Ставовите на младите кон бракот и семејството
Темата на ова социолошко истражување „Ставовите на младите кон бракот и семејството“ не беше случајно избрана. Проучувањето на семејството и бракот е една од најважните задачи со кои се соочува социологијата. Концептот „семејство“ не треба да се меша со концептот на брак. Семејството е покомплексен систем на врски од бракот, бидејќи... ги обединува не само сопружниците, туку и нивните деца и други роднини. Семејството може да се смета како мала социјална група, најважна форма на организирање на личниот живот, заснована на брачната заедница и семејните врски, односно на многубројните односи меѓу мажот и жената, родителите и децата, браќата и сестрите и другите роднини. живеат заедно и водат заедничко домаќинство; а бракот е форма на врска санкционирана и регулирана од општеството помеѓу маж и жена, дефинирајќи ги нивните права и одговорности еден кон друг и кон нивните деца. .
Семејните односи и бракот отсекогаш биле важен момент во животот на луѓето. Во секој тип на општество, практично секој член е израснат во семејство, а во секое општество огромното мнозинство од возрасните се, или биле, во брак. Бракот е една од општествените институции која стана многу раширена. Во бракот се поставуваат темелите на моралот, духовноста и толеранцијата. Низ семејството се менуваат генерации луѓе, во него се раѓа човек, а семејството продолжува низ него. Значи најважните функции на семејството се: репродуктивни, економски и потрошувачки, образовни итн.
Ставот кон љубовта на секоја генерација ги одразува карактеристиките на времето и психологијата на луѓето, го носи отпечатокот на условите за живеење и моралните и естетските принципи што се развиле во даденото општество. Во моментов, има многу проблеми кои се однесуваат на институциите на семејството и бракот. Експертите забележуваат дека значителен дел од младите или не добиваат информации за семејството или ги добиваат недоволно, што негативно влијае и на функционирањето на семејството и на стабилноста на браковите. Зголемен е бројот на разводи, намален наталитетот, па оттука и демографската криза во земјава. Се проценува дека повеќе од една третина од разводите се случуваат во семејства кои живееле заедно една до три години. Меѓу причините за развод има како разочарување од партнерот и загуба врз основа на ова почетно чувство на љубов. Оваа опасност ги чека, пред сè, оние сопружници чие запознавање пред свадбата беше кратко (од три до шест месеци). .
Најголем дел од разводите се случуваат поради причини кои произлегуваат од заедничкиот живот.
Најголем број на распуштени бракови се случуваат на возраст од 25-30 години, кога сопружниците стануваат прилично независни во материјална смисла, имале време добро да се запознаат со недостатоците на едни со други и се убедени во неможноста за заеднички живот. Во исто време, тие се доволно млади за да создадат ново полноправно семејство и да имаат деца. Исто така, голем број разводи се случуваат на возраст од околу 40 години. Ова се должи на фактот дека децата пораснале, и нема потреба да се спасува семејството заради нив, а еден од сопружниците всушност има друго семејство.
Максималниот дел од разводите паѓа во првите пет години од брачниот живот. Присуството на деца во семејството директно влијае на силата на бракот. Во многудетните семејства, каде што бројот на деца е повеќе од три, стапката на разводи е под просекот.
Проблемот на „соживот“ или „вистинскиот брак“ е исто така релевантен во наше време. Овој концепт често се меша со терминот „граѓански брак“, што, напротив, значи брак официјализиран од релевантните владини органи. Половина од Русите (55%) имаат позитивен став кон фактот дека младите се повеќе живеат заедно без да се венчаат; кај младите оваа бројка е 77%, кај пензионерите - само 30%. Има повеќе недостатоци на вистинскиот брак отколку предности, а жената е таа која е најзагрозена: посебен проблем на граѓанскиот брак, особено за мајката - децата заедно. Во случај на раскинување, жената не добива никакви права на алиментација и постои ризик да остане во сиромаштија. Правната несигурност е вториот и главен недостаток. Децата родени во граѓански брак ризикуваат да станат „без татко“, како и да ја загубат материјалната помош од нивниот татко и можното наследство. Таквото семејство е всушност лишено од поддршка од државата. Децата родени во таков брак, кога ќе пораснат, почнуваат да мислат дека таквите врски се апсолутно прифатливи, што значи дека веројатно нема да сакаат да се венчаат... И ова е мал дел од негативните последици што бракот без регистрација носи со себе..
Вреди да се размислува и за проблемот со зголемување на бројот на раните бракови кај нас. Според статистичките податоци, речиси 13-15% од вкупниот број на бракови се предвремени. Ран брак се смета за брак склучен пред возраста за брак (18 години во Русија) со посебна дозвола од управните органи. Интересно е што честопати и браковите склучени на 18-20 години се сметаат за рано. Раниот брак е многу контроверзно прашање. Причините и последиците од ваквите бракови ги истражуваат психолозите и социолозите.
Главната причина за стапување во брак на рана возраст е очекувањето дете. Во моментов многу млади стапуваат во брак по професионално образование, а по стапувањето во брак не брзаат да имаат деца, претпочитајќи да се занимаваат со кариера за да обезбедат материјална благосостојба за семејството и идното дете.
Младото семејство има голем број карактеристики. Тие се поврзани со објективно недоволно ниво на материјална и финансиска сигурност. Денес, просечниот приход по глава на жител на едно младо семејство е 1,5 пати помал од националниот просек, 69% од нив живеат под прагот на сиромаштија. Социолошките истражувања покажуваат дека раниот брак е важен фактор кој влијае на задоволството од семејните односи.
При проучувањето на успешните и неуспешните бракови се покажало дека во групата на успешни семејства само 43% се венчале пред 21 година, а 69% од неуспешните. Успешниот брак претпоставува високо ниво на социјална и психолошка зрелост на луѓето, бидејќи бара стабилни ставови, одредени знаења и вештини, кои понекогаш ги нема во адолесценцијата. Младите често непромислено стапуваат во брак. Различни причини ги туркаат на овој чекор. Статистиката покажува дека раните бракови во повеќето случаи немаат иднина - 90% од нив завршуваат со развод.
Францускиот просветител Жан-Жак Русо напишал: „Најстарото од сите општества и единственото природно е семејството. Така, семејството е, ако сакате, прототип на политички општества...“ Семејството во кое се регистрирани врски е полноправно семејство, единствен градежен блок, основна единица на нашето општество. Општествените односи воопшто, како и нивото на културен развој на општеството, директно зависат од неговите форми и функции.
Нормално, колку е повисока културата на секое семејство, толку е поголема културата на општеството како целина. Затоа, проучувањето на овој проблем е многу важно во сегашната фаза на развој на општеството.
Со цел подлабоко да го проучам овој проблем, направив интервју на тема: „Односот на студентската младина кон бракот и семејството“. Меѓу 13-те испитаници, студенти на ИПИ именувани по. Белински, Државен универзитет во Пенза, Педагошки, психолошки и општествени науки, студенти од прва година кои студираат на насоката „Социологија“, вклучувајќи 10 девојчиња и 3 момчиња, на возраст од 17-18 години.
На испитаниците им беа поставени следниве прашања:
1. Како се чувствувате за бракот?
2. Кои мислите дека треба да бидат вредностите на едно семејство?
3. Што мислите, т.н. граѓански брак?
4. Како се чувствувате за граѓанскиот брак?
5. Дали мислите дека е нормално да се омажите додека студирате на универзитет?
6. На која возраст мислиш дека треба да се омажиш?
7. Како се чувствувате за бракот на рана возраст (пред 18 години)?
8. Која е вашата најважна причина за брак?
9. Дали воопшто сакате да се омажите?
10. Дали планирате голема прослава или скромен дочек?
11. Што може да предизвика распад на семејството?
12. Дали имате во брак пријатели?
13. Дали ја одобрувате нивната постапка?
14. Дали имате пријатели кои не стапуваат во брак, а живеат заедно?
15. Зошто, според вас, некои парови не ја регистрираат својата врска?
16. Кои се според вас трендовите во развојот на семејството во современото општество?
Поголемиот дел од испитаниците имаат позитивен став кон бракот (84,6%), останатите сè уште не размислувале за својот став кон бракот (15,4% - главно мажи).
Учениците ги идентификуваа довербата, разбирањето, почитта, љубовта и децата како семејни вредности.
При одговорот на третото прашање, мнозинството студенти згрешиле, давајќи неточна дефиниција за граѓански брак, што укажува на мала свесност на мнозинството испитаници за таква социјална институција како што е бракот (само 15,4% одговориле точно).
Само 23% од испитаниците имале негативен став кон таканаречениот „граѓански“ брак, останатите студенти биле за „граѓански“ брак, тврдејќи дека пред да се регистрира брак, неопходно е да се живее заедно и да се запознае едни со други подобро. Може да се претпостави дека „граѓанскиот“ брак е „проба“ за семејните односи.
54% од испитаниците веруваат дека е нормално да се омажиш додека студираш на факултет, од што можеме да заклучиме дека модерната младина има малку претстава за целата тежина на одговорноста на бракот, особено ако ја комбинираш со учење и работа. , и воспитување деца.
Студентите најповолна возраст за брак се 20-25 години (најмногу девојчиња - 61,5%) и 27-30 (најмногу мажи - 38,5%).
Сите испитаници имале негативен став кон бракот на рана возраст (пред 18-годишна возраст), само 15% имале позитивен став доколку е навистина потребно (најчесто оваа потреба на толку рана возраст е дете).
Младите ги сметаат децата и љубовта како главна причина за стапување во брак.
Сите испитаници имаат желба да стапат во брак во иднина, само 8% не се сигурни дека сакаат да стапат во брак.
69% од студентите планираат прекрасна прослава, тоа сугерира дека бракот не е последното место во животот на младите луѓе; тие се стремат да ги задржат традициите, да се сеќаваат на овој ден и да го сфатат сериозно.
Многу луѓе веруваат дека семејството може да се распадне поради предавство, недоверба и разлики во карактерот.
46% од студентите имаат оженети пријатели. На прашањето: „Дали ја одобрувате нивната постапка? само 38,5% одговориле позитивно.
54% од испитаниците имаат пријатели кои не го регистрираат бракот, туку едноставно живеат заедно. Забележително е дека причините кои го попречуваат регистрирањето на брак, испитаниците ги наведуваат како: различни националности, лоши односи со родителите, несигурност за нивните чувства, финансиски проблеми, страв од оптоварување со грижи, разни видови одговорност, независност на партнерите од едни со други („Полесно е да заминете подоцна“). Девојките, исто така, го нарекуваат тестирањето на чувствата како основна компонента на заедничкиот живот и го толкуваат тоа велејќи дека партнерите треба подобро да се запознаат, подготвувајќи се за семејниот живот.
Да резимираме, треба да обрнеме внимание на вообичаената грешка на младите дека кога планираат да основаат семејство, се потпираат само на силата на своите чувства. Младите не развиваат вистинска почит кон институцијата семејство, туку како пример им служат неуспешните бракови на роднини, пријатели и познаници. Мнозинството студенти немаат поим што е граѓански брак, правниот ризик од неофицијален брак не загрижува ниту еден студент, а тоа укажува на правната неписменост на младите и бара суштински промени и трансформации во областа на правното советување и предбрачно образование на ученици.
Така, една социолошка студија спроведена со студенти елоквентно зборува за релевантноста на проблемот со граѓанските бракови кај младите, што бара нови пристапи за негово решавање.
СПИСОК НА КОРИСТЕНИ РЕФЕРЕНЦИ
семеен брак развод брачен
1. Антонов, А.И., Медков, В.М. Социологија на семејството. - М.: Издавачка куќа на Московскиот државен универзитет, 2006 година.
2. Гребеников, И.В. Основи на семејниот живот: учебник за студенти на педагошки институти. - М.: Образование, 2001 година
3. Александров, И.Ф. Семејството како примарна целина и како субјект на правото 2003 год.
4. Бестузев-Лада, И.Д. Чекори до семејна среќа, М.: „Мисл“, 2005 година.
5. Данилова, Е.А. Семејството како најважна вредност на младоста 2007 година
6. Запесоцки, А.И. Младите во современиот свет. М, - 2006 година.
7. Стеркин, Ф.И. Што е поисплатливо - легален брак или заеднички живот? // Социјално осигурување. 2005. бр.4.
8. Фиљукова, Л.Ф. Модерно младо семејство. M. 2008 година
9. Шчукина А.С., Богданова Л.П. Граѓанскиот брак во модерната демографска ситуација // Социолошки истражувања, бр. 7, 2003 година.
10. Електронска енциклопедија: www.Wikipedia.org
високото стручно образование
Сибирски државен авијациски универзитет
именуван по академик М. Ф. Решетнев
Одделот за историја и хуманистички науки
Тест по социологија
Ставот на модерната младина кон семејството и бракот
Завршено:студент гр.ИЕЗУ-01
Шнитова Ју.
Проверено: Гаврин Д.А.
Краснојарск, 2012 година
Вовед
Темата „Ставовите на студентите кон бракот“ не е случајно избрана. Со оглед на курсот што државата го избра за решавање на демографските проблеми, зголемување на наталитетот и јавното здравство, проучувањето на односот на младите кон бракот и семејството е од голем интерес.
Ставот кон љубовта на секоја генерација ги одразува карактеристиките на времето и психологијата на луѓето, го носи отпечатокот на условите за живеење и моралните и естетските принципи што се развиле во даденото општество. Според експертите, кревкоста на современите бракови во голема мера е одредена од фактот што младите не развиваат вистинска почит кон институцијата семејство. Дополнително, заеднички проблем на младите е незнаењето во врска со бракот, а честа грешка е тоа што, кога создаваат семејство, се потпираат само на силата на чувствата.
Стабилноста на брачните и семејните односи зависи од подготвеноста на младите за семеен живот, каде што подготвеноста за брак се подразбира како систем на социо-психолошки ставови на поединецот кој одредува емотивно позитивен однос кон семејниот начин на живот.
Најважната социјална функција на современото семејство е образованието на идниот семеен човек, односно подготовката на помладата генерација за брак и семејни односи. Ова се должи на зголемените негативни процеси: деградацијата на семејниот начин на живот, ширењето на алтернативните облици на брак и семејни односи, падот на семејниот престиж, потребата за раѓање деца, зголемувањето на разводите и насилството во семејството. Позицијата на младите во општеството, трендовите и перспективите за нејзиниот развој се од голем интерес и практично значење за општеството, пред се затоа што ја одредуваат неговата иднина. Овде значајно место зазема односот на младите кон бракот и семејството како главна единица на општеството.
Во повеќето делови на светот, просечната возраст за брак расте, а сега се склучуваат помалку бракови за време на адолесценцијата ширум светот отколку пред една деценија.
Во моментов се случуваат значајни промени во семејните односи. Има значителни варијации во семејните модели и нема докази дека се појавува единствен модел на семејни односи. Во многу земји се повеќе се шири нов тип на врска - нерегистрираниот брак. Сепак, за идеален се смета регистрираниот брак, при што брачните другари заеднички одлучуваат за бројот на деца.
Меѓутоа, истражувањето за вредносните ориентации на младите покажува дека семејството останува главната вредност за младите.
Младите бараат поддршка и поддршка во семејството на нивните родители во процесот на социјализација, и тие се подготвени да го градат своето идно семејство врз основа на хуманистички и морални принципи, но во исто време доживуваат огромен недостаток на психолошко знаење. и вештини.
- Семејството како социјална институција на општеството
1.1 Концептите на „семејство“, „брак“, „граѓански брак“ и брачни односи
Идентификувањето на суштинската страна на ставот на модерната младина кон семејниот живот вклучува, пред сè, свртување кон анализата на основните концепти како „семејство“, „брак“, „семејни функции“, како и разгледување на феноменот „ граѓански брак“.
Постојат многу пристапи за толкување на терминот „семејство“. Значи, во „Речник на руски јазик“ С.И. Ожегов, зборот „семејство“ значи „здружение на лица поврзани со семејство или брак“ 1. Филозофскиот речник го дефинира „семејството“ како „вид на општествена заедница, најважната форма на организација на личниот живот, заснована на брачна заедница и семејни врски, односно на бројни односи меѓу мажот и жената, родителите и децата, браќата и сестри и други роднини кои живеат заедно и водат заедничко домаќинство“. А.Г. Во своето истражување, Харчев семејството го смета за „мала општествена група заснована на брак или сродство, чии членови се поврзани со заеднички живот, взаемна морална одговорност и взаемна помош“ 2 .
Во последниве години, семејството се повеќе се нарекува специфична мала социо-психолошка група, притоа нагласувајќи дека се карактеризира со посебен систем на меѓучовечки односи, кои во поголема или помала мера се регулирани со закони, морални норми и традиции. Странските истражувачи го препознаваат семејството како социјална институција само ако се карактеризира со три главни типа на семејни односи: брак, родителство и сродство; во отсуство на еден од индикаторите, се користи концептот на „семејна група“.
„Семејството е најважниот облик на организација на личниот живот, вид на општествена заедница, мала група базирана на брачна заедница, сродство или посвојување, т.е. за мултилатералните односи меѓу мажот и жената, родителите и децата, браќата, сестрите, другите роднини кои живеат заедно и водат заедничко домаќинство. Семејството како социјална група не може да се разбере врз основа на знаењето на неговите членови земено поединечно. Семејството е отворен систем кој постојано се развива со значителни адаптивни способности. Промените во еден елемент од системот, на пример во односите меѓу сопружниците, влијаат на целото семејство. Индивидуалните дисфункции на членовите на семејството се одраз на системски нарушувања“ 3.
„Бракот и семејството се два од најважните концепти во нашите животи, чии дефиниции се многу, многу многу. Во зависност од културата на одредено место, овие концепти може да варираат, но едно е јасно - семејството и бракот во нивното главно значење подразбираат блиски односи, во повеќето случаи чија крајна цел е раѓање на дете“ 4 . Зошто во неговото главно значење? Затоа што брачните другари исто така не можат да живеат едни со други, и, сепак, да бидат во брак, или може да постои семејство, дури и ако еден од сопружниците треба да замине долго време на работа. Бракот, низ историјата на своето постоење, поминал низ одредени фази на развој - од полигамија до моногамија. Самиот збор „брак“ на руски доаѓа од глаголот „да се земе“. Но, со сета разновидност на односите меѓу луѓето, брачните заедници можат лесно да се класифицираат (дијаграм 1.1).
Дијаграм 1.1 Типологија на брак
Семејството создадено во самото брак ја зајакнува институцијата брак, заедно со обичаите кои ги регулираат имотните односи. Други потенцијални фактори за стабилноста на бракот вклучуваат достоинство, суета, витештво, должност и религиозни верувања. Меѓутоа, иако браковите може или не се одобруваат од Бог, тие тешко се склучуваат на небото. Човечкото семејство е јасно човечка институција, еволутивен развој. Бракот е социјална, а не црковна институција. Се разбира, религијата треба да има опипливо влијание врз бракот, но не треба да се обидува да го подложи на нејзино ексклузивно управување и контрола. Семејните односи и бракот отсекогаш биле важен момент во животот на луѓето.
1.2 Подготвеност на младите за семеен живот
Потребата од решавање на проблемот за подготовка на младите за брак и семејни односи се должи на самата историска ситуација, која се разви на почетокот на третиот милениум и се карактеризира со свесност за нов систем на вредности, нова стратегија и тактика. на човековото однесување и, следствено, нови пристапи кон неговото образование. Следниве трендови во развојот на општеството ни се чини дека се најважни.
Прво, модерната фаза на општествениот живот е придружена со зголемени барања од социјалното опкружување за флексибилност на човековото размислување и однесување, за независност и одговорност за сопствената судбина и судбината на другите луѓе, за значајноста на животното патување, разбирањето и решавање на противречностите на современото човечко постоење во неговите различни сфери, вклучувајќи го бракот и семејството.
Второ, во сегашните услови, семејството кое доживува материјални и духовно-психолошки тешкотии не може секогаш да гарантира целосно извршување на своите функции, што е неопходен услов за одржување на континуитетот на генерациите, развојот на поединецот и општеството во целина, социјалниот стабилност и напредок, а со тоа и образованието треба да го поддржува поединецот во периодот на свесно и одговорно барање на животни идеали. Неопходно е да се смета современиот образовен процес на универзитетот како интеракција помеѓу студентот и наставникот, насочена кон постигнување одредена цел и да доведе до позитивна трансформација на својствата и квалитетите на студентот, наменети од наставникот и прифатени од студентот. .
Трето, тука е прашањето за промена на ставовите кон семејството, имено, потребата да се смета семејството како внатрешна вредност. Во исто време, на преден план се ставаат моралните и етичките квалитети на партнерите, проблемот со брачното задоволство и барањата на сопружниците еден за друг. Успехот на бракот и семејната стабилност првенствено зависат од личната подготвеност на поединците кои стапуваат во брак, нивната способност за саморазвој и само-подобрување.
Компатибилноста на младите кои стапуваат во брак е важен услов за создавање стабилно и просперитетно семејство 5 .
Меѓу факторите кои ја одредуваат стабилноста на младите семејства, се издвојува и подготвеноста на младите за брак. Ова е систем на социјални и психолошки ставови на поединецот, кој го одредува емоционалниот и психолошкиот став кон начинот на живот и вредностите на бракот. Подготвеноста за брак е интегрална категорија која вклучува цела низа аспекти:
1) Формирање на одреден морален комплекс - подготвеност на поединецот да прифати нов систем на одговорности во однос на неговиот брачен партнер и идните деца. Формирањето на овој аспект ќе биде поврзано со распределбата на улогите меѓу сопружниците.
2) Подготвеност за интерперсонална комуникација и соработка. Семејството е мала група; неговото нормално функционирање бара доследност во ритамот на животот на сопружниците.
3) Способност да се биде несебичен кон партнерот. Способноста за такво чувство ја вклучува способноста за соодветна активност, заснована првенствено на квалитетите и својствата на алтруизмот на вљубената личност.
4) Присуство на квалитети поврзани со пенетрација во внатрешниот свет на една личност - комплекс на емпатија. Важноста на овој аспект се должи на фактот што бракот станува попсихолошки по природа поради софистицираноста на личноста како индивидуа. Во овој поглед, се зголемува улогата на психотерапевтската функција на бракот, чие успешно спроведување е олеснето со развојот на способноста за сочувство и разбирање на емотивниот свет на партнерот.
5) Висока естетска култура на лични чувства и однесување.
6) Способност да се решаваат конфликтите на конструктивен начин, способност да се саморегулира сопствената психа и однесување. Е.С. Калмикова верува дека способноста за конструктивно решавање на меѓучовечките конфликти и нивно користење за развивање меѓучовечки односи меѓу сопружниците игра одлучувачка улога во процесот на меѓусебна адаптација на младенците.
Бројни студии на социолози, психолози и наставници укажуваат дека може да се создаде стабилно семејство со одредена подготвеност на младите за семеен живот. А.Н. Сизанов тврди дека концептот на „подготвеност за семеен живот“ вклучува социо-морална, мотивациска, психолошка и педагошка подготвеност, како и сексуална подготвеност.
Социјалната и моралната подготвеност за семеен живот претпоставува граѓанска зрелост (задолжително средно образование, професија, ниво на морална свест, возраст), економска независност и здравје. Развиената морална свест кај момчињата и девојчињата е еден од важните услови за подготвеност да основаат семејство. Тоа се манифестира во сфаќањето на младите за општественото значење на семејството, во сериозен однос кон бракот, во изборот на животен партнер, во чувство на одговорност за семејството што го создаваат, во длабока почит кон идниот брачен другар, претставници на постарата генерација и другите членови на семејството, во чувствителност и тактичност во комуникацијата со нив. Развиената морална свест претпоставува присуство на минимум правни знаења за семејството, запознавање со основите на семејното право, и тоа: правата и обврските на брачните другари, родителите, децата, правните норми кои ги регулираат односите во бракот и семејството. Семејството може да се основа на 18 години, но најповолна возраст за брак од медицински аспект е 20-22 години за жена, а 23-28 години за маж, бидејќи ... Машкото тело достигнува целосна зрелост подоцна од женското. Оваа возраст е поволна за раѓање на здрави деца. Дотогаш многу млади се стекнале со професија и се појавува одредена економска независност. Од демографска гледна точка, важно е да се зголеми времето за раѓање на неколку деца, бидејќи по 30 години не секоја жена ќе се осмели да роди второ или трето дете.
„Психолошката подготвеност за основање семејство претпоставува присуство на комуникациски вештини со луѓето, единство или сличност на погледите на животот воопшто и конкретно семејниот живот, способност да се создаде морална и психолошка клима во семејството, стабилност на карактерот и чувствата. и развиени волеви квалитети на поединецот“ 7 . Културата на комуникација се развива во текот на целиот живот на младите пред брак. Многу момчиња и девојчиња сигурно го совладаат и знаат дека тоа е способност да се слушаат едни со други, да истражуваат во содржината на разговорот и да организираат значајно слободно време. Правилата за комуникација бараат внимателен, почитуван однос кон девојка или жена. Се верува дека ако личноста помлада од 16 години не ги научила основните правила на однесување во општеството, тогаш ќе има тежок период во односот со саканата личност. Единството како сличност на погледите на светот и семејниот живот е психолошката основа на семејството. На него се гради психолошката клима на семејството, се формира психолошка компатибилност на сопружниците. Неединството на овие ставови често е причина за развод. Важна е и стабилноста на карактерот и чувствата на младите. Објективната проценка на нечиј карактер, разбирањето на карактерните црти на идниот сопружник и емоционалната воздржаност во голема мера придонесуваат за создавање поволна психолошка клима. Толеранцијата и правичноста се особено важни при оценувањето на постапките на членовите на семејството. Исто така, важно е да се почувствува состојбата на другиот и да се предвиди неговата емоционална реакција. Се разбира, карактерните црти за време на бракот се важен, но далеку од одлучувачки фактор за стабилноста на семејството. Факт е дека во текот на семејниот живот се јавува адаптација (со взаемна желба, се разбира) на сопружниците еден кон друг, нивно владеење на брачните и родителските улоги. Можноста за таква адаптација е обезбедена од пластичноста и флексибилноста на човечкиот нервен систем и психа. Едно лице може да го компензира недоволниот развој на сопствените карактерни црти со интензивниот развој на другите; на пример, неодлучната личност најчесто развива интензивна приврзаност кон луѓето. Семејниот живот бара од лицето да има развиени квалитети со силна волја: способност за управување со себе, решителност, независност, решителност, упорност, издржливост и самоконтрола, самодисциплина. Развиените волни квалитети се резултат на самообразованието на една личност. Тие се манифестираат во виталност, издржливост и, доколку е потребно, храброст.
Имајќи ја предвид подготвеноста на младите за семеен живот како цел на воспитувањето и една од целите на образованието, препорачливо е од различните функции на семеен човек да се издвојат оние што се од најопшт карактер, својствени за секое семејство, и ја одредуваат стабилноста и успехот на семејството. Кога се гради модел на подготвеност на младите за семеен живот, мора да се тргне од фактот дека оваа подготвеност не е збир на ментални функции, туку интегрален систем на особини на личноста. Образовниот процес е дизајниран да формира холистичка личност, а подготвеноста за семеен живот е резултат на дејството на различни фактори на неговиот развој. Самата улога на семеен човек или семејна активност делува како функција на холистичка личност, чиј успех зависи од подготвеноста за извршување на други функции: труд, морална, колективистичка, интелектуална, когнитивна итн. Разновидноста на семејниот човек одговорностите го одредуваат вклучувањето на повеќестепените карактеристики на личноста во подготвеноста: од елементарните практични и применети знаења и вештини до основните квалитети на поединецот, како што е нејзиниот однос кон семејството како социјална и лична вредност, вредносните ориентации кои го регулираат исполнувањето на улогата на семеен човек, семејните и брачните потреби, мотивите за семејно однесување итн.
Бројни студии на социолози, психолози и наставници укажуваат дека може да се создаде стабилно семејство со одредена подготвеност на младите за семеен живот. Концептот на „подготвеност за семеен живот“ вклучува социо-морална, мотивациска, психолошка и педагошка подготвеност. Стабилно, просперитетно семејство може да функционира само со одредена подготовка на младите за заеднички семеен живот. Младите бракови се карактеризираат со првично влегување во светот на другиот, распределба на трудот и обврските во семејството, решавање на станбените, финансиските и проблемите поврзани со општото домаќинство и секојдневниот живот, влегувањето во улогите на маж и жена. натамошното формирање на личноста, процесот на стекнување животно искуство, растење и созревање. Овој период од брачниот живот е најтежок и најтежок и опасен од гледна точка на семејната стабилност.
.
2. Односот на модерната младина кон семејството и бракот
Прашањата за бракот и создавањето семејство се секогаш актуелни кај младите. Семејството е една од најважните вредности на човечкиот живот. Меѓутоа, во модерното време се менува вредносниот однос кон семејството и бракот, особено кај младите.
2.1 Вредносни ориентации во областа на семејството и брачните односи
Во моментов, едно од главните места во социолошкото и демографското истражување е окупирано од проблемот на семејната вредност, бидејќи тоа е главниот агент за социјализација на помладата генерација, формирајќи ги примарните вредносни ориентации и ставови на младите луѓе, давајќи чувство на единство. , безбедност и обезбедување емоционална и материјална поддршка на членовите на семејството.
„Вредноста е она што чувствата на луѓето го диктираат да се препознае како супериорно од сè и кон кое тие можат да се стремат, да размислуваат и да го третираат со почит, признание, почит“ 8. Впрочем, вредноста не е својство на која било работа, туку суштина, услов за целосно постоење на некој предмет.
Семејството е приоритетна вредност на секоја модерна држава заинтересирана да го зачува своето население, да го зајакне својот меѓународен статус и сите социокултурни институции. Состојбата на семејството, трендовите што ја карактеризираат неговата состојба, се показатели за работите во земјата и нејзините перспективи за иднината. Проучувањето на идеите на модерната младина за нивното идно семејство е најрелевантно поради фактот што младите се тие кои се најчувствителни и најприемчиви за тековните општествени промени во државата.
Адолесценцијата е период од животот и професионалното самоопределување на поединецот. Овој период од животот на една личност се карактеризира со активно формирање на личноста, појава и развој на значајни психолошки нови формации вклучени во сите манифестации на когнитивни и емоционални ставови кон светот - во проценката на реалноста и луѓето околу нив, во предвидувањето на нечија социјална активност, во планирањето на иднината и самореализацијата, во формирањето сопствени идеи за светот и за себе.
Семејните вредности на младите се развиваат во одреден систем, кој има три главни насоки:
Социјално-структурни ориентации и планови;
Планови и ориентации кон одреден начин на живот во семејството;
Човечка активност и комуникација во сферата на различни општествени институции, вклучително и семејството.
Тие се суштинска компонента на структурата на личноста. Заедно со другите социо-психолошки формации, тие ги извршуваат функциите на регулатори на однесување и се манифестираат во сите области на човековата активност.
Во принцип, семејството останува значајна вредност за модерната руска младина. Свесната осаменост и безсемејниот живот не се добредојдени од мнозинството младо руско население. Мнозинството млади Руси традиционално ги сметаат децата и емоционалната и духовната блискост на брачните партнери за главни вредности на семејниот живот.
„Семејните и брачните вредности на поединецот, поврзувајќи го нејзиниот внатрешен свет со околната реалност, формираат сложен хиерархиски систем на повеќе нивоа, заземајќи гранична позиција помеѓу сферата на мотивационите потреби и системот на лични значења“ 9. Според тоа, вредносните ориентации на една личност извршуваат двојни функции. Од една страна, системот на вредносни ориентации делува како највисоко контролно тело за регулирање на сите мотиватори на човековата активност, одредувајќи прифатливи начини на нивно спроведување, од друга страна, како внатрешен извор на животните цели на една личност, изразувајќи соодветно, она што е најважно за него и има лично значење. Така, системот на вредносни ориентации е најважниот психолошки орган за само-развој и личен раст, истовремено одредувајќи ја неговата насока и методите на неговото спроведување. Според нивното функционално значење, семејните вредности на поединецот можат да се поделат во две главни групи: терминални и инструментални, кои дејствуваат, соодветно, како лични цели и средства за нивно постигнување. Во зависност од фокусот на личниот развој или зачувувањето на хомеостазата, вредностите може да се поделат на повисоки (развојни вредности) и регресивни (вредности на зачувување). Во исто време, терминални и инструментални, повисоки и регресивни, внатрешно и надворешно по потекло, вредностите можат да одговараат на различни нивоа или фази на личниот развој.
Така, вредносните ориентации се посебни психолошки формации кои секогаш претставуваат хиерархиски систем и постојат во структурата на личноста само како нејзини елементи. Невозможно е да се замисли ориентацијата на една личност кон одредена вредност како некаква изолирана формација која не го зема предвид нејзиниот приоритет, субјективна важност во однос на другите вредности, односно не е вклучена во системот. Регулаторната функција на вредносните ориентации на една личност ги опфаќа сите нивоа на системот на стимулации за човековата активност.
Огромно мнозинство од момчињата и девојчињата веруваат дека брачниот партнер треба да има еднаков образовен статус, а само мал дел од девојчињата се подготвени брачниот партнер да биде пообразован од нив. Но, мнозинството верува дека тоа не е важно, се додека има достојна и интересна личност. Младите имаат приближно исти идеи во однос на еднаквоста на партнерите на културно ниво.
Што се однесува до материјалниот статус, младите покажуваат прилично традиционални, стереотипни ставови: мажите се гледаат себеси, пред сè, како хранителки, одговорни за материјалната благосостојба на семејството, а девојчињата како домаќини.
Две третини од девојките веруваат дека нивниот иден брачен партнер треба да биде подобар од нив самите, додека други веруваат дека треба да бидат еднакви во материјалниот статус. Мислењата на младите мажи за ова прашање се повеќе диференцирани. Повеќето од нив сметаат дека материјалното ниво на партнерите не е важно за бракот и семејните односи или дека треба да биде еднакво.
При изборот на облици на брак и семејни односи, повеќе од половина од момчињата и девојчињата избираат регистриран брак, третина претпочитаат нерегистрирана вонбрачна заедница - граѓански брак, а само мал дел претпочитаат да живеат сами. Девојките укажуваат и на други опции за развивање односи со партнерот: првично живеење во граѓански брак со последователна регистрација на врската. Младите мажи исто така веруваат дека изборот на формата на брак и семејни односи зависи од животните околности. Од гледна точка на момчињата и девојчињата, граѓанскиот брак гарантира поголема слобода на врските, помалку обврски и одговорности, овозможува разделување без непотребни проблеми и во исто време дава можност подобро да се запознаат.
Повеќето девојчиња и момчиња ги гледаат предностите на легалниот, законски регистриран брак во поголема доверба, стабилност, сигурност, одговорност едни кон други, чувство на мир, постојаност и можност да имаат деца.
Од голем интерес се мислењата на младите Руси за родителското семејство, неговите главни вредности и материјалното богатство. Нивната севкупност овозможува со доволна сигурност да се предвиди идното семејно и брачно однесување на младите. Според истражувањето, 28% од момчињата и девојчињата своето родителско семејство го сметаат за модел за себе. Во исто време, значителен број од испитаниците укажуваат дека не би сакале нивните семејства да бидат како нивните родители. Ова не е изненадувачки, бидејќи модерната младина живее во сосема различни услови и значителен дел од родителските вредности престануваат да бидат релевантни за нив. Типично е дека девојчињата се најрадикални, додека момчињата имаат потрадиционални ставови за семејството и неговата вредност.
Така, семејството претставува важна животна вредност за современата младина. Идеите на младите за семејството се променливи и се повеќе поврзани со психолошките аспекти на бракот и семејните односи отколку со неговата социјална и секојдневна ориентација.
Во современи услови на вкупни општествени промени, социјален напредок и демократизација на родовите односи, психолошкиот и педагошкиот проблем на формирање и развој во адолесценцијата на системот за вредносна ориентација на идеите на поединецот за семејството станува релевантен, бидејќи токму овој период на личен развој кој се карактеризира со потреба од разбирање на стекнатото општествено и интимно искуство, знаење стекнато во процесот на интеракција со надворешниот свет.
- Влијанието на родителите врз односот на младите кон семејството
Семејството игра огромна улога во подигањето на иден семеен човек. Семејството е примарна институција за социјализација на помладата генерација, пренос на искуство од семејниот живот; Неговото образовно влијание врз детето е тешко да се прецени. За детето и неговиот морален и ментален развој, семејството делува како социјална средина на неговата непосредна околина. Во семејството детето добива првични знаења за светот, тука неговиот карактер, потреби, интереси, морални идеали и верувања, се формираат основите на хуманистичките и алтруистичките чувства, во него ги учи моралните вредности, општествените норми, го формира својот став и однос кон другите луѓе. Директното искуство на родителското семејство во голема мера го одредува процесот на личното самоопределување, воспоставените ставови и вредносните ориентации во сферата на семејниот живот.
Однесувањето на родителите, нивниот заеднички живот, брачните односи во родителското семејство ја создаваат идејата на децата за семејството и бракот и имаат значително влијание врз формирањето на ставовите на децата кон родовите прашања и нивниот однос кон спротивниот пол.
„Воспитувањето на иден семеен човек во голема мера зависи од начинот на живот и однесувањето на родителите. Природата на воспитувањето во родителското семејство во голема мера го одредува изгледот на идното семејство и децата. Во исто време, структурата на семејството, материјалните и животните услови, личните квалитети на родителите, природата на односите во семејството и духовните и моралните интереси на неговите членови се од големо значење за формирањето на квалитетите на семеен човек. Внатрешната атмосфера во семејството е од особено значење“ 10
итн.................
1 ГЛАВНИ КАРАКТЕРИСТИКИ НА ГРАЃАНСКИ БРАК
1.1 ПОИМ НА ГРАЃАНСКИ БРАК
1.2 ПРОТИВ И НЕГОВОРИ НА ГРАЃАНСКИ БРАК
1.3 СТАВ НА МЛАДИТЕ КОН ГРАЃАНСКИ БРАК
2 ПРОБЛЕМИ НА ГРАЃАНСКИ БРАК И НАЧИНИ НА НИВНО РЕШЕНИЕ
2.1 ПРАВНИ ПРОБЛЕМИ НА ГРАЃАНСКИ БРАК
2.2 СОЦИЈАЛНИ ПРОБЛЕМИ НА ГРАЃАНСКИ БРАК
ЗАКЛУЧОК
БИБЛИОГРАФИЈА
ПРИМЕНА
Вовед
Релевантноста на работата лежи во фактот дека семејните односи и бракот отсекогаш биле важен момент во животот на луѓето. Секој човек, на овој или оној начин, се стреми да основа семејство. Во светлината на проблемите на современото општество и промените во системите на вредности, феноменот на граѓански брак стана широко распространет. Постоењето на оваа форма на врска доведува до спротивставени ставови и мислења, што укажува на релевантноста на проблемот. Како резултат на тоа, би сакал подетално да го проучам овој проблем.
Проблемот на работа лежи во односот на младите кон граѓанскиот брак.
Вестернизацијата на семејниот начин на живот, широко промовирана од медиумите, доведе до одредено деградирање на меѓучовечките односи меѓу младите и отфрлање на воспоставените норми на општествено однесување. Врз основа на материјали од Денисенко М., Дала Зуана Ј-П., меѓу младите Руси денес, сексуалните односи пред брак се норма.
Во последниве години, постои тенденција де факто браковите да станат нова етапа во семејниот животен циклус кај младите, што веднаш му претходи на законски регистрираниот брак. Научниците го даваат следново објаснување за овие процеси: во последните години е забележан ран психофизиолошки развој на младите; нема посебни ограничувања за пренесување на овие идеи во медиумите; во повеќето семејства има слабеење на сексуалната контрола над адолесцентите; нема социјални програми за сексуално и семејно образование и обука за младите.
Предмет на студијата е младите.
Цел на студијата е односот на младите кон граѓанскиот брак
Целта на работата е да се разгледаат младите и нивниот однос кон граѓанскиот брак.
Работни цели:
1) разгледајте ги главните карактеристики на граѓанскиот брак;
2) проучување на концептот на „граѓански брак“;
3) разгледајте ги добрите и лошите страни на граѓанскиот брак;
1 Главни карактеристики на граѓанскиот брак
1.1 Концептот на граѓански брак
Концептот на „граѓански брак“ се појави одамна - во тие денови кога беа задолжителни и регистрацијата во владините органи и свадбата во црква (најчесто тоа се случуваше истиот ден: младенците прво отидоа во канцеларијата на градоначалникот, а потоа до црквата). Државната регистрација (тоа беше наречена граѓански брак) без благослов на свештеникот беше ретка и беше осудена од јавноста. А свадба без соодветна регистрација во матично е невозможна деновиве исто како што беше во тие денови.
Се разбира, бракот е добар. Малкумина се расправаат со традициите. А сепак, ако ги измерите добрите и лошите страни, можете да најдете добри причини да се воздржите од општоприфатеното.
Понекогаш оние кои не сакаат да стапат во брак, воопшто не одбиваат да основаат семејство. Но, токму ваквото семејство предизвикува изненадување и недоразбирање. Двајца живеат заедно. Година, две, три... Прашањето од роднини и пријатели „кога ќе потпишеш?“ станува вообичаено како поставување прашања за здравјето или времето. И јас исто така не сакам да одговорам.
Имајќи одредено искуство од она што се нарекува грд збор „соживот“, често се прашувам: што нè спречува официјално да се обединиме во „единица на општеството“?
Не е исцрпен обид да се привлече внимание, тоа е сигурно. А не желбата да се оспори наводната институција на умирање брак (очигледно ќе умре уште многу векови). Би сакал да мислам дека она што не држи заедно не е озлогласениот печат во пасошот, туку меѓусебните обврски кои доаѓаат одвнатре, од обидот да бидеме потребни. Покрај тоа, страшно е да се заборави чувството на „негување“: не припаѓаме еден на друг, како имот. Оттука и претпазливоста, стравот да не повредат некој случајно... Често се случува: додека невестата и младоженецот се цвеќиња, бакнежи, „мила моја“, „душо моја“... Каде исчезнува сето тоа со појавата на сина дамка во пасошот? Со маршот на Менделсон, како да се заглавува некој важен механизам, што ќе ви овозможи да ја видите вашата сакана како најдобрата личност на светот. „Пред-семејните“ предности стануваат познати, а некои од нив дури се претвораат во недостатоци. И се јавува нов став кон вашиот животен партнер - како мебел. Можеш понекогаш да го шутнеш ако ти пречи.
Она што го нарекуваме „граѓански брак“ се нарекува „де факто семејство“ или „кохабитација“ на правниот јазик. Историски гледано, концептот на „граѓански брак“ се појави како алтернатива на црковниот брак, односно осветен од црквата. Од гледна точка на сегашното законодавство и објаснувачкиот речник, граѓанскиот брак е само официјален брак, регистриран во државната матична служба (ЗАГС). Тука настана конфузијата. Значи, кога велиме „граѓански брак“, всушност мислиме на де факто семејство, соживот.
„Ајде да живееме за наше задоволство“, одлучуваат жената и мажот и, заобиколувајќи ја матичната служба, почнуваат да живеат заедно под еден покрив. „Ако ни се допаѓа, ќе живееме“, размислуваат тие, „ако не ни се допаѓа, за кратко време ќе побегнеме“. И таквиот „брак не е вечен“ станува еден вид експериментално полигон за тестирање каде што можете да си дозволите речиси сè. Сопругата, особено, не треба да ги пегла кошулите на нејзиниот сопруг и да не се труди премногу во кујната, да не се приспособува, да не се воздржува, да оди на одмор со својата сакана пријателка и генерално да живее свој живот, од кој често се лишуваат правните сопружници.
Навистина, граѓански брак со саканата личност е добар затоа што не наметнува толку сериозни обврски како официјалниот... И не зборуваме само за обврски од домашна природа. Знаејќи дека имате право на избор и можете да го промените вашиот живот во секој момент, ви дава одредена психолошка независност и чувство на внатрешна слобода. Но, патем, не сите „сопружници од обичајното право“ ги користат овие широки можности на избор. Како што покажува животот, граѓанскиот брак, исто како и официјалниот, ги блокира новите врски со другите партнери, бидејќи веќе има кој да ве чека навечер, има кој да се грижи. Не е невообичаено паровите кои решиле да живеат еден со друг извесно време да го поминат целиот живот заедно.
1.2 Добрите и лошите страни на граѓанскиот брак
Некогаш, терминот „граѓански брак“ означувал семејни односи кои не биле осветени со светата тајна на свадбата. Денес, дефиницијата се прошири и на семејните сојузи кои не се признати не само од црквата, туку и од државата. Во таквите семејства, мажот и жената се обврзани исклучиво со љубов и усмен договор. Дали правните формалности навистина се толку важни во овој случај?
Заедницата се смета за граѓански брак ако парот живее на иста територија и одржува заедничко домаќинство еден месец.
Кај нас се скршени многу копии во врска со граѓанските бракови. Традиционално, општеството ги осудува. Во социјализмот, лице во граѓански брак тешко може да смета на сериозна позиција. Сега сите станавме многу потолерантни, само запомнете го гувернерот на Курск Александар Руцки: тој не ја регистрираше својата заедница со Ирина Попова неколку години и тоа на кој било начин не влијаеше на неговата политичка кариера.
Граѓанскиот брак не е толку психолошки проблем колку што е правен. Нешто мало како печат во пасошот го штити имотот и другите права на сопружниците и нивните деца. Ако утре вашиот обичен сопруг го удри автомобил, нема да можете да ја задржите ни неговата фотографија: целиот заеднички стекнат имот ќе оди кај официјалните роднини.
Од правен аспект, граѓанскиот брак е бесмислен ризик. Тоа е како да стигнете до вашата канцеларија на петти кат преку одводна цевка, бидејќи е поинтересно. Ако сакате некоја личност, неизбежно ќе сакате да му обезбедите финансиска сигурност. Ако не сакате да влезете во легален брак, тогаш, очигледно, сè уште не сте сто проценти сигурни во вашата избрана. Можеби треба да барате подобар партнер?
генерална проба
Значи, во кои случаи граѓанскиот брак е безусловна придобивка?
Најчеста опција е неформална заедница како проба за семејни односи. Запознавте неверојатна личност - не го влечете веднаш во канцеларијата на регистарот! Добра идеја е да живеете заедно некое време, да дознаете дали можете да го толерирате неговото 'рчење, а тој може да ја толерира вашата навика да лежите час и половина во бањата навечер. Взаемната љубов и сексуалната привлечност не гарантираат секојдневна компатибилност. Многу е веројатно дека секојдневните навики ќе испаднат толку различни што ќе биде полесно да раскинете отколку да се осудувате на семеен живот.
Граѓанскиот брак е пропишан за млади луѓе: студенти, питомци, млади професионалци, довчерашни ученици кои едвај наполниле полнолетство - секој чија желба многукратно да сака и да биде сакан ја надминува финансиската исплатливост. Во граѓански брак, момчињата и девојчињата сигурно ќе стекнат непроценливо искуство, ќе научат да го почитуваат просторот на туѓиот живот и да ја ценат сопствената судбина. Таквите врски се исклучително чести на Запад (сепак, таму луѓето под триесет и пет спаѓаат во категоријата „млад човек“): тие се многу попрофитабилни од раните бракови, кои во најголем дел се распаѓаат по шест или седум години.
Граѓанскиот брак може да биде привремена форма на личен живот - за периодот на студирање, долго службено патување или стажирање. Ваквите врски многу ретко се претвораат во стабилни семејни - тие првично се создаваат како привремени, а партнерот за нив се избира според сосема различни критериуми отколку за семејство. На пример, за периодот на студирање, студентката може да избере одличен студент или момче без кошула, највесел и најдружељубив, за нејзини блиски пријатели. Јасно е дека мажот треба да се бара не толку како интелектуалец или шегаџија, туку едноставно како внимателна, љубовна, приврзана, доверлива личност.
Граѓанскиот брак понекогаш го избираат луѓе со веќе воспоставена биографија, за кои промената на брачниот статус е поврзана со прекин на нивната вообичаена слика. Американската пејачка Мадона на секои шест месеци се појавува во општеството со ново момче. За шокантна пејачка, која е и милионерка, тоа е сосема нормално. На крајот на краиштата, бракот ќе бара од неа радикално да го промени имиџот, а останува да се види како тоа ќе се одрази на бизнисот.
За граѓански брак со две раце гласаат и „Новите Руси“ кои стапуваат во брак по втор и трет пат. Целиот имот (станови, дачи, банкарски сметки итн.) се веќе регистрирани на името на првиот брачен другар. Новиот развод е полн со премногу финансиски тешкотии за претприемачите, па тие се обидуваат да не ја доведат ситуацијата до точка на уште еден развод - на свадба. Но, децата родени во нови неформални бракови се благородно регистрирани на нивните имиња.
Односот што се разви по сите овие манипулации не може да се нарече без облаци: мажот мора да маневрира меѓу своите поранешни (законски) и новите (обични) сопруги, од кои едната е повредена од неговото предавство, другата од неговата кукавичлук (не не сака да се омажи за неа). Само луѓе со силна волја можат да издржат таков триаголник.
Граѓанските бракови имаат свои психолошки предности. Синдикатите кои не се оптоварени со печат во пасошот не се оптоварени со социјални стереотипи за семејниот живот - како што се, на пример, „жената е домаќинка, мажот е хранител“, „буџетот треба да се дели“, „ ниту еден чекор лево“, „треба да им угодите на сите роднини на брачниот другар“. Граѓанскиот брак е максимално отворен за експериментирање и креативност, мажот и жената лесно се согласуваат на други улоги: таа е хранителот, тој е домаќинката.
Во официјален брак, напротив, луѓето имаат тенденција да ја перцепираат „другата половина“ како свој имот. Како што рече Американецот Амброуз Бирс: „Во бракот, искреноста често се заменува со дипломатија, довербата се заменува со манипулација, а чувствата се заменуваат со навика“.
Како да се пресмета времето кога граѓанскиот брак треба да отстапи на легален? На Запад, оваа поделба лесно се одредува: сопружниците се официјално регистрирани кога ќе одлучат да имаат дете.
Трошоци за слобода
Како што знаете, треба да платите за слободата. Луѓето во граѓански брак немаат чувство за неповредливост на нивната позиција или сериозност на врската. Тие се лишени и од одреден социјален статус. Родителите на мажот и жената обично активно се противат на оваа форма на брак. Значи, ако сакате да одите кај свекрвата по палачинки, подобро е сосема официјално да го официјализирате бракот со вашата ќерка.
Главниот непријател на граѓанските бракови е јавното мислење, кое таквите експерименти ги смета за премногу екстравагантни и несериозни. За да направите политичка кариера, не само што ќе треба да добиете официјална сопруга, туку и да бидете построги за вашиот неформален личен живот. Како што покажува тажното искуство на Клинтон и Скуратов, фактот на прељуба лесно може да се искористи од вашите непријатели како оружје за уцена.
Повторувам уште еднаш: неофицијалните семејни односи се огромен правен ризик. Ако нешто му се случи на еден од сопружниците, другиот веднаш ќе ги загуби сите недвижнини и имоти
Децата болно реагираат и на несигурниот статус на родителите, особено ако некој во дворот или на училиште ги исмева за ова.
Овде има само еден совет (ако не сакате да станете легален маж и жена): научете го вашето дете да се гордее што неговото семејство не е како другите - ова нема да биде последната ситуација во неговиот живот кога ќе биде важно е да се вреднуваат неговите разлики, а не неговите сличности.
Граѓанските бракови стануваат зли кога еден од сопружниците (обично жена) ги слуша желбите на партнерот против негова волја. Таа го сака и се плаши да не го изгуби, но тој ја користи нејзината емоционална, сексуална, а можеби и материјална зависност, оставајќи си простор за маневрирање. Тој категорично одбива да се ожени, но таа или си игра заедно со него, тврдејќи дека главната работа се чувствата, а не формалностите, или создава скандали или страда во тајност. Оваа несигурна ситуација може да трае со години. Психолошки е многу трауматично.
Промена на концептот на „граѓански брак“ Промена на концептот на „граѓански брак“
”
1 Граѓански брак - форма на брак
алтернатива на црквата; невенчани врски;
брачна заедница создадена без учество на црквата.
2 Граѓански брак – регистриран брак
во писарницата (евиденција на акти на граѓански
држава).
3 Граѓански брак - терминот исчезнува,
се заменува со концептот на официјален брак,
бидејќи оваа форма на врска станува
единствениот легитимен и одобрен.
4 Граѓански брак – соживот
мажи и жени без држава
регистрација на односите.
Машки и женски погледи во разбирањето на „граѓанскиот брак“ во модерна Русија.
За жените, тоа е прилично имагинарна привлечностслична појава. Честопати жените „цивилни“
брак“ се рекламира како сосема прифатлива форма
врска, додека за себе тие се тоа
тие не се бројат.
За мажи, регистрација на брак како стабилизација
односите се помалку значајни отколку кај жените. Тие се внатре
во поголема мера во однос на жените, тие се разликуваат
таквиот критериум при уписот на брак
Анализа на резултатите од истражувањето
10 лица на возраст одод 14 до 17 години. Во анкетата учествуваа млади мажи и жени
девојки.
1) Повеќето студенти (84%) прифаќаат модерно
толкување на терминот „граѓански брак“ како семејство
унија непризнаена од црквата и државата, останатите
се приклонуваат кон застарениот концепт на граѓански брак:
семејните односи кои не се осветени со светата тајна
свадби
2) 73,1% ја сметаат оваа форма на брачна врска
прифатливо за себе.
3) Најчеста причина за затворање
Студентите за граѓански брак размислуваат за обид за проба
семејни односи за да се провери компатибилноста на домаќинството
(87%)
4) Во граѓански брак можете да купите:
животно искуство -66%
способност да се почитува просторот на туѓиот живот - 10%
способност да се цени сопствената слобода - 24%\ 5) 54% од испитаниците сметаат дека е можно да се има дете
во граѓански брак.
6) На прашањето „Кога треба да попушти граѓанскиот брак?
место за легален брак? студентите одговориле:
кога партнерите одлучуваат да имаат дете – 12%
кога финансиската состојба дозволува - 48%
кога партнерите се убедени во силата на синдикатот – 32%
кога партнерите живеат заедно долги години – 2%
никогаш - 6%
7). Мнозинството студенти (92%) не земаат предвид
јавното мислење во врска со граѓанскиот брак.
8) . На прашањето „Што ќе правите ако веќе сте подготвени
влегување во законски брак, и вашиот партнер, од кој вие
емоционално, сексуално или финансиски зависни,
категорично одбива? одговориле учениците главната работа се чувствата, а не формалностите - ќе живееме во граѓанско
во брак - 44%
Ќе предизвикам скандал - 3%
Тајно ќе страдам – 6%
Ќе раскинам со партнерот – 47%.
9) На прашањето „Кои се недостатоците на граѓанскиот брак?
значење за тебе? студентите одговориле:
луѓето во граѓански брак немаат социјален статус -
32%
луѓето во граѓански бракови немаат чувство за сериозност
врски - 23%
луѓето немаат чувство за неповредливост на својата положба – 2%
ова е огромен правен ризик - 0%
Моите родители обично активно се противат на оваа форма на брак.
и мојот партнер - 41%
граѓанскиот брак нема никакви недостатоци – 2%
10) А сепак, половина од студентите (50%) веруваат дека ќе има среќа
само во брак.
Заклучок
Резултатите од студијата ни овозможуваат да заклучиме: ставотОпштеството станува се полојално на граѓанските бракови. Млад
луѓето го гледаат граѓанскиот брак како пробен.Се претпоставува дека
дека при стапувањето во брак партнерите преземаат одредени обврски
релативно едни на други. И, најважно, ова е направено пред значајно
авторитет - пред Бога (во црквата), пред законот (во писарницата) и пред
луѓе - „сведоци“ (иако сега учеството на „сведоците“ во брак
церемонијата не е неопходна). Затоа е толку слатко за луѓето кои се уморни од
обврски, или се плаши од нив од непозната причина, скромен
и мирен „граѓански брак“. Неговите предности лежат во
слобода на односите. Ваквите синдикати, кои не се оптоварени со печат во пасошот,
не се оптоварени со социјалните стереотипи за семејниот живот.
Граѓанскиот брак е максимално отворен за експериментирање и креативност. Потоа
колку често, во официјален брак, луѓето имаат тенденција да го согледаат „второто
половина“ како свој имот.„Во бракот искреноста често се заменува со
Доаѓа дипломатијата, довербата се заменува со манипулација, а чувствата
се заменуваат со навика“.
Работата што ја работев ми беше многу интересна. Податоци добиени во
резултат на социолошки истражувања, практично се совпаѓаат со моите
мислење.
опција за брак. Делото е додадено на веб-страницата на страницата: 2015-10-25
Нарачајте пишување уникатно дело
ВОВЕД
1 ГЛАВНИ КАРАКТЕРИСТИКИ НА ГРАЃАНСКИ БРАК
1.1 ПОИМ НА ГРАЃАНСКИ БРАК
1.2 ПРОТИВ И НЕГОВОРИ НА ГРАЃАНСКИ БРАК
1.3 СТАВ НА МЛАДИТЕ КОН ГРАЃАНСКИ БРАК
2 ПРОБЛЕМИ НА ГРАЃАНСКИ БРАК И НАЧИНИ НА НИВНО РЕШЕНИЕ
2.1 ПРАВНИ ПРОБЛЕМИ НА ГРАЃАНСКИ БРАК
2.2 СОЦИЈАЛНИ ПРОБЛЕМИ НА ГРАЃАНСКИ БРАК
ЗАКЛУЧОК
БИБЛИОГРАФИЈА
ПРИМЕНА
Вовед
Релевантноста на работата лежи во фактот дека семејните односи и бракот отсекогаш биле важен момент во животот на луѓето. Секој човек, на овој или оној начин, се стреми да основа семејство. Во светлината на проблемите на современото општество и промените во системите на вредности, феноменот на граѓански брак стана широко распространет. Постоењето на оваа форма на врска доведува до спротивставени ставови и мислења, што укажува на релевантноста на проблемот. Како резултат на тоа, би сакал подетално да го проучам овој проблем.
Проблемот на работа лежи во односот на младите кон граѓанскиот брак.
Вестернизацијата на семејниот начин на живот, широко промовирана од медиумите, доведе до одредено деградирање на меѓучовечките односи меѓу младите и отфрлање на воспоставените норми на општествено однесување. Врз основа на материјали од Денисенко М., Дала Зуана Ј-П., меѓу младите Руси денес, сексуалните односи пред брак се норма.
Во последниве години, постои тенденција де факто браковите да станат нова етапа во семејниот животен циклус кај младите, што веднаш му претходи на законски регистрираниот брак. Научниците го даваат следново објаснување за овие процеси: во последните години е забележан ран психофизиолошки развој на младите; нема посебни ограничувања за пренесување на овие идеи во медиумите; во повеќето семејства има слабеење на сексуалната контрола над адолесцентите; нема социјални програми за сексуално и семејно образование и обука за младите.
Предмет на студијата е младите.
Цел на студијата е односот на младите кон граѓанскиот брак
Целта на работата е да се разгледаат младите и нивниот однос кон граѓанскиот брак.
Работни цели:
1) разгледајте ги главните карактеристики на граѓанскиот брак;
2) проучување на концептот на „граѓански брак“;
3) разгледајте ги добрите и лошите страни на граѓанскиот брак;
1 Главни карактеристики на граѓанскиот брак
1.1 Концептот на граѓански брак
Концептот на „граѓански брак“ се појави одамна - во тие денови кога беа задолжителни и регистрацијата во владините органи и свадбата во црква (најчесто тоа се случуваше истиот ден: младенците прво отидоа во канцеларијата на градоначалникот, а потоа до црквата). Државната регистрација (тоа беше наречена граѓански брак) без благослов на свештеникот беше ретка и беше осудена од јавноста. А свадба без соодветна регистрација во матично е невозможна деновиве исто како што беше во тие денови.
Се разбира, бракот е добар. Малкумина се расправаат со традициите. А сепак, ако ги измерите добрите и лошите страни, можете да најдете добри причини да се воздржите од општоприфатеното.
Понекогаш оние кои не сакаат да стапат во брак, воопшто не одбиваат да основаат семејство. Но, токму ваквото семејство предизвикува изненадување и недоразбирање. Двајца живеат заедно. Година, две, три... Прашањето од роднини и пријатели „кога ќе потпишеш?“ станува вообичаено како поставување прашања за здравјето или времето. И јас исто така не сакам да одговорам.
Имајќи одредено искуство од она што се нарекува грд збор „соживот“, често се прашувам: што нè спречува официјално да се обединиме во „единица на општеството“?
Не е исцрпен обид да се привлече внимание, тоа е сигурно. А не желбата да се оспори наводната институција на умирање брак (очигледно ќе умре уште многу векови). Би сакал да мислам дека она што не држи заедно не е озлогласениот печат во пасошот, туку меѓусебните обврски кои доаѓаат одвнатре, од обидот да бидеме потребни. Покрај тоа, страшно е да се заборави чувството на „негување“: не припаѓаме еден на друг, како имот. Оттука и претпазливоста, стравот да не повредат некој случајно... Често се случува: додека невестата и младоженецот се цвеќиња, бакнежи, „мила моја“, „душо моја“... Каде исчезнува сето тоа со појавата на сина дамка во пасошот? Со маршот на Менделсон, како да се заглавува некој важен механизам, што ќе ви овозможи да ја видите вашата сакана како најдобрата личност на светот. „Пред-семејните“ предности стануваат познати, а некои од нив дури се претвораат во недостатоци. И се јавува нов став кон вашиот животен партнер - како мебел. Можеш понекогаш да го шутнеш ако ти пречи.
Она што го нарекуваме „граѓански брак“ се нарекува „де факто семејство“ или „кохабитација“ на правниот јазик. Историски гледано, концептот на „граѓански брак“ се појави како алтернатива на црковниот брак, односно осветен од црквата. Од гледна точка на сегашното законодавство и објаснувачкиот речник, граѓанскиот брак е само официјален брак, регистриран во државната матична служба (ЗАГС). Тука настана конфузијата. Значи, кога велиме „граѓански брак“, всушност мислиме на де факто семејство, соживот.
„Ајде да живееме за наше задоволство“, одлучуваат жената и мажот и, заобиколувајќи ја матичната служба, почнуваат да живеат заедно под еден покрив. „Ако ни се допаѓа, ќе живееме“, размислуваат тие, „ако не ни се допаѓа, за кратко време ќе побегнеме“. И таквиот „брак не е вечен“ станува еден вид експериментално полигон за тестирање каде што можете да си дозволите речиси сè. Сопругата, особено, не треба да ги пегла кошулите на нејзиниот сопруг и да не се труди премногу во кујната, да не се приспособува, да не се воздржува, да оди на одмор со својата сакана пријателка и генерално да живее свој живот, од кој често се лишуваат правните сопружници.
Навистина, граѓански брак со саканата личност е добар затоа што не наметнува толку сериозни обврски како официјалниот... И не зборуваме само за обврски од домашна природа. Знаејќи дека имате право на избор и можете да го промените вашиот живот во секој момент, ви дава одредена психолошка независност и чувство на внатрешна слобода. Но, патем, не сите „сопружници од обичајното право“ ги користат овие широки можности на избор. Како што покажува животот, граѓанскиот брак, исто како и официјалниот, ги блокира новите врски со другите партнери, бидејќи веќе има кој да ве чека навечер, има кој да се грижи. Не е невообичаено паровите кои решиле да живеат еден со друг извесно време да го поминат целиот живот заедно.
1.2 Добрите и лошите страни на граѓанскиот брак
Некогаш, терминот „граѓански брак“ означувал семејни односи кои не биле осветени со светата тајна на свадбата. Денес, дефиницијата се прошири и на семејните сојузи кои не се признати не само од црквата, туку и од државата. Во таквите семејства, мажот и жената се обврзани исклучиво со љубов и усмен договор. Дали правните формалности навистина се толку важни во овој случај?
Заедницата се смета за граѓански брак ако парот живее на иста територија и одржува заедничко домаќинство еден месец.
Кај нас се скршени многу копии во врска со граѓанските бракови. Традиционално, општеството ги осудува. Во социјализмот, лице во граѓански брак тешко може да смета на сериозна позиција. Сега сите станавме многу потолерантни, само запомнете го гувернерот на Курск Александар Руцки: тој не ја регистрираше својата заедница со Ирина Попова неколку години и тоа на кој било начин не влијаеше на неговата политичка кариера.
Граѓанскиот брак не е толку психолошки проблем колку што е правен. Нешто мало како печат во пасошот го штити имотот и другите права на сопружниците и нивните деца. Ако утре вашиот обичен сопруг го удри автомобил, нема да можете да ја задржите ни неговата фотографија: целиот заеднички стекнат имот ќе оди кај официјалните роднини.
Од правен аспект, граѓанскиот брак е бесмислен ризик. Тоа е како да стигнете до вашата канцеларија на петти кат преку одводна цевка, бидејќи е поинтересно. Ако сакате некоја личност, неизбежно ќе сакате да му обезбедите финансиска сигурност. Ако не сакате да влезете во легален брак, тогаш, очигледно, сè уште не сте сто проценти сигурни во вашата избрана. Можеби треба да барате подобар партнер?
генерална проба
Значи, во кои случаи граѓанскиот брак е безусловна придобивка?
Најчеста опција е неформална заедница како проба за семејни односи. Запознавте неверојатна личност - не го влечете веднаш во канцеларијата на регистарот! Добра идеја е да живеете заедно некое време, да дознаете дали можете да го толерирате неговото 'рчење, а тој може да ја толерира вашата навика да лежите час и половина во бањата навечер. Взаемната љубов и сексуалната привлечност не гарантираат секојдневна компатибилност. Многу е веројатно дека секојдневните навики ќе испаднат толку различни што ќе биде полесно да раскинете отколку да се осудувате на семеен живот.
Граѓанскиот брак е пропишан за млади луѓе: студенти, питомци, млади професионалци, довчерашни ученици кои едвај наполниле полнолетство - секој чија желба многукратно да сака и да биде сакан ја надминува финансиската исплатливост. Во граѓански брак, момчињата и девојчињата сигурно ќе стекнат непроценливо искуство, ќе научат да го почитуваат просторот на туѓиот живот и да ја ценат сопствената судбина. Таквите врски се исклучително чести на Запад (сепак, таму луѓето под триесет и пет спаѓаат во категоријата „млад човек“): тие се многу попрофитабилни од раните бракови, кои во најголем дел се распаѓаат по шест или седум години.
Граѓанскиот брак може да биде привремена форма на личен живот - за периодот на студирање, долго службено патување или стажирање. Ваквите врски многу ретко се претвораат во стабилни семејни - тие првично се создаваат како привремени, а партнерот за нив се избира според сосема различни критериуми отколку за семејство. На пример, за периодот на студирање, студентката може да избере одличен студент или момче без кошула, највесел и најдружељубив, за нејзини блиски пријатели. Јасно е дека мажот треба да се бара не толку како интелектуалец или шегаџија, туку едноставно како внимателна, љубовна, приврзана, доверлива личност.
Граѓанскиот брак понекогаш го избираат луѓе со веќе воспоставена биографија, за кои промената на брачниот статус е поврзана со прекин на нивната вообичаена слика. Американската пејачка Мадона на секои шест месеци се појавува во општеството со ново момче. За шокантна пејачка, која е и милионерка, тоа е сосема нормално. На крајот на краиштата, бракот ќе бара од неа радикално да го промени имиџот, а останува да се види како тоа ќе се одрази на бизнисот.
За граѓански брак со две раце гласаат и „Новите Руси“ кои стапуваат во брак по втор и трет пат. Целиот имот (станови, дачи, банкарски сметки итн.) се веќе регистрирани на името на првиот брачен другар. Новиот развод е полн со премногу финансиски тешкотии за претприемачите, па тие се обидуваат да не ја доведат ситуацијата до точка на уште еден развод - на свадба. Но, децата родени во нови неформални бракови се благородно регистрирани на нивните имиња.
Односот што се разви по сите овие манипулации не може да се нарече без облаци: мажот мора да маневрира меѓу своите поранешни (законски) и новите (обични) сопруги, од кои едната е повредена од неговото предавство, другата од неговата кукавичлук (не не сака да се омажи за неа). Само луѓе со силна волја можат да издржат таков триаголник.
Граѓанските бракови имаат свои психолошки предности. Синдикатите кои не се оптоварени со печат во пасошот не се оптоварени со социјални стереотипи за семејниот живот - како што се, на пример, „жената е домаќинка, мажот е хранител“, „буџетот треба да се дели“, „ ниту еден чекор лево“, „треба да им угодите на сите роднини на брачниот другар“. Граѓанскиот брак е максимално отворен за експериментирање и креативност, мажот и жената лесно се согласуваат на други улоги: таа е хранителот, тој е домаќинката.
Во официјален брак, напротив, луѓето имаат тенденција да ја перцепираат „другата половина“ како свој имот. Како што рече Американецот Амброуз Бирс: „Во бракот, искреноста често се заменува со дипломатија, довербата се заменува со манипулација, а чувствата се заменуваат со навика“.
Како да се пресмета времето кога граѓанскиот брак треба да отстапи на легален? На Запад, оваа поделба лесно се одредува: сопружниците се официјално регистрирани кога ќе одлучат да имаат дете.
Трошоци за слобода
Како што знаете, треба да платите за слободата. Луѓето во граѓански брак немаат чувство за неповредливост на нивната позиција или сериозност на врската. Тие се лишени и од одреден социјален статус. Родителите на мажот и жената обично активно се противат на оваа форма на брак. Значи, ако сакате да одите кај свекрвата по палачинки, подобро е сосема официјално да го официјализирате бракот со вашата ќерка.
Главниот непријател на граѓанските бракови е јавното мислење, кое таквите експерименти ги смета за премногу екстравагантни и несериозни. За да направите политичка кариера, не само што ќе треба да добиете официјална сопруга, туку и да бидете построги за вашиот неформален личен живот. Како што покажува тажното искуство на Клинтон и Скуратов, фактот на прељуба лесно може да се искористи од вашите непријатели како оружје за уцена.
Повторувам уште еднаш: неофицијалните семејни односи се огромен правен ризик. Ако нешто му се случи на еден од сопружниците, другиот веднаш ќе ги загуби сите недвижнини и имоти
Децата болно реагираат и на несигурниот статус на родителите, особено ако некој во дворот или на училиште ги исмева за ова.
Овде има само еден совет (ако не сакате да станете легален маж и жена): научете го вашето дете да се гордее што неговото семејство не е како другите - ова нема да биде последната ситуација во неговиот живот кога ќе биде важно е да се вреднуваат неговите разлики, а не неговите сличности.
Граѓанските бракови стануваат зли кога еден од сопружниците (обично жена) ги слуша желбите на партнерот против негова волја. Таа го сака и се плаши да не го изгуби, но тој ја користи нејзината емоционална, сексуална, а можеби и материјална зависност, оставајќи си простор за маневрирање. Тој категорично одбива да се ожени, но таа или си игра заедно со него, тврдејќи дека главната работа се чувствата, а не формалностите, или создава скандали или страда во тајност. Оваа несигурна ситуација може да трае со години. Психолошки е многу трауматично.
1.3 Ставот на младите кон граѓанскиот брак
Во последните децении, јасно се видливи негативните трендови во бракот и семејните односи меѓу младите: моралната и психолошката клима во младинските семејства се влошува; расте бројот на разводи и бројот на самохрани мајки; моралните и сексуалните стандарди на младите луѓе се влошуваат; постои негирање од страна на мнозинството млади семејства, вклучително и студентските семејства, на принципите на соживот на постарата генерација; има доминација на професионални и кариерни вредности над семејните вредности; Постои пролиферација на различни форми на брак: легално регистриран, гостин брак, повторен брак, вистински брак, свингирање, групен брак итн.
За време на формирањето на економската структура во Русија, видливи се јасно видливи промени во семејните ставови и семејните вредности.
Еден дел од младите верува дека граѓанскиот брак е
фаза за создавање на семејни односи. А другиот дел смета дека граѓанскиот брак не е потребен за создавање на семејни односи. Повеќето млади луѓе се поддржувачи на граѓански брак и може да се претпостави дека граѓанскиот брак е „проба“ за семејните односи и е неопходен за партнерите да се запознаат и да размислат дали треба да го прекинат граѓанскиот брак со свадба. . Така, можеме да заклучиме дека на повеќето официјални односи им претходи граѓански брак.
Невозможно е да не се забележат некои проблеми во формирањето и развојот на нуклеарно семејство. Значи, ако едно младо семејство живее со своите родители, тогаш тие преземаат дел од домашните работи. Како резултат на тоа, младите сопружници имаат повеќе време да се образуваат, да го подобрат своето интелектуално ниво и да го поминуваат слободното време. Поради ова, доаѓа до намалување на психолошкиот стрес, нема поделба на обврските во домаќинството само меѓу младите сопружници, а има и помалку интензивен и емотивен карактер на односите меѓу членовите на семејството. Во исто време, постојаната комуникација на млад пар со нивните родители може да создаде бројни причини за конфликти, бидејќи може да има недоследност во ставовите на генерациите за животните вредности и за исполнувањето на семејните улоги. Затоа, за одржување на здрава морална и психолошка клима, како во поширокото така и во нуклеарното семејство, потребна е поголема култура, издржливост и тактичност.
Многумина, плашејќи се од развод, планираат да останат без деца или сакаат да имаат само едно дете. Негативните семејни искуства доведуваат до фактот дека околу половина од сопружниците кои се разведуваат потенцијално извесно време стануваат поддржувачи на вонбрачни односи и одбиваат повторно да се венчаат.
Сопружниците кои се разведуваат, како што покажаа студиите, се карактеризираат со разлики во животните интереси, естетските вкусови, идеите за формите на слободно време, начинот на живот и моралните стандарди.
Во последните децении се забележува тренд на зголемување на стапката на разводи под влијание на социо-економските фактори. Згора на тоа, кај луѓето со високо ниво на образование и приходи, стапката на разводи е повисока отколку кај претставниците на другите групи. Како што може да се види од емпириските студии спроведени во нашата земја и во странство, веројатноста за развод се зголемува во следниве случаи: ако еден од сопружниците или двајцата сопружници пораснал во семејство со еден родител; ако пред бракот брачните другари имале прекраток или предолг предбрачен период; ако имало предбрачна бременост итн.
Во врска со горенаведеното, меѓу сите студентски семејства, семејствата со деца заслужуваат посебно внимание. Тие се оние кои се соочуваат со најголеми тешкотии, вклучително и како комбинирање на студиите со проблемите на организирање на семејниот живот и воспитувањето на децата. Треба да се напомене дека меѓу испитаниците од семејството според нашата студија, само 39,6% имаат деца. Вонредните студенти имаат двојно поголема веројатност да станат родители. Ова може да се објасни со фактот дека меѓу студентите дописни, поголемиот дел од испитаниците во семејството се во законски регистриран брак. Последново уште еднаш потврдува дека трендот на одложување на раѓањето на децата продолжува се додека не се официјализираат семејните односи. Дополнително, вонредните студенти се постари по возраст од редовните, што го објаснува и присуството на деца во нивните семејства. Речиси идентични показатели се добиени кога се разгледува ова прашање во зависност од полот на испитаниците: 58,0% од испитаниците машки и женски немале деца во нивните семејства во времето на истражувањето. Во исто време, добиени се податоци за приближно еднаков сооднос меѓу учениците од Самара и Москва со деца (45,5% и 41,3%, соодветно). Ако на двајца од тројца испитаници им помагаат родителите, познаниците и пријателите да се грижат за своите деца, тогаш една третина се справува самостојно. Слични податоци се забележани во голем број други студии (3; 26). Присуството на деца во семејството доведува до низа дополнителни социјални тешкотии: „... тоа е присуството на семејството, а особено на децата, што предизвикува дополнителни финансиски потешкотии за учениците и ја зголемува потребата за заработка“.
Како што е наведено погоре, одложувањето на браковите, од која било причина, не е придружено со одложување на сексуалните односи меѓу младите. Последново често доведува до несакана бременост, која најчесто завршува со абортус, зголемени случаи на неплодност, напуштање на родени деца итн. Така, има знаци на семејна неорганизираност кај учениците. И тоа доведува до слабеење на чувствата за семејна должност, слабеење на семејните традиции, слабеење на ставовите за брачна и семејна верност.
2 Проблеми на граѓански брак и начини за нивно решавање
2.1 Правни проблеми на граѓанскиот брак
До неодамна, сопружниците кои живеат во граѓански брак беа реткост. Но, сега ситуацијата драстично се промени. Како што покажува статистиката, денес многу млади луѓе во нашата земја претпочитаат или воопшто да не ги официјализираат семејните односи или да живеат некое време без да го регистрираат својот брак. На оваа форма на заедничко живеење може да се пристапи на различни начини. Некои го сметаат овој разврат, додека други, напротив, го гледаат граѓанскиот брак како лек за многу семејни проблеми. Во секој случај, граѓанскиот брак зазеде силно место во системот на семејни односи и психолозите, адвокатите, а понекогаш дури и политичарите мора да го земат тоа предвид.
Имајте на ум дека во повеќето западни земји проблемот со граѓанските бракови воопшто не постои. Во законодавството на многу европски земји, вистинскиот престој на маж и жена претставува брак, а регистрацијата, која често ја вршат само религиозните организации, се смета исклучиво како почит на традицијата. Во нашата земја, од првите години на советската власт, државата ја презеде функцијата за регистрирање на брачни односи, што во некои случаи го отежнува правниот статус на учесниците во граѓански брак.
Секој адвокат кој советува за прашања од семејното право, редовно наидува на проблеми на еден или друг начин поврзани со живеењето на сопружниците во граѓански брак. За жал, честопати заблудата за граѓанскиот брак предизвикува многу проблеми кои понекогаш е невозможно да се решат. Во оваа статија ќе се обидеме да ги разгледаме најважните правни прашања поврзани со граѓанскиот брак со цел да ја објасниме неговата суштина, правните последици и можеби да предупредиме за непромислени постапки.
Пред сè, треба да се разбере дека фразата „граѓански брак“ не е правен термин, туку чисто секојдневен концепт, кој обично се користи за означување на соживот на маж и жена без државна регистрација на нивната врска од страна на граѓанскиот матична служба. Законот признава само брак кој е правилно формализиран, а секоја друга форма на врска не се смета за брак (член 10 од Семејниот законик на Руската Федерација). Честопати луѓето кои долго време не живеат заедно и не знаат ништо еден за друг, доколку нивниот брак не се распушти, од гледна точка на законот се сметаат за маж и жена, а напротив, маж и жена. кои живеат долги години „без печат во пасошот“ не се такви.
Најголем дел од прашањата поврзани со живеењето во граѓански брак се поврзани со обврските за алиментација по престанокот на односите меѓу сопружниците „обично право“. Значи, треба да знаете дека децата родени од родители кои не биле во пријавен брак имаат потполно исти права како и оние родени во официјален брак. Затоа, обврските за алиментација, во согласност со член 53 од Семејниот законик на Руската Федерација, произлегуваат на сличен начин. Но, треба да се забележи дека во граѓански брак не постои претпоставка за татковство на брачниот другар, т.е. правила според кои татко на дете родено од жена во пријавен брак се признава како нејзин сопруг. Овде, за утврдување на татковство, потребно е и признавање на татковство од таткото, што се врши со поднесување на лична пријава до писарницата. Ако таткото на детето е снимен само од зборовите на мајката, тогаш сосема е можно татковството да треба да се докаже на суд.
Судската постапка за утврдување на татковство, според чл. 49 од Семејниот законик на Руската Федерација е предвиден за оние случаи кога родителите не биле во регистриран брак, а таткото на детето го негира неговото татковство. Мама, како и секоја друга заинтересирана страна (на пример, баба или дедо) „има право да поднесе барање за признавање на татковство и наплата на алиментација. Поради популарноста на граѓанските бракови, за жал, има многу вакви случаи во руските судови денес.
Има неколку проблеми со ваквите спорови. Како по правило, за една млада мајка е исклучително тешко да учествува во судски спор и да плати за скапите услуги на адвокатите. Покрај тоа, за целосно да се потврди татковството, потребен е форензички генетски преглед, чија цена е исто така доста висока. Има примери кога поради немање пари за преглед, случаи од ваков карактер се разгледуваат неколку години, но сè уште нема одлука, а соодветно на тоа, нема алиментација или парична помош за детето. Се чини дека ова е една од главните недостатоци на граѓанскиот брак. Всушност, поради фактот што родителите не ја официјализирале својата врска, детето страда.
Сепак, треба да се истакне дека во граѓански брак е можно да се склучи договор за исплата на издршка. Овој договор може да ги определи износот, условите и условите за плаќање алиментација, како и други форми на детска поддршка (на пример, обезбедување на кој било имот). Доколку таквиот договор е заверен на нотар, тогаш нема потреба да се оди на суд за да се спроведе, бидејќи има правна сила на дополнителен лист и е предмет на извршување од страна на извршители. Во исто време, договорот за исплата на алиментација, во согласност со чл. 103 од Семејниот законик на Руската Федерација, не треба да ја влоши ситуацијата на детето во споредба со гаранциите утврдени со закон, т.е. Износот на алиментацијата не треба да биде помал од износите што обично се доделуваат.
Многумина се заинтересирани и за имотните односи меѓу сопружниците во граѓански брак. Заедничкиот живот не повлекува правни последици во однос на појавата на заеднички стекнат имот (член 36 од Семејниот законик на Руската Федерација). Излегува дека додека не се регистрира бракот, секој брачен другар има свој личен имот, а ако се појави спор, многу е тешко да се докаже дека нешто е купено со заеднички заработени пари и дека е заедничка сопственост.
Во официјален брак, не е важно кому е регистриран овој или оној имот. Ако е стекнат за време на брак (со исклучок на подароци и наследство), се смета за заеднички брачен имот кој се дели на половина или во друг сооднос во зависност од тоа со кого останува да живее детето по разводот (член 39 од семејството). Кодекс на Руската Федерација).
Живеејќи во граѓански брак, не можете да склучите брачен договор. Поточно, овој договор нема да се смета за договор за брак и ќе стапи на сила само од моментот на државна регистрација на бракот (член 41 од Семејниот законик на Руската Федерација). Во исто време, Граѓанскиот законик не им забранува на граѓаните да склучуваат договори за користење на заеднички имот и негова поделба под одредени околности. Ваквите договори, за разлика од брачниот договор, не подлежат на заверка на нотар, што донекаде го олеснува нивното склучување. Сепак, кај нас сè уште е многу редок договор за брак, а згора на тоа, договор за имотните права на сопружниците кои живеат во граѓански брак.
Многу често, луѓето во граѓански брак се загрижени за станбени прашања. Така, на пример, дали правото на престој во стан произлегува за лице кое се вселува во станот на неговиот брачен другар од „обично право“ и дали тој е предмет на иселување во случај на прекин на брачната врска? Овде треба да се каже дека сегашното законодавство за домување има потреба од значителни прилагодувања во врска со промените што се случија во последните години. Така, за време на советскиот период, правото на користење на станбени простории се појави само ако некое лице е регистрирано во оваа станбена просторија. Во сите други случаи немаше право на домување.
Уште во 1995 година, Уставниот суд на земјата призна дека таквата практика не е во согласност со нормите на меѓународното право и новиот Устав на Русија од 1993 година. (вклучувајќи го и барањето на поранешен брачен другар од „обично право“), е должен да утврди дали лицето навистина се вселило во станбените простории или не. Ако се случило вселување, тогаш правото на користење на станбените простории се смета дека настанало и е предмет на судска заштита. Така, ако граѓанскиот брак е прекинат, а преселбата е извршена, тогаш можете да побарате право да живеете во станот.
Ако станот припаѓа на државниот или општинскиот станбен фонд, тогаш, врз основа на Кодексот за домување на Руската Федерација, граѓаните кои закупецот ги преселува во оваа станбена просторија стекнуваат еднакво право да ги користат станбените простории со него и други членовите на семејството кои живеат заедно, освен ако поинаку не е договорено со договорот за преселување на овие граѓани. Во случај кога сакате да „одредите поинаку“, треба да склучите писмен договор, бидејќи Речиси е невозможно да се докаже усна трансакција.
Доколку станот е во сопственост, тогаш треба да се забележи дека чл. 292 од Граѓанскиот законик на Руската Федерација обезбедува право да ги користат станбените простории на сопственикот само на членовите на неговото семејство. Во исто време, постојат неколку толкувања на терминот „семејство“: според некои експерти, семејството се јавува само по регистрацијата на бракот, но судската практика покажува дека во такви ситуации е можно да се постигне признавање на правото на користат станбени простории.
Во некои случаи, постои потреба да се потврди фактот на брак со одредена личност. Ова обично се случува кога едно од лицата во граѓански брак ќе почине, а вториот ќе тврди дека наследува. Тука е неопходно да се бара воспоставување брачни односи на суд. Тоа се прави на барање на заинтересираното лице врз основа на какви било докази, вклучително и изјави на сведоци, документи и други.
Значи, генерално, можеме да кажеме дека граѓанскиот брак е надвор од вистинското поле. Сепак, односите меѓу оние кои претпочитаат да не се мешаат со законот во нивниот личен живот, сепак предизвикуваат одредени правни последици. Граѓанскиот брак несомнено има свои добрите и лошите страни. Затоа, при изборот, неопходно е да се земе предвид правниот аспект.
2.2 Социјални проблеми на граѓанскиот брак
Прво, да спроведеме мисловен експеримент: замислете дека вие, да речеме, излеговте на улица и ги прашавте минувачите што мислат дека значи фразата „граѓански брак“. Сигурно девет од десет ќе кажат дека ова е заеднички живот помеѓу маж и жена без официјална регистрација на брак. На ист начин размислуваат и оние кои ја започнуваат позадината на нивните проблеми со зборовите „живеевме во граѓански брак“. Но, од гледна точка на рускиот јазик и здравиот разум, за жал, честопати излегува дека тие не живееле во граѓански брак!
На крајот на краиштата, „граѓанскиот брак“ воопшто не е „заедница без регистрација“. Некогаш, граѓански брак беше токму брак заведен во писарницата на ЦИВИЛ - наспроти црковниот брак. Да се свртиме кон истите речници: Големата руска енциклопедија го дефинира граѓанскиот брак како „брак официјализиран во соодветните владини тела без учество на црквата“, а Малиот енциклопедиски речник на Брокхаус и Ефрон додава: „Борбата меѓу црквата и државата доведе до воспоставување на граѓански брак во повеќето европски земји.“ облици на брак, според кои бракот се склучува без учество на свештенството од државните органи“. А она што денес често се нарекува граѓански брак е нерегистриран брак, поточно, воопшто не е брак. Токму затоа што во таков сојуз никој по правило не ПРЕЗЕМА посебни обврски во однос на оној со кој живее. И тој никому не ја потпишува таквата одговорност.
Така, се случи она што обично се нарекува „замена на концепти“. Ова генерално не е тешко да се објасни. Кога започна насилното негирање и забрана на црковните ритуали, граѓанскиот брак (т.е. неофицијализиран во црквата) стана синоним за нешто несигурно, краткотрајно - можеби токму поради таквите асоцијации многумина се држат до оваа дефиниција, за која било синдикатот во кој никој не сноси одговорност, по правило е предизвикан од чувство на несигурност...
Иако, како што веќе се испостави, регистрирањето брак, исто така, не дава голема доверба во животот. Не за џабе постапката за легитимирање на брачните односи се нарекува РЕГИСТРАЦИЈА! Тоа е, има смисла да се започне оваа постапка кога, всушност, веќе има нешто да се регистрира. Кога, во најмала рака, има некој за кој сакате да преземете одговорност (а има некој што доброволно презема одговорност за вас). Односно, со „примање печат“ не треба да започне, туку да заврши создавањето на брачна заедница.
И ако започнете со ова, јасно е дека не секој сака да игра таков „брачен рулет“: можеби е невозможно да живеете со потенцијален сопруг (сопруга) под ист покрив, за една или две години ќе сакате да побегнете. , но не можете - вие сте обврзани со закон (точно со закон, а не со заеднички обврски, не со меѓусебни чувства, не со заедничка желба да се „живее, живее заедно и да се случат добри работи...“ и не е чудно што многумина не се подготвени да регистрираат ТАКВ брак - на крајот на краиштата, тие всушност треба да регистрираат нешто што не постои (а не се знае дали ќе има понатаму) !
Тука е неопходно љубезно да се потсетиме на таков феномен како „пробен брак“. Се чини дека и ова е „нерегистриран соживот“ - сепак, има свои психолошки правила, а секој учесник има свои права и обврски (затоа си зедов слобода да ја наречам таквата соживот БРАК). И ако овие правила не се почитуваат, тогаш ова веќе не е пробен брак, туку нерегистриран: врската е „заглавена“, не е јасно кој е одговорен за што, а длабоко во душата на барем еден (или дури и двете) желбата не е денес -утре бегај (точно бегај!) од партнерот...
Патем, токму овој факт - можноста за наводно „останување на слобода“ - најчесто ги привлекува поддржувачите на „граѓанскиот брак“ (сепак, барем овде ќе го наречеме со вистинското име - соживот). Како, колку е добро - овде ги имате предностите да бидете заедно, а во исто време и посакуваната слобода (тоа значи „слободата“ е лична, економска и сексуална - кој, како што велат, што боли...) Но, за жал, ова е само слобода на илузија: во општеството, секој човек е слободен до степен до кој неговите постапки не ја нарушуваат слободата на другите - ова е првото нешто. Второ, заедничкиот живот ја ограничува и нивната слобода: лична (барем делумно вашиот распоред ќе биде подреден на распоредот на вашиот партнер), економски (и двајцата сепак ќе треба да ја финансираат храната и секојдневниот живот) и сексуална (барем земајќи ги во предвид сметка за неконтролираното сексуално преносливи болести начин). И трето: таквите „суспендирани“ врски, кога и двајцата веројатно нема да кажат со сигурност дали ќе бидат заедно утре и задутре, ги ограничуваат и двајцата во зголемувањето на нивниот социјален статус - во најмала рака, не се знае дали треба да купат, на пример, нов автомобил или голем стан? И воопшто, дали е можно да се направат некои значајни инвестиции ако не се знае кој од нив ќе го поседува сето ова утре и дали по извесно време ќе мора да се дели со скандал набавките и профитот?
На ист начин, соживотниците не се слободни да го решат „детското прашање“, иако честопати не мислат така. Колку пати се зборувало за оваа ситуација: маж и жена живееле заедно, верувале дека живеат во брак (барем еден од нив мислел, што се случува почесто). Тогаш мажот ѝ рекол на жената - сакам дете, таа не се противеше и остана бремена, а кога започнаа проблемите поврзани со очекувањето на детето (и психолошки и материјални), мажот рече „сега не го сакам“ - и исчезна. И никој не може да му каже, затоа што, извинете за играва, не го потпишал тестаментот.
Да, во таква ситуација, пред се, жената која била оставена сама да одлучува за судбината на детето не е слободна (особено ако физиолошките рокови веќе не даваат голема слобода за одлучување). Но, ниту мажот не е слободен - дури и ако целосно избегал: не е ослободен од јавна цензура (на некои места тоа е сè уште значајно), од можни проблеми со роднините на оваа жена, па дури и од тужба за признавање на татковство...
И ова е само една од конфликтните ситуации во соживот, кој во никој случај не е брак, семејство, а уште помалку брак - и не толку по право, туку во суштина! Тоа значи дека во таков „сојуз“ е барем наивно да се надевате дека вашиот соживник, при донесување на некои одлуки (особено ако тие влијаат на вашите меѓусебно исклучувачки интереси), ќе ги земе предвид вашите потреби. И подеднакво наивно е да се тврди дека оваа личност се однесувала на еден начин, а не на друг начин - во повеќето случаи, за жал, тој не ви должи ништо, и е слободен да прави како што сака!
Впрочем, ова е одговорот на сите оние кои тврдат од типот „зошто го сметате за брак само оној што е запишан во правливите матични книги, а останатите го нарекувате соживот?“
Не го сметам јас за вонбрачна заедница, туку нашите административни и правни норми. Што се однесува до мене како специјалист, јас го препознавам како брак (т.е. заедница во која и двајцата ПРЕЗЕМААТ одредени меѓусебни обврски) она што моите противници го препознаваат како такво. Ако конкретно се сметате еден за друг за маж и жена, тогаш сметајте на вашето здравје, кој ќе се расправа со вас! Главната работа е што во такви случаи и вие и вашиот партнер имате заедничко мислење. И често се случува едниот да се смета себеси за семеен човек, а другиот - слободен...
Па дури и ако страсно приговарате дека не ви требаат сите овие меѓусебни обврски, затоа што „се сакаме и доста е!“ - исто така твое право: ако не ти треба, не ти треба. Сепак, прво, не заборавајте дека сè уште не постои недвосмислена дефиниција за љубовта и секој е слободен да ја разбере на свој начин. Но, разликите во проценките на ова чувство може да доведат до сериозни несогласувања и разочарувања. И второ, не е без причина што старата желба за младенците, која преживеала до ден-денес, звучи вака: „Совети и љубов! Ве молиме имајте предвид - љубовта е на второ место овде, и пред сè, младите сакаат да „живеат во совет“, односно да бидат истомисленици, истите сопружници кои се „еден сатана“. Значи, за жал: за полноправен брак и семејна врска, колку и да звучи цинично, само љубовта не е доволна.
Затоа, да не го користиме концептот на „граѓански брак“ „неважно“.
Ако зборуваме за „граѓански брак можен во наши услови“ (кога сите регистрации се граѓански и нема црковни регистрации), тогаш може да се предложи таков модел. Ако го сметаме концептот на „граѓански брак“ како „брак извршен заобиколувајќи ги официјалните методи на регистрација“, тогаш можеме да претпоставиме дека има, на пример, тој и таа кои меѓусебно и искрено сакаат да основаат семејство, се сметаат себеси за маж и жена. и имаат намера да се венчаат едни со други одредени брачни обврски. Но, поради некоја причина тие не можат официјално да се регистрираат. Потоа можат да одат, да речеме, кај нотар и таму да напишат нешто како брачен договор: „Ние, такви и такви, со здрав ум и здрав памет, се нарекуваме маж и жена со сите права и одговорности што следуваат“.
Заклучок
Сумирајќи го направеното истражување, би сакал да забележам дека, според наше мислење, огромен недостаток на граѓанскиот брак е тоа што таа е деструктивната сила која конечно може да ја уништи институцијата семејство. Сите семејни вредности, концептот на „семејно огниште“ може да исчезнат.
Напоменуваме и дека граѓанскиот брак, поточно луѓето кои живеат во граѓански брак и децата кои може да се родат во него, сите немаат правна заштита.
За денешниот закон нема разлика дали си регистриран или слободен. Точно, ако не сте во брак, регистрацијата на детето трае малку подолго и е попроблематична, бидејќи бара присуство на двајцата родители. Во пријавата за утврдување татковство, таткото на своја рака пишува дека тоа е навистина негово дете, потоа мајката се согласува со него (исто така писмено). После тоа, родителите заедно го избираат презимето и патронимското име на детето. Таквото семејство е „надлежно“ во очите на законот - во тој случај сопружниците ќе се расправаат на суд, ќе го делат детето, ќе го видат мебелот и ќе бројат лажици на ист начин како што прават кога добиваат потврда за развод. Единствената разлика е во тоа што „законскиот“ развод е осуден на судење, но за „граѓански“ постои алтернатива - да се распадне на пријателски начин, без изјави, судски покани и сведоци на суд.
Во секое време имало жестоки противници на легализираните односи. Меѓу нив е и познатата танчерка Исадора Данкан: „...Како може една жена да се омажи за маж кој, според неа, е толку грд што во случај на несогласување нема ни да ги издржува сопствените деца? Ако таа мисли дека е таква личност, зошто да се омажи за него? Верувам дека вистината и меѓусебната доверба се првите принципи на љубовта“. Надарена во сè, не исклучувајќи ја љубовта, која роди три деца, Исадора се омажи само еднаш - со Сергеј Есенин. Ова се случи во Советска Русија во 1922 година. „Една од најдобрите мерки на советската влада“, напиша таа, „беше укинувањето на бракот. Таму двајца потпишуваат книга, а под потписот е испечатено: „Овој потпис не наметнува никаква одговорност на ниту една страна и може да се откаже на барање на која било од нив“. Таквиот брак е единствениот договор со кој може да се согласи секоја слободољубива жена и единствениот облик на брак на кој јас некогаш би го потпишал“.
Библиографија
Артиухов А.В. Руско семејство за време на периодот на реформите на 90-тите // Семејство во Русија, 1998. - бр. 3-4. -стр.21-33.
Архангелски В., Кучмаева О. Личност, семејство, општество: интеракција во современи услови. // Семејство во Русија., 1996. - бр. 2. -Со. 64-84
Баздирев К.А. Пазар и животни планови на студентите (некои резултати од студијата за вредносните ориентации на студентите на Московскиот државен универзитет М.В. Ломоносов) // Билтен на Московскиот универзитет. Сер. 6, економија. -М., 1998. -бр.1. -стр. 93-102
Борисов В.А., Синелников А.Б. Брак и плодност во Русија: демографска анализа. М.: Институт за истражување на семејството, 1996. -117s
Волжина О.И., Алексеева Л.С., Архангелски В.И. и други.За состојбата на семејствата во Руската Федерација, 1994-1996 година. / Министерство за труд и социолог. развој на Руската Федерација. Одд. за семејни, женски и детски работи. -М.: Институт за истражување на семејството; 1998. -183 стр.
Гаспаријан Ју.А. Семејството на прагот на 21 век: (Социолошки проблеми) / Нат. Академија на науките на Република Ерменија. Институт за филозофија и право. - Санкт Петербург: Петрополис, 1999. -320 стр.
Голуб Л.А., Малич Л.А. Модерно студентско семејство - фактори на формирање и живот: (Врз основа на материјали од посебен примерок анкета) / Државен универзитет во Донецк. - Донецк, 1986. -7 стр.
Денисенко М., Дала Зуана Ј-П. Сексуално однесување на руската младина // Население и општество, 1999 година, бр. 36.
Семеен живот: трендови и проблеми / А.А. Авдеев и сор. ед. А.И. Антонов. -М.: Наука, 1990. -127 стр.
Иванова Е.И., Михеева А.Р. Нелегитимно мајчинство во Русија // Социолошки студии, М., 1999. - бр. -Со. 72-76
Carnoy M. Семејство, флексибилно работно време и ризик за социјална кохезија // Меѓународен преглед на трудот. -М., 2001. -Т.138. бр.3/4. -стр.143-166
Кваша Б.Ф., Спицнадел В.Б., Минко Н.И. Вредносни основи на семејството: Монографија./ Санкт Петербург. законски Овде во Министерството за внатрешни работи на Русија: Акмеол Н-И. Центарот проф. обука на полициски службеници (ANIC) - Санкт Петербург, 1997. -166 стр.
Колмикова Н.М. Социјални фактори на диференцијација на брачното однесување на населението во Москва // Билтен на Московскиот универзитет. Сер. 18, Социологија и политички науки, -М., 1997. -бр.2. -стр.65-77
Константиновски Д.Л., Чередниченко Г.А., Вознесенскаја Е.Д. Руски студент денес: учи плус работа. -М.: Издавачка куќа ТсСП, 2002. -128 стр.
Левин А.И., Левина Л.В. Современото семејство и неговата еволуција во транзицијата кон постиндустриско општество. -Курск: Кур. во-ут социјални Образование (фил.) МГСУ, 2001. -187 стр.
Лисовски В.Т. Духовен свет и вредносни ориентации на руската младина: Уч. Прирачник за студенти. -СПб.: Санкт Петербург. потпевнувам. Универзитет за синдикати, 2000. -508 стр.
Микеева А.Р. Некои карактеристики на современиот процес на формирање семејство // ЕКО: Економија и организација на индустриското производство. -Новосибирск, 1999. -бр.9. -стр.120-130
Орлова И.Б. Демографска благосостојба на Русија / Меѓурегионална јавна организација за промоција на демографи. реформи „Мобилизација и развој“. -М., 2001. -141 стр.
Павлов Б.С., Ишутина Т.А. и други.Економско однесување на семејството во контекст на реформирање на општествените односи: тактика и стратегија. -Екатеринбург, филијала РАС Урал. Економски институт, 1999. -94 стр.
Полутин С.В. Младите во системот на социјална репродукција: Социол. анализа. -Саранск: Издавачка куќа на Мордовискиот универзитет, 2006. -217 стр.
Пижиков А.В., Родионов В.А., Ручкин Б.А. Младите како стратешки ресурс за развој на руското општество. // Социјално и хуманитарно знаење, М., бр. 1, 2006. - стр. 146-165
Ручкин Б.А., Гришина Е.А., Серикова Н.А. Руска младина: десет главни проблеми. -М.: Издавачка куќа на Младинскиот институт, „Социум“, 2003. -89 стр.
Семејство на прагот на третиот милениум. -М.: Центар за универзални човечки вредности, 1995. -237 стр.
Модерно семејство: проблеми и изгледи за развој: Материјали на конференцијата за серуска научна кореспонденција. -Твер, 2001. -139 стр.
Социо-демографски портрет на студент. / Редакциски одбор: Е.К. Василиева (пред.) и други, -М.: Мисл, 1986. -96 стр.
Управување со квалитетот на репродукцијата на населението: (Теоретски и медицинско-социјални аспекти) / Васиљева Т.П., Посисеева Л.В., Куценко Г.И. и други - Иваново, 2005. -284 стр.
Апликација
Дали паровите кои живеат заедно треба да ја официјализираат својата врска?
| да, се треба да биде како луѓето, според законот | ||
| да, ако барем на еден од нив му треба | ||
| да, но само ако имаат деца | ||
| да, ова ќе помогне да се избегнат правни тешкотии во иднина | ||
| не, секој е слободен на некој начин | ||
| не, прво мора да живееме и подобро да се запознаеме | ||
| не, тоа е само формалност што не менува ништо |
Што менува „печат во пасош“?
Зошто не се омажиш?
| Јас сум веќе оженет | ||
| Среќен сум со граѓанскиот брак | ||
| партнерот не нуди |
Се вчитува...
