært attraktive for kvinner, snudde veldig raskt til fratakelse av sosiale ytelser, forsikringer og andre ytelser for dem, og utvidet seg til heltidsarbeid, og for noen - til og med sosial isolasjon.

Som mange andre globale trender har økningen i kvinners arbeidsaktivitet, konsentrasjonen av kvinners sysselsetting i tjenestesektoren, dannelsen av et system med "privilegier" for arbeidende kvinner og noen andre særtrekk som er spesifikke for kvinnearbeid, fått en grotesk karakter i Russland . Den massive tilstrømningen av kvinner til sosial produksjon i tiårene etter krigen førte til et rekordhøyt sysselsettingsnivå for russiske kvinner sammenlignet med andre land: i begynnelsen var det 84%, og i tidligere år - 90%. Samtidig er et eksepsjonelt kjennetegn ved kvinners sysselsetting i Russland det ekstremt høye utdanningsnivået, men dette fungerte ikke som en heis for økonomisk mobilitet for kvinner. Til tross for den lovfestede retten til lik lønn for likt arbeid, inntar arbeidende russiske kvinner en dårligere posisjon når det gjelder lønn - deres lønn er i gjennomsnitt mer enn en tredjedel lavere enn menns.

Til tross for forbud mot bruk av kvinnelig arbeidskraft på en rekke områder som anses som spesielt skadelige av medisinske årsaker, fortsetter russiske kvinner å jobbe der, og siden forbudet ikke bare gjelder arbeid, men også utdanning og yrkesopplæring som gjør at de kan arbeide i disse spesialitetene jobber kvinner her uten passende opplæring og kvalifikasjoner og for lavere lønn.

Markedsforhold har avslørt en tidligere usynlig del av isfjellet av kvinnearbeid i Russland med alle kostnadene ved oversysselsetting, avviket mellom utdanningsgrad og lønnsnivå, konsentrasjon om lavkvalifiserte jobber, men samtidig nye Det har åpnet seg muligheter for kvinner i ulike aldersgrupper til å bruke arbeidspotensialet sitt. Selv om transformasjonsprosessen i Russland bidro til en strengere differensiering av sosiale og økonomiske roller avhengig av kjønn og gjenopplivingen av oppfordringene til patriarkatet («kvinners tilbakevending til deres sosiale formål») på 90-tallet, ønsket om å kombinere husholdning og familie ansvar med utenforstående arbeid økte blant russiske kvinner.

Til tross for den spesielt vanskelige situasjonen som russiske kvinner befinner seg i, som opplever spesifikke vanskeligheter i arbeidsverdenen, i stor grad replikerer globale, og samtidig tvunget til å tilpasse seg grunnleggende nye økonomiske og sosiale relasjoner, vil orienteringen til russiske kvinner. mot sosial produksjon øker.

4. Økonomisk uavhengighet og sikkerhet

Å øke den økonomiske rollen til kvinner i samfunnet, i familien, i selvforsyning reddet dem ikke fra den økende risikoen for reduksjon i realinntekt og påliteligheten til deres kilder, sosial usikkerhet på arbeidsmarkedet i forbindelse med nye former for arbeid; fra mangel på jobber som tilsvarer deres utdannings- og yrkesopplæring, fra å falle inn i de fattiges rekker, inkludert de arbeidende fattige. Stabiliteten i den økonomiske situasjonen til den kvinnelige delen av befolkningen avhenger av mange variabler knyttet til både svekkelse av diskriminering i samfunnet, personlige forhold og sysselsettingsmuligheter, selvstendig næringsvirksomhet, entreprenørskap, samt graden av utvikling av det sosiale. støttesystem.

En økende trussel mot kvinners velvære utgjøres, som en analyse av dynamikken i deres inntekt viser, av den økende hyppigheten av skilsmisser. En ytterligere hindring for gjenoppretting av materiell velvære for kvinner som har blitt økonomisk uavhengige er segregeringen av arbeidsmarkedet, som begrenser omfanget av deres ansettelse, varigheten og følgelig lønnen, samt mangelen (eller en lang pause) av ferdighetene til å drive egen virksomhet. Samtidig, i en tragisk ironi, jo eldre barna forlot moren sin etter skilsmisse, jo flere utgifter krever de, og arbeidsutsiktene til en skilt kvinne blir mer skuffende med alderen.

Økonomisk ustabilitet er som regel karakteristisk for det store flertallet av enslige forsørgere med en kvinne i spissen, dannet som følge av skilsmisse, tyveri og fødsel av uekte barn.

På 1990-tallet befant kvinner seg i Russland i en spesielt sårbar posisjon, ettersom de alltid hadde vært minst beskyttet mot fattigdom. Før starten av økonomiske reformer var pensjonistene vanligvis i den vanskeligste økonomiske situasjonen, blant dem var det nesten dobbelt så mange kvinner; enslige forsørgere med barn, hvorav 94 % ledes av kvinner; samt store familier, i en betydelig del hvorav faren bodde hver for seg, og hovedbekymringene for å forsørge og oppdra barn falt på moren.

Reduksjonen (og fullstendig utfasing) av subsidier og innføring av avgifter for tidligere gratis tjenester har betydelig redusert kjøpekraften til disse kategoriene av befolkningen; og et kraftig fall i realinntektene, en økning i gapet mellom pensjoner og ytelser fra livsoppholdsnivået førte til økt utarming av kvinner - både eldre og funksjonshemmede, og unge utdannede russere.

Kvinner i pensjonsalder befinner seg i ikke mindre vanskelige forhold, spesielt de som ikke kan fortsette å jobbe og som ikke har noen annen livsgrunnlag enn pensjon. Vi må ikke glemme at pensjoner mottatt av kvinner, så vel som inntekter, i gjennomsnitt er mindre enn menn, og en betydelig andel av russiske kvinner i pensjonsalder mottar en minstepensjon. Den akselererende nedgangen i realverdien av pensjoner, selv hvis gjennomsnittsstørrelsen ikke gir en minimumslevestandard, setter pensjonister i en ulik posisjon i forhold til personer i førpensjonsalder, hvis realinntekt synker noe langsommere og som objektivt sett har flere muligheter til å tilpasse seg den nye økonomiske situasjonen. For mange kvinner har det å fortsette å jobbe etter pensjonering blitt en alvorlig nødvendighet og det viktigste middelet for å opprettholde levebrødet.

De siste årene har også de yngste representantene for den kvinnelige delen av befolkningen støtt på de manglende vanskelighetene med materiell selvforsyning. Nøyaktig hva utgjør de? nyutdannede fra skoler, yrkesfaglige tekniske utdanningsinstitusjoner, universiteter som opplever vanskeligheter med å finne arbeid. Denne kategorien kvinner har imidlertid visse forhåpninger om å utvide mulighetene for økonomisk uavhengighet i forbindelse med utviklingen av ulike former for entreprenørskap, selvstendig næringsvirksomhet, inkludert familie- og hjemmeaktiviteter. Verdenserfaring viser at dette aktivitetsfeltet har en stor tiltrekningskraft for kvinner som ikke har funnet sin plass på arbeidsmarkedet.

Etter min mening, i sammenheng med økende risiko i arbeidsmarkedet, kan rent symbolske mengder pensjoner og ytelser, avskrivninger av sparepenger, reell støtte til kvinners gründeraktivitet i Russland ikke bare hjelpe flere russiske kvinner til å dra nytte av mulighetene som har åpnet seg. opp og forbedre deres sosioøkonomiske status, men vil også bidra til en mer fullstendig implementering av kvinners kunnskap og yrkeserfaring i hele samfunnet.

5. Kvinnelige arbeiders rettigheter

For tiden er det et ubegrenset antall måter å realisere retten til å jobbe på på grunn av variasjonen av former for eierskap, muligheten for å bruke ens entreprenørskapsevner, samt kunnskap og ferdigheter i effektiv flyt av arbeidsforhold, avhengig av formene og typer eiendom, som uavhengig etablerer lovreglene, som for normer knyttet til arbeidsvern for kvinner, ytelser gitt til gravide kvinner, mødre med barn, så er disse normene av generell karakter og gjelder uavhengig av hvis eierskap virksomheten, organisasjonen , institusjon ligger.

En kvinne som ønsker å gå på jobb inngår en avtale med en bedrift (arbeidsavtale), hvoretter hun forplikter seg til å utføre arbeid i en bestemt spesialitet, kvalifikasjon eller stilling, underlagt interne arbeidsprosedyrer, og bedriften, institusjonen, organisasjonen forplikter seg til å betale lønn til arbeideren og sørge for arbeidsforhold som er fastsatt i arbeidslovgivning, tariffavtale eller avtale mellom partene.

Arbeidslovgivningen forbyr urimelig avslag på å ansette. Å nekte å jobbe på grunnlag av kjønn, rase, nasjonalitet eller religiøs tilhørighet er uakseptabelt. Å nekte å ansette på grunn av graviditet eller amming er ikke bare forbudt, men straffeforfølges også.

Når kvinner går inn i arbeidsstyrken, bør kvinner være klar over at loven har begrensninger for opptak til visse typer arbeid, både for alle arbeidstakere, uavhengig av kjønn, og spesielt for kvinner. For eksempel er det forbudt å ansette personer som tidligere er dømt for tyveri, bestikkelser og andre ervervsforbrytelser, med mindre domfellelsen oppheves og utløper ved foreldelse. For å hindre nepotisme, felles tjeneste i samme virksomhet, institusjon eller organisasjon av personer som er nært beslektet eller beslektet med hverandre (foreldre, ektefeller, brødre, søstre, sønner, døtre, samt brødre, søstre, foreldre og barn ) er forbudt ektefeller), hvis deres tjeneste er forbundet med direkte underordning eller kontroll av en av dem til den andre.

Kvinner har ikke lov til å bli ansatt til undergrunnsarbeid, med unntak av lederstillinger, samt enkelte typer sanitærtjenester og forbrukertjenester. Det er klart at det ikke er diskriminering å forby kvinner fra å jobbe i farlige og vanskelige jobber. Vi snakker om å beskytte helsen og sikre at skadelig arbeid ikke rammer nye generasjoner.

Kvinner kan også utføre arbeid knyttet til fysisk aktivitet - i disse tilfellene har kvinner forbud mot å bære og flytte tunge laster som overskrider etablerte standarder, som selv om de er basert på visse medisinske data, dvs. avtalt med Helsedepartementet, forårsake rimelig kritikk fra de som skal utføre slikt arbeid.

Hovedkriteriet som administrasjonen skal ledes etter er den ansattes forretningsegenskaper, hennes evne til å utføre denne eller den jobben. For å kontrollere disse egenskapene kan det ved inngåelse av arbeidsavtale etableres en prøvebetingelse. Prøveperioden bør som regel ikke overstige tre måneder. Prøvetiden omfatter ikke perioden med midlertidig arbeidsuførhet og de dagene arbeidstakeren var fraværende av gyldig grunn. Når testresultatene ikke tilfredsstiller administrasjonen, har den rett til å si opp arbeidsavtalen med den ansatte før testperiodens utløp. I dette tilfellet skjer oppsigelse uten utbetaling av sluttvederlag. det kreves ikke samtykke fra fagkomiteen for oppsigelse. Arbeidstakeren kan være uenig i ledelsens mening og anke avgjørelsen til retten.

En arbeidstaker kan når som helst sende varsel om oppsigelse, også under ferie eller sykdom.

En kvinne som innehar en hvilken som helst stilling har rett til av eget initiativ å si opp sitt arbeidsforhold ved å varsle administrasjonen om dette. I tilfeller der det etter oppsigelsestidens utløp verken arbeidstakeren selv insisterer på oppsigelse, eller administrasjonen gir pålegg om å heve kontrakten, anses sistnevnte som videreført (på ubestemt tid).

Når en kvinne fyller 55 år og har rett til full pensjon, kan administrasjonen, med samtykke fra den ansatte, inngå (fornye) en tidsbestemt arbeidsavtale med henne for en periode på inntil 2 år . Dersom en slik avtale er inngått, har ikke administrasjonen i løpet av sin løpetid rett til å si opp arbeidsforholdet med den begrunnelse at arbeidstakeren har nådd pensjonsalder.

Noen ganger blir en kvinne tvunget til å være fraværende fra jobb i lang tid på grunn av sykdommen til barnet hennes. Denne grunnen kan ikke tjene som grunnlag for hennes oppsigelse.

Kvinners rettigheter innen arbeidsforhold realiseres ikke på egen hånd, uten deltakelse fra tjenestemenn. Enkelte representanter for administrasjonen, som er forpliktet til å respektere rettighetene til arbeidere og ansatte, krenker dem ofte med vilje eller av uvitenhet om loven. En ansatt må ikke bare kjenne sine rettigheter, men også kunne forsvare dem. Det betyr at hun må vite hvor, i hvilken rekkefølge og innen hvilken tidsramme hun skal søke for å beskytte sine krenkede rettigheter.

Hovedorganet for behandling av arbeidskonflikter, arbeidskonfliktkommisjonen (LCC), er organisert ved hver virksomhet, institusjon og organisasjon.

Konklusjon

Kvinners status er et slags barometer som er følsomt for demografiske, økonomiske, miljømessige og politiske endringer som skjer i samfunnet. De siste tiårene er det gjort betydelige fremskritt i å begrense kjønnsdiskriminerende praksis. Selv om man legger merke til økningen i utdanningsnivå, den utbredte og inkluderende involveringen av kvinner i arbeid utenfor hjemmet, og deres økende deltakelse i alle stadier av politikkutforming og beslutningstaking, må det erkjennes at menn generelt fortsetter å opprettholde , men i mindre grad enn før, en overlegenhet på nesten alle hovedindikatorer for sosial utvikling. I alle stadier av livsløpet fortsetter kvinner å møte utfordringer og begrensninger i en eller annen form på områdene sysselsetting, utradisjonelle aktiviteter, pensjoner, samt økt risiko for fattigdom som følge av dagens trender i arbeidslivet. marked og endringer i familiesammensetning .

Til tross for den formelle likestillingen mellom kvinner og menn, er det i mange tilfeller nødvendig med aktiv handling for å sikre den erklærte likestillingen i virkeligheten. Spesiell oppmerksomhet til kvinners sosiale og økonomiske rolle i perioder med grunnleggende endring er ikke bare viktig i seg selv av humanitære årsaker, men også en uunnværlig forutsetning for å oppnå bærekraftig utvikling og øke velvære i samfunnet.

Listelitteratur

1. Fellesskapspakten om arbeidstakernes grunnleggende sosiale rettigheter (kontoret for offisiell publisering av De europeiske fellesskap, Luxembourg, 1990).

2. Grigoriev S.I. Teori og metodikk for sosialt arbeid. -- M., 1994.

3. Lebedeva L.F. Kjønnsutfordringer og virkelighet: kvinners rettigheter og status. //USAs økonomi. -- 1996. Nr. 6.

4. Hovedresultater fra 1994-mikrotellingen. -- M., 1994.

5. Sillaste G.G. Sosiokjønnsforhold i perioden med transformasjon av Russland. //Sosiologisk forskning. -- 1994. -- Nr. 3.

6. Tosjtsjenko T.T. Sosiologi. -- M., 1994.

Lignende dokumenter

Essensen av konseptet "sosial diskriminering av kvinner". Historisk aspekt ved kvinners stilling i samfunnet. Problemer med kvinners sysselsetting, deres økonomiske uavhengighet og sikkerhet. Sosial og juridisk støtte til kvinner i Russland. Realisering av kvinners rettigheter i Russland.

kursarbeid, lagt til 22.10.2010


Grunnlovserklæring om likestilling mellom menn og kvinner. Påvirkningen av kjønnsstereotypier på rollen til den kvinnelige delen av befolkningen i det moderne samfunnet. Kjennetegn på de viktigste funksjonene til kvinner i familien. De viktigste faktorene som påvirker en kvinnes helse.

sammendrag, lagt til 13.03.2012


Kvinners og menns stilling i det moderne samfunnet. Ideer om kvinners sosiale status og rettigheter. Evaluering av resultatene oppnådd av kvinner. Sosiale ideer om formålet med kvinner i samfunnet. Feminisme som en bevegelse av kvinner for deres rettigheter.

sammendrag, lagt til 11.06.2012


Årsaker og faktorer som påvirket endringen i kvinners status. Opptak av kvinner til universitetsutdanning. Endre kvinners rolle med utviklingen av industrien. Opprinnelsen til feministisk tankegang. Liberalisme som den ledende feministiske bevegelsen på 1800-tallet.

avhandling, lagt til 29.09.2014


Problemet med å endre kvinners sosioøkonomiske status i sammenheng med markedsreformer. Årsaker til kjønnsulikhet, mekanismer for å overvinne den. Sosial diskriminering av kvinner. Utvikling av kvinners entreprenørskap i Russland, andel kvinnelige direktører.

sammendrag, lagt til 01.08.2011


Funksjoner av den sosiale statusen til kvinner i det russiske samfunnet. Statlig politikk for å sikre likestilling og forhindre diskriminering på grunn av kjønn. Gruppe psykososialt arbeid med kvinner utsatt for vold i hjemmet.

kursarbeid, lagt til 21.01.2012


Sosial rolle er atferden som forventes av noen som har en viss sosial status. Spredningen i det moderne samfunnet av visse stereotypier om den sosiale rollen til et individ avhengig av kjønn. Typer sosiale roller og deres egenskaper.

sammendrag, lagt til 25.02.2011


Presentasjon av det sosiale problemet med den moderne rollen til kvinner i næringslivet i russiske medier. Stereotyper, typologiske trekk og spesifikke kjennetegn ved den sosiale gruppen "forretningskvinner". Faktorer i kvinners karriereutvikling.

kursarbeid, lagt til 23.01.2015


Ideer om kvinners sosiale status og rettigheter. Evaluering av resultatene oppnådd av kvinner. Sosiale stereotypier om formålet til kvinner i samfunnet. Feminisme som en bevegelse av kvinner for deres rettigheter. Problemet med kjønnsulikhet i politikken og i familien.

kursarbeid, lagt til 22.10.2012


Sosiale og kulturelle stereotypier av atferd som en av formene for diskriminering av kvinner. Betraktning av ulike tilnærminger til å studere problemet med kvinners sosiale status. Studiet av kvinnefrigjøring i vitenskapen, kvinnebevegelsen som sosial bevegelse.

Etablerte tradisjoner har bestemt den moderne rollen som en kvinne spiller i familien. Peisens vokter tar seg ikke bare av huset, orden, maten ... det er først og fremst å skape et harmonisk psyko-emosjonelt miljø i familien, som går langt utover den prosaiske rollen til en husmor.

Selv om kvinnene i vår tid er svært forskjellige fra sine tippoldemødre - de er mer uavhengige, diversifiserte, organiserte, mikroklimaet i huset, husholdningens mentale velvære og deres ønske om å returnere dit avhenger fortsatt av kvinne.

I oppdragelsen til våre forfedre ble det lagt stor vekt på evnen til å skape en varm atmosfære i hjemmet. Jenter som var forberedt og uforberedt på familielivet ble til og med kalt annerledes - Vesta og Bruden. I dag er det av en eller annen grunn bare det andre navnet som er bevart for jenter som skal gifte seg - Bruden. Jeg vil ikke tro at dette er et hint om at moderne kvinner har mistet denne ferdigheten.

Samfunnet gjør praktisk talt ingenting for å sikre at en kvinne blir en Vesta. Jenter på skolen er ikke forberedt på rollen som kone og mor, oppdragelse erstattes av utdanning, selv om det er oppdragelse av jenter som kan bli grunnlaget for at en senere voksen jente kan tenne ildstedet sitt. Behovet for utdanning er åpenbart, men forberedelse til det som kalles kvinners rolle i familien må også skje, gitt antall skilsmisser, enslige forsørgere og ulykkelige ekteskap.

En kvinne må på en eller annen måte kombinere husholdningsansvar, barneoppdragelse, karrierevekst og å holde peisen - ofte brenner det bare fordi noen fra husholdningen, løper forbi, kaster en kvist eller to. En kvinne som vet hvordan hun i en slik situasjon ikke skal falle for ofte og ikke skade seg selv for smertefullt, får et stabilt og noen ganger til og med lykkelig familieliv, karrierevekst og en sterk forbindelse med omverdenen. En slik kvinne er til tider misfornøyd med tingenes tilstand, men andre dager går det bedre, og hun ser ut til å ha tid til alt. Og så har hun en grunn til å være stolt av seg selv.

Rollen til en kvinne i en moderne familie har mange ansikter. Standardsettet med mor-kone-venn-elsker kan suppleres med en enorm liste.

• Vet. Nesten hver familie har kjæledyr som må behandles fra tid til annen.
• Sjåfør. Mange moderne familier har biler. Å ta barna med på skolen, handle inn, ta med ting til renseriet – alt dette faller på kvinners skuldre.
• Lærer. Les en bok for et barn, lag noe av plastelina, vis hvordan du tegner et tre riktig... Hva om barnet ikke er alene?
• Ernæringsfysiolog. Det er kvinnen som bestemmer i familien hvem, hva og når som skal spise.
• Interiørarkitekt. Hvilke gardiner å henge, hvor du skal sette en vase, hvilken farge å kjøpe fliser til badet - for dette trenger en kvinne ikke bare god smak, men også litt kunnskap.
• Bildemaker. Hvordan en mann skal ha på seg, hvordan et normalt barn skal se ut - kvinnens ord er avgjørende i dette. Og en kvinne som vet hvordan man knytter et slips riktig har ingen pris!
• Kommersiell direktør. Når hun jobber, bidrar en kvinne med sin del til familiebudsjettet, ofte ikke mindre enn en mann.
• Sykepleier. Å salve en ripet finger med strålende grønt, påføre sennepsplaster, til og med gi en injeksjon - en familiekvinne kan gjøre alt dette.
• 
  

  Innkjøpsansvarlig. Fyll kjøleskapet med mat, skapet med husholdningskjemikalier, kjøp sokker til mannen din og et nytt leketøy til barnet ditt, ta vare på feriegaver til alle familiemedlemmer, inkludert din elskede svigermor - og her kan vår kvinne å vise mirakler av oppfinnsomhet.

• Vaktmester Å fortelle mannen sin at han må fikse stikkontakten eller henge en hylle på badet, ringe en rørlegger eller en pianostemmer - det er ingen som minner kvinnen på dette, hun husker alt selv...
• Bedriftskultursjef. Organiser en familieferie, ta vare på et nyttårskostyme til et barn, lær med ham et dikt til en matiné eller en rolle i et skuespill, organiser en familietur til et teater-museum-kino-kafe-konsert-gjester - alt er kun bygget på hennes entusiasme og fantasi.
• Butikkeier. Av en eller annen grunn vet menn aldri om de har rene skjorter eller hvor sokkene er.
• Barnepike. Gi barnet mat, bytt det, legg det i sengen, mat det igjen... igjen, hva om han ikke er alene?
• Syerske. Og selv om ikke alle kvinner vet hvordan de skal sy en fasjonabel kjole, kan alle sy tilbake en revet knapp.
• 
  

  Kokk. Kom opp med en meny, lag frokost-lunsj-middag. Og så 7 dager i uken.

• Servitør. Dekk bord, server maten, rydd av tallerkenene, tørk av bordet. Dette er hver dag, for ikke å snakke om høytider og middager med levende lys, når du vil ha romantikk.
• Oppvaskmaskin. Selvfølgelig har noen hjem også oppvaskmaskiner, men ikke alle har det, og oppvasken lastes ikke inn i dem selv.
• Rengjørende kvinne. Vask gulvene, tørk støvet, legg de spredte lekene tilbake på plass, fjern tyggegummien fra møblene, fei godteripapirene fra under sengen... vel, og alt annet, bare småting...
• Vaskedame. Vaskemaskinen har blitt livets norm, men selv om det er en slik assistent i huset, er det nok vaskearbeid.
• Strykejern. Alt vasket og rynket skal strykes og pent legges i et skap.
• Psykolog. Sønnen kom i kamp i hagen, sjefen på jobben ble rasende, mannen har ikke vist noen mannlig interesse på en uke - for å finne årsakene og taktfullt korrigere dem, uten å ha rett til å bryte sammen - en så uutholdelig byrde kan motstås av skjøre kvinnelige skuldre.
• 
  

  Sekretær. Ordene: «Kjære, sjefen ringte deg... jeg skrev ut alle dokumentene... papirene ligger i nederste skuff... du må gjennom en bilkontroll» er ikke så sjelden uttalt av kvinner.

• Nødsituasjon. Ved det første ropet om hjelp slipper du alt og løper, og det spiller ingen rolle hvor - å fjerne en kattunge fra et tre, for å roe ned sinte naboer på grunn av et knust vindusglass, eller å ta en beruset ektemann hjem fra venner ...
• Time manager. «Kjære, gå av Internett, det er for tidlig for deg å stå opp... Sønn, gode barn er alle i seng klokken 9... Ikke glem at i morgen kveld skal vi se mamma.. ."
• En lærer, spesielt på barneskolen. Lekser fullføres på en eller annen måte gjennom felles innsats.
• 
  

  Regnskapsfører. Regnskap for inntekter og utgifter, rammer og balanser, hvordan komme seg til lønnen...Hvem, hvis ikke en kvinne, er belastet med disse problemene?

• Blomsterhandler. Hvor flott det er hvis blomster i vinduskarmen gleder øyet. Vel, som en siste utvei, husk i det minste å vanne den eneste kaktusen.
• Fotograf, videograf. Også kvinners roller i familien innebærer dette. Hvem, hvis ikke en kvinne som er så sentimental om fortiden, vil sørge for at det er noe å huske?
• GR-sjef. Betale strømregninger, en forsikring, omregistrering av et pass - en kvinne vet hvordan og hvor dette gjøres.
• PR-sjef. Å huske bursdagene til alle slektninger og venner, gratulere dem, ringe foreldre og mye mer - en familiekvinne takler også dette godt.



Og dette er ikke en fullstendig liste over alle kvinners ansvar som kan bli funnet.

Men uansett hvor fantastisk, klok og dyktig en kvinne kan være, alene vil hun bøye seg under den uutholdelige byrden av familieproblemer. Det er mannen som må gi henne muligheten til å være kvinne i ordets fulle forstand.

For å oppfylle sin skjebne i familien trenger en kvinne: fravær av frykt for barnas fremtid, selvtillit, grenseløs og ubetinget tro på mannen sin. Bare hvis alle disse betingelsene er oppfylt, vil en kvinne være i stand til å skape en usynlig, men sterk beskyttelse rundt familien mot alle livets problemer!

Kvinne - dekorasjon av planeten vår! Men i den moderne verden ønsker ikke alle kvinner å forbli bare en pryd. Dessverre dikterer både livet og skjebnen mange forhold. Og hvordan du ikke vil adlyde dem og oppfylle dem...!

Dette må tas i betraktning. De damene som ennå ikke har møtt mannen sin er veldig forskjellige i prioriteringer og synspunkter fra de som allerede har realisert seg i familielivet. Siden vi startet samtalen med denne typen kvinner, vil vi fortsette denne samtalen om dem.

Hva slags kvinner synes det er vanskelig å leve i den moderne verden?

I moderne tid er det svært vanskelig å leve for de som for eksempel aldri har hatt en ekteskapsperiode. For det er vanskelig å forklare folk at det skjedde på den måten, at det ikke er de ugiftes feil at de ikke hadde sjansen til å krysse terskelen til folkeregisteret.

Stoppe! Det er vin, tross alt! Faktum er at hvis en jente prøver, vil hun definitivt gifte seg. Problemet er at ikke alle vil prøve å gjøre noe.

Årsaker til passivitet:

1. Kompleksitet. Forferdelig kompleks! Kvinnen unngår til og med speil. Eller, det er godt mulig at speilene i leiligheten hennes er gjemt langt unna i skapet eller et annet sted.
2. Diffidence. Slik usikkerhet når de sier at en kvinne er pen, attraktiv, vakker, men hun tror hardnakket ikke på disse ordene. Det virker for henne som om hun blir lurt på grusomt vis.
3. Manglende evne til å ta vare på seg selv. Menn elsker ikke bare pene kvinner, men også de som vet hva og hvordan de skal gjøre for å bli mye mer attraktive enn de er nå.
4. Sjenanse, engstelighet, selvbevissthet. Disse tre vennene opptrer alltid kollektivt. Og alt de vet hvordan de skal gjøre er å ødelegge hele situasjonen. Men dette påvirker da hele tråden i senere liv!

Det er nok verdt å stoppe, for jeg vil ikke så en altfor pessimistisk stemning når jeg snakker om kvinner. La oss snakke, akkurat nå, om mer selvsikre individer.

Hvem er de - "Moderne, selvsikre kvinner"?

La oss dele disse kvinnene inn i noen kategorier:

Kvinner er ledere

Slike kvinner oppnår nesten alt på egenhånd. De venter ikke på øyeblikket når vennskapet vender seg mot dem. De tror bare på sine egne styrker, på flaks, og forventer ikke en unse hjelp fra noen.

Kvinner er karrieremenn

For dem er mennenes verden nesten på siste plass.

Deres posisjon er denne: først nå høyder i næringslivet, og så kan du tenke på å stifte familie. Og så, for det første, tenk bare...

Ingen vet hva som er i hodet til disse mystiske skapningene! De er inspirert av selvrealisering.

Kvinner er husmødre

De kan enten være gift eller ugift. Og ikke nødvendigvis at de liker å spille rollen som husmor. Noen menn lar rett og slett ikke konene sine jobbe.

Er du interessert i årsakene?

De er helt banale og ukompliserte: sjalusi, besittelse, frykt, egoisme. Men dessverre, ikke alle ektefeller spør kvinner om hun vil jobbe eller om hun er fornøyd med arbeidsledigheten.

Kvinner i "stjerne"-yrket

Modeller, kunstnere, oversettere, guider, reportere, journalister... Mange mennesker elsker jobben sin og ville aldri endret den for drømmemannen eller ektefellen. Hver kopp av sjelen deres er fylt (overfylt) med feminisme.

Gifte kvinner

Gift, men det er ikke kjent om de er lykkelige... Men de er veldig stolte av sivilstatusen sin. Og hvis de klarte å få barn, blir gleden dobbel.

Hva er kvinnens sanne rolle i det moderne samfunn?

Vel, det er hun absolutt: ikke utelukkende ildstedets vokter!

Det ville være fryktelig kjedelig for den kvinnelige halvdelen av menneskeheten å opptre "single". Moderne damer kan bare være fornøyd med "kombinasjonen" av flere roller.

Forresten, moderne kvinner går veldig uttrykksfullt inn for likestilling mellom kjønnene. For på en eller annen måte å påvirke dette velger de til og med yrker som alltid har vært ansett som maskuline.

Moderne kvinner liker biler, mopeder, motorsykler, fotball, hockey og dart.

Men hva er overraskende, som blir revet med av "ukvinnelige ting", glemmer ikke det vakrere kjønn sin femininitet.

De kan kjøre motorsykkel med sminke, eller de kan bruke sminke mens de kjører bil til trafikklyset endres.

Kvinnen elsker å bryte stereotypier

De fungerer rett og slett som hindringer på veien hennes. En kvinne hater når noe hindrer henne i å nå sine mål. Noe eller noen. Hvis en kjæreste eller ektefelle blander seg inn, vil hun arrangere et tøft oppgjør og minne henne om rettighetene hennes. En moderne kvinne vil ikke tie om hva hun ikke liker.

En kvinne forakter ikke opinionen, men henger seg ikke opp i den og prøver å forbli seg selv

Men det er tross alt vanskelig å forbli deg selv når det skjer mange endringer rundt omkring. Det faktum at dette ikke skremmer en kvinne beviser nok en gang at hun ikke er et så svakere kjønn som de sier og skriver om henne.

En kvinne tolererer ikke tilstanden godt når hun føler noens misunnelse.

Og kvinner misunner nesten alle og nesten alltid. Og følelsen av misunnelse reflekteres negativt både på de som misunner og på de som blir misunnet.

Hva trenger en moderne kvinne fra vår verden?

Penger, stil, god jobb, velstående ektemann eller kjæreste... En bil (helst flere), flere dyre vesker, en kiste med smykker, et stort skap med klær, et like stort skap (eller hylle) for sko, en bærbar PC eller netbook med Internett, et hav av kosmetikk ... Stor liste. Det kan vokse ytterligere, men noen ting fra kvinners liv må forbli midlertidige.

Det er veldig vanskelig å overraske en moderne kvinne, men veldig lett å opprøre henne

Dessuten kan hun bli veldig opprørt selv på grunn av den minste lille ting. Enten kom det på en eller annen måte genetisk opp, eller så begynte verden å behandle kvinner på denne måten. Men dette knekker ikke en kvinne. Hun fortsetter å bevege seg fremover, ødelegge barrierer og hindringer, hun leter etter nye måter å løse problemer på...

En kvinne blir fornærmet av mange menns holdning til henne

Menn kan ikke forstå hvorfor og hvorfor hun er fornærmet...

Menn tror at hovedformålet til kvinner er å føde og oppdra barn.