Sofia Paleologus: den greske intrigøren som forandret Russland
Den 12. november 1472 giftet Ivan III seg for andre gang. Denne gangen er hans utvalgte den greske prinsessen Sophia, niesen til den siste bysantinske keiseren Konstantin XI Palaiologos.
hvit stein
Tre år etter bryllupet vil Ivan III begynne å arrangere sin bolig med byggingen av Assumption Cathedral, som ble reist på stedet for den demonterte Kalita-kirken. Om dette vil ha sammenheng med den nye statusen - storhertugen av Moskva vil innen den tid posisjonere seg som "suverenen av alle russ" - eller om ideen vil bli "foreslått" av hans kone Sophia, misfornøyd med den "elendige situasjon», er det vanskelig å si sikkert. I 1479 vil byggingen av det nye tempelet være fullført, og dets eiendommer vil deretter bli overført til hele Moskva, som fortsatt kalles "hvit stein". Storskala bygging vil fortsette. Bebudelseskatedralen skal bygges på fundamentet til den gamle bebudelseskirken. For å lagre skattkammeret til Moskva-prinsene, vil det bli bygget et steinkammer, som deretter vil bli kalt "Treasury Yard". I stedet for det gamle herskapshuset i tre, skal det bygges et nytt steinkammer for å ta imot ambassadører, kalt "Embankment". Fasettkammeret skal bygges for offisielle mottakelser. Et stort antall kirker skal bygges om og bygges. Som et resultat vil Moskva fullstendig endre utseendet, og Kreml vil forvandle seg fra en trefestning til et "vesteuropeisk slott."
Ny tittel
Med utseendet til Sophia forbinder en rekke forskere en ny seremoni og et nytt diplomatisk språk – komplekst og strengt, primitivt og anstrengt. Ekteskap med en edel arving etter de bysantinske keiserne vil tillate tsar John å posisjonere seg som den politiske og kirkelige etterfølgeren til Byzantium, og den endelige styrten av Horde-åket vil gjøre det mulig å overføre statusen til Moskva-prinsen til et uoppnåelig høyt nivå av nasjonal hersker over hele det russiske landet. Fra regjeringens handlinger går "Ivan, suveren og storhertug" og "John, ved Guds nåde, suveren over hele Rus" vises. Betydningen av den nye tittelen er supplert med en lang liste over grensene til Moskva-staten: "Suveren over hele Russland og storhertug av Vladimir, og Moskva, og Novgorod, og Pskov, og Tver, og Perm, og Jugorsk, og bulgarsk og andre.»
Guddommelig opprinnelse
I sin nye stilling, hvor kilden delvis var hans ekteskap med Sophia, finner Ivan III at den tidligere maktkilden - arven etter faren og bestefaren - er utilstrekkelig. Ideen om maktens guddommelige opprinnelse var ikke fremmed for forfedrene til suverenen, men ingen av dem uttrykte det så fast og overbevisende. Til forslaget fra den tyske keiseren Fredrik III om å belønne tsar Ivan med en kongelig tittel, vil sistnevnte svare: «... ved Guds nåde er vi suverene over vårt land fra begynnelsen, fra våre første forfedre, og vi har blitt utnevnt av Gud», noe som indikerer at i den verdslige anerkjennelsen av sin makt trenger ikke Moskva-prinsen.
Dobbelthodet ørn
For å visuelt illustrere rekkefølgen av det falne huset til de bysantinske keiserne, vil et visuelt uttrykk bli funnet: fra slutten av 1400-tallet vil det bysantinske våpenskjoldet - en dobbelthodet ørn - vises på det kongelige seglet. Det er et stort antall andre versjoner hvor den tohodede fuglen "fløy" fra, men det er umulig å nekte for at symbolet dukket opp under ekteskapet til Ivan III og den bysantinske arvingen.
De beste hodene
Etter Sophias ankomst til Moskva vil det dannes en ganske imponerende gruppe innvandrere fra Italia og Hellas ved det russiske hoffet. Deretter vil mange utlendinger innta innflytelsesrike regjeringsposisjoner, og vil mer enn en gang utføre de viktigste diplomatiske regjeringsoppdragene. Ambassadører besøkte Italia med misunnelsesverdig regelmessighet, men ofte inkluderte ikke listen over tildelte oppgaver å løse politiske spørsmål. De kom tilbake med en annen rik "fangst": arkitekter, juvelerer, myntere og våpensmeder, hvis aktiviteter var rettet i én retning - for å bidra til velstanden til Moskva. Besøkende gruvearbeidere vil finne sølv- og kobbermalm i Pechora-regionen, og mynter vil begynne å bli preget av russisk sølv i Moskva. Blant de besøkende vil det være et stort antall profesjonelle leger.
Gjennom utlendingers øyne
Under Ivan III og Sophia Paleologus regjeringstid dukket de første detaljerte notatene fra utlendinger om Rus opp. For noen fremstod Muscovy som et vilt land der frekk moral hersket. For eksempel, for en pasients død, kunne en lege bli halshugget, knivstukket, druknet, og da en av de beste italienske arkitektene, Aristoteles Fioravanti, fryktet for livet sitt, ba om å returnere til hjemlandet, ble han fratatt eiendommen sin. og fengslet. Muscovy ble sett annerledes av reisende, de som ikke ble lenge i bjørneregionen. Den venetianske kjøpmannen Josaphat Barbaro var overrasket over velferden til russiske byer, «rikelig med brød, kjøtt, honning og andre nyttige ting». Italieneren Ambrogio Cantarini bemerket russernes skjønnhet, både menn og kvinner. En annen italiensk reisende Alberto Campenze skriver i en rapport for pave Clement VII om den utmerkede grensetjenesten som ble opprettet av moskovittene, forbudet mot å selge alkohol unntatt på helligdager, men mest av alt er han betatt av russernes moral. "De anser det som en forferdelig, sjofel forbrytelse å lure hverandre," skriver Campenze. – Utroskap, vold og offentlig utskeielse er også svært sjelden. Unaturlige laster er helt ukjente, og mened og blasfemi er helt uhørt.»
Nye bestillinger
Ytre attributter spilte en betydelig rolle i fremveksten av kongen i folkets øyne. Sofya Fominichna visste om dette fra eksemplet til de bysantinske keiserne. En storslått palasseremoni, luksuriøse kongelige kapper, rik dekorasjon av gårdsplassen - alt dette var ikke til stede i Moskva. Ivan III, allerede en mektig suveren, levde ikke mye bredere og rikere enn bojarene. Enkelhet ble hørt i talene til hans nærmeste undersåtter - noen av dem, som storhertugen, kom fra Rurik. Mannen hørte mye om hofflivet til de bysantinske autokratene fra sin kone og fra menneskene som fulgte med henne. Han ønsket nok å bli «ekte» her også. Gradvis begynte nye skikker å dukke opp: Ivan Vasilyevich "begynte å oppføre seg majestetisk", før ambassadørene ble han titulert "Tsar", han mottok utenlandske gjester med spesiell pomp og høytidelighet, og som et tegn på spesiell barmhjertighet beordret han å kysse tsarens hånd. Litt senere vil rettsrekker dukke opp - sengevokter, barnehagevokter, stallvokter, og suverenen vil begynne å belønne guttene for deres meritter.
Etter en stund vil Sophia Paleologue bli kalt en intriger, hun vil bli anklaget for døden til Ivan the Youngs stesønn, og "uroen" i staten vil bli rettferdiggjort av hennes hekseri. Imidlertid ville dette bekvemmelighetsekteskapet vare i 30 år og ville kanskje bli en av de mest betydningsfulle ekteskapsforeningene i historien.
Game of Thrones: Sofia Paleolog mot Elena Voloshanka og "Judaizers"
"The heresi of the Judaizers", en religiøs og politisk bevegelse som eksisterte i Russland på slutten av 1400-tallet, skjuler fortsatt mange mysterier. I historien til vår stat var det skjebnebestemt til å bli et landemerkefenomen.
Opprinnelse
Opposisjonsbevegelser i Rus har dukket opp i lang tid. På slutten av 1300-tallet, i Pskov og Novgorod, sentre for fritenkning, oppsto en bevegelse av "strigolnikere", som protesterte mot kirkebestikkelser og pengerykking. Pskov-diakonene Nikita og Karp stilte spørsmål ved sakramentene som ble utført av offisielle ministre for kulten: «de er uverdige prester, vi leverer dem for bestikkelse; Det er uverdig å motta nattverd fra dem, heller ikke å omvende seg, eller å motta dåp fra dem.»
Det har seg slik at det var den ortodokse kirken, som bestemmer levemåten i Rus', som ble et stridsfelt for ulike ideologiske systemer. Et århundre etter aktivitetene til Strigolniks, erklærte tilhengerne av Nil Sorsky, kjent for sine ideer om "ikke-begjærlighet", seg høylytt. De tok til orde for at kirken skulle forlate sin akkumulerte rikdom og oppfordret presteskapet til å leve et mer beskjedent og rettferdig liv.
Blasfemi mot kirken
Det hele startet med det faktum at abbed Gennady Gonzov, kalt til erkebiskopens tjeneste i Novgorod, kalt av sine samtidige "en blodtørstig skremmende forbryter mot kirken", plutselig oppdaget gjæring av sinn i flokken hans. Mange prester sluttet å motta nattverd, mens andre til og med vanhelliget ikoner med skjellsord. De ble også sett på å være interessert i jødiske ritualer og kabbala.
Dessuten anklaget den lokale abbeden Zacharias erkebiskopen for å ha blitt utnevnt til stillingen for bestikkelse. Gonzov bestemte seg for å straffe den iherdige abbeden og sendte ham i eksil. Storhertug Ivan III grep imidlertid inn i saken og forsvarte Zacharias.
Erkebiskop Gennady, skremt over det kjetterske festen, henvendte seg til hierarkene i den russiske kirken for å få støtte, men fikk aldri reell hjelp. Her spilte Ivan III sin rolle, som av politiske grunner tydeligvis ikke ønsket å miste båndene til Novgorod og Moskva-adelen, hvorav mange ble klassifisert som "sekteriske".
Imidlertid hadde erkebiskopen en sterk alliert i personen til Joseph Sanin (Volotsky), en religiøs skikkelse som forsvarte posisjonen til å styrke kirkemakten. Han var ikke redd for å anklage Ivan III selv, og åpnet for muligheten for ulydighet mot den "urettferdige suverenen", for "en slik konge er ikke Guds tjener, men djevelen, og er ikke en konge, men en plager."
Opposisjonell
En av de viktigste rollene i opposisjonen til kirken og «judaizers»-bevegelsen ble spilt av dumaens kontorist og diplomat Fjodor Kuritsyn, «kjetterens sjef», som erkebiskopen av Novgorod kalte ham.
Det var Kuritsyn som ble anklaget av presteskapet for å innprente kjettersk lære blant muskovitter, som han angivelig hadde med seg fra utlandet. Spesielt ble han kreditert for å kritisere de hellige fedre og fornekte monastisisme. Men diplomaten begrenset seg ikke til å fremme anti-geistlige ideer.
Kjetteri eller konspirasjon?
Men det var en person til som kjettere og fritenkere samlet seg rundt - svigerdatteren til Ivan III og moren til arvingen til tronen Dmitry, prinsesse Elena Voloshanka av Tver. Hun hadde innflytelse på suverenen og prøvde ifølge historikere å bruke sin fordel til politiske formål.
Hun lyktes, selv om seieren ikke varte lenge. I 1497 forseglet Kuritsyn charteret til Ivan III for Storhertugdømmet Dmitry. Det er interessant at en dobbelthodet ørn vises for første gang på dette seglet - det fremtidige våpenskjoldet til den russiske staten.
Kroningen av Dmitry som medhersker av Ivan III fant sted 4. februar 1498. Sofia Paleolog og hennes sønn Vasily ble ikke invitert til det. Rett før den utnevnte begivenheten avdekket suverenen en konspirasjon der kona hans forsøkte å forstyrre den juridiske arvefølgen til tronen. Noen av konspiratørene ble henrettet, og Sofia og Vasily befant seg i skam. Historikere hevder imidlertid at noen anklager, inkludert et forsøk på å forgifte Dmitry, var langsøkt.
Men rettsintrigene mellom Sofia Paleolog og Elena Voloshanka endte ikke der. Gennady Gonzov og Joseph Volotsky går igjen inn på den politiske arenaen, ikke uten Sophias deltakelse, og tvinger Ivan III til å ta opp saken til «de judaiserende kjettere». I 1503 og 1504 ble det sammenkalt råd mot kjetteri, hvor skjebnen til Kuritsyns parti ble avgjort.
russisk inkvisisjon
Erkebiskop Gennady var en ivrig tilhenger av metodene til den spanske inkvisitoren Torquemada; i kontroversens hete overbeviste han Metropolitan Zosima om å tilpasse strenge tiltak i forhold til det ortodokse kjetteriet.
Metropolitan, mistenkt av historikere for å sympatisere med kjettere, ga imidlertid ikke fremgang til denne prosessen.
Prinsippene for "Kirkens straffende sverd" ble ikke mindre konsekvent fulgt av Joseph Volotsky. I sine litterære verk ba han gjentatte ganger om at dissidenter skulle «utleveres med grusom henrettelse», fordi den «hellige ånd» selv straffer med bødlers hender. Selv de som «ikke vitnet» mot kjettere falt under hans anklager.
I 1502 fant Kirkens kamp mot «judaiserne» endelig et svar fra den nye metropoliten Simon og Ivan III. Sistnevnte, etter lang nøling, fratar Dmitry sin storhertuglige rang og sender ham og moren i fengsel. Sofia når målet sitt - Vasily blir medhersker over suverenen.
Rådene i 1503 og 1504, gjennom innsatsen fra de militante forsvarerne av ortodoksien, ble til virkelige prosesser. Imidlertid, hvis det første rådet bare er begrenset til disiplinære tiltak, setter det andre i gang systemets straffende svinghjul. Kjetteri som undergraver ikke bare Kirkens autoritet, men også grunnlaget for statsdannelse må utryddes.
Etter vedtak fra rådet blir de viktigste kjettere - Ivan Maksimov, Mikhail Konoplev, Ivan Volk - brent i Moskva, og Nekras Rukavov blir henrettet i Novgorod, etter å ha fått tungen kuttet ut. De åndelige inkvisitorene insisterte også på å brenne Yuryevs Archimandrite Cassian, men skjebnen til Fjodor Kuritsyn er ikke kjent for oss med sikkerhet.
Hva gjorde Sophia Paleolog? Sophia Paleologus en kort biografi om den berømte greske prinsessen vil fortelle om hennes bidrag til historien.
Sophia Paleolog biografi det viktigste
Sofia Paleolog er en fremragende kvinne i russisk historie. Sophia Paleologue er den andre kona til storhertug Ivan III, så vel som moren til Vasily III og bestemoren til Ivan IV den grusomme. Hennes eksakte fødselsdato er ukjent, men forskere antyder at hun ble født rundt 1455.
I 1469 bestemte storhertugen av Moskva Ivan III, som på dette tidspunktet hadde vært enkemann i to år, for å gifte seg igjen. Men jeg kunne ikke bestemme meg for rollen til bruden. Pave Paul II inviterte ham til å gifte seg med Sophia. Etter mye overveielse ble han forført av tittelen hennes som en gresk prinsesse. Bryllupet til de kronede individene fant sted i 1472. Seremonien fant sted i Assumption Cathedral, og Metropolitan Philip giftet seg med paret.
Sofia var veldig lykkelig i ekteskapet, som ga 9 barn - fire døtre og fem sønner. Separate herskapshus ble bygget i Moskva for storhertuginnen av gresk opprinnelse, som dessverre ble ødelagt i en brann i 1493.
Sophia Paleolog hva gjorde hun? I følge vitnesbyrd fra samtidige var Sophia Paleologus en intelligent kvinne som dyktig veiledet ektemannens handlinger. Det er en oppfatning at det var Sophia som presset Ivan III til beslutningen om ikke å hylle tatarene.
Da Sophia og hennes barn dukket opp ved domstolen i Moskva, begynte ekte dynastiske stridigheter i byen. Ivan III hadde en sønn, Ivan den unge, fra sitt første ekteskap, som skulle arve tronen. Sophias sønn, Vasily, så ikke ut til å være arvingen til farens makt.
Men skjebnen bestemte noe helt annet. Ivan den unge, som allerede hadde en familie og en sønn, tok besittelse av Tver-landene, men ble plutselig syk og døde. Etter dette gikk det lenge rykter om at han var forgiftet. Den eneste arvingen til Ivan III var Sophias sønn Vasily Ivanovich.
Holdningen til kona til Ivan III i den fyrste sirkelen var annerledes. Den ene adelen æret storhertuginnen, respekterte henne for hennes intelligens, den andre anså henne som veldig stolt, uten å ta hensyn til noens mening, og den tredje parten var overbevist om at med utseendet til den greske prinsessen i Moskva, prins Ivan III "endret gamle skikker "på grunn av henne"
Sophia Palaeologus døde to år før ektemannens død i 1503. Fram til slutten av livet betraktet hun seg selv som prinsessen av Tsaregorod, den greske, og først da storhertuginnen av Moskva.
S. NIKITIN, rettsmedisinsk ekspert og kandidat for historiske vitenskaper T. PANOVA.
Fortiden dukker opp for oss både i form av et skjørt arkeologisk funn som har ligget i bakken i flere århundrer, og som en beskrivelse av en hendelse som skjedde en gang i tiden og ble nedtegnet på kronikkens side i stillhet om en klostercelle. Vi bedømmer menneskelivet i middelalderen etter kirkearkitekturens storslåtte monumenter og enkle husholdningsartikler som er bevart i byens kulturelle lag. Og bak alt dette er det folk hvis navn ikke alltid var inkludert i kronikkene og andre skriftlige kilder fra den russiske middelalderen. Når du studerer russisk historie, tenker du ufrivillig på skjebnen til disse menneskene og prøver å forestille deg hvordan heltene fra de fjerne hendelsene så ut. På grunn av det faktum at den sekulære kunsten i Rus oppsto sent, først i andre halvdel av 1600-tallet, vet vi ikke det sanne utseendet til de store og appanage russiske prinsene og prinsessene, kirkehierarker og diplomater, kjøpmenn og klosterkrønikere, krigere og håndverkere.
Vitenskap og liv // Illustrasjoner
Vitenskap og liv // Illustrasjoner
Vitenskap og liv // Illustrasjoner
Men noen ganger hjelper en heldig kombinasjon av omstendigheter og forskernes entusiasme vårt samtidsfolk til med egne øyne å møte en person som levde for mange århundrer siden. Takket være metoden for plastisk rekonstruksjon basert på hodeskallen, på slutten av 1994, ble et skulpturelt portrett av storhertuginne Sophia Paleolog, den andre kona til storhertugen Ivan III av Moskva og bestemoren til tsar Ivan IV den grusomme, restaurert. . For første gang i de siste nesten fem århundrene ble det mulig å se inn i ansiktet til en kvinne hvis navn er godt kjent for oss fra kronikker om hendelsene på slutten av 1400-tallet.
Og langvarige hendelser kom ufrivillig til liv, og tvang oss til å stupe mentalt inn i den epoken og se på selve skjebnen til storhertuginnen og episodene knyttet til henne. Denne kvinnens livsreise begynte mellom 1443-1449 (den eksakte fødselsdatoen er ukjent). Zoe Palaeologus var niesen til den siste bysantinske keiseren Konstantin XI (i 1453 falt Bysans for tyrkerne, og keiseren selv døde for å forsvare hovedstaden i sin delstat) og etter å ha blitt foreldreløs tidlig, ble han oppdratt med brødrene hennes ved hoffet av paven. Denne omstendigheten avgjorde skjebnen til representanten for det en gang mektige, men falmende dynastiet, som mistet både sin høye stilling og all materiell rikdom. Pave Paul II, på jakt etter en måte å styrke sin innflytelse i Rus, inviterte Ivan III, som ble enke i 1467, til å gifte seg med Zoya Paleologus. Forhandlingene om denne saken, som begynte i 1469, trakk ut i tre år - Metropolit Philip motsatte seg skarpt dette ekteskapet, som ikke var inspirert av ekteskapet til storhertugen med en gresk kvinne oppvokst ved hoffet til lederen av den romersk-katolske kirke .
Og likevel, i begynnelsen av 1472, dro ambassadørene til Ivan III til Roma for å hente en brud. I juni samme år dro Zoya Paleolog, akkompagnert av et stort følge, på en lang reise til Rus', til "Muscovy", som utlendinger da kalte den moskovittiske staten.
Toget til bruden til Ivan III krysset hele Europa fra sør til nord, på vei til den tyske havnen i Lubeck. Under den fornemme gjestens stopp i byer ble det holdt overdådige mottakelser og ridderturneringer til hennes ære. Byens myndigheter ga eleven på den pavelige tronen gaver - sølvtøy, vin, og innbyggerne i Nürnberg ga henne så mange som tjue esker med sjokolade. Den 10. september 1472 dro skipet med reisende til Kolyvan - det var det russiske kilder kalte den moderne byen Tallinn på den tiden, men kom dit bare elleve dager senere: været var stormfullt i Østersjøen i disse dager. Deretter, gjennom Yuryev (nå byen Tartu), Pskov og Novgorod, gikk prosesjonen til Moskva.
Den endelige overgangen var imidlertid noe skjemmet. Faktum er at den pavelige representanten Antonio Bonumbre bar et stort katolsk kors i spissen for konvoien. Nyheten om dette nådde Moskva, noe som forårsaket en skandale uten sidestykke. Metropolit Philip uttalte at hvis korset ble brakt inn i byen, ville han umiddelbart forlate det. Forsøket på åpent å demonstrere symbolet på den katolske troen kunne ikke annet enn å bekymre storhertugen. Russiske kronikker, som var i stand til å finne strømlinjeformede formuleringer når de beskrev sensitive situasjoner, var enstemmig ærlig denne gangen. De bemerket at utsendingen til Ivan III, gutten Fyodor Davydovich Khromoy, som oppfylte prinsens instruksjoner, rett og slett tok "kryzh" fra den pavelige presten, etter å ha møtt brudens tog 15 verst fra Moskva. Som vi ser, viste den tøffe posisjonen til lederen av den russiske kirken i forsvaret av troens renhet seg å være sterkere enn diplomatiets tradisjoner og gjestfrihetens lover.
Zoya Paleolog ankom Moskva 12. november 1472, og samme dag fant bryllupsseremonien hennes med Ivan III sted. Dette er hvordan den bysantinske prinsessen, gresk av opprinnelse, Zoya Palaeologus - den store russiske prinsessen Sophia Fominichna, som de begynte å kalle henne i Russland, kom inn i russisk historie. Men dette dynastiske ekteskapet brakte ikke konkrete resultater til Roma, verken når det gjaldt å løse religiøse spørsmål eller å tiltrekke Muscovy inn i en allianse for å bekjempe den økende tyrkiske faren. Ivan III fulgte en fullstendig uavhengig politikk, og så i kontaktene med de italienske byrepublikkene bare en kilde til avanserte ideer innen ulike felt av kultur og teknologi. Alle de fem ambassadene som storhertugen sendte til Italia på slutten av 1400-tallet returnerte til Moskva sammen med arkitekter og leger, juvelerer og pengemakere, spesialister innen våpen og livegenskap. Den greske og italienske adelen, hvis representanter arbeidet i den diplomatiske tjenesten, strømmet til Moskva; mange av dem slo seg ned i Rus.
I noen tid opprettholdt Sofya Paleolog kontakt med familien. To ganger kom broren hennes Andreas, eller Andrey, som russiske kronikker kaller ham, til Moskva med ambassader. Det som førte ham hit, var først og fremst ønsket om å forbedre sin økonomiske situasjon. Og i 1480 giftet han seg til og med lønnsomt med datteren Maria med prins Vasily Vereisky, nevø av Ivan III. Imidlertid var Maria Andreevnas liv i Rus mislykket. Og Sofya Paleolog hadde skylden for dette. Hun ga sin niese smykker som en gang tilhørte den første kona til Ivan III. Storhertugen, som ikke visste om dette, planla å gi dem til Elena Voloshanka, kona til hans eldste sønn Ivan den unge (fra hans første ekteskap). Og i 1483 brøt det ut en stor familieskandale: "... Storhertugen ønsket å gi svigerdatteren til sin første storhertuginne en favn, og ba den andre storhertuginnen om storromeren. Hun vil ikke gi det, siden hun sløste mye av storhertugens skattkammer; hun ga det til sin bror, men også til sin niese. ga, og mye...» - slik beskrev mange kronikker denne hendelsen, ikke uten å bli glad.
Den sinte Ivan III krevde at Vasily Vereisky skulle returnere skattene, og etter at sistnevnte nektet å gjøre det, ønsket han å fengsle ham. Prins Vasily Mikhailovich hadde ikke noe annet valg enn å flykte til Litauen sammen med sin kone Maria; samtidig slapp de så vidt unna forfølgelsen som ble sendt etter dem.
Sofia Paleolog gjorde en veldig alvorlig feil. Storhertugens skattkammer var gjenstand for spesiell bekymring for mer enn én generasjon av Moskvas suverene, som prøvde å øke familieskattene. Kronikkene fortsatte å innrømme lite vennlige kommentarer til storhertuginne Sophia. Tilsynelatende var det vanskelig for en utlending å forstå lovene i et nytt land for henne, et land med en kompleks historisk skjebne, med sine egne tradisjoner.
Og likevel viste denne vesteuropeiske kvinnens ankomst til Moskva seg å være uventet interessant og nyttig for hovedstaden i Rus. Ikke uten innflytelse fra den greske storhertuginnen og hennes gresk-italienske følge, bestemte Ivan III seg for en grandiose rekonstruksjon av hans residens. På slutten av det 15. - begynnelsen av 1500-tallet, i henhold til designene til inviterte italienske arkitekter, ble Kreml gjenoppbygd, Assumption and Archangel Cathedrals, Faceted Chamber og State Courtyard i Kreml ble reist, den første storslåtte steinen. -hertugpalass, klostre og kirker ble bygget i Moskva. I dag ser vi mange av disse bygningene de samme som de var under Sophia Paleologs liv.
Interessen for personligheten til denne kvinnen forklares også av det faktum at hun i de siste tiårene av 1400-tallet deltok i den komplekse dynastiske kampen som utspilte seg ved hoffet til Ivan III. Tilbake på 1480-tallet ble det dannet to grupper av Moskva-adelen her, hvorav den ene støttet den direkte arvingen til tronen, prins Ivan den unge. Men han døde i 1490, i en alder av trettito, og Sophia ønsket at sønnen Vasily skulle bli arving (totalt hadde hun tolv barn i ekteskapet med Ivan III), og ikke Ivan IIIs barnebarn Dmitry (det eneste barnet). av Ivan den unge). Den lange kampen fortsatte med varierende hell og endte i 1499 med seier til støttespillerne til prinsesse Sophia, som opplevde mange vanskeligheter underveis.
Sophia Paleologus døde 7. april 1503. Hun ble gravlagt i den storhertugelige graven til Kristi Himmelfartsklosteret i Kreml. Bygningene til dette klosteret ble demontert i 1929, og sarkofagene med restene av de store hertuginnene og dronningene ble fraktet til kjellerkammeret i Erkeengelkatedralen i Kreml, hvor de står i dag. Denne omstendigheten, så vel som den gode bevaringen av Sophia Paleologes skjelett, tillot spesialister å gjenskape utseendet hennes. Arbeidet ble utført ved Moscow Bureau of Forensic Medicine. Tilsynelatende er det ikke nødvendig å beskrive gjenopprettingsprosessen i detalj. La oss bare merke oss at portrettet ble gjengitt ved bruk av alle vitenskapelige metoder som er tilgjengelige i dag i arsenalet til den russiske skolen for antropologisk rekonstruksjon, grunnlagt av M. M. Gerasimov.
En studie av restene av Sophia Paleolog viste at hun var lav - ca 160 cm. Hodeskallen og hvert bein ble nøye studert, og som et resultat ble det fastslått at storhertuginnens død skjedde i en alder av 55-60 år og at den greske prinsessen... Jeg vil gjerne stoppe her og huske på deontologi - vitenskapen om medisinsk etikk. Det er sannsynligvis nødvendig å innføre i denne vitenskapen et slikt avsnitt som posthum deontologi, når en antropolog, rettsmedisinsk ekspert eller patolog ikke har rett til å fortelle allmennheten hva han lærte om sykdommene til den avdøde - selv for flere århundrer siden. Så, som et resultat av studier av restene, ble det slått fast at Sophia var en lubben kvinne, med viljesterke ansiktstrekk og hadde en bart som ikke ødela henne i det hele tatt.
Plastisk rekonstruksjon (forfatter - S. A. Nikitin) ble utført ved bruk av myk skulpturell plastelina i henhold til en original teknikk, testet på resultatene av mange års kirurgisk arbeid. Støpingen, som deretter ble laget i gips, ble tonet for å ligne Carrara-marmor.
Når du ser på de restaurerte ansiktstrekkene til storhertuginne Sophia Paleologue, kommer du ufrivillig til den konklusjon at bare en slik kvinne kunne ha vært en deltaker i de komplekse hendelsene som vi beskrev ovenfor. Det skulpturelle portrettet av prinsessen vitner om hennes intelligens, avgjørende og sterke karakter, temperert av hennes foreldreløse barndom og vanskelighetene med å tilpasse seg de uvanlige forholdene i Moskva Rus.
Da utseendet til denne kvinnen dukket opp foran oss, ble det nok en gang klart at ingenting skjer ved en tilfeldighet i naturen. Vi snakker om den slående likheten mellom Sophia Paleolog og hennes barnebarn, tsar Ivan IV, hvis sanne utseende er godt kjent for oss fra arbeidet til den berømte sovjetiske antropologen M. M. Gerasimov. Forskeren, som jobbet med portrettet av Ivan Vasilyevich, bemerket egenskapene til middelhavstypen i utseendet hans, og knyttet dette nettopp til påvirkningen av blodet til bestemoren hans, Sophia Paleolog.
Nylig kom forskere med en interessant idé - å sammenligne ikke bare portrettene gjenskapt av menneskelige hender, men også hva naturen selv skapte - hodeskallene til disse to menneskene. Og så ble det utført en studie av hodeskallen til storhertuginnen og en eksakt kopi av hodeskallen til Ivan IV ved å bruke metoden for skyggefotooverlegg, utviklet av forfatteren av den skulpturelle rekonstruksjonen av portrettet av Sophia Paleolog. Og resultatene overgikk alle forventninger, så mange likheter ble identifisert. De kan sees på fotografiene (side 83).
I dag er det Moskva, Russland, som har en unik portrettrekonstruksjon av en prinsesse fra Palaiologan-dynastiet. Forsøk på å oppdage livstidsmalerier av Zoe i hennes ungdom i Vatikanmuseet i Roma, hvor hun en gang bodde, var mislykket.
Derfor har forskning utført av historikere og rettsmedisinske eksperter gitt vår samtid muligheten til å se inn i 1400-tallet og bli nærmere kjent med deltakerne i disse fjerne hendelsene.
"Din skjebne er beseglet,
-Det er det de sier når de er i himmelen
Kjent valg og sjel
Uunngåelighet aksepterer
Som partiet hun skapte."
Marina Gussar
Storhertuginne Sophia Paleolog
"Hovedeffekten av dette ekteskapet ... var at Russland ble mer kjent i Europa, som hedret stammen til de gamle bysantinske keiserne i Sofia og så å si fulgte den med øynene til grensene til vårt fedreland ... Dessuten, mange grekere som kom til oss med prinsesse, de ble nyttige i Russland med sine kunnskaper om kunst og språk, spesielt latin, som da var nødvendig for eksterne anliggender av staten; beriket Moskva kirkebiblioteker med bøker reddet fra tyrkisk barbari og bidro til prakten av vårt hoff ved å gi det de storslåtte ritualene i Byzantium, slik at fra nå av kan hovedstaden Ioann virkelig kalles det nye Konstantinopel, som det gamle Kiev.»
N. Karamzin
"Store Konstantinopel (Konstantinopolis), denne universets akropolis, romernes kongelige hovedstad, som med Guds tillatelse var under latinernes styre," falt 29. mai 1453.
Erobring av Konstantinopel av tyrkiske tropper
Den store kristne byen holdt på å dø, sakte, fryktelig og ugjenkallelig forvandlet seg til det store muslimske Istanbul.
Kampen var nådeløs og blodig, motstanden til de beleirede var utrolig sta, angrepet begynte om morgenen, tyrkerne klarte ikke å ta byportene, og først om kvelden, etter å ha brutt gjennom muren med en krutteksplosjon, beleiret brast inn i byen, hvor de umiddelbart møtte motstand uten sidestykke - forsvarerne av den eldste kristne høyborg sto til døden - selvfølgelig! - hvordan kunne en kylling ut eller trekke seg tilbake når blant dem, som en enkel kriger, kjempet den sårede og blodige store keiseren til sitt siste åndedrag Konstantin XI Palaiologos, og da visste han ennå ikke at han bare noen få sekunder senere, i det blendende siste øyeblikket av sitt liv, som raskt kollapset i mørket, for alltid ville gå ned i historien som den siste bysantinske keiseren. Padaya hvisket: "Fortell Thomas - la ham redde hodet hans! Der hodet er - der er Byzantium, der er vårt Roma!" Så hveste han, det fosset blod fra halsen hans, og han mistet bevisstheten.
Constantine XI, Sophias onkel. 1800-talls tegning
Kroppen til keiser Konstantin ble gjenkjent av små gyldne dobbelthodede ørner på lilla marokkostøvler.
Den trofaste tjeneren forsto perfekt hva den avdøde keiserens ord betydde: hans yngre bror - Thomas Paleolog, herskeren, eller, som de sa her, despoten av Morea, må gjøre alt for å bevare og beskytte mot tyrkerne den største kristne helligdommen som han beholdt - de mest ærede relikviene til forbederen og beskytteren av den bysantinske, greske kirken av hele den ortodokse verden - hodet Apostelen Andreas.
Den hellige Andreas den førstekalte. St. Andrews flagg er godt etablert i den russiske marinen, og dets betydning er også veletablert: det ble akseptert "av hensyn til det faktum at Russland mottok hellig dåp fra denne apostelen"
Ja, den samme Andreas den førstekalte, broren til St. Peter, en like stor martyr og trofast disippel av vår Herre Jesus Kristus selv...
Thomas tok den døende anmodningen fra sin bror, som heroisk falt i kamp, veldig nært sitt hjerte og tenkte lenge på hva han skulle gjøre for å oppfylle den på riktig måte...
Den store helligdommen, som ble holdt inne Patros Det var ikke bare nødvendig å redde det fra å bli tatt til fange av tyrkerne, det måtte bevares i tide, flyttes et sted, gjemmes et sted... Ellers, hvordan skal vi forstå ordene til Konstantin "Hvor hodet er, er det Bysans , der er vårt Roma!»? Apostelens hode er nå her, sammen med Thomas, Roma er i Italia, det bysantinske riket – akk! - falt sammen med Konstantinopels fall... Hva mente broren... Hva betyr "vårt Roma"? Snart, med all den grusomme sannhetens ubønnhørlighet, ble det klart at Morea ikke ville motstå tyrkernes angrep. De siste fragmentene av Byzantium, det andre store Romerriket, smuldret til støv. halvøya, sørlige delen av Hellas, i oldtiden Peloponnes; fikk navnet Moray på 1200-tallet, fra det slaviske "havet". På 1400-tallet på Peloponnes var det flere despotater som formelt var avhengige av Byzantium, men som faktisk bare adlød sine herskere – despoter, hvorav to, Thomas og Michael, var de yngre brødrene til keiser Konstantin.
Thomas Paleolog. 11 - Despot av Morea
Og plutselig fikk Thomas en åpenbaring – han forsto plutselig hva broren hans mente – Konstantin trodde utvilsomt på en ny gjenopplivning av imperiet, han trodde at den helt sikkert ville oppstå der vår viktigste greske helligdom ville ligge! Men hvor? Hvordan? I mellomtiden måtte sikkerheten til hans kone og barn ivaretas – tyrkerne nærmet seg. I 1460 ble Morea tatt til fange av den tyrkiske sultanen Mehmed II, Thomas og hans familie forlot Morea. Despot Thomas Palaiologos hadde fire barn. Den eldste datteren Elena hadde nettopp forlatt farens hus, etter å ha giftet seg med den serbiske kongen, guttene Andreas og Manuel ble igjen hos foreldrene hennes, samt det yngste barnet, datteren Zoya, som var 3 år gammel på tidspunktet for Konstantinopels fall .
I 1460 seilte despot Thomas Palaiologos med sin familie og de største helligdommene i den kristne verden, inkludert hodet til den hellige apostelen Andreas den førstekalte, til den en gang greske øya Kerkyra, som siden 1386 tilhørte Venetiansk republikk og ble derfor kalt på italiensk - Korfu. Bystaten Venezia, en maritim republikk som opplevde en periode med størst vekst, forble den mest velstående og rike byen på hele Apennin-halvøya frem til 1500-tallet.
Thomas Palaiologos begynte å etablere forbindelser med Venezia, en mangeårig rival av bysantinerne, nesten samtidig med tyrkernes erobring av Konstantinopel. Takket være venetianerne forble Korfu den eneste delen av Hellas som ikke falt under det osmanske riket. Derfra fraktes eksilet til Ancona, en havn under kontroll av republikken St. Mark. Det er ingen tvil om at Thomas Palaiologos i 1463, sammen med den pavelig-venetianske flotiljen, skulle gå på en kampanje mot osmanerne. Familien hans på den tiden var under formynderskap av venetianerne på Korfu, de fraktet også Zoya og hennes brødre til Roma etter å ha hørt om farens sykdom, men åpenbart, selv etter det avbrøt ikke det venetianske senatet båndene med høy- fødte flyktninger.
Lenge før beleiringen av den bysantinske hovedstaden, de kloke Konstantin i hemmelighet, under dekke av vanlig handelslast, sendte han Thomas en samling av de mest verdifulle bøkene fra Konstantinopel-biblioteket, samlet over århundrer. I det fjerne hjørnet av den store havnen på øya Korfu lå det allerede ett skip av Thomas Palaiologos, sendt hit noen måneder tidligere. I lasterommene på dette skipet lå skatter av menneskelig visdom som nesten ingen visste noe om.
Det var et stort antall bind med sjeldne publikasjoner på greske, latinske og jødiske språk, alt fra unike og veldig eldgamle kopier av evangeliene, hovedverkene til de fleste eldgamle historikere, filosofer og forfattere, verk om matematikk, astronomi, kunst, og slutter med hemmelig oppbevarte manuskripter av spådommer fra profeter og astrologer, samt bøker som avslører hemmelighetene bak lenge glemt magi. Konstantin fortalte ham en gang at restene av biblioteket brent av Herostratus, papyri av egyptiske prester og hellige tekster tatt av Alexander den store fra Persia er oppbevart der.
En dag tok Thomas med seg ti år gamle Zoya til dette skipet, viste henne lasterommene og sa:
- "Dette er medgiften din, Zoya. Kunnskapen til store mennesker fra fortiden er skjult her, og bøkene deres inneholder nøkkelen til fremtiden. Noen av dem vil jeg senere gi deg å lese. Resten vil vente på at du kommer myndig og gifte deg."
Så de slo seg ned på øya Korfu, hvor de bodde i nesten fem år.
Imidlertid så Zoya knapt faren i disse årene.
Etter å ha ansatt de beste mentorene for barna, overlot han dem i omsorgen for deres mor, hans elskede kone Catherine, og tok med seg den hellige relikvien, og dro til Roma i 1460 for å høytidelig presentere den for pave Paul II, håper til gjengjeld å motta bekreftelse på hans rettigheter til Konstantinopel-tronen og militær støtte i kampen for hans retur - på dette tidspunktet Thomas Palaiologos forble den eneste lovlige arvingen falne keiser Konstantin.
Dying Byzantium, i håp om å motta militær bistand fra Europa i kampen mot tyrkerne, signerte en 1439 år Union of Florence for foreningen av kirker, og nå kunne dets herskere søke tilflukt hos den pavelige trone.
Den 7. mars 1461, i Roma, ble den Morean-despot møtt med verdig utmerkelse, lederen Apostelen Andreas under en storslått og majestetisk gudstjeneste med en stor folkemengde plassert i katedralen St. Peter's, og Foma ble tildelt en svært høy lønn for de gangene - 6500 dukater per år. Paven tildelte ham den gyldne roseorden. Thomas ble igjen for å bo i Italia.
Men over tid begynte han gradvis å forstå at håpet hans neppe noen gang ville bli realisert, og at han mest sannsynlig ville forbli et respektert, men ubrukelig eksil.
Hans eneste trøst var vennskapet med kardinalen Vissarion, som begynte og styrket i prosessen med hans innsats for å motta støtte fra Roma.
Vissarion fra Nicea
Denne uvanlig talentfulle mannen var kjent som lederen av de bysantinske latinofilene. Litterær begavelse, lærdom, ambisjoner og evne til å smigre maktene som finnes, og selvfølgelig engasjement for forbundet bidro til hans vellykkede karriere. Han studerte i Konstantinopel, avla deretter klosterløfter i et av klostrene på Peloponnes, og i hovedstaden i Morea, Mystras, askeste han ved den filosofiske skolen til Gemistos Pletho. I 1437, i en alder av 35, ble han valgt til Metropolitan of Nicaea. Nicaea hadde imidlertid lenge blitt erobret av tyrkerne, og denne praktfulle tittelen var nødvendig for å gi ekstra vekt til tilhengerne av unionen på møtene i det kommende rådet. Av samme grunner ble en annen latinofil, Isidore, ordinert til metropolitt i Moskva av patriarken av Konstantinopel uten russernes samtykke.
Den katolske kardinal Bessarion av Nicea, en greker og en favoritt av paven, tok til orde for forening av kristne kirker i møte med den tyrkiske trusselen. Thomas kom til Korfu med noen måneders mellomrom og snakket lenge med barna, sittende i sin svarte tronstol, innlagt med gull og elfenben, med en stor dobbelthodet bysantinsk ørn over hodet.
Han forberedte de unge mennene Andreas og Manuel på den ydmykende fremtiden til prinser uten kongerike, fattige foredragsholdere, søkere etter rike bruder - han prøvde å lære dem hvordan de kan opprettholde verdighet i denne situasjonen og ordne livene deres tålelig, uten å glemme å tilhøre deres eldgamle , stolt og en gang mektig familie . Men han visste også at uten rikdom og land hadde de ingen sjanse til å gjenopplive det store imperiets tidligere storhet. Og derfor festet han sitt håp til Zoya.
Hans elskede datter Zoya vokste opp som en veldig smart jente, men fra hun var fire år visste hun hvordan hun skulle lese og skrive på gresk og latin, var svært dyktig til språk, og nå, i en alder av tretten, kunne hun allerede gamle og moderne historie helt bra, mestret grunnleggende matematikk og astronomi, resiterte hele kapitler fra Homer fra hukommelsen, og viktigst av alt, hun elsket å studere, en gnist av tørst etter kunnskap om verdens hemmeligheter som åpnet seg før hun gnistret i henne øyne, dessuten så hun allerede ut til å gjette at livet hennes i denne verden slett ikke ville være enkelt, men dette skremte henne ikke, stoppet henne ikke, tvert imot, hun forsøkte å lære så mye som mulig, som om hun forberedte seg med lidenskap og ekstase på et langt, farlig, men uvanlig spennende spill.
Glimtet i Zoyas øyne innpodet stort håp i hennes fars hjerte, og han begynte gradvis og gradvis å forberede datteren på det store oppdraget han skulle overlate til henne.
Da Zoya var femten år gammel, rammet en orkan av ulykker jenta. I begynnelsen av 1465 døde plutselig moren til Catherine Zaccaria. Hennes død sjokkerte alle - barn, slektninger, tjenere, men hun slo ganske enkelt ned Foma. Han mistet interessen for alt, var trist, gikk ned i vekt, så ut til å avta i størrelse, og det ble raskt klart at han bleknet.
Men plutselig kom dagen da det så ut for alle som om Thomas så ut til å våkne til liv: han kom til barna, ba Zoya om å følge ham til havnen, og der klatret de opp på dekket til selve skipet der Zoyas medgift ble oppbevart , og seilte med deres datter og sønner til Roma .
Roma. Den evige stad
De bodde imidlertid ikke lenge sammen i Roma, snart, den 12. mai 1465, døde Thomas i en alder av 56 år. Følelsen av egenverd og skjønnhet som Thomas klarte å bevare inn i alderdommen gjorde stort inntrykk på italienerne. Han gledet dem også ved offisielt å konvertere til katolisismen.
Overtok utdannelsen til de kongelige foreldreløse barna Vatikanet, betro dem til kardinalen Vissarion av Nicea. En greker fra Trebizond, han var like hjemme i både greske og latinske kulturkretser. Han klarte å kombinere synspunktene til Platon og Aristoteles, de greske og romerske formene for kristendommen.
Men da Zoya Palelog befant seg i Vissarions omsorg, hadde stjernen hans allerede satt seg. Paul II, som tok på seg den pavelige tiaraen i 1464, og hans etterfølger Sixtus IV likte ikke Vissarion, som støttet ideen om å begrense pavens makt. Kardinalen gikk inn i skyggen, og en gang måtte han til og med trekke seg tilbake til klosteret Grota Feratta.
Ikke desto mindre oppdro han Zoe Paleologue i europeiske katolske tradisjoner og lærte henne spesielt å ydmykt følge katolisismens prinsipper i alt, og kalte henne «den elskede datteren til den romerske kirke». Bare i dette tilfellet inspirerte han eleven, skjebnen vil gi deg alt. «Du vil ha alt hvis du etterligner latinerne; ellers får du ingenting."
Zoya (Sofia) Paleolog
Zoya har vokst med årene til en attraktiv jente med mørke, glitrende øyne og myk hvit hud. Hun ble preget av et subtilt sinn og forsiktighet i oppførsel. I følge den enstemmige vurderingen av hennes samtidige var Zoya sjarmerende, og hennes intelligens, utdanning og oppførsel var upåklagelig. Bolognesiske kronikere skrev entusiastisk om Zoe i 1472: «Sannelig hun... er sjarmerende og vakker... Hun var lav, hun virket omtrent 24 år gammel; den østlige flammen glitret i øynene hennes, den hvite huden hennes talte om familiens adel.» Den italienske prinsessen Clarissa Orsini, som kom fra en adelig romersk familie nært knyttet til den pavelige tronen, kona til Lorenzo den storslåtte, som besøkte Zoe i Roma i 1472, fant henne vakker, og denne nyheten har blitt bevart i århundrer.
Pave Paul II bevilget 3600 ecu per år til vedlikehold av foreldreløse barn (200 ecu per måned for barn, deres klær, hester og tjenere; pluss at det var nødvendig å spare til en regnværsdag, og bruke 100 ecu på vedlikehold av en beskjeden gårdsplass ). Retten inkluderte en lege, en professor i latin, en professor i gresk, en oversetter og 1-2 prester.
Det var da kardinal Vissarion svært nøye og delikat hintet til den bysantinske prinsessen om muligheten for ekteskap med en av de rikeste unge mennene i Italia, Federico Gonzago, den eldste sønnen til Louis Gonzago, herskeren over den rikeste italienske byen Mantua.
Banner "Sermon of John the Baptist" fra Oratorio San Giovanni, Urbino. Italienske eksperter mener at Vissarion og Sofia Paleologus (3. og 4. karakter fra venstre) er avbildet i mengden av lyttere. Galleri i provinsen Marche, Urbino
Men så snart kardinalen begynte å ta disse handlingene, viste det seg plutselig at faren til den mulige brudgommen hadde hørt fra ingensteds om brudens ekstreme fattigdom og mistet all interesse for henne som sønnens potensielle brud.
Et år senere antydet kardinalen prins Carracciolo, som også tilhørte en av de rikeste familiene i Italia, men så snart saken begynte å gå frem, ble det igjen avslørt noen fallgruver.
Kardinal Vissarion var en klok og erfaren mann - han visste godt at ingenting skjer av seg selv.
Etter å ha utført en hemmelig etterforskning, fant kardinalen definitivt ut at ved hjelp av komplekse og subtile intriger, behendig vevd av Zoya selv ved bruk av hennes hushjelper og kammerpiker, prøvde hun i begge tilfeller å opprøre saken, men på en slik måte at avslaget i intet tilfelle kom fra henne, stakkars foreldreløse, som ikke skulle forsømme slike friere.
Etter å ha tenkt seg litt om, bestemte kardinalen at det var et spørsmål om religion og at Zoya måtte ønske seg en ektemann som tilhørte den ortodokse kirken.
For å sjekke dette tilbød han snart sin elev en ortodoks gresk - James Lusignian, den uekte sønnen til den kypriotiske kongen John II, som etter å ha tatt kronen fra søsteren med makt, overtok farens trone. Og så ble kardinalen overbevist om at han hadde rett.
Zoya likte dette forslaget, hun undersøkte det nøye fra alle kanter, nølte en stund, det kom til og med til en forlovelse, men i siste øyeblikk ombestemte Zoya seg og nektet brudgommen, men så visste kardinalen nøyaktig hvorfor og begynte å forstå noe. Zoya beregnet riktig at tronen under Jakob skalv, at han ikke hadde en trygg fremtid, og så generelt - vel, hva slags rike er dette tross alt - en slags ynkelig Kypros øy! Zoya gjorde det klart for læreren sin at hun var en bysantinsk prinsesse, og ikke en enkel prinsdatter, og kardinalen stoppet midlertidig forsøkene hans. Og det var da gode, gamle pave Paul II uventet oppfylte løftet til den foreldreløse prinsessen som er så kjær til hans hjerte. Ikke bare fant han henne som en verdig brudgom, han løste også en rekke politiske problemer.
Destinys ettertraktede gave venter på klipping
I disse årene lette Vatikanet etter allierte for å organisere et nytt korstog mot tyrkerne, med hensikt å involvere alle europeiske suverene i det. Så, etter råd fra kardinal Vissarion, bestemte paven seg for å gifte Zoya med Moskva-suverenen Ivan III, vel vitende om hans ønske om å bli arving til den bysantinske basileus.
Ekteskapet til prinsesse Zoe, omdøpt til Sophia på russisk-ortodoks vis, med den nylig enke unge storhertugen av det fjerne, mystiske, men ifølge noen rapporter utrolig rike og mektige Moskva fyrstedømmet, var ekstremt ønskelig for den pavelige tronen av flere grunner .
for det første, gjennom en katolsk kone ville det være mulig å positivt påvirke storhertugen, og gjennom ham den ortodokse russiske kirken til å implementere beslutningene fra Union of Florence - og paven var ikke i tvil om at Sophia var en hengiven katolikk, for hun, en kan si, hadde vokst opp på trappen til tronen hans.
for det andre, ville det være en enorm politisk seier å få Moskvas støtte mot tyrkerne.
Og endelig, For det tredje, i seg selv er det å styrke båndene med fjerne russiske fyrstedømmer av stor betydning for all europeisk politikk.
Så, av historiens ironi, ble dette skjebnesvangre ekteskapet for Russland inspirert av Vatikanet. Det gjensto bare å få Moskvas samtykke.
I februar 1469 Samme år ankom ambassadøren til kardinal Vissarion Moskva med et brev til storhertugen, der han ble invitert til å lovlig gifte seg med datteren til Despoten av Morea.
I følge ideene fra den tiden ble Sophia ansett som en middelaldrende kvinne, men hun var veldig attraktiv, med utrolig vakre, uttrykksfulle øyne og myk matt hud, som i Rus ble ansett som et tegn på utmerket helse. Og viktigst av alt, hun ble preget av et skarpt sinn og en artikkel verdig en bysantinsk prinsesse.
Moskva-suverenen aksepterte tilbudet. Han sendte sin ambassadør, italieneren Gian Battista della Volpe (han fikk kallenavnet Ivan Fryazin i Moskva), til Roma for å gjøre en kamp. Denne adelsmannen fra Vicenza, en by styrt av Venezia siden 1404, bodde opprinnelig i Golden Horde, i 1459 gikk han inn i Moskvas tjeneste som myntmester og ble kjent som Ivan Fryazin. Han endte opp i både Horde og Moskva, sannsynligvis etter ordre fra sine venetianske beskyttere.
Ambassadøren kom tilbake noen måneder senere, i november, og hadde med seg et portrett av bruden. Dette portrettet, som så ut til å markere begynnelsen på æraen til Sophia Paleologus i Moskva, regnes som det første sekulære bildet i Russland. I det minste ble de så forbløffet over det at kronikeren kalte portrettet et "ikon", uten å finne et annet ord: "Og ta med prinsessen på ikonet." Forresten, ordet "ikon" betydde opprinnelig "tegning", "bilde", "bilde" på gresk.
V. Muizhel. "Ambassadør Ivan Frezin presenterer Ivan III med et portrett av bruden hans Sophia Paleolog"
Matchmakingen trakk imidlertid utover fordi Moskva-metropoliten Philip i lang tid protesterte mot suverenens ekteskap med en uniat-kvinne, som også var elev på den pavelige trone, i frykt for spredningen av katolsk innflytelse i Russland. Først i januar 1472, etter å ha mottatt hierarkens samtykke, sendte Ivan III en ambassade til Roma for bruden, siden et kompromiss ble funnet: i Moskva ble sekulære og kirkelige myndigheter enige om at Zoya før bryllupet ville bli døpt i henhold til den ortodokse rite.
Pave Sixtus IV
Den 21. mai fant en seremoniell mottakelse av russiske ambassadører sted hos pave Sixtus IV, som ble deltatt av representanter for Venezia, Milano, Firenze og hertugen av Ferrara.
Resepsjon på Sixtus IV. Melozzo da Forli
Allerede 1. juni, etter insistering fra kardinal Vissarion, fant en symbolsk forlovelse sted i Roma - forlovelsen til prinsesse Sophia og storhertugen av Moskva Ivan, som var representert av den russiske ambassadøren Ivan Fryazin.
Pave Sixtus IV behandlet det foreldreløse barnet med farslig bekymring: han ga Zoe som medgift, i tillegg til gaver, rundt 6000 dukater og sendte brev på forhånd til byene der han, i navnet til respekt for apostelstolen, ba om å aksepter Zoe med god vilje og vennlighet. Vissarion var også bekymret for det samme; han skrev til Sieneserne i tilfelle bruden skulle gå gjennom byen deres: "Vi ber deg på det sterkeste markere hennes ankomst med en slags feiring og ta vare på en verdig mottakelse." Ikke overraskende var Zoes reise noe av en triumf.
Den 24. juni, etter å ha tatt farvel med paven i Vatikanets hager, satte Zoya kursen helt nord. På vei til Moskva ble bruden til den "hvite keiseren", som hertugen av Milano Francesco Sforza kalte Ivan III i sitt budskap, ledsaget av et følge av grekere, italienere og russere, inkludert Yuri Trachaniot, Prins Konstantin, Dmitrij - ambassadøren til Zoe-brødrene, og genoveseren Anton Bonumbre , biskop av Accia (våre kronikker kaller ham feilaktig en kardinal), pavelig legat, hvis misjon skulle handle til fordel for den russiske kirkens underordning.
Mange byer i Italia og Tyskland (ifølge overlevende nyheter: Sienna, Bologna, Vicenza (Volpes hjemby), Nürnberg, Lubeck) møttes og så av henne med kongelig ære, og holdt festligheter til ære for prinsessen.
Nesten Kreml-muren i Vicenza. Italia
Så i Bologna ble Zoya mottatt i palasset sitt av en av de viktigste lokale herrene. Prinsessen viste seg gjentatte ganger for mengden og vakte generell overraskelse med sin skjønnhet og rikdom av antrekk. Relikviene fra St. ble besøkt med ekstraordinær pomp og prakt. Dominica, hun ble ledsaget av de mest utmerkede ungdommene. Bolognesiske kronikere snakker om Zoya med glede.
Saint Domenic. Grunnlegger av den dominikanske orden
Den 4. måneden av reisen satte Zoya endelig sin fot på russisk jord. 1. oktober dro hun Kolyvani(Tallinn), var snart inne Dorpat, hvor storhertugens budbringere kom for å møte sin fremtidige keiserinne, og deretter dro til Pskov.
N.K. Roerich. Gamle Pskov. 1904
1. oktober galopperte en budbringer til Pskov og kunngjorde på forsamlingen: "Prinsessen krysset havet, datteren til Thomas, tsaren av Konstantinopel, skal til Moskva, hun heter Sophia, hun vil være din keiserinne og kona til storhertug Ivan Vasilyevich. Og du ville møte henne og akseptere henne ærlig talt." Budbringeren galopperte videre, til Novgorod, til Moskva og Pskovitene, som kronikken rapporterer "... ordførerne og guttene dro for å møte prinsessen i Izborsk, bodde her i en hel uke, da en budbringer ankom fra Dorpat (Tartu) med ordre om å møte henne på den tyske kysten."
Pskovitene begynte å mate honningen og samle mat, og sendte seks store dekorerte skip, posadniks og bojarer på forhånd for å "ærefullt" møte prinsessen. Den 11. oktober, nær munningen av Embakh, møtte ordførerne og guttene prinsessen og slo henne med kopper og gullhorn fylt med honning og vin. Den 13. ankom prinsessen Pskov og ble i nøyaktig 5 dager. Pskov-myndighetene og adelen ga henne og hennes følge gaver og ga henne 50 rubler. Den kjærlige mottakelsen rørte prinsessen, og hun lovet Pskovitene hennes forbønn foran sin fremtidige ektemann. Legaten Accia, som fulgte henne, måtte adlyde: følg henne til kirken, og der ære de hellige ikonene og ære bildet av Guds mor på ordre fra despina.
F. A. Bronnikov. Møte prinsessen. 1883
Sannsynligvis ville paven aldri ha trodd det hvis han hadde visst at den fremtidige storhertuginnen av Moskva, så snart hun befant seg på russisk jord, mens hun fortsatt var på vei til bryllupet i Moskva, snikende forrådte alle sine stille forhåpninger, umiddelbart glemmer hele hennes katolske oppvekst. Sophia, som tilsynelatende møttes i barndommen med de atonitiske eldste, motstandere av Union of Florence, var dypt ortodokse i hjertet. Hun skjulte dyktig troen sin for de mektige romerske "beskytterne", som ikke hjalp hjemlandet hennes, og forrådte den til hedningene for ruin og død.
Hun viste umiddelbart åpent, lyst og demonstrativt sin hengivenhet til ortodoksi, til glede for russerne, æret alle ikonene i alle kirkene, oppførte seg upåklagelig ved den ortodokse gudstjenesten, korset seg som en ortodoks kvinne.
Men allerede før det, mens hun var om bord på skipet som fraktet prinsesse Sophia i elleve dager fra Lübeck til Revel, hvorfra kortegen skulle dra videre til Moskva over land, husket hun faren.
Sophia satt ettertenksomt på dekk, så et sted i det fjerne bortenfor horisonten, uten å ta hensyn til personene som fulgte henne - italienere og russere - som stod respektfullt på avstand, og det virket for henne som om hun så en lys utstråling som kom fra et sted over, gjennomsyrer alt kroppen blir båret bort til de himmelske høyder, der, langt, langt borte, hvor alle sjeler er båret bort og hvor sjelen til hennes far er nå ...
Sophia kikket inn i det fjerne usynlige landet og tenkte bare på én ting - om hun gjorde det rette; Gjorde du en feil i valget ditt? Vil hun være i stand til å tjene fødselen til det tredje Roma hvor de stramme seilene hennes nå bærer henne? Og så virket det for henne at et usynlig lys varmet henne, ga henne styrke og tillit til at alt ville lykkes - og hvordan kunne det være annerledes - tross alt, fra nå av, der hun, Sophia, er, er det nå Byzantium, der er det tredje Roma, i hennes nye hjemland - Muscovy.
Kreml despina
Tidlig om morgenen 12. november 1472 ankom Sophia Paleologus Moskva, hvor hennes første møte med Ivan og tronbyen fant sted. Alt var klart for bryllupsfeiringen, tidsbestemt til å falle sammen med navnedagen til storhertugen - minnedagen til St. Johannes Chrysostomus. Forlovelsen fant sted i huset til storhertugens mor. Samme dag, i Kreml, i en midlertidig trekirke, reist nær Assumption Cathedral under bygging, for ikke å stoppe tjenestene, giftet suverenen seg med henne. Den bysantinske prinsessen så mannen sin for første gang. Storhertugen var ung – bare 32 år gammel, kjekk, høy og staselig. Øynene hans var spesielt bemerkelsesverdige, «formidable øyne».
Ivan III Vasilievich
Og før ble Ivan Vasilyevich preget av sin tøffe karakter, men nå, etter å ha blitt relatert til de bysantinske monarkene, ble han en formidabel og mektig suveren. Dette skyldtes i stor grad hans unge kone.
Bryllupet til Ivan III med Sophia Paleologus i 1472. Gravering fra 1800-tallet.
Bryllupet i en trekirke gjorde sterkt inntrykk på Sophia Paleolog. Man kan forestille seg hvor sjokkert hun ble over de gamle Kreml-katedralene som dateres tilbake til Kalitin-tiden (første halvdel av 1300-tallet) og de falleferdige hvite steinmurene og tårnene til festningen bygget under Dmitrij Donskoy. Etter Roma, med St. Peter-katedralen og byene på det kontinentale Europa med sine praktfulle steinkonstruksjoner av forskjellige tidsepoker og stiler, var det sannsynligvis vanskelig for den greske prinsessen Sophia å forsone seg med det faktum at bryllupsseremonien hennes fant sted i en midlertidig tre. kirke som sto på stedet for den demonterte Assumption Cathedral XIV århundre.
Hun tok med en sjenerøs medgift til Rus. Etter bryllupet adopterte Ivan III den bysantinske dobbelthodede ørnen som et våpenskjold - et symbol på kongemakt, og plasserte det på seglet hans. De to hodene til ørnen vender mot Vesten og Østen, Europa og Asia, og symboliserer deres enhet, så vel som enheten ("symfonien") av åndelig og timelig kraft. Egentlig var Sophias medgift det legendariske "Liberia" - et bibliotek (bedre kjent som "Ivan the Terribles bibliotek"). Det inkluderte greske pergamenter, latinske kronografer, gamle østlige manuskripter, blant dem var ukjente for oss dikt av Homer, verk av Aristoteles og Platon, og til og med overlevende bøker fra det berømte biblioteket i Alexandria. Da Sophia så tre-Moskva, brent etter brannen i 1470, var Sophia redd for skattens skjebne og gjemte for første gang bøkene i kjelleren i steinkirken for Jomfru Marias fødsel på Senya - hjemmekirken til Moskvas storhertuginner, bygget etter ordre fra St. Eudoxia, enken til Dmitrij Donskoj. Og i henhold til Moskva-skikken la hun sin egen skattkammer for bevaring i undergrunnen til Kreml-kirken for døperen Johannes - den aller første kirken i Moskva, som sto til 1847.
I følge legenden tok hun med seg en "bentrone" som en gave til mannen sin: dens treramme var helt dekket med plater av elfenben og hvalrossbein med scener med bibelske temaer skåret på dem, og et bilde av en enhjørning ble plassert på baksiden av tronen. Denne tronen er kjent for oss som tronen til Ivan den grusomme: kongen er avbildet på den av billedhuggeren M. Antokolsky. (I 1896 ble tronen installert i Himmelfartskatedralen for kroningen av Nicholas II. Men suverenen beordret den iscenesatt for keiserinne Alexandra Feodorovna (ifølge andre kilder, for hans mor, enkekeiserinne Maria Feodorovna), og han ønsket selv å bli kronet på tronen til den første Romanov). Og nå er tronen til Ivan the Terrible den eldste i Kreml-samlingen.
Ivan den grusommes trone
Sophia hadde også med seg flere ortodokse ikoner.
Vår Frue "Hodegetria". Gulløreringene med ørn festet til kjedet til Jomfru Maria ble utvilsomt "festet" av storhertuginnen
Vår Frue på tronen. Cameo på lapis lazuli
Og selv etter bryllupet til Ivan III, dukket et bilde av den bysantinske keiseren Michael III, grunnleggeren av Palaeologus-dynastiet, som Moskva-herskerne ble i slekt med, opp i erkeengelkatedralen. Dermed ble kontinuiteten til Moskva til det bysantinske riket etablert, og Moskva-suverene fremsto som arvingene til de bysantinske keiserne.
Med ankomsten til Russlands hovedstad av den greske prinsessen, arvingen til palaiologenes tidligere storhet, i 1472, dannet det seg en ganske stor gruppe immigranter fra Hellas og Italia ved det russiske hoffet. Over tid okkuperte mange av dem betydelige regjeringsstillinger og utførte mer enn en gang viktige diplomatiske oppdrag for Ivan III. Storhertugen sendte ambassader til Italia fem ganger. Men deres oppgave var ikke å etablere forbindelser innen politikk eller handel. De vendte alle tilbake til Moskva med store grupper av spesialister, blant dem var arkitekter, leger, juvelerer, myntere og våpensmeder. To ganger kom Sophias bror Andreas til den russiske hovedstaden med russiske ambassader (russiske kilder kalte ham Andrey). Det skjedde slik at storhertuginnen i noen tid holdt kontakt med et av medlemmene av familien hennes, som hadde brutt opp på grunn av vanskelige historiske hendelser.
Det bør huskes at tradisjonene i den russiske middelalderen, som strengt begrenset kvinners rolle til husarbeid, utvidet seg til storhertugens familie og representanter for adelige familier. Det er derfor det er bevart så lite informasjon om livene til de store russiske prinsessene. På denne bakgrunn gjenspeiles livshistorien til Sophia Paleolog i skriftlige kilder mye mer detaljert. Det er imidlertid verdt å merke seg at storhertug Ivan III behandlet sin kone, som fikk en europeisk oppdragelse, med stor kjærlighet og forståelse og til og med lot henne gi publikum til utenlandske ambassadører. I utlendingers memoarer om Rus i andre halvdel av 1400-tallet ble det bevart opptegnelser om slike møter med storhertuginnen. I 1476 ble den venetianske utsendingen Contarini introdusert for keiserinnen i Moskva. Dette er hvordan han husket det, og beskrev turen til Persia: «Keiseren ønsket også at jeg skulle besøke Despina. Jeg gjorde dette med behørige buer og passende ord; så fulgte en lang samtale. Despina tiltalte meg med så snille og høflige taler som kunne sies; hun ba innstendig om at hennes hilsener ble overført til Serene Signoria; og jeg sa farvel til henne." Sophia, ifølge noen forskere, hadde til og med sin egen tanken, hvis sammensetning ble bestemt av de greske og italienske aristokratene som fulgte med henne og slo seg ned i Rus, spesielt de fremtredende diplomatene på slutten av 1400-tallets Trachaniotes. I 1490 møtte Sophia Paleologus i sin del av Kreml-palasset med tsarens ambassadør Delator. Spesielle herskapshus ble bygget for storhertuginnen i Moskva. Under Sophia var storhertugens hoff preget av sin prakt. Kongeskapsseremonien skylder sitt utseende til det dynastiske ekteskapet til Ivan III med Sophia. Nær 1490 I 1999, for første gang, dukket det opp et bilde av en kronet tohodet ørn på frontportalen til Chamber of Facets.
Detalj av tronen til Ivan the Terrible
Det bysantinske konseptet om imperialmaktens hellighet påvirket Ivan IIIs introduksjon av "teologi" ("ved Guds nåde") i tittelen og i innledningen til statscharter.
Bygging av Kreml
"Den store grekeren" brakte med seg ideene om domstolen og regjeringens makt, og mange av Moskva-ordrene passet ikke hennes hjerte. Hun likte ikke at hennes suverene ektemann forble en sideelv til Tatar Khan, at guttenes følge oppførte seg for fritt med sin suverene, så guttene var fiendtlige til Sophia. At den russiske hovedstaden, bygget utelukkende i tre, står med lappede festningsmurer og falleferdige steinkirker. At selv suverenens herskapshus i Kreml er laget av tre og at russiske kvinner ser på verden fra et lite vindu. Sophia Paleolog gjorde ikke bare endringer i retten.
Noen monumenter i Moskva skylder henne utseendet sitt. Det er ingen tvil om at historiene til Sophia og representantene for den greske og italienske adelen som fulgte med henne om de vakre eksemplene på kirkelig og sivil arkitektur i italienske byer, om deres uinntagelige festningsverk, om bruken av alt avansert i militære anliggender og andre grener av vitenskap og teknologi for å styrke landets posisjon, påvirket beslutningen til Ivan III om å "åpne et vindu til Europa", for å tiltrekke utenlandske håndverkere til å gjenoppbygge Kreml, spesielt etter katastrofen i 1474, da Assumption Cathedral, bygget av Pskov-håndverkere, kollapset. Ryktene spredte seg umiddelbart blant folket om at problemet hadde skjedd på grunn av den «greske kvinnen», som tidligere hadde vært i «latinismen». Imidlertid ønsket grekernes store ektemann å se Moskva like i skjønnhet og majestet til de europeiske hovedstedene og opprettholde sin egen prestisje, samt å understreke kontinuiteten til Moskva, ikke bare til det andre, men også til det første Roma. Slike italienske mestere som Aristoteles Fiorovanti, Pietro Antonio Solari, Marco Fryazin, Anton Fryazin, Aleviz Fryazin, Aleviz Novy deltok i gjenoppbyggingen av residensen til Moskva-herren. Italienske håndverkere i Moskva ble kalt med det vanlige navnet "Fryazin" (fra ordet "fryag", det vil si "franc"). Og de nåværende byene Fryazino og Fryazevo nær Moskva er en slags "Little Italy": det var der på slutten av 1400-tallet at Ivan III ga ut eiendommer til en rekke italienske "fryags" som kom til hans tjeneste.
Mye av det som nå er bevart i Kreml ble bygget nettopp under storhertuginne Sophia. Det gikk flere århundrer, men hun så nøyaktig det samme som nå Assumption Cathedral og Church of the Deposition of the Robe, the Faceted Chamber (oppkalt etter sin utsmykning i italiensk stil - med kanter), bygget under henne. Og selve Kreml - festningen som voktet det gamle sentrum av hovedstaden i Rus - vokste og ble opprettet foran øynene hennes.
Fasettisert kammer. 1487-1491
Innvendig utsikt i Fasettkammeret
Forskere har lagt merke til at italienerne reiste til det ukjente Muscovy uten frykt, fordi despina kunne gi dem beskyttelse og hjelp.Enten dette stemmer eller ikke, var det bare den russiske ambassadøren Semyon Tolbuzin, sendt av Ivan III til Italia, som inviterte Fioravanti til Moskva, fordi han var berømt i sitt hjemland som «nye Arkimedes», og han var gladelig enig.
En spesiell, hemmelig orden ventet ham i Moskva, hvoretter Fioravanti i begynnelsen av juli 1475 la ut på reise.
Etter å ha undersøkt bygningene til Vladimir, Bogolyubov og Suzdal, dro han videre nordover: på vegne av hertugen av Milano trengte han å skaffe ham hvite falker, som var veldig høyt verdsatt i Europa. Fioravanti nådde kysten av Hvitehavet, på besøk underveis Rostov, Yaroslavl, Vologda og Veliky Ustyug. Totalt gikk og kjørte han rundt tre tusen kilometer (!) og nådde den mystiske byen "Xalauoco" (som Fioravanti kalte den i et av brevene hans til Milano), som ikke er mer enn et forvrengt navn Solovkov. Dermed viste Aristoteles Fioravanti seg å være den første europeeren som mer enn hundre år før engelskmannen Jenkinson gikk veien fra Moskva til Solovki.
Da han ankom Moskva, utarbeidet Fioravanti en hovedplan for det nye Kreml, som ble bygget av hans landsmenn. Byggingen av veggene til den nye katedralen begynte allerede i 1475. Den 15. august 1479 fant den høytidelige innvielsen av katedralen sted. Året etter ble Rus befridd fra det tatar-mongolske åket. Denne epoken ble delvis reflektert i arkitekturen til Assumption Cathedral, som ble symbolet på det tredje Roma.
Assumption Cathedral of the Moscow Kreml
De fem kraftige kapitlene, som symboliserer Kristus omgitt av de fire evangelistapostlene, er kjent for deres hjelmlignende form. Valmuen, det vil si toppen av tempelkuppelen, symboliserer flammen - et brennende stearinlys og brennende himmelske krefter. I løpet av det tatariske åket blir kronen som en militærhjelm. Dette er bare et litt annerledes bilde av ild, siden russiske krigere betraktet den himmelske hæren som sine beskyttere - englestyrker ledet av Erkeengelen Michael. Krigerens hjelm, som bildet av erkeengelen Michael ofte ble plassert på, og valmuehjelmen til det russiske tempelet smeltet sammen til et enkelt bilde. Eksternt ligger Assumption Cathedral svært nær katedralen med samme navn i Vladimir, som ble tatt som modell. Det luksuriøse maleriet ble for det meste fullført i løpet av arkitektens levetid. I 1482 deltok den store arkitekten, som sjef for artilleri, i Ivan IIIs kampanje mot Novgorod, og under denne kampanjen bygde han en veldig sterk pongtongbro over Volkhov. Etter denne kampanjen ønsket mesteren å returnere til Italia, men Ivan III lot ham ikke gå, men tvert imot arresterte ham og satte ham i fengsel etter å ha prøvd å forlate i all hemmelighet. Men han hadde ikke råd til å holde Fioravanti i fengsel i lang tid, siden det i 1485 var planlagt en kampanje mot Tver, der "Aristoteles med våpen" var nødvendig. Etter denne kampanjen forekommer ikke lenger navnet til Aristoteles Fioravanti i kronikkene; det er ingen bevis for at han vendte tilbake til hjemlandet. Han døde sannsynligvis kort tid etter.
Det er en versjon som i Assumption Cathedral laget arkitekten en dyp underjordisk krypt, hvor de plasserte et uvurderlig bibliotek. Denne cachen ble ved et uhell oppdaget av storhertug Vasily III mange år etter foreldrenes død. På hans invitasjon kom grekeren Maxim til Moskva i 1518 for å oversette disse bøkene, og klarte angivelig å fortelle Ivan den grusomme, sønn av Vasily III, om dem før hans død. Hvor dette biblioteket havnet under Ivan den grusomme er fortsatt ukjent. De lette etter henne i Kreml, og i Kolomenskoye, og i Aleksandrovskaya Sloboda, og på stedet for Oprichnina-palasset på Mokhovaya. Og nå er det en antagelse om at Liberia hviler under bunnen av Moskva-elven, i fangehull gravd fra kamrene til Malyuta Skuratov.
Byggingen av noen Kreml-kirker er også assosiert med navnet Sophia Paleologus. Den første av dem var katedralen i navnet St. Nikolai Gostunsky, bygget nær klokketårnet til Ivan den store. Tidligere var det en Horde-gårdsplass der khanens guvernører bodde, og et slikt nabolag deprimerte Kremls despina. I følge legenden dukket helgenen selv opp for Sophia i en drøm Nicholas Wonderworker og beordret til å bygge på det stedet ortodokse kirke. Sophia viste seg å være en subtil diplomat: hun sendte en ambassade med rike gaver til khans kone, og hun fortalte om den fantastiske visjonen som hadde dukket opp for henne, og ba om å gi henne land i bytte mot en annen - utenfor Kreml. Samtykke ble mottatt, og i 1477 en tre St. Nicholas-katedralen, senere erstattet av en stein og sto til 1817. (Husk at diakonen til denne kirken var pionerskriveren Ivan Fedorov). Imidlertid mente historikeren Ivan Zabelin at etter ordre fra Sophia Paleologus ble det bygget en annen kirke i Kreml, innviet i navnet til de hellige Cosmas og Damian, som ikke overlevde til i dag.
A. Vasnetsov. I Kreml i Moskva. Akvarell
Legender kaller Sophia Paleologus grunnleggeren Spassky katedral, som imidlertid ble gjenoppbygd under byggingen av Terem-palasset på 1600-tallet og begynte å bli kalt Verkhospassky på samme tid - på grunn av beliggenheten. En annen legende sier at Sophia Paleologus brakte tempelbildet av Frelseren Not Made by Hands fra denne katedralen til Moskva. På 1800-tallet malte kunstneren Sorokin et bilde av Herren fra det til katedralen til Frelseren Kristus. Dette bildet har på mirakuløst vis overlevd til i dag og er nå plassert i den nedre (stylobate) Transfiguration Church som dets hovedhelligdom. Det er kjent at dette er bildet Frelser ikke laget av hender, som hennes far velsignet henne med. I Kreml-katedralen Spasa na Bor Rammen til dette bildet ble beholdt, og på analogen lå ikonet til den Allbarmhjertige Frelseren, også brakt av Sophia. Da ble alle de kongelige og keiserlige brudene velsignet med dette ikonet. Det mirakuløse ikonet "Pris av Guds mor" forble i templet. La oss huske at Frelseren som ikke er laget av hender regnes som det aller første ikonet som ble åpenbart under Herrens jordiske liv, og det mest nøyaktige bildet av Frelseren. Det ble plassert på fyrstelige bannere, under hvilke russiske soldater gikk til kamp: bildet av Frelseren antydet visjonen om Kristus på himmelen og varslet seier.
En annen historie er knyttet til Frelserens kirke på Bor, som den gang var katedralkirken til Kreml Spassky-klosteret, med despinaen, takket være hvilken Novospassky kloster.
Novospassky-klosteret i Moskva
Etter bryllupet bodde storhertugen fortsatt i herskapshus i tre, som stadig brant i de hyppige brannene i Moskva. En dag måtte Sophia selv unnslippe brannen, og hun ba til slutt mannen sin om å bygge et steinpalass. Keiseren bestemte seg for å glede sin kone og oppfylte forespørselen hennes. Så Frelserens katedral på Bor ble sammen med klosteret trangt av nye palassbygninger. Og i 1490 flyttet Ivan III klosteret til bredden av Moskva-elven, fem mil fra Kreml. Siden begynte klosteret å bli kalt Novospassky, og Frelserens katedral på Bor forble en vanlig sognekirke. På grunn av byggingen av palasset ble Kreml-kirken for Jomfru Marias fødsel på Senya, som også ble skadet av brannen, ikke restaurert på lenge. Først da palasset endelig var klart (og dette skjedde bare under Vasily III) hadde det en andre etasje, og i 1514 hevet arkitekten Aleviz Fryazin Fødselskirken til et nytt nivå, og det er derfor den fortsatt er synlig fra Mokhovaya Gate. Under Sophia ble kirken for deponering av kappen og statsgårdsplassen bygget, bebudelseskatedralen ble gjenoppbygd, og Arkhangelsk-katedralen ble fullført. De falleferdige murene i Kreml ble forsterket og åtte Kreml-tårn ble reist, festningen var omgitt av et system av demninger og en enorm vollgrav på Den røde plass. De defensive strukturene bygget av italienske arkitekter motsto beleiringen av tid og fiender. Kreml-ensemblet ble fullført under etterkommerne av Ivan og Sofia.
N.K. Roerich. Byen bygges
På 1800-tallet, under utgravninger i Kreml, ble det oppdaget en skål med gamle mynter preget under den romerske keiseren Tiberius. Ifølge forskere ble disse myntene brakt av noen fra det mange følget til Sophia Paleologus, som inkluderte innfødte fra både Roma og Konstantinopel. Mange av dem tok regjeringsstillinger og ble kasserere, ambassadører og oversettere.
Under Sophia begynte det å opprettes diplomatiske bånd med europeiske land, hvor grekerne og italienerne som opprinnelig hadde kommet med henne ble utnevnt til utsendinger. Kandidatene ble mest sannsynlig valgt ikke uten deltakelse fra prinsessen. Og de første russiske diplomatene ble strengt straffet i sine tjenestebrev for ikke å drikke alkohol mens de var i utlandet, for ikke å kjempe seg imellom og dermed ikke vanære landet sitt. Den første ambassadøren i Venezia ble fulgt av utnevnelser til en rekke europeiske domstoler. I tillegg til diplomatiske oppdrag utførte de også andre oppdrag. Kontorist Fjodor Kuritsyn, ambassadør ved det ungarske hoffet, er kreditert med forfatterskapet til «The Tale of Dracula», som var veldig populær i Russland.
I Despinas følge ankom A. Chicheri, stamfaren til Pushkins bestemor, Olga Vasilievna Chicherina, og den berømte sovjetiske diplomaten til Rus.
Tjue år senere begynte utenlandske reisende å kalle Moskva Kreml et "slott" i europeisk stil, på grunn av overfloden av steinbygninger i det. På sytti- og nittitallet av det femtende århundre kom mesterpengemakere, gullsmeder, leger, arkitekter, myntere, våpensmeder og forskjellige andre dyktige mennesker, hvis kunnskap og erfaring hjalp landet til å bli en mektig og avansert makt, til Moskva fra Italia og deretter fra andre land.
Således, gjennom innsatsen til Ivan III og Sophia, blomstret Paleologus-renessansen på russisk jord.
(Fortsettelse følger)
Ivan III Vasilyevich ble enke i 1467. To år senere ankom en ambassade fra Roma Moskva. Kardinal Vissarion, en forkjemper for den florentinske enhet av kirker, tilbød i et brev Ivan Vasilyevich hånden til Sophia, niesen til den siste bysantinske keiseren, datteren til broren Thomas, prinsen av Morea, som etter Konstantinopels fall fant tilflukt med familien i Roma. Pave Paul II bestemte seg gjennom sin kardinal for å arrangere Sophias ekteskap med storhertugen for å etablere forhold til Moskva og prøve å hevde sin makt over den russiske kirken.
Et slikt forslag gledet den stolte Ivan; men på grunn av hans forsiktige disposisjon, var han ikke umiddelbart enig. Han rådførte seg med sin mor, og med storbyen, og med de nærmeste guttene. Alle, som tsaren selv, fant dette ekteskapet ønskelig. Ivan Vasilyevich sendte Ivan Fryazin, pengemannen hans (som preget mynten), til Roma som ambassadør. Han kom tilbake derfra med brev fra paven og et portrett av Sophia og ble igjen sendt til Roma for å representere brudgommen ved forlovelsen. Paven tenkte på å gjenopprette den florentinske forbindelsen og håpet å finne en sterk alliert mot tyrkerne i den russiske suverenen. Fryazin, selv om han konverterte til ortodoksi i Moskva, verdsatte det ikke spesielt og var derfor klar til å love paven alt han ville, bare for å avgjøre saken så raskt som mulig.
1472, sommer - Sofia Paleolog var allerede på vei til Moskva. Hun ble ledsaget av kardinal Anthony; foruten dette var det mange grekere med henne. Underveis ble det arrangert seremonielle møter for henne. Da hun nærmet seg Pskov, kom ordførere og presteskap ut for å møte henne med kors og bannere. Sofia dro til treenighetskatedralen, der ba hun inderlig og æret bildene. Folk likte det; men den romerske kardinal som var med henne forvirret de ortodokse.
Han var kledd, ifølge kronikeren, ikke etter vår skikk - alt i rødt, han hadde hansker på hendene, som han aldri tok av og velsignet i dem. Før ham bar de et sølvstøpt krusifiks på et langt skaft (latin kryzh). Han ble ikke døpt og æret ikke bilder; Han æret bare ikonet til Guds mor, og deretter på forespørsel fra prinsessen. De ortodokse likte virkelig ikke alt dette.
Fra kirken gikk Sofia til det fyrste hoffet. Der spanderte ordførerne og guttene henne og hennes følge med forskjellige retter, honning og vin; Til slutt kom de med gaver til henne. Boyarer og kjøpmenn ga det så godt de kunne. Fra hele Pskov ga de henne en gave på 50 rubler. Hun ble også høytidelig mottatt i Novgorod.
Da Sofia allerede nærmet seg Moskva, rådførte storhertugen med sin mor, brødre og gutter om hva han skulle gjøre: han lærte at uansett hvor Sofia kom inn, gikk den pavelige kardinal foran, og et latinsk tak ble båret foran ham. Noen rådet til ikke å forby dette, for ikke å fornærme paven; andre sa at det aldri hadde hendt i Rus før at slik ære ble gitt til den latinske troen; Isidore prøvde å gjøre dette, men for det døde han.
Storhertugen sendte for å spørre Metropolitan hva han mente om dette, og fikk følgende svar:
"Ikke bare er det ikke riktig for en pavelig ambassadør å gå inn i byen med et kors, men til og med å komme nær." Hvis du ærer ham, skal han gå gjennom den ene porten inn i byen, og jeg, din far, skal gå gjennom den andre porten ut av byen! Det er uanstendig for oss ikke bare å se, men også å høre om det. Den som ærer andres tro, spotter sin egen!
En slik intoleranse mot Metropolitan viste allerede på forhånd at den pavelige ambassadøren ikke ville være i stand til å oppnå noe. Storhertugen beordret gutten å ta korset fra ham og gjemme det i sleden. Til å begynne med ville ikke legaten gi seg; Ivan Fryazin var spesielt imot, fordi han ønsket at den pavelige ambassadøren skulle bli mottatt i Moskva med samme ære som han, Fryazin, ble mottatt i Roma; men boyaren insisterte, og storhertugens ordre ble utført.
Sophias ankomst til Moskva
1472, 12. november - Sofia gikk inn i Moskva. Samme dag fant vielsen sted; og dagen etter ble den pavelige ambassadøren mottatt. Han ga storhertugen gaver fra paven.
I tre måneder var det en romersk ambassade i Moskva. Her ble han behandlet og holdt i stor ære; Ivan III presenterte sjenerøst gaver til kardinalen. Han prøvde å snakke om å forene menighetene, men som man kunne forvente ble det ingenting ut av det. Ivan Vasilyevich ga denne kirkesaken til storbyen å avgjøre, og han fant en skribent Nikita Popovich for å konkurrere med legaten. Denne Nikita argumenterte ifølge kronikeren kardinalen, slik at han ikke visste hva han skulle svare - han kom bare med unnskyldningen at han ikke hadde de nødvendige bøkene for krangelen med seg. Pavens forsøk på å forene kirkene endte i fullstendig fiasko denne gangen.
Medgift til Sophia Paleolog
Sofia hadde med seg en sjenerøs medgift. Dette var det legendariske "Liberia" - et bibliotek som angivelig hadde med seg 70 vogner (bedre kjent som "Ivan the Terribles bibliotek"). Det inkluderte greske pergamenter, latinske kronografer, eldgamle østlige manuskripter, blant annet ukjente dikt av Homer, verk av Aristoteles og Platon, og til og med overlevende bøker fra det legendariske biblioteket i Alexandria.
I følge legenden hadde Sophia med seg en "beintrone" (nå kjent som "Ivan den grusommes trone") som en gave til mannen sin: dens treramme var dekket med plater av elfenben og hvalrossbein med bibelske temaer skåret på dem.
Sophia tok også med seg flere ortodokse ikoner, inkludert, antagelig, et sjeldent ikon av Guds mor "Velsignet himmel".
Betydningen av ekteskapet til Ivan og Sophia
Storhertugens ekteskap med den greske prinsessen fikk viktige konsekvenser. Det hadde vært tilfeller før at russiske prinser giftet seg med greske prinsesser, men disse ekteskapene hadde ikke samme betydning som ekteskapet til Ivan og Sophia. Byzantium ble nå slavebundet av tyrkerne. Den bysantinske keiseren ble tidligere ansett som den viktigste forsvareren av all østlig kristendom; nå ble Moskva-suverenen en slik forsvarer; med Sophias hånd så han ut til å arve rettighetene til Palaiologos, og til og med adopterte våpenskjoldet til det østlige romerske riket - den dobbelthodede ørnen; på seglene som var festet til bokstavene, begynte de å skildre en dobbelthodet ørn på den ene siden, og på den andre, det tidligere Moskva-våpenet, St. George den seirende, som drepte dragen.
Den bysantinske orden begynte å få en sterkere og sterkere effekt i Moskva. Selv om de siste bysantinske keiserne ikke var mektige i det hele tatt, holdt de seg veldig høyt i øynene til alle rundt dem. Tilgangen til dem var svært vanskelig; mange forskjellige rettsstillinger fylte det praktfulle palasset. Prakten til palassskikker, luksuriøse kongelige klær, skinnende med gull og edelstener, den uvanlig rike utsmykningen til det kongelige palasset - alt dette løftet suverenens personlighet i folkets øyne. Alt bøyde seg for ham som før en jordisk guddom.
Det var ikke det samme i Moskva. Storhertugen var allerede en mektig suveren, og levde litt bredere og rikere enn bojarene. De behandlet ham respektfullt, men ganske enkelt: noen av dem var fra apanage-prinser og, som storhertugen, sporet deres opprinnelse også til Rurik. Tsarens enkle liv og den enkle behandlingen av bojarene kunne ikke glede Sophia, som visste om de bysantinske autokratenes kongelige storhet og hadde sett hofflivet til pavene i Roma. Fra sin kone og spesielt fra menneskene som fulgte med henne, kunne Ivan III høre mye om hofflivet til de bysantinske kongene. Han, som ønsket å være en ekte autokrat, må ha likt mange av de bysantinske rettspraksisen.
Og litt etter litt begynte nye skikker å dukke opp i Moskva: Ivan Vasilyevich begynte å oppføre seg majestetisk, i forhold til utlendinger ble han titulert "tsar", han begynte å motta ambassadører med storslått høytidelighet, og etablerte ritualet med å kysse den kongelige hånden som et tegn på spesiell gunst. Så dukket rettsrekkene opp (sykepleier, stallmester, sengevakt). Storhertugen begynte å belønne guttene for deres fortjenester. I tillegg til guttens sønn, vises på dette tidspunkt en annen lavere rang - okolnichy.
Bojarene, som tidligere hadde vært rådgivere, Duma-fyrster, som suverenen etter skikk rådførte seg med i alle viktige saker, som med kamerater, ble nå til sine lydige tjenere. Herskerens nåde kan opphøye dem, sinne kan ødelegge dem.
På slutten av hans regjeringstid ble Ivan III en ekte autokrat. Mange boyarer likte ikke disse endringene, men ingen våget å uttrykke dette: Storhertugen var veldig hard og straffet grusomt.
Innovasjoner. Sophias innflytelse
Siden ankomsten av Sofia Paleologus til Moskva, har forholdet startet med Vesten, spesielt med Italia.
En oppmerksom observatør av livet i Moskva, baron Herberstein, som kom til Moskva to ganger som ambassadør for den tyske keiseren under Ivans etterfølger, etter å ha lyttet til nok gutteprat, bemerker Sophia i notatene at hun var en usedvanlig utspekulert kvinne som hadde stor innflytelse på storhertugen, som etter hennes forslag gjorde mye . Selv Ivan IIIs besluttsomhet om å kaste av seg det tatariske åket ble tilskrevet hennes innflytelse. I guttenes fortellinger og dommer om prinsessen er det ikke lett å skille observasjon fra mistanke eller overdrivelse styrt av vond vilje.
Moskva på den tiden var veldig skjemmende. Små trebygninger, tilfeldig plassert, skjeve, ikke-asfalterte gater, skitne torg - alt dette fikk Moskva til å se ut som en stor landsby, eller rettere sagt en samling av mange landsbyeiendommer.
Etter bryllupet følte Ivan Vasilyevich selv behovet for å gjenoppbygge Kreml til en kraftig og uinntagelig citadell. Det hele startet med katastrofen i 1474, da Assumption Cathedral, bygget av Pskov-håndverkere, kollapset. Rykter spredte seg umiddelbart blant folket om at problemer hadde skjedd på grunn av den "greske kvinnen", som tidligere hadde vært i "latinismen". Mens årsakene til kollapsen ble avklart, rådet Sophia mannen sin til å invitere arkitekter fra Italia, som da var de beste håndverkerne i Europa. Deres kreasjoner kunne gjøre Moskva lik i skjønnhet og majestet til europeiske hovedsteder og støtte prestisje av Moskva-suverenen, samt understreke kontinuiteten til Moskva, ikke bare med det andre, men også med det første Roma.
En av datidens beste italienske byggherrer, Aristoteles Fioravanti, gikk med på å reise til Moskva for en lønn på 10 rubler per måned (en anstendig sum penger på den tiden). På 4 år bygde han et tempel som var fantastisk på den tiden - Assumption Cathedral, innviet i 1479. Denne bygningen er fortsatt bevart i Kreml i Moskva.
Deretter begynte de å bygge andre steinkirker: I 1489 ble bebudelseskatedralen reist, som hadde betydningen av tsarens huskirke, og kort før Ivan IIIs død ble erkeengelkatedralen bygd igjen i stedet for den forrige nedslitte kirken. Suverenen bestemte seg for å bygge et steinkammer for seremonielle møter og mottakelser av utenlandske ambassadører.
Denne bygningen, bygget av italienske arkitekter, kjent som Fasettkammeret, har overlevd til i dag. Kreml ble igjen omgitt av en steinmur og dekorert med vakre porter og tårn. Storhertugen beordret bygging av et nytt steinpalass for seg selv. Etter storhertugen begynte Metropolitan å bygge murkammer for seg selv. Tre gutter bygde seg også steinhus i Kreml. Dermed begynte Moskva gradvis å bli bygget med steinbygninger; men disse bygningene ble ikke skikk lenge etter det.
Fødsel av barn. Statlige anliggender
1474, 18. april - Sophia fødte sin første datter Anna (som døde raskt), deretter en annen datter (som også døde så raskt at de ikke hadde tid til å døpe henne). Skuffelser i familielivet ble kompensert av aktivitet i regjeringssaker. Storhertugen rådførte seg med henne når han tok regjeringsbeslutninger (i 1474 kjøpte han halvparten av Rostov-fyrstedømmet og inngikk en vennlig allianse med Krim Khan Mengli-Girey).
Sofia Paleologue deltok aktivt i diplomatiske mottakelser (den venetianske utsending Cantarini bemerket at mottakelsen hun organiserte var "veldig staselig og kjærlig"). I følge legenden sitert ikke bare av russiske kronikker, men også av den engelske poeten John Milton, var Sophia i 1477 i stand til å overliste den tatariske khanen ved å erklære at hun hadde et tegn ovenfra om byggingen av et tempel til St. Nicholas på stedet i Kreml hvor huset til khans guvernører sto, som kontrollerte yasak-samlingene og handlingene til Kreml. Denne legenden representerer Sophia som en avgjørende person ("hun sparket dem ut av Kreml, rev huset, selv om hun ikke bygde et tempel").
1478 - Rus sluttet faktisk å hylle horden; Det er 2 år igjen til åket fullstendig veltes.
I 1480, igjen etter "råd" fra sin kone, dro Ivan Vasilyevich med militsen til Ugra-elven (nær Kaluga), hvor hæren til tataren Khan Akhmat var stasjonert. "Stå på Ugra" endte ikke med slaget. Utbruddet av frost og mangel på mat tvang khanen og hans hær til å forlate. Disse hendelsene satte en stopper for Horde-åket.
Hovedhindringen for å styrke storhertugmakten kollapset, og basert på hans dynastiske forbindelse med det "ortodokse Roma" (Konstantinopel) gjennom sin kone Sophia, utropte suverenen seg til etterfølgeren til de bysantinske keisernes suverene rettigheter. Moskvas våpenskjold med St. George den seirende ble kombinert med en dobbelthodet ørn - det gamle våpenskjoldet til Bysants. Dette understreket at Moskva er arvingen til det bysantinske riket, Ivan III er "kongen av all ortodoksi", og den russiske kirken er etterfølgeren til den greske kirken. Under påvirkning av Sophia fikk seremonien til storhertugens domstol enestående pomp og prakt, lik den bysantinsk-romerske.
Rettigheter til Moskva-tronen
Sophia begynte en hardnakket kamp for å rettferdiggjøre retten til Moskva-tronen for sønnen Vasily. Da han var åtte år gammel prøvde hun til og med å organisere en konspirasjon mot mannen sin (1497), men det ble oppdaget, og Sophia ble selv dømt etter mistanke om magi og forbindelse med en "heksekvinne" (1498) og sammen med Tsarevich Vasily, ble utsatt for vanæret.
Men skjebnen var nådig mot henne (i løpet av årene av hennes 30-årige ekteskap fødte Sophia 5 sønner og 4 døtre). Dødsfallet til Ivan IIIs eldste sønn, Ivan den unge, tvang Sophias mann til å endre sinne til barmhjertighet og returnere de som ble eksilert til Moskva.
Sophia Paleologs død
Sophia døde 7. april 1503. Hun ble gravlagt i storhertuggraven til Kristi Himmelfartsklosteret i Kreml. Bygningene til dette klosteret ble demontert i 1929, og sarkofagene med restene av de store hertuginnene og dronningene ble fraktet til kjellerkammeret i Erkeengelkatedralen i Kreml, hvor de står i dag.
Etter døden
Denne omstendigheten, så vel som den gode bevaringen av Sophia Paleologes skjelett, gjorde det mulig for eksperter å gjenskape utseendet hennes. Arbeidet ble utført ved Moscow Bureau of Forensic Medicine. Tilsynelatende er det ikke nødvendig å beskrive gjenopprettingsprosessen i detalj. Vi legger bare merke til at portrettet ble gjengitt ved bruk av alle vitenskapelige teknikker.
En studie av restene av Sophia Paleolog viste at hun var lav - ca 160 cm. Hodeskallen og hvert bein ble nøye studert, og som et resultat ble det fastslått at storhertuginnens død skjedde i en alder av 55-60 år . Som et resultat av studier av levningene, ble det slått fast at Sophia var en lubben kvinne, med viljesterke ansiktstrekk og hadde en bart som ikke skjemmet henne bort i det hele tatt.
Da utseendet til denne kvinnen dukket opp for forskerne, ble det nok en gang klart at ingenting skjer ved en tilfeldighet i naturen. Vi snakker om den fantastiske likheten mellom Sophia Paleolog og hennes barnebarn, Tsar Ivan IV the Terrible, hvis sanne utseende er godt kjent for oss fra arbeidet til den berømte sovjetiske antropologen M.M. Gerasimov. Forskeren, som jobbet med portrettet av Ivan Vasilyevich, bemerket egenskapene til middelhavstypen i utseendet hans, og knyttet dette nettopp til påvirkningen av blodet til bestemoren hans, Sophia Paleolog.
Laster inn...
