Etterlivet: Hvordan lever våre døde? Etterlivet eksisterer

I våre dager hører vi ofte at det ikke finnes evig liv, at den andre verden er en fiksjon, og for en person ender alt med døden. Ja, dødsloven er felles for hele menneskeheten. Døden er uunngåelig for alle. Men med fysisk død er ikke livet fullført. For ortodokse kristne er det fremtidige etterlivet en udiskutabel sannhet, dette er Kirkens lære. Denne boken, basert på Den hellige skrift og kirkefedrenes lære, gir bevis på sjelens udødelighet, snakker om prøvelser, de rettferdiges lykke og syndernes pine, og samler uttalelser fra store vitenskapsmenn og filosofer om mysteriet om udødelighet. Boken er anbefalt av den russisk-ortodokse kirkes forlagsråd.

* * *

Det gitte innledende fragmentet av boken Fremtidig etterliv: Ortodoks undervisning (V.M. Zobern, 2012) levert av vår bokpartner - selskapet liter.

Hvordan våre døde lever

Kapittel 1 Definisjon av livet etter døden. Steder etter døden for sjeler. Perioder av etterlivet

Hva er etterlivet, hvordan er livet etter døden? Guds Ord er kilden for å løse spørsmålet vårt. Søk først Guds rike og hans rettferdighet(Matt 6:33).

Den hellige skrift presenterer for oss livet etter døden som en fortsettelse av det jordiske, men i en ny verden og under helt nye forhold. Jesus Kristus lærer at Guds rike er i oss. Hvis gode og fromme mennesker har himmelen i sine hjerter, så har onde mennesker helvete i sine hjerter. Så, tilstanden etter døden, det vil si himmel og helvete, har sin korrespondanse på jorden, som så å si utgjør begynnelsen på det evige liv etter døden. Naturen til etterlivet kan bestemmes av hvordan og hva sjelen lever på jorden. Ved den moralske tilstanden til sjeler her kan vi først lære om deres etterlivets tilstand.

Saktmodighet og ydmykhet fyller sjelen med himmelsk fred. Ta mitt åk på dere og lær av meg, for jeg er saktmodig og ydmyk av hjertet, og dere vil finne hvile for deres sjeler(Matteus 11:29), lærte Herren Jesus Kristus. Dette er begynnelsen på himmelsk - salig, rolig, rolig - liv på jorden.

Tilstanden til en person utsatt for lidenskaper, som en tilstand som er unaturlig for ham, i strid med hans natur, i strid med Guds vilje, er en refleksjon av moralsk pine. Dette er den evige, ustoppelige utviklingen av sjelens lidenskapelige tilstand - misunnelse, stolthet, kjærlighet til penger, vellysthet, fråtsing, hat og latskap, som gjør sjelen død selv på jorden, med mindre den blir helbredet i tide ved omvendelse og motstand. til lidenskap.

Etterlivet, det vil si himmel og helvete, har sin korrespondanse på jorden, som så å si utgjør begynnelsen på det evige liv etter døden.

Hver av oss som er oppmerksomme på oss selv har opplevd disse to indre åndelige tilstandene i sjelen. Lidenskapelig er når sjelen blir omfavnet av noe overjordisk, fullt av åndelig glede, som gjør en person klar for enhver dyd, til og med selvoppofrelse for himmelen; og lidenskapelig er en tilstand som bringer en person til beredskap for all lovløshet og ødelegger menneskets natur, både åndelig og fysisk.

Når en person dør, blir kroppen begravd som et frø for å spire. Den, som en skatt, er gjemt på en kirkegård til en viss tid. Den menneskelige sjelen, som er Skaperens – Guds bilde og likhet, går fra jorden til livet etter døden og lever der. Bak graven er vi alle i live, fordi Gud ... er ikke de dødes Gud, men de levendes, for med Ham er alle levende(Luk 20:38).

Guds vidunderlige forsyn viser tydelig at mennesket ble skapt for udødelighet. Vårt jordiske liv er begynnelsen, forberedelse til etterlivet, uendelig liv.

Med den moderne utviklingen av vitenskapen har det åndelige og moralske forfallet blitt så dypt at sannheten om eksistensen av sjelen bortenfor graven til og med har blitt glemt og hensikten med livet vårt har begynt å bli glemt. Nå står en person overfor et valg om hvem han skal tro: vår frelses fiende, som inngir tvil og vantro til guddommelige sannheter, eller Gud, som har lovet evig liv til dem som tror på ham. Hvis det ikke var noe nytt liv etter døden, hvorfor skulle det da være nødvendig med jordisk liv, hvorfor dyd? Guds vidunderlige forsyn viser tydelig at mennesket ble skapt for udødelighet. Vårt jordiske liv er begynnelsen, forberedelse til etterlivet, uendelig liv.

Troen på et fremtidig liv etter døden er et av dogmene til ortodoksien, det tolvte medlemmet av "trosbekjennelsen". Etterlivet er en fortsettelse av dette jordiske livet, bare i en ny sfære, under helt andre forhold; fortsettelse i evigheten av den moralske utviklingen av god - sannhet, eller utvikling av ond - løgn. Akkurat som livet på jorden enten bringer en person nærmere Gud eller flytter ham bort fra ham, så er det bortenfor graven noen sjeler hos Gud, mens andre er på avstand fra ham. Sjelen går over i etterlivet, og tar med seg alt som hører til. Alle tilbøyeligheter, gode og onde vaner, alle lidenskapene som hun ble nær og som hun levde for, vil ikke forlate henne etter døden. Etterlivet er en manifestasjon av sjelens udødelighet, gitt den av Herren. Gud skapte mennesket for uforgjengelighet og gjorde det til bildet av hans evige eksistens(Wis. 2, 23).

Konseptene om sjelens evighet og udødelighet er uløselig knyttet til begrepet etterlivet. Evigheten er tid som verken har begynnelse eller slutt. Fra det øyeblikket babyen får liv i livmoren, åpner evigheten seg for mennesket. Han går inn i den og begynner sin endeløse eksistens.

I den første evighetsperioden, under babyens opphold i mors mage, dannes en kropp for evigheten – det ytre mennesket. I den andre evighetens periode, når en person bor på jorden, blir hans sjel - det indre mennesket - dannet for evigheten. Dermed fungerer det jordiske livet som begynnelsen på den tredje evighetsperioden - etterlivet, som er en endeløs fortsettelse av sjelens moralske utvikling. For mennesket har evigheten en begynnelse, men ingen slutt.

Riktignok hadde begrepene "evighet", "udødelighet" og "etterlivet" falske og grove former før menneskehetens opplysning med lyset fra den kristne tro. Både kristendommen og mange andre religioner lover mennesket evighet, sjelens udødelighet og et liv etter døden – lykkelig eller ulykkelig. Følgelig er det fremtidige livet, som er en fortsettelse av nåtiden, helt avhengig av det. I henhold til Herrens lære, den som tror på ham er ikke fordømt, men den som ikke tror er allerede fordømt, fordi han ikke har trodd på Guds enbårne sønns navn(Johannes 3:18). Hvis sjelen her på jorden aksepterer livets kilde, Herren Jesus Kristus, vil dette forholdet være evig. Dens fremtid etter døden vil avhenge av hva sjelen strebet etter på jorden - på godt eller ondt, siden disse egenskapene, sammen med sjelen, går inn i evigheten. Imidlertid er etterlivet til noen sjeler, hvis skjebne ikke er endelig avgjort i en privat domstol, sammenkoblet med livene til deres kjære som er igjen på jorden.

Evigheten, sjelens udødelighet og følgelig dens etterliv er universelle menneskelige konsepter. De står i nær forbindelse med alle folkeslags trosbekjennelser, alle tider og land, uansett hvilken grad av moralsk og mental utvikling de befinner seg på. Ideer om livet etter døden er forskjellige fra hverandre til forskjellige tider og blant forskjellige folk. Stammer på lave utviklingsnivåer forestilte seg etterlivet i primitive, grove former og fylte det med sensuelle nytelser. Andre betraktet etterlivet som kjedelig, blottet for jordiske gleder; det ble kalt skyggenes rike. De gamle grekerne hadde denne ideen; de trodde at sjeler var formålsløst eksisterende, vandrende skygger.

Dens fremtid etter døden vil avhenge av hva sjelen strebet etter på jorden - på godt eller ondt, siden disse egenskapene, sammen med sjelen, går inn i evigheten.

Og her er hvordan de dødes festival i Nagasaki beskrives: «I skumringen går innbyggerne i Nagasaki i prosesjoner til forskjellige kirkegårder. Tente papirlykter er plassert på gravene, og i løpet av få øyeblikk blir slike steder opplivet av fantastisk belysning. Pårørende og venner av avdøde tar med mat beregnet på avdøde. Noe av det spises levende, og det andre legges på graver. Deretter legges mat til de døde i små båter og settes flytende på vannet, langs strømmen, som skal bringe dem til sjelene bak kisten. Der, bortenfor havet, i henhold til deres ideer, er det paradis” (“Nature and People.” 1878).

Hedningene, som er fast overbevist om eksistensen av et liv etter døden, for å roe de døde, håndterer brutalt krigsfanger og hevner blodet til sine myrdede slektninger. Døden er ikke skummel for en hedning. Hvorfor? Ja, fordi han tror på et liv etter døden!

Berømte tenkere fra antikken - Sokrates, Cicero, Platon - snakket om sjelens udødelighet og den gjensidige kommunikasjonen av den jordiske og etterlivets verden. Men de, klar over og forutsett deres udødelighet i etterlivet, kunne ikke trenge inn i dets hemmeligheter. I følge Virgil ble sjeler som suset langs vinden renset for vrangforestillingene sine. Stammer på lavere utviklingsnivåer tror at sjelene til de avdøde, som skygger, vandrer rundt i sine forlatte hjem. Når de innser sannheten om sjelens etterliv, hører de det sløve ropet fra vandrende skygger i vinden. De trodde at sjelen fortsatte å leve et sanselig liv, så de la mat, drikke og våpen i graven sammen med den avdøde. Litt etter litt skapte tanke og fantasi mer eller mindre bestemte steder hvor de døde skulle bo. Så, avhengig av hva de strebet etter i løpet av livet, på godt eller ondt, begynte disse stedene å bli delt inn i to områder som har en vag likhet med ideene om himmel og helvete.

For å forhindre at sjeler forblir ensomme i etterlivet, ble tjenere drept ved gravene, og konene til den avdøde ble knivstukket eller brent. Mødre helte melk på gravene til spedbarnene sine. Og grønlenderne, i tilfelle et barns død, drepte en hund og la den i graven sammen med ham, i håp om at skyggen av hunden i etterlivet skulle tjene som hans guide. Til tross for all deres underutvikling, tror eldgamle hedenske folk og moderne hedninger på posthum belønning for jordiske gjerninger. Dette er beskrevet i detalj i verkene til Pritchard og Alger, som samlet mange fakta om dette. L. Caro skriver: Selv blant uutviklede villmenn forbløffer denne overbevisningen oss med subtiliteten til moralsk følelse, som man ikke kan unngå å bli overrasket over.

Villmennene på øya Fiji, som regnes som de minst utviklede blant andre stammer, er overbevist om at sjelen etter døden møter for en domstol. I alle mytologiske fortellinger har nesten alle folk en ide om den første prøven av sjeler som går foran deres dom. Ifølge Huron-indianerne må de dødes sjeler først gå gjennom en sti full av alle slags farer. De må krysse en rask elv på en tynn tverrstang som skjelver under føttene deres. En grusom hund på den andre siden hindrer dem i å krysse og prøver å kaste dem i elven. Da må de gå langs en sti som snor seg mellom svaiende steiner som kan falle på dem. I følge afrikanske villmenn blir sjelene til gode mennesker på veien til guddom forfulgt av onde ånder. Derfor utviklet de skikken med å ofre for de døde til disse onde åndene. I klassisk mytologi møter vi ved helvetes dører den trehodede Cerberus, som kan blidgjøres med tilbud. Villmennene på New Guinea er overbevist om at to ånder - gode og onde - følger sjelen etter dens død. Etter en tid blokkerer en mur veien deres. En god sjel, ved hjelp av en god ånd, flyr lett over muren, og en ond bryter mot den.

Alle folkeslag trodde at sjelen etter døden fortsetter å eksistere utenfor graven. De trodde at hun hadde en forbindelse med de levende som fortsatt var igjen på jorden. Og siden etterlivet virket vagt og hemmelig for hedningene, vekket sjelene selv som dro dit en slags frykt og mistillit hos de levende. I troen på uadskilleligheten av den åndelige foreningen av de døde og de levende, på det faktum at de døde kan påvirke de levende, forsøkte de å blidgjøre innbyggerne i etterlivet og vekke kjærlighet til de levende i dem. Herfra oppsto spesielle religiøse ritualer og trylleformler - nekromani, eller den imaginære kunsten å tilkalle de dødes sjeler.

I alle mytologiske fortellinger har nesten alle folk en ide om den første prøven av sjeler som går foran deres dom.

Kristne baserer sin tro på sjelens udødelighet og på livet etter døden på den guddommelige åpenbaring av Det gamle og nye testamente, på læren til de hellige fedre og kirkens lærere, på begrepene om Gud, sjelen og dens egenskaper. Da Adam og Eva hørte ordet «død» fra Gud, innså de umiddelbart at de var skapt udødelige.

Siden det første menneskets tid hadde ikke skrivekunsten vært kjent på lenge, så alt ble overført muntlig. Dermed nådde alle religiøse sannheter, som gikk fra generasjon til generasjon, Noah, som ga dem videre til sønnene sine, og de ga dem videre til sine etterkommere. Følgelig ble sannheten om sjelens udødelighet og dens evige liv etter døden holdt i muntlig tradisjon inntil Moses første gang nevnte den på forskjellige steder i sin Pentateuk.

Det faktum at bevisstheten om livet etter døden var felles for hele menneskeheten, vitner John Chrysostom om: «Både hellenere, barbarer, poeter og filosofer, og generelt hele menneskeslekten er enige i vår tro på at alle vil bli belønnet i henhold til deres gjerninger i det fremtidige liv» («Samtale 9») -I om det andre korinterbrevet»). Den guddommelige åpenbaring av Det gamle og nye testamente åpenbarte for mennesket sannheten om hans personlige liv etter døden. Moses skrev: og Herren sa til Abram... og du skal gå til dine fedre i fred og bli begravet i en god alderdom(1. Mos. 15, 13, 15). Det er kjent at Abrahams kropp ble gravlagt i Kanaan, og liket av hans far Terah ble gravlagt i Haran, og likene til Abrahams forfedre ble gravlagt i Ur. Kroppene hviler på forskjellige steder, og Gud forteller Abraham at han vil gå til sine fedre, det vil si at hans sjel vil forenes bak graven med sjelene til hans forfedre som er i Sheol (helvete). Og Abraham døde... og ble samlet til sitt folk(1. Mos. 25:8). Moses beskriver Isaks død på samme måte, og sier at han æret sitt folk(1. Mos. 35, 29). Patriark Jacob, truffet av sorg over døden til sin elskede sønn, sa: med sorg vil jeg gå ned til min sønn i underverdenen(1. Mos. 37, 35). Ordet "underverden" betyr et mystisk liv etter døden. Jakob, som kjente døden nærme seg, sa: Jeg er samlet til mitt folk... og døde og ble samlet til mitt folk(1. Mos. 49, 29, 33).

Kristne baserer sin tro på sjelens udødelighet og på livet etter døden på den guddommelige åpenbaring av Det gamle og nye testamente, på læren til de hellige fedre og kirkens lærere, på begrepene om Gud, sjelen og dens egenskaper.

Gud befalte Moses å forberede sin bror Aron på hans avgang fra det jordiske livet: la Aron bli samlet til sitt folk... la Aron gå bort og dø(Nummer 20, 24, 26). Da sa Herren til Moses: hevn over midjanittene for Israels barn, så skal du vende tilbake til ditt folk(4. Mosebok 27:13; 31:2). Hele Korahs folk ble, etter Moses ord, oppslukt av jorden, og de gikk levende ned i graven med alt som tilhørte dem(Nummer 16, 32, 33). Herren sa til kong Josia: Jeg vil legge deg til dine fedre(2. Kongebok 22, 20). Hvorfor døde jeg ikke da jeg kom ut av livmoren?– utbrøt Job midt i sine fristelser. – Nå skulle jeg legge meg ned og hvile meg; Jeg ville sove, og jeg ville være i fred med jordens konger og rådgivere som bygde ørkener for seg selv, eller med fyrstene som hadde gull... De små og store er like der, og slaven er fri fra sitt mester... jeg vet yu, sier Job, "Min Forløser lever, og på den ytterste dag vil han reise denne min forfalne hud fra støvet, og jeg vil se Gud i mitt kjød."(Job 19, 25, 26; 3, 11–19).

Kongen og profeten David vitner om at de døde ikke lenger kan hjelpe seg selv, de levende må be for dem: i graven hvem vil prise deg?(Sal. 6, 6). Den rettferdige Job sa: før jeg kommer ...til mørkets og dødens skygge, til mørkets land og hva er mørket i dødsskyggen, hvor det ikke er noen struktur hvor det er mørkt som selve mørket(Job 10, 21, 22). Og i støvet vil vende tilbake til jorden, som er hva det var; og ånden vendte tilbake til Gud, som ga den (Forkynneren 12:7). Sitatene fra Den hellige skrift som er gitt her, tilbakeviser den uriktige oppfatningen om at Det gamle testamente ikke sier noe om sjelens udødelighet, om dens etterliv. Denne falske oppfatningen ble tilbakevist av professor Khvolson, som forsket på Krim på gravene og gravsteinene til jøder som døde før Kristi fødsel. Gravsteinsinskripsjonene avslører jødenes levende tro på sjelens udødelighet og i etterlivet. Denne viktige oppdagelsen motbeviser også en annen absurd hypotese, at jødene lånte ideen om sjelens udødelighet fra grekerne.

Bevis og udiskutabelt bevis på sannheten om sjelens udødelighet og dens etterliv er vår Herre Jesu Kristi oppstandelse fra de døde. Han beviste visuelt, håndgripelig, ugjendrivelig for hele verden at evig liv eksisterer. Det nye testamente er gjenopprettelsen av menneskets tapte enhet med Gud for evig liv, for et liv som begynner for mennesket bortenfor graven.

Jesus Kristus gjenoppstod sønnen til enken til Nain, datteren til Jairus, den fire dager gamle Lasarus. Et annet faktum som bekrefter eksistensen av etterlivet, er profetene Elias og Moses dukket opp under Herrens strålende forvandling på Tabor-fjellet. Etter å ha åpenbart for mennesket hemmelighetene til livet etter døden, sjelens udødelighet, skjebnen til de rettferdige og syndere, Herren, ved sin lære, liv, lidelse, menneskets forløsning fra evig død og til slutt ved sin oppstandelse, viste oss alle udødelighet.

Det er ingen død for dem som tror på Kristus. Hennes triumf blir ødelagt av Kristi oppstandelse. Korset er redskapet for vår frelse, Kristi guddommelige herlighet. Hva betyr det for eksempel et kors plassert på en grav? Et synlig tegn, overbevisningen om at den som hviler under dette korset ikke døde, men lever, fordi hans død ble beseiret av korset og evig liv ble gitt ham av det samme korset. Er det mulig å ta livet av en udødelig? Frelseren, som peker på vår høyeste hensikt på jorden, sier: Ikke vær redd for de som dreper kroppen, men ikke kan drepe sjelen(Matt 10:28). Dette betyr at sjelen er udødelig. (Luk 20:38). Enten vi lever, lever vi for Herren; enten vi dør, dør vi for Herren: og derfor, enten vi lever eller dør, er vi alltid Herrens(Rom. 14:8), vitner apostelen Paulus.

En av kjensgjerningene som bekrefter eksistensen av livet etter døden, er profetene Elias og Moses dukket opp under Herrens strålende forvandling på Tabor-fjellet.

Hvis vi tilhører Herren, og vår Gud er de levendes Gud og ikke de døde, da er alle levende for Herren: både de som fortsatt er på jorden og de som har flyttet til livet etter døden. De er levende for Gud, levende for hans kirke som dens medlemmer, for det sies: Den som tror på meg, selv om han dør, skal leve(Johannes 11:25). Hvis de døde er levende for Kirken, så er de levende for oss, for vårt sinn og hjerte.

De hellige apostlene, deres etterfølgere og mange helgener bekreftet med sine liv at sjelen er udødelig og at etterlivet eksisterer. De vekket de døde, snakket til dem som om de var i live, og stilte dem med forskjellige spørsmål. For eksempel spurte apostelen Thomas en drept ung mann, sønn av en prest, om hvem som drepte ham, og fikk svar. Alle lærere i Kirken anså livet etter døden og ønsket om å redde en person fra evig ødeleggelse som et viktig emne for deres undervisning. Kirkens bønner for de døde vitner om dens urokkelige tro på livet etter døden. Med nedgangen i troen på Gud ble også troen på evig liv og belønning etter døden tapt. Så den som ikke tror på livet etter døden har ikke tro på Gud!

Gud er allestedsnærværende, men det er et spesielt sted for Hans nærvær hvor Han viser seg i all sin herlighet og bor for alltid med sine utvalgte, i henhold til Jesu Kristi ord: der jeg er, der skal også min tjener være. Og den som tjener Meg, vil bli æret av Faderen Måh (Johannes 12:26). Det motsatte er også sant: Den som ikke var en tjener for den sanne Gud, vil ikke være sammen med ham etter døden, og derfor kreves det et spesielt sted etter døden i universet for ham. Her er begynnelsen på undervisningen om to tilstander av avdøde sjeler: tilstanden av belønning og straff.

Den som ikke tror på livet etter døden, har ikke tro på Gud!

I dødens mysterium går sjelen, etter å ha skilt seg fra kroppen, inn i åndelige veseners land, inn i englenes rike. Og avhengig av det jordiske livets natur, slutter hun seg til enten de gode englene i Himmelriket, eller de onde englene i helvete. Vår Herre Jesus Kristus vitnet selv om denne sannheten. Den kloke røveren og tiggeren Lasarus umiddelbart etter døden dro til himmelen; og den rike havnet i helvete (Luk 23:43; Luk 16:19-31). «Vi tror», forkynner de østlige patriarkene i sin «Bekjennelse av den ortodokse tro», «at de dødes sjeler er salige eller plaget, avhengig av deres gjerninger. Etter å ha blitt skilt fra kroppen, beveger de seg enten til glede eller til tristhet og sorg; men de føler verken fullkommen lykke eller fullkommen pine, for alle vil motta fullkommen lykke eller fullkommen pine etter den generelle oppstandelsen, når sjelen er forent med kroppen den levde i dydig eller ondskapsfull.»

Guds Ord åpenbarer for oss at sjeler går til forskjellige steder bortenfor graven. Uangrende syndere får sin fortjente straff, mens de rettferdige får en belønning fra Gud. Salomos visdoms bok beskriver læren om et dobbelt liv etter døden: de rettferdige lever til evig tid; deres lønn er i Herren, og deres omsorg er hos Den Høyeste. Derfor vil de motta et herlighetsrike og en skjønnhetskrone fra Herrens hånd, for han vil dekke dem med sin høyre hånd og beskytte dem med sin arm.(Wis. 5, 15–16). De onde slik de trodde, slik vil de lide straff for å forakte de rettferdige og gå bort fra Herren (Wis. 3:10).

I dødens mysterium går sjelen, etter å ha skilt seg fra kroppen, inn i åndelige veseners land, inn i englenes rike. Og avhengig av jordelivets natur, slutter hun seg til enten de gode englene i Himmelriket, eller de onde englene i helvete. Vår Herre Jesus Kristus vitnet selv om denne sannheten.

Bostedet for rettferdige sjeler i Den hellige skrift kalles annerledes: Himmelriket (Matteus 8:11); Guds rike (Luk 13:20; 1 Kor 15:50); paradis (Lukas 23:43), hjemmet til den himmelske Fader. Tilstanden til avviste sjeler, eller deres bosted, kalles Gehenna, der ormen ikke dør og ilden ikke slukker (Matt 5:22; Mark 9:43); en brennende ovn, hvor det er gråt og tenner (Matteus 13:50); stummende mørke (Matteus 22:13); helvetes mørke (2. Peter 2:4); helvete (Jes. 14, 15; Matt. 11, 23); åndenes fengsel (1. Peter 3:19); underverdenen (Fil 2:10). Herren Jesus Kristus kaller denne tilstanden etter døden av fordømte sjeler «død», og sjelene til fordømte syndere i denne tilstanden kalles «døde», for døden er fjerning fra Gud, fra himmelriket, det er berøvelse av sant liv og lykke.

Etterlivet til en person består av to perioder. Sjelens liv før de dødes oppstandelse og den siste dommen er den første perioden, og det evige livet til en person etter denne dommen er den andre perioden av etterlivet. I følge Guds Ords lære vil alle i den andre perioden av etterlivet ha samme alder. Herren Jesus Kristus selv uttrykte sin lære om dette som følger: Gud er ikke de dødes Gud, men de levendes, for med Ham er alle levende.(Luk 20:38). Dette er bevis på den evige fortsettelsen av sjelens liv bortenfor graven. Alle mennesker, både som lever på jorden og de som er døde, både rettferdige og urettferdige, er i live. Livet deres er uendelig, siden de er bestemt til å være vitner om Guds evige herlighet og kraft, Hans rettferdighet. Herren Jesus Kristus lærte at i etterlivet lever de som Guds engler: de som anses verdige til å nå den alder og oppstandelsen fra de døde verken gifter seg eller gis i ekteskap, og kan ikke lenger dø, for de er likeverdige med englene og er med yns av Gud, som er oppstandelsens sønner(Luk 20:35–36).

Følgelig er sjelens etterlivstilstand rasjonell, og hvis sjeler lever som engler, er tilstanden deres aktiv, slik vår ortodokse kirke lærer, og ikke bevisstløs og søvnig, som noen tror. Denne falske læren om sjelens passive tilstand i den første perioden av etterlivet stemmer ikke overens med verken Åpenbaringen av Det gamle og Det nye testamente, eller med sunn fornuft. Det dukket opp tilbake i det 3. århundre i det kristne samfunn som et resultat av feil tolkning av visse avsnitt i Den hellige skrift. Arabiske forskere, kalt psychopannihits, mente således at den menneskelige sjelen, både under søvn og etter separasjon fra kroppen, i den første perioden av etterlivet er i en søvnig, ubevisst og passiv tilstand. Denne læren var utbredt i middelalderen. Under reformasjonen var de viktigste representantene for denne doktrinen anabaptistene (gjendøpere), hvis sekt oppsto i Friesland (nord i Nederland) i 1496. Denne læren ble videreutviklet av socinianerne, som forkastet den hellige treenighet og Jesu Kristi guddommelighet, og arminianerne (tilhengere av Arminius lære) på 1600-tallet.

Sjelens tilstand etter døden er rimelig, og hvis sjeler lever som engler, er tilstanden deres aktiv, slik vår ortodokse kirke lærer, og ikke bevisstløs og søvnig.

Den hellige skrift tilbyr oss dogmet om sjelens etterliv og viser samtidig at dens tilstand der er uavhengig, rimelig og effektiv. I Det gamle testamente beskriver for eksempel hele det femte kapittelet i Salomos visdomsbok sjelens bevisste liv i helvete. Deretter maler profeten Jesaja et profetisk bilde av den babylonske kongen som går inn i helvete og møter ham der. Et bilde fullt av poesi, men som samtidig gjenspeiler et intelligent og aktivt etterliv: underverdenens helvete begynte å bevege seg for deg, for å møte deg ved inngangen din; vekket refa'ene for deg, alle jordens høvdinger; reiste opp alle hedningenes konger fra sine troner. De vil alle fortelle deg: og du har blitt maktesløs, som oss! og du har blitt som oss! (Jes. 14:9-10.)

Et lignende poetisk bilde av faraos komme til helvete og hans møte med andre konger som døde før ham er skildret av profeten Esekiel: Hvem er du overlegen? gå ned og ligg med de uomskårne. Te s han var blant dem som ble drept av sverdet, og han ble gitt til sverdet; trekke ham og hele hans skare. Blant underverdenen vil den første av heltene snakke om ham og hans allierte; de falt og lå der blant de uomskårne, drept med sverd (Esek. 32:19-21).

Hver person, god og ond, fortsetter etter døden sin personlige eksistens i evigheten, slik vår hellige kirke lærer! Sjelen, som går inn i etterlivet, bærer med seg alle sine lidenskaper, tilbøyeligheter, vaner, dyder og laster. Alle hennes talenter som hun viste seg med på jorden forblir også hos henne.

Kapittel 2 Sjelens liv på jorden og bortenfor graven. Sjel og kropps udødelighet

Hvis mennesket var en skapning av én natur, som materialistene lærer, og gjenkjenner i ham bare den materielle essensen og forkaster dens viktigste, åndelige del, hvorfor er da åndens verk synlig i hans virksomhet? Ønsket om det vakre og det gode, empati og kreative evner viser i en person tilstedeværelsen av ikke bare materiell, men også åndelig natur. Som en skapelse av Gud, bestemt til å være vitne til herligheten og kraften til sin Skaper, kan ikke mennesket være et dødelig vesen i både kropp og sjel. Gud skapte ikke slik at skapelsen hans senere skulle bli ødelagt. Sjelen og kroppen ble skapt av Gud, derfor er de udødelige.

Etter at sjelen er skilt fra kroppen, lever den i den åndelige verden som svarer til dens natur, og kroppen vender tilbake til jorden. Mennesket, plassert blant de synlige og usynlige verdener, blant natur og ånd, lever og handler både på jorden og utenfor jorden. Med kroppen - på jorden, med sinnet og hjertet utenfor jorden - enten i himmelen eller i Gehenna. Så sterk og mystisk er sjelens forening med kroppen, og så sterk er deres gjensidige innflytelse at sjelens aktivitet på jorden, rettet mot det sanne, høye og vakre, blir sterkt svekket av kroppen, slik Herren vitner: ånden er villig, men kjødet er svakt(Matt 26:41). Dette skjedde ikke umiddelbart etter skapelsen av mennesket, for da var alt perfekt, det var ingen uenighet om noe. Kroppen var bestemt til å bli, slik den egentlig er, et instrument for manifestasjonen av den usynlige, gudlignende sjelen, dens mektige krefter og fantastiske aktiviteter. Fordi ånden er kraftig og kjødet er svakt, er det en konstant kamp mellom dem. I denne kampen svekkes sjelen og faller ofte sammen med kroppen moralsk, mot sin vilje, avvikende fra sannheten, fra sin hensikt, fra formålet med sitt liv, sin naturlige aktivitet. Jeg gjør ikke det jeg vil, men det jeg hater, det gjør jeg... stakkars mann jeg er! hvem vil fri meg fra dette dødens legeme?- apostelen Paulus gråt av sorg (Rom. 7, 15, 24).

Sjelens aktivitet på jorden er i større eller mindre grad en blanding av godt og ondt, sannhet og løgn. Kroppen på jorden tjener som en hindring for sjelen i dens aktiviteter. Der, bak graven, i den første perioden, vil disse hindringene bli eliminert ved fravær av kroppen, og sjelen vil være i stand til å handle i henhold til dens ambisjoner, som den har fått på jorden - enten god eller ond. Og i den andre perioden av livet etter døden, vil sjelen handle, selv om den er under påvirkning av kroppen, som den igjen vil forenes med, men kroppen vil allerede endre seg til en subtil, åndelig, uforgjengelig, og dens innflytelse vil til og med favorisere sjelens aktivitet, frigjort fra grove kjødelige behov og mottar nye åndelige egenskaper. Dessuten Guds Ånd selv, som utforsker alt og Guds dyp(1 Kor. 2:10), og den som blir på jorden i sjeler og kropper som elsker Gud, langt mindre vil han etterlate de fromme bak graven. Og alle åndelige krefter, under Den Hellige Ånds velgjørende handling, når de oppnår det de ønsker, vil helt sikkert bli fylt med glede, og sjelen vil oppnå sin lykke, sin naturlige destinasjon.

Kroppen på jorden tjener som en hindring for sjelen i dens aktiviteter. Utenfor graven vil kroppen forvandles og vil bidra til sjelens arbeid.

På jorden er all aktiviteten til sjelen i dens jakt på sannhet konstant ledsaget av vanskeligheter og sorger: i verden vil du ha trengsel; men ta hjerte: Jeg har overvunnet verden(Johannes 16:33). Dette er menneskets lodd på jorden etter hans fall i himmelen. Dette er en skjebne en gang for alltid bestemt av Gud selv for Adam (1. Mos. 3:17), og i hans person for hele menneskeheten, og gitt igjen av Herren Jesus Kristus og for det nye åndelige mennesket. Himmelriket blir tatt med makt, og de som bruker makt tar det bort(Matt. 11, 12). Alle dyder, til tross for hindringene for deres oppnåelse, gir dem som streber etter dem en overjordisk åndelig glede, som den svake kroppen da mer eller mindre tar del i.

Utenfor graven vil kroppen forvandles og vil bidra til sjelens arbeid. Det onde som hele verden ligger og ligger i vil ikke eksistere hinsides graven, og mennesket vil være evig salig, det vil si at sjelens aktivitet vil nå sitt evige mål. Hvis sjelens sanne lykksalighet på jorden ble oppnådd ved å strebe etter fullkommen frihet fra den tredobbelte begjæret kjærlighet til herlighet, vellydighet og kjærlighet til penger, så vil sjelen bortenfor graven, som er fri fra denne ondskapen, bli evig salig, som fremmed for alt slaveri, alt syndig fangenskap.

Grunnlaget for menneskelig jordisk aktivitet er sjelens usynlige indre åndelige arbeid, slik at det synlige livet til en person gjenspeiler den usynlige sjelen og dens egenskaper. Hvis sjelen, slik Skaperen selv har ment, er udødelig, det vil si fortsetter å leve bortenfor graven, og livet vanligvis uttrykkes i aktivitet, så er det sant at der det er liv, er det aktivitet, og der det er aktivitet, det er liv. Følgelig fortsetter sjelens arbeid utover graven. Hva består den av der? Det samme var hennes aktivitet på jorden. Akkurat som åndelige krefter virket på jorden, slik vil de handle utenfor graven.

Sjelens liv er selvbevissthet, og sjelens aktivitet består i å oppfylle åndelige og moralske plikter. Arbeidet med selvbevissthet består av aktiviteten til individuelle mentale krefter: tenkning, lyst og følelser. Åndelig indre liv består av fullstendig selvopptatthet av sjelen i seg selv, av selverkjennelse. Sjelen, løsrevet fra kroppen og den materielle verden, har det ikke forgjeves, dens krefter virker allerede uhindret og streber etter sannheten. I denne formen viste Herren Jesus Kristus livet etter døden og sjelenes aktivitet i den første perioden av etterlivet i sin lignelse om den rike mannen og Lasarus. Deres sjel tenker, ønsker og føler.

Hvis etterlivet er en fortsettelse, en videreutvikling av det jordiske livet, så fortsetter sjelen, som går over i etterlivet med sine jordiske tilbøyeligheter, vaner, lidenskaper, med hele sin karakter, sin utvikling utover graven - god eller ond aktivitet, avhengig av dets jordiske liv. Så sjelens jordiske arbeid er bare begynnelsen på dens fremtidige aktivitet etter døden. Riktignok kan sjelen på jorden endre sitt ønske fra ondt til godt og omvendt, men med det den gikk over i etterlivet, vil den utvikle seg i evigheten. Hensikten med sjelens aktivitet både på jorden og bortenfor graven er det samme ønsket om sannhet.

Kroppen og alle dens organer gjør det sjelen vil, de oppfyller dens vilje. Dette er deres naturlige formål. Den usynlige sjelen virker visuelt bare ved hjelp av kroppens organer. I seg selv er de bare verktøy. Derfor, hvis disse organene blir tatt bort fra sjelen, vil den virkelig slutte å være en sjel? Det var ikke kroppen som animerte sjelen, men sjelen som animerte kroppen. Følgelig, selv uten en kropp, uten alle dens ytre organer, vil sjelen beholde all sin styrke og evner.

Sjelen, som går inn i etterlivet med sine jordiske tilbøyeligheter, vaner, lidenskaper, med all sin karakter, fortsetter sin utvikling utover graven - god eller ond aktivitet, avhengig av dets jordiske liv.

Sjelens aktivitet fortsetter utover graven, med den eneste forskjellen at der vil den være uforlignelig mer perfekt enn på jorden. Som bevis, la oss huske at, til tross for den enorme avgrunnen som skilte himmel fra helvete, så den avdøde rike mannen, som var i helvete, og anerkjente de rettferdige Abraham og Lasarus, som var i himmelen. Dessuten snakket han med Abraham: Far Abraham! forbarm deg over meg og send Lasarus for å dyppe fingertuppen i vann og kjøle ned tungen min, for jeg plages i denne flammen(Luk 16:24).

Så sjelens aktivitet og alle dens krefter i etterlivet vil være mye mer perfekt. Her på jorden ser vi objekter på lange avstander ved hjelp av optiske instrumenter. Og likevel har synets virkning en grense som den, selv bevæpnet med instrumenter, ikke trenger gjennom. Utenfor graven hindrer ikke avgrunnen de rettferdige i å se syndere, og de dømte fra å se de frelste. Selv på jorden renset de rettferdige, gjennom sine kristne liv, følelsene sine og nådde den naturlige tilstanden som de første menneskene var i før syndefallet, og aktiviteten til deres rettferdige sjeler gikk langt utover grensene for den synlige verden. Vi vil finne trøst i etterlivet når vi vil leve sammen for alltid og alltid vil se hverandre. Sjelen, som er i kroppen, har syn, sjelen, ikke øynene. Sjelen hører, ikke ørene. Lukt, smak og berøring føles av sjelen, ikke deler av kroppen. Følgelig vil disse egenskapene til sjelen være med den bortenfor graven, siden den er i live og føler belønningen eller straffen den vil motta for sine gjerninger.

Den menneskelige sjels virksomhet, styrt av uselvisk kristen kjærlighet, har som mål og bestemmelsessted Himmelriket, i henhold til Herren Jesu Kristi befaling: søk først Guds rike og hans rettferdighet(Matt 6:33). I hver handling må Guds navn helliges, siden en persons liv må strebe etter å uttrykke hans vilje. Dette er den naturlige aktiviteten til sjelen, som utgjør dens hensikt, i motsetning til syndig aktivitet, i strid med dens natur, som ikke oppstår fra Guds vilje, men fra ond menneskelig vilje. Generelt er det naturlige, naturlige formålet med sjelens aktivitet ønsket om sannhet på jorden. Og siden våre ønsker og ambisjoner er uendelige, så vil dette begjæret etter det sanne, gode og vakre utover graven fortsette inn i evigheten. Pagans, for eksempel Platon, skrev om dette formålet med livet og sjelens aktivitet: "Det verdige og eneste målet med menneskeliv er å oppnå sannhet."

Alle sjelens krefter og evner, manifestert sammen, utgjør dens aktivitet. Sjelens krefter, som virker på jorden, med overgangen til etterlivet, manifesterer seg der. Hvis det er naturlig for sjelen å leve i et samfunn av skapninger som ligner på det, hvis sjelens følelser er forent på jorden av Gud selv i en forening av udødelig kjærlighet, så skilles ikke sjeler utover graven, men som Den hellige kirke lærer, de lever i andre sjelers samfunn. Dette er den enorme familien til én himmelsk Fader, hvis medlemmer er Guds barn; dette er det umåtelige riket til den ene himmelske konge, hvis medlemmer Kirken ofte kaller himmelske borgere.

Alle sjelens krefter og evner, manifestert sammen, utgjør dens aktivitet. Sjelens krefter, som virker på jorden, med overgangen til etterlivet, manifesterer seg der.

Sjelen, som lever i samfunnet, eksisterer for Gud, for seg selv og for sine naboer, andre skapninger som ligner den. Disse sjelens relasjoner til Gud, til seg selv og til andre sjeler produserer dens doble aktivitet: indre og ytre. Sjelens indre aktivitet er sammensatt av dens forhold til Gud og til seg selv, og dens ytre aktivitet består av ulike forhold til andre vesener og til alt rundt den: både i det virkelige liv på jorden og i etterlivet. Slik er sjelens doble aktivitet på jorden og bortenfor graven. Sjelens indre aktiviteter er: selvbevissthet, tenkning, kunnskap, følelse og begjær. Ytre aktivitet består av dens ulike påvirkninger på alt rundt oss: på levende vesener og livløse gjenstander.

Kapittel 3 Sjelens indre liv: følelser, sinn, hukommelse, vilje, samvittighet

Den aller første graden, eller så å si grunnlaget for sjelens aktivitet, er aktiviteten til dens følelser - ytre og indre. Følelse er sjelens evne til å motta inntrykk fra gjenstander ved hjelp av dens ytre organer - instrumentene for dens aktivitet. Det er seks slike ytre organer og deres tilsvarende sanser, og tre tilsvarende indre sanser.

EKSTERN SANS: lukt, berøring, smak, syn, hørsel, balansesans.

INDRE FØLELSER: oppmerksomhet, hukommelse, fantasi.

Oppfyllelsen av moralske plikter, naturlig for sjelen, utgjør dens aktivitet på jorden, og følgelig bortenfor graven. Oppfyllelse av moralloven er bra for en person, hans sjel, siden hensikten med en person er å bli velsignet. Følgelig fører den lovlige handlingen til alle følelser, både indre og ytre, hvis de er i harmoni, sjelen til en tilstand av lykke. Så denne tilstanden oppnås bare gjennom oppfyllelsen av den moralske loven, gjennom oppfyllelsen av ens moralske plikter. Uansett hvilken tilstand du ønsker for din sjel bortenfor graven, bring den til den tilstanden på jorden, om enn med makt, og tilvenn den til alle kreftene i din sjel.

Det eneste naturlige formålet med sansenes aktivitet er ønsket om sannhet – det gode, det vakre. Våre sanser må bare finne og se Guds herlighet i enhver skapning av Gud. Alt som fører til det ulovlige og syndige må imidlertid avvises, siden det er unaturlig, i strid med sjelens natur. Ønsket om å høre og føle Gud som Skaperen av alt synlig og usynlig, vanen med å finne glede i alt lovlig og vende seg bort fra alt syndig vil fortsette bortenfor graven, i Guds rikes herlighet. Det er her den gledelige handlingen av følelser vil bli avslørt, og derfor uendeligheten av begjær. Tross alt, ifølge apostelen, Øyet har ikke sett, øret har ikke hørt, og det har ikke kommet inn i menneskets hjerter det Gud har forberedt for dem som elsker ham.(1. Kor. 2:9).

Det eneste naturlige formålet med sansenes aktivitet er ønsket om sannhet – det gode, det vakre.

Så for sjelens etterlivstilstand (velsignet eller smertefull), er dens aktivitet nødvendig, uten hvilken sjelens liv er utenkelig, manifestert i handling (følelser, ønsker, tenkning og selvkunnskap). Den første av de ytre sansene er synet. Herren Jesus Kristus lærte om hans lovlige eller ulovlige handling, og forårsaket enten godt eller ondt for hele sjelen, da han sa: Den som ser på en kvinne med begjær, har allerede begått hor med henne i sitt hjerte. Hvis ditt høyre øye fornærmer deg, så riv det ut og kast det fra deg, for det er bedre for deg at ett av dine lemmer går til grunne enn at hele kroppen din blir kastet i helvete.(Matt. 5:28–29). Den navngitte visjonshandlingen er ulovlig; den skiller en person fra Gud og berøver ham et velsignet liv i evigheten.

Biskop Non, som så på den vakre Pelageya, begynte å gråte fordi han ikke brydde seg så mye om sjelen hans som hun gjorde om utseendet hennes. Dette er den legitime moralske aktiviteten til visjon, helt i motsetning til handlingen til visjonen til Pentephrys kone, som beundret skjønnheten til Joseph.

Ønsket om sannhet fordriver urenhetens mørke. Dette ønsket er hovedloven for mental aktivitet, og åndelig, overjordisk glede er uatskillelig fra det, som frukten av et legitimt moralsk liv. Spesielt denne samme aktivitetsloven tilhører enhver mental kraft, hver følelse. Følgelig tjener den som grunnlag for visjonsarbeidet, som skulle ha som mål på jorden alt der Guds navn ville bli helliggjort. Og slike gjenstander vil vare utover graven i en evighet - for arbeidet med både ytre og indre syn. I et salig liv (i paradis) vil det for alltid være mulig å se Gud i selskap med hellige engler, å se deltakerne i salighet - alle de hellige, så vel som våre naboer som fortsatt var våre hjerter kjære på jorden og som vi ble forent med av Gud selv i en uløselig evig forening av kjærlighet. Og til slutt vil du kunne se alle paradisets skjønnheter. For en uuttømmelig kilde til lykke!

Men siden våre forfedres første synd har vært blandet med det gode, må vi beskytte våre følelser mot all ondskap og fristelser, som inneholder gift som kan drepe vår sjel (Matt 5:29). Uansett hva synssansen finner glede i på jorden, vil den søke utover graven. Visjonens aktivitet på jorden, som utvikler seg i en sann, vakker og god retning, vil finne videre utvikling bortenfor graven, i evigheten, i de sanne, vakre og godes Rike, i Riket til Han som sa om seg selv: Jeg er veien og sannheten og livet(Johannes 14:6).

Men den som på jorden vant synet sitt til en unaturlig tilstand, til handling i strid med natur og hensikt, som på jorden fant glede i å krenke sannheten, kan ikke få videreutvikling av denne følelsen utover graven. Alt unaturlig, i strid med naturen, er ondt. En ulovlig handling vil følgelig ikke finne utover graven det den er vant til på jorden. Hvis berøvelsen av synssansen på jorden er et betydelig tap for en person, vil etterlivet for syndere være en av de første deprivasjonene som vil føre til mangel på syn. I følge Kirkens lære, i helvete, i den mørke ilden, ser ikke lidende hverandre. Følgelig krever de rettferdiges lykke tilstedeværelsen av en synssans, for uten den er lykke umulig. Så, bare med nærvær av følelser er lykke mulig.

Det gamle og det nye testamentet, som vitner om livet etter døden, viser sjeler som er i stand til å se. Den rike mannen og Lasarus er representert av Herren som å se hverandre. I himmelen ser også alle frelste mennesker hverandre. I helvete, i en uforløst tilstand, ser ikke sjeler hverandre, fordi de er fratatt denne gleden, men for å øke sorgen ser de dem som er frelst i paradis. Dette skjer i den første perioden mens den uavklarte tilstanden varer. Sjelens visjon, i henhold til Den hellige skrifts lære, er dens høyeste sans, den trenger inn i alt som angår oppfattelsen og assimileringen av ytre inntrykk.

Ørene våre skal også rettes mot det gode og det vakre. Da, selv bortenfor graven, vil sjelen i den finne en uuttømmelig kilde til glede. Ingenting kan forstyrre lykken ved å høre i paradis. Der det er evig glede, vil sjelen høre det den aldri har hørt på jorden. Hvis Evas øre hadde vært åpent for Guds bud og lukket for djevelens forførende ord, ville dette vært hans lovlige naturlige handling, og sjelens lykke ville ikke ha opphørt.

Sinnet må streve etter sannhet, det vil si kunnskapen om sin Skaper - Gud, Begynnelsen til all begynnelse, Organisatoren av synlig og usynlig eksistens. Jakten etter sannhet er en universell menneskelig ambisjon i sinnet. Med våre sinn forstår vi oss selv, vår ånd, verden rundt oss. Så sinnets arbeid er helheten av aktivitetene til individuelle åndelige krefter - tenkning, erkjennelse, følelser og ønsker. Sinnets aktivitet på jorden er begrenset. I følge apostelen Paulus' lære er kunnskap om godt og ondt på jorden «delvis kunnskap». Det vil si at med alle anstrengelser fra det menneskelige sinn, vil dets utvikling på jorden ikke ta slutt, og i henhold til loven om evig liv vil mental aktivitet fortsette utover graven. Da, i henhold til apostelen Paulus' lære, vil kunnskap være mye mer perfekt: nå ser vi som gjennom noe dunkelt glass, spå, så ansikt til ansikt; Nå vet jeg delvis, men da skal jeg kjenne, slik jeg er kjent (1. Kor. 13:12).

Viljen må organisere alt sjelens arbeid slik at den uttrykker oppfyllelsen av dens naturlige, naturlige formål – Guds vilje.

Bevissthetsaktiviteten, hvis den er formørket av lidenskaper, dårlige vaner, tilbøyeligheter, er unaturlig, og da handler bevisstheten falsk. På samme måte som gift, tatt av en person selv i en liten dose, har en mer eller mindre destruktiv effekt på hele kroppen, så vil en moralsk løgn, uansett hvor liten, hvis den aksepteres av sinnet, infisere hele sjelen og ramme den. med en moralsk sykdom. Utenfor graven vil selverkjennelsen til hver person ved hjelp av individuelle mentale krefter (for eksempel minne) gi sjelen i all sin fullstendighet og klarhet et detaljert bilde av livet på jorden - både godt og ondt. Alle gjerninger, ord, tanker, ønsker, følelser av sjeler vil dukke opp ved den siste dommen foran øynene til hele den moralske verden.

Selvkunnskap er sinnets hovedhandling, våkent og strengt observert sjelens tilstand, aktiviteten til individuelle krefter i den menneskelige ånd. Det gir sann overbevisning om ens svakhet og skrøpelighet. Bare en slik ydmyk aktivitet av sinnet i jakten på sannhet gir en forsmak på lykke bortenfor graven. Den er basert på den evige lov for mennesket: du kan ikke gjøre noe uten Meg(Johannes 15:5), om hans ønske om evig salig liv i Gud, med Gud. Fordi Jesus Kristus selv lærte det Guds rike er i deg(Luk 17:21).

Sjelens liv utgjør dens selvbevissthet, derfor tilhører den den hinsides graven, for sjelen fortsetter sin personlige eksistens også etter døden. Den rike mannen i helvete innser årsaken til sin sørgelige situasjon og streber derfor etter å frigjøre sine brødre som fortsatt er på jorden fra døden. Han ber den rettferdige Abraham sende Lasarus til jorden: Jeg ber deg, far, send ham til min fars hus, for jeg har fem brødre; la ham vitne for dem, så de ikke også kommer til dette pinestedet(Luk 16:27–28). Her er bevis på tilstedeværelsen av bevissthet i den uheldige rike mannen i helvete, bevisstheten om livet etter døden, som inneholder arbeidet til individuelle mentale krefter: minne, vilje og følelser. Måten å tenke på en person på jorden indikerer allerede tilstanden der alle vil forbli utenfor graven, fordi etter døden vil sjelen ikke avvike fra ønsket om godt eller ondt som den fikk på jorden.

Alt som er sant, vakkert og godt er det naturlige formålet med kunnskapsaktiviteten, og derfor må sjelen strebe etter kunnskapen om det gode. Mengden av kunnskap er så uendelig at på jorden, med alle menneskehetens ønske om kunnskap, utgjør de alle bare den minste andelen av den. Og kunnskapens kraft, som tilhører den udødelige sjelen, vil fortsette sin aktivitet utover graven, i evighet. Uansett hvor etterlivet er beskrevet, både i Det gamle og Det nye testamente, er sjelen overalt representert som å beholde fullt minne om sin jordiske vei, om sitt liv, så vel som minnet om alle de som den kommuniserte med på jorden. Dette er hva vår hellige kirke lærer.

Den evangeliske rike mannen husker sine brødre som ble igjen på jorden og bryr seg om livet etter døden. Siden sjelens aktivitet er sammensatt av aktiviteten til alle dens individuelle krefter, kan fullstendig selvbevissthet og perfekt selvfordømmelse ikke oppnås uten hukommelsens handling, som i bevissthet reproduserer alt som har gått. I den første perioden av etterlivet er de i paradis i enhet, forening og kommunikasjon med de som fortsatt lever på jorden. De husker og elsker alle som er deres hjerter kjære. Sjeler som hatet sine naboer i løpet av sitt jordiske liv, hvis de ikke ble helbredet for denne sykdommen, fortsetter å hate dem bortenfor graven. Selvfølgelig er de i Gehenna, hvor det ikke er kjærlighet.

Viljen må organisere alt sjelens arbeid slik at den uttrykker oppfyllelsen av dens naturlige, naturlige formål – Guds vilje. Enighet eller uenighet med Guds lov og samvittighet, som begynte på jorden, etter at graven enten forvandles til perfekt sammensmeltning med Guds vilje, eller til forening med sannhetens fiende, til bitterhet mot Gud.

Aktiviteten til følelser og ønsker er grunnlaget for arbeidet med tenkning og erkjennelse. Og siden selverkjennelse er en integrert del av sjelen selv bortenfor graven, vil aktiviteten til dens følelser og ønsker fortsette der. Der det ikke er følelser, er det ikke noe ønske, ingen kunnskap, det er ikke noe liv. Det viser seg at den udødelige sjelen har følelser også utenfor graven, for ellers er belønning umulig. Dette bekreftes av både Guds Ord og sunn fornuft. Siden formålet med skapelsen ikke er tilværelsens byrde, men lykksalighet, der bare forherligelse av ens Skaper er mulig, er derfor ikke Guds lov i dette tilfellet en byrde. Den hellige apostelen Johannes taler om dette: Hans bud er ikke vanskelige(1. Joh 5:3).

Guds lov er ikke en tvang, men et naturlig krav som gjør oppfyllelsen nødvendig og enkel. Og siden dette kravet er naturlig, bør oppfyllelsen være en fordel for dem som handler etter loven. For eksempel er kjærlighet en egenskap som er medfødt i den menneskelige ånd og tilhører den alene i høyeste grad. Uten kjærlighet kan ikke mennesket oppnå målet med sin skapelse; uten den forvrider det sin natur. Kjærlighet er en lov, hvis oppfyllelse bringer godhet og glede til en person: la oss elske hverandre, for kjærligheten er fra Gud, og hver den som elsker, er født av Gud og kjenner Gud. Den som ikke elsker, har ikke kjent Gud, for Gud er kjærlighet(1 Johannes 4:7–8). Ved å oppfylle sin naturs lov, oppfyller en person samvittighetskravet, som er den indre lov, Guds stemme, som gleder hjertet til sin tjener med overjordisk glede mens han fortsatt er på jorden. Vår Herre Jesus Kristus vitnet selv om denne sannheten: Lær av Meg, for Jeg er mild og ydmyk av hjertet, og dere vil finne hvile for deres sjeler(Matt 11:29).

Samvittighetshandlingen i en person er enten fred i hjertet, eller omvendt moralsk angst når man avviker fra naturlig hensikt, fra kravene til åndelig og moralsk natur. På jorden kan vi bringe vår samvittighet til en fredelig tilstand, men hva kan roe den bortenfor graven? Sjelens enkelhet og hjertets renhet - dette er tilstanden til sjelen som svarer til det himmelske salige livet i fremtiden. Så, aktiviteten til sinnet, viljen og samvittigheten består i å oppfylle deres juridiske, naturlige formål.

Selverkjennelse (sinnets handling) og selvfordømmelse (samvittighetens handling) utgjør sjelens indre åndelige liv bortenfor graven. Det er ingen person som ikke ville oppleve samvittighetens innflytelse mens han fortsatt er på jorden! Etter å ha utført en god gjerning, blir hjertet fylt av spesiell overjordisk glede. Og omvendt, etter å ha begått ondskap, brutt loven, begynner hjertet å bekymre seg og blir fylt av frykt, som noen ganger blir fulgt av bitterhet og ond fortvilelse, med mindre sjelen blir helbredet for det onde den har gjort gjennom omvendelse. Her er to helt motsatte tilstander av sjelen forårsaket av samvittighetens handling. Disse tilstandene bortenfor graven vil fortsette å utvikle seg, og samtidig vil samvittigheten enten fordømme eller belønne for den tidligere jordiske moralske tilstanden.

Selverkjennelse (sinnets handling) og selvfordømmelse (samvittighetens handling) utgjør sjelens indre åndelige liv bortenfor graven.

Samvittigheten er lovens røst, Guds røst i mennesket, skapt i Guds bilde og likhet. Som en naturlig medfødt kraft i sjelen, vil samvittigheten aldri forlate en person, uansett hvor sjelen er! Samvittighetens handling vil aldri opphøre. Samvittighetens dom, Guds dom, er uutholdelig. Det er derfor, selv på jorden, sjeler, forfulgt av sin samvittighet og ute av stand til å stille den til ro med omvendelse, forsøker selvmord, og tenker på dette for å finne en slutt på deres pine. Men den udødelige sjelen går bare over i det udødelige etterlivet, tilsvarende dens tilstand før døden. Sjelen, forfulgt av samvittigheten på jorden, går forbi graven til den samme tilstanden av selvfordømmelse og evig vanære.

Frigjort fra kroppen går sjelen inn i naturlig evig liv. Full bevissthet om ens jordiske liv, et levende bilde av tidligere jordisk aktivitet som grunnlag for en tilstand etter døden (velsignet eller forkastet) vil utgjøre sjelens liv. Og samvittighetens handling - fred eller selvfordømmelse - vil fylle dette livet med enten evig lykke eller evig bebreidelse, der det ikke lenger kan være en skygge av fred, for fred eksisterer der det ikke er noen bebreidelse eller forfølgelse fra loven. .

Kapittel 4 Enhet i etterlivet med nåtiden. Kommunikasjon av sjeler i etterlivet

Fylden av sjelens indre liv bortenfor graven, som tilsvarer dens formål, krever eksistens i et fellesskap av vesener som ligner seg selv, derfor krever et slikt sosialt liv gjensidige forhold mellom åndelige og moralske vesener - ånder og sjeler. Følgelig, i den første perioden av etterlivet, vil sjelenes aktivitet bestå av enhet og kommunikasjon med sjeler som fortsatt er på jorden og med hverandre, og i den andre perioden - bare med hverandre i Himmelriket.

Etter den siste dommen, når den endelige separasjonen av frelste sjeler fra de tapte finner sted, vil all kommunikasjon mellom dem opphøre. Samhandlingen i himmelen vil fortsette inn i evigheten, for uten den er det umulig å forestille seg lykksalighet, men i helvete har den opphørt siden Kristi oppstandelse og fjernelsen av de rettferdige derfra. Det er ingen kommunikasjon i helvete, dets innbyggere er fratatt denne saligheten, de ser ikke hverandre, men ser bare onde ånder.

Åndelige og moralske vesener, ånder (gode og onde) og sjeler, både fortsatt på jorden, i kroppen og i etterlivet, påvirker hverandre gjensidig, hvor enn de er. Følgelig påvirker sjelene i etterlivet hverandre gjensidig.

Den hellige skrift har åpenbart for oss at Guds engler ikke lever i ensomhet, men kommuniserer med hverandre. Herre Jesus Kristus sa: de som anses verdige til å nå den alderen og oppstandelsen fra de døde verken gifter seg eller gis i ekteskap... de er likeverdige med englene(Luk 20:35–36). Følgelig ligner sjelens natur på englenes natur, og derfor vil sjeler være i åndelig kommunikasjon med hverandre.

Omgjengelighet er en naturlig, naturlig egenskap for sjelen, uten hvilken dens eksistens ikke oppnår sitt mål - lykke. Bare gjennom kommunikasjon kan sjelen komme ut av den unaturlige tilstanden som dens Skaper sa om: Det er ikke bra for en person å være alene; La oss gjøre ham til en hjelper som passer for ham(1. Mosebok 2:18). Disse ordene viser til tiden da mennesket var i paradis, hvor det ikke er noe annet enn himmelsk lykke. Dette betyr at for perfekt lykke manglet bare én ting - et vesen som ligner på ham, som han ville kommunisere med. Denne sannheten ble vitnet av Herren i paradiset, og så gjentok Den Hellige Ånd den gjennom munnen til den hellige kong David: hvor godt og hvor hyggelig det er for brødre å bo sammen!(Sal. 132:1.) Lyksalighet krever nettopp interaksjon, kommunikasjon basert på enhet. Dette betyr at for fullstendig lykke er kommunikasjon med fromme sjeler nødvendig, ifølge vitnesbyrdet fra den samme kong David, som befaler å ikke forsømme vennskap med mennesker, men å unngå kommunikasjon med de ugudelige: salig er den mann som ikke vandrer i de ugudeliges råd og ikke står i synderes vei og ikke sitter i de ugudeliges sete(Salme 1, 1).

Omgjengelighet er en naturlig, naturlig egenskap for sjelen, uten hvilken dens eksistens ikke oppnår sitt mål - lykke.

Sjelen, etter å ha gitt avkall på kroppen sin, fortsetter sin aktivitet som et levende og udødelig vesen. Hvis kommunikasjon er et naturlig behov for sjelen, uten hvilket derfor dens lykke er umulig, vil dette behovet bli fullt ut tilfredsstilt hinsides graven i samfunnet til Guds utvalgte helgener - i Himmelriket. Etter alle bevisene i Den hellige skrift om fellesskapet mellom de rettferdige i paradiset, kommer vårt sinn til den samme konklusjonen om livet til Guds utvalgte i etterlivet. Herren Jesus Kristus viste selv dette samspillet mellom sjeler i den første perioden av etterlivet i lignelsen om den rike mannen og Lasarus.

Kapittel 5 Evig kjærlighet er udødelighetens lov. De levendes innflytelse på den dødes etterliv

Dette kapittelet vil vise hva etterlivets enhet, forening og kommunikasjon med de som lever på jorden består av. La oss her se på forholdet mellom sjeler i en uforløst tilstand og de levende. I dette kapittelet vil det være nødvendig å gjenta det som allerede er sagt før på forskjellige steder, for den interne forbindelsen mellom delene og fullstendigheten av emnet.

I forrige kapittel ble sjelens indre liv etter døden og aktiviteten til alle dens krefter vist. Og siden, ifølge Herrens vitnesbyrd, det er ikke bra for en person å være alene(1. Mosebok 2:18), betyr dette at sjelen trenger forening og kommunikasjon med åndelige og moralske vesener som ligner den for å være tilstede. Dette betyr at sjeler i en uforløst tilstand er i interaksjon både med sjeler som fortsatt er på jorden og med sjeler i etterlivet, men i en tilstand som allerede er frelst. Tilstanden til de tapte har ingen forening og fellesskap med verken tilstanden til de frelste eller tilstanden til de uavklarte, fordi sjelene til den tapte staten, selv mens de var på jorden, ikke hadde noe til felles - verken forening eller fellesskap - med de gode sjeler som tilhører statene til de frelste og uavklarte.

Sjelenes liv i frelste og uløste tilstander er basert og styrt av én generell lov, som forbinder alle åndelige og moralske vesener med sin Skaper - Gud og seg imellom, loven om udødelighet, som er evig kjærlighet. Sjelene til begge tilstander i livet etter døden, frelst og uløst, hvis de ble forent på jorden ved vennskap, slektskap, hjertelige relasjoner, og utover graven, fortsetter å oppriktig, oppriktig elske, enda mer enn de elsket under det jordiske livet. Hvis de elsker, betyr det at de husker de som ble igjen på jorden. Når de kjenner livet til de levende, tar de avdøde del i det, sørger og gleder seg sammen med de levende. De som har én felles Gud, stoler på de levendes bønner og forbønn for dem og ønsker frelse både for seg selv og de som fortsatt lever på jorden, og forventer at de hver time skal vende tilbake til hvilen i fedrelandet etter døden. . Hver time, fordi de kjenner plikten til alle som lever på jorden til å være klare til å flytte til etterlivet når som helst.

Sjelenes liv i frelste og uløste tilstander er basert og styrt av én generell lov, som forbinder alle åndelige og moralske vesener med sin Skaper - Gud og seg imellom, loven om udødelighet, som er evig kjærlighet.

Den som ikke elsker, har ikke kjent Gud, for Gud er kjærlighet(1 Johannes 4:8), lærer apostelen. Og Frelseren sa om seg selv at han eksisterer veien og sannheten og livet(Johannes 14:6). Derfor er livet kjærlighet, og omvendt er kjærlighet livet. Akkurat som livet er evig fordi Gud er evig, så er derfor kjærligheten evig. Derfor lærer apostelen Paulus det kjærlighet svikter aldri, selv om profetien vil opphøre, og tungene vil tie, og kunnskapen vil bli avskaffet(1. Kor. 13:8), men går over i en annen verden sammen med sjelen, for hvilken kjærlighet, som livet, er en nødvendighet, fordi sjelen er udødelig. Følgelig er kjærlighet naturlig for en levende sjel; uten den er den død, som Guds Ord selv vitner om: den som ikke elsker sin bror, forblir i døden(1 Johannes 3:14). Så, kjærlighet, sammen med sjelen, går forbi graven inn i Himmelriket, hvor ingen kan eksistere uten kjærlighet.

Kjærlighet er en guddommelig egenskap, naturlig, gitt til sjelen fra fødselen. I følge apostelens lære forblir det et tilbehør til sjelen også bortenfor graven. Kjærligheten, født i hjertet, helliget og styrket av troen, brenner bortenfor graven mot kjærlighetens kilde - Gud og mot de neste som er igjen på jorden, som den ble forent med av Herren i en sterk kjærlighetsforening. Hvis vi, kristne, alle er bundet av hellige bånd av udødelig kjærlighet, så brenner hjerter fylt av denne kjærligheten, selvfølgelig, også bortenfor graven, av den samme kjærligheten til Gud og til naboer, og spesielt til dem som de var forent med, med Guds velsignelse, med spesiell slektskapsforening av kjærlighet.

Kjærlighet er en guddommelig egenskap, naturlig, gitt til sjelen fra fødselen. I følge apostelens lære forblir det et tilbehør til sjelen også bortenfor graven.

Her, i tillegg til det generelle budet om Frelseren Kristus : elsk hverandre som jeg har elsket deg(Johannes 15:12), Budet som ikke er gitt til kroppen, men til den udødelige sjel, er forbundet med andre typer hellig slektskjærlighet. Den som blir i kjærligheten, blir i Gud, og Gud i ham(1 Johannes 4:16), lærer kjærlighetens apostel Johannes. Dette betyr at de døde som er i Gud elsker oss, de levende. Ikke bare de som er i Gud – perfekte, men også de som ennå ikke er fullstendig fjernet fra Ham, ufullkomne, beholder kjærligheten til de som blir igjen på jorden.

Bare tapte sjeler, som fullstendig fremmede for kjærligheten, siden det var en byrde for dem selv på jorden, hvis hjerter konstant var fulle av ondskap, hat, og bortenfor graven, fremmed for kjærlighet til sine nester. Uansett hva sjelen lærer på jorden – kjærlighet eller hat – går den over i evigheten. Hvis de døde hadde ekte kjærlighet på jorden, så fortsetter de etter overgangen til etterlivet å elske oss, de levende. Evangeliets rike mann og Lasarus vitner om dette. Herren viste at den rike mannen, som er i helvete, til tross for alle hans sorger, husker sine brødre som ble igjen på jorden og bryr seg om deres skjebne etter graven. Derfor elsker han dem. Hvis en synder er i stand til å elske så mye, med hvilken øm foreldrekjærlighet brenner hjertene til foreldrene som flyttet til Himmelriket for sine foreldreløse barn som er igjen på jorden! Og hvilken brennende kjærlighet føler avdøde ektefeller for sine enker som bor på jorden; med hvilken englekjærlighet brenner hjertene til avdøde barn for foreldrene deres som forblir i denne verden! Hvilken oppriktig kjærlighet føler brødre, søstre, venner, bekjente og alle sanne kristne som har forlatt dette livet for sine brødre, søstre, venner, bekjente og alle som de ble forent med av den kristne tro som ble igjen på jorden!

Den hellige apostelen Peter, som forlot dette jordiske livet, lovet sine samtidige å huske dem selv etter døden: Jeg vil prøve å sørge for at du alltid husker dette selv etter min avreise(2. Peter 1:15). Så de i helvete elsker og bryr seg om oss, og de i himmelen ber for oss. Hvis kjærlighet er livet, er det da mulig å innrømme at våre døde ikke elsker oss? Det hender ofte at vi dømmer andre ved å tillegge dem det som er i oss selv. Ikke elsker vår neste selv, vi tror at alle mennesker ikke elsker hverandre. Men et kjærlig hjerte elsker alle, mistenker ikke fiendskap, hat, ondskap hos noen, og ser og finner venner i dårlige ønsker. Følgelig har den som ikke innrømmer ideen om at de døde kan elske de levende, selv et kaldt hjerte, fremmed for kjærlighetens guddommelige ild, åndelig liv, langt fra Herren Jesus Kristus, som forente alle medlemmer av sin kirke, hvor enn de var, på jorden eller bortenfor graven, udødelig kjærlighet.

Jeg elsker ikke alt jeg husker, men alt jeg elsker, husker jeg og kan ikke glemme så lenge jeg elsker. Og kjærligheten er udødelig. Minne er en kraft, en evne til sjelen. Hvis sjelen trengte minne for å fungere på jorden, så kan den ikke miste det utover graven. Minnet om jordisk liv vil enten berolige sjelen eller bringe den til samvittighetens domstol. Hvis vi innrømmer ideen om at sjelen ikke har noe minne utover graven, hvordan kan det da være både selverkjennelse og selvfordømmelse, uten hvilken et liv etter døden med belønning eller straff for jordiske gjerninger er utenkelig? Derfor vil alt som og som sjelen møtte mens hun levde på jorden aldri bli slettet fra minnet. Følgelig husker de avdøde, som er kjære for våre hjerter, oss, som ble værende på jorden en stund.

Alt som og som sjelen møtte mens hun levde på jorden, vil aldri bli slettet fra minnet.

En persons sinnstilstand består av: tenkning, ønsker og følelser. Dette er sjelens aktivitet. Sjelens udødelighet gjør dens aktivitet uendelig. Livet til en god eller ond sjel i forhold til sine kjære fortsetter utover graven. En snill sjel tenker på hvordan han skal redde sine kjære og alle generelt. Og den onde er hvordan man ødelegger. En god sjel tenker: «Så synd at de som blir igjen på jorden tror, ​​men lite eller ikke i det hele tatt; de tenker, men lite eller ikke i det hele tatt, på hva Gud vil forberede mennesket bortenfor graven!» Den evangeliske rike mannen, som elsker og husker sine brødre selv i helvete, tenker på dem og tar del i deres liv. Sjeler fylt med ekte kjærlighet til sin neste, uansett hvor de er, på jorden eller bortenfor graven, kan ikke la være å ta en levende del i sin nestes tilstand, kan ikke annet enn å sympatisere med sorg eller glede. Sammen med dem som gråter, gråter de, og med dem som gleder seg, gleder de seg, i henhold til egenskapen til befalt kjærlighet. Hvis våre avdøde elsker, husker og tenker på oss, så er det naturlig at deres kjærlighet tar en levende del i vår skjebne.

Kan de døde vite livet til de som er igjen på jorden? Hvorfor ber den rike mannen i evangeliet Abraham sende noen fra paradiset til brødrene sine for å beskytte dem mot en bitter skjebne etter døden? Fra begjæringen hans avsløres det at han virkelig vet at brødrene lever, slik han selv levde, i uforsiktighet. Hvordan vet han det? Eller kanskje brødrene lever dydig? Frelseren selv lærte i denne lignelsen at vårt jordiske liv har innvirkning på de dødes etterlivstilstand. Hvilken sinnstilstand brakte livet til brødrene hans den avdøde rike mannen inn i? Han beklaget deres urettferdige liv. Hvor mye hun forstyrret den uheldige rikmannen i helvete! Frelseren sa ingenting om hvorvidt de levende brødrene brydde seg om den avdøde. Og deres omsorg for ham ville være så nødvendig for ham! To grunner fikk den uheldige rike mannen til å be Abraham om å veilede sine brødre til et moralsk, gudfryktig liv. For det første tenkte han aldri på jorden på frelsen til seg selv og sine brødre. Han elsket seg selv og levde for seg selv. Her, der han ser tiggeren Lasarus i herlighet, og seg selv i ydmykelse og sorg, opplever stolthet og en følelse av misunnelse, ber han Abraham om hjelp. For det andre, ved å redde brødrene sine, håpet han også på sin egen frelse – gjennom dem. Selvfølgelig, hvis de endret livsstilen sin, ville de huske ham, og etter å ha husket det, ville de ta del i hans etterliv med bønner til Gud.

Vårt jordiske liv har innvirkning på de dødes tilstand etter døden.

De levendes fromhet bringer glede til de døde, men et vanhellig liv bringer sorg. Omvendelse, og med den korrigeringen av synderens liv på jorden, bringer glede til englene. Derfor gleder og fryder hele englenes hær, og med den hele fellesskapet av de rettferdige, i himmelen. Den hellige skrift vitner om at årsaken til glede i himmelen er irettesettelsen av en synder på jorden. Himmelens innbyggere er allerede salige, men en ny glede legges til deres lykke når vi, mens vi fortsatt er på jorden, begynner å gi avkall på det forfengelige, midlertidige, kjødelige og går inn i bevisstheten om hvor langt vi har beveget oss bort fra vår hensikt, bort fra Gud.

Ved å sette en grense for lovløshet og usannhet, går vi inn i et nytt liv basert på Kristi lære. Så vårt jordiske liv i Kristus og for Kristus, et liv som behager Gud, moralsk, vil bringe glede til himmelens innbyggere. Ikke bare rettferdige sjeler og engler vil glede seg. Og de døde som ennå ikke har nådd fullkommenhet, og til og med de allerede fordømte sjelene, vil glede seg over de levendes liv, de som frykter Gud, hvis bønner Herren tar imot.

Vårt jordiske liv i Kristus og for Kristus, et liv som behager Gud, moralsk, vil bringe glede til himmelens innbyggere.

De døde vil finne i oss, de levende, deres velgjørere, som stadig forbedrer deres tilstand etter døden. Nå er det klart at det ikke var noen glede i himmelen for den uheldige rike mannen fra brødrenes jordiske liv. Og hans skjebne i helvete var dyster, ifølge evangeliet, nettopp fordi det ikke var noen grunn som ville frembringe glede i etterlivet, fordi brødrene ikke omvendte seg og ikke korrigerte seg selv. Men de kunne forbedre tilstanden etter døden til sin uheldige bror!

Det faktum at sjeler i helvete vet hvordan deres kjære lever på jorden kan bekreftes av samtalen til Saint Macarius av Egypt med prestens hodeskalle. En dag gikk munken Macarius gjennom ørkenen, og da han så en hodeskalle ligge på bakken, spurte han ham: "Hvem er du?" Hodeskallen svarte: «Jeg var den hedenske hovedpresten. Når du, far, ber for dem i helvete, får vi litt lettelse.» Følgelig kunne den evangeliske rike mannen vite om livstilstanden til brødrene på jorden fra sin egen tilstand etter døden. Da han ikke så noen trøst for seg selv, som evangeliet forteller, gjorde han en konklusjon om deres syndige liv. Hvis de hadde ført et mer eller mindre rettferdig liv, ville de ikke ha glemt sin døde bror og ville ha hjulpet ham på en eller annen måte. Da kunne også han si, som hodeskallen til presten, at han får litt trøst av deres bønner for ham. Den rike mannen fikk ingen lettelse utover graven, og konkluderte om deres bekymringsløse liv. De døde vet hva slags liv vi lever - godt eller ondt, på grunn av dets innflytelse på livet etter døden.

Sjelens aktivitet på jorden er i stor grad begrenset til den grove og materielle kroppen. Sjelens aktivitet, på grunn av dens nære forbindelse med kroppen, underlagt rom- og tidslovene, er avhengig av disse lovene. Derfor er sjelens aktivitet begrenset av kjødets evner. Etter å ha gitt avkall på kroppen, blitt fri og ikke lenger underlagt rom- og tidslovene, går sjelen, som et subtilt vesen, inn i en region som går utover den materielle verdens grenser. Hun ser og lærer det som tidligere var skjult for henne. Sjelen, etter å ha gått inn i sin naturlige tilstand, handler naturlig, og dens følelser er frigjort. Mens livstidstilstanden til følelser var unaturlig, smertefull - en konsekvens av synd.

Følgelig, etter atskillelse fra kroppen, går sjelen inn i de naturlige grensene for sin aktivitet, når rom og tid ikke lenger eksisterer. Hvis de rettferdige kjenner (se, føler) syndernes etterlivstilstand, til tross for det umåtelige rommet mellom dem, og kommer i kommunikasjon med hverandre, så kjenner de også vår jordiske tilstand, til tross for det enda mer uoverkommelige rommet mellom himmel og jord. Hvis syndere også kjenner (ser og føler) de rettferdiges tilstand, hvorfor kan da ikke de førstnevnte, som er i helvete, vite tilstanden til de levende på jorden på nøyaktig samme måte, som den uheldige rike mannen i helvete kjente tilstanden av hans brødre på jorden? Og hvis de avdøde er med oss, de levende, i deres ånd, kan de da ikke kjenne vårt jordiske liv?

Sjelens aktivitet, på grunn av dens nære forbindelse med kroppen, underlagt rom- og tidslovene, er avhengig av disse lovene.

Så de ufullkomne døde kjenner livet til de levende på grunn av sin egen tilstand etter døden, på grunn av fullkommenheten til åndelige følelser bortenfor graven og på grunn av sympati for de levende.

Vi gjenkjenner det som kalles virkelig vakkert i Guds skaperverk. Herren selv sier det om sin skapelse alt han skapte... er veldig bra(1. Mosebok 1:31). Den åndelige verden og den fysiske verden danner en harmonisk enhet. Noe stygt kunne ikke komme ut av hendene på Skaperen. I Guds skaperverk skjedde og skjer alt ikke ved en tilfeldighet (som materialister lærer, som ikke gjenkjenner noe annet enn materie), men det skjedde og skjer i henhold til en kjent plan, i et ordnet system, med en kjent hensikt, iht. til uforanderlige lover. Alt deltar i helheten, alt tjener hverandre, alt avhenger av hverandre. Følgelig påvirker alt hverandre, og tilstanden til en ting er i forening med tilstanden til en annen og med tilstanden til helheten. Utviklingen av den åndelige og fysiske verden går parallelt, hånd i hånd, i henhold til livets lov, en gang gitt og uforanderlig. Tilstanden til helheten, det generelle, gjenspeiles i delenes tilstand. Og tilstanden til delene av helheten, i samspill med hverandre, fører dem til enighet og harmoni. Denne harmonien mellom åndelige og moralske vesener kalles medfølelse. Det vil si at du føler en annens tilstand, du selv uforvarende kommer til den samme tilstanden.

I Guds rike, i riket av åndelige og moralske vesener, som ånder og menneskesjeler, hersker én natur, ett eksistensformål og én lov om enstemmighet, som oppstår fra kjærlighetens lov, som forbinder alle åndelige og moralske vesener og sjeler. Å være er sjelens liv, ikke bare for seg selv, men også for dens skaper - Gud, og for dens naboer. Eva ble skapt for Adam, og eksistensen av hennes sjel var ikke bare ment for henne alene, men også for fylden av Adams eksistens.

Å være er sjelens liv, ikke bare for seg selv, men også for dens skaper - Gud, og for dens naboer.

Så sjelens tilstand bestemmes av tilstanden til sjelene rundt den, som den har forskjellige forhold til. Hvor raskt reagerte Evas falne tilstand på Adam! Selvkjærlighet er unaturlig for sjelen; fylden i sjelens liv bestemmes av dens forhold til Gud og til skapninger som ligner den. Sjelens liv er nært forbundet med livet til vesener som ligner på det og står sammen med det i forskjellige relasjoner, og derfor er det umulig at den samme ånden som gir dem liv ikke skal være en guide som leder sjeler til enighet, likesinnede i forskjellige stater.

Glede, tristhet og generelt sinnstilstander som tas til hjertet er følelser. Hjertet har også forutanelser og sympati. Og derfor hører glede og tristhet også iboende til hjertet. Det er et populært ordtak, ikke uten sannhet, at "hjertet gir hjertet budskapet." Betyr ikke dette å vise sympati? Tross alt er sympati en naturlig egenskap for sjelen, siden det er naturlig for den å både gråte og glede seg med sine naboer. Menneskets moralske fall forvrengte sjelens naturlige egenskaper, og de begynte å handle perverst. Nedgangen i tro og kjærlighet, kjødelige lidenskaper og hjertets fordervelse gjorde sympati til likegyldighet. En person vet så lite i forhold til det han er i stand til å vite (så langt Gud lar ham gjøre det) at kunnskapen han har praktisk talt tilsvarer uvitenhet. Denne sannheten ble også uttrykt av den hellige apostel Paulus, Den Hellige Ånds utvalgte kar.

Det er så mye mystikk i menneskets natur, som består av kjøtt, sjel og ånd! Sjelen og kroppen sympatiserer med hverandre, og sinnstilstanden gjenspeiles alltid i kroppen, og kroppens tilstand gjenspeiles i sjelens tilstand. Så sympati er en naturlig egenskap til åndelige og moralske vesener.

Sympati er en naturlig egenskap hos åndelige og moralske vesener.

Døden produserer i utgangspunktet stor sorg på grunn av den synlige adskillelsen fra familie og venner. Styrken og graden av sorg avhenger av styrken til kjærligheten som forbinder to personer og deres gjensidige forhold. De sier at en sørgende sjel føler seg mye bedre etter å ha felt tårer. Sorg uten å gråte deprimerer sjelen sterkt. Sjelen er i en nær, mystisk forening med kroppen, gjennom hvilken den manifesterer forskjellige mentale tilstander. Så naturen krever hulk, bitre tårer. Men ved tro blir vi foreskrevet bare avholdende, moderat gråt. Troen trøster oss med at den åndelige foreningen med den avdøde ikke oppløses ved døden, at den avdøde i hans ånd forblir hos oss, den levende, at han er i live.

Loven om sympati er at gråten og tårene til en produserer en sorgfull tilstand i en annens sjel, og vi hører ofte: "Dine tårer, gråt, din sorg og motløshet bringer melankoli til min sjel!" Hvis noen drar på en lang reise, ber han personen han er skilt med om ikke å gråte, men å be til Gud for ham. Den avdøde ser i dette tilfellet ut som en som har reist. Derfor er overdreven gråt ubrukelig og til og med skadelig; det forstyrrer bønn, der alt er mulig for en troende.

Bønn og klagesang om synder er nyttig for begge separerte mennesker. Sjeler blir renset for synder gjennom bønn. Herren Jesus Kristus vitnet om denne sannheten: salige er de som sørger, for de skal bli trøstet(Matt 5:4). Siden kjærlighet til de døde ikke kan forsvinne, er det nødvendig å vise sympati for dem - å bære hverandres byrder, gå i forbønn for de dødes synder, som for sine egne. Og herfra kommer gråten om den avdødes synder, gjennom dette viser Herren nåde mot den avdøde, i henhold til det uforanderlige løftet å høre den som spør med tro. Samtidig sender Frelseren sin hjelp og nåde til dem som ber etter den avdøde.

Døende ba den avdøde om ikke å gråte for dem som ikke-eksisterende, men å be til Gud for dem, ikke glemme og elske dem. Og derfor er overdreven gråt for den avdøde skadelig for både den levende og den avdøde. Vi trenger å gråte ikke over det faktum at våre kjære flyttet til en annen verden (tross alt er den verden bedre enn vår), men om våre synder. Slik gråt er til behag for Gud, og gir fordel for de døde, og forbereder dem som roper en sikker belønning bortenfor graven.

Overdreven gråt for avdøde er skadelig for levende og avdøde.

Men hvordan skal Gud forbarme seg over den avdøde hvis den levende ikke ber for ham, men hengir seg til overdreven gråt, motløshet og kanskje murring? Så, uten å føle Guds barmhjertighet, sørger de avdøde over vår uforsiktighet. De lærte av sin egen erfaring om menneskets evige liv. Og vi, som fortsatt er her, kan bare strebe etter å forbedre deres tilstand, slik Gud befalte oss: søk først Guds rike og hans rettferdighet, så skal alt dette bli i tillegg til deg(Matt. 6:33); bære hverandres byrder, og dermed oppfylle Kristi lov(Gal 6:2). Vi kan i stor grad hjelpe den avdøde hvis vi prøver å gjøre det.

Selv i Det gamle testamente foreskrev Guds ord å holde en person fra det onde for å stadig huske døden og det uunngåelige ved overgangen til etterlivet. Når vi har evig liv foran vårt indre blikk, ser vi dermed ikke lenger ut til å være atskilt fra de døde, men vi unndrar oss alt jordisk og syndig, og holder oss til etterlivet. Og siden alle er syndere for Gud, både de døde og de levende, så må vi nødvendigvis dele skjebnen til den avdøde, som venter oss etter døden. De dødes tilstand er vår fremtidige tilstand, og derfor bør den ligge våre hjerter nært. Alt som kan forbedre denne sørgelige tilstanden etter døden er behagelig for de døde og nyttig for oss.

Jesus Kristus befalte å være forberedt på døden hver time. Dette betyr at vi må være i konstant forening og kommunikasjon med de foran oss på veien til etterlivet. Du kan ikke oppfylle dette budet (husk døden, forestill deg og forutse dommen, himmelen, helvete, evigheten) hvis du ikke forestiller deg de som har gått til livet etter døden. Følgelig står minnet om de døde i nær sammenheng med dette budet. Det er umulig å forestille seg domstol, himmel og helvete uten mennesker, inkludert våre slektninger, bekjente og alle som er kjære for våre hjerter. Hva slags hjerte er dette som ville forbli likegyldig til tilstanden til syndere i etterlivet? Når du ser en druknende person, skynder du deg uunngåelig å gi ham en hjelpende hånd for å redde ham. Når du levende forestiller deg syndernes etterlivets tilstand, vil du ufrivillig begynne å lete etter midler for å redde dem. Så hvis vi får minnet om døden, betyr dette minnet om de døde.

Hvis jeg så en døende person bare begynte å gråte, uten å bruke noen midler for å redde ham, hvordan ville jeg forbedre tilstanden hans? Og Frelseren sa om slike ubrukelige tårer fra enken fra Nain, som begravde sin eneste sønn, alderdommens støtte, enkeskapets trøst: ikke gråt(Luk 7:13).

Denne sannheten ble bekreftet av den hellige apostelen Paulus til kristne som ropte for sine døde. "Ikke sørg!" - Han lærte. Det er klart at bare skadelige ting er forbudt for oss, og nyttige ting blir befalt. Å gråte er forbudt, men raushet er tillatt. Jesus Kristus forklarte selv hvorfor gråt er nytteløst ved å fortelle Marta, Lasarus' søster, at hennes bror ville stå opp igjen. Og han fortalte Jairus at datteren hans ikke var død, men sov. Herren lærte at han ikke gjorde det De dødes Gud, men de levendes Gud; (Mark 12:27). Følgelig er alle som har gått inn i etterlivet i live. Hvorfor rope for de levende, som vi vil komme til i vår egen tid? Saint John Chrysostom lærer at bønner for de døde ikke er forgjeves, og almisser er ikke forgjeves. Ånden har ordinert alt dette, og ønsker at vi skal være til nytte for hverandre.

Vil du hedre den avdøde? Gjør almisser, gode gjerninger og bønner. Hva nytter det å gråte mye? Herren forbød slik gråt og sa at vi ikke skulle gråte, men be for den avdødes synder, som vil gi ham evig glede. Herren velsigner slike rop som en bønn for synder: salige er de som sørger(Luk 6:21). Utrøstelig, håpløs gråt, ikke gjennomsyret av tro på etterlivet, Herren forbød det. Men tårer som uttrykker sorg ved separasjon fra en kjær på jorden er ikke forbudt. Ved Lasarus grav Jesus... Selv var bedrøvet i ånden og indignert(Johannes 11:33).

Herren forbød å gråte og sa at vi ikke skulle gråte, men be for den avdødes synder, som vil gi ham evig glede.

Den hellige Johannes Chrysostom ber oss, de troende, om ikke å etterligne de vantro, som i likhet med kristne ikke kjenner den lovede oppstandelsen og det fremtidige livet. Slik at de ikke river i stykker klærne våre, ikke slår seg selv i brystet, ikke river ut håret på hodet og gjør lignende grusomheter og derved ikke skader både seg selv og den avdøde («Ordet om den kjøttløse lørdagen»). Fra disse ordene fra helgenen er det klart hvor ubrukelig og til og med skadelig og smertefullt det urimelige ropet fra de levende for de døde er. Opptredenen i en drøm om en enkemann prest, som begynte å hengi seg til synden drukkenskap av fortvilelse, av hans døde kone avslørte hvor smertefullt det er for de som har dødd av vårt dårlige liv, og hvor inderlig de ønsker at vi, leve, ville bruke det på en kristen måte, med løftet om oppstandelse og evig liv for kiste

Så hvis sjeler i helvete, hvis skjebne ennå ikke er avgjort, med all deres sorgfulle tilstand, husker de som står deres hjerter nær som forble på jorden, og bryr seg om livet etter døden, hva kan vi si om de som er på kvelden av lykke, om deres omsorg og bekymring, om de som lever på jorden? Deres kjærlighet, som nå ikke lenger er redusert av noe jordisk, av noen sorger eller lidenskaper, brenner enda sterkere, deres fred forstyrres bare av kjærlig omsorg for dem på jorden. De, som Saint Cyprian sier, etter å ha blitt trygge på sin frelse, er bekymret for frelsen til de som er igjen på jorden.

Den menneskelige ånd, som har guddommelig opprinnelse, forsikrer ham om den utvilsomme mottakelsen fra Gud av det han ber om og ønsker, og etterlater hjertet et frelsende håp i Herren. Så håp er det menneskelige hjertes forsikring i Gud, ved å motta fra ham det som blir bedt om eller ønsket. Håp er et universelt konsept, som en tilstand av sjelen basert på tro, som er en naturlig egenskap for sjelen og derfor hele menneskeheten.

Det er ikke et eneste folk som ikke har noen tro, med den eneste forskjellen er at blant ville, uutdannede stammer utgjør ikke religion en konsekvent lære, som vår. Hvis tro er naturlig for mennesker, så er derfor håp et universelt begrep. Hjertets ro i å oppnå noe utgjør håp generelt. Mennesker på jorden er i et slikt forhold til hverandre at de under ulike omstendigheter er avhengige av hverandre, for eksempel å ha behov for beskyttelse, hjelp, trøst, forbønn. Så for eksempel stoler barn på sine foreldre, koner på sine ektemenn og ektemenn på sine koner, slektninger på slektninger, bekjente, venner, underordnede på sine overordnede, undersåtter på suverenen og suverenen på sine undersåtter. Og et slikt håp stemmer overens med Guds vilje, med mindre håpet for en person eller staten overgår håpet for Gud. Kjærlighet er grunnlaget for håp, og bundet av kjærlighet har vi håp i hverandre. Tanker, ønsker og følelser utgjør innholdet i sjelens usynlige aktivitet, som bærer preg av det immaterielle.

Sjelen har iboende håp til Gud og i seg selv, lignende vesener som den er i forskjellige forhold til. Etter å ha blitt skilt fra kroppen og gått inn i livet etter døden, beholder sjelen alt som tilhører den, inkludert håpet til Gud og i menneskene som er nære og kjære for den som forblir på jorden. St. Augustine skriver: "Den avdøde håper å få hjelp gjennom oss, for tiden for å gjøre har flydd bort for dem." Den samme sannheten bekreftes av den hellige Ephraim den syriske: "Hvis vi på jorden flytter fra ett land til et annet, trenger veiledere, hvor nødvendig vil dette da bli når vi beveger oss inn i det evige liv!"

Håp er den udødelige sjels eiendom. Vi håper gjennom de helliges forbønn å nyte Guds velsignelser og motta frelse, og derfor trenger vi dem. På samme måte har de døde, som ennå ikke har oppnådd salighet, behov for oss, de levende, og stoler på oss.

Håp er den udødelige sjels eiendom.

Som allerede blitt sagt, fortsetter sjelen, som passerer utover graven med alle dens krefter, evner, vaner, tilbøyeligheter, som er levende og udødelig, sitt åndelige liv der. Følgelig fortsetter begjæret, som en evne til sjelen, sin aktivitet utover graven. Temaet begjær er sannhet, ønsket om det høye, det vakre og det gode, søken etter sannhet, fred og glede, livstørst, ønsket om videre utvikling og forbedring av livet. Tørst etter liv er et ønske om den naturlige kilden til livet, for Gud er dette den opprinnelige egenskapen til den menneskelige ånd.

De begjærene sjelen hadde på jorden vil ikke forlate den bortenfor graven. Nå, mens vi fortsatt er i live, ønsker vi at Gud skal be for oss, vi vil også at de ikke skal glemme oss etter døden. Hvis vi ønsker det nå, hva vil da hindre oss i å ønske dette bortenfor graven? Vil det ikke være denne åndelige styrken? Hvor kan hun gå?

De begjærene sjelen hadde på jorden vil ikke forlate den bortenfor graven.

Da apostelen Paulus nærmet seg døden, ba de troende be for ham: be til enhver tid i ånden... og for meg, så ordet kan bli gitt meg til åpent og frimodig å forkynne med min munn evangeliets mysterium(Ef. 6, 18, 19). Hvis til og med Den Hellige Ånds utvalgte kar, som var i paradis, ønsket bønner for seg selv, hva kan da sies om den ufullkomne avdøde? Selvfølgelig vil de også at vi ikke skal glemme dem, gå i forbønn for dem for Gud og hjelpe dem på alle måter vi kan. De ønsker våre bønner like mye som vi vil at de hellige skal be for oss, og de hellige ønsker frelsen for oss, de levende så vel som de ufullkomne døde.

Ettersom de ønsker våre bønner og generelt forbønn for Gud, ønsker de ufullkomne avdøde samtidig frelse for oss, de levende. De ønsker å rette opp vårt jordiske liv. La oss huske omsorgen til den rike mannen i helvete for hans brødre som ble igjen på jorden. Dette ønsket om våre bønner ligger først og fremst i de dødes holdning til oss. Den hellige kirke, som kjenner deres tilstand etter døden og innser at vi alle er syndere for Gud, for å kunne påvirke de levendes hjerter mer vellykket, henvender seg til dem på vegne av den avdøde med følgende ord: «Be for oss. Vi har aldri trengt dine bønner så mye som vi gjør i disse øyeblikkene. Vi går nå til dommeren, hvor det ikke er partiskhet. Vi ber og ber til alle: be til Kristus Gud for oss, at vi ikke ved våre synder må bringes ned til et pinested, men må han gi oss hvile, der det er levende lys, der det ikke er sorg. , ingen sykdom, ingen sukk, men det er uendelig liv.» Dette er den felles anmodningen fra hver sjel som har forlatt jorden, og Kirken uttrykker det til oss, de levende, slik at vi føler med dem. For vår sympati for dem, for våre bønner, vil de sende oss sin velsignelse fra den andre verden. Når de elsker oss oppriktig, er de redde og bekymret for oss, for at vi ikke skal forråde tro og kjærlighet. Og hele deres ønske er at vi følger Herren Jesu Kristi lære, og etterligner livet til gode kristne.

Vi er glade når våre ønsker går i oppfyllelse. Den avreise personen, som ønsker å fortsette å utføre sine saker på jorden selv etter døden, overlater gjennomføringen av sin vilje til en annen som forblir her. Den avdøde handler altså gjennom de levende på samme måte som den eldste ved hjelp av den yngre, herren gjennom slaven, den syke gjennom den friske, den som går gjennom de gjenværende. To personer deltar i denne aktiviteten: den som befalte og den som oppfyller. Fruktene av aktivitet tilhører dens inspirator, uansett hvor han måtte være. Oppfyllelsen av et kristent testamente gir testatoren fred, siden det blir bedt Gud om hans evige hvile. Unnlatelse av å oppfylle et slikt testament fratar arvelateren fred, siden det viser seg at han ikke lenger gjør noe til felles beste. Enhver som unnlater å oppfylle et testamente er underlagt Guds dom som en morder, som en som har tatt bort midler som kunne ha reddet testatoren fra helvete og reddet ham fra den evige død. Han stjal livet til den avdøde, han brukte ikke mulighetene livet kunne gi ham, han delte ikke ut eiendommen hans til de fattige! Og Guds ord hevder at almisse frigjør fra døden, derfor er de som blir igjen på jorden dødsårsaken for de som lever bortenfor graven, det vil si en morder. Han er like skyldig som en morder. Men her er imidlertid et tilfelle mulig når ofring av avdøde ikke aksepteres. Sannsynligvis ikke uten grunn, alt er Guds vilje.

Det siste ønsket, selvfølgelig, hvis det ikke er ulovlig, blir den døendes siste vilje oppfylt hellig - av hensyn til den avdødes fred og samvittigheten til testamentets eksekutør. Herren beveger seg mot barmhjertighet mot den avdøde ved å oppfylle den kristne vilje. Han vil høre den som spør med tro, og samtidig vil han bringe lykke til forbederen for den avdøde.

Generelt vil vår uaktsomhet angående de døde ikke forbli uten gjengjeldelse. Det er et populært ordtak: "En død mann står ikke ved porten, men han vil ta det som er hans!" Den gir etter all sannsynlighet uttrykk for konsekvensene som kan oppstå på grunn av de levendes likegyldige holdning til den avdøde. Dette ordtaket kan ikke neglisjeres, for det inneholder en betydelig del av sannheten.

Inntil den endelige avgjørelsen av Guds dom, er selv de rettferdige i paradis fortsatt ikke immune mot sorgen som kommer fra deres kjærlighet til syndere som fortsatt er på jorden og til syndere i helvete. Og den sørgelige tilstanden til syndere i helvete, hvis skjebne ikke er endelig avgjort, øker av vårt syndige liv. Den avdøde, uansett hvor han er, i himmelen eller helvete, ønsker at hans vilje skal utføres nøyaktig. Spesielt hvis oppfyllelsen av testamentet kan forbedre etterlivets tilstand til den avdøde. Hvis de døde blir fratatt nåden på grunn av vår uaktsomhet eller onde hensikt, kan de rope til Gud om hevn, og den sanne hevneren kommer ikke for sent. Guds straff vil snart ramme slike mennesker. Den avdødes stjålne eiendom, som ble tyvens eiendom, vil ikke være til nytte for sistnevnte. Som de sier: "Alt tok fyr, alt gikk til støv!" For den avdødes nedtrampede ære og eiendom har mange lidd og fortsetter å lide. Folk lider av straff og forstår ikke grunnen, eller bedre sagt, ønsker ikke å innrømme sin skyld overfor den avdøde.

Den døendes siste vilje oppfylles hellig - i den avdødes freds navn og samvittigheten til testamentsutøveren.

De nær oss som gikk foran oss i deres overgang til etterlivet, hvis de elsker og bryr seg om oss, så venter de naturligvis på at vi skal bli med dem. Våre fedre, brødre, søstre, venner, ektefeller, som nyter udødelighet, ønsker å se oss igjen i etterlivet. Hvor mange sjeler venter på oss der? Vi er vandrere... Så hvordan kan vi ikke ønske å nå fedrelandet, fullføre reisen og hvile i et behagelig fristed, hvor alle som gikk foran oss venter! Og før eller siden vil vi forene oss med dem og vil være sammen for alltid, ansikt til ansikt, med apostelen Paulus' ord: vi vil alltid være hos Herren(1. Tess. 4:17). Dette betyr, sammen med alle de som behaget Gud.

Alle spedbarn som dør etter hellig dåp vil utvilsomt motta frelse. For hvis de er rene fra vanlig synd, fordi de er renset ved guddommelig dåp, og fra sin egen, siden spedbarn ennå ikke har sin egen vilje og derfor ikke synder, da vil de uten tvil bli frelst. Følgelig, ved barns fødsel, er foreldre forpliktet til å ta vare på å introdusere nye medlemmer av Kristi kirke i den ortodokse troen gjennom hellig dåp, og å gjøre dem til arvinger av evig liv i Kristus. Hvis frelse er umulig uten tro, så er det klart at skjebnen etter døden til udøpte spedbarn er lite misunnelsesverdig.

Hvis de døde blir fratatt nåden på grunn av vår uaktsomhet eller onde hensikt, kan de rope til Gud om hevn, og den sanne hevneren kommer ikke for sent.

Ordene til St. John Chrysostom, uttalt av ham på vegne av barna som en trøst for gråtende foreldre, vitner om etterlivets tilstand for spedbarn: «Ikke gråt, vår utvandring og passasjen av luftprøver, akkompagnert av engler, var bekymringsløs. Djevlene fant ikke noe i oss, og vi, ved vår Mesters, Guds nåde, er der englene og alle de hellige bor, og vi ber til Gud for deg» («Ord om den kjøttløse lørdagen»). Så hvis barn ber, betyr det at de er klar over eksistensen til foreldrene deres, husker og elsker dem. Graden av lykke hos spedbarn, i henhold til læren fra kirkefedrene, er vakrere enn jomfruer og helgener. De er Guds barn, Den Hellige Ånds kjæledyr (“De hellige fedres skapninger” del 5. S. 207). Stemmen til babyer roper til foreldrene som bor på jorden gjennom Kirkens munn: «Jeg døde tidlig, men jeg hadde i det minste ikke tid til å nedverdige meg selv med synder, som deg, og unngikk faren for å synde. Derfor er det bedre å alltid gråte for deg selv, de som synder" ("The Rite of Burial of Infants"). Foreldre, med kristen ydmykhet og hengivenhet til Guds vilje, må tåle sorgen over atskillelsen fra barna sine og bør ikke hengi seg til utrøstelig tristhet over deres død. Kjærlighet til døde barn bør manifesteres i bønn for dem. En kristen mor ser i sitt avdøde barn sin nærmeste bønnebok foran Herrens trone og velsigner i ærbødig ømhet Herren både for ham og for seg selv. Vår Herre Jesus Kristus erklærte direkte: la barna komme inn og hindre dem ikke i å komme til Meg, for slike er Himmelriket(Matt. 19:14).

Vi finner en lignende tro på lykken til døde babyer blant de gamle peruanerne. Dødsfallet til et nyfødt barn betraktes til og med som en gledelig begivenhet blant dem, som feires med dans og fest, siden de er overbevist om at det avdøde barnet direkte blir til en engel.

Kapittel 6 Sjelens liv på jorden er begynnelsen på dens etterliv. Uløst tilstand av sjeler i helvete

Sjelen, mens den var på jorden, påvirket andre sjeler med alle dens krefter. Etter å ha reist til livet etter døden, lever hun blant de samme skapningene - ånder og sjeler. Hvis det jordiske livet skulle bli en forberedelse for livet etter døden, i henhold til Herren Jesu Kristi lære, vil aktiviteter etter døden være en fortsettelse av det jordiske livet - godt (rettferdig) eller ondt (syndig). Det er forgjeves at noen tilskriver inaktivitet og løsrivelse til sjelen bak graven. Dette stemmer ikke overens med den hellige kirkes lære og med sjelens egenskaper. Å frata sjelen dens aktivitet betyr å nekte den muligheten til å være en sjel. Skulle hun virkelig forandre sin evige, uforanderlige natur?

Sjelens essensielle egenskap er udødelighet og uopphørlig aktivitet, evig utvikling, perfeksjon av den konstante overgangen fra en mental tilstand til en annen, mer perfekt, god (i himmelen) eller ond (i helvete). Så sjelens etterlivstilstand er aktiv, det vil si at den fortsetter å handle slik den handlet før på jorden.

Sjelens tilstand etter døden er aktiv, det vil si at den fortsetter å handle slik den handlet før på jorden.

I vårt jordiske liv er det konstant interaksjon mellom sjeler, i henhold til den naturlige hensikten med deres aktiviteter. Loven er oppfylt, og sjelen oppnår sitt ønske ved å påvirke en annen sjel så mye den kan. Tross alt er ikke bare sjelen belastet med en forgjengelig kropp, men vårt sinn er også belastet med en jordisk bolig: det forgjengelige legemet belaster sjelen, og dette jordiske tempelet undertrykker det overbekymrede sinn(Wis. 9, 15). Hvis det som er sagt er sant, hva kan da antas om sjelens aktivitet bortenfor graven, når den er frigjort fra kroppen sin, som så hindrer den i dens virksomhet på jorden? Hvis hun her visste og følte bare delvis (med apostelens ord - ufullkommen), vil aktiviteten hennes utenfor graven være mye mer perfekt, og sjeler, som samhandler, vil kjenne og føle hverandre fullt ut. De vil se, høre hverandre og snakke med hverandre på en måte som nå er uforståelig for oss. Men selv på jorden kan vi ikke med sikkerhet forklare alle sjelens aktiviteter for oss selv. Denne aktiviteten – original, usynlig, immateriell – består av tanker, ønsker og følelser. Og likevel er det synlig, hørt, følt av andre sjeler, selv om de er i legemer, men som fører et åndelig liv, i henhold til Guds bud.

Det jordiske livet til alle de hellige beviser det som er blitt sagt. Hemmeligheten, det innerste, det indre åndelige liv og andres usynlige aktiviteter var ikke skjult for dem. De hellige reagerte på tankene, begjærene og følelsene til noen av dem med ord og handlinger. Dette er det mest overbevisende beviset på at sjeler uten kropper vil samhandle bortenfor graven, uten behov for synlige organer. Akkurat som Guds hellige så, hørte og følte andres indre tilstand uten hjelp fra ytre organer. Helgenlivet på jorden og deres samhandling er begynnelsen på forberedelsene til etterlivet. Noen ganger kommuniserer de uten hjelp av ytre organer. Dette er forresten grunnen til at de brydde seg så lite, om ikke i det hele tatt, om kroppen, og anså det til og med unødvendig for åndelig liv.

Hvis kunnskap basert på erfaring beviser sannheten i denne eller den posisjonen, kan de som ønsker, på grunnlag av de samme eksperimentene utført av livet selv i henhold til Herrens lov, overbevise seg selv om virkeligheten av guddommelige sannheter ved å oppleve dem på seg selv: underordnede kjødet ånden, og sinnet og hjertet under troens lydighet. Og du vil med sikkerhet se at sjelens virkelige liv, dens aktivitet på jorden er begynnelsen på dens etterliv og aktivitet. Er ikke dette et overbevisende bevis på samspillet mellom sjeler etter døden? Og for eksempel slike kjente fakta når en person, etter å ha kunngjort på forhånd til sin kjære om ønsket om å snakke med ham, direkte utpeker en tid for dette - søvn. Og faktisk, uavhengig av kroppene som hviler på sengene, fører sjeler en samtale, hvis emne var kjent for dem selv før de sovnet.

De sier at søvn er et bilde på døden. Hva er søvn? En menneskelig tilstand der den aktive aktiviteten til kroppen og alle ytre sanser opphører. Derfor opphører all kommunikasjon med den synlige verden, med alt rundt oss. Men livet, sjelens evige aktivitet, fryser ikke i en søvntilstand. Kroppen sover, men sjelen fungerer, og omfanget av dens aktivitet er noen ganger mye mer omfattende enn når kroppen er våken. Dermed samhandlet sjelene, som førte en avtalt samtale i en drøm, som nevnt ovenfor, med hverandre. Og siden sjeler er mystisk forbundet med kroppene deres, ble en viss tilstand av sjeler i en drøm reflektert på kroppene deres, selv om denne interaksjonen fant sted uten at kroppene deres deltok i det. I våken tilstand utfører folk det sjelen deres snakket om under søvnen. Hvis på jorden sjeler kunne påvirke hverandre uten noen form for deltagelse av deres kropper, hvorfor er det da umulig for de samme sjelene å samhandle bortenfor graven?

Sjelens virkelige liv, dens aktivitet på jorden er begynnelsen på dens etterliv og aktivitet.

Her snakket vi om sjelenes aktivitet som foregår med perfekt bevissthet, og tidspunktet for søvn var fastsatt på forhånd. Det er andre erfaringer (somnambulisme, klarsyn) som bekrefter det vi har sagt og beviser at sjelens aktivitet er mye mer perfekt når den blir fri fra kroppen under søvn. Dermed er det kjent at mange høye tanker først dukket opp i sjelene til strålende mennesker under søvn, under den frie aktiviteten til deres sjeler. Og apostelen lærer at sjelens aktivitet, det vil si aktiviteten til alle dens krefter, når fullkommenhet bare utover graven, i fravær av kroppen i den første perioden, og i den andre - med kroppen som allerede hjelper til med sjelens aktivitet, og ikke hindre den. For kropp og sjel i den andre perioden av etterlivet vil være i perfekt harmoni med hverandre, ikke slik det var på jorden, da ånden kjempet med kjødet, og kjødet gjorde opprør mot ånden.

Alle samtaler fra den oppstandne Herre med disiplene hans er direkte bevis på møtet og kommunikasjonen mellom sjeler i evigheten, både i den første og andre perioden av etterlivet. Hva vil hindre sjeler i den første tiden bortenfor graven fra å se, høre, føle, kommunisere med hverandre på samme måte som hans disipler så, hørte, følte og kommuniserte med den oppstandne Herre på jorden? Apostlene og alle som så Herren stige opp til himmelen, vitner om eksistensen av forening og kommunikasjon av sjeler i etterlivet.

Slutt på innledende fragment.

Sannsynligvis, blant den voksne befolkningen på hele planeten, kan du ikke finne engang en person som ikke har tenkt på døden på en eller annen måte.

Vi er nå ikke interessert i meningene til skeptikere som stiller spørsmål ved alt som de ikke har rørt med egne hender og ikke har sett med egne øyne. Vi er interessert i spørsmålet, hva er døden?

Ganske ofte viser undersøkelser sitert av sosiologer at opptil 60 prosent av de spurte er sikre på at livet etter døden eksisterer.

Litt over 30 prosent av de spurte inntar en nøytral posisjon angående De dødes rike, og tror at de mest sannsynlig vil oppleve reinkarnasjon og gjenfødelse i en ny kropp etter døden. De resterende ti tror ikke på verken den første eller den andre, og tror at døden er det endelige resultatet av alt. Hvis du er interessert i hva som skjer etter døden med de som solgte sjelen sin til djevelen og fikk rikdom, berømmelse og ære på jorden, anbefaler vi at du refererer til artikkelen om. Slike mennesker oppnår velstand og respekt ikke bare i løpet av livet, men også etter døden: de som selger sjelen sin blir mektige demoner. Legg igjen en forespørsel om å selge sjelen din slik at demonologer vil utføre et ritual for deg: [e-postbeskyttet]

Faktisk er dette ikke absolutte tall; i noen land er folk mer villige til å tro på den andre verden, og stoler på bøkene de har lest fra psykiatere som har studert spørsmål om klinisk død.

Andre steder mener de at de trenger å leve fullt ut her og nå, og de er lite bekymret for hva som venter senere. Sannsynligvis ligger meningsmangfoldet innen sosiologi og bomiljø, men dette er et helt annet problem.

Fra dataene innhentet i undersøkelsen er konklusjonen klar: flertallet av planetens innbyggere tror på et liv etter døden. Dette er et virkelig spennende spørsmål, hva venter oss ved dødens andre - den siste utpusten her, og et nytt pust i De dødes rike?

Det er synd, men ingen har et fullstendig svar på et slikt spørsmål, bortsett fra kanskje Gud, men hvis vi aksepterer eksistensen av den allmektige i vår ligning som trofasthet, så er det selvfølgelig bare ett svar - det er en verden som skal komme !

Raymond Moody, det er liv etter døden.

Mange fremtredende forskere til forskjellige tider lurte på: er døden en spesiell overgangstilstand mellom livet her og det å flytte til den andre verden? For eksempel prøvde en så kjent vitenskapsmann som oppfinneren til og med å etablere kontakt med innbyggerne i etterlivet. Og dette er bare ett eksempel på tusenvis av lignende, når folk oppriktig tror på livet etter døden.

Men hva om det i det minste er noe som kan gi oss tillit til livet etter døden, i det minste noen tegn som indikerer eksistensen av et liv etter døden? Spise! Det finnes slike bevis, forsikrer forskere om problemet og psykiatrispesialister som har jobbet med mennesker som har opplevd klinisk død.

Som Raymond Moody, en amerikansk psykolog og lege fra Porterdale, Georgia, forsikrer oss om, en så kjent ekspert på spørsmålet om "liv etter døden", er det et liv etter døden hevet over enhver tvil.

Dessuten har psykologen mange tilhengere fra det vitenskapelige miljøet. Vel, la oss se hva slags fakta de gir oss som bevis på den fantastiske ideen om eksistensen av et liv etter døden?

La meg ta en reservasjon med en gang, vi kommer ikke nå inn på spørsmålet om reinkarnasjon, sjelens forvandling eller dens gjenfødelse i en ny kropp, dette er et helt annet tema og om Gud vil og skjebnen tillater det, vi vil vurdere dette seinere.

Jeg vil også merke, dessverre, til tross for mange års forskning og reiser rundt om i verden, var verken Raymond Moody eller hans tilhengere i stand til å finne minst én person som levde i etterlivet og kom tilbake derfra med fakta i hånden - dette er ikke en vits, men en nødvendig merknad.

Alle bevis om eksistensen av liv etter døden er basert på historiene til mennesker som har opplevd klinisk død. Dette er det som har blitt kalt "nær-døden-opplevelse" de siste par tiårene og har vunnet popularitet. Selv om det allerede er en feil i selve definisjonen – hva slags nær-døden-opplevelse kan vi snakke om hvis døden faktisk ikke inntraff? Men vel, la det være som R. Moody sier om det.

Nær-døden-opplevelse, reise til livet etter døden.

Klinisk død, ifølge konklusjonene til mange forskere på dette området, fremstår som en utforskende vei til etterlivet. Hvordan ser det ut? Gjenopplivningsleger redder en persons liv, men på et tidspunkt viser døden seg å være sterkere. En person dør - utelater de fysiologiske detaljene, merker vi at tidspunktet for klinisk død varierer fra 3 til 6 minutter.

Det første minuttet av den kliniske døden utfører gjenopplivningspersonen de nødvendige prosedyrene, og i mellomtiden forlater sjelen til den avdøde kroppen og ser på alt som skjer utenfra. Som regel flyr sjelene til mennesker som har krysset grensen til to verdener en stund til taket.

Videre ser de som har opplevd klinisk død et annet bilde: noen blir forsiktig, men sikkert trukket inn i en tunnel, ofte en spiralformet trakt, hvor de får vanvittig fart.

Samtidig føler de seg fantastiske og frie, og innser tydelig at et fantastisk og fantastisk liv venter dem. Andre, tvert imot, blir skremt av bildet av det de så, de blir ikke trukket inn i tunnelen, de skynder seg hjem, til familien sin, tilsynelatende på jakt etter beskyttelse og frelse fra noe vondt.

Det andre minuttet av klinisk død fryser de fysiologiske prosessene i menneskekroppen, men det er fortsatt umulig å si at dette er en død person. Forresten, under en "nesten-døden-opplevelse" eller et inntog i etterlivet for rekognosering, gjennomgår tiden merkbare transformasjoner. Nei, det er ingen paradokser, men tiden som tar noen minutter her inne "der" strekker seg til en halvtime eller enda mer.

Her er hva en ung kvinne som hadde en nær-døden-opplevelse sa: Jeg hadde følelsen av at sjelen min hadde forlatt kroppen min. Jeg så legene og meg selv ligge på bordet, men det virket ikke skummelt eller skremmende på meg. Jeg kjente en behagelig letthet, min åndelige kropp utstrålte glede og absorberte fred og ro.

Så gikk jeg utenfor operasjonssalen og befant meg i en veldig mørk korridor, i enden som det var et sterkt hvitt lys. Jeg vet ikke hvordan det skjedde, men jeg fløy langs korridoren i retning av lyset i stor hastighet.

Det var en tilstand av utrolig letthet da jeg nådde enden av tunnelen og falt i armene til verden som omringet meg fra alle kanter... en kvinne kom ut i lyset, og det viste seg at hennes for lengst døde mor var står ved siden av henne.
Det tredje minuttet med gjenoppliving, ble pasienten revet fra døden...

"Datter, det er for tidlig for deg å dø," sa moren min til meg... Etter disse ordene falt kvinnen inn i mørket og husker ingenting mer. Hun kom tilbake til bevissthet den tredje dagen og fikk vite at hun hadde fått en klinisk dødserfaring.

Alle historiene til mennesker som opplevde grensetilstanden mellom liv og død er ekstremt like. På den ene siden gir dette oss rett til å tro på et liv etter døden. Imidlertid hvisker skeptikeren som sitter inne i hver av oss: hvordan kan det ha seg at "kvinnen følte at sjelen hennes forlot kroppen", men samtidig så hun alt? Det er interessant om hun følte det eller om hun så ut, skjønner du, dette er forskjellige ting.

Holdning til spørsmålet om nær-døden-opplevelse.

Jeg er aldri en skeptiker, og jeg tror på den andre verden, men når du leser hele bildet av en undersøkelse av klinisk død fra spesialister som ikke benekter muligheten for eksistensen av liv etter døden, men ser på det uten frihet, da endres holdningen til saken noe.

Og det første som overrasker er selve "nær-døden-opplevelsen". I de fleste tilfeller av en slik hendelse, ikke de "utsnittene" for bøker som vi elsker å sitere, men en fullstendig undersøkelse av mennesker som har opplevd klinisk død, ser du følgende:

Det viser seg at den undersøkte gruppen inkluderer alle pasienter. Alle! Det spiller ingen rolle hva personen var syk med, epilepsi, falt i dyp koma osv... det kan generelt være en overdose av sovemedisiner eller bevissthetshemmende medisiner - i overveldende flertall, for undersøkelsen er det nok å erklære at han opplevde klinisk død! Strålende? Og så, hvis leger, når de registrerer død, gjør dette basert på mangel på pust, blodsirkulasjon og reflekser, så ser dette ikke ut til å ha noen betydning for deltakelse i undersøkelsen.

Og en annen merkelig ting som det vies lite oppmerksomhet til når psykiatere beskriver grensetilstandene til en person nær døden, selv om dette ikke er skjult. Samme Moody innrømmer for eksempel at det i anmeldelsen er mange tilfeller der en person så/opplevde en flytur gjennom en tunnel til lyset og annet tilbehør til etterlivet uten noen fysiologisk skade.

Dette kommer egentlig fra det paranormale, men psykiateren innrømmer at i mange tilfeller når en person "fløy inn i livet etter døden", var det ingenting som truet helsen hans. Det vil si at en person fikk visjoner om å fly inn i de dødes rike, så vel som en nær-døden-opplevelse, uten å være i en nær-døden-tilstand. Enig, dette endrer holdningen til teori.

Forskere, noen få ord om nær-døden-opplevelser.

I følge eksperter er de ovenfor beskrevne bildene av "flukt til den neste verden" anskaffet av en person før utbruddet av klinisk død, men ikke etter det. Det ble nevnt ovenfor at kritisk skade på kroppen og hjertets manglende evne til å sikre livssyklusen ødelegger hjernen etter 3-6 minutter (vi vil ikke diskutere konsekvensene av den kritiske tiden).

Dette overbeviser oss om at etter å ha passert det dødelige sekundet, har den avdøde ingen mulighet eller måte å føle noe på. En person opplever alle de tidligere beskrevne tilstandene ikke under klinisk død, men under smerte, når oksygen fortsatt bæres av blodet.

Hvorfor er bildene opplevd og fortalt av mennesker som har sett "på den andre siden" av livet veldig like? Dette er fullt ut forklart av det faktum at under dødsfall påvirker de samme faktorene hjernefunksjonen til enhver person som opplever denne tilstanden.

I slike øyeblikk fungerer hjertet med store avbrudd, hjernen begynner å sulte, bildet kompletteres av stigninger i intrakranielt trykk, og så videre på fysiologisk nivå, men uten en blanding av det overjordiske.

Visjonen om en mørk tunnel og fly til den andre verden i stor fart finner også vitenskapelig begrunnelse, og undergraver vår tro på livet etter døden - selv om det ser ut til at dette bare bryter bildet av "nær-døden-opplevelsen". På grunn av alvorlig oksygensult kan såkalt tunnelsyn manifestere seg, når hjernen ikke kan behandle signaler som kommer fra periferien av netthinnen korrekt, og kun mottar/behandler signaler mottatt fra senteret.

Personen i dette øyeblikket observerer effekten av å "fly gjennom tunnelen mot lyset." Hallusinasjoner forsterkes ganske godt av en skyggeløs lampe og leger som står på begge sider av bordet og i hodet - de som har hatt lignende erfaringer vet at synet begynner å "flyte" selv før anestesi.

Følelsen av at sjelen forlater kroppen, ser leger og seg selv som fra utsiden, og endelig får lindring fra smerte - faktisk er dette effekten av medisiner og en funksjonsfeil i det vestibulære apparatet. Når klinisk død inntreffer, ser og føler en person ingenting i disse minuttene.

Så, forresten, innrømmet en høy prosentandel av mennesker som tok samme LSD at de i disse øyeblikkene skaffet seg "erfaring" og dro til andre verdener. Men burde vi ikke betrakte dette som åpningen av en portal til andre verdener?

Avslutningsvis vil jeg bemerke at undersøkelsestallene gitt helt i begynnelsen kun er en refleksjon av vår tro på liv etter døden, og kan ikke tjene som bevis på liv i de dødes rike. Statistikk fra offisielle medisinske programmer ser helt annerledes ut, og kan til og med fraråde optimister å tro på livet etter døden.

Faktisk har vi svært få tilfeller der mennesker som faktisk opplevde klinisk død kunne si noe i det hele tatt om sine visjoner og møter. Dessuten er dette ikke de 10-15 prosentene de snakker om, det er bare rundt 5%. Blant dem er mennesker som har lidd hjernedød – dessverre, selv en psykiater som kan hypnose kan ikke hjelpe dem å huske noe.

Den andre delen ser mye bedre ut, selv om det selvsagt ikke er snakk om fullstendig restaurering, og det er ganske vanskelig å forstå hvor de har sine egne minner og hvor de oppsto etter samtaler med en psykiater.

Men initiativtakerne til ideen om "liv etter døden" har rett i en ting; klinisk erfaring endrer virkelig livene til mennesker som har opplevd denne hendelsen. Som regel er dette en lang periode med rehabilitering og gjenoppretting av helse. Noen historier sier at folk som har opplevd en grensetilstand plutselig oppdager tidligere usynlige talenter. Angivelig endrer kommunikasjon med engler som møter de døde i den neste verden radikalt en persons verdensbilde.

Andre, tvert imot, hengir seg til så alvorlige synder at du begynner å mistenke at enten de som skrev forvrengte fakta og tiet om det, eller...eller noen falt i underverdenen og innså at ingenting godt venter dem i etterlivet, så det er det vi trenger her og nå.” bli høy” før du dør.

Og likevel eksisterer den!

Som den ideologiske inspiratoren til biosentrisme, professor Robert Lantz, fra University of North Carolina School of Medicine, sa, en person tror på døden fordi han blir lært det. Grunnlaget for denne læren ligger på grunnlaget for livsfilosofien - hvis vi vet med sikkerhet at i den kommende verden er livet tilrettelagt lykkelig, uten smerte og lidelse, hvorfor skal vi da verdsette dette livet? Men dette forteller oss at den andre verden eksisterer, døden her er fødselen i den andre verdenen!

Gjennom hele eksistenshistorien har folk stilt uløselige spørsmål om meningen med livet og sin egen skjebne, om hva som venter alle etter døden. Det eneste unntaket kan være de mest primitive representantene for vår rase. Men i disse fjerne tider var deres livsstil kvalitativt ikke mye forskjellig fra dyrenes liv. Våre forfedre hadde rett og slett ikke tid til å tenke på høye ting, fordi overlevelse under tøffe naturforhold kom først.

Da folk ble interessert i etterlivet

Menneskets psykologi ble mer kompleks i evolusjonsprosessen, og ga mer rom for tanker om det evige. Primitive instinkter ble gradvis erstattet av høyere opplevelser. Samtidig økte bevisstheten om eget liv og, som er viktig i denne saken. Det er nå pålitelig kjent at de grunnleggende prinsippene for kultur oppsto for ikke så lenge siden, for rundt hundre tusen år siden. Det var da den åndelige komponenten begynte å bety mer for mennesker. Sammen med utviklingen av denne siden av tilværelsen begynte uunngåelig refleksjoner over liv og død.

Døden fulgte alltid en person, skremte ham, fremstod som et forferdelig og grusomt fenomen som var umulig å bekjempe. Resultatet var i hvert fall alltid det samme. På denne bakgrunn er det slett ikke overraskende at det aller første, viktigste og mest fengslende mysteriet var etterlivet og selve utsikten til dets eksistens. Spørrende sinn har alltid prøvd å finne bekreftelse på en slik virkelig trøstende idé. Du må tross alt innrømme at det ikke er lett å innfinne seg med at du en dag skal dø for alltid. Du vil ikke engang kunne innse fremtidens uunngåelige umiddelbart. Det er mye lettere å akseptere det jordiske skallet som et midlertidig tilfluktssted for ånden, som da vil gå et annet sted.

Moderne utseende

For å være objektiv, er det ennå ikke oppnådd et helt nøyaktig svar på spørsmålet om det finnes et liv etter døden. Verken vitenskap eller religion kan gi noen spesifikke fakta som bekrefter eksistensen av den «andre verden». Og dette tvinger menneskeheten til å fortsette å søke. Utviklingen av kultur, religioner og relaterte teorier om verdensordenen ga oss selvfølgelig svar på dette brennende spørsmålet. Men i hver undervisning er det forskjellig. Hvem skal man tro når buddhister tror fullt og fast på gjenfødelse, mens kristendommen snakker ganske overbevisende om helvete og himmelen?

Religiøse ideer om døden

Imidlertid er det flere vanlige ideer som forener all eksisterende religiøs lære. Først svarer hver av dem selvsikkert at ja, det er et liv etter døden. Denne uttalelsen er grunnleggende, ligger til grunn for enhver undervisning og er derfor ikke gjenstand for kritikk. Religionen i seg selv er bygget på oppdelingen av verden i materielle og overjordiske komponenter. Det siste inkluderer det faktum at det eksisterer liv etter døden.

Et annet viktig utsagn i de fleste religioner er at mennesket har en dobbel natur. En del – kroppen – er et midlertidig kar for en annen del – sjelen. Det er åpenbart at sistnevnte, på grunn av sin evighet, er et uforlignelig viktigere aspekt ved ethvert individ. Det er hun som må beskyttes og bevares ved å gjøre de riktige tingene. Døden, ifølge all religiøs lære, inntreffer i øyeblikket da sjelen skilles fra dens kroppslige skall.

Det mest overbevisende beviset på et liv etter døden er vanligvis basert på dette siste faktum. Et slående eksempel her kan være inntrykkene fra mennesker som har hatt mulighet til å oppleve.Mange beskriver deretter i detalj opplevelsene og uvanlige fornemmelsene de opplevde i øyeblikket av opphør av hjerteaktivitet. Opp til å sveve i luften, uvanlig letthet og observere den ubevegelige kroppen din fra siden.

Det er også veldig vanlig å snakke om en klassisk tunnel og en fjern lyskilde. Dessuten er dette et så vanlig scenario at det bare kan sees fra to posisjoner: enten eksisterer «den andre verden» fortsatt, så alle ser det samme, eller visjonen er basert på en generell stereotypi. Mest sannsynlig, underbevisst forventet dødens ankomst, provoserer folk selv slike hallusinasjoner. Tross alt vet alle at det må være en tunnel eller i det minste engler, hvis du tenker deg om - her er de.

En annen materialistisk versjon sier at pasientenes tilstand var påvirket av ytre stimuli. Folk som ennå ikke hadde kommet seg helt etter narkose, kunne lett forveksle en lys kirurgisk lampe med det velkjente lyset i enden av tunnelen. Dessuten skjer lignende situasjoner med oss ​​i drømmene våre hele tiden. Noen banker høyt bak veggen, musikk spiller, eller en katt trekker deg i håret - alle disse stimuli, på en eller annen måte, gjenspeiles i drømmens innhold.

Et av de mest urovekkende spørsmålene i folks sinn er "er det noe der etter døden eller ikke?" Mange religioner har blitt skapt, som hver avslører på sin egen måte hemmelighetene til etterlivet. Biblioteker med bøker er skrevet om temaet liv etter døden. Og til slutt har milliarder av sjeler som en gang var innbyggere på den dødelige jorden allerede gått dit, inn i en ukjent virkelighet og fjern glemsel. Og de er klar over alle hemmelighetene, men de vil ikke fortelle oss det. Det er et stort gap mellom de dødes og de levendes verden . Men dette er forutsatt at de dødes verden eksisterer.

Ulike religiøse læresetninger, som hver tolker på sin egen måte den videre veien til en person etter å ha forlatt kroppen, støtter generelt versjonen om at det er en sjel og den er udødelig. Unntak er de religiøse bevegelsene til syvendedagsadventister og Jehovas vitner; de holder seg til versjonen av sjelens forgjengelighet. Og etterlivet, helvete og paradis, kvintessensen av variasjoner av livet etter livet, ifølge de fleste religioner, for sanne tilbedere av Gud vil bli presentert i en mye bedre form enn på jorden. Troen på noe overordnet etter døden, på den høyeste rettferdighet, på livets evige fortsettelse er grunnlaget for mange religiøse verdenssyn.

Og selv om forskere og ateister hevder at en person håper, fordi det er iboende i hans natur på genetisk nivå, sier de, " han trenger bare å tro på noe, og helst globalt, med et spareoppdrag ”, – dette blir ikke en “motgift” mot trang til religioner. Selv om vi tar hensyn til den genetiske trangen til Gud, hvor kom den fra i ren bevissthet?

Sjelen og hvor den befinner seg

Sjel– Dette er et udødelig stoff, ikke håndgripelig og ikke målt med materielle standarder. Noe som forbinder ånd og kropp, individuelt, identifiserer en person som en person. Det er mange mennesker som er like i utseende, tvillingbrødre og -søstre er ganske enkelt kopier av hverandre, og det er også mange "dobler" som ikke er i slekt med blod. Men disse menneskene vil alltid være forskjellige i sin indre åndelige fylling, og dette gjelder ikke nivået, kvaliteten og omfanget av tanker og ønsker, men fremfor alt evnene, fasettene, egenskapene og potensialet til individet. Sjelen er noe som følger oss på jorden, og gjenoppliver det dødelige skallet.

De fleste er sikre på at sjelen er i hjertet, eller et sted i solar plexus; det er meninger om at det er i hodet, hjernen. Forskere har i løpet av en serie eksperimenter fastslått at når dyr blir elektrokuttet på et kjøttforedlingsanlegg, kommer et visst eterisk stoff ut i dødsøyeblikket fra den øvre delen av hodet (hodeskallen). Sjelen ble målt: i løpet av eksperimenter utført på begynnelsen av 1900-tallet av den amerikanske legen Duncan McDougall, ble den etablert sjelevekt - 21 gram . Seks pasienter gikk ned omtrent så mye i vekt ved dødstidspunktet, noe legen kunne registrere ved hjelp av ultrasensitive sengevekter som de døende lå på. Imidlertid viste senere eksperimenter utført av andre leger at en person mister lignende kroppsvekt når han sovner.

Er døden bare en lang (evig) søvn?

Bibelen sier at sjelen er i blodet. Under Det gamle testamente, og til i dag, ble kristne forbudt å drikke eller spise bearbeidet dyreblod.

«For hvert legemes liv er dets blod, det er dets sjel; Derfor sa jeg til Israels barn: Dere skal ikke ete blod av noe legeme, for hvert legemes liv er dets blod; den som spiser det, skal utryddes. (Det gamle testamente, 3. Mosebok 17:14)

«...og til alle jordens dyr og til alle himmelens fugler og til alt som kryper på jorden, der det er liv, har jeg gitt hver grønn urt til føde. Og det ble slik" (1. Mosebok 1:30)

Det vil si at levende skapninger har en sjel, men de er fratatt evnen til å tenke, ta beslutninger, og de mangler svært organisert mental aktivitet. Hvis noen sjel er udødelig, vil dyr også være i åndelig legemliggjøring i etterlivet. Imidlertid sier det samme gamle testamente at tidligere opphørte alle dyr ganske enkelt å eksistere etter fysisk død, uten noen annen fortsettelse. Hovedmålet med livet deres ble uttalt: å bli spist; født for å bli «fanget og utryddet». Menneskesjelens udødelighet ble også stilt spørsmål ved.

«Jeg talte i mitt hjerte om menneskenes sønner, for at Gud skulle prøve dem, og for at de skulle se at de er dyr i seg selv; fordi skjebnen til menneskesønnene og dyrenes skjebne er den samme skjebnen: som de dør, slik dør disse, og alle har samme ånde, og mennesket har ingen fordel fremfor storfe, for alt er forfengelighet! Alt går til ett sted: alt kom fra støv og alt vil gå tilbake til støv. Hvem vet om menneskenes ånd stiger oppover, og om dyrenes ånd stiger ned til jorden?» (Forkynneren 3:18-21)

Men håpet for kristne er at dyr i en av deres uforgjengelige former forblir uforgjengelige, for i Det nye testamente, spesielt i Johannes teologens åpenbaring, er det linjer om at det vil være mange dyr i himmelriket.

Det nye testamente sier at det å ta imot Kristi offer gir liv til alle mennesker som ønsker frelse. De som ikke aksepterer dette, har ifølge Bibelen ikke evig liv. Hvorvidt dette betyr at de vil dra til helvete eller at de vil henge et sted i en tilstand av "åndelig funksjonshemmede" er ukjent. I buddhistisk lære innebærer reinkarnasjon at sjelen som tidligere tilhørte en person og fulgte ham, kan bosette seg i et dyr i det neste livet. Og mennesket selv i buddhismen inntar en dobbel posisjon, det vil si at han ikke ser ut til å være "presset" som i kristendommen, men han er ikke skapelsens krone, herre over alt levende.

Og det ligger et sted mellom de lavere enhetene, "demoner" og andre onde ånder og de høyeste, opplyste Buddhaene. Hans vei og påfølgende reinkarnasjon avhenger av graden av opplysning i dagens liv. Astrologer snakker om eksistensen av syv menneskelige kropper, ikke bare sjelen, ånden og kroppen. Eterisk, astral, mental, kausal, budhial, atmanisk og, selvfølgelig, fysisk. I følge esoterikere er seks kropper en del av sjelen, mens de ifølge noen esoterikere følger sjelen på jordiske stier.

Det er mange læresetninger, avhandlinger og doktriner som på hver sin måte tolker essensen av væren, liv og død. Og selvfølgelig er ikke alle sanne; sannheten, som de sier, er én. Det er lett å gå seg vill i villmarken til andres verdensbilde; det er viktig å holde seg til den posisjonen du en gang har valgt. For hvis alt var enkelt og vi visste svaret at der, i den andre enden av livet, ville det ikke være så mange gjetninger, og som et resultat globale, radikalt forskjellige versjoner.

Kristendommen skiller menneskets ånd, sjel og kropp:

"I hans hånd er sjelen til alt levende og ånden til alt menneskelig kjøtt." (Job 12:10)

Dessuten er det ingen tvil om at ånd og sjel er forskjellige fenomener, men hva er forskjellen deres? Går ånden (dens tilstedeværelse er også nevnt i dyr) etter døden til en annen verden eller sjelen? Og hvis ånden går, hva skjer med sjelen?

Opphør av liv og klinisk død

Leger skiller biologisk, klinisk og endelig død. Biologisk død innebærer opphør av hjerteaktivitet, respirasjon, blodsirkulasjon, depresjon etterfulgt av opphør av reflekser i sentralnervesystemet. Endelig - alle de oppførte tegnene på biologisk død, inkludert hjernedød. Klinisk død går foran biologisk død og er en reversibel overgangstilstand fra liv til død.

Etter å ha stoppet pusten og hjerteslag, under gjenopplivingstiltak, er det bare mulig å bringe en person tilbake til livet uten alvorlig helseskade i løpet av de første minuttene: opptil maks 5 minutter, oftere innen 2-3 minutter etter at pulsen stopper.

Tilfeller av sikker retur selv etter 10 minutter med klinisk død er beskrevet. Gjenoppliving utføres innen 30 minutter etter hjertestans, pustestans eller bevisstløshet i fravær av omstendigheter som gjør det umulig å gjenoppta livet. Noen ganger er 3 minutter nok for utvikling av irreversible endringer i hjernen. I tilfeller av død av en person under forhold med lav temperatur, når metabolismen bremses, øker intervallet for en vellykket "retur" til livet og kan nå 2 timer etter hjertestans. Til tross for den sterke oppfatningen, basert på medisinsk praksis, at etter 8 minutter uten hjerteslag og pust, er det usannsynlig at pasienten vil bli brakt tilbake til livet uten alvorlige konsekvenser for helsen hans i fremtiden, hjerter begynner å slå, folk kommer til liv. Og de møter sitt fremtidige liv uten alvorlige brudd på kroppens funksjoner og systemer. Noen ganger er det 31. minutt med gjenopplivning avgjørende. Imidlertid vender de fleste som har opplevd langvarig klinisk død sjelden tilbake til sin tidligere eksistensfullhet, noen går inn i en vegetativ tilstand.

Det har vært tilfeller der leger feilaktig registrerte biologisk død, og pasienten kom senere til, og skremte likhusarbeidere mer enn alle skrekkfilmene de noen gang hadde sett. Sløve drømmer, reduserte funksjoner i kardiovaskulære og luftveier med undertrykkelse av bevissthet og reflekser, men bevaring av liv er en realitet, og det er mulig å forveksle en imaginær død med en sann.

Og likevel er her et paradoks: hvis sjelen er i blodet, som Bibelen sier, hvor er den da hos en person som er i en vegetativ tilstand eller i en "eksorbitant koma"? Hvem holdes kunstig i live ved hjelp av maskiner, men leger har for lengst etablert irreversible endringer i hjernen eller hjernedød? Samtidig er det absurd å benekte det faktum at når blodsirkulasjonen stopper, stopper livet.

Se Gud og ikke dø

Så hva så de, folk som opplevde klinisk død? Det er nok av bevis. Noen sier at helvete og himmelen dukket opp foran ham i farger, noen så engler, demoner, døde slektninger og kommuniserte med dem. Noen reiste, fløy som en fugl, over hele jorden, og følte verken sult eller smerte, eller det samme jeget. En annen person ser hele livet sitt blinke forbi i bilder på et øyeblikk, en annen ser seg selv og legene fra utsiden.

Men i de fleste beskrivelser er det det berømte mystiske og dødelige bildet av lys i enden av tunnelen. Å se lyset i enden av tunnelen forklares av flere teorier. Ifølge psykolog Pyell Watson er dette en prototype av passasjen gjennom fødselskanalen, en person på dødstidspunktet husker fødselen sin. I følge den russiske gjenopplivningsmannen Nikolai Gubin - manifestasjoner av giftig psykose.

I et eksperiment utført av amerikanske forskere med laboratoriemus, ble det funnet at dyr, når de opplever klinisk død, ser den samme tunnelen med lys i enden. Og årsaken er mye mer banal enn tilnærmingen til etterlivet som lyser opp mørket. I de første minuttene etter at hjerteslag og pust stopper, produserer hjernen kraftige impulser, som mottas av den døende som bildet beskrevet ovenfor. Dessuten er hjerneaktiviteten i akkurat disse øyeblikkene utrolig høy, noe som bidrar til fremkomsten av levende syner og hallusinasjoner.

Utseendet til bilder fra fortiden skyldes det faktum at nye hjernestrukturer begynner å falme først, deretter gamle; når hjerneaktiviteten gjenopptas, skjer prosessen i motsatt rekkefølge: først begynner gamle, deretter nye områder av hjernebarken å fungere. Hva får de mest betydningsfulle bildene av fortiden, deretter nåtiden, til å "dukke opp" i den fremvoksende bevisstheten. Jeg vil ikke tro at alt er så enkelt, ikke sant? Jeg vil virkelig at alt skal være viklet inn i mystikk, involvert i de mest bisarre antagelser, vist i lyse farger, med følelser, briller og triks.

Bevisstheten til mange mennesker nekter å tro på en vanlig død uten mystikk, uten fortsettelse . Og er det virkelig mulig å bli enige om at du en dag ikke lenger eksisterer i det hele tatt? Og det vil ikke være noen evighet, eller i det minste noen fortsettelse... Når du ser inn i deg selv, noen ganger er det verste å føle håpløsheten i situasjonen, tilværelsens endelighet, det ukjente, å ikke vite hva som skjer og gå inn i avgrunnen med bind for øynene.

"Så mange av dem har falt i denne avgrunnen, Jeg åpner den i det fjerne! Dagen kommer da jeg også forsvinner Fra jordens overflate. Alt som sang og kjempet vil fryse, Det lyste og brast. Og det grønne i mine øyne og min milde stemme, Og gullhår. Og det blir liv med dets daglige brød, Med dagens glemsel. Og alt vil være som under himmelen Og jeg var ikke der!" M. Tsvetaeva "Monolog"

Tekstene kan være uendelige, siden døden er det største mysteriet; alle som, uansett hvordan de unngår å tenke på dette emnet, må oppleve alt på egenhånd. Hvis bildet var entydig, åpenbart og gjennomsiktig, ville vi for lenge siden blitt overbevist av tusenvis av oppdagelser av forskere, fantastiske resultater oppnådd fra eksperimenter, versjoner av forskjellige læresetninger om den absolutte dødeligheten til kropp og sjel. Men ingen har klart å fastslå og bevise med absolutt nøyaktighet hva som venter oss i den andre enden av livet. Kristne venter på himmelen, buddhister venter på reinkarnasjon, esoterikere venter på flukt til astralplanet, turister fortsetter sine reiser, etc.

Men å anerkjenne Guds eksistens er rimelig, siden mange som i løpet av livet nektet den høyeste rettferdighet i den neste verden ofte omvender seg fra sin iver før døden. De husker Han som så ofte ble fratatt en plass i deres åndelige tempel.

Har overlevende etter klinisk død sett Gud? Hvis du noen gang har hørt eller vil høre at noen i en tilstand av klinisk død så Gud, tvil sterkt på det.

For det første vil ikke Gud møte deg ved "porten", han er ingen dørvakt... Alle vil dukke opp for Guds dom under apokalypsen, det vil si for flertallet - etter stadiet av rigor mortis. På den tiden er det usannsynlig at noen vil være i stand til å komme tilbake og snakke om det lyset. "Å se Gud" er ikke et eventyr for sarte sjeler. I Det gamle testamente (i 5. Mosebok) er det ord om at ingen ennå har sett Gud og holdt seg i live. Gud talte til Moses og folket ved Horeb midt i ilden, uten å avsløre et bilde, og til og med til Gud i en skjult form var folk redde for å komme nær.

Bibelen sier også at Gud er ånd, og ånd er uvesentlig, derfor kan vi ikke se ham som hverandre. Selv om miraklene som Kristus utførte under hans opphold på jorden i kjødet talte om det motsatte: man kan vende tilbake til de levendes verden allerede under eller etter begravelsen. La oss huske den oppstandne Lasarus, som ble gjenopplivet den 4. dagen, da den allerede hadde begynt å stinke. Og hans vitnesbyrd om en annen verden. Men kristendommen er mer enn 2000 år gammel, har det i løpet av denne tiden vært mange mennesker (ikke medregnet troende) som leste linjene om Lasarus i Det nye testamente og trodde på Gud basert på dette? På samme måte kan tusenvis av vitnesbyrd og mirakler for de som på forhånd er overbevist om det motsatte være meningsløse og forgjeves.

Noen ganger må du se det selv for å tro det. Men selv personlig erfaring har en tendens til å bli glemt. Det er et øyeblikk for å erstatte det faktiske med det ønskede, av overdreven påtrykkbarhet - når folk virkelig ønsker å se noe, i løpet av livet ser de det ofte og mye for seg i sinnet, og under og etter klinisk død fullfører de inntrykkene sine basert på sensasjoner . I følge statistikk er flertallet av mennesker som så noe storslått etter hjertestans, helvete, himmelen, Gud, demoner, etc. - var mentalt ustabile. Gjenopplivningsleger, som har observert kliniske dødssituasjoner mer enn én gang og reddet mennesker, sier at i det overveldende flertallet av tilfellene pasientene så ingenting.

Det skjedde slik at forfatteren av disse linjene en gang besøkte den andre verden. Jeg var 18 år gammel. En relativt enkel operasjon ble til nesten ekte død på grunn av en overdose med anestesi fra leger. Det er lys i enden av tunnelen, en tunnel som ser ut som en endeløs sykehuskorridor. Bare et par dager før jeg havnet på sykehuset, tenkte jeg på døden. Jeg tenkte at en person skulle ha bevegelse, ha et mål om utvikling, til slutt, familie, barn, karriere, studier, og alt dette skulle elskes av ham. Men på en eller annen måte var det så mye "depresjon" rundt i det øyeblikket at det virket for meg som om alt var forgjeves, livet var meningsløst, og kanskje det ville være fint å dra før denne "pine" ennå ikke hadde begynt fullt ut. Jeg mener ikke selvmordstanker, men heller frykt for det ukjente og fremtiden. Vanskelige familieforhold, arbeid og studier.

Og nå flukten inn i glemselen. Etter denne tunnelen - og etter tunnelen så jeg nettopp en jente, en lege som så inn i ansiktet hennes, dekket henne med et teppe, satte et merke på tåen hennes - hørte jeg et spørsmål. Og dette spørsmålet er kanskje det eneste jeg ikke kunne finne en forklaring på, hvor det kom fra, hvem som stilte det. «Jeg ville dra. Kan du gå?" Og det er som om jeg lytter, men jeg hører ingen, verken stemmen eller det som skjer rundt meg, jeg er sjokkert over at døden eksisterer. Hele perioden mens hun observerte alt og deretter, etter å ha kommet tilbake til bevissthet, gjentok hun det samme spørsmålet, sitt eget, «Så døden er en realitet? Kan jeg dø? Jeg døde? Og nå skal jeg se Gud?"

Først så jeg meg selv fra legenes side, men ikke i eksakte former, men uskarp og kaotisk, blandet med andre bilder. Jeg forsto ikke i det hele tatt at de reddet meg. Jo flere manipulasjoner de utførte, jo mer virket det for meg som om de reddet noen andre. Jeg hørte navn på medisiner, leger snakke, skrik, og som om jeg gjesper dovent, bestemte jeg meg for også å muntre opp personen som ble reddet og begynte å si i kor med alarmistene: «Pust, åpne øynene. Kom til fornuft osv.» Jeg var oppriktig bekymret for ham. Jeg snurret rundt hele folkemengden, så var det som om jeg så alt som ville skje videre: en tunnel, et likhus med en merkelapp, noen ordførere som veide mine synder på sovjetisk vekt...

Jeg blir et slags lite riskorn (dette er assosiasjonene som oppstår i minnene mine). Det er ingen tanker, bare sensasjoner, og navnet mitt var ikke i det hele tatt det samme som min mor og fars navn, navnet var vanligvis et midlertidig jordisk nummer. Og det virket som om jeg bare hadde levd i en tusendel av evigheten jeg skulle inn i. Men jeg følte meg ikke som en person, en liten substans, jeg vet ikke, en ånd eller en sjel, jeg forstår alt, men jeg kan bare ikke reagere. Jeg forstår det ikke som før, men jeg er klar over den nye virkeligheten, men jeg kan ikke venne meg til den, jeg følte meg veldig urolig. Livet mitt virket som en gnist som brant et sekund, for så å slukke raskt og umerkelig.

Det var en følelse av at det var en eksamen foran (ikke en prøvelse, men en slags utvelgelse), som jeg ikke hadde forberedt meg på, men jeg ville ikke bli presentert for noe alvorlig, jeg hadde ikke gjort noe ondt eller godt i den grad at det var verdt det. Men det er som om hun er frosset i dødsøyeblikket, og det er umulig å endre noe, for på en eller annen måte å påvirke skjebnen. Det var ingen smerte, ingen anger, men jeg ble hjemsøkt av en følelse av ubehag og forvirring om hvordan jeg, så liten, på størrelse med et korn, ville leve. Uten tanker var det ingen, alt var på følelsesnivå. Etter å ha vært i et rom (som jeg forstår det, et likhus), hvor jeg oppholdt meg lenge i nærheten av en kropp med et merke på fingeren og ikke kunne forlate dette stedet, begynner jeg å lete etter en vei ut, fordi jeg vil å fly videre, det er kjedelig her og jeg er ikke her lenger. Jeg flyr gjennom vinduet og flyr mot lyset, med fart, plutselig er det et blink, beslektet med en eksplosjon. Alt er veldig lyst. Tilsynelatende i dette øyeblikket begynner returen.

En periode med stillhet og tomhet, og igjen et rom med leger som manipulerte meg, men som med noen andre. Det siste jeg husker er den utrolig sterke smerten og smerten i øynene etter å ha blitt skinnet med lommelykt. Og smerten i hele kroppen min er helvete, jeg våte meg igjen med jordisk, og på en eller annen måte feilaktig ser det ut til at jeg stappet bena mine inn i hendene. Jeg følte at jeg var en ku, firkantet, laget av plastelina, jeg ville virkelig ikke tilbake, men de dyttet meg inn. Jeg har nesten kommet over det faktum at jeg dro, men nå må jeg tilbake igjen. Jeg kom inn. Det gjorde fortsatt vondt i lang tid, jeg begynte å bli hysterisk av det jeg så, men jeg kunne ikke snakke eller til og med forklare årsaken til brølet til noen. Resten av livet tålte jeg narkose igjen i flere timer, alt var ganske bra, bortsett fra frysningene etterpå. Det var ingen visjoner. Et tiår har gått siden min "flukt", og mye har selvfølgelig skjedd i livet siden den gang. Og jeg fortalte ganske sjelden noen om den for lenge siden begivenhet, men da jeg delte, var de fleste som lyttet veldig bekymret for svaret på spørsmålet "så jeg Gud eller ikke?" Og selv om jeg gjentok hundre ganger at jeg ikke så Gud, spurte de meg noen ganger igjen og med en vri: «Hva med helvete eller himmelen?» Så ikke… Dette betyr ikke at de ikke er der, det betyr at jeg ikke har sett dem.

La oss gå tilbake til artikkelen, eller rettere sagt fullføre den. Forresten, historien "Sliver" av V. Zazubrin, som jeg leste etter min kliniske død, satte et alvorlig avtrykk på min holdning til livet generelt. Kanskje historien er deprimerende, for realistisk og blodig, men det var akkurat det det virket for meg: livet er en flik ...

Men gjennom alle revolusjoner, henrettelser, kriger, dødsfall, sykdommer, så vi noe som er evig: sjel. Og det er ikke skummelt å havne i den andre verdenen, det er skummelt å ende opp og ikke kunne endre noe, mens man innser at man ikke klarte testen. Men livet er definitivt verdt å leve, i det minste for å bestå eksamener...

Hva lever du for?..

Det er ingen død – livet er også i full gang i den neste verden. Dette er bevist av en rekke meldinger fra livet etter døden - stemmene til de døde mottas på radio, på datamaskiner og til og med på mobiltelefoner. Dette er vanskelig å tro, men det er et faktum. Forfatteren av disse linjene var også temmelig skeptiker – inntil han ble vitne til en slik kontakt med etterlivet i St. Petersburg.

Vi skrev om dette i tre juniutgaver av avisen «Life» i år, 2009. Og det kom oppringninger fra hele landet, svar på Internett. Lesere argumenterer, tviler, er overrasket, takker - emnet for kontakter med livet etter døden rørte en nerve hos alle. Mange spør etter adressen til forskere som er engasjert i slike eksperimenter. Det er derfor vi kom tilbake til dette temaet. Her er nettadressen til Russian Association of Instrumental Transcommunication (RAITK) - en offentlig organisasjon som studerer fenomenet elektroniske stemmer: http://www.rait.airclima.ru/association.htm

Gjennom dette nettstedet kan du kontakte sjefen for RAITC, kandidat for fysiske og matematiske vitenskaper Artem Mikheev og hans kolleger. Men jeg vil advare alle – forskningen er fortsatt på forsøksstadiet. Husk at RAITC ikke er et selskap som tilbyr okkulte tjenester; medlemmene er engasjert i vitenskap.

Og enda et viktig tips. Ikke skynd deg å prøve å komme i kontakt med en annen verden på egen hånd ved hjelp av moderne teknologi; dette er fortsatt partiet for få forskere. Tro meg, belastningen på en psyke som ikke er forberedt på slike kontakter er veldig stor! Kanskje det er nok for deg å gå i kirken, tenne et lys og be om roen til dine venner og slektninger som har gått over til en annen verden? Trøst med det faktum at sjelen er udødelig. Og atskillelse fra mennesker som er kjære for deg som har gått til en annen verden er bare midlertidig.

Åpenbaringer

Den første målrettede kontakten – altså en forbindelse med en bestemt person som har gått til en annen verden – var en radiobro etablert av familien Svitnev fra St. Petersburg.

Sønnen deres Dmitry ble drept i en bilulykke, men foreldrene hans fant en måte å høre deres kjære stemme på igjen. Kandidat for tekniske vitenskaper Vadim Svitnev og hans kolleger fra RAITC, ved hjelp av spesialdesignede instrumenter og en datamaskin, etablerte kommunikasjon med en annen verden. Og det var Mitya som svarte på spørsmålene til sin far og mor! Sønnen de begravde svarte fra den andre verden: "Vi lever alle sammen med Herren!"

Denne fantastiske toveiskontakten fortsetter i mer enn ett år. Foreldre registrerer alle forhandlinger elektronisk - mer enn tre tusen filer med svar på spørsmålene deres. Informasjonen som kommer fra den andre verdenen er fantastisk - mye strider mot våre tradisjonelle ideer om livet etter døden.

På forespørsel fra leserne av "Life" stilte jeg spørsmålene du var interessert i til Natasha og Vadim Svitnev, Mityas foreldre. Her er svarene deres.

– Med hvilke eksakte fraser, fakta, intonasjoner identifiserer du din samtalepartner fra den andre verdenen?

Svar: Kjenner du ikke barnets stemme fra milliarder av andre? Enhver stemme har intonasjoner og nyanser som er unike for den. Vår Mitya har en karakteristisk, gjenkjennelig stemme - veldig myk, som trenger inn i hjertet. Da vi viste opptakene med Mityas stemme til vennene hans, spurte de når de ble gjort, og var helt sikre på at dette ble gjort før den tragiske hendelsen som avbrøt livet til Mitya. Vi kommuniserer med svært mange mennesker fra den andre siden. I samtaler presenterer de seg for oss ved navn. Blant Mityas venner er det Fedor, Sergei, Stas, Sasha, og Andrei ble en gang nevnt. Og venner på den andre siden kaller noen ganger Mitya seg selv ved hans "kallenavn" på Internett, som han valgte for seg selv for lenge siden - MNTR, et speilbilde av navnet Mitya. Vadim og kollegene ønsket ham velkommen til kontakten. For eksempel, en av Vadims ledere som byttet til "den andre siden" kom i kontakt med gratulasjoner: "Vadyusha, jeg gratulerer deg med flåtedagen!" Og til spørsmålet: "Hvem snakker jeg med?" kom svaret: "Ja, jeg er Gruzdev." Dessuten, bortsett fra denne mannen, har ingen noen gang kalt Vadim "Vadyusha." Og noen ganger henvender de seg til Natasha ved hennes pikenavn, Titlyanova, og kaller henne på spøk Titlyashkina, Titlyandiya.

– Hvordan føler en person seg i den andre verden – i løpet av de første sekundene, dagene, ukene, månedene?

Svar: Som vi blir fortalt på kontaktene, er det ingen avbrudd på den siden. Gapet eksisterer bare på vår side. Overgangen er helt smertefri.

– Hvordan ser det som skjer på jorden ut derfra?

Svar: Fra den andre verdenen besvares dette spørsmålet slik: «Livet ditt er en enorm maurtue. Du skader deg selv hele tiden. På jorden er du i en drøm."

– Er det mulig å forutsi visse hendelser fra den andre verden?

Svar: Hendelser som er fjernt i tid fra det nåværende øyeblikket, ses mindre tydelig fra den andre verden enn de i nærheten. Det var mange prediktive eller forventningsfulle meldinger, for eksempel en advarsel om et gjengangrep på en nabos gutt tre måneder før hendelsen.

– Hvilke behov har mennesker i den andre verden? For eksempel fysiologisk - puste, spise, drikke, sove?

Svar: Når det gjelder behov, er alt veldig enkelt: «Jeg er helt i live. Mitya er den samme." "Det er en stressende tid for oss, vi har knapt sovet på tre måneder."

En gang sa Mitya under en kommunikasjonssesjon: «Nå, mamma, hør nøye,» og jeg hørte ham sukke. Han pustet forsiktig høyt slik at jeg kunne høre pusten hans. Dette var ekte, vanlige sukk av en levende person. De forteller oss at de aldri har tid til å spise – de har mye arbeid.

Innfødt

– I hvilken grad opprettholdes familiekontakter der?

Svar: Mitya forteller meg ofte om min mor - hennes bestemor, at hun er der, og min mor, i likhet med min far, var også til stede ved kontaktene flere ganger. Dessuten, da jeg begynte å savne moren min, inviterte Mitya henne, og siden hun var ukrainsk av opprinnelse, snakket hun til meg på rent ukrainsk. Vadim snakket også med moren sin. Selvfølgelig består familiebånd.

– Hvordan bor de og hvor bor de – finnes det byer, landsbyer?

Svar: Mitya fortalte oss at han bor i landsbyen og forklarte til og med hvordan han skulle finne ham. Og en av våre beste kontakter hørte adressen hans da de ringte ham: «Lesnaya Street, nordlige hus.»

– Er avreisedatoen for hver enkelt av oss forhåndsbestemt eller ikke?

Svar: Det er ikke snakk om en avreisedato under våre kontakter. Vi blir stadig minnet om at vi er udødelige: "Du er evig i våre øyne."

– Var det noen ledetråder fra den andre verden i hverdagslige ting?

Svar: En gang ble Vadim fortalt av en kontakt at han hadde 36 rubler i lommen. Vadim sjekket og ble overrasket over å se at det var nøyaktig 36 rubler.

Egor, vår yngste sønn, reparerte en sykkel og kunne ikke fastslå feilen, og Vadim gjennomførte en kommunikasjonsøkt på det tidspunktet. Plutselig snur Vadim seg til Yegor og sier: "Mitya sa at akselen din er skadet." Diagnosen ble bekreftet.

– Finnes det dyr i etterlivet?

Svar: Det var også en slik sak: gutta fra den andre siden hadde med seg en hund til kommunikasjonsøkten. Vi hørte og tok opp at hun bjeffet.