Moderne driftende Old Believer-klostre. Klostre på Preobrazhenka. Det vil si at sentrum for hele klosterets liv er bønn.

Dette merkelige stedet med en forvirrende historie ligger fem minutter fra den ikke så avsidesliggende metrostasjonen i Moskva. Samtidig er det lite kjent, i alle fall, mannen min, som bodde i disse delene i lang tid, visste om det på nivået "ja, det ser ut til å være noe der."
Jeg har ingen entusiasme for en fullstendig historisk referanse, og kunnskapsnivået mitt i religiøse spørsmål er lavt. Derfor, tilgi meg hvis jeg forvirrer noe litt.
Dette stedet er et av sentrene til de gamle troende i Moskva. Først var det en kirkegård, som dukket opp her i 1771 under pestepidemien. Under påskudd av pestkarantene ble det opprettet almissehus. Alt dette ble organisert og finansiert av den gamle troende kjøpmannen Kovylin. Ved århundreskiftet dukket det opp mannlige og kvinnelige Old Believer-klostre (med en kirkegård mellom dem), hus, butikker, fabrikker var lokalisert rundt: samfunnet utgjorde rundt 10 tusen mennesker.
På midten av 1800-tallet begynte en ny runde med forfølgelse av gamle troende. De forlot bare det tidligere klosteret. Det ble stengt under sovjetisk styre, men ble deretter restaurert (selv om en del av territoriet til det tidligere klosteret er okkupert av Preobrazhensky-markedet); Inngangen dit er stengt for utenforstående (du kan komme dit med omvisning).
Og på territoriet til det tidligere klosteret ble St. Nicholas Monastery of Edinoverie opprettet (de trosfeller beholdt de gamle ritualene, men anerkjente jurisdiksjonen til den russisk-ortodokse kirken). Den eksisterte til 1923. I de siste årene har kirkene tilhørt den ortodokse sognet, men den deler hovedkirken med Moscow Pomeranian Old Believers-samfunnet.
Dette er en så forvirrende historie. Etter å ha forstått det i en første tilnærming, kan du endelig ta en titt (opptak i midten av april).
Det vakreste og mest harmoniske vi så var kapellet til St. Nicholas Wonderworker på Preobrazhenskoye-kirkegården. Bygget i 1805, skulle Bazhenov være arkitekten (og det er ikke overraskende - stilen er lik, og hånden til en ekstraordinær mester merkes), men forfatterskapet tilhører Fyodor Sokolov. Dette er stilen til "russisk gotisk"; det ble antatt at utformingen av Tsaritsyn-palasset fungerte som en modell. Kapellet ble restaurert i 2002, er nå i god stand og tilhører de gamle troende.

Som jeg allerede sa, er det nesten ingen tilgang til det nåværende Old Believer-klosteret; du kan bare beundre gjerdet med tårn (tidlig på 1800-tallet).

Og den andre halvdelen av territoriet er tilgjengelig for besøk.
St. Nicholas the Wonderworker-kirken ble bygget i 1784-1790. Arkitekten er også Fjodor Sokolov, selv om Bazhenovs hånd også ble overtatt her.

Den andre kirken - portkirken til Det hellige kors opphøyelse - ble bygget i 1801, også den av F. Sokolov. Under sovjetisk styre ble alle fem kapitler av den brutt. I post-sovjettiden ble de restaurert; nå er det verksteder for ikonmaling og restaurering her.

Og til slutt, et veldig vakkert klokketårn. Bygget i 1876-79. fikk det uoffisielle navnet "Preobrazhenskaya stearinlys". Det ble restaurert under sovjetisk styre, men det er ingen bjeller på det.

Dette er et så merkelig sted. Det virket dystert, men vakkert og uventet. Så mye luksuriøs "russisk gotikk" på ett sted, jeg vet ikke om det er noe annet sted i Moskva

Og slik så det ut i 1882 (bilde fra Wikipedia)

Hvis du tenker dypt på hvorfor en person bor på jorden, begynner du å innse at alt i dette livet er forgjeves og flyktig. Livet består noen ganger av fullstendig verdiløse, endeløse oppkjøp og svært hyppige skuffelser. Med alderen husker man ufrivillig ordene oftere og oftere: «Har vi tilegnet oss hele verden, så flytter vi inn i kista.»...Og, hvis du tenker litt på alt dette, kan du konkludere med at alt materiell er ikke hovedsaken. Mennesket er i utgangspunktet utstyrt med behovet for å kommunisere med Gud. Og derfor er hver sjel, i større eller mindre grad, trukket til det åndelige.

Tro på Gud og tillit til Gud, liv i henhold til budene og kampen mot lidenskaper - dette er hovedhensikten til mennesket på jorden.

Når vi tenkte på alt dette, bestemte vi oss igjen om sommeren for å dra til vårt Old Believer-kloster, som ligger i landsbyen Kitaevskoye, Stavropol-territoriet.

For to år siden har vi allerede... Dette er et så ønskelig sted for åndelig tilegnelse at etter å ha vært der en gang, kan du ikke la være å komme igjen. Så snart vi setter foten på klosterets territorium, bytter vi på å nærme oss Fr. Andrey. Hans snille, litt reserverte smil gjør det klart at gjester alltid er velkomne her.

Far Andrey gjør først og fremst oppmerksom på at på gårdsplassen, på stedet til tømmerrammekirken der vi ba for to år siden, er det allerede en ny trekirke som reiser seg. Selvfølgelig kunne vi ikke unngå å legge merke til dette på lang avstand.

Det nye tempelet er mye romsligere og høyere enn det forrige. Dette er den største gleden og håpet for alle som bor i klosteret. For den nye kirken til verkstedet vårt er det allerede designet en ikonostase og flere ikoner er malt: De kongelige dører, to ikoner for den lokale raden og to ikoner for festrekken, og en altertavle er også malt.

Materielle vanskeligheter og mangel på midler stopper ikke munkene. De har det viktigste: håp på Herren og hans hjelp. Og selvfølgelig for ditt daglige, uselviske arbeid. Alt her er gjort med egne hender. Alle jobber etter beste evne. En fantastisk atmosfære av vennlighet og velvilje observeres i munkenes daglige liv. Her blir du spesielt oppmerksom på din svakhet, din åndelige ufullkommenhet.

En spesielt ærbødig følelse tar over under gudstjenesten med far Andrei og alle klosterene.

Det var en fryd å møte her to tidligere sognebarn fra Old Believer-samfunnet i byen Rostov-on-Don. For ikke lenge siden avla de klosterløfter. Og etter alt å dømme angrer de ikke på det. Tvert imot.

I den tredje delen vil vi snakke om gamle troende kirker med andre samtykker. I den første og andre delen snakket jeg om kirkene til Belokrinitsky-samtykket, den største blant de gamle troende. Deres åndelige senter på Rogozhskaya ble grunnlagt i 1771 i forbindelse med pestepidemien. Samme år og av samme grunn oppsto Preobrazhenskaya-samfunnet av Fedoseevites. En spesiell rolle ble spilt av en av gårdsfolkene til Golitsyn-prinsene, kjøpmannen Ilya Alekseevich Kovylin, som organiserte et almissehus og sponset storskala konstruksjon. Og siden Kovylin var en Fedoseevite (en av de største bekjennelsene av ikke-prestedømmet), ble Preobrazhenskaya-samfunnet sentrum for denne bekjennelsen, og faktisk for ikke-prestedømmet i Russland generelt. I 1784-1811, i henhold til utformingen av arkitekten F.K. Sokolov (med midler og under ledelse av kjøpmannen Kovylin), ble et stort kompleks av bygninger (som inkluderte mannlige og kvinnelige klostre) bygget i etterligning av Vygoretsk Hermitage.


Fedoseevsky-klosteret, senere Nikolsky Edinoverie

På og rundt kirkegården bygde Ilya Alekseevich Kovylin gradvis hus, butikker, fabrikker og kapeller. På begynnelsen av 1800-tallet var det rundt 10 000 sognebarn. Og i krisesentrene rundt var det opptil 1500 mennesker. Dermed ble samfunnet den største veldedige institusjonen i Moskva.
"For å begrense aktivitetene til skismatikere," på ordre fra keiser Nicholas I, 3. april 1854, ble Assumption Church overført til medreligionister (det vil si gamle troende som anerkjenner makten til Moskva-patriarkatet). I 1866 ble menns gårdsplass flyttet til kvinnenes gårdsplass, hvor Old Believer-samfunnet ble bevart, og St. Nicholas Edinoverie-klosteret ble åpnet på territoriet til den tidligere menns gårdsplass. På Preobrazhenskoe-kirkegården var det et rikt bibliotek med verk om skismaet, samlet av kjøpmannen A.I. Khludov; gamle ikoner ble holdt (inkludert 1300 ikoner samlet av E. E. Egorov), verk av gammel russisk kunst. I 1920 ble alle Fedoseev-kapeller, bortsett fra Korsets opphøyelse, stengt, og de trengende ble kastet ut. På begynnelsen av 1920-tallet. Nikolsky Edinoverie-klosteret er stengt. Khludovs bibliotek og en del av Egorovs samling ble overført til Statens historiske museum, gamle ikoner ble også overført til det historiske museet, hvorfra noen av dem senere havnet i Tretyakov-galleriet og et lite beløp i Kolomenskoye-museet. På 1920-tallet En arbeiderskole ble åpnet i bygningen til den tidligere klosterskolen og i cellene til klosteret, og senere ble det plassert forskjellige institusjoner, for eksempel en hybel for Radiofabrikken.
Inngangen til klosteret er gjennom Gate Church of the Exaltation of the Cross, gjenoppbygd i 1854 (kuplene ble lagt til) fra et Old Believer bedehus (dvs. bedehus) bygget i 1801.

Old Believers (Fedoseevskaya) Church of the Exaltation of the Holy Cross

Overfor Holy Cross Gate er det eldste tempelet til Transfiguration-samfunnet: St. Nicholas Church of the Assumption. Templet ble bygget i 1784, og var opprinnelig viet til den hellige jomfru Marias sovesal. St. Nicholas-kirken ble gjeninnviet i 1854, samtidig ble den gjenoppbygd, inkludert å få en apsis som var unødvendig for bespopovittene. Arkitekten til katedralen ble tidligere antatt å være V.I. Bazhenov, men ifølge den siste, mest pålitelige forskningen, var prosjektet F.K. Sokolov. I dag i kirkebygningen er det to kirker med forskjellige kirkesamfunn, atskilt med en blank vegg: St. Nicholas Church of New Believers i den vestlige delen, og Assumption Pomeranian Church i den østlige delen. Egentlig en sak uten sidestykke!

Old Believer (Pomeranian) Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary and St. Nicholas Church

Østlig, gammeltroende del av templet

Klokketårnet, bygget allerede under medreligionistene, på 1870-tallet, selv om det er designet i samme stil som de originale bygningene, er litt forskjellig fra dem:
Opprinnelig ble ikke et eneste tempel for Transfiguration-samfunnet kalt en "kirke" - det var enten bønnerom eller kapeller. Assumption Chapel ble en kirke, tilsynelatende bare med trosfeller, som fikk en apsis, og så spredte dette navnet seg over hele samfunnet.
Etter den store patriotiske krigen ble "Preobrazhenskoe" de facto-senteret for alt russisk ikke-prestedømme; de ​​åndelige sentrene til tre konkorder var lokalisert der - den gamle pommern (Fedoseevsky), ekteskapspommern (DPTs) og Filippovsky.
Preobrazhenskoe-kirkegården ved siden av klosteret var lenge utelukkende gamle troende. Det er mange kjøpmannsbegravelser på kirkegården. Under den store patriotiske krigen begynte aktive sivile begravelser. På militærstedet er det graver til mer enn 10 tusen soldater og befal fra den røde hæren.

Old Believer (Fedoseevskaya) kapell av St. Nicholas Wonderworker "På ni kors" på Preobrazhenskoye kirkegård

Old Believer (Fedoseevskaya) kapell for opphøyelsen av det hellige kors på Preobrazhenskoye kirkegård

En annen Fedoseevskaya gravsteinskapell på Preobrazhenskoye kirkegård

Femti meter nord for Nikolsky-klosteret er det Preobrazhensky Old Believer (Fedoseevsky) almuehus. I vanlig forstand er dette et kloster. Nå kalles det pilegrimsreisesenteret til de gamle troende i Pommern oppkalt etter erkeprest Avvakum. Det arkitektoniske ensemblet til denne delen er bevart nesten uendret siden byggingen, og selve kvinnedelen var mer omfattende og ryddig. I dag tilhører det hele Fedoseevittene - den andre i opprinnelsestiden (1706) og den største strømmen av presteløshet, som brøt ut fra pommernerne på grunn av det faktum at de samarbeidet med "antikristens makt" - for eksempel, de ba for tsaren. Fedoseevittene (eller Staropomorians) er en mer radikal fløy, de beholdt bare 2 ortodokse ritualer (dåp og omvendelse), avviste ekteskap, og deres prinsipielle posisjon var avvisning av enhver eksisterende regjering.

Vozdvizhensky-katedralen

Bønnerom for den hellige jomfru Marias himmelfart

Bønnerom for Herrens forvandling

Bønnegudstjeneste for den hellige jomfru Marias forbønn

Den allbarmhjertige Frelserens bønn

Bønnerom til profeten Elia

I tillegg til Preobrazhenskoye-kirkegården, er det flere andre Old Believer-steder i Moskva som jeg ikke snakket om i de to første delene. OM Kirken for den salige jomfru Marias forbønn i Zamoskvorechye allerede diskutert i andre del. Den ble innviet 26. september 1910 som Belokrinitsky. Stengt på 20-tallet. Og i 1990 ble templet overført til en annen kirkesamfunn av de gamle troende - den gamle ortodokse kirke (DOC).

Den første gamle troende kirken i det pommerske samfunnet, bygget umiddelbart etter utgivelsen av tsarens manifest om religiøs toleranse i 1905. Ideen om å bygge tempelet tilhørte mangeårige og nære ansatte til V. E. Morozov og hans sønner: I. K. Polyakov, direktør for styret for V. Morozov Manufactory Partnership med sønner,” samt I. I. Anufriev, medlem av styret i partnerskapet. Bygget i 1907-1908. i den gamle Pskov-stilen med introduksjonen av funksjoner i pommersk arkitektur, som ikke bare kom til uttrykk i fravær av et alter, men også i alvorligheten og beskjedenheten til arkitektoniske former og interiør. På klokketårnet ble det plassert figurene til to engler som støttet Frelserens ikon (ikke bevart). I 1930 ble tempelet stengt. Det huset et barneteater, et bibliotek, en fabrikk... Siden 1960-tallet. Kirken ble okkupert av verkstedet til Cosmos klesfabrikk. Aktiv restaurering pågår for tiden.

Bilde fra 1991 (av aj1972)

Plassert i et tidligere transformatorrom Fedoseevskaya bedehus på Semenovskaya

Og nå litt om bygningene der det var gamle troende kirker eller bedehus.
Alle som kjørte langs Baumanskaya-gaten kunne ikke unngå å legge merke til hva som var igjen av det tidligere klokketårnet Den gamle troende kirken til Katarina den store martyren. Det lå i huset til kjøpmannen i det andre lauget I.I. Karasev siden 1872, i andre etasje. I 1915, i henhold til designen til N.N. Blagoveshchensky, ble det samme frittstående klokketårnet bygget. Kirken tilhørte Nikolsko-Rogozhskaya Old Believer-samfunnet (den såkalte "Beglopopovskaya"). Det antas at den øvre delen av klokketårnet er en miniatyrkopi av klokketårnet på Rogozhskoye-kirkegården. I 1979 ble Karasevs hus, der St. Catherine-kirken lå, revet, men klokketårnet ble bevart.

Ikke langt fra Kursky jernbanestasjon, i Podsosensky lane, bygning 21, bygning 3, var det Gammelt troende (pommersk) bedehus i Morozovs hus

I Zamoskvorechye, på Bakhrushina, i en bygning som nå er utstyrt og har en kino i seg, i det tidligere huset til Lubkova var det House Old Believers (DOC) Kazan Church

Ovenfor nevnte jeg trosfeller. Edinoverie kan ikke kalles Old Belief i bokstavelig forstand. Selv om de anerkjenner de eldgamle liturgiske ritualene (to-fingret, tjeneste i henhold til gamle trykte bøker osv.) og levemåten, MEN de anerkjenner også den hierarkiske jurisdiksjonen til Moskva-patriarkatet.
Likevel vil jeg fortelle deg om deres Moskva-kirker.
Jeg snakket om Nikolsky Edinoverie-klosteret ovenfor. Jeg skal fortelle deg om tre templer til.
I Taganskaya-gaten ligger lom 20a Edinoverie Church of St. Nicholas the Wonderworker, på Studenets. Det ble bygget som en "New Believer" i sentrum av Semyonovskaya Sloboda i 1672-1673. (ifølge andre kilder 1699-1702) på stedet for et tempel fra 1500-tallet. Ombygd i 1712 (arkitekt O. Startsev). Templet ble stengt på 1920-tallet. Den ble ødelagt og ombygd. Her lå fabrikkhybelen. I 1965 skulle de ødelegge kirken, men dette ble unngått takket være tallrike offentlige protester. I 1966-1969. restaurering ble utført. Kirken ble gitt tilbake til troende i 1992. Den ble gjeninnviet i 1996 som sentrum for Moscow Edinoverie-samfunnet.

I Lefortovo, på Samokatnaya, er det to store kirker i nærheten. Trinity og Vvedenskaya kirker. De ble bygget, og frem til 1930-tallet av forrige århundre var de av samme tro. På 1990-tallet ble de overlevert til «New Believer»-samfunnet for restaurering. Edinoverie Church of the Life-Giving Trinity ved Saltykov Bridge ble bygget i 1817-1819. som et sommertempel. Litt senere, i 1829, ble en vinter (varm) kirke for den hellige jomfru Marias inntreden i tempelet reist ved siden av den. Kirken tilhørte Trinity-Vvedenskaya (Newly Blessed) Old Believer, Edinoverie-samfunnet. I 1931 ble tempelet stengt. Tempelbygningen ble suksessivt okkupert av boliger, et lager, lokaler til et vitenskapelig institutt og et produksjonsverksted. Gudstjenester ble gjenopptatt i 1992.
, lå nær Rogozhskaya-utposten, på Vladimir-motorveien (nå Entuziastov-motorveien, territoriet til Hammer and Sickle-anlegget). Det ble grunnlagt på Newly Blessed Edinoverie Cemetery i 1862 til minne om frigjøringen av bønder fra livegenskapet. Det ble endelig etablert i 1866. I 1922 ble klosteret nedlagt. Området ble inkludert i Hammer and Sickle-anlegget (tidligere Goujon-anlegg), kirkene ble ødelagt i 1934. Den eneste gjenlevende bygningen er den som ble grunnlagt i 1873 St. Nicholas kirke(Shosse Entuziastov, nr. 7).

For tiden vansiret og blottet for tegn på templet. Ligger i skjæringspunktet mellom den tredje ringveien og Entusiaster Highway. St. Nicholas kirke ble privatisert tidlig på 1990-tallet og brukes som kontorbygg.

Omfattende materiale om det eneste Old Believer-klosteret i Russland, en citadell av ortodoksi, som ligger nær byen Uglich, i den pittoreske landsbyen Uleime. Om livet i klosteret, som foregår i samsvar med eldgamle klosterregler, samt intervjuer med dets nonner.

Vår moderkirke har en dyrebar skatt, lite kjent, som lever et stille, lite iøynefallende liv, hver dag mater Kristi legeme, deg og meg, med nattebønnens store kraft. Det ligger på hellig land, rikelig vannet med blodet fra martyrer - våre forfedre, russisk-ortodokse kristne. Det ble grunnlagt tilbake på 1400-tallet av St. Nicholas Wonderworkers nåde. "Guds nåde og mine bønner vil være her," åpenbarte Guds helgen for den gudelskende munken Varlaam og forherliget dette stedet med sitt mirakuløse bilde, og ga utallige helbredelser til troende.

Denne skatten er det eneste Old Believer-klosteret i Russland, som ligger nær byen Uglich, ortodoksiens citadell, i den pittoreske landsbyen Uleima. Klosterets liv fortsetter i samsvar med de gamle klosterreglene, som betyr at hoveddelen av den daglige katedraltjenesten utføres om natten, i stedet for søvn, som er så nødvendig for kjødet.

En stor ting er bønn i nattens mulm og mørke, sier de hellige fedre.

Knel, sukk, be til din Herre om å være deg barmhjertig; Han bøyer seg spesielt (til barmhjertighet) med nattebønner, når du gjør hviletiden til en gråtetid (St. John Chrysostom).
Tro meg, det er ikke så mye ild som ødelegger rust (av metall), men nattbønn som ødelegger rusten fra våre synder (St. John Chrysostom).
Måtte hver bønn som vi utfører om natten være mer ærefull i dine øyne enn alle dagens gjerninger (Syreren den hellige Isak).

Nonnene i Nikolo-Uleima-klosteret, til tross for sine avanserte år, utfører flittig dette englearbeidet. Sannelig, Guds kraft blir fullkommen i svakhet!

Dørene til klosteret er åpne for alle pilegrimer, ortodokse kristne, som er klare til å legge verdslige anliggender til side for en stund og smake på fruktene av nattebønn. Telefonnummeret og adressen til klosteret finner du på slutten av publikasjonen. Et bankkortnummer er også lagt ut der for de som ønsker å gi økonomisk hjelp til restaurering av utsmykningen av den gamle russiske helligdommen.

***

Intervju med klosterets abbedisse, Moder Olympias

Mor, fortell meg, for Guds skyld,

Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over oss. Hvordan havnet jeg i klosteret? Spørsmålet er både enkelt og komplekst på samme tid. Vi kom hit i 2003 med min søster Eugenia, den nå avdøde nonnen Eusevia, måtte hun hvile i himmelen. Hun var 17 år eldre enn meg. Så lenge jeg husker henne, jobbet hun hardt for Guds ære, elsket Gud og brydde seg om det sanne liv.

Vi bodde i Sibir, i Omsk, en by med nesten 1,5 millioner mennesker. Det har ikke vært noe tempel der siden 1937 - siden det ble brutt ned og et badehus ble bygget av disse mursteinene. Mange gamle troende bodde i Omsk; på store høytider dro vi til Novosibirsk for å be, bekjenne og motta nattverd til vår åndelige far Mikhail Zadvorny. Der møtte vi troende landsmenn. En gang velsignet far Mikhail meg til å opprette en kirke i Omsk: " Gud velsigne deg, Olga Ivanovna, slik at du har ditt eget tempel i Omsk!».

Av yrke er jeg sivilingeniør, jeg jobbet som leder for en produksjonsavdeling på et godt sted - i Hovedstadsbyggavdelingen i bystyret. Det var mange slektninger, bekjente, venner og kolleger som senere flittig hjalp meg med byggingen av templet. Og viktigst av alt, det var et stort ønske om å arbeide i et slikt gudfryktig verk.

Et år senere, med Guds hjelp, ble vår eneste ortodokse gammeltroende kirke i Omsk innviet i navnet til St. Nicholas Wonderworkeren. Vi kjøpte grunnleggende liturgiske bøker, lærte å lese, synge i kroker og gjennomførte alle høytids- og søndagsgudstjenester. Alle mine tallrike slektninger støttet meg og hjalp meg. Gamle troende fra hele Omsk-regionen begynte å samles. Hvilke fantastiske år dette var i livet mitt! Hvilken type, gudelskende mennesker det var i sognet, ledet av vår skriftefar Fader Mikhail!

Årene gikk, jeg begravde foreldrene mine, som jeg hadde tatt med for å bo hos meg, siden de allerede var eldre. Hun ga bort datteren sin nede midtgangen. Jeg begravde mannen min. Søster Evgenia forble også enke. Men den mest barmhjertige og altseende Gud var med oss.

Jeg vil veldig gjerne ha verdig tale- og tankekraft, slik at Herren ga meg god forklaring til å fortelle mer detaljert deres dydige liv til felles nytte, for å åpenbare deres strålende og salige stier, smale og tornede, men avgjørende og urokkelige stier - til Gud. Redd, Herre, alle Omsk-innbyggere - ortodokse kristne.

Jeg hørte en gang at et sognebarn fra Novosibirsk dro til et kloster og bodde der i seks måneder. Så fikk jeg vite om eksistensen av vårt Old Believer-kloster siden 1998, som det aldri var noen informasjon om noe sted. Jeg gikk til henne, spurte om alt og var ivrig etter å se alt med egne øyne, selv om hun virkelig frarådet meg.

Å reise alene med søsteren min Evgenia var ikke vanskelig: hun var omgjengelig. Etter å ha blitt velsignet av biskop Siluyan for turen, var vi allerede ved klosteret på Radunitsa. Vi bodde her i 20 dager: vi ba, jobbet og ble kjent med klosterlivet. Her leste jeg først bøker om monastisisme, om ekte asketer som forlot alt og alt de hadde i verden og fulgte Kristus. På den tiden ble klosteret ledet av mor Barsanuphia, nå en skjemanonne. Tre eldre kvinner bodde hos henne på den tiden.

Hun "grep" meg og begynte iherdig å overtale meg til å forlate verden og gå til et kloster. For meg var et slikt tilbud veldig uventet. Hvordan kan jeg gi opp alt, jeg har et så fantastisk tempel, en god jobb, en stilling, fullstendig velstand. Tre år igjen til pensjonisttilværelsen. Datter, slektninger - og gi opp alt, for ingen vil forstå meg...

På den tiden kunne jeg ikke si noe bestemt til abbedisse Barsanuphia. Og søsteren min Zhenechka var umiddelbart klar til å bli i klosteret... Men hun insisterte ikke, og innså at det var vanskelig for meg å bestemme meg for å ta et slikt skritt.

Vi gikk på toget. I mitt hode og foran øynene mine er mor Barsanuphia med hennes forespørsel om å flytte til klosteret og hjelpe henne. Jeg forsto at jeg måtte gå av toget til Omsk-land med en fast beslutning: Herre, din vilje, jeg overgir meg i dine hender, leder meg i henhold til ditt forsyn! Jeg la meg på hylla og begynte å huske hele livet mitt: Jeg levde dårlig, jeg levde rikt, uten å nekte meg selv nytelser. Først var det interessant, men så begynte denne rikdommen å tynge på meg. Det er ikke min greie, det er ikke etter min smak. Ordene fra det hellige evangelium kom til tankene ikke for å søke rikdom på jorden, men for å søke himmelriket. Som det ble skrevet for meg. Sannelig, det er ingen mennesker som er nærmere ødeleggelse og mer ulykkelige enn de som ikke har en mentor på Guds vei.

Og det føltes på en måte lett og rolig for meg. Jeg sovnet og sto opp med en bestemt beslutning - å forlate verden og gå til et kloster.

Seks måneder senere aksepterte jeg klosterrangen - en ny fødsel - med navnet nonnen Olympias. Et nytt liv begynte for meg. Jeg beskrev denne hendelsen i poesi.

tonsur eller gjenfødelse

Tempel for den aller helligste Trisvellinske treenighet,
Fantastisk tempel, nonner ber her.
Men for meg i dag er det spesielt flott, -
Jeg er en engel her som aksepterer rangen.

Lampene tennes, lysene brenner fredelig,
Det løse håret mitt dekker skuldrene mine.
Jeg står barbeint, jeg har bare på meg en svart skjorte,
Fra ikonet ser Herren selv vennlig på meg.

Det blir lest bønner, jeg kan knapt høre dem.
Alt er i en tåke, tårer knuser sjelen min.
Gi meg et ark, vær så snill, Gud!
For å ødelegge min ungdoms synder.

Herren så min sorg og sendte meg glede
Og han ga omvendelsestårer.
Gospel-moren trøster knapt hørbart,
Abbedissen ser strengt ut og rister på hodet.

Opplysningen har kommet, jeg forstår og ser alt.
Jeg bebreider og hater meg selv for livet mitt i verden.
Maria, en åndelig søster, står sammen med meg i skjorta.
Så det betyr at jeg er tvilling igjen!

De tok på seg en kamilavka og cassock.
Til den evangeliske troende stemmen:
Vi ber ditt, o Kristus, løfte
Og vi selv avlegger et løfte foran deg med et svar.

Biskop Siluyan er rolig, han kan sin sak.
Han sier dette slik at hvert ord fester seg i sjelen.
Han har ikke hastverk, han gjør alt som må gjøres:
Og dekorert, trofast og sedat.

Her tok han hodet mitt,
Men det viktigste er hva som venter oss på slutten.
Evangeliets apostel mor tok på seg,
Og paramand, som et skjold og symbol på den rette troen.

Sandaler - for forberedelsen av verden:
Måtte ikke stolthetens fot komme til meg, Herre.
La ikke synderens hånd bevege seg,
Gehenna-elven vil ikke drukne.

Og sangerne synger, leserne leser,
Lyset i hånden min brenner allerede ut,
Jeg vil virkelig skynde meg!
Men lidenskaper må temmes!

Sangerne sang «Hellige Gud».
Det er ferdig! Ta på deg kappen!
Det er en stor forlovelse - av rang av engler,
Klær av renhet, uforgjengelighet og avgrunnens gleder.

Og jeg utbryter i glede:
"O Guds mor, jeg setter alt mitt håp til deg,
La meg ikke gå fortapt i syndens grav,
Men hold meg i ditt ly!"

Mødrene gleder seg med meg. Jeg er veldig glad!
Fra nå av er jeg nonne, Olympias.
De kalte tvillingsøsteren sin mor Manefa,
Vi ble tross alt tonsurert samtidig.

Vladyka Siluyan er fornøyd: uansett hvordan du undrer deg over det,
Med hans iver ble to nonner født.
Hellige biskop, vi takker deg oppriktig for dette.
Gud velsigne deg og ha en lang sommer!

Lampene er dimmet, jeg kjenner usynlig Den Hellige Ånd...
Vi bøyer oss for abbedissen på jorden.
«Det er verdig å spise» avslutter refrenget,
Og med stearinlys blir vi ført inn i tilbaketrukkethet.

Hvordan var livet her på den tiden?

Det var fullstendig ødeleggelse her. Den største bygningen til klosteret er St. Nicholas-katedralen med fem kuppel. Den midtre delen av strukturen - mellom tempelet og klokketårnet - ble fullstendig ødelagt, og det som var igjen fra 1609, fra tiden for den polsk-litauiske intervensjonen, var i en beklagelig tilstand. Andre kirker var ikke i den beste stand - Den Aller Helligste Livgivende Treenighet og Den Hellige Jomfru Marias Inntreden.

I 1917 stengte den sovjetiske regjeringen klosteret og overførte eiendommen til museer. Og så huset det et kornmagasin, en skole, en fangeleir, et barnehjem og en psykonevrologisk internatskole.

I 1992 overførte myndighetene dette klosteret til den russisk-ortodokse Old Believer Church. Mens bygningene på utsiden fortsatt beholdt utseendet til kirkebygninger, ble alt innvendig fullstendig ødelagt, gjenoppbygd og ødelagt. Det var hauger med knuste murstein, glass, steiner og armert betong rundt omkring.

Vi brettet opp ermene og begynte, med Guds hjelp, å rydde territoriet og dyrke en grønnsakshage med et areal på 1 hektar. De jobbet fra mørkt til mørkt med pauser for bønner. Arbeid og bønn, bønn og arbeid – slik er klosterlivet. Og Herren ba disiplene sine om ikke å lete etter enkle veier til frelse.

Det viktigste i klosteret er den daglige gudstjenesten etter reglene: en hel gudstjenestekrets med kvelds- og nattmenighetsbønn. Ifølge de hellige fedre stiger stor kraft opp fra stedet hvor Guds tjeneres bønn blir bedt til Gud for hele verden. Jeg er sikker på at Herren vil høre og forbarme seg over oss. Slik legger vi, munker, våre to midd til, som evangeliets enke, i håp om å behage Herren, som gir oss ydmykhet og styrke, fornuft og tålmodighet, en krone og glede.

Det vil si at sentrum for hele klosterets liv er bønn?

Utvilsomt. Det viktigste for en kristen er bønn. Bønn er enhet med Gud, og den som elsker den, blir absolutt en Guds sønn. Varm, oppriktig bønn med tårer og ren omvendelse er syndenes forlatelse, kjærlighet til sorger og vanskeligheter, undertrykkelse av kamper, mat og opplysning av sjelen, englenes verk.

Det er derfor Kristus inviterer oss:

Kom til Meg, alle som strever og bærer tunge byrder, og Jeg vil gi dere hvile. Ta mitt åk på dere og lær av meg, for jeg er saktmodig og ydmyk av hjertet, og dere skal finne hvile for deres sjeler...

Gudstjenester i klosteret begynner om kvelden med de fire riktige kanonene - dette er en daglig klosterregel. I tillegg ber vi på fredag ​​kanonen til Sophia til Guds visdom og på lørdag kanonen til Angel the Terrible Voivode. Så fremfører vi Vesper og Vesper. Nattebønnesekvensen består av Midnight Office, Matins og Hours. Hvis gudstjenesten er med en prest, følger den guddommelige liturgien, som dessverre sjelden feires i vårt land, kun på store høytider. Så lenge vi har bodd her har vi sørget så mye at vi ikke har egen fast prest. Tross alt, med en god hyrde ville det være bra for oss også.

Klosteret vårt gir næring Biskop av Yaroslavl-Kostroma Vikenty (Novozhilov). Snill, gudelskende, utrettelig bønnens mann. Men arbeidsmengden hans er veldig tung, så han kan bare komme til oss 5-6 ganger i året for skriftemål og nattverd. Og for dette, ære til Gud, og til biskop Vincent mange, mange år med god helse og åndelig frelse. Omtrent en gang i måneden kommer far Anatoly Nosochkov til oss fra nær Yaroslavl for de tolv høytidene.

I tillegg til katedraltjenesten og klosterstyret, vil vi gjerne be for alle våre slektninger, for barna vi har etterlatt i verden - med salmer, kanoner og lestovkas. Verden er verden. Det vikler folk inn som et edderkoppnett. Så vi trenger å be og be... Det er derfor vi er her, dette er vårt hovedansvar. Nonnen må også ha et eller annet håndarbeid. Jeg personlig liker veldig godt å veve stiger. Det er godt for sjelen din å lese mye. Takk Gud, det er nå mye litteratur! En veldig nyttig bok er "100 prekener fra Metropolitan Cornelius." Dette er faktisk en bok for hver dag, som faktisk et annet verk av biskopen "Taler og artikler av Metropolitan Cornelius." Redd Kristus, de helliges Herre!

De sier at dette stedet er hellig, at fiender brutalt behandlet lokale innbyggere på klosterets territorium i Troubles Time...

Ja, stedet er selvfølgelig hellig, det er dynket i blodet til uskyldige mennesker. To tusen mennesker – innbyggerne i klosteret og innbyggerne i landsbyene rundt – ble gravlagt levende i St. Nicholas-kirken da polsk-litauiske tropper sprengte den i luften på begynnelsen av 1600-tallet. Torden fra denne eksplosjonen kunne høres ti kilometer rundt. Vi fjerner fortsatt stein fra hagen. Dette er virkelig hellig grunn. Det er slik nåde her! Og så vakre templer!

Hvordan belønner Herren en munk for hans våkenhet og arbeid?

Hvis en munk holder alle Guds bud, oppfyller alle reglene og oppriktig ber til Gud, gråtende og bøyer hodet, så soner han for syndene til sine slektninger til den syvende generasjonen. Dette er nåden gitt til en munk! En mann kom til et kloster, viet seg til Gud og avla klosterløfter. Han avlegger et løfte til Gud om å hate sine foreldre - far og mor, å hate sine barn, alle sine slektninger. Hater verden. Bare i dette tilfellet hengir munken seg fullstendig til Gud og har frykt for Herren. Og over tid vil denne frykten bli til kjærlighet til den allmektige. Dette er selvfølgelig vanskelig og kommer ikke med en gang. Men med Guds hjelp vil alt komme.

Det er verden som må hates. Dette er vanskelig for en verdslig person å forstå. Dette ordet gjør vondt i ørene hans. Men det er sagt helt riktig. Du finner ikke et annet ord. Hvordan kan du ikke hate verden? Hvis vi, når vi står opp til vakt, tenker i stedet for å be: hvordan går det med barna våre, er de friske, har de gått i kirken? Etter å ha gått til klosteret, overlot munken både familien og barna til Guds nåde og vilje. Kan vi, mennesker, gjøre noe bedre enn Herren Gud, hvis vi allerede har gått glipp av noe mens vi levde i verden?

Jeg forlot barna mine i armene til St. Nicholas Wonderworkeren. Dette er familiens beskytter. Han reddet foreldrene mine. De druknet og hesten og sleden deres falt gjennom isen. Og de husker bare hvordan de ropte: «Nicholas vidunderarbeideren, hjelp!» Vi våknet på kysten. Hesten står, dekket av frost. De sitter i sleden, våte til huden. Vel, hvem kunne få dem ut? De gikk helt under isen! Pappa kom først til bevissthet. Jeg tok på moren min og hun begynte å bevege seg. I live! Hesten ble pisket og den brakte dem hjem. Så snart de kom inn på gården, sa de til oss: «Jenter, ta av hesten og ikke spør oss om noe! Ta henne med til kua for å varme opp og gi henne litt varmt vann!" Og de gikk straks til det røde hjørnet, vann rant fra dem, og de ba til morgenen. Så fortalte de oss alt.

Så Herren belønner oss syv ganger og hundre ganger etter sin barmhjertighet. Hvis vi bare ba oppriktig til Gud, hvis vi bare levde etter hans bud. Men djevelen frister, våker, dag og natt, hver time og hvert sekund. Så du må hele tiden være på vakt, hele tiden kontrollere deg selv, be og beskytte deg selv med korsets tegn.

Mor, hvor gammel er du?

Hvilke avskjedsord eller råd vil du gi til unge mennesker rundt om i verden?

Slik at veien for enhver kristen fra hjem til kirke ikke blir gjengrodd. Å besøke kirken, ta med barna til menighetsbønn, skrifte, motta nattverd - dette er det viktigste. Tross alt, bare oppriktig bekjennelse med stor tro og bønn kan redde en person. Vi synder på hvert trinn. I dag er datamaskiner overalt i verden, internett og så videre. Det er mye underholdning. Og dette er alle djevelens snarer. Under ingen omstendigheter skal barn få lov til å se hva de vil. Bare programmer som er akseptable for en kristen er etter foreldrenes skjønn og kontroll.

Hva bør man være og hva bør man gjøre for å bli kalt en ortodoks kristen og være verdig til frelse?

Dette spørsmålet ser ut til å være lagt over det forrige. Hvis en person går i kirken, hvis han elsker barna sine, gir dem nattverd, og ikke bare mater dem. En purke feter tross alt også smågrisene sine, men hun kalles en purke. Tilgi meg for Kristi skyld for en slik sammenligning. Kristne mødres kjærlighet til barna er absolutt større enn dette. Som Herren Gud selv testamenterte, må vi leve etter budene. Be til Gud og bekjenne oftere. Mer enn en gang i året. I hvert fall i hvert av de fire innleggene, hvis mulig. Og gi barna nattverd oftere. Babyer - enda mer.

Mor, og det siste spørsmålet: kan noen komme til klosteret?

Selvfølgelig kan enhver fornuftig gammel troende komme for å be og hjelpe til med husarbeidet. Alle vil helt sikkert få stor nytte av Gud for sjelen hvis de ber flittig og med tro på klosteret. Du trenger bare å varsle oss om din ankomst via telefon på forhånd, ellers har vi en tilstrømning av gjester som det ikke engang er plass til å ta imot alle. Velkommen!

Intervju med den første abbedissen av klosteret, schema-nonnen Barsanuphia

Mor, vårt første spørsmål er dette: hvorfor forlater folk verden og går til et kloster?

Et kloster er et bedehus, og folk som elsker bønn kommer hit slik at ingen verdslige bekymringer distraherer dem fra dette arbeidet. Vi ber daglig, i henhold til reglene, og hoveddelen av gudstjenesten utføres om natten. Du kan ikke be slik i verden; nattbønn er høyere, sterkere. Tidligere ba alle klostre om natten. Herren ble født ved midnatt, sto opp igjen ved midnatt og vil komme ved midnatt. Derfor er nattbønn en stor ting. Folk går til et kloster for å vie så mye av tiden som mulig til Gud for å frelse deres sjeler.

Og jeg hadde bare et spørsmål: hvorfor hoveddelen av tjenesten ikke finner sted om kvelden, men om natten. Nå er det klart.

Ja. Tidligere ba de i sekulære kirker om natten, spesielt i fastetiden. Det er mye arbeid i klosteret, så hvis vi sover om natten og kommer til templet om morgenen, har vi ikke tid til å gjøre noe med husarbeidet. Og du trenger også å be som regel.

Munkene ber mye: gudstjenesten, regelen og salmen med kanoner. Hvorfor er det viktig å be så mye?

Hvordan – hvorfor? Dette er et litt merkelig spørsmål for meg. Hvordan ellers? De gamle eremittene ba til Gud dag og natt. Vi ba hele tiden. Og hele vårt liv og aktivitet blir brukt i bønn. Det er derfor folk forlater verden – for å kunne be mer. Verdslig, og spesielt urbant verdslig liv skaper mange hindringer for dette. I et kloster er alt enklere; her har alt liv ett mål - uopphørlig bønn.

Hvorfor er det viktig å be? Fordi vi er midlertidige beboere på jorden, ønsker vi et fremtidig liv, og for å fortjene det, må vi be Gud om syndenes forlatelse. Hvordan leser vi trosbekjennelsen flere ganger om dagen?

Jeg håper på de dødes oppstandelse og livet til neste århundre.

Det vil si at jeg ønsker å gjenoppstå og motta livet til neste århundre, og ikke dette livet. Disse ordene er meningen med livet vårt. Å forakte dette jordiske livet for det fremtidige livets skyld. Vel, inntil det jordiske livet tar slutt, inntil Herren gir oss døden, må vi be mye for oss selv og mennesker for å be Gud om å gi evig liv i Himmelriket. Ofte sier folk linjene "Jeg tror" uten å tenke på betydningen, men de har en veldig dyp mening. Dette midlertidige livet er gitt til oss for å forberede oss på det fremtidige livet.

Når er den beste tiden å komme til et kloster hvis du bestemmer deg for å vie deg til klosterlivet?

Uansett alder. Tidligere bodde det folk i klostre fra de var 15 år. Slik ble folk oppdratt. I en alder av 20-25 tok de tonsur. Det er fortsatt 20-30 år gamle nonner i det rumenske klosteret. Der stoppet ikke klosterlivet, men her i Russland ble det ødelagt. Inntil 1998 var det ikke noe nonnekloster i kirken. Hvor mange av dem var det i skogene før? De var alle stengt.

Jeg kjente en skjemanonne som gikk inn i et kloster i en alder av 20 og levde som munk under de mest forferdelige årene med forfølgelse fra sovjetregimet. Etter ødeleggelsen av klosteret havnet hun ikke i fengsel eller leire, men ble tatt inn som barnepike av en militærfamilie. Hun levde til 98 år gammel, etter å ha levd i klosterritualen i 78 år!

Du kan bli munk i alle aldre, fra ung til slutten av livet. Noen, like før deres død, tenker på å akseptere klosterrangen, siden tonsuren dekker alle synder, akkurat som den hellige dåpen. Munken får et nytt syndfritt liv i Kristus og et nytt navn. Selvfølgelig, jo før en person kommer til klosteret, jo bedre, slik at han kan jobbe hardt, sone for sine tidligere synder, og deretter begynne et nytt, rent liv.

Første gang jeg så nonner var i Altai da jeg var 20 år gammel. Deres gudelskende liv og oppriktige ønske om Gud drev mitt ønske om å følge deres vei. Men livet mitt ble slik at jeg avla munkeløfter først i en alder av 54 år. Min mann, biskop Siluyan, aksepterte monastisisme og ble biskop (biskop av Novosibirsk og hele Sibir Siluyan (Kilin). — Ca. forfatter). Selvfølgelig klipper jeg håret mitt også. Metropolitan Alimpiy velsignet meg til å komme hit for å lede klosteret. Og nå har jeg levd et klosterliv i 25 år.

Er klosterveien mer pålitelig for sjelens frelse enn verdslig liv?

Selvfølgelig, fordi en person begår færre synder, blir han nærmere Gud. Det er mye travelhet i en storby, du løper på jobb eller til butikken, når tenker du på Gud? Alle tanker er opptatt av hverdagslige bekymringer. Det er ingen hast her. Be, arbeid, les. En kristen kan ikke leve uten å lese åndelige bøker. Om morgenen leste jeg livet til helgenene på denne dagen, en god leksjon - jeg tok det som medisin for hele dagen. Jeg satte meg selv den riktige retningen for tankene fra morgenen av. Sjelen blir opplyst, blir mer samlet og husker Gud. Det fantes ingen bøker før, men nå er de tilgjengelige for alle.

Hvilke åndelige farer er det i klosterlivet?

Hvis du ber og er lydig, er det ingen farer. Hvis en munk er i en ydmyk tilstand av sjel og lydighet, så er han frelst.

Det er en oppfatning at ikke alle trenger å gå til et kloster. Noen trenger å fortsette menneskeheten, for å leve et verdslig familieliv?

Monastisme er ikke for alle – det er for de som kan ta imot det. Å velge familieliv er også en prestasjon av heltemot. Vi må oppdra barn, og dette er mye arbeid. Men hvis du lever et familieliv og ikke føder, som nå er mote, og "beskytter deg selv", så er dette en stor synd - verre enn noe annet.

Vi kommer alle til samme mål – døden. Ingen har ennå blitt igjen for å leve på jorden for alltid, ingen. Den mest direkte veien til frelse er et kloster. Men det finnes andre måter; Ja, noen hengir seg til familie, barneoppdragelse, dette er en rundkjøringssti, gjennom fjell, elver og raviner. Familiemennesker tåler alt i livet. Noen hengir seg til vitenskap, som Gud ikke trenger. Veiene er forskjellige, slutten er den samme - den siste dommen. Hvis en person ønsker å redde sjelen sin, må han strebe etter å overgi seg til makten til verdslige bekymringer så lite som mulig, og for dette er det ikke nødvendig å gå til et kloster. Og hjemme kan du be mye og gjøre gode gjerninger. Bare livet i verden er strukturert på en slik måte at en person ofte ikke engang har tid til å begynne å be før han allerede må løpe på jobb, tjene penger for å brødfø familien sin. Og i et kloster er hele livet viet til Gud. I denne forbindelse er selvfølgelig denne frelsesveien mer praktisk. Men igjen, målstreken er den samme, bare veiene til den er forskjellige. Det er forskjellige måter å bli frelst på.

Jeg lurer på om monastisisme er et kall, et talent gitt av Gud, eller er det tilgjengelig for alle?

Jeg tror at det er tilgjengelig for alle, hvis det er et ønske om å hengi seg til Gud. Tidligere gikk folk selvfølgelig mer i klostre, de ville være mer sammen med Gud, fordi de ble oppdratt av fromme foreldre, og ikke av tv. Den nåværende generasjonen vet ingenting om monastisisme, og, kan man si, det er ingen klostre igjen.

Folks tro ble tatt bort. Klostre ble stengt og ødelagt. Jeg fant også Kazan-klosteret, som lå i Moldova, i den store Old Believer-landsbyen Kunicha. Jeg ba der i påskeuken i 1958. Mer enn 30 nonner bodde i klosteret, de hadde sin egen prest, Hieromonk Hippolytus, og det ble feiret liturgi hver dag. Hvilken skjønnhet det var! Hvite adobe cellehus i skråningen, med stier med murstein mellom dem. Epler, aprikoser og kirsebær blomstret. Alt er hvitt og hvitt! Et stykke paradis!

Under Khrusjtsjovs trosforfølgelse ble klosteret ødelagt. Nonnene spredte seg over hele Moldova og Russland, noen av dem hadde slektninger hvor. Kirken ble nedlagt og et landsykehus ble opprettet i den; Adobe-husene som nonnene bodde i, ble gravd ned i en kløft. Nå er dette klosteret restaurert, men det er bare tre nonner i det. Folk går ikke til klostre, de er redde for klosterarbeid, alle er fordypet i hverdagslige problemer. Det er lite tro.

Hvilke avskjedsord kan du gi til moderne gammeltroende ungdom?

Be så mye som mulig! Les mer, heldigvis er det nå mange spirituelle bøker du absolutt bør lese.

Blitz-intervju med skjemanonnen Afanasia

Hvorfor foraktet du verden og kom til klosteret?

Fordi jeg var ferdig med å jobbe og jeg tenker: Jeg må til et kloster.

Hvorfor bestemte de seg for dette?

Men fordi alderdommen allerede har kommet. Jeg jobbet i 40 år, enda mer, i Metropolis. Hvor mange primater har forandret seg under meg! Jeg kom til Metropolis under erkebiskop Joseph. På en eller annen måte hendte det at jeg besøkte ham, selv om jeg ikke var spesielt ute etter dette møtet. Vel, jeg besøkte og ok, og dro. Så giftet jeg meg. Jeg fikk en baby. Og plutselig kommer en kvinne som passet på Vladika Joseph til meg og sier: " Herren kaller deg. La oss gå til" Og han sier til meg: " Vi trenger en maskinskriver». « Kjære Herre, hva slags maskinskriver vil jeg være når jeg aldri har sett en skrivemaskin?"Jeg ble overrasket. Og her kommer Klavdia Artemovna. Han sier: " Her vil hun vise deg" Klavdia Artemovna brakte meg inn i rommet og sa: " Vel, ser du bilen? Her, legg et stykke papir der. Ser du bokstavene? Sånn, skriv den ut».

Så på den avtalte dagen kom jeg på jobb. Jeg satte papirarket inn i skrivemaskinen og skrev ut biskopens prekener, den ene etter den andre, med en finger. Det tok sannsynligvis en uke eller to å trykke protokollen fra rådet. Det var slik jeg lærte over tid.

Under biskop Joseph jobbet jeg i Metropolis i seks år. Så hjalp hun Vladyka Nikodim, Vladyka Anastasy, Vladyka Alimpiy og Vladyka Andrian. Da Metropolitan Cornelius, den sjette biskopen i mitt minne, ledet avdelingen, var jeg allerede mer enn 60 år gammel.

De begynte å si at Anna Vasilyevna ville dø her. Og jeg tror, ​​nei, jeg trenger ikke dette. Jeg bestemte meg for at så snart moren min døde, ville jeg gå til et kloster for å redde sjelen min - det var derfor jeg kom hit.

Jeg begravde moren min. Hun oppdro to sønner. Hva kan jeg gjøre? Bare gå til klosteret.

Men bare noen få går til klosteret, selv i høy alder. I verden, hjemme, er livet enklere, mer praktisk.

Hva bør jeg gjøre der, i Moskva? Busser og trolleybusser har endret seg. Vi pleide bare å sette oss på bussen. Nå er det "feller": du går bare inn i den første døren, du går bare ut gjennom de andre, du trenger definitivt spesielle kort. Det hadde en stor effekt på meg, veldig mye. Jeg har ikke utstedt disse kortene, jeg trenger det ikke. Jeg tror jeg skal gå til et kloster og bo fredelig her. For å komme til templet i Moskva, måtte jeg vente på transport i minst en halv time, eller til og med en time eller mer. Derfor kan jeg ikke lenger komme til templet hver dag. Jeg ba far Victor om hans velsignelse til å gå til klosteret, det andre året fikk jeg den og endte opp her, slik jeg husker nå, 1. mars 2006. Jeg møtte Mother Superior tilbake i Moskva, da jeg besøkte henne på sykehuset, hvor hun lå med brukket arm. Hun sa da til meg - kom til klosteret. Han sier at den 5. skal vi bringe ut to eremitter, skal du se. Og etter denne turen hadde jeg allerede ett kloster i tankene, jeg likte det så godt her.

Og hvor gammel er du?

Hvorfor godtok du skjemaet?

Fordi helsen min har blitt veldig dårlig. Jeg trodde jeg skulle dø i dag eller i morgen. Så jeg spurte både mor og biskopen. De tok den og kuttet den i 2012. Men her er jeg, fortsatt lever og lever. Dette er den sjette store fasten siden jeg godtok skjemaet. Schema-nice må be ustanselig og være i ensomhet så mye som mulig. Og jeg har dårlig helse. Jeg måtte opereres. Men jeg prøver. Hvordan vil Herren godta det?

Ikke glem Gud. Gå i kirken, i hvert fall på helligdager. Ikke bare i kirken, men også hjemme for å be, om enn bare litt, men vi må be for at Herren ikke skal forlate oss.

Forlat meg ikke, Herre min Gud, vik ikke fra meg... Kom til min hjelp, min frelses Herre.

Hvis mulig, selvfølgelig. Verden er veldig rik nå. Trekker mot seg selv. Sjelden lever noen av en liten lønn, de prøver å tjene så mye som mulig, kanskje spiller et puss her og der. Verden er verden, hva vil du gjøre? Men likevel kan du dø i et kloster, og du kan bli frelst i verden. Jeg vet ikke hvordan det er med unge mennesker nå; for eksempel hadde jeg en slik oppvekst. Mor sa: når du går, si bønnen til Jesus, når du sitter, si bønnen til Jesus. Uansett hvor du er, uansett hva du gjør. Nå for tiden bruker alle kvinner på rad bukser. Hva brukes dette til? Det er bedre? Vi skal ikke under noen omstendigheter bruke herreklær. En kvinne må bruke sine egne klær. Og så går hun, enten en mann eller en kvinne. Alle går uten skjerf. Jeg vil ikke skryte, men uansett hva jeg er, gikk jeg aldri noe sted uten hodeskjerf da jeg var gift. Jeg hadde alltid på meg et skjerf, alltid.

Jeg vet ikke hvilke andre råd du kan gi til unge mennesker? Definitivt, ikke glem Gud. Selvfølgelig, hvis det er mulig, hvis en ung jente ønsker å forbli en jente, ville det være en flott ting. Selvfølgelig, hvis det ikke er noen fristelse. Men hvis du blir fristet, er det bedre å gifte seg. Og for å gifte deg, må du spørre Gud. Du kan lese Salmer: 40 salmer eller så mange du kan. Det vil være en god ting. Vel, hvis du finner en, så en som vil holde ham oppe, slik at foreningen blir sterk. Ellers er det bedre å tåle det. Jeg vet selvfølgelig at det er veldig vanskelig. Men St. John Chrysostom skriver dette: det er godt å gi i ekteskap, men det er bedre hvis du ikke gir bort. Det er vanskelig å si hvordan livet vil bli. Dessuten er det en så vanskelig tid nå. Og det vil fortsette å bli vanskeligere og vanskeligere. Antikrist vil komme og vil ikke gå bort. Og det står skrevet at folk vil ha det slik. Fordi verden er helt tom, ønsker ikke folk å oppfylle Guds bud. Så hva nå? Sto opp, spiste, gikk. Ingen faste, ingen bønn, ingenting.

Ikke snakk med noen om noe unyttig. Hvis vi snakker, så bare fornuftige ting. Gå mindre rundt. Dette er helt unødvendig. Prøv å være i ensomhet så mye som mulig. Ikke døm. Først av alt, ikke glem Gud. Og Herren vil ikke glemme og vil ikke la en slik person gå til grunne. Hvis du bare streber etter Gud og tenker på frelse, så vil Herren selvfølgelig hjelpe deg. Gode ​​gjerninger må gjøres. Arbeid. Jeg sto opp hjemme og ba, takket Gud for at dagen hadde begynt, at du levde. Når du går på jobb, ber du. På jobb, ikke vær frekk mot noen, ikke gjør noe dårlig, hjelp. Når du kommer hjem, takker du også Gud. Og Herren vil hjelpe deg i alt.

Blitz-intervju med skjemanonnen Anna

Hvorfor foraktet du verden og dro til et kloster?

Vel, hvordan kan jeg si... Jeg hadde aldri tenkt på et kloster før, selv om faren min var prest, tjenestegjorde han i Balaki, i Udmurtia (prest Moses Smolin - forfatterens notat). Min mor ble påkjørt og drept av en bil. Dette fikk meg til å tenke. På den tiden jobbet jeg ved templet, først i Izhevsk, deretter i nærheten av Izhevsk. Og jeg spurte presten om jeg kunne bli nonne. Han sier, hvorfor ikke? Biskop Andrian tonsurerte meg. Det var slik jeg ble nonne, fordi det er mange synder. Og jeg hørte at klostertonsuren dekker dem alle.

Var du en nybegynner før du ble tonsurert?

Da jeg ble pensjonist, dro jeg umiddelbart til kirken for å jobbe. Hun tente lys, bakte brød og ryddet i kirken. Og så i 16 år. Derfor var det ikke engang en samtale om nybegynneren. De klipper håret med en gang. Og så kom en kvinne fra Volgograd til oss. Hun foreslo å gå til klosteret. Vi ble tatt imot med glede, og jeg har vært her i 13 år. I verden var jeg Anna. Da hun avla klosterløfter, ble hun Anatolia. Og da hun godtok skjemaet, ble hun Anna igjen. Til ære for Anna Kashinskaya.

Og hvor gammel er du?

Nå 89 år gammel. Jeg er den eldste her.

Hvilke avskjedsord og råd vil du gi til vår gammeltroende ungdom?

Jeg vil at unge mennesker skal komme hit til klosteret. Men de går ikke...

Hvordan kunne det ikke være bedre for sjelen din? Vi er ikke lekfolk. Vi ber om natten også. Det er vanskelig å stå opp om natten for å be. Men vi reiser oss og går.

Hva bør man være og hva bør man gjøre for å bli kalt en sann ortodoks kristen og være verdig til frelse?

Du må være en ærlig, rettferdig person. Ikke lyv og ikke ta noen andres.

Blitz-intervju med mor Valeria

Hvorfor foraktet du verden og dro til et kloster?

For jeg har drømt om dette lenge. Alt fungerte ikke, men Herren brakte meg likevel hit, jeg har vært her i fire år nå.

Hva fikk deg til å gå til klosteret?

Jeg ønsket å vie mer oppmerksomhet og tid til Herren Gud. Så vårt liv er «forfengelighetens forfengelighet».

Hvor gammel er du?

Jeg er 74 år gammel.

Hvilke avskjedsord og råd vil du gi til dagens gammeltroende ungdom? Basert på min erfaring.

Hvilke råd bør du gi til unge mennesker? Gå i kirken, ikke glem Herren Gud. Overhold alle faster og unngå fråtsing. For fra fråtsing, fra overmetning med mat, kommer alt ondt. Og så er det ikke flere tårer av omvendelse. Det er ingen synd som Herren Gud ikke vil tilgi. Det er stor engleglede i himmelen når vi bekjenner, spesielt når vi bekjenner med tårer. Og så blir det tårer når det ikke er overspising.

Målet med kristenlivet er å oppnå sjelens frelse. Hva bør du gjøre for dette? Hva er denne veien til frelse? Hvordan være en ortodoks kristen i sannhet?

Tjen Herren Gud, alle etter beste evne. Gå til kirken, hold alle høytider, og ikke glem å gi tiende. For å oppfylle alle Herrens bud. De har alt du trenger. Herren er alltid med oss. Han venter bare på stemmen vår. Når vi sier fra hjertet: " Gud hjelpe meg!"Han vil alltid hjelpe. Det virker som en så enkel bønn - " Levende i hjelp...", og hun sparer. Hvor mange ganger vet jeg at denne bønnen ble reddet fra døden av de som tjenestegjorde i Afghanistan, iført den i tunikaen.

Gjør deg klar til jobb, si: " Gud velsigne!"Og ferdig - kors deg igjen:" Gud velsigne!"De korteste bønnene. Folk begynte i hvert fall med dette, og det ville vært bra.

Blitz-intervju med mor Augusta (som nå har dratt til Herren)

Hvorfor foraktet du verden og dro til et kloster?

Jeg vet ikke engang hvordan jeg skal forklare dette... Jeg ønsket å redde sjelen min, mine synder var alvorlige. For i verden er det veldig vanskelig. Abbedissen i klosteret var en venn av meg og inviterte meg hit. Jeg visste at jeg var en innfødt kristen: både min mor og min bestemor er alle kristne. Selvfølgelig var det snakk om at du kan redde din sjel i verden, de ber og jobber der. Men jeg vet ikke hvordan. Det er mange fristelser der. Her er det tid til å be og herske, og Salmer med kanoner å lese for oss alle.

Når kom du til klosteret?

Jeg kom den første dagen - det var ikke noe kloster ennå. Alt her var ødelagt, kollapset, bygningene var i forfall. Tre av oss kom fra Minusinsk. Vi jobbet der i kirken til Fader Leonty: Jeg bakte prosphora. Men han lot meg ikke gå. Han sa at det ville bli vanskelig for meg her. Men av en eller annen grunn ville jeg det. Jeg tenkte at jeg måtte rømme på en eller annen måte.

Hvilke avskjedsord og råd vil du gi til dagens verdslige gammeltroende ungdom?

Vær beskjeden, snill og ha ikke nag til noen. Noen fornærmet deg, kalte deg navn, men ikke reager på det, ikke vær nervøs, bare si: " Tilgi meg, for Guds skyld!" Og vi står opp... Det er ingenting å si på klosteret, moderne ungdom tåler ikke alvoret her. Jeg trodde ikke engang det skulle være så vanskelig. Vi må ha egne produkter, derfor er hagen stor. Ti lestovok trenger å be om natten. Jeg ba og gikk til nattgudstjenesten. Jeg hvilte en time, spiste og var på jobb, bortsett fra på ferier. Det er vanskelig å stå opp om natten. Vi er et svakt folk nå.

Hva bør man være og hva bør man gjøre for å bli kalt en sann ortodoks kristen og være verdig til frelse?

Jeg synes det er veldig vanskelig. Du må be mye, jobbe mye. Vær saktmodig, ydmyk. Du kan ikke engang se på noen med bebreidelse; du kan bare si gode ting om alle. Selv håper jeg ikke på frelse. Noen ganger blir jeg fornærmet av noen. Eller jeg skal slåss med noen. Takk Gud for at vi ikke gir opp bønn, her er vi veldig strenge med dette. Det er vanskelig å bli frelst... Er det noen som blir reddet nå...

Blitz-intervju med Mother Marina (som nå har dratt til Herren)

Hvorfor foraktet du verden og dro til et kloster?

For det første fordi hjemme - i verden - kan man ikke be like mye som i et kloster, etter min mening. For det andre er det nattebønn her. Og hjemme blir du noen ganger sliten og kan ikke stå opp. Og her prøver du allerede å reise deg. Vel, da... De spurte meg da jeg ble tonsurert i Ukraina, i Belaya Krinitsa, i 2004: kanskje det var på grunn av barna dine at du dro til klosteret for å be for dem? Og jeg svarer: be i det minste for deg selv, for dine synder. Og for barna også.

Hvilke avskjedsord og råd vil du gi til dagens gammeltroende ungdom?

Be fra en ung alder. Men i alderdommen er det veldig vanskelig. Helt fra barndommen. Selv i livmoren, hvis hun mottar nattverd, utfører hun faste. Kjærligheten til bønn bør innpodes fra barndommen, fra vuggen, når den lille bringes til nattverd. Men jeg vet ikke hva jeg skal gjøre med unge mennesker. Unge mennesker kommer sjelden til kirken nå. For det er vanskelig. Og vantro i en slik og en alder allerede. Og når alt dette er innpodet fra barndommen, så er det lettere.

Hva bør man være og hva bør man gjøre for å bli kalt en sann ortodoks kristen og være verdig til frelse?

Du må ha en stor vilje til å tvinge deg selv. Vi kalles "trengende mennesker" - vi må tvinge oss selv. For eksempel kan det å be noen ganger være slik latskap, slik svakhet. Og dette må vi kjempe mot. Det viktigste er å kutte av viljen din og tvinge deg selv. Vi må be og faste – gjøre alt, selv om det er under tvang. Kroppen vår er veldig krevende. Hvis vi jobber, ber, holder alle bud og regler, hjelper andre, er barmhjertige og ydmyke, da blir vi kristne.

Blitz-intervju med nybegynner Zinaida

Hvorfor foraktet du verden og dro til et kloster?

Fordi min mor og jeg bodde langt fra templet. Noen ganger tok det to timer eller mer å komme dit på grunn av trafikkork, med tre kjøretøy. Og min mor var allerede skrøpelig og var veldig bekymret for meg fordi jeg kom for sent tilbake. Generelt har jeg lenge hatt et ønske om å komme meg vekk fra verden, fra denne maset. Jeg ringte mamma, hun var ikke enig. Vi har opptjent pensjoner, men hva annet skal vi gjøre i verden? Jeg ville bare jobbe i klosteret. Jeg har fortsatt ikke et mål om å klippe håret mitt eller vie meg til klosterlivet, for dette er en bragd. Jeg vil bare hjelpe mødrene som nybegynner, etter beste evne. Jeg tror at Herren brakte min mor og meg hit, vi kom ikke på egen hånd. Herren veileder hver person og inngir begjær.

Hvor mange år har du bodd i klosteret?

Vi har vært her siden 2005. 10. august døde biskop Andrian, og 23. september dro vi. Jeg jobbet i 25 år i Metropolis som kontorist. Jeg har medisinsk utdannelse, jeg er sykepleier. Men jeg ble bedt om å hjelpe mor Athanasia under erkebiskop Nikodim i 1980. Og så ba de meg bli.

Og hvor gammel er du?

Jeg er 63 år, min mor er 85 år.

Hvilke avskjedsord og råd vil du gi til dagens gammeltroende ungdom?

Be, lær kirkens regler, syng. På min tid, hvor vanskelig det var å finne noen å lære deg! Jeg hadde så lyst til å lære meg kroksang! Da var jeg 22 år gammel. Jeg går til den ene, så til den andre. Ingen kan lære meg. Hvis noen underviste, var det slik at andre ikke visste noe om det. Alt var skjult. For ungdom er hovedsaken å gå i kirken. Og Herren selv vil instruere hvilken vei han skal gå for å frelse sjelen.

Hva bør man være og hva bør man gjøre for å bli kalt en sann ortodoks kristen og være verdig til frelse? Hvordan svarer du selv på dette spørsmålet?

Vi har ikke fått til dette selv, hvordan kan vi gi råd? Jeg har så mange feil. Hva sa Herren? Hold budene. Og jeg bryter dem mer. Jeg fulgte ikke med på noe, egentlig. Vi kom hit for å jobbe og be i håp om å redde våre sjeler.

Det er bare noen få klostre i kirken vår. Og alle er tynt befolket. Hvorfor tror du?

For det er ikke lett her. Ikke alle tåler det. Og i løpet av sovjettiden ble troen svekket. Folk var redde for å bære korset. Det var bare pionerer og kommunister.

Hvorfor er frelse i et kloster bedre enn i verden?

Vi vet ikke. Og her får du kanskje ikke frelse, men du kan bli frelst i verden. Det kommer an på hvordan du oppfører deg. Så det avhenger ikke av stedet, men på personen. Hvis nonnen adlyder og gjør alt som mor sier, vil hun selvfølgelig være nærmere frelsen. Og hvis han fordømmer eller beklager, hvilken frelse kan det da være? Her er en slik kamp med seg selv... Hovedsaken her er å være lydig mot mor, å adlyde henne i alt. Det må være lydighet i verden også. For eksempel jobbet jeg i templet og adlød selvfølgelig. Uansett hva presten fortalte oss, det var det vi gjorde.

Og så har alle sin egen vei. Når vi ber – selv om vi ber i verden i kirken – ber vi Herren om barmhjertighet med oss. Og Herren viser alle sin egen vei: noen trenger å gå til et kloster, noen trenger å jobbe i en kirke, noen trenger å jobbe i produksjonen. Og Herren kan være barmhjertig med alle, det er jeg sikker på.

Nonner i klosteret

Opptil 15 nonner bor i klosteret.

« I dag er nonners alder 50 år og eldre, sier eminent Vikenty, biskop av Yaroslavl og Kostroma. — Det er nonner som er over 85 år, men alle, med Guds hjelp, oppfyller sin kristne plikt. Jeg skulle gjerne sett representanter for den yngre generasjonen i klosteret som ønsker å tåle det vanskelige klosterlivet. Den åndelige indikatoren på det kristne samfunn til enhver tid har vært folks ønske om å vie livet til Gud i sin ungdom, og helgenes liv vitner så rikt om dette. Hvis en person har et slikt ønske, må det dyrkes forsiktig som et edelt tre, slik at det vil gi en rik avling i fremtiden, siden det kommer ved inspirasjon av Den Hellige Ånd. Å akseptere monastisisme i ungdom er en nådig begynnelse på åndelig liv, fordi en dyrebar gave er plassert på Guds alter - blomstrende leveår.

En annen side av monastisisme er dyp omvendelse for feil og upassende handlinger begått i livet. Å være hellig er et bud for alle kristne, og for å oppfylle det perfekt, er det nødvendig å gi avkall på verden og alt som er forbundet med den. Bare i et kloster med intens bønn er det mulig å opprettholde kyskhet, tilgi alvorlige synder, få fred i sjelen og tilegne seg Den Hellige Ånds nåde. Jeg oppfordrer unge jomfruer og kvinner som har lagt ønsket om klosterliv på hjertet til uselviske bedrifter innenfor murene til det gamle klosteret, til å prøve seg selv i åndelig arbeid etter eksemplet til den ærverdige Maria av Egypt, Euphrosyne av Polotsk, Anna Kashinskaya og andre helgener».

Klosterets historie

På et pittoresk sted ved sammenløpet av elvene Uleima og Vorzhekhoti, 11 km fra Uglich, ligger landsbyen Uleima. Her er Nikolo-Uleyma-klosteret. Festningsklosteret ble grunnlagt på veien fra Uglich til Borisoglebsky-bosetningene og videre til Rostov. Den første omtale av klosteret går tilbake til begynnelsen av 1500-tallet, og det ble grunnlagt i andre halvdel av 1400-tallet, i 1460, 200 år før skismaet.

Ifølge legenden ble klosteret grunnlagt munk Varlaam, som brakte hit ikonet til St. Nicholas Wonderworker fra den italienske byen Bar. Den eldste vandreren Varlaam, en Rostov-munk, drar til Hellas, Palestina og Italia, til byen Bar, for å oppfylle sin elskede drøm – å ære St. Nicholas grav.

Under sitt besøk i byen Bar æret han relikviene til helgenen. Etter dette viste Guds helgen seg for munken i en drøm og beordret ham til å kjøpe bildet sitt på en auksjon, og lovet å gi munken nåde og beskyttelse. Med dette bildet beordret han ham til å dra til Russland og ta et oppgjør med ikonet der han ville bli vist igjen. Munken gjorde nettopp det. I henhold til instruksjonene fra Guds helgen dro han til auksjonen og kjøpte faktisk bildet for tre sølvstykker og dro umiddelbart med det fra Bar til hjemlandet. Med stor glede, trygt under beskyttelse av mirakelarbeideren, ankom den eldste til Russland i byen Uglich på selve festen for overføringen av helgenens hellige relikvier 9. mai 1460. Her stoppet han i flere dager, og la deretter av gårde på veien til Rostov.

Men så snart han gikk 12 verst fra Uglich til Uleyma-elven, her på et øde, skogkledd sted, følte han seg veldig sliten, slik at han ikke kunne fortsette reisen lenger. Så stoppet munken Varlaam, plasserte bildet av St. Nikolas på et furutre mellom grenene, og etter å ha bedt, la han seg ned på bakken og sovnet. Våknet etter en kort søvn, reiste han seg og ville fjerne ikonet fra treet for å gå videre igjen, men så snart han rørte ved bildet, ble hendene umiddelbart svekket, og bildet beveget seg ikke fra treet.

Andre og tredje gang prøvde han å ta det fantastiske ikonet, og alt uten hell. Den eldste ble flau over dette, og uten å vite hva han skulle gjøre, la han seg ned i sorg og sovnet. Om natten oppstår en ny opptreden av St. Nicholas for den eldste, som hører ordene til vidunderarbeideren:

Stopp her med bildet mitt, jeg vil forherlige dette stedet med ikonet mitt, og mitt kloster vil bli bygget på dette stedet, Guds nåde og mine bønner vil være her.

Og faktisk, som for å bekrefte helgenens løfte, begynte mirakler umiddelbart fra hans bilde.

Ikke langt unna, også ved Uleima-elven, lå landsbyen Dubrovo. Bøndene hans, etter å ha møtt eldste Varlaam, som hadde slått seg ned i nærheten av ikonet, og etter å ha hørt fra ham om ikonets vidunderlige gjerninger, brakte umiddelbart mange syke mennesker til ham, og gjennom underverkeren Nikolas forbønn ble de alle helbredet.

Beboere i områdene rundt bygde et kapell på veien til Rostov, og bildet ble overført dit.

Berømmelsen om mirakler fra bildet av St. Nicholas nådde Uglich-prinsen Andrey Vasilievich. Etter å ha gledelig tatt imot nyheten om denne Guds nåde som ble skjenket hans region, ankom prinsen selv på et tilbaketrukket sted til det mirakuløse bildet for å tilbe det. Her, under en takkebønn til helgenen, ble han beæret over å være vitne til at mange syke mennesker som ba med ham, gjennom sin tro og bønn, ble helt friske. Da ønsket prins Andrei at det skulle bygges et tempel oppkalt etter helgenen på dette stedet. Han varslet umiddelbart erkebiskopen av Rostov om ønsket. Joasapha.

Tiltrukket av det mirakuløse bildets herlighet, ønsket biskopen selv å se det og ankom dette stedet for å se det fantastiske ikonet i 1464 og var også vitne til mange mirakler fra det. Etter å ha hedret det fantastiske bildet med en gudstjeneste, velsignet han med glede dette mystiske klosterstedet og berømmet den Kristus-elskende prinsen og de som ba om deres flid med å bygge et kloster på stedet for bildet.

Takket være generøsiteten til mange gudelskende og velstående Uglich-innbyggere dukket det opp klosterceller og et gjerde. En stor klosterflokk samles. Prins Andrei Vasilyevich donerer landområder, bøker og andre kirkeredskaper til klosteret. Og det mirakuløse bildet av St. Nicholas er dekorert med sølv, gull og edelstener.

Med begynnelsen av gudstjenestene økte mirakler fra helgenbildet enda mer. Mest av alt skjedde de under den guddommelige liturgien. Og de gudelskende munkene arbeidet hardt og tok seg av utbedringen av klosteret: de gravde skyttergraver til grunnmuren til steinkirker, drev ut leire, hogde skog og utførte mange harde jobber.

I 1563, under Prins Georgiy Vasilievich en varm steinkirke ble bygget i navnet til den hellige jomfru Marias inntreden. I 1589, under Tsarevich Demetrius, ble en katedral i navnet St. Nicholas of Christ bygget: høy, stein, med hvelv, kjellere, praktfullt dekorert, hvor det mirakuløse bildet ble overført.

Klosteret var omgitt av en trevegg. Ved sertifikater suverene Vasily Ioannovich(1505-1533) og Ioann Vasilievich hun eide flere bygder og grender. Ved begynnelsen av 1600-tallet var Nikolo-Uleima-klosteret i en så blomstrende tilstand at kronikeren kaller det «fantastisk og vakkert». Plasseringen av klosteret på en trafikkert vei bidro også til dets berikelse og velstand.

I 1609 begynte forferdelige prøvelser for klosteret. Sammen med hele det russiske landet led Nikolo-Uleima-klosteret under den polsk-litauiske intervensjonen. I følge kronikken, da, etter å ha plyndret Uglich, regimentene til den polske kongen Zsigmont nærmet seg klosteret, stengte munkene og innbyggerne i landsbyen Uleima og andre omkringliggende landsbyer, ledet av abbed Barsanuphius, portene, og forhindret klosteret i å bli plyndret. Brødrene og andre forsvarere av klosteret lukket seg i katedralkirken, serverte liturgien der og mottok de hellige mysterier. Hegumen Barsanuphius, som ønsket å redde de sivile som hadde funnet tilflukt i templet, gikk ut med 27 munker til fiendene. Etter å ha sunget en bønn og kysset hverandre, gikk de ut porten. Munkene var i seremonielle klær, bar ikoner og bannere og gikk syngende, og ønsket å berolige polakkene slik at de skulle skåne klosteret og folket. Litauerne stormet som løver mot abbeden og kuttet hodet av ham. Fiendene brøt seg inn i de åpne portene og drepte munkene, og prøvde deretter å gå inn i katedralen. Forvirret av standhaftigheten til klosterets forsvarere, undergravde polakkene og litauerne murene til klosterkatedralen, der det var dype kjellere, og sprengte katedralen. Templet kollapset med en øredøvende torden som kunne høres ti mil unna. To tusen forsvarere av klosteret døde under ruinene av katedralen: munker, bønder med sine koner og barn.

Disse tragiske hendelsene fanges opp i diktet "Gamle festning" lokal poet V. N. Smirnova:

Lyset i lampen flimrer.
Det er barn som gråter og lukten av stearinlys,
Og utenfor vinduet spruter det illevarslende
Sprudlende fremmede tale.

Det er representanter for Europa der,
Hardt arbeid å gjøre,
De graver under kirken,
Tønner med krutt bæres.

Tiden er inne for de uheldige:
Hvem er vinneren - debatten er over,
En kraftig eksplosjon rystet området.
Esel, katedralen smuldret opp.

Rolig Ulema strømmer
Fra skogssumpsiden.
Døden stirrer tomme øyne
På grunn av den ødelagte muren.

Hele regionen ble plyndret og såret.
Fiender river den levende kroppen,
Native Rus' på slagmarken
Pozharsky og Minin kalles.

De mest avskyelige mennesker i Polen og Litauen kom løpende til dette vakre og vidunderlige klosteret, og etter å ha samlet seg rundt det, som bier på hundre og som ulver, ville gårdsplassen til denne verbale sauen, under tvang, ta den raskt. Abbeden, brødrene og det verdslige folket gjorde sterkt motstand, men et stort antall «all-onde fiender» overvant dem. Så dro vi til katedralkirken, utførte den guddommelige liturgien, bekjente, mottok nattverden av Kristi legeme og blod og forberedte oss på dødens time. Hegumen Barsanuphius befalte brødrene og alle de som var i kirken å ikke være redde for døden, «men heller glede seg, ettersom de er verdige til martyrdøden, og martyrene skal arve himmelriket, som de sier, til dem som ble slått." "Forbannelsene til Litauen, som er på vakt, stormet som løver mot munkene og kuttet hodet av abbed Barsanuphius." "Polyakov (...) begynte å hogge sverdene til brødrene og kutte dem i biter tjuesju ganger."
Henrettelsen var bevisst: dype grøfter rundt katedralkirken ble grøfta og fundamentet ble brutt. Munkene og verdenseliten, som var i kirken, ble alle slått av den fallende kirkebygningen. Og prestene som ble igjen i klosteret sier at opptil femti munker som ble igjen i kirken ble slått av steinbygningen, mens de verdslige menneskene var som to tusen. Ti mil unna i skogen kunne de kristne som gjemte seg i skogen knapt høre torden fra kirken, som kom i tide og sa pålitelig: som torden lød gjennom skoger og daler, og jorden ristet til sitt dyp.

Klosteret ble ødelagt og plyndret. Alle som kommer inn på klosterets territorium i dag bøyer hodet foran massegraven til deres heroisk falne forfedre, ortodokse kristne. Under eksplosjonen av katedralen bæres det mirakuløse bildet av St. Nicholas en halv mil unna og vises der på tre furutrær, noe som indikerer behovet for å restaurere klosterkirkene.

Det mirakuløse bildet av St. Nicholas ble fanget opp av en usynlig hånd, etter å ha fløyet gjennom luften til smeltestedet til den falne katedralkirken, dukket opp, ble funnet av de troende og stående i et mirakuløst syn.

Og 10 år senere, da klosteret knapt hadde tid til å komme seg, tok en avdeling av Pan Mikulsky det med storm og drepte Abbed Jonas og brødre. Og først etter at den endelige freden ble sluttet med Polen i 1620, gjennom St. Nicholas Wonderworkers bønner, begynte klosteret å bli renovert og befolket.

Byggingen av den nye St. Nicholas-katedralen i kjelleren til den forrige begynte på 1620-tallet, men katedralen ble innviet først 9. mai 1677 av Rostov Metropolit Jonah Sysoevich.

I denne perioden var klosteret en stor føydalherre. Han eide bøndene i de omkringliggende landsbyene Dubrovo, Nefedovo, Gvozdevo og andre. De dyrket klosterjordene og betalte leie. I 1799 ble en mølle ved Uleima-elven overført til klosteret. I 1829 ble Chistoforovo-eremitasjen donert. På dette tidspunktet hadde klosteret fiske på Ulema, pengegaver og verdipapirer.

Den største bygningen til klosteret er St. Nicholas-katedralen. Denne knebøyde, femkuppelede katedralen har et kubikkvolum og er bygget med to kapeller. På slutten av 1800-tallet ble det lagt til en overbygd veranda og et høyt klokketårn. Fasadene er nesten blottet for dekor, og kun kapitteltrommene har enkel utsmykning. Veggene og hvelvene til katedralen var dekket med malerier.

St. Nicholas-katedralen er nå fullstendig under restaurering.

Uvanlig i komposisjonen Vvedenskaya kirke. Den ble sannsynligvis bygget på restene av veggene til den første kirken med samme navn, ødelagt av polakkene. Bygningen kombinerer: selve kirken, boligkvarter og en spisesal. I første etasje var det et kornkammer, et kvasskammer, et kokehus, lagerrom og to regjeringskamre for alle verdslige overføringer. I tilknytning til bygget fra nord ligger en elegant dekorert veranda med ramper på to sider. Et lite, men grasiøst klokketårn reiser seg over den vestlige muren, under hvilken det tidligere var en «halvtimes kampklokke». Fra øst ender det med en alterapsis.

I den vestlige delen av klosteret er det en port Trefoldighetskirken. Boligceller ligger i tilknytning til kirken og er uatskillelige fra den. Det er forskjellig informasjon om byggetidspunktet for denne bygningen. Det er dokumenter som tyder på at portkirken med celler ble bygget samtidig med festningsmurene i 1730.

Steingjerdet til klosteret dateres tilbake til begynnelsen av 1700-tallet. Det ser fortsatt ut som en kampmur med tårn.

Klosterets velgjørere var mange kjente personer. Boyar Praskovya Naryshkina donerte et stykke av relikviene fra St. til klosteret. St. Nicholas Wonderworker, som ble presentert for henne, som mor til Tsarevich Alexei, av keiser Peter I. I 1713 kjøpmann Fjodor Vereshchagin i takknemlighet for den mirakuløse helbredelsen bygde han steinmurer med åtte tårn rundt helligdommen for egen regning. Han bygde og dekorerte også Den hellige treenighets portkirke. Vvedensky-kirken ble malt på bekostning av bøndene i 1870 Kozlovs fra Uleiminskaya Sloboda. I 1838, på bekostning av en St. Petersburg-kjøpmann F. Ya. Ermolaeva En veranda i tre ble lagt til presentasjonskirken.

I 1710 ble deler av Herrens kappe, beltet og kisten til den aller helligste Theotokos, og deler av relikviene til St. Døperen Johannes og andre berømte hellige av Gud. Arken med disse helligdommene ble plassert i katedralkirken St. Nicholas.

Ved begynnelsen av det tjuende århundre ble Nikolo-Uleima-klosteret et av de mest fremtredende åndelige og kulturelle sentrene i regionen. Han nøt stor kjærlighet ikke bare i de omkringliggende landsbyene og grendene, men også blant folket i Uglich for det mirakuløse ikonet til St. Nicholas av Myra, mirakelarbeideren, for den høytidelige tjenesten, for den eksemplariske ledelsen av husholdningen, for herlig ringing av bjeller hørt i byen.

Det var en skole ved klosteret, hvis steinbygning har overlevd til i dag.

Kloster i dag

Den 28. februar 1992 overførte myndighetene helligdommen til den russisk-ortodokse Old Believer Church. Først var klosteret for menn. Men på grunn av de rådende omstendighetene, siden 1998 begynte den å bli gjenopplivet som en kvinne. Den gitte helligdommen var i en beklagelig tilstand. Hovedporten til klosteret - de hellige - har gått tapt; foran den er det boligbygg og grønnsakshager. Den moderne inngangen til klosteret ligger i den østlige veggen av klostergjerdet - gjennom Vannporten.

Etter å ha kommet inn i dem, befinner vi oss i den fjerne delen av klosterterritoriet - det østlige, og ikke i det viktigste - det vestlige. Samtidig kan du godt ta inn nesten alle klosterbygningene. Fra porten, forbi en bakgate med flere hundre år gamle lindetrær, befinner du deg på hovedtorget i klosteret. Du kan også komme hit gjennom en smug av unge bjørker, rundt Vvedenskaya-kirken på høyre side.

Daglige bønnetjenester holdes i inngangsporten Church of the Life-Giving Trinity. Det indre av kirken er fullstendig ombygd. Cellebygningen er også forbedret. I tillegg til cellene er det i første etasje av bygget kjøkken og vaskerom. Ikke langt fra den vestlige veggen til presentasjonskirken er det et kors og en massegrav med ofre for den polsk-litauiske intervensjonen. Nesten hele hovedtorget i klosteret er en blomsterhage, hvis hoveddekorasjon er roser av forskjellige varianter og farger.

Det er gjort mye arbeid med restaureringen av Presentasjonskirken. Selve kirkens interiør, spisesalen, noen av cellene og inngangen til boligkvarteret med trapp på begge sider ble bygget om. Du kan klatre opp i klokketårnet ved hjelp av en trapp i veggen.

Klosteret har gjennomgått en rask gjenopplivning siden 2002 gjennom arbeidet til dets gudelskende tillitsmann Lyubov Leonidovna Belomestnykh. På klosterets territorium er det to brønner som forsyner klosteret med vann. Den venstre delen av klosteret er en undergård, som forsyner klosteret, takket være nonnenes arbeid, med nødvendige grønnsaker, bær og epler. Poteter, tomater, agurker, løk, kål og andre grønnsaker plantes forsiktig på et område på 1 hektar. To store drivhus ble bygget. Det er også et lite fjørfehus her.

Dagen i klosteret begynner kl 15.30: i Den livgivende treenighetskirken leses de riktige kanonene, vesper og vesper. Etter kveldsgudstjenesten jobber nonnene i lydighet, utfører husarbeid og utfører deretter celleregelen til klokken 21. Fra 21.00 til 01.30 er det hvile, deretter holdes nattgudstjenesten til 06.30: Midnight Office, Matins, Hours. Fra 6.30 - morgenhvile til klokken 8. Kl 9.00 - lunsj. Etter lunsj til kl 13:00 - gjøremål. Deretter - cellebønn før start av katedralens kveldsgudstjeneste kl 15.30.

Det er også tid til håndverk: veving av stiger, sying, restaurering av liturgiske bøker. I skogene rundt klosteret er det mye sopp, fra kantareller til piggsvin, samt bær: blåbær, tyttebær, tyttebær. Det kreves mye tid for husholdningsarbeid: hagearbeid, i blomsterhagen, i fjærfehuset, på territoriet og i rengjøring av lokalene. Hver nonne bærer lydighet. Det er lydighet som fører til en av de høyeste klosterdyder – ydmykhet. Ydmykhet tiltrekker seg Guds hjelp. Det er godt å komme vekk fra alle verdslige fristelser og forfengelighet på dette hellige stedet.

Gjennom å lese bøkene som er tilgjengelige i det lille klosterbiblioteket - Den hellige skrift, så vel som patristiske og kirkelige skrifter - blir sannheten om åndelig liv og visdom lært. Fra Gud i menneskets hjerte kommer åndelig styrke og åndelig trøst. Ikke bare tigger nonner om sin egen frelse, men også deres levende og avdøde slektninger, ifølge legenden, helt opp til sjuende generasjon.

Dagene til nonnenes navnedager er heller ikke glemt. Klosteret er åndelig næret hovedsakelig av biskopen av Yaroslavl og Kostroma selv. Vincent. Metropolitans of Moscow og All Rus' kom hit gjentatte ganger. Prester kommer fra overalt og de som ønsker å besøke klosteret - for å hjelpe på alle måter de kan, og rett og slett for å sette sine ben på en slik hellig klostergrunn, vannet med ortodokse kristnes martyrium.

Fra fredag ​​til lørdag kjørte vi rundt i Yaroslavl-landene - Pereslavl-Zalessky, Rostov, Borisoglebsky, Uleima, Uglich, deretter gjennom S-Pasad hjem til Moskva. Siden hovedmålet for turen vår er Old Believer-klosteret i Ulema, begynner jeg med det.
Det nytter ikke å dumpe bilder fra såpekassen min, spesielt siden livet i klosteret er ekstremt dårlig og det er bedre å ikke ta bilder, men i det minste hjelpe på en eller annen måte... under kuttet skal jeg legge ut gamle bilder fra http://www.temples.ru.
Omvisningen ble gitt til oss av klosterets abbedisse, Moder Olympias. (Jeg ba ham med tvang om å ta et bilde).
Dette er verandaen til presentasjonskirken, nå ber nonner der, tidligere i Trinity Gateway, men det var en brann der, reparasjoner er sakte i gang.

Klosteret ligger i landsbyen Uleyma, ved elven med samme navn, 12 km. sørover fra Uglich, og vi kjørte fra Rostov - ca 80 km.
Ifølge legenden ble klosteret grunnlagt på 1400-tallet av Rostov-munken Varlaam, som brakte hit ikonet til St. Nicholas Wonderworker fra den italienske byen Bari. I 1469, på bekostning av Uglitsky-prinsen Andrei Vasilyevich, et trekapell til St. Nicholas Wonderworker, ble det bygget celler for munker og et gjerde her. I 1563 bygde Uglitsky Prince Yuri Vasilyevich her trekirken for den hellige jomfru Marias inntreden i tempelet. I 1589 ble den første St. Nicholas-katedralen i stein reist i klosteret.

Under urolighetens tid, i 1612, ble klosteret ødelagt av polakkene, fra hvem to tusen bønder og munker forsvarte seg innenfor klosterets murer. De siste forsvarerne tok tilflukt fra fiender innenfor murene til St. Nicholas-katedralen, som kollapset som følge av en undergraving og begravde hundrevis av mennesker under murene. Byggingen av den nye St. Nicholas-katedralen i kjelleren til den gamle begynte på 1620-tallet.

Akvarell av V.I. Serebryannikov, 1840-tallet
St. Nicholas Cathedral, Gate Trinity Church og Vvedenskaya Church.

Under sovjettiden ble klosteret avskaffet og forlatt; restaurering begynte først på slutten av 60-tallet.
Foto fra 1973. St. Nicholas Cathedral.

I 1992 ble Nikolo-Uleiminsky-klosteret gjenopplivet som et kloster av den russisk-ortodokse gamle troende kirke (Belokrinitsky Consent). Men på grunn av det lille antallet innbyggere ble det omgjort til en kvinnelig. I det store og hele er dette det eneste Old Believer-klosteret i Russland; resten bor i klostre.
Nok en gang, venner, jeg vil henvende meg til dere med en forespørsel, hvis det er en mulighet til å hjelpe med enda en krone, så tro meg, nonnene vil be for din udødelige sjel, og til og med barna i den russisk-ortodokse kirken, det ville være synd å ikke hjelpe det eneste klosteret i Russland.
Kontonummer til kassereren til klosteret til nonnen Ilaria (Kiryanova Irina Ivanovna): Sberbank 4276 7700 1709 4019.

Gården er enorm, men det er ikke mange hjelpere...
2002

Nå, i år, har veien blitt støpt med betong... Mother Olympiad har en drøm... om å bytte elektriske stolper, å holde seg til æresordet ditt og til ledningene

Gå inn nå, gjennom nordporten.

Vi ble møtt av våre gamle venner Pavel og Elena Karpov og deres yngste datter Anyuta, så de er våre sognebarn fra Belorusskaya, men om sommeren bor de i Uglich.

Den eneste mannen er bestefar Mikhail.

Jeg så inn i kjelleren... potetene vokste ikke i år. Som er sant for alle (((.