Les også:
|
Globalisering er et begrep for å betegne en endringssituasjon i alle aspekter av samfunnet under påvirkning av den globale trenden mot gjensidig avhengighet og åpenhet. G. er en anerkjennelse av den økende gjensidige avhengigheten til den moderne verden, hvis hovedkonsekvens er en betydelig svekkelse (noen forskere til og med insisterer på ødeleggelse) av nasjonal statssuverenitet under presset av handlingene til andre subjekter i den moderne verdensprosessen - primært transnasjonale selskaper og andre transnasjonale enheter, for eksempel internasjonale selskaper, finansinstitusjoner, etniske diasporaer, religiøse bevegelser, mafiagrupper, etc.
G. representerer en kompleks trend i utviklingen av den moderne verden, som påvirker dens økonomiske, politiske, kulturelle, men først og fremst informasjons- og kommunikasjonsaspekter.
Globalisering av sosiokulturelle prosesser og fenomener i forskjellige retninger danner en enkelt verden, et enkelt informasjons- og utdanningsrom, fremmer gjensidig gjennomtrenging og gjensidig berikelse av kulturer. Kultur er miljøet som en person befinner seg i fra fødselsøyeblikket, omgir ham med dets spesifikke objekter og måter å handle med dem på (kulturelle fakta), og legger grunnlaget for dets "proto-bilder."
Siden slutten av 1900-tallet har globaliseringen i økende grad manifestert seg som et sosiokulturelt fenomen. Dette er forårsaket av fremveksten av en rekke relativt nye trender i prosessen med kulturell utvikling i sammenheng med globalisering:
1) øke hastigheten og omfanget av sosiokulturelle endringer generelt;
2) dominansen av integrerende tendenser i kultur på bakgrunn av intensivere tendenser til dens differensiering og diversifisering i ulike sosiale systemer;
3) øke intensiteten av kulturelle interaksjoner i informasjonssamfunnet;
4) utbruddet av vestlig kultur, ofte i svært aggressive former (kulturell ekspansjon, vestliggjøring);
5) veksten av skalaen til kulturindustrien i forbindelse med fremveksten av TNC-er i produksjon av kulturelle varer og tjenester;
6) å styrke globaliseringens innflytelse på det verdinormative grunnlaget for nasjonale kulturer i prosessen med modernisering av samfunn;
7) globalisering av symboler og universaler av kultur, spesielt massekultur;
8) økt behov for kulturell identifikasjon under disse forholdene;
9) utvide innflytelsen til det engelske språket i moderne kommunikasjons- og kommunikasjonsmidler.
Spesielt under disse forholdene justerer massekulturen ikke bare sin tradisjonelle anti-entropifunksjon, men truer også noen ganger implementeringen av kulturell identitet i forhold til forening av verdier, språk, standardisering og universalisering av livsstil (klær, hverdagsliv, informasjon) , musikk, kino, mote, etc. e. Den dominerende (globaliserende) kulturen, ved å bruke sin teknologiske og informasjonsmessige overlegenhet, påtvinger andre kulturer sine verdier, normer og standarder. Dette fører til utjevning av nasjonale kjennetegn, den kulturelle "omkodingen" av livet til mange land og folk. Alt dette bestemmer den akutte praktiske relevansen til emnet som vurderes.
Bevisstheten om globale problemer ble ganske tydelig på begynnelsen av 1900-tallet. Dette skjedde på et visst stadium i utviklingen av menneskeheten - menneskeheten innså enheten og udeleligheten til jordelivet. Essensen av globale problemer: menneskeheten forstyrrer gjennom sine aktiviteter balansen i biosfæren og mekanismene for dens selvregulering.
Globale studier er et omfattende vitenskapelig felt som studerer manifestasjoner, opprinnelse, samt måter og midler for å løse globale problemer.
Globale problemer er problemer og situasjoner som påvirker levekår og aktiviteter til mennesker og utgjør en trussel mot nåtid og fremtid. Disse problemene kan ikke løses av ett land alene, de krever felles utviklet handlinger.
Globale problemer:
1. POLITISK KARAKTER
Forebygging av atomkrig;
Sikre bærekraftig utvikling av verdenssamfunnet;
Bevaring av fred osv.
2. SOSIAL KARAKTER
Demografisk problem;
Interetniske relasjoner;
Krise for kultur, moral;
Demokrati underskudd;
Helsevern mv.
3. NATURLIG OG ØKONOMISK KARAKTER
Økologisk; - Råvarer osv.
Energi;
Verdenshavet;
Mat;
4. BLANDET KARAKTER
Regionale konflikter;
Terrorisme;
Teknologiske ulykker mv.
Funksjoner ved globale problemer:
- Universell karakter
- Har en planetarisk manifestasjonsskala
- De er preget av alvorlighetsgraden av manifestasjonen
- Påvirke fremtiden til menneskeheten som art
- De er preget av ekstrem dynamikk
- Er komplekse i naturen
Alle globale problemer henger tett sammen (se figur). Demografiske problemer og matproblemer henger sammen både med hverandre og med miljøvern. Familieplanlegging i noen land vil føre til raskere lindring av sult og underernæring, og landbruksfremgang vil lette presset på miljøet. Mat- og ressursproblemer er forbundet med å overvinne utviklingslandenes tilbakestående. Forbedret ernæring og mer intelligent bruk av ressurspotensial fører til forbedret levestandard osv.
Globalisering av sosiale og kulturelle prosesser i den moderne verden.
Vi kan spore noen av globaliseringens begynnelse allerede i antikkens tidsalder. Spesielt Romerriket var en av de første statene som hevdet sin dominans over Middelhavet og førte til den dype sammenvevingen av forskjellige kulturer og fremveksten av lokale arbeidsdelinger i Middelhavsregionene.
Globalisering- prosessen med verdensomspennende økonomisk, politisk og kulturell integrasjon og forening. Hovedkonsekvensen av dette er den globale arbeidsdelingen, planetomfattende migrasjon av kapital, menneskelige og produksjonsressurser, standardisering av lovgivning, økonomiske og teknologiske prosesser, samt tilnærming og sammensmelting av kulturer i forskjellige land. Dette er en objektiv prosess som er systemisk av natur, det vil si at den dekker alle samfunnssfærer.
Globalisering er en historisk prosess for å bringe nasjoner og folk nærmere hverandre, mellom hvilke tradisjonelle grenser gradvis viskes ut og menneskeheten gradvis blir til et enkelt politisk system.
Siden midten av 1900-tallet og spesielt de siste tiårene har trenden mot globalisering hatt en kvalitativ innvirkning på samfunnet. Nasjonale og regionale historier gir ikke lenger mening.
Tendensen til enhetlighet blir dominerende i kulturen. Media lar millioner av mennesker være vitne til hendelser som finner sted på forskjellige steder, for å delta i den samme kulturelle opplevelsen (olympiader, rockekonserter), som forener deres smak. De samme forbruksvarene er overalt. Migrasjon, midlertidig arbeid i utlandet og turisme introduserer folk til livsstil og skikker i andre land. Et enkelt eller i det minste allment akseptert talespråk blir dannet - engelsk. Datateknologi bærer de samme programmene over hele verden. Vestlig massekultur er i ferd med å bli universell, og lokale tradisjoner eroderes.
positive og negative trekk som påvirker utviklingen av verdenssamfunnet. De positive inkluderer: integrering av verdensøkonomien fremmer intensivering og vekst av produksjonen, utvikling av tekniske fremskritt i tilbakestående land, og forbedring av den økonomiske tilstanden i utviklingsland. Politisk integrasjon bidrar til å forhindre militære konflikter, sikre relativ stabilitet i verden og gjøre mye mer av hensyn til internasjonal sikkerhet. Globalisering i den sosiale sfæren stimulerer enorme endringer i folks bevissthet, spredning av demokratiske prinsipper om menneskerettigheter og friheter.
I den sosiale sfæren, globalisering innebærer å skape et samfunn som bør være basert på respekt for menneskerettigheter og grunnleggende friheter, på prinsippet om sosial rettferdighet.
Et svært merkbart fenomen i løpet av de siste 100 årene har vært globaliseringen av kultur basert på den kolossale veksten av kulturell utveksling mellom land, utviklingen av massekulturindustrien og utjevning av smak og preferanser til publikum. Denne prosessen er ledsaget av sletting av nasjonale kjennetegn ved litteratur og kunst, integrering av elementer fra nasjonale kulturer i den fremvoksende universelle kulturelle sfæren.
Det tjuende århundre var preget av en betydelig akselerasjon av sosiokulturell endring. Et gigantisk skifte har skjedd i "natur-samfunn-menneske"-systemet, der en viktig rolle nå spilles av kultur, forstått som et intellektuelt, ideelt og kunstig skapt materiell miljø, som ikke bare sikrer eksistensen og komforten til en person i verden, men skaper også en rekke problemer . En annen viktig endring i dette systemet var det økende presset fra mennesker og samfunn på naturen. For det 20. århundre Verdens befolkning økte fra 1,4 milliarder mennesker. til 6 milliarder, mens den i løpet av de foregående 19 århundrene e.Kr. økte med 1,2 milliarder mennesker. Alvorlige endringer finner også sted i den sosiale strukturen til befolkningen på planeten vår. For tiden er det bare 1 milliard mennesker. (den såkalte "gylne milliarden") bor i utviklede land og drar full nytte av prestasjonene til moderne kultur, og 5 milliarder mennesker fra utviklingsland, som lider av sult, sykdom, dårlig utdanning, danner en "global fattigdomspol" mot "velstandspolen" . Dessuten lar trender i fruktbarhet og dødelighet oss forutsi det innen 2050-2100, når verdens befolkning vil nå 10 milliarder mennesker. (Tabell 18) (og i henhold til moderne ideer er dette det maksimale antallet mennesker som planeten vår kan mate), befolkningen i "fattigdomspolen" vil nå 9 milliarder mennesker, og befolkningen i "velstandspolen" vil forbli uendret. Samtidig legger hver person som bor i utviklede land 20 ganger mer press på naturen enn en person fra utviklingsland.
Tabell 18
Verdens befolkning (millioner mennesker)
Kilde: Yatsenko N. E. Forklarende ordbok for samfunnsvitenskapelige termer. St. Petersburg, 1999. S. 520.
Sosiologer forbinder globaliseringen av sosiale og kulturelle prosesser og fremveksten av verdensproblemer med tilstedeværelsen av grenser for utviklingen av verdenssamfunnet.
Globalistiske sosiologer mener at verdens grenser bestemmes av naturens endelighet og skjørhet. Disse grensene kalles eksterne (tabell 19).
Problemet med ytre grenser for vekst ble først tatt opp i rapporten til Club of Rome (en ikke-statlig internasjonal organisasjon opprettet i 1968) "The Limits to Growth", utarbeidet under ledelse av D. Meadows.
Forfatterne av rapporten, ved å bruke en datamodell av globale endringer for beregninger, kom til den konklusjonen at ubegrenset vekst av økonomien og forurensningen forårsaket av den allerede ville skje ved midten av det 21. århundre. vil føre til økonomisk katastrofe. For å unngå det ble konseptet "global likevekt" med naturen med konstant befolkningsstørrelse og "null" industriell vekst foreslått.
I følge andre globalistiske sosiologer (E. Laszlo, J. Bierman), er begrensende av menneskehetens økonomi og sosiokulturelle utvikling ikke ytre, men indre grenser, de såkalte sosiopsykologiske grensene, som manifesterer seg i menneskers subjektive aktiviteter ( se tabell 19).
Tabell 19 Grenser for menneskelig utvikling
Tilhengere av konseptet interne grenser for vekst mener at løsningen på globale problemer ligger i å øke ansvaret til politiske skikkelser som tar viktige beslutninger og forbedre sosiale prognoser. Det mest pålitelige verktøyet for å løse globale problemer, ifølge E. Toffler, bør betraktes som kunnskap og evnen til å tåle det stadig økende tempoet i sosiale endringer, samt delegering av ressurser og ansvar til de etasjer og nivåer der de relevante problemer er løst. Av stor betydning er dannelsen og formidlingen av nye universelle verdier og normer, som sikkerheten til mennesker og samfunn, for hele menneskeheten; aktivitetsfrihet for mennesker både i staten og utenfor den; ansvar for naturvern; tilgjengelighet av informasjon; myndighetenes respekt for opinionen; menneskeliggjøring av relasjoner mellom mennesker osv.
Globale problemer kan bare løses gjennom felles innsats fra statlige og offentlige, regionale og globale organisasjoner. Alle verdensproblemer kan differensieres i tre kategorier (tabell 20).
Den farligste utfordringen for menneskeheten i det 20. århundre. det var kriger. Bare to verdenskriger, som til sammen varte i mer enn 10 år, krevde om lag 80 millioner menneskeliv og forårsaket materielle skader på mer enn 4 billioner 360 milliarder dollar (tabell 21).
Tabell 20
Globale problemer
Tabell 21
De viktigste indikatorene for første og andre verdenskrig
Siden andre verdenskrig har omtrent 500 væpnede konflikter forekommet. Mer enn 36 millioner mennesker døde i lokale kamper, de fleste av dem sivile.
Og på bare 55 århundrer (5,5 tusen år) har menneskeheten opplevd 15 tusen kriger (så folk levde i fred i ikke mer enn 300 år). Mer enn 3,6 milliarder mennesker døde i disse krigene. Dessuten, med utviklingen av våpen, døde et økende antall mennesker (inkludert sivile) i militære sammenstøt. Tapene økte spesielt med begynnelsen av bruken av krutt (tabell 22).
Tabell 22
Allikevel fortsetter våpenkappløpet den dag i dag. Bare etter andre verdenskrig utgjorde militærutgiftene (1945–1990) mer enn 20 billioner dollar. I dag er militærutgiftene mer enn 800 milliarder dollar i året, eller 2 millioner dollar i minuttet. Mer enn 60 millioner mennesker tjener eller jobber i de væpnede styrkene i alle stater. 400 tusen forskere er engasjert i forbedring og utvikling av nye våpen - denne forskningen absorberer 40% av alle FoU-midler, eller 10% av alle menneskelige utgifter.
For øyeblikket kommer miljøproblemet først, som inkluderer slike uløste problemer som:
ørkenspredning av landområder. For tiden okkuperer ørkener rundt 9 millioner kvadratmeter. km. Hvert år "fanger" ørkener mer enn 6 millioner hektar land utviklet av mennesker. Totalt står ytterligere 30 millioner kvadratmeter i fare. km bebodd territorium, som er 20% av det totale landarealet;
avskoging. I løpet av de siste 500 årene har mennesker ødelagt 2/3 av skogene, og i hele menneskehetens historie har 3/4 av skogene blitt ødelagt. Hvert år forsvinner 11 millioner hektar skog fra planeten vår;
forurensning av reservoarer, elver, hav og hav;
"Drivhuseffekt;
ozon "hull".
Som et resultat av den kombinerte effekten av alle disse faktorene, har produktiviteten til landbiomasse allerede sunket med 20 %, og noen dyrearter har blitt utryddet. Menneskeheten er tvunget til å iverksette tiltak for å beskytte naturen. Andre globale problemer er ikke mindre presserende.
Har de løsninger? Løsningen på disse presserende problemene i den moderne verden kan ligge langs veiene til vitenskapelig og teknologisk fremgang, sosiopolitiske reformer og endringer i forholdet mellom menneske og miljø (tabell 23).
Tabell 23 Måter å løse globale problemer
Forskere i regi av Club of Roma søker etter konseptuelle løsninger på globale problemer. Den andre rapporten (1974) fra denne ikke-statlige organisasjonen ("Humanity at the Crossroads", forfatterne M. Mesarevich og E. Pestel) snakket om den "organiske veksten" av verdensøkonomien og kulturen som en enkelt organisme, der hver del spiller sin rolle og nyter sin del av fellesgodene, som samsvarer med dens rolle og sikrer videreutvikling av denne delen i helhetens interesse.
I 1977 ble en tredje rapport til Romaklubben publisert, med tittelen «Revisiting the International Order». Dens forfatter, J. Tinbergen, så en løsning i etableringen av globale institusjoner som ville kontrollere globale sosiokulturelle og økonomiske prosesser. Ifølge vitenskapsmannen er det nødvendig å opprette en verdensstatskasse, en verdensmatadministrasjon, en verdensadministrasjon for teknologisk utvikling og andre institusjoner som vil ligne departementer i sine funksjoner; På et konseptuelt nivå forutsetter et slikt system eksistensen av en verdensregjering.
I de påfølgende verkene til de franske globalistene M. Guernier "The Third World: Three Quarters of the World" (1980), B. Granotier "For a World Government" (1984) og andre, ideen om et globalt senter som styrer verden ble videreutviklet.
En mer radikal posisjon angående global styring inntas av den internasjonale sosiale bevegelsen av mondialister (International Registration of World Citizens, IRWC), som ble opprettet i 1949 og tar til orde for opprettelsen av en verdensstat.
I 1989 skapte rapporten fra FNs internasjonale kommisjon for miljø og utvikling, ledet av G. H. Brundtland, "Vår felles fremtid", konseptet "bærekraftig utvikling", som "imøtekommer dagens behov uten å kompromittere fremtidige generasjoners evner". for å møte dine egne behov."
På 1990-tallet. ideen om en verdensregjering viker for prosjekter for globalt samarbeid mellom stater, med en viktig rolle for FN. Dette konseptet er formulert i rapporten fra FNs kommisjon for global styring og samarbeid "Our Global Neighborhood" (1996).
For tiden blir konseptet "globalt sivilsamfunn" stadig viktigere. Det betyr alle menneskene på jorden som deler universelle menneskelige verdier og aktivt løser globale problemer, spesielt der nasjonale myndigheter ikke er i stand til det.
Spørsmål for selvkontroll
Liste mulige måter å utvikle samfunnet på.
Nevn hovedteoriene om fremgang.
Angi hovedtrekkene i det marxistiske synet på samfunnsutviklingen.
Hva er formasjonstilnærmingen?
Hvordan skiller W. Rostows tilnærming seg fra den marxistiske?
List opp hovedstadiene i økonomisk vekst i teorien til W. Rostow.
Beskriv industrisamfunnet.
Hvilke tilnærminger finnes i teorien om det postindustrielle samfunn?
Hva er tegnene på et postindustrielt samfunn (ifølge D. Bell)?
Hvordan har dens sosiale struktur endret seg (ifølge D. Bell)?
List opp trekk ved Z. Brzezinskis teknotroniske samfunn og sammenlign dem med trekk ved D. Bells postindustrielle kultur.
Hvordan skiller O. Tofflers tilnærming til studiet av «tredje bølge»-samfunn seg fra tilnærmingene til hans forgjengere?
Hvordan ser tilhengere av sykliske teorier på det sosiale livet?
Hva er den sivilisatoriske tilnærmingen?
Hva er essensen av N. Ya. Danilevskys teori?
Hva er felles og hva er forskjellen mellom teoriene til N. Ya. Danilevsky og O. Spengler?
Hva nytt introduserte A. Toynbee i teorien om "sykkelisme"?
Hva er hovedkriteriene for samfunnsutviklingen?
Hvilket kriterium bruker N. Berdyaev og K. Jaspers i sine teorier?
Hva er essensen av teorien om "lange bølger" av N. D. Kondratiev?
Sammenlign bølgeteoriene til N. Yakovlev og A. Yanov.
Hva er kriteriene for svingninger i sosialt liv i teoriene til A. Schlesinger, N. McCloskey og D. Zahler?
Hva er essensen av P. Sorokins konsept om å endre sosiokulturelle supersystemer? Hvordan supplerte R. Ingelhart det?
Litteratur
Berdyaev N. Ny middelalder. M., 1990.
Vasilkova V.V., Yakovlev I.P., Barygin I.N. Bølgeprosesser i sosial utvikling. Novosibirsk, 1992.
Vico D. Grunnlaget for en ny vitenskap om nasjoners natur. L., 1940.
Marx K. Attende Brumaire av Louis Bonaparte. M., 1983.
Materialister fra antikkens Hellas. M., 1955.
Moderne vestlig sosiologi: Ordbok. M., 1990.
Sorokin P. Mennesket, sivilisasjonen, samfunnet. M., 1992.
Toynbee A. Historieforståelse. M., 1995. Spengler O. Decline of Europe. M., 1993.
Jaspers K. Historiens mening og hensikt. M., 1994.
I litteraturen kan man finne avvik angående opprinnelsen til sosiologivitenskapen. Hvis vi snakker om vitenskap, bør den mest nøyaktige datoen for grunnlaget betraktes som 1826, da Comte begynte å holde offentlige forelesninger om forløpet til positiv filosofi. De fleste forfattere peker på 1830 som begynnelsen på publiseringen av "Kurset ...", andre anser (for eksempel A. Radugin og K. Radugin) fødselsåret for sosiologien til å være 1839, siden tredje bind av "Kurs ..." ble publisert da, der Comte først brukte begrepet "sosiologi".
Comte O. Kurs i positiv filosofi // Man. Tenkere fra fortid og nåtid om liv, død og udødelighet. XIX århundre M., 1995. S. 221.
Marx K. Mot en kritikk av politisk økonomi (Forord) //K. Marx, F. Engels. Verker: V3 t. M., 1979. T. 1. S. 536.
Marx K. Dekret. op.
Spenne G. Sivilisasjonshistorie i England. St. Petersburg, 1985. S. 58.
Moderne vestlig sosiologi: Ordbok. M., 1990. s. 216–217.
Kareev N.I. Grunnleggende om russisk sosiologi. St. Petersburg, 1996. S. 38.
Ambivalens betyr erfaringsdualitet, oppfatning av sosial struktur, dualitet i den forstand at den på den ene siden er konfliktfri, balansert, og på den andre inneholder motsetninger, spenninger og muligheter for konflikter.
Lebon G. Psykologi av folk og masser. St. Petersburg, 1995. S. 162.
Se: Sorokin P. A. Mennesket, sivilisasjonen, samfunnet. M., 1992. Se: Boronoev A. O., Smirnov P. I. Russland og russerne. Periodens natur og landets skjebne. St. Petersburg, 1992. s. 122–140.
Se: Sosiopolitisk blad. 1995. N 6. S. 80.
Lenin V.I. Flott initiativ. M., 1969. S. 22.
Socis. 1994. N 11. S. 1-11.
1 Se: Mennesket og samfunnet: Leser. M., 1991. s. 223–223 2 Se: Ryvkina R. V. Sovjetsosiologi og teorien om sosial lagdeling. Forståelse. M., 1989. S. 33
Weber M. Protestantisk etikk og kapitalismens ånd // M. Weber. Utvalgte verk. M., 1990. S. 81.
Se: Hesiod. Arbeider og dager. Teogoni. M., 1990. s. 172–174.
Sitat fra boken: Materialists of Ancient Greece. M., 1955. S. 44.
Se: Vico D. Grunnlaget for en ny vitenskap om nasjoners generelle natur. L., 1940. S. 323.
Se: Herder I.G. Ideas for the philosophy of human history. M., 1977.
Marx K. Attende Brumaire av Louis Bonaparte. M., 1988. S. 8.
Rostow W. U. Stadier av økonomisk vekst. Ikke-kommunistisk manifest. New York, 1960. S. 13.
Spengler O. Formasjoner eller sivilisasjoner? // Filosofispørsmål. 1989. N 10.S. 46–47.
Spengler O. Decline of Europe. M.; St. Petersburg, 1923. S. 31.
Akkurat der. S. 44.
Jaspers K. Historiens mening og hensikt. M., 1994. S. 32.
Vasilkova V.V., Yakovlev I.P., Barygin N.N. Bølgeprosesser i sosial utvikling. Novosibirsk, 1992.
Sorokin P. Mennesket, sivilisasjonen, samfunnet. M., 1992. S. 468. Annet. se: Socis. 1994. N 11. S. 73.
Federal Agency for Education
Statens utdanningsinstitusjon
Høyere profesjonsutdanning
Tula State University
Institutt for sosiologi og statsvitenskap
Test om emnet:
"Globalisering av sosiale prosesser i den moderne verden"
Fullført av: stud. gr.631871
Golubtsova T.N.
Sjekket av: Makhrin A.V.
Introduksjon
1. Fremveksten av globalisering
2. Samfunn og globaliseringsprosesser
3. Manifestasjoner av globalisering
4. Utfordringer og trusler forårsaket av globalisering
5. Globalisering: utfordringer for Russland
Konklusjon
Litteratur
Introduksjon
På det nåværende stadiet av menneskelig utvikling dannes en enhetlig sivilisasjon på hele planeten. Forankringen av denne ideen i vitenskap og offentlig bevissthet bidro til bevisstheten om globaliseringen av prosesser i den moderne verden.
Hva er globalisering? Globalisering er prosessen med verdensomspennende økonomisk, politisk, sosial og kulturell integrasjon og forening. Hovedkonsekvensen av dette er den globale arbeidsdelingen, planetomfattende migrasjon av kapital, menneskelige og produksjonsressurser, standardisering av lovgivning, økonomiske og teknologiske prosesser, samt tilnærming av kulturer i forskjellige land. Dette er en objektiv prosess som er systemisk av natur, det vil si at den dekker alle samfunnssfærer.
Globaliseringen av prosesser er imidlertid ikke bare deres allestedsnærværende, ikke bare det faktum at de dekker hele kloden. Globalisering er først og fremst assosiert med internasjonalisering av alle sosiale aktiviteter på jorden. Denne internasjonaliseringen betyr at i moderne tid er hele menneskeheten en del av et enkelt system av sosiale, kulturelle, økonomiske, politiske og andre forbindelser, interaksjoner og relasjoner.
Imidlertid har globaliseringen av sosiale, kulturelle, økonomiske og politiske prosesser i den moderne verden, sammen med de positive sidene, gitt opphav til en rekke alvorlige problemer som kalles "vår tids globale problemer": miljømessige, demografiske, politiske, etc. Alle disse problemene er svært viktige for menneskehetens nåtid og fremtid, mulighetene og utsiktene for menneskehetens overlevelse.
1. Fremveksten av globalisering
Globaliseringsprosessen er langt fra ny. Vi kan spore noen av globaliseringens begynnelse allerede i antikkens tidsalder. Spesielt Romerriket var en av de første statene som hevdet sin dominans over Middelhavet og førte til den dype sammenvevingen av forskjellige kulturer og fremveksten av lokale arbeidsdelinger i Middelhavsregionene.
Opprinnelsen til globaliseringen ligger på 1500- og 1600-tallet, da vedvarende økonomisk vekst i Europa ble kombinert med fremskritt innen navigasjon og geografiske oppdagelser. Som et resultat spredte portugisiske og spanske handelsmenn seg over hele verden og begynte å kolonisere Amerika. På 1600-tallet ble det nederlandske østindiske kompaniet, som handlet med mange asiatiske land, det første virkelig multinasjonale selskapet. På 1800-tallet førte rask industrialisering til økt handel og investeringer mellom europeiske makter, deres kolonier og USA. I denne perioden hadde urettferdig handel med utviklingsland karakter av imperialistisk utbytting. I første halvdel av 1900-tallet ble globaliseringsprosessene avbrutt av to verdenskriger og perioden med økonomisk lavkonjunktur som skilte dem.
Etter 1945 utspilte to viktige prosesser seg samtidig i verdensøkonomien. På den ene siden, på grunn av gjensidige investeringer og gjensidig utveksling av teknologier, innføringen av organisatoriske innovasjoner, begynte utviklede land å konvergere i tekniske og økonomiske, så vel som sosiale, strukturelle og politiske indikatorer. På den annen side var sammenbruddet av koloniimperier, et bevisst valg til fordel for modernisering og spredning av «fleksible» metoder for å håndtere sosiale prosesser viktige forutsetninger for et kvalitativt nytt globaliseringsstadium. Dette ble også tilrettelagt av forbedringen av transport og kommunikasjon: kontaktene mellom folk, regioner og kontinenter akselererte, ble tettere og forenklet.
2. Samfunn og globaliseringsprosesser
På 1990-tallet. begrepet globalisering har blitt et vesentlig element i den internasjonale politiske prosessen. Det refererer til den gradvise transformasjonen av verdensrommet til en enkelt sone der kapital, varer, tjenester og nye ideer beveger seg fritt, og moderne institusjoner og mekanismer for deres samhandling utvikles. Globalisering kan sees på som integrasjon på makronivå, det vil si som tilnærming til land på alle områder: økonomisk, politisk, sosialt, kulturelt, teknologisk, etc.
Globalisering har både positive og negative trekk som påvirker utviklingen av verdenssamfunnet. De positive inkluderer avvisningen av den lydige underordningen av økonomien til det politiske prinsippet, det avgjørende valget til fordel for en konkurransedyktig (markeds)modell av økonomien, og anerkjennelsen av den kapitalistiske modellen som det "optimale" sosioøkonomiske systemet . Alt dette, i det minste teoretisk, gjorde verden mer homogen og lot oss håpe at den relative enhetligheten i den sosiale strukturen ville bidra til å eliminere fattigdom og fattigdom, og jevne ut økonomisk ulikhet i verden.
Sammenbruddet av Sovjetunionen bekreftet til en viss grad tesen om ensrettetheten til den historiske prosessen. Det var på begynnelsen av 1990-tallet. I Vesten dukket det opp mange tilhengere av ideen om global liberalisering. Forfatterne mener at globalisering er en av formene for den nyliberale utviklingsmodellen, som direkte eller indirekte påvirker innenriks- og utenrikspolitikken til alle land i verdenssamfunnet.
Etter deres mening kan en slik utviklingsmodell vise seg å være «det siste punktet i menneskehetens ideologiske utvikling», «den endelige formen for menneskelig styre, og som sådan representerer slutten på historien». Forkynnerne av dette utviklingsforløpet tror at "idealet om liberalt demokrati ikke kan forbedres", og menneskeheten vil utvikle seg langs denne eneste mulige veien.
Representanter for denne trenden innen statsvitenskap og sosiologi mener at moderne teknologier gjør det mulig å akkumulere rikdom ubegrenset og tilfredsstille stadig voksende menneskelige behov. Og dette bør føre til homogenisering av alle samfunn, uavhengig av deres historiske fortid og kulturelle arv. Alle land som gjennomfører økonomisk modernisering basert på liberale verdier vil bli mer og mer like hverandre, og nærme seg hverandre ved hjelp av verdensmarkedet og spredningen av en universell forbrukerkultur.
Denne teorien har en viss praktisk bekreftelse. Utviklingen av databehandling, fiberoptikk, forbedring av kommunikasjonssystemet, inkludert satellitt, lar menneskeheten bevege seg mot et åpent samfunn med en liberal økonomi.
Imidlertid er ideen om verden som et homogent sosioøkonomisk rom, drevet av en enkelt motivasjon og regulert av "universelle menneskelige verdier", på mange måter forenklet. Politikere og forskere i utviklingsland har alvorlige tvil om den vestlige utviklingsmodellen. Nyliberalismen fører etter deres mening til en økende polarisering av fattigdom og rikdom, til miljøforringelse, til at rike land får mer og mer kontroll over verdens ressurser.
Ulikhet i utviklingen av ulike land kan spores på alle sfærer, først og fremst i den økonomiske sfæren. Et av de første resultatene av globaliseringen var således integrasjonen av markeder. Imidlertid sto rike land for 82 % av eksporthandelen på slutten av 1900-tallet, mens de fattigste landene sto for 1 %.
Global ulikhet er også tydelig i fordelingen av utenlandske direkteinvesteringer: 58 % av disse investeringene ble plassert i industriland, 37 % i utviklingsland og 5 % i overgangsøkonomiene i Øst-Europa og CIS.
USA og Japan oppnår 90 % av BNP-veksten gjennom introduksjonen av moderne vitenskapelige og teknologiske fremskritt, og når det gjelder produksjon per innbygger, har de ingen like. I Russland er dette tallet bare 15% av USAs nivå, 33% under verdensgjennomsnittet og gir landet vårt bare 114. plass i verden.
Dermed tjener globaliseringen i sin nåværende form interessene til rike industriland som leder i å fremme de nyeste teknologiene til verdensmarkedet, og deler land inn i de som utnytter mulighetene for utvikling og de som ikke gjør det.
I den sosiale sfæren forutsetter globalisering at det skapes et samfunn som bør være basert på respekt for menneskerettigheter og grunnleggende friheter, på prinsippet om sosial rettferdighet. Imidlertid var antallet mennesker som levde i fattigdom på verdensbasis på slutten av 1900-tallet mer enn 1 milliard, mer enn 800 millioner (30 % av den aktive befolkningen) var arbeidsledige eller undersysselsatte. Ifølge Verdensbanken og FN har inntekten per innbygger falt i mer enn 100 land de siste 15 årene. Likevel lever halvparten av verdens 6 milliarder mennesker på mindre enn 2 dollar om dagen; 1,3 milliarder - på mindre enn $1 om dagen, inkludert 150 millioner innbyggere i det tidligere Sovjetunionen; 2 milliarder mennesker er fratatt kilder til elektrisitet; nesten 1,5 milliarder mangler tilgang til trygt, rent vann; 1 av 7 barn i skolealder går ikke på skolen. Mer enn 1,2 milliarder mennesker i utviklingsland har ikke de grunnleggende forutsetningene for å leve utover 40 år.
Utviklingsland (India, Kina) og land med overgangsøkonomier (Russland) har ikke mulighet til å oppnå nivået av materiell velvære til rike land. Den nyliberale utviklingsmodellen tillater ikke å tilfredsstille selv de grunnleggende behovene til de enorme massene av befolkningen.
Til tross for forskjellene i de teoretiske posisjonene til forskjellige skoler, har ideen om dannelsen av et enkelt sosiokulturelt samfunn på planeten vår fått bred anerkjennelse. Dens styrking i vitenskap og offentlig bevissthet ble tilrettelagt av bevisstheten om globaliseringen av sosiale og kulturelle prosesser i den moderne verden. Globalitet refererer til den universelle naturen til menneskehetens vitale problemer, som overlevelse avhenger av løsningen. Tegn på globalitet er:
Problemenes universelle natur, deres sammenheng med verdenssamfunnets interesser;
Global i naturen, det vil si betydning for alle regioner og land i verden;
Behovet for å forene hele menneskehetens innsats for å løse dem, umuligheten av å løse dem av en gruppe land;
Hastighet og relevans, siden avslag på å ta en beslutning og forsinkelse skaper en reell trussel mot sosial fremgang.
Globaliseringen av sosiale, kulturelle, økonomiske og politiske prosesser i den moderne verden, sammen med positive aspekter, har imidlertid gitt opphav til en rekke problemer (listen deres når 30 eller mer), som kalles "vår tids globale problemer". ” Grunnleggeren av det internasjonale forskningssenteret "Club of Rome", som studerer utsiktene for utviklingen av menneskeheten, A. Peccei bemerker: "Det sanne problemet med menneskearten på dette stadiet av dens utvikling er at det viste seg å være fullstendig kulturelt ute av stand til å følge med og fullt ut tilpasse seg de endringene han selv brakte inn i denne verden.»
I modellen til M. Mesarovich og E. Pestel "Humanity at the Turning Point" (1974) beskrives verden ikke som en homogen helhet, men som et system av sammenkoblede ti regioner, interaksjon mellom disse utføres gjennom eksport- import og folkevandring.
En region er allerede et sosiokulturelt objekt, kjennetegnet ikke bare av økonomiske og demografiske kriterier, men også under hensyntagen til verdier og kulturelle egenskaper. Det gis evne til å styre utvikling. Forfatterne av denne modellen kom til den konklusjon at verden ikke er truet av en global katastrofe, men av en hel rekke regionale katastrofer som vil begynne mye tidligere enn grunnleggerne av Club of Roma forutså.
På 80-tallet begynte lederne av Club of Roma å gå videre med forskjellige programmer for å transformere sosiale systemer, forbedre politiske maktinstitusjoner og endre den "kulturelle etosen", dvs. aktivt engasjert i problemene med moderniseringsteori.
Geopolitiske og sosioøkonomiske aspekter ved globalisering. Etter andre verdenskrig ble global interaksjon bygget på grunnlag av et balansert geopolitisk system av "tre verdener". Dette systemet tillot ikke dominans av noen av dem og sikret en viss harmoni av interesser og stabilitet. Den samlende ideen om systemet, som bidro til dets demokratisering, var eliminering av sosioøkonomisk tilbakestående og fattigdom over hele verden som hovedoppgaven til verdenssamfunnet. Denne oppgaven ble satt i spissen for dens sentrale organisasjon - FN. Dette skapte forutsetningene for en harmonisk utvikling av verdenssamfunnet, for å svekke og forhindre konfrontasjon mellom det rike «nord» og det fattige «sør». Sovjetunionen spilte en nøkkelrolle i etableringen av dette systemet.
Selvfølgelig var verdensmarkedet som helhet dominert av utviklede kapitalistiske land. Det var de som bestemte arten og reglene for internasjonale økonomiske forbindelser, som dårlig tok hensyn til andre lands interesser. Derfor, på initiativ fra utviklingsland, begynte verdenssamfunnet aktivt å diskutere spørsmålet om å etablere en ny internasjonal økonomisk orden, som ville eliminere forholdet mellom nykolonialisme og bidra til å overvinne sosioøkonomisk tilbakestående og fattigdom. Dette ble resolutt motarbeidet av utviklede kapitalistiske land og transnasjonale selskaper, som følte en trussel mot deres urimelig høye inntekter.
Inntektsskalaen til den "gyldne milliarden" (15% av innbyggerne i utviklede land) bare på grunn av ulik utveksling er kolossal. Arbeidsmarkedsproteksjonisme i industriland koster den tredje verden, ifølge FN, 500 milliarder dollar i året. Som det fremgår av en Davos-rapport fra 1994, sysselsetter industrialiserte land 350 millioner mennesker med en gjennomsnittslønn på 18 dollar i timen. Samtidig har Kina, CIS-landene, India og Mexico et arbeidskraftpotensial med tilsvarende kvalifikasjoner på 1200 millioner mennesker med en gjennomsnittspris under 2 dollar (i mange bransjer under 1 dollar per time). Å åpne arbeidsmarkedet for denne arbeidsstyrken, i samsvar med de økonomiske menneskerettighetene som Vesten proklamerer, ville bety å spare nesten 6 milliarder dollar i timen!
Råvarer og energi, som i gjennomsnitt utgjør to tredjedeler av varekostnadene, kjøpes hovedsakelig fra tredjeverdensland til utrolig lave priser. Dette er de tvunget til av enorm utenlandsgjeld og militærpolitisk press fra Vesten. Prisene tar kun hensyn til arbeidet med å utvinne uerstattelige ressurser fra jordens lagerhus, og ikke den faktiske kostnaden. Resultatet er ikke bare ran av fremtidige generasjoner, men også uforsiktig sløsing med det som bør tilhøre alle, men går til noen få. I følge FNs statistikk bruker den «gyldne milliarden» omtrent 75 % av planetens uerstattelige ressurser og kaster omtrent 70 % av alt avfall i verdens hav, atmosfære og jord. Samtidig blir gapet mellom den første og tredje verden stadig dypere.
På slutten av 80-tallet ble det geopolitiske systemet til de tre verdenene ødelagt, da de tidligere landene i det sosialistiske samfunnet og Sovjetunionen tok fatt på moderniseringens vei med en ensidig omorientering til rollen som underordnede partnere i utviklede kapitalistiske land. Under erklæringen om en multipolar verden (nye maktsentre) begynner menneskeheten å flytte til en unipolar verden. Til og med amerikanske sosiologer kaller teorien om en "multipolar verden" for et trøstende eventyr, siden en slik verden er gunstig for Amerika, som har å gjøre med uenige emner av internasjonale relasjoner.
Målet med den "nye verdensordenen" er å etablere allmakten til G7 over resten av verden. Samtidig anses Russland av vestlige, spesielt amerikanske politikere, som en del av denne «resten av verden», underlagt slaveri og kontroll, og ikke som en «sterk strategisk partner».
La oss ta en titt på fakta. I følge Verdensbanken vokste det globale bruttoproduktet (BNP) på 1990-tallet med gjennomsnittlig 2,2 % årlig, og industriproduksjonen med 2,3 %. Samtidig ble de høyeste utviklingsratene blant store stater demonstrert av Kina (henholdsvis 11,6 % og 16,3 %) og India (6 % og 7,2 %). Blant utviklede land utviklet den amerikanske økonomien seg mest vellykket (3 % og 4,3 %). Russlands indikatorer var blant de verste: årlig falt BNP med 7,7 %, og industriproduksjonen med 9,3 %. Når det gjelder BNP, er Russland underlegen ikke bare G7-landene, Kina, India, men også Sør-Korea, Mexico, Brasil og Indonesia. I følge prognoser vil Russland i det neste tiåret bli forbigått av Australia, Tyrkia, Iran og Argentina. Når det gjelder BNP per innbygger i dollar, er Russland på 96. plass i verden. Den utgjør mindre enn 0,01 % av verdensmarkedsverdien (investeringer i andre land). Ingen regjering på 1900-tallet har kjent slike feil i den økonomiske politikken.
Transnasjonale selskaper og statene som beskytter deres interesser har en reell mulighet til å etablere sin fullstendige økonomiske og politiske dominans i verden, til å underordne utviklingen deres til deres interesser.
Nye globale trender gjenspeiles i arbeidene til sosiologer og geopolitikere. Mange forskere anerkjenner riktigheten til S. Huntington, som tilbake i 1993, i sitt arbeid "The Clash of Civilizations," uttalte at det neste århundre vil være epoken for sammenstøtet mellom to sivilisasjoner, konvensjonelt kalt "The West" og "Not". Vesten." Han trekker linjen som deler dem som følger: Russlands grense mot Finland og videre med de baltiske landene, så skiller denne linjen Hviterussland og det meste av Ukraina fra den vestlige sivilisasjonen, og lenger i sør avskjærer den Romania, Bulgaria og Serbia fra Vesten. Det er lett å se at linjen som skiller de to sivilisasjonene nøyaktig sammenfaller med den vestlige grensen til den tidligere sosialistiske leiren. Det er langs denne bruddlinjen at den globale konfrontasjonen i det 21. århundre, ifølge Huntington, vil finne sted. Bare nå lederen av "Ikke Vesten" er ikke Russland, men andre land.
Huntington spår en relativ svekkelse av Vesten. Tegn på dette er Kinas økonomiske fremvekst, den demografiske eksplosjonen i den islamske verden, effektiviteten til sosiokulturelle atferdsmodeller og organisasjonskultur til japanske selskaper, etc.
Sammenligner vi de to sivilisasjonenes økonomiske evner, ser vi at i løpet av de siste 50 årene har bruttoproduktet til Vesten sunket fra 64 % i 1950 til 50 % på slutten av 90-tallet. I følge prognosene til økonomer og sosiologer vil Kina om 20 år flytte til 1. plass i verden, USA vil flytte til 2. og de neste plassene vil bli tatt av Japan, India og Indonesia. I dag er det ikke en eneste amerikansk bank blant de ti ledende bankene i verden, bare tre amerikanske transnasjonale selskaper: General Motors, Ford, Exxon - tilhører den globale industrielle eliten, og okkuperer henholdsvis 4., 7. og 9. plass. verdensranglisten, og japanske transnasjonale selskaper topper denne listen.
Det er disse nye symptomene på økonomisk svekkelse som presser USA og dets strategiske allierte til å ta kraftfulle grep. Hovedskrittet i denne retningen er utvidelsen av NATO mot øst, tilbaketrekning fra den åpne ABM-traktaten og en maktdemonstrasjon i Irak, Libya og Jugoslavia.
Hovedfokuset for FNs virksomhet er også i endring. I stedet for en organisasjon som styrer verdenssamfunnets innsats for å overvinne tilbakestående og fattigdom, prøver de å gjøre FN til en slags global politimann. I økende grad kommer NATO i forgrunnen, og erstatter FN som hovedorganet som bestemmer verdensordenen.
Som en begrunnelse for FNs avslag på å forlate sine erklærte mål, gis argumentet at det begrensede naturlige og økologiske potensialet til jorden ikke vil tillate utviklingsland å nå utviklings- og forbruksnivået til «den gyldne milliarden».
Veksten i planetens befolkning er fortsatt et alvorlig globalt problem. Høsten 1999 ble milepælen på 6 milliarder krysset og den årlige befolkningsveksten er fortsatt på 3 %. Slike eksponentielle rater betyr en befolkningsøkning på 922 % i det nye århundret. Det er åpenbart at planetens ressurser rett og slett ikke er nok for så mange mennesker. Dessuten er befolkningsveksten høyere i de fattigste landene og regionene, hvor ikke bare sosiale prosesser som marginalisering, veksten av narkotikaavhengighet og emigrasjon til andre land og regioner intensiveres, men også sentre for internasjonal terrorisme blir dannet. , og masseødeleggelsesvåpen utvikles.
Dermed er globaliseringen av sosioøkonomiske og politiske prosesser ekstremt mangefasettert og går gjennom motsetninger, hvis forverring kan ødelegge menneskeheten.
Globalisering av kulturelle prosesser. Forverringen av globale problemer gjenspeiler en kulturell krise assosiert med et gap i de kognitive og verdimessige retningslinjene for menneskelig aktivitet. Massebevissthet henger betydelig etter bevisstheten om den globale skalaen av konsekvensene av menneskelig aktivitet. Massemiljøkulturen er spesielt lav i tredjeverdensland. Menneskeheten har nådd et punkt hvor nye verdier og prinsipper for relasjoner må finnes, designet for å bli regulatorer av de økonomiske, sosiale og politiske aktivitetene til jordens folk.
Globalisering av kultur er en motstridende prosess av kamp mellom to trender: utviklingen av nasjonale, regionale kulturer, religiøse trosretninger og deres integrering, internasjonalisering.
Dannelsen av et enkelt verdensmarked, standardisering av livsstil i forskjellige land skaper forutsetningene for forening av kultur, og gitt den politiske og økonomiske dominansen til en viss gruppe land - dominansen av Vestens mentalitet og verdier. Forsøk på å påtvinge ens sosiokulturelle verdier fører imidlertid ofte til konfrontasjon og øker lukketheten i samfunnet. Lover er vedtatt for å beskytte mot den destruktive innflytelsen fra fremmed kultur. Disse defensive reaksjonene er ikke alltid progressive, men de har god grunn.
For eksempel publiserer det innflytelsesrike amerikanske magasinet Foreign Policy en policyartikkel av professor D. Rothkopf, en ansatt i Henry Kissinger Foundation. Den heter: "Hvorfor ikke glorifisere den kulturelle imperialismen?" Rothkopf stiller følgende oppgave: «Den sentrale oppgaven for USAs utenrikspolitikk i informasjonsalderen må være seier i kampen for globale informasjonsstrømmer... Vi er ikke bare den eneste militære supermakten, men også en informasjonssupermakt. Det er i de økonomiske og politiske interessene til USA å sikre at verden beveger seg mot ett enkelt språk og det blir engelsk, at det skapes et enkelt nettverk av telekommunikasjon, sikkerhet, juridiske normer og standarder og at de alle er amerikanske; slik at felles livsverdier modnes og at de er amerikanske. Vi trenger en enhetlig global kultur som ligner den amerikanske, og da vil det ikke være unødvendige religiøse og etniske konflikter... Amerikanerne bør ikke benekte det faktum at av alle folkeslag i verdenshistorien er samfunnet vårt det mest rettferdige, det mest tolerante , den mest progressive og derfor den beste modellen for fremtiden "
Dette er grunnen til at mange regjeringer motsetter seg vestlig kulturell ekspansjon. Singapore og Thailand tillater ikke at pornografiske filmer vises på TV, selv om natten. I alle islamske land er det forbudt å ha parabolantenner. Det gjennomføres streng kontroll over TV-sendinger i Kina og Vietnam. Frankrike, hvor frekvensen for visning av utenlandske filmer ikke kan være høyere enn 40 %, motsetter seg amerikansk ekspansjon innen elektroniske medier gjennom aktiv lovgivning. Sosiologer i vesteuropeiske land merker en økning i anti-amerikanske følelser, først og fremst på grunn av amerikanernes mangel på kunnskap om europeisk kultur og foraktende holdning til den.
Som en form for formidling av vestlige verdier ble Internett, et globalt datanettverk, skapt i de siste stadiene av den kalde krigen. Siden Vesten selv var kilden til produksjon og distribusjon av nettverksteknologier, beholder den kontrollen i denne prosessen. Grunnspråket i nettverket er engelsk. Det er kjent at språk i stor grad forutbestemmer hva som skal uttrykkes i det; en måte å tenke på og en livsstil overføres gjennom det. I tillegg til anglofoni, påtvinger "World Wide Web" andre viktige trekk ved den vestlige modellen. De som definerer normene og setter reglene for nettverksbasert informasjonsutveksling får enorme fordeler fremfor de som passivt deltar i nettverket. Enestående databaser med informasjon samler seg i tenketanker uten stor innsats.
En spesiell fare i sammenheng med informasjonsglobalisering er endringen i unges verdiorientering. Datanerder lever i virtuell virkelighet. Vi snakker ikke bare om cyberpunkere - mennesker for hvem meningen med livet har blitt fordypning i verdener av datasimuleringer og "vandrende" på Internett. Pornografi, reklame, videoklipp, virtuell kirke, nettkafeer osv. skaper en spesiell åndelig verden som tar deg bort fra livets triste realiteter. Datateknologi og andre teknologier endrer aktivt betydningen av forbruk av materielle varer og tjenester. Reklame skaper et bilde av et produkt. Statusen til et produkt bestemmes ikke av dets reelle egenskaper og lønnskostnader, men av dets reklamebilde.
Virtualiseringen av økonomien har også tatt penger. Et engangskrav på alle innskudd i banker og alle forsikringsutbetalinger er umulig, fordi bankene er simulatorer av solvens. De har ikke penger - materielle erstatninger for varer. Forsøk på å kjøpe ekte varer for 225 milliarder kontanter som flyter rundt på planeten (60 milliarder dollar i Russland) vil uunngåelig føre til kollapsen av den amerikanske økonomien. Det viser seg at resten av verden ga USA et langsiktig, rentefritt lån til et gigantisk beløp.
Inntekter fra nettbaserte handelstransaksjoner beløp seg til 240 millioner dollar i 1994, 350 millioner dollar i 1995 og 1 milliard dollar i 1998. Faktisk gjør informasjonsnettverk, inkludert Internett, det mulig å overføre enorme mengder informasjon, hundrevis av milliarder av dollar, etc., til hvor som helst i verden i løpet av sekunder. Kremen av denne sivilisasjonens prestasjon er imidlertid skummet av internasjonale finansielle strukturer.
World Wide Web, som et kulturelt og ideologisk våpen fra Vesten, innebærer påtvingelse av dets verdier. På den annen side forutsetter prinsippet om interaktivitet en viss grad av likhet i spørsmål om informasjonsoverføring, slik at Vesten kan få et mindre enn tilstrekkelig svar på andre språk.
Sosiologer mener at viktigheten av så viktige faktorer for global konfrontasjon for det 20. århundre som typen sosiopolitisk system og klasseideologi vil avta, og rollen til etniske, religiøse og sivilisatoriske faktorer vil øke. En ting er sikkert - menneskehetens kulturelle forening forventes ikke i overskuelig fremtid.
Strategi for bærekraftig utvikling av moderne sivilisasjon. Begrepet "bærekraftig utvikling" ble utbredt på begynnelsen av 90-tallet av det tjuende århundre. Sosiologer, økonomer og økologer brukte det til å utpeke en type utvikling som tar sikte på å bevare freden på planeten, forhindre regionale konflikter, bevare det naturlige miljøet og forbedre livskvaliteten, eliminere store forskjeller i levestandard, utdanning og kultur.
Konseptet bærekraftig utvikling fikk internasjonal anerkjennelse på FNs internasjonale konferanse om miljø og utvikling i Rio de Janeiro på stats- og regjeringssjefnivå (1992). Forskere og politikere har kommet til den konklusjon at det å overvinne eksisterende og fortsette å øke sosial ulikhet på global skala er en nødvendig forutsetning for å endre karakteren av forholdet mellom samfunn og natur, for menneskehetens overgang til bærekraftig utvikling som en spesiell type utvikling. verdens sivilisasjon, som skal sikre bevaring av forholdene i det menneskelige samfunn og deres videre forbedring. Ideer for bærekraftig global utvikling er ikke nye. I følge den russiske sosiologen V.K. Levashov kan de finnes i verkene til marxismens klassikere.
Konseptet forutsetter følgende aktivitetsretninger for verdenssamfunnet.
På den økonomiske sfæren: en rimelig kombinasjon av statlig, offentlig og privat eierskap, som fremmer økonomisk effektivitet og sosial utvikling; demonopolisering og fri markedskonkurranse; produksjon av mat og industriprodukter i tilstrekkelige mengder for å møte de grunnleggende behovene til alle innbyggere på planeten; bærekraftig økonomisk vekst basert på integrering av den demografiske faktoren i økonomiske strategier; utryddelse av fattigdom, rettferdig og ikke-diskriminerende fordeling av fordeler som oppstår fra økonomisk vekst.
På det sosiale området: utvide tilgangen til kunnskap, teknologi, utdanning og medisinsk behandling for alle deler av befolkningen; styrking av solidaritet, sosialt partnerskap og samarbeid på alle nivåer; å styrke familiens, samfunnets og sivilsamfunnets rolle i å oppnå sosial fred og stabilitet; omsorg for eldre, syke og barn; utvikling av et offentlig nettverk av utdanningsinstitusjoner.
Innen informasjons- og kulturutvikling: unngåelse av isolasjon, respekt for religiøs og kulturell pluralisme; stimulere utviklingen av vitenskap og teknologi; utbredt spredning av beste praksis gjennom mediekanaler; fremme av informasjonsressurser til et prioritert sted over material- og energiressurser.
I den politiske sfæren: bred deltakelse fra sivilsamfunnet i utviklingen og gjennomføringen av beslutninger som bestemmer funksjons- og utviklingsutsiktene; offentlig politikk rettet mot å overvinne sosial og etnisk antagonisme; sikre frihet og likhet for alle mennesker for loven; en gunstig og rasjonell politisk og juridisk struktur som garanterer utviklingen av demokratiet.
Innen internasjonale relasjoner: kampen for fred, forebygging av regionale konflikter, løsning av nye problemer gjennom politiske midler; aktiv bistand til FN i fredsbevarende aktiviteter; sikre partnerskap mellom alle land på grunnlag av bilateralt og multilateralt samarbeid; gi omfattende bistand til underutviklede land.
For å løse miljøproblemer: sikre co-evolusjon av samfunn og natur; vitenskapelig og teoretisk utvikling og praktisk implementering av metoder for effektiv bruk av naturressurser; sikre miljøsikkerhet ved produksjon og forbruk; utvikling av alternative typer energiproduksjon og avfallsfrie teknologier; forbedring av administrative og internasjonale juridiske metoder for naturvern; konstant bekymring for bevaring av artsmangfoldet i biosfæren; utvikling av befolkningens økologiske kultur.
Dessverre er mange prinsipper og planer for bærekraftig utvikling fortsatt erklæringer på grunn av sosial treghet, mangel på økonomiske ressurser og boikott fra utviklede kapitalistiske land. Industriell sivilisasjon, representert av transnasjonale selskaper og politiske institusjoner i utviklede land, har skapt en sosial orden som er preget av høy grad av sosial sikkerhet og sosiopolitisk stabilitet i vestlige land, og samtidig ressursutnyttelse av fattige land. Overgangen til bærekraftig utvikling innebærer for eksempel ettergivelse av mesteparten av utviklingslandenes gjeld, som i dag utgjør et astronomisk beløp på flere billioner dollar.
Gallup-instituttet gjennomførte en opinionsundersøkelse i ulike land for å finne ut på hvilke måter industriland er villige til å hjelpe utviklingsland å ta veien til bærekraftig utvikling. Forslaget om miljøundervisning viste seg å være det mest akseptable. Den andre er levering av teknologisk assistanse. Gjeldsavskrivning er på siste plass. Bare Irland og Norge støttet tiltaket sterkt.
Dermed utvikler globaliseringen og bevisstheten om uunngåelig bærekraftig utvikling av moderne sivilisasjon på en ekstremt motstridende måte. Men det finnes ikke noe alternativ til bærekraftig utvikling. Enten - bevissthet om behovet for å slå seg sammen for å redde planeten, og overgangen til ressursbesparende teknologier, prevensjon, utjevning av sosiale forhold for utvikling, eller - ødeleggelse av menneskeheten.
Laster inn...
