5 (100%) 1 глас
Јапонија не ја поддржа Женевската конвенција за постапување со воените затвореници, а суровите затворски чувари беа слободни да им прават што сакаат на затворениците: да ги изгладнуваат, мачат и малтретираат, претворајќи ги луѓето во изнемоштени полутрупови.
Кога, по предавањето на Јапонија во септември 1945 година, сојузничките трупи почнаа да ги ослободуваат јапонските воени заробеници концентрациони логори, во нивните очи се сретна застрашувачка глетка.
Јапонците, кои не ја поддржаа Женевската конвенција за постапување со воените затвореници, ги исмеваа заробените војници, претворајќи ги во живи скелети покриени со кожа.
Исцрпените затвореници биле постојано мачени и малтретирани од Јапонците.
Жителите на логорите со ужас ги изговарале имињата на чуварите, кои биле познати по својот посебен садизам. Некои од нив потоа беа уапсени и егзекутирани како воени злосторници.
Затворениците во Јапонски камповитие беа екстремно слабо хранети, постојано беа гладни, повеќето од оние што преживеаја до времето на ослободувањето беа во екстремна исцрпеност.
Десетици илјади воени затвореници кои гладувале постојано биле подложени на малтретирање и тортура. Сликата покажува направи за мачење откриени во еден од логорите за воени заробеници од страна на сојузничките трупи кои го ослободиле логорот.
Мачењата беа многубројни и инвентивни. На пример, „водното мачење“ беше многу популарно: чуварите прво истурија голема количина вода во стомакот на затвореникот преку црево, а потоа скокнаа на неговиот отечен стомак.
Некои чувари станаа особено познати по нивниот садизам. Сликата го прикажува поручникот Усуки, познат меѓу затворениците како „Црниот принц“.
Тој беше надгледник на изградбата на железницата, која воените заробеници ја нарекуваа „патот на смртта“. Усуки тепаше луѓе за најмал прекршок или дури и без никаква вина. И кога еден од затворениците решил да избега, Усуки лично му ја отсекол главата пред другите затвореници.
Друг брутален надгледник, Корејецот со прекар „Луд полураса“, исто така стана познат по своите брутални тепања.
Тој буквално тепаше луѓе до смрт. Тој потоа беше уапсен и егзекутиран како воен злосторник.
На многу британски воени затвореници им биле ампутирани нозете додека биле во заробеништво, како поради брутално мачење, така и поради бројни воспаленија предизвикани од влажни услови. топла климаСекоја рана може да стане, а во отсуство на соодветна Медицинска негавоспалението брзо се развило во гангрена.
На фотографијата - голема групаампутирани затвореници по ослободувањето од логорот.
До времето на ослободувањето, многу затвореници буквално се претворија во живи скелети и повеќе не можеа сами да застанат.
Застрашувачки фотографии беа направени од офицерите на сојузничките сили кои ги ослободуваа логорите на смртта: тие требаше да станат доказ за јапонските воени злосторства за време на Втората светска војна.
За време на војната, повеќе од 140 илјади сојузнички војници беа заробени од Јапонците, вклучително и претставници од Австралија, Канада, Нов Зеланд, Австралија, Холандија, Велика Британија, Индија и Соединетите држави.
Јапонците користеле затворска работа за изградба на автопати, железници, аеродроми, за работа во рудници и фабрики. Условите за работа беа неподносливи, а количината на храна минимална.
„Патот на смртта“, железничка линија изградена на територијата на модерна Бурма, уживаше особено страшна слава.
Во неговата изградба беа вклучени повеќе од 60 илјади сојузнички воени заробеници, околу 12 илјади од нив загинаа за време на изградбата од глад, болести и злоупотреба.
Јапонските чувари ги малтретирале затворениците најдобро што можеле.
Околу 36.000 воени заробеници биле пренесени во централна Јапонија, каде што работеле во рудници, бродоградилишта и фабрики за муниција.
Затворениците завршиле во логорот во облеката во која биле заробени од јапонските војници. Не им давале други работи: само понекогаш, во некои кампови, добивале работна облека, која ја носеле само додека работеле.
Остатокот од времето затворениците носеа свои работи. Затоа, до времето на ослободувањето, повеќето воени заробеници останаа во целосни партали.
Јапонија е многу развиена земја, но нејзините луѓе ни се познати по нивните необичности што само Јапонците можат да ги разберат. Многу необичности се поврзани со традициите на овој народ, што е потврдено од Интересни фактиза античка Јапонија, кои ве чекаат понатаму.
Повеќе од два и пол века Јапонија беше затворена земја.
Во 1600 година, по долг период на феудална фрагментација и граѓански војни, Токугава Иејасу, основачот и првиот шеф на шогунатот во Едо, дојде на власт во Јапонија. До 1603 година, тој конечно го заврши процесот на обединување на Јапонија и почна да владее со железна тупаница. Иејасу, како и неговиот претходник, ја поддржуваше трговијата со други земји, но беше многу сомнителен кон странците. Ова доведе до фактот дека во 1624 година трговијата со Шпанија беше целосно забранета. И во 1635 година, беше издаден декрет со кој им се забранува на Јапонците да ја напуштат земјата и им се забранува на оние кои веќе заминале да се вратат. Од 1636 година, странците (португалски, подоцна Холанѓани) можеле да престојуваат само на вештачкиот остров Деџима во пристаништето Нагасаки.
Јапонците биле ниски бидејќи не јаделе месо.
Од VI до XIX век Просечна висинаЈапонците имале само 155 см.. Ова се должи на фактот дека во 6 век кинеските „соседи“ ја споделувале филозофијата на будизмот со Јапонците. Не е јасно зошто, но новиот светоглед им се допадна на владејачките кругови на јапонското општество. Вегетаријанството почна да се смета за пат до спасение на душата и подобра реинкарнација. Месото беше целосно исклучено од јапонската исхрана и резултатот не долго: од 6 до 19 век, просечната висина на Јапонците се намали за 10 см.
Трговијата со „ноќно злато“ била широко распространета во античка Јапонија.
Ноќното злато е фразеолошка единица која означува производ на човековата активност, неговиот измет, кој се користи како вредно и избалансирано ѓубриво. Во Јапонија, оваа практика се користеше доста широко. Згора на тоа, отпадот на богатите луѓе се продаваше за повеќе висока цена, бидејќи нивната исхрана била обилна и разновидна, па повеќе хранливи материи останале во добиениот „производ“. Различни историски документи кои датираат од 9 век ги детализираат процедурите за отпадот од тоалетот.
Порнографијата отсекогаш цветала во Јапонија.
Сексуалните теми во Јапонска уметностнастана пред многу векови и се навраќа на старите јапонски митови, меѓу кои најпознат е митот за појавата Јапонски островикако резултат на сексуалната врска помеѓу богот Изанаги и божицата Изанами. Во античките споменици нема навестување за неодобрувачки однос кон сексот. „Оваа искреност во приказната за сексот и литературните материјали“, пишува јапонскиот културен антрополог Тосинао Јонејама, „е зачувана до ден-денес... Во јапонската култура немаше свест за сексот. грев, како што беше случајот во христијанските култури“.
Рибарите во древна Јапонија користеле припитомени корморани.
Сè се случило вака: ноќе, рибарите излегле на море со чамец и запалиле факели за да привлечат риби. Следно, беа пуштени десетина корморани, кои беа врзани за чамецот со долго јаже. Во исто време, вратот на секоја птица бил малку пресретнат со флексибилна јака за да не може да ја проголта уловената риба. Штом кормораните добија полни култури, рибарите ги повлекоа птиците на чамецот. За својата работа, секоја птица доби награда во форма на мала риба.
Во античка Јапонија постоеше посебен обликбрак - цумадои.
Полноправно мало семејство - во форма на заеднички живот - не беше типична форма на брак во Античка Јапонија. Основата семејните односисочинуваше посебен јапонски брак - цумадои, во кој сопругот слободно ја посетуваше својата сопруга, одржувајќи, всушност, одделен престој од неа. За најголемиот дел од населението, бракот се случил по полнолетството: на 15 за момче и на 13 за девојче. Бракот претпоставувал согласност од бројни роднини, вклучувајќи ги и бабите и дедовците од страната на сопругата. Бракот на Цумадои не подразбирал моногамија, а на мажот не му било забрането да има неколку жени, како и конкубини. Меѓутоа, слободна врска со нивните сопруги, оставајќи ги без причина да стапат во брак со нова жена, не беше дозволена со закон.
Имаше и се уште има доста христијани во Јапонија.
Христијанството се појавило во Јапонија во средината на 16 век. Првиот мисионер кој им го проповедал Евангелието на Јапонците бил баскискиот језуит Френсис Ксавиер. Но, мисионерската работа не траеше долго. Наскоро шогуните почнаа да го гледаат христијанството (како вера на странците) како закана. Во 1587 година, обединувачот Тојотоми Хидејоши го забрани присуството на мисионери во земјата и почна да ги угнетува верниците. За да ги оправда своите постапки, тој истакна дека некои јапонски преобратеници ги сквернавеле и уништиле будистичките и шинтоистичките светилишта. Репресивната политика ја продолжи политичкиот наследник на Хидејоши, Токугава Иејасу. Во 1612 година, тој го забрани практикувањето на христијанството во неговите домени, а во 1614 година ја прошири оваа забрана на цела Јапонија. За време на ерата на Токугава, околу 3.000 јапонски христијани биле мачени, додека останатите претрпеле затвор или прогонство. Политиката на Токугава обврза сè Јапонски семејстварегистрирајте се кај вашата локална Будистички храми добиваат докази дека не се христијани.
Јапонските проститутки биле поделени во неколку редови.
Покрај добро познатите гејши, кои во голема мера беа едноставно мајстори на церемонии, во Јапонија имаше и куртизани, кои пак беа поделени во неколку класи во зависност од цената: тају (најскапиот), коши, цубоне. , Сантија и најевтините - улични девојки, бањарки, слуги итн. Следниот договор постоеше неискажан: штом сте избрале девојка, моравте да останете со неа, „смирете се“. Затоа, мажите често си чуваа свои куртизани. Девојките од рангот на Тају чинат 58 мами (околу 3.000 рубли) одеднаш, а ова не ги брои задолжителните 18 мајки за слугите - уште 1.000 рубли. Проститутките од најнизок ранг чинат приближно 1 мајка (околу 50 рубли). Покрај директното плаќање за услугите, имаше и поврзани трошоци - храна, пијалок, бакшиш за многу слуги, сето тоа може да достигне до 150 мама (8000 рубли) навечер. Така, човек кој поддржува куртизана може лесно да издвои околу 29 кеме (околу 580.000 рубли) за една година.
Јапонците често извршувале самоубиства на пар од несреќна љубов.
По „реорганизацијата“ на проституцијата во 1617 година, целиот не-семеен интимен живот на Јапонците бил преместен во посебни квартови како „квартот на црвено светло“, каде што живееле и работеле девојки. Девојките не можеа да го напуштат квартот доколку богатите клиенти не ги купат како сопруги. Беше многу скапо и почесто се случуваше љубовниците едноставно да не можат да си дозволат да бидат заедно. Очајот ги натера таквите парови на „шинџу“ - пар самоубиства. Јапонците не гледаа ништо лошо во ова, бидејќи долго време го почитуваа повторното раѓање и беа целосно уверени дека во следниот живот дефинитивно ќе бидат заедно.
Мачење и егзекуции во Јапонија за долго времебиле пропишани со закон.
За почеток, треба да се каже дека во јапонскиот правен систем од ерата на Токугава не постоела пресумпција на невиност. Секој што одел на судење однапред се сметал за виновен. Со подемот на Токугава, само четири типа на тортура останаа легални во Јапонија: камшикување, стискање со камени плочи, врзување со јаже и бесење на јаже. Згора на тоа, тортурата не беше казна сама по себе, и нејзината цел не беше да предизвика максимално страдање на затвореникот, туку да се добие искрено признание за стореното злосторство. Овде треба да се забележи и дека мачењето било дозволено само на оние криминалци кои се соочиле со смртна казна за своите постапки. Затоа, по искрена исповед, кутрите најчесто биле егзекутирани. Егзекуциите беа исто така многу различни: од банално обезглавување до страшното вриење во врела вода - ова беше казната за нинџите кои не успеаја да убијат и беа заробени.
јапонски трилер кино за насилство
Пред да започнеме со преглед на темата за суровоста во јапонската кинематографија, според мене, вреди да се обрне внимание на тоа како суровоста и насилството се манифестираа во Јапонија во вистински живот, и дали можеме да кажеме дека суровоста е дел од јапонскиот карактер. Вреди да се напомене дека можеме да видиме манифестации на суровост во различни периоди Јапонска историја- од антиката до денес. Суровоста се манифестираше во различни областиЈапонски живот.
Работите што ќе бидат опишани погоре, како што се однесувањето на самураите, тортурата, егзекуциите и другите манифестации на насилство беа дел од Секојдневниот животЈапонски долго време. Сето ова се рефлектира во уметноста на кинематографијата, бидејќи често ја прикажува реалноста на општеството.
Впечатлив пример за суровост е однесувањето на самураите. Самурајот може да убие апсолутно секое лице кое, како што му се чинеше на самураите, покажа непочитување кон него или направи каква било грешка во неговите постапки. Ситуациите беа апсолутно нормални кога самураите беа отсечени обичните луѓеглави. Нивната варварска суровост не беше осудена или казнет. За време на непријателствата, самураите прибегнаа кон разни мачења, исмејување и понижување на непријателот. Силувањето и убиствата на жени се сметаа за апсолутно вообичаена практика. За самураите, ова не беше нешто премногу сурово и неморално, тоа беше еден од начините да се понижи непријателот.
Исто така светол примерманифестациите на суровост може да послужат како мачење за време на ерата Едо (1603 - 1868). Во средновековна Јапонија, мачењето било вообичаено како казна или испрашување на затвореник. Тие беа доста чести меѓу жителите и Јапонците не ги доживуваа како знак на суровост. Најчесто со мачење се извлекувало признание од лице за сторено кривично дело. До 1742 година, Јапонија имала многу сурови маки, како што се кинење ноздри, отсекување прсти и потопување екстремитети во врело масло. Но, во 1742 година беше усвоен „Кодексот од сто члена“, кој ги укина таквите сурови мерки. По ова останале само четири видови мачење: Прасол А.Ф. Од Едо до Токио и назад. - М.: Астрол, 2012. - 333.. Најлесно беше тепањето со стапови. Жртвата ја соблекле до половината, ја ставиле на колена и почнале да ја тепаат по рамениците и грбот. За време на оваа процедура во просторијата бил присутен лекар. На затвореникот му се вршела тортура додека тој не ја каже вистината или не признае што направил. Стр. 333..
Беше користена и тортура под притисок. Во скутот на жртвата биле поставени камени плочи, секоја плоча тежела 49 килограми. Опишан е случај кога затвореник го издржал притисокот од 10 чинии - се верува дека ова Ограничување на тежината, што затвореникот можел да го издржи Ibid. Стр. 333..
Мачењето со врзување со јаже се сметало за трето најсурово. Обвинетиот бил извиткан во положбата „ракчиња“ и оставен таму приближно 3-4 часа.
И последен погледтортура - виси на јаже. Оваа техника се користела исклучително ретко.Ibid. стр 334 - 335. .
Би сакал да кажам и неколку зборови во врска со смртната казна. Имаше шест главни видови на егзекуција, кои зависеа од тежината на стореното кривично дело. Видови смртна казна:
отсекување на главата кога телото им било предадено на роднините;
отсекување на главата кога телото не им било предадено на роднините;
обезглавување и јавно прикажување;
гори на клада;
извршување на крстот;
отсекување на главата со бамбусова пила и јавна демонстрација 5 Прасол А.Ф. Од Едо до Токио и назад. - М.: Астрол, 2012. - 340 - 341. .
Вреди да се напомене дека суровоста Јапонско мачењеВасилиј Головнин забележал во своите дневници: „... во јапонското кривично право е заповедано, во случај на негирање на обвинетиот, да се користат најстрашните мачења што злото можело да ги измисли во варварско време...“ Головнин В. М. Белешки за флотата капетан Головнин за неговите авантури во заробеништво Јапонски. М.: Захаров, 2004.. Покрај Головнин, суровоста на Јапонците кон виновниците ја забележале и Американците, кои учествувале во насилното отворање на Јапонија во втората половина на 20 век.
Во 1893 година, Сакума Осахиро, претставник на семејство вработени во градските власти, составил трактат наречен „Вистински опис на практиката на тортура“, кој содржел опис на практиката на мачење затвореник. Во трактатот, авторот ги опиша главните мачења пред ерата Едо - мачење со вода, оган, мачење во „воден затвор“ и мачење на „дрвен коњ“. Авторот на трактатот го сметал напуштањето на овие методи и преминот кон нови видови тортура, кои претходно ги опишавме, како вистинска еволуција. Важна информацијаза нас е улогата што авторот на трактатот му ја доделува на мачењето. Мачењето не се сметало за казна или одмазда за сторено кривично дело. Мачењето беше еден дел од истрагата за злосторството. Мачењето имаше за цел да го доведе затвореникот до покајание и не се сметаше за варварска практика. Ова беше еден од деловите судењеСакума Осахиро. Вистинска приказна за практиката на тортура. [Електронски ресурс]. - Режим на пристап: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/XIX/1880-1900/Sakuma_Osahiro/frametext.htm.
Суровоста се користела и против луѓето кои студирале разни занаети и уметности. Наставникот можел да го казни ученикот на најсуров начин, но тоа било направено само за доброто на ученикот. На пример, на виновна гејша можеа да се применат различни мачења, главната работа беше да не се нанесе никаква штета на нејзиното лице и да не се обезличи девојката.
Се разбира, најиндикативниот крвав период на јапонската суровост беше првата половина на 20 век, кога земјата беше активно вклучена во воени активности. Се покажа суровост и кон непријателите и кон најблиските. На пример, за време на Руско-јапонска војна(1904-1905) некои војници ги убиваа своите деца и сопруги за да не ги осудат на гладување. Но, вреди да се напомене дека Јапонците не го сметаа ова за манифестација на суровост, туку напротив, тоа беше манифестација на благородност и посветеност на нивниот император.
Тие покажаа луда суровост Јапонски воинина твоите непријатели. Бројките зборуваат сами за себе: според просечните проценки, околу 300.000 луѓе загинаа за време на операцијата Нанџинг, 250.000 луѓе загинаа за време на операцијата Жеџијанг-Џиангкси, покрај тоа, јапонските војници убиле околу 100.000 Филипинци и 250.000 Бурма. Се верува дека јапонските војници за време на војната имале политика „три до три јасни“, имено „запали ја чистото“, „убиј го сето чисто“, „ограби го чистото“. И гледајќи што направиле јапонските војници, станува јасно дека јапонските војници многу јасно ги набљудувале овие пароли.
Целосното уништување на цели градови и села било апсолутно нормално за јапонските војници. Јапонскиот истражувач Терујуки Хара го напиша следново за интервенцијата во Сибир: „Од сите случаи“ целосна елиминацијаПалењето на селото Ивановка беше најголемо и најсурово.
Во 1937 година се случи настан кој стана познат како масакрот во Нанџинг. Се започна со бајонетот на Јапонците со околу 20 илјади млади луѓе на воена возраст за да не можат во иднина да се борат против Јапонија. Јапонците не ги штедеа ниту постарите, ниту децата, ниту жените. Тие не беа само убиени, тие беа најмногу исмејувани на валкани начини. Жените биле подложени на брутално насилство, на луѓето им биле откорнати очите и другите органи. Очевидци велат дека јапонските војници ги силувале сите жени по ред: и многу млади девојки и стари жени. Оружјето што го имале војниците практично не се користело за убивање жртви, бидејќи биле користени други, покрвави видови убиства Терентиев Н. Избувнувањето на војната на Далечен Исток. [Електронски ресурс]. - Режим на пристап:
http://militera.lib.ru/science/terentiev_n/05.html.
Јапонците покажаа цврстина и во Манила. Многу луѓе беа застрелани, некои беа изгорени живи откако беа полиени со бензин.
Војниците се фотографирале со своите жртви „како спомен“. Лицата на војниците на овие фотографии не изразуваат ни трошка каење.
За време на војните, Јапонците активно создаваа и користеа „станици за удобност“ - места каде јапонските војници „се опуштаа“ со жени. Се проценува дека околу 300.000 жени поминале низ „станиците за удобност“, од кои многумина биле помлади од 18 години. Но, како што забележуваат јапонските научници, никој не бил принуден на проституција, девојките оделе на работа во станицата за удобност само по своја слободна волја.
Вреди да се забележи и посебната развојна единица бактериолошко оружјеили одред 731. Бактерии од чума, тифус, дизентерија и други смртоносни болести биле тестирани на цивили. Јапонските научници го користеле терминот „трупци“ за да се однесуваат на нивните експериментални субјекти. Научниците спроведоа експерименти не само за научни цели, туку и за забава. Не може да се утврди степенот на злосторството. Но, ова можете да го погледнете и од другата страна, многу научници велат дека Јапонците ги извршиле сите овие ѕверства во корист на сопствените сонародници. Тие не сакаа нивните војници да се разболат и бараа опции за третман за разни болести.
Суровоста на војниците може да се објасни со уште еден факт. Во тоа време редот внатре Јапонската армијабеа многу груби. За секоја грешка, војник може да биде казнет. Најчесто тоа биле удари или шамари, но понекогаш казната можела да биде и построга. За време на вежбите во армијата владееше суровост и понижување. Младите војници беа „топовско месо“ за елитата. Нормално, младите офицери можеа само да ја извадат својата акумулирана агресија врз непријателот. Ова, всушност, беше една од задачите на таквото сурово воспитување на Сеичи Моримура. Ѓаволска кујна. - М.: Напредок, 1983 година.
Не заборавајте за факторот на посветеност на императорот. За да ја покажат својата лојалност кон императорот, јапонските војници отидоа во голема мера. Шок труписпецијални напади или камикази отишле во сигурна смрт заради царот.
Ако зборуваме за модерноста, тогаш суровоста се манифестира и денес. Се разбира, ова не се истите злосторства што се случија во средновековна Јапонија или за време на Втората светска војна. Но, понекогаш е многу чудно да се види тоа во една од најпознатите развиени земјисветот покажува такви чудни импулси на суровост кон своите граѓани.
Впечатлив пример се модерните забавни програми. Во нив луѓето се принудени да пливаат во врела вода и да настапуваат различни задачикои се штетни за здравјето. На многу ТВ емисии можете да видите луѓе како ги кршат екстремитетите и, што е чудно, таквите ТВ емисии и носат големо задоволство на публиката. За време на овие програми може да се слушне веселата смеа на публиката. Омилена јапонска шега е подот што паѓа - кога човек ќе стапне на него, подот се руши и човекот паѓа во врела вода. Јапонците сакаат да користат такви шеги за време на разни награди. Добро познат тест е кога луѓето доаѓаат на интервју и по некое време молчејќи им приоѓа „удавено момче“. Така работодавците ја проучуваат реакцијата на апликантот на работното место.
Да не заборавиме на сериозен проблем во животот на јапонските ученици. Одамна е познато дека во јапонскиот систем на образование постои училиште малтретирањеили ijime- малтретирање, малтретирање, малтретирање. Некои ученици се принудени на самоубиство со малтретирање од врсници. Иџименасочени кон психолошко потиснување на поединецот. За малтретирање најчесто избираат дете кое на некој начин се разликува од другите. Покрај тоа, децата на прилично успешни родители учествуваат во малтретирањето. Од година во година, бројот на малтретирање на ученици продолжува да расте, а Нурутдинова А.Р., сè уште не е многу успешна во решавањето на овој проблем. Од другата страна на „јапонското чудо“ или „Иџиме“: социјална болестЈапонски живот и образовен систем. - М.: 2012. .
Во последно времеВо светот се почесто се зборува за суровоста на Јапонците кон делфините. Сезоната на лов на делфини е отворена во земјата од септември до април, а Јапонците убиваат во тоа време голема сумаРиба Светската заедница е револтирана од однесувањето на Јапонците. Но, вреди да се напомене дека за Јапонците ова е долгогодишна традиција која стана дел од секојдневниот живот, а не манифестација на суровост кон животните.
Така, гледаме дека суровоста е присутна во животот на Јапонците уште од античко време, а често она што се сметало за сурово и неморално за еден западњак не било такво за Јапонците. Затоа, можеме да кажеме дека Јапонците и западните луѓе имаат различни концепти и ставови кон суровоста.
Исто така вреди да се напомене фундаментални разликиЈапонските и западните перцепции за суровоста. За Јапонците, манифестацијата на суровост, како што веќе спомнавме, била доста честа појава, па кон неа се однесувале смирено. Дополнително, на луѓето уште од детството им била всадена свеста дека можеби има потреба да се жртвува себеси за доброто на другите. Ова исто така влијаеше на прилично мирна перцепција на смртта. За разлика од западните луѓе, смртта за Јапонците не беше нешто страшно и страшно, тоа беше транзиција кон нова фазаи затоа таа беше забележана практично без страв. Очигледно затоа јапонските режисери прикажуваат сцени на суровост во нивните дела, бидејќи не гледаат ништо страшно во нив. И јапонскиот гледач исто така прилично мирно ги третира сцените на насилство во филмовите.
За нашата работа, анализата на манифестацијата на суровост е важна бидејќи ја покажува разликата во концептот на суровост кај западњаците и кај Јапонците. Видовме дека често она што им изгледа сурово за западњаците им изгледа сосема нормално на Јапонците. Освен тоа, историски настани, што го опишавме погоре, послужи како материјал за делата на многу режисери.
Лицата на возраст над 14 години подлежат на кривична одговорност доколку извршиле убиство, предизвикале тешки телесни повреди, извршиле силување, грабеж, трговија со дрога, подметнување пожар, експлозија, труење или други кривични дела кои сериозно прекршуваат јавниот ред. Соучесништво во кривично дело е заедничко намерно учество на две или повеќе лица во извршување на кривично дело.
Смртната казна, како казна, се користеше во Кина за смешни и достојни постапки.
ВО Античка Кина, покрај вообичаените причини за ова, имаше и закон кој се закануваше смртна казнаСекој што би навлегувал во употребата на шафранска боја, би ја обоил кралската облека со неа. За носење облека или накит со фигури на змеј.За искривување на историската вистина.
Подоцна се користеше за крадци на говеда, шверцери на цигари, макроа кои продаваа и прикажуваа порнографија - ова е разумно.
Во првиот милениум п.н.е., секој судија измислил свои репресалии против криминалците и затворениците. Најчести беа: отсекување на стапалото (прво ја отсекоа едната нога, вториот пат кога повторливиот престапник ја фати другата), отстранување капчиња за колена, сечење на нос, сечење уши, брендирање.
Злосторниците ги палеле на клада, ги кинеле на два или четири дела со коли, им ги кршеле ребрата, ги вареле во котли, ги распнувале (честопати едноставно ги терале на колена, им ги врзувале рацете и ги оставале на сонце).
Закопувањето жив во земја било особено популарно. Често, на овој начин, се постапувало со затворениците; археолозите често откриваат карактеристични погребувања на луѓе закопани живи (со отворени усти, во стуткани позиции, понекогаш десет луѓе во еден гроб).
Кастрацијата беше широко користена; значителен дел од казнетите едноставно починаа веднаш по операцијата од труење на крвта.
Античка Кина беше кралството на она што на кинески се нарекува „џоу ксинг“ - „казни за осакатување“: секири и секири, ножеви и пили за сечење екстремитети, длета и дупчалки за отстранување на капачињата за колена, стапови, камшици, игли.
За време на династијата Хан (2 век п.н.е. - 2 век н.е.), се појави тепање со бамбусови стапови или испраќање на тешка работа.
Во VII век од нашата ера, за време на династијата Танг, било изготвено кинеско законодавство, кое со мали измени траело до почетокот на 20 век.
Во обид да ја направат казната построга, судиите дојдоа до егзекуција наречена „изврши пет видови казни“. Во овој случај, криминалецот требало да биде жигосан, да му ги отсечат рацете или нозете, да го претепаат до смрт со стапови и да му ја изложат главата на пазарот за сите да ја видат.
За особено тешки злосторства, неопходно беше да се погуби не само сторителот, туку и да се заколе целото негово семејство - неговиот татко, мајка, сопруга, наложници, браќа и сопруги, сестри со сопрузи, деца.
Не држеле осуденици во затвори - било прескапо. Затворот беше прилично изнемоштена структура без многу обезбедување, така што главниот метод за заштита од бегства беа акциите.
Најчестиот тип на последно е „канга“ (или „џиа“). Се користеше многу широко: неколку затвореници беа врзани со синџири во овој блок на вратот.
За време на ерата на императорите од династијата Кинг (1644-1911), последните беа правоаголна табла со димензии еден метар на еден метар, со кружен исечок за вратот во центарот. Оваа табла се состоеше од два лизгачки делови и откако во неа беше вметнат вратот на криминалецот, таа беше заклучена со брава, тешка приближно 10-15 кг.
Покрај потпирачите за вратот, користени се и рачни чорапи и метални лисици.
Ако некој криминалец некогаш се обидел да побегне или имало цел да го измачува, долго го врзувале за даски со блок за вратот, понекогаш му оставале исеченици за да го мачат стаорци, бубачки и вошки.
Од династијата Танг, законот признава три типа на прифатливо мачење:
1) Тепање со стапови. Испитаниот бил ставен на земја или врзан стоејќи, а почнале да го удираат со стапови по задникот и бутовите, понекогаш и по петиците. Големината и тежината на столбовите беа одредени со упатствата, а во различни епохибеше различно.
2) Виза за коски на рацете и нозете -нешто како кинеска стапица за прсти, поврзана со конци од стапови, меѓу кои биле ставени прстите на обвинетиот. Џелатот ги стискал стаповите, кршејќи ги фалангите на прстите, исто така со нозете.
3) Мачење со вода, перење мозок. Се разликуваше од европското мачење по тоа што се истураше вода во носот, а пред мачењето, лицето беше обесено за нозете за да предизвика оток на мозокот.
Понекогаш ја користеа решетката, мачеа со оган, врело железо, ги тераа да голтаат игли и им ги вадеа ноктите. Ме обесија за раце и ми ги повлекоа тетивите на сите зглобови.
Егзекуции:
1) Обезглавување - повеќе се плашеа од давење, иако тоа беше најбезболно. Кинезите веруваа во тоа задгробниот животќе изгледаат како што ја сретнале својата смрт. Жртвата била соблечена до половината и била натерана да клекне со рацете врзани зад грб. По ова, џелатот удрил со широк меч.
2) Отстранување.Ова беше направено на два начина:
А) Криминалецот беше врзан за столб, околу вратот беше завиткано јаже, чии краеви беа во рацете на џелатите. Тие полека го вртат јажето со специјални стапови, постепено го задавуваат осуденикот. Давењето можело да трае многу долго, бидејќи џелатите на моменти го олабавувале јажето и ѝ дозволувале на речиси задавената жртва да земе неколку грчевити вдишувања, а потоа повторно го стегале обрачот.
Б) „Кафез“ или „стоечки влошки“ („Ли-џиа“) - Уредот за ова извршување е блок за врат, кој бил фиксиран врз затворени бамбусови или дрвени столбови, на висина од околу два метри. Осуденикот го ставале во кафез, а под нозете му ставале тули или плочки за полека да се вадат. Џелатот ги отстрани циглите, а човекот висеше со штипнат врат од блокот, што почна да го гуши, тоа можеше да продолжи со месеци додека не се отстранат сите трибини.
3) Пила на половина.За да го направите ова, телото на криминалецот беше цврсто прицврстено во незатворен ковчег, кој потоа беше поставен вертикално наопаку. По ова, со долга пила со две раце пилаа од горе до долу. Пилата влезе во меѓуножјето и полека се движеше надолу, кинејќи ги мускулите и внатрешните органи, кршејќи ги коските. Почесто на сликите можете да видите хоризонтално пилање.
4)
Лин-Чи凌遲
- „смрт од илјада исеченици“ или„каснувања од морска штука“- најстрашната егзекуција со отсекување мали парчиња од телото на жртвата внатре долг периодвреме. Оваа егзекуција следеше по велепредавство и парицид, а се користеше од средниот век до 1905 година, за време на династијата Кинг. За целите на заплашување, Линчи беше извршен на јавни места со голема толпа посматрачи. Во некои случаи, жртвата била испумпувана со опиум за да се продолжи мачењето, од што се случувало жртвите дури и да почнат да се смеат без да чувствуваат неподнослива тортура, но тоа ретко се случувало.
ВО почетокот на XIXсо векови, просечно 15-20 луѓе беа осудени на оваа егзекуција низ целата земја секоја година, во античко време - повеќе.
Осуденикот, соблечен гол, бил цврсто врзан за дрвен столб, џелатите земале ножеви и ножовки. Потоа почнаа да сечат парчиња од кожата на криминалецот.
Судот обично однапред одредувал колку исечени парчиња треба да му се одземат на криминалецот; некогаш биле малку, понекогаш многу:
1,2 - отсечете ги левите и десните веѓи;
3.4 - исечете го месото од левиот и десниот задник,
5.6 - отсечете ги левите и десните брадавици и месото од градите - најчесто се користеше.
7.8 - откинете го месото на рацете и на крајот ги отсечете рацете;
8.9 - потоа ги отсече рацете до лактите;
11,12 - стапки;
13.14 - откинете парчиња од ногата до коленото и потоа исечете;
15 - стомак со откорнати црева;
16 - врат со пресек на грлото на крајот;
17.18 - влечење од рацете до рамениците;
19.20 - од пети до препони.
Смртта, по правило, настапила среде егзекуцијата.
Во ерата на Кинг се користеле 36, 72, 120 и 1000, па дури и повеќе, парчиња месо.
Во овој случај, плачот го покри телото на жртвата со фино мрежеста мрежа. Мрежата била затегната поцврсто, а помошникот на џелатот со маша го зграпчил малото парче што штрчело во ќелијата и го извлекло. Потоа со остар нож го грабнал друг џелат.
Како форма на милост, понекогаш се извршуваше егзекуција на мртов криминалец.
За кинеското самоубиство:
Лице доведено во очај, сакајќи да се одмазди за навредата или сквернавењето што му била нанесена, извршил самоубиство во куќата или во близина на куќата на сторителот.
Самоубиството заради одмазда честопати се поврзувало со суеверија дека по смртта, лицето кое се претворило во дух/демон, може да му се одмазди на непријателот со поголема леснотија отколку во текот на животот; во овој случај, се претпочитале отров, гладување или давење.
Душата на самоубиецот не можеше да се искачи на небото и остана засекогаш во куќата на престапникот, носејќи проклетство на сторителите.
Какви биле јапонските „логори на смртта“?
Во Британија е објавена колекција на фотографии направени за време на ослободувањето на затворениците од јапонските логори на смртта. Овие фотографии не се ништо помалку шокантни од фотографиите од германските концентрациони логори. Јапонија не ја поддржа Женевската конвенција за постапување со воените затвореници, а суровите затворски чувари беа слободни да им прават што сакаат на затворениците: да ги изгладнуваат, да ги мачат и да ги малтретираат, претворајќи ги луѓето во изнемоштени полутрупови, пренесува Чипс.
Кога сојузничките сили почнаа да ги ослободуваат воените заробеници од јапонските концентрациони логори по предавањето на Јапонија во септември 1945 година, тие беа пречекани со ужасна глетка. Јапонците, кои не ја поддржаа Женевската конвенција за постапување со воените затвореници, ги исмеваа заробените војници, претворајќи ги во живи скелети покриени со кожа.
Исцрпените затвореници биле постојано мачени и малтретирани од Јапонците. Жителите на логорите со ужас ги изговарале имињата на чуварите, кои биле познати по својот посебен садизам. Некои од нив потоа беа уапсени и егзекутирани како воени злосторници.
Затворениците во јапонските логори се хранеле исклучително лошо, биле постојано гладни, а повеќето од преживеаните биле во екстремна исцрпеност во времето на ослободувањето.
Десетици илјади воени затвореници кои гладувале постојано биле подложени на малтретирање и тортура. Сликата покажува направи за мачење откриени во еден од логорите за воени заробеници од страна на сојузничките трупи кои го ослободиле логорот. Мачењата беа многубројни и инвентивни. На пример, „водното мачење“ беше многу популарно: чуварите прво истурија голема количина вода во стомакот на затвореникот преку црево, а потоа скокнаа на неговиот отечен стомак.
Некои чувари станаа особено познати по нивниот садизам. На сликата е поручникот Усуки, познат меѓу затворениците како „Црниот принц“. Тој беше надзорник на изградбата на железницата, која воените затвореници ја нарекуваа „патот на смртта“. Усуки тепаше луѓе за најмал прекршок или дури и без никаква вина. И кога еден од затворениците решил да избега, Усуки лично му ја отсекол главата пред другите затвореници.
Друг суров надгледник - Корејецот со прекар „Луд полураса“ - исто така стана познат по своите брутални тепања. Тој буквално тепаше луѓе до смрт. Тој потоа беше уапсен и егзекутиран како воен злосторник.
Многу британски воени затвореници претрпеле ампутации на нозете во заробеништво - и поради сурово мачење и поради бројни воспаленија, чија причина во влажна, топла клима може да биде каква било рана, а во отсуство на соодветна медицинска нега, воспалението брзо се разви во гангрена.
Сликата покажува голема група на ампутирани затвореници по ослободувањето од логорот.
До времето на ослободувањето, многу затвореници буквално се претворија во живи скелети и повеќе не можеа сами да застанат.
Застрашувачки фотографии беа направени од офицерите на сојузничките сили кои ги ослободуваа логорите на смртта: тие требаше да станат доказ за јапонските воени злосторства за време на Втората светска војна.
За време на војната, повеќе од 140 илјади сојузнички војници беа заробени од Јапонците, вклучително и претставници од Австралија, Канада, Нов Зеланд, Австралија, Холандија, Велика Британија, Индија и Соединетите држави.
Јапонците користеле затворска работа за изградба на автопати, железници, аеродроми и за работа во рудници и фабрики. Условите за работа беа неподносливи, а количината на храна минимална.
„Патот на смртта“, железничка линија изградена на територијата на модерна Бурма, уживаше особено страшна слава. Во неговата изградба беа вклучени повеќе од 60 илјади сојузнички воени заробеници, околу 12 илјади од нив загинаа за време на изградбата од глад, болести и злоупотреба.
Јапонските чувари ги малтретирале затворениците најдобро што можеле. Затворениците беа натоварени со работа која очигледно ја надминуваше силата на исцрпените луѓе и беа строго казнети поради неисполнување на квотата.
Воените заробеници во јапонските логори живееле во такви затрупани колиби, во постојана влага, пренатрупаност и тесни услови.
Околу 36.000 воени заробеници биле пренесени во централна Јапонија, каде што работеле во рудници, бродоградилишта и фабрики за муниција.
Затворениците завршиле во логорот во облеката во која биле заробени од јапонските војници. Не им давале други работи: само понекогаш, во некои кампови, добивале работна облека, која ја носеле само додека работеле. Остатокот од времето затворениците носеа свои работи. Затоа, до времето на ослободувањето, повеќето воени заробеници останаа во целосни партали.
Се вчитува...
