Михаил Воробјов, претседател на окружниот огранок на Солнечногорск на VOOPIiK, зборуваше за историјата на селото, за луѓето што „граделе и работеле во античко време“, за пречесните Тихон, Никон и Василиј Соколовски. Неговата приказна користи материјали од збирката написи „Заборавени светци на селото Соколово“ (Проект за локална историја „Изгубената куќа Божја“, 2016 година) и историскиот, локалната историја и научниот алманах „Зраците на Солнечногорје“ (бр. 1, 2016).
Античката историја се буди
За prpp. Тихон, Никон и Василиј Соколовски
„На дното на народните легенди,
особено црковните, вистината секогаш лежи“.
Архимандрит Леонид (Кавелин).
Солнечногорск е прилично млад град. Не може да се пофали со вековна историја и традиции. На пример, црквата „Рождество Христово“ во село Соколово е изградена во 1858 година, а век и половина историја е сосема малку за храм. Но, ако се погледне подлабоко во историјата, излегува дека црквата во селото Соколово постоела уште во 16 век. Што знаеме за луѓето кои граделе и работеле во овој храм во античко време? Многумина ќе речат: ништо - и ќе грешат.
Во летото 2015 година, на веб-страницата на Московската епархија беше објавена следната порака: „На 19 јули, на денот на сеќавањето на светите Тихон, Никон и Василиј Соколовски, во селото Соколово, на местото на светителите. “, се одржа молебен и осветување на богослужбен крст, што го изврши деканот на црквите во областа Солнечногорск, протоереј Антониј Тирков во сослужение на свештенството на деканатот. Светците Соколовски се единствените антички руски светци чии животи се одвивале на територијата на современиот регион Солнечногорск. Браќата пречесните Тихон, Никон и Василиј Соколовски се подвизувале во густа шума источно од Соколов во 16 век“.
Оваа порака се појави како резултат на првите чекори што неодамна ги презедоа благочестивите парохијани и локалното свештенство за да го оживеат споменот на заборавените подвижници. Неодамна беше насликана икона на Соколовските светци (за жал, старите икони со лицата на овие подвижници не беа зачувани, нивните ликови беа одново насликани). Денес се наоѓа во црквата Свети Никола во селото Алексеевское, рурална населба Соколовски, област Солнечногорск, Московскиот регион.
Тихон, Никон и Василиј Соколовски...
Кои биле овие подвижници, по кои дела се прославиле? За жал, не е лесно да се најде одговорот на ова прашање. Изминатите векови речиси целосно ги избришаа страниците од житието на овие Божји светци. Зачувани се многу малку списанија, кратки написи во месечни зборници и неколку архивски досиеја каде се спомнуваат светителите на Соколов. Освен тоа, се покажа дека овие информации се расфрлани низ различни тешко достапни извори и, се чини, дека никој претходно не ги собрал преживеаните информации за овие Божји светци.
Треба да се каже дека приказната за овие светци е неверојатна: низ вековите, општеството речиси двапати заборавило на нив (но, за среќа, не сите луѓе: во селото Соколово, верниците секогаш ги паметеле и почитувале). Како што се испостави, во средината на 19 век, епархиските власти не знаеле ништо за светците Соколовски. И да не беше познатиот црковен историчар-публицист, тогаш ректорот на манастирот Воскресение Нов Ерусалим во близина на Москва, архимандрит Леонид (Кавелин), кому му пријде љубопитниот свештеник од селото Рождествено-Соколово, област Звенигород, со барање да се истражи локалната народна легенда „Тихон-Никон“, тогаш ние, веројатно денес не би ни зборувале за овие подвижници. Навистина, дури и во тоа време, локалните жители можеа малку да кажат за светците кои некогаш се труделе во околните шуми. Што тогаш можеме да кажеме за нашите денови? Оние неколку антички икони на кои се претставени Соколовските подвижници кои некогаш биле во локалната црква и прикачените капели исчезнале без трага, а парохијаните, кои со векови им се молеле на своите светци во парохиската црква, одамна умреле. И веќе долги години во селото Рождествено-Соколово веќе ја нема истата таа црква Рождество Христово, каде што некогаш имало почитувани ликови на подвижници. Нема ниту параклиси што ги означувале местата на подвизите на Соколовските светци...
За среќа, архимандритот Леонид одговорил на барањето на селскиот свештеник и тоа послужило како почетна точка за неговото истражување. Тој не само што се обиде да го проучи прашањето за традицијата Тихон-Никон, туку напиша и објави две мали написи-белешки во црковно списание, благодарение на кои пошироката јавност дозна за светците кои дотогаш беа речиси заборавени.
Меѓутоа, пред да почнеме да зборуваме за светителите, треба да кажеме малку и за самото село Соколово (во различни времиња се нарекувало и Петровское, Рождествено, понекогаш имало двојно име, а меѓу народот се нарекувало „Тихон-Никон ”) и за храмот, некогаш кој бил овде. Најмногу нè интересираат времињата кога таму твореле светите (бидејќи не се познати точните датуми на животот на подвижниците, можната временска рамка за истражување е проширена). „На почетокот на 17 век овие места им припаѓале на В. Головленков и Ф. Лвов. Од нив Соколово премина кај А.Н.Годунов. Во 1656 година, селото му припадна на принцот Ју. П. Буиносов-Ростовски како мираз. Во 1658 година, патријархот Никон го добил Соколово од второто за новоерусалимскиот манастир што тој го основал. Селото било во манастирска сопственост до 1764 година, а потоа станало државна сопственост. Црквата во селото Соколово постоела уште во 16 век. Не стоеше во самиот Соколов, туку источно од селото, повисоко покрај Каменка Река, на патот за Повадино, каде што сега се наоѓаат гробиштата. Поради оваа причина, до 18 век, местото каде што стоела црквата се нарекувало село Петровски, а самото Соколово се сметало за село.
Првата публикација во општиот печат на темата на светците Соколов, имено Тихон и Никон, беше статија на архимандрит Леонид во списанието „Московски епархиски весник“ во 1872 година. Во него, пред сè, е забележано дека во селото Соколово, област Звенигород, Московската провинција, во црквата Рождество Христово има две антички икони „на кои се претставени преподобните Тихон и Никон (во монашки одежди, во столчиња со отворени глави). Во исто време, ниту селскиот свештеник ниту парохијаните не можеа да кажат кои светци се прикажани, освен нивните имиња - Тихон и Никон. Да забележиме дека за последниот подвижник Василиј од сè уште непозната причина се зачувани многу помалку информации отколку за првите двајца.
Токму со барање да се дознае за нив свештенството и локалните жители се обратиле кај архимандритот Леонид. Луѓето сакале да дознаат повеќе за подвижниците на кои долго време им се молеле и чиј спомен и почит се пренесувале од колено на колено. Зборувајќи за почит, во написот особено се нагласува дека во селото ги почитуваат не толку самите икони, туку светците прикажани на нив, што го потврдуваат „од античко време“ со две капели поставени недалеку од храмот, подигнати, базирани на локалната традиција, на местата каде што „стоеја некогаш пустинските ќелии на монасите“.
Откако ги проучувал историските документи зачувани во неговата манастирска архива, архимандритот Леонид сугерирал дека подвижниците Соколов веројатно нема да бидат монасите на манастирот Воскресение Нов Ерусалим на реката Истра, кој, како што е познато, бил основан од патријархот Никон во 1656 година и на кое извесно време припаѓало селото Рождествено-Соколово. Тој понатаму забележува „дека локалната легенда за овие пустински жители всушност припаѓа на постари времиња (XV или XVI век).
Шест години по првото објавување, во 1878 година, во истото списание се појави и втора мала статија-белешка од истиот автор, архимандрит Леонид, во тоа време веќе ректор на Света Троица Свети Сергиј Лавра. Најважното откритие во изминатите години беше дека за прв пат во антички историски извор, имено во „записот од 18 век, пронајден во еден од ракописите на Московската теолошка академија бр. 209“, беше можно да се најдете потврда дека таквите подвижници навистина живееле и дека биле „меѓу светителите на градот Дмитров“. Во овој ракопис, под насловот „Светиот град Дмитров“, го има следниов запис: „Почитувани отци Никон, Василиј, Тихон, кои исто така биле жители на пустината Соколовска, дури и во близина на манастирот Воскресение на реката Истра, браќа според телото“.
Информациите од овој ракопис и неговите различни списоци беа вклучени во неколку месечни книги и збирки од житијата на православните светци, објавени во втората половина на 19 век. Покрај тоа, за прв пат во општиот печат беше спомнато името на друг подвижник Соколовски, Василиј. Во исто време, особено беше нагласено дека сите тројца се „браќа по тело“, што укажува на тоа дека се браќа и сестри. Дополнително, местото каде што се подвизувале се нарекувало манастир - „Соколски Ермитаж“. Архимандритот Леонид, исто така, ја појасни временската рамка на житијата на светците, споредувајќи ги „географските“ информации дадени во различни историски документи и територијалната поделба од тоа време, имено: каде (во кој логор, десеток, област) е вклучена наведената област. („селото Петровское - Рожештено, исто така, со селата Соколова и Новинки“), и како (во кои години) се преименувале логорите и десетоките и се менувале нивните граници. Без да ги наведеме сите пресметки и докази достапни во статијата, само ќе го забележиме заклучокот до кој угледниот автор доаѓа: „подвижниците работеа во Соколовскиот Ермитаж во втората половина на 16 век“. На крајот од статијата, се прави претпоставка зошто имињата на подвижниците Соколов биле практично заборавени: „црквата на селото Рождествено е наведена како „без пеење“, празна од литванскиот пустош, чија бура , како што е познато, помина со особена суровост низ областа Дмитров... и ги уништи локалните светилишта; но народната меморија ги спаси имињата на своите локални подвижници од целосен заборав и ги овековечи на свој начин: давајќи му на своето село чудното име „Тихон-Никон“.
По откривањето на писмен запис кој ја оправдува и разјаснува локалната традиција, свештенството на селото Соколов може... заедно со своите парохијани да го почитуваат споменот на преподобните луѓе: Тихон, Никон и Василиј...
Светците Соколовски се единствените антички руски светци чии животи се одвивале на територијата на современиот регион Солнечногорск. Од античко време, како и денес, споменот на преподобните Тихон, Никон и Василиј Соколовски се празнува во првата недела по празникот на светите врховни апостоли Петар и Павле, т.е. во првата недела по 12 јули.
Колку малку знаеме. Изгубени се иконите што жителите на Соколов ги зачувале и во бурата на времето на неволјите. Храмот бил уништен, а капелите биле уништени. Нема живот. Услугата не е составена. Но, ние почнуваме да се сеќаваме на нашата историја. Почнуваме да ги почитуваме светителите кои живееле толку блиску до нас и толку одамна.
Од 2013 година, сите цркви во Солнечногорје го одбележуваат Св. Тихон, Никон и Василиј Соколовски. Протоереј Вадим Елисеев служеше молебен на местото на подвигот на светителите. На денот на споменот на св. браќа, на 13.07.2014 година во црквата Посредник во село Головково се отслужи бдение за овој светител, а на 19.07.2015 година беше осветен богослужбен крст на местото на олтарот на античкиот. дрвена црква во дворот на црквата Соколово Секоја година на денот на сеќавањето на соколовските светци Соборната богослужба на водоблагословната молитва на крстот ја вршат свештенството на Солнечногорскиот деканат. Од 15.02.2016 година, неделно, во понеделник, во 13.30 часот, на селските гробишта кај богослужбениот крст се одржува молебен за пречесните отци и панихида.
За св. Тихон, Василиј и Никон Соколовски.
Солнечногорск е многу млад град. Не може да се пофали со вековна историја и традиции. На пример, црквата Рождество Рождество во с. Соколово е изградено во 1858 година, што не е воопшто долго време за храм. Но, ако се погледне подлабоко во историјата, излегува дека црквата во селото Соколово постоела уште во 16 век. Оние. Храмот е основан пред раѓањето на Иван Грозни. Што знаеме за луѓето кои граделе и работеле во овој храм во античко време? Многумина нема да кажат ништо - и ќе грешат.
Во календарот се одбележуваат тројцата браќа од Санкт Петербург. Тихон, Василиј и Никон Соколовски. Овие славни светци се потрудиле во селото Соколово, кое денес се наоѓа на автопатот Пјатницкоје. Тие живееле во 16 век. Нивниот спомен го празнува целата руска црква од 17 век. Денот на споменот на овие светци е раздвижен - првата недела по Петровден.
Во 19 век, „меѓу старите слики на црквата Рождество Рождество во селото Соколово, се издвојуваа две слики на светци без потписи, кои локалните жители го нарекоа ликот на монасите Тихон и Никон Соколовски“. Преподобните отци биле прикажани во монашки одежди и крадци со отворени глави. Почитувајќи ги овие Божји светци, локалното население и самото нивно село наречено Тихон-Никон. „Древните параклиси на Свети Никон и Тихон Соколовски, лоцирани на различни краеви на селото, според легендата биле поставени над гробовите на светците. Во почетокот. XIX век во Соколоваја Гроув сè уште имало 2 дабови дрвја, во близина на кои едно време, како што тврделе локалните жители, работеле светци“.
Еден од свештенството на храмот Рождество Рождество во с. Соколово, заинтересирајќи се, се обратил кај познатиот теолог, историчар, археограф, библиограф и преведувач од 19 век, архимандрит Леонид (Кавелин). Тој побара да се утврди кој ги поседува сликите на иконите кои се толку почитувани во неговото село. На почетокот на истражувањето, арх. Леонид бил склон да верува дека св. Тихон е основач на Воскресниот Тихонски Ермитаж во близина на градот Карачев, а св. Никон е негов ученик. Но, по 6 години, тој пронашол ракопис од крајот на 16 век, „Опис на руските светци (МДА бр. 209)“ во кој се споменуваат „преподобните отци Никон, Василиј, Тихон, кои исто така биле жители на пустината Соколовскаја , дури и во близина на манастирот Воскресение на реката Истра, - браќа по тело“. Од ова се констатирало дека браќата биле жители на Соколово, а времето на нивниот живот е утврдено во 16 век. „И свештенството на селото Соколов може... заедно со своите парохијани да го почитуваат споменот на пречесните луѓе: Тихон, Никон и Василиј...“.
Колку малку знаеме. Изгубени се иконите што жителите на Соколов ги зачувале и во невремето на времето на неволјите. Храмот бил уништен, а капелите биле уништени. Нема живот. Услугата не е составена. Но, ние почнуваме да се сеќаваме на нашата историја. Почнуваме да ги почитуваме светителите кои живееле толку блиску до нас и толку одамна.
Од 2013 година, сите цркви на планините Солнечное го одбележуваат Св. Тихон, Василиј и Никон. Протоереј Вадим Елисеев служеше молебен на местото на подвигот на светителите. Годинава на денот на сеќавањето на Св. браќа На 13.07.2014 година за овој светител се отслужи бдение во црквата Посредник во село Головково. А народната меморија низ вековите ни носи фрагменти од животот што сè уште не е составен „... дека нивните ќелии, кои се наоѓале на различни краеви на селото, Св. Тихон и Никон сецкани со една секира...“ И ова е важно. Важно за составување на услугата. Важно за пишување живот. Важно за враќање на популарното почитување.
Имаме ОГРОМНО БАРАЊЕ: ако знаете нешто за овие светци, сте слушнале нешто за нив од вашите родители или соседи, ако имате стари фотографии од црквата Рождество Христово во селото. Соколово или која било друга информација поврзана со Св. Тихон, Василиј, контактирајте со авторот на статијата по телефон. 8 (9I6) 9ОI - 72 - I8. Навистина сакам да знам за судбината на иконите на св. Тихон и Никон, знаејќи за љубовта на луѓето кон овие светци, не можам да верувам дека тие умреле. Дури и најмалата информација може да биде многу важна.
Библиографија
„Црквата Рождество во Соколов“ // „Солнечногорје - страници на историјата“. 2. издание, ревидирано и проширено. Солнечногорск 2011 година
ВАСИЛИ СОКОЛОВСКИ // Православна енциклопедија.
„Село Соколово, колоквијално наречено Тихон-Никон“ Архимандрит Леонид (Кавелин) // МЕВ. 1872. бр.25.
„Проучување на народната легенда според која селото Соколово колоквијално се нарекува „Тихон-Никон“ архимандрит Леонид (Кавелин) // МЕВ. 1878. бр.27.
„Книгата е опис на руските светци, каде и во кој град или регион, или манастир и пустина, живеат и создаваат чуда од секој ред на светци“ арх на МДА. 209.
Нижни Новгородската црква на летечкото чудовиште од шпагети го промовираше блогерот Руслан Соколовски, на кого му беше судено затоа што фатил Покемон во храмот, во ранг на светец. Ова беше објавено на официјалната веб-страница на верската организација.
Во гласањето учествуваа 23 лица. Одлуката е донесена едногласно, појасни KhraLMM. – Фаќањето Покемон е побожна работа. Фаќањето Покемон не е забрането во повеќето религии, вклучително и во Библијата не постои експлицитна забрана за тоа. Соколовски мора да биде ослободен. Во спротивно, судијата што го осуди Соколовски во реално време и обвинителот веднаш ќе бидат прогласени за Покемон: судија е Пикачу, а обвинител е Јинкс.
Откако дознаа дека на Соколовски му беше изречена само условна казна, Пастафаријанците ова го сметаа за победа - што, сепак, можеби немаше да се случи ако не беше нивното посредување.
На крајот на краиштата, тие немаат што друго да прават, овие мокасини со тестенини, жителите на Нижни Новгород веќе разговараат на социјалните мрежи. – Соколовски не е светец, туку вистински богохулник!
ПОМОШ „КП“
Пастафаријанизмот е пародија религија што Американецот Боби Хендерсон ја основа во 2005 година за да протестира против одлуката на Стејт департментот за образование на Канзас да го воведе концептот „Интелигентен дизајн“ во училишната програма како алтернатива на еволуциското учење. Патем, во некои земји - на пример, Холандија и Австралија - пастафаријанството е официјално призната религија. Нижни Новгородските парохијани на КХРАЛММ се надеваат дека ќе го постигнат истиот статус за пастафаријанството во Русија - и полека но сигурно се движат кон оваа цел. Така, на крајот на април 2017 година, црквата на летечкото чудовиште од шпагети во Нижни Новгород беше официјално призната од Министерството за правда на Руската Федерација и влезе во регистарот на одделот.
ПАТЕМ
Бројот на „светците“ на црквата на летечкото чудовиште од шпагети го надополни пејачот на групата „Ленинград“ Сергеј Шнуров, познат и како Шнур. Во овој чин беше унапреден во родниот Санкт Петербург во петокот на 12 мај. Самиот Сергеј Шнуров веќе ја коментираше оваа вест на својот Инстаграм.
Сега на прашањето „Кој си ти?“ Можам разумно да одговорам - свето. „Ви благодарам за честа“, напиша Шнур.
Спомен во првата недела по 29 јуни (ден на врховните апостоли Петар и Павле)
Браќа по тело, живееле и работеле во 6 век.
Информациите за Василиј Соколовски беа зачувани во списоците на „Описите на руските светци“ (крајот на 17-18 век): „Пречесните отци Никон, Василиј, Тихон, кои исто така беа жители на пустината Соколовска, дури и во близина на манастирот Воскресение на Истра. Река, браќа по тело“
Според описите на почетокот. XIX век, стр. Соколово, кое селаните го нарекувале Тихон-Никон, се наоѓало на оддалеченост од околу. 20 км од Нов Ерусалим Истра во чест на Воскресението на Господовиот сопруг. манастир
Светците Соколовски се единствените дренеруски светци чиј живот се одвивал на територијата на современиот Солнечногорски регион. Извонреден истражувач, архимандрит Леонид (Кавелин) открил ракопис со список на светци Дмитров, меѓу кои биле споменати монасите Тихон, Никон и Василиј Соколовски - браќата кои работеле во густа шума источно од Соколово. Најверојатно живееле во 15 век. Во 19 век, локалните жители се сеќавале само на двајца браќа, Тихон и Никон. Две мали капели, сега веќе непостоечки, ги обележаа местата каде што стоеја ќелиите на овие пустиници. Четвртина милја од црквата Рождество Христово постоела капела на местото Свети Тихон, а оддалеку капела на местото на ќелијата на Свети Никон.
Еден од последните ректори на црквата бил отец Василиј Иларионович Виноградов. Под негова грижа беше школото за писменост Литкин да се поддржува 12 години.Во 1906 година, во парохијата на црквата Соколов, која беше дел од Одделот на царицата Марија, беше отворено сиропиталиште училиште за сираци од селска и буржоаска класа. . По револуцијата, засолништето престана да постои поради недостаток на финансии.
Во почетокот. XIX век во Соколоваја Гроув сè уште имало 2 дабови дрвја, во близина на кои едно време, како што тврделе локалните жители, работеле светци.
Црквата Соколовска во чест на Рождеството Христово и параклисите беа затворени во 30-тите години. XX век,
На древна икона во црквата на селото Соколово (Московска провинција, област Звенигород) тие се прикажани во шематски облеки; Тие беа погребани во Соколоваја Гроув.
Времето на локалната канонизација е непознато. Сеќавањето на Василиј, Тихон и Никон Соколовски беше вклучено на 23 март (имињакот на Свети Никон) во календарот Каидаловски (крајот на 17 век).
Според архиепископот. Сергиј (Спаски), во 19 век. Споменот на светителите се празнуваше на 16 јуни - истоименикот на св. Тихон.
Почитувани отци Соколовци, молете се на Бога за нас!
Икона на денот
Православен календар
Одлична пета. Спомен на Светото спасително страдање на нашиот Господ Исус Христос. Sschmch. Артемон, презвитер Лаодикејски (303).
Mch. Крисента, од Мира Лиција. Планината. Томаида Египетска (476).
Прмтс. Марфа Тестова (1941).
Утро – Евангелско следење на Светите страдања на нашиот Господ Исус Христос: 1. Јован, 46 кредити, XIII, 31 – XVIII, 1. 2. В., 58 зах., XVIII, 1–28. 3-ти. Матеј, 109 читања, XXVI, 57–75. 4-ти. В., 59 зах., XVIII, 28 – XIX, 16. 5-ти. Матеј, 111 читања, XXVII, 3–32. 6-ти. Марко, 67, XV, 16–32. 7-ми. Матеј, 113, XXVII, 33–54. 8-ми. Лука, 111, XXIII, 32–49. 9-ти. В., 61 зах., XIX, 25–37. 10-ти. Марко, 69, XV, 43–47. 11-ти. In., 62 кредити, XIX, 38–42. 12-ти. Матеј, 114 читања, XXVII, 62–66.
Нема литургија.
На 1 час: Гал., 215 кредити. (од половина), VI, 14–18. Матеј, 110 читања, XXVII, 1–56. На 3 час: ром., 88 кредити. (од половина), V, 6–11. Марко, 67, XV, 16–41. Во 6 час: Евр., 306 г., II, 11–18. Лука, 111, XXIII, 32–49. Во 9-тиот час: Евр., 324 гл., X, 19–31. Јован, 59 книги, XVIII, 28 – XIX, 37. Засекогаш: 1 Кор., 125 книги, I, 18 – II, 2. Ев. композитни: Матеј, 110, XXVII, 1–44; Лука, XXIII, 39–43; Мат., xxvii, 45–54; Јован, XIX, 31–37; Мат., XXVII, 55–61.
Строг пост.
Вообичаено во четврток навечер се врши Утрена со читање на 12-те евангелија на Светите Страдања на нашиот Господ Исус Христос. Првиот час не се додава на утрото. Отказ на крајот на Матинс: „Како плукање, тепање и давење...“.
Во петок наутро се одвива Редоследот на часовите на Големата потпетица со фигуративни. Во попладневните часови се празнува Вечерна, на крајот на која за време на пеењето на тропарите за „Сега ти пушташ“, од олтарот низ северните двери се носи Светата Плаштаница. Отпуштање на часовите со сликовито и вечерна: „За нас мажи...“. По распуштањето на Вечерната, постои Малку покорување со канонот „За распнувањето Господово и оплакувањето на Пресвета Богородица“. Мало отпуштање на Compline.
При бакнувањето на Плаштеницата, вообичаено е да се пее стихирата „Дојди, да го благословиме Јосиф од секогаш незаборавниот...“.
Се вчитува...
