Gjennom året gjennomlever ortodokse troende fire faster, som gir en mulighet til å komme nærmere Gud gjennom åndelig og fysisk avholdenhet. ? Som regel spiser troende etter kirkekalenderen. I tillegg til å overholde matrestriksjoner, anbefales det å avstå fra å inngå et kirkelig ekteskap, samt fra kjødelige gleder og fornøyelser. Men dette punktet er relevant for mange ektepar. Så er det mulig å ha sex mens du faster? Det er klart at fødselen til et barn i fasten eller på et hvilket som helst annet tidspunkt ikke alltid kan forutses. Men kirken foreskriver helt spesifikke regler om unnfangelse i fastetiden, så vel som under andre faster.
Å unnfange et barn i fasten - er det mulig eller ikke?
Våre forfedre har lenge vært engasjert i å planlegge fødselen til avkom. I følge eldgamle oppfatninger hadde barn som ble unnfanget under faste god helse og et skarpt sinn. I de dager ble det antatt at et slikt barn ville ha en sterk skytsengel hele livet. Faktisk, under faste, ble kroppen fylt med spesiell energi og vitalitet, noe som bidro til unnfangelsen av et barn. Riktignok måtte unnfangelsen finne sted ikke om natten, men tidlig om morgenen.
Før vi unnfanget et barn, forberedte våre forfedre seg på denne begivenheten på forhånd. De renset sine kropper og tanker, observerte daglig faste og utførte bønner. I tillegg trodde de i gamle dager at sjelen til deres avdøde slektninger flyttet inn i nyfødte.
I dag sier kirkens kanoner at troende i fastetiden bør avstå fra sex og følgelig fra å bli gravid. I ortodokse familier må ektefeller støtte hverandre på dette tidspunktet, siden avståelse fra kjødelige forhold anses som et offer til Gud og løfter en persons sjel.
Et barn unnfanget i fasten - hva skal jeg gjøre?
Selvfølgelig er Herrens veier uransakelige og unnfangelse kan skje på hvilken som helst dag - selv på langfredag i store fastetider. Kirken anser ikke slike barn for å være mer utsatt for synder, sykdommer eller problematiske personligheter. Tvert imot, slik frykt for å bli gravid i fasten anses som overtroisk, som ortodokse kristne ikke bør gi etter for.
Tross alt er den sanne hensikten med slik kroppslig avholdenhet muligheten for ektefeller til å avsløre sin kjærlighet på et høyere, åndelig nivå. Så beslutningen om å midlertidig avstå fra sex i ekteskapet bør tas frivillig av mann og kone, etter gjensidig samtykke.
Å bli gravid eller føde et barn i fastetiden er ikke en grunn til bekymring, men en grunn til glede. Tross alt skjer det at et par ikke kunne bli gravid på lenge, og så skjedde den etterlengtede hendelsen i fasten. Hva om barnet ble født, for eksempel i fastetiden? Dette betyr at Gud ville ha det slik. Ja, og i fastetiden kan du enkelt velge mellom sunne og smakfulle retter. Uansett er foreldrenes oppgave å oppdra barnet sitt i sann tro og kjærlighet til Herren.
Om å unnfange et barn i fasten
«En gang klaget en nabo i en fengselscelle til Vladyka Manuel at han satt her uskyldig. - Hvordan det? – spurte han. – Hvorfor lot Herren dette skje? – Skylden som den sovjetiske domstolen la fram er virkelig ikke din! – sa Herren skarpt. "Men du soner en dom for at du da du var barn brøt deg inn i huset til naboene dine, knuste kålen deres og så åpnet bolten på fjøset og slapp kua ut." Naboer med mange barn som hadde mistet våtsykepleieren sin falt i ekstrem fattigdom. «Bestefar,» spurte en annen kriminell cellekamerat ovenfra. – Hvorfor har jeg hengt rundt i fengsler hele livet?
Andre stjeler ikke så mye, men er fri ... "Du ble unnfanget på langfredag," svarte biskopen. "Du vil dø i fengsel." — Konyaev N.M. Kledd i lysvåpen. - M.: Trifonov Pechenga Monastery, «Ark», 2002, s. 36. Det er en velsignelse for boken.) Metropolitan Manuel (Lemeshevsky), som tilbrakte mesteparten av livet i leirer for sin tro og i sin alderdom hadde fra Gud fremsynets gave. Hans asketiske aktivitet studeres i seminarer...)
"Da et par med et sykt barn henvendte seg til John av Kronstadt og ba om å be om helbredelse av barnet deres, nektet han skarpt og sa: "Du bør huske hvilken dag du unnfanget ham!" Det viste seg at unnfangelsen fant sted på Holy Week.» — «Kysemesse», utgave nr. 2 - februar 2009.
Erkebiskop av Jekaterinburg og Verkhoturye Vincent: «Det overveldende antall ekteskap som finner sted i løpet av den ortodokse fastetiden, bringer ikke lykke. Moderne forskere sier at opptil 90 % av ekteskap som inngås i fastetiden eller andre faster gjennom året blir ødelagt. Og barn som blir unnfanget i disse dager vil mest sannsynlig være syke.» — Interfax-Religion — Her er hva prest Sergius Nikolaev skriver: «I følge en lege som har praktisert i mer enn 40 år, er barn unnfanget under faste svært vanskelig å behandle. Jeg har hørt meninger om at "senior" barn er vanskeligere å oppdra. Synden til uforsvarlige foreldre kan tjene som grunnlag for synd eller ulykke hos barn. Det finnes moderne vitenskapelige studier om hvorfor barn blir født syke. Studier har vist at 95 % av syke barn ble unnfanget på fastedager, og fra et vitenskapelig synspunkt anbefaler medisinske forskere: hvis ektefeller ønsker å ha sunt avkom, bør de avstå fra intimitet på fastedager.» - “Penza Ortodoks samtalepartner” nr. 11 (52), november 2006, s. 3.
Den viktige rollen til kristen fromhet i ekteskapet ble påpekt av St. Serafim av Sarov. Dette er rådet han ga til en ung mann som giftet seg: «Hold deg ren, hold onsdager og fredager (faster), og helligdager og søndager. For unnlatelse av å opprettholde renslighet, for manglende overholdelse av onsdag og fredag av ektefeller, vil barn bli født døde, og hvis helligdager og søndager ikke overholdes, dør koner i fødsel." - Metropolitan Veniamin (Fedchenkov). Verdenslampe // M., "Pilgrim", ortodokse St. Tikhons teologiske institutt. 1996, s. 191.
Munken Ambrosius av Optina skrev det samme i et av sine brev til lekfolket: «Din kones sykdom kan ha vært din egen skyld: enten æret du ikke høytider i ditt ekteskapelige forhold, eller så overholdt du ikke ekteskapelig troskap, for hvilket du blir straffet av din kones sykdom.» Eller et annet eksempel. Ett par hadde en sønn som viste en deformitet i sjelen. Pastor Leonid Optinsky sa at dette var en straff fra foreldrene hans for deres manglende overholdelse av kirkelige høytider i familielivet. — Om ortodokse ekteskap. St. Petersburg, "Society of St. Basil the Great." 2001, s. 96.
Den ortodokse kirken oppfordrer sine barn, i henhold til from tradisjon, til å avstå ved gjensidig samtykke fra ekteskapelige forhold gjennom faste og på de store høytidene. Situasjonene er imidlertid svært forskjellige. Det hender at en vantro ektefelle insisterer på ekteskapelig intimitet, og avslag på det vil føre til oppløsning av familien. Det hender at en sjømannsmann kommer tilbake fra en lang reise i løpet av fasteperioden, for så å dra til sjøs igjen. Derfor løses dette problemet individuelt med skriftefaren for hver familie. Herren sender et barn til ektefellene, uten hans vilje vil unnfangelse ikke finne sted. Derfor vil jeg råde deg til å avstå fra intimitet i fasteperioden og be strengt på dette tidspunktet for gaven til et barn etter faste. Det er én ting hvis en av ektefellene er en vantro eller, la oss si, ukirkelig. Alt er klart her: en person vet ikke hva faste er. Og å kreve at han observerer ekteskapelig faste betyr å utsette ham (og med ham selv) for tester, hvis konsekvenser kan være svært katastrofale. Apostelen skriver: «Ikke avvik fra hverandre uten etter avtale» (1. Kor. 7:5). Og med en vantro ektefelle er det ikke lett å oppnå enighet om spørsmålet om å overholde ekteskapelig faste. Men det er en annen side av spørsmålet: hva om begge ektefellene er troende og kirkegjengere, hvis begge lever et kristent åndelig liv, bekjenner og mottar nattverd? Og hvis de allerede er nær den "enstemmigheten mellom sjeler og kropper" som kirken ber for i ekteskapets sakrament, men en av dem ønsket å bryte ekteskapets faste? Faktum er at her allerede er enighet på forhånd: begge ektefeller er enige om at faste må overholdes i alle henseender. På denne bakgrunnen ser ønsket til en av dem om å bryte fasten ut som et innfall, eller en fristelse. I dette tilfellet, er det nødvendig å gå etter ham? Ideelt sett nei. Etter min mening, hvis begge ektefellene allerede lever et kirkeliv, vil nektet av en av dem å inngå ekteskap i fastetiden tjene fellesskapet, og den andre halvparten vil i ettertid bare være takknemlig for dette. Men i det virkelige liv er ikke alt så enkelt som vi ønsker. Derfor er det ingen og kan ikke være universelle regler for å observere eller bryte ekteskapelig faste. Og hvis spørsmålet om ekteskapelige forhold i fastetiden angår deg, diskuter det med en erfaren skriftefar hvis mening du stoler på – jeg tror han vil gi deg gode råd om hva du bør gjøre i akkurat din situasjon. Prest Mikhail Nemnonov
—
Den ortodokse kirken skiller mellom flerdagers og endagsfaste.
Grunnregel: ONSDAG og FREDAG hele året, med unntak av juletider og sammenhengende uker, er strengt tatt fastedager (med mindre det er spesiell tillatelse til å slappe av faste). Noen klostre faster også på mandager (til ære for englene). Deretter er det 4 store faster i året:
1) fastetid - 40 dager; den får selskap av Holy Week - den siste uken før Kristi hellige oppstandelse - påske; mobilpost
2) Peters faste begynner en uke etter pinse (treenighetsdagen) og avsluttes 12. juli på Petersdagen; mobilpost, av varierende varighet.
3) Forutsetning - en to ukers faste fra 14. til 27. august.
4) Julefaste i førti dager fra 28. november til 6. januar.
I tillegg anses følgende som strengt raske:
Dag for det hellige kors opphøyelse (27. september)
dagen for halshuggingen av St. Forløper og baptist av Herren Johannes (11. september)
Julaften (6. januar)
Det er mye debatt blant ortodokse kristne om det er mulig å bli gravid i fasten og om unnfangelse i fastetiden vil være synd. Årsaken er at forbudet mot å utføre bryllupsakramentet faller sammen med de dagene da Kirken ikke velsigner intime forhold mellom ektefeller, nemlig under faste, på kvelden før fastedagene (onsdag og fredag) og før store høytider.
Men et barn som ble unnfanget i fastetiden er det samme Guds barn som alle andre - elsket, etterlengtet, verdig frelse. Det faktum at et slikt barn er uønsket av Herren er en farlig overtro som ingen ekte kristen bør slippe inn i hans hjerte.
Prest Svyatoslav Shevchenko
En dag klaget en nabo i en fengselscelle til Vladyka Manuel (Metropolitan Manuel (Lemeshevsky), som tilbrakte mesteparten av livet i leirer for sin tro og på sin alderdom hadde fremsynsgave fra Gud) at han satt her uskyldig . - Hvordan det? – spurte han. – Hvorfor lot Herren dette skje? – Skylden som den sovjetiske domstolen presenterte er virkelig ikke din! – sa Herren skarpt. "Men du soner en dom for at du da du var barn brøt deg inn i huset til naboene dine, knuste kålen deres og så åpnet bolten på fjøset og slapp kua ut." Naboer med mange barn som hadde mistet våtsykepleieren sin falt i ekstrem fattigdom.
«Bestefar,» spurte en annen kriminell cellekamerat ovenfra. – Hvorfor har jeg hengt rundt i fengsler hele livet? Andre stjeler ikke så mye, men er fri ... "Du ble unnfanget på langfredag," svarte biskopen. "Du vil dø i fengsel." (Konyaev N.M. Kledd i lysets våpen. - M.: Trifonov Pechenga Monastery, “Ark”, 2002, S. 36.)
"Da et par med et sykt barn henvendte seg til John av Kronstadt og ba om å be om helbredelse av barnet deres, nektet han skarpt og sa: "Du bør huske hvilken dag du unnfanget ham!" Det viste seg at unnfangelsen fant sted på Holy Week.» ("Møte", utgave nr. 2 – februar 2009).
Erkebiskop av Jekaterinburg og Verkhoturye Vincent: «Det overveldende antall ekteskap som finner sted i løpet av den ortodokse fastetiden, bringer ikke lykke. Moderne forskere sier at opptil 90 % av ekteskap som inngås i fastetiden eller andre faster gjennom året blir ødelagt. Og barn som blir unnfanget i disse dager vil mest sannsynlig være syke.» Her er hva prest Sergius Nikolaev skriver: «I følge vitnesbyrd fra en lege som har praktisert i mer enn 40 år, er barn unnfanget under faste svært vanskelig å behandle. Jeg har hørt meninger om at "senior" barn er vanskeligere å oppdra. Synden til uforsvarlige foreldre kan tjene som grunnlag for synd eller ulykke hos barn. Det finnes moderne vitenskapelige studier om hvorfor barn blir født syke. Studier har vist at 95 % av syke barn ble unnfanget på fastedager, og fra et vitenskapelig synspunkt anbefaler medisinske forskere: hvis ektefeller ønsker å ha sunt avkom, bør de avstå fra intimitet på fastedager.» - “Penza Ortodoks samtalepartner” nr. 11 (52), november 2006, s. 3.
Den viktige rollen til kristen fromhet i ekteskapet ble påpekt av St. Serafim av Sarov. Dette er rådet han ga til en ung mann som giftet seg: «Hold deg ren, hold onsdager og fredager (faster), og helligdager og søndager. For unnlatelse av å opprettholde renslighet, for manglende overholdelse av onsdag og fredag av ektefeller, vil barn bli født døde, og hvis helligdager og søndager ikke overholdes, dør koner i fødsel." - Metropolitan Veniamin (Fedchenkov). Verdenslampe / M., "Pilgrim", ortodokse St. Tikhons teologiske institutt. 1996, s. 191.
Munken Ambrosius av Optina skrev det samme i et av sine brev til lekfolket: «Din kones sykdom kan ha vært din egen skyld: enten æret du ikke høytider i ditt ekteskapelige forhold, eller så overholdt du ikke ekteskapelig troskap, for hvilket du blir straffet av din kones sykdom.» Eller et annet eksempel. Ett par hadde en sønn som viste en deformitet i sjelen. Pastor Leonid Optinsky sa at dette var en straff fra foreldrene hans for deres manglende overholdelse av kirkelige høytider i familielivet. - Om ortodokse ekteskap. St. Petersburg, "Society of St. Basil the Great." 2001, s. 96.
Den ortodokse kirken oppfordrer sine barn, i henhold til from tradisjon, til å avstå ved gjensidig samtykke fra ekteskapelige forhold gjennom faste og på de store høytidene. Situasjonene er imidlertid svært forskjellige. Det hender at en vantro ektefelle insisterer på ekteskapelig intimitet, og avslag på det vil føre til oppløsning av familien. Det hender at en sjømannsmann kommer tilbake fra en lang reise i løpet av fasteperioden, for så å dra til sjøs igjen. Derfor løses dette problemet individuelt med skriftefaren for hver familie.
Herren sender et barn til ektefellene, uten hans vilje vil unnfangelse ikke finne sted. Derfor vil jeg råde deg til å avstå fra intimitet i fasteperioden og be strengt på dette tidspunktet for gaven til et barn etter faste. Det er én ting hvis en av ektefellene er en vantro eller, la oss si, ukirkelig. Alt er klart her: en person vet ikke hva faste er. Og å kreve at han observerer ekteskapelig faste betyr å utsette ham (og sammen med ham selv) for tester, hvis konsekvenser kan være svært katastrofale. Apostelen skriver: «Ikke avvik fra hverandre uten etter avtale» (1. Kor. 7:5). Og med en vantro ektefelle er det ikke lett å oppnå enighet om spørsmålet om å overholde ekteskapelig faste.
Men det er en annen side av spørsmålet: hva om begge ektefellene er troende og kirkegjengere, hvis begge lever et kristent åndelig liv, bekjenner og mottar nattverd? Og hvis de allerede er nær den "enstemmigheten mellom sjeler og kropper" som kirken ber for i ekteskapets sakrament, men en av dem ønsket å bryte ekteskapets faste? Faktum er at her allerede er enighet på forhånd: begge ektefeller er enige om at faste må overholdes i alle henseender. På denne bakgrunnen ser ønsket til en av dem om å bryte fasten ut som et innfall, eller en fristelse. I dette tilfellet, er det nødvendig å gå etter ham? Ideelt sett nei. Etter min mening, hvis begge ektefellene allerede lever et kirkeliv, vil nektet av en av dem å inngå ekteskap i fastetiden tjene fellesskapet, og den andre halvparten vil i ettertid bare være takknemlig for dette.
Men i det virkelige liv er ikke alt så enkelt som vi ønsker. Derfor er det ingen og kan ikke være universelle regler for å observere eller bryte ekteskapelig faste. Og hvis spørsmålet om ekteskapelige forhold i fastetiden angår deg, diskuter det med en erfaren skriftefar hvis mening du stoler på – jeg tror han vil gi deg gode råd om hva du bør gjøre i akkurat din situasjon.
Prest Mikhail Nemnonov
Ortodokse unge mennesker som streber etter å leve i samsvar med kirkens forskrifter er ofte interessert i hvordan det å unnfange et barn i fastetiden er i samsvar med disiplinen til en kirkegående menighetsmedlem. La oss vurdere dette problemet mer detaljert.
Ortodokse faster og unnfangelse
I ortodoksi er det fire lange faster per år, faste onsdager og fredager hele året, og tre endagsfaster. En lang faste observeres av ortodokse kristne om våren (fastetiden 40 dager), om sommeren (Petrov fra slutten av juni til omtrent midten av juli), deretter antagelsen (andre halvdel av august) og Rozhdestven, som begynner en måned før nyttår og avsluttes natt til 6. januar. Disse periodene, sammen med enkeltdager, utgjør nesten halve året. Det er en oppfatning utbredt i samfunnet at man under faste ikke kan spise visse matvarer og ha sex. Som, dette distraherer den troende fra å konsentrere seg om bønn, på sjelen. Og å bli gravid i fastetiden er synd.
Det viser seg at disiplinerte ortodokse kristne i lang tid har blitt foreskrevet sølibat. Dette er opinionen. Men er det virkelig så strengt? De hellige tekstene gjenspeiler det eneste kanoniske kravet - å avstå fra intimitet en dag før nattverden. Og lignende oppførsel på fastedager er bare en anbefaling, råd, det er ikke noe forbud.
Nesten alle ortodokse nettsteder inneholder kommentarer fra en prest om denne saken. Kirkens prester forklarer tålmodig for menighetsmedlemmer finessene i oppførsel og livsstil i spesielle perioder for ortodokse kristne. På spørsmålet «er det mulig å unnfange et barn i fasten», inneholder prestens svar referanser til Bibelen og andre kanoniske tekster og uttrykker den russisk-ortodokse kirkes posisjon. Det gjelder først og fremst det åndelige livet til en kristen, hans ønske om å rense sine tanker og kommunisere med Gud.
Hovedmålet for en kristen i fasten er oppriktig bønn, muligheten til å fordype seg, bringe tanker og fremtidige handlinger i samsvar med budene. Visse restriksjoner på mat og fornøyelser av kjøttet er ikke hovedbetingelsen, men bare anbefalinger. Dette bør ikke bytte oppmerksomhet fra det åndelige til det verdslige og forstyrre konsentrasjonen.
Hvis et barn ble unnfanget i fastetiden, er alt Guds vilje, mener kirken. Dette er en gave fra Gud, et resultat av kjærlighet, som ortodoksien vender seg til som livets grunnleggende prinsipp. Derfor bør brudd, det være seg selv unnfangelsen av et barn under fødselsfasten eller noe annet, ikke fremkalle tanker om alvorlig synd.
Hva bør troende gjøre hvis graviditet inntreffer?
Mange prester som er lojale mot menneskelige svakheter, forklarer at beslutningen om å avstå fra intimitet bør tas av begge ektefellene. Ønsket om å gi opp en stund til fordel for å løfte ånden bør være like sterkt, da vil det ikke oppstå problemer i familien. For kirken er harmoni i familien og en fredelig atmosfære mye viktigere enn å følge anbefalingene om å avstå fra faste og intimitet i fasten.
Hvis den ene ektefellen ikke er tilstrekkelig forberedt på restriksjoner, er det ingen vits i å gjøre motstand. Dessuten, når unnfangelsen har funnet sted i løpet av fasteperioden, bør ingen andre tanker enn kjærlighet til det ufødte barnet dukke opp. Det er ikke plass for betraktninger om synd, skyld eller abort. Et barn er en sjel sendt av Gud, så å bli gravid på hvilken som helst dag i året betyr å motta en gave.
Hvis fremtidige foreldre fortsatt ikke er veldig komfortable og bebreider seg selv eller hverandre for svakhet, er det verdt å snakke med en nær skriftefar. Hans oppgave er å berolige ektefellene og sette dem i et positivt humør, og forventer et nytt tilskudd til familien.
Er det sant at et barn vil bli født sykt?
Troen, frykten for å bli gravid under faste, har eksistert siden antikken. Røttene ligger i å venne de første ortodokse kristne til kirkens regler og tradisjoner. Slike prosesser med å etablere en ny ordre er aldri enkle. I den offentlige bevisstheten er frykten til forfedre lagret i mange århundrer og arves av etterkommere. Og selv i vår tid forblir fobien ganske tydelig. Folk som ikke er så kjent med meningene til moderne prester, er redde for utviklingsfeilene til et barn som ble unnfanget under fasten og fremtidige helseproblemer.
Men mange kirkeministere behandler menighetsmedlemmer med kjærlighet og toleranse for deres svakheter. La oss gi prestenes mening.
Erkeprest Alexy Spassky, geistlig ved Church of the Holy Blessed Tsarevich Dimitri (Moskva):
– De som kan det gjør det. De hellige tekstene insisterer ikke på obligatorisk overholdelse av avholdenhet i fasten. Dette er mulig avhengig av ektefellenes gjensidige stilling: de forstår viktigheten og det er ingen intern protest. Intimt liv er ikke det eneste, for Gud er åndelig liv viktigere, behovet for å gjøre godt mot andre, for å være i harmoni. «Skrekkhistorier» om fødselen av et sykt barn har ingenting med kirken å gjøre, dette er spekulasjoner. Nytt liv er uansett en gave fra Gud. Abort på grunn av unnfangelse i fastetiden er selvsagt utenkelig.
Prest Mikhail Senin, rektor for kirken for kunngjøringen av den salige jomfru Maria. Polivanovo (Moskva):
«Unnfangelse i seg selv kan ikke være en synd. Ikke alle kan avstå i fasten, dette må forstås. Gjensidig samtykke er viktig for bevisst unngåelse av kroppslig kommunikasjon. Hvis den ene vil avstå og den andre ikke, sår han lystne tanker i seg selv. Dette er allerede en synd, så hvorfor ta det opp. Hvis et par ikke kan gjøre det, er det ikke nødvendig. Kosthold og avholdenhet er kun et hjelpemiddel under faste, men ikke et krav i det hele tatt.
«Det virker for meg som om problemet ikke er stilt helt riktig og er basert på utilstrekkelig pålitelig statistikk. For å komme med slike generaliserende konklusjoner og konklusjoner trengs det et veldig stort, kan man si i nasjonal målestokk, forskningsarbeid. Det bør utføres av leger, sosiologer, presteskap og lærere. Det som trengs her er innsamling og analyse av informasjon som vil dekke et veldig bredt spekter av mennesker.
I følge den ortodokse kalenderen er mer enn seks måneder fastedager. Da skulle det vise seg at omtrent halvparten av befolkningen er schizofrene, eller halvparten av ortodokse kristne er schizofrene. Men dette er fortsatt ikke tilfelle, vi observerer ikke en slik andel.
Nå til noen praktiske spørsmål.
Gjelder denne antagelsen for hele klodens befolkning, eller befolkningen i landet vårt, eller bare for dens ortodokse innbyggere? Hva skal man gjøre med heterodokse og ikke-ortodokse mennesker? Eller straffer den barmhjertige Herren barna til kun ortodokse foreldre med alvorlig sykdom? Apostelen Peter sa at «dere er en utvalgt rase». Vel, vår utvalgte ligger i det faktum at i familiene til ortodokse kristne er andelen fødsler av schizofrene høyere enn den globale?
Hva om foreldre først fikk barn, og så trodde de og ble kirker? Eller er den ene ektefellen troende og den andre ikke? Hvordan føre statistikk i slike tilfeller? Og hvem vet hvordan Herren Gud selv dømmer, som ser inn i dypet av menneskehjertet, og han trenger ikke vår hjemmelagde statistikk.
Selvfølgelig er Herren rettferdig, men vi vet at han er langmodig og mye barmhjertig, og at guddommelig barmhjertighet er høyere enn guddommelig rettferdighet. Gud er kjærlighet! Derfor, i det virkelige liv er alt uforutsigbart, motstridende, tvetydig og vakkert.
Og det annet vi med sikkerhet vet er at Herren «ønsker at alle mennesker skal bli frelst og komme til sannhetens kunnskap». Selvfølgelig må vi ære Hierarkiet, overholde faster og leve i lydighet mot Kirken. Dette vil hjelpe oss å søke og finne Guds "gode og fullkomne" vilje og åpne veien til Himmelriket.
Dette er vårt viktigste mål, som må den Allbarmhjertige Herre Gud garantere oss for å oppnå!
Hieromonk Dimitri (Pershin): Kirken regulerer ikke ekteskapelige forhold i ekteskapet
For det første er denne dommen kun rettet til mennesker som er medlemmer av Kirken. For det andre samsvarer denne dommen i hovedsak ikke med evangeliets ånd. I Johannesevangeliet leser vi:
«Og da han gikk forbi, så han en mann som var blind fra fødselen av. Hans disipler spurte Ham: Rabbi! Hvem syndet, han eller foreldrene hans, at han ble født blind? Jesus svarte: «Verken han eller foreldrene hans syndet, men dette var for at Guds gjerninger skulle bli åpenbart i ham.»
Og i Det gamle testamente hører vi denne moralske maksimen: "I de dager skal de ikke lenger si: "Fedrene spiste sure druer, og barnas tenner er stive," men enhver skal dø for sin egen misgjerning." Gud straffer ikke barn for foreldrenes synder.
Det tredje punktet er at Kirken ikke regulerer ekteskapsforhold i ekteskapet i det hele tatt, i det minste på nivå med kanonisk rett, og overlater dette til ektefellenes skjønn, under hensyntagen til deres skriftefars mening. Og de dommene som vi ikke finner i kanonene, men i refleksjonene til noen asketer og bønnebøker, har karakter av private teologiske meninger, og uttrykker dermed ikke den ortodokse kirkes generelle synspunkt på dette spørsmålet.
Hvis vi snakker om kanonisk bevissthet - om kanonisk rett - så er det eneste kravet til gifte ektefeller å avstå fra ekteskapelig forhold en dag før nattverden. Hvis folk har styrke og beredskap for fullstendig avholdenhet gjennom hele fasteperioden, kan dette bære åndelig frukt. Hvis denne beredskapen ikke er der, skiller ikke ekteskapelig fellesskap ikke bare i ikke-fastetiden mennesker fra Gud.
Erkeprest Konstantin Ostrovsky: Guds straff er aldri mekanisk
"Et øye for et øye" med Gud
Det er ingen slik mekanisme - en person blir unnfanget under faste, noe som betyr at han vil være syk. For det første er det ikke alle mennesker som har skylden for ikke å overholde faste, fordi faste er etablert for kristne. Hvis en person er en vantro, så er hans unnlatelse av å faste ikke en synd. Drap eller utukt er en synd for enhver person, uavhengig av hans tro, men å bryte fasten er ikke synd i seg selv, men bare som en manifestasjon av lidenskaper. For eksempel fråtsing, når en person spiser rask mat fordi han ikke kan motstå. Eller stolthet, når en person nekter å faste, og ikke ønsker å adlyde Kirken. Eller feighet, når han er flau over å faste av frykt for latterliggjøring. Men mat i seg selv er ikke syndig og ekteskapelige forhold er ikke syndige, som apostelen Paulus direkte sier.
For det andre er Guds straff ikke mekanisk - du begikk en synd, motta din belønning. Munken Macarius av Egypt skriver at straff ikke umiddelbart rammer en person; hvis den fattet oss umiddelbart, ville det vise seg at Gud tvinger en person til dyd med makt. Hvem vil ikke være dydig hvis en øks heves over deg av frykt? Men Gud ønsker vår frie lydighet for kjærlighetens skyld til ham.
For det tredje er meningen med Guds straff undervisning, ikke straff. Gud straffer for rettelsen, og ikke for ødeleggelsen av mennesket.
Munken Ambrosius av Optina skriver faktisk om menneskene på hans tid at sykdom rammer dem fordi de forsømmer å faste. Men han mener ikke gjengjeldelse med sykdommer for uholdenhet, men det faktum at hvis vi selv ikke vil slite, vil Gud kjempe for oss. For eksempel elsker jeg søtsaker, jeg pleide å spise sjokolade ved boksen, men nå har Gud gitt meg en allergi mot sjokolade, og jeg spiser det ikke lenger. En person elsker å spise krydret mat til det fulle, men her har du et sår! Og jeg må ha havregrøt og litt etter litt. Faktisk er dette Guds gaver. Hvis en person aksepterer dem på denne måten, med takknemlighet, vil han lykkes både i avholdenhet og, viktigst av alt, i ydmykhet.
Barn for foreldrenes synder
I verden henger selvfølgelig alt sammen, og det hender at noe ondskap som foreldre begår sprer seg til barna deres. Hvis foreldre for eksempel drikker, så er det faktisk statistikk om at barn ofte blir født syke. Eller hvis arvelighet er dårlig, er det stor sannsynlighet for at barnet blir født med samme sykdom som foreldrene. Men uansett arv, er barn ikke berøvet nåde, selv lider for syndene til sin far og mor.
Hvis en person vender seg til Gud personlig, vil Gud selvfølgelig godta ham. En person som er født inn i en rik familie vil ha på seg dyre klær og kjøre en dyr bil, og en person født inn i en fattig familie vil ha på seg en billig bil eller kjøre buss, men ingenting hindrer verken fra å henvende seg til Gud som Far.
Så det er ingen direkte og åpenbar sammenheng mellom manglende overholdelse av faste og sykelighet og dødelighet hos barn som er unnfanget av overtredere. Og det er ingen direkte sammenheng mellom fromhet og velvære. Mange fromme, dydige mennesker lider, blir syke og dør tidlig. Og forferdelige skurker lever noen ganger lenge og i tilfredshet. Alt kan skje. Vår Herre Jesus Kristus, fullstendig syndfri, ble korsfestet og døde på korset.
Rask for ektefeller
Selvfølgelig er det godt for sjelen å overholde fasten som er etablert av Kirken, og derfor, hvis begge ektefeller er kirkemennesker og villig strever, er det bra. Men avholdenhet i fastetiden er frivillig.
Apostelen Paulus sier: «Hustruen har ingen myndighet over sitt eget legeme, men mannen; likeså har mannen ingen myndighet over sitt eget legeme, men konen.» Derfor, hvis mannen, som ofte skjer, er svak og ikke tåler å faste, må kona gi etter for ham. Og ikke med sinne og bebreidelser, men med naturlig ekteskapelig kjærlighet. Det samme gjelder ektemenn i en symmetrisk situasjon. Skjer.
Dessverre er det kjente tilfeller, og jeg har måttet forholde meg til dem, da en familie slo opp på grunn av konens overdrevne overholdelse av prinsipper i spørsmålet om seksuelle forhold i fastetiden. Til slutt ble ektemannen indignert, orket ikke og dro. Og i en annen familie begynte mannen, som visste at kona strengt holdt fastet, alltid å drikke under fasten for ikke å bli opprørt og berolige seg. Slik utholdenhet, visstnok for å faste, er selvfølgelig uakseptabel.
Psykiater erkeprest Vladimir Novitsky: Fast fritt, og ikke under frykt for å føde et sykt barn
Kristen forkynnelse bør ikke være basert på frykt. Folk bør faste fritt; de kan ikke tvinges til å faste under frykten for "hvis du blir gravid mens du faster, vil du få et sykt barn," "hvis du spiser feil mat, vil du få leverkreft."
Folk synder både i fastetiden og ikke i fastetiden. Det er ingen grunn til å anstrenge folk og orientere dem mot kirkens ytre rammer, og tvinge dem dit med makt. Dette vil ikke tiltrekke folk til Kirken, snarere tvert imot. Dette er lite riktig fra et misjonært synspunkt.
Selvfølgelig kan alle ha sin egen personlige mening, jeg forteller deg min mening. Faste skal være gratis, og ikke under smerte av sykdom.
Hieromonk Theodorit (Senchukov): Konflikt i familien er ofte grunnårsaken til ulike psykiske lidelser
I hippieslang har det lenge vært et uttrykk "å kjøre vogn", som betyr "å fortelle store historier." De sier at fra dette uttrykket oppsto begrepet "telegony" - en teori som sier at parring med tidligere, og spesielt med den aller første seksuelle partneren, påvirker de arvelige egenskapene til det kvinnelige avkommet betydelig som et resultat av parring med påfølgende partnere (definisjon hentet fra Wikipedia). Dette er imidlertid ikke den eneste "vognen" med åndelig og biologisk innhold.
Nå er for eksempel dommen uttrykt av Metropolitan Vladimir (Ikim) fra Omsk og Taurida mye diskutert om at barn som ble unnfanget «under faste er 70 prosent av dem schizofrene, de fleste av dem er også selvmord. Synske er født fra dem, fra slike barn.» Dessverre ga biskopens ord grunn til mange til å praktisere blasfemi både mot seg selv og hele den ortodokse kirke.
Hva er det egentlig? Faktisk er det selvfølgelig ingen slike pålitelige data. Jeg er selvfølgelig ikke psykiater, men av utdanning er jeg barnelege, psykiatrikurset vårt var omfattende, vi studerte i detalj både voksen- og barnepsykiatri, og ingen sammenheng mellom forekomst av schizofreni og fødsel i visse perioder av året var bemerket i psykiatrikurset, selv om temaet er epidemiologi psykiske lidelser eksisterer.
Dessuten finnes det ingen slik statistikk over selvmord. Vel, i hvert fall fordi det er mange fastedager. Dette er ikke bare lovpålagte flerdagers faste, men også endagsfaster. Spesielt fastene på onsdag og fredag, hvis alvorlighetsgrad, ifølge den apostoliske kanon 69, er lik alvorligheten til den store fasten. Det er vanskelig til og med å beregne avhengigheten av en persons fødselsdato. Og fra unnfangelsesdatoen er det generelt umulig. Husk Vysotskys replikker:
Jeg husker unnfangelsestimen unøyaktig -
Så hukommelsen min er ensidig...
Det er nesten umulig å beregne unnfangelsesdagen ved endagsfaste, og ved flerdagersfaste er det ofte vanskelig.
Men dette er en – så å si – «praktisk» innvending.
Det er også en innvending, la oss si, teologisk.
Hvis du tror Metropolitan Vladimir, viser det seg at Herren straffer barn for foreldrenes synder. Dessuten, av alle foreldrene, velger han utelukkende ortodokse, fordi for ikke-ortodokse mennesker er det meningsløst å observere faster, og ikke-overholdelse er ikke i seg selv synd. Dette er forresten en annen "praktisk" innvending - det er nesten umulig å finne ut den åndelige og religiøse statusen til foreldrene til en voksen schizofren eller selvmord, for eksempel født i USSR.
Kan Herren gjøre dette? Den hellige skrift svarer negativt på dette spørsmålet.
Fedre skal ikke straffes med døden for sine barn, og barn skal ikke straffes med døden for sine fedre; alle bør straffes med døden for sin forbrytelse.
(5 Mos 24:16)
2 Hvorfor bruker du dette ordspråket i Israels land når du sier: «Fedrene spiste sure druer, men barnas tenner er stivnede»?
3 Jeg lever! sier Herren Gud, de skal ikke tale dette ordtaket i Israel.
4 For se, alle sjeler er mine: både farens sjel og sønnens sjel er mine: den sjelen som synder skal dø .
19 Du sier: «Hvorfor bærer ikke sønnen sin fars skyld?» For sønnen handler lovlig og rettferdig, han holder alle mine forskrifter og oppfyller dem. han vil være i live.
20 Den sjel som synder, den skal dø; sønnen skal ikke bære farens skyld, og faren skal ikke bære sønnens skyld; den rettferdiges rettferdighet forblir hos ham, og den ugudeliges misgjerning forblir hos ham.
30 Derfor vil jeg dømme dere, Israels hus, hver etter sine veier, sier Herren, Israels Gud.
(Esek. 18, 2-4, 19-20, 30)
29 I de dager skal de ikke lenger si: «Fedrene spiste sure druer, men barnas tenner er stivnede.»
30 Men hver og en skal dø for sin egen misgjerning; den som spiser sure druer, skal ha tenner på skarpe.
(Jer.31, 29–30)
De. Selv i gammeltestamentets tid befridde Herren mennesker fra familiens forbannelse. , som snakker om påvirkningen av foreldres oppdragelse (oppdragelse, ikke personlige synder!) på barn, skriver:
«Noen foreldre ødelegger barna sine. Men Gud er ikke urettferdig. Han har en stor og spesiell kjærlighet til de barna som har lidd urett i denne verden - fra foreldrene eller fra noen andre. Hvis grunnen til at et barn følger en krokete vei er foreldrene hans, så forlater ikke Gud et slikt barn, fordi han har rett til guddommelig hjelp. Gud vil ordne alt for å hjelpe ham.»(Eldste Paisiy Svyatogorets. Fra boken «Familieliv»)
Dermed frelser Gud selv barn som er kastet ut i synd ved foreldrenes syndige undervisning og oppdragelse. Dessuten er det blasfemisk å anta at Herren kan "tilordne" en synd som omvendelse er umulig for - selvmordssynden - som straff for foreldrenes synd å ikke faste (dvs. en synd vasket bort ved omvendelse). Når det gjelder schizofreni og andre psykiske lidelser, skilte de hellige fedre og asketiske munker i lang tid mellom sykdommer "fra naturen" og syndig skade på menneskesjelen. Et detaljert skille mellom disse tilstandene kan leses i boken til den fremragende psykiateren Prof. D.E. Melikhov "Psykiatri og nåværende problemer med åndelig liv", verkene til moderne psykiater prof. V.G. Kaleda og "Fundamentals of the social concept of the Russian Orthodox Church" (XI.5)
Laster inn...
