Земајќи ја космичката гледна точка, можеме да кажеме дека има бесконечен број на светови, бесконечен број на серии и на телесна и на духовна адаптација, бесконечен број на субјективни светови, односно претстави на светот, бесконечен број на низа искуства и реакции.
Карл Ду Прел. „Филозофија на мистицизмот“
...стравот на неговата душа пред се прекрасно и катастрофално...
Н.Бердијаев
Хауард Филипс Лавкрафт е роден на 20 август 1890 година во американскиот град Провиденс, Род Ајленд. Прерано момчето ја совладало азбуката кога имало две години, а на четири години веќе течно читало. Неговиот интерес за науката бил рано разбуден, а на само шеснаесет години почнал редовно да придонесува за Провиденс трибјун со написи за астрономијата. Поради лошата здравствена состојба, која ја предизвикала неговата рана смрт во 1937 година, болната срамежливост и недруженоста, ретко го напуштал родниот град за кој имал силна приврзаност и каде живеел цел живот.
Неговата книжевна кариера започнува во 1923 година со појавувањето на расказот „Дагон“ во познатото списание. Во четиринаесетте години од неговиот живот што му останаа, неговите приказни за мистериозното и страшното следеа непрекината низа; Меѓу нив се класиците од жанрот „Стаорци во ѕидовите“, „Аутсајдер“, „Моделот на Пикман“, „Бои од вселената“, „Повикот на Ктулху“, „Кошмарот на Данвич“, „Шепнувачот во мракот“, „The Haunter of Darkness“ и други. И покрај прилично успешниот тек на неговата книжевна кариера, Лавкрафт честопати го мачеа сомнежите за вистинската вредност на многу негови раскази, за нивната способност да влијаат врз читателот и беше толку успешен да ги зарази другите со своите сомнежи што некои негови дела, а некои од неговите најдобри (на пример, „Сртовите на лудилото“) беа објавени дури по неговата смрт. Причината за тоа лежеше главно во особеностите на неговата природа како визионер и осаменик, кој се чувствуваше болно изолиран од луѓето, а во комуникацијата претпочиташе кореспонденција на живиот збор. Многу од мотивите пронајдени во неговото дело се навраќаат на исклучително живи соништа - очигледно, не би било тешко да ги наречеме визии - кои го посетувале во текот на неговиот живот. Ова ја објаснува особеноста на неговиот стил, од една страна, и чувството на автентичност на одредена реалност што тој ја опишува, од друга страна. Оваа реалност, која не е сфатена со вообичаениот сет на сетила, е „невидлива за простото око во позадината“ и го диктира тој посебен начин на пишување, попрво индиректно навестувајќи отколку директно покажување, стремеж, според зборовите на друг духовен гледач, да направи човек да се чувствува „преку необични комбинации на зборови, преку овие слики, речиси без контури, присуството на таква реалност“.
„Овој внатрешен простор“, според дефиницијата на Џејмс Болард, американски писател на научна фантастика, кој исто така ја истражува човечката природа преку симболи и митови, „е територијата каде што надворешниот свет на реалноста и внатрешниот свет на душата се спојуваат и се спојуваат. “ или, според зборовите на C. G. Jung, „тие погранични области психата, кои се расплетуваат во мистериозна космичка материја“. Интересот за граничните состојби на свеста е очигледно признавање на фактот дека „неистражените и непознати космички енергии напаѓаат личност од сите страни и бараат од негова страна видлива, мудра активност“. За обичната научна и филозофска свест, овој космички план на живот останува затворен. Патем, Кингсли Амис во својата книга „Нови мапи на пеколот“ (1960) - водич за „несветскиот“ свет на научната фантастика - спомнувајќи го Лавкрафт, смета дека е потребно само да каже дека е повеќе од зрел за текот на психоанализа. Може да се обидете да ги погледнете делата на Лавкрафт од гледна точка на длабинската психологија, која нуди многу конструктивен пристап кога се анализира креативноста што се однесува на несвесното и честопати директно работи со неговите симболи.
Трансперсоналното искуство стекнато преку длабоко истражување на психата укажува дека границите помеѓу личноста и остатокот од универзумот не се непроменливи; за време на длабокото самоистражување на индивидуалното несвесно, се случува нешто што по својот ефект наликува на лента на Мобиус. Индивидуалниот развој на психата се претвора во процес на настани што се случуваат на скалата на целиот космос и се откриваат врските помеѓу космосот и индивидуалноста. За ликовите на Лавкрафт, лентата Мобиус се врти, така да се каже, во спротивна насока: свртувањето кон вселената, обидот да се совладаат неговите тајни и мудрост, ги втурнува во длабочините на сопственото несвесно. Во оваа смисла, сликата на ѕвезденото небо, одреден регион на космичката мудрост, е визуелизација на Лавкрафт на посебната природа на несвесното. Оваа негова природа, на речиси истите слики, ја доловува интроспективната интуиција, свеста насочена кон себе, на пример, во психомијата на Урсула К. во црнилата на земјата“. Иако се чини дека психомитеите на Ле Гуин повеќе не се соодветна литература, бидејќи тие не се наменети да решат чисто естетски проблем, сепак, во овој случај сè уште зборуваме за уметничка интуиција. Но, она што овде е метафора е дадено како фактичка реалност во искуство од поинаков редослед: „... во длабочините на своето битие, момчето знаеше дека веќе ја поседува слободата што ја бара. Ова било откриено една вечер кога имал едвај девет години. Таа ноќ во него влезе небото со сите негови ѕвезди, фрлајќи го мртов на земја“, читаме во биографијата на еден од современите индиски учители. Висините се претвораат во длабочини, а јунаците на Лавкрафт се заглавуваат во „калта на длабочините“ („Јас сум заглавен во длабоко мочуриште“ - Пс. 68:3), во валканата кашеста маса на грешните мисли што ги создава умот, во темнината на нивното несвесно. И тие се стремат, како по правило, кон сѐ поголема темнина и длабочина, очигледно неспособни да одолеат на искушението на зевачките височини и парадоксите на психата. Еден по друг, тие почнуваат да се вовлекуваат назад во минатото, во пазувите на нивните предци, до првобитната неоткриена „од другата страна“. Со сила на околности или по своја слободна волја, тие се наоѓаат на единственото место каде што може да се реши нивната судбина: или во град покрај морето, како во приказните „Прослава“ и „Сенката над Инсмут“, или под сенката на вечните шуми, како во „Кошмар“. Ловкрафтовото море, како постојано присутно на периферијата на видот, е кобила нострумсо својата „кал од длабочините“, елементот на хаосот и уништувањето е бездната на несвесното. Херојот на „Празнувањето“ поминува низ подземните ходници во морската бездна, следејќи го вековниот налог на своите предци и, откако бил сведок на страшни чуда кои не се сфатени со телесниот вид, се соочува со свеста која не е ограничена од коските на главата, и кога ќе наиде на црв што глода, тој за малку ќе го изгуби умот, бидејќи дневната светлина, поинертниот ум исполнет со предмети нема пат во тие „негазени, непроодни места“.
Рандолф Картер („Сребрен клуч“), кој се разликува од другите ликови на Лавкрафт со неговиот поголем внатрешен интегритет (тој го претставува не само „свесното јас“, другите компоненти на психата се чини дека се интегрирани во него) и може да се нарече, со одредено оправдување , алтер егоавтор, а не само една од неговите маски - овој Картер, откако ја изгуби вербата во културата и рационалното размислување, „претставувајќи ја реалноста со прецизни термини“, сосема намерно се враќа назад, „на првобитната неоткриена, неидентификуваност, едноставност и елементарност на духовниот живот. ” Напуштајќи ја урбаната механизирана цивилизација, каде што е „заклучен“ внатрешниот живот на природата, тој навлегува во мистичниот пејзаж на своето детство, спуштајќи се до заеднички извор. И тука е цената на приемот: вашиот разум. Неопходно е да се наруши познатата перспектива на перцепцијата од страна на „свесното јас“, мора да се појави дезориентација на светот: „да се заборави сè, да се изгуби сè, така што сите страни ќе се збунат, ќе го изгубат својот апсолутен карактер, ќе станат релативни, така што насоката ... на движењето е единствената координата на светот, а потоа флуктуира цело време“ . Во потрага по „внатрешен простор“, еден од ликовите на Џ. Искуството, во суштина, не е ново - за да се пронајдеш, треба да се изгубиш. Кога Рендолф Картер во шумата „изгубен и залута предалеку“, се врати во домот од детството и кај себе - момче кое во својата десетта година низ длабока подземна пештера (со значајното име „Аспидова дупка“, која го упатува на регионот хтонски и поддржувајќи го мотивот на дрвото - светската оска, во чии корени демне хтонската змија) успеа да замине, повторно заглавувајќи се во течната кал на „калта на длабочините“ што го покрива дното на грото - да се оди таму каде што сè уште не е жртвуван змејот на несвесното, „наклонета на пештери и темни места“.
N. Бавина
Лице в лице пред мрачната бездна
Земајќи ја космичката гледна точка, можеме да кажеме дека има бесконечен број на светови, бесконечен број на серии и на телесна и на духовна адаптација, бесконечен број на субјективни светови, односно претстави на светот, бесконечен број на низа искуства и реакции.
Карл Ду Прел. „Филозофија на мистицизмот“
...стравот на неговата душа пред се прекрасно и катастрофално...
Н.Бердијаев
Хауард Филипс Лавкрафт е роден на 20 август 1890 година во американскиот град Провиденс, Род Ајленд. Прерано момчето ја совладало азбуката кога имало две години, а на четири години веќе течно читало. Неговиот интерес за науката бил рано разбуден, а на само шеснаесет години почнал редовно да придонесува за Провиденс трибјун со написи за астрономијата. Поради лошата здравствена состојба, која ја предизвикала неговата рана смрт во 1937 година, болната срамежливост и недруженоста, ретко го напуштал родниот град за кој имал силна приврзаност и каде живеел цел живот.
Неговата книжевна кариера започнува во 1923 година со појавувањето на расказот „Дагон“ во познатото списание. Во четиринаесетте години од неговиот живот што му останаа, неговите приказни за мистериозното и страшното следеа непрекината низа; Меѓу нив се класиците од жанрот „Стаорци во ѕидовите“, „Аутсајдер“, „Моделот на Пикман“, „Бои од вселената“, „Повикот на Ктулху“, „Кошмарот на Данвич“, „Шепнувачот во мракот“, „The Haunter of Darkness“ и други. И покрај прилично успешниот тек на неговата книжевна кариера, Лавкрафт честопати го мачеа сомнежите за вистинската вредност на многу негови раскази, за нивната способност да влијаат врз читателот и беше толку успешен да ги зарази другите со своите сомнежи што некои негови дела, а некои од неговите најдобри (на пример, „Сртовите на лудилото“) беа објавени дури по неговата смрт. Причината за тоа лежеше главно во особеностите на неговата природа како визионер и осаменик, кој се чувствуваше болно изолиран од луѓето, а во комуникацијата претпочиташе кореспонденција на живиот збор. Многу од мотивите пронајдени во неговото дело се навраќаат на исклучително живи соништа - очигледно, не би било тешко да ги наречеме визии - кои го посетувале во текот на неговиот живот. Ова ја објаснува особеноста на неговиот стил, од една страна, и чувството на автентичност на одредена реалност што тој ја опишува, од друга страна. Оваа реалност, која не е сфатена со вообичаениот сет на сетила, е „невидлива за простото око во позадината“ и го диктира тој посебен начин на пишување, попрво индиректно навестувајќи отколку директно покажување, стремеж, според зборовите на друг духовен гледач, да направи човек да се чувствува „преку необични комбинации на зборови, преку овие слики, речиси без контури, присуството на таква реалност“.
„Овој внатрешен простор“, според дефиницијата на Џејмс Болард, американски писател на научна фантастика, кој исто така ја истражува човечката природа преку симболи и митови, „е територијата каде што надворешниот свет на реалноста и внатрешниот свет на душата се спојуваат и се спојуваат. “ или, според зборовите на C. G. Jung, „тие погранични области психата, кои се расплетуваат во мистериозна космичка материја“. Интересот за граничните состојби на свеста е очигледно признавање на фактот дека „неистражените и непознати космички енергии напаѓаат личност од сите страни и бараат од негова страна видлива, мудра активност“. За обичната научна и филозофска свест, овој космички план на живот останува затворен. Патем, Кингсли Амис во својата книга „Нови мапи на пеколот“ (1960) - водич за „несветскиот“ свет на научната фантастика - спомнувајќи го Лавкрафт, смета дека е потребно само да каже дека е повеќе од зрел за текот на психоанализа. Може да се обидете да ги погледнете делата на Лавкрафт од гледна точка на длабинската психологија, која нуди многу конструктивен пристап кога се анализира креативноста што се однесува на несвесното и честопати директно работи со неговите симболи.
Трансперсоналното искуство стекнато преку длабоко истражување на психата укажува дека границите помеѓу личноста и остатокот од универзумот не се непроменливи; за време на длабокото самоистражување на индивидуалното несвесно, се случува нешто што по својот ефект наликува на лента на Мобиус. Индивидуалниот развој на психата се претвора во процес на настани што се случуваат на скалата на целиот космос и се откриваат врските помеѓу космосот и индивидуалноста. За ликовите на Лавкрафт, лентата Мобиус се врти, така да се каже, во спротивна насока: свртувањето кон вселената, обидот да се совладаат неговите тајни и мудрост, ги втурнува во длабочините на сопственото несвесно. Во оваа смисла, сликата на ѕвезденото небо, одреден регион на космичката мудрост, е визуелизација на Лавкрафт на посебната природа на несвесното. Оваа негова природа, на речиси истите слики, ја доловува интроспективната интуиција, свеста насочена кон себе, на пример, во психомијата на Урсула К. во црнилата на земјата“. Иако се чини дека психомитеите на Ле Гуин повеќе не се соодветна литература, бидејќи тие не се наменети да решат чисто естетски проблем, сепак, во овој случај сè уште зборуваме за уметничка интуиција. Но, она што овде е метафора е дадено како фактичка реалност во искуство од поинаков редослед: „... во длабочините на своето битие, момчето знаеше дека веќе ја поседува слободата што ја бара. Ова било откриено една вечер кога имал едвај девет години. Таа ноќ во него влезе небото со сите негови ѕвезди, фрлајќи го мртов на земја“, читаме во биографијата на еден од современите индиски учители. Висините се претвораат во длабочини, а јунаците на Лавкрафт се заглавуваат во „калта на длабочините“ („Јас сум заглавен во длабоко мочуриште“ - Пс. 68:3), во валканата кашеста маса на грешните мисли што ги создава умот, во темнината на нивното несвесно. И тие се стремат, како по правило, кон сѐ поголема темнина и длабочина, очигледно неспособни да одолеат на искушението на зевачките височини и парадоксите на психата. Еден по друг, тие почнуваат да се вовлекуваат назад во минатото, во пазувите на нивните предци, до првобитната неоткриена „од другата страна“. Со сила на околности или по своја слободна волја, тие се наоѓаат на единственото место каде што може да се реши нивната судбина: или во град покрај морето, како во приказните „Прослава“ и „Сенката над Инсмут“, или под сенката на вечните шуми, како во „Кошмар“. Ловкрафтовото море, како постојано присутно на периферијата на видот, е кобила нострумсо својата „кал од длабочините“, елементот на хаосот и уништувањето е бездната на несвесното. Херојот на „Празнувањето“ поминува низ подземните ходници во морската бездна, следејќи го вековниот налог на своите предци и, откако бил сведок на страшни чуда кои не се сфатени со телесниот вид, се соочува со свеста која не е ограничена од коските на главата, и кога ќе наиде на црв што глода, тој за малку ќе го изгуби умот, бидејќи дневната светлина, поинертниот ум исполнет со предмети нема пат во тие „негазени, непроодни места“.
Рандолф Картер („Сребрен клуч“), кој се разликува од другите ликови на Лавкрафт со неговиот поголем внатрешен интегритет (тој го претставува не само „свесното јас“, другите компоненти на психата се чини дека се интегрирани во него) и може да се нарече, со одредено оправдување , алтер егоавтор, а не само една од неговите маски - овој Картер, откако ја изгуби вербата во културата и рационалното размислување, „претставувајќи ја реалноста со прецизни термини“, сосема намерно се враќа назад, „на првобитната неоткриена, неидентификуваност, едноставност и елементарност на духовниот живот. ” Напуштајќи ја урбаната механизирана цивилизација, каде што е „заклучен“ внатрешниот живот на природата, тој навлегува во мистичниот пејзаж на своето детство, спуштајќи се до заеднички извор. И тука е цената на приемот: вашиот разум. Неопходно е да се наруши познатата перспектива на перцепцијата од страна на „свесното јас“, мора да се појави дезориентација на светот: „да се заборави сè, да се изгуби сè, така што сите страни ќе се збунат, ќе го изгубат својот апсолутен карактер, ќе станат релативни, така што насоката ... на движењето е единствената координата на светот, а потоа флуктуира цело време“ . Во потрага по „внатрешен простор“, еден од ликовите на Џ. Искуството, во суштина, не е ново - за да се пронајдеш, треба да се изгубиш. Кога Рендолф Картер во шумата „изгубен и залута предалеку“, се врати во домот од детството и кај себе - момче кое во својата десетта година низ длабока подземна пештера (со значајното име „Аспидова дупка“, која го упатува на регионот хтонски и поддржувајќи го мотивот на дрвото - светската оска, во чии корени демне хтонската змија) успеа да замине, повторно заглавувајќи се во течната кал на „калта на длабочините“ што го покрива дното на грото - да се оди таму каде што сè уште не е жртвуван змејот на несвесното, „наклонета на пештери и темни места“.
Постојат легенди за оваа книга. Таа секогаш беше обвиткана во аура на застрашувачка мистерија. Морничавите легенди поврзани со книгата на мртвите „Некрономикон“ се познати на човештвото долго време. Во различни времиња книгата се нарекуваше поинаку - „Клучот до портите на пеколот“, „Книгата на злото“, „Книгата на мртвите“, но денес најчесто се нарекува „Книга на мртвите некрономикон“.
Некои сметаат дека Некрономикон е фикција на познатиот писател Хауард Лавкрафт, но повеќето се уште се уверени дека книгата е вистинска. Денес на Интернет има огромен број страници на кои секому му се нуди да се запознае со содржината на легендарниот томе. Сепак, со сета моќ на World Wide Web, постојат работи кои се надвор од нејзината контрола, а Necronomicon е еден од нив. Оваа книга секогаш ќе се чува во тајност од неупатените и во наш интерес е оваа наредба да не се прекршува што подолго.
Според легендата, книгата ја содржи историјата и магичните ритуали на големите древни луѓе - раса што живеела на Земјата пред доаѓањето на човештвото. На оној кој ги дознал тајните на Некрономиконот, не му била откриена само мудроста на вековите, туку и моќта над туѓите сили. Сепак, книгата не ги открива своите тајни на сите, а цената за празната љубопитност и незнаење може да биде менталното здравје или дури и смртта.
Се верува дека овие ракописи се способни да отворат порти кон паралелните светови. Портите се отвораат во двете насоки, а во замена за сила и моќ, волшебникот ризикува да пушти духови со огромна разорна моќ во нашата реалност. Можеби затоа секогаш се обидувале да ја скријат книгата на мртвите „Некрономикон“ од очите на обичните луѓе, за никој да не може да ја прочита. Не можеме да си играме со она што не можеме да го разбереме и реализираме. Сепак, Некрономиконот не само што може да уништи, туку отвора огромни можности за разбирање на другите светови, а со тоа и проширување на свеста. Но, за да стане возможно, човештвото треба уште малку да „порасне“.
Потекло на книгата
Оригиналниот Некрономикон бил напишан на арапски и во времето на неговото создавање бил наречен Ал Азиф. Таквото необично име се појавило како имитација на застрашувачки ноќни звуци, кои Арапите ги помешале со демонско завивање. Книгата е создадена од лудиот поет Абдул Алхазред околу 8 век. Роден во Сана, една од провинциите на Јемен, како млад го напуштил својот дом и отишол да талка низ Блискиот Исток. Тој живеел две години во близина на урнатините, неколку години ја научил мудроста на египетските свештеници во Мемфис, а потоа поминал цела деценија во арапската пустина, која тогаш се нарекувала Руб ал Калија (што значи „празна четвртина“) и денес се нарекува Дахна („Темно црвена пустина“) “).
Ова место долго време се сметаше за нечисто, а жителите на блиските земји сè уште се обидуваат да го избегнат, за ненамерно да не го навлечат гневот на сопствениците на пустината - злите духови, слугите на сатаната и ангелот на смртта. Легендите велат дека оваа пустина е населена со демони и страшни чудовишта, а преживеаниот од неа отсекогаш се сметал за херој. Поетот имал среќа - се вратил жив и го поминал остатокот од животот во сирискиот град Дамаск. Таму ја создал својата мистериозна книга.
Според древното арапско верување, токму во Дахна е скриен влезот во мистериозниот град Ирем. Арапските мистици и магионичари (магриби) го сметале Ирем за многу важно и свето место. Нејзиното целосно име е Ирем зат ал Имад. Според старите легенди, овој град бил изграден од џин по налог на Шах Шадад. Магрибите верувале дека Ирем се наоѓа на друго ниво на реалност, а не на физичка локација како Дамаск, Њујорк или Рига. Тие беа убедени дека колоните се симбол на суштествата од поранешната раса и го нарекоа Ирем „Градот на колоните“, односно градот на античките. Со волјата на самиот Алах, овој прекрасен град беше уништен. Сега сè што остана од него се урнатини покриени со песок, под кои е закопано големото знаење за древна моќна цивилизација.
Во секое време, волшебниците на Истокот бараа да го најдат патот до скриениот град, но тоа не беше воопшто лесно. Некои се обидоа да навлезат надвор од реалноста со помош на луцидни соништа, други преку медитација. Имаше и такви кои сакаа да зачекори во непознатото со помош на моќни лекови. Не е важно како, но човекот мораше да постигне фана - состојба кога оковите на телото паѓаат и духот се соединува со големата празнина. За оние кои успеаја да стекнат моќ над оваа света празнина и да ги надминат нејзините граници, беше откриена голема моќ и неограничена моќ над жителите на двата света - над луѓето и џините.
Во 8 век, оние луѓе кои имале контакт со џини биле наречени „маџунун“ - опседнати со моќ. Сите суфиски херои биле „маџнуни“. Меѓутоа, во денешно време овој збор се преведува како „луд човек“. Ова е причината зошто Алхазред се сметаше за луд поет. Во старите денови, сите арапски книги беа напишани во стихови, вклучувајќи дури и такви православни дела како Куранот. Арапската култура тврдеше дека поетите биле инспирирани да пишуваат од гените. Затоа пророкот Мухамед упорно негирал дека е поет. Тој сакаше да им покаже на сите луѓе дека е инспириран од Алах, а не од некој џин.
Според арапската митологија, гените се моќни суштества кои живееле во светот пред појавата на луѓето. Некоја непозната околност ги принуди еден ден да го напуштат нашиот свет во друга реалност, каде што сега се во заспана или смрзната состојба. Магионичарот кој ја освои празнината доби моќ да ги разбуди гените и да ги оживее во нашата реалност.
Не е јасно како јеменскиот скитник успеал да го открие патот до забранетиот град, но токму таму нашол складиште со скапоцени ракописи кои го содржат знаењето за големата раса која живеела на Земјата долго пред појавата на нашата цивилизација. Во културата на Истокот, оваа раса обично се нарекува Антички. Сè што научил Абдул Алхазред од ракописите на Ирам, тој го опишал во својата книга. Точно, објавувањето на тајното знаење не му донесе ниту слава ниту признание.
Според легендата, Абдул Алхазред ненадејно исчезнал од Дамаск, каде што живеел во последните години од својот живот, и никој никогаш повеќе не го видел. Сепак, популарните гласини тврдат дека поетот бил растргнат на парчиња токму на улица од некое страшно невидливо чудовиште.
Понатамошната судбина на Том
Без оглед на судбината на авторот, неговото дело е зачувано. Околу 10 век, ракописот „Ал Азиф“ бил преведен на грчки и го добил познатото име „Некрономикон“ („некро“ на грчки значи „мртов“, а „номос“ - „искуство“, „обичаи“, „правила“ ", "постулат").
Во 1230 година книгата била преведена на латински, во овој превод го задржала грчкиот наслов, а подоцна, во 16 век, ракописот паднал во рацете на д-р Џон Ди, кој ја превел на англиски. Џон Ди е легендарен човек, миленик на англиската кралица Елизабета, еден од најголемите научници во 16 век, алхемичар, магионичар и волшебник. За честа да му бидат домаќини се натпреваруваа најбрилијантните терени во Европа. Еднаш, на покана на императорот Рудолф, пристигнал во Прага и таму, според историските хроники, во највисоко присуство ги претворил парчињата олово во висококвалитетно злато. Ако сакате, можете да се свртите кон прекрасната книга на Густав Мејринк „Ангелот на западниот прозорец“ и да ја прочитате биографијата на овој неверојатен човек - Џон Ди, избраниот од Античките, еден од тројцата преведувачи на книгата „ Некрономикон“.
Со векови, претставниците на разни религии и култови ловеле по секоја копија од Некрономикон со надеж дека засекогаш ќе уништат таков опасен том. Но, како што велат легендите, во светот има 96 примероци од книгата и колку и да се трудат следбениците на традиционалните верски организации да го уништат Некрономикон, бројот на книгите секогаш останува ист. Меѓутоа, само седум од нив имаат вистинска вредност, односно можат да послужат како порти кон други димензии - три на арапски, еден на грчки, два на латински и еден на англиски (оној од перото на Џон Ди). Останатите копии имаат некои дефекти. Сепак, овие книги се обдарени со огромна моќ што го издвојува Некрономикон од сите други.
Владетелите и диктаторите како Наполеон, Бизмарк и Хитлер се обидоа да поседуваат вистинска копија на Некрономикон. Постојат докази дека по завршувањето на Втората светска војна, во САД и СССР биле создадени специјални групи кои ја барале оваа непозната реликвија. Очигледно нивните напори не беа крунисани со успех.
Мит или реалност
Книгата на мртвите ја должи својата сегашна популарност на таткото на книжевниот хорор жанр, Хауард Лавкрафт. Таа се споменува во речиси десетина негови дела. Според легендата, писателот успеал да земе една од копиите на Книгата на мртвите од следбениците на сектата „Врани на смртта“. За да го зачува Некрономиконот, со помош на својот пријател, археологот Ендрју Скот, Лавкрафт избрал да го скрие на безбедно место некаде на средината на песокот на Сахара. Судбината на двајцата пријатели после ова била трагична: Лавкрафт набрзо починал, а неговиот пријател археолог исчезнал без трага.
Хауард Лавкрафт пишувал во жанровите на фантазија, хорор и мистицизам. Тој успешно ги комбинираше овие три насоки, што доведе до многу гласини. Лавкрафт го создаде уникатниот свет на митовите на Ктулху. За време на неговиот живот, како што често се случува, неговата работа не била особено популарна. По смртта на авторот, таа почна да има се поголемо влијание врз модерната литература. За да се нагласи уникатноста на талентот на писателот, неговите дела беа поделени во посебен поджанр - Лавкрафовски хорор.
На крајот од својот живот, во своите писма до пријателите, Хауард Лаукрафт признал дека Некрономиконот е плод на неговата имагинација.
Древните легенди велат дека првиот примерок од оваа книга бил напишан на кожата на девиците, со нивната крв, но најверојатно тоа се само легенди. Поради големиот број на оние кои сакаа да го превземат авторството на оваа книга, вистинскиот Некрономикон беше изгубен во огромен број ракописи, претставени како оригинал, но кои се само искривена подобие.
Некои истражувачи се обиделе да го поврзат Некрономикон со познатата египетска книга на мртвите или Бардо Тодол, слична расправа напишана од мудреците од Тибет. Меѓутоа, овие книги имале за цел да им олеснат на мртвите да преминат во друг свет, а не содржат рецепти како да ја искористат својата моќ за земни потреби. Се појавија верзии дека прототипот на „Некрономикон“ би можел да биде средновековниот „Пикатрикс“ или најчудниот ракопис во историјата - т.н.
Во текот на 20 век, се појавија дела за кои тврдеа дека се вистинскиот Некрономикон. Често се меша со дела како Grimoirium Imperium (објавено во доцните 1970-ти), Simon's Necronomicon (објавено во 1977 година од Schlangekraft Inc., која е најпопуларната верзија на книгата) и Liber Logaeth (објавена од писателот и паранормално иследникот Колин Вилсон). Има и низа помалку познати сличности на автори како Рипел, Декамп, Квин, Р’лич итн. Со толкаво изобилство на текстови, се појавија уметнички дизајнирани изданија, па дури и подароци на книги.
Појавата на толку многу верзии на книгата може да послужи како дополнителен доказ за мистеријата и непристапноста на вистинскиот Некрономикон. Посебен интерес за книгата беше поттикнат од играни филмови како „Ненаменливиот“ („Ненаменливиот“, 1988 година), „Ненаменливиот 2“ („Ненаменливиот II: Изјавата на Рандолф Картер“, 1993 година), „Книгата на мртвите“ („Некрономикон“, 1993 година), „Соништата во куќата на вештерки“ („Соништата на Х.П. Лавкрафт во куќата на вештерките“, 2005 година), „Неверојатните патувања на Херкулес“ (сезона 6, епизода „Градот на Мртов“), „Наследството на Валдемар“ (2010-2011). Заплетот на најпознатиот и најпопуларниот филм „Evil Dead“, делови 1 и 2, се заснова на фактот дека ужасните демонски настани започнуваат токму по читањето на магии од страниците на Некрономикон.
И покрај бројните фалсификати и шпекулации, не само локацијата, туку и вистинската содржина на Некрономикон сè уште останува мистерија. Ако верувате во Лавкрафт, покрај сопствената историја и описите на најсложените магични ритуали, древните ги откриваат тајните на структурата на Земјата и вселената. Многу од постулатите на книгата содржат информации откриени од современите математичари и физичари дури во минатиот век.
Мистериозна содржина
„Па што вели тоа? - прашуваш ти. За мрачните тајни на природата на Земјата и универзумот. Книгата идентификува некои од божествата што ги обожавале античките. Јог-Сотот и Азатот се сметале за особено важни. Јог-Сотот е минатото, сегашноста и иднината. Ова е степенот на бесконечноста. Тоа е сеприсутно и сеопфатно суштество. Во центарот на него живее брат близнак - Азатот. Ова мало џуџе е потпора на целиот универзум и владетел на световите. Азатот зрачи во бесконечни бранови на веројатности од кои се создаваат множества на можности за секој космос и секое суштество во универзумот. Научниците велат дека идејата на Азатот е тесно поврзана со најновите модели на квантната физика. Тешко е да се замисли дека на почетокот на вековите жителите на арапските пустини ја разбирале математиката на хаосот, законите на паралелните простори и слични теми што нашата модерна наука само што почнува да ги разбира.
Божество Јог-Сотот
Јог-Сотот и Азатот се бескрајна експанзија и бескрајна компресија. Патем, „Азатот“ е преведен од египетски како „ум на Тот“, а Јог-Сотот може да се смета за дериват на Јак Сет Тохт („Сет и Тот се едно“). Според египетската митологија, Сет и Тот се темните и светлите аспекти на светот. Истражувачите на Некрономикон веруваат дека грчкиот преведувач Ал Азиф ги заменил имињата на арапските божества со египетски, бидејќи во тоа време Египет се сметал за лулка на човечката цивилизација.
Понатаму, Necronomicon известува за мистериозната моќ својствена на Земјата. Таа е олицетворена со змејот Ктулху, божество чие тркалезно лице беше прикажано со десетина истакнати или пипала. Некои ориенталисти го рангираат Ктулху меѓу Античките. Тие веруваат дека тој бил нивниот првосвештеник. И постои легенда која вели дека ако волшебник или волшебник го повика во погрешно време, Ктулху ќе се издигне од бездната на Тихиот Океан и ќе го удри човештвото со невидена болест - напади на лудило, од кои не можат да се извлечат ниту стари ниту млади. зачувани. Легендата вели дека соништата на луѓето се мислите на Ктулху, а нашиот живот е негов сон. Кога божеството ќе се разбуди, ние ќе исчезнеме. Затоа, подобро да не се буди Ктулху.
Во книгата се спомнуваат и Други богови. Токму тие ги привлекуваат луѓето кои копнеат за огромна моќ кон Некрономикон. Сите тие беа обединети со една единствена цел - да го пронајдат Градот на античките и да побараат поддршка од страшни, но моќни сили.
Душата и посредникот на Другите беше Ниарлатотеп - Моќниот гласник. Преку него, волшебниците од Магриб стапиле во контакт со Азатот. Ниарлатотеп честопати се нарекувал Лазечки хаос. Може да има каква било форма, но упатените луѓе секогаш го препознаваа по мирисот. Некрономиконот содржи симболи и магии за повикување други богови. Еден од нив, Шуб-Нигурат, се појави во форма на црна коза. Патем, тој беше обожуван не само од Арапите, Грците и Египќаните, туку и од Сумерите - најстарата цивилизација на човештвото.
Многу волшебници беа заинтересирани за други суштества опишани во Некрономикон. Околу една третина од книгата е посветена на контролирање на шогите - безоблични „јагули“ од меурчиња од протоплазма.
Друга интересна трка се „длабоките“. Тие живеат во длабочините на водите, пештерите и подземните шуплини. Нивниот изглед наликува на крст помеѓу риба, жаба и човек, а со нив владее божеството Дагон, сојузник на Ктулху. Дагон бил споменат во филистејската традиција, подоцна станал вавилонски Оани, а потоа еволуирал во грчки Посејдон и римски Нептун. „Длабоките“ лесно се контролираат, но моќта над нив толку многу го фасцинира волшебникот што постепено и самиот станува нивни роб.
Можеби најодвратните суштества опишани во Некрономиконот се духови. Тие се слични на луѓето на многу начини, но нивната раса обично се открива со нивните огради и монструозни црти на лицето. Духовите можат да имаат сексуални односи со луѓе. Покрај тоа, под одредени околности, едно лице лесно може да се претвори во глупак. Сепак, обратна трансформација повеќе не е можна.
Некрономикон фрагмент - Pinterest окулт
Во модерната популарна култура, духовите се сметаат за вампири, но тоа не е сосема точно. Денешните вампири се претставници на духовниот ред на трапезоидот. Тоа се волшебниците на таканаречениот Лев пат. Ghouls се нивните божествени водачи (или подобро, енергетски шаблони). Маговите од Редот на Трапезот се опседнати со идејата за бесмртност. Нивните искуства и постапки инспирираат одвратност и страв. Моќта на вампирите во современиот свет е неверојатно голема. Но, колку и да ги фалат дивите, тие биле и остануваат безмозочни јадачи на трупови, на кои им текнува едно - да гризат и да пијат човечка крв.
Магичните симболи и магии на Некрономикон им овозможуваат на луѓето да ја надминат физичката реалност. Но, неволјата е што книгата обично не ја користат најдобрите претставници на човештвото.
Покрај тоа, на страниците на ракописот можете да најдете детален опис на процесот на поробување на човечките души и упатства за создавање психотронично оружје. Волшебните формули од Некрономиконот можат да научат личност да оди подалеку од границите на нашата реалност. Моќта на Некрономикон е насочена кон тоа книгата да падне во рацете само на егоцентрични и гладни за моќ луѓе. Од сите мрачни мистерии на универзумот, тие обично го избираат најлошото, а плодовите на нивниот труд паѓаат во голема мера врз човештвото.
Од друга страна, Некрономикон е голем извор на духовна мудрост, кој го повикува посветениот читател постепено да се искачува до височините на знаењето за постоењето. Секој кој ќе може да навлезе во информациската структура на шифрениот текст ќе може да стекне огромна количина на знаење.
Ако ги отфрлиме сите натприродни премиси, тогаш никој нема да може да каже што всушност дава Некрономиконот и дали човекот може да ја знае неговата целосна моќ. Можеби еден ден ќе се најде некој кој ќе може да ја впие мудроста скриена во книгата. Може само да се надеваме дека ако еден ден самата книга го најде својот избраник, ќе испадне дека е мудрец, а не диктатор.
Современите преводи на книгите „Ал Азиф“ и „Некрономикон“ се јавно достапни на Интернет и секој може да ги прочита. Но, пред да започнете со читање, треба да запомните дека тоа може да биде небезбедно за читателот.
Написот е заснован на материјал од публикацијата „Тајните на 20 век“.
Легендата за постоењето на одреден древен ракопис за некромантија, чии магични симболи и магии содржат техника за повикување мртви, започнува со „разговор на демоните“. Во арапските приказни, оваа фраза се однесува на звуците што ги создаваат цикадите. Токму така е преведен оригиналниот наслов на книгата „Китаб ал-Азиф“.
Нејзиниот автор, Абдула ал-Хазред, бил луд поет од Сана (Јемен), кој живеел околу почетокот на 8 век, бил добро образован, знаел странски јазици, многу патувал и живеел десет години во големата арапска пустина во Руб ал-Кали, според народното верување, населен со чудовишта и зли духови. Овде демоните му ги довериле на Ал Хазред тајните на древните и го научиле на сатанистички ритуали. Последните години од животот Ал-Хазред ги поминал во Дамаск, каде што ја напишал застрашувачката книга „Китаб ал-Азиф“.
Двесте години подоцна, византискиот научник Теодор Филет го превел Ал-Азиф на грчки, давајќи му го името Некрономикон - „Закон на мртвите“. По наредба на цариградскиот патријарх Михаил, започнал прогон против Теодор, а ракописите со преводи биле запалени. Сепак, неколку копии преживеаја и беа дистрибуирани низ светот. Сега книгата стана позната под ново, грчко име, кое се користи многу почесто од оригиналниот арапски.
Арапскиот оригинал одамна е изгубен. Но, преводите направени од него на почетокот на 20 век се чувале во Британскиот музеј, Националната библиотека на Франција, Универзитетската библиотека на Харвард, Ватиканската библиотека и Универзитетот во Буенос Аирес, од каде во пресрет на Втората светска војна биле извадени и скриени на различни места низ светот.
Според друга легенда, всушност постои само еден вистински Некрономикон, напишан со мастило направено од човечка крв. На неразбирлив начин, тој одеднаш се појавува на различни места, ги избира сопствените домаќини, подготвени да соработуваат со пеколот и им ги отвора портите кон другите светови.
Соништата на дедо Теобалд
Всушност, ниту Некрономикон, ниту лудиот Арап ал-Хазред никогаш не постоеле. Како и целата јавно достапна литература од ваков вид, таа беше вообичаена лажна, а првото спомнување на книгата „Китаб ал-Азиф“ првпат се појави дури во 1923 година во научно-фантастичните приказни на американскиот писател Хауард Филипс Лавкрафт.
Во писмата до пријателите, кои Лавкрафт, кој се претставуваше како старец, често ги потпишуваше како „дедо Теобалд“, писателот го изјави ова повеќе од еднаш. Еве само две од овие изјави: „Не постоел и никогаш не постоел Абдула ал-Хазред и Некрономикон, бидејќи сам дојдов до овие имиња“; „Долго време се осврнував на одредени пасуси од Некрономикон, навистина сметајќи дека е добар спорт да се даде кредибилитет на оваа вештачка митологија со опширни цитати.
Во едно од писмата напишани во последната година од својот живот, Лавкрафт уште подетално објаснува: „Името „Абдулах ал-Хазред“ ми го измислил еден од возрасните (не можам да се сетам кој точно) кога јас имав 5 години, а откако ги прочитав Арапските ноќи, страсно посакав да станам Арап. Години подоцна ми текна дека би било смешно да го користам како име на авторот на забранетата книга. Името „Некрономикон“ ... ми дојде во сон“.
Кошмарните соништа населени со грди чудовишта го мачеа Лавкрафт во текот на неговиот краток и неверојатно несреќен живот - четириесет и седум години од неговото земно постоење, судбината тврдоглаво стоеше со грбот кон него. Детство нарушено со сиромаштија и болест, лудило на неговите родители (неговиот татко Вилфрид Скот Лавкрафт и неговата мајка Сара ги завршија деновите во душевна болница), краток, несреќен брак со угнетувачка жена која не го разбираше , спорадично, лошо платено книжевно дело и, на крајот, прерана, болна смрт од рак на дебелото црево како резултат на хронична неухранетост.
И покрај лошата наследност и неможноста да оди на училиште од здравствени причини, Лавкрафт почнал да чита рано, кога немал четири години, а на седумгодишна возраст веќе пишувал песни и раскази во духот на неговиот омилен писател Едгар Алан По.
Од родителите наследил целосен „букет“ неврози и ментални проблеми, кои веројатно биле причина за кошмари исполнети со страшни чудовишта. Лавкрафт подоцна ќе ги пренесе на страниците на неговите научно-фантастични приказни, за првпат „вкрстувајќи“ два претходно независни жанра - научна фантастика и хорор. И кога еден од нив - „Дагон“ - го објави американското списание „Мистериозни приказни“ во 1923 година, конечно ќе се утврди идниот пат на писателот.
На 17 март 1937 година, Лавкрафт бил погребан во семејната гробница на гробиштата во градот Провиденс, Род Ајленд, каде што го живеел целиот свој возрасен живот со исклучок на неколку години кога тој и неговата сопруга заминале во Њујорк. Книжевната слава, како што често се случува, ќе го најде постхумно. Па дури и тогаш не веднаш.
Брилијантна шега
„Книгата на лудиот Арап“ првпат се појавува во приказната „Кучето“, напишана во 1923 година. Всушност, фактот што Лавкрафт спомна измислена книга не беше ни измама. Оваа техника сè уште е доста честа кај писателите на научна фантастика. Ниту, пак, се зафати да го собере Некрономиконот во нешто повеќе или помалку интегрално - цитати од него останаа расфрлани по страниците на разни книги на Лавкрафт. Всушност, не постоеле книги за време на животот на писателот, со исклучок на малата збирка раскази, „Тракот над Инсмут“, објавена во 1936 година. Но, смртно болниот Лавкрафт немал време ниту да го држи во раце.
Најверојатно, чудните приказни за писател аматер, чудовиштата што ги измислил и древната книга што ги повикува мртвите би биле изгубени во досиејата на весниците од почетокот на минатиот век, додавајќи на списокот на слични дела објавени за хонорари, ако не и за љубителите на научната фантастика Август Дерлет и Доналд Вандреј. По смртта на писателот, тие го создадоа најпрвин Кругот Лавкрафт, а потоа и издавачката куќа Аркам Хаус, специјално за печатење книги од нивниот идол и неговите следбеници.
Ова го спаси Лавкрафт од заборав - откако збирките на приказни на Лавкрафт беа објавени во Аркам Хаус, други издавачки куќи се заинтересираа за делото на писателот - прво во САД, а потоа и во Европа.
На Дерлет му текна да ги „извади“ референците на Некрономикон од приказните на Лавкрафт, да ги состави и да ги објави во прво лице, Абдула ал-Хазред. Некрономиконот неколку пати го препишувал, составувајќи го од разни делови, преуредувајќи различни парчиња, скратувајќи или, обратно, проширувајќи го текстот. Работата беше возбудлива, но неплодна - книгата никогаш не стигна до печатницата. Работата, очигледно, се покажа како прилично досадна, ако дури и членовите на кругот Лавкрафт, кои го видоа во рачно напишана форма, првично не покажаа интерес за тоа.
Но, идејата им се допадна на Лавкрафтови, па дури и најдоа продолжение во некрономиконот самиздат, пренесен како превод на познатиот Џон Ди, наводно случајно откриен во складиштето на една од европските библиотеки. Во првата половина на 20 век, кога фасцинацијата со окултизмот и мистицизмот добија невидени размери, ликот на британскиот алхемичар и астролог освети таква публикација со самото негово име. За поголема веродостојност, книгата беше стилизирана и како препечатено издание, правејќи ги листовите и илустрациите како што би можеле да изгледаат во средновековно издание.
Така започна митот за „книгата на лудиот Арап“. Легендата доби нов пресврт во 1977 година, кога, на 40-годишнината од смртта на писателот, во Соединетите Држави беше објавен првиот печатен Некрономикон, означувајќи го почетокот на цела низа публикации за кои се тврди дека е автентична креација на античкиот волшебник. .
Ктулху се разбуди
Имало многу луѓе во сите векови кои сакаат да се приближат до работ на бездната и да влезат во светот на смртта. Некои беа водени од очај или љубопитност, други од жед за знаење, но мнозинството беа водени од залудна желба да командуваат со светот на живите преку светот на мртвите.
Историските „Книги на мртвите“ - антички египетски или тибетски - не беа соодветни во таков капацитет, затоа што беа наменети да им помогнат на покојникот во задгробниот живот, а не живите да ги вознемируваат мртвите за свои потреби. Затоа, одреден ракопис (нужно осветен од антиката!), со чија помош може да се повикаат разни зли духови од други светови, порано или подоцна мораше да се појави.
Опишувајќи ја книгата, Лавкрафт вели дека во сите библиотеки Некрономиконот се чува зад седум брави, бидејќи книгата е опасна за читање и може да му наштети на физичкото и менталното здравје на читателот. Но, ова и фактот дека на сите ликови во неговите дела кои ја читаат „книгата на лудиот Арап“ им доаѓа ужасен крај е само креативна направа што писателот ја користи за да ја изгради атмосферата. Многу писатели прибегнуваат кон ова.
Но, легендата се покажа како посилна: тие одбиваат да веруваат во Лавкрафт. Имаше дури и верзија дека Арапот што тој го измислил имал историски прототип, а неговата книга е вистинска, но писателот, кој станал неволен медиум и канал за пренесување на античкото окултно знаење, го негирал неговото постоење само од една причина: тој разбрал опасноста.
Ако некој му каже на писателот на научно-фантастични приказни од мал американски град дека толку многу угледни „истражувачи“ во окултните кругови некогаш сериозно ќе дебатираат дали оригиналот „Китаб ал-Азиф“ е напишан на арапски или сумерски, тој веројатно ќе се насмее. Лавкрафт, како што знаеме, имаше сè во ред со својата смисла за хумор, не случајно се смета не само за татко на ужасот, туку и за мајстор на прекрасни пародии. И кон чудовиштата што ги измислил се однесувал со прилично иронија, сметајќи ги неговите креации исклучиво како средство за заработка.
Сто години подоцна, излегува дека, за жал, нема што да се смее... И веќе не се чуди зошто, и покрај толку едноставната и очигледна слика, митот за „Некрономикон“ е толку жилав. Оние кои веруваат во постоењето на ужасна книга која ги држи клучевите на моќта на мрачните сили не се воопшто луди и веројатно разбираат каков неподнослив удар може да нанесе параноичниот, невротичен страв од животот на кревката психа на една личност.
Различни црни култови дојдоа во мода, во кои сликите на вампири, зли духови и демони се опкружени со романтичен талент, а сатаната е претставен како симбол на моќ и слобода. Интернетот е буквално преполн со не само описи на ритуали и магични формули за магии на силите на темнината, туку и реклами: „Ќе ја продадам својата душа на ѓаволот“, „Сакам да ја продадам својата душа на ѓаволот за пари, „Ќе си ја продадам душата по висока цена“ и други слични. И нема сомнеж - овие души се млади и, најверојатно, осамени.
Како да не се потсетиме на фантазиите на Лавкрафт за злобното божество Ктулху: „Овој култ нема да умре додека ѕвездите повторно не се во вистинската позиција и тајните свештеници не го повикаат Ктулху од неговиот гроб, за тој да им вдахне живот на своите поданици и повторно да завладее на земјата. . Овој пат ќе биде лесно да се препознае, зашто тогаш човештвото ќе стане како Големите Антички: слободно и диво, не знаејќи ја разликата помеѓу доброто и злото, не препознавајќи ги законите и моралот; и сите луѓе ќе врескаат, ќе убиваат и ќе се забавуваат. Ослободените Антици ќе ги научат на нови начини да врескаат, да убиваат и да се забавуваат, а целата земја ќе гори во огнот на екстазата и слободата“.
Во еден од „Некрономиконите“ објавени на Интернет, има магија упатена до Ктулху, која завршува со следните зборови: „Во неговиот дом во Рлиех, мртвиот Ктулху го чека во сон, но тој ќе воскресне, а неговиот царството повторно ќе дојде на Земјата“.
Излегува дека Ктулху е веќе разбуден?
Некрономикон од Симон
Најпознатата публикација. Објавен во седумдесеттите и претрпе неколку препечатувања, создаден е токму како „вистинска“ верзија на Некрономикон. За прв пат е објавен во 1977 година во тврд повез во издание од 666 примероци. Подоцна повторно е издаден и во тврд повез, но со тираж од 3.333 примероци. Згора на тоа, копиите беа рачно нумерирани и потпишани од Симон (се сомневам дека сите 3.333, но првите неколку, сигурно. Видов скен од копијата број 15).
Има (или имало) многу копии од оваа книга објавени на интернет. Но, главно, природно, на сајтови кои не се поврзани со Лавкрафт. Затоа, нема да давам линкови, бидејќи е невозможно да се гарантира дека тие се уште ќе бидат живи утре. Колку и да не би сакал, ќе морам да објавам локална копија за која можам да гарантирам.
Објавен е на руски јазик во Unholy Words во 1997 година.
Сите верзии на руски јазик достапни на Интернет се нецелосни. Тие завршуваат во средината на Книгата на Маклу. Покрај тоа, онлајн преводите се разликуваат од оние објавени во хартиена форма.
Бидејќи моментално немам ниту време ниту желба да препознаам хартиен текст, давам неколку линкови до нецелосни онлајн преводи на руски јазик:
Многу поинтересно е што овој превод веднаш е проследен со Вилсоновиот превод на Некрономикон. Покрај тоа, истиот превод, кој се дистрибуира насекаде и е исто така на оваа страница. Нема сомнеж дека текстот е преземен од Интернет - илустрациите се истите гифови (!!!) кои се користат на Интернет. Можете ли да замислите како би изгледале веб-оптимизираните GIF-ови во печатење? Купете ја книгата и ќе разберете. Овде, издавачите дури беа премногу мрзливи да цртаат дијаграми со поголема резолуција, а да не зборуваме за она што требаше да биде векторизирано.
Но, покрај овие мрежни илустрации, книгата содржи и одлични илустрации од авторот А.Бочеров. Публикацијата вреди да се купи само за нив. Направени на оригинален начин и во стилот на гравури, секако се величествени... ако не за едно „но“ - уметникот воопшто не е запознаен со пантеонот на божества на Лавкрафт - К“тулу, на пример, е нешто како мешавина од мртов човек и инсект, не се зборува за пипала, итн. суштествата, водени само од овој текст, затоа не се опишани сите лавкрафовски богови што се овде, тоа е целосно до имагинацијата на уметникот и, на пример, сите 13 амблеми се прекрасно изведени.
Се вчитува...
