Gamle slaver: hvordan levde de og hva trodde de? Tro og skikker til de gamle slaverne

Det er ikke så mye mangelen på opptegnelser knyttet til gamle slaviske fabler som mangelen på innsats for å utvikle de tørre legendene om dette emnet, som er grunnen til at vi ikke har en systematisk beskrivelse av disse gudene i dag. Forfatterne som snart opplyste de slaviske stammene med kristendommen, hadde grunn til å nevne lite eller helt tie om avgudsdyrkelsen, som ennå ikke var fullstendig utryddet, og av mange kan bli respektert som deres fedres tro.

Men det er ingen fare for oss å oppsøke, utvikle og presentere så fullstendig som mulig en fabelaktig doktrine: for denne historien er for oss ikke annet enn mat til nysgjerrighet; og hvis vi kan lære noe viktigst av det, er det fra menneskets skapelse av guder for seg selv, naturlig i sitt eget bilde, det vil si i henhold til dets nasjonale karakter, moral, levesett, grad av opplysning og til og med aktiviteten. av fantasi, sår den første produsenten av alt i alle slags fiksjon, kan vi bedre gjenkjenne den intelligente og moralske karakteren til våre forfedre. Bilder, gjerninger, til og med navnene på gudene til et kjent folk, er essensen av hvor mange egenskaper de har.

Blant indianerne, et saktmodig folk, er gudene saktmodige og snille; de onde er fratatt makten, i det minste sprer de den på ingen annen måte enn ved sniking fra de gode gudene som overvåker dem. Den glade achaiske himmelen, munterheten til innbyggernes moral, den levende fantasien, dannet ansiktene til gudene og deres handlinger knyttet til dem, morsomme, hyggelige, og man kan tenke, selv under grekernes avgudsdyrkelse, for hyggelige og ofte nyttige fortellinger, æret. Barbariet som hersket i Tauris hevet Diana til nivået av gudinne (kanskje guddomen kalt det av grekerne, og ellers kalt der), og krevde blod fra vandrere.

Forskjellig for hvert land på kloden, den åpne naturhimmelen, forskjellige luftfenomener, oppløsningen av luften, den resulterende fruktbarheten til jorden, både i kvantitet og kvalitet på produktene, selve geologen i disse landene, lagt til egenskapene til menneskene, bidro til forståelsen av disse drømmende skapningene. Hvorfor, med tanke på fabelen om de gamle slaverne, håper vi at vi vil åpne noen slør fra antikken, og skjule for oss arten av deres tanker om tingene rundt dem, kunnskapsområdet, moralen og i det minste noe, selve måten å tenke på.

Når jeg beskriver et fantasi- eller dagdrømmeverk, tenker jeg at jeg ikke vil ta feil hvis jeg, gitt tomheten og manglene i verkene, fyller det med min egen eldgamle fantasi. Ekte, slettede eller falmede steder i gamle malerier, bearbeidet med nye farger, men på antikk basis, redusere prisen på maleriene; men er ingenting bedre enn noe? Og ville ikke Fidasovs Venus vært bedre med armene og bena smidd i smaken av denne berømte eldgamle mesteren enn om bare kroppen hennes var igjen, og som fortsatt kan bli slått ut noen steder?

Det er kjent at rettelsene eller rettelsene til de antikke greske og latinske forfatterne ble utført av de beste, men ble alle rettelsene gjort for å passe til forfatterens ord eller tanke? Og kanskje andre ikke under dekke av å redigere manuskriptet korrigerte forfatteren selv i ord og tanker, noe han selv ville ha kunnet takke for.

Jeg beveger meg inn i de store og varierte fantasirikene til de gamle slaverne; Når jeg vandrer gjennom dem, vil jeg begynne å samle hele drømmende ideer og deres små partikler, og disse sistnevnte, i samsvar med deres struktur, vil bli supplert med materielle fra dette samme riket og i henhold til fantasiens eller dagdrømmelovens lover.

Selv om opprinnelsen til gudene eller den slaviske feogonien ikke er bevart for oss; som på et tidspunkt selvfølgelig burde vært det, men ut fra egenskapene til guder, eller bedre, naturlige ting, deres handlinger og fenomener, kan vi også konkludere om deres drømte opphav. «Edda» forteller noe tydelig om rangen, rekkefølgen i opprinnelsen til de keltiske gudene; fra den greske feogonien kjenner alle sin slektsforskning bedre enn den tyske unge baronens egen. Slaverne bodde i nærheten av dem begge, og det viser seg at de i drømmene deres imiterte dem begge, og kanskje begge var originaler. Og så, etter å følge både de greske skillene av guder, og spesielt dykke ned i selve den slaviske fabelen, og lete etter linjer som nesten er blitt slettet angående dette, deler jeg fra selve egenskapene til disse gudene inn i høye, underverden, jordiske og vannaktige.

1 . Og så, blant de opphøyde gudene, vil jeg plassere guddommeliggjorte vesener som er utenfor jorden, og på den bare vise sine handlinger, merkbare for mennesket.

Og slike guder vil være:

Perun, bevegelse av eteren, torden.

Golden Baba, stillhet, fred.

Svetovid, sol, livsviktig varme.

Znich, innledende brann, eter.

Belbog, godhet og god begynnelse.

Sterk gud, sterk gud.

Dazhbog, velstand.

Magen, redder liv

Is, krig.

Kolyada, fred.

Glede, glede.

Lada, skjønnhet.

Hennes barn:

Lelya, kjærlighet.

Polelya, ekteskap.

Gjorde, ekteskap.

Didilia, fødsel.

Mertsana, høstens gudinne.

2 . Jordiske, hvis egenskaper er abstrahert fra jordiske nyttige produkter, for menneskelige behov, eller bare for gleden til disse ansatte, og som de ser ut til å ha vært beskyttere av.

Trigla, jord.

Volos, Mogosh, guder som beskytter husdyr.

Kupala, jordiske frukter.

Rodomysl, giver av gode råd.

Sva, fruktens gudinne.

Zevana, jaktens gudinne.

Chur, grensenes gud.

Utsatt, eller bevis, profetiens gud.

Rodegast, gjestfrihetens og byenes gud.

Kors, drukkenskapens gud.

Yassa

Pozvizd, gud for stormer og vind.

Dogoda, marshmallows.

Zimtserla, eller Zimsterla, vår.

Frys, vinter.

3 . Underverdensgudene, som representerer hevn og henrettelse etter lovløshet og laster.

Niy, som hersker over underverdenen.

Chernobog, hevnens gud.

Yaga Baba.

Kikimora, søvnens gud.

4 . De vannlevende hvis kraft strekker seg over vannet er:

Kongen av havet. Havfruer.

Havets mirakel. Vodoviki, vanndjevler.

Parfyme:

Leshy. Hvor.

Brownies. Djevler.

Steney. Demoner.

Lizuny.

Halvguder eller helter:

Polkany. Magus

Volots. Volkhovets.

slaver Malm.

Guddommelige innsjøer:

Ilmer.

Student.

Elver:

Bug.

Don.

En ting som imidlertid kan tilskrives det slaviske folkets sinnsrenhet, er at deres tro, av mange hedenske (jeg sier ikke alt), er den reneste. For deres guder er naturlige handlinger, som har en innflytelse på mennesket gjennom deres velgjørenhet, og tjener til å frykte og straffe lovløshet, på samme måte som naturlige egenskaper og guddommeliggjorte perfeksjoner.

Etter å ha penetrert dette, sier skaperen av "Vladimiriyada" i den:

Hva Norden anerkjente som hellige guddommer;

Dette var naturens handlinger og egenskaper,

Menneskelige svakheter, blinde hjerter.

Og man kunne også legge til dette gode og nyttige gjerninger.

I alle deres fabler er det ikke en eneste gud som kan betraktes som en fornærmet person, slik vi finner blant grekerne (jeg snakker ikke om romerne, som tok alt fra dem), og eksemplene deres er fønikerne, egypterne og assyrere. Og dette må tilskrives sinnets naturlige lys, at dødelige ikke kan være udødelige. Situasjonen er enkel, men, det ser ut til, dårlig forstått av folkene som skryter av sin opplysning, og på mange måter av våre lærere.

Det ser imidlertid ut til at det øverste vesenet ikke var ukjent for slaverne, det allmektige, altskapende vesenet, og med et ord, gudenes Gud, og hans rette navn var Gud. Resten var så å si underordnet ham, eller mer som ansiktsformede egenskaper ved naturen. Gud, som gir av lys, varme, jordens fruktbarhet og gjenoppliving av naturen, kalles Svetovid; men abstrakt sett vil han være opplysningens gud og sinnets lys. Guden som forårsaker torden og lyn heter Perun; han, i abstraksjon, er en gud som skremmer de ugudelige med raseriet av eterisk-glødende slag. Bel-gud, eller god gud, er giveren av alle velsignelser. En sterk gud, en av egenskapene til Den Høyeste, en virkelig moralsk guddom.

Men alt dette vil bli sett med åpenbar klarhet fra beskrivelsen av hver gud spesielt. Jeg vil bare nevne noe om gudinnen Lada og hennes barn. Det er ingenting, ser det ut til, mer vittig enn skjønnheten ved at Lada er mor til sine fire barn; deres antall er fullt; Det er ingenting å legge til, men subtraksjon er ufullkommenhet. Skjønnheten, Lada, har den første sønnen Lelya, det vil si kjærlighet; Leleya etterfølges av den andre, Polelya, eller ekteskap; hva er mer moralsk enn kjærlighet å ende i ekteskap; men dette er fortsatt ikke nok; etterfulgt av en sønn, ekteskapets gud, og han er Dido, hvis kone Didilia, fødselsgudinnen, beskytter dette rene livet. Det finnes ikke noe vakrere enn denne familien; fordi det ikke er noe generelt mer godkjent, og det er selve sannheten, presentert i forskjellige ansikter.

Her er et bilde som viser at den slaviske fabelen var rimelig, men gudene deres ble dannet fra abstrakte konsepter, og dessuten ofte vittige og alltid sanne. Hvis vi tar bort de fabelaktige navnene, så tenker nå ikke vi og våre forfedre annerledes; Det ser til og med ut til at denne tankegangen er felles for alle opplyste folk. Skjønnhet, kjærlighet, ekteskap, ekteskap, fødsel er sammenhengende konsepter og handlinger for alle mennesker. Solen gagner den jordiske naturen; torden bringer frykt; gylden natur, den vanlige folks mor; godhet, styrke, gi av goder, livgivende, flytende ovenfra, er ideene til de gamle, som de skapte tempelet til deres polyteisme.

GUDER HØYE

Perun

En formidabel slavisk guddom. Han ble æret som skaperen av alle luftfenomener. Hånden hans kontrollerte torden og lyn. Det ser ut til at den slaviske Perun er like anstendig som Homers Zeus, bruken av "skyjageren". Denne guddommen ble spesielt æret i Kiev og Novgorod. I den første ble tempelet hans bygget på en høyde over Borichev-strømmen. G. Kheraskov i "Vladimiriad" beskriver dette tempelet som følger:

Dette tempelet, et forferdelig tempel, over Borichev-strømmen,

Den sto bygget på en høy høyde;

Røyk steg opp fra røkelsen foran idolet,

Tørket blod var synlig foran ham.

Og han er på et annet sted:

Det stolte tempelet i Perun ble bygget høyt,

Han spredte skygger langt over fjellene:

En uslukkelig flamme brenner alltid foran ham,

Ved inngangen er det etablert en hjørnestein,

Og folket kalte den ødeleggelsens stein;

Han er gjennomvåt av svart blod overalt;

På den skalv det uheldige offeret,

Voldsomheten til prestene som drev næring:

Det henger dødelige våpen der,

Blodårene er fylt med blod.

Etter å ha akseptert autokrati over Russland, bygde Vladimir mange templer til ære for denne guddommen. Stående over Borichevsky-strømmen, kan den bare fornyes og dekoreres av den, etter å ha blitt bygget fra de eldste tider. Kom ikke selve navnet på denne strømmen fra Peruns fars navn?

De første nybyggerne i Kiev var av sarmatisk opprinnelse, og etter å ha kommet dit, brakte de sannsynligvis med seg de keltiske gudene fra den skandinaviske halvøya. Borich kan ha blitt kalt Perun, som Odin, sønn av Bor, og det er grunnen til at både åsen og bekken eller bekken ble kalt Borichev; for Bor var gudenes far, eller bedre far til Odin, de skandinaviske gudenes herre. De mest keltiske prestene hevdet at de stammet fra denne Bor.

Perun, i den virkelige betydningen av dette ordet, tar på seg en tordenpil, eller mer naturlig, lyn, en elektrisk strøm eller en tordengnist. Men det virker mer sannsynlig at det vanlige substantivet har fått sin start fra egennavnet til tordenguden. Perun ser ut til å komme fra ordet Torym eller Torum, som på det sarmatiske språket betyr Den Høyesteskapning, gud Idolet til denne guddommen var laget av mer enn ett stoff. Leiren var skåret ut av tre; hodet er støpt av sølv; og ørene og barten er skulpturert av gull; bena er smidd av jern; i hånden holdt han noe som ligner på lyn, som var representert ved rubiner ogkarbunkler. En uslukkelig flamme brant foran ham, for forsømmelse som presten ble straffet med døden, som bestod i å brenne ham som en fiende av denne guddommen.

I «Vladimiriad» beskrives det noe annerledes enn dette; det er imidlertid helt passende for en så høy guddom:

Dette dystre tempelet huset et forferdelig idol,

Han bærer en gyllen krone, rød lilla;

Han holdt Peruns vridd i hånden,

Som han truet med å slå i sinne;

Han hadde store gullhorn i pannen,

Sølvskrin, hadde jernbein;

Hans høye trone brant med rubiner,

Og han ble kalt alle guders gud.

Av denne beskrivelsen er det klart at han var en forferdelig tordnende guddom; og derfor, i moralsk forstand, er de lovløse bøddelen og ødeleggeren. Han var også æret som en hersker blant gudene, og sterk; med et ord, produsent av alt forferdelig i naturen for mennesker.

Den romslige kloden i hans jordiske ansikt skjelver.

Det lukter av peruner, det glitrer av lyn,

Mordet er på pannen, døden er i øynene.

Hans krone er en slange, hans kappe er frykt.

"Vladim."

Og derfor var ofringene i samsvar med de imaginære egenskapene til gudenes konge. Til ære for ham slaktet de storfe... Overtro, tåpelig æret av en vesentlig del av seg selv, ofret til ham, det vil si skjegget og hodehåret, og barbere dem.

Av de tingene som var viet til ham, var det hele skoger og lunder, hvorfra å ta en hvilken som helst gren ble ansett som et helligbrøde verdig døden.

Bortsett fra mange land og byer der helligdommer ble dedikert til denne guden, var den mest praktfulle i Kiev over Borichev-strømmen, reist av prins Vladimir, eller bedre dekorert. En annen ikke mindre storslått var i Novgorod, som ble bygget av onkelen Dobrynya, borgermesteren eller guvernøren han ga Novgorod. Begge møtte sin ende etter Russlands opplysning med kristendommen, så vel som avgudene til Perunovene, og Kiev-en ble styrtet i Dnepr, og Novgorod-en i Volkhov.

Her vil jeg forresten legge ved et utdrag fra en eldgammel eller eldgammel salme komponert:

Gudene er store; men Perun er forferdelig;

Den tunge foten er skremmende,

Hvordan han går foran lynet

Dekket i mørke, omgitt av virvelvind,

Han fører truende skyer bak seg.

Trinn på en sky - lys fra under hælene dine;

Hvis han ser på jorden, skal jorden skjelve;

Han ser på havet og det koker som en gryte.

skumlere! Vend ditt sinne bort fra oss!

Kaster en håndfull hagl tusen mål;

Bare fra hælen hans glødet skyen;

Den tunge foten laget en kjedelig rumling.

som rystet fjellene, havet og jorden,

Og bare kappene glitret.

Gullmor

Akkurat som Perun var en sint gud, så var Gullmoren avsky for ham, eller med andre ord, Baba var fredens og roens gudinne. Bildet hennes var laget av gull i form av en kvinne; og av dette fikk den navnet sitt, så vel som fra eiendommen som ble tilskrevet den. I armene holdt hun en baby, som ble ansett som hennes barnebarn, og fra hvem hun ble kalt Baba, det vil si bestemor. Dette barnebarnet var Svetovid. Rundt bildet var det et stort utvalg av musikkinstrumenter, som hennes lovsanger ble sunget på under feiringen hennes. Hennes mest strålende tempel ble bygget nær Obigo- eller Obega-elven. Her ga hun svar; og derfor ble dette tempelet ansett som profetisk og var i stor herlighet. Hun var så hellig aktet at ingen våget å gå forbi hennes idol uten å ofre noe, og hvis han ikke hadde noe, så ofret han i det minste en bit av kjolen sin med jordisk tilbedelse. Denne gudinnen ser ut til å ha vært den samme som den keltiske Frigga eller Freya, til hvem profetien alene tilskrives: "En Frigga vet fremtidens nyheter, men avslører ikke dette for noen," - ordene til Odin sitert i Edda.

Svetovid

En guddom holdt i stor ære av slaverne. Han hadde to strålende kirker i nord: den ene på øya Rugen i byen Akhron, og den andre i Kholmograd, som ligger på samme sted der landsbyen Bronnitsy ligger, på bakken som ligger derpå, som kirken St. Nicholas.

Idolet hans var laget av enormt tre. Han hadde fire ansikter, ett for hvert hjørne av verden. Han hadde ikke skjegg; krøllene hans var krøllet; Klærne hans var korte. I venstre hånd var det en bue, og i høyre hånd var det et horn smidd av metall. Ved hoften hadde han et stort sverd i en sølvslire; til siden hang salen og hodelaget til hesten hans, også av ublu størrelse. Dette idolet sto midt i templet, hengt med praktfulle røde gardiner. Han ga svar gjennom munnen til presten en gang i året. På den tiden gikk denne ypperstepresten inn i denne gudens helligdom, holdt pusten, og om nødvendig gikk han enten ut eller stakk bare hodet ut av helligdommen. Denne årlige høytiden ble feiret med lange høytidelige ritualer. Det begynte på slutten av innhøstingen, som vil være i måneden slange eller august.

Og så samlet folket seg foran templet, kjørte inn mye storfe, både som et offer til sin Gud, og for å feire denne berømte høytiden deres. En dag før den høytidelige dagen feide den befalende presten selv ut denne gudens tempel. Dagen etter tok presten fra hånden det lysformede hornet, fylt med vin for året, og forutså fruktbarheten til det neste fordi hvor mye det hadde gått ned i det; for de trodde at hvis mye av hornet forsvant, så ville året bli ufruktbart; hvis det ikke er nok, så burde det vært fruktbart. Og da han helte denne vinen for føttene til Svetovid, fylte han dette hornet med nytt, og drakk til ære for ham, og ba om at han ville gi overflod, rikdom og seier til sine fiender i alt. Deretter fylte han dette hellige hornet med ny vin, la det i hånden hans og be sammen med hele folket; hvoretter det ble brakt mange ofre til ham, fra okser til sauer. Etter at disse ofringene var gjort, brakte de inn en stor rund pai laget av pepperkakedeig, stor nok til å passe en person.

Svetovidenes tjener gikk inn i denne kaken og spurte folket om de kunne se ham? – Folk svarte at nei – så henvendte de seg til Svetovid og ba til ham om at i det minste noen få av dem skulle se ham neste år. Her ser det ut til at presten, gjemt i kaken, representerte solen på avstand fra vår halvkule, eller vintertid; og bad så Svetovid om at han skulle komme tilbake. Fordi ikke bare navnet, men også alle tegnene viser at denne guden var bildet av lyset som animerte vår verden. Det er fire ansikter, det er fire år eller årstider. Piler og en bue, som den greske Phoebus - Apollo, betydde solens stråler. Den hvite hesten, dedikert til ham, markerte den synlige bevegelsen til denne fordelaktige belysningen; horn i hånd, overflod overalt strømmer fra dens hellige varme; sverdet betydde ham som beskytterguden og beskytter av slaverne.

Etter denne seremonien ble mange husdyr ofret med stor ærbødighet; og da presten, etter å ha gitt en lang lære til folket, oppmuntret ham til flittig å ære og ofre til denne guden; og for dette lovet han dem jordisk fruktbarhet, helse, seier over fiender på land og hav. Noen ganger ofret de sine fangede fiender til denne avguden som deres beskyttergud i kamper; denne umenneskelige ritualen ble utført på denne måten: slaven (det var tydelig fra alt at han var en militærmann) var kledd i rustning eller i full rustning; De satte ham på en salet hest, hvis ben var bundet til fire stylter, samt en uheldig hest, og ved å legge ved under den brente de begge. Prestene forsikret folket om at et slikt offer var behagelig for Svetovid.

Det ser ut til at de ved dette ville vekke i folket større grusomhet mot sine fiender, hvori de håpet å utnytte hans seire over dem, som ga prestene betydelig profitt; for fra ethvert militært bytte ble Svetovid trolig ikke hentet mer enn en tredjedel. Det som synes å være svært naturlig, bare tatt i betraktning den tids omstendigheter, hvor avgudsdyrkende prester alene hadde fri adgang til vitenskapenes mystiske helligdom, mens grov uvitenhet var allmuens felles lodd; og derfor burde førstnevntes innflytelse på disse sistnevnte ha vært allmektig, og som ikke var detegoistiske prester lot dem trenge inn. Etter at alle ritualene for tilbedelse og ofring var fullført, begynte folket å spise, drikke og ha det gøy...

En hvit hest ble dedikert til Svetovid, som ingen andre enn den første presten kunne stige på. Alt ved denne hesten, helt ned til håret, var hellig, og under fare for å miste livet, var det ikke lov å trekke en eneste ting ut av halen eller manen. De forsikret at Svetovid red på den for å beseire fiendene deres. Og dette ble bekreftet av det faktum at når hesten ble stående rengjort om kvelden, ble den om morgenen funnet svett og skitten; hvorfra de konkluderte med at Svetovid red den for å beseire sine motstandere. Avhengig av om Svetovids hest ble mer eller mindre torturert, trodde de suksessen til slaget ville være den samme. Denne hesten fungerte også som en spåmann om å starte eller ikke starte, om fortsettelsen av krigen ville være bra eller dårlig.

For spådommen ble seks hester, to på rad og på en viss avstand, plassert foran templet. Hver to hadde et spyd bundet over seg så høyt som en hest kunne tråkke over. Før hesten begynte å bli ført mellom spydene, ba presten til Svetovid med kjente ritualer, og leste mange bønner spesielt komponert for ham. Så, med ærbødige seremonier, tok han hesten ved hodelaget og førte den gjennom tre tverrgående spyd. Hvis hesten gikk frem gjennom dem med høyre fot og dessuten gjennom alle tre uten å floke seg sammen, da lovet de seg selv den mest velstående slutten på krigen. Ellers skalv de over enhver ulykke; og av denne grunn utsatte de selve krigen.

Svetovid-tempelet var veldig rikt; for i tillegg til forskjellige bidrag, mottok han en tredjedel av krigsbyttet, og tre hundre ryttere kjempet fra Svetovid selv og kom med alt byttet som ble resultatet. Skjebnen til Rugen Svetovid-tempelet og dets idol var at Waldemar, den danske kongen i 1169 e.Kr., etter å ha inntatt øya Rugen og byen Achron, ødela og ranet templet, og etter å ha fratatt avguden, beordret han det til å bli kuttet opp og brent. Når det gjelder Kholmograd Svetovid-tempelet, hadde det samme skjebne som andre idoltempler, og ble ødelagt etter at Russland mottok hellig dåp.

Znich

Ved denne guddommen forsto slaverne den første ilden, eller livgivende varme, som bidro til opprettelsen og bevaringen av alle skapninger. Slaverne hadde de samme tankene om denne første og livgivende ilden som parserne eller hebrerne om deres hellige ild, og trodde den var den livgivende agenten til alle levende vesener.

Og faktisk:

I urokkelig skinner det,

Han vil lyse opp i yachten;

Det brenner i den kalde isen

Det tordner i den mørke skyen.

Stolte hoder av sibirsk

Hever sedertre til skyene;

Gressene er bebodd av lave;

Gir skjønnhet til blomster.

Det gir styrke og kraft i løven;

Tigeren har aspirasjon og varme.

Alt føder, oppdrar, nærer,

Og alt er en gave i seg selv.

Han er hele naturens sjel;

Han er begynnelsen på alle ting.

Slaverne så ham overalt; de ble overrasket over ham; men fordi de ikke var Eulers, kunne de ikke tolke og forklare det: kunne de i sin enkelhet og lille opplysning ha unnfanget en så subtil tanke at denne første ilden, den første varmen, til og med er årsaken til selve brannen, selve varmen: er det eter? det subtile stoffet, spredt gjennom naturen, danner fast og finnes i det, gir farge til en rose, vekst til en sedertre, skinner i selve isen, og som et svakt sjokk i en ting produserer varme, og en sterk varme enten smelter det, eller sluker det med flamme? - De, som andre folk som levde i enkelhet, laget en guddom av denne uforståelige skapningen for seg selv, og kalte ham Znich.

La oss nå snakke om denne første brannen som en slavisk guddom. Znich hadde ikke noe bilde; men det var bare en uslukkelig ild, som Vestina-brannen i Roma. Templer som inneholdt denne hellige ilden var lokalisert i mange byer. Denne uslukkelige ilden mottok ofre for seg selv, som, i likhet med Svetovs, bestod av en del av egeninteressen mottatt fra fienden. Fangene ble også ofret til ham. Og fra dette kan vi konkludere med at militær glød og mot ble tilskrevet Znichs handling. De som var alvorlig syke grep også til det, og ønsket å få lindring. Tjenerne i Znich, som viste seg inspirert eller inspirert av denne guddommen, ga i hans navn svar til de svake, og inneholdt midler til å helbrede dem. Avslutningsvis vil jeg legge til en beskrivelse av denne guddommen fra "Vladimiriad":

Så den modige Znich, skinnende fra utsiden;

Han sa: disse intensjonene er ikke som meg.

Jeg lyser opp hytter og lyser opp troner;

I ildens vesen gir jeg liv til russerne,

Jeg gir dem næring, varmer dem og ser innsiden deres.

Belbog

Selve navnet betyr at det er bra. På andre dialekter av det slaviske språket ble det også kalt Beltsy Bug, som betyr det samme.

Han ble avbildet dekket av blod og dekket av et stort antall fluer, noe som ser ut til å være et tegn på materen av skapninger, og i sin høyre hånd holdt han et stykke jern.

Han hadde et tempel på øya Rugen i byen Akhron, hvor han, akkurat som Svetovid, ble æret, spesielt av slaverne som bodde i nærheten av Varangian (Østersjøen).

Det ble ikke ofret noe blod til ham, men det ble holdt fester, leker og forskjellige fornøyelser til hans ære. Ved denne guddommen forsto våre forfedre fordelene som ble gitt skapninger av naturen, som bevarer dem. Det er sant at mobben aktet det de sanset, det vil si selve avguden; men prestene eller fortolkerne av deres tro forsto selvsagt i abstrakt forstand naturens godhet, den gode konges datter og faren felles for alle verdener.

Sterk Gud

Blant alle eldgamle folk ble fysisk styrke ansett som en gave sendt ovenfra; og derfor var slike mennesker blant grekerne halvguder, det vil si født udødelige av en far eller mor, og omvendt av en av to dødelige. Grekerne kalte dem helter; hva slavisk-russerne mente med ordet helt. Dette ordet, ifølge forklaringen til en av våre eksperter på russisk historie, er tatarisk batyr, og betyr sterkmann; Man kunne tro dette hvis den ikke hadde vært i bruk før kommunikasjonen mellom russerne og tatarene; eller rettere sagt, den er sammensatt av den slaviske sarmatiske guden tir eller tirar (ifølge hans egen tolkning) stesønn; at det både i navn og betydning kommer nærmere begrepet en helt; og jeg bør tro at tatarhelten er en bortskjemt russisk helt.

Under denne guddommen hedret slaverne naturens gave av kroppslig styrke; det var den ansiktsformede greske Mars eller Ares. Bildet hans var i form av en mann som holdt en pil i høyre hånd og en sølvkule i venstre, som om dette gjorde det kjent at festningen besitter hele verden. Under føttene hans lå en løve og et menneskehode, siden begge fungerer som et symbol på kroppslig styrke.

Dazhbog

Denne guddommen var også edel, giveren av alle jordiske velsignelser, rikdom, lykke og velstand. De ofret til ham bare gjennom inderlige bønner og ba ham om nåde; for veldedighet krever ikke annet enn begjæring og takknemlighet. G. Kheraskov kaller ham anstendig i "Vladimiriad" - "Dazhbog den produktive", da de trodde at de mottok alle slags fordeler fra ham, som fra en uuttømmelig kilde. Han hadde en gudinne i Kiev. Det fungerte som et emblem for velstand, som ble idolisert av de gamle romerne.

Mage

Denne guddommen ble æret av de polyanske slaverne; navnet hans betyr livgiver eller livsbevarende. Dette var en annen slavisk Vishnu. Og siden selve navnet på den greske Zeus eller Jupiter er avledet fra det greske ordet for liv, tegnet ikke begge folkene sine opprinnelige konsepter om disse skapningene fra samme begynnelse? Og forvandlet ikke grekerne deres til en formidabel skapning da de reddet navnet på lysningen og det tilhørende konseptet livvakt og livgiver? Denne guddomen var en av de første i gladene, og hadde sine egne templer. Imidlertid virker begrepet et livsbevarende vesen for meg mer nøyaktig og renere enn begrepet om en helbredende gud, enten det var Apollo eller sønnen Esculapios. Denne guddommen nevnes bare i polske antikviteter; Det er derfor jeg kaller ham min egen guddom av polyanske slaver.

Is

Slaverne ba til ham om suksess i kamper, og han ble ansett for å være ansvarlig for militære handlinger og blodsutgytelse. Denne grusomme guddommen ble representert i form av en forferdelig kriger, bevæpnet i slavisk rustning, eller alle våpen. Ved hoften er et sverd; spyd og skjold i hånden. Denne guddomen hadde sine egne templer; krigen brakte ham tap. Da de gikk mot fiendene sine, ba slaverne til ham, ba om hjelp og ga løfter om å bringe ham rikelige ofre etter å ha beseiret fiendene. Det er sannsynlig at denne guddommen mottok blodige ofre mer enn andre primære; og i en mer hederlig forstand, mot, udødelighet og mot.

Imidlertid kan de gamle slaverne ikke klandres for menneskeofringer, mens vi ser de gamle grekerne gjøre slike ofre, og, det som er enda verre, ofre sine enbårne barn. Irmenzul-tempelet, flekket med menneskeblod blant tyskerne, den syriske Moloch, de normanniske steinene, beviser at i primitiv uhøflighet, eller etter å ha falt i det, hadde nesten alle folk blodig forfengelighet. Dessuten ofret slaverne (for ikke å nevne alle generasjoner, men altså de som er vant til krigføring og blodsutgytelse) bare fiender til gudene sine.

Fra de gamle kronikørene er det klart at de i en avstand fra templene til Leda hedret ham med et sverd eller sabel, tatt ut av sliren og stukket ned i jorden, tilbad ham og ba om hjelp.

Her virker det på sin plass å nevne de tidligere slaviske heltene før Rurik. Den eldste er Prins Slaven. Dette navnet ser ut til å være et vanlig substantiv, som betyr slavisk prins, eller dets eget, men gitt til ham fra den herligheten han skaffet seg; for slaverne før ham bar navnet sitt. Hans barn, den strålende Volkhv, som kjempet med folkene som bodde langs bredden av Volkhov-elven, tidligere kalt Mutnaya-elven, og hans brødre Volkhovets og Rudotok. Den berømte Burivoy, som kjempet med varangianerne (sjørøvere, kanskje normanniske, ikke russiske), den vise Gostomysl, hans sønn, helt og lovgiver.

Men hva slags slaviske og slavisk-russiske helter var kan sees fra følgende fabelaktige heltefortelling.

Et eventyr begynner

Fra Sivka fra Burka

Fra tingen korka

For ære og ære

Til farens sønn,

Til den vågale ridderen,

Til den modige ridder,

Grei kar,

Til den russiske prinsen,

at alle slags krefter

Flogs, beats;

Mektig og sterk

Sparker deg av hestene dine;

Og Baba Yaga

På gulvet kaster han;

Og stanken av Kashchei

Holder ham i bånd;

Og slangen Gorynych

Tramping;

Og den røde jenta

Langt bortenfor havet

I den trettiende jorden

Fra under truende øyne

Fra under sterke låser

I hvitt Rus' take away.

Har fyren det bra?

I et åpent felt?

Han vil plystre, han vil bjeffe

Med en heroisk fløyte,

Et tappert rop:

«Du, min gode hest!

Du, Sivka, du, Burka,

Du er en greie!

Stå foran meg

Som et blad foran gresset."

Til den heroiske fløyta,

Til ropet til den modige jenta,

Uansett hvor det kommer fra

Hesten er gråbrun.

Og grå bark.

Hvor skal hesten løpe?

Der skal jorden skjelve:

Hvor skal hesten fly?

Der vil hele skogen rasle.

På flukt, en hest fra munnen

Den er full av flammer;

Fra svarte nesebor

Kaster lyse gnister;

Og røyk fra ørene mine

Som å blåse rør.

Ikke på dagen og ikke i timen,

På ett minutt

Han vil stå foran ridderen.

Vår modige kar

Han skal klappe Sivka.

Legg den på ryggen

Sedeltse Cherkasy,

Bukhara teppe,

På halsen frenulum

Laget av bedov silke

Laget av persisk silke.

Spenner i hodelaget

Fra Krasnov gull

Fra arabisk,

Spenne spenner

Laget av blått damaskstål.

Bulat Zamorskova.

Silke vil ikke rive;

Damaskstål vil ikke bøye seg;

Og rødt gull

Det vil ikke ruste.

Dobrov har gjort det bra

Skjold på brystet

På høyre hånd er det en ring;

Kølle under armen min

Sølv;

Og under venstre er et sverd

Med en perle.

Heltens hatt;

Det er en falk på hatten.

Bever på skuldrene mine

Med rødglødende piler.

Godt gjort i kampen

Både batets og skytten:

Ikke redd for sverdet

Ingen pil, ingen spyd.

Han sitter på burkaen

vågal flytur;

Han vil slå hesten

Langs de bratte hoftene

Som på solide fjell.

Hesten reiser seg

Over den mørke skogen

Til de tykke skyene.

Han og åsene og fjellene

Den passerer mellom bena;

Åker og eikelunder

Dekker halen hans;

Løper og flyr

På tvers av landene, over havet,

Til fjerne land.

Og hva en god hest er;

Så flink han er:

Kan ikke se, kan ikke høre,

Ikke en penn kan beskrive

Bare i et eventyr å si.

Her er et bilde av en russisk helt! Her er et eksempel på gammel russisk episk poesi!

Kolyada

Med denne guden mente våre forfedre fred og lykke som fulgte med den, og derfor ble høytider til ære for denne guddommen feiret med spill og moro. Disse begynte på slutten av Jelly-måneden, eller 24. desember. Om vinteren ble det kanskje etablert helligdager for ham, slik at slaverne aldri kjempet i løpet av denne årlige tiden, men nøt freden med militærarbeid. De ofret sang, dans, spill og forskjellige fornøyelser til denne alltid ungdommelige, muntre, alt-gode guddomen som spredte overflod overalt.

De som var dedikert til ham feiret høytidene med fester og munterhet. Jentenes nåværende ønsker om juletid, ser det ut til, eksisterte da; for når er det bedre å tenke på kjærlighet og ekteskap, hvis ikke under hvile, fred, nyte overfloden av den rike høsten? Imidlertid ba de til denne guddommen og ba ham om fred, stillhet og overflod av jordiske frukter og husdyr. På samme måte, i henhold til det som ble gjort mot verdens fiende, ble takksigelse brakt til ham, og høytidene hans ble feiret med fester og moro. Spesielle feiringer begynte til ære for ham om kvelden den 25. En rest av dem lever fortsatt blant oss den dag i dag. Denne kvelden samles jenter (noen ganger unge gutter), og når de kommer under vinduet til hver hytte synger de følgende sang, som etter stavelsen å dømme ser ut til å være veldig eldgammel.

Her er hun:

Hvorfor kjenner du igjen druene som røde?

Hvorfor Ustin Malafeevichs hus?

Hagen hans er helt silkegress,

Hans gårdsplass er helt sølv;

Dens port er av eik;

Fisketannkrager.

Han har tre tårn i hagen sin:

I det første kammeret lyser månen;

I det andre kammeret er det en rød sol;

I det tredje kammeret er det hyppige stjerner.

Når måneden lysner, så Ustinovs hus;

Så rød som solen, så er dens Julitta;

Siden stjerner er hyppige, er barn små.

Gud forby Ustin Malafeevich

Gifte seg med sønner fra greyhound-hester;

Gud forby Ulita Khavronyevna

Det er høyt prioritert å gi bort døtre.

Gi, sir, carolers;

Vår julesang er ikke en rubel, ikke en halv rubel,

Vår julesang er bare en halv altyn.

Etter å ha sunget disse sangene, mottar carolers noen penger, eller mer bakt nips fra hvetedeig; og andre steder får unge julesangerspillere en bøtte eller mer øl, som de heller i en tønne de har med seg.

Alle de såkalte julespillene er rester av eldgamle feiringer til ære for verdens gud. På denne tiden lurer jenter på deres forlovede, det vil si deres skjebnebestemte fremtidige ektemenn; de synger hellige, hellige sanger kalt etter juletid, som jeg ikke siterer her fordi de er for kjente for noen av mine lesere.

Delight

Glede på pannen, rødme på kinnene, smilende lepper, kronet med blomster, skjødesløst kledd i en lett kappe, spille kobza, og danse til stemmen til dette, er guden for moro og livets gleder, følgesvennen til Lada, den gudinnen for gleder og kjærlighet.

En fryd som forfører med bare ett blikk...

"Vladim."

Han ble aktet som beskytteren for alle fornøyelser og fornøyelser. Det ser ut til at denne guddommen opprinnelig skildret mentale og fysiske nytelser; men akkurat som alt abstrakt blant menneskene forvandles til det sanselige og grove, og det mentale til det materielle, så ble Delight æret som guden for luksus, fester, komfort, fornøyelser, fornøyelser og spesielt servering, åpenbare nytelser, som Kors av drukkenskap. En sensuell person elsker å tilpasse alt til lidenskapene sine, som han igjen tilskriver alt hentet fra sensualitet og lidenskaper. Til slutt vil jeg si at ved alle høytider (der, akkurat som i drikking, all menneskelig lykke ble antatt i gamle tider) ble denne guddommen påkalt og bønnfalt.

Lada, Lelya, Polelya, Did, Didilya. Her er en fantastisk familie, som selv den lekne greske fantasien ikke kunne finne på! Hva er mer naturlig enn skjønnhet med sine barn, kjærlighet, ekteskap eller kombinasjon, ekteskapsliv og fødsel?

Lada

Gudinnen for skjønnhet og kjærlighet ble mest aktet i Kiev. Før dåpen hans var Vladimir, som var forelsket og samlet skjønnheter overalt, stor æret for denne kjærlighetens dronning. Han reiste et praktfullt og dekorert tempel for henne på fjellet. G. Kheraskov beskriver det slik:

Ladin Temple stolt av sine fargerike søyler,

Den henges rundt med slager vevd av roser.

Gudinnen holder gutten i hånden,

Hun dukket opp iført perler og en myrtkrans;

Håret hennes flyter som gull;

For hennes generøsitet blir blomster tatt med som betaling.

"Vladim", canto III.

og i en annen (11) sang:

Og i det (templet) er himmelens majestet avbildet.

Det er syv trinn, og syv søyler rundt idolet...

Fra denne kopien av Piit er det tydelig at tempelet hennes var praktfullt, og kanskje mer praktfullt enn Perunov.

Lada ble avbildet som en vakker ung kvinne iført en rosa krans; Håret hennes var gyldent; kledd i russiske klær, omgjordt med gullbelte og prydet med perler. Hun holdt hånden til babyen, som er kjærlighetsguden Lelya.

Og gullhåret Lada er synlig sammen med babyen sin.

Kheraskov.

Å tjene denne hyggelige gudinnen var lik hennes egenskaper. De sang sanger til ære for henne og brakte henne røkelse og blomster.

Den russiske episke skaperen beskriver det slik:

Jentene, som omgir idolet i orden,

Med ømhet sang de ære til gudinnen:

«Å, hvem beholder vår ungdoms blomster!

Gi oss, Lado, et fredelig ekteskap!»

Mastikken røk som skyer foran henne,

Og navnet Ladino ble gjentatt hundre ganger.

På den tiden var det en høy lyd av cymbaler;

Jentene er oppofrende, danner en håndkjede,

De begynte å danse mens de sang rundt idolet.

Prestinner og prester kommer til alteret,

Gudinnene bærer kroner for jomfruene,

Hvem det er hellig å legge på hodene,

Prinsen er forpliktet til å reparere kjærlighet av respekt.

Vladimir vannet, og startet ritualet slik,

Og hender og panne med hellig vann.

Her er en beskrivelse av å tjene kjærlighetsgudinnen, som ikke krever noen tillegg: fordi et annet sted la forfatteren av "Vladimir Reborn" det slik:

Rødere enn morgengryet til en jomfru

De bringer allerede blomster til dronningens kjærlighetstempel;

En vakker eng blir forvandlet til en plattform,

Og de unge jomfruene sto rundt idolet.

Antall brennende stjerner de skildrer,

Som omgir den skinnende månen...

Den ene blant dem skinner mer enn alle...

Kronen ble forberedt for henne først ved loddtrekning,

Som prinsen eller presten betror til jomfruene.

Ved å utvikle de få ordene som er igjen i våre kronikker om slavernes fabler, kan vi konkludere med at denne gudinnen ble gitt den største æren i Kiev under Vladimirs regjeringstid frem til hans opplysning med kristendommens guddommelige lys. Som, ifølge de gamle kronikerne, en kvinneelsker, ga han stor ære til kjærlighetsgudinnen, og kanskje ble tjenesteritualene beskrevet av skaperen av "Vladimiriad" etablert med ham; og dette fordi disse ritualene tjente ham som en hjelp til å velge den vakreste av jomfruer.

Lelya

En ildgud som sprer eller kaster gnister fra hånden hans. Dens kraft lå i tenningen av kjærlighet. Han er skjønnhetens sønn, akkurat som skjønnhet naturlig føder kjærlighet. Han ble avbildet som en gyllenhåret, brennende, bevinget baby, som sin mor: kjærlighetens eiendom er å antennes. Han kastet gnister fra hendene: kjærlighet opptenner ikke hjerter med gnister, som om de kommer fra øynene, fra leppene til en vakker eller bedre elsket (fordi på kjærlighetens språk kalles skjønnhet det som hver av de uatskillelige spesielt lidenskapelig liker) person? Han var konstant sammen med moren sin: det er veldig naturlig for kjærligheten å alltid være med skjønnheten; skjønnhet produserer alltid kjærlighet. Han er den eldste sønnen til Lada: når to kjønn forenes, går kjærligheten foran alt annet. Men Mr. Kheraskov gir ham en bue og piler i likhet med Eros:

Son Ladin flyr vingene i været,

Og han spenner buen med fjærpiler.

Etter dette kommer Marriage, som er den andre sønnen til Lada og heter Polelya.

Polelya

Andre sønn av kjærlighetsgudinnen. Enhver ren og dydsbasert kjærlighet innebærer ekteskap. Hvorfor oppfant slaverne, eller enda bedre, dekket sannheten med sløret til denne fiksjonen? Denne guddomen, smilende i en tornekrans, gir tornekransen med en utstrakt hånd, og i den andre holder hornet til troskapsdrikken. Han er naken, som broren, men kledd i en tynn kappe eller skjorte. Denne guddommen hadde også sine egne helligdommer i Kiev, selv om den ble æret andre steder. Kheraskov definerer det slik:

Et felt av munterhet så av gudinnen;

I den elsket Kiev ekteskapsforeninger.

Gjorde

Her er det tredje barnet til kjærlighetens mor, ekteskapslivet; Denne, som broren, er alltid ung. Fordi det ekteskapelige båndet, etablert av naturen for å forplante menneskeslekten, ikke bør svekkes eller bli gammelt. Ektefeller slutter å være ektefeller først når kjærlighetens hete avtar litt etter litt: så blir de venner. Denne siste forbindelsen brytes bare av døden. Han er kledd i fulle slaviske klær; en krans av kornblomster på den; han kjærtegner med to turtelduer i hendene. Denne guden hadde sitt eget tempel i Kiev, og gifte mennesker ba til ham om et velstående ekteskap og fødsel.

Didilia

Også fra Lada-familien. Hun ble æret ikke bare som skytshelgen for vellykkede fødsler, men også som tillatelsen til ufruktbare kvinner. Det er derfor både gravide og ufruktbare mennesker tydet til henne for å be. Idolet hennes representerte en vakker ung kvinne med en bandasje dekorert med perler og steiner på hodet som en krone; En av hendene hennes var ubundet, og den andre ble knyttet med ryggen eller knyttneven. Hennes mest kjente tempel, fremfor alle andre, var i Kiev. Denne gudinnen avslutter Ladino-familien, hvis oppfinnelse er veldig naturlig, komplett, sann og vakker. Grekerne ga Venus bare Eros eller kjærlighet: Cymen og Hymen var fremmede for henne; og Juno hadde ansvaret for fødselen. Men den slaviske fantasien, som er mer korrekt, selv om den ikke er så livlig og flyktig, består av alle disse en perfekt familie.

Merzan

Med dette navnet mente slaverne daggry. Derfor kan vi gi den de samme applikasjonene som Homer, som kopierer fra naturen, bruker til morgengryet; han kaller det «rudo-gul daggry», noen ganger «gylden-crimson». Det vises for ham to ganger om dagen. Når Phoebus rir inn i himmelen; så om morgenen, mens han løfter nattens dystre deksel med de rosa fingrene, viser han en kort stund sine gylden-lilla klær. Så snart Phoebus kommer inn i himmelen, forsvinner han igjen; og en annen gang, så snart Phoebus nærmer seg de vestlige portene til huset hans, åpner hun dem og hilser på ham, venter til han passerer, og inntil da er hennes gylden-lilla kappe synlig, til hun igjen slipper nattens slør. Men den slaviske daggry, når den utfører denne tjenesten til Svetovid, kommer noen ganger ut om natten for å boltre seg over jordene, flagrende over

modningsklasser. Og så kaller de henne Zarnitsa. Og siden de trodde, og selv nå fortsatt tror, ​​at lynet bidrar til stor overflod og rask modning av høsten, ble det æret som kornblomstenes beskytter. Og derfor ba de henne om kornhøst. Hennes tegn, som høstens gudinne, er en klassekrans; som daggry, rødme og i gyllen-lilla klær, som består av et omfattende deksel eller slør som dekker den bakre halvdelen av hodet, festet ved brystet eller som strekker seg til bakken. Denne gudinnen ble spesielt aktet av landsbyboerne.

JORDGUDER

Triglava

Også kalt Trigla for kort. Denne gudinnen hadde ikke et tempel i byer og landsbyer, men det lå på markene i Kiev; hennes bilde representerte en kvinne med tre hoder. Slaverne, ser det ut til, handlet klokt ved ikke å plassere tempelet til gudinnen, som representerte jorden, blant sine boliger. Dens tre kapitler betyr de tre prinsippene som utgjør kloden, dvs. jord, vann og luft: for eksistensen av ild skulle være utenfor jorden. Prometheus, som stjal ild fra himmelen, tjener som bevis på dette. Det er ingenting bedre enn denne gjetningen på hvordan man bygger et jordtempel i friluft, siden selve bildet av dette tempelet og gudinnen betydde jord. Dessuten kan de tre hodene representere fjell, daler og skoger. I abstrakt forstand ser denne gudinnen ut til å skildre fortsettelsen av tid, nåtid, fortid og fremtid.

Hår

På grunn av fordelene mottatt fra husdyr, som denne guden ble ansett som skytshelgen for, etter Perun, skrekkguden, ble Volos, giveren av store fordeler og velsignelser til mennesker gjennom bevaring av husdyr, gitt den største æren. Selve navnet betyr at han er stor: for Veles, gjennom tolkningen av ordet, betyr stor, dvs. stor, og Volos, den som er vellystig, dvs. eieren. Denne høye æren av slaverne for ham er synlig i kronikkene fra Svyatoslavs traktater med grekerne, da grekerne sverget en ed på å opprettholde freden ved å kysse korset og evangeliet, og Svyatoslav tok sabelen ut av sliren og sverget over det til Perun og Veles av storfeets gud. Navnet på Veles, som vokteren av storfe, er fortsatt bevart i dag i konsonantnavnet St. Vlasius, eller rett og slett Vlas, som landsbyboerne kaller kuguden, akkurat som St. Egor, heste- og saueguden. Han har oksehorn, i enkle klær, med en bolle med melk i hånden: for han foretrakk å beskytte storfe. Kyr og okser ble ofret til ham. I Kiev ble det reist helligdommer for ham, og selv i andre byer hadde han sine egne templer. Kheraskov sier dette om dette idolet:

Der er Veles flokkens gud...

Noe som stemmer med min beskrivelse.

Mogosh

Og dette er, ifølge Nestor, også storfeets gud: Det er imidlertid nødvendig å legge merke til forskjellen mellom Mogosh og Veles. Den første er guden for store husdyr, den andre er guden for små husdyr, som sauer, geiter osv. Og siden fordelen mottatt fra småfe består først i skinn og deretter i kjøtt, vil bildet av denne guden svare til dette: med et lurvete geiteskjegg, med værhorn, i en sauepels ut og inn, i hendene en stokk eller en hyrde kjeltring, i et lam vil bli satt på føttene. Denne guden hadde også sine templer i byer; og han ble aktet mest av alt av landsbyboerne.

Kupalo

En munter og vakker gud, kledd i lette klær og med blomster og åkerfrukter i hendene; på hodet med en krans av badende blomster, sommerens gud, ville frukter og sommerblomster, Kupalo. Han er æret på tredjeplass ifølge Perun og nummer to ifølge Veles: for i storfeavl tjener jordens frukter mest av alt til vedlikehold og mat til mennesker.liv, og utgjør dets overflod og rikdom. Mertsana elsket åkrene, fly til dem om natten, leke og boltre seg over dem, og kanskje med selve klassene, favorittplantene hennes, som hun bidro til modningen: denne samme guddom sørget for overflod og vellykket modning av alle åkerplanter. Det er sannsynlig at etter å ha brakt klassene til modenhet, forlot Mertsana dem og betrodde deres videre omsorg til Kupala. Og han måtte beskytte dem mot dårlig vær, sterk vind og beskytte bøndene som samlet dem. Eller siden Mertsana bare gikk om natten for å beundre dem, skulle det vise seg at Kupala tok på seg dagpass. Uansett, selve ofrene som ble gjort til ham før innhøstingen, beviser at han i tillegg til andre feltarbeid også beskyttet åkrene.

Feiringen for ham ble etablert for ormens måned på 23 og 24 dager. Så danset unge mennesker av begge kjønn i kranser og forklær (guirlander) av badedrakter og andre blomster rundt bålet mens de sang sanger, ofte hoppet over det. Disse sangenevar enten til ære for Kupala, eller bare hans navn ble sang i dem. Slike sanger fortsetter den dag i dag i noen landsbyer. Mer enn åtte hundre år har gått siden Russland adopterte den kristne tro, og likevel kan sporene etter gamle fabler fortsatt ikke viskes ut: så mye for mennesket er gudene formet av ham i hans eget bilde, lidenskaper og moral!

Rodomysl

Guddommen til de varangiske slaverne, beskytter av lover, giver av gode råd, visdom,røde og smarte taler. I begynnelsen av bymøter eller sammenkomster knyttet til velstanden i byen, eller for å avverge en truende generell ulykke, ba de til ham og ofret. For hvert viktig foretak som krever visdom, ble Rodomysl tilkalt. Denne guddommen hadde sine egne templer i byer nær Varangianhavet. Hans idol representerte en mann i tanker, som hviler pekefingeren til høyre hånd på pannen hans; i venstre hånd er det et skjold med et spyd. Denne guddommen ser ut til å være den samme som blant kelternes budgivere, guden for visdom og veltalenhet.

Sva

Egentlig høst- og hagefruktens gudinne. Hun ble avbildet som en naken kvinne med fulle bryster, hår hengende ned til knærne, og holdt et eple i høyre hånd og en haug i venstre hånd. Overtroen, som skapte guder av alt, av luftens godhet, værets måtehold og det vanlige fruktbare året, dannet for seg selv en spesiell guddom, som om han velsignet hans hager og frukthager, og han ba til ham og ba om hans beskyttelse. Imidlertid er bildet av denne gudinnen vittig. Hennes nakenhet skildrer naturens tilstand under den fruktbare delen av året; fyldige bryster og langt hår, den vanlige næring for alle skapninger, rikelig i alt; Eplet fungerer som emblemet til en mor som ømt bryr seg om sine kjære barn, mens flokken er en luksus som alle håper på. Sva var guddommen ikke bare for hagefruktene, men også for tiden for deres modning, høsten. Hun ble spesielt aktet av slaverne som bodde i nærheten av Varangian (Østersjøen).

Zevana

Dyrejaktens gudinne. Og for de virkelig slaver, som bodde nesten over hele Russland blant skoger og jaktet dyr for å leve, var denne gudinnen ikke av den minste betydning. Vekshi (vekoshi og nogat) og mår (kuns) i antikken utgjorde ikke bare klærne deres (her snakker vi om Drevlyan-slavene, dvs. de som bodde i skogene), men de ble også brukt i stedet for vandremynter. Denne gudinnen er avbildet i en mårpels, hvor toppen er dekket med ekornskinn. I stedet for en hette bæres huden til en bjørn på toppen, hvis hode tjener i stedet for en kjegle. I hendene er en bue, spent med en sløv pil eller en felle, ved siden av er det plassert ski og døde dyr, samt et spyd og en kniv. Det er en hund ved føttene mine. Jegere strømmet inn til denne gudinnen og ba henne om lykke til å jakte. Templer ble bygget for henne i skogene. Til ære for henne ble en del av byttet oppnådd ved jakt tilbudt.

Chur

Han ble æret som grensenes gud. Han hadde ingen templer; men det var en mental guddom. Han ble bedt om å opprettholde grenser i åkrene. I tenkning representerte kanskje ikke steinene som ble plassert for å definere grensene mellom feltene? Ordet "chur" brukes fortsatt i dag, og betyr forbud mot enhver handling. Dette er et mystisk ord blant trollmenn, som de igjen driver bort den tilkalte djevelen med. Avslutningsvis vil jeg si at jeg ikke går god for min ordgjengivelse: Jeg antydet bare min gjetning, og gjetningen for dette er ennå ikke selvsann.

Bevise

Det kalles også Prono. Disse to ordene har lignende betydninger. Bevis eller Bevis, profetere, profetere: Det er galt å vite fra ordet, det vil si å forutsi eller trenge gjennom. Han ble æret av de vendianske og pommerske (dvs. pommerske, kyst-, pommerske) slaverne. De betraktet ham som nummer to etter Svetovid, som de viste størst ærbødighet til. Denne guddommens avgud sto på et høyt, løvrikt eiketre, foran hvilket et offeralter var plassert; rundt eiketreet var bakken strødd med to-, tre- og firkantede blokkhoder. Det ser ut til at slaverne forsto predestinasjon med denne guddommen, styrte verden og kontrollerte fremtiden. Det var imidlertid ikke presten som spådde gjennom Guds munn, men de trodde at Prove selv, etter å ha besatt presten, talte gjennom hans munn. Fangene ble ofret til ham: etter slaktingen tappet presten blodet deresinn i bollen og bit den; og av dette trodde de at han gjennom dette fikk større kraft til å forutsi. Etter å ha fullført ofringen og mottatt en gunstig spådom, begynte avgudsdyrkerne å spise, drikke og ha det gøy.

Radegast

Han ble også tilbedt av de varangiske slaverne. Han ble æret som beskytter av byer. Hans idol var som en varangisk slav, bevæpnet med et spyd, og holdt i venstre hånd et skjold med et bilde av et oksehode på; iført hjelm som var representert en hane med utstrakte vinger. Alle disse tegnene betyr i ham byens vokter: et spyd, en draper av fiender; skjold, byhersker og beskytter, oksehode, styrke og festning; hane, handlekraft og årvåkenhet i å bevare byene, som blant de gamle slaverne (akkurat som de gamle grekerne og italienerne) utgjorde for hver en særlig spesiell nasjon eller stat.

Radegast, som navnet hans forklarer, betyr ødeleggeren av fiender. I tillegg til andre ofre tilbød de ham menneskeblod. Etter å ha blitt jevnt æret av spåmannen gjennom presten, måtte han gi en del av barbarofferet til tjeneren sin, som da han tappet blodet fra det uheldige offeret, bet det, som om han gjennom dette kommuniserte med Gud. På slutten av ofringen og spådommen begynte en offentlig fest, hvoretter de spilte musikkinstrumenter og danset. Her vil vi en gang for alle legge merke til om alle slaverne som bodde i nærheten av Varangianhavet, at gudene deres var like umenneskelige som de selv.

Slaverne, da de slo seg ned på disse breddene, og blandet seg med pommernfinnene, som handlet med raid og ran langs Varangianhavet, overtok de sin barbariske handel fra dem, og reiste også over havet for ran. Og nettopp denne øvelsen reduserte eller helt eliminerte i deres øyne redselen og motviljen mot unaturlige ofre, siden vanen med å styrke, ifølge de velkjente naturlovene, blir en annen natur. Svetovid selv, den saktmodige og velgjørende guden, ble våget å tilby menneskeblod; La oss til slutt legge til at når de slaktet både dyr og mennesker, drømte de om å ofre til gudene sjelen, som blant alle uopplyste folk ble antatt å være i blodet; og derfor var blod det aller helligste offer til avguden.

Kors

Her er skytshelgen for øl- og honningjegere. Den nakne, oppblåste kransen på den er vevd av humleranker med blader; bandasjen på den er laget av humle. I høyre hånd holder han en øse som han vil drikke av; rundt ham ligger hauger av hodeskaller fra knuste kanner; selv sitter han på en skjør, oppovervendt tønne. Slaverne ba til ham når de gikk til fylleslagsmål. For i antikken, ikke bare blant slaverne, men også i hele Europa, ble han ansett som ingen liten helt som kunne drikke ut av alle. Da, som i vår rensede tid, førte ikke bare drukkenskapen skam, men de som enten ikke drakk eller ikke kunne drikke mye, måtte tåle latterliggjøring.

Cæsaren sier det samme om tyskerne, at de drikker en beruset drink, brygget på en bestemt måte (øl), til overmål, og den som drikker mer enn andre får større ære. Men sa ikke perserne også til ære for Alexander at han var modig, kjekk, smart og overdrikker alle? Blant grekerne i lang tid (og knapt engang nå) ble denne lasten ansett som en dyd, eller enda bedre, skryt og tapperhet. Anacreon, syngende kjærlighet, forherliger sammen med henne hornene hans, som de pleide å drikke av, og i form av nettopp disse hornene var det lommer laget av metall eller tre. Men våre forfedre, spesielt krigere, elsket å drikke av hodeskallene til sine verste fiender på seremonielle høytider, som et tegn på triumf over dem. Og denne skikken er faktisk ikke slavisk. Nesten alle halvopplyste folk, som anså krig som deres hovedøvelse, gjorde dette. Et eksempel på dette er tzeltene (danerne), normannerne (svenskene) osv. Og selv nå er denne skikken bevart blant mange ville folkeslag.

Yassa

Guddommen til polanerne og hertslavene.

Pozvizd

Den voldsomme guden for dårlig vær og stormer. Den russiske episke poeten sier om ham på denne måten:

Det er en fløyte; flettet rundt med stormer, som en kappe...

Og her er det gamle konseptet om det:

Strålende regn pøser ned fra barden,

Onde tåker renner ut av munnen din.

Vil Pozvizd riste i håret?

Faller til bakken i striper,

Niv fighter, stort hagl.

Vil det bølge den kalde hulen?

Stjernesnøen faller i flak.

Flyr den gjennom overskyet land?

Det vil være bråk og plystring foran ham;

Et regiment av vinder og stormer suser bak ham,

Kaller til himmelen støv og blad;

Den hundre år gamle eiken sprekker og bøyer seg;

Skogen bøyer seg mot bakken som gress,

Elver skjelver på sine bredder.

Snurrer han i de nakne steinene?

Plystrer, brøler, brøler, raser.

Vil den treffe stupet med vingen?

Fjellet skal skjelve; klippen faller:

Og torden ruller i avgrunnene.

Så Pozvizd ser heftig ut, håret og skjegget er ustelt, hetten hans er lang og vingene er vidåpne. Han, i likhet med Virgils Aeolus, burde ha sin bolig på høyfjellet. Han hadde et tempel på et jorde i nærheten av Kiev: fordi overtro trodde at denne fiktive guden, dannet av naturens handlinger, kunne fly inn i dette vertshuset bygget for ham. Folket i Kiev spredte hans makt; de aktet ham ikke bare som stormenes gud, men også for alle luftforandringer, både gode og dårlige, gunstige og skadelige. Det er derfor de ba om innvilgelse av røde dager og motvilje mot dårlig vær, som ble ansett for å være under hans makt og kontroll. Og enda mer sannsynlig ser det ut til at de ba ham ikke så mye for å gi dem godt, men ikke for å skade dem, av hvilken grunn selv og alle skadelige guder ble æret. I Vladimiriad skryter Pozvizd av sin styrke på denne måten:

Jeg vil flytte skyene og forstyrre vannet,

Jeg vil sende regn og hagl ned til jorden som elver.

I stormer vil jeg ty til min karakteristiske voldsomhet;

Jeg vil omstyrte byene, jeg vil omstyrte det kongelige hoff...

Dogoda

Her er en søt guddom, det motsatte av den grusomme Pozvizd! Ung, rødrød, lyshåret, iført en kornblomstblå krans med blåkantede forgylte sommerfuglvinger, i sølvblanke blåaktige klær, holder en torn i hånden og smiler til blomstene, flyr over dem og vifter med dem. Slavisk gud for en hyggelig vårtid; stille, kjølig bris, Dogoda. Han hadde sine egne templer, og de ofret sanger og danser til ham.

Zimsterla

Under dette navnet æret våre forfedre vårens og blomstergudinnen. Hun hadde sine egne helligdommer, og ferien hennes var i blomstringsmåneden (april): fordi i de sørlige landene i Russland begynner våren fra denne måneden. Denne gudinnen, selv om hun noen ganger gjemmer seg, dukker med tiden opp igjen i sin tidligere ungdom. Hun er avbildet som en vakker jomfru, kledd i en lys hvit russisk kjole, omgjordt med et rosa belte sammenvevd med gull; på hodet hennes er en krans av roser; Han holder en lilje i hendene og lukter den. Brystet hennes er helt åpent; på halsen er et halskjede av sikorier. Blomstret skulderslynge. Blomster ble ofret til henne, som, samlet i øser, ble plassert foran hennes idol, akkurat som templet ble renset og strødd med blomster på hennes høytider.

Dogoda er alltid forelsket i denne gudinnen, så vel som i gavene hennes.

Zimerzla

Gudinnen er hard. Puster kulde og frost. Klærne hennes er som en pels laget av frost vevd sammen. Og siden hun er vinterens dronning, har hun på seg lilla av snø, vevd for henne av frosten, barna hennes. På hodet er det en iskrone, besatt med hagl. De ba til denne gudinnen om å moderere hennes grusomhet.

UNDERJORDISKE ELLER UNDERJORDISKE GUDER

Chernobog

En forferdelig guddom, begynnelsen på alle ulykker og katastrofale hendelser, ble Chernobog avbildet kledd i rustning. Med et ansikt fylt med raseri, holdt han et spyd i hånden, klar til å beseire, eller mer - for å påføre all slags ondskap. I tillegg til hester ble ikke bare fanger ofret til denne forferdelige ånden, men også mennesker som ble spesielt gitt til ham for dette formålet. Og hvordan alle de nasjonale katastrofene ble tilskrevet ham; så i slike tilfeller ba de og ofret til ham for å avverge det onde. Mr. Kheraskov beskriver denne forferdelige falske guden som følger:

Chernobog kommer raslende med våpen;

Denne heftige ånden forlot de blodige åkrene,

Hvor han forherliget seg selv med barbari og raseri;

Hvor likene ble spredt som mat for dyrene;

Mellom trofeene der døden vevde kroner,

De ofret hestene sine til ham,

Da russerne ba om seire.

Den sterke guden var guden for kroppslig styrke og mot; Is, krigsgud, mot og militær tapperhet, gud for seirende herlighet; Men denne forferdelige guddommen gledet seg over blodsutgytelse og raseri. De reiste takknemlighetsaltre, som for de militære gavene de hadde sendt ned, og ba til dem og ba om styrke til å beskytte seg selv og drive bort fiender: men til denne forferdelige ånden bygde de templer av frykt og redsel. Han ble bare bedt om å avverge det onde som dets kilde; men de håpet ikke å finne godhet i ham, og de så ikke etter det.

Fra noen beskrivelser er det tydelig at tempelet hans var bygget av svart stein; bildet var smidd av jern, foran det sto et alter for brennende ofre. Templets plattform, sier de, var fylt med blod; som er sannsynlig når de forestilte ham som en så brutal og blodsugende skapning.

Niy

Jeg ser brennende Nya:

I den ønsket Russland å være helvetes dommer.

Han holdt en flammende svøpe i hendene mot syndere.

"Vladimiriad"

Det mentale bildet av sjelens udødelighet og håp begavet i mennesket av naturen selvliv etter døden, hvis lykkelige eller skjebnesvangre tilstand avhenger av et ondskapsfullt eller dydig nåværende liv, ga et middel for alle folk til å finne opp guder som hevner etter døden for de misgjerninger som er begått i dette livet. Akkurat som de som tilbrakte livene sine her fromt, men ble forfulgt av grusom skjebne uten medlidenhet og led uskyldig, besto belønningen som ble forberedt for dem i det fremtidige livet av folkets favorittfornøyelser, spesielt for dem.

Heltenes keltiske paradis eller Valhalla gledet ridderånden til sine helgener med militærspill som kamper, der de drepte ved begynnelsen av middagstiden igjen våknet fra dødelig søvn, og gikk med vinnerne uten fiendskap til det samme bordet, hvor de ble behandletdeilige retter tilberedt av villsvinkjøtt, og matet i overkant med øl; etter fullføring vendte de alltid tilbake til sine ridderøvelser. Men de onde var alle i Midgars og Fernis makt, eller deres eksistens forsvant.

Slaverne trodde (etter mange andre folkeslags eksempel) at henrettelsesstedet for lovløse mennesker var inne i jorden. Dommeren og eksekutoren av henrettelser ble tildelt dem en spesiell ubønnhørlig og nådeløs gud Niy,

Hvem har sin trone inne på jorden,

Og omgitt av et kokende hav av ondskap.

"Vladimiriad"

Denne dødedommeren ble også ansett som avsender

Fryktelige nattspøkelser.

"Vladim."

Fra muntlige tradisjoner som er igjen i gamle historier, er det klart at idolet til Chernobogs ble smidd av jern. Hans trone var en hjørnestein av svart granitt, skåret ut som et tegn på hans herredømme; han hadde en taggete krone på hodet, et blysepter og en brennende svøpe i hånden.

De ofret ham ikke bare dyreblod, men også menneskeblod, spesielt undereventuelle sosiale uhell.

Stribog

En guddom som straffer lovløse mennesker i underverdenen, og grusomhetens svøpe i denne verden. Han er også ødeleggeren av alt synlig, som den indiske Siba, eller ødeleggeren, akkurat som guden Bevarer av magen ligner på den indiske guddommen Vishnu. De som fortjente forbannelsen henga seg til hans hevn.

Yaga Baba

Dette er en veldig ond, gammel og mektig heks eller trollkvinne, hun ser skummel ut. Det gjør hun ikkeLike mange lever i helvete som i denne verden. Huset hennes er en hytte på kyllinglår, den står og snur seg av seg selv. Våre eldgamle helter ammet henne alltid liggende på en benk; nesen hennes henger over hagebedet (hengestangen i hytta er forsterket). Denne gamle heksa går ikke, menreiser rundt i verden i en jernmørtel (dvs. en scootervogn); og når hun går i den, tvinger hun den til å løpe fortere, og slår med en jernklubbe eller støder. Og slik at det av grunner kjent for henne ikke er synlige spor etter henne, vil de feie etter henne på spesielle måter.mørtel laget med kritt og kost.

Kikimora

Gud for søvn og nattespøkelser. De ble forestilt å være mange; og av denne grunn kan de bli hedret som ministre og ambassadører for Nieves. De er gitt opphav fra menneskeslekten; de bor også i hus; vanlige mennesker tror at de spinner i mørket om natten, og selv om de selv ikke kan sees, hevder de at spindelens bevegelse kan høres. Faktisk, enten kurrer katten på den tiden, eller ormer svirrer bort ved skogen, eller kakerlakker kryper. Disse åndene er imidlertid ikke farlige; De skader ingen, selv om de noen ganger forstyrrer, men ikke så mye som brownies, som vanlige folk anser som de mest rastløse skøyerne. Kikimoras, ifølge subtile eksperter i denne saken, er essensen av den kvinnelige rasen, og fra kommunikasjon med husånder fortsetter de sin egen og sistnevnte rase. De bor i hus etter å ha blitt sendt dit for tildelte timer; men fedrelandet deres er helvete.

VANNGUDER

Kongen av havet

De avgudsdyrkende slaverne betrodde herredømmet over havene til en spesiell guddom, og kalte ham havets konge. Siden den er like gammel som havet selv, har den en krone av havbregne; reiser havet i et skjell båret av sjøhunder; i den ene hånden har han en åre, et tegn på å temme bølgene, i den andre et spyd, et tegn på deres begeistring. Hans bolig er i dypet av havet, hvor palassene og tronen er avbildet av Mr. Lomonosov:

På siden utilgjengelig for dødelige,

Mellom de høye flintfjellene,

Det vi pleide å kalle stimer basert på vår visjon,

Dalen dekket med gyllen sand strakte seg ut:

Søylene rundt er enorme krystaller,

Rundt hvilke vakre koraller er flettet inn.

Hodene deres er laget av vridde skjell,

Overgår fargen på buen mellom de tykke skyene,

Hva synes et tordenvær for oss å ha temmet;

En plattform av skifer og rent asurblått,

Kamrene fra en er hugget inn i fjell;

Toppene under skjellene til stor fisk er tuberkler;

Forbindinger av det indre dekket av kraniodermaler

Utallige beist i dypet av det mulige.

Det er en trone strødd med perler og rav,

På den sitter en konge som de grå bølgene.

Han strekker ut sin høyre hånd inn i buktene og inn i havet,

Han befaler vannet med et safirscepter.

Kongelige klær, lilla og fint lin,

Hva de sterke hav bringer foran hans trone.

"Petriad"

Han ble spesielt æret av de pommerske slaverne, varangianerne, det vil si sjøryttere, som ba om en lykkelig reise på bølgene.

Havets mirakel

Tjener og sendebud for havets konge. Han ser ut til å være fullstendig lik grekernes Triton.

HALVÅND

Jeg gir dette generelle navnet til slike drømte skapninger, som vi forestilte oss å være verken helt ukroppslige eller kroppslige, og som så ut til å leve i sine elementer, mens andre levde i skoger, elver, boblebad osv. De er:

GOBBLES, innbyggere og voktere av skoger. Disse er av spesiell karakter. Når de går gjennom skogen, er de lik skogen, men når de går gjennom gresset, er de lik gresset; og noen ganger vises de for mennesker i menneskelig form.

VANNÅNDER, eller bestefedre, bor på dype steder av elver, hvor de har praktfulle hus. De frakter bort folk som bader på de stedene, spesielt gutter, som de lærer å bo i husene deres; og disse senere tider tar plassen til disse bestefedrene. På samme måte bærer nisser bort små barn, og etter å ha oppdratt dem i skogen deres, gjør de dem til deres egne etterfølgere.

Brownies, som bor i hus og gårdsrom. Hvis Brownien i et hus elsker eieren, mater og bryr han seg om hestene sine, tar seg av alt og fletter eierens skjegg. Hvis huset han ikke elsker, ødelegger han eieren fullstendig, flytter husdyrene sine, forstyrrer ham om natten og ødelegger alt i huset.

Havfruer, halvånder av det kvinnelige kjønn. Vanligvis bor de i elver, hvorfra de ofte kommer i land i rødt vær, hvor de sittende kjemmer det grønne håret med en kam; men så snart de merker at noen går, skynder de seg umiddelbart til bunnen av bekkene.

BOGATYRS

De ble ikke æret som guder, men som mennesker begavet over himmelens andre høyeste gaver, eller som grekerne som deres halvguder. Disse var:

VOLOTY, giganter av ublu størrelse og styrke. Fra de gamle fortellingene er det klart at i tillegg til deres styrke, hadde de også usårbarhetens gave. Imidlertid bør det bemerkes at de gamle slaverne, under navnet Volotov, mente romerne. Herligheten av styrken og makten til det romerske folket representerte dem som kjemper; og derfor laget de seg av romerne spesielle høye, uovervinnelige skapninger.

POLKAN, også en helt, men bare med en fantastisk kroppsbygning. Han var en halv mann; og fra midjen til bunnen en hest. Han løp ekstremt fort; var kledd i rustning; kjempet med piler. Det ser ut til at mange var polkanere.

SLAVYANSK. Slavernes fyrste, broren til Vandal, ble æret som en halvgud. Han ble kreditert med overdreven styrke, mot og tapperhet. Ved ankomst bygde han og hans familie og slaver byen Slavyansk ved Volkhov-elven; Etter ødeleggelsen av varangianerne, ble den etter en stund bygget igjen, men under navnet Detinets, og etter ødeleggelsen av Detinets, ble Novgorod reist i stedet.

SAG MED BRØDR. Volkhv med brødrene Volkhovets og Rudotok var Slavens barn, alle tre var helter. Men Magus var en stor trollmann. Han reiste ikke bare langs Volkhov-elven, oppkalt etter ham, og før det ble kalt Mutnaya-elven, og langs Russehavet, men seilte til og med etter bytte i Varangianhavet. Da han var i Slavyansk, da fiendene nærmet seg, forvandlet han seg til en stor slange og la seg fra bredd til bredd over elven, og da kunne ingen kjøre langs den, men det var til og med ingen måte å unnslippe.

Innsjøer: ILMER og STUDENETS

Elver: BUG og DON

ble tilbedt sammen med andre guddommer. De enorme svarte skogene langs bredden var dedikert til dem, hvor under dødsstraff ikke bare skytteren eller fuglefangeren våget å gå inn for fartøyet sitt, og fiskeren ikke i det hele tatt turte å fiske, men vannet selv var ellers ikke tillatt å bli trukket fra dem av kystbeboerne, som om de var unge jomfruer, pent kledd i fargerike klær, tok vann med ærbødighet og dyp stillhet. Disse røde unge kvinnene trodde at de hellige skogene ikke var fylt med beskjedne ånder, som bar hvert høyt ord, som et tegn på manglende respekt for guddommen, til vokterne av den hedenske religionen, og hvisket saktmodige kjærlighetssukk inn i ørene på deres elskere. Helst en feit okse i henhold til vannets farge ble ofret til dem, da de med det forferdelige bruset fra deres bølger og hylingen av voldsom vind skremte folk, som spådde ødeleggelse for seg selv fra dette. De gamle slaverne bygde ikke templer til ære for sine elskede elver og innsjøer; men hellige seremonier ble vanligvis utført på kysten. De mest storslåtte feiringene fant sted om våren, da vannet, etter å ha ødelagt vinterlenkene, dukket opp for deres forbløffede beundrere i full majestet. Folket falt på ansiktet. Bønnene begynte. De senket folk i vann med store seremonier; religionsentusiaster druknet seg frivillig i en hellig elv eller innsjø av ærbødighet i varmen av sin iver. Utdrag som har overlevd oss ​​fra gamle manuskripter og folkesanger til ære for vannguder bekrefter det jeg sa her, og Lomonosov tror at slaverne hentet selve Guds navn fra den hellige elven Bug.

SVETOVIDS TEMPEL

Mertsana hvilte fortsatt i armene til vannkongen; Klokken voktet inngangen og utgangen fra Solntsevos hus, og den alltid unge Svetovid hvilte på en gullseng i armene til Trigla, mens Rurik og Oleg bestiger den opplyste bakken, hvor Svetovids tempel reiser seg, et tempel opphøyet og verdig guden herliggjort i det! Svetovidenes yppersteprest, gudstaleren, akkompagnert av prestene, kommer for å møte ham. Rurik nærmer seg tempelportene; men er overrasket over å se dem lukket. «De kan ikke åpnes,» sier Gud, «før de første solstrålene treffer Guds ansikt; og da vil lyden av basunen kunngjøre hans nærvær. Når den siste strålen forlater Svetovidovs ansikt, kunngjør stemmen til et sørgmodig horn og en kjedelig tamburin at den fordelaktige lyskilden skjuler seg for oss. I våre lover er en mørk dag lik natt.» - Natten var lys og lik en vinterdag, da solen skinner med svake stråler gjennom frosten.

Prinsen, som ventet på de første strålene på undersøkelsen, gikk rundt templet og ønsket å undersøke det. Nedenfra virket det lite for ham; men Rurik ble overrasket over å finne den stor. Det var 1460 trinn i omkrets. Tolv enorme jaspispilarer av Krinthian-ordenen støttet baldakinen på taket; hodene deres var laget av forgylt kobber. Tre hundre og seksti vinduer og tolv porter ble lukket med kobberskodder. Ved hver dør sto to prester med trompeter. De tolv berømte bragdene til den gode gud ble avbildet på kobberportene; hvordan han til fordel for nakne mennesker produserte en vær, som i samme øyeblikk stormet mot dem og bød dem sin bølge; hvordan han, etter å ha temmet den ukuelige oksen og gitt den til å tjene, oppfant plogen og alle landbruksredskapene for dem; hvordan han kjemper og beseirer den svarte guden, som kidnappet barna hans, tvillingene Dazhbog og Zimtserla.

Der kan du se Sea Miracle, barnet til Chernobog, hvordan det, etter å ha blitt til en stor kreftsykdom, ønsker å stjele solen; men svidd av sine brennende stråler faller den - og med et kraftig slag av ryggen spruter den flytende Volkhov som en dråpe, og lager et hull i bakken, produserer Russehavet. Her stjeler en forferdelig løve, med kobberhale og diamanttenner, buskapen fra Veles, og setter denne guden i ærefrykt; men Svetovid slår ham med et slag fra en gyllen selvskjærende krok, tar halen hans (som slangene ble født av) og tennene og plasserer dem på himmelen, hvor vi fortsatt ser dem og kaller dem en løve. Den skildrer hans kjærlighet til den vakre Triglav, og plagene til Chernobog, som er forelsket i henne. Svetovid, spiller på harpe, synger ømme dikt for henne; hun kroner ham med en kornblomstblå krans, og Zimtserla, Lada, Seva og Mertsana danser rundt dem. Rødkinnet Didilia med flytende gyldent hår, i en lys skarlagenrød kappe, bringer dem gylden himmelsk honning, gudenes drikke, i en diamantskål. Lelya, som sitter ved siden av harpen, lytter og smiler lurt. Dido, som svever opp i luften, skyter tunge piler mot Chernobog. Bel-gud, som svever over dem på en sky, smiler hyggelig.

Der holder Perun de store vektene, som han senket ned fra himmelen for å løse den grusomme feiden mellom Belbog og hans barn, og mellom Chernobog og hans barn, da en grusom krig begynte mellom dem, som skulle ødelegge verden; da Niy i vanvidd ristet jorden og spydde flammer fra den, ristet havets mirakel dens bredder, og Yaga, datteren til Chernobog, bevæpnet med en jernklubbe, kjørte rundt på sin bevingede vogn og slo fjellene ut av plassene deres. . Men den store Perun ville forsone dem og sendte en av lynene som tjente ham, for at hans vilje skulle bli forkynt. Da satt Belbog-slekten i en skala, og ætten til Chernobog i en annen. Perun hevet vekten, og skålen med Chernobog hevet seg over de mørke skyene; men begeret med Belbogs barn ble liggende på bakken.- Et annet sted ble det sett hvordan Svetovid slo den store Skorpionen da han kidnappet datteren Zimtserla, sørget av Dazhdbog. Niy gjemte seg forgjeves av frykt, og Svetovid returnerte Dazhbog sin søster og kone. Men den onde Niy, som tok hevn på ham for dette, brakte natt, voldsomt avskum, snø, snøstormer ned på jorden... Svetovid, etter å ha slått dem alle med gullpiler, drev dem tilbake til regionen Niy. Niy, fortsatt brennende av vrede mot ham, sendte husånden for å drepe sine elskede hester; men Svetovid skapte en modig geit med sølvhorn og bølger av sølv, og sendte den ut for å utrydde denne ånden.- På de tiende dørene er det avbildet lysets gud, en liyu fra fjellene, fra gyldne vannbærere, rikelig med vann, hvorfra de mottar begynnelsen av elvene: Volga, Dnepr, Dvina, Don og den strålende innsjøen Ilmen. Han fyller dem med fisk, og slipper ut to av hvert slag. Sjalu på dette sendte sjøkongen en hval for å sluke dem; men Striba slo ham samtidig med et spyd han hadde funnet opp, og tok ham ut og la ham på det stedet hvor Svetovidtemplet står; bakken var laget av hvalstøv.- Dette var bildene på dørene.

Templet ble bygget av lys grå villstein. Overhengene fra veggen til søylene ble målt i to store trinn, med seks trinn til stigningen. Taket, i en halvkule, bestod av forgylt kobber. Midt i den sto et forgylt kobberavgud av Svetovid; Langs kantene på fire sider ble det plassert fire avguder, skåret i marmor. I øst er idolet til Mertsana, gudinnen som hersker over begynnelsen av dagen og alltid går foran solen, datteren til Dazhbog og Zimtserla, vårens gudinne, konen til havets konge; hennes posisjon var å åpne portene til hans himmelske hjem for Svetovid når han dukket opp i verden.

For å skille henne ut ga Svetovid henne en krone av en enkelt stjerne; og kappen hennes er gylden-lilla. Gleden lyste alltid på hennes rosenrøde kinn, og ved høytider ofret hun himmelsk honning til gudene. Mertsana er, i likhet med Svetovid, alltid ung. Et idol av Kupala, sønnen til Mertsana og Seva, ble plassert i sør. Han så ut som en ung mann, iført korte og lette klær. Fruktbarhetens ild brant i øynene hans; Uansett hva han rørte ved, fødte alt: ikke bare dyr, storfe, fisk og krypdyr, men til og med... tre og gress. Han bodde i sør. De ofret til ham ved kun å tenne på stenger, med sanger og danser: dette representerte fruktbar ild og munterhet. Det er en kanin ved føttene hans; flammende ild i hånden; på hodet hans er en krans av blomster, kalt badedrakter etter navnet hans. Dogoda, broren hans, er den mest elskverdige, saktmodige og vakreste av alle gudene. Idolet til Dogodin sto i vest.

Håret hans flagrer over skuldrene: en krans av torner; han har blå vinger bak skuldrene, og en tynn blå kappe på seg. Et smil er alltid på hans rosenrøde ansikt. Han er så elsket av alle at han frimodig kysser Lada selv; han hadde en vifte i hendene. Idolet til den grusomme Pozvizd sto i nord. Ansiktet hans er rynkete og sint. Hodet er innhyllet i en flik av isbjørnskinn; frosset skjegg; hjorteskinn klær; føttene er skodd i ærfuglskinn. Han holdt pelsen i hendene, klar til å løsne den for frost, stormer, snø, hagl, regn og dårlig vær. Han ble ansett som guden for alle vinder. De sier at boligen hans er på den nordlige kanten, på de skandinaviske fjellene, hvor han har sin trone, og hvor han har mange barn, grusomme som ham. Denne guden, som er sønn av den sterke Gud, har det gøy å reise stormer, synke skip, knuse trær, sende avskum og dårlig vær overalt.

Han krever ofte mennesker som ofre.Dette var de fire avgudene som sto på taket av templet. På bakken var opptil tre hundre og femti trekantede altere arrangert på en forholdsmessig måte. Mens Rurik undersøkte og spurte Gudmesteren om betydningen av det han hadde sett, hørtes basunens røst fra de tolv portene og portene åpnet seg... Den store ypperstepresten Gudmesteren gikk inn i den vestlige porten som var beregnet på ham. alene om å gå inn.- Rurik og Oleg går inn i templet gjennom den østlige porten, og guddommelig frykt omslutter sjelen deres: de ser ansiktet til Svetovid, skinne som kobber i en smeltedigel. Den store ypperstepresten - som vanlig, kledd i fire tynne tunikaer, den ene lengre enn den andre: karmosinrød, grønn, gul og hvit; i en vakt som de tolv arbeiderne til Svetovid er dyktig brodert på; iført en gyllen krone, dekorert med syv edelstener, holdt han i hånden en gyllen kopp fylt med den reneste vinånd. Tolv prester rundt ham holdt et stort sølvfat, som hadde tre forskjellige ben: ett som en ørn, et annet som en okse, og det tredje som en hval.

De andre prestene utgjorde syv syngende ansikter og tolv ansikter som blåste i trompeter og horn og banket tamburiner, og fire ansikter som spilte på strenger og harper. Så nærmet den store ypperstepresten tronen, knelte ned og løftet gullbegeret og leste bønner; så rørte han ved hornet i Svetovids hånd med koppen: vinånden tente, og hvelvene ristet av lyden av trompeter og horn, av lyden av tamburiner, av klang av strenger, harpe og våpen og av stemmene fra sangere som utbryter: "Glory!" I mellomtiden brakte gudkjenneren det flammende begeret til prinsen, som etter å ha tatt imot det, helte det i et sølvfat, og den asurblå flammen til et behagelig offer steg opp for Gud. Og så sang de syv ansiktene, selv om ett om gangen, ledet av den første låtskriveren:

FØRSTE ANSIKT OG OMSETNING

Månen er klar ved midnatt,

Stjernene skinner sterkt om natten,

Månen forsølver det mørke vannet,

Stjernene guller den blå himmelen;

ANDRE ANSIKT OG OMSETNING

Det varmer og gir oss næring;

Kallet hans er skremt;

Ser - Zimerzla løper fra

øye,-

Og Zimtserla kommer ned til oss.

Hvor nyttig det er for oss!

TREDJE ANSIKT OG OMSETNING

I øst er det gledelig å se ham:

Når det vises på anmeldelsen,

Den gyldne dør åpnes så

Hans palasser er ledet.

Han kommer fra et høyt herskapshus,

Fra det høye, fra himmelen,

Som en mektig ridder med seier.

Svetovid! Vi tilber deg!

FJERDE ANSIKT OG OMSETNING

Hvor munter hele skapningen er her,

Etter å ha møtt faren og kongen!

Hodene løfter opp trærne;

Blomsten og gresset ble frisket opp;

Fugler flagrer, synger,

De gir ære og ære,

Hever navnet ditt.

FEMTE ANSIKT OG VERVER

Skjelver av glede

Åker med glassaktig vann;

Isen gnister sterkt,

Ser han komme...

Skogen tilber ham

Syrbor bøyer seg for jorden;

Vinden beveger ikke bladene,

Og Dubrova lager ikke lyd;

Elvestrykene sier bare:

"Flott, flott Svetovid!"

SJETTE ANSIKT OG OMSETNING

Gudene er store; men Perun er forferdelig!

Den tunge foten er skremmende,

Som ham, før det forferdelige

tordenvær,

Dekket i mørke, omgitt av virvelvind,

Han fører truende skyer bak seg;

Trinn på en sky - ild fra under føttene;

Hvis han vifter med kappen, blir himmelhvelvingen purpur;

Ser på jorden - jorden skjelver;

Han ser på havet - det koker av skum;

Fjellene bøyer seg som gresstrå for ham.

Ditt forferdelige sinne er fra oss

snu meg bort!..

Kaster en håndfull hagl tusen mål,

Så snart jeg satte foten, var jeg allerede tusen mil unna;

Bare fra hælen hans glødet skyene,

Den sterke foten ga en matt lyd

(Han rystet jorden og havet)

Og den siste glitret i gulvet!

Stille, snille Svetovid!

kom tilbake,

Trøst oss hjelpeløse og foreldreløse!

Det er søtt hvordan han gliser til oss,

Marsjerer i problemer for å trøste folk.

SYVENDE ANSIKT OG TURN

Himmelske vesener er æret

For deres tapperhet og makt;

Men den mest utmerkede av alle dyder

Dyd med barmhjertighet, med saktmodighet;

I barmhjertighet er det allmakt,

Allmakten til Svetovidovo.

Stjernenes konge, vi bøyer oss for deg,

Vi bøyer oss foran deg! -

KOR

Bare én klar sol varmer.

Hvor nyttig det er for oss!

Svetovid! Vi tilber deg

Hever navnet ditt.

Hvor flott, hvor flott er Svetovid,

Marsjerer i problemer for å trøste

av folk!

Stjernenes konge, vi tilber deg,

Vi bøyer oss foran deg!

Derfor omringet tolv ansikter som spilte trompeter, horn og tamburiner innsiden av templet, og sang høytidelige sanger til ære for Svetovid.

Den høye trompetingen tok slutt, og fire unge jomfruer kom inn; Hver av dem har en veske i hendene. Den ene var i en skarlagenrød kjole, med et blått belte over skulderen; hodet er dekket med bladrike torner. En annen er kledd i grønt, har en rød bandasje og en krans av myrt på hodet; den tredje er i gyllen farge, med en krans av clas og en karmosinrød ramme; den fjerde er i en hvit kjole, iført sølvdiadem (diadem) og gullbelte. Den første, knelte ned og tok blomster ut av esken, spredte dem foran Svetovid; en annen tilbød forskjellige frukter; tredje klasse og druer; fjerde gylne krone. Snart begynte strykespillet og sangen, og først spilte hvert ansikt spesielt, og hver jomfru danset foran Svetovid; så spilte alle fire ansikter, forent, sanger, og de fire jomfruene danset.

Svetovids ansikt ble lysere; På slutten av dansen vaklet idolet. Ypperstepresten, de tolv prestene, jubelen, sangerne, spillerne, trompetistene, de kommende profeter og skapere falt til jorden; og deretter Svetovid-elver:

Ditt navn er fra vest til øst,

Og fra min grense mot nord går din grense;

La din herlighet fylle verden;

Som sanden på stranden, som din flamme;

Jeg vil ære din alder i tusen år;

Og la hver person bøye seg for deg!

Låtskriverne samlet disse verbene, skrev dem på en gylden tavle og ga dem til Rurik: etter å ha lest dem ga han dem til profetene for tolkning.

Så mistet ansiktet til Svetovidov sin utstråling, og ansiktene kunngjorde sin avgang på trompeter, horn og tamburiner. Den gavmilde og fromme Rurik beordret en hvit okse som skulle bringes til Svetovid på alle altere og offerkjøtt som skulle deles mellom hæren og folket.- Oleg marsjerte for å oppfylle dette; storhertugen og gudkjenneren dro til hans palass for å snakke med ypperstepresten om alt han hadde sett, og for å lære av ham essensen av den slaviske troen.

Denne artikkelen er ment å fortelle moderne mennesker den sanne sannheten, uten noen forvrengninger og falske tolkninger, om den eldgamle troen til de slaviske og ariske folkene - ingliisme.
For våre samtidige i den russiske staten og utenfor dens grenser er selve navnet på den gamle troen til de slaviske og ariske folkene - ingliismen - blitt glemt og virker noe fremmed, fremmed. I den moderne verden er det en "uomtvistelig, vitenskapelig bevist mening" om de såkalte tradisjonelle russiske religionene, som ga deres "umålelige bidrag" til opprettelsen av hele den russiske historien og den russiske staten. Disse religionene i dag inkluderer kristendom, islam, jødedom og buddhisme.
Men hvis du nøye vurderer denne "uomtvistelige, vitenskapelig beviste oppfatningen" om tradisjonelle russiske religioner, kan vi ikke snakke om tradisjonalisme. Kristendommen ble brakt til russisk jord fra det bysantinske riket for bare 2000 år siden; noe senere islam - fra Arabia Saud; Jødedom - fra Israel; Buddhismen er fra Kina. Og hva hadde det russiske folket i utgangspunktet, i "Hva" eller "Hvem" trodde de før "tradisjonelle russiske religioner" kom?

Offisiell historisk vitenskap svarer utvetydig på dette spørsmålet - russiske folk var hedninger og bekjente hedenskap, en barbarisk kult av uvitende, halvville mennesker.
Men la oss se på ordet "hedensk" fra den andre siden. På gammelkirkeslavisk er dette hedninger
1) fremmede, utlendinger, romvesener, representanter for et fremmed folk, med tro, tradisjoner og kultur fremmed for slaverne (Old Slavonic Dictionary. Moscow, 1894) eller
2) "stammer som er fiendtlige til slaverne, som snakket andre språk og trodde på andre guder" (Russiske Vedaer. Vedlegg. Moskva, 1992). Det vil si at fra slavernes synspunkt var hedninger kristne, buddhister, jøder og andre tilhengere av utenlandsk religiøs lære som oversvømmet den russiske staten.
Hvis du spør representanter for offisiell historisk vitenskap om hvilken tro andre folk på jorden hadde før ankomsten av tradisjonelle verdensreligioner, vil svaret være det samme - hedenskap. Man kan ikke unngå å få inntrykk av at alle folkeslag på jorden, uten unntak, før fremkomsten av tradisjonelle verdensreligioner, bare bekjente én religion - hedenskap. Folk tilbad de samme gudene, de samme naturkreftene, og som et resultat var alle uvitende barbarer og hadde ingen historie. Eller skapte hvert folk på jorden sin egen historie, kultur, tradisjon og hadde sin egen folketro, som hadde sitt eget opprinnelige grunnlag og sitt eget unike navn?
Historien til jordens folk gjennom hele deres eksistens har vært uløselig knyttet til de forskjellige troene til disse folkene, med deres eldgamle tradisjon og originale kultur. Derfor bør man aldri vurdere historien til noe folk atskilt fra deres tro, tradisjon og kultur eller fra synspunktet til et annet folks tro, tradisjon og kultur, slik det gjøres i moderne tid for å ydmyke et annet folk ved å merke dem « hedensk».
I følge det moderne synet på menneskehetens historie, og det dekker omtrent 5-6 tusen år, fra det gamle Egypt til i dag, for nesten alle verdens folk, bortsett fra Israels folk, begynner historien med en hellig legende , et unikt epos eller myte, ledet av hvis store helt, stamfar, ga folket hans navn.
Vår russiske historie begynner dessverre å bli vurdert fra de tidene da den russiske stormakten allerede representerte et enormt sosialt system med et sterkt folk. Dessuten er den store russiske staten, rik på handel, håndverk og industri, av en eller annen grunn delt inn i to store uavhengige stater: Kievan Rus og Novgorod Rus, samt flere små russiske fyrstedømmer. Selv om ethvert lite fyrstedømme i størrelse var flere ganger større enn noen vesteuropeisk stat. I dag er det få som vet, selv blant forskere, hva de store russiske fyrstedømmene opprinnelig ble kalt, og at de var en del av en enkelt slavisk-arisk makt, som dekker store områder i Europa og Asia, kalt Russenia.
Samtidig er det stille at delingen av den russiske stormakten i uavhengige, og noen ganger motstridende fyrstedømmer, begynte som et resultat av intervensjon på 800- - 1000-tallet. inn i de indre anliggender av Rus' av utenlandske stater, fra Volga Bulgaria og Khazar Kaganate til de bysantinske og romerske imperiene. De øverste myndighetene i disse statene brukte forskjellige metoder for å oppfordre til splid og fiendskap mellom de store russiske fyrstene: fra smiger, bedrag, forfalskning, baktalelse, bestikkelser til væpnede angrep på slaviske byer og landsbyer; og da disse metodene ikke var vellykkede, på grunn av en verdig avvisning fra de slaviske hærene, begynte de store russiske prinsene og deres soldater, under dekke av "sivilisert opplysning", å påtvinge nye religioner, fremmede for slaverne og arierne: jødedommen og kristendom i bysantinsk forstand, arianisme og romersk-katolisisme, assyrisk zoroastrianisme, arabisk islam og kinesisk buddhisme.
Slaverne og arierne har alltid vært tolerante mennesker, fordi de visste: Gud Skaperen er én for alle levende ting. De hadde informasjon om Kristus og Jehova, om Mithra og Osiris, om Allah og Shiva, om Gautama Buddha og om skaperen av det nye ritualet for å tilbe Ild - Zarathushtra, og var rolige om disse og andre religiøse retninger. I de eldgamle tider, i byene i de store russiske landene, var det i mange århundrer templer av forskjellige religioner, der utenlandske kjøpmenn som kom til markedene feiret sine religiøse og kultritualer. Det var disse templene som senere ble sentre for ødeleggelsen av den slaviske og ariske eldgamle tro, historie, kultur og tradisjon.
Det er nødvendig å umiddelbart klargjøre at forfølgelsen av de som bekjenner den eldgamle troen og dens presteprester ikke ble utført av de sanne tilhengerne av denne eller den religiøse læren, som innså den dype, skjulte betydningen av Guds Ord i en ny form, men av nyopprettede adepter som brukte den nye religiøse læren til sine egne personlige og egoistiske formål. Som regel brukte nyskapte tilhengere, for å oppnå sine mål, inkludert maktovertakelse, fanatismen og fullstendig uvitenhet til nylig konverterte tilhengere som ikke kjente den åndelige essensen av læren, og stilte dem mot tilhengerne av eldgamle trosretninger. med en oppfordring om å ødelegge sistnevnte, fordi de visstnok eksisterer fiender av "den sanne tro".
Vi vil ikke si så mye om de som gjorde det til sin plikt å ydmyke og nedverdige alt som har med slavernes og ariernes historie å gjøre. Slike "spesialister" forfalsker fortsatt historien. De forsøkte i fortiden og prøver nå å ta fra slaverne og arierne ikke bare deres historie, ære, storhet, makt, rikdom, industri, handel, så vel som alle de gode egenskapene til sjelen og hjertet, men streber til og med. å utrydde deres eldgamle tro, tradisjon og originale kultur.
En av måtene slike "spesialister" har valgt, er å påtvinge plausible løgner. For eksempel myten om at den eldgamle troen til de slaviske og ariske folkene forsvant for mer enn tusen år siden, under kristningen av Rus, og i den moderne verden har ingen spor etter den eldgamle troen blitt bevart og dens tilhengere gjør det ikke eksistere.
Dette er en løgn som har blitt påtvunget folk i lang tid. Som om det ikke var noen periode med Dual Faith i Rus, ødelagt av patriark Nikon og tsar Alexei Mikhailovich Romanov på 1600-tallet, da representanter for den førkristne eldgamle troen - de ortodokse gamle troende-yinglingene og de ortodokse, det vil si, rettferdige kristne - sameksisterte fredelig på russiske land. Men perioden med Dual Belief er godt beskrevet i verkene til akademiker Rybakov.
Patriark Nikon på 1600-tallet ledet den kristne kirken i Muscovy. Han gjennomførte kirkereform, noe som førte til splittelse blant kristne. Kristne som ikke aksepterte Nikons reformer begynte å bli kalt gamle troende eller skismatikere av den offisielle kirken. Patriark Nikon, med sin reform, erstattet ikke bare tofingrede fingre med trefingrede og dirigerte prosesjonen rundt kirker mot solen, han gjorde alt for å slette minnet om den førkristne ortodokse eldgamle troen blant folket som bodde i Muscovy. Ved å brenne gamle troende og gamle troende i klostre, prøvde Nikon å oppnå det han ønsket.
Den førkristne ortodoksiens storhet, visdom og herlighet var hovedhindringen for spredningen av kristen lære blant vanlige folk, hvis kultur og tradisjoner kristne misjonærer ikke forsto og derfor betraktet som vill. For å skille mennesker fra alt innfødt, for å erstatte ord og opphav, i henhold til Nikons dekret i kristne liturgiske bøker, ble uttrykket "ortodoks kristen tro" erstattet med uttrykket "ortodoks kristen tro", som innebar å tilskrive kristendommen de åndelige prestasjoner av førkristen ortodoksi.
En annen løgn som med jevne mellomrom dukker opp i bøker, aviser og på TV er at angivelig "hedninger" var og er engasjert i blodofre. Fra posisjonen til slavernes og ariernes eldgamle tro er dette en absolutt usann og fullstendig ubegrunnet uttalelse, men som likevel finner et svar i sjelene til uvitende mennesker. Løgner spres spesielt for å nedverdige vår eldgamle tro. Et blodig ritual med offerdrap av dyr og mennesker, inkludert barn, eksisterer i jødedommen. Det er skriftlig bevis på dette. Blant mennesker med svart hud har det blodige ofringsritualet eksistert siden antikken, selv om arierne lenge før Kristi fødsel foretok to turer til India for å straffe de lokale negroide-stammene Dravidianerne og Nagaene for det blodige ritualet. Men hva har de hedenske, i den slaviske forståelsen av ordet, ritualer for jødedom og negroide folk å gjøre med det hvite folks eldgamle tro - slaverne og arierne? Svaret er klart for enhver fornuftig person: de har ingenting med det å gjøre.
Det er nødvendig å umiddelbart slå fast at ingliismen - de første forfedrenes eldgamle tro - i sitt opprinnelige grunnlag ikke bærer noe antikristent, antisemittisk og antiislamsk, som "eksperter" av førkristen tro og kultur. hevder slaverne og arierne gjerne. For ingliismen eksisterte lenge før jødedommen, kristendommen, islam og andre religiøse læresetninger dukket opp på jorden. De opprinnelige kildene til ingliismen må søkes i dypet av antikken, i det fruktbare og legendariske landet Daariya, som lå på det sunkne nordlige kontinentet.
Ortodokse gamle troende-yngler har alltid vært, er og vil være tolerante mennesker som respekterer enhver persons rett til å bekjenne seg til enhver religion eller tro og tilbe den Gud som er dem kjær og nærmere deres sjel. Men toleransen til de ortodokse gamle troende-ynglingene betyr ikke at de vil tillate alle å kaste søle på deres eldgamle tro, forvrenge den på alle mulige måter, eller gjøre den eldgamle troen til våre første forfedre til et gjenstand for latterliggjøring.
Navnet på den eldgamle troen til de første forfedrene - ingliisme, kommer fra det Da'ariske symbolske ordet - bildet "Inglia". Betydningen av våre vise forfedre i det originale bildet av Inglia har alltid betydd den guddommelige primære ilden for skapelsen, der ulike former for liv dukket opp i den endeløse uendeligheten, generert i den nye virkeligheten, dvs. mange universer. Det opprinnelige livgivende lyset i England, som gikk bort fra den ene øverste skaperen, som vi gamle troende kaller den store Ra-M-Ha, dannet liv på vår velsignede jord. Men av denne uttalelsen følger det ikke at ingliismen er, som det nå er vanlig å si, et monoteistisk system.
Ingliisme er heller ikke et polyteistisk system, selv om hver slavisk eller arisk familie av den store rasen ærer sin egen gudesirkel. Circle of the Gods - dvs. Sirkel av 16 eldgamle guder av den store rasen. I hver eldgamle familie av gamle troende-yngler ble den ene skaperen Ra-M-Ha, 12 lette forfedres guder, så vel som den store triglav opprinnelig æret. For å hedre Circle of the Native Gods, ble en Kummirnya plassert ved siden av de gamle troendes bolig, som inkluderte et ildalter - Dunya - og de 16 Kummirene som var mest æret i hver spesifikke familie av de gamle gudene plassert rundt den. Alteret var beregnet på blodløse ofre og krav (fruktene av slavernes arbeid, honning, gaver fra skogene, etc.). Ingliisme kan betegnes som rodotisme, fordi slaverne og arierne er generert av stangen, lever for å fortsette stangen, tjene stangen og forlate den eksplisitte verden for stangen.
I moderne tid er det nødvendig for enhver representant for den slaviske eller ariske familien å vite at det åndelige systemet, kalt ingliisme, er den eldgamle religionen til våre forfedre, og ikke en religion eller neopagansk lære, som noen av våre "lærde menn" prøver å tolke i dag. Ordet "religion" betyr kunstig gjenoppretting av en ødelagt eller avbrutt stor åndelig forbindelse mellom mennesker og guder på grunnlag av en eller annen religiøs lære. Det moderne begrepet "Neo-hedenskap" ble oppfunnet spesielt for å lede folk bort fra søket etter deres grunnlag for den eldgamle troen, antikkens historie, tradisjon og kultur.
Vi, de ortodokse gamle troende - Ynglingene, trenger ikke å gjenopprette den store åndelige forbindelsen mellom oss og våre guder, fordi denne åndelige forbindelsen aldri har blitt ødelagt eller avbrutt for oss, for våre guder er våre forfedre, og vi er deres barn . Dessuten er samvittighet, som karaktertrekk, genetisk iboende bare for de slavisk-ariske folkene. Begrepet "samvittighet" har en lett åpenbar betydning: det felles budskapet om gudene og mennesket i hans sjel.
Den gamle russiske inglistiske kirken til de ortodokse gamle troende-inglingene er det forente eldste fellesskapet av den store rasen og etterkommerne av den himmelske familien, som forener alle de hvite menneskene på planeten vår på grunnlaget for den eldgamle troen til de første forfedre . Dessuten er alle mennesker med hvit hudfarge, som lever på planeter i forskjellige stjernesystemer, den ene universelle rasen, etterkommere av den himmelske rase og den eldgamle rase, som den hvite menneskeheten på planeten Jorden stammer fra.
Det er nødvendig å umiddelbart roe ned de politiske, sosiale og "religiøse" skikkelsene som roper på hvert hjørne om trusselen om rasisme og rasediskriminering som angivelig finner sted i ingliismen. Ingliisme lærer at hvert folk (klan, stamme), uavhengig av hudfarge, må bevare sin egen eldgamle primordiale (klan) tro, originale kultur, unike tradisjon og bo der gravene til deres forfedre er plassert. Bare under disse forholdene vil folket overleve i evigheten, og ikke oppløses i massen av ansiktsløse borgere i en eller annen demokratisk stat.
I vårt daglige liv kaller vi oss gamle troende-yngler eller ortodokse slaver, fordi:
Vi er gamle troende, siden vi bekjenner den eldgamle troen til den store rasen, sendt ned av den himmelske familie.
Vi er Ynglings (gammel slovensk - Inglyane), siden vi beholder Inglia - den hellige guddommelige ilden til våre første forfedre, og tenner den foran bildene og kumirene til lysgudene og våre mange-vise forfedre.
Vi er ortodokse, for vi forherliger REGERING og HERLIGHET. Vi vet virkelig at REGEL er vår lysguders verden, og HERLIGHET er lysverdenen, der våre store og mangekloke forfedre bor.
Vi er slaver, for vi forherliger fra våre rene hjerter alle de lyse eldgamle gudene og våre mangekloke forfedre.

Svetomir.

Slavernes skrift.

Den generelt aksepterte datoen for begynnelsen av skrivingen blant slaverne i form av det såkalte "kyrilliske alfabetet" er 863 e.Kr. Det antas at to greske munker Cyril og Methodius ga slaverne alfabetet og lærte de tidligere "analfabeter" slaverne å lese og skrive. Men hvem sa (og beviste!) at slaverne før Kyrillos og Methodius ankomst, frem til 863, var analfabeter?
Det er ingen slike bevis i naturen. Dessuten skrev Cyril selv i kapittel YIII av "Pannonian Life" at han skaffet seg evangeliet og salmen på Chersonese, skrevet med russiske bokstaver.
Gamle skriftlige monumenter, omtaler i kronikker, materialer fra arkeologiske utgravninger og inskripsjoner på monumenter gjør det mulig, i motsetning til den populære oppfatningen om slavenes analfabetisme før ankomsten til Kyrillos og Methodius, å bevise, slik som for eksempel V.A. Istrin i boken "1100 år med det slaviske alfabetet", tilstedeværelsen av førkyrillisk skrift blant slaverne. Men som før tenker de fleste forfattere av bøker om slaverne, spesielt i vitenskapelige kretser, ikke engang på slavenes "prioritet" på alle områder av verdenskulturen, om tilstedeværelsen av slavisk skrift siden antikken.
La oss gi noen bevis på slavernes leseferdighet før Cyril og Methodius kom. Her er et historisk faktum. Peter I, ved dekret, introduserte en ny kalender fra 1. januar 1700 – fra Kristi fødsel – i digital notasjon. Samtidig avskaffet han den slaviske kalenderen som hadde eksistert i Rus siden antikken, ifølge hvilken det på tidspunktet for dekretet var Lto 7208 fra verdens skapelse i stjernetempelet. Dessuten skrev det russiske folket antall år ikke i tall, men i bokstaver, noe som beviser eksistensen av skriving blant slaverne i minst 7208 år. Et annet historisk bevis er gitt av Catherine II i hennes bok "Notes on Russian History", som skrev at "Slaverne før Kristi fødsel hadde mange bokstaver."
Gjennom innsatsen til mange forskere, inkludert F. Volansky, E.I. Klassen, P.P. Oreshkina, S.G. Grinevich, ved hjelp av det russiske språket, ble ariernes språk studert, gamle egyptiske "hieroglyfer" på papyri, leire og stein ble lest, etruskiske skrifter og inskripsjoner på Phaistos-skiven ble dechiffrert, proto-indiske inskripsjoner på leirsel fra Horappa og Mohenjo-Daro ble dechiffrert. Som P.P. skrev Oreshkin i sin bok "The Babylonian Phenomenon": "Ulike tegn - ett språk."
For å finne ut hva slags "skrifter" slaverne hadde, vil vi igjen gi definisjonen av ordet "slaver". Slaverne er et åndelig og kulturelt fellesskap av hvite folk som bekjenner seg til den eldgamle troen til de første forfedre, og forherliger deres guder og forfedre. Siden jordens bosetting har folket i den hvite rase registrert, lagret og gitt videre fra generasjon til generasjon forfedrenes visdom, vedisk kunnskap. Kilden til denne kunnskapen i moderne tid er 4 bøker "Slavisk-ariske vedaer", utgitt av Old Russian Inglistic Church of Orthodox Old Believers - Ynglings.
Vedisk kunnskap er skrevet ned blant slaverne i forskjellige skrifter, fordi det ikke er et enkelt slavisk språk som sådan. Men det er en generell leseferdighet blant de slaviske og ariske klanene, som består av fire typer skrift:
1) Da'Aryan Trags er figurative symboler som kombinerer hieroglyfiske tegn som formidler flerdimensjonale mengder og forskjellige runer. Noen av de krypto-hieroglyfiske symbolene dannet grunnlaget for kryptogrammene til den kretisk-mykenske kulturen, den hieroglyfiske skriften i det gamle Egypt og Mesopotamia, kinesisk, koreansk, japansk og andre typer hieroglyfisk skrift.
2) X'Aryan Karuna (union av 256 runer), i daglig tale kalt presteskrift. Karuna dannet grunnlaget for gammelt sanskrit (samskrit), vanlig sanskrit, devanagariyas, som ble brukt av prestene i India og Tibet. Interessant notat. "Sanskrit" er korrekt lest som "samskrit", som betyr "selvhemmelig".
I en forenklet versjon, dvs. med færre runer ble Karuna brukt av de vestlige slaverne, som i oldtiden bebodde Skandinavia, Island (48 runer), territoriet til dagens Tyskland (19), Frankrike, Skottland (33), Danmark, Irland (38), etc.
I gamle tider ble de x'ariske runene brukt oftere blant folkene i den store rasen på grunn av enkelheten i konturene deres, og de da'ariske tragene var veldig komplekse i skrift, og derfor ble de hovedsakelig bare brukt av da. 'Ariske prester-voktere av gammel visdom.
3) Rasenskie Molvitsy (fantasifull speilskrift). Denne skriften kalles det etruskiske brevet, siden rasenerne eller etruskerne skrev med det, d.v.s. Slavere som bebodde Italia i antikken og grunnla Roma.
Det etruskiske brevet dannet grunnlaget for det gamle fønikiske alfabetet. Deretter tok de gamle grekerne den fønikiske skriften som grunnlag, forenklet den og laget den gamle greske skriften, på grunnlag av hvilken "latin" senere dukket opp.
4) Svyatorussky-bilder er den vanligste bokstaven blant alle slaviske klaner i antikken. Det kalles også den gamle slovenske bokstaven. Kort navn: Forbokstav. Brevet brukes for avtaler mellom stammer og mellomstatlige. Ulike versjoner av den forkortede forbokstaven er kjent: det bysantinske unikalet, det kirkeslaviske alfabetet eller det "kyrilliske alfabetet". Dette inkluderer også Velesovitsa eller fonten til Veles Book og Svyatorussian Magi, dvs. tekster skrevet på tavler laget av eik, bjørk, sedertre eller ask.
Hvert slavisk manus har forskjeller i skrivingen av de samme karakterene, avhengig av materialet de ble skrevet på. De mest praktiske for produksjon og lagring er Kharatyas (tekster skrevet på pergament med Tiragami eller andre tegn). For eksempel ble narrativet "Avesta" eller "Første melding" skrevet på 12 000 okseskinn.
En annen vanlig form for å bevare kunnskap er Santyas (tekster skrevet på plater laget av gull, platina og andre metaller). Runer presses ut på platene og fylles med maling. Arkene er innrammet i eikeramme, som er kledd med rødt stoff.
Det er tekster på pergament skrevet i det semi-runiske slovenske charteret, den såkalte glagolitiske Haratii eller slovenske Haratii.
Russerne hadde et annet vanlig førkyrillisk skriftsystem, det glagolitiske eller handelsbrevet, som ble brukt til å vedlikeholde registre, gjøre beregninger, formalisere transaksjoner og handelsavtaler. Deretter begynte Glagolitz å bli brukt sammen med andre språk for innspilling av epos, eventyr, historiske fakta og vedlikehold av hellige bøker.
Det enkleste er det slovenske folkeskriftet, som ble brukt til å formidle korte budskap. Senere ble det kjent som "bjørkebarkskrift" eller "Karakterer og snitt". Dette er et brev av konstant bruk. Enhver Rusich eide dette brevet og kunne skrive en melding til sin slektning på et stykke bjørkebark.
Det gamle slovenske språket dannet grunnlaget for mange europeiske språk, for eksempel engelsk, hvor bokstavene til ordene er skrevet med "latinske" bokstaver, og ordene er slaviske i innhold og lyd.
Hva skapte egentlig Cyril og Methodius? Faktisk har disse munkene ingenting å gjøre med skriften til slaverne i vår forståelse av dette ordet. De opprettet kirkeslavisk skrift for den kristne kirke i de slaviske landene, og tok utgangspunkt i den gamle slovenske "initialbokstaven", bestående av 49 bokstaver, fjernet 5 (eller 6?) bokstaver og ga 4 (?) bokstaver greske navn ( hvilke?). Det kyrilliske alfabetet ble brukt til å oversette kristne liturgiske bøker fra gresk.
Hovedforskjellen mellom forbokstaven og enhver slavisk bokstav fra alle andre alfabeter er at hver bokstav ikke bare har en form og lyd, men også en figurativ betydning. Ord som består av en stor bokstav er ikke et sett med bokstaver, røtter, prefikser, avslutninger osv., men et visst komplekst bilde.
På sin side er prototypen til hver bokstav i "capletter" visse runetegn. For eksempel er prototypen på bokstaven kalt "az" to runer - "Gud" og "Jorden". Fra dette får vi den figurative betydningen av den første bokstaven i det glagolitiske alfabetet - "az" er "Gud som bor på jorden." Dette er navnet på våre første forfedre, de første hvite menneskene på jorden.
I tillegg til de alfabetiske tegnene har "bokstaver" og "kyrillisk alfabet" bilder i numerisk betydning. Slaverne skrev tall av hvilken som helst rekkefølge bare med bokstaver.
Deretter fikk det "kyrilliske alfabetet" navnet "gammelt russisk språk", som også gjennomgikk betydelige endringer under den historiske utviklingen av Rus. Moderne russisk språk er ikke figurativt, og bokstavene inneholder ingen informasjon for åndelig utvikling av en person.
Det skal bemerkes at bildene av tall og begynnelsesbokstaver er koblet til hverandre og til universet ved energi-informasjonsforbindelser. Strømmen av energi som kommer fra oss, positiv eller negativ, avhenger av hvordan vi snakker, leser og skriver. Hvert talte ord bærer et bestemt bilde, som projiseres på det subtile planet. Denne informasjonen venter til den blir brukt (talt, skrevet, tenkt) og omdannes til energi. Dårlige tanker, ord, bilder begeistrer destruktive elementer, og gode tanker, ord og bilder harmoniserer naturen og beroliger elementene. Derfor er betydningen av ordtakene klar: et ord er ikke en spurv, hvis det flyr ut, kan du ikke fange det; Det som skrives med penn kan ikke skjæres ut med øks.
Russland og det russiske folket er direkte arvinger og fortsetter av tradisjonene til gammel slavisk kultur. Derfor er det nødvendig å skyve datoen for feiringen av dagen for slavisk litteratur og kultur betydelig tilbake for hundre tusen år siden.

Samvittigheten til sjelen til klanene til den store rasen

Gud Svarog etablerte de universelle lovene for oppstigningen av sjelen langs den gyldne vei for åndelig og mental perfeksjon. Sjelens frie passasje langs den gyldne vei for åndelig utvikling blir hjulpet av den kloke kunnskapen om disse verdenene.

I vårt univers kalles den gyldne vei for åndelig oppstigning som leder oppover Svaga, langs hvilken de lysharmoniske verdenene befinner seg. De følger etter hverandre: World of People, World of Legs, World of Legs, World of Arans, World of Radiance, World of Nirvana, World of Beginnings, World of Spiritual Power, World of Kunnskap, harmoniens verden, åndelig lyss verden, åndelig eiendoms verden, lovens verden, skapelsens verden, sannhetens verden, beskytternes verdener. Ved enden av Svaga er det en grense, bortenfor hvilken den største herskeverdenen begynner.

Den menneskelige verden er firedimensjonal – kropp, sjel, ånd, samvittighet. Skapningene til verdener som ligger langs den gylne stien har følgende antall dimensjoner: World of People - 4, World of Legs-16, World of Arlegs-256, World of Arans-65536, World of Radiance- 65536 i kvadrat, ... The World of Patrons-65536 i fire tusen nittiseks grader. Det er mellomverdener: fem, syv, ni, tolv og mindre i antall dimensjoner.

Sjelens overgang fra en verden til en annen verden er mulig, men det er nødvendig å krysse terskelen, som er forbundet med tap av kroppen, en gitt dimensjon. En slik overgang av sjelen i virkelighetens verden kalles døden av mennesker. Døden er sjelens tap av kroppen som sjelen lever i. I en annen verden bor sjelen i kroppen til et rasjonelt vesen i verden som den er rettet mot.

Kroppen er kontrollert av sjelen, sjelen er kontrollert av Ånden, og Ånden er kontrollert av samvittigheten. Samvittigheten er det felles budskapet til menneskesjelen og lysgudene. Guds mor Jiva gir enhver ren sjel gammel visdom - ånd, dvs. del av den himmelske sannhet. Sjelen må erkjenne denne visdommen i den manifesterte verden i samsvar med livets gang. Det er en høyere sjel og åndelig mening i dette. Visdom i sjelen, gjennom energikanaler, samhandler med himmelsk sannhet. Deres konstante, harmoniske forhold kalles Samvittighet. Hvis en åndelig personlighet utfører handlinger i samsvar med Ånden som er skjenket i sjelen, så er personens samvittighet rolig, sjel og kropp utvikler seg harmonisk. Fred i sjelen fyller tiden med meningen med livet. Det er dette vi kaller å leve etter samvittighet! Hvis folk fra klanene til den store rasen forsømmer sin samvittighet og begår frivillige og ufrivillige synder, så lider de av angst, sykdom og sykdom. Folk fra klanene til den store rasen kan ikke miste den høyeste sannheten og visdommen til lysgudene og våre forfedre, for det er umulig å miste det som er knyttet til våre sjeler og hjerter.

HVIT STEI

Folk går langs deres livs vei
Og de vet ikke hvorfor de ble født?

Hvorfor sendte gudene dem til World of Revealing,
Hva er meningen med livet og hva kommer etter det?

Hvor vil denne livsveien føre dem?
Enten mot det hvite lyset, eller inn i mørket?

Slike tanker forlater ikke en person,
Fra fødsel i Reality World til død.

Og disse tankene er ikke merkelige i det hele tatt,
For disse dagene er Svarozhs natt.

Den Svarogs natt er ikke i gården,
Og det ligger i menneskehjerter.

Og hvis noen glemmer sin eldgamle familie,
Da vil nattens mørke falle over hans hjerte.

Og ingen, bortsett fra menneskene selv,
Klarer ikke å spre nattens mørke.

Og inntil menneskene kjenner lyset,
Og de vil ikke følge ham langs den hvite stien,

Helt til den tid, dette nattens mørke
Vil leve i menneskehjerter.

For menneskenes ondeste fiender,
De klemmer seg sammen i sine hjerter og i sine sjeler.

Og bare mennesket med sine gjerninger,
Som er rettet mot prakten av fødsel,

De vil være i stand til å rense fra seg selv alt det onde,
Hva satte seg i deres sjeler og hjerter.

Latskap og fråtsing og begjær etter andre
De vil skygge hele menneskesinnet.

Og folk ser ikke lenger den hvite stien,
Og de vandrer uimotsagt rundt i verden.

Og alle deres søk er forgjeves, for se,
Mørkets kulde lenket deres hjerter og sjeler.

Stor feiende og dødelig melankoli,
De begynner å gnage på folk innenfra.

Bare en retur til våre eldgamle røtter,
Hjelper å gå tilbake til den hvite stien.

Denne veien, mann, begynner i Svarga,
Og først da kommer de inn i den eksplisitte verden.

Guds mor Jiva føder deres sjeler,
Å gi stor visdom for livet.

Swiftly Souls flyr til Hallene
Og de blomstrende havner da på jorden.

Sjel for livet er valgt av klanene,
Å bli født inn i klanene til de store.

Og vær under de store gudenes vakt,
Hvis patronage Rody beskytter.

Skjebnens store Makosh vil koordinere dem,
Med verdener, guder og en sterk samvittighet.

Deres fødsel i Reveal fører til skapelse,
Og det gir aspirasjon til åndelig liv.

Kunnskap om hele Svarga og den jordiske verden,
For en person vil det begynne med familiens visdom.

Denne visdommen brukes ikke, den er evig,
Hun går tilbake til de opprinnelige røttene til familien.

Men han veileder alle inn i tiden som kommer,
Langs den hvite stien, som trenger inn i regelen.

Ulike nasjoner har sin egen sti-destinasjon
Og i forskjellige verdener venter de på at de kommer tilbake.

Den hvite vei er forberedt for det store løpet
Og bare hun stiger opp langs den.

Herlige er verdenene som er fylt med lys
Til verdener, hvor etterkommere blir møtt av sine guder.

Forbindelsen er uløselig mellom Worlds in the Rule,
Og det opprinnelige lyset ble gitt dem helt fra begynnelsen.

Sjeler strever der fra fødselen i Åpenbaring,
Men ikke hver sjel når disse verdenene.

For de mørke kreftene, fra de evige verdener,
De streber etter å lokke alle sjeler inn i sitt Inferno.

Usannhet og smiger, fråtsing og begjær
De prøver å fylle sjelen hver dag.

Slik at de går seg vill og haster rundt i mørket,
Og de opplevde ikke sin kjære White Path.

Og denne veien er ikke lett, den er kjent for sin iver,
Gjennom kreativt arbeid og eldgammel tro.

Alle som er født begynner å skape
Egen verden i henhold til Svarozh-lovene.

Som barn, en hytte laget av grener,
Eller det sandete Kreml på elvebredden.

Og etter, i henhold til foreldrenes vilje,
Til fordel for slekten begynner han å skape.

Bare i arbeid, skaper bare godhet,
I Reveal erverver den fødte den hvite veien.

Han går langs den hvite stien og lytter til samvittigheten,
Og de gamle gudene instruerer ham på alle mulige måter.

Fra de eldste av klanene lærer han all visdom,
Hva Guds mor Jiva la inn i sjelen.

Har bare lært visdom og styrket kroppen min
Han begynner å opprette en familieforening.

Kjærlighet, glede, lykke og gammel tro,
De skjenker avkom i en hellig forening.

Å fylle barn med lyset fra familiens visdom
De lærer det reneste synet.

Som de omfavner denne vakre verden med
Og de vil lære universets hemmelige betydning.

Dette åpenbarer kraftens lys i de fødte,
Hva lyser opp den hvite oppstigningsveien.

Fra Yavi, født, går han inn i Glory World,
Hvor forfedrene til klanene vil hilse på ham med glede.

Og der skal han fortsette å skape
Som han begynte å oppnå i den åpenbare verden ...

Men alle de mørke verdenene liker ikke grunnlaget,
Ved hvilken alle de som er født i Lyset lever.

De liker ikke den hvite oppstigningsstien,
Og svart misunnelse formørker hele blikket deres.

Det er vanskelig og trangt for dem i den Pekelny-verdenen,
Hvor grådighet og ondskap er legalisert overalt.

Det er ingen kjærlighet, velstand, lykke,
Kun egeninteresse og ønske om profitt.

Strangers ønske, bedrag og utskeielser,
Den eneste meningen med livet i Pekelnaya.

I den verden kjenner de ikke et godmodig liv,
At bare én skapelse gir en vei ut.

Og de mørke kreftene forlater sitt Inferno,
De retter blikket mot lysverdenene.

Der jordens innvoller er fylt med rikdom,
Men innbyggerne der har ikke opplevd Løgn og bedrag.

Og de skynder seg over endeløse vidder,
Og de blomstrende kommer i all hemmelighet til jorden.

Ved å bruke løgner og veldig smigrende ord,
Velmies får tillit til beboerne.

Når innbyggerne får tillit,
De begynner å forstå sin eldgamle arv.

Etter å ha lært alt som er mulig i den gamle arven,
De begynner å tolke det til deres fordel.

De erklærer seg som Guds sendebud,
Men bare strid og krig bringer fred.

Ved å bruke listige og onde gjerninger,
De vender de unge bort fra visdom.

De blir lært opp til å leve i tomgang,
Til manglende overholdelse av fars tradisjoner.

Og de som hører på sendebudene fra Pekla,
De mister sin vei og sin udødelige sjel.

De vandrer fortvilet i deres verden,
Men så kaster de sjelen inn i Infernoet...

Bare de som ikke tok hensyn til hyklerne fra Pekla,
De skal se den hvite stien som går til Svarga.

De som går til mørket forblir i mørket,
De som strever mot Lyset vil kjenne igjen Svarga.

Hvert levende menneske velger sin egen vei,
Med sine handlinger åpner han porten.

En, portene til Svarga vil bli åpnet av Gud Veles,
For andre vil Viy vise vei til Pekla...

Bare de som lever etter Guds grunnvoll,
Alle lysgudene hjelper på alle mulige måter...

Og folk flytter målrettet til Svarga,
Den hvite stien, i henhold til lovene til Svarozh.

Samvittigheten hjelper dem å gå denne veien,
Hun leder for å utføre gjerninger.

Til ære for familien, for fedrelandets storhet,
Og det avviser deg fra alle upassende gjerninger.

Alle forfedrene til klanene hjelper de som går,
Slik at deres Ancestral-tråd ikke blir avbrutt...

Veiene bortenfor døden er ubetrådte,
For de som ble født under Yarilas lys.

Og derfor viser den hvite sti de levende,
Hvor de vil finne alle de eldgamle maktene ...

Det profetiske Olegs visdomsord

Det som ikke blir født, dør ikke.
Heltenes sår leges raskere enn sårene til de beseirede.
Magi - healere, trylle, kaste hekser, praktisere magi, praktisere magi, fortrylle, forutsi.
Kjøtt forstyrrer magi, det får folk til å gå amok.
Magusen vet hvordan de skal skjule smerte og skuffelse.
Enhver magiker mestrer ødeleggelse før skapelse.
Se sammenhengen mellom ord, du vil bare kunne trekke ut magi ved å oversette ett til et annet.
Hverdagen vår kan være et helvete for skapninger fra noen verdener, og himmelen for skapninger fra andre verdener.
Hvis noe dukket opp her, forsvant det et sted.
Sverdet kutter ikke det skyldige hodet, men de kutter det på et annet sted.
I denne verden er det vanskelig å finne en venn, enda vanskeligere å miste en fiende.
Venner viser seg ofte å være falske, men fiender er alltid ekte.
Hvis en kriger bare trenger å beseire fiender, må en trollmann beseire to samtidig: seg selv og fienden.
Det er uverdig for en trollmann å kjempe som et vilt dyr, han må bruke kunnskapen om trolldom.
Den som er beskyttet er beskyttet av sin egen Gud, men fremmede rører ham ikke.
Stjernene viser vei til de svake, og de sterke selv beveger dem.
En ekte person må forandre seg, bare idioter forandrer seg ikke.
De innviede hører tydelig Guds stemmer.
Hver person har en dråpe av blodet til familiens høyeste Gud.
Dere er yngre guder som lever et øyeblikk.
Slaven drømmer om å spise seg mett og dra en kvinne til sengs, han kan bare frigjøre seg selv hvis han begynner å drømme om noe annet enn slaveriets gleder.
Alt er gift og alt er medisin. Dosen gjør det på en eller annen måte.
De mektigste gudene er mennesker som har fått makt.
Magi foretrekker kildevann i stedet for vin.
Det vanskeligste er å erobre deg selv.
For at trolldommen skal fungere, må du veldig nøyaktig og levende forestille deg i fantasien hva du vil.
Trolldommen krever et klart sinn, et kaldt hode og konsentrasjon. Hvis selv et lite sinne er blandet inn, er enhver trolldom i rennen.

Visdomsordet til Magus Velimudra

Og det ble fortalt dere, barn, at dette Ordet vil være, Det Store Vise Ordet, Det Gamle Ordet. Dette Ordet er ikke noe som hvilte i mørket, men noe som Moder Liv selv satte sammen og ga Magus navnet Velimudr. Dette Visdomsordet, det vil si Budskapet, er for gode mennesker å bære gjennom hele livet. Følg oppfordringen, barn, om å lære budskapet, ikke å presse veiene gjennom myrene. Denne nyheten må oppfattes med ditt sinn og aksepteres med ditt hjerte, og mest av alt, fordype deg i hvert bilde av de vise Ord.

«For de Guds barn som velger den rette vei som fører til Åndens topp, blir det vanskeligere å gå for hvert skritt, for veien de går langs, som stadig smalner, blir til en vei som stiger brattere og brattere og forsvinner ut i den skyhøye avstanden. Men de som følger denne veien til enden, til tross for vanskeligheter og vanskeligheter, vil finne slike åndelige fordeler, visdom og åndelig kraft som de aldri har tenkt på. De som bestemmer seg for å følge den nedadgående veien vil aldri få nok styrke til å vende tilbake til opprinnelsen og stige til selve høyden, for de som går ned vil miste sinnet og styrke og Infernoet vil åpne sine vide dører for dem, og for de som er utholdende og går til toppen av Ånden, Veles Gud åpner portene fra himmelen og alle de mange fargene til den Reneste Svarga, vinner den standhaftige Ånden for seg selv.»

"Den som blir som en person som lever bare etter sine egne ønsker og alle slags ondskapsfulle handlinger ødelegger hans rene sjel og oppfyller ikke sin plikt overfor familien. Og etter dette er det ikke overraskende at slike menneskers tilflukt ved slutten av deres livsvei blir et umålelig inferno.»

"Noen prøver å lære det lille, og noen det store fra den eldgamle visdommen, og tenker samtidig at dette er enkelt å gjøre, men for å lære det lille eller det store fra den eldgamle visdommen, kan det hende at hundrevis av menneskeliv ikke Vær nok."

"Ved å erkjenne den åpenbarte verden rundt oss, kommer vi før eller siden til en klar forståelse av at vi erkjenner oss selv, for vår eksistens i den åpenbarte verden er en integrert del av oss selv."

"Hvis noen har en byrde på sjelen sin, er det lettest å dele det med naboen eller slektningen din, og når naboen trenger din hjelp, hjelper du ham også."

"Hvis naboen din er i fare for trøbbel, aldri nekt å hjelpe ham, for trøbbel går aldri alene, og kan komme på besøk til deg også."

"Hvis noen kjærtegner og mater et foreldreløst barn og gir det husly, varme og trøst, fra sjelen, og ikke for egeninteresse, da vil han utføre en god gjerning og det vil være mer nytte av ham enn fra hundre talende vismenn ."

"De av menneskenes barn som strever for en annen verden, uten å kjenne skapergleden i sin åpenbarede verden, uten å utvikle sin sjel og ånd, uten å kjenne visdommen til sine guder og forfedre, vil møte skuffelse og stort mørke, for de er ikke i stand til å se skjønnheten og storheten i den nye verden, siden deres sjel og ånd sover.»

"Bare de som ikke tenker på å begå noen gode gjerninger og ikke legger hendene på skapelsen til beste for familien sin, gjør ikke feil."

"Storheten til hver klan-stamme bestemmes av dens kreative arbeid til fordel for klanene og vennlig enhet med andre klaner og stammer, og hvis alle klaner lever i enhet, godhet og gjensidig respekt, skaper til fordel for deres etterkommere, til ære for deres guder og forfedre, da vil ikke den mørke styrken eller fiendens hær være i stand til å beseire dette store folket.»

"Den som forstår lite, vil finne litt, og den som vet mye, vinner ikke noe, men hans Ånd blir sterkere."

"Relasjoner i lokalsamfunn bør være basert på hardt arbeid, godhet, kjærlighet og gjensidig hjelp, og ikke på tvang og frykt. Tvangsarbeid kan ikke bære gode frukter, for den som skaper, av tvang eller av frykt, trekker seg tilbake i seg selv og kan ikke legge sin sjel inn i fruktene av sitt arbeid. Kreativt arbeid til fordel for klanene og lokalsamfunnene deres må bare være frivillig og på oppfordring fra deres hjerter, ellers vil fruktene av slikt arbeid være fruktløse og stygge.»

"Et av menneskenes barn som er i stand til å høre alle mangfoldet av lyder fra den omgivende verden av Moder Natur vil kunne høre hvordan hjertet hans banker i en impuls med universet, og som bare lytter til seg selv og sine egne resonnement vil aldri høre den storslåtte himmelske musikken.»

«Den som peker ut for Mother Yoga stedet der foreldreløse barn vegeterer, har begått en liten gjerning. Og den som reiser et foreldreløst barn i skyggen av sin store familie, har utrettet en større gjerning.»

"Jo lenger et menneskes hår, desto mer Guds Kraft mottar han, for denne Kraften nærer kroppen, ånden og sjelen til en person, og leder ham til skaperverket og rettferdige gjerninger, der samvittigheten er målestokken for alt."

"Den beste og mest effektive, behagelige og forfriskende medisinen for tung tretthet, etter arbeid og rettferdige gjerninger, er avslappende søvn." Men mennesket har trukket seg tilbake i seg selv så lenge at det nå ser den åpenbarede verden bare gjennom trange sprekker i hulen til sine egne ideer.»

"Med et rent hjerte og med rene tanker, ofre blodløse ofre og krav til deres guder og forfedre i den åpenbarede verden, for det som er ofret til dem vil dukke opp for dem i World of Light Navi og i World of Regel."

«Forsvaret av alle deres klaner, deres fedres hellige land, deres første forfedres eldgamle tro, er den primære plikten til enhver mann fra den store rasen eller en etterkommer av de himmelske klaner, og til enhver tid mens Yarilo- Solen skinner."

"Følg med glede instruksjonene fra dine foreldre og de eldste i klanen din, for ikke en eneste forelder eller eldste ønsker skade på barnet eller barnebarnet sitt."

«I alle våre gjerninger, store og små, og i alle forhold mellom våre slektninger eller kommunister av andre klaner, må vår samvittighet og sannhet være målestokken for alt. I forhold til alle hedninger må man oppfylle budet fra Perunov: "Hva gjerninger folk gjør mot deg, det samme gjør du mot dem, for hver gjerning måles etter sitt eget mål."

"De mest utilgivelige handlingene for en person er svik, misunnelse, baktalelse, fråtsing, ønske om det beste for andres slekt og begjær."

"Det viktigste i en persons liv er selve livet; over menneskeliv kan bare være plikt overfor familien."

"Det uventede skjer i en persons liv oftere enn forventet. Dette skyldes det faktum at det er vanlig at en person oppfatter den eksplisitte verden i samsvar med hans konklusjoner på nivået av begrenset kognisjon. I forbindelse med disse konklusjonene gir en person i livet veldig ofte ønsketenkning og ignorerer eksistenslovene til den eksplisitte verden.»

"Ta vare på og ta vare på foreldrene dine og de eldste av stammene dine, i alle deres dager og gamle år, for barna dine som ser på deg når tiden kommer, vil også behandle deg."

"Alle fenomenene med forskjellige naturkrefter som er manifestert rundt oss eksisterer ikke alene, men oppnås i strengt samsvar med de eldgamle lovene i universet, som observeres av alle skapninger som lever i Midgards natur, og derfor må overholdes av mennesker."

"Hvis ingen legger frem sin styrke for å utføre rettferdige gjerninger, hvordan vil du se hva godt som vil skje i fremtiden med deg og dine kjære. Skap derfor det du er i stand til å skape, og det som var bestemt til å skje vil skje, for ingenting skjer med de som ikke gjør noe, og derfor er det som om de ikke eksisterer, som om de ikke ble født i denne verden. ”

"Mørke krefter bruker to veier for å lokke folk og hindre dem i å utvikle seg i den manifeste verden av Midgard, kreativt skape til fordel for familien og forbedre åndelig og mentalt: den første er uvitenhet, og den andre er uvitenhet. På den første veien lar de ikke folk vite, og på den andre hevder de at kunnskap er unødvendig og skadelig for mennesker.»

"Du kan ikke forstå livet med andres sinn og du vil ikke bli smartere, men uten å vite essensen av livet ditt og den åpenbarede verden, hvordan kan du leve det verdig og oppfylle din plikt overfor familien din og Himmelsk familie."

"Ingenting skjer i vår verden uten noen første grunn. Det som ikke kan skje i verden generelt, skjer aldri i denne verden. Hvis noe skjer i verden, betyr det at i denne verden er det mulig. Ingenting skjer ved en tilfeldighet, for hver ulykke har sitt eget mønster, årsak og startpunkt for hendelsen.»

«Eksistensens tre store mysterier er skjult for menneskets minne, og de holdes bak ni segl: Hvordan mennesket ble født i denne verden; hvordan hele livet hans fløy umerkelig forbi; og når en person går langs herlighetens ærlige vei, gjennom lysets verden Navi, til den himmelske boligen i Svarga, hvor han vil se sine forfedre igjen.»

"Vit, barn av den store rasen, at bare den sanne etterkommeren av gudene er i stand til å skape og skape til fordel for sin eldgamle familie, til ære for storheten til hans fedreland og hans eldgamle urtro."

"Hvis noen unge foreldre begynner å beskytte barnet sitt mot kreative gjerninger til beste for familien, vil de ødelegge sjelen hans og livet hans. Og sjelen til det barnet vil være følelsesløs, og livet vil være gledeløst og verdiløst. Og hvis unge foreldre på alle mulige måter begynner å hengi seg til barnets ulike innfall, så vil de ødelegge hans lyse Ånd, og døden til Barnets Ånd er ikke tilgitt noen som lever.»

"Når vi kjenner verden rundt oss av hele vårt hjerte, begynner en person å forstå at alt som lever i denne verden, stein og tre, har en sjel. Ved å forstå kraften til sjelen av stein og tre, finner en person den eldgamle kilden til de helbredende kreftene til Moder Natur, ved hjelp av hvilken man kan fordrive smerte og sykdom fra menneskekropper.»

"Husk, barn av den store rasen, at deres styrke ligger i enhet, mellom alle klaner og stammer, på grunnlaget for den eldgamle troen til de første forfedre."

"Det er en skjult mening i de gamle runene, en påminnelse fra eldgamle tider til alle: De blindes skjebne er bare et verb, skjebnen til den altseende er stillhet."

"Hvem av menneskenes barn tenkte på den opprinnelige, sanne essensen av alle ting og om den opprinnelige, som skapte denne naturen og forskjellige verdener, i de eldgamle tider, da det verken var noe eller noe, og spesielt ingenting fra det vi kaller instinktivt natur, tid og verdener, og når mørket var dekket av mørke.»

"Det er mennesket som er i stand til, i motsetning til andre skapninger som bor på Midgard-jorden, å glede seg av hele sin sjel over suksessene til sin neste og til å sørge av hele sitt hjerte når vanskeligheter kommer til sin neste."

"Aldri beklage det faktum at du tidligere har gjort gode gjerninger eller gitt hjelp til dine kjære, for gode gjerninger gjøres bare ved kall fra ditt store hjerte og i henhold til din rene samvittighet."

"Bevar minnet om alle militærmennene som ga livet til for sine venner, for deres fedres land, for deres forfedres hellige tro, for deres klaners velstand og fremtid."

"Alt som ble skapt for storheten og til fordel for velstanden til klanene deres og alle etterkommere av den store rasen kan ikke klandres. For de store forfedrene til klanene deres investerte sine rene sjeler i fruktene av deres kreative arbeid.»

"Den hellige plikten til enhver ektemann, fra alle klanene til den store rasen, er å beskytte sine innfødte eiendommer, gamle og små fra hans klaner, klanene til hans venner og kjære."

"Lad ikke urettferdig vrede komme inn i ditt nådige hjerte, for vrede vil ødelegge all godhet og ødelegge ditt rene hjerte."

"Ingen kan noen gang nekte en person retten til å kjenne sannheten og den store eldgamle visdommen, som ble forlatt av gudene og forfedrene."

"Hvis mennene i klanene til den store rasen ikke viser tilbørlig omhu for å beskytte grensene til deres fedres land, hvem kan da redde de gamle klanene fra død og all slags ydmykelse."

«Gengjeld dine fiender og fiender bare for de urettferdige gjerningene de har begått i ditt land. Og må din samvittighet og rene sjel være målestokken på din gjengjeldelse for alle deres urettferdige gjerninger.»

"Den store plikten til enhver forelder, og hver eldste i den eldgamle familien, til å oppdra alt deres avkom i henhold til familiens eldgamle lover, på dagen da deres etterkommere blir eldre."

«Klanvennskap og gjensidig hjelp bør vokse sterkere i alle dine regioner. Hvis du nekter å hjelpe alle naboklanene dine, hvilke klaner vil da hjelpe deg.»

"Hvorfor trenger en person å gå mot sin sjel og sin samvittighet, fordi de er over alt i verden, og en person må alltid ta vare på dem. Kan noen fra utsiden fylle en persons sjel eller samvittighet med glede og lykke?»

"Samvittigheten er Guds høyeste gave; du kan ikke flykte fra den, du kan ikke gjemme deg, du kan ikke lure den eller snakke med den. For gode gjerninger gir hun glede, for dårlige gjerninger gir hun lidelse."

"Sjelen til en person og hans samvittighet kan bare bli født på deres hjemland, og de kan bare leve på det. Hvis noen forlater sitt hjemland, forlater haugene til sine forfedre, vil den personen miste sin sjel.»

"Den som alltid ærer Gud Perun, redder sine eldgamle klaner fra problemer og motgang. Og den som hedrer familien og Lada-moren, formerer sin eldgamle familie med sunne avkom.»

«Den som lever i henhold til samvittigheten er en syndfri person. Menneskets sjel og samvittighet har eksistert siden eldgamle år, og etter deres vilje lever mennesket.»

"Husk, barn av den store rasen, og dere, etterkommere av den himmelske familie, at livet må leves i glede, for det er bare et enkelt øyeblikk. Et lyst liv i den åpenbarede verden gis til en person av hans lyse sjel og samvittighet. Alle mennesker ærer sjel og samvittighet, og hvordan kan en rettferdig person, i navnet til noe eller noen, ødelegge sin rene sjel og samvittighet.»

«Når dere forsvarer deres eiendommer fra harde fiender og deres fiender, som kommer som tyver til deres land, så kast bort stolthet og vrede fra dere selv, og la ikke hevn inn i deres hjerter, for all hevn, sinne og stolthet formørker deres øyne og forherd deres hjerter.»

"Barn av alle klanene til den store rasen og kloke etterkommere av den himmelske rase, dere er alltid frie i deres sjeler og i alle skapende gjerninger, og dette er etablert av våre lysguder. Ingen som kom utenfra lærte våre gamle klaner samvittighet og kan derfor ikke være fri over det.»

«Lytt til barna til klanene til den store rasen og etterkommerne til de himmelske klanene til mine ord. Hvis du lever livet ditt med stor ære og i henhold til din samvittighet, så vil dine rene og lyse sjeler stige opp til den mest rene Svarga med røyken fra det hellige bål-Kroda. Og hvis hele livet ditt blir levd uærlig og ikke i samsvar med din samvittighet, så må du selv svare til din familie og dine forfedre.»

"Styrk barna av den store rasen, alle dine eldgamle og herlige klaner, og ær, som i gamle dager, lysgudene og forfedre til dine. Beskytt landene dine mot fiender, som er vannet med svette og blod fra dine kloke fedre og bestefedre. Skap barn av den store rasen for de strålende etterkommerne av klanene dine.»

"Hver gjerning du begår setter sitt uutslettelige preg på livets evige vei, og derfor, mennesker, skap bare vakre og gode gjerninger, til ære for dine guder og forfedre, til oppbyggelse av dine etterkommere."

"Lev barna til klanene til den store rasen, i stort slektskap med gudene dine, i vennskap med klanene og klanene dine, i harmoni og kjærlighet til dine slektninger, i respekt og rettferdig rettferdighet for alle dine grensefiender."

"Hvis du er uenig med dine naboer eller slektninger, bør du kun se i deg selv etter årsakene til uenighetene som har oppstått."

"Velsignede ord om vennskapet til klanene, som kommer fra ditt rene hjerte, vil styrke vennskapet mellom klanene dine, bedre enn noen eder på sverdet og i navnet til din stammegud."

"Husk, barn av den store rase, aldri anspor deg selv med frykt. For det er som slangegift; i små mengder er det nyttig, men hoper seg raskt opp i sjelen og forgifter videre liv."

«Ønsket om rent lys vil alltid leve i menneskets hjerte. Men å være på Midgard-jorden, vil en person aldri nå solen, selv om han må bestige det høyeste fjellet på jorden, for Yarilo-solen vil alltid være i en høyde som er utilgjengelig for mennesker. Og derfor kan søkeren finne og tilegne seg det skinnende rene lyset bare i sitt kjærlige hjerte, i et klart sinn og i en lett ånd.»

"Husk barna til den store rasen, spar aldri din mage, til forsvar for din eldgamle familie, til forsvar for din forfedres eldgamle tro, til forsvar av dine fedres hellige land."

"Akkurat som lyset som kommer fra Yarila Solen ikke kan skjules i et mørkt kar, er det også umulig å ta bort vilje, samvittighet og tro fra rasen, forfedrenes land."

"Folk fra de eldgamle klaner, husk ordene mine om at for hver person fra den store rasen, etablerte de høye gudene sin leksjon. Og det som er bestemt for deg ovenfra kan ikke uttrykkes eller endres på noen måte etter eget ønske. Oppfyll derfor din jordiske leksjon, etablert av de himmelske gudene, og det som er bestemt til å gå i oppfyllelse vil gå i oppfyllelse.»

«Children of the Great Race, tenk på hvem dere er i deres sanne vesen, og hvorfor dere bor på Midgard-Earth. Fest blikket til hjørnene av sjelen din, og se inn i dypet av hjertet ditt. Og du vil se familiens eldgamle visdom, som ble skjenket av lysskytsgudene, ved jordisk fødsel, i familien din.»

"Husk, barn av den store rasen, at uansett hvor mye godt du formerer deg, uansett hvor stor rikdom du har, vil dette ikke opphøye deg over andre klaner, og vil ikke gi makt til klanene dine. For selv etter å ha økt godhet og stor velstand i familien din, vil ingen av dere være i stand til å stoppe bevegelsen til Yarila solen eller få tiden til å flyte bakover.»

"Ikke gi avkall på barna til den store rasen fra dine broderlige og nære klaner, for når vanskelige tider kommer, vil alle dine broderlige og nære klaner komme til unnsetning for alle klanene dine."

"Barn av de eldgamle klanene av den store rasen, respekter deres fedre og mødre, for de ga liv til dere alle. Og ikke gi opp å ta vare på dine foreldre til slutten av deres jordiske liv.»

"Ved å erkjenne den omkringliggende eksplisitte verden, lær av barna til klanene til den store rasen at ingenting kan vises fra ingenting, og ingenting kan forsvinne sporløst, og derfor har alt sin egen kilde, og for alt er det sin plass i verden."

"De verdslige skattene og rikdommene som du har økt på jorden vil ikke være til noen nytte for deg i de påfølgende verdener av Navi og herlighet, for de sanne skattene og rikdommene som trengs i verdenene til Navi og herlighet er kjærlighet, urtro, skapelse , og gudenes og forfedrenes visdom din.»

"På den eldgamle høytiden Lyubomir, lag en stor fest for hele verden, for den som ikke holder bryllupsfester fratar barna til klanene deres ærlig velstand og nåde, og de som ikke aksepterer nye familieforeninger, samfunn og guder. ”

«En feil handling eller avgjørelse tatt av uvitenhet av et fellesskapsmedlem kan bli tilgitt eller oversett av gudene. Men de samme handlingene eller avgjørelsene, begått av uvitenhet av Rodan, kan bringe katastrofe for hele folket.»

«Forfedrenes og samvittighetens eldgamle tro lever alltid bare i åpne hjerter. Så åpne øynene deres, barn, deres varme og skjelvende hjerter, og hør stemmen til deres rene hjerter, og ha mot til å følge dem.»

«Ikke se etter skinnende spredning av himmelske stjerner på bunnen av en dyp innsjø, for de er plassert høyt over deg. Og for å se deres sanne utstråling, må du rette blikket mot himmelen.»

"Husk barna til klanene til den store rase, og dere, herlige etterkommere av de himmelske klaner, at dere er barnebarn og oldebarn til de gamle gudene, og derfor er dere i utgangspunktet frie mennesker, og for en person av den store rasen, Will, dette er den opprinnelige tilstanden. Det kan ikke gis eller tas bort. For vilje er tilstanden til din Ånd!»

"Når du går inn i den hellige skogen eller Dubrava, ta med gode gaver til skogens mester, for en person som ikke kommer med gaver vil bli virvlet av skogens mester, forvirret og vil forvirre alle stier for ham. Det vil fjerne alt det villige spillet fra syne, og vil angripe kikimoras sinn med et skrik.»

"Folk fra de eldgamle klanene av den store rasen, jobber og skaper alltid for velstanden til klanene dine. Invester alltid din rene sjel i fruktene av ditt kreative arbeid. Og da vil ikke noe behov berøre dine multipliserende og stadig blomstrende eldgamle og store klaner.»

"Husk, sjefer for klanene til den store rasen, at dere aldri skal gi opp å ta vare på alle etterkommerne av klanene deres før deres fysiske og åndelige modenhet. For det voksende avkommet til klanene dine som ikke er sterke og ikke har nådd modenhet, kan ikke være en pålitelig støtte i det etterfølgende livet til klanene dine.»

"Akkurat som dag følger natt, slik solen blir født i morgengry, slik blir enhver upassende handling begått av en person av den store rasen, ved et uhell eller av ondsinnet hensikt, kjent for gudene og fellesskapet."

"For å bygge en bolig for familien din, ikke hugg ned et dødt og sovende tre, og ikke forstyrre treet under fullmåne. For gudene vil ikke se ditt nye hjem, og brownien vil ikke passe på varene dine. Du leter bare etter trær som har våknet til liv, saften fra den fuktige jorden, som har drukket om våren. Gi tilgivelse til det valgte treet og gi ham gaver og godbiter. På hvilken velsignet ukedag du begynner å bygge en bolig for din familie, vil den beskytter Gud hjelpe deg.»

"Ikke forurens barnas innfødte rykter med verb og adverb på et fremmedspråk. Bare ordene til de pårørende lever i hjertene, og andre stemmer er døde for sjelen.»

"Husk, barn av klanene til den store rasen, at ingenting skjer med en person på Midgard-jorden ved en tilfeldighet, for enhver ulykke er et mønster bestemt av skjebnen og Guds lover. Alt som skjer i en persons liv er et tegn på familiens skytsguder, som indikerer gjerningene du har gjort. Vær derfor oppmerksom på alt som skjer rundt deg.»

«Til den som oppfyller gudenes himmelske lover, gir moder natur vitalitet, og de himmelske gudene skjenker hans familie, hjertelykke og rikdom hos barn. Familiens skytsguder beskytter denne gode mannen og hans kjære mot all ondskap, usannhet, mørke og bedrag, og denne godheten er også sann og trofast, som lyset fra Yarila solen i himmelen, og som den konstante vannstrømmen i elven."

"Når de høye gudene kommer til unnsetning, tenk aldri på hvor stormakten kom fra. Bare aksepter med takknemlighet det skytsgudene har gitt deg.»

"Husk barna til klanene til den store rasen, og dere, strålende etterkommere av de himmelske klanene. At all den himmelske visdom av gudene, som er oppbevart av de gamle av alle klanene dine, bare skal tilhøre din rase og klaner, og ingen andre. Avslør derfor aldri de hemmelige Vedaene til fiender og fremmede. Slik at de ikke kunne bruke de høye guders himmelske visdom mot dine eldgamle klaner.»

"Ikke gå mot din skjebne, som Guds mor Makosh har vevd for deg, og mot ditt hjertes og samvittighets kall. For dere skal miste alle livets veier, og dere vil bli kalt utstøtte utstøtte.»

«Den som ved en feiltakelse avviser gode og kloke ord, kaster bort tid og så angrer. Den som, etter å ha hørt gode og kloke ord, følger dem umiddelbart og utfører gjerninger, vil ha stor suksess i livet, og familiens rikdom vil øke.»

«Aldri skynd deg eller skynd deg, folkens, i dine nådige gjerninger og samtaler, og la hver bevegelse og ord alltid være jevn og rolig, som vannstrømmen i en stille morgenelv. Før du foretar deg noen handling, eller avbryter en samtale som nettopp har begynt, lytt til hjertets stemme.»

"Hvis gudenes prest eller den eldste i familien har instruert deg om å utføre en god gjerning, så utfør den umiddelbart, som om din kjære far hadde betrodd deg denne gode gjerningen."

"Ikke tro at alt skjer på jorden bare i henhold til tankene til de høyeste gudene, og ingenting avhenger av din mektige vilje og nådige tanker. Bare tåpelige mennesker som ikke kjenner Livets sannhet sier dette. De himmelske gudene observerer bare dine kreative gjerninger og kommer til det menneskelige kallet når folk ber dem om hjelp.»

"Ta vare på, som ditt øyeeple, Kummiras til de himmelske skytsgudene og alle standene til dine gamle klaner. For hvis du ikke bevarer klanenes helligdom, vil ikke dine gamle klaner unnslippe sorger, mørke motgang og tap.»

"I henhold til den øverste Tarkh Dazhdbogs vilje, vil de gamle vedaene i Kharatyas og Santiys, som inneholder tirags og runer, bli skjult frem til lysets tid, fra mørke menneskers nysgjerrige blikk. For det er ikke bra for mørke skapninger å vite om de eldgamle gudenes herlige gjerninger som formerer Lyset i det Reneste Svarga. Vedaene er forståelige bare for de opplyste som har innsett veien i deres liv. Og folk som ikke kjente familiens visdom, hvordan vil de kunne kjenne de hemmelige Vedaene.»

"Aldri nekt ly til de eldgamle klanene av den store rasen, som søker beskyttelse for sine etterkommere, fra harde fiender, i bosetningene dine, og stoler på kraften til sverdene til klanene dine. For bevaring av klaner og blodbrødre er en god gjerning for alle klaner.»

"Husk, folk av klanene til den store rasen, at de hellige stedene på Midgard-jorden alltid har vært, er og vil være kilder til en uuttømmelig stor livskraft. Uansett om templene står på hellige steder i nærheten av kraftkildene, og uavhengig av folks ord og meninger, gir de alltid livskraft til alle som lider og trenger."

"La enhver fanget fiendekrig som forårsaket skade på den eldgamle familien kompensere for skaden med sitt arbeid. Etter tre fulle år er han fri til å vende tilbake til hjemlandet eller bli.»

"Start aldri en tvist om hvilke klaner og folk på Midgard-jorden som har bedre eller viktigere skytsguder, for dette er ikke underlagt din grunn. Hedre Hellige, i dine eldgamle klaner, de opprinnelig innfødte skytsgudene, men ikke blasfeme eller ydmyke mennesker som ærer guder som er ukjente for deg.»

"Husk, folk av klanene til den store rasen, at bare vokterprestene, tjenerne til de eldgamle høye gudene, blir åpenbart for den skjulte visdommen etterlatt av gudene og forfedrene, som er inneholdt i tirags og runer."

«Kjenn folk at livet i Svarga flyter i henhold til himmelske lover, og ikke er avhengig av tankene dine. Uansett hvor mørke mennesker avviser ordenen og bevegelsen til de himmelske kroppene, vil Yarilo-solen stå opp i øst, og en klar dag vil erstatte den mørke natten.»

«Folk av rasen, lær denne visdommen: Ingen kan beskytte klanene dine mot fremmede klaner og grusomme fiender, med mindre du ønsker å beskytte deg selv. Ingen vil skape rikdom i klanene dine hvis du selv ikke vil skape for klanene. Ingen vil oppdra barna dine med verdighet før du selv oppdrar ditt avkom.»

«Inse, folk av den store rasen, mine ord: Antikkens visdom læres bit for bit, gjennom stor flid, tålmodighet og møysommelig kreativt arbeid, for det er umulig på en gang å realisere all mangfoldet i Vedaene, og å dekk hele universet med blikket. Hvis noen streber etter å mestre Kunnskap for å nå høyder av makt og ære, vil han til slutt bli verre enn en galning, og alle hans ambisjoner vil være forgjeves.»

"Gamle visdom læres ikke for å dominere og kommandere noen, og ikke for å bli stolt eller opphøye seg over andre klaner. Antikkens visdom har alltid blitt lært for å forstå ens livsvei, og for å gi den videre til etterkommere.»

"Husk barna til klanene til den store rasen, og dere, strålende etterkommere av de himmelske klanene. Ikke hør på de mørke menneskene som sier at dine eldgamle guder og de avdøde forfedrene til dine store klaner aldri vil hjelpe deg i vanskelige tider. For de mørke kan ikke kjenne veiene og tankene til dine guder og forfedre, og hva enn de forteller deg er bare en løgn og et stort bedrag som fører bort fra de rette veier og inn i mørket.»

«Arbeid og skap, folk av Rasen, i navnet til gudene og forfedre til klanene deres, for hvis det er velstand i klanene deres, vil nasjonene deres leve i velstand. Og hvis folket har fremgang i overflod, da vil din kraft kalles stor.»

"For hver bragd eller god gjerning, så vel som for en hendelse i menneskelivet, er det en tid og et sted bestemt ovenfra. Derfor, hvilke gjerninger som må utføres, gjør dem uten opphold og uten hastverk. Mennesker skaper det de er i stand til å skape, og det som er ordinert av gudene vil skje."

«Lytt til barna til klanene til den store rasen og etterkommerne til de himmelske klanene til mine ord. Husk og gi det videre til dine etterkommere. Fremtiden for alle klanene dine kommer fra fortiden til klanene dine, for du skaper selv din fremtid, ledet av kjærligheten som bor i hjertene dine. Hvis det i fortiden aldri var kjærlighet i dine hjerter og klaner, så er det ingen fremtid for klanene dine, noe som betyr at nåtiden er meningsløs. For alt du lager for klanene dine og dine etterkommere vil bli til støv. Husk at hvis det er kjærlighet i hjertet, betyr det at det vil være en fremtid for klanene dine.»

SALMER AV KINAREN AV DEN STORE RASEN OG APPELLER TIL VÅRE LYSE GUD

Til ære for våre guder og forfedre!

Vi uttaler denne appellen før vi legger 6 blodofre og krav på alatyrsteinen eller alteret, så vel som under alle ortodokse kirker og gudstjenester.

Ancestor-Rod, Heavenly Rod! Styrk mitt hjerte i den hellige tro, gi meg visdommen til mine forfedre, dine sønner og barnebarn. Gi ditt folk lykke og fred, nå og alltid og fra århundre til århundre! Så være det, så være det, så være det!

Vi leser denne appellen før vi studerer de gamle slavisk-ariske vedaene, så vel som før klasser eller studier.

Til ære for den ene og udelelige Gud Faderen, vår tre-lys store generator! Måtte alle våre gjerninger gjøres til ære for våre guder og forfedre, og for velstanden til våre klaner og etterkommere! Nå og alltid og fra sirkel til sirkel! Så være det, så være det, så være det!

Himmelsk familie, stamfar! Du, beskytter av all fødsel! Husk alle mine forfedre! Koi i ditt lys Svarga! Nå og alltid og fra sirkel til sirkel! Så være det, så være det, så være det!

Vi leser denne appellen når vi tilbyr ublodige krav og gaver til alle våre forfedre, på dagene for minne om forfedre og på foreldrenes dager.

Velsignet være Ancestor-Rod, den himmelske Rod! Vi takker deg for å hjelpe Dukhovna, for å hjelpe Slavna, og i alle våre gjerninger! Så være det, så være det, så være det!

Velsignet være Triglav den store! Nå og alltid og fra sirkel til sirkel! Så være det, så være det, så være det!

Velsignet er England - det livgivende lyset til den store Ramha, nå og alltid, og fra århundre til århundre!

Med denne appellen takker vi skaperen av universet for hans skapelse og for livet som han ga oss og hele den himmelske rase.

Vær velsignet, Perune - vår leder, nå og for alltid, og fra århundre til århundre! Og led oss ​​til den trisvetiske herligheten! Så være det, så være det, så være det!

Med denne appellen hyller vi Gud Perun, beskytteren av alle klaner av den store rase og alle etterkommere av de himmelske klaner).

Velsignet være dere, beskyttere av klanene til den store rasen, den himmelske rase, vokterbenene og de store triglavene, nå og alltid, og fra sirkel til sirkel! Så være det, så være det, så være det!

Med denne appellen hyller og takker vi gudene og bena for hjelpen fra Gud, Guds visdom, Guds lys og frihet.

Ancestor-Rod, Heavenly Rod, beskytt mitt hjerte mot skorpen av sjelløshet, likegyldighet og mangel på vilje, gi meg hjelpen fra mine forfedre. Dine sønner og barnebarn, gi meg styrke og vilje til å oppfylle min plikt overfor familien min, nå og alltid, og fra århundre til århundre! Så være det, så være det, så være det!

Velsign Dazhdbog, Tarkh Perunovich, for gode gjerninger, for strålende gjerninger, til forsvar av den hellige tro og landet til den hellige rase, og til forsvar for våre eldste, våre koner og barn. Beskytt helligdommen i vårt hellige land mot vanhelligelse av hedninger. Måtte våre herskapshus, helligdommer og templer ikke bli vanhelliget, nå og alltid, og fra århundre til århundre, for vår gamle tro er stor og mektig. Så være det, så være det, så være det!

Ære til stamfar-staven, den himmelske stangen, vi takker Deg for vårt måltid, for brødet og saltet som Du gir oss, for å nære kroppen vår, for å nære vår sjel, for å nære vår Ånd, må vår samvittighet være sterk og alle våre gjerninger være, ja til ære for alle våre forfedre og til ære for den himmelske familie. Så være det, så være det, så være det!

Ancestor Rod, Heavenly Rod, vi takker deg for maten du gir oss og styrker styrken til vår Rod, må vi være med deg nå og alltid og fra sirkel til sirkel. Så være det, så være det, så være det.

Perun! Til de som påkaller deg, vær herlige og trislaviske! Gi helse og overflod til alle Svarozhs barn, vis barmhjertighet til familiene, hersk over alt, fra moderlandet! Så være det, så være det, så være det!

Ære til Ancestor-Rod, den himmelske Rod, velsignet være for alltid, Du, grunnlaget og beskyttelsen av hele ditt folk, sønnene til Svarog - Svarozhichi, sønnene til Perun og Ros - Rosichi, alle barnebarna til Dazhdbog og Stribog og Beles og Sventovit. Gi Dine sønner, barnebarn og oldebarn Lykke, Visdom og Frihet, så de kan komme inn i Lyset Vyriy, og til sin Far i Svarga, og må de rettferdige finne Lyset, og må Svarog bare slippe dem gjennom! Så være det, så være det, så være det!

Herlig og trist være den Hellige Gud, som leder oss til det Hellige Liv, for Du har antydet Veien til det Reneste Svarga og herske der. Og denne regelen er sann, for det mørke Nav er lokalisert under Åpenbaringen, og Herligheten er bygget over Åpenbaringen, og forblir slik for alltid og alltid.

Min far og min mor! Mine brødre og søstre! Jeg står foran deg med mitt åpne hjerte og rene tanker! Du er styrken og kraften til familien min. Du er min families herlighet og visdom. Du, evig hjelp i alle mine skapende gjerninger. Måtte vi være sammen i våre liv og i våre gjerninger, nå og alltid og fra sirkel til sirkel! Så være det, så være det, så være det!

Med denne appellen oppfordrer vi familien vår.

Perun! Til de som påkaller deg, vær herlige og trislaviske! Gi våpen, brød og styrke til de hylende forsvarerne av løpet! Vis din makts sverd mot fienden! Beskytt alle Vesi i Svarog, hersk over hele Svarogs sønn! Så være det, så være det, så være det!

Med denne appellen påkaller vi Perun før kampen.

Semargl-Svarozhich! Flott Ognebozhich! Sov bort sykdommen, rens livmoren til folkets barn, av hver skapning, gammel og ung. Du er Guds glede! Å rense med ild, åpne sjelens kraft, redde Guds barn, må sykdommen forsvinne. Vi forherliger deg, vi kaller deg til oss, nå og alltid og fra sirkel til sirkel. Så være det, så være det, så være det!

Perun! Til de som påkaller deg, vær herlige og trislaviske! Gi Svargas godhet og fred til hele den hellige rase, og Åndens oppvåkning, til barna, vis Perun! Herliggjør rasen, hersk over alt, slik at det åndelige mørket kan forsvinne! Så være det, så være det, så være det!

Dette er en tale adressert til Kummir.

Ære til våre lysguder, kilden til kraften i livet vårt, for vår Gud er lyset i mørket til vår verdens vantro!

Vi snakker denne appellen i våre templer.

Vår himmelske rase, den ene Gud, etter å ha stått opp fra søvnen, takker jeg Deg for avslappende søvn, for kroppslig hvile og tar opp mine gjerninger, jeg ber Deg: hjelp meg til enhver tid, i hver handling, og fri meg fra mørk ondskap , slik at alle mine gjerninger, til din ære og til ære for min familie og den store rasen, så være det, så være det, så være det!

Vi synger denne salmekonverteringen når vi står opp fra søvnen.

Vår himmelske rase, den ene Gud, går i dvale, jeg kaller Deg: gi meg en avslappende søvn og kroppslig hvile, og frels meg fra alle vanskeligheter og send Søvnvokterbenet for å passe på sjelen for, og hvis jeg dør i min søvn, ta min sjel til deg selv, for du er vokterguden for våre sjeler og kropper, og sett henne i det himmelske Vyria og tilgi alle mine synder, frivillige og ufrivillige, for du er stor og vis - så vær, så vær , så vær!

Vi sier denne meldingen når vi legger oss.

God natt til alle guder og forfedre! God natt brownie! God natt til alle gode mennesker! Nå og alltid og fra sirkel til sirkel.

Vi sier denne korte adressen når vi legger oss, i stedet for den forrige adressen.

Vår far Perune, Bose the Guardian! Du er Herskeren over Lyskreftene i Svarga hele veien, gi oss lykke til, i Herlighet, uten å gråte! Beskytt mot bedrag, mot mørke og dop! Fra Svarte Guds laster, fra utenlandske quitrenter. Led oss ​​til skaperverket, og led våre familier til velstand. Nå og alltid og fra sirkel til sirkel. Så være det, så være det, så være det!

Perun! Du som kaller på deg! Herlig og Trislaven være deg! Gi helse, brød og familie til barna mine, vis torden! Hersk over alle! Fortsatt fra Rodno! Så være det, så være det, så være det!

Ære til den tre ganger store, livgivende store triglav av den åpenbaret verden - Svarog, Svetovit, Perun, som er - samvittighet, lys og frihet for alle klaner av den store rase og etterkommere av de himmelske klaner! Våre fedre begynte på samme måte, og sang Stor ære til ham, og husket kampene og kampene som kom ut av mørket med en voldsom fiende. På samme måte taler vi Stor Herlighet, nå og alltid og fra sirkel til sirkel! Så være det, så være det, så være det!

Ære være våre Gamle Fedre, som nå er i det Reneste Svarga, og se alle våre gjerninger, og smil godt til oss. Og så er vi ikke alene, men med våre fedre. Og vi, etterkommerne, som føler våre forfedres herlighet, holder i våre hjerter den hellige rase, som er og forblir våre guders og fedres land. Nå og alltid og fra sirkel til sirkel. Så være det, så være det, så være det!

Wanderer Legg deg ned, min Bright Guardian, gitt til meg av Patron-familien for beskyttelse, jeg ber deg inderlig: Opplys meg i dag og frels meg fra alt ondt, led meg til gode gjerninger og led meg til den rettferdige vei, må alle mine gjerninger være til ære for Svarog og den himmelske familie, så være det, så være det, så være det!

HOVEDSALME-APPELLER TIL DEN HIMMELSKE MORTAS

Keiserinne, Moder Lada, Himmelske Moder, Guds Moder! Besøk oss, Du, med Lysets Kraft, velsign oss for gode gjerninger, for herlige gjerninger, og til ære for vår familie, så være det, så være det, så være det!

Med denne appellen ber vi om Guds mors velsignelse før vi starter arbeidet.

Keiserinne, Moder Lada, Himmelske Moder, Guds Moder! Velsignet er du, beskytter av klanene til den store rasen og etterkommerne av den himmelske rase, vi takker deg for din hjelp i våre gjerninger, og til enhver tid mens Yarilo-solen skinner. Så være det, så være det, så være det!

Keiserinne, Moder Lada, Himmelske Moder, Guds Moder! Velsign meg, du, når jeg krysser den lange veien, la meg gå rett, og la ditt navn bli helliget fra generasjon til generasjon! Så være det, så være det, så være det!

Med denne appellen ber vi om velsignelsen til Lada, Guds mor, når vi legger ut på reisen.

Jiva-mor, himmelsk mor, som sendte ned en ren sjel, hjelp i den rettferdige sak, i velstanden til vår rase. Belys klare Svarga, vår Vei-Striving, til Lyset Tarkh til trøst! Så være det, så være det, så være det!

Keiserinne, mor Makosh, himmelsk mor, Guds mor! Vev for oss en lys skjebne, en klar skjebne, men uten mørke tråder. Og la Din nåde ikke gå fortapt, men for alle våre klaner! Vi synger Great Glory to You, nå og alltid og fra sirkel til sirkel! Så være det, så være det, så være det!

Keiserinne, mor Makosh, himmelsk mor, Guds mor! Du, mor-Rozhanitsa, Svarogs søster! Gi oss lykke til, ingen problemer og ingen gråt! Gi helse til barna dine, store og unge! Så være det, så være det, så være det!

Mor-Rozhanitsa, søster av familien, hør, du, våre verb, godta våre blodløse, nødvendige gaver, gi sunne avkom til hele familien vår, slik at vår evige familietråd aldri vil bli avbrutt. For deg synger vi Great Glory, og inn i våre herskapshus, Deg, kaller vi, nå og alltid og fra sirkel til sirkel! Så være det, så være det, så være det!

"Tro og skikker til de gamle slaverne"

religiøs tro slavisk skikk

Introduksjon

Temaets relevans

Temaet for dette essayet er relevant i vår tid, og dette skyldes en rekke årsaker. For det første vekker det interesse ikke bare blant spesialister innen historie og historieskriving, men også blant et bredt spekter av publikum. For det andre, i alle slaviske land, fra uminnelige tider, har det blitt lagt stor vekt på eldgamle skikker og tro, men forskere har en utrolig liten mengde informasjon om disse tidene, så forskning i denne retningen er veldig aktiv. En gang bestemte vår store encyklopedist M.V. Lomonosov seg for å systematisere all kunnskap om mytologien og religionen til de gamle slaverne, men ble tvunget til å notere med skuffelse: "Vi ville ha mange fabler, som grekerne, hvis slaverne hadde vitenskap innen avgudsdyrkelse."

Hensikten med dette essayet, skisserte jeg, er et forsøk på å generalisere de gamle slavenes religiøse tro, tradisjoner og skikker. Men, som enhver studie, har temaet for troen og skikkene til de gamle slaverne sine egne vanskeligheter, de består i det faktum at det fortsatt ikke er noen konsensus blant forskere og spesialister om de gamle hedenske gudene, åndene og religiøse ritualene til slaver.

Grad av kunnskap. Temaet tro og skikker, som nevnt tidligere, har blitt studert ganske dårlig, selv om forskningen har vært veldig aktiv i mange år. Fra omtrent midten av 1800-tallet. Det begynte å samles inn systematisk informasjon om bøndenes skikker, ritualer og tro. Slavernes tro vakte oppmerksomheten til mange vitenskapsmenn.

Historiografisk gjennomgang

Vasiliev M.A. Paganism of the Eastern Slavs på tampen av dåpen til Rus': Religiøs og mytologisk interaksjon med den iranske verden. Hedensk reform av prins Vladimir. -1999.

Zhuravlev A.F. Språk og myte. Språklig kommentar til arbeidet til A. N. Afanasyev "Poetiske syn på slaverne på naturen." -2005.

Zelenin D.K. østslavisk etnografi. -1991.

Zelenin D.K. Utvalgte verk. Artikler om åndelig kultur. 2004.

Kagarov E. G. Religion av de gamle slaverne. -1918.

Kostomarov N. I. slavisk mytologi. -1847.

Shepping D. O. Myter om slavisk hedenskap. - 1997. .

Leger L. Slavisk mytologi. -1908.

Voloshina T. A., Astapov S. N. Slavernes hedenske mytologi. -1996.

Gavrilov D. A., Nagovitsyn A. E. Slavernes guder: Paganisme. Tradisjon. -2002.

Gavrilov D. A., Ermakov S. E. Gudene for slavisk og russisk hedenskap. -2009.

Kulikov A. A. Kosmisk mytologi om de gamle slaverne. -2001.

Mansikk V. J. Die Religion der Ostslaven. I. Quellen // FF Communications. nr. 43. Suomalainen Tiedeakatemia. Helsinki, 1922. ("Religion of the Eastern Slavs"). Religion of the Eastern Slavs-2005. (russisk oversettelse)

Niederle L. - Slaviske antikviteter - 1956.

Popovich M.V. Verdensbildet til de gamle slaverne. -1985.

Putilov B. N. Ancient Rus' i ansiktene: guder, helter, mennesker. -1999.

Semyonova M.V. Livet og troen til de gamle slaverne. -2001.

Syomina V. S., Bocharova E. V. Religion og mytologi i kulturen til de gamle slaverne. 2002.

Slaviske antikviteter: Etnolingvistisk ordbok. I 5 bind Ed. N.I. Tolstoj:

Klein L. S. Resurrection of Perun: Mot gjenoppbyggingen av østslavisk hedenskap. -2004.

Pomerantseva E.V. Mytologiske karakterer i russisk folklore. -1975.

Rusanova I.P., Timoshchuk B.A. Paganske helligdommer til de gamle slaverne. -1993.

Rusanova I.P. Opprinnelsen til slavisk hedenskap. Religiøse bygninger i Sentral- og Øst-Europa i det første årtusen f.Kr. e. - 1. årtusen e.Kr e. -2002.

Rybakov B. A. Paganisme av de gamle slaverne. -1981.

Rybakov B. A. Paganism of Ancient Rus'. -1987.

Tolstoy N.I. Essays om slavisk hedenskap. - M.: Indrik, 2003. - 622 s.

Uspensky B. A. Filologisk forskning innen slaviske antikviteter (Relikvier av hedenskap i den østslaviske kulten til Nicholas av Myra). - M.: Moscow State University Publishing House, 1982. - 245 s.

D. O. Scheppinga "Myter om slavisk hedenskap »

V. V. Sedov Slavernes opprinnelse og tidlige historie -1979. Arkeologi i USSR: Østslaver i VI-XIII århundrer. M., 1982. Slavere i antikken - 1994. Slavere i tidlig middelalder - 1995.

I historien regnes det slaviske folket som relativt ungt. De første omtalene av dem dukket opp i skriftlige kilder først fra 600-tallet. For tiden er regionen nord for Karpatene anerkjent som slavenes hjemland. Men når de definerer grensene nøyaktig, skiller forskere seg betydelig i sine meninger. Problemene med slavernes opprinnelse og bosetting er fortsatt kontroversielle, men en rekke studier av historikere, arkeologer, antropologer, etnografer og lingvister gjør det mulig å tegne et generelt bilde av de slaviske folkenes tidlige historie.

I midten av det 1. årtusen e.Kr. På det generelle territoriet til Øst-Europa, fra Ilmen-sjøen til Svartehavssteppene og fra de østlige Karpatene til Volga, dannet det seg østslaviske stammer. Historikere teller rundt 15 slike stammer. Hver stamme var en samling klaner og okkuperte deretter et relativt lite isolert område.

Slaverne oppdrettet storfe og griser, så vel som hester, og var engasjert i jakt og fiske. I hverdagen brukte slaverne mye den såkalte rituelle kalenderen, assosiert med landbruksmagi. Den markerte dagene for vår-sommer jordbrukssesongen fra frøspiring til høsting og fremhevet spesielt dagene med hedenske bønner om regn i fire forskjellige perioder. Som alle folk som var på stadiet av oppløsning av det primitive kommunale systemet, var slaverne hedninger. Den hedenske kulturen til de østlige slaverne var rik og variert. I dets dybde ble den første kunnskapen til våre forfedre om naturen og mennesket samlet. Begynnelsen til astronomisk, medisinsk, biologisk, teknisk og geografisk kunnskap lå i hedenske ideer. De dannet grunnlaget for alt menneskeliv; de bestemte arbeidssykluser, former for boligbygging, skikker, ritualer, etc.

Slavisk mytologi og religion ble dannet over en lang periode i prosessen med å skille de gamle slaverne fra det indoeuropeiske folkesamfunnet i det 2.-1. årtusen f.Kr. e. og i samspill med mytologien og religionen til nabofolk. Dermed dekker den kronologiske oversikten over denne studien II-I årtusen f.Kr. (perioden for dannelsen av slavisk mytologi) Derfor er det et betydelig indoeuropeisk lag i slavisk mytologi. Det antas at det inkluderer bilder av guden for tordenvær og kampgrupper (Perun), guden for storfe og den andre verden (Veles), elementer av bildene av en tvillingguddom (Yarilo og Yarilikha, Ivan da Marya) og himmelens gud Faderen (Stribog). Også indoeuropeiske i hovedsak er slike bilder som Mother Cheese-Earth, gudinnen for veving og spinning assosiert med henne (Makosh), solguddommen (Dazhbog) og noen andre.

1. Troen til de gamle slaverne

.1 "Folkets tro" - hedenskap

I midten av det første årtusen e.Kr. De slaviske stammene som bebodde den vestlige delen av territoriet til den europeiske delen av Russland, var på det siste stadiet av utviklingen av det primitive kommunale systemet. Landbruket kom først i deres økonomiske liv. Deres tro var basert på tilbedelse av guddommer som personifiserte naturkreftene.

I slaviske eventyr er det ikke uvanlig å møte mange magiske og mystiske karakterer - noen ganger forferdelige og formidable, noen ganger mystiske og uforståelige, noen ganger snille og fredselskende. Nå for tiden virker disse eventyrene som bisarre fiksjon, men i Rus' trodde de bestemt at hele verden rundt dem var gjennomsyret av magi. "En slik tro ble kalt hedenskap, det vil si "folkelig tro" ("folk" er en av betydningene av det gamle slaviske ordet "språk").

Siden slaverne var hedninger, verdsatte de forholdet mellom menneske og natur fremfor alt annet. De tilbad elementene, trodde på slektskapet til mennesker med forskjellige dyr, og ofret til guddommer. Hver slavisk stamme hadde sine egne guddommer som de tilbad.

Det var aldri ensartede ideer om gudene for hele den slaviske verden, siden deres stammer ikke var forent til en felles stat, derfor var de gamle slaverne ikke forent i deres tro. I lys av dette var de slaviske gudene ikke beslektet, selv om noen av dem var like hverandre.

I 980 dukket den første samlingen av de viktigste hedenske gudene opp (under Kiev-prinsen Vladimir Svyatoslavovich) - et hedensk pantheon, men det kan ikke kalles pan-slavisk siden det hovedsakelig besto av sør-russiske guder. I tillegg reflekterte deres valg ikke så mye faktiske tro som det tjente politiske formål.

1.2 Hovedslaviske hedenske guder

De viktigste gudene til de gamle slaverne ble vurdert:

Perun (adj. 1)

Dazhdbog (adj. 2)

Svarog (Stribog) (tilf. 3)

Makosh – Earth (tilf. 4)

Brann - Svarozhich

Yarila (adj. 5)

Slangen er Volos (Veles) aka Tsmog og guden Simargl. (adj.6)

Perun - slavisk tordenmann. Kulten hans er en av de eldste og dateres tilbake til det 3. årtusen f.Kr. e. når krigerske utenlandske europeere (ariere) på krigsvogner, innehar bronsevåpen, underkuet nabostammer. Perun var mer en krigergud enn legemliggjørelsen av vårens tordenvær som befrukter jorden, så det er ikke overraskende at før det 10. århundre. - under Kievittenes militære kampanjer - okkuperte ikke hans kult en sentral plass, og i noen områder av den slaviske verden var den helt ukjent. Perun ble kalt "prinsens gud" fordi han var skytshelgen for prinser og symboliserte deres makt. En slik gud var fremmed for de fleste kommunale slaviske bønder. Fremveksten av kulten til Perun, hans transformasjon til den øverste hedenske guden, begynner med Kievittenes militære kampanjer - de beseirer khazarene, kjemper på like vilkår med Byzantium og underlegger mange slaviske stammer. Perun, ifølge legenden, har et pilkogger i venstre hånd og en bue i høyre hånd; pilen han skyter treffer fienden og forårsaker branner. Klubben hans (hammer), som et tegn på et straffende guddommelig instrument, ble et symbol på makt, dens funksjoner ble overført til det kongelige septeret, preste- og rettsstavene. Det er en versjon som St. George den seirende, dreper slangen, er ingen ringere enn Perun, som "ormet seg inn" i kalenderen, gjemt bak kristennavn.

Dazhdbog ble ansett som solguden. Hans navn betyr «å gi Gud», «giver av alle velsignelser». Symbolene til denne guden var gull og sølv. Kulten av Dazhdbog blomstret spesielt i Rus på 1000- og 1100-tallet, under epoken med statlig fragmentering, sameksisterende med kristendommen. Russiske folk æret Dazhdbog som deres beskytter, og kalte seg hans barnebarn. Dazhdbog var sollysets gud, men på ingen måte selve belysningen. "Slaverne trodde at Dazhdbog rir over himmelen i en fantastisk vogn trukket av fire hvite, ildmanede hester med gylne vinger. Og sollys kommer fra det brennende skjoldet som Dazhdbog bærer med seg. To ganger om dagen - morgen og kveld - krysser han hav-havet på en båt trukket av gjess, ender og svaner. Derfor tilskrev slaverne spesielle krefter til talismaniske amuletter i form av en and med et hestehode."

Svarog var himmelens gud blant slaverne. Svarog er far til en rekke guder (Perun, Dazhdbog, Semargl). Svarog er assosiert med himmelsk ild og himmelsfæren. Guds navn kommer fra det vediske "svargas" - himmel; Roten "var" er også representert i dette ordet - brenning, varme. Legenden sier at Svarog ga folk den aller første plog og smedtang, og lærte dem å smelte kobber og jern. I tillegg trodde man at Svarog etablerte de aller første lovene for det menneskelige fellesskapet.

Makosh - Earth - personifiserer det feminine naturprinsippet og er kona til Svarog. Uttrykket Mother Earth, en moderne versjon av navnet til den gamle slaviske gudinnen, uttales fortsatt med respekt og kjærlighet av russiske folk. Makosh var også gudinnen for kvinnearbeid, en fantastisk spinner. Hun spinner også skjebnens tråder, sammen med assistentene Dolya og Nedolya, og bestemmer skjebnen til mennesker og guder. Det gir en vei ut av de mest håpløse situasjonene, hvis en person ikke fortviler, hvis han går med all sin styrke, hvis han ikke har forrådt seg selv og drømmen sin. Og så sender Makosh gudinnen for lykke og lykke til personen - Srecha. Men hvis en person har gitt opp, mistet troen og gitt opp alt - de sier: "Kurven vil ta deg ut," så vil han bli bittert skuffet. Makosh vil vende ansiktet hans bort. Og de utstøtte vil bli ført gjennom livet av monstrøse gamle kvinner - Dashing One-Eyed, Crooked, Difficult, Week, Nesrecha - dit hvor slangene klager over gravene til Karn og Jelly.

Brann - Svarozhich, var sønn av Svarog og Mokosha. I gamle tider var ild virkelig sentrum av verden der alt menneskelig liv fant sted. Onde ånder våget ikke å nærme seg Ild, men Ild var i stand til å rense alt som var uren.

Brannen var et vitne til løfter, og det er her den russiske skikken med å hoppe i par over en ild kom fra: det ble antatt at hvis en fyr og en jente var i stand til å fly over flammen uten å åpne hendene, så var deres kjærlighet var bestemt for et langt liv. Forresten. det sanne navnet til Ildguden var så hellig at det ikke ble sagt høyt, og erstattet det med allegorier. Tilsynelatende er dette grunnen til at den aldri nådde oss; i alle fall har ikke forskere en konsensus om denne saken.

Navnet ble glemt, men skiltene knyttet til Brann ble ikke glemt. Den russiske fyrstikkmakeren, som kom for å matche bruden, strakte hendene ut mot komfyren når som helst på året: og kalte dermed Brann for å være hennes allierte. Den unge mannen ledet høytidelig den nygifte tre ganger rundt ildstedet, og ba Gud ilden om et lykkelig liv og mange friske barn.

Yarila var guden for fruktbarhet, reproduksjon og fysisk kjærlighet blant de gamle slaverne. Det var denne siden av kjærligheten, som diktere kaller "utsprudlende lidenskap", som var "i jurisdiksjonen" til den slaviske guden Yarila. De ba Yarila om en god høst da de første vårskuddene dukket opp. De så for seg ham som en ung, kjekk mann, en ivrig forelsket brudgom. Yarila er også Vernal Cow God, en krigergud som «beseirer» Frost om våren og «slår av vinterens horn». 7. Slangen - Volos (Veles) i slavisk hedensk mytologi er den guddommelige motstanderen av Perun. Navnet Veles går tilbake til den gamle roten "vel" med betydningen "død". Den legemliggjorde kreftene til urkaos, voldelig, uordnet, ubebodd natur, ofte fiendtlig innstilt til det gamle mennesket, men egentlig ikke i det hele tatt ond. Veles er både visdommens og poesiens gud (den profetiske sangeren Boyan i "The Tale of Igor's Campaign" kalles barnebarnet "barnebarnet til Veles"). Veles er sønn av den himmelske kua og urguden Rod, en av de eldste indo-ariske gudene, først som beskytter for jegere, deretter for storfeavl og rikdom. Det er han som velsigner den reisende og hjelper ham på veien. Det er Veles som avslører hemmelighetene til håndverk og medisin. I følge legenden kombinerer slangeguden hår og skjell i sitt utseende, flyr ved hjelp av membranøse vinger og kan puste ut ild, selv om han er veldig redd for selve ilden (spesielt lyn). The Serpent - Veles er en stor elsker av melk, derav hans andre navn - Tsmog (Smog), som på gammelslavisk betyr Sucker. De hedenske slaverne tilbad begge guddommelige motstandere - Perun og slangen. Bare helligdommene i Perun var på høye steder, og helligdommene til Veles var i lavlandet. Noen legender antyder at slangen Volos, temmet og drevet under jorden, ble ansvarlig for jordisk fruktbarhet og rikdom. Kulten av Veles var veldig utbredt i Russland.

1.3 Mindre slaviske hedenske guder

I tillegg til de ovennevnte gudene, var det "mindre guder." "Mindre" guddommer var de som levde side om side med mennesket, hjalp ham og noen ganger blandet seg med ham i forskjellige økonomiske anliggender og hverdagslige anliggender. I motsetning til hovedgudene, som ingen noen gang hadde sett, dukket disse ofte opp foran folks øyne. Slaverne har et stort antall tradisjoner, legender, eventyr og til og med øyenvitneberetninger om disse sakene, fra eldgamle tider til i dag. Her er noen av disse gudene: Brownie, Ovinnik, Bannik, Dvorovy, Polevik og Poluditsa, Leshy, Vodyanoy. Brownien er husets sjel, bygningens beskytter og menneskene som bor i den. Brownien slo seg ned for å leve under bakken, under komfyren. Han presenterte seg som en liten gammel mann med et ansikt som ligner familiens overhode. Av natur er han en evig bråkmaker, gretten, men omsorgsfull og snill. Folk prøvde å opprettholde gode forhold til Domovoy, ta vare på ham som en æret gjest, og så hjalp han til med å holde huset i orden og advarte om forestående ulykke. Da han flyttet fra hus til hus, ble Domovoy alltid invitert, gjennom en konspirasjon, til å flytte med familien. Domovoy, som bor ved siden av en person, er den snilleste av de "små" gudene. Og rett utenfor terskelen til hytta blir "din" verden mer og mer fremmed og fiendtlig.

Dvorovy og Bannik. Dvorovy er eieren av gården; han ble ansett som litt mindre vennlig enn Domovoy. Ovinnik, eieren av låven, er det enda mindre, og Bannik, badehusets ånd, som står helt ute av veien, på kanten av tunet, og til og med utenfor det, er rett og slett farlig. I gamle tider betydde ikke ordet "uren" noe syndig eller dårlig i det hele tatt, men ganske enkelt mindre hellig, mer tilgjengelig for krefter som var uvennlig mot en person.

Eng. Engenes ånd, populært fremstilt som en liten grønn mann kledd i gress, som hjelper til med å klippe gresset under slåtten. Regnes som Poleviks barn. Engdyrkeren kan bli veldig sint når slåtten glipper – den driver gresset inn i vill vekst og floker det sammen slik at det ikke kan klippes eller rives; og tørker til og med gresset på roten. Kommer klippere for slik klipping, river de flettene.

Feltarbeider. Da de begynte å rydde skog og pløye landet for åkrer, beitemarker og nye landområder, kom de umiddelbart i kontakt med andre "små" guddommer - feltmennene, ifølge populær tro, ble bedt om å beskytte kornåkrene. Når kornet er modent og landsbyboerne begynner å høste eller klippe det, løper feltarbeideren bort fra sigden og ljåen og gjemmer seg i de kornørene som fortsatt står. Generelt er det mange oppfatninger og tegn knyttet til kornåkeren. Dermed overlevde inndelingen av landbruksvekster i "mannlig" og "kvinnelig" til forrige århundre. For eksempel ble brød sådd bare av menn som bar frøkorn i spesielle poser laget av gamle bukser. De så ut til å inngå et "hellig ekteskap" med den pløyde åkeren, og ikke en eneste kvinne turte å være til stede. Men neper ble ansett som en "kvinnelig" avling. Og kvinner sådde det og prøvde å overføre deler av sin reproduktive kraft til jorden. Noen ganger møtte folk en gammel mann i felten, ubetydelig i utseende og ekstremt snørrete. Den gamle mannen ba en forbipasserende om å tørke seg over nesen. Og hvis en person ikke foraktet, ville det plutselig dukke opp en veske av sølv i hånden hans, og den gamle Polevik ville forsvinne. På denne måten uttrykte våre forfedre den enkle ideen om at jorden sjenerøst bare gir dem som ikke er redde for å skitne hendene.

Halvkvinne. Arbeidsdagen i bygdene begynte tidlig, men det var bedre å vente ut middagsvarmen. De gamle slaverne hadde en spesiell mytisk skapning som strengt tatt sørget for at ingen jobbet ved middagstid. Dette er Poluditsa. De forestilte henne som en jente i en lang hvit skjorte eller tvert imot som en pjusket, skummel gammel kvinne. Halvkvinnene var redde: for manglende overholdelse av skikken kunne hun straffe, og hardt - nå kaller vi det solstikk.

Leshy. Bak gjerdet til boligen til den gamle slaven begynte skogen. Denne skogen bestemte hele livsstilen. I hedenske tider, i et slavisk hus, var bokstavelig talt alt laget av tre, fra selve boligen til skjeer og knapper. I tillegg ga skogen vilt, bær og sopp i et enormt utvalg. Men i tillegg til fordelene som er gitt mennesket, har den ville skogen alltid vært full av mange mysterier og dødelige farer. Når man gikk inn i skogen, måtte man hver gang være forberedt på å møte sin eier, Leshiy. «Leshy» på gammelkirkeslavisk betyr «skogsånd». Leshys utseende er foranderlig. Han kan fremstå som en kjempe, høyere enn de høyeste trærne, eller han kan gjemme seg bak en liten busk. Goblin ser ut som en person, bare klærne hans er pakket inn, tvert imot, på høyre side. Leshys hår er langt, grågrønt, det er ingen øyevipper eller øyenbryn i ansiktet hans, og øynene hans er som to smaragder - de brenner med grønn ild. En nisse kan gå rundt en uforsiktig person, og den personen vil haste rundt i den magiske sirkelen i lang tid, uten å kunne krysse den lukkede linjen. Men Leshy, som all levende natur, vet hvordan han skal returnere godt for godt. Men han trenger bare én ting: at når en person kommer inn i skogen, respekterer han skoglovene og ikke forårsaker skade på skogen.

Vann. Vannguden var Vodyanoy - en mytisk innbygger av elver, innsjøer og bekker. Havmannen var representert i form av en naken, slapp gammel mann, med brilleøyne, med fiskehale. Spring Waters var utstyrt med spesielle krefter, fordi kilder, ifølge legenden, oppsto fra lynnedslaget i Perun. Slike nøkler ble kalt "rasling", og dette er bevart i navnene til mange kilder. Vann - som andre naturlige essenser - var et opprinnelig godt, vennlig element for de slaviske hedningene. Men, som alle elementene, krevde den at den ble adressert som "deg". Hun kunne ha druknet henne, ødelagt henne for ingenting. Det kunne ha vasket bort en landsby plassert "uten å spørre" fra Vodyanoy - vi vil si nå, uten kunnskap om lokal hydrologi. Dette er grunnen til at Vodyanoi ofte fremstår i legender som en skapning som er fiendtlig mot mennesker. Tilsynelatende var slaverne, som erfarne skogboere, mindre redde for å gå seg vill enn for å drukne, og det er grunnen til at Vodyanoy i legendene ser farligere ut enn Leshy.

Slavisk mytologi er preget av det faktum at den er omfattende og ikke representerer et eget område av folks idé om verden og universet, men er legemliggjort selv i hverdagen - det være seg riter, ritualer, kulter eller jordbrukskalenderen, bevart demonologi (fra brownies, hekser og nisser til banniks og havfruer) eller en glemt identifikasjon (av hedenske Perun med den kristne hellige Elijah). Derfor, praktisk talt ødelagt på tekstnivå frem til 1000-tallet, fortsetter den å leve i bilder, symbolikk, ritualer og i selve språket.

2. Tradisjoner og skikker

En av de viktigste skikkene til de gamle slaverne var at alle generasjoner av familien bodde under ett tak, og også et sted ikke langt fra huset var det en familiekirkegård, slik at lenge døde forfedre usynlig deltok i familiens liv. .

Det ble født mye flere barn i de dager enn i vår tid, d.v.s. Når det gjelder antall barn i familien til de gamle slaverne og moderne familier, er de veldig forskjellige; i tillegg, blant hedningene, ble det ikke ansett som skammelig for en mann å ta inn så mange koner som han kunne forsørge huset sitt. . De. I et slikt hus bodde omtrent fire eller fem brødre med sine koner, barn, foreldre, besteforeldre, onkler, tanter, søskenbarn og søskenbarn. Hver person som bodde i en slik familie betraktet seg selv først og fremst som et medlem av klanen, og ikke et individ. Og også enhver slave kunne navngi sine forfedre for flere århundrer siden og fortelle i detalj om hver av dem. Tallrike høytider ble assosiert med forfedrene, hvorav mange har overlevd til i dag (Radunitsa, foreldrenes dag).

Når de ble kjent, måtte de gamle slaverne nevne hvem sin sønn, barnebarn og oldebarn han var; uten dette ville folk ha vurdert at en person som ikke navnga faren og bestefaren skjulte noe. Hver klan hadde et visst rykte. I den ene var folk kjent for sin ærlighet og adel, i den andre var det svindlere, derfor, hvis du møtte en representant av denne typen, bør du holde øynene åpne. Mannen visste at ved første møte ville han bli vurdert slik familien fortjener. På den annen side følte han selv ansvar for hele den store familien.

I de dager var hverdagsklærne til hver slave hans komplette "pass". Hver persons klær inneholdt en enorm mengde detaljer som snakket om eieren: hvilken stamme han var fra, hva slags familie osv. Når man så på klærne, kunne man umiddelbart finne ut hvem han var og hvor han var fra, og derfor hvordan man skulle oppføre seg med ham.

I en slik familie har det aldri vært noen glemte barn eller forlatte gamle mennesker, d.v.s. Det menneskelige samfunn tok seg av hvert av medlemmene, og bekymret seg for rasens og samfunnet som helhet.

Huset, som alltid har vært en beskyttelse, et tilfluktssted, i tro var i motsetning til alt annet, fremmed. Han var den første bekymringen til enhver mann som bestemte seg for å skille seg fra sin forrige familie. Byggestedet ble valgt veldig nøye; det var avhengig av om det ville være lykke, lykke og velstand i huset. Stedet hvor det tidligere var et badehus, hvor et selvmord ble gravlagt, hvor et hus brant osv. ble ansett som dårlig. På et sted de likte, plasserte de vann i en beholder i friluft over natten. Hvis det om morgenen forble rent og gjennomsiktig, ble dette ansett som et godt tegn. Da de begynte å jobbe, ba de om at solen skulle stå opp og drakk drikken fra eieren. Tre ting ble plassert i det fremre, "hellige" hjørnet: penger (mynt) - "til rikdom", røkelse - "for hellighet", saueull - "for varme". En utskåret kam med utskårne figurer, for eksempel en hane, ble plassert på toppen under taket. Som en profetisk fugl ble han høyt aktet av de gamle slaverne. Det ble antatt at hanen vekker solen til live og returnerer lys og varme til jorden. I dekke av en hane personifiserte slaverne himmelsk ild. Han beskyttet huset mot brann og lynnedslag. De flyttet til et nytt hus om natten, under fullmånen. Det ble ledsaget av forskjellige ritualer. Eierne hadde vanligvis med seg en hane, en katt, et ikon og brød og salt; ofte - en gryte med grøt, kull fra en gammel komfyr, søppel fra et tidligere hus, etc. Søppel i troen og magien til de gamle slaverne er en egenskap ved huset, en beholder for sjelene til forfedre. Den ble båret under flytting, i håp om at ånden - husets vokter, lykke, rikdom og velstand - ville flytte med den til det nye hjemmet. De brukte søppel i spådom og til forskjellige magiske formål, for eksempel desinficerte de med røyken fra brennende søppel fra det onde øyet.

Et av husets hellige sentra var ovnen. Det ble kokt mat i komfyren, folk sov på den, og noen steder ble den brukt som badehus; Tradisjonell medisin var hovedsakelig forbundet med det. Ovnen symboliserte en kvinne som fødte en kvinnes livmor. Hun var familiens viktigste talisman inne i huset. Det ble avlagt ed ved ovnen, det ble sluttet kontrakt ved ovnsøylen; babytennene til barn og navlestrengene til nyfødte ble gjemt i ovnen; Husets beskytter, brownien, bodde i kjelleren. Bordet var også gjenstand for spesiell ære. Da huset ble solgt, ble bordet nødvendigvis overført til den nye eieren. Den ble vanligvis bare flyttet under visse ritualer, for eksempel bryllup eller begravelser. Deretter gjennomførte de en rituell tur rundt bordet, eller bar den nyfødte rundt seg. Tabellen var både start- og sluttpunktet for enhver sti. De kysset ham før en lang reise og da de kom hjem.

En del av huset utstyrt med mange symbolske funksjoner er vinduet. Det ble ofte brukt som en "ukonvensjonell vei ut av huset" for å lure urene ånder, sykdom osv. For eksempel, hvis barn døde i huset, ble den nyfødte ført gjennom vinduet slik at han kunne leve. Vinduer ble ofte oppfattet som en vei for noe hellig og rent. Det var ikke tillatt å spytte gjennom vinduene, helle ut smuss eller kaste søppel, siden Herrens engel ifølge legenden står under dem. Hvis huset var beskyttelse, et tilfluktssted, så var porten et symbol på grensen mellom ens eget, mestrede rom og andres, omverdenen.

De ble ansett som et farlig sted hvor alle slags onde ånder bodde. De hengte bilder på porten, og om morgenen, da de forlot huset, ba de først til kirken, så til solen og så til porten og på alle fire sider. De festet ofte et bryllupslys til dem, stakk harvetenner inn i dem eller hengte en ljå til beskyttelse mot urene ånder, og stakk tornede planter i portsprekkene som en talisman mot hekser.

Ulike magiske handlinger har blitt utført ved porten siden antikken. Tradisjonelt ble det tent bål i dem tidlig på våren, noe som ryddet plassen til porten, og med det hele gårdens plass.

2.1 Innvielse, begravelse og bryllup som hovedritualer

Initiering

For å bli medlem av stammen, måtte et barn gjennomgå en innvielsesritual. Det skjedde i tre etapper. Den første - direkte ved fødselen, da jordmoren klippet navlestrengen med spissen av en kamppil for en gutt, eller med en saks for en jente, og svøpte barnet i en bleie med tegn på fødselen .

Da gutten fylte tre år, ble han dratt opp – det vil si at han ble satt på en hest, omgjort med et sverd og kjørt rundt på tunet tre ganger. Etter dette begynte de å lære ham de faktiske pliktene til en mann. I en alder av tre fikk jenta for første gang en spindel og et spinnehjul. Handlingen er også hellig, og den første tråden som datteren hennes spunnet, ble brukt av moren til å feste henne på bryllupsdagen for å beskytte henne mot skade. Alle nasjoner assosierte spinning med skjebnen, og fra de var tre år ble jenter lært opp til å spinne skjebnen til seg selv og hjemmet sitt. I en alder av tolv-tretten, etter å ha nådd ekteskapsalderen, ble gutter og jenter brakt til menns og kvinners hus, hvor de mottok et komplett sett med hellig kunnskap de trengte i livet. Etter dette hoppet jenta inn i en poneva (en type skjørt båret over en skjorte og indikerer modenhet). Etter innvielsen fikk den unge mannen rett til å bære militære våpen og gifte seg.

Ekteskapsskikker blant forskjellige slaviske folk var forskjellige. Det vanligste ritualet var dette. Bryllupet besto av tilbedelsen av Lada, Triglav og Rod, hvoretter trollmannen ba om en velsignelse over dem, og de nygifte gikk rundt det hellige treet tre ganger, som vanlig rundt en bjørk), og kalte stedets guder og beregins. hvor seremonien fant sted som vitner. Bryllupet ble nødvendigvis innledet av bortføring av bruden eller konspirasjon. Generelt måtte bruden gå til en ny familie (klan) med makt for ikke å fornærme vergeåndene til klanen hennes ("Jeg gir det ikke bort, de leder med makt"). Derfor er brudens lange, triste, sørgelige sanger og hulkene hennes assosiert med dette.

De nygifte drakk ikke på festen, de var forbudt, det ble antatt at de ville bli fulle av kjærlighet.

Den første natten ble tilbrakt på fjerne skiver dekket med pelsverk (et ønske om rikdom og mange barn).

Begravelse

Slaverne hadde flere begravelsesritualer. Den første, under hedendommens storhetstid, var ritualet for brenning, etterfulgt av uthelling av en haug. Den andre metoden var å begrave de såkalte "gissel" døde - de som døde en mistenkelig, uren død. Begravelsen til slike døde mennesker bestod i å kaste liket lenger ned i en myr eller kløft, hvoretter liket ble dekket med grener på toppen. Ritualet ble utført i akkurat denne formen for ikke å vanhellige jorden og vannet med den "urene" døde personen. Begravelse i bakken, vanlig i vår tid, ble utbredt først etter adopsjonen av kristendommen. Konklusjon: Mange tradisjoner, skikker og ritualer som fantes blant de gamle slaverne har overlevd til vår tid.

Konklusjon

Kulturen til de gamle slaverne har alltid vært preget av sitt mangfold og dype mening. Mye av det som ble lagt merke til av våre gamle forfedre er fortsatt verdifullt i vår moderne kultur. Rester av minner fra hedenske høytider er bevart i nesten alle kristne høytider i Russland. Og hele den kristne kulturen ble stort sett omtenkt i samsvar med de tradisjonelle hedenske ideene til slaverne.

Men dessverre, på grunn av fragmenteringen av de gamle slaverne, har svært lite informasjon om hedenskap blitt bevart, og selv da er den ganske mager. Forskere lærer om de høyeste slaviske gudene, som regel, fra kristen lære mot hedenskap; om "mindre" mytologi (tro om forskjellige ånder) - fra folklore (eventyr, ritualer); Mye informasjon er oppnådd takket være arkeologiske utgravninger av steder for hedenske bønner og funnet skatter av kvinners og menns smykker med hedenske symboler. I tillegg hjelper sammenligninger med den gamle religionen til nabofolk, så vel som med episke historier (for eksempel russiske epos), som ikke er direkte relatert til religion, men beholder ekko av myter.

Men til tross for den lille mengden kjent informasjon, kom mange elementer av den hedenske kulturen til de gamle slaverne inn i hverdagen til det moderne samfunnet og er grunnlaget for nye tradisjoner og skikker.

Bibliografi

Russlands historie (Russland i verdenssivilisasjonen): Lærebok. håndbok for universiteter/komp. og hhv. utg. A.A. Radugin. - M.: Sentrum, 1998.-352 s.

Karamzin N.M. Om den russiske statens historie / Comp. A.I. Utkin. - M.: Utdanning, 1990.

Katsva L.A., Yurganov A.L. Russlands historie VIII-XV århundrer. M.: 1994

Informasjon fra nettstedet om slavisk hedendom #"justify">.#"justify">.#"justify">.#"justify">.#"justify">.#"justify">.#"justify">.V . Polikarpov: "Religionshistorie"

applikasjon

Ris. Perun

Ris. Dazhdbog

Ris. Svarog

Ris. Makosh-Earth

Ris. Yarila

Ris. Semargl

Ris. Vielsen

Ris. Begravelsesritual

Læring

Trenger du hjelp til å studere et emne?

Våre spesialister vil gi råd eller gi veiledningstjenester om emner som interesserer deg.
Send inn søknaden din angir emnet akkurat nå for å finne ut om muligheten for å få en konsultasjon.

Slavere?

The Great Soviet Encyclopedia sier: «Slaverne er den største gruppen av folkeslag knyttet til opprinnelse i Europa. Den består av østlige (ukrainere, russere, hviterussere), vestlige (polakker, tsjekkere, slovakker, lusatere) og sørlige (bulgarere, serbere, kroater, makedonere, bosniere) slavere. Det totale antallet i 1976 var 270 millioner mennesker. De snakker slaviske språk."

Og også: "Det østslaviske gudepantheonet ble godkjent av Vladimir den røde solen i 980, det inkluderte Perun, Makosh, Dazhdbog, Stribog, Khors, Semargl" ... og det er alt. Selv om det er lenge siden, helt tilbake til begynnelsen...

I begynnelsen

... Helt i begynnelsen var det bare den store mor, og den nyfødte verden lå på det varme fanget hennes, eller kanskje ved brystet hennes. Hva het den store moren? Kan være, Zhiva-Zhivana, for fra henne kom alt liv. Men ingen vil snakke om dette nå. Navnet hennes var sikkert for hellig til å si det høyt. Og hva slags nyfødt kaller moren sin ved navn? mor, Mamma - det er alt...

Da den unge verden ble litt sterkere og var i stand til å ta vare på seg selv, dro den store mor. Man må tro at andre verdener kalte henne, også ventet på kjærlighet og omsorg. Heldigvis klarte gudene og det første folket fortsatt å huske den store mor og hennes guddommelige ansikt: et klart øyenbryn som stiger opp i høyden over stjernene, øyne som to milde soler, øyenbryn og hår som ligner på snille sommerskyer som strømmer levende vann av regn . Hun var ingensteds og overalt, ansiktet hennes var synlig fra alle steder, og blikket trengte inn i de hemmeligste hjørner. Det er ikke uten grunn at mange århundrer senere, da Solen ble testamentert til en helt annen, ung Gud, ble den fortsatt kalt Det Allseende øyet. Og symbolet på solen var et kors omgitt av en sirkel - av hensyn til nord, sør, vest og øst, de fire retningene til den hvite verden, der øyet retter blikket.

Og den store moren plantet det store treet slik at det ville vikle sine røtter rundt jordens dyp, og med sine grener omfavne himmelens transcendentale høyder og koble dem sammen. Og da hennes vilje ble oppfylt, i en verden som så ut som et stort egg, skilte to essenser seg og våknet: den mannlige i himmelen og den kvinnelige på jorden. De våknet og åpnet øynene overrasket: tusenvis av stjerner blinket umiddelbart og ble reflektert i kilder og skogsvann... Jord og himmel visste ennå ikke formålet, visste ikke hva de var født til. Men så så de hverandre, strakte seg samtidig ut til hverandre – og skjønte alt, og spurte ikke om noe. Jorden reiste seg majestetisk til himmelen i fjellene, dekket det luksuriøse grøntområdet i skogene og avslørte sjenerte liljekonvaller i de fuktige hulene. Himmelen omsluttet jorden i en varm dis av skyer, strømmet av stille regn og overrasket av brennende lyn. For i de dager ble ikke et tordenvær kalt et tordenvær, fordi ingen var redd for det. Tordenværet var en bryllupsfeiring: Gyldent lyn tente nytt liv, og torden lød et høytidelig rop, et kallende kjærlighetsrop.

Og for et muntert, støyende, vårliv som yrde overalt da under det kjærlige blikket til den store mor i live! Det var ingen spor av vinter eller avtagende frost. Jorden blomstret uten frykt, ga rikelig frukt, og etter å ha hvilt litt, tok den igjen på seg sitt slag, og fra verdenstreet, lik en spredende eik, fløy frøene til alle trær og urter til den, ungene til alle fugler og dyr hoppet av

Og når tiden kom for litt utsmykning av skogen, et mektig aske- eller furutre, kan man si at de døde? Omgitt av unge skudd, etter å ha sluppet tusen skudd, slapp de ganske enkelt den gamle stammen, berørt av råte, og den la seg i myk mose, ble igjen fruktbar jord, og Livet - Livet forsvant ikke noe sted...

Dette er hvordan den store moren bestilte dette universet før hun trakk seg.

I midten, støttet av verdenstreet, lå jorden, og var omgitt på alle sider av hav-havet. Nattlandet la seg fra undersiden; svøm over havet, og det er der du ender opp. Nattlandet ble også kalt Kromeshnaya - det vil si separat, oprichnina, spesielt, ikke sånn. Og over jorden begynte ni forskjellige himler: den nærmeste var for skyer og vind, en annen var for stjernene og månen, og en annen var for solen. I løpet av dagen flyter solen over jorden fra øst til vest, krysser deretter havet og måler den nedre himmelen fra vest til øst, og skinner i natten, Underverden. Det er derfor solkorset er avbildet rullende først i den ene retningen og deretter i den andre.

Den syvende himmel ble himmelhvelvingen, en sterk gjennomsiktig bunn for de uuttømmelige avgrunnene til levende himmelsk vann. Verdenstreet har spiret sin grønne krone; og der, under de utstrakte grenene, i himmelens avgrunn, ble en øy født. Det ble kalt Iriy - den uforgjengelige boligen til liv, lys, varme. Og det ble også kalt Buyan Island - for livets fruktbare opprør, for det faktum at forfedrene til hver skapning begynte å leve der: dyr, fugler, fisk, insekter og slanger. Det er ikke uten grunn at de som har kjent lykke sier: hvordan kom du til den syvende himmel!

Der vi ikke er

Interessen for folkemusikk, nasjonal kultur, inkludert slavisk, våknet først på 1700-tallet. Dens andre bølge, må man tro, har kommet i vår tid. For noen år siden. Og de ble overraskende interessert i den opprinnelige troen og tradisjonene. Vi husket folk som ikke lenger eksisterer eller lenge har vært glemt: sumererne, aztekerne, kelterne og slaverne. De slaverne som ikke ble konvertert til kristendommen, som ikke trengte en fremmed, bysantinsk religion, som hadde sin egen.

På den fruktbare jorden til slaviske myter blomstrer nå en hel retning i litteraturen - slavisk fantasi. En rekke forfattere: Semenova, Uspensky, Konstantinov og mange andre vender seg mer enn en gang til plottene til legender og gjenoppstår i sine verk Perun, Lada, Yarila og andre mystiske brødre: Mavok, Brownies, Vodyanyi, Leshy.

Den slaviske religionen etterlot praktisk talt ingen spor i litteraturen, kun skriftlig informasjon fra 600-1200-tallet er bevart. Ellers, når du studerer gamle kulter, er det nødvendig å bare ty til folkeminne: ritualer, runddanser, sanger, trollformler og materielle påminnelser: symbolikken til broderi, utskjæringer og andre husholdningsartikler.

"Det som en gang var konspirasjoner er nå barnerim, og det som nå anses som en magisk trylleformel vil bli et spill i årene som kommer. Alt går i sirkler. Og det vil alltid være slik. Til tidenes ende."

Ved å sammenligne arkeologiske utgravninger og folkloreforskning, ble stadiene i utviklingen av hedenskap etablert. Religiøse ideer avløste ikke hverandre, men ble lagdelt, introduserte nye ting og bevarte det gamle. Et eksempel er de legendariske "snabelmonstrene", som er "etterkommere" av mammuter.

I midten av det 2. århundre f.Kr. ble det dannet en rekke proto-slaviske stammer - fra Oder til Dnepr. Deres religion er en jordbrukskult, det vil si guddommeliggjøring av naturen med elementer av totemisme. Over tid skjer det en overgang fra en dyrs stamfar til en menneskelig stamfar.

På begynnelsen av 1100-tallet delte abbed Daniel, en samtidig av Vladimir Monomakh, slavisk hedenskap inn i fire stadier:

1. Kulten av "ghouls" og "begynner" er animismen til gamle jegere, som deler all åndelig natur i onde og gode ånder.

2. Kulten av de landbruks-himmelske gudene Rod og Rozhanits. Kvinner i fødsel er gudinner for fruktbarheten til alle levende ting, som har blitt matriarkalske fruktbarhetsgudinner. Klanen er det patriarkalske stadiet for den samme troen, som utartet seg til tidlig jordbruksmonoteisme. Selv om kulten til Rozhanits overlevde Rod-kulten.

3. Kulten til Perun, som var guden for tordenvær, lyn og senere, ble krigsguden - skytshelgen for krigere og prinser. Under opprettelsen av Kievan Rus ble han hovedguden.

4. Adopsjonen av kristendommen i 988 presset hedenskapen ned i statens dyp.

Men la oss se med andre øyne...

Rod og Rozhanitsy

Og her er et annet mirakel den unge verden var heldig nok til å se. Jorden og himmelen elsket hverandre så høyt at deres kjærlighet kom til liv som et separat vesen - og også, som dem selv en gang i tiden, falt de umiddelbart i to, i kvinnelig og mannlig kjærlighet, for en er ikke nok - det er alltid to elskere.

God Rod, maskulin kjærlighet, begynte å gi avkom og avkom til alle pustende skapninger, og folk lærte snart å hedre ham: de begynte å lage bilder og legge dem i bryllupets helseskåler, for lykke og mange barn i den nye familien. Denne stangen, sa de, vokser trær, det er han som kaster flintstein fra himmelen i hauger, hvorfra sta og sterke mennesker vil bli født. Dette er han - det himmelske lyset, uten hvilket solen ville flyte alene, som en stjerne i det svarte. Og hvor mange ting ble oppkalt etter ham - det er umulig å telle: høsten, menneskene, hjemlandet, fødsel ...

Gudinnen Lada ble kvinners kjærlighet. De kloke konene som vet hvordan de skal jevne ut en familie og bringe harmoni til huset, får kallenavnet etter henne. Den store gudinnen likte trofast ekteskapelig kjærlighet, og ektemenn og koner kalte hverandre nesten ved hennes navn: - Lada! Kjære vene!..

En forlovelse ble da kalt frets, en bryllupsavtale ble kalt padin, og en jentes spådom om brudgommen ble kalt fret. Og, sier de, folk har aldri hørt om noen som tar en uelskelig kone eller voldtar, drar en jente for å gifte seg med en hatefull, uelsket, ujevn...

Den store Lada - Dedis-Lada, Did-Lada, som et folk som oppsto fra flint kalte det - ville aldri tilgi slike helligbrøde...

Hun red rundt på de sådde åkrene i grønne klær, velsignet den fremtidige høsten, og pelsen til hesten hennes lyste av modent gull, som et utøst øre. Og menn og kvinner, som holdt hender, fulgte henne ut på markene, hvor de kunne klemme seg bort fra nysgjerrige øyne. Folk hadde ansvaret; deres kjærlighet gir god styrke til kornåkeren. marken ga folk blå blomster og lovet å gi tilbake det de hadde sådd hundre ganger. De sier at kornet vokste den gang med hundre aks - hundrevis av stramme, tunge aks på hver stilk!

Vi, moderne mennesker, er vant til å se på verden gjennom vitenskapens prisme: nøkternt og rasjonelt. Selv de mest slående manifestasjonene av elementene, som jordskjelv, flom, vulkanutbrudd, sol- og måneformørkelser, fremkaller ikke i oss den samme redselen for det ukjente som en gang besatte våre forfedre. For vi vet at bak naturfenomenene er det ikke Gud, ikke Djevelen, ikke onde ånder, men blinde krefter temmet av de generelle lovene som er kjent for oss fra fysikkens verden, krefter som vi er i stand til å forstå, beregne. og måle. Derfor ser det moderne mennesket mer på seg selv som naturens hersker enn som dens offer. Men i eldgamle tider oppfattet folk verden helt annerledes. Han var mystisk og gåtefull. Og siden årsakene til alt som skjedde med dem og rundt dem var utenfor deres forståelse, og siden de ikke kunne forklare hva essensen av tordenvær og hagl, tørke og flom, pestepidemier og invasjoner av skadedyr, sykdommer og død, nattlige mareritt og psykiske sykdommer - de tilskrev ufrivillig alle disse forferdelige fenomenene, hendelsene og skjebnens slag til mørke krefter: guder og halvguder, feer og alver, nekromancere og nisser, djevler og demoner, spøkelser og rastløse sjeler som levde i himmelen, under jorden eller i vann. Folk forestilte seg at de var byttedyr for disse allestedsnærværende åndene, fordi lykke eller ulykke, helse eller sykdom, liv eller død kunne avhenge av deres barmhjertighet eller sinne. Hver religion stammer fra frykten for det ukjente, hedenskap er intet unntak.
Temaet for slavisk (spesielt østslavisk) hedenskap har nylig blitt veldig populært. I tillegg til den vitenskapelige interessen i seg selv, er dens relevans i dag også bestemt av andre faktorer: mange politiske bevegelser (først og fremst "patriotiske", inkludert "ultrapatriotiske") prøver å utnytte den til sine egne formål. Dette bidrar naturligvis ikke til å øke objektiviteten til de oppnådde resultatene. Denne situasjonen er imidlertid ikke unik. Studiet av hedenskap i det førrevolusjonære Russland var under ganske betydelig press fra statsreligionen. Dessuten oversteg åndelig sensur på den tiden sekulær sensur i sin alvorlighetsgrad. Ikke desto mindre bør det bemerkes at den økte interessen for hedenske spørsmål har ført til fremkomsten av et stort antall verk der det studeres ved bruk av et bredt spekter av materialer og på en rekke nivåer: fra rent akademiske studier til helt fantastiske konstruksjoner . Selv for en spesialist er det langt fra enkelt å navigere i dette utvalget av publikasjoner.
Ordet "kultur" kommer fra ordet "kult" - forfedrenes tro, skikker og tradisjoner. Den som glemmer dette har ingen rett til å bli ansett som en kulturperson.
Før kristendommen og andre monoteistiske religioner var alle folkeslag hedninger. Jordboernes kultur går tusenvis av år tilbake. I Russland går nedtellingen av nasjonal kultur i beste fall tilbake til dåpen til Rus, i verste fall - fra 1917. I begge tilfeller er folks eldgamle historie, og viktigst av alt, deres syn på rom, natur og menneske, ekskludert fra kunnskapssfæren til vanlige mennesker. Spesielt sies det ikke et ord om hedenskap på skolene. Ikke bare elevene, men også lærerne har ingen anelse om hedenskap.
Kristendommen, som stammet langt fra de slaviske stammene, oppfattet slavisk hedenskap som en fremmed religion, og den ble grusomt ødelagt ovenfra. Folket motsto dette i flere århundrer og introduserte hedenskap i kristendommen på forskjellige måter (gjennom allegori, koding, hint, essens osv.). Vi tror fortsatt på noen hedenske tegn og skikker den dag i dag.
Ved å late som om våre gamle forfedre ikke hadde noen synspunkter, idealer og kulter, klemmer vi dermed forståelsen av folkets historie, og spesielt deres spiritualitet, inn i sengen til darwinismen, som fornekter all spiritualitet (åndens guddommelige opphav) av mennesket og utforsker ham bare ved hjelp av aper fysiologi.
Paganisme er på den ene siden omgitt av glemselens hemmeligheter og mange tap, som en gammel tapt og derfor helt ukjent verden. På den annen side er det et uuttalt "tabu" på den. Dette sistnevnte fenomenet - fenomenet tråkking, sletting av deres opprinnelige kultur fra folks bevissthet - begynte blant de østlige slaverne med innføringen av kristendommen og ble ikke avbrutt med ateistenes ankomst til Russland i 1917. Derfor, hvis noen behandler hedenskap og ateisme som like gudløse fenomener, tar han dypt feil.
Ateisme er i motsetning til enhver religion og spiritualitet. Hedenskap er en religion, og den er nær enhver annen religion i hovedessensen - troen på Gud. Det er grunnen til at hedenskapen, mens den samtidig nærmet seg hverandre gjennom sine forskjellige kanaler, også kom nærmere andre, senere, monoteistiske religioner som kom langs en evolusjonær vei (mennesket ble mer komplekst, ideene om kosmos og Gud ble mer komplekse) , fusjonerte med dem og på mange måter oppløst i dem.
Paganisme - fra "tungemål" (essens: folk, stammer); dette ordet kombinerer trosprinsippet til forskjellige folk. Selve troen til disse folkene, selv innenfor rammen av en stammeunion, kan være svært forskjellig seg imellom.
Slavisk hedenskap utviklet seg i forskjellige retninger: noen stammer trodde på kreftene i rommet og naturen; andre - inn i Rod og Rozhanits, andre - inn i sjelene til avdøde forfedre og ånder (spiritualiserte krefter); fjerde - i totem dyr-forfedre, etc. Noen begravde sine døde forfedre i jorden, og trodde at de da ville hjelpe de levende fra den andre verden og la dem få noe å spise. Andre brente de døde i båter og sendte sjelene deres på en himmelsk reise; de ​​trodde at hvis kroppen ble brent, ville sjelen raskt stige til himmelen og der ville hver bli tildelt sin egen stjerne (derav hvilende).
I antikken hadde slaverne visse steder for å brenne de døde og for å gjøre hedenske ofre - altere i friluft i form av en trekant, firkant eller sirkel, som ble kalt krada; å stjele var også navnet som ble gitt til en brennende offerild. "Tyverier og avgudsdyrkelse", skrev kronikeren Nestor. Det var også en guddom som voktet alteret, sannsynligvis kalt Krada (Crodo). I begravelseskulten var en kombinasjon av motstridende ambisjoner universelt utbredt: å fjerne en potensielt skadelig død person til en annen verden og samtidig holde en velgjørende stamfar nær kollektivet, for å sikre muligheten for kontakt med en annen verden; Tilstedeværelsen av gravminner, gravplasser osv. er knyttet til sistnevnte. Den slaviske tradisjonen med likbrenning inkluderer ulike metoder for håndtering av aske – fra enkel strøing til begravelse i et hull og oppsamling i en urne. I tradisjonelle slaviske ritualer rettet mot ghouls, faktisk på russisk, er kremering viktig som den eneste radikale måten å håndtere en ghoul på. I et av de russiske eventyrene beskriver en avdød trollmann, som etter hans død terroriserte hele landsbyen, selv en måte å bli kvitt ham på: «Nå, hvis noen samlet hundre vognlass med ospeved og brente meg med det, så kanskje han ville ha taklet det.» av meg!
Det var en tro på at den brente personen blir ført bort til paradis-vyry (Iriy, arisk; derav det eldgamle navnet på arierne), umiddelbart foran sine kjære. Sjelen var assosiert med pust og røyk. Så ble sjelen plukket opp av lerkene, de første fuglene som fløy fra paradiset Vyria om våren. Ankomstdagen for lerker - 9. mars - ble ansett som dagen for minnet av forfedre og ble kalt Radunitsa. I løpet av kampen med de hedenske gudene ble det skapt et fiendebilde, så dagen for minne om de døde, i henhold til slaviske skikker, ble opprinnelig flyttet til 1. mai, i forbindelse med påskekalenderen, og ble ansett som en demonisk, uren dag, eller rettere sagt om natten (valborgsnatten). Men senere, umerkelig, kom den slaviske minnedagen for de døde og kristen påske nærmere.
De eldste ikke-personifiserte gudene til slaverne er Rod og Rozhanitsy. Slekten ble noen ganger identifisert med fallus, noen ganger med kornet (inkludert solregnkornet som gjødsler jorden). Kvinner i fødsel er det kvinnelige generative prinsippet som gir liv til alle levende ting: mennesker, flora og fauna. Senere begynte Rod og Rozhanitsy å utføre flere funksjoner, forenet til de øverste gudene og ble personifisert i forskjellige stammer av slaverne - de fikk egennavn: Yarovit, Svetovid, Rigevit, Makosh, Golden Baba, Didilia, Zizya, etc.
Gamle slaviske skikker inkluderer tilbedelse av ghouls og beregins, også ikke-personlige guder som personifiserer sjelene til en gang døde mennesker - godt og ondt, hjelper og skader. Sjelene til de som døde i et fremmed land, ble uskyldig drept eller ikke ble begravet i henhold til skikkene til deres forfedre ble ansett som spesielt rastløse og rastløse. Bare under skyggen av skikkene til deres forfedre kunne en person føle seg rolig selv etter døden. Slike sjeler ble også kalt navyi og prøvde å blidgjøre dem, og ga dem alltid ofre - mat.
Beregini (som den greske penates) beskyttet trivselen til forskjellige steder og naturtyper, så vel som huset. Det var mange husånder: brownie, kutny drowma (hjemlig fredelig søvngud), bayunok (forteller, nattforteller, vuggevise låtskriver), latskap, otet (ekstrem latskap), okoyom, prokurat, prokudy (skurker, uhørte, skøyere), bannik (badehusets ånd), onde ånder (ukrainsk "butt you onde ånder!"), demoner, djevler, shishigi (djevler med hår som stikker ut som en shish), kikimora eller shishimora (djevel med hår som stikker ut som en shish, guddommen til rastløse drømmer og nattfenomener). Den proto-slaviske "chert" betyr fordømt, hvem som har krysset grensen.
Det var mange beregins; de reddet folk overalt: hjemme, i skogen, på marken, på vannet, de beskyttet avlinger, låvegårder, barn, sang vuggeviser for dem, fortalte dem eventyr (eventyr) og brakte dem drømmer. Senere fikk de sine egne navn, noen - sine egne gruppenavn, for eksempel sine egne Did, Baba - forfedre; gruppe - havfruer, nisser, etc.
Bestefar (gjorde) – stamfar, stamfar. For de som trodde at de stammet fra Perun (Olgovichi og andre), er dette også et synonym for Perun. Bestefaren er verge for familien og fremfor alt barna, selvfølgelig. Den eldste mannen, en representant for klanens eldste, som freder lidenskapene i klanen, bevarer de grunnleggende prinsippene for klanens moral, og overvåker strengt implementeringen av dem. Noen østslaviske stammer kalte bestefar (gjorde) husguden som vokter ildstedet (livsmåten), ovnsilden, som en liten Perun-ild, i motsetning til den store på himmelen. Skogguden, vokteren av Perunovs skatt (gull, sølv, det vil si lyn, tordenvær, sølvregn), ble også kalt bestefar. De ba til bestefaren om instruksjoner, for å finne skatten. I følge legenden, der lyset blinker, er det denne skatten (regn med tordenvær), som er viktig og viktig for mennesker (for klanen, hjemmet, Peruns etterkommere). Bestefar (gjorde) er nevnt i gamle slaviske sanger:
"Og vi sådde hirse, vi sådde, oh did-lado vi sådde, vi sådde,
Og vi skal trampe ned hirsen, vi skal trampe ned, oh gjorde det ok, vi skal trampe ned..."
Kvinne. Den eldste av dem er Baba Yaga. Alle har spørsmål: hva betyr Yaga? Hvorfor er hun så skummel? Og enda mer er det ingen som tror at Baba Yaga i utgangspunktet var en omsorgsfull vaktmester.
Ordet "Yaga" er grovt fra "Yashka". Yasha i slaviske sanger ble kalt munn- og klovsyke - som en gang levde på jorden og forsvant, stamfaderen til alt levende; derav vår mer forståelige en - stamfar. Baba Yaga er i utgangspunktet en stamfader, en veldig gammel positiv guddom fra det slaviske panteonet, en vokter (kriger om nødvendig) av klanen og tradisjonene, barna og det omkringliggende (ofte skog) rommet. I perioden med innføringen av kristendommen ble alle hedenske guder, guddommer, ånder, inkludert de som beskyttet mennesker (begynner), gitt ondskap, demoniske trekk, stygghet i utseende og karakter, og onde hensikter. Så den hedenske strenge stamfaren ble omgjort til en ond demon, som fortsatt brukes til å skremme små barn.
I forskjellige slaviske stammer var det senere andre forfedre som fikk egennavn: Golden Baba, Golden Mother, Makosh, etc.
Det er spesielt mange bereginer (de ble også senere gitt onde trekk) blant nissene: skogbruker, skogmann, leshak, villmann, Mikola (Nikola) Duplyansky, ledsager, boletus, listig (bøyd og vridd som en bue, og det samme innvendig). , som er hovedsaken) , bestefar, bestefar; så vel som demoner (den slaviske "demonen" betyr bokstavelig talt "uten", og da kan et positivt konsept følge, for eksempel en person uten... samvittighet, Gud, konsept (kunnskap), godhet, rettferdighet, ære, sinn, osv.; djevler; shishigi; skogmavkaer; ånder; anchutki (en krysning mellom en djevel og en and); varulver; flaggermus; mirakel Yudo; skogkonge; sudichki og hartsuks (små ånder, Peruns assistenter); sprudlende enøyde; fugl Fear-Rakh - dette er en ufullstendig liste over skoginnbyggere , som var legemliggjørelsen av skogen som et rom fiendtlig mot mennesker.
Til tider skilte nissen seg knapt fra mennesker, men oftere dukket skogeieren opp kledd i dyrehud (dlaka); noen ganger hadde han dyreegenskaper: horn, hover osv. Utrustet (eventuelt senere) med negative tegn, "venstre": venstre side er drapert over høyre, venstre bast er satt på høyre ben, nissen kan være enøyd eller skjev i venstre øye, halt i venstre øye bein osv.
Om vinteren ble den "vanlige" nissen i skogen erstattet av Peruns assistenter, som var enda strengere mot mennesker, Kalinniki (fra ordet "kalit"): Morozko, Treskunets, Karachun. Dermed forberedte en person, som dro hjemmefra til skogen eller åkeren, seg på en konstant kamp med uforutsette omstendigheter og nådeløse elementer; og på den annen side kunne han alltid stole på den uventede hjelpen fra skogguden, skogeieren, så jeg prøvde å glede ham: ikke skade skogen, ikke slå dyr unødvendig, ikke knuse trær og busker forgjeves , ikke å forsøple skogen, ikke engang å rope høyt, ikke forstyrre freden og roen i naturen.
Det faktum at de prøvde å lage en ond ånd ut av den slaviske kikimora (shishimora) - guddommene til søvn og nattspøkelser - bevises av den andre delen av ordet - "mora". Mora (Mor), Mara - dødsgudinnen (mange universelle guder hadde kvinnelige og mannlige hypostaser - og dette taler om deres antikke: de gikk gjennom stadier av matriarkat og patriarkat). Men likevel er kikimora ikke døden. Hvis hun blir sint og spiller spøk, for eksempel forstyrrer barna om natten, forvirrer garnet som er utelatt om natten osv. - betyr ikke at noen vil dø som et resultat av hennes onde triks (slik vi forstår ordet "morsomt"). Kikimora er en svak, som en skjev speilrefleksjon av bare frykten for døden, eller til og med bare frykt.
Kristendommen klarte å forvandle seg til sin motsetning havfruen, den eldste arten av kystgudinnene som levde i vannet. Hun ble alltid avbildet med et kvinneansikt og bare bryster, en fiskekropp og hale. Selve ordet "bereginya" kommer fra konseptet med å beskytte, hjelpe en vandrende, seilende eller nødlidende person å komme til kysten. Slaverne gjorde dette med havfruer. Men i perioden med kritikk og fornektelse av hedenskap, demonisering av hedenske guder, ble ideen gradvis introdusert om at havfruer var druknede kvinner og døde udøpte barn. De begynte å bli redde. Det ble antatt at de var farligst for mennesker under Rusal Week (19.-24. juni), før Ivan Kupala, spesielt på torsdag (Perunovs dag). Under havfrueuken sang de havfruesanger, hengte garn, tråder og håndklær på trær og busker – symbolsk klær for havfruer; enten for å blidgjøre dem, eller for å ha synd på dem.
Den eldgamle Semargl, en hellig bevinget hund som vokter frø og avlinger, steg opp til kysten. Semargl er så å si personifiseringen av væpnet (militant) gode. Senere begynte Semargl å bli kalt Pereplut, kanskje fordi det var mer assosiert med beskyttelse av planterøtter. Pereplut-kulten feiret sin havfrueuke. Og frø og avlinger begynte å bli beskyttet av Yadrei og Obilukha. Havfruer og høygafler var også involvert i dette, de kom med nyheter om regn.
Beregins inkluderte også fugler med et kvinneansikt: den søtlydende Sirin, Fønix-fuglen gjenfødt fra asken, Stratim - moren til alle fugler, den eldste og største, Ildfuglen, svanepiker (svaner), Nail-bird, etc. .
De mytiske halvdyrene, halvt menneskene ble også kalt kimærer eller kimærer. Hensikten med mange beregins har nå gått tapt. Det er spesielt mye forvirring med kimære skapninger. For eksempel var hundenavnet Polkan vanlig; mange forskere tror at det i gamle tider var en slik bevinget hund (forveksler den med Semargl), mens polkan (polkon) bokstavelig talt er en halvhest. Halvhesten voktet solhestene til Svetovid, hestene (flokken) til solgudene og tordengudene. Blant halvhestene er den russiske lille pukkelhesten, Sivka-Burka osv. I utseende er de halvparten eller mye mindre enn Guds heroiske hester, de er upåfallende, noen ganger til og med stygge (pukkel, lange ører, etc.). I metaforisk forstand er de nettopp halve hester, halve mennesker: de forstår menneskers anliggender (guder, demoner), snakker menneskelig språk, skiller mellom godt og ondt, og er aktive i å bekrefte det gode (dette gjenstår fra bereginene). ).
Det er også en ekstraordinær guddom: Chur - grensens guddom, en av de eldste gudene-begynner. Avledet fra "shchur".
Landet der forfedrene (forfedrene) til en hvilken som helst klan hvilte, og som ble overført ved arv fra generasjon til generasjon, ble ansett som ukrenkelig. I følge troen til mange stammer er sjelene til de som ikke respekterer grensenes hellighet, flytter grensesteiner (søyler), forvalter landet til andre menneskers forfedre, er forbannet og etter døden vandrer uten tilflukt. Eller slike mennesker blir for alltid tvunget til å bære steiner og skynde seg gjennom åkrene, og finne fred ingensteds; eller skynde seg gjennom markene som en vilje.
Chur er forbundet med verden. Den belyser og beskytter eiendomsretten (jf. «hold unna - min!»), menneskets bosetting på jorden, humane moralske prinsipper, deler alt rettferdig: «hold unna - i to!», «hold unna - sammen! ".
Ordet "chur" er assosiert med "djevel", "omriss", "omriss". Proto-slaviske "djevler" - forbannet, muligens bryter grenser, grenser, geografiske, deretter - uunngåelig, moralske; erstatte godt med ondt.
Mange referanser til solar kosmiske hedenske guder har nådd oss. Disse gudene er sent ute, de hadde ikke lenger sine egne personlige navn og, som regel, deres "følger" eller følge av guddommer og ånder som fremmer deres saker og skjebne (som jordiske konger; virkelig menneske, blir mer komplekst fra århundre til århundre, skapte guder etter eget bilde og likhet).
I "The Tale of Igor's Campaign" nevnes Svarog - himmelens gud (indisk Svarga - himmel), derav forresten vårt uttrykk "swara", "koke" - å banne, skjelle ut, å være som himmelen i dårlig vær. Dazhdbog i "The Tale of Igor's Campaign" kalles "fire Svarozhich".
Sammen med Svarog er Stribog guden for luftstrømmer og elementer. Tilsynelatende var det han som kontrollerte vinden, de riktige navnene på noen av dem er tapt, kanskje en av dem ble kalt Wind, en annen orkan, etc. Men navnet på de to vindene har nådd oss. Dette er Pogoda (Dogoda) - en lett behagelig vestlig bris. Det er ingen tilfeldighet at alle andre tilstander i atmosfæren, bortsett fra den som er nevnt, kalles dårlig vær. Posvist (Pozvizd eller Pokhvist) er den eldste vinden som bor i nord. Han ble avbildet i en enorm flytende kappe. I eventyr blir Pozvizd noen ganger erstattet av nattergalen røveren, som figurativt legemliggjorde all vindens onde og ødeleggende kraft.
Blant forskere av slavisk kultur er det ikke noe enkelt svar på spørsmålet, hvem var solguden til de gamle slaverne? Noen tror at solguden til de gamle slaverne var Yarilo, andre - Dazhdbog, andre kaller Svetovid - dette er ikke helt sant. Til dels hadde hver av de hedenske stammegudene, som Dazhdbog og Svetovid, egenskapene til solguden, på den annen side ble disse gudene og solen gitt maskuline egenskaper, familiens egenskaper (Yarila). Imidlertid hadde slaverne faktisk en solgud, han het Khoros. Det er kjent mest av alt blant de sørøstlige slaverne, hvor det selvfølgelig er mye sol, solen der rett og slett hersker over resten av verden. Det er ingen tilfeldighet at i «The Tale of Igor’s Campaign» nevnes hest nettopp i forbindelse med sør, med Tmutarakan. Prins Vseslav, på vei til Tmutarakan om natten, "krysset veien til den store Khorsa med en ulv", det vil si at han kom seg frem før soloppgang. Det antas at den sørlige byen Korsun også fikk navnet sitt fra dette ordet (opprinnelig Khorsun).
Fra de eldgamle røttene "horo" og "kolo", som betyr sirkel, solens soltegn, dannes ordene "runddans", "herskapshus" (sirkulær bygning av en hage) og "hjul". De skytiske plogmennene (proto-slaver som levde nettopp i sør) kalte seg etterkommere av solen (solguden) - Skolotene. Den mest kjente kongen av Skolot bar navnet Koloksai, det vil si kongen av solfolket, eller folket som kom ned fra solen.
To veldig store slaviske hedenske høytider i året er dedikert til Khors (assosiert med Svetovid, Yarila, Yarovit, etc.) - dagene for sommer- og vintersolverv. I juni - da et tungt hjul nødvendigvis ble rullet ned fra fjellet til elven - et soltegn på solen, som symboliserer solens retrett for vinteren) og desember - da Kolyada, Yarila, etc. ble hedret).
Mange, selv de som har hørt julesanger, vet ikke hva "Kolyada" betyr. Kolyada er en diminutiv av "kolo", solbabyen (den ble representert som en gutt eller en jente, fordi for et lite barn spiller kjønn ennå ingen rolle; selve solen er intetkjønn). Denne guddommen oppsto fra høytiden til vintersolverv, fra den poetiske ideen om fødselen av en liten sol, det vil si solen til det neste året (denne eldgamle ideen om den årlige babyen har ikke døde til i dag.Det er overført til konseptet "nyttår" både på kort og i nyttårsdekorasjonen av festligheter Det er ingen tilfeldighet at kunstnere skildrer ham som en gutt som flyr i verdensrommet.
Den 25. desember (juni måned) begynner solen å snu mot våren. Kolyada (jf. klokkehjul, sirkel - soltegn for solen) ble representert som en vakker baby fanget av den onde heksen Winter, som gjør ham til en ulveunge (jf. synonym for ulv - heftig - med den protoslaviske navnet på den tøffeste vintermåneden (februar - heftig) Bare når huden til en ulv, og noen ganger andre dyr, fjernes fra den og brennes på brann (vårvarme), vil Kolyada dukke opp i all skjønnhetens prakt. Kolyada ble feiret på vinterferien fra 25. desember (Nomad, julaften) til 6. januar (Veles-dagen).Denne gangen sammenfaller med streng frost (jf. Moro - død), snøstormer (jf. Viy) og de mest hektiske hi med urent. (i kristent syn) ånder og onde hekser som skjuler måneden og stjernene. Alt er innhyllet i frostig slør og virker dødt. Imidlertid er vinterjuletiden den mest gledelige festligheten av slaviske festligheter. Solen kler seg i en solkjole og kokoshnik og kjører "i en malt vogn på en svart hest" til varme land (for vår og sommer). På disse dagene, gutter og jenter "utkledd i hari" eller "larve og fugleskremsel", gikk mumrene rundt på gårdsplassene og sang julesanger - sanger som glorifiserer Kolyada, som gir velsignelser til alle. De glorifiserte også hjemmets og familiens velvære (de ønsket seg alt "som eieren liker"), der sangere muntert krevde gaver og gaver (eller rettere sagt, gaver for å hylle), og spøkefullt spådde ruin for gjerrige. Gavene i seg selv er rituelle informasjonskapsler: bagels, kuer, kozulki, paier og brød - symboler på fruktbarhet. Brødet symboliserer for eksempel overvekten til en ku (gammeldags - kravy).
På nettene med vinterjuletid fant det sted spådom for den fremtidige innhøstingen, for avkommet, og mest av alt for ekteskap. Det finnes utallige måter å spå på. Denne skikken kommer fra ønsket om å kommunisere med den gamle slaviske gudinnen, som ble representert som en vakker spinnende jente som spinner skjebnens tråd, livets tråd - Srecha (Møte) - for å finne ut hennes skjebne. For forskjellige stammer har synonymene "domstol", "skjebne", "dele", "skjebne", "lott", "kosh", "setning", "avgjørelse", "valg" samme betydning.
Srecha er en nattgudinne. Ingen så henne snurre, så spådommen fant sted om natten. Oftest gjettet de om den forlovede (jf. ordet "brud" betyr bokstavelig talt "ukjent"). Det antas at pliktene til skjebnegudinnen blant andre østslaviske stammer ble utført av Makosh, som beskyttet husholdningsarbeid, inkludert spinning. På spinnende hjul skildret slaverne ofte ideen deres om universet, ved å kryptere symbolene og skiltene.
Hvis det i vinterferien fant sted spådom om natten, så på dagtid - ladins - brudekonsorter, og deretter bryllup.
Den slaviske høytiden Kupalo er assosiert med sommersolverv. Sommersolvervdagen er den viktigste høytiden for slaverne. På denne dagen kjører solen (Hest, Kolo) i en smart vogn ut fra sitt himmelske palass for å møte måneden - mannen sin. Sommersolverv er tiden for den høyeste utviklingen av naturens kreative krefter. På dette tidspunktet kan og bør Yarilo, Kupalo (gjeng - busk, skurve av planter, gress) dø til neste vår.
Natten til 24. juni var det en skikk å ikke sove: å se månedens møte med solen, for å se hvordan «solen skinner». Slavene dro til rituelle åser, kalt annerledes (Yarilina skallet flekk - nær Pereslavl Zalessky, Bald Mountain - nær Saratov og i andre områder var det Vorobyovy, Devichy eller Devin-fjellene), eller til lysninger nær elver, brente bål, sang, danset i sirkler, caddis flyr. Å hoppe over bål var både en test av fingerferdighet og skjebne: et høydehopp symboliserte flaks i planer. Med vitser, falske rop og obskøne sanger ble halmdukker av Yarila, Kupala, Kostrubonka eller Kostroma (bål - treaktige deler av lin, hamp) brent.
Ved daggry badet alle som deltok i ferien for å befri seg fra onde sykdommer og sykdommer.
På Kupala-natten skjedde ifølge legenden alle slags mirakler: sjeldne mystiske urter blomstret - gap-gress, bregne, etc.; enestående skatter ble oppdaget. Onde ånder - hekser og trollmenn - henga seg også til all slags fest, stjal stjernene, måneden osv.
Fra sammenslåingen av navnet på den hedenske slaviske høytiden Kupala og den kristne midtsommerdagen (som betyr døperen Johannes), dukket det opp et nytt navn for høytiden - Ivan Kupala.
Hvis Khors var solens gud, så bar Svetovid, Dazhdbog, Rugevit, Porevit, Yarovit, Belbog det maskuline generiske prinsippet i seg selv, og det solar, kosmiske. Disse gudene fra senslavisk hedenskap er de øverste (stamme)gudene til forskjellige stammer, så funksjonene deres har mye til felles.
Dazhdbog er en av de mest kjente gudene til de østslaviske stammene. Forfatteren av "The Tale of Igor's Campaign" kaller alle russere for Guds barnebarn. Det vil si at dette bokstavelig talt er vår bestefar, stamfar, stamfar, stamfar. Dette er en givende gud, en giver av jordiske goder, og også en gud som beskytter familien sin. Han ga mennesket alt viktig (etter kosmiske standarder): solen, varme, lys, bevegelse (av naturen og kalenderen - endringen av dag og natt, årstider, år, etc.). Det er sannsynlig at Dazhdbog var mer enn solguden, selv om han var veldig nær dette; han mente det vi kaller "hele det hvite lyset." I tillegg, som alle stammeguder, bar han det lette, kreative maskuline prinsippet, det himmelske prinsippet, i motsetning til det mørke, feminine, fødende, jordiske prinsippet. Metaforisk kalles det "Svarozhich-ild". Svarog er himmelens gud (som kosmos), som betyr at Dazhdbog er himmelens ild (lys).
Belbog er også en verge (konservativ) og en giver av godhet, lykke, rettferdighet, lykke og alle velsignelser. I ordet "byblago" er det en redusert vokal, etter fallet leses ordet "god".
En gammel skulptør laget en statue av Belbog med et stykke jern i høyre hånd (derav rettferdighet). Siden eldgamle tider kjente slaverne en lignende (test med jern) metode for å gjenopprette rettferdighet. Etter å ha plukket opp et jernstykke, måtte du ta flere skritt med det. Hånden som ble skadet av testen ble smurt og fikk gro. Noen dager senere undersøkte "informerte mennesker" henne. Hvis arrene grodde godt, ble personen ansett som uskyldig.
Slike tester, som virker grusomme og meningsløse for oss nå, ble imidlertid utført i Rus før Ivan den grusomme tid. Det er ingen tilfeldighet at det ble ofret blodige ofre til Gud, som utøvde rettferdighet, for at han ikke skulle tillate en forferdelig straff for en person: å bli fordømt og dessuten dømt urettferdig. Henrettelsen er tung, men skambyrden er enda tyngre. Siden eldgamle tider var konseptet "merket med jern" ekvivalent med "merket med skam." Herfra får vi vite at de øverste slaviske gudene hadde en annen funksjon - den øverste dommeren, samvittigheten, rettferdighetsiveren, så vel som den straffende guden, og beskyttet rasen mot moralsk forfall.
Av alle gudene er tempelet og den firefjesede statuen av Svetovid, samt ritualet til festivalen knyttet til det, beskrevet i mest detalj av øyenvitner. Dette skjedde fordi tempelet til Svetovid lå i det fjerne og eksisterte lenger enn alle de hedenske templene – helt til 1100-tallet.
Ferier til ære for Svetovid begynte på slutten av innhøstingen, i august. Slaverne brakte frukt samlet fra åkre, hager og grønnsakshager som gaver til Gud. Presten fylte Svetovids horn med ny vin, som symboliserte fylden til neste års innhøsting. Mange unge dyr ble ofret til Svetovid, som umiddelbart ble spist under festen.
Svetovid, som Dazhdbog, mente det vi pleide å kalle "hele hvite verden", og derfor var guden til de vestlige slaverne godt kjent i den østslaviske verden, det er ingen tilfeldighet at ordet "juletide" - spill til ære for guden Svetovid - er vanlig blant østslaverne: russere, ukrainere, hviterussere og i hele den slaviske verden.
På den samme øya Rugen i byen Karenze var det et idol av Rugevit, den øverste guden til en av de slaviske stammene. Ruge - (eng) - navnet på stammen (muligens et selvnavn), og vita - liv. Akkurat som ordet "Svetovid". Består av "light" og "vit". Statuen av Rugewit var laget av et enormt eiketre, og templet hadde vegger laget av røde tepper eller røde stoffer. Rugewit hadde syv ansikter. På beltet hans hang sju sverd med kniver, og han holdt ett sverd i høyre hånd. Rugevit sto vakt over livet til stammen sin.
I den samme byen Karenze var det en statue av Porevit. Sannsynligvis også en av stammens øverste guder, men mer eldgamle, forbindelsen som gikk tapt, så mange historikere fant det vanskelig å forklare formålet. Det er tid (spore) - ikke noe mer enn et frø, vito - liv. Det vil si at dette er guden til det mannlige frøet, giveren av liv og dets glede, kjærlighet, akkurat som den østslaviske Yarovit og den allerede navngitte Svetovid, Belbog, Dazhdbog, Rugevit.
Disse gudene, som forskjellige stammer betraktet som sine forfedre, forfedre, beskyttere og krigerske forsvarere av stammen, deres klan og folk, ble avbildet med uttalte mannlige attributter, de krigerske altseende himmelske forfedrene til stammen. I "The Tale of Igor's Campaign" er betegnelsene "yar", "bøye", "tur" knyttet til navnene på de modigste prinsene, ekte menn.
Under feiringen av sommerferien laget slaverne en utstoppet Yarila av gress med uttalte mannlige attributter og en mannlig fallus. Roten til ordet "yar" ble assosiert med mannlig kraft, mannlig frø.
På en eller annen måte nær alle disse gudene er Perun, tordenmannen, guden til de vestlige slaverne. Rett før kristendommen kom han til Rus sammen med hedenske krigere. Prins Vladimir I den hellige reiste en statue av ham i Kiev, og onkelen Dobrynya reiste en statue av ham i Novgorod.
Perun hadde et enormt følge av slektninger og assistenter: Torden, Lyn (tante Malanitsa; lyn og piler ble også kalt Peruns), Hagl, Regn, havfruer og vannvinder, som det er fire av, som de fire kardinalretningene. Derfor er Peruns dag torsdag (jf. "etter regnet på torsdag", "ren torsdag"), noen ganger er det syv, ni, tolv eller rett og slett mye vind (gammelrussisk "Perun det er mange").
Perun og andre guder, som personifiserer naturens kraft, blir tjent med helter og voloter. Hvis de går vill, trekkes steiner ut av fjellene, trær blir felt, og elver blir oppdemmet med steinsprut. Det er mange slike helter av ulik styrke i slavisk mytologi: Gorynya, Verni-gora, Valigora, Vertigor, Dubynya, Duboder, Vertodub, Vyrvidub, Elinya (gran), Lesinya (skog), Duginya (bueundertrykkelse), Bor, Verni- voda, Zapri -water, Stream-hero, Usynya, Medvedko, Nightingale the Robber (orkanvind), Strength the Tsarevich, Ivan Popyalov (Popel), Svyatogor, Water, etc.
Skoger og elver som ble ansett som hellige, for eksempel Bug og Volkhov, ble viet til Perun.
Slanger er også assosiert med Perun. Slanger (som symboler) hadde flere betydninger og formål.
I den slaviske kalenderen er det to helligdager hvor slanger blir husket (oftest er disse harmløse slanger). 25. mars er tiden da storfe drives ut «til St. Georges dugg» og slanger kryper opp av bakken, bakken blir varm, og jordbruksarbeidet kan begynne. 14. september - slanger drar, landbrukssyklusen slutter i utgangspunktet. Dermed symboliserte disse dyrene den sykliske naturen til landlig feltarbeid og var en slags naturlig klimaklokke. Det ble antatt at de også hjalp til med å tigge om regn (himmelsk melk, bryster som faller fra himmelen), siden slanger elsker ikke bare varme, men også fuktighet, derfor suger slanger ofte melk fra kyr (skyer) i eventyr.
Bilder av slanger - slanger - dekorert eldgamle kar med vann. Slangene fra Perunovas følge symboliserte himmelske skyer, tordenvær og en kraftig utbredelse av elementene. Disse slangene er flerhodede. Kutter du av det ene hodet, vokser det andre og skyter ut ildtunger (lyn). Serpent-Gorynych er sønnen til det himmelske fjellet (skyen). Disse slangene kidnapper skjønnheter (månen, stjernene og til og med solen). Slangen kan fort bli til en gutt og en jente. Dette er på grunn av foryngelsen av naturen etter regn, etter hver vinter.
Slanger er voktere av utallige skatter, medisinske urter, levende og dødt vann. Derfor - slangeleger (i indoeuropeisk mytologi - Indra, Donor, Asclepius, Panacea) og symboler på helbredelse.
Slanger fra følget av gudene til underverdenen - Viy, Death, Mary, Chernobog, Kashchei og andre vokter underverdenen. En variant av slangen - herskeren over det underjordiske riket - er øglen, sjeldnere - fisken. Øglen finnes ofte i folkesanger fra arkaisk tid; noen ganger, etter å ha mistet den eldgamle betydningen av symbolikk, kalles den Yasha.
I løpet av kristendommen i Russland ble slanger hedret på St. Georgs dag (Yuri - George) - 23. april.
Mange stammer, spesielt i jaktskogsregioner, trodde at deres stamfar var et mektig gigantisk beist. For eksempel bjørn, hjort, munn- og klovsyke osv. Veles-kulten er assosiert med slike ideer. Gamle mennesker trodde at familien stammet fra Gud, som bare vises i form av et udyr, og deretter igjen går til de himmelske palassene (konstellasjoner Ursa Major, Ursa Minor, etc.).
Veles er en av de eldste østslaviske gudene. Først støttet han jegere. På grunn av tabuet på det guddommelige dyret ble det kalt "håret", "håret", "hår", "veles". Det betegnet også ånden til et drept dyr som jaktbytte. "Vel" er roten til ord som betyr "død". Å dø, å hvile, betyr å knytte sin ånd, sin sjel til sine himmelske forfedre, hvis sjel flyr til himmelen, men hvis kropp forblir på jorden. Det var en skikk å forlate et høstet felt for å "høste hår på skjegg", det vil si at slaverne trodde at forfedrene som hviler i bakken også hjalp fruktbarheten. Dermed var kulten til storfeguden Veles på en eller annen måte forbundet med forfedrene, med innhøstingen, med klanens velvære. Urter, blomster, busker, trær ble kalt «jordens hår».
Siden antikken ble husdyr ansett som hovedrikdommen til en stamme eller familie. Derfor var den dyriske guden Veles også rikdommens gud. Røttene "volo" og "vlo" ble en integrert del av ordet "volode" (å eie).
Kulten til Veles går tilbake til kulten til Rod og Rozhanits. Derfor hyllet slaverne, sammen med Yarila, de vellystige storfegudene Tur og Veles på Semik-ferien (4. juni), på oljeuken fra 20. til 25. mars og fra 25. desember til 6. januar på vinterferien, og ofret til dem runddans, sang, kyss gjennom en krans av friske blomster og grønt, alle slags kjærlige handlinger.
Under kristendommens periode i Rus tilsvarte Veles dag 6. januar Vlas dag – 11. februar.
Begrepet Magi er også assosiert med kulten til Veles, siden roten til dette ordet også kommer fra "hårete", "hårete". Når de utførte rituelle danser, trylleformler og ritualer i antikken, kledde magiene seg i huden (dlaka) til en bjørn eller et annet dyr. Magi er en slags vitenskapsmenn, vismenn fra antikken som kjenner sin kultur, i hvert fall bedre enn mange.
De fleste navnene på guder, fenomener og gjenstander gitt av folk under inspirasjon av kunstnerisk kreativitet er basert på veldig dristige metaforer. Men de originale trådene som de opprinnelig var knyttet til, ble ofte revet i stykker, metaforer mistet sin poetiske betydning, ble tatt for enkle, utålelige uttrykk og gikk i denne formen fra en generasjon til en annen, overlevde århundrer, delte seg på tvers av lokaliteter, vandrende med folk. Noen lyder ble erstattet av andre. Ord fikk ny betydning. Betydningen av gamle ordtak ble mer og mer mystisk og mørkere, det metaforiske språket mistet sin tilgjengelighet og klarhet. Det var behov for hjelp fra profetiske og fortolkende prester som kunne deres språk og kultur. Blant slaverne var disse magikere.
Kvinnelige gudinner ble høyt aktet blant slaverne, som dateres tilbake til den gamle kulten av Rozhanitsa, så vel som pantheonet av guder i den indoeuropeiske verden.
Den eldste er gudinnen til de vestlige slaverne Triglav (Trigla). Hun ble avbildet med tre ansikter, hennes idoler sto alltid i friluft - på fjell, åser og nær veier. Hun ble identifisert med jordens gudinne. Dekodingen av konseptet "Triglava" må søkes i den tusen år gamle kulturen i den indo-iranske verden.
I indisk mytologi er Triloka (loka - et sted, en viss romlig grense) et tre-leddet univers, bestående av himmel og vann, jord og vann, den underjordiske nedre verden og vann, selv om begrepet "vann" oftest faller ut når triaden tolkes, ser den alltid ut til å holde fast i sinnet.
I indisk hedensk mytologi var det et trippelbilde av guden Trimurti: Brahma - verdens skaper; Vishnu er hans verge; Shiva er ødeleggeren. Oftest var alle tre funksjonene representert av Vishnu. Senere (i det første årtusen f.Kr.) - Shiva. I det første årtusen f.Kr. dannet forfedrene til slaverne som en av grenene til de indoeuropeiske folkene. Det er derfor de eldgamle gudene fra forskjellige stammer (ulik uttalt) her i sin kvinnelige form har navn som i stor grad er konsonant: Levende (jf. Shiva - bokstavelig talt livet, livets gud); Siwa; Diva ("div" - indisk gud); Jomfruen; Dziva; Ziva; Cisa; Zize (Zize blant polakkene betyr en kvinnes bryst); Didilia (fra et barn); Lala (Lelya, Lel), etc. Dermed legemliggjorde alle disse gudinnene livets bevegelse på jorden.
Ordet "levende" (Shiva) er assosiert med mange når det gjelder betegnelser på fruktbarhet og som et resultat av rikdom, sikkerhet, tilfredshet: "mage", "bolig", "profitt", "bli rik" (bli rik ), "overleve", "helbred" ", "zhito", "brødkurv", "husdyr" (matforsyning), "fette" (materiale nok), "velstående", "beite" (beite), etc.
Makosh er en av de viktigste gudinnene til de østlige slaverne. Navnet hennes består av to deler: "ma" - mor og "kosh" - veske, kurv, skur. Makosh er mor til fylte koshes, mor til en god høst. Dette er ikke fruktbarhetsgudinnen, men gudinnen for resultatene av jordbruksåret, høstens gudinne, giveren av velsignelser.
Volumet av innhøstingen med like lønnskostnader for året bestemmes av lodd, skjebne, andel, heldig sjanse. Derfor ble Makosh også æret som skjebnens gudinne. Denne gudinnen koblet det abstrakte konseptet om en lykkelig skjebne med det konkrete begrepet overflod, beskyttet ildstedet, klippet sauer, snurret og straffet de uforsiktige. I følge hviterussisk tro er det ikke bra å legge igjen et slep over natten, ellers vil "Makosha være i trøbbel."
Makosh beskyttet ekteskap og familielykke. Det spesifikke konseptet "spinner" var assosiert med det metaforiske: "spinning av skjebnens tråd", Fate - Srecha. Serbere sier: "Nesrecha tynt strandet." Det vil si at hvis skjebnens tråd er for tynn, kan lykke og liv ta slutt når som helst.
I russisk ortodoksi ble Makosh reinkarnert som Praskeva fredag. Siden hun hadde alle jordens frukter til rådighet, hadde hun også ansvaret for innhøstingens skjebne, det vil si distribusjon av produkter, råvarer og håndverksartikler. Derfor styrte hun markedet og nedlatende handel. I Novgorod i 1207 ble kirken Praskeva Pyatnitsa på Torg bygget, de samme kirkene ble reist på 1100-1200-tallet. i Chernigov, Moskva i shopping- og jaktrekka. Fredag ​​i Russland er en handelsdag.
En spesiell apokryf fredagskalender er kjent, bestående av 12 fredager. Dette er en gjennomtenkt kjede av skiftende høytider. Ingen annen guddom i den kristne verden har fått så mye oppmerksomhet.
Høytiden til Praskeva fredag ​​er 28. oktober, når innhøstingen er høstet, storfe ikke drives inn i feltet, vinterhusholdningsarbeid begynner: spinning, veving, forberedelse av medgift, etc.
Slaverne elsket spesielt Lada, gudinnen for kjærlighet, skjønnhet og sjarm. Med begynnelsen av våren, når naturen selv inngår en allianse med Yarila, kommer også Ladinas høytider. I disse dager spilte de brennere. Å brenne er å elske. Kjærlighet har ofte blitt sammenlignet med fargen rød, ild, varme, ild. Kult - misliker. Rød farge - slektskap, slektskap, blod, kjærlighet, samt soltegn: slektskap - varme; kjære, kjære, rød - rød; å glede seg, å rødme - å rødme.
Mange ord om ekteskap, forening og fred er assosiert med roten "gutten". Gutt – ekteskapelig samtykke basert på kjærlighet; å komme overens - å leve kjærlig; å komme overens - å beile; bånd - engasjement; kom overens - matchmaker; Ladniki - medgiftsavtale; ladkanya – bryllupssang; ok - bra, vakkert. Og den vanligste er Lada, det var det de kalte sine kjære. Dette finner du i "The Tale of Igor's Campaign."
Barnet hennes er assosiert med Lada, hvis navn finnes i både kvinnelige og mannlige former: Lel (Lelya, Lelio) eller Lyalya (Lelia). Lel er Ladas barn, han oppmuntrer naturen til å befrukte, og folk til å gifte seg.
I mange regioner ble det holdt en vårferie den 22. april - Lyalnik. Jentene samlet seg på engen, valgte Lyalya, kledde henne i hvite klær og bandasjerte armene og midjen hennes med friske grønnsaker. En krans av vårblomster ble plassert på hodet. De danset rundt henne, sang sanger og ba om innhøstingen. Dodols - jenter i kjoler med frynser nederst - utførte en regndans og ba om regn.
Polelya er den andre sønnen til Lada, ekteskapets gud. Det er ingen tilfeldighet at han ble avbildet i en enkel hvit hverdagsskjorte og en tornekrone; han ga den samme kransen til sin kone. Han velsignet mennesker for hverdagen, en familiesti full av torner.
Znich er også assosiert med Lada - ild, varme, iver, kjærlighetsflamme, hellig iver av kjærlighet (jf. liggende).
Solens, livets og kjærlighetens guder og det jordiske riket ble kontrastert med dødens og underverdenens guder. Blant dem er Chernobog, herskeren over underverdenen, representanten for mørket. Assosiert med det er de negative konseptene "svart sjel" (en person som døde for adel), "svart dag" (en dag med katastrofe).
En av de viktigste tjenerne til Chernobog var Viy (Nii). Han ble ansett som en dommer over de døde. Slaverne kunne aldri komme overens med det faktum at de som levde lovløst, ikke i henhold til deres samvittighet, lurte andre og urettferdig brukte fordeler som ikke tilhørte dem, ikke ble straffet. De trodde oppriktig at de ville ta hevn og øse ut andres sorg, i hvert fall ikke i denne verden, men i den neste verden. Som mange folk trodde slaverne at henrettelsesstedet for lovløse mennesker var inne i jorden. Viy er også assosiert med naturens død om vinteren. Denne guden ble ansett som avsender av mareritt, visjoner og spøkelser, spesielt for de som ikke har god samvittighet.
Kashchei, underverdenens guddom, er assosiert med naturens sesongmessige død om vinteren. Det symboliserer ossifikasjon, nummenhet fra frost om vinteren av all natur. "Kosh" er også "kosht", "bein", "benete". Mange eventyrhelter blir for en stund til stein, tre, is og en annen stat - ossify. Så kommer helten - en rød jomfru, en god kar (vår, sol) og de kommer til liv fra et kyss (stråle) eller en tåre (dråpe).
Derav den russiske "blasfemi", "trollmann", "å skape blasfemi".
På en eller annen måte relatert til dette konseptet er "vyazen" - "uzen". En fange er en fiende som har blitt tatt til fange. Det er i denne betydningen at ordet "koschey" brukes i "The Tale of Igor's Campaign" og i mange russiske eventyr. Kashchei er ikke en ekte dødsgud, hans makt er kortvarig.
Den virkelige dødsgudinnen var Mara (Mor). Derav, sannsynligvis, ordene "dø", "død", "dø", "dø ut", "død".
Slaverne hadde også rørende bilder av de kvinnelige gudene av dødelig sorg Karna (jf. okarnat, led straff) og Zheli, som finnes i "Tale of Igor's Host"; Kruchina og Zhurba (i andre stammer) - legemliggjør grenseløs medfølelse. Det ble antatt at bare nevnelsen av navnene deres (å angre, medlidenhet) lindrer sjeler og kan redde dem fra mange katastrofer i fremtiden. Det er ingen tilfeldighet at det er så mye gråt og klage i slavisk folklore.
Roten "tre" er assosiert med negasjonen av et ugunstig tegn - "rart", som et symbol på ulykke, og det er derfor det ofte finnes i trollformler. Yaroslavna roper: "Lys og lys sol!" Det er ingen tilfeldighet at dagen som ble etablert til minne om den avdøde, som inkluderte flere rituelle handlinger i programmet, ble kalt Trizna. Begravelsesspillene til krigere, også kalt begravelsesfester, minnet om de avdødes jordiske anliggender og det faktum at mennesket like mye tilhører tre verdener: himmelske, jordiske og underjordiske (derav de hellige "tre"). Så var det strava - et kjølvann, som noen ganger feilaktig kalles en begravelsesfest.
Kristendommen har styrt landet vårt i tusen år. Hvis den hadde kommet på bar bakke, hadde den ikke slått så fast rot. Den falt på forberedt åndelig jord, dens navn er tro på Gud. Hedenskap og kristendom, til tross for at man i dem kan finne de mest motsatte posisjonene i forhold til visse fenomener (for eksempel til ofre, til begrepet synd, fiender), er hovedsaken lik: begge er tro på Gud - skaperen og bevarer hele verden vi ser.
En person endret seg, hans tenkning endret seg, hans tro ble mer kompleks og endret. Kristendommen, som kom til Rus med sverdet til den hellige prins Vladimir I og tråkket hedenske templer og helligdommer, kunne ikke motstå folkets etikk, deres estetiske preferanser, og kunne ikke ignorere de etablerte leveregler.
Så påsken - den optimistiske høytiden for kristen frelse og oppstandelse - ble kombinert med den hedenske Radunitsa - dagen for minne om forfedrene til alle de døde. I kristendommen var det ikke vanlig å minnes de døde med mat – dette er en rent hedensk tradisjon, men det er denne som nå har tatt overhånd. Selv sytti år med ateisme slettet ikke fra rutinen i livet til en ortodoks slav dagen da han var vant til å minnes avdøde slektninger. Under høyden av de mest forferdelige bacchanalia av foreningen av militante ateister, i løpet av årene med krig og hungersnød, ble ikke strømmen av mennesker til kirkegården på påskedager avbrutt, for denne tradisjonen er ikke tusen år gammel, men flere tusen år gammel.
Dermed påvirket ikke bare kristendommen hedenskapen, men også omvendt. Etter tusen år med kristendom gikk den hedenske høytiden - Maslenitsa - trygt forbi. Dette er farvel til vinteren og velkommen til våren. Hedningene bakte en pannekake – et symbol på den varme vårsolen – og spiste den varm, og fylte seg dermed med livets solenergi, solstyrke og helse, som burde vært nok for hele jordbrukets årssyklus. Noe av maten ble gitt til dyr, uten å glemme å huske de dødes sjeler.
Vinter og sommer juletid - spill til ære for guden Svetovid i perioden når solen går over til sommer eller vinter er heller ikke helt glemt. Sommerferien smeltet delvis sammen med den kristne treenighet, og vinterferien – med julehøytiden.
Flere eksempler på sammenslåing av høytider og individuelle guder kan gis. Dermed har begge trosretninger gjennomgått mange endringer fra sin opprinnelige natur og eksisterer nå samlet og monolittisk, og får ikke ved et uhell navnet russisk ortodoksi.
All dagens debatt handler om hva som er best - hedenskap eller kristendom? – er grunnløse. Vel, la oss si at hedenskap er bedre. Og hva? Tross alt eksisterer den ikke i sin rene form, i folketroen, i utbredt kunnskap. Spør folk, hvem vet hva den slaviske solguden ble kalt? – Ikke mange vil svare. Også kristendommen - den ble delt opp i mange bevegelser: katolisisme, lutheranisme, gregorianisme, etc.
Det eneste akseptable for moderne russiske mennesker er å vende tilbake til russisk ortodoksi. Men dette betyr ikke at vi skal betrakte alt førkristent som verdiløst og verdiløst. Hedenskap må studeres som den eldste perioden i vår kultur, spedbarnsperioden i våre forfedres liv, som vil styrke vår ånd, gi hver av oss styrken til den åndelig-nasjonale jord, som vil hjelpe oss å motstå det meste vanskelige øyeblikk av tilværelsen.
Den åndelige tilstanden til det russiske folket før adopsjonen av kristendommen ble fullstendig forberedt av hele dens tidligere historie, som bestemte de politiske og kulturelle konsekvensene av dette trinnet. Det er fra disse posisjonene betydningen av kristningen av Rus øker som en åndelig høytid: troens tilbakevending som tilsvarer det russiske folks åndelige verdensbilde, forbannelsen av egeninteresse og oppkjøpsevne, salmen om broderlig fellesskap og en felles mål - etableringen av et rettferdig Guds rike for mennesker på jorden, i motsetning til ondskapens splittede krefter. Dette er de viktigste bestemmelsene for samfunnets dannelse og enhet.
Studiet av religionen til de gamle slaverne er nødvendig for den nåværende generasjonen for å forstå og diskutere de historiske, kulturelle og moralske aspektene ved våre forfedres liv, noe som vil hjelpe oss som nå lever, til å gjenkjenne vår fjerne, fjerne fortid , en lys og verdig fortid. En fortid som ikke har antikkens grenser for å etablere jubileumsdatoer.
En fortid som enhver russisk person bør kjenne til og ha rett til å være stolt av.