Mitt første bevisste minne om ham går tilbake til krigen. Vi (det var tre brødre) sammen med vår mor ble evakuert i byen Bugulma. Og i 1942 eller 1943 kom faren vår dit, han tjenestegjorde i en av hærens aviser.
Og nå husker jeg denne scenen. Vi – far, Alexey og jeg – står på gårdsplassen til huset der vi bodde. Faren er i uniformen til en major, han holder en pistol i hånden og skyter mot vedhaugen. Og etter hvert skudd løper Alexey og jeg opp til veden og ser etter spor etter kuler...
Det neste minnet dateres tilbake til sommeren 1945. Familien vår leide deretter en hytte i Valentinovka, nær Moskva. Og i et av de nærliggende husene bodde Alexander Vertinsky med sin kone og døtre, og noen ganger sang han for naboene. Og så Alexey, som var sytten år gammel, imiterte dyktig Vertinskys sang.
I disse årene var faren min litt bekymret for stesønnens fremtidige skjebne. Da han så hvordan han lengtet etter å bli kunstner, fryktet Viktor Ardov at han ville bli en typisk representant for skuespillerstammen. Men frykten var ikke berettiget; Batalov tilhørte aldri den teatralske bohemen.
Stefaren hans kalte den unge Alexei «folkets kunstner i leiligheten vår». Og i 1969, dagen da han ble tildelt tittelen nasjonal, sa Ardov:
Så mye for "folket i leiligheten vår"...
Alexey var en uvanlig begavet person. Han tegnet og malte vakkert med oljemaling. Det store portrettet av Akhmatova han laget var dekorasjonen av leiligheten vår. Han skrev poesi, og Akhmatova godkjente det. Jeg husker at hun siterte ordene hans: «Haven støter alltid mot steinene // Med den hvite pannen til en blå bølge...»
Vi kan si at hans profesjonelle karriere var ganske vellykket, han var etterspurt, glorifisert og belønnet. Men i et land som vårt kan alt være annerledes.
I etterordet til en av bøkene mine skrev Batalov: "For en moderne leser kan livet vårt på Bolshaya Ordynka virke ganske bekymringsløst. Men dette er bare ved et overfladisk blikk.
I Roman Timenchiks bok "Anna Akhmatova på 1960-tallet" ble det publisert et offisielt notat fra ministeren for statssikkerhet V.S. Abakumov, denne teksten heter "Om behovet for å arrestere poetinnen Akhmatova" (sendt til Stalin 14. juli 1950).
Der snakker vi om at hun «utførte fiendtlig arbeid mot sovjetstaten», «grupperte fiendtlige litterære arbeidere rundt seg og organiserte anti-sovjetiske samlinger»... Og den siste setningen er: «MGB (Ministry of State Security) - Red.) av USSR anser det som nødvendig å arrestere AKHMATOV. Jeg ber om din tillatelse."
La oss for et øyeblikk forestille oss at Stalin var enig i sin ministers oppfatning. Ikke bare Akhmatova, men også min mor og stefaren min ville ha dratt til Gulag... Sommeren 1950 ble jeg uteksaminert fra Studioskolen og ble tatt opp i Kunstteateret... Det er ingen tvil om at jeg ville ha blitt arrestert også.
Men nå, i mine nedadgående år, føler jeg verken sinne eller hat. Jeg kan gjenta, etter Pushkin, ordene som den største poeten skrev fire måneder før sin tragiske død (brev til P. Chaadaev):
"... Jeg sverger på min ære, for ingenting i verden ville jeg ikke ønske å forandre mitt fedreland eller ha en annen historie enn historien til våre forfedre, slik Gud ga den til oss."
Videoversjonen av programmet er tilgjengelig på vår YouTube-kanal på lenken:
Leonid Velekhov : Hei, Svoboda er på lufta - en radio som ikke bare høres, men også sees. I studioet til Leonid Velekhov er dette en ny episode av programmet "Cult of Personality". Det handler ikke om historie, ikke om fortidens tyranner, det handler om vår tid, om virkelige individer, deres skjebner, handlinger, deres syn på livet rundt dem. I dag er det for første gang i "Cult of Personality"-programmet en minister for en kult. Men erkepresten Mikhail Ardov Han er kjær for oss ikke bare på grunn av sin tilknytning til tro og kirke. Men først ting først.
Hei, Mikhail Viktorovich. Jeg er veldig glad for å se deg i studioet vårt.
Mikhail Ardov : Jeg er også veldig glad, for jeg er en langvarig beundrer av Radio Liberty, en lytter i mange år. Hovedsaken er at når jeg tjenestegjorde i bygdene, hadde jeg en fordel - det var ingen jamming der. Dette var et slikt utløp for meg.
(Video om M. Ardov. Voice-over-tekst:
Mikhail Ardov var forutbestemt til å bli en kunstner, som sin mor, skuespillerinne ved Sentralteateret til den sovjetiske hæren Nina Olshevskaya, eller en forfatter, som sin far, den berømte sovjetiske feuilletonisten Viktor Ardov. Dessuten fulgte to av brødrene hans, Alexei Batalov og Boris Ardov, den kunstneriske veien. Og i selve familieredet der han tilbrakte barndommen og ungdommen, en leilighet i et hus på Bolshaya Ordynka, hersket en så bohemsk atmosfære, slike mennesker besøkte at det var vanskelig å velge en annen skjebne.
Og han falt ut av redet. I en alder av tjuesju ble Mikhail Ardov døpt, som da, på begynnelsen av 60-tallet av forrige århundre, ikke bare var et ekstraordinært, men et trassig skritt. Og så bestemte han seg for å vie livet sitt til å tjene kirken. Men også her falt han ut av redet – nå redet til den kanoniske russisk-ortodokse kirke: han gikk inn i skisma. En slik opprørsk, stormsøkende natur under utseendet til en rolig, mild mann med øyne som utstråler vennlighet.
Men faktisk gir den bohem-kunstneriske fortiden aldri slipp på denne to ganger dissenteren. "Den legendariske Ordynka," som Anna Akhmatova kalte huset til foreldrene sine, og skyggene til de store som bodde her, først og fremst Akhmatova selv, Mikhail Zoshchenko, Boris Pasternak, Dmitry Shostakovich, Joseph Brodsky - alt dette forble i historien takket være fantastiske memoarer av Mikhail Viktorovich.)
Studio.
Leonid Velekhov : Jeg vil gjerne starte samtalen vår med et spørsmål som ikke er så taktløst, men kanskje til og med blasfemisk på en eller annen måte. Angrer du på at du viet livet ditt til å tjene kirken og troen?
Mikhail Ardov : Ikke ett minutt! Aldri!
Leonid Velekhov : Jeg ville ikke våget å stille et slikt spørsmål til noen fra din presteklasse. Og jeg ber deg om dette, for fra vuggen, var barndommen din, og deretter ungdommen din, omgitt av et lyst, fargerikt liv, talentfulle, vakre mennesker, generelt, livet, på en måte som ligner på teater, til et karneval . Og bytt ut alt dette med en kasse og bønn ?..
Mikhail Ardov : Det er ett poeng her. Akhmatova spilte den viktigste, ledende rollen i min skjebne og i dannelsen av min personlighet. Hun var en troende. Hun snakket imidlertid svært sjelden om disse temaene. For meg var hun den første intelligente, intelligente troende, en autorisert representant for stor russisk litteratur. Hun lærte meg å elske Pushkin og Gogol og Dostojevskij, hvor vi vet at det religiøse elementet er viktig, noen mer, noen mindre. Og det var slik jeg sakte ble involvert. Jeg husker da jeg i 1964 ble døpt i Peredelkino-kirken ...
Leonid Velekhov : Wow, så bra!
Mikhail Ardov : Ja, og det var også bra fordi der, på grunn av at patriarkens dacha var i nærheten, gikk hans daværende sekretær langt og laget en ekte font. Jeg ble døpt ved full nedsenking, som forventet ...
Leonid Velekhov : Ikke som vanlig for voksne - de bare drysser det nå ...
Mikhail Ardov : Ja. Og jeg husker en høstkveld. Jeg møtte henne. De brakte henne i en bil, jeg tok henne i armen og førte henne gjennom den mørke gårdsplassen. Og jeg fortalte henne på veien: "Anna Andreevna, jeg ble døpt." Hun sa bare én setning: "Det er så bra at du fortalte meg dette." Det er alt.
Leonid Velekhov : Og foruten Akhmatovas innflytelse, som generelt ledet deg gjennom livet i stor grad, hva fikk deg til å ta denne avgjørelsen, og til og med i en historisk situasjon der slike ting, for å si det mildt, ikke ble ønsket velkommen?
Mikhail Ardov : For det første var jeg helt lei, på russisk, til tross for denne roten, av det litterære dagarbeidet jeg holdt på med. Riktignok klarte jeg på Lenfilm, takket være forholdet mitt til Batalov, å være medforfatter av to manus, noe for radioen, noe annet... Men jeg var allerede veldig lei av alt dette. Og så forsto jeg ikke umiddelbart denne grunnen: å komme til kirken var intern utvandring. Vi falt ut av det sovjetiske livet. Vi er utstøtte. Det var to grunner.
Min far levde ikke før i 1980, da jeg fikk ordinasjon. Men da jeg fortalte ham at jeg rett og slett ikke kunne gjøre dette tullet lenger, fortalte han meg en fantastisk setning: "Du kan ikke spille fotball med et stykke brød." Han var en klok mann.
Leonid Velekhov : Men det er også en slik fordom at når en person blir døpt som voksen, endres livet hans dramatisk til det bedre eller til det verre. Føler du at livet ditt har endret seg til det bedre etter dåpen?
Mikhail Ardov : Jeg følte det ikke .
Leonid Velekhov : Var du ikke redd da du ble døpt, og enda mer da du bestemte deg for å vie deg til troen og kirken i ordets fulle forstand, hva ville de kalle dåpen?
Mikhail Ardov : Nei.
Leonid Velekhov : Var det ikke sånn?
Mikhail Ardov : Siden min mor er halvt polsk, halvt russisk, så derfor...
Leonid Velekhov : Det stemmer, jøder teller etter sin mor.
Mikhail Ardov : Ja. Selv ser det ut til at bestemoren min ikke kunne jiddisk, og faren min visste det ikke. Dette var absolutt ikke tilfelle. Vel, en gang i noen tilfeller var det noen ekko av det faktum at jeg ikke var uten dette blodet, men aldri noe konkret.
Leonid Velekhov : Hvordan reagerte moren din, som var en helt fantastisk person og en god skuespillerinne, på denne avgjørelsen din? Hun levde til å se deg bli prest.
Mikhail Ardov : Ja! Dessuten har jeg allerede konvertert henne fullstendig til kirken. Hun tilsto.
Leonid Velekhov : Har du blitt med moren din i kirken?
Mikhail Ardov : Ja, men dette er allerede i de aller siste årene. Hun tok det bare veldig bra.
Leonid Velekhov : Men moren din ble døpt.
Mikhail Ardov : Ja sikkert.
Leonid Velekhov : Og, så vidt jeg vet, under veldig interessante omstendigheter knyttet til Frunze.
Mikhail Ardov : Ja, fordi Frunze var en venn av min bestemor. Jeg husker da min mor fortalte meg dette. Vi satt i spisesalen på Ordynka (meg og flere av vennene mine), og jeg spurte plutselig: "Hvem var gudfaren din?" Hun sa: "Frunze." Vi falt nesten! ( Latter i studio) Så jeg tenkte at jeg skulle lage en film om Frunze som heter "Gudfar". ( Latter i studio)
Leonid Velekhov : Fantastisk! Når en person virkelig finner seg dratt inn i historien med stor H, løkken, kroken - hvordan alt henger seg fast , Ja?
Mikhail Ardov : Faren min hadde en yngre bror, Mark Efimovich. Han var lege, vitenskapskandidat. Dessverre døde han ganske tidlig, etter min mening, i 1962, da han var yngre enn min far. Og hans siste stilling var - han hadde ansvaret for den kirurgiske avdelingen på sykehuset for gamle bolsjeviker på Enthusiasts Highway, ikke langt fra House of Stage Veterans. Det var 50-tallet. Gamle bolsjeviker og bolsjeviker kom tilbake fra eksil. Og dette var pasientene hans. Og han sa at for eksempel en gammel bolsjevik kvinne sa til ham: "Mark Efimovich, kan du overføre meg alene?" ( Latter i studio) Han sa til henne: "Jeg ber deg, la fengselsterminologien din ligge på en enkelt avdeling!" Så da de samlet seg, diskuterte de hvordan sovjethistorien kunne ha gått hvis Stalin ikke hadde tatt makten. Og så en dag spurte min avdøde onkel: "Vel, ok. Hvis ikke Stalin, hvem kan det være?" Og de sa med én stemme: "Frunze." Derfor ble hans skjebne beseglet.
Leonid Velekhov : Vi husker Pilnyaks «Fortellingen om den uslukkede månen», hvor alt blir fortalt hvordan Frunze etter ordre fra Stalin ble knivstukket i hjel på operasjonsbordet. Da de åpnet ham, oppdaget de at såret han ble operert for var grodd i Kaukasus, alt var helbredet. Alt ved ham var sunt.
Mikhail Ardov : Ja.
Leonid Velekhov : Han var selvfølgelig en sterk konkurrent og en lys figur.
Men la oss nå stupe fra den sekulære verden inn i kirkeverdenen. Nå er alle disse intrigene og konfliktene knyttet til den russisk-ortodokse kirken i sikte. I sovjettiden var alt dette fullstendig skjult for oss. Da var bildet slik at på den ene siden ble kirken undertrykt av sovjetmakten, på den andre siden var det hele mettet, proppet med ansatte i de organene vi kjenner til. I hva, i henhold til dine erindringer fra den tiden, fantes det ærlige, anstendige mennesker og tosidige og dobbelthandlinger i den russisk-ortodokse kirke?
Mikhail Ardov : Det kan jeg ikke si. Jeg var en landsbyprest. Jeg visste at det var rekrutter der, og det ble også sendt. Og til og med en KGB-offiser, nå død, fortalte meg at det var en forferdelig historie med kameraten hans. Han ble beordret til å bli prest. Og kona hans sa - jeg vil ikke være prest. Blir du prest, blir vi skilt. Kan du forestille deg den klassiske konflikten mellom kjærlighet og plikt?!
Leonid Velekhov : Shakespeare-kollisjon! Og hva bestemte han seg for?
Mikhail Ardov : Jeg vet ikke dette. Jeg ble ikke informert. De ble også sendt til seminaret. Det var en slik Konstantin Mikhailovich Kharchev ...
Leonid Velekhov : Leder av komité for religionssaker.
Mikhail Ardov : Rådet for religiøse saker. Og nå, da dette rådet sluttet, talte han og ga intervjuer. Og han sa følgende: "Vi har kjempet mot kirken i 70 år. Spesielt hvordan? Vi ordnet det slik at de viktigste og viktigste posisjonene ble besatt av de mest umoralske og korrupte menneskene. ( Latter i studio) Og nå vil vi at disse menneskene skal gi oss en åndelig vekkelse!»
Leonid Velekhov : For en vittig kynisme.
Mikhail Ardov : Ja. Jeg bare gispet. Det er hele diagnosen for deg. De holdt det hele under kontroll, selvfølgelig.
Leonid Velekhov : Men det var fortsatt mange oppriktige, ærlige og greie mennesker.
Mikhail Ardov : Ja, definitivt! Dette var kamerat Stalins prosjekt, hovedsakelig rettet mot utlandet. Han ga tross alt et nytt kallenavn til kirken. Den ble aldri kalt den russisk-ortodokse kirke - russisk. Og den russisk-ortodokse kirken var rettet mot å bekjempe den russiske kirken i utlandet.
Leonid Velekhov : Når og hvorfor begynte du å skrive? I hvilken grad virket de faderlige genene? I din ungdom, ønsket du ikke å være som din far, som i minnene til mange, inkludert foreldrene mine, på den ene siden var en sovjetisk feuilletonist, og på den andre, veldig lys, sjarmerende, med en absolutt fantastisk sans for humor, en bon vivant, veldig elegant, en favoritt blant kvinner?
Mikhail Ardov : Du skjønner, 50-60-tallet, der jeg kunne utvikle meg som forfatter, er ikke 20-tallet eller begynnelsen av 30-tallet. I de dager kunne han bli venner med Zosjtsjenko, Ilf og Petrov. De hadde blader - "Chudak" Koltsovsky ...
Leonid Velekhov : "Krokodille" ...
Mikhail Ardov : Ja. Og i min tid var alt allerede tørket ut, så torturert. Det var helt urealistisk å realisere seg selv i dette miljøet. Det var nødvendig å bli med på festen, skrive de tilsvarende industrielle romanene eller manusene. Hva handler dette stykket om? Om kjærligheten og vennskapet til sovjetiske folk. Det er det du kan skrive om.
Leonid Velekhov : Det var et annet begrep - om kampen mellom de gode og de beste. ( Latter i studio)
Mikhail Ardov : Ja. Bra med utmerket.
Leonid Velekhov : Og nå vil jeg snakke om ditt berømte foreldrehus - huset på Ordynka. Jeg vil begynne med Anna Andreevna Akhmatova. Hvordan begynte foreldrenes vennskap med Akhmatova? Hvordan ble huset ditt på Ordynka til egentlig hennes andre hjem? Jeg leste fra Viktor Efimovich i memoarene hans om Akhmatova at hun i perioden fra midten av 1930-tallet til 1966 bodde hos deg nesten mer tid enn i Leningrad...
Mikhail Ardov : Nei, på 30-tallet var det ikke slik, men fra 40-tallet, spesielt etter det berømte dekretet fra 1946 og i 1949 arrestasjonen av Lev Nikolaevich, som umiddelbart ble overført til Lefortovo, brukte hun virkelig mer tid på Ordynka, enn i Leningrad.
Leonid Velekhov : Hvordan skjedde det? Hva brakte deg så nær?
Mikhail Ardov : Det skjedde veldig enkelt. Nå, dessverre, har forfatterens hus blitt revet i Nashchokinsky Lane, som var Furmanov Street, hvor Mandelstam bodde i en inngang i 5. etasje, og foreldrene mine bodde i 1. etasje. Og det er slike bevis fra Emma Grigorievna Gershtein. Moren min var pen. Derfor, Mandelstam, da han tok en gjest til seg i 5. etasje, i 1. etasje ringte han på døren vår og min mor åpnet den. Han sa: "Det bor en pen jente her." ( Latter i studio) Og han førte gjesten sin opp.
Leonid Velekhov : Han var en spontan person.
Mikhail Ardov : Ja absolutt! Og slike gode naboforhold ble dannet. Og så en dag kom Akhmatova med sønnen Lev Nikolaevich. Leilighetene var små. Og det var ikke plass til to. Og de ba Leva om å overnatte og bo hos foreldrene mine i 2-3 dager. Som faren skriver, sa tilsynelatende Leva til moren at familien Ardov var hyggelige mennesker. Så spiste de en middag hvor de var sammen, Lev Nikolaevich og Anna Andreevna. Og så skjedde det som skjedde, som Anna Akhmatova sa. Mandelstam ble arrestert. Og hun kunne ikke stoppe der lenger. Og så det som var interessant var dette. Min mor ble virkelig hennes beste venn i mange år. Tre dager før hennes død skrev Akhmatova inn boken "The Running of Time" - "Til min Nina, som vet alt om meg."
Leonid Velekhov : Fantastisk!
Mikhail Ardov : Da hun først flyttet inn, var foreldrene mine utslitt av respekt. Og så en kveld dro de et sted, og Akhmatova sa: "Og jeg skal sitte hjemme og jobbe." Og faren sa fra døråpningen: "Rimordboken er på hyllen til venstre." ( Latter i studio) Hun lo og isen smeltet. Så de spøkte senere.
Leonid Velekhov : De kom ut på samme bølgelengde.
Mikhail Ardov : Ja Ja.
Leonid Velekhov : Begge hadde en god sans for humor.
Mikhail Ardov : Hun hadde en fantastisk sans for humor. Da vi allerede bodde på Ordynka, elsket faren min å gå langs Pyatnitskaya. Alle selgerne der kjente ham. Han hadde med seg litt knust søtsaker. Og så kom han på en eller annen måte og sa: "Igjen, godteriene er knust," som Akhmatova sa til: "Er de til og med knust foran deg?" ( Latter i studio). På et slikt hverdagsnivå...
Leonid Velekhov : Likevel, for ikke å snakke om den første lille, men leiligheten på Ordynka var vel heller ikke et palass?
Mikhail Ardov : Det var også en mellomleilighet. Etter Nashchokinsky fikk foreldrene mine en 2-roms leilighet i Lavrushinsky. Jeg ble brakt fra fødesykehuset til Lavrushinsky i 1937. Denne lå forresten i samme inngang som Pasternak, som hadde to leiligheter der må jeg si.
Og her er to historier. Den første er knyttet til Pasternak. Jeg var nyfødt, min nesten samme alder var nå Pasternaks avdøde sønn Lenya. Og foreldrene mine hadde vekter for å veie babyer. Og Boris Leonidovich kom ned, tok disse vektene en gang i uken for å veie Lenya og brakte dem tilbake. Og dermed begynte et slags forhold. Og en dag sa Pasternak til sin far: "Gi meg en av bøkene dine." Faren min ga ham en samling historier. Og neste gang Pasternak kom, sa han en flott setning: "Du vet, jeg likte det virkelig. Det ser ut til at du kunne påtvinge deg selv epoken i mye større grad." ( Latter i studio) Her!
Og så byttet min far denne leiligheten med en leilighet på Ordynka, som regnes som en 4-roms leilighet. Men det er ett rom fire kvadratmeter. Dette rommet ble kalt "Alyoshas rom", men Akhmatova bodde der. Forresten, der møtte hun og ble kjent med Tsvetaeva.
Leonid Velekhov : Men var ikke hennes så hyppige besøk tyngende? Og hun var en person... en slik dronning.
Mikhail Ardov : Med tanke på hvor mye vi alle aktet og elsket henne, ble dette vurdert i rekkefølgen av tingene. Hun kom - Alyoshka ble kastet ut for dette. Så senere, da hun begynte å tjene penger gjennom overføringer på riktig måte, ga hun Alyosha sin første gamle Moskvich som kompensasjon. Alyosha kalte denne bilen "Anechka" til ære for henne.
Leonid Velekhov : Kongelig gave.
Mikhail Ardov : Ja. Alyosha var gift med Ira Rotova på den tiden. Og de dro til Irinas mor og stefar da Anna Andreevna ankom. Da klemte alle seg sammen.
Leonid Velekhov : Jeg husket hvordan Lev Nikolayevich Gumilyov elsket å snakke om henne - "hun regjerte."
Mikhail Ardov : Nei, ikke sånn: "Mamma, ikke vær en konge."
Leonid Velekhov : Tilbrakte hun mye tid hjemme hos deg eller ikke?
Mikhail Ardov : Nei! Faktum er at bare noen ganger skjedde dette med noen fremmede som hun ønsket å inspirere eller vise noe til. Men generelt leste jeg den beste definisjonen av det i denne forstand fra en bemerkelsesverdig smart og talentfull person, Lydia Yakovlevna Ginzburg. Det er en stor bok med hennes dagbøker og artikler, utgitt av Kushner, tror jeg. Dette er en fantastisk bok. Og der skriver hun om hvordan hun så Akhmatova for første gang på en fest. Det var nok fortsatt tidlig på 30-tallet, kanskje til og med 20-tallet. Definisjonen hennes er helt nøyaktig: "Akhmatova oppførte seg som en dronning fratatt tronen sin på et borgerlig feriested." ( Latter i studio)
Leonid Velekhov : Hvilke mennesker de var! Hvordan de visste hvordan de skulle formulere alt nøyaktig!
Mikhail Ardov : Ja. Dette er den beste definisjonen. Hun visste hva hun var verdt. Men hushjelpene vi hadde nok ansett henne som deres beste venn, fordi hun snakket ekstremt vennlig og høflig til alle. Og mange forfattere og andre mennesker betraktet seg som nære venner av henne, fordi hun oppførte seg så vennlig med dem. For eksempel Margarita Iosifovna Aliger, eller Natalya Iosifovna Ilyina. Og hun hadde venner - min mor og Maria Sergeevna Petrov, en fantastisk poetinne. Og i St. Petersburg hadde hun kanskje noen. Men jeg kjenner ikke de.
Leonid Velekhov : Dette er tilsynelatende ekte utdanning, ekte aristokrati.
Mikhail Ardov : Absolutt! Sikkert! Og hun oppdra oss på en slik måte at hun snakket til alle veldig enkelt... Alexey Surkov beskyttet henne, publiserte de små samlingene hennes...
Leonid Velekhov : La oss minne vårt publikum, Alexey Surkov, en av lederne for forfatterforbundet på den tiden.
Mikhail Ardov : Ja. Han var selv en poet. Han forsto verdien hennes og gjorde det han kunne. Derfor forhandlet hun hele tiden på telefonen med Surkovs sekretær Elena Avetovna og med hans kone, etter min mening, Sofia Antonovna. Og en dag snakket Akhmatova med Sofya Antonovna, la på og sa: "Anna Andreevna og Sofya Antonovna er nesten fra generalinspektøren." ( Latter i studio) Hun hadde slike reaksjoner.
Leonid Velekhov : For en sans for humor! Men du hadde ditt eget unge selskap - både din bror og en.
Mikhail Ardov : Vi var ikke i selskap med Alyosha. Han var mye eldre.
Leonid Velekhov : Det var også fantastiske mennesker der, inkludert Alexander Pavlovich Nilin, som en gang satt i den stolen. Hvordan så dere unge på henne - forgudet henne, så inn i munnen hennes?
Mikhail Ardov : Vi behandlet henne med utrolig respekt, men samtidig, siden hun verdsatte humor så mye, underholdt vi henne noen ganger med noen av våre egne vitser. Jeg husker at hun virkelig satte pris på Nekrasov for «Red Nose Frost». Hun sa at dette er et flott russisk dikt fordi det ikke er noen innflytelse fra Pushkin i det. Fordi alle andre dikt nesten er undertrykt av «Eugene Onegin». Og hun elsket disse replikkene: «Den som tok av seg plogmannens skjorte // stjal tiggerens bag». Jeg gikk en gang forbi henne og sa: «Den som tok av seg skjorten fra hahalen // stjal tiggerens bag.» Hun begynte å le så mye at hun dekket ansiktet med hendene. Det ble vanskelig for henne å le så mye i den alderen. Det er slike ting vi gjorde.
Leonid Velekhov : Jeg leste et sted at Ilf på en eller annen måte trodde at hun var din fars svigermor.
Mikhail Ardov : Jeg leste også nylig dette i notatboken hans. Han bodde også i Lavrushinsky. Og her er inskripsjonen: "Jeg kom inn og så en eldre kvinne. Jeg tenkte hvor streng Victors svigermor er." Og det viste seg å være Akhmatova. ( Latter i studio.)
Leonid Velekhov : For et lyst, fargerikt og interessant liv det var. Hva kalte Pasternak møtene i huset ditt? "Togkollisjon på Akhmatovka stasjon?
Mikhail Ardov : Ja. Men så ble "togkollisjonen" droppet. Og akkurat da mange mennesker skulle komme til henne, sa hun: "I dag er det store Akhmatovka."
Leonid Velekhov : Foreldre var også absolutt lojale til dette, ikke sant?
Mikhail Ardov : Absolutt! Dessuten skjedde det som regel sjelden "togkollisjoner", og hun mottok en person om gangen i dette lille rommet. Hun satt på en ottoman, og det var to stoler der - en ved skrivebordet og den andre ved døren.
Leonid Velekhov : Og du vil ikke legge den der lenger.
Mikhail Ardov : Nei! Vanligvis tok hun imot gjester der én om gangen. To ganger i minnet mitt var Solsjenitsyn der, men gikk ikke inn i salen. Men hun tok med noen av dem ut i fellesrommet, inn i spisestuen, for å gi dem te.
Leonid Velekhov : La oss gå tilbake til møtet med Tsvetaeva. Dette var etter min mening ikke bare deres første, men også deres siste møte?
Mikhail Ardov : Nei. En dag eller to senere møttes de for andre gang hos Nikolai Ivanovich Khardzhiev i Maryina Roshcha. Og Akhmatova har dette i notatbøkene sine. Og det står at da de begynte å dra, mens de kledde på seg, fortalte Tsvetaeva hvordan Pasternak, mens han var i Paris, tok henne med for å hjelpe ham med å kjøpe en frakk til Zinaida Nikolaevna. Men samtidig sa han: "Du har ikke hennes luksuriøse bryster."
Leonid Velekhov : Hvilken taktløshet, med tanke på hvordan Tsvetaeva var forelsket i ham!
Mikhail Ardov : Ja. Og jeg kommenterte dette stedet i notatene mine slik at det inneholder en fantastisk novelle - en byste av Zinaida Nikolaevna og tre store diktere: en sa det, den andre husket det, og den tredje skrev det ned. ( Latter i studio) Men han var et absolutt barn. Fullstendig infantilisme...
Leonid Velekhov : Forholdet deres til Tsvetaeva er en veldig kompleks sammenveving av alt i verden. Hun var fortsatt forelsket i ham, men for ham var det allerede blitt en ren poetisk følelse. Han var en lidenskapelig mann.
Men møtet deres i huset ditt, Akhmatova og Tsvetaeva, var ikke på en eller annen måte gledelig og munter ...
Mikhail Ardov : Hun var helt ulykkelig.
Leonid Velekhov : Tsvetaeva var i alvorlig tilstand.
Mikhail Ardov : Både. Efron var ennå ikke skutt, men satt allerede i fengsel, som datteren til Tsvetaeva. Og Akhmatova har en sønn.
Leonid Velekhov : Og Punin også.
Mikhail Ardov : Vel, Punin var ikke lenger en ektemann.
Leonid Velekhov : Likevel bodde de i samme hus, i samme leilighet. Og hun jobbet også for ham.
Mikhail Ardov : Ja. Min mor spanderte noe på dem der og brakte dem litt mat dit. Som min mor husker, Anna Andreevna, da hun så Marina Ivanovna av, var det tydelig at hun ble rørt av sorgen. Så gjenspeiles dette i Akhmatovas dikt. Hun har et dikt som begynner: «Invisible, double, mockingbird... (...) // Så skriker du fra Marinkas tårn. Og "Marinka Tower" i Kolomna - visstnok var Marina Mnishek fengslet der.
"Jeg kom hjem i dag,
Beundre, kjære dyrkbare land,
Hva skjedde med meg!
Avgrunnen slukte mine kjære,
Og foreldrenes hus ble plyndret..."
Vi er med deg i dag, Marina,
Vi går gjennom hovedstaden ved midnatt,
Og bak oss er det millioner av dem,
Og det er ingen stille prosesjon lenger...
Og rundt omkring er det dødsmeldinger
Ja, Moskva hese stønner
Snøstormer, sporet vårt.
Dette handler om det møtet i Maryina Roshcha.
Leonid Velekhov : Spørsmålet mitt handler om dekretet fra 1946. Så vidt jeg vet, deltok foreldrene dine veldig aktivt i å støtte Anna Andreevna.
Mikhail Ardov : Mamma dro til St. Petersburg og tok henne med tilbake. Det var en fin detalj. Fra huset vårt på Ordynka og forfatterens hus i Lavrushinsky til Novokuznetskaya metrostasjon må du gå langs den samme Klementovsky Lane. Og så, da min mor gikk med Akhmatova, sa min mor at hvis forfattere gikk langs Klementovsky, gikk de over til den andre siden av denne banen for ikke å komme i kontakt med henne og ikke hilse på henne.
Leonid Velekhov : Det var en vanskelig tid for Anna Andreevna. Men det ser ut til, ifølge hennes erindringer, hun tålte det stoisk, liksom helt.
Mikhail Ardov : Angående resolusjonen sa hun at for Zosjtsjenko er dette selvfølgelig en tragedie, et sammenbrudd, men for henne er det en repetisjon av det som har blitt hørt i mange år. Ja, hun godtok det stoisk på en måte.
Leonid Velekhov : Zosjtsjenko ble hugget ned og drept.
Mikhail Ardov : Ja. Så hadde han håp da «tøet» begynte. Han har kommet. Jeg elsket ham og elsker ham fortsatt veldig mye. Og så i 1954 var det et møte med engelske studenter, der han sa at det var urettferdighet i resolusjonen. Han ble truffet igjen. Det er alt.
Leonid Velekhov : Han fikk et alvorlig psykisk sammenbrudd.
Mikhail Ardov : Ja. Etter kjennelsen besøkte han oss to ganger – én gang i 1954 og siste gang kort før sin død i 1958. I 1954 planla de fortsatt å opprette et slags humoristisk magasin med Ardov. Og så - pang! - og de brukte det igjen. Og han begynte tilsynelatende å ha en slags forfølgelsesmani. For da han kom, var det middag... Moren min sier: "Misha, hvorfor spiser du ingenting?" Han spiste ingenting til middag. Han sa: "Du skjønner, Ninochka, for en merkelig historie. Jeg føler alltid at jeg kommer til å bli forgiftet." Og han døde... Han skrev forresten mye om Gogols død. Han døde akkurat som Gogol. Gogol nektet også å spise.
Leonid Velekhov : Jeg kan ikke la være å spørre om forholdet hans til faren din. For dette er liksom to skjebner, på noen måter like, på noen måter motsatte. Faren min var en suksessrik forfatter...
Mikhail Ardov : Zosjtsjenko var en supersuksess forfatter.
Leonid Velekhov : Foreløpig.
Mikhail Ardov : Ja, bare til 1946, til slutten av krigen. Faren min beundret ham så mye! Han har en historie om det - hvordan han møtte ham, hvordan han så på ham. Zosjtsjenko bare smilte og det er alt. Og det var en veldig god historie. En dag besøkte de Evgeniy Petrovich Petrov. Der var Zosjtsjenko, faren min og Ilf og Petrov. Og så ringte de fra et sted og inviterte Zosjtsjenko, Ilf og Petrov til å snakke. Og ta Zosjtsjenko og si: "Vitya, la oss bli med oss også." Og de ble opprørt. Fordi de trodde at de var Zosjtsjenkos like, og Ardov underlegne. ( Latter i studio)
Leonid Velekhov : Jeg kan ikke la være å spørre om enda en gjest til Ordynka, selv om en person av en helt annen generasjon er Joseph Brodsky. Hvilken skjebne førte ham til Ordynka?
Mikhail Ardov : Og her er hva. I 1962, tror jeg, min mor, som kom fra Komarov fra Anna Andreevna, sa at fire unge diktere hadde dukket opp der. Så kalte Bobyshev dem "Akhmatovs foreldreløse barn." Brodsky var blant dem. Mor fortalte denne historien. Brodsky ble allerede distribuert i St. Petersburg samizdat. Og så kom en ung dame til Akhmatova i Komarovo. Og forresten sa hun: "Jeg har hele Brodsky." Til det sa Akhmatova: "Hvordan kan du si hele Brodsky når Brodsky er 22 år gammel?!" Men i det øyeblikket åpnet døren seg og Brodsky gikk inn, med to bøtter med vann. Hun sa: "Her er hele Brodsky." ( Latter i studio) Og takket være Akhmatova dukket han opp sammen med oss.
Solomon Volkov har et stort stykke om den legendariske Ordynka, der han beskriver selskapet vårt, festen med Akhmatova og foreldrene mine. Samtidig var han en ekstremt delikat person. For eksempel, hvis han hadde frokost, ble han ikke til lunsj. Og han var en absolutt tigger. Og så tjente jeg noe. Og jeg matet ham. Vi hadde en ganske grei kebabbutikk på Pyatnitskaya. Og du kunne gå gjennom ganggården. Og vi spiste ganske anstendig kjøtt der. Og her går vi gjennom denne ganggården. Han forteller meg: "Mikhail! Jeg begynte å skrive et dikt." Og han begynte å lese for meg: "En dag kommer Beria til mausoleet. // Og han ser at noen rotet i boksen. det var ingen. Bare et ekko//Litt hørbart gjentatt - guts, guts." Jeg sier: "Fantastisk! Rett og slett utmerket! Ingenting mer er nødvendig." Han sier: "Og jeg tenkte at jeg skulle skrive videre." Og videre: "Tsjekaen er i bevegelse. Abakumov ..." Jeg sier: "Ingen behov, ikke behov for noe! Det er det!"
Leonid Velekhov : Jeg leste den fantastiske frasen hans da han allerede forberedte seg på å reise, da han sa at "det er umulig å dra herfra, men du kan ikke leve heller."
Mikhail Ardov : Ja. Men de presset ham ut.
Leonid Velekhov : Og der møttes du liksom i USA.
Mikhail Ardov : Ja en gang. Dette var nettopp på årsdagen for Akhmatovas død 5. mars 1995. Da han så meg i en kasse, kunne han ikke motstå å si: "For en maskerade!" ( Latter i studio) Og så dro vi med ham til huset hans.
Leonid Velekhov : Han var en ironisk mann.
Og nå, etter å ha ledd av det, vil jeg snakke om moderne hendelser, alvorlige.
Mikhail Ardov : Fint.
Leonid Velekhov : Du har vært i opposisjon til den russisk-ortodokse kirken i mange år. Du kritiserer henne ofte for visse handlinger og uttalelser fra hierarkene. Men det er ikke det jeg vil spørre om. Dette er hele historien med Ukraina. For det første, hvordan ser du på disse hendelsene? For det andre, kunne den russisk-ortodokse kirken gjøre noe for å løse denne konflikten, for å myke den opp, eliminere den, eller kanskje den gjorde noe som er ukjent for oss?
Mikhail Ardov : Jeg er veldig opprørt over denne situasjonen. For vi lever i helt stygge tider over hele verden, og her er det spesielt stygt. Og jeg ser verken rett eller galt her. Ukraina er et produkt av kamerat Stalin, som først annekterte Donbass til Poltava-regionen og Kiev, og deretter ytterligere to deler av Polen og ett stykke Østerrike-Ungarn. En slik stat kan ikke eksistere. Stalin, som Gorbatsjov en gang sa, utvunnet hele landet! Hvem kom opp med abkhasisk selvstyre i Georgia? Hvem delte Ossetia i to deler? Hvem ga Karabakh til aserbajdsjanerne? Det samme gjorde han i Sentral-Asia. Hvem ga Yaik-kosakkene til Kasakhstan? Jeg har vært i Samarkand to ganger. Dette er en fantastisk by bebodd av tadsjik, som tilhører Usbekistan. Han gruvede hele landet. For hva? For alltid å ha en grunn til å sende straffestyrker. På den ene siden synes jeg veldig synd på ukrainerne, de virkelige, de på høyresiden. Men på den annen side, hvorfor skulle disse Donbass-russen lære ukrainsk og ikke bruke sitt eget språk?! Alt dette er et komplett mareritt. Og det er ingen vei utenom dette.
Det var ikke demokratene som ødela unionen, men kommunistene som ødela det russiske imperiet. Og dette uttrykket "russisk verden" er en ny oppfinnelse. Det var ingen russisk verden i Russland. Der var det russiske imperiet. Det var ingen nasjonalitet der heller. Det var bare religion.
Leonid Velekhov : Det var et unikt imperium som vokste i kantene. Hun absorberte alt i seg selv.
Mikhail Ardov : Ja. Når det gjelder den russisk-ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet, kan de ikke gjøre noe.
Leonid Velekhov : Kan eller vil ikke?
Mikhail Ardov : Kan ikke. De vil nok ha noe der, de får noen oppgaver, men de vil ikke gjøre noe. For det er flere troende i Ukraina enn i Moskva, men ikke så mye at dette har noen avgjørende betydning.
Leonid Velekhov : Likevel. Det er en ting jeg ikke kan forstå. Det er en patriark, en person med autoritet blant troende. Dette er på den ene siden. På den annen side er det i den katolske verden en pave som reiser på sine oppdrag. Jeg husker at tre paver, den ene etter den andre, som begynte med Johannes Paul II, deltok i å bringe lille Cuba inn i den siviliserte verden og trekke det ut av isolasjonen det befant seg i. De dro til Cuba, hvor millioner av troende lyttet til deres prekener. Som et resultat ble saken kronet med så stor suksess som tilnærming til USA og opphevelse av blokaden. Og nåværende pave deltok aktivt i dette. Patriark Kirill i den nåværende russisk-ukrainske situasjonen - er det virkelig umulig for ham å reise på et velviljeoppdrag til Kiev?
Mikhail Ardov : Det er minst tre ortodokse kirker der. Derfor er det mange som ikke ønsker hans besøk velkommen.
Leonid Velekhov : Jeg husker hvordan han faktisk ble uthyllet i Vest-Ukraina for noen år siden.
Mikhail Ardov : Dette er ikke faren din.
Leonid Velekhov : Det faktum at patriarken er «ikke din far», er dette en slags svakhet ved den russisk-ortodokse kirke?
Mikhail Ardov : Nei. Tvert imot er det ortodoksiens makt at det ikke finnes og ikke kan være en pave.
Leonid Velekhov : Jeg mener individets autoritet, figurens autoritet.
Mikhail Ardov : Spiller ingen rolle. Pavens autoritet i den katolske kirke er ikke sammenlignbar med noen biskop i den ortodokse kirke. Og dette er fordelen med den ortodokse kirke.
Leonid Velekhov : Hvorfor?
Mikhail Ardov : Ja, fordi det er katedral. Og den økumeniske patriarken har ingen makt. Men nå er det slutt.
Leonid Velekhov : Og den russisk-ortodokse kirkes avhengighet av den sekulære staten, av den nåværende politiske makten - er dette også, etter din mening, et unikt trekk ved ortodoksien?
Mikhail Ardov : Nei. Den russisk-ortodokse kirken er skapt av kamerat Stalin. Det var han som grunnla det i 1943, beordret valget av Sergius som patriark, og alt det der. I boken som jeg ga deg i dag, har jeg en artikkel om at i 1918, da det siste legitime rådet for den russisk-ortodokse kirke valgte en patriark, var det en taktisk seier, men et strategisk nederlag. Fordi det tillot Stalin å velge en patriark i 1943. Og ved hjelp av bestikkelser og gaver til de greske biskopene anerkjente de alt. Men dette er ikke en helt kanonisk struktur.
Leonid Velekhov : En ikke-kanonisk struktur ble fortsatt skapt av Peter - den hellige synode.
Mikhail Ardov : Ja, det var et betydelig brudd. Imidlertid ikke slik, ikke i denne skalaen.
Leonid Velekhov : Tror du at Stalin blandet seg grovere inn i den ortodokse kirkes skjebne enn til og med Peter?
Mikhail Ardov : Absolutt! Det er ett poeng til her. Jeg hadde en mann, en åndelig far, erkebiskop Cyprian. Han var stalinist og sergianist. Han var en sovjetisk patriot. Han var en oppriktig religiøs person. På en gang var han leder for anliggender til Moskva-patriarkatet. Han sa at i Rådet for religiøse anliggender er det mye mer praktisk å forholde seg til de som kom dit fra KGB, og ikke med de som kom fra partiorganene. Fordi partiorganene hadde en idé, hatet de kirken, og KGB-mennene var realister. Det var en viss rivalisering, noen ganger til konfliktpunktet, mellom Storbritannia og partiet. Noen ganger utryddet GB partiet. Så fengslet Khrusjtsjov alle KGB-generalene osv. Men nå vet vi hvem som vant denne kampen!
Leonid Velekhov : Vi vet. Takk for denne fantastiske samtalen.
På lufta av Svoboda – en radio som ikke bare høres, men også sees – så og hørte du den nye episoden av Personlighetskulturprogrammet. Mikhail Ardov, en prest, intellektuell, forfatter, vokter av ikke bare troen, men fantastiske kulturelle tradisjoner og legender fra en svunnen tid, var vår gjest i dag.
Leonid Velekhov var med deg, alt godt til deg, vi vil møtes på samme sted, til samme time, om en uke.
Den russisk-ortodokse kirke har fått mye oppmerksomhet i forbindelse med valget av ny patriark. Hvordan kan vi forklare denne interessen?
Andrey Kuraev: En av grunnene er at samfunnet går glipp av uforutsigbare valg. I dette tilfellet er det intriger, det er interessant. Den andre grunnen er at den russisk-ortodokse kirken for første gang har muligheten til å velge ikke bare en patriark, men dens fremtid.
Mikhail Ardov: Jeg tror interessen er drevet av TV og deltakelse fra topptjenestemenn. Det vil uansett avgjøres av presidentadministrasjonen og noen regjeringsstrukturer.
Forskjellig fra ansiktet
Hvilken kandidat mener du er mest lovende for kirken?
Kuraev: I 1990 var alle kandidatene «sju fra kisten, identiske i utseende». Verken samfunnet, eller til og med Kirken, i det store og hele, skilte dem særlig ut. I dag er det i hvert fall tydelig synlig at en av kandidatene har en lys personlig karakteristikk - dette er Metropolitan Kirill. Han har en visjon for Kirkens fremtid, et program. Og det faktum at samfunnet har en slik interesse for tilsynelatende rene kirkelige temaer gjør at Kirken i det minste delvis klarte å forlate sin ghetto og bli en del av sivilsamfunnet.
Hvorfor oppstår da mistanken om at alt er avgjort i Kreml?
Ardov: For eksempel fordi da patriarken Alexy døde, avbrøt Medvedev umiddelbart statsbesøket hans. Han skulle ikke i en begravelse, han skulle til Moskva for å delta i utnevnelsen av et patriarkalsk locum tenens. Slik ser det ut for meg og for noen observatører også. Faktum er at Moskva-patriarkatet, grunnlagt i 1943 av Stalin, Molotov og NKVD-oberst kamerat Karpov, helt fra begynnelsen ble unnfanget som en tjener for myndighetene. De skapte den russisk-ortodokse kirke absolutt i bildet og likheten til All-Union Communist Party (bolsjevikene). Det eksisterer fortsatt en allmektig, selvdannende, ikke-valgt og ansvarlig overfor ingen "Metropolitburo" og "Generalsekretær" - patriarken.
I 1990 vant Alexy med bare noen få stemmer. Så det var valg tross alt?
Kuraev: Dette handler ikke om det faktum at patriarken for første gang er fritt valgt, men om det faktum at for første gang er ikke bare patriarken, men også veien til kirkens utvikling fritt valgt. I 1990 var Kirken ennå ikke fri nok til å bestemme sin egen utvikling. I dag ser vi en tydelig personlig kontrast mellom hovedkandidatene – Metropolitan Kirill og Metropolitan Clement. Kontrasten er både intellektuell og i spørsmål om å forstå hva som er bra for kirken.
Hvem støtter regjeringen?
Kuraev: Det er veldig moderne i dag å tro av vane at Kreml vil kontrollere valget. Jeg stiller et enkelt spørsmål: hvilke tekniske muligheter har han for dette? Valget vil være hemmelig. For å kontrollere hemmelige valg, må velgerne vite på forhånd, før avstemningen starter, at den store terroren har begynt i landet, og hvis den feile blir valgt, vil kamerat Stalin håndtere alle velgerne, uten å gå inn i detaljer om hvem som stemte hvordan. I dag er det gudskjelov ikke en slik atmosfære i landet. Derfor kan jeg ikke se hvordan noen – locum tenens Metropolit Kirill eller lederen av kirkeapparatet, Metropolitan Kliment, eller kamerat Surkov, eller kamerat Sobyanin – kan kontrollere hemmelige valg. I tillegg er ikke kontroll over det religiøse livet så viktig for staten i dag for å utvikle noen supermetoder. Og prinsippet "Kremlin har mange tårn" gjelder. Jeg nevnte Sobyanin - han er den tidligere guvernøren i Tyumen-regionen. Og i Tyumen-regionen er erkebiskopen den yngre broren til Metropolitan Clement. Og det er derfor Kapalin-familien (Climent + Dimitry) har gode forbindelser med lederen av Putins apparat. Og Surkov, etter massemediene å dømme, er mer sannsynlig interessert i å støtte Metropolitan Kirill.
Hvordan er programmene deres forskjellige?
Ardov: Det er faktisk en veldig stor forskjell mellom Metropolitan Kirill, som jeg er veldig kritisk til, og nesten alle andre biskoper i den generasjonen og eldre. På 50-tallet, etter ordre fra KGB, ble alle utdanningsinstitusjoner i Moskva-patriarkatet beordret til ikke å akseptere gutter med B- og A-er i sertifikatene - bare C-er. Og flertallet av bispeembetet til vår patriarkalske kirke er de samme C-studentene. Men det var selvfølgelig unntak, som Kirill.
Kuraev: Jeg vil bare presisere at av 180 biskoper ble 140 biskoper på 90-tallet. Følgelig studerte de ved seminaret på 80-tallet, da KGB-appell ikke lenger var i kraft, hvis den eksisterte.
Ardov: Likevel er seniorbiskoper akkurat slik. Metropolitan Kirill er virkelig en uvanlig dyktig mann - en protégé av den veldig smarte Metropolitan Nikodim (Rotov). Jeg tror at Clement er en av C-studentene. Dette er en grå hest, som så å si er lettere for presidentadministrasjonen å se på. Fordi Kirill er veldig rik, ganske smart, men likevel kommer han alltid overens med myndighetene. Jeg kom til og med på et spesielt ord for ham og andre rike mennesker - "oligarker." Her er han den viktigste "oligarken".
Men hva er forskjellen mellom programmene?
Kuraev: Se hva lokummet tenens sier i nærvær av Putin og Medvedev over patriarkens kiste. Han sier at patriark Alexy aksepterte kirken som en svak og funksjonshemmet person, men på 20 år ble kirken populær, ble sterk. Dette er veldig alvorlige ord. Hvis det oversettes til tradisjonelt bysantinsk språk, er dette patriarken Nikons tale til tsaren Alexei Mikhailovich. Hva ordet "Gud" betydde for en middelaldermann betyr "mennesker" for en moderne statsviter. Kilden til makt, kilden til absolutt autoritet er Gud og folket. Nikon sa - Kirken er fra Gud, og vi vil salve deg. Det vil si at Kirken er over sekulær makt. Faktisk sa Metropolitan Kirill det samme på moderne politisk språk. Mye av det 
det Metropolitan Kirill sa og prøvde å gjøre, var forbundet med et forsøk på å finne fotfeste for kirkens uavhengige liv i landet. For eksempel hans idé om at det er nødvendig å utvikle kirkeøkonomien og innføre kirkeskatt. Dette er måten å gjøre kirken økonomisk selvforsynt med og uavhengig av makthavernes årlige innfall. I alle handlingene og handlingene til Metropolitan Kirill er det satset på at Kirken vil være en uavhengig deltaker i den politiske situasjonen i Russland. Slik sett skremmer han taktisk innbyggerne i Kreml. Men lommedukke-patriarken vil ikke tilføre dem autoritet og vil ikke være i stand til, hvis noe skjer, å bevare i det minste restene av sivil stabilitet i samfunnet.
Er Clement lomme?
Kuraev: Clement har alltid gjort en karriere ut av å godta maskinvarebestillinger. Han er en ikke-offentlig person. Han kan ikke føre offentlige diskusjoner. Og han mislyktes i hovedprosjektet som patriarken Alexy betrodde ham - å fremme grunnlaget for ortodoks kultur på skolene. Forhandlingene hans med Kunnskapsdepartementet endte med at minister Fursenko ganske enkelt fjernet fra departementet alle folk fra Filippovs team som var mer eller mindre sympatiske for denne ideen. Det viste seg at den intellektuelle Fursenko ikke var en KGB-general, så ressursen til overtalelse til Metropolitan Kliment og teamet hans var ikke nok. Det er åpenbart at vi hvert år i økende grad vil være gisler av patriarkens evne til å føre dialog med mennesker med annen tro, andre religiøse oppfatninger.
Kirke for bilde
Det var mye kritikk om Metropolitan Kirills tale i julen, da han begynte med å snakke om krisen, og deretter henvendte seg til Medvedev: "Dmitry Anatolyevich, du vet hvordan folket støtter deg ..." På en eller annen måte såret det virkelig folk det i julen - om krisen...
Kuraev: Patriark Alexy ville også snakke om dette. En annen ting er at det kunne vært mer avrundede ord. Da er situasjonen slik at hvis en representant for kirken uttaler seg om det som bekymrer det sekulære samfunnet, så blir han anklaget for overdreven sekularisering, og hvis han ikke snakker, så vil han også bli anklaget...
Ardov: Jeg vil først protestere mot nasjonaliteten til ortodoksien i Russland. Vi lever i post-kristen tid. I Russland er det ikke mer enn 5 % av praktiserende ortodokse kristne...
Men 70 % kaller seg ortodokse!
Ardov: Du vet aldri hva noen kaller seg selv. På påsken i Moskva kommer maksimalt 200 tusen mennesker til ortodokse kirker, og alle som ikke gikk i kirken i påsken er absolutt ikke ortodokse. Det er slik over hele verden. Ingen steder er det spådd at det vil komme en gullalder, chiliasme. Derfor må vi se realistisk. Men, dessverre, politikere ønsker virkelig å bruke den ortodokse kirken for sitt image, som er det vi har sett siden 90-tallet. Og disse servile talene er en skam. Folk forteller meg hele tiden: hvordan er dette mulig?! Hvorfor sier han "Deres eksellens"?! Jeg svarer at patriarkatet er en tjener for myndighetene. Og det er ikke for ingenting at en annen patriark, Denisenko 1, ganske vittig sa: Den russisk-ortodokse kirkes parlamentsmedlem er den russisk-ortodokse kirken Medvedev-Putin.
Men poenget er nettopp at Metropolitan Kirill ønsker å gjøre Kirken uavhengig av sekulær makt. Hva er galt med det?
Ardov: Jeg sier ikke at det er dårlig. Tilstanden til denne kirken er dårlig...
Hvem er skilt fra hvem
Mange mener at den russisk-ortodokse kirkes nærhet til staten er til skade for den. Burde hun ikke «skille seg» fra makten?
Kuraev: Det må være visse grenser i forhold. Vi er ikke imot samarbeid med staten. Men ulike enheter må samarbeide. De må forbli annerledes. Og det må være visse tabuer. Nemlig: Staten blander seg ikke inn i religiøs doktrine, i personalspørsmål, i liturgiske spørsmål eller i kirkens indre liv. Kirken bør på sin side ikke blande seg inn i saker om politi, økonomi og statens indre liv, inkludert statens personalpolitikk. Og så, etter å ha skissert disse grensene, avhengig av en spesiell sosial situasjon, offentlig etterspørsel, kulturell situasjon, kan spørsmål løses om i hvilke prosjekter samarbeid mellom kirken og staten er mulig.
Ardov: Jeg kom en gang med en formel om at i vårt land er kirken skilt fra staten, men staten er ikke skilt fra kirken. Det er min dype overbevisning at kirken bør ta avstand fra myndighetene så mye som mulig. Millioner av mennesker vil ikke komme til oss - titalls, hundrevis, kanskje tusenvis vil komme. Men Kirkens eneste viktige funksjon er en moralsk vurdering av det som skjer, inkludert myndighetenes handlinger. Det var her kristendommen begynte. Så døperen Johannes fordømte kong Herodes, som han betalte for med hodet. Herren Jesus Kristus fordømte fariseerne, yppersteprestene...
Kuraev: Likevel var ikke apostlene engasjert i å fordømme Romerrikets politikk. Når det gjelder hendelsen med døperen Johannes, vokste herfra en av de unødvendige og enda mer merkelige tragediene i kristendommens historie. Døperen Johannes led ikke fordi han fordømte Herodes' despotisme, men fordi han prøvde å kontrollere familielivet hans. Og fra den tiden av var alle konflikter mellom ortodokse patriarker og konger utelukkende «sengekonflikter». Ikke en eneste ortodoks (jeg snakker ikke om kjettere) russisk eller bysantinsk tsar ble ekskommunisert fra kirken for lovløshet, for terror, men bare for sengesaker. Akk, dette er ikke politikk.
Ardov: Dette er første gang jeg har hørt fra leppene til en prest fordømmelsen av døperen Johannes.
Kuraev: Dette er ikke en fordømmelse av døperen Johannes. Vi snakker om mentaliteten til kirkelivet, der denne handlingen til døperen Johannes ble en begrunnelse for autoritær kontroll over folks familieliv. Og denne kontrollen ble på sin side en av grunnene til at vi gikk inn i den postkristne historien. Evangelienes skjønnhet har blitt avvist av så mange mennesker på grunn av Kirkens altfor stive holdning til å fordømme skilsmisse. Husk opprøret til Vasily Rozanov.
Ardov: Om Vasily Rozanov er en egen historie. Og jeg kan fortelle deg om indignasjonen som de servile talene i Kristi Frelsers katedral forårsaker blant vanlige mennesker. De sier: hva med patriarken din - hva er han med presidenten?! Hva er han med Luzhkov, som dro ham til åpningen av et stykke av ringveien? Hvorfor dro han dit? Men han fikk et ganske stort antall dekar land i Peredelkino og alt det der.
Tror du den russisk-ortodokse kirkes rolle vil vokse eller avta?
Kuraev: Kommer an på hvem som blir valgt som patriark. Hvis en person er på skolen til Metropolitan Clement, så er dette veien til den forgylte ghettoen. Slikt, du vet, jubileums-bankettliv under dekke av fromhet. Men dette betyr mangel på dialog med samfunnet, med intelligentsiaen. Hvis valget faller på Metropolitan Kirill, så er dette dialogens vei.
Ardov: Fra mitt ståsted, uansett hvem som blir valgt, vil Moskva-patriarkatets rolle i det politiske liv og i regjeringens PR-kampanjer øke fra år til år. Og Kirkens innflytelse på befolkningen vil avta.
Kø til skriftefaren
Hva bør kirken gjøre i dag for å være attraktiv for mennesker?
Ardov: Vel, for eksempel, støtt sjåføropprøret i Vladivostok; krav fra myndighetene om at de selger bensin til befolkningen til reelle priser, og ikke slik de selger nå...
Du fordømte nettopp Metropolitan Kirill for å ha snakket om krisen 1. juledag.
Ardov: Ikke snakk om det 1. juledag. Poenget er at kirken må stå opp for mennesker, beskytte...
Mye har blitt skrevet om rollen som prest Tikhon (Shevkunov), som ble kalt Putins skriftefar: en rekke tjenestemenn står i kø for å se ham. Er ikke dette en demonstrasjon av sammenvevingen av kirke og stat?
Kuraev: På samme måte søker skuespillere og regissører kommunikasjon med pater Ivan Okhlobystin, og medlemmer av Forfatterforbundet søker kommunikasjon med pater Mikhail Khodanov, som også er forfatter.
Tror du ikke de bruker Tikhon til å drive lobbyvirksomhet på interessene deres??
Kuraev: Noen prøver. Det er et spørsmål om prestens takt å gjenkjenne dem. Jeg tror far Tikhon forstår sin plass i Putins liv, hva som er verdt å snakke med ham om, hva som ikke er det. Og det er klart at Putin sannsynligvis ikke trenger en alternativ stabssjef i en kasse for å gi ham råd.
Ardov: Jeg kan bare si én ting: Rasputin døde, men arbeidet hans lever videre under Putin.
Andrey Kuraev er diakon, professor ved Moskva teologiske akademi. Publicist, sekulær og kirkeforsker. Forfatter av mange bøker.
Mikhail Ardov - geistlig fra den russisk-ortodokse autonome kirken, erkeprest; rektor for Moskva-kirken for de hellige kongelige martyrer og nye martyrer og bekjennere av Russland på Golovinskoye-kirkegården. Tidligere en profesjonell forfatter.
1 Patriark Filaret, i verden Mikhail Denisenko - tidligere storby i den russisk-ortodokse kirke; siden 1995 - Patriark av Kiev og Hele Russland-Ukraina (primat av UOC-KP).
Ardov-klanenHumoristforfatter, manusforfatter, tegneserieskaper Viktor Ardov - jødisk
Viktor Efimovich Zigberman (skriver under pseudonymet Viktor Ardov) ble født i 1900 i Voronezh, i det russiske imperiet. I noen kilder er Radovs virkelige etternavn gitt feil - Zilberman. Det stemmer - Siegberman. Viktor Efimovich Zigberman er jødisk etter nasjonalitet. Far - jernbaneingeniør, utdannet ved Kharkov Institute of Technology - jødiske Efim Moiseevich Zigberman. I disse årene var han medlem av det økonomiske styret i det jødiske samfunnet i Voronezh.
Byen Voronezh lå utenfor «Bosettingens blek», men etter hvert trengte de flinke jødene inn dit, formerte seg sterkt og styrket seg. For eksempel havnet den kjente jøden Vladimir Aleksandrovich Goldstein i Voronezh her rundt 1840. Først en trykkeriarbeider, deretter konverterte han til ortodoksi, ble tildelt laugshåndverkerne, på slutten av 1850 ble jøden kjøpmann i det andre lauget, deretter åpnet han "litografi og metallografi", og allerede i mai 1859 grunnla han det første private trykkeriet i byen. Goldstein var utgiver av den første private avisen i provinsen, «Voronezh Leaflet», og publiserte deretter «Voronezh Inquiry Leaflet». Siden 1869 ble denne jøden utgiver av Voronezh Telegraph-avisen, den største og mest respektable avisen i byen, utgitt til juni 1918. Han zombifiserte den russiske befolkningen i provinsen, spesielt overklassen. Det var pogromer i 1905, men i Voronezh var de små. I Voronezh ble det flere jødiske kjøpmenn, jødiske bankfolk, jødiske leger, jødiske ingeniører, jødiske embetsmenn... Forfedrene til barnas jødiske forfatter Marshak og den sovjetjødiske forfatteren Baklanov bodde her... Da kadettpartiet dukket opp, stormet jødene dit. også. Den jødiske Efim Zigberman ble også medlem av kadettpartiet ...
(Kort historie om det jødiske samfunnet i Voronezh på 1800- og 1900-tallet). http://base.ijc.ru/new/site.aspx?IID=47933&SECTIONID=47912&STID=248594
Skuespillerinnen og "TV-stjernen" Anna Ardova husker:
– Min bestefar Viktor Ardov hadde forfedre på den ene siden, tyske jøder, på den andre, sefardiske jøder. (Sephardim er et subetnisk samfunn av jøder dannet i Spania). Forresten, bestefaren min heter egentlig Siegberman. Det vil si at jeg i teorien skulle bli Anna Borisovna Zigberman. Høres fint ut. Men siden det i sovjettiden ikke var veldig velkomment å være jøde eller ha et jødisk etternavn, bestemte bestefar-forfatteren seg først for å bli en Sephardov, og så forsvant de tre første bokstavene av seg selv og det viste seg å være Ardov ...
(International Jewish Magazine ALEF).
http://www.alefmagazine.com/pub2159.html
http://base.ijc.ru/new/site.aspx?STID=245090&SECTIONID=244679&IID=779323
Fra memoarene til Ernst Edel, en tidligere ansatt i Crocodile magazine:
Hvem er du, Viktor Ardov?
Full A. Tvardovsky så Viktor Ardov i forfatternes hus: "På en eller annen måte liker jeg ikke etternavnet ditt ..." Ardov svarte umiddelbart: "Det er fordi det er midt i ditt!" Sannsynligvis mente forfatteren av "Terkin" at "Ardov" er et pseudonym. Det ser ut til at Ardov selv har glemt sitt virkelige navn, et jødisk? Han var generelt kjent som en ideologisk assimilasjonist, og mente at jødiske navn og etternavn var ubehagelige for det russiske øret. Etter denne logikken bør alle nasjonaliteter (nasjonaliteter) i USSR bli Ivanovs og Petrovs? Jeg var ikke enig i dette. Men forfattere og andre jødiske skikkelser, som gjemte seg bak russiske pseudonymer, forble så å si i evig undergrunn, under kallenavn som kriminelle.
(Ernst Edel. Intellektuelle fortellinger fra Edel. Arkiv, nr. 10 (22), oktober 2002).
http://www.florida-rus.com/archive-text/10-02edel.htm
Kanskje var Ardov en "assimilat", kanskje ble han flau over etternavnet Zigberman, kanskje endret han etternavnet i karrierens interesse... Ardov foretrakk å holde en lav profil om dette emnet.
Voronezh er en god by, men Moskva er bedre. Zigberman-jødene flytter til Moskva i begynnelsen av krigen. I 1918 ble Victor Zigberman uteksaminert fra First Men's Gymnasium i Moskva.
Hans sønn Mikhail Ardov skrev i sine memoarer: "På tidspunktet for revolusjonen, sytten år gammel, var Viktor Ardov allerede en etablert person og delte ganske bevisst programmet til kadettpartiet. Jeg husker en morsom episode som fant sted tidlig på sekstitallet. En viss kunstner, som faren på en eller annen måte hadde nytte, kom til Ordynka og uttrykte sin takknemlighet med disse ordene:
- Takk, Victor, for at du hjalp meg... Du er en ekte bolsjevik-leninist... siden 1920. I 1947-1951. Stedfortreder for RSFSRs øverste råd.
- Du er en idiot! – Ardov svarte ham. – Hva slags leninist tror du jeg er? Jeg har vært liberal hele livet! Jeg er tilhenger av borgerlig demokrati..."
Selvfølgelig sa han det ikke åpent da.
Mikhail Ardov:«I det nittende og tjuende år hadde han muligheten til å tjene ved noen sovjetiske institusjoner, men han hadde et ønske om å studere ved instituttet. Imidlertid var det en hindring for å komme inn på et sovjetisk universitet, nemlig å være «fra embetsmenn» eller til og med «fra filisterne». På den tiden eksisterte allerede et arbeiderfakultet, og instituttene rekrutterte hovedsakelig «proletarer» og «bønder».
Men her hjalp Ardovs patronage: en av tantene hans var gift med den marxistiske historikeren, senere akademiker V.P. Volgin ..."
Dette er feil. Mikhail Ardov lyver. Proletarisk og bondeopprinnelse var da selvfølgelig viktig når man begynte på college. Men jødisk opprinnelse var også veldig viktig. Tross alt var flertallet av jødene som fylte institusjonene, så vel som de styrende organene, ikke av proletarisk og bondeopprinnelse. Men selvfølgelig spilte det noen rolle om Viktor Ardovs far, Efim Zigberman, var en eier og en rik mann før oktoberkuppet, og også en kadett.
I 1925 ble Viktor Ardov uteksaminert fra fakultetet for økonomi ved Moskva Plekhanov Institute of National Economy. Men hvis du tror på ordene til sønnen Mikhail, mottok han ikke et diplom. Faktum er at Komsomol-komiteen krevde at han, som sønn av rike slektninger, donerte noen penger til generelle behov. Ardov nektet, så truet de ham med at han ikke ville motta et eksamensbevis.
– Du kan tørke deg med vitnemålet mitt! – Ardov fortalte dem og forlot instituttbygningen for alltid.
Han trengte egentlig ikke et diplom. Zhidovin Viktor Ardov hadde ikke tenkt å jobbe som økonom. Det er bra å være økonom, men det er bedre å være en "russisk forfatter".
Da han studerte, jobbet han allerede som skuespiller og underholder i "Don't Cry"-kabareten. I 1921 begynte han å publisere sine egne tegneserier med tilhørende tekst i magasinet «Spectacles». For å skjule sine jødiske røtter opptrådte han allerede under navnet Ardov. Så begynte han å illustrere sine humoristiske samlinger selv. Han ble jevnlig publisert i de humoristiske magasinene "Crocodile" og "Red Pepper". Sammen med L.V. Nikulin skrev han komediene "Squabbles" og "Artikel 114 i straffeloven" (1926), "Cockroachism" (1929). (Mange jødiske biografer klassifiserer Nikulin blant jødene). Sammen med jøden Massom komponerte han komedien «Birthday Girl», og komponerte uavhengig komedien «Small Trumps» (1937). Altov skrev ofte humoristiske monologer for popartister (for Zhidovin Khenkin, Rina Zelenaya, for Zhidovin, Raikin, for Zhidovin, Petker og andre). Siden 1927 var den jødiske Ardov ansvarlig for den litterære delen av Leningrad Satire Theatre. Navnet på teateret er selvfølgelig feil, det kunne og var ingen juridisk satire under diktaturet. Derfor kan ikke jøden Ardov klassifiseres som en satiriker. Han var bare en jødisk humorist.
Denne jøden Ardov (Zigberman) komponerte på russisk i USSR - mer enn førti samlinger av humoristiske historier, feuilletons, teaterskisser, essays, filmmanus til filmene "The Shining Path" (1940) og "Happy Flight" (1949) og teoretiske arbeider om samtaleteknikk sjanger på scenen og i sirkus. En bok med memoarer, "Studies for Portraits" (1983), om Mayakovsky, Bulgakov, Akhmatova, Zoshchenko, Ilf, Petrov, Svetlov, Olesha, Koltsov, Ilyinsky, Ranevskaya og andre ble utgitt posthumt. Boken til denne jøden, med tittelen "The Great and the Funny", ble utgitt på nytt i 2005. Og inntil nå er det ikke en eneste studie om den svemmende effekten av denne zombie-jøden og lignende jødiske komikere på bevisstheten til det russiske folk.
Viktor Ardov (Zigberman) døde i 1976. Kisten med hans fysiske kropp ble gravlagt på Preobrazhenskoye-kirkegården (Moskva). Et fotografi av gravmonumentet er gitt på nettstedet til Jewish Memorial.
http://jewish-memorial.narod.ru/Ardov.htm
Koner, barn, barnebarn.
Ardovs (Sigberman) første kone var Irina Konstantinovna Ivanova. Den allerede kjente skuespillerinnen Nina Antonovna Olshevskaya ble hans andre kone i 1933. Etter nasjonalitet - halvpolsk. Hennes fem år gamle sønn Alexei Batalov (fremtidig artist) ble Ardovs stesønn. Litt senere ble etterfølgerne til Ardov-familien født. I 1937 ble den fremtidige forfatter-memoaristen og presten Mikhail Viktorovich Ardov født, og i 1940 ble skuespilleren og tegneserieregissøren Boris Viktorovich Ardov født. Barnebarnet til Viktor Ardov, skuespillerinnen Anna Borisovna Ardova, vil også bli berømt. Oldebarn, skuespillerne Anton Shavrin og Sonya Ardova, vil også bli litt kjent.
Skuespiller, animasjonsregissør Boris Ardov -
sønn av Viktor Ardov (Zigberman)
Boris Ardov ble født i 1940 i Moskva. Etter nasjonalitet - jødisk på farens side. Far - forfatter og manusforfatter - jødiske Viktor Ardov (Zigberman). Mor - Moscow Art Theatre skuespillerinne Nina Olshevskaya, halvpolsk.
I 1961 ble han uteksaminert fra MXAT Studio School. Han jobbet som skuespiller ved Sovremennik-teatret. I 1972 ble han uteksaminert fra Higher Directoring Courses. Fra 1974 til 1987 jobbet han som regissør og produksjonsdesigner ved Multitelefilm-studioet til TO Ekran. Siden 1975 underviste han ved VGIK. Han var førsteamanuensis ved skuespilleravdelingen, kandidat i kunsthistorie. Han ledet Akhmatova kultursenter i Moskva (selv om Akhmatova ikke var jøde).
Døde i 2004 i Moskva. Hans fysiske kropp blir gravlagt på Preobrazhenskoye-kirkegården sammen med faren. Et fotografi av gravmonumentet er gitt på nettstedet til Jewish Memorial.
http://jewish-memorial.narod.ru/Ardov.htm
Koner og barn
Zhidovin Boris Ardov var gift fire ganger og fikk syv barn. Den første kona er Mira Ardova (née Kiseleva), en kunstner fra Youth Theatre (da er hun kona til skuespilleren Igor Starygin, så er hun kona til teaterregissøren Lev Davydovich Vaisman). Fra hans første ekteskap er det to barn - designeren Nina Ardova og skuespillerinnen Anna Ardova.
Da Boris Ardov var gift med Mira, møtte han en student ved Tekstilinstituttet, Lyudmila Dmitrieva, som drømte om å bli skuespiller. Ardov begynte å forberede henne på et teateruniversitet og begynte samtidig å pare seg med henne. Og kona hans på den tiden begynte å date teater- og filmskuespiller Igor Starygin. Kunstneren Lyudmila Dmitrieva innrømmet senere offentlig at hun hadde flere aborter fra Ardov. Han injiserte frøet sitt i kroppen hennes uten å tenke på konsekvensene. Da hun gikk på sitt tredje år ved Moskva kunstteater, ble hun gravid igjen, men bestemte seg for å føde. Datteren Maria ble født. Lyudmila Dmitrieva visste at Boris Ardov var veldig lysten, han hadde mange damer, han elsket å pare seg med forskjellige damer ... "Og en dag kom hun hjem og fant mannen sin i selskap med flere damer på en gang. Hun klarte ikke å holde seg og ropte: "Prostituerte, kom deg ut herfra!" Men foreløpig respekterte og elsket Borya meg. Og så kunne jeg i lang tid ikke velge mellom meg og animatøren Olga, datteren til den berømte kameramannen (jøden) Eduard Rozovsky, som filmet «White Sun of the Desert» og «The Three Musketeers». Jeg gråt, og min svigermor forsikret meg: «Ikke gråt, du blir og la ham gå.» Skilte da Masha var 6 år gammel. Med (den jødiske) Rozovskaya, som nå bor i Amerika, fikk han en datter. Etter separasjonen giftet Ardov seg for fjerde gang og fikk tre døtre til. Hans siste kone er ikke lenger i live, det samme er Bori selv, som døde i 2004 av skrumplever. Begge ble drept av alkohol, jentene deres ble foreldreløse og bor hos bestemoren.»
http://www.peoples.ru/art/cinema/actor/ludmila_dmitrieva/
Forfatter av memoarer og prest Mikhail Ardov -
sønn av jøden Viktor Ardov (Zigberman)
Mikhail Ardov. foto: Alexander Astafiev (www.mk.ru)
Mikhail Ardov ble født i 1937 i Moskva. Etter nasjonalitet - jøder. Han er sønn av den jødiske forfatter-humoristen Viktor Ardov (Zigberman). Mor er skuespiller Olga Olshanskaya (ifølge memoarene til Mikhail Ardov har hun polske røtter). «Min mor, Nina Antonovna Olshevskaya, ble født i Vladimir 31. juli/13. august 1908. Faren hennes, Anton Alexandrovich, var sønn av sjefskogmesteren i Vladimir-provinsen. Og kona til denne oldefaren min var en polsk aristokrat, født grevinne Poniatovskaya.»
http://modernlib.ru/books/ardov_mihail/vokrug_ordinki/read/
I 1960 ble han uteksaminert fra fakultetet for journalistikk ved Moscow State University. Men å være en sovjetisk propagandist-journalist var ikke fristende. Men å skrive satire er ikke gitt, og det er skummelt, jeg turte heller ikke å skrive romaner og historier, jeg turte heller ikke å bli profesjonell komiker, få goyene til å le, for de ville sammenligne meg med min da berømte far-humorist... Det er lydig og helt standard å leve i USSR i en maske "Jeg er veldig sliten." Og i 1964 ble Mikhail Ardov første gang døpt. Da, fra 1967, var han allerede underdiakon ved Sorgkirken på Ordynka. I 1980 ble han ordinert til diakon i Yaroslavl i kirken i navnet til St. Innocentius, Metropolitan of Moscow. Påsken 1980 ble han ordinert til prest av Metropolitan John (Wendland). Han tjenestegjorde i landsbysogn i bispedømmene Yaroslavl og Moskva.
Og sommeren 1993 forlot jøden Mikhail Ardov jurisdiksjonen til Moskva-patriarkatet og overførte til den russiske kirken i utlandet. Han ble en geistlig i Suzdal bispedømme, som deretter ble ledet av Valentin Rusantsov. Sammen med Rusantsov gikk han inn i skisma. Siden 1995 har Mikhail Ardov vært en geistlig i den russisk-ortodokse autonome kirken, som er administrativt og kanonisk uavhengig av ROCOR. I 1998 ble denne kirken omdøpt til den russisk-ortodokse autonome kirken.
Og det er tydelig at han ikke ble en hieromonk av høyere grunner. Det er ikke noe interessant med tro, om Gud, om livets høyeste mening i hans skrifter og taler. Han ble en hieromonk ikke bare fordi han var «veldig lei av det». Noen biografer bemerket at «å gå inn i religion betydde i disse årene en av formene for protest mot sovjetmakten og den sovjetiske virkeligheten». Og han innrømmet selv: "Og da forsto jeg ikke umiddelbart denne grunnen: å komme til kirken var intern emigrasjon. Vi falt ut av det sovjetiske livet. Vi er utstøtte. Dette var de to grunnene."
http://www.svoboda.org/content/transcript/26842631.html
Dessuten var det ikke lenger farlig å gå rundt med skjegg og løkke. Selv å tjene i den russisk-ortodokse autonome kirken var ikke lenger farlig.
Den jødiske poeten Joseph Brodsky reagerte riktig på det nye utseendet til Mikhail Ardov da de møttes i 1995 i New York. Da han så en gammel venn i en kasse, sa han:
– For en maskerade!
http://www.svoboda.org/content/transcript/26842631.html
Lenge før dette, på midten av 60-tallet, i Moskva, og svarte på spørsmålet til den konvertitte Ardov om han tenkte på å bli døpt, sa Brodsky på engelsk:
- Jeg er jøde. (Jeg er jøde).
http://sta-sta.ru/?p=15251
Jøden Mikhail Ardov begynte selvfølgelig å jappe dumt på den russisk-ortodokse kirken.
«Moskva-patriarkatet, den russisk-ortodokse kirken, oppfyller i stor grad det propagandaavdelingen til CPSUs sentralkomité gjorde i sovjettiden. Dette inkluderer også ønsket om å innføre Guds lov i ungdomsskolene. Det virker for meg som om denne avgjørelsen ikke bare ikke er veldig riktig, men, vil jeg si, ikke særlig smart. Fordi tragedien som skjedde i det russiske imperiet i stor grad var forhåndsbestemt av det faktum at Peter I gjorde den ortodokse kirken til en åndelig avdeling og et vedheng av staten. Og forresten, Guds lov ble undervist i alle utdanningsinstitusjoner. Vi vet hvordan det endte i 1717...”
Den stakkaren forsto ikke engang at poenget først og fremst var at den kristne religionen kom i konflikt med Big Science i alle land. Det er egentlig for sent å undervise i Guds lov, men selvfølgelig er det nødvendig å undervise i en kort historie om hovedreligionene. Hvert russisk skolebarn bør kjenne til det grunnleggende om hedenskap, ortodoksi, islam og buddhisme. Og du bør vite litt om jødedommen, Toraen og Talmud. Du burde vite litt om det russisk-jødiske spørsmålet.
På 1990-tallet publiserte avisen Izvestia hans artikkel mot byggingen av Kristi Frelsers katedral i Moskva. Jøden Ardov sverget til seg selv å aldri gå inn i dette tempelet. Ikke gå. Gå i det minste til synagogen. Mikhail Ardov uttalte seg offentlig mot de olympiske leker og eventuelle sportskonkurranser. Kristne har ikke engang lov til å delta i fysisk trening og sport. Kroppsøving og idrett er «å ta vare på kjødet», og den øverste apostelen Paulus advarte oss mot dette (Rom 13:14). Han uttalte seg mot å fengsle jenter som hoppet halvnakne i en kristen kirke...
Den 22. september 2006 ble Mikhail Ardov "angrepet" på luften av Author's Television (ATV)-programmet "New Time" av nestlederen for avdelingen for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet (DECR MP), erkeprest Vsevolod Chaplin . Hendelsen ble omtalt i noen medier. Chaplin kalte presten Mikhail Ardov en «skismatisk». Chaplin oppfordret presteskap og lekfolk til å nekte å delta i TV- og radioprogrammer sammen med Mikhail Ardov, en geistlig fra en skismatisk gruppe sentrert i Suzdal. Chaplin bemerket at i det journalistiske miljøet har ROAC fått tittelen "pedofil sekt." Denne sekten er kjent for skandaler med pederastprester og pedofilprester.
Zhidovin Mikhail Ardov skrev et dusin bøker på russisk for russisk goyim: "Små ting fra archi..., proto... og ganske enkelt av prestelivet", "Return to Ordynka. Memoarer, journalistikk”, “Rundt Ordynka”, “Legendarisk Ordynka. Portretter", "Monografi om en grafoman. Erindringer”, “Notater fra en kirkegårdsprest” osv. Men han er misfornøyd.
Mikhail Ardov: "Jeg har en ulykkelig skjebne ... presteskapet anser meg som en forfatter, og forfatterne anser meg som en prest, og begge viser meg ikke den minste respekt."
(Mikhail Ardov. Monografi om en grafoman. - M. 2004, s. 528).
Rusantsov erklærte seg i 1995 som leder av den russisk-ortodokse frikirken. Han klarte, med støtte fra lokale myndigheter, å beslaglegge 19 kirker i byen Suzdal, der sentrum av dette skismaet ligger. Den 19. februar 1997 ble han avsatt av Biskopsrådet i den russisk-ortodokse kirke. Den 15. mars 2001, ved avgjørelse fra synoden av biskoper i ROAC, ble Rusantsov hevet til rangering av storby og anerkjent som første hierark i den russisk-ortodokse autonome kirken. Han er Metropolitan of Suzdal og Vladimir, døde i 2012. Og denne kirken har ingen utsikter. Og jøden Mikhail Ardov har ingen utsikter. Få mennesker kjenner Mikhail Ardov som en prest eller religiøs predikant for den "russiske frikirken". Han er en kjedelig og engstelig prest.
Og selvfølgelig ignorerer pop-jøden Mikhail Ardov hardnakket i sine memoarer og opptredener i media det viktige temaet om homofile og pedofile i kapper... Han har aldri tatt til orde for å innføre en lov i Russland som forbyr pederasti i Russland og øke straffevilkårene for pedofili. Og selvfølgelig uttalte han seg aldri om faren for jødenes utvidelse til den kristne kirke... Han sa ikke et ord i memoarene om jødenes første store sprang til makten, til kino , inn på scenen, inn i forlag, og så inn i TV-boksen... Men han burde ha visst godt at den sovjetiske scenen var overfylt av jøder, og selv nå er det tonnevis av jøder på scenen...
Han skjeller ut Stalin på Radio Liberty, som «som først annekterte Donbass til Poltava-regionen og Kiev, og deretter ytterligere to stykker av Polen og ett stykke Østerrike-Ungarn. En slik stat kan ikke eksistere. Stalin, som Gorbatsjov en gang sa, utvunnet hele landet! Hvem kom opp med abkhasisk selvstyre i Georgia? Hvem delte Ossetia i to deler? Hvem ga Karabakh til aserbajdsjanerne? Det samme gjorde han i Sentral-Asia. Hvem ga Yaik-kosakkene til Kasakhstan? Jeg har vært i Samarkand to ganger. Dette er en fantastisk by bebodd av tadsjik, som tilhører Usbekistan. Han gruvede hele landet. Det var ikke demokratene som ødela unionen, men kommunistene som ødela det russiske imperiet. Og dette uttrykket "russisk verden" er en ny oppfinnelse. Det var ingen russisk verden i Russland. Der var det russiske imperiet. Det var ingen nasjonalitet der heller. Det var bare religion ..."
http://www.svoboda.org/content/transcript/26842631.html
Zhidovin Mikhail Ardov skjuler at reduksjonen av det russiske imperiet, kollapsen av det russiske imperiet og den dumme sammensying av biter til et "sovjetisk teppe" - i USSR begynte under Lenin og Trotskij, under diktaturet til seks jødiske diktatorer, og ikke under Stalin. Stalin fullførte og gjenskapte deretter Lenins verk. Zhidovin Mikhail Ardov er ikke i stand til å vurdere den historiske prosessen også fra et nasjonalt perspektiv. Det er popjødene som ikke ser eller skjuler jødenes store sprang til makten etter 1917. Denne pop-jøden ser ikke eller ønsker ikke å se jødenes andre store sprang til makten etter 1991. Han ser ikke at "demokratene", og hvis vi ser på hendelser fra et nasjonalt perspektiv, så var det jødene og andre nasjonaliteter som ødela landet. Og de eliminerte til og med nasjonalitetskolonnen i pass og søknadsskjemaer for å gjøre det andre store spranget til makten lettere for seg selv. Eh, stakkars prest, tykk panne... eller smart-ass prest...
Skuespillerinnen Anna Ardova er barnebarnet til jøden Viktor Ardov (Zigberman)
Barnebarnet til den jødiske Viktor Ardov, Anna Borisovna Ardova, ble født i Moskva i 1969. Moren hennes, Mika Ardova (Kiselyova), jobbet ved ungdomsteatret på den tiden, og hennes jødiske far, Boris Ardov, var regissør og animatør . Jenta fikk navnet sitt til ære for bestemorens venn, poetinnen Anna Akhmatova.
Anya Ardovas mor skilte seg fra sin jødiske far. Etterpå giftet hun seg med kjente menn fra det kunstneriske miljøet. Anya ble til og med venn med Igor Starygin, men hun kunne ikke finne et felles språk med regissør Lev Davydovich.
Anya Ardova var i stand til å gå inn i GITIS bare på sitt femte forsøk. Uteksaminert fra GITIS i 1995. Siden 1995 - skuespillerinne ved Moskva akademiske teater. V. Majakovskij.
Anna begynte å spille i filmer i 1983. Hun spilte i flere filmer.
I fem sesonger spilte hun i sketsjkomedien «Women's League» på TNT (en sketsjkomedie er et lite skuespill med komisk eller gripende innhold med to, sjeldnere tre, karakterer). Fikk litt berømmelse. I 2009 ble Ardova tilbudt hovedrollen i showet "One for All" på TV-kanalen Domashny. Biografer skriver at prosjektet ble en av hovedhitene til kanalen. Adova mottok TEFI-prisen for beste skuespillerinne i en TV-serie i 2010.
Begynte å spille i TV-serier. I 2004 spilte hun i TV-serien "Only You", og fikk også hovedrollen i filmen "The Secret of the Blue Valley". I 2006 ble hun tilbudt en rolle i TV-showet «Women's League». Serien var populær blant lite krevende seere, og Anna begynte å bli gjenkjent på gata. Hun begynte arbeidet med et nytt prosjekt, "En for alle."
Hennes ektemenn og barn
Anna giftet seg for første gang da hun fortsatt var på andre året, med skuespilleren Daniil Spivakovsky. Etternavnet hans på det jødiske nettstedet 7:40 er uthevet i blått ("Kjenn vår"!).
http://www.sem40.ru/index.php?newsid=216602
"Min bestefar, Semyon Davidovich Spivakovsky, var en jøde," innrømmet Spivakovsky selv i et intervju.
http://www.jewish.ru/culture/cinema/2009/09/news994278227.php
For henne, barnebarnet til en jøde, var det normalt å gifte seg med en jøde. Men ekteskapet varte mindre enn ett år. Anna: «Vi giftet oss i vårt andre år. Vi skilte oss uten å bo sammen på et år. Jeg vet ikke hvordan vi ikke drepte hverandre med temperamentet vårt.»
Så hadde hun en affære med georgiske Georgiy Shengelia (sønn av en kjent regissør). Men de skilte seg også snart.
I 1996 hadde skuespillerinnen igjen en virvelvindromantikk. Sammen med journalisten Sergei. "Sonias far, journalist Sergei, forlot meg da jeg var seks måneder gammel," sa Ardova i et intervju med Express Gazeta. "Jeg klandret meg selv for alt: "For en dårlig person du må være for å bli forlatt i dyp graviditet." Hennes andre ektemann var kunstneren Alexander Shavrin. De møttes for lenge siden og var venner, men han tilsto sin kjærlighet da hun var gravid. Fra journalisten Sergei fødte hun en datter, Sonya. Fra Shavrin fødte hun en sønn, Anton, i 2001. Sonya ble også kunstner. Anna Ardova spilte sammen med sønnen Anton i TV-serien "Women's League"...
Skuespillerinne Sonya Ardova -
oldebarn til jøden Viktor Ardov (Zigberman)
Sofya Sergeevna Ardova - datter av Anna Ardova, oldebarn til den jødiske forfatter-humoristen Viktor Ardov (Zigberman) - ble født i 1996 i Moskva.
Studerte ved Arkitekt- og designstudioet. Deretter en student ved Oleg Tabakovs teaterskole i Moskva.
Siden 2004 har Sofya Ardova spilt rundt 10 roller i filmer. De mest kjente er hovedrollene i filmene: "The Roof", "Everything for the Better".
Anna Ardova og sønnen Anton Shavrin, oldebarnet til jøden Viktor Ardov (Zigberman).
Anton Shavrin ble født i 2000 i familien til skuespillerne Anna Ardova og Alexander Shavrin. Hun spiller sammen med moren sin i sketchcomene «Women's League» og «One for All».
Samlingen "Jewish TV Box" i et mer fullstendig bind og Fundamentals of Russian Cosmism kan leses her:
http://forum.17marta.ru/index.php?board=81.0 (admin sensur her))
http://17m.forum24.ru/
"Stå opp, russiske folk!"
Den lille gutten ble født og oppvokst i kjærlighet. Fikk god utdannelse. Jeg lærte alle de gode og ikke så gode tingene. Og han fikk bearbeidet kunnskap til et helt uforutsigbart resultat. Ikke alle liker det som skjedde. Den streber ikke etter å være jevn og forutsigbar. Hans berømmelse og originalitet av synspunkter taler om hans mektige viljestyrke og ubøyelige karakter.
Familie
Familien setter alltid dype spor i en persons liv. Dette er en slags start. Den videre banen for utviklingen av skjebnen avhenger av hvordan begynnelsen var. Ardov Mikhail Viktorovich ble født i en kreativ familie. Faren hans, Viktor Efimovich Zigberman, var forfatter. På en gang ble han tvunget til å ta et annet etternavn - Ardov. Mamma er den berømte skuespillerinnen Olshevskaya Nina Antonovna. Familien hadde tre sønner, som i et russisk folkeeventyr. I tillegg til Mikhail vokste broren Boris og halvbroren Alexey Batalov opp i familien. Begge brødrene valgte sin mors vei og ble skuespillere.
Kreative impulser lå i luften og ble absorbert av lille Misha sammen med morsmelken. Men han ville ikke bli kunstner. Bestemte seg for å følge i fotsporene til sin far. Og han ble forfatter-publisist.
Barndom og ungdom
Fødselsåret var ikke det beste. Han ble født i Ardov 21. oktober 1937. Familien har ikke bodd på ett sted siden babyens fødsel. De forlot Lavrushinsky Lane i 1938 for å bytte en leilighet. Her ble han myndig. Mikhail begynner selvstendig liv på en ny adresse. Han tilbrakte sekstitallet i Golikovsky Lane. En ting forble uendret: Moskva.
Min barndom gikk som for alle mine jevnaldrende under den vanskelige krigen og de tidlige etterkrigsårene. I det siste krigsåret 1944 går han i første klasse på en av skolene i Zamoskvorechye. Han har studert ved denne skolen i tre år. Deretter overfører foreldrene gutten til skole nr. 12, som lå på Staromonetny Lane i Yakimanka-området. Den andre skolen ble den siste.
I 1954 mottok Ardov et sertifikat og gikk inn i MGBI (Moscow State Library Institute) oppkalt etter Molotov. Han studerte ikke der lenge, noe gikk galt og han måtte slutte. Det neste året blir han student ved Moscow State University oppkalt etter M.V. Lomonosov. Det journalistiske fakultet ble for den unge mannen akkurat det sjelen hans befant seg i. I 1960 fikk han diplom og ble forfatter.
Profesjonell vei
Den unge spesialisten så ikke lenge etter arbeid, og begynte å jobbe som redaktør ved All-Union Radio. Arbeidet er spennende, men jeg ville skrive. I 1962 ble Mikhail Ardov en profesjonell forfatter og skrev uselvisk og mye. Resultatet av hans kreative vei er hans medlemskap i Komiteen for Moskva-dramatikere.
Åndelig utvikling
1964 endret forfatterens syn radikalt. Han er døpt til den ortodokse troen. På slutten av sekstitallet forlot Mikhail Ardov journalistikken fullstendig og sluttet å vises i bohemske selskaper. Tre år etter dåpen ble han kirkelig. Siden 1967 har han tjent som underdiakon i «Joy of All Who Sorrow»-kirken på Ordynka. Et stort antall troende kommer for å ære ikonet til Guds mor. Den unge diakonen på Bolshaya Ordynka vakte oppmerksomhet med sin eksentrisitet.
To dager i 1980 ble et vendepunkt i denne mannens skjebne. En uke før påske, palmesøndag, ble Mikhail Ardov ordinert til diakon i kirken St. Innocentius, som ligger i Yaroslavl. En uke etter denne viktige begivenheten, i påsken, ordinerte Metropolitan John (Wendland) ham til prestens rang.
Med Metropolitanens velsignelse går erkeprest Mikhail Ardov for å tjene i landsbysogn. Små landsbyer i Yaroslavl bispedømme, deretter Moskva-regionen i Moskva bispedømme. Tretten år med trofast tjeneste som prest i sognene til Moskva-patriarkatet fløy ubemerket forbi.
Mellomrom
1993, sommer. En uventet hendelse inntreffer: prest Mikhail Ardov bryter juridiske forhold til Moskva bispedømme. Utenlandsk ortodoksi nærmer seg ham. Han er utnevnt til prest i Suzdal bispedømme i ROCOR (russisk ortodokse kirke i utlandet). Bispedømmet ble ledet av biskop Valentin (i verden Rusantsev). Sammen med sin mentor går Mikhail inn i skisma.
I 1995 ble han prest i ROAC (Russian Orthodox Autonomous Church). Frem til 1998 hadde denne organisasjonen et annet navn: Russisk-ortodoks frikirke. ROAC anses som uavhengig av ROCOR både administrativt og kanonisk. Arrangøren og Eminence Valentin hadde ansvaret.
Spesiell utsikt
Far Mikhail har sitt eget synspunkt på mange ting. Dette kan sees veldig tydelig i forhold til de olympiske leker og idrett generelt. Han mener det er uakseptabelt for en sann kristen å drive med kroppsøving, enn si idrett. Han finner en forklaring på dette i Den hellige skrift: en kristen bør ikke delta på masseforestillinger. Det er et annet bevis: sport er å ta vare på det fysiske, for kjødet. En sann troende må ta seg av åndelig opphøyelse.
Mikhail Ardov (erkeprest) har spesielle synspunkter og mener at den russisk-ortodokse kirken samhandler for tett med sekulære myndigheter. Fader Mikhail forklarer dette på en unik måte. Etter hans mening ble den moderne ortodokse kirken dannet under den store patriotiske krigen for å forene folket i USSR mot fascismen. Stalin opprettet to organisasjoner basert på samme modell – SUKP og den russisk-ortodokse kirke. Da partiet alene ikke kunne motstå Wehrmacht-troppene, var det nødvendig med støtte. Det vanskelige året 1943 ble året for fødselen av en ny assistent for CPSU - kirken. Samtidig gir han bevis på sitt synspunkt. Begge organisasjonene har lignende trekk: Kirkemøter er partikongresser; kjettere er fiender av folket. Det er martyrer-helter og ledere: patriarken - generalsekretæren.
Konflikt mellom offisielle og autonome kirker
Erkeprest Mikhail Viktorovich Ardov anser det ikke som nødvendig å skjule sine synspunkter. Og han uttrykker dem åpent. Tilbake på nittitallet, gjennom avisen Izvestia, uttrykte han sin negative holdning til restaureringen av Kristus-frelserens katedral, som ble initiert av Moskvas borgermester, far Mikhail, offentlig lovet å aldri krysse terskelen til det gjenoppstandne tempelet.
Begynnelsen av det tjueførste århundre var preget av åpen kritikk av den russisk-ortodokse kirke. I 2006 vakte aktivitetene til ROAC, som han ledet, skarp kritikk fra nestlederen i avdelingen for eksterne kirkerelasjoner, Archpriest. Live-møter ble en arena for diskusjoner mellom Mikhail Ardov og diakon Andrei Kuraev. Ardov anser dem begge som «ideologer av Moskva-patriarkatet». Sendingen i september 2006 av et av fredagsprogrammene «Ny tid» fikk respons i de trykte mediene og skapte stor gjenklang i samfunnet.
Litterære prestasjoner
Alle årene med å tjene Gud, har prest Mikhail Ardov ikke forlatt det litterære feltet. Biografien til mange kjendiser gjenspeiles i verkene hans. Han presenterte livet og den kreative veien til poetinnen Anna Akhmatova i all sin storhet og mangfold. Publicisten var ikke bare interessert i Akhmatova, men også i andre gigantiske skapere. Titlene på bøkene hans snakker veltalende om innholdet: «The Legendary Ordynka. Portretter", "Stor sjel. Minner om Dmitrij Sjostakovitsj."
Forfatteren klarte å beskrive det tydelig og interessere leseren for handlingen. Å lese og diskutere hovedideene i slike bøker som "Små ting i buen..., proto... og ganske enkelt av prestelivet", "Kapitalsannheter", har blitt et nødvendig behov for den tenkende intelligentsia.
Oppsummering av i dag
Det var som om Mikhail Ardov hadde strebet etter dette hele livet. Biografien til sønnen til kreative foreldre, en journalist, er full av skarpe svinger. I dag er han rektor for tempelet i navnet til tsarmartyren Nicholas II og alle de nye martyrene og bekjennerne i Russland, som ligger på Golovinskoye-kirkegården i Moskva. Han er en geistlig (erkeprest) i den russisk-ortodokse autonome kirken.
Han er først kjent som en sovjet og deretter som en russisk memoarist og publisist. Hans verk leses ikke bare av troende. Ardovs ekstraordinære publikasjoner hjelper deg med å vurdere motstanderens posisjon, danne din egen mening og finne støtte for oppdragene dine.
Laster inn...
