Hvorfor Veblen kritiserer høyere utdanning. Veblen, Thorstein Bunde. Generell lov om balanse i næringslivet

Denne kvinnen ble kreditert med mange viktige regjeringsgjerninger. Hva gjorde Sophia Paleolog så annerledes? Interessante fakta om henne, så vel som biografisk informasjon, er samlet i denne artikkelen.

Kardinals forslag

Ambassadøren til kardinal Vissarion ankom Moskva i februar 1469. Han overleverte et brev til storhertugen med et forslag om å gifte seg med Sophia, datter av Theodor I, Despot av Morea. Forresten sa dette brevet også at Sofia Paleologus (ekte navn er Zoya, de bestemte seg for å erstatte det med en ortodoks av diplomatiske grunner) allerede hadde nektet to kronede friere som hadde friet til henne. Disse var hertugen av Milano og den franske kongen. Faktum er at Sophia ikke ønsket å gifte seg med en katolikk.

Sofia Paleolog (selvfølgelig kan du ikke finne et bilde av henne, men portretter presenteres i artikkelen), i henhold til ideene fra den fjerne tiden, var ikke lenger ung. Imidlertid var hun fortsatt ganske attraktiv. Hun hadde uttrykksfulle, utrolig vakre øyne, så vel som matt, delikat hud, som i Rus ble ansett som et tegn på utmerket helse. I tillegg ble bruden preget av hennes vekst og skarpe sinn.

Hvem er Sofia Fominichna Paleolog?

Sofya Fominichna er niesen til Konstantin XI Paleologus, sistnevnte. Siden 1472 har hun vært kona til Ivan III Vasilyevich. Faren hennes var Thomas Palaiologos, som flyktet til Roma med familien etter at tyrkerne fanget Konstantinopel. Sophia Paleologue levde etter farens død i omsorgen til den store paven. Av en rekke grunner ønsket han å gifte henne med Ivan III, som ble enke i 1467. Han var enig.

Sofia Paleolog fødte en sønn i 1479, som senere ble Vasily III Ivanovich. I tillegg oppnådde hun erklæringen om Vasily som storhertugen, hvis plass skulle bli tatt av Dmitry, barnebarnet til Ivan III, kronet til konge. Ivan III brukte ekteskapet sitt med Sophia for å styrke Rus' på den internasjonale arenaen.

Ikonet "Blessed Heaven" og bildet av Michael III

Sofia Palaeologus, storhertuginne av Moskva, brakte flere ortodokse ikoner. Det antas at blant dem var et sjeldent bilde av Guds mor. Hun var i Kremls erkeengelkatedral. Imidlertid, ifølge en annen legende, ble relikvien fraktet fra Konstantinopel til Smolensk, og da sistnevnte ble tatt til fange av Litauen, ble dette ikonet brukt til å velsigne ekteskapet til prinsesse Sofya Vitovtovna da hun giftet seg med Vasily I, prins av Moskva. Bildet som er i katedralen i dag er en kopi av et eldgammelt ikon, bestilt på slutten av 1600-tallet (bildet under). Muskovittene brakte tradisjonelt lampeolje og vann til dette ikonet. Det ble antatt at de var fylt med helbredende egenskaper, fordi bildet hadde helbredende krefter. Dette ikonet er et av de mest ærede i landet vårt i dag.

I erkeengelkatedralen, etter bryllupet til Ivan III, dukket også et bilde av Michael III, den bysantinske keiseren som var grunnleggeren av Palaeologus-dynastiet. Dermed ble det hevdet at Moskva er etterfølgeren til det bysantinske riket, og suverene Rus er arvingene til de bysantinske keiserne.

Fødselen til den etterlengtede arvingen

Etter at Sofia Palaeologus, den andre kona til Ivan III, giftet seg med ham i Assumption Cathedral og ble hans kone, begynte hun å tenke på hvordan hun kunne få innflytelse og bli en ekte dronning. Paleolog forsto at for dette måtte hun gi prinsen en gave som bare hun kunne gi: å føde ham en sønn som skulle bli arving til tronen. Til Sophias fortvilelse var den førstefødte en datter som døde nesten umiddelbart etter fødselen. Et år senere ble en jente født på nytt, men hun døde også brått. Sofia Palaeologus gråt, ba til Gud om å gi henne en arving, delte ut håndfuller almisser til de fattige og donerte til kirker. Etter en tid hørte Guds mor bønnene hennes - Sofia Paleolog ble gravid igjen.

Biografien hennes ble endelig preget av en etterlengtet begivenhet. Det fant sted 25. mars 1479 klokken 20.00, som det står i en av Moskva-krønikene. En sønn ble født. Han ble kalt Vasily av Paria. Gutten ble døpt av Vasiyan, erkebiskopen i Rostov, i Sergius-klosteret.

Hva tok Sophia med seg?

Sophia klarte å innpode henne det som var kjært for henne, og det som ble verdsatt og forstått i Moskva. Hun tok med seg skikkene og tradisjonene til det bysantinske hoffet, stolthet over sin egen opprinnelse, samt irritasjon over det faktum at hun måtte gifte seg med en sideelv til mongol-tatarene. Det er usannsynlig at Sophia likte enkelheten i situasjonen i Moskva, så vel som uhøytideligheten i forholdet som regjerte ved domstolen på den tiden. Ivan III ble selv tvunget til å lytte til bebreidende taler fra de gjenstridige guttene. Men i hovedstaden, selv uten den, hadde mange et ønske om å endre den gamle ordenen, som ikke samsvarte med Moskva-suverenens stilling. Og kona til Ivan III med grekerne hun tok med seg, som så både romersk og bysantinsk liv, kunne gi russerne verdifulle instruksjoner om hvilke modeller og hvordan de skulle implementere endringene ønsket av alle.

Sofias innflytelse

Prinsens kone kan ikke nektes innflytelse på livet bak hoffet og dets dekorative miljø. Hun bygde dyktig personlige relasjoner og var utmerket på rettsintriger. Paleolog kunne imidlertid bare svare på politiske med forslag som gjentok de vage og hemmelige tankene til Ivan III. Tanken var spesielt tydelig at prinsessen ved sitt ekteskap gjorde Moskva-herskerne til etterfølgere til keiserne i Bysants, med interessene til det ortodokse østen klamret seg til sistnevnte. Derfor ble Sophia Paleologus i hovedstaden i den russiske staten verdsatt hovedsakelig som en bysantinsk prinsesse, og ikke som en storhertuginne av Moskva. Hun forsto dette selv. Hvordan brukte hun retten til å motta utenlandske ambassader i Moskva? Derfor var ekteskapet hennes med Ivan en slags politisk demonstrasjon. Det ble kunngjort for hele verden at arvingen til det bysantinske huset, som hadde falt kort tid før, overførte sine suverene rettigheter til Moskva, som ble det nye Konstantinopel. Her deler hun disse rettighetene med mannen sin.

Gjenoppbygging av Kreml, styrt av det tatariske åket

Ivan, som kjente sin nye posisjon på den internasjonale arenaen, fant det tidligere miljøet i Kreml stygt og trangt. Mestere ble sendt fra Italia, etter prinsessen. De bygde Assumption Cathedral (St. Basil's Cathedral) på stedet for herskapshuset i tre, samt et nytt steinpalass. I Kreml på dette tidspunktet begynte en streng og kompleks seremoni å finne sted ved hoffet, og ga arroganse og stivhet til Moskva-livet. Akkurat som i palasset hans begynte Ivan III å opptre i eksterne forhold med en mer høytidelig gangart. Spesielt når det tatariske åket falt av skuldrene uten kamp, som av seg selv. Og den veide tungt over hele det nordøstlige Russland i nesten to århundrer (fra 1238 til 1480). Et nytt språk, mer høytidelig, dukket opp på dette tidspunktet i regjeringspapirer, spesielt diplomatiske. En rik terminologi dukker opp.

Sophias rolle i å velte det tatariske åket

Paleologus ble ikke likt i Moskva for innflytelsen hun utøvde på storhertugen, så vel som for endringene i livet til Moskva - "stor uro" (med ordene til boyar Bersen-Beklemishev). Sophia blandet seg ikke bare i innenlandske, men også i utenrikspolitiske saker. Hun krevde at Ivan III nektet å hylle Horde-khanen og til slutt frigjøre seg fra hans makt. Paleologens dyktige råd, som bevist av V.O. Klyuchevsky, reagerte alltid på ektemannens intensjoner. Derfor nektet han å hylle. Ivan III tråkket på Khans charter i Zamoskovreche, i Horde-gårdsplassen. Senere ble Transfiguration Church bygget på dette stedet. Men selv da "snakket" folket om Paleologus. Før Ivan III kom ut til den store i 1480, sendte han kone og barn til Beloozero. For dette tilskrev undersåttene suverenen intensjonen om å gi fra seg makten hvis han tok Moskva og flyktet med sin kone.

"Duma" og endringer i behandling av underordnede

Ivan III, frigjort fra åket, følte seg endelig som en suveren suveren. Gjennom innsatsen til Sophia begynte palassetiketten å ligne bysantinsk. Prinsen ga sin kone en "gave": Ivan III tillot Palaeologus å sette sammen sin egen "duma" fra medlemmene av hans følge og organisere "diplomatiske mottakelser" i hans halvdel. Prinsessen tok imot utenlandske ambassadører og snakket høflig med dem. Dette var en enestående innovasjon for Rus. Behandlingen ved suverenens domstol endret seg også.

Sophia Paleologus brakte sin ektefelle suverene rettigheter, så vel som retten til den bysantinske tronen, som bemerket av F.I. Uspensky, en historiker som studerte denne perioden. Dette måtte guttene regne med. Ivan III pleide å elske argumenter og innvendinger, men under Sophia endret han radikalt måten han behandlet hoffmennene sine på. Ivan begynte å opptre utilnærmelig, falt lett i sinne, brakte ofte skam og krevde spesiell respekt for seg selv. Ryktene tilskrev også alle disse ulykkene påvirkningen fra Sophia Paleologus.

Kjemp om tronen

Hun ble også anklaget for å ha krenket tronfølgen. I 1497 fortalte fiender prinsen at Sophia Palaeologus planla å forgifte barnebarnet hans for å plassere sin egen sønn på tronen, at hun i hemmelighet ble besøkt av trollmenn som tilberedte en giftig drikking, og at Vasily selv deltok i denne konspirasjonen. Ivan III tok parti for barnebarnet sitt i denne saken. Han beordret at trollmennene skulle druknes i Moskva-elven, arresterte Vasily og fjernet kona fra ham, og henrettet demonstrativt flere medlemmer av "Duma" Paleologus. I 1498 kronet Ivan III Dmitry i Assumption Cathedral som arving til tronen.

Sophia hadde imidlertid evnen til rettsintriger i blodet. Hun anklaget Elena Voloshanka for å følge kjetteri og var i stand til å forårsake hennes fall. Storhertugen satte barnebarnet og svigerdatteren i vanære og utnevnte Vasily til den lovlige arvingen til tronen i 1500.

Sofia Paleolog: rolle i historien

Ekteskapet til Sophia Paleolog og Ivan III styrket absolutt Moskva-staten. Han bidro til transformasjonen til det tredje Roma. Sofia Paleolog bodde i mer enn 30 år i Russland, og fødte 12 barn til mannen sin. Hun klarte imidlertid aldri å forstå det fremmede landet, dets lover og tradisjoner. Selv i offisielle kronikker er det oppføringer som fordømmer oppførselen hennes i noen situasjoner som er vanskelige for landet.

Sofia trakk arkitekter og andre kulturpersonligheter, så vel som leger, til den russiske hovedstaden. Skapelsene til italienske arkitekter gjorde at Moskva ikke ble dårligere i majestet og skjønnhet enn Europas hovedsteder. Dette bidro til å styrke prestisjen til Moskva-suverenen og understreket kontinuiteten til den russiske hovedstaden til det andre Roma.

Sofias død

Sophia døde i Moskva 7. august 1503. Hun ble gravlagt i Kristi Himmelfartskloster i Kreml i Moskva. I desember 1994, i forbindelse med overføringen av restene av de kongelige og fyrstelige koner til erkeengelkatedralen, restaurerte S. A. Nikitin, ved å bruke den bevarte hodeskallen til Sophia, hennes skulpturelle portrett (bildet over). Nå kan vi i det minste omtrent forestille oss hvordan Sophia Paleolog så ut. Interessante fakta og biografisk informasjon om henne er mange. Vi prøvde å velge de viktigste tingene når vi kompilerte denne artikkelen.

I slutten av juni 1472 dro den bysantinske prinsessen Sophia Paleologus høytidelig fra Roma til Moskva: hun skulle i bryllup med storhertug Ivan III. Denne kvinnen var bestemt til å spille en viktig rolle i Russlands historiske skjebner.

Bysantinsk prinsesse

Den 29. mai 1453 falt det legendariske Konstantinopel, beleiret av den tyrkiske hæren. Den siste bysantinske keiseren, Konstantin XI Palaiologos, døde i kamp for å forsvare Konstantinopel.

Hans yngre bror Thomas Palaiologos, hersker over den lille appanage-staten Morea på Peloponnes-halvøya, flyktet med familien til Korfu og deretter til Roma. Tross alt signerte Byzantium, i håp om å motta militær bistand fra Europa i kampen mot tyrkerne, Union of Florence i 1439 om foreningen av kirkene, og nå kunne dets herskere søke asyl fra den pavelige tronen. Thomas Palaiologos var i stand til å fjerne de største helligdommene i den kristne verden, inkludert hodet til den hellige apostelen Andreas den førstekalte. I takknemlighet for dette fikk han et hus i Roma og et godt pensjonat fra pavetronen.

I 1465 døde Thomas og etterlot seg tre barn - sønnene Andrei og Manuel og den yngste datteren Zoya. Den nøyaktige fødselsdatoen hennes er ukjent. Det antas at hun ble født i 1443 eller 1449 i farens eiendeler på Peloponnes, hvor hun fikk sin tidlige utdannelse. Vatikanet tok på seg utdanningen til de kongelige foreldreløse barna, og betrodde dem til kardinal Bessarion av Nicaea. Gresk av fødsel, tidligere erkebiskop av Nicaea, han var en ivrig tilhenger av signeringen av Union of Florence, hvoretter han ble kardinal i Roma. Han oppdro Zoe Paleologe i europeiske katolske tradisjoner og lærte henne spesielt å følge katolisismens prinsipper ydmykt i alt, og kalte henne «den elskede datteren til den romerske kirke». Bare i dette tilfellet inspirerte han eleven, skjebnen vil gi deg alt. Alt viste seg imidlertid stikk motsatt.

I disse årene lette Vatikanet etter allierte for å organisere et nytt korstog mot tyrkerne, med hensikt å involvere alle europeiske suverene i det. Så, etter råd fra kardinal Vissarion, bestemte paven seg for å gifte Zoya med den nylig enke Moskva-suverenen Ivan III, vel vitende om hans ønske om å bli arving til den bysantinske basileus. Dette ekteskapet tjente to politiske formål. For det første håpet de at storhertugen av Muscovy nå ville akseptere Union of Florence og underkaste seg Roma. Og for det andre vil han bli en mektig alliert og gjenerobre de tidligere eiendelene til Byzantium, og ta en del av dem som medgift. Så, av historiens ironi, ble dette skjebnesvangre ekteskapet for Russland inspirert av Vatikanet. Det gjensto bare å få Moskvas samtykke.

I februar 1469 ankom ambassadøren til kardinal Vissarion Moskva med et brev til storhertugen, der han ble invitert til å lovlig gifte seg med datteren til despoten av Morea. Brevet nevnte blant annet at Sophia (navnet Zoya ble diplomatisk erstattet med den ortodokse Sophia) allerede hadde nektet to kronede friere som hadde friet til henne – den franske kongen og hertugen av Milano, og ikke ønsket å gifte seg med en katolsk hersker.

I følge ideene fra den tiden ble Sophia ansett som en middelaldrende kvinne, men hun var veldig attraktiv, med utrolig vakre, uttrykksfulle øyne og myk matt hud, som i Rus ble ansett som et tegn på utmerket helse. Og viktigst av alt, hun ble preget av et skarpt sinn og en artikkel verdig en bysantinsk prinsesse.

Moskva-suverenen aksepterte tilbudet. Han sendte sin ambassadør, italieneren Gian Battista della Volpe (han fikk kallenavnet Ivan Fryazin i Moskva), til Roma for å gjøre en kamp. Budbringeren kom tilbake noen måneder senere, i november, og hadde med seg et portrett av bruden. Dette portrettet, som så ut til å markere begynnelsen på æraen til Sophia Paleologus i Moskva, regnes som det første sekulære bildet i Russland. I det minste ble de så forbløffet over det at kronikeren kalte portrettet et "ikon", uten å finne et annet ord: "Og ta med prinsessen på ikonet."

Matchmakingen trakk imidlertid utover fordi Moskva-metropoliten Philip i lang tid protesterte mot suverenens ekteskap med en uniat-kvinne, som også var elev på den pavelige trone, i frykt for spredningen av katolsk innflytelse i Russland. Først i januar 1472, etter å ha mottatt samtykke fra hierarken, sendte Ivan III en ambassade til Roma for bruden. Allerede 1. juni, etter insistering fra kardinal Vissarion, fant en symbolsk forlovelse sted i Roma - forlovelsen til prinsesse Sophia og storhertugen av Moskva Ivan, som var representert av den russiske ambassadøren Ivan Fryazin. Samme juni dro Sophia ut på sin reise med et æresfølge og den pavelige legaten Anthony, som snart måtte se på egen hånd hvor nytteløst håpet Roma satte til dette ekteskapet. I følge katolsk tradisjon ble et latinsk kors båret foran prosesjonen, noe som skapte stor forvirring og begeistring blant innbyggerne i Russland. Etter å ha lært om dette, truet metropoliten Philip storhertugen: "Hvis du lar korset i det velsignede Moskva bli båret foran den latinske biskopen, så vil han gå inn i den eneste porten, og jeg, din far, vil gå ut av byen annerledes ." Ivan III sendte umiddelbart boyaren for å møte prosesjonen med ordre om å fjerne korset fra sleden, og legaten måtte adlyde med stor misnøye. Prinsessen selv oppførte seg som det sømmer seg for den fremtidige herskeren av Rus. Etter å ha kommet inn i Pskov-landet, var det første hun gjorde å besøke en ortodoks kirke, hvor hun æret ikonene. Legaten måtte adlyde også her: følg henne til kirken, og der ære de hellige ikonene og ære bildet av Guds mor etter ordre fra despina (fra gresk despot- "Hersker"). Og så lovet Sophia de beundrende Pskovitene hennes beskyttelse foran storhertugen.

Ivan III hadde ikke til hensikt å kjempe for "arven" med tyrkerne, langt mindre å akseptere Union of Florence. Og Sophia hadde ingen intensjon om å katolisere Rus. Tvert imot viste hun seg som en aktiv ortodoks kristen. Noen historikere mener at hun ikke brydde seg om hvilken tro hun bekjente. Andre antyder at Sophia, tilsynelatende oppvokst i barndommen av de atonitiske eldste, motstandere av Union of Florence, var dypt ortodoks i hjertet. Hun skjulte dyktig troen sin for de mektige romerske "beskytterne", som ikke hjalp hjemlandet hennes, og forrådte den til hedningene for ruin og død. På en eller annen måte styrket dette ekteskapet bare Muscovy, og bidro til dets konvertering til det store tredje Roma.

Kreml despina

Tidlig om morgenen den 12. november 1472 ankom Sophia Paleologus Moskva, hvor alt var klart for bryllupsfeiringen dedikert til storhertugens navnedag – minnedagen for St. John Chrysostom. Samme dag, i Kreml, i en midlertidig trekirke, reist nær Assumption Cathedral under bygging, for ikke å stoppe tjenestene, giftet suverenen seg med henne. Den bysantinske prinsessen så mannen sin for første gang. Storhertugen var ung – bare 32 år gammel, kjekk, høy og staselig. Øynene hans var spesielt bemerkelsesverdige, "formidable øyne": når han var sint, besvimte kvinner av hans forferdelige blikk. Og før ble Ivan Vasilyevich preget av en tøff karakter, men nå, etter å ha blitt relatert til de bysantinske monarkene, ble han en formidabel og mektig suveren. Dette skyldtes i stor grad hans unge kone.

Bryllupet i en trekirke gjorde sterkt inntrykk på Sophia Paleolog. Den bysantinske prinsessen, oppvokst i Europa, skilte seg på mange måter fra russiske kvinner. Sophia hadde med seg sine ideer om domstolen og regjeringsmakten, og mange av Moskva-ordrene passet ikke hennes hjerte. Hun likte ikke at hennes suverene ektemann forble en sideelv til Tatar-khanen, at boyar-følget oppførte seg for fritt med sin suveren. At den russiske hovedstaden, bygget utelukkende i tre, står med lappede festningsmurer og falleferdige steinkirker. At selv suverenens herskapshus i Kreml er laget av tre og at russiske kvinner ser på verden fra et lite vindu. Sophia Paleolog gjorde ikke bare endringer i retten. Noen monumenter i Moskva skylder henne utseendet sitt.

Hun tok med en sjenerøs medgift til Rus. Etter bryllupet adopterte Ivan III den bysantinske dobbelthodede ørnen som et våpenskjold - et symbol på kongemakt, og plasserte det på seglet hans. De to hodene til ørnen vender mot Vesten og Østen, Europa og Asia, og symboliserer deres enhet, så vel som enheten ("symfonien") av åndelig og timelig kraft. Egentlig var Sophias medgift det legendariske "Liberia" - et bibliotek som angivelig hadde med seg 70 vogner (bedre kjent som "Ivan the Terribles bibliotek"). Det inkluderte greske pergamenter, latinske kronografer, gamle østlige manuskripter, blant dem var ukjente for oss dikt av Homer, verk av Aristoteles og Platon, og til og med overlevende bøker fra det berømte biblioteket i Alexandria. Da Sophia så tre-Moskva, brent etter brannen i 1470, var Sophia redd for skattens skjebne og gjemte for første gang bøkene i kjelleren i steinkirken for Jomfru Marias fødsel på Senya - hjemmekirken til Moskvas storhertuginner, bygget etter ordre fra St. Eudokia, enken til Dmitrij Donskoj. Og i henhold til Moskva-skikken la hun sin egen skattkammer for bevaring i undergrunnen til Kreml-kirken for døperen Johannes - den aller første kirken i Moskva, som sto til 1847.

I følge legenden tok hun med seg en "beintrone" som en gave til mannen sin: dens treramme var helt dekket med plater av elfenben og hvalross elfenben med scener med bibelske temaer skåret på dem. Denne tronen er kjent for oss som tronen til Ivan den grusomme: kongen er avbildet på den av billedhuggeren M. Antokolsky. I 1896 ble tronen installert i Assumption Cathedral for kroningen av Nicholas II. Men suverenen beordret den iscenesatt for keiserinne Alexandra Feodorovna (ifølge andre kilder, for hans mor, enkekeiserinne Maria Feodorovna), og han ønsket selv å bli kronet på tronen til den første Romanov. Og nå er tronen til Ivan the Terrible den eldste i Kreml-samlingen.

Sophia hadde også med seg flere ortodokse ikoner, inkludert, som antas, et sjeldent ikon av Guds mor "Velsignet himmel." Ikonet var i den lokale rangeringen av ikonostasen til Kremls erkeengelkatedral. Riktignok ble dette ikonet ifølge en annen legende brakt til det gamle Smolensk fra Konstantinopel, og da byen ble tatt til fange av Litauen, ble dette bildet brukt til å velsigne den litauiske prinsessen Sofya Vitovtovna for ekteskap med den store Moskva-prinsen Vasily I. Ikonet som er nå i katedralen er en liste fra det gamle bildet, henrettet etter ordre fra Fjodor Alekseevich på slutten av 1600-tallet. I følge tradisjonen brakte muskovittene vann og lampeolje til bildet av Guds mor "Velsignet himmel", som var fylt med helbredende egenskaper, siden dette ikonet hadde en spesiell, mirakuløs helbredende kraft. Og selv etter bryllupet til Ivan III, dukket et bilde av den bysantinske keiseren Michael III, grunnleggeren av Palaeologus-dynastiet, som Moskva-herskerne ble i slekt med, opp i erkeengelkatedralen. Dermed ble kontinuiteten til Moskva til det bysantinske riket etablert, og Moskva-suverene fremsto som arvingene til de bysantinske keiserne.

Etter bryllupet følte Ivan III selv behovet for å gjenoppbygge Kreml til en mektig og uinntagelig citadell. Det hele startet med katastrofen i 1474, da Assumption Cathedral, bygget av Pskov-håndverkere, kollapset. Ryktene spredte seg umiddelbart blant folket om at problemet hadde skjedd på grunn av den «greske kvinnen», som tidligere hadde vært i «latinismen». Mens årsakene til kollapsen ble avklart, rådet Sophia mannen sin til å invitere italienske arkitekter, som da var de beste håndverkerne i Europa. Deres kreasjoner kunne gjøre Moskva like i skjønnhet og majestet til europeiske hovedsteder og støtte prestisje av Moskva-suverenen, samt understreke kontinuiteten til Moskva, ikke bare med det andre, men også med det første Roma. Forskere har lagt merke til at italienerne reiste til den ukjente Muscovy uten frykt, fordi despina kunne gi dem beskyttelse og hjelp. Noen ganger er det en påstand om at det var Sophia som foreslo for mannen sin ideen om å invitere Aristoteles Fioravanti, som hun kanskje har hørt om i Italia eller til og med kjent ham personlig, fordi han var kjent i sitt hjemland som den "nye Archimedes. ” Enten dette er sant eller ikke, var det bare den russiske ambassadøren Semyon Tolbuzin, sendt av Ivan III til Italia, som inviterte Fioravanti til Moskva, og han takket heldigvis ja.

En spesiell, hemmelig orden ventet ham i Moskva. Fioravanti utarbeidet en hovedplan for det nye Kreml som ble bygget av hans landsmenn. Det er en antagelse om at den uinntagelige festningen ble bygget for å beskytte Liberia. I Assumption Cathedral laget arkitekten en dyp underjordisk krypt, hvor de plasserte et uvurderlig bibliotek. Denne cachen ble ved et uhell oppdaget av storhertug Vasily III mange år etter foreldrenes død. På hans invitasjon kom grekeren Maxim til Moskva i 1518 for å oversette disse bøkene, og klarte angivelig å fortelle Ivan den grusomme, sønn av Vasily III, om dem før hans død. Hvor dette biblioteket havnet under Ivan den grusomme er fortsatt ukjent. De lette etter henne i Kreml, og i Kolomenskoye, og i Aleksandrovskaya Sloboda, og på stedet for Oprichnina-palasset på Mokhovaya. Og nå er det en antagelse om at Liberia hviler under bunnen av Moskva-elven, i fangehull gravd fra kamrene til Malyuta Skuratov.

Byggingen av noen Kreml-kirker er også assosiert med navnet Sophia Paleologus. Den første av dem var katedralen i navnet til St. Nicholas av Gostunsky, bygget i nærheten av klokketårnet til Ivan den store. Tidligere var det en Horde-gårdsplass der khanens guvernører bodde, og et slikt nabolag deprimerte Kremls despina. I følge legenden dukket Saint Nicholas the Wonderworker opp for Sophia i en drøm og beordret bygging av en ortodoks kirke på det stedet. Sophia viste seg å være en subtil diplomat: hun sendte en ambassade med rike gaver til khans kone, og hun fortalte om den fantastiske visjonen som hadde dukket opp for henne, og ba om å gi henne land i bytte mot en annen - utenfor Kreml. Samtykke ble mottatt, og i 1477 dukket St. Nicholas-katedralen opp, som senere ble erstattet av en stein og sto til 1817. (Husk at diakonen til denne kirken var pionerskriveren Ivan Fedorov). Imidlertid mente historikeren Ivan Zabelin at etter ordre fra Sophia Paleologus ble det bygget en annen kirke i Kreml, innviet i navnet til de hellige Cosmas og Damian, som ikke overlevde til i dag.

Tradisjonene kaller Sophia Palaeologus grunnleggeren av Spassky-katedralen, som imidlertid ble gjenoppbygd under byggingen av Terem-palasset på 1600-tallet og da ble kalt Verkhospassky – på grunn av beliggenheten. En annen legende sier at Sophia Paleologus brakte tempelbildet av Frelseren Not Made by Hands fra denne katedralen til Moskva. På 1800-tallet malte kunstneren Sorokin et bilde av Herren fra det til katedralen til Frelseren Kristus. Dette bildet har på mirakuløst vis overlevd til i dag og er nå plassert i den nedre (stylobate) Transfiguration Church som dets hovedhelligdom. Det er kjent at Sophia Paleolog virkelig brakte bildet av Frelseren Not Made by Hands, som faren hennes velsignet. Rammen til dette bildet ble oppbevart i Frelserens katedral i Kreml på Bor, og på analogen lå ikonet til den allbarmhjertige frelseren, også brakt av Sophia.

En annen historie er knyttet til Frelserens kirke på Bor, som den gang var katedralkirken til Kreml Spassky-klosteret, og despinaen, takket være hvilken Novospassky-klosteret dukket opp i Moskva. Etter bryllupet bodde storhertugen fortsatt i herskapshus i tre, som stadig brant i de hyppige brannene i Moskva. En dag måtte Sophia selv unnslippe brannen, og hun ba til slutt mannen sin om å bygge et steinpalass. Keiseren bestemte seg for å glede sin kone og oppfylte forespørselen hennes. Så Frelserens katedral på Bor ble sammen med klosteret trangt av nye palassbygninger. Og i 1490 flyttet Ivan III klosteret til bredden av Moskva-elven, fem mil fra Kreml. Siden den gang begynte klosteret å bli kalt Novospassky, og Frelserens katedral på Bor forble en vanlig sognekirke. På grunn av byggingen av palasset ble Kreml-kirken for Jomfru Marias fødsel på Senya, som også ble skadet av brannen, ikke restaurert på lenge. Først da palasset endelig var klart (og dette skjedde bare under Vasily III) hadde det en andre etasje, og i 1514 hevet arkitekten Aleviz Fryazin Fødselskirken til et nytt nivå, og det er derfor den fortsatt er synlig fra Mokhovaya Gate.

På 1800-tallet, under utgravninger i Kreml, ble det oppdaget en skål med gamle mynter preget under den romerske keiseren Tiberius. Ifølge forskere ble disse myntene brakt av noen fra det mange følget til Sophia Paleologus, som inkluderte innfødte fra både Roma og Konstantinopel. Mange av dem tok regjeringsstillinger og ble kasserere, ambassadører og oversettere. I Despinas følge ankom A. Chicheri, stamfaren til Pushkins bestemor, Olga Vasilievna Chicherina, og den berømte sovjetiske diplomaten til Rus. Senere inviterte Sophia leger fra Italia for familien til storhertugen. Praksisen med helbredelse var da veldig farlig for utlendinger, spesielt når det gjaldt å behandle den første personen i staten. Fullstendig utvinning av den høyeste pasienten var nødvendig, men i tilfelle pasientens død ble livet til legen selv tatt bort.

Dermed ga legen Leon, utskrevet av Sophia fra Venezia, med hodet at han ville kurere arvingen, prins Ivan Ivanovich den unge, som led av gikt, den eldste sønnen til Ivan III fra sin første kone. Imidlertid døde arvingen, og legen ble henrettet i Zamoskvorechye på Bolvanovka. Folket beskyldte Sophia for den unge prinsens død: hun kunne spesielt dra nytte av arvingens død, for hun drømte om tronen for sønnen Vasily, født i 1479.

Sophia ble ikke elsket i Moskva for sin innflytelse på storhertugen og for endringene i Moskva-livet - "stor uro", som boyar Bersen-Beklemishev sa det. Hun grep også inn i utenrikspolitiske saker, og insisterte på at Ivan III sluttet å hylle Horde-khanen og frigjøre seg fra hans makt. Og som om hun en dag sa til mannen sin: «Jeg nektet min hånd til rike, sterke fyrster og konger, for troens skyld giftet jeg meg med deg, og nå vil du gjøre meg og mine barn til bifloder; Har du ikke nok tropper?» Som bemerket av V.O. Klyuchevsky, Sophias dyktige råd svarte alltid på ektemannens hemmelige intensjoner. Ivan III nektet virkelig å hylle og tråkket på Khans charter rett i Horde-gårdsplassen i Zamoskvorechye, hvor Transfiguration Church senere ble bygget. Men selv da "snakket" folket mot Sophia. Før han dro til den store standen på Ugra i 1480, sendte Ivan III sin kone og små barn til Beloozero, som han ble kreditert med hemmelige intensjoner om å gi fra seg makten og flykte med sin kone hvis Khan Akhmat tok Moskva.

Frigjort fra khanens åk følte Ivan III seg som en suveren suveren. Gjennom innsatsen til Sophia begynte palassetiketten å ligne bysantinsk etikette. Storhertugen ga sin kone en "gave": han tillot henne å ha sin egen "Duma" av medlemmer av hennes følge og arrangere "diplomatiske mottakelser" i hennes halvdel. Hun tok imot utenlandske ambassadører og innledet en høflig samtale med dem. For Rus var dette en uhørt innovasjon. Behandlingen ved suverenens domstol endret seg også. Den bysantinske prinsessen brakte suverene rettigheter til mannen sin, og ifølge historikeren F.I. Uspensky, retten til tronen i Byzantium, som guttene måtte regne med. Tidligere elsket Ivan III å "møte mot seg selv", det vil si innvendinger og tvister, men under Sophia endret han behandlingen av hoffmennene, begynte å oppføre seg utilgjengelig, krevde spesiell respekt og falt lett i sinne, nå og da påførte vanære. Disse ulykkene ble også tilskrevet den skadelige innflytelsen fra Sophia Paleologus.

I mellomtiden var ikke familielivet deres skyfritt. I 1483 giftet Sophias bror Andrei datteren sin med prins Vasily Vereisky, oldebarnet til Dmitry Donskoy. Sophia ga sin niese en verdifull gave fra suverenens skattkammer til bryllupet hennes - et smykke som tidligere tilhørte den første kona til Ivan III, Maria Borisovna, og mente naturligvis at hun hadde all rett til å gi denne gaven. Da storhertugen savnet dekorasjonen for å presentere sin svigerdatter Elena Voloshanka, som ga ham barnebarnet Dmitry, brøt det ut en slik storm at Vereisky måtte flykte til Litauen.

Og snart dukket det opp stormskyer over Sophias hode: stridigheter begynte om tronfølgeren. Ivan III forlot barnebarnet Dmitry, født i 1483, fra sin eldste sønn. Sophia fødte sønnen Vasily. Hvem av dem skulle ha fått tronen? Denne usikkerheten ble årsaken til kampen mellom to rettspartier - tilhengere av Dmitry og hans mor Elena Voloshanka og tilhengere av Vasily og Sophia Paleologus.

"The Greek" ble umiddelbart anklaget for å ha brutt den juridiske arvefølgen til tronen. I 1497 fortalte fiender til storhertugen at Sophia ønsket å forgifte barnebarnet hans for å plassere sin egen sønn på tronen, at hun i hemmelighet ble besøkt av trollmenn som lagde en giftig trylledrikk, og at Vasily selv deltok i denne konspirasjonen. Ivan III tok parti for barnebarnet sitt, arresterte Vasily, beordret heksene å druknes i Moskva-elven, og fjernet kona fra seg selv, og henrettet demonstrativt flere medlemmer av hennes "duma". Allerede i 1498 kronet han Dmitry som arving til tronen i Assumption Cathedral. Forskere tror at det var da den berømte "Tale of the Princes of Vladimir" ble født - et litterært monument fra slutten av 1400- og begynnelsen av 1500-tallet, som forteller historien om Monomakhs hatt, som den bysantinske keiseren Constantine Monomakh angivelig sendte med regalier til hans barnebarn, Kiev-prinsen Vladimir Monomakh. På denne måten ble det bevist at de russiske fyrstene ble i slekt med de bysantinske herskerne tilbake i Kievan Rus dager, og at en etterkommer av den eldste grenen, det vil si Dmitrij, har en juridisk rett til tronen.

Evnen til å veve rettsintriger var imidlertid i Sophias blod. Hun klarte å oppnå Elena Voloshankas fall, og anklaget henne for å følge kjetteri. Så satte storhertugen sin svigerdatter og barnebarn i vanære og utnevnte Vasily i 1500 til den lovlige arvingen til tronen. Hvem vet hvilken vei russisk historie ville tatt hvis ikke for Sophia! Men Sophia hadde ikke lang tid til å glede seg over seieren. Hun døde i april 1503 og ble gravlagt med ære i Kreml Ascension Monastery. Ivan III døde to år senere, og i 1505 besteg Vasilij III tronen.

I dag har forskere vært i stand til å rekonstruere hennes skulpturelle portrett fra hodeskallen til Sophia Paleologus. Foran oss dukker det opp en kvinne med enestående intelligens og sterk vilje, som bekrefter de mange legendene bygget rundt navnet hennes.

SOFIA FOMINICHNA PALEOLOG(nee Zoya) (1443/1449–1503) - andre kone til V. bok Moskva Ivan III Vasilyevich, datter av herskeren (despoten) av Morea (Peloponnes) Thomas Palaiologos, niese av den siste bysantinske keiseren Konstantin XI, som døde under erobringen av Konstantinopel av tyrkerne i 1453. Født mellom 1443 og 1449 i Peloponnes.

Etter 1453 flyttet Thomas av Morea med familien til Roma. Der fikk Sophia en god oppvekst for den tiden ved hoffet til den opplyste pave Sixtus IV (kjent for sin beskyttelse av Michelangelo, som han beordret maling av et kapell oppkalt etter ham ved de pavelige kamre). Ideen om et ekteskap mellom den voksne Zoya og den enke herskeren over det muskovittiske riket, Ivan III, som i 1467 begravde sin første kone Maria Borisovna, datteren til prinsen av Tver, tilhørte også den pavelige kurien. Hovedmålet med ekteskapet var å involvere Rus i et pan-europeisk korstog mot Tyrkia. Zoya ble uten hell friet til av de franske og milanesiske hertugene, som ønsket å bli i slekt med den adelige Palaiologan-familien, men kuriens hovedkvarter var allerede fokusert på Moskva.

Den pavelige legaten som ble sendt til Russland i 1467, foreslo ekteskap, ble mottatt med æresbevisninger. Ivan III, som styrket storhertugmakten, håpet at slektskap med det bysantinske huset ville hjelpe Muscovy å øke sin internasjonale prestisje, som hadde blitt merkbart svekket over to århundrer av Horde-åket, og bidra til å øke storhertugmaktens autoritet innenfor landet.

Ambassadøren til Ivan III, Ivan Fryazin, sendte sammen med legaten til Roma for å "se bruden," sa at Zoya var lav, fyldig, med vakre store øyne og uvanlig hvit hud (ren hud som et helsetegn ble høyt verdsatt i Muscovy). Fryazin tok med seg fra Roma et portrett av bruden i form av en parsuna (et bilde av en ekte person som en helgen; kronikeren rapporterer at Zoya ble "malt på et ikon"). Mange samtidige snakket også om den unge kvinnens skarpe sinn.

I mars 1472 endte den andre ambassaden til paven med Zoyas ankomst til Moskva. Sammen med henne kom medgiften hennes til Russland, som inkluderte (i tillegg til mange materielle verdier og smykker) et stort "bibliotek" - greske "pergamenter", latinske kronografer, hebraiske manuskripter, som senere ble inkludert, tilsynelatende, i biblioteket til Ivan den grusomme. Mange medgiftsvogner ble ledsaget av den pavelige legaten Anthony, kledd i en rød kardinalkjole og med et firetappet katolsk kors som et tegn på håp for den russiske prinsens konvertering til katolisismen. Anthonys kors ble tatt bort da han kom inn i Moskva etter ordre fra Metropolitan Philip, som ikke godkjente dette ekteskapet.

Den 12. november 1472, etter å ha konvertert til ortodoksi under navnet Sophia, ble Zoya gift med Ivan III. Samtidig "katolisiserte" kona mannen sin, og mannen "ortodoksiserte" sin kone, noe som ble oppfattet av samtidige som en seier for den ortodokse troen over "latinismen."

Den 18. april 1474 fødte Sophia sin første datter Anna (som døde raskt), deretter en annen datter (som også døde så raskt at de ikke rakk å døpe henne). Skuffelser i familielivet ble kompensert av aktivitet i utenlandske anliggender. Mannen hennes rådførte seg med henne for å ta regjeringsbeslutninger (i 1474 kjøpte han halvparten av Rostov-fyrstedømmet og inngikk en vennlig allianse med Krim Khan Mengli-Girey). Baron Herberstein, som kom til Moskva to ganger som ambassadør for den tyske keiseren under Vasilij II, etter å ha hørt nok av guttenes prat, skrev om Sophia i notatene hans at hun var en usedvanlig utspekulert kvinne som hadde stor innflytelse på prinsen.

Sophia deltok aktivt i diplomatiske mottakelser (den venetianske utsending Cantarini bemerket at mottakelsen organisert av henne var "veldig staselig og kjærlig"). I følge legenden sitert ikke bare av russiske kronikker, men også av den engelske poeten John Milton, var Sophia i 1477 i stand til å overliste den tatariske khanen ved å erklære at hun hadde et tegn ovenfra om byggingen av et tempel til St. Nicholas den stedet i Kreml hvor huset til khans guvernører sto, som kontrollerte yasak-samlingene og handlingene til Kreml. Denne historien presenterer Sophia som en avgjørende person ("hun sparket dem ut av Kreml, revet huset, selv om hun ikke bygde et tempel"). I 1478 sluttet Rus faktisk å hylle horden; Det var to år igjen før åket fullstendig veltet.

Den 25. mars 1479 fødte Sophia en sønn, den fremtidige prins Vasily III Ivanovich.

I 1480, igjen etter "råd" fra sin kone, dro Ivan III sammen med militsen til Ugra-elven (nær Kaluga), hvor hæren til tataren Khan Akhmat var stasjonert. "Stå på Ugra" endte ikke med slaget. Utbruddet av frost og mangel på mat tvang khanen og hans hær til å forlate. Disse hendelsene satte en stopper for Horde-åket. Hovedhindringen for å styrke storhertugmakten kollapset, og basert på hans dynastiske forbindelse med det "ortodokse Roma" (Konstantinopel) gjennom sin kone Sophia, utropte Ivan III seg til etterfølgeren til de bysantinske keisernes suverene rettigheter. Moskvas våpenskjold med St. George den seirende ble kombinert med en dobbelthodet ørn - det gamle våpenskjoldet til Bysants. Dette understreket at Moskva er arvingen til det bysantinske riket, Ivan III er "kongen av all ortodoksi", og den russiske kirken er etterfølgeren til den greske kirken. Under påvirkning av Sophia fikk seremonien til storhertugens domstol enestående pomp og prakt, lik den bysantinsk-romerske.

I 1483 ble Sophias autoritet rystet: hun ga uforsiktig et dyrebart familiekjede ("sazhenye") som tidligere hadde tilhørt Maria Borisovna, den første kona til Ivan III, til hennes niese, kona til prins Vasily Mikhailovich av Verei. Ektemannen hadde til hensikt en dyr gave til sin svigerdatter Elena Stepanovna Voloshanka, kona til sønnen Ivan den unge fra hans første ekteskap. I konflikten som oppsto (Ivan III krevde tilbakelevering av kjedet til statskassen), men Vasily Mikhailovich valgte å rømme med kjedet til Litauen. Ved å dra nytte av dette, motarbeidet Moskva-boyar-eliten, misfornøyd med suksessen til prinsens sentraliseringspolitikk, Sophia, og betraktet henne som den ideologiske inspiratoren til Ivans innovasjoner, som krenket interessene til barna hans fra hans første ekteskap.

Sophia begynte en hardnakket kamp for å rettferdiggjøre retten til Moskva-tronen for sønnen Vasily. Da sønnen hennes var 8 år gammel, gjorde hun til og med et forsøk på å organisere en konspirasjon mot mannen sin (1497), men det ble oppdaget, og Sophia ble selv dømt etter mistanke om magi og forbindelse med en "heksekvinne" (1498) og falt sammen med sønnen Vasily i skam.

Men skjebnen var barmhjertig mot denne ukueligge forsvareren av familiens rettigheter (i løpet av årene av hennes 30-årige ekteskap fødte Sophia 5 sønner og 4 døtre). Dødsfallet til Ivan IIIs eldste sønn, Ivan den unge, tvang Sophias mann til å endre sinne til barmhjertighet og returnere de som ble eksilert til Moskva. For å feire beordret Sophia et kirkelikklede med navnet hennes ("Prinsesse av Tsargorod, storhertuginne av Moskva Sophia av storhertugen av Moskva").

Sophia følte seg som en elskerinne i hovedstaden igjen, og klarte å tiltrekke leger, kulturpersonligheter og spesielt arkitekter til Moskva; Aktiv steinbygging begynte i Moskva. Arkitektene Aristoteles Fioravanti, Marco Ruffo, Aleviz Fryazin, Antonio og Petro Solari, som kom fra Sophias hjemland og på hennes ordre, reiste Fasettkammeret i Kreml, Himmelfarts- og Bebudelseskatedralene på Kremls katedralplass; Byggingen av erkeengelkatedralen ble fullført. Sophias innflytelse på ektemannen økte. Boyar Bersen sa bebreidende da, ifølge kronikeren: «Vår suveren, etter å ha låst seg inne, gjør alle slags ting ved sengen.» I følge den store russiske historikeren V.O. Klyuchevsky kan Sophia «ikke nektes innflytelse på det dekorative miljøet og livet bak kulissene ved domstolen i Moskva, på rettsintriger og personlige forhold; men hun kunne handle i politiske saker bare gjennom forslag som gjentok de hemmelige eller vage tankene til Ivan selv.»

Sophia døde 7. august 1503 i Moskva to år tidligere enn Ivan III, etter å ha oppnådd mange utmerkelser. Hun ble gravlagt i Moscow Ascension-klosteret i Kreml.

I desember 1994, i forbindelse med overføringen av restene av de fyrstelige og kongelige koner til kjellerkammeret i Erkeengelkatedralen, ble hennes skulpturelle portrett restaurert fra Sophias godt bevarte hodeskalle av M.M. Gerasimovs student S.A. Nikitin.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva

På midten av 1400-tallet, da Konstantinopel falt for tyrkerne, forlot den 17 år gamle bysantinske prinsessen Sophia Roma for å overføre ånden til det gamle imperiet til en ny, fortsatt begynnende stat.
Med sitt eventyrlige liv og reise full av eventyr - fra de svakt opplyste passasjene i den pavelige kirken til de snødekte russiske steppene, fra det hemmelige oppdraget bak forlovelsen med Moskva-prinsen, til den mystiske og fortsatt uoppdagede samlingen av bøker hun tok med seg med henne fra Konstantinopel, - ble vi introdusert av journalisten og forfatteren Yorgos Leonardos, forfatter av boken "Sophia Paleologus - fra Byzantium til Russland", samt mange andre historiske romaner.

I en samtale med en korrespondent fra Athen-Macedonian Agency om innspillingen av en russisk film om livet til Sophia Palaiologos, understreket Leonardos at hun var en allsidig person, en praktisk og ambisiøs kvinne. Niesen til den siste Palaeologus inspirerte mannen hennes, prins Ivan III av Moskva, til å opprette en sterk stat, og tjente Stalins respekt nesten fem århundrer etter hennes død.
Russiske forskere setter stor pris på bidraget som Sophia ga i den politiske og kulturelle historien til middelalder-Russland.
Giorgos Leonardos beskriver Sophias personlighet slik: «Sophia var niesen til den siste bysantinske keiseren, Konstantin XI, og datteren til Thomas Palaiologos. Hun ble døpt i Mystras, og ga henne det kristne navnet Zoya. I 1460, da Peloponnes ble tatt til fange av tyrkerne, dro prinsessen sammen med foreldrene, brødrene og søsteren til øya Kerkyra. Med deltagelse av Vissarion fra Nicaea, som på den tiden allerede var blitt katolsk kardinal i Roma, flyttet Zoya og hennes far, brødre og søster til Roma. Etter foreldrenes for tidlige død, tok Vissarion omsorgen for tre barn som konverterte til den katolske troen. Sophias liv endret seg imidlertid da Paul II inntok pavetronen, som ønsket at hun skulle inngå et politisk ekteskap. Prinsessen ble friet til Moskva-prins Ivan III, i håp om at Ortodokse Russland ville konvertere til katolisisme. Sophia, som kom fra den bysantinske keiserfamilien, ble sendt av Paul til Moskva som arving etter Konstantinopel. Hennes første stopp etter Roma var byen Pskov, hvor den unge jenta ble entusiastisk mottatt av det russiske folk.»

© Sputnik. Valentin Cheredintsev

Forfatteren av boken anser et besøk i en av Pskov-kirkene som et nøkkeløyeblikk i Sophias liv: «Hun var imponert, og selv om den pavelige legaten var ved siden av henne på den tiden og så på henne hvert skritt, vendte hun tilbake til ortodoksien , neglisjerer pavens vilje. Den 12. november 1472 ble Zoya den andre kona til Moskva-prins Ivan III under det bysantinske navnet Sophia.»
Fra dette øyeblikket, ifølge Leonardos, begynner hennes strålende vei: "Under påvirkning av en dyp religiøs følelse overbeviste Sophia Ivan om å kaste av seg byrden av det tatar-mongolske åket, fordi Rus på den tiden hyllet Horde . Og faktisk, Ivan frigjorde staten sin og forente forskjellige uavhengige fyrstedømmer under hans styre.»

© Sputnik. Balabanov

Sophias bidrag til utviklingen av staten er stort, siden, som forfatteren forklarer, "hun introduserte bysantinsk orden ved den russiske domstolen og bidro til å skape den russiske staten."
"Siden Sophia var den eneste arvingen til Byzantium, trodde Ivan at han hadde arvet retten til den keiserlige tronen. Han adopterte den gule fargen på Palaiologos og det bysantinske våpenskjoldet - den dobbelthodede ørnen, som eksisterte frem til revolusjonen i 1917 og ble returnert etter Sovjetunionens sammenbrudd, og også kalt Moskva det tredje Roma. Siden sønnene til de bysantinske keiserne tok navnet Cæsar, tok Ivan denne tittelen for seg selv, som på russisk begynte å høres ut som "tsar". Ivan opphøyde også erkebispedømmet i Moskva til et patriarkat, og gjorde det klart at det første patriarkatet ikke var Konstantinopel som ble tatt til fange av tyrkerne, men Moskva.»

© Sputnik. Alexey Filippov

I følge Yorgos Leonardos, "Sofia var den første som skapte i Russland, etter modellen til Konstantinopel, en hemmelig tjeneste, prototypen til det tsaristiske hemmelige politiet og den sovjetiske KGB. Dette bidraget hennes er fortsatt anerkjent av russiske myndigheter i dag. Dermed sa den tidligere sjefen for den føderale sikkerhetstjenesten i Russland, Alexei Patrushev, på den militære motetterretningsdagen den 19. desember 2007 at landet hedrer Sophia Paleologus, siden hun forsvarte Rus fra interne og eksterne fiender.»
Moskva "skylder det også en endring i utseendet, siden Sofia brakte hit italienske og bysantinske arkitekter som bygde hovedsakelig steinbygninger, for eksempel Kremls erkeengelkatedral, samt Kreml-murene som fortsatt eksisterer i dag. Etter den bysantinske modellen ble det også gravd hemmelige passasjer under hele Kremls territorium.»

© Sputnik. Sergey Pjatakov

"Historien til den moderne - tsaristiske - staten begynner i Rus i 1472. På den tiden drev de på grunn av klimaet ikke jordbruk her, men bare jaktet. Sofia overbeviste undersåttene til Ivan III om å dyrke åkrene og markerte dermed begynnelsen på dannelsen av jordbruk i landet."
Sofias personlighet ble behandlet med respekt selv under sovjetisk styre: ifølge Leonardos, "da Ascension-klosteret, der restene av dronningen ble holdt, ble ødelagt i Kreml, ble de ikke bare ikke avhendet, men ved dekret fra Stalin de ble plassert i en grav, som deretter ble overført til Archangelsk katedral".
Yorgos Leonardos sa at Sofia brakte fra Konstantinopel 60 vogner med bøker og sjeldne skatter som ble oppbevart i Kremls underjordiske skattkammer og som ikke er funnet frem til i dag.
"Det er skriftlige kilder," sier Leonardos, "som indikerer eksistensen av disse bøkene, som Vesten prøvde å kjøpe fra hennes barnebarn, Ivan den grusomme, som han selvfølgelig ikke var enig i. Bøker fortsetter å bli søkt frem til i dag.»

Sophia Palaiologos døde 7. april 1503 i en alder av 48 år. Mannen hennes, Ivan III, ble den første herskeren i russisk historie som ble kalt den store for sine handlinger utført med støtte fra Sophia. Deres barnebarn, tsar Ivan IV den grusomme, fortsatte å styrke staten og gikk ned i historien som en av de mest innflytelsesrike herskerne i Russland.

© Sputnik. Vladimir Fedorenko

"Sofia overførte ånden til Byzantium til det russiske imperiet som akkurat begynte å dukke opp. Det var hun som bygde staten i Russland, ga den bysantinske trekk, og generelt beriket strukturen til landet og dets samfunn. Selv i dag i Russland er det etternavn som går tilbake til bysantinske navn, som regel ender de på -ov," bemerket Yorgos Leonardos.
Når det gjelder bildene av Sophia, understreket Leonardos at "ingen portretter av henne har overlevd, men selv under kommunismen, ved hjelp av spesielle teknologier, gjenskapte forskere utseendet til dronningen fra levningene hennes. Slik så bysten ut, som ligger nær inngangen til Historisk museum ved siden av Kreml.»
"Arven etter Sofia Paleologus er Russland selv ..." oppsummerte Yorgos Leonardos.

"Din skjebne er beseglet,

-Det er det de sier når de er i himmelen
Kjent valg og sjel
Uunngåelighet aksepterer
Som partiet hun skapte."

Marina Gussar

Storhertuginne Sophia Paleolog

"Hovedeffekten av dette ekteskapet ... var at Russland ble mer kjent i Europa, som hedret stammen til de gamle bysantinske keiserne i Sofia og så å si fulgte den med øynene til grensene til vårt fedreland ... Dessuten, mange grekere som kom til oss med prinsesse, de ble nyttige i Russland med sine kunnskaper om kunst og språk, spesielt latin, som da var nødvendig for eksterne anliggender av staten; beriket Moskva kirkebiblioteker med bøker reddet fra tyrkisk barbari og bidro til prakten av vårt hoff ved å gi det de storslåtte ritualene i Byzantium, slik at fra nå av kan hovedstaden Ioann virkelig kalles det nye Konstantinopel, som det gamle Kiev.»

N. Karamzin

"Store Konstantinopel (Konstantinopolis), denne universets akropolis, romernes kongelige hovedstad, som med Guds tillatelse var under latinernes styre," falt 29. mai 1453.

Erobring av Konstantinopel av tyrkiske tropper

Den store kristne byen holdt på å dø, sakte, fryktelig og ugjenkallelig forvandlet seg til det store muslimske Istanbul.

Kampen var nådeløs og blodig, motstanden til de beleirede var utrolig sta, angrepet begynte om morgenen, tyrkerne klarte ikke å ta byportene, og først om kvelden, da de brøt gjennom muren med en krutteksplosjon, brast beleiringene inn til byen, hvor de umiddelbart møtte motstand uten sidestykke - forsvarerne av den eldste kristne høyborg sto til døden - selvfølgelig! - hvordan kunne en kylling ut eller trekke seg tilbake når blant dem, som en enkel kriger, kjempet den sårede og blodige store keiseren til sitt siste åndedrag Konstantin XI Palaiologos, og da visste han ennå ikke at han bare noen få sekunder senere, i det blendende siste øyeblikket av sitt liv, som raskt kollapset i mørket, for alltid ville gå ned i historien som den siste bysantinske keiseren. Padaya hvisket: "Fortell Thomas - la ham redde hodet hans! Der hodet er - der er Byzantium, der er vårt Roma!" Så hveste han, det fosset blod fra halsen hans, og han mistet bevisstheten.

Constantine XI, Sophias onkel. 1800-talls tegning

Kroppen til keiser Konstantin ble gjenkjent av små gyldne dobbelthodede ørner på lilla marokkostøvler.

Den trofaste tjeneren forsto perfekt hva den avdøde keiserens ord betydde: hans yngre bror - Thomas Paleolog, herskeren, eller, som de sa her, despoten av Morea, må gjøre alt for å bevare og beskytte mot tyrkerne den største kristne helligdommen som han beholdt - de mest ærede relikviene til forbederen og beskytteren av den bysantinske, greske kirken av hele den ortodokse verden - hodet Apostelen Andreas.

Den hellige Andreas den førstekalte. St. Andrews flagg er godt etablert i den russiske marinen, og dets betydning er også veletablert: det ble akseptert "av hensyn til det faktum at Russland mottok hellig dåp fra denne apostelen"

Ja, den samme Andreas den førstekalte, broren til St. Peter, en like stor martyr og trofast disippel av vår Herre Jesus Kristus selv...

Thomas tok den døende anmodningen fra sin bror, som heroisk falt i kamp, veldig nært sitt hjerte og tenkte lenge på hva han skulle gjøre for å oppfylle den på riktig måte...

Den store helligdommen, som ble holdt inne Patros Det var ikke bare nødvendig å redde det fra å bli tatt til fange av tyrkerne, det måtte bevares i tide, flyttes et sted, gjemmes et sted... Ellers, hvordan skal vi forstå ordene til Konstantin "Hvor hodet er, er det Bysans , der er vårt Roma!»? Apostelens hode er nå her, sammen med Thomas, Roma er i Italia, det bysantinske riket – akk! - falt sammen med Konstantinopels fall... Hva mente broren... Hva betyr "vårt Roma"? Snart, med all den grusomme sannhetens ubønnhørlighet, ble det klart at Morea ikke ville motstå tyrkernes angrep. De siste fragmentene av Byzantium, det andre store Romerriket, smuldret til støv. halvøya, sørlige delen av Hellas, i oldtiden Peloponnes; fikk navnet Moray på 1200-tallet, fra det slaviske "havet". På 1400-tallet på Peloponnes var det flere despotater som formelt var avhengige av Byzantium, men som faktisk bare adlød sine herskere – despoter, hvorav to, Thomas og Michael, var de yngre brødrene til keiser Konstantin.

Thomas Paleolog. 11 - Despot av Morea

Og plutselig fikk Thomas en åpenbaring – han forsto plutselig hva broren hans mente – Konstantin trodde utvilsomt på en ny gjenopplivning av imperiet, han trodde at den helt sikkert ville oppstå der vår viktigste greske helligdom ville ligge! Men hvor? Hvordan? I mellomtiden måtte sikkerheten til hans kone og barn ivaretas – tyrkerne nærmet seg. I 1460 ble Morea tatt til fange av den tyrkiske sultanen Mehmed II, Thomas og hans familie forlot Morea. Despot Thomas Palaiologos hadde fire barn. Den eldste datteren Elena hadde nettopp forlatt farens hus, etter å ha giftet seg med den serbiske kongen, guttene Andreas og Manuel ble igjen hos foreldrene hennes, samt det yngste barnet, datteren Zoya, som var 3 år gammel på tidspunktet for Konstantinopels fall .

I 1460 seilte despot Thomas Palaiologos med sin familie og de største helligdommene i den kristne verden, inkludert hodet til den hellige apostelen Andreas den førstekalte, til den en gang greske øya Kerkyra, som siden 1386 tilhørte Venetiansk republikk og ble derfor kalt på italiensk - Korfu. Bystaten Venezia, en maritim republikk som opplevde en periode med størst vekst, forble den mest velstående og rike byen på hele Apennin-halvøya frem til 1500-tallet.

Thomas Palaiologos begynte å etablere forbindelser med Venezia, en mangeårig rival av bysantinerne, nesten samtidig med tyrkernes erobring av Konstantinopel. Takket være venetianerne forble Korfu den eneste delen av Hellas som ikke falt under det osmanske riket. Derfra fraktes eksilet til Ancona, en havn under kontroll av republikken St. Mark. Det er ingen tvil om at Thomas Palaiologos i 1463, sammen med den pavelig-venetianske flotiljen, skulle gå på en kampanje mot osmanerne. Familien hans på den tiden var under formynderskap av venetianerne på Korfu, de fraktet også Zoya og brødrene hennes til Roma etter å ha hørt om farens sykdom, men åpenbart, selv etter det avbrøt ikke det venetianske senatet båndene med høyfødte flyktninger.

Lenge før beleiringen av den bysantinske hovedstaden, de kloke Konstantin i hemmelighet, under dekke av vanlig handelslast, sendte han Thomas en samling av de mest verdifulle bøkene fra Konstantinopel-biblioteket, samlet over århundrer. I det fjerne hjørnet av den store havnen på øya Korfu lå det allerede ett skip av Thomas Palaiologos, sendt hit noen måneder tidligere. I lasterommene på dette skipet lå skatter av menneskelig visdom som nesten ingen visste noe om.

Det var et stort antall bind med sjeldne publikasjoner på greske, latinske og jødiske språk, alt fra unike og veldig eldgamle kopier av evangeliene, hovedverkene til de fleste eldgamle historikere, filosofer og forfattere, verk om matematikk, astronomi, kunst, og slutter med hemmelig oppbevarte manuskripter av spådommer fra profeter og astrologer, samt bøker som avslører hemmelighetene bak lenge glemt magi. Konstantin fortalte ham en gang at restene av biblioteket brent av Herostratus, papyri av egyptiske prester og hellige tekster tatt av Alexander den store fra Persia er oppbevart der.

En dag tok Thomas med seg ti år gamle Zoya til dette skipet, viste henne lasterommene og sa:

- "Dette er medgiften din, Zoya. Kunnskapen til store mennesker fra fortiden er skjult her, og bøkene deres inneholder nøkkelen til fremtiden. Noen av dem vil jeg senere gi deg å lese. Resten vil vente på at du kommer myndig og gifte deg.»

Så de slo seg ned på øya Korfu, hvor de bodde i nesten fem år.

Imidlertid så Zoya knapt faren i disse årene.

Etter å ha ansatt de beste mentorene for barna, overlot han dem i omsorgen for deres mor, hans elskede kone Catherine, og tok med seg den hellige relikvien, og dro til Roma i 1460 for å høytidelig presentere den for pave Paul II, håper til gjengjeld å motta bekreftelse på hans rettigheter til Konstantinopel-tronen og militær støtte i kampen for hans retur - på dette tidspunktet Thomas Palaiologos forble den eneste lovlige arvingen falne keiser Konstantin.

Dying Byzantium, i håp om å motta militær bistand fra Europa i kampen mot tyrkerne, signerte en 1439 år Union of Florence for foreningen av kirker, og nå kunne dets herskere søke tilflukt hos den pavelige trone.

Den 7. mars 1461, i Roma, ble den Morean-despot møtt med verdig utmerkelse, lederen Apostelen Andreas under en storslått og majestetisk gudstjeneste med en stor folkemengde plassert i katedralen St. Peters, og Foma ble tildelt en svært høy lønn for de gangene - 6500 dukater per år. Paven tildelte ham den gyldne roseorden. Thomas ble igjen for å bo i Italia.

Men over tid begynte han gradvis å forstå at håpet hans neppe noen gang ville bli realisert, og at han mest sannsynlig ville forbli et respektert, men ubrukelig eksil.

Hans eneste trøst var vennskapet med kardinalen Vissarion, som begynte og styrket i prosessen med hans innsats for å motta støtte fra Roma.

Vissarion fra Nicea

Denne uvanlig talentfulle mannen var kjent som lederen av de bysantinske latinofilene. Litterær begavelse, lærdom, ambisjoner og evne til å smigre maktene som finnes, og selvfølgelig engasjement for forbundet bidro til hans vellykkede karriere. Han studerte i Konstantinopel, avla deretter klosterløfter i et av klostrene på Peloponnes, og i hovedstaden i Morea, Mystras, askeste han ved den filosofiske skolen til Gemistos Pletho. I 1437, i en alder av 35, ble han valgt til Metropolitan of Nicaea. Nicaea hadde imidlertid lenge blitt erobret av tyrkerne, og denne praktfulle tittelen var nødvendig for å gi ekstra vekt til tilhengerne av unionen på møtene i det kommende rådet. Av samme grunner ble en annen latinofil, Isidore, ordinert til metropolitt i Moskva av patriarken av Konstantinopel uten russernes samtykke.

Den katolske kardinal Bessarion av Nicea, en greker og en favoritt av paven, tok til orde for forening av kristne kirker i møte med den tyrkiske trusselen. Thomas kom til Korfu med noen måneders mellomrom og snakket lenge med barna, sittende i sin svarte tronstol, innlagt med gull og elfenben, med en stor dobbelthodet bysantinsk ørn over hodet.

Han forberedte de unge mennene Andreas og Manuel på den ydmykende fremtiden til prinser uten kongerike, fattige foredragsholdere, søkere etter rike bruder - han prøvde å lære dem hvordan de kan opprettholde verdighet i denne situasjonen og ordne livene deres tålelig, uten å glemme å tilhøre deres eldgamle , stolt og en gang mektig familie . Men han visste også at uten rikdom og land hadde de ingen sjanse til å gjenopplive det store imperiets tidligere storhet. Og derfor festet han sitt håp til Zoya.

Hans elskede datter Zoya vokste opp som en veldig smart jente, men fra hun var fire år visste hun hvordan hun skulle lese og skrive på gresk og latin, var svært dyktig til språk, og nå, i en alder av tretten, kunne hun allerede gamle og moderne historie helt bra, mestret grunnleggende matematikk og astronomi, resiterte hele kapitler fra Homer fra hukommelsen, og viktigst av alt, hun elsket å studere, en gnist av tørst etter kunnskap om verdens hemmeligheter som åpnet seg før hun gnistret i henne øyne, dessuten så hun allerede ut til å gjette at livet hennes i denne verden slett ikke ville være enkelt, men dette skremte henne ikke, stoppet henne ikke, tvert imot, hun forsøkte å lære så mye som mulig, som om hun forberedte seg med lidenskap og ekstase på et langt, farlig, men uvanlig spennende spill.

Glimtet i Zoyas øyne innpodet stort håp i hennes fars hjerte, og han begynte gradvis og gradvis å forberede datteren på det store oppdraget han skulle overlate til henne.

Da Zoya var femten år gammel, rammet en orkan av ulykker jenta. I begynnelsen av 1465 døde plutselig moren til Catherine Zaccaria. Hennes død sjokkerte alle - barn, slektninger, tjenere, men hun slo ganske enkelt ned Foma. Han mistet interessen for alt, var trist, gikk ned i vekt, så ut til å avta i størrelse, og det ble raskt klart at han bleknet.

Men plutselig kom dagen da det så ut for alle som om Thomas så ut til å våkne til liv: han kom til barna, ba Zoya om å følge ham til havnen, og der klatret de opp på dekket til selve skipet der Zoyas medgift ble oppbevart , og seilte med deres datter og sønner til Roma .

Roma. Den evige stad

De bodde imidlertid ikke lenge sammen i Roma, snart, den 12. mai 1465, døde Thomas i en alder av 56 år. Følelsen av egenverd og skjønnhet som Thomas klarte å bevare inn i alderdommen gjorde stort inntrykk på italienerne. Han gledet dem også ved offisielt å konvertere til katolisismen.

Overtok utdannelsen til de kongelige foreldreløse barna Vatikanet, betro dem til kardinalen Vissarion av Nicea. En greker fra Trebizond, han var like hjemme i både greske og latinske kulturkretser. Han klarte å kombinere synspunktene til Platon og Aristoteles, de greske og romerske formene for kristendommen.

Men da Zoya Palelog befant seg i Vissarions omsorg, hadde stjernen hans allerede satt seg. Paul II, som tok på seg den pavelige tiaraen i 1464, og hans etterfølger Sixtus IV likte ikke Vissarion, som støttet ideen om å begrense pavens makt. Kardinalen gikk inn i skyggen, og en gang måtte han til og med trekke seg tilbake til klosteret Grota Feratta.

Ikke desto mindre oppdro han Zoe Paleologue i europeiske katolske tradisjoner og lærte henne spesielt å ydmykt følge katolisismens prinsipper i alt, og kalte henne «den elskede datteren til den romerske kirke». Bare i dette tilfellet inspirerte han eleven, skjebnen vil gi deg alt. «Du vil ha alt hvis du etterligner latinerne; ellers får du ingenting."

Zoya (Sofia) Paleolog

Zoya har vokst med årene til en attraktiv jente med mørke, glitrende øyne og myk hvit hud. Hun ble preget av et subtilt sinn og forsiktighet i oppførsel. I følge den enstemmige vurderingen av hennes samtidige var Zoya sjarmerende, og hennes intelligens, utdanning og oppførsel var upåklagelig. Bolognesiske kronikere skrev entusiastisk om Zoe i 1472: «Sannelig hun... er sjarmerende og vakker... Hun var lav, hun virket omtrent 24 år gammel; den østlige flammen glitret i øynene hennes, den hvite huden hennes talte om familiens adel.» Den italienske prinsessen Clarissa Orsini, som kom fra en adelig romersk familie nært knyttet til den pavelige tronen, kona til Lorenzo den storslåtte, som besøkte Zoe i Roma i 1472, fant henne vakker, og denne nyheten har blitt bevart i århundrer.

Pave Paul II bevilget 3600 ecu per år til vedlikehold av foreldreløse barn (200 ecu per måned for barn, deres klær, hester og tjenere; pluss at det var nødvendig å spare til en regnværsdag, og bruke 100 ecu på vedlikehold av en beskjeden gårdsplass ). Retten inkluderte en lege, en professor i latin, en professor i gresk, en oversetter og 1-2 prester.

Det var da kardinal Vissarion svært nøye og delikat hintet til den bysantinske prinsessen om muligheten for ekteskap med en av de rikeste unge mennene i Italia, Federico Gonzago, den eldste sønnen til Louis Gonzago, herskeren over den rikeste italienske byen Mantua.

Banner "Sermon of John the Baptist" fra Oratorio San Giovanni, Urbino. Italienske eksperter mener at Vissarion og Sofia Paleologus (3. og 4. karakter fra venstre) er avbildet i mengden av lyttere. Galleri i provinsen Marche, Urbino

Men så snart kardinalen begynte å ta disse handlingene, viste det seg plutselig at faren til den mulige brudgommen hadde hørt fra ingensteds om brudens ekstreme fattigdom og mistet all interesse for henne som sønnens potensielle brud.

Et år senere antydet kardinalen prins Carracciolo, som også tilhørte en av de rikeste familiene i Italia, men så snart saken begynte å gå frem, ble det igjen avslørt noen fallgruver.

Kardinal Vissarion var en klok og erfaren mann - han visste godt at ingenting skjer av seg selv.

Etter å ha utført en hemmelig etterforskning, fant kardinalen definitivt ut at ved hjelp av komplekse og subtile intriger, behendig vevd av Zoya selv ved bruk av hennes hushjelper og kammerpiker, prøvde hun i begge tilfeller å opprøre saken, men på en slik måte at avslaget i intet tilfelle kom fra henne, stakkars foreldreløse, som ikke skulle forsømme slike friere.

Etter å ha tenkt seg litt om, bestemte kardinalen at det var et spørsmål om religion og at Zoya måtte ønske seg en ektemann som tilhørte den ortodokse kirken.

For å sjekke dette tilbød han snart sin elev en ortodoks gresk - James Lusignian, den uekte sønnen til den kypriotiske kongen John II, som etter å ha tatt kronen fra søsteren med makt, overtok farens trone. Og så ble kardinalen overbevist om at han hadde rett.

Zoya likte dette forslaget, hun undersøkte det nøye fra alle kanter, nølte en stund, det kom til og med til en forlovelse, men i siste øyeblikk ombestemte Zoya seg og nektet brudgommen, men så visste kardinalen nøyaktig hvorfor og begynte å forstå noe. Zoya beregnet riktig at tronen under Jakob skalv, at han ikke hadde en trygg fremtid, og så generelt - vel, hva slags rike er dette tross alt - en slags ynkelig Kypros øy! Zoya gjorde det klart for læreren sin at hun var en bysantinsk prinsesse, og ikke en enkel prinsdatter, og kardinalen stoppet midlertidig forsøkene hans. Og det var da gode, gamle pave Paul II uventet oppfylte løftet til den foreldreløse prinsessen som er så kjær til hans hjerte. Ikke bare fant han henne som en verdig brudgom, han løste også en rekke politiske problemer.

Destinys ettertraktede gave venter på klipping

Ekteskapet til prinsesse Zoe, omdøpt til Sophia på russisk-ortodoks vis, med den nylig enke unge storhertugen av det fjerne, mystiske, men ifølge noen rapporter utrolig rike og mektige Moskva fyrstedømmet, var ekstremt ønskelig for den pavelige tronen av flere grunner .

for det første, gjennom en katolsk kone ville det være mulig å positivt påvirke storhertugen, og gjennom ham den ortodokse russiske kirken til å implementere beslutningene fra Union of Florence - og paven var ikke i tvil om at Sophia var en hengiven katolikk, for hun, en kan si, hadde vokst opp på trappen til tronen hans.

for det andre, ville det være en enorm politisk seier å få Moskvas støtte mot tyrkerne.

Og endelig, For det tredje, i seg selv er det å styrke båndene med fjerne russiske fyrstedømmer av stor betydning for all europeisk politikk.

Så, av historiens ironi, ble dette skjebnesvangre ekteskapet for Russland inspirert av Vatikanet. Det gjensto bare å få Moskvas samtykke.

I februar 1469 Samme år ankom ambassadøren til kardinal Vissarion Moskva med et brev til storhertugen, der han ble invitert til å lovlig gifte seg med datteren til Despoten av Morea.

Moskva-suverenen aksepterte tilbudet. Han sendte sin ambassadør, italieneren Gian Battista della Volpe (han fikk kallenavnet Ivan Fryazin i Moskva), til Roma for å gjøre en kamp. Denne adelsmannen fra Vicenza, en by styrt av Venezia siden 1404, bodde opprinnelig i Golden Horde, i 1459 gikk han inn i Moskvas tjeneste som myntmester og ble kjent som Ivan Fryazin. Han endte opp i både Horde og Moskva, sannsynligvis etter ordre fra sine venetianske beskyttere.

Ambassadøren kom tilbake noen måneder senere, i november, og hadde med seg et portrett av bruden. Dette portrettet, som så ut til å markere begynnelsen på æraen til Sophia Paleologus i Moskva, regnes som det første sekulære bildet i Russland. I det minste ble de så forbløffet over det at kronikeren kalte portrettet et "ikon", uten å finne et annet ord: "Og ta med prinsessen på ikonet." Forresten, ordet "ikon" betydde opprinnelig "tegning", "bilde", "bilde" på gresk.

V. Muizhel. "Ambassadør Ivan Frezin presenterer Ivan III med et portrett av bruden hans Sophia Paleolog"

Pave Sixtus IV

Den 21. mai fant en seremoniell mottakelse av russiske ambassadører sted hos pave Sixtus IV, som ble deltatt av representanter for Venezia, Milano, Firenze og hertugen av Ferrara.

Resepsjon på Sixtus IV. Melozzo da Forli

Allerede 1. juni, etter insistering fra kardinal Vissarion, fant en symbolsk forlovelse sted i Roma - forlovelsen til prinsesse Sophia og storhertugen av Moskva Ivan, som var representert av den russiske ambassadøren Ivan Fryazin.

Pave Sixtus IV behandlet det foreldreløse barnet med farslig bekymring: han ga Zoe som medgift, i tillegg til gaver, rundt 6000 dukater og sendte brev på forhånd til byene der han, i navnet til respekt for apostelstolen, ba om å aksepter Zoe med god vilje og vennlighet. Vissarion var også bekymret for det samme; han skrev til Sieneserne i tilfelle bruden skulle gå gjennom byen deres: "Vi ber deg på det sterkeste markere hennes ankomst med en slags feiring og ta vare på en verdig mottakelse." Ikke overraskende var Zoes reise noe av en triumf.

Den 24. juni, etter å ha tatt farvel med paven i Vatikanets hager, satte Zoya kursen helt nord. På vei til Moskva ble bruden til den "hvite keiseren", som hertugen av Milano Francesco Sforza kalte Ivan III i sitt budskap, ledsaget av et følge av grekere, italienere og russere, inkludert Yuri Trachaniot, Prins Konstantin, Dmitrij - ambassadøren til Zoe-brødrene, og genoveseren Anton Bonumbre , biskop av Accia (våre kronikker kaller ham feilaktig en kardinal), pavelig legat, hvis misjon skulle handle til fordel for den russiske kirkens underordning.

Mange byer i Italia og Tyskland (ifølge overlevende nyheter: Sienna, Bologna, Vicenza (Volpes hjemby), Nürnberg, Lubeck) møttes og så av henne med kongelig ære, og holdt festligheter til ære for prinsessen.

Nesten Kreml-muren i Vicenza. Italia

Så i Bologna ble Zoya mottatt i palasset sitt av en av de viktigste lokale herrene. Prinsessen viste seg gjentatte ganger for mengden og vakte generell overraskelse med sin skjønnhet og rikdom av antrekk. Relikviene fra St. ble besøkt med ekstraordinær pomp og prakt. Dominica, hun ble ledsaget av de mest utmerkede ungdommene. Bolognesiske kronikere snakker om Zoya med glede.

Saint Domenic. Grunnlegger av den dominikanske orden

Den 4. måneden av reisen satte Zoya endelig sin fot på russisk jord. 1. oktober dro hun Kolyvani(Tallinn), var snart inne Dorpat, hvor storhertugens budbringere kom for å møte sin fremtidige keiserinne, og deretter dro til Pskov.

N.K. Roerich. Gamle Pskov. 1904

1. oktober galopperte en budbringer til Pskov og kunngjorde på forsamlingen: "Prinsessen krysset havet, datteren til Thomas, tsaren av Konstantinopel, skal til Moskva, hun heter Sophia, hun vil være din keiserinne og kona til storhertug Ivan Vasilyevich. Og du ville møte henne og akseptere henne ærlig talt." Budbringeren galopperte videre, til Novgorod, til Moskva og Pskovitene, som kronikken rapporterer "... ordførerne og guttene dro for å møte prinsessen i Izborsk, bodde her i en hel uke, da en budbringer ankom fra Dorpat (Tartu) med ordre om å møte henne på den tyske kysten."

Pskovitene begynte å mate honningen og samle mat, og sendte seks store dekorerte skip, posadniks og bojarer på forhånd for å "ærefullt" møte prinsessen. Den 11. oktober, nær munningen av Embakh, møtte ordførerne og guttene prinsessen og slo henne med kopper og gullhorn fylt med honning og vin. Den 13. ankom prinsessen Pskov og ble i nøyaktig 5 dager. Pskov-myndighetene og adelen ga henne og hennes følge gaver og ga henne 50 rubler. Den kjærlige mottakelsen rørte prinsessen, og hun lovet Pskovitene hennes forbønn foran sin fremtidige ektemann. Legaten Accia, som fulgte henne, måtte adlyde: følg henne til kirken, og der ære de hellige ikonene og ære bildet av Guds mor på ordre fra despina.

F. A. Bronnikov. Møte prinsessen. 1883

Sannsynligvis ville paven aldri ha trodd det hvis han hadde visst at den fremtidige storhertuginnen av Moskva, så snart hun befant seg på russisk jord, mens hun fortsatt var på vei til bryllupet i Moskva, snikende forrådte alle sine stille forhåpninger, umiddelbart glemmer hele hennes katolske oppvekst. Sophia, som tilsynelatende møttes i barndommen med de atonitiske eldste, motstandere av Union of Florence, var dypt ortodokse i hjertet. Hun skjulte dyktig troen sin for de mektige romerske "beskytterne", som ikke hjalp hjemlandet hennes, og forrådte den til hedningene for ruin og død.

Hun viste umiddelbart åpent, lyst og demonstrativt sin hengivenhet til ortodoksi, til glede for russerne, æret alle ikonene i alle kirkene, oppførte seg upåklagelig ved den ortodokse gudstjenesten, korset seg som en ortodoks kvinne.

Men allerede før det, mens hun var om bord på skipet som fraktet prinsesse Sophia i elleve dager fra Lübeck til Revel, hvorfra kortegen skulle dra videre til Moskva over land, husket hun faren.

Sophia satt ettertenksomt på dekk, så et sted i det fjerne bortenfor horisonten, uten å ta hensyn til personene som fulgte henne - italienere og russere - som stod respektfullt på avstand, og det virket for henne som om hun så en lys utstråling som kom fra et sted over, gjennomsyrer alt kroppen blir båret bort til de himmelske høyder, der, langt, langt borte, hvor alle sjeler er båret bort og hvor sjelen til hennes far er nå ...

Sophia kikket inn i det fjerne usynlige landet og tenkte bare på én ting - om hun gjorde det rette; Gjorde du en feil i valget ditt? Vil hun være i stand til å tjene fødselen til det tredje Roma hvor de stramme seilene hennes nå bærer henne? Og så virket det for henne at et usynlig lys varmet henne, ga henne styrke og tillit til at alt ville lykkes - og hvordan kunne det være annerledes - tross alt, fra nå av, der hun, Sophia, er, er det nå Byzantium, der er det tredje Roma, i hennes nye hjemland - Muscovy.

Kreml despina

Tidlig om morgenen 12. november 1472 ankom Sophia Paleologus Moskva, hvor hennes første møte med Ivan og tronbyen fant sted. Alt var klart for bryllupsfeiringen, tidsbestemt til å falle sammen med navnedagen til storhertugen - minnedagen til St. Johannes Chrysostomus. Forlovelsen fant sted i huset til storhertugens mor. Samme dag, i Kreml, i en midlertidig trekirke, reist nær Assumption Cathedral under bygging, for ikke å stoppe tjenestene, giftet suverenen seg med henne. Den bysantinske prinsessen så mannen sin for første gang. Storhertugen var ung – bare 32 år gammel, kjekk, høy og staselig. Øynene hans var spesielt bemerkelsesverdige, «formidable øyne».

Ivan III Vasilievich

Og før ble Ivan Vasilyevich preget av en tøff karakter, men nå, etter å ha blitt relatert til de bysantinske monarkene, ble han en formidabel og mektig suveren. Dette skyldtes i stor grad hans unge kone.

Bryllupet til Ivan III med Sophia Paleologus i 1472. Gravering fra 1800-tallet.

Bryllupet i en trekirke gjorde sterkt inntrykk på Sophia Paleolog. Man kan forestille seg hvor sjokkert hun ble over de gamle Kreml-katedralene som dateres tilbake til Kalitin-tiden (første halvdel av 1300-tallet) og de falleferdige hvite steinmurene og tårnene til festningen bygget under Dmitrij Donskoy. Etter Roma, med St. Peter-katedralen og byene på det kontinentale Europa med sine praktfulle steinkonstruksjoner av forskjellige tidsepoker og stiler, var det sannsynligvis vanskelig for den greske prinsessen Sophia å forsone seg med det faktum at bryllupsseremonien hennes fant sted i en midlertidig tre. kirke som sto på stedet for den demonterte Assumption Cathedral XIV århundre.

Hun tok med en sjenerøs medgift til Rus. Etter bryllupet adopterte Ivan III den bysantinske dobbelthodede ørnen som et våpenskjold - et symbol på kongemakt, og plasserte det på seglet hans. De to hodene til ørnen vender mot Vesten og Østen, Europa og Asia, og symboliserer deres enhet, så vel som enheten ("symfonien") av åndelig og timelig kraft. Egentlig var Sophias medgift det legendariske "Liberia" - et bibliotek (bedre kjent som "Ivan the Terribles bibliotek"). Det inkluderte greske pergamenter, latinske kronografer, gamle østlige manuskripter, blant dem var ukjente for oss dikt av Homer, verk av Aristoteles og Platon, og til og med overlevende bøker fra det berømte biblioteket i Alexandria. Da Sophia så tre-Moskva, brent etter brannen i 1470, var Sophia redd for skattens skjebne og gjemte for første gang bøkene i kjelleren i steinkirken for Jomfru Marias fødsel på Senya - hjemmekirken til Moskvas storhertuginner, bygget etter ordre fra St. Eudoxia, enken til Dmitrij Donskoj. Og i henhold til Moskva-skikken la hun sin egen skattkammer for bevaring i undergrunnen til Kreml-kirken for døperen Johannes - den aller første kirken i Moskva, som sto til 1847.

I følge legenden tok hun med seg en "bentrone" som en gave til mannen sin: dens treramme var helt dekket med plater av elfenben og hvalrossbein med scener med bibelske temaer skåret på dem, og et bilde av en enhjørning ble plassert på baksiden av tronen. Denne tronen er kjent for oss som tronen til Ivan den grusomme: kongen er avbildet på den av billedhuggeren M. Antokolsky. (I 1896 ble tronen installert i Himmelfartskatedralen for kroningen av Nicholas II. Men suverenen beordret den iscenesatt for keiserinne Alexandra Feodorovna (ifølge andre kilder, for hans mor, enkekeiserinne Maria Feodorovna), og han ønsket selv å bli kronet på tronen til den første Romanov). Og nå er tronen til Ivan the Terrible den eldste i Kreml-samlingen.

Ivan den grusommes trone

Sophia hadde også med seg flere ortodokse ikoner.

Vår Frue "Hodegetria". Gulløreringene med ørn festet til kjedet til Jomfru Maria ble utvilsomt "festet" av storhertuginnen

Vår Frue på tronen. Cameo på lapis lazuli

Og selv etter bryllupet til Ivan III, dukket et bilde av den bysantinske keiseren Michael III, grunnleggeren av Palaeologus-dynastiet, som Moskva-herskerne ble i slekt med, opp i erkeengelkatedralen. Dermed ble kontinuiteten til Moskva til det bysantinske riket etablert, og Moskva-suverene fremsto som arvingene til de bysantinske keiserne.

Med ankomsten til Russlands hovedstad av den greske prinsessen, arvingen til palaiologenes tidligere storhet, i 1472, dannet det seg en ganske stor gruppe immigranter fra Hellas og Italia ved det russiske hoffet. Over tid okkuperte mange av dem betydelige regjeringsstillinger og utførte mer enn en gang viktige diplomatiske oppdrag for Ivan III. Storhertugen sendte ambassader til Italia fem ganger. Men deres oppgave var ikke å etablere forbindelser innen politikk eller handel. De vendte alle tilbake til Moskva med store grupper av spesialister, blant dem var arkitekter, leger, juvelerer, myntere og våpensmeder. To ganger kom Sophias bror Andreas til den russiske hovedstaden med russiske ambassader (russiske kilder kalte ham Andrey). Det skjedde slik at storhertuginnen i noen tid holdt kontakt med et av medlemmene av familien hennes, som hadde brutt opp på grunn av vanskelige historiske hendelser.

Det bør huskes at tradisjonene i den russiske middelalderen, som strengt begrenset kvinners rolle til husarbeid, utvidet seg til storhertugens familie og representanter for adelige familier. Det er derfor det er bevart så lite informasjon om livene til de store russiske prinsessene. På denne bakgrunn gjenspeiles livshistorien til Sophia Paleolog i skriftlige kilder mye mer detaljert. Det er imidlertid verdt å merke seg at storhertug Ivan III behandlet sin kone, som fikk en europeisk oppdragelse, med stor kjærlighet og forståelse og til og med lot henne gi publikum til utenlandske ambassadører. I utlendingers memoarer om Rus i andre halvdel av 1400-tallet ble det bevart opptegnelser om slike møter med storhertuginnen. I 1476 ble den venetianske utsendingen Contarini introdusert for keiserinnen i Moskva. Dette er hvordan han husket det, og beskrev turen til Persia: «Keiseren ønsket også at jeg skulle besøke Despina. Jeg gjorde dette med behørige buer og passende ord; så fulgte en lang samtale. Despina tiltalte meg med så snille og høflige taler som kunne sies; hun ba innstendig om at hennes hilsener ble overført til Serene Signoria; og jeg sa farvel til henne." Sophia, ifølge noen forskere, hadde til og med sin egen tanken, hvis sammensetning ble bestemt av de greske og italienske aristokratene som fulgte med henne og slo seg ned i Rus, spesielt de fremtredende diplomatene på slutten av 1400-tallets Trachaniotes. I 1490 møtte Sophia Paleologus i sin del av Kreml-palasset med tsarens ambassadør Delator. Spesielle herskapshus ble bygget for storhertuginnen i Moskva. Under Sophia var storhertugens hoff preget av sin prakt. Kongeskapsseremonien skylder sitt utseende til det dynastiske ekteskapet til Ivan III med Sophia. Nær 1490 I 1999, for første gang, dukket det opp et bilde av en kronet tohodet ørn på frontportalen til Chamber of Facets.

Detalj av tronen til Ivan the Terrible

Det bysantinske konseptet om imperialmaktens hellighet påvirket Ivan IIIs introduksjon av "teologi" ("ved Guds nåde") i tittelen og i innledningen til statscharter.

Bygging av Kreml

"Den store grekeren" brakte med seg ideene om domstolen og regjeringens makt, og mange av Moskva-ordrene passet ikke hennes hjerte. Hun likte ikke at hennes suverene ektemann forble en sideelv til Tatar Khan, at guttenes følge oppførte seg for fritt med sin suverene, så guttene var fiendtlige til Sophia. At den russiske hovedstaden, bygget utelukkende i tre, står med lappede festningsmurer og falleferdige steinkirker. At selv suverenens herskapshus i Kreml er laget av tre og at russiske kvinner ser på verden fra et lite vindu. Sophia Paleolog gjorde ikke bare endringer i retten.

Noen monumenter i Moskva skylder henne utseendet sitt. Det er ingen tvil om at historiene til Sophia og representantene for den greske og italienske adelen som fulgte med henne om de vakre eksemplene på kirkelig og sivil arkitektur i italienske byer, om deres uinntagelige festningsverk, om bruken av alt avansert i militære anliggender og andre grener av vitenskap og teknologi for å styrke landets posisjon, påvirket beslutningen til Ivan III om å "åpne et vindu til Europa", for å tiltrekke utenlandske håndverkere til å gjenoppbygge Kreml, spesielt etter katastrofen i 1474, da Assumption Cathedral, bygget av Pskov-håndverkere, kollapset. Ryktene spredte seg umiddelbart blant folket om at problemet hadde skjedd på grunn av den «greske kvinnen», som tidligere hadde vært i «latinismen». Imidlertid ønsket grekernes store ektemann å se Moskva like i skjønnhet og majestet til de europeiske hovedstedene og opprettholde sin egen prestisje, samt å understreke kontinuiteten til Moskva, ikke bare til det andre, men også til det første Roma. Slike italienske mestere som Aristoteles Fiorovanti, Pietro Antonio Solari, Marco Fryazin, Anton Fryazin, Aleviz Fryazin, Aleviz Novy deltok i gjenoppbyggingen av residensen til Moskva-herren. Italienske håndverkere i Moskva ble kalt med det vanlige navnet "Fryazin" (fra ordet "fryag", det vil si "franc"). Og de nåværende byene Fryazino og Fryazevo nær Moskva er en slags "Little Italy": det var der på slutten av 1400-tallet at Ivan III ga ut eiendommer til en rekke italienske "fryags" som kom til hans tjeneste.

Mye av det som nå er bevart i Kreml ble bygget nettopp under storhertuginne Sophia. Det gikk flere århundrer, men hun så nøyaktig det samme som nå Assumption Cathedral og Church of the Deposition of the Robe, the Faceted Chamber (oppkalt etter sin utsmykning i italiensk stil - med kanter), bygget under henne. Og selve Kreml - festningen som voktet det gamle sentrum av hovedstaden i Rus - vokste og ble opprettet foran øynene hennes.

Fasettisert kammer. 1487-1491

Innvendig utsikt i Fasettkammeret

Forskere har lagt merke til at italienerne reiste til det ukjente Muscovy uten frykt, fordi despina kunne gi dem beskyttelse og hjelp.Enten dette stemmer eller ikke, var det bare den russiske ambassadøren Semyon Tolbuzin, sendt av Ivan III til Italia, som inviterte Fioravanti til Moskva, fordi han var berømt i sitt hjemland som «nye Arkimedes», og han var gladelig enig.

En spesiell, hemmelig orden ventet ham i Moskva, hvoretter Fioravanti i begynnelsen av juli 1475 la ut på reise.

Etter å ha undersøkt bygningene til Vladimir, Bogolyubov og Suzdal, dro han videre nordover: på vegne av hertugen av Milano trengte han å skaffe ham hvite falker, som var veldig høyt verdsatt i Europa. Fioravanti nådde kysten av Hvitehavet, på besøk underveis Rostov, Yaroslavl, Vologda og Veliky Ustyug. Totalt gikk og kjørte han rundt tre tusen kilometer (!) og nådde den mystiske byen "Xalauoco" (som Fioravanti kalte den i et av brevene hans til Milano), som ikke er mer enn et forvrengt navn Solovkov. Dermed viste Aristoteles Fioravanti seg å være den første europeeren som mer enn hundre år før engelskmannen Jenkinson gikk veien fra Moskva til Solovki.

Da han ankom Moskva, utarbeidet Fioravanti en hovedplan for det nye Kreml, som ble bygget av hans landsmenn. Byggingen av veggene til den nye katedralen begynte allerede i 1475. Den 15. august 1479 fant den høytidelige innvielsen av katedralen sted. Året etter ble Rus befridd fra det tatar-mongolske åket. Denne epoken ble delvis reflektert i arkitekturen til Assumption Cathedral, som ble symbolet på det tredje Roma.

Assumption Cathedral of the Moscow Kreml

De fem kraftige kapitlene, som symboliserer Kristus omgitt av de fire evangelistapostlene, er kjent for deres hjelmlignende form. Valmuen, det vil si toppen av tempelkuppelen, symboliserer flammen - et brennende stearinlys og brennende himmelske krefter. I løpet av det tatariske åket blir kronen som en militærhjelm. Dette er bare et litt annerledes bilde av ild, siden russiske krigere betraktet den himmelske hæren som sine beskyttere - englestyrker ledet av Erkeengelen Michael. Krigerens hjelm, som bildet av erkeengelen Michael ofte ble plassert på, og valmuehjelmen til det russiske tempelet smeltet sammen til et enkelt bilde. Eksternt ligger Assumption Cathedral svært nær katedralen med samme navn i Vladimir, som ble tatt som modell. Det luksuriøse maleriet ble for det meste fullført i løpet av arkitektens levetid. I 1482 deltok den store arkitekten, som sjef for artilleri, i Ivan IIIs kampanje mot Novgorod, og under denne kampanjen bygde han en veldig sterk pongtongbro over Volkhov. Etter denne kampanjen ønsket mesteren å returnere til Italia, men Ivan III lot ham ikke gå, men tvert imot arresterte ham og satte ham i fengsel etter å ha prøvd å forlate i all hemmelighet. Men han hadde ikke råd til å holde Fioravanti i fengsel i lang tid, siden det i 1485 var planlagt en kampanje mot Tver, der "Aristoteles med våpen" var nødvendig. Etter denne kampanjen forekommer ikke lenger navnet til Aristoteles Fioravanti i kronikkene; det er ingen bevis for at han vendte tilbake til hjemlandet. Han døde sannsynligvis kort tid etter.

Det er en versjon som i Assumption Cathedral laget arkitekten en dyp underjordisk krypt, hvor de plasserte et uvurderlig bibliotek. Denne cachen ble ved et uhell oppdaget av storhertug Vasily III mange år etter foreldrenes død. På hans invitasjon kom grekeren Maxim til Moskva i 1518 for å oversette disse bøkene, og klarte angivelig å fortelle Ivan den grusomme, sønn av Vasily III, om dem før hans død. Hvor dette biblioteket havnet under Ivan den grusomme er fortsatt ukjent. De lette etter henne i Kreml, og i Kolomenskoye, og i Aleksandrovskaya Sloboda, og på stedet for Oprichnina-palasset på Mokhovaya. Og nå er det en antagelse om at Liberia hviler under bunnen av Moskva-elven, i fangehull gravd fra kamrene til Malyuta Skuratov.

Byggingen av noen Kreml-kirker er også assosiert med navnet Sophia Paleologus. Den første av dem var katedralen i navnet St. Nikolai Gostunsky, bygget nær klokketårnet til Ivan den store. Tidligere var det en Horde-gårdsplass der khanens guvernører bodde, og et slikt nabolag deprimerte Kremls despina. I følge legenden dukket helgenen selv opp for Sophia i en drøm Nicholas Wonderworker og beordret til å bygge på det stedet ortodokse kirke. Sophia viste seg å være en subtil diplomat: hun sendte en ambassade med rike gaver til khans kone, og hun fortalte om den fantastiske visjonen som hadde dukket opp for henne, og ba om å gi henne land i bytte mot en annen - utenfor Kreml. Samtykke ble mottatt, og i 1477 en tre St. Nicholas-katedralen, senere erstattet av en stein og sto til 1817. (Husk at diakonen til denne kirken var pionerskriveren Ivan Fedorov). Imidlertid mente historikeren Ivan Zabelin at etter ordre fra Sophia Paleologus ble det bygget en annen kirke i Kreml, innviet i navnet til de hellige Cosmas og Damian, som ikke overlevde til i dag.

A. Vasnetsov. I Kreml i Moskva. Akvarell

Legender kaller Sophia Paleologus grunnleggeren Spassky katedral, som imidlertid ble gjenoppbygd under byggingen av Terem-palasset på 1600-tallet og begynte å bli kalt Verkhospassky på samme tid - på grunn av beliggenheten. En annen legende sier at Sophia Paleologus brakte tempelbildet av Frelseren Not Made by Hands fra denne katedralen til Moskva. På 1800-tallet malte kunstneren Sorokin et bilde av Herren fra det til katedralen til Frelseren Kristus. Dette bildet har på mirakuløst vis overlevd til i dag og er nå plassert i den nedre (stylobate) Transfiguration Church som dets hovedhelligdom. Det er kjent at dette er bildet Frelser ikke laget av hender, som hennes far velsignet henne med. I Kreml-katedralen Spasa na Bor Rammen til dette bildet ble beholdt, og på analogen lå ikonet til den Allbarmhjertige Frelseren, også brakt av Sophia. Da ble alle de kongelige og keiserlige brudene velsignet med dette ikonet. Det mirakuløse ikonet "Pris av Guds mor" forble i templet. La oss huske at Frelseren som ikke er laget av hender regnes som det aller første ikonet som ble åpenbart under Herrens jordiske liv, og det mest nøyaktige bildet av Frelseren. Det ble plassert på fyrstelige bannere, under hvilke russiske soldater gikk til kamp: bildet av Frelseren antydet visjonen om Kristus på himmelen og varslet seier.

En annen historie er knyttet til Frelserens kirke på Bor, som den gang var katedralkirken til Kreml Spassky-klosteret, med despinaen, takket være hvilken Novospassky kloster.

Novospassky-klosteret i Moskva

Etter bryllupet bodde storhertugen fortsatt i herskapshus i tre, som stadig brant i de hyppige brannene i Moskva. En dag måtte Sophia selv unnslippe brannen, og hun ba til slutt mannen sin om å bygge et steinpalass. Keiseren bestemte seg for å glede sin kone og oppfylte forespørselen hennes. Så Frelserens katedral på Bor ble sammen med klosteret trangt av nye palassbygninger. Og i 1490 flyttet Ivan III klosteret til bredden av Moskva-elven, fem mil fra Kreml. Siden begynte klosteret å bli kalt Novospassky, og Frelserens katedral på Bor forble en vanlig sognekirke. På grunn av byggingen av palasset ble Kreml-kirken for Jomfru Marias fødsel på Senya, som også ble skadet av brannen, ikke restaurert på lenge. Først da palasset endelig var klart (og dette skjedde bare under Vasily III) hadde det en andre etasje, og i 1514 hevet arkitekten Aleviz Fryazin Fødselskirken til et nytt nivå, og det er derfor den fortsatt er synlig fra Mokhovaya Gate. Under Sophia ble kirken for deponering av kappen og statsgårdsplassen bygget, bebudelseskatedralen ble gjenoppbygd, og Arkhangelsk-katedralen ble fullført. De falleferdige murene i Kreml ble forsterket og åtte Kreml-tårn ble reist, festningen var omgitt av et system av demninger og en enorm vollgrav på Den røde plass. De defensive strukturene bygget av italienske arkitekter motsto beleiringen av tid og fiender. Kreml-ensemblet ble fullført under etterkommerne av Ivan og Sofia.

N.K. Roerich. Byen bygges

Under Sophia begynte det å opprettes diplomatiske bånd med europeiske land, hvor grekerne og italienerne som opprinnelig hadde kommet med henne ble utnevnt til utsendinger. Kandidatene ble mest sannsynlig valgt ikke uten deltakelse fra prinsessen. Og de første russiske diplomatene ble strengt straffet i sine tjenestebrev for ikke å drikke alkohol mens de var i utlandet, for ikke å kjempe seg imellom og dermed ikke vanære landet sitt. Den første ambassadøren i Venezia ble fulgt av utnevnelser til en rekke europeiske domstoler. I tillegg til diplomatiske oppdrag utførte de også andre oppdrag. Kontorist Fjodor Kuritsyn, ambassadør ved det ungarske hoffet, er kreditert med forfatterskapet til «The Tale of Dracula», som var veldig populær i Russland.

I Despinas følge ankom A. Chicheri, stamfaren til Pushkins bestemor, Olga Vasilievna Chicherina, og den berømte sovjetiske diplomaten til Rus.

Tjue år senere begynte utenlandske reisende å kalle Moskva Kreml et "slott" i europeisk stil, på grunn av overfloden av steinbygninger i det. På sytti- og nittitallet av det femtende århundre kom mesterpengemakere, gullsmeder, leger, arkitekter, myntere, våpensmeder og forskjellige andre dyktige mennesker, hvis kunnskap og erfaring hjalp landet til å bli en mektig og avansert makt, til Moskva fra Italia og deretter fra andre land.

Således, gjennom innsatsen til Ivan III og Sophia, blomstret Paleologus-renessansen på russisk jord.

(Fortsettelse følger)

Populær

Multebær (bær, begerblad) - gunstige egenskaper og kontraindikasjoner, oppskrifter

« Cloudberry er en art av urteaktige planter av Rosaceae-familien, som vokser i de nordlige regionene. De visste om dens unike helbredende egenskaper... »

Tilberedning av aubergine i moldavisk stil Auberginesalat for vinteren "Høst"

« kerescan - 24. juni 2015 Moldovisk auberginesalat tilberedt på denne måten kan brukes som tilbehør til grønnsaker eller som... »

Sunberry: gunstige egenskaper, kontraindikasjoner, beste oppskrifter for vinterpreparater

« Kanskje dette er første gang noen har hørt navnet (for de som ikke kan engelsk, "sunny berry"), men hvis vi sier at vi snakker om, er situasjonen ... »