Leser på 6 minutter
Et ord om storhertug Dmitrij Ivanovich og broren hans, prins Vladimir Andreevich, hvordan de beseiret motstanderen Tsar Mamai.
Storhertug Dmitrij Ivanovitsj med sin bror, prins Vladimir Andrejevitsj, var på fest med Moskva-guvernøren. Og han sa: "Nyheten har kommet til oss, brødre, at tsar Mamai står ved fasten Don, han har kommet til Rus og ønsker å dra til oss i Zalessk-landet." Og storhertugen og broren hans, etter å ha bedt til Gud, stålsatte sine hjerter med sitt mot, samlet modige russiske regimenter. Alle de russiske prinsene kom til den strålende byen Moskva og sa: "De skitne tatarene står i nærheten av Don, tsaren Mamai er ved Mechi-elven, de ønsker å krysse elven og skille seg fra livet for vår ære." Og storhertug Dmitrij Ivanovich henvendte seg til sin bror: "La oss gå dit, teste våre modige menn og fylle Don-elven med blod for det russiske landet og for den kristne tro."
Hva lager støy, hva tordner tidlig før daggry? Så bygger prins Vladimir Andreevich regimenter og leder dem til den store Don. Og den store prinsen Dmitry Ivanovich formanet ham: "Vi har allerede utnevnt guvernører - sytti gutter, og prinsene av Belozersk er modige, og begge brødrene Olgerdovich og Dmitry Volynsky, og soldatene med oss er tre hundre tusen våpen . Troppen har blitt testet i kamper, og alle, som en, er klare til å legge hodet ned for det russiske landet.»
Tross alt fløy disse falkene og gyrfalkene og Belozersk-haukene snart over Don og slo utallige flokker med gjess og svaner. Det var ikke falker eller falker – det var de russiske prinsene som angrep tatarstyrken. Og de rødglødende spydene traff den tatariske rustningen, og damasksverdene tordnet mot Khinov-hjelmene på Kulikovo-feltet, ved Nepryadva-elven.
Bakken er svart under hovene, åkrene er strødd med tatariske bein, og bakken er oversvømmet av blodet deres. På det feltet kom truende skyer sammen, og fra dem blinket lynet kontinuerlig og stor torden brølte. Det var ikke turene som brølte nær Don på Kulikovo-feltet. Det er ikke Turs som ble slått, men de russiske prinsene, og bojarene og guvernørene til storhertug Dmitrij Ivanovich. Peresvet the Chernets, en Bryansk-bojar, ble brakt til domsstedet. Og Peresvet the Chernets sa: "Det er bedre for oss å bli drept enn å bli tatt til fange av de skitne tatarene!"
På den tiden, i Ryazan-landet i nærheten av Don, tilkalte verken brøytemenn eller gjetere på åkeren, bare kråker som ustanselig kurret over menneskelige lik, det var skummelt og ynkelig å høre dette da; og gresset ble gjennomvåt av blod, og trærne bøyde seg til jorden i sorg. Fuglene sang ynkelige sanger - alle prinsessene og guttene, og alle voivods koner begynte å klage over de døde. Så de sa: «Kan du, sir, store prins, blokkere Dnepr med årer, og øse opp Don med hjelmer og demme Sword-elven med tatariske lik? Lås portene ved Oka-elven, sir, slik at de skitne tatarene ikke kommer til oss lenger. Ektemennene våre har allerede blitt slått i kamp.» Kona til Mikula Vasilyevich, Moskva-guvernøren, Marya gråt på visirene til Moskva-murene og jamret: "Oh Don, Don, rask elv, ta med min herre Mikula Vasilyevich til meg på bølgene dine!"
Og mens han kastet ut et skrik, skyndte prins Vladimir Andreevich med hæren sin til hyllene til de skitne tatarene. Og han berømmet broren sin: "Bror, Dmitry Ivanovich! I onde og bitre tider er du et sterkt skjold for oss. Ikke gi etter, store prins, med dine store regimenter, ikke hengi deg til de opprørske menneskene! Ikke nøl med guttene dine.» Og prins Dmitry Ivanovich sa: "Brødre, gutter og guvernører, her er dine søte Moskva-honninger og flotte steder! Så skaff deg plass til deg selv og konene dine. Her, brødre, må de gamle bli yngre, og de unge må få ære.» Og så, som falker, fløy de hodestups til den raske Don. Det var ikke falker som fløy: Storhertugen galopperte med sine regimenter utover Don, og bak ham hele den russiske hæren.
Og så begynte storhertugen offensiven. Damasksverd rasler mot Khinov-hjelmer. Og så stormet de skitne tilbake. Vinden bruser i kampene til storhertug Dmitrij Ivanovich, tatarene flykter, og de russiske sønnene inngjerdet de vide åkrene med en klikk og opplyste dem med forgylt rustning. Kampen har allerede begynt! Her spredte tatarene seg i forvirring og løp langs ubeseirede veier inn i Lukomorie, gnisslet tenner og rev seg i ansiktet og sa: «Vi, brødre, vil ikke være i vårt eget land, og vil ikke se våre barn, og vil ikke kjærtegne våre koner, men vi vil kjærtegne den rå jorden, men vi bør kysse det grønne gresset, og vi bør ikke gå til Rus som en hær, og vi bør ikke be om hyllest fra de russiske fyrstene.»
Nå har de russiske sønnene tatt tatariske rustninger og hester, og bringer vin, fine stoffer og silke til sine koner. Moro og glede spredte seg allerede over det russiske landet. Russisk herlighet har overvunnet blasfemien til de skitne. Og den grusomme Mamai sprang bort fra troppen sin som en grå ulv og løp til Cafe-town. Og Fryags sa til ham: «Du kom til russisk land med store styrker, med ni horder og sytti fyrster. Men tilsynelatende behandlet de russiske prinsene deg grundig: det er verken prinser eller guvernører med deg! Løp bort, din skitne mamma, fra oss bortenfor de mørke skogene.»
Det russiske landet er som et søtt barn for sin mor: dets mor kjærtegner det, pisker det med en stang for ugagn og priser det for dets gode gjerninger. Så Herren Gud forbarmet seg over de russiske prinsene, storhertug Dmitrij Ivanovich og hans bror, prins Vladimir Andreevich, mellom Don og Dnepr på Kulikovo-feltet, ved Nepryadva-elven. Og storhertug Dmitrij Ivanovich sa: «Brødre, dere la hodet ned for det russiske landet og for den kristne tro. Tilgi meg og velsign meg i denne tidsalderen og i den neste. La oss gå, bror Vladimir Andreevich, til vårt Zalesskaja-land til den strålende byen Moskva og sitte på vår regjeringstid, og vi har vunnet ære og et strålende navn.»
Gjenfortalt
"Zadonshchina" (i manuskriptene har det titlene "Zadonshchina av storhertugen Mr. Dmitry Ivanovich og hans bror prins Vladimir Andreevich", "Ordet om storhertugen Dmitry Ivanovich og om broren hans, prins Vladimir Andreevich, hvordan de beseiret deres motstander Tsar Mamai", etc.) - et monument av gammel russisk litteratur fra slutten av XIV - tidlige XV århundrer.
I 1380 foretok Horde-herskeren Mamai et stort felttog mot Moskva-fyrstedømmet. Dmitry Donskoy, som i 1378, bestemmer seg for å gå ut for å møte fienden. Mange russiske fyrstedømmer gikk inn for en allianse med Moskva. Slaget fant sted 8. september 1380 innenfor Ryazan-landet, på Kulikovo-feltet, ved sammenløpet av Nepryadva-elven med Don. Etter å ha lidd store tap, vant russerne. Dette var den første store seieren over mongol-tatarene, som var et vendepunkt i forholdet mellom Rus og Horde.
Slaget ved Kulikovo ble reflektert i flere verk: "Zadonshchina", korte og lange kronikkhistorier om slaget ved Kulikovo og i "The Tale of the Massacre of Mamaev". Det er all grunn til å tro at "Zadonshchina" ble skrevet på 80-tallet. XIV århundre, kort tid etter slaget ved Kulikovo og i alle fall under livet til Dmitry Donskoy (dvs. før 1389), som han, som forfatteren av monumentet selv sier, berømmer med sitt arbeid.
"Zadonshchina" er en lyrisk-episk beskrivelse av slaget ved Don. Forfatteren fører ikke en konsekvent plothistorie, men uttrykker sine følelser og følelser knyttet til hendelsene i slaget ved Kulikovo. Forfatteren av "Zadonshchina" tok "The Tale of Igor's Campaign" som grunnlag for sitt arbeid - når han snakker om seieren over Mamai, bruker han bilder, individuelle fraser og hele passasjer av "Tale".
L.A. Dmitrieva
Zadonshchina
Sammendrag av boken
Et ord om storhertug Dmitrij Ivanovich og broren hans, prins Vladimir Andreevich, hvordan de beseiret motstanderen Tsar Mamai.
Storhertug Dmitrij Ivanovitsj med sin bror, prins Vladimir Andrejevitsj, var på fest med Moskva-guvernøren. Og han sa: "Nyheten har kommet til oss, brødre, at tsar Mamai står ved fasten Don, han har kommet til Rus og ønsker å dra til oss i Zalessk-landet." Og storhertugen og broren hans, etter å ha bedt til Gud, stålsatte sine hjerter med sitt mot, samlet modige russiske regimenter. Alle de russiske prinsene kom til den strålende byen Moskva og sa: "De skitne tatarene står i nærheten av Don, tsaren Mamai er ved Mechi-elven, de ønsker å krysse elven og skille seg fra livet for vår ære." Og storhertug Dmitrij Ivanovich henvendte seg til sin bror: "La oss gå dit, teste våre modige menn og fylle Don-elven med blod for det russiske landet og for den kristne tro."
Hva lager støy, hva tordner tidlig før daggry? Så bygger prins Vladimir Andreevich regimenter og leder dem til den store Don. Og den store prinsen Dmitry Ivanovich formanet ham: "Vi har allerede utnevnt guvernører - sytti gutter, og prinsene av Belozersk er modige, og begge brødrene Olgerdovich og Dmitry Volynsky, og soldatene med oss er tre hundre tusen våpen . Troppen blir testet i kamper, og det er alt, som alene, klar til å legge hodet ned for det russiske landet."
Tross alt fløy disse falkene og gyrfalkene og Belozersk-haukene snart over Don og slo utallige flokker med gjess og svaner. Det var ikke falker eller falker – det var de russiske prinsene som angrep tatarstyrken. Og de rødglødende spydene traff den tatariske rustningen, og damasksverdene tordnet mot Khinov-hjelmene på Kulikovo-feltet, ved Nepryadva-elven.
Bakken er svart under hovene, åkrene er strødd med tatariske bein, og bakken er oversvømmet av blodet deres. På det feltet kom truende skyer sammen, og fra dem blinket lynet kontinuerlig og stor torden brølte. Det var ikke turene som brølte nær Don på Kulikovo-feltet. Det er ikke Turs som ble slått, men de russiske prinsene, og bojarene og guvernørene til storhertug Dmitrij Ivanovich. Peresvet the Chernets, en Bryansk-bojar, ble brakt til domsstedet. Og Peresvet the Chernets sa: "Det er bedre for oss å bli drept enn å bli tatt til fange av de skitne tatarene!"
På den tiden, i Ryazan-landet i nærheten av Don, tilkalte verken brøytemenn eller gjetere på åkeren, bare kråker som ustanselig kurret over menneskelige lik, det var skummelt og ynkelig å høre dette da; og gresset ble gjennomvåt av blod, og trærne bøyde seg til jorden i sorg. Fuglene sang ynkelige sanger - alle prinsessene og guttene, og alle voivods koner begynte å klage over de døde. Så de sa: "Kan du, sir, store prins, blokkere Dnepr med årer og øse opp Don med hjelmer og demme sverd-elven med tatariske lik? Lås portene ved Oka-elven, sir, slik at de skitne Tatarer vil ikke lenger komme til oss. Våre ektemenn har allerede blitt slått i kamp." Kona til Mikula Vasilyevich, Moskva-guvernøren, Marya gråt på visirene til Moskva-murene og jamret: "Oh Don, Don, rask elv, ta med min herre Mikula Vasilyevich til meg på bølgene dine!"
Og mens han kastet ut et skrik, skyndte prins Vladimir Andreevich med hæren sin til hyllene til de skitne tatarene. Og han berømmet sin bror: "Bror, Dmitry Ivanovich! I onde, bitre tider er du et sterkt skjold for oss. Ikke gi etter, store prins, med dine store regimenter, ikke hengi opprørerne! Ikke utsett med dine gutter." Og prins Dmitry Ivanovich sa: "Brødre, gutter og guvernører, her er dine Moskva-søte honninger og flotte steder! Her, få et sted for deg selv og dine koner. Her, brødre, de gamle må bli yngre, og de unge må få ære ." Og så, som falker, fløy de hodestups til den raske Don. Det var ikke falker som fløy: Storhertugen galopperte med sine regimenter utover Don, og bak ham hele den russiske hæren.
Og så begynte storhertugen offensiven. Damasksverd rasler mot Khinov-hjelmer. Og så stormet de skitne tilbake. Vinden bruser i kampene til storhertug Dmitrij Ivanovich, tatarene flykter, og de russiske sønnene inngjerdet de vide åkrene med en klikk og opplyste dem med forgylt rustning. Kampen har allerede begynt! Så spredte tatarene seg i forvirring og løp langs ubeseirede veier inn i Lukomorye, gnisslet tenner og rev seg i ansiktet og sa: «Vi, brødre, vil ikke være i vårt eget land, og vil ikke se våre barn, og vil ikke kjærtegne våre koner, men vi vil kjærtegne den rå bakken, men vi bør kysse det grønne gresset, og vi bør ikke gå til Rus' som en hær, og vi bør ikke be om hyllest fra de russiske prinsene."
Nå har de russiske sønnene tatt tatariske rustninger og hester, og bringer vin, fine stoffer og silke til sine koner. Moro og glede spredte seg allerede over det russiske landet. Russisk herlighet har overvunnet blasfemien til de skitne. Og den grusomme Mamai sprang bort fra troppen sin som en grå ulv og løp til Cafe-town. Og friagerne sa til ham: "Du kom til russisk land med store styrker, med ni horder og med sytti prinser. Men tilsynelatende behandlet de russiske prinsene deg grundig: det er ingen prinser eller guvernører med deg! Løp bort, skitne Mamai , fra oss bortenfor de mørke skogene."
Det russiske landet er som et søtt barn for sin mor: dets mor kjærtegner det, pisket det med en stang for ugagn og priser det for dets gode gjerninger. Så Herren Gud forbarmet seg over de russiske prinsene, storhertug Dmitrij Ivanovich og hans bror, prins Vladimir Andreevich, mellom Don og Dnepr på Kulikovo-feltet, ved Nepryadva-elven. Og storhertug Dmitry Ivanovich sa: "Brødre, dere la hodet ned for det russiske landet og for den kristne tro. Tilgi meg og velsign meg i dette århundre og i fremtiden. La oss gå, bror Vladimir Andreevich, til vårt Zalesskaya-land for å den strålende byen Moskva og sett deg ned fra vår regjeringstid, men vi har fått ære og et strålende navn.»
Gjenfortalt av N.B. Vinogradova.
Helt på slutten av 1300- og begynnelsen av 1400-tallet er det to verk som beskriver slaget ved Kulikovo, den største og viktigste begivenheten i æraen med tatarisk åk, som viste det russiske folket at det er håp og mulighet å frigjøre seg fra de forhatte tatarene. [Cm. på vår nettside er det en kort beskrivelse av slaget ved Kulikovo.]
Zadonshchina, legenden om Mamaevs massakre. Foredrag av A. N. Uzhankov
I kronikken finner vi en tørr historisk beretning om denne hendelsen, men den ble reflektert litterært i "Fortellingen om massakren av Mamayev" [se. dens fulle tekst og analyse] og i "Zadonshchina" [se. full tekst]. Begge disse verkene ble definitivt skrevet under påvirkning av "The Tale of Igor's Campaign". De ligner det i sin plan og struktur; noen steder er det rett og slett en imitasjon.
Det er mulig at disse to verkene er omarbeidelser av hverandre, eller det er også mulig at de er skrevet uavhengig av hverandre. Forfatteren av "Zadonshchina" anses å være Sophrony, en innfødt av Ryazan som var vitne til slaget. Men «Zadonshchina» inneholder også anakronismer og historiske unøyaktigheter; for eksempel står det her at Mamais allierte var den litauiske prinsen Olgerd, som faktisk døde 3 år før slaget ved Kulikovo.
I Zadonshchina, enda mer enn i «The Legend», kan man føle imitasjonen av «The Tale of Igor’s Campaign». I introduksjonen av «The Lay» henvender forfatteren seg til den profetiske sangeren Boyan. Forfatteren av "Zadonshchina" i stedet for Boyan refererer til den "profetiske gutten", uten å tydeligvis finne ut hvem Boyan var.
En velkjent setning, gjentatt to ganger i Lay: "Å, russisk land, du er allerede bak likkledet!" (åh, russisk land, du er allerede over bakken) - forfatteren av "Zadonshchina" tolket det på sin egen måte. Han oversatte uttrykket "bak mantelen" - "bak Salomo": "Du er et russisk land, akkurat som du hittil var bak kongen bak Salomo, så vær nå bak den store prinsen Dmitrij Ivanovich."
"Zadonshchina" er kortere enn "The Legend", den har færre detaljer, men språket er bedre og enklere. Man kan føle stor patriotisk entusiasme over russernes nasjonale seier over tatarene.
Bildet av prins Dmitrys farvel til sine drepte soldater som spredte seg over Kulikovo-feltet er veldig vakkert og høytidelig. Etter slaget begynte prinsen og guvernøren «å stå på beina». "Det er forferdelig og ynkelig, brødre, på den tiden å se på likene av kristne som lå på bjørketreet nær Great Don, som høystakker, og Don-elven rant av blod i tre dager."
Kulikovo-feltet. Stående på bein. Kunstner P. Ryzhenko
Prins Dmitry sa farvel til de som falt i kamp: "brødre, prinser og gutter og guttebarn! Så har du et trangt sted mellom Don og Dnepr, på Kulikovo-feltet, langs Nepryadva-elven; og de la naturligvis hodet for de hellige kirker, for det russiske landet, for den kristne tro. Tilgi meg, brødre, og velsign meg!»
Historisk sett er dette stedet feil. Det er kjent at under slaget ved Kulikovo ble prins Dmitry alvorlig såret, han ble tatt bort i alvorlig tilstand, og selvfølgelig kunne han ikke holde denne talen til de drepte soldatene. Men den historiske unøyaktigheten forringer ikke skjønnheten i denne scenen.
militær historie om slaget ved Kulikovo 1380, et monument av gammel russisk litteratur på slutten av 1300-tallet. Forfatter "Z." brukte arbeidet til Zephanius av Ryazan, så vel som "The Tale of Igor's Campaign." Hovedideen til "Z." - kampen for enheten til de russiske fyrstedømmene i møte med en ytre fiende, samt å kontrastere det katastrofale utfallet av hendelsene i "Tale" med det seirende i "Z."
Utmerket definisjon
Ufullstendig definisjon ↓
ZADONSHCHINA
Den 8. september 1380, på Kulikovo-feltet (et område i Tula-regionen, som ligger i de øvre delene av Don-elven, ved sammenløpet av Nepryadva-elven, i 1380 - en "vill mark" - en ubebodd steppe) slaget om en koalisjon av russiske fyrster fant sted , ledet av storhertugen av Moskva Dmitry Ivanovich, med en mongolsk-tatarisk hær, forsterket av leiesoldater, under ledelse av Horde-herskeren Mamai. Dette var det første store slaget mellom russerne og slaverne etter etableringen av det mongolsk-tatariske åket (1237), som endte i mongol-tatarenes fullstendige nederlag. Slaget ved Kulikovo (ofte kalt massakren av Mamaev) satte ikke en stopper for det fremmede åket i Rus (dette ville skje bare 100 år senere - i 1480), men arten av forholdet mellom de russiske fyrstedømmene og Horde endret seg dramatisk, og den dominerende samlende rollen til Moskva-fyrstedømmet og Moskva-prinsen dukket opp. Slaget ved Kulikovo viste at i en allianse kunne de russiske fyrstedømmene med hell motstå mongol-tatarene. Seieren på Kulikovo-feltet hadde enorm moralsk betydning for nasjonal identitet. Det er ingen tilfeldighet at navnet på St. Sergius (se LIV...): grunnleggeren og abbeden av treenighetsklosteret, ifølge legenden, velsignet kampanjen til Dmitry av Moskva (se LIVETS FORTÄLLING) (kallenavnet "Donskoy" etter slaget på Kulikovo-feltet) mot Mamai og, i strid med klosterreglene, sendt med Dmitrys soldater på slagmarken til to munker i klosteret deres - Oslyabya og Peresvet. Interessen for hendelsene i slaget ved Kulikovo i Rus har ikke avtatt fra slagets tid til i dag. I Ancient Rus ble det laget en rekke verk dedikert til slaget i 1380, som i vitenskapen er forent under navnet "Kulikovo cycle": kronikkhistorier om slaget ved Kulikovo, "Zadonshchina", "The Tale of the Massacre of Mamaev". 3.- emosjonell, lyrisk respons på hendelsene i slaget ved Kulikovo. 3. har kommet ned til oss i 6 lister, hvorav den tidligste, Kirillo-Belozersky (K-B), satt sammen av munken i Kirillo-Belozersky klosteret Efrosin på 70-80-tallet. XV århundre, er en revisjon av kun første halvdel av originalteksten 3. De resterende 5 listene er av en senere dato (den tidligste av dem er et utdrag fra slutten av XV - tidlig XVI århundrer, resten er fra XVI- XVII århundrer). Bare to lister inneholder hele teksten; alle lister inneholder mange feil og forvrengninger. Derfor, basert på data fra alle listene samlet, er det mulig å rekonstruere teksten til arbeidet. Basert på en kombinasjon av en rekke indirekte data, men hovedsakelig basert på selve verkets art, daterer de fleste forskere tidspunktet for opprettelsen til 80-tallet. XIV århundre V.F. Rzhiga, som ga mye oppmerksomhet til 3. i sine arbeider, skrev: "Forsøk på å datere monumentet til en tid nærmere 1380 virker ganske passende. De tilsvarer den tydelig emosjonelle karakteren som Sefanjas ord har (3. - L.D.) fra begynnelse til slutt. I denne forbindelse er det grunn til å tro at Sefanjas ord dukket opp umiddelbart etter slaget ved Kulikovo, kanskje i samme 1380 eller neste." Det er tradisjonelt antatt at forfatteren 3. var en viss Sophony of Ryazan: i to lister 3. er han navngitt i tittelen som forfatteren av verket. I Tver Chronicle er det et lite fragment av tekst, nært i individuelle lesninger til 3. og "The Tale of the Massacre of Mamayev", som begynner med følgende setning: "Og dette er skriften til Sophonia Rezants, Bryansk-boaren, til ros av storhertug Dmitrij Ivanovich og hans bror prins Volodymer Andreevich.» (denne oppføringen er innledet med datoen for slaget ved Kulikovo - 1380). A.D. Sedelnikov trakk oppmerksomheten til likheten til dette navnet med navnet på Ryazan-bojaren fra følget til Ryazan-prinsen Oleg - Sophony Alty-kulachevich (Oleg Ryazansky i 1380 skulle ta siden av Mamai). Dermed er Sophony Ryazan utvilsomt på en eller annen måte forbundet med monumentene i Kulikovo-syklusen. Men kan han betraktes som forfatter av 3.? I noen lister over hovedutgaven av "The Tale of the Massacre of Mamayev," er Zephanius navngitt som forfatteren av dette verket. I selve teksten 3. står det om ham som person i forhold til forfatteren 3. en outsider: «Jeg (dvs. «jeg» - forfatteren 3.) vil huske kutteren Sefanja...» Basert på denne lesningen , 3. Kulikovsky-forskersyklus I. Nazarov tilbake i 1858 hevdet at den identifiserer Zephanius som forgjengeren til forfatteren av 3. Nylig ble hypotesen om forfatterskapet til Zephanius vurdert av R.P. Dmitrieva, som kom til den konklusjonen at Zephanius ikke var forfatteren av 3: ". ..sistnevnte refererer til Zephanius som en poet eller sanger av sin tid, hvis verk han var tilbøyelig til å etterligne" ("Var Zephanius av Ryazan forfatteren av "Zadonshchina"? - S. 24). Tilsynelatende var Sophony forfatteren av et annet poetisk verk om slaget ved Kulikovo som ikke har nådd oss, hvis poetiske bilder påvirket forfatterne av både Z. og "The Tale of the Massacre of Mamaev." Denne antagelsen stemmer overens med hypotesen om akademiker. A. A. Shakhmatova om eksistensen av den ubevarte "Tale of the Massacre of Mamaev." Hovedideen 3. er storheten i slaget ved Kulikovo. Forfatteren av verket utbryter at seierens herlighet på Kulikovo-feltet nådde forskjellige ender av jorden ("Shibla-ære til jernportene, og til Karanachi, til Roma, og til Cafe ved havet, og til Tornav, og deretter til Konstantinopel for ros av de russiske fyrstene”). Verket er basert på de virkelige hendelsene i slaget ved Kulikovo, men dette er ikke en konsekvent historisk historie om forberedelsene til slaget, om selve slaget, om seierherrenes retur fra slagmarken, men en følelsesmessig brytning av alle disse hendelsene i forfatterens oppfatning. Historien overføres fra ett sted til et annet: fra Moskva til Kulikovo-feltet, igjen til Moskva, til Novgorod, igjen til Kulikovo-feltet. Nåtiden er sammenvevd med minner fra fortiden. Forfatteren selv beskrev arbeidet sitt som "medlidenhet og ros for storhertug Dmitrij Ivanovich og hans bror, prins Vladimir Ondreevich." "Medlidenhet" er et rop for de døde, for det vanskelige partiet i det russiske landet. "Ros" er ære til motet og den militære tapperheten til russiske soldater og deres ledere. Mange av hendelsene som er fortalt i detalj i "The Tale of the Massacre of Mamaev" er fortalt i 3. i en eller to fraser, et halvt hint. Så, for eksempel, om handlingene til bakholdsregimentet under kommando av prins Vladimir Andreevich av Serpukhov, fetter til Dmitry Donskoy, som bestemte utfallet av slaget, sies det: "Og prins Vladimer Andreevich, etter å ha ropt ut ropet , galopperte gjennom hæren i en halv tropp med skitne tatarer, og "Damasksverdene rasler på hjelmene til Khinov." Hvis den detaljerte fortellingen om "The Tale of the Massacre of Mamaev" ikke hadde blitt bevart, ville mange steder 3. ha forblitt mystiske og uforklarlige for oss. Allerede av verkets natur, ved kombinasjonen av klagesang og ros i det, er 3. nær «The Tale of Igor's Campaign.» Men denne nærheten er ikke bare av generell karakter, men er mest umiddelbar, og dette er et annet bemerkelsesverdig trekk ved dette arbeidet i gammel russisk litteratur. «Ordet» var en modell for forfatteren 3. også på tekstnivå. Plan 3., en rekke poetiske bilder 3. - repetisjon av poetiske bilder av "Ordet", individuelle ord, setninger, store tekststykker 3. Gjenta de tilsvarende stedene, "Ord" avhenger av "Ordet". Forfatter 3. henvendte seg til "Ordet" som modell med sikte på å sammenligne og kontrastere den politiske situasjonen i Rus på tiden for "Ordet" (80-tallet av 1100-tallet) med 80-tallet av 1300-tallet. Den ideologiske betydningen av "Ordet" var Forfatterens oppfordring til de russiske prinsene om å glemme interne stridigheter og forene sine styrker for å bekjempe de ytre fiendene til Rus. Forfatter 3. i seieren vant over Horde, så den virkelige legemliggjørelsen av kallet av hans briljante forgjenger: de kombinerte styrkene til de russiske prinsene var i stand til å beseire mongol-tatarene, som tidligere hadde blitt ansett som uovervinnelige Forfatter 3. revurderer teksten til lekfolket i samsvar med hendelsene under Mamaev-massakren og bringer inn en mye av sitt eget. 3. preget av stilistisk inkonsekvens - poetiske deler av teksten veksler med prosaiske, som har karakter av forretningsprosa. 3. I større grad enn «Ordet» er teknikkene for muntlig folkediktning karakteristiske. Hovedsaken er at i «The Lay» presenteres teknikker og elementer nær muntlig folkekunst i en kunstnerisk utført forfatters bearbeiding, forfatters nytenkning, men i 3. er de mye nærmere muntlige kilder både verbalt og karaktermessig. Denne omstendigheten og statusen til listene 3. (mange forvrengninger og feil) tjente som grunnlag for antagelsen om folklore, muntlig opprinnelse til monumentet. Det er godt mulig at individuelle lister 3. ble skrevet ned etter hukommelsen og ikke kopiert fra andre lister, men det er ingen grunn til å tro at 3. opprinnelig var et muntlig kreativitetsverk. 3. går tilbake til "Ordet" - et litterært monument. Kombinasjonen av 3. poetisk tekst med prosaismer, som i sin natur ligner forretningsskriving, taler også om monumentets boklige og litterære karakter. Dette er bevist av den sterkt uttrykte kirkelige og religiøse symbolikken og terminologien i 3. En rekke forskere går ut fra posisjonen at Lay ble skrevet i etterligning av 3. (Franske forskere L. Leger, A. Mazon, russisk historiker A. A. Zimin). Komparativ tekstanalyse av «The Lay» og 3. med involvering av erindringer fra 3. i «The Tale of the Massacre of Mamayev», en studie av innholdet i bokskrivingsaktiviteten til Efrosyn, som forfattet K-B liste 3. , en studie av fraseologien og vokabularet til "The Lay" og 3. , en komparativ analyse av grammatikken til "The Lay" og 3. - alt tyder på at 3. er sekundært i forhold til "The Tale of Igor's Campaign". 3. har blitt gjentatte ganger oversatt til moderne russisk, flere poetiske transkripsjoner av monumentet er laget (av V. M. Sayanova, I. A. Novikova, A. Skripov, A. Zhovtis), 3. oversatt til en rekke fremmedspråk. En stor mengde vitenskapelig litteratur er viet til monumentet. Hovedbibliografiske indekser på 3.: Droblenkova N. F., Begunov Yu. K. Bibliography of scientific research works on the “Zadonshchina” (1852-1965) // “The Tale of Igor’s Campaign” and monuments of the Kulikovo cycle.- M. ; L., 1966.- P. 557-583; Aralovets N. A., Pronina P. V. Slaget ved Kulikovo 1380: Litteraturindeks // Slaget ved Kulikovo: Samling. Art.-M., 1980.-P. 289-318. Nedenfor er en bibliografi over bare de mest grunnleggende publikasjonene og studiene 3. Utg.: Monumenter av det gamle russiske språket og litteraturen fra XV-XVIII århundrer / Prod. for publisering og ga forklarende notater. Pavel Sichoni. Vol. 3: "Zadonshchina" i henhold til listene fra det 15. - 18. århundre - Pgr., 1922; Adrianova-Peretz V.P. 1) Zadonshchina: Tekst og notater // TODRL. - 1947. T. a. - S. 194-224; 2) Zadonshchina: Erfaring med å rekonstruere forfatterens tekst // TODRL. - 1948.- T. b-S. 201-255, Rzhiga VF Ordet til Zephanius av Ryazan om slaget ved Kulikovo ("Zadonshchina"): Med den vedlagte teksten til Zefanias ord og 28 fotografier fra teksten basert på statens manuskript. ist. Museum for det 16. århundre - M., 1947; Historier om slaget ved Kulikovo / Ed. utarbeidet av M. N. Tikhomirov, V. F. Rzhiga L. A. Dmitriev. M., 1959- S. 9-26 (ser. "Litterære monumenter"); "The Tale of Igor's Campaign" og monumenter fra Kulikovo-syklusen: På spørsmålet om tid for å skrive "The Tale" - M.; L., 1966.-S. 535-556- Zadonshchina / Prep. tekst, oversettelse og notater. L. A. Dmitrieva//Izbornik (1969).-S. 380-397, 747-750; Kulikovo Field: The Legend of the Battle of the Don / Intro. Kunst. D. S. Likhacheva; Comp. forberedelse tekster, etterord og merk. L. A Dmitrieva. M., 1980. - S. 20-49; Zadonshchina / Prep. tekst, oversettelse og notater. L. A. Dmitrieva // PLDR: XIV - midten av XV århundre.-M., 1981- P. 96-111, 544-549; Fortellinger og historier om slaget ved Kulikovo / Ed. forberedelse L. A. Dmitriev og O. P. Likhacheva.-L., 1982.-P. 7-13, 131-137. Lit.: Nazarov I. The Legend of Mamaev’s Massacre // ZhMNP.- 1858,- Juli - August.- S. 80-85; Shambinago S.K. The Tale of Mamaev’s Massacre. - St. Petersburg, 1906. - S. 84-143; Likhachev D.S. 1) Zadonshchina//Lit. studier.- 1941.-Nr. 3.-S. 87-100; 2) Egenskaper av imitasjon av "Zadonshchina": På spørsmålet om forholdet mellom "Zadonshchina" og "The Tale of Igor's Campaign" // Gus. lit.-1964.-nr. 3.-S. 84-107; 3) Trans-Don // Great Heritage.- S. 278-292; 4) Forholdet mellom listene og redaktørene til "Zadonshchina": Forskning av Angelo Danti // TODRL. - 1976.-T. 31.-S. 165-175; 5) Teksttriangel: "The Tale of Igor's Host", historien om Ipatiev Chronicle om kampanjen til prins Igor i 1185 og "Zadonshchina": Om tekstkommentarene til prof. J. Fennel // Likhachev D. S. "The Tale of Igor's Campaign" og kulturen i hans tid. L., 1978.-S. 296-309; Solovyov A.V. Forfatteren av "Zadonshchina" og hans politiske ideer // TODRL.- 1958.- T. 14.- S. 183-197; Rzhiga V.F. 1) Ordet til Zephanius Ryazan om slaget ved Kulikovo ("Zadonshchina") som et litterært monument på 80-tallet. XIV århundre // Fortelling om slaget ved Kulikovo.- S. 377-400; 2) Om Sefanja fra Ryazan//Ibid.-P.401-405; Adrianova-Peretz V.P. "The Tale of Igor's Campaign" og "Zadonshchina" //
Står noe fra hverandre i syklusen av historier om slaget ved Kulikovo, er et verk kort kalt "Zadonshchina", som har forskjellige titler i henhold til listene. Tidspunktet for tekstens tilblivelse er fortsatt kontroversielt. Det mest underbyggede synspunktet er at "Zadonshchina" ble skrevet på 80-tallet. XIV århundre, siden i 1392 ble de to byene nevnt i det - Tarnovo og Ornach - tatt til fange og ødelagt: den ene av tyrkerne, den andre av tatarene. Forfatteren av verket er også ukjent; hypotesen om forfatterskapet til Zephanius Ryazan, som ble aktivt diskutert i den vitenskapelige pressen, har ikke blitt grundig bekreftet. De fleste forskere kommer til den konklusjon at han var forfatteren av et litterært verk om slaget ved Kulikovo, som ikke har nådd oss og gått foran "Zadonshchina."
Komposisjon
Den største oppmerksomheten til verket fra øyeblikket av oppdagelsen ble tiltrukket av det faktum at forfatteren tok "The Tale of Igor's Campaign" som en modell av fortellingen. Men "Zadonshchina" ble ikke en imitasjon, etter eksempelteksten i alt; det er et uavhengig kunstverk, som utvilsomt ble påvirket av ytterligere to tradisjoner - folklore og tradisjonen med militære kronikkhistorier. I konstruksjonen av teksten fletter forfatteren inn trekk fra en militær historie og «Ordet...». Innledningen er hovedsakelig fokusert på det poetiske monumentet fra 1100-tallet; den nevner Boyan, tidligere kjent bare fra teksten til "The Words...". Men på slutten av fragmentet er tidspunktet for hendelsen etablert ("Og fra Kalat-hæren til Momayev-massakren er 160 år"), som ikke har noen analogi i "Ordet ...". Den videre teksten til "Zadonshchina" gjentar generelt det strukturelle tredelte opplegget til den militære historien. Innenfor hver av delene er imidlertid fortellingen bygget på bakgrunn av individuelle episoder-bilder, som veksler med forfatterens digresjoner, som ofte er direkte orientert mot teksten til det tidligere monumentet. Samtidig ligner de ikke på alle måter "Ordet...". Først av alt er "Zadonshchina" preget av dokumentariske elementer som er fraværende i arbeidet på 1100-tallet. og uttrykt i den utbredte bruken av digitale data, for eksempel i talen til de litauiske prinsene: «Og de modige litauere er med oss 70 000 lenkede hærer»; antallet Novgorod-soldater er indikert: "Og med dem 7000 tropper," osv. Det er lister over navn på guvernører som leder enheter av hæren; gutter som døde i første halvdel av slaget; tap av krigere fra forskjellige land på slutten av slaget. Disse elementene er knyttet til tradisjonen med militære historier. Det samme utvalget av dokumentarer inkluderer tre tilfeller av å nevne datoer i henhold til kirkekalenderen, for eksempel: "Og de kjempet fra morgen til middag på lørdag om fødselen til den hellige Guds mor." Slik ble datoene for hendelser ofte angitt i kronikker.
I utgangspunktet, i "Zadonshchina" er det kronologiske prinsippet om fortelling som er karakteristisk for en militær historie bevart, mens i "The Lay..." kan et av de viktigste trekkene i komposisjonen betraktes som historiske digresjoner, korrelert med skjebnene til de viktigste. karakterer og forfatterens idé. Mindre avvik fra den kronologiske rekkefølgen i "Zadonshchina" kan forklares av forskjellige årsaker. Passasjen som forutsier seieren til de russiske prinsene i begynnelsen av slaget ("Shibla-ære til de galliske portene ..."), selv om den bruker bildene av "Ordet ...", men følger den militære kronikktradisjonen, som tillot spådommer om utfallet av slaget før det begynte, hovedsakelig i form av en omtale av den guddommelige beskyttelsen til en av partene.
Et annet tilfelle av fragmenter som beveger seg gjennom tiden kan ikke forklares entydig. Dette er en overføring av Peresvets tale adressert til Dmitry, og Oslyabis profeti adressert til Peresvet, etter historien om bojarenes død i kamp, mens begge bemerkningene bare kunne uttales før slaget, siden Peresvet døde helt i begynnelsen. Den mest sannsynlige årsaken til denne omorganiseringen er den relative komposisjonsfriheten til teksten, bygget på grunnlag av en kjede av episoder-bilder som skildrer de viktigste hendelsene. Det er også mulig at det oppsto under prosessen med å omskrive teksten, spesielt siden alle kjente kopier av monumentet inneholder defekter. Disse mindre kronologiske bruddene på teksten endrer ikke selve prinsippet i fortellingen, som er nær en militær historie.
En betydelig forskjell mellom komposisjonen "Zadonshchina" og komposisjonen "The Lay of Igor's Campaign" er det mindre antallet lyriske fragmenter. De er representert av forfatterens digresjoner, oftest inspirert av teksten til et tidligere monument, og klagesangene til russiske koner, som ble skapt i etterligning av Yaroslavnas klagesang, men inntar en annen komposisjonsplass. Yaroslavnas klagesang plasseres mot slutten av verket, når historien om Igors felttog allerede er fullført og fyrstenes oppfordring til enhet er kommet med, rett før historien om Igors flukt fra fangenskapet, som symbolsk er forårsaket av klagesangen. Konenes rop i "Zadonshchina" bryter historien om slaget ved Kulikovo, og fullfører historien om dens første halvdel, som var ekstremt vanskelig for den russiske hæren, der mange soldater døde. De gir et ekstra følelsesmessig preg til historien om slaget, men har ingen symbolsk betydning. I tillegg er hver av de fire klagesangene mange ganger kortere enn Yaroslavnas klagesang, bruker ett bilde av ham, og legger ofte til stilistiske vendinger fra andre passasjer av "The Lay...".
Av de andre lyriske sjangrene som ikke er kjent for teksten til "The Tale of Igor's Campaign", bruker "Zadonshchina" bønner, hvorav den ene bare er nevnt, og den andre er gitt i teksten. Begge ble talt av Dmitry Ivanovich før slaget. I militærhistorier allerede på 1100-tallet. Lignende fragmenter begynte å dukke opp, og i løpet av slaget ved Kulikovo ble de utbredt. Utseendet til denne sjangeren i "Zadonshchina" skyldes det faktum at teksten inneholder motivet for Guds beskyttelse av den russiske hæren, som lyder i forfatterens bemerkninger og i refrenget hentet fra "The Tale of Igor's Campaign", men modifisert. Nettopp dette motivet var utbredt i militære historier, der det ble nedfelt i formler om Guds vrede eller beskyttelse av en av partene. I «Ordet...» høres det bare i ett fragment.
Dermed er de lyriske fragmentene i "Zadonshchina" få i antall og er knyttet både til tradisjonen fra "The Tale of Igor's Campaign" og med tradisjonen med militære historier.
Helter fra "Zadonshchina"
Hovedpersonen til "Zadonshchina", prins Dmitry Ivanovich, presenteres som en ideell helt, både i kronikker og i "The Tale of Mamaev's Massacre". Først av alt er han foreneren av styrkene til de russiske prinsene, og i denne forbindelse fortsetter han utvilsomt tradisjonen med bildet av Svyatoslav Vsevolodovich fra Kiev i "The Tale of Igor's Campaign." Men samtidig overføres egenskapene til en modig kriger og sjef som er karakteristisk for Igor; Forfatteren låner direkte karakteriseringen av denne helten, og gir den til Dmitry og Vladimir. De maler bildet av prinsens forsvarer av Rus, hans taler og handlinger under forberedelsen av kampanjen og i prosessen. Generelt ligner bildet av hovedpersonen kronikkverkene fra den tiden, og bare visse stilistiske midler forbinder ham med "Ordet ...". Samtidig må det erkjennes at "The Long Chronicle Tale" og "The Tale of the Massacre of Mamayev" maler bildet av hovedpersonen på en mer allsidig og detaljert måte, og følger nøye med på hans personlighet og indre verden. .
Andre prinser er avbildet i "Zadonshchina" innenfor rammen av den militære kronikkens tradisjon i ett eller to slag: de understreker ønsket om å forene alle styrkene til russ og militær tapperhet. Bare i bildene til Dmitry og Andrei Olgerdovich er påvirkningen av bildet av Igor og Vsevolod i "The Tale of Igor's Campaign" merkbar.
Fiendene til Rus er avbildet mer skjematisk enn i andre monumenter i Kulikovo-syklusen. Mamai og hans krigere vises bare i øyeblikket av flukt fra slagmarken, og forfatteren formidler frykten og skuffelsen til fiendene gjennom deres gester og direkte tale. Skildringen av fiender i «Zadonshchina», som i «The Lay...» og i tradisjonen til den militære historien, er skjematisk og ensidig; Bruken av russisk folklore i tatarenes tale kan noteres som en ny funksjon.
Kunstneriske medier i "Zadonshchina"
De visuelle og uttrykksfulle midlene til "Zadonshchina" er også assosiert med kombinasjonen av de tre angitte tradisjonene, selv om den ledende innflytelsen på dette området utvilsomt tilhører "The Tale of Igor's Campaign" (opp til direkte lån). Folklore-innflytelsen er mest merkbar i bruken av negative sammenligninger (i motsetning til "The Lay ...", hvor deres funksjon vanligvis var metaforer-symboler, som tvert imot nesten aldri ble brukt av forfatteren av "Zadonshchina" ).
Så "Zadonshchina" er et monument opprettet i skjæringspunktet mellom tre kunstneriske tradisjoner (folklore, tradisjonen til den militære historien, i ideologiske og delvis stilistiske termer - "The Tale of Igor's Campaign"). Basert på strukturen til teksten, måtene å skildre heltene på, overvekten av den episke fortellingen snarere enn det emosjonelt-lyriske prinsippet, bør tradisjonen til den militære historien anerkjennes som den ledende, og dermed klassifisere verket som en sjanger av militær historie.
Laster inn...
